Çeçen ve İnguş dilleri neden bu kadar benzer? Çeçenler ve İnguşlar arasındaki fark

İnguş ve Çeçenlerin bir zamanlar tek vücut olduğu biliniyor eski insanlar Tarihsel ve sosyo-politik nedenlerden dolayı bölünmüş durumdayız. Bununla birlikte, sınırlarının çizildiği kısa süre boyunca Çeçenler ve İnguşlar pek çok farklılığı bir araya getirmeyi başardılar.

Modern etnolojide Çeçenleri ve İnguşları birleştirmek gelenekseldir. genel terim– “Vainakh halkları” (Çekçe. “Vainakh”, İnguş. “Vainakh” - “halkımız”). İki Kafkas etnik grubunun temsilcileri kendilerini tam olarak bu şekilde tanımlıyor.

Çeçenler ve İnguşlar kendi yazı dillerini yaratmadılar ve bu nedenle tarihleri ​​komşu halkların kroniklerinden incelendi. Çoğu zaman bu bilgiler parça parçaydı ve her zaman objektif değildi. Ancak bugün bilim adamları Çeçenlerin ve İnguşların da bu etnik gruplar arasında yer aldığını tam bir güvenle söyleyebilirler. en yaşlı sakinler Kafkasya, Vainakh'a ait dil grubu Nah-Dağıstan ailesi.

Tarihçiler İnguşların (kendi adını Galgai) atalarını kabile birliği Büyük Halk Göçü'ne katılan Alanlar.

Antropolog Viktor Bunak, İnguşlar arasında eski Kafkas (veya Kafkas) tipinin "diğer Kuzey Kafkasya halklarından daha fazla" korunduğundan emin.

İnguşları böyle tanımlıyor Ansiklopedik Sözlük Brockhaus ve Efron: “Görünüşte İnguş zayıftır, incedir, orta boydadır, keskin yüz hatlarına ve solgun, esmer bir yüzde hızlı gözlere sahiptir; saç rengi ağırlıklı olarak siyah, burun kartal, hareketler aceleci ve aceleci.”

Bir hipoteze göre Çeçenler (kendi adı Nokhchi), İnguş'tan önce tarih sahnesinde ortaya çıktı. Antropolog Valery Alekseev'in de aralarında bulunduğu bazı araştırmacılar, Çeçenlerin MÖ 2. binyılda Kuzey Mezopotamya'da yaşayan Hurrilerin torunları olduğunu düşünüyor.

7. yüzyıl Ermeni kaynaklarında Çeçenler “nakhcha matyan” (“Nokhchi dilini konuşan”) olarak anılıyor. 16. ve 17. yüzyıllara ait belgelerde Çeçenlerin kabile adlarını bulabilirsiniz - İçkerinler, Okokslar, Şubutlar. Rusça'da "Çeçen" kelimesi, komşu halklar arasında var olan "Tsatsane", "Shasheny", "Chachan" terimlerinin çevirisi haline geldi.

Brockhaus ve Efron sözlüğüne göre Çeçenlerin görünümü şöyle: “ uzun ve iyi inşa edilmiş. Kadınlar güzeldir. Antropolojik olarak Çeçenler karışık bir türdür. Göz rengi siyahtan az çok koyu kahverengiye, maviden az çok açık yeşile kadar değişir. Saç renginde siyahtan az çok koyu kahveye doğru geçişler dikkat çekicidir. Burun genellikle yukarı dönük ve içbükeydir."

Genetik araştırmalar, modern Çeçenler ve İnguşların aynı haplogruba ait olmalarına rağmen etnik açıdan heterojen olduklarını göstermiştir. Genetikçi Khusein Chokaev, en son araştırma verilerine dayanarak şunu yazıyor: ortak ataÇeçen-İnguş etnik grubunun önemli bir kısmı, yaklaşık 11,8 bin yıl önce modern Türkiye topraklarında ortaya çıkan J2a4b (M67) alt grubunun bir temsilcisidir. Bu haplotipin taşıyıcıları arasında Karyalılar, Minoslular ve Pelasgyalılar da vardı. Ancak İnguşlar %87 oranında J2a4b (M67) grubuna karşılık geliyorsa Çeçenler yalnızca %58'e tekabül ediyor.

Ayrılma

Zamanla Çeçenler çoğunlukla Sunzha ve Terek'in sağ kollarına yerleştiler. İÇİNDE eşit olarak Yaşadıkları yerler dağlar, tepeler ve ovalardı. İnguşlar Çeçen yerleşimlerinin batısında, özellikle Sunzha'nın üst kesimlerinde yoğunlaştı.

Araştırmacılara göre tek bir Vainakh etnik grubunun bölünmesinin ilk işaretleri, İnguşların Rus vatandaşlığını kabul ettiği 1770 yılından sonra ortaya çıktı. İmparatorluğa katılmak bu halkın yaşam tarzına kendine has özellikler kazandırdı. İnguşlar ile Çeçenler arasındaki bölünme, 1817'den 1864'e kadar aralıklarla devam eden Kafkas Savaşı sırasında daha da yoğunlaştı.

Savaş yıllarında direnişin ana kalesi ve askeri-dini müridizm hareketinin merkezi haline gelen yer Çeçenistan'dı. Bu öğretiye göre İslam'ın ahlaki ve siyasi dirilişi ancak heterodoks Rus boyunduruğunun devrilmesinden sonra mümkün oldu. Kazi-Molla, Gamzat ve Şamil'in Mürid propagandası Çeçen topraklarında meyve verirken, İnguşlar inanç savaşından uzak kaldı.

Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonra İnguşların sınır sakinliği için yaşadığı yerlerde Kazaklar yaşadı ve Sovyet iktidarı Kafkasya'ya gelinceye kadar orada kaldı. 1921'de eski Terek topraklarında ve eski Kuban bölgelerinin bir kısmında Rus İmparatorluğu Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti ortaya çıktı ve 1936'da Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti haritada belirdi.

Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra Çeçenler ve İnguşlar yeniden farklı yollar: Çeçenistan'da bağımsızlık çağrısı yapan radikal hareketler yoğunlaştı ve İnguşetya Rusya'nın bir parçası olarak kalmaya karar verdi. Yeni durumda, Çeçenya ile İnguşetya arasındaki sınır koşullu olmaktan çıktı ve zamanla federasyonun iki konusu olan İnguşetya Cumhuriyeti ve Çeçen Cumhuriyeti'ne bölündü.

Din

İnguş ve Çeçenlerin hakim dini Sünni İslam'dır. Ancak her iki halk üzerindeki etkisinin derecesi farklıdır. Her ne kadar İslam Kuzey Kafkasya Cengiz Han'ın işgalinden bu yana nüfuz etmeye başladı; Çeçenya sakinlerinin çoğu bunu ancak 18. yüzyılda kabul etti. Sırasında Kafkas savaşları Mürid hareketi sayesinde İslam Çeçenya'da o kadar güçlendi ki orada gerçek bir dini fanatizme yol açtı.

İnguşetya'da İslam yalnızca 19. yüzyılın ortaları yüzyıllar, ancak orada derin kökler salmadı. Yakın zamana kadar pek çok İnguş hâlâ, aile ve ata kültünün ayrılmaz bir parçası olan eski İslam öncesi inançların etkisi altındaydı. Bu kült, insanları ocak ve ocak zinciri gibi türbelerine saygı göstermeye zorladı. Şöminenin yanında yemek hazırlıyorlardı ve tartışıyorlardı. önemli konular, ritüeller gerçekleştirdi. Suprachain zinciri aynı zamanda geleneklerle bağlantısını da korudu. Bir yabancı bir İnguş evine girip zinciri yakaladığında sahibinin koruması altına giriyordu ve eğer ona bir kan bağı dokunursa intikamdan kurtuluyordu.

Modern İnguşetya büyük ölçüde siyasi ve dini özgürlüklerle uyumlu bir şekilde yaşıyor ve bu da dini de etkiliyor. Çeçenya'da yalnızca Sufi İslam resmi olarak tanınıyorsa, o zaman İnguşetya'da büyük sayı Birçok kişi tarafından İslam'ın radikal bir hareketi olarak algılanan Selefiliğin destekçileri.

İnguşların aksine Çeçenlerin dini bilinci, gergin sosyo-politik durumdan etkileniyordu. son on yıllar Bu nedenle Selefilik cumhuriyetin kamusal alanında kök salamadı. Buna karşılık, özellikle gençler arasında, Kuran'ın tüm emirlerine ve dini ritüellere sıkı sıkıya bağlı kalınarak gerçek İslam'a yönelik artan bir ilgi ve istek var.

Gelenekler

Etnograflara göre Çeçen kültürü daha büyük ölçüdeİnguşlara nazaran Vainakhlara özgü geleneksel ritüellerle bağları kopmuştur. Bu nedenle İnguşlar, yüzyıllardır uygulanan kuzu, tavuk veya hindiden oluşan özel bir et yemeği yerine Çeçen konuklara çorba verme geleneğine öfkeliler.

Aynı şey aile ilişkileri için de söylenebilir. Bir İnguş erkeği genellikle kayınvalidesiyle tanışmaz, çöpçatanlık yaparken birbirlerini görmez, aile kutlamalarında ve diğer etkinliklerde buluşmazlar. İnguşlar bu gerçekle gurur duyuyor ve ailelerinin Çeçen ailelerden çok daha güçlü olduğuna inanıyor.

Ayrıca farklılıklar da var düğün törenleri. Mesela Çeçenler misafirlere gösteriş yaptıktan sonra gelinin bütün gününü ayrı odaİnguşlar arasında genç eşin akşama kadar ana salonun köşesinde durup hediye kabul etmesi adettir. İnguş kadınları genellikle ulusal kıyafetleri “Avrupalı” gelinliklere tercih ediyor; Çeçen kadınlar bu konuda daha modern.

Çeçenlerin ve İnguşların yaşam tarzı büyük ölçüde teip (klan) yapısı tarafından belirlenmektedir. İnguş teiplerine genellikle "soyadlar" da denir. Eğer Çeçen bandı Yüzlerce soyadı olabilir, o zaman İnguş çoğunlukla birkaç düzine ile sınırlıdır, İnguş soyadları çoğunlukla İslam öncesi köklere sahipken, Çeçen soyadları ağırlıklı olarak Müslümandır.

İnguş teipi genellikle dış eşlidir. Teip içinde evlilikler elbette oluyor ama teşvik edilmiyor. Çeçenler ise tam tersine aile bağlarını daha sıkı sürdürmek için kendi sınırları içinde evlilikler kurmayı tercih ediyorlar.

Çeçenya'da teips büyük askeri-siyasi derneklere - tukhumlara tabidir. Toplamda dokuz tane var. İnguşların böyle bir bölümü yoktur. Vainakh ortamında İnguşlara geleneksel olarak "onuncu Tukhum" adı verilir ve böylece iki komşu halkın yakınlığı vurgulanır.

Açık şu anda Dünyada 1 milyon 700 bine yakın Çeçen var. Çeçenistan'ın yanı sıra İnguşetya, Dağıstan'da da yaşıyorlar. Stavropol bölgesi, Volgograd bölgesi, Kalmıkya, Astrakhan, Saratov, Tyumen bölgeleri, Kuzey Osetya Yurt dışında en çok Türkiye'de, Kazakistan'da, Fransa'da, Avusturya'da, Belçika'da var.

Toplam İnguş sayısı yaklaşık 700 bin kişidir. Rusya'nın yanı sıra Kırgızistan, Ukrayna, Belarus, Letonya, Türkiye, Suriye, Ürdün ve Lübnan'da da yaşıyorlar.

İnguş Süvari Alayı

Çeçenler İnguş'tan nasıl farklı?

İnguş ve Çeçenlerin tarihi ve sosyo-politik nedenlerden dolayı bölünmüş tek bir halk olduğu biliniyor. Bununla birlikte, sınırlarının çizildiği kısa süre boyunca Çeçenler ve İnguşlar pek çok farklılığı bir araya getirmeyi başardılar.

Kökenler

Modern etnolojide Çeçenleri ve İnguşları ortak bir terim altında birleştirmek gelenekseldir - “Vainakh halkları” (Çeç. “Vainakh”, İnguş. “Vainakh” - “halkımız”). İki Kafkas etnik grubunun temsilcileri kendilerini tam olarak bu şekilde tanımlıyor.
Çeçenler ve İnguşlar kendi yazı dillerini yaratmadılar ve bu nedenle tarihleri ​​komşu halkların kroniklerinden incelendi. Çoğu zaman bu bilgiler parça parçaydı ve her zaman objektif değildi. Ancak bugün bilim adamları, Çeçenlerin ve İnguşların Kafkasya'nın en eski sakinleri arasında yer aldığını ve Nah-Dağıstan ailesinin Vainakh dil grubuna ait olduğunu tam bir güvenle söyleyebilirler.
Tarihçiler, İnguşların (kendi adı Galgai) atalarını, Büyük Halk Göçü'ne katılan Alans kabile birliği arasında bulurlar.

Antropolog Viktor Bunak, İnguşlar arasında eski Kafkas (veya Kafkas) tipinin "diğer Kuzey Kafkasya halklarından daha fazla" korunduğundan emin.
Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü İnguş'u şu şekilde tanımlıyor: “Görünüşte İnguşlar zayıf, narin, ortalama boyda, keskin yüz hatları ve solgun, karanlık bir yüz üzerinde hızlı gözlere sahipler; saç rengi ağırlıklı olarak siyah, burun kartal, hareketler aceleci ve aceleci.”
Bir hipoteze göre Çeçenler (kendi adı Nokhchi), İnguş'tan önce tarih sahnesinde ortaya çıktı. Antropolog Valery Alekseev'in de aralarında bulunduğu bazı araştırmacılar, Çeçenlerin MÖ 2. binyılda Kuzey Mezopotamya'da yaşayan Hurrilerin torunları olduğunu düşünüyor.
7. yüzyıl Ermeni kaynaklarında Çeçenler “nakhcha matyan” (“Nokhchi dilini konuşan”) olarak anılıyor. 16. ve 17. yüzyıllara ait belgelerde Çeçenlerin kabile adlarını bulabilirsiniz - İçkerinler, Okokslar, Şubutlar. Rus dilinde "Çeçen" kelimesi, komşu halklar arasında var olan "Tsatsans", "Shashens", "Chachans" terimlerinin çevirisi haline geldi.
Brockhaus ve Efron sözlüğüne göre Çeçenlerin görünümü şu şekildedir: “uzun ve sağlam yapılı. Kadınlar güzeldir. Antropolojik olarak Çeçenler karışık bir türdür. Göz rengi siyahtan az çok koyu kahverengiye, maviden az çok açık yeşile kadar değişir. Saç renginde siyahtan az çok koyu kahveye doğru geçişler dikkat çekicidir. Burun genellikle yukarı dönük ve içbükeydir."
Genetik araştırmalar, modern Çeçenler ve İnguşların aynı haplogruba ait olmalarına rağmen etnik açıdan heterojen olduklarını göstermiştir. Genetikçi Khusein Chokaev, en son araştırma verilerine dayanarak, Çeçen-İnguş etnik grubunun önemli bir kısmının ortak atasının, yaklaşık 11,8 bin yıl önce modern Türkiye topraklarında ortaya çıkan J2a4b (M67) alt grubunun bir temsilcisi olduğunu yazıyor. evvel. Bu haplotipin taşıyıcıları arasında Karyalılar, Minoslular ve Pelasgyalılar da vardı. Ancak İnguşlar %87 oranında J2a4b (M67) grubuna karşılık geliyorsa Çeçenler yalnızca %58'e tekabül ediyor.

Ayrılma

Zamanla Çeçenler çoğunlukla Sunzha ve Terek'in sağ kollarına yerleştiler. Aynı şekilde yaşadıkları yerler de dağlar, dağ etekleri ve ovalardı. İnguşlar Çeçen yerleşimlerinin batısında, özellikle Sunzha'nın üst kesimlerinde yoğunlaştı.
Araştırmacılara göre tek bir Vainakh etnik grubunun bölünmesinin ilk işaretleri, İnguşların Rus vatandaşlığını kabul ettiği 1770 yılından sonra ortaya çıktı. İmparatorluğa katılmak bu halkın yaşam tarzına kendine has özellikler kazandırdı. İnguşlar ile Çeçenler arasındaki bölünme, 1817'den 1864'e kadar aralıklarla devam eden Kafkas Savaşı sırasında daha da yoğunlaştı.
Savaş yıllarında direnişin ana kalesi ve askeri-dini müridizm hareketinin merkezi haline gelen yer Çeçenistan'dı. Bu öğretiye göre İslam'ın ahlaki ve siyasi dirilişi ancak heterodoks Rus boyunduruğunun devrilmesinden sonra mümkün oldu. Kazi-Molla, Gamzat ve Şamil'in Müridist propagandası Çeçen topraklarında meyve verirken İnguşlar "inanç savaşı"ndan uzak durdu.
Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonra İnguşların sınır sakinliği için yaşadığı yerlerde Kazaklar yaşadı ve Sovyet iktidarı Kafkasya'ya gelinceye kadar orada kaldı. 1921'de Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, eski Terek topraklarında ve Rusya İmparatorluğu'nun eski Kuban bölgelerinin bir kısmında ortaya çıktı ve 1936'da Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti haritada belirdi.
Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra Çeçenler ve İnguşlar yine farklı yollar izlediler: Çeçenya'da bağımsızlık çağrısı yapan radikal hareketler yoğunlaştı ve İnguşetya Rusya'nın bir parçası olarak kalmaya karar verdi. Yeni durumda, Çeçenya ile İnguşetya arasındaki sınır koşullu olmaktan çıktı ve zamanla federasyonun iki konusu olan İnguşetya Cumhuriyeti ve Çeçen Cumhuriyeti'ne bölündü.

Din

İnguş ve Çeçenlerin hakim dini Sünni İslam'dır. Ancak her iki halk üzerindeki etkisinin derecesi farklıdır. İslam'ın Cengiz Han'ın işgalinden bu yana Kuzey Kafkasya'ya nüfuz etmeye başlamasına rağmen Çeçenistan sakinlerinin çoğunluğu bunu ancak 18. yüzyılda kabul etti. Kafkas Savaşları döneminde Müridist hareket sayesinde Çeçenya'da İslam o kadar güçlendi ki, orada gerçek bir dinsel fanatizm ortaya çıktı.
İnguşetya'da İslam ancak 19. yüzyılın ortalarında adapte oldu, ancak orada derin kökler salmadı. Yakın zamana kadar pek çok İnguş hâlâ, aile ve ata kültünün ayrılmaz bir parçası olan eski İslam öncesi inançların etkisi altındaydı. Bu kült, insanları ocak ve ocak zinciri gibi türbelerine saygı göstermeye zorladı. Ocağın yanında yemek hazırladılar, önemli konuları tartıştılar ve ritüeller gerçekleştirdiler. Suprachain zinciri aynı zamanda geleneklerle bağlantısını da korudu. Bir yabancı bir İnguş evine girip zinciri yakaladığında sahibinin koruması altına giriyordu ve eğer ona bir kan bağı dokunursa intikamdan kurtuluyordu.
Modern İnguşetya büyük ölçüde siyasi ve dini özgürlüklerle uyumlu bir şekilde yaşıyor ve bu da dini de etkiliyor. Çeçenya'da yalnızca Sufi İslam resmi olarak tanınırken, İnguşetya'da birçok kişi tarafından İslam'ın radikal bir hareketi olarak algılanan Selefiliğin çok sayıda destekçisi var.
İnguşların aksine Çeçenlerin dini bilinci son yıllardaki gergin sosyo-politik durumdan etkilenmişti, bu nedenle Selefilik Cumhuriyetin kamusal alanında kök salmadı. Buna karşılık, özellikle gençler arasında, Kuran'ın tüm emirlerine ve dini ritüellere sıkı sıkıya bağlı kalınarak gerçek İslam'a yönelik artan bir ilgi ve istek var.
Gelenekler
Etnograflara göre Çeçen kültürü, Vainakh'lara özgü geleneksel ritüellerle İnguş'a kıyasla daha fazla bağını kaybetmiş durumda. Bu nedenle İnguşlar, yüzyıllardır uygulanan kuzu, tavuk veya hindiden oluşan özel bir et yemeği yerine Çeçen konuklara çorba verme geleneğine öfkeliler.
Aynı şey aile ilişkileri için de söylenebilir. Bir İnguş erkeği genellikle kayınvalidesiyle tanışmaz, çöpçatanlık yaparken birbirlerini görmez, aile kutlamalarında ve diğer etkinliklerde buluşmazlar. İnguşlar bu gerçekle gurur duyuyor ve ailelerinin Çeçen ailelerden çok daha güçlü olduğuna inanıyor.
Düğün ritüellerinde farklılıklar vardır. Örneğin Çeçenler, misafirlere gösterdikten sonra gelini bütün gün ayrı bir odada bırakıyorsa İnguşlarda gelinin akşama kadar ana salonun köşesinde durup hediye kabul etmesi geleneği vardır. İnguş kadınları genellikle ulusal kıyafetleri gelinliklere tercih ediyor; Çeçenler bu konuda daha modern.
Çeçenlerin ve İnguşların yaşam tarzı büyük ölçüde teip (klan) yapısı tarafından belirlenmektedir. İnguş teiplerine genellikle "soyadlar" da denir. Bir Çeçen soyadları yüzlerce soyadını numaralandırabiliyorsa, İnguş soyadları çoğunlukla birkaç düzine ile sınırlıdır, İnguş soyadları çoğunlukla İslam öncesi köklere sahipken, Çeçen soyadları ağırlıklı olarak Müslümandır.
İnguş teipi genellikle dış eşlidir. Teip içinde evlilikler mutlaka gerçekleşir, ancak teşvik edilmez. Çeçenler ise tam tersine aile bağlarını daha sıkı sürdürmek için kendi sınırları içinde evlilikler kurmayı tercih ediyorlar.
Çeçenya'da teips büyük askeri-siyasi derneklere - tukhumlara tabidir. Toplamda dokuz tane var. İnguşların böyle bir bölümü yoktur. Vainakh ortamında İnguşlara geleneksel olarak "onuncu Tukhum" adı verilir ve böylece iki komşu halkın yakınlığı vurgulanır.
Şu anda dünyada 1 milyon 700 bine yakın Çeçen yaşıyor. Çeçenistan'ın yanı sıra İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Bölgesi, Kalmıkya, Astrahan, Saratov, Tyumen Bölgeleri, Kuzey Osetya'da yaşıyorlar ve yurt dışında en çok Türkiye, Kazakistan, Fransa, Avusturya ve Belçika'da yaşıyorlar.
İnguş halkının toplam sayısı yaklaşık 700 bin kişidir. Rusya'nın yanı sıra Kırgızistan, Ukrayna, Belarus, Letonya, Türkiye, Suriye, Ürdün ve Lübnan'da da yaşıyorlar.

İnguş ve Çeçenlerin tarihi ve sosyo-politik nedenlerden dolayı bölünmüş tek bir halk olduğu biliniyor. Bununla birlikte, sınırlarının çizildiği kısa süre boyunca Çeçenler ve İnguşlar pek çok farklılığı bir araya getirmeyi başardılar.

Kökenler

Modern etnolojide Çeçenleri ve İnguşları “Vainakh halkları” (Çeç. “Vainakh”, İnguş. “Vainakh” - “halkımız”) ortak terimi altında birleştirmek gelenekseldir. İki Kafkas etnik grubunun temsilcileri kendilerini tam olarak bu şekilde tanımlıyor.
Çeçenler ve İnguşlar kendi yazı dillerini yaratmadılar ve bu nedenle tarihleri ​​komşu halkların kroniklerinden incelendi. Çoğu zaman bu bilgiler parça parçaydı ve her zaman objektif değildi. Ancak bugün bilim adamları, Çeçenlerin ve İnguşların Kafkasya'nın en eski sakinleri arasında yer aldığını ve Nah-Dağıstan ailesinin Vainakh dil grubuna ait olduğunu tam bir güvenle söyleyebilirler.
Tarihçiler, İnguşların (kendi adı Galgai) atalarını, Büyük Halk Göçü'ne katılan Alans kabile birliği arasında bulurlar.

Antropolog Viktor Bunak, İnguşlar arasında eski Kafkas (veya Kafkas) tipinin "diğer Kuzey Kafkasya halklarından daha fazla" korunduğundan emin.
Brockhaus ve Efron Ansiklopedik Sözlüğü İnguş'u şu şekilde tanımlıyor: “Görünüşte İnguşlar zayıf, narin, ortalama boyda, keskin yüz hatları ve solgun, karanlık bir yüz üzerinde hızlı gözlere sahipler; saç rengi ağırlıklı olarak siyah, burun kartal, hareketler aceleci ve aceleci.”
Bir hipoteze göre Çeçenler (kendi adı Nokhchi), İnguş'tan önce tarih sahnesinde ortaya çıktı. Antropolog Valery Alekseev'in de aralarında bulunduğu bazı araştırmacılar, Çeçenlerin MÖ 2. binyılda Kuzey Mezopotamya'da yaşayan Hurrilerin torunları olduğunu düşünüyor.
7. yüzyıl Ermeni kaynaklarında Çeçenler “nakhcha matyan” (“Nokhchi dilini konuşan”) olarak anılıyor. 16. ve 17. yüzyıllara ait belgelerde Çeçenlerin kabile adlarını bulabilirsiniz - İçkerinler, Okokslar, Şubutlar. Rusça'da "Çeçen" kelimesi, komşu halklar arasında var olan "Tsatsane", "Shasheny", "Chachan" terimlerinin çevirisi haline geldi.
Brockhaus ve Efron sözlüğüne göre Çeçenlerin görünümü şu şekildedir: “uzun ve sağlam yapılı. Kadınlar güzeldir. Antropolojik olarak Çeçenler karışık bir türdür. Göz rengi siyahtan az çok koyu kahverengiye, maviden az çok açık yeşile kadar değişir. Saç renginde siyahtan az çok koyu kahveye doğru geçişler dikkat çekicidir. Burun genellikle yukarı dönük ve içbükeydir."
Genetik araştırmalar, modern Çeçenler ve İnguşların aynı haplogruba ait olmalarına rağmen etnik açıdan heterojen olduklarını göstermiştir. Genetikçi Khusein Chokaev, en son araştırma verilerine dayanarak, Çeçen-İnguş etnik grubunun önemli bir kısmının ortak atasının, yaklaşık 11,8 bin yıl önce modern Türkiye topraklarında ortaya çıkan J2a4b (M67) alt grubunun bir temsilcisi olduğunu yazıyor. evvel. Bu haplotipin taşıyıcıları arasında Karyalılar, Minoslular ve Pelasgyalılar da vardı. Ancak İnguşlar %87 oranında J2a4b (M67) grubuna karşılık geliyorsa Çeçenler yalnızca %58'e tekabül ediyor.

Ayrılma

Zamanla Çeçenler çoğunlukla Sunzha ve Terek'in sağ kollarına yerleştiler. Aynı şekilde yaşadıkları yerler de dağlar, dağ etekleri ve ovalardı. İnguşlar Çeçen yerleşimlerinin batısında, özellikle Sunzha'nın üst kesimlerinde yoğunlaştı.
Araştırmacılara göre tek bir Vainakh etnik grubunun bölünmesinin ilk işaretleri, İnguşların Rus vatandaşlığını kabul ettiği 1770 yılından sonra ortaya çıktı. İmparatorluğa katılmak bu halkın yaşam tarzına kendine has özellikler kazandırdı. İnguşlar ile Çeçenler arasındaki bölünme, 1817'den 1864'e kadar aralıklarla devam eden Kafkas Savaşı sırasında daha da yoğunlaştı.
Savaş yıllarında direnişin ana kalesi ve askeri-dini müridizm hareketinin merkezi haline gelen yer Çeçenistan'dı. Bu öğretiye göre İslam'ın ahlaki ve siyasi dirilişi ancak heterodoks Rus boyunduruğunun devrilmesinden sonra mümkün oldu. Kazi-Molla, Gamzat ve Şamil'in Müridist propagandası Çeçen topraklarında meyve verirken İnguşlar "inanç savaşı"ndan uzak durdu.
Kafkas Savaşı'nın sona ermesinden sonra İnguşların sınır sakinliği için yaşadığı yerlerde Kazaklar yaşadı ve Sovyet iktidarı Kafkasya'ya gelinceye kadar orada kaldı. 1921'de Dağ Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti, eski Terek topraklarında ve Rusya İmparatorluğu'nun eski Kuban bölgelerinin bir kısmında ortaya çıktı ve 1936'da Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti haritada belirdi.
Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra Çeçenler ve İnguşlar yine farklı yollar izlediler: Çeçenya'da bağımsızlık çağrısı yapan radikal hareketler yoğunlaştı ve İnguşetya Rusya'nın bir parçası olarak kalmaya karar verdi. Yeni durumda, Çeçenya ile İnguşetya arasındaki sınır koşullu olmaktan çıktı ve zamanla federasyonun iki konusu olan İnguşetya Cumhuriyeti ve Çeçen Cumhuriyeti'ne bölündü.

Din

İnguş ve Çeçenlerin hakim dini Sünni İslam'dır. Ancak her iki halk üzerindeki etkisinin derecesi farklıdır. İslam'ın Cengiz Han'ın işgalinden bu yana Kuzey Kafkasya'ya nüfuz etmeye başlamasına rağmen Çeçenistan sakinlerinin çoğunluğu bunu ancak 18. yüzyılda kabul etti. Kafkas Savaşları döneminde Müridist hareket sayesinde Çeçenya'da İslam o kadar güçlendi ki, orada gerçek bir dinsel fanatizm ortaya çıktı.
İnguşetya'da İslam ancak 19. yüzyılın ortalarında adapte oldu, ancak orada derin kökler salmadı. Yakın zamana kadar pek çok İnguş hâlâ, aile ve ata kültünün ayrılmaz bir parçası olan eski İslam öncesi inançların etkisi altındaydı. Bu kült, insanları ocak ve ocak zinciri gibi türbelerine saygı göstermeye zorladı. Ocağın yanında yemek hazırladılar, önemli konuları tartıştılar ve ritüeller gerçekleştirdiler. Suprachain zinciri aynı zamanda geleneklerle bağlantısını da korudu. Bir yabancı bir İnguş evine girip zinciri yakaladığında sahibinin koruması altına giriyordu ve eğer ona bir kan bağı dokunursa intikamdan kurtuluyordu.
Modern İnguşetya büyük ölçüde siyasi ve dini özgürlüklerle uyumlu bir şekilde yaşıyor ve bu da dini de etkiliyor. Çeçenya'da yalnızca Sufi İslam resmi olarak tanınırken, İnguşetya'da birçok kişi tarafından İslam'ın radikal bir hareketi olarak algılanan Selefiliğin çok sayıda destekçisi var.
İnguşların aksine Çeçenlerin dini bilinci son yıllardaki gergin sosyo-politik durumdan etkilenmişti, bu nedenle Selefilik Cumhuriyetin kamusal alanında kök salmadı. Buna karşılık, özellikle gençler arasında, Kuran'ın tüm emirlerine ve dini ritüellere sıkı sıkıya bağlı kalınarak gerçek İslam'a yönelik artan bir ilgi ve istek var.
Gelenekler
Etnograflara göre Çeçen kültürü, Vainakh'lara özgü geleneksel ritüellerle İnguş'a kıyasla daha fazla bağını kaybetmiş durumda. Bu nedenle İnguşlar, yüzyıllardır uygulanan kuzu, tavuk veya hindiden oluşan özel bir et yemeği yerine Çeçen konuklara çorba verme geleneğine öfkeliler.
Aynı şey aile ilişkileri için de söylenebilir. Bir İnguş erkeği genellikle kayınvalidesiyle tanışmaz, çöpçatanlık yaparken birbirlerini görmez, aile kutlamalarında ve diğer etkinliklerde buluşmazlar. İnguşlar bu gerçekle gurur duyuyor ve ailelerinin Çeçen ailelerden çok daha güçlü olduğuna inanıyor.
Düğün ritüellerinde farklılıklar vardır. Örneğin Çeçenler, misafirlere gösterdikten sonra gelini bütün gün ayrı bir odada bırakıyorsa İnguşlarda gelinin akşama kadar ana salonun köşesinde durup hediye kabul etmesi geleneği vardır. İnguş kadınları genellikle ulusal kıyafetleri gelinliklere tercih ediyor; Çeçenler bu konuda daha modern.
Çeçenlerin ve İnguşların yaşam tarzı büyük ölçüde teip (klan) yapısı tarafından belirlenmektedir. İnguş teiplerine genellikle "soyadlar" da denir. Bir Çeçen soyadları yüzlerce soyadını numaralandırabiliyorsa, İnguş soyadları çoğunlukla birkaç düzine ile sınırlıdır, İnguş soyadları çoğunlukla İslam öncesi köklere sahipken, Çeçen soyadları ağırlıklı olarak Müslümandır.
İnguş teipi genellikle dış eşlidir. Teip içinde evlilikler mutlaka gerçekleşir, ancak teşvik edilmez. Çeçenler ise tam tersine aile bağlarını daha sıkı sürdürmek için kendi sınırları içinde evlilikler kurmayı tercih ediyorlar.
Çeçenya'da teips büyük askeri-siyasi derneklere - tukhumlara tabidir. Toplamda dokuz tane var. İnguşların böyle bir bölümü yoktur. Vainakh ortamında İnguşlara geleneksel olarak "onuncu Tukhum" adı verilir ve böylece iki komşu halkın yakınlığı vurgulanır.
Şu anda dünyada 1 milyon 700 bine yakın Çeçen yaşıyor. Çeçenistan'ın yanı sıra İnguşetya, Dağıstan, Stavropol Bölgesi, Volgograd Bölgesi, Kalmıkya, Astrahan, Saratov, Tyumen Bölgeleri, Kuzey Osetya'da yaşıyorlar ve yurt dışında en çok Türkiye, Kazakistan, Fransa, Avusturya ve Belçika'da yaşıyorlar.
İnguş halkının toplam sayısı yaklaşık 700 bin kişidir. Rusya'nın yanı sıra Kırgızistan, Ukrayna, Belarus, Letonya, Türkiye, Suriye, Ürdün ve Lübnan'da da yaşıyorlar.

23 Şubat 1944'te Mercimek Operasyonu başladı: Çeçenlerin ve İnguşların "faşist işgalcilere yardım etmeleri nedeniyle" Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti (CIASSR) topraklarından Orta Asya ve Kazakistan'a sürülmesi. Çeçen Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kaldırıldı, bileşiminden 4 bölge Dağıstan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne devredildi, bir bölge Kuzey Osetya Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'ne devredildi ve bölgenin geri kalanında Grozni bölgesi oluşturuldu.

Operasyon () SSCB Halk İçişleri Komiseri Lavrentiy Beria'nın önderliğinde gerçekleştirildi. Çeçen-İnguş nüfusunun tahliyesi sorunsuz bir şekilde gerçekleştirildi. Operasyonda 780 kişi öldürüldü, 2.016 “Sovyet karşıtı unsur” tutuklandı ve 20 binden fazla ateşli silah ele geçirildi. 180 tren toplam sayı 493.269 kişi yeniden yerleşti. Operasyon çok etkili bir şekilde gerçekleştirildi ve Sovyetler Birliği'nin idari aygıtının yüksek becerisini gösterdi.

SSCB İçişleri Halk Komiseri Lavrentiy Beria. “Çeçenler ve İnguşların tahliyesine ilişkin prosedüre ilişkin talimatları” onayladı, Grozni'ye geldi ve operasyonu bizzat denetledi.

Cezanın önkoşulları ve nedenleri

Çeçenya'daki durumun devrim ve İç Savaş sırasında zaten zor olduğu söylenmelidir. Bu dönemde Kafkasya gerçekten kanlı bir çalkantıya sürüklendi. Dağlılar her zamanki "zanaatlarına" - soygun ve haydutluğa - geri dönme fırsatı buldular. Beyaz ve kırmızı savaşta meşgul Bu dönemde birbirleriyle düzeni sağlayamadılar.

1920'lerde de durum zordu. Bu yüzden, " Kısa genel bakış Kuzey Kafkasya Askeri Bölgesi'ndeki eşkıyalık, 1 Eylül 1925'ten itibaren: "Çeçen özerk bölge suç eşkıyalığının yuvasıdır... Çoğunlukla Çeçenler, kolay paranın ana kaynağı olarak eşkıyalığa eğilimlidir ve bu da silahların bolluğuyla kolaylaştırılmıştır. Dağlık Çeçenistan çoğu insan için bir sığınak iflah olmaz düşmanlar Sovyet gücü. Çeçen çetelerinin gerçekleştirdiği eşkıyalık vakaları tam olarak açıklanamaz” (I. Pykhalov. Stalin halkları neden tahliye etti. M., 2013).

Diğer belgelerde de benzer özelliklere rastlamak mümkündür. “IX topraklarında mevcut eşkıyalığın kısa bir özeti ve özellikleri tüfek birlikleri" 28 Mayıs 1924'ten itibaren: "İnguş ve Çeçenler eşkıyalığa en yatkın olanlardır. Sovyet rejimine daha az sadıklar; Dini öğretilerin ortaya çıkardığı oldukça gelişmiş bir ulusal duygu, özellikle Ruslara, yani kâfirlere düşmandır.” İncelemenin yazarları doğru sonuçlara vardı. Onlara göre, dağlılar arasında eşkıyalığın gelişmesinin ana nedenleri şunlardı: 1) kültürel geri kalmışlık; 2) dağcıların yarı vahşi ahlakı, eğilimli kolay para; 3) dağ ekonomisinin ekonomik geri kalmışlığı; 4) sağlam yerel otoritenin ve politik ve eğitimsel çalışmaların eksikliği.

IX Tüfek Kolordusu genel merkezi tarafından Temmuz-Eylül 1924'te Kabardey-Balkar Özerk Okrugu, Dağ SSR, Çeçen Özerk Okrugu, Grozni Valiliği ve Dağıstan SSR'de kolordu bulunan bölgelerde eşkıyalığın gelişimi hakkında bilgi incelemesi: “ Çeçenya bir haydut buketidir. Özellikle Çeçen bölgesine komşu bölgelerde soygun yapan liderlerin ve kararsız haydut çetelerinin sayısı sayılamaz.”

Haydutlarla mücadele için 1923'te yerel bir askeri operasyon yapıldı ama yeterli olmadı. Durum özellikle 1925'te daha da kötüleşti. Bu dönemde Çeçenya'daki eşkıyalığın tamamen suç niteliği taşıdığını belirtmek gerekir; radikal İslam sloganları altında ideolojik bir çatışma yaşanmadı. Hırsızların kurbanı oldu Rus nüfusuÇeçenya'ya komşu bölgelerden. Dağıstanlılar da Çeçen haydutların kurbanı oldu. Ancak Rus Kazaklarının aksine Sovyet hükümeti Dağıstanlıların yağmacı baskınlarla mücadele edebilmesi için silahlarını elinden almadı. İle eski gelenek Gürcistan da yağmacı baskınlara maruz kaldı.

Ağustos 1925'te Çeçenya'yı çetelerden temizlemeye ve yerel halkın silahlarına el koymaya yönelik yeni bir büyük ölçekli operasyon başladı. Sovyet yetkililerinin zayıflığına ve yumuşaklığına alışkın olan Çeçenler, başlangıçta inatçı bir direnişe hazırlandılar. Ancak yetkililer bu sefer sert ve kararlı davrandılar. Çeçenler, topçu ve havacılıkla güçlendirilmiş çok sayıda askeri birliğin topraklarına girmesiyle şok oldu. Operasyon standart bir model izledi: Düşman köyleri kuşatıldı ve haydutların ve silahların teslim edilmesi talep edildi. Reddetmeleri halinde makineli tüfek ve topçu bombardımanına ve hatta hava saldırılarına başladılar. Sappers çete liderlerinin evlerini yıktı. Bu, yerel halkın ruh halinde bir değişikliğe neden oldu. Artık direnişi, hatta pasif direnişi bile düşünmüyorlardı. Köy sakinleri silahlarını teslim etti. Bu nedenle halk arasındaki kayıplar azdı. Operasyon başarılı oldu: tüm büyük haydut liderleri yakalandı (toplamda 309 haydut tutuklandı, 105'i vuruldu), büyük sayı silahlar, mühimmat - 25 binden fazla tüfek, 4 binden fazla tabanca vb. (Şu anda tüm bu haydutların "" olarak rehabilite edildiğine dikkat edilmelidir) masum kurbanlar"Stalinizm.) Bir süre Çeçenya sakinleşti. Operasyonun tamamlanmasının ardından bölge sakinleri silah teslim etmeye devam etti. Ancak 1925 harekâtının başarısı pekiştirilemedi. Yurtdışı bağlantıları olan bariz Rus düşmanları ülkede kilit pozisyonları işgal etmeye devam etti: Zinovyev, Kamenev, Buharin vb. "Büyük Rus şovenizmi" ile mücadele politikası 1930'ların başına kadar devam etti. Şunu söylemek yeterli: Malaya Sovyet ansiklopedisiŞamil'in "istismarlarını" övdü. Kazaklar haklarından mahrum bırakıldı, Kazakların “rehabilitasyonu” ancak 1936'da, Stalin'in ana “Troçkist enternasyonalist gruplarını” (daha sonra SSCB'deki “beşinci kol”) iktidardan uzaklaştırabildiği zaman başladı.

1929'da Sunzhensky bölgesi ve Grozni şehri gibi tamamen Rus bölgeleri Çeçenya'ya dahil edildi. 1926 nüfus sayımına göre Çeçenlerin yalnızca %2'si Grozni'de yaşıyordu; şehrin geri kalanı Ruslar, Küçük Ruslar ve Ermenilerdi. Şehirde Çeçenlerden bile daha fazla Tatar vardı (%3,2).

Bu nedenle, SSCB'de kolektifleştirme sırasındaki "aşırılıklar" ile ilişkili istikrarsızlık cepleri ortaya çıkar çıkmaz (kolektifleştirmeyi gerçekleştiren yerel aygıt büyük ölçüde "Troçkistlerden" oluşuyordu ve SSCB'de kasıtlı olarak huzursuzluğu kışkırtıyordu), 1929'da bir Çeçenya'da büyük bir ayaklanma çıktı. Kuzey Kafkas Askeri Bölgesi komutanı Belov ve bölgenin RVS üyesi Kozhevnikov'un raporu, bireysel haydut ayaklanmalarıyla değil, "tüm bölgelerin doğrudan ayaklanmasıyla" uğraşmaları gerektiğini vurguladı. nüfusun neredeyse tamamı silahlı ayaklanmaya katıldı.” Ayaklanma bastırıldı. Ancak kökleri ortadan kaldırılamadığı için 1930'da başka bir askeri operasyon gerçekleştirildi.

Çeçenya 1930'larda da sakinleşmedi. 1932 baharında yeni bir büyük ayaklanma patlak verdi. Çeteler birkaç garnizonu engellemeyi başardılar, ancak kısa süre sonra Kızıl Ordu'nun yaklaşan birimleri tarafından mağlup edildiler ve dağıldılar. Durumun bir sonraki tırmanışı 1937'de yaşandı. Bundan dolayı cumhuriyetteki haydut ve terörist gruplara karşı mücadelenin yoğunlaştırılması gerekiyordu. Ekim 1937'den Şubat 1939'a kadar olan dönemde cumhuriyette toplam 400 kişilik 80 grup faaliyet gösteriyordu ve 1 binden fazla eşkıya yasadışıydı. Alınan önlemler sonucunda yer altı gangsterleri temizlendi. 1 binden fazla kişi tutuklanarak hüküm giydi, 5 makineli tüfek, 8 binin üzerinde tüfek ile diğer silah ve mühimmat ele geçirildi.

Ancak sakinlik uzun sürmedi. 1940 yılında cumhuriyetteki eşkıyalık yeniden yoğunlaştı. Çetelerin çoğu, Kızıl Ordu'nun kaçak suçluları ve asker kaçakları tarafından dolduruldu. Böylece 1939 sonbaharından 1941 Şubat ayının başına kadar 797 Çeçen ve İnguş Kızıl Ordu'dan firar etti.

Büyük sırasında Vatanseverlik SavaşıÇeçenler ve İnguşlar kitlesel firar ve askerlik hizmetinden kaçmalarıyla “kendilerini farklılaştırdılar”. Bu nedenle, Halk İçişleri Komiseri Lavrentiy Beria'ya hitaben, Devlet Güvenlik Halk Komiseri Yardımcısı, 2. Derece Devlet Güvenlik Komiseri Bogdan tarafından derlenen “Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti bölgelerindeki durum hakkında” bir muhtırada Kobulov'un 9 Kasım 1943 tarihli raporunda, Ocak 1942'de işe alım sırasında ulusal bölümün personelinin yalnızca% 50'sini işe almayı başardığı bildirildi. Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin yerli halkının cepheye gitme konusundaki inatçı isteksizliği nedeniyle Çeçen-İnguş'un oluşumu süvari bölümü

Mart 1942'de 14.576 kişiden 13.560'ı firar etti ve hizmetten kaçtı. Yer altına indiler, dağlara çıktılar, çetelere katıldılar. 1943'te 3 bin gönüllüden 1870 kişi firar etti. Bu rakamın büyüklüğünü anlamak için, Kızıl Ordu saflarında 2,3 bin Çeçen ve İnguş'un savaş sırasında öldüğünü veya kaybolduğunu söylemekte fayda var.

Aynı zamanda savaş sırasında cumhuriyette eşkıyalık gelişti. 22 Haziran 1941'den 31 Aralık 1944'e kadar cumhuriyet topraklarında 421 çete olayı kaydedildi: Kızıl Ordu, NKVD, Sovyet ve parti işçilerinin askerleri ve komutanlarına yönelik saldırılar ve cinayetler, devlet ve kolektif çiftliğe saldırılar ve soygunlar kurum ve işletmeler, cinayetler ve soygun sıradan vatandaşlar. Kızıl Ordu komutanları ve askerlerine, NKVD organlarına ve birliklerine yönelik saldırı ve cinayetlerin sayısı açısından, Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti bu dönemde yalnızca Litvanya'dan biraz daha gerideydi.

Aynı dönemde eşkıya faaliyetleri sonucu 116 kişi öldürülürken, eşkıyalara yönelik operasyonlarda ise 147 kişi hayatını kaybetti. Aynı zamanda 197 çete tasfiye edildi, 657 haydut öldürüldü, 2.762 çete yakalandı, 1.113 çete teslim oldu. Böylece Sovyet iktidarına karşı savaşan çetelerin saflarında cephede ölen ve kaybolanlardan çok daha fazla Çeçen ve İnguş öldü ve tutuklandı. Kuzey Kafkasya koşullarında eşkıyalığın yerel halkın desteği olmadan mümkün olmadığı gerçeğini de unutmamalıyız. Dolayısıyla cumhuriyet nüfusunun önemli bir kısmı eşkıyaların suç ortaklarıydı.

İlginç olan şu ki, bu dönemde Sovyet hükümeti esas olarak genç gangsterlerle, mezunlarla savaşmak zorunda kaldı. Sovyet okulları ve üniversiteler, Komsomol üyeleri ve komünistler. Bu zamana kadar OGPU-NKVD, Rusya İmparatorluğu'nda yetişen eski haydut kadrolarını çoktan devirmişti. Ancak gençler babalarının ve dedelerinin izinden gittiler. Bu "genç kurtlardan" biri Khasan Israilov'du (Terloev). 1929'da Tüm Birlik Komünist Partisi'ne (Bolşevikler) katıldı ve Rostov-on-Don'daki Komvuz'a girdi. 1933'te Moskova'ya, Doğu Emekçileri Komünist Üniversitesi'ne gönderildi. Stalin. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlamasının ardından İsrailov, kardeşi Hüseyin ile birlikte yeraltına indi ve genel bir ayaklanmanın hazırlıklarına başladı. Ayaklanmanın başlaması 1941'de planlandı ancak daha sonra 1942'nin başına ertelendi. Ancak nedeniyle düşük seviyeİsyancı hücreler arasında disiplin ve iyi iletişim eksikliği nedeniyle durum kontrolden çıktı. Protestolarla sonuçlanan koordineli, eşzamanlı bir ayaklanma gerçekleşmedi ayrı gruplar. Dağınık protestolar bastırıldı.

İsrailov pes etmedi ve parti inşası için çalışmaya başladı. Örgütün ana bağlantısı, Sovyet karşıtı eylemler yürüten köy komiteleri veya troki-beşlileriydi. isyancı işi yerde. 28 Ocak 1942'de İsrailov, Ordzhonikidze'de (Vladikavkaz) yasadışı bir toplantı düzenleyerek "Kafkas Kardeşler Özel Partisi"ni kurdu. Program “özgür bir kardeşlik” kurulmasını sağladı Federal Cumhuriyet eyaletler kardeş halklar Kafkasya mandası gereği Alman İmparatorluğu" Parti “Bolşevik barbarlığı ve Rus despotizmi” ile mücadele etmek zorundaydı. Daha sonra İsrailov, Nazilere uyum sağlamak amacıyla OPKB'yi “Kafkasyalı Kardeşlerin Nasyonal Sosyalist Partisi”ne dönüştürdü. Sayısı 5 bin kişiye ulaştı.

Ayrıca Kasım 1941'de “Çeçen-Dağ Nasyonal Sosyalist Yeraltı Teşkilatı” kuruldu. Lideri Mairbek Şeripov'du. Oğul çarlık subayı Ve Küçük kardeşİç Savaş kahramanı Aslanbek Şeripov, Mairbek SBKP'ye (b) katıldı ve 1938'de Sovyet karşıtı propaganda nedeniyle tutuklandı, ancak 1939'da suçu kanıtlayamadığı için serbest bırakıldı. Çeçen Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti Orman Endüstrisi Konseyi Başkanı, 1941 sonbaharında yeraltına çekildi ve çetelerin, kaçakların, kaçak suçluların liderlerini kendi etrafında birleştirmeye başladı ve ayrıca dini liderler ve teip liderleriyle bağlantılar kurarak onları ikna etti. isyan. Sheripov'un ana üssü Shatoevsky bölgesindeydi. Cephenin cumhuriyet sınırlarına yaklaşmasının ardından Ağustos 1942'de Sheripov, Itum-Kalinsky ve Shatoevsky bölgelerinde büyük bir ayaklanma başlattı. 20 Ağustos'ta isyancılar Itum-Kale'yi kuşattı ancak köyü alamadılar. Küçük bir garnizon haydutların saldırılarını püskürttü ve gelen takviye kuvvetleri Çeçenleri kaçmaya zorladı. Sheripov, İsrailov'la bağlantı kurmaya çalıştı ancak özel bir operasyon sırasında yok edildi.

Ekim 1942'de ayaklanma, Ağustos ayında bir keşif ve sabotaj grubunun başında Çeçenya'ya gönderilen Alman astsubay Reckert tarafından başlatıldı. Sahabov'un çetesiyle bağlantı kurdu ve dini otoritelerin yardımıyla 400'e yakın kişiyi saflarına kattı. Müfrezeye Alman uçaklarından atılan silahlar sağlandı. Sabotajcılar Vedensky ve Cheberloyevski bölgelerindeki bazı köyleri ayaklandırmayı başardılar. Ancak yetkililer bu protestoyu hızla bastırdı. Reckert yok edildi.

Dağcılar da katkı sağladı askeri güçÜçüncü Reich. Eylül 1942'de Kuzey Kafkasya Lejyonunun ilk üç taburu Polonya'da kuruldu - 800'üncü, 801'inci ve 802'nci. Aynı zamanda 800. taburun bir Çeçen bölüğü, 802. taburun ise iki bölüğü vardı. Alman silahlı kuvvetlerindeki Çeçenlerin sayısı, kitlesel firar ve hizmetten kaçma nedeniyle azdı; Kızıl Ordu saflarındaki Çeçenlerin ve İnguşların sayısı azdı. Bu nedenle, ele geçirilen çok az dağlı vardı. Zaten 1942'nin sonunda 800. ve 802. taburlar cepheye gönderildi.

Neredeyse aynı anda Kuzey Kafkasya Lejyonunun 842., 843. ve 844. taburları Poltava bölgesindeki Mirgorod'da kurulmaya başlıyor. Şubat 1943'te gönderildiler. Leningrad bölgesi partizanlarla savaşmak. Aynı zamanda Wesola kasabasında 836-A taburu kuruldu (“A” harfi “Einsatz” anlamına geliyordu - yıkım). Tabur cezai operasyonlarda uzmanlaştı ve uzun bir süre kaldı. kanlı iz Kirovogradskaya'da, Kiev bölgeleri ve Fransa'da. Mayıs 1945'te taburun kalıntıları Danimarka'da İngilizler tarafından ele geçirildi. Dağlılar İngiliz vatandaşlığı istediler ancak SSCB'ye iade edildiler. 1. bölükteki 214 Çeçen'den 97'si hakkında dava açıldı.

Cephe cumhuriyet sınırlarına yaklaşırken Almanlar, büyük çaplı bir ayaklanmaya zemin hazırlaması, sabotaj ve terör saldırıları gerçekleştirmesi beklenen Çeçen Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti topraklarına izciler ve sabotajcılar göndermeye başladı. Fakat en büyük başarı Oraya yalnızca Recker'in grubu ulaştı. Güvenlik görevlileri ve ordu hızla harekete geçerek ayaklanmayı önledi. Özellikle başarısızlık, 25 Ağustos 1942'de terk edilen Oberleutnant Lange grubunun başına geldi. Sovyet birlikleri tarafından takip edilen baş teğmen, grubunun kalıntılarıyla birlikte Çeçen rehberlerin yardımıyla ön cepheyi geçerek kendi bölgelerine geri dönmek zorunda kaldı. Toplamda Almanlar 77 sabotajcıyı terk etti. Bunlardan 43'ü etkisiz hale getirildi.

Hatta Almanlar “Kuzey Kafkasya Valisi Osman Gube'yi (Osman Saidnurov) bile hazırladı. Osman, İç Savaş sırasında beyazların yanında savaştı, terk edildi, Gürcistan'da yaşadı, Kızıl Ordu tarafından kurtarıldıktan sonra Türkiye'ye kaçtı. Savaşın başlamasından sonra bir Alman istihbarat okulunda kursu tamamladı ve deniz istihbaratının hizmetine girdi. Yerel halk arasındaki otoritesini artırmak için Guba-Saidnurov'un kendisine albay demesine bile izin verildi. Ancak dağlılar arasında bir ayaklanmayı kışkırtma planları başarısız oldu - güvenlik görevlileri Gube grubunu ele geçirdi. Sorgulama sırasında başarısız Kafkas Gauleiter çok ilginç bir itirafta bulundu: “Çeçenler ve İnguşlar arasında kolayca buldum doğru insanlarİhanete hazır olun, Almanların tarafına geçin ve onlara hizmet edin.”

Bir başka ilginç gerçek de, içişlerinin yerel liderliğinin aslında haydutlukla mücadeleyi sabote etmesi ve haydutların safına geçmesidir.

Çeçen Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin NKVD başkanı, milliyeti İnguş olan devlet güvenlik kaptanı Sultan Albogachiev, yerel güvenlik görevlilerinin faaliyetlerini sabote etti. Albogachiev, Terloev (İsrailov) ile birlikte hareket etti. Diğer birçok yerel güvenlik görevlisinin de hain olduğu ortaya çıktı. Dolayısıyla hainler, NKVD'nin bölgesel departmanlarının başkanlarıydı: Staro-Yurtovsky - Elmurzaev, Sharoevsky - Pashayev, Itum-Kalinsky - Mezhiev, Shatoevsky - Isaev, vb. NKVD. Yerel parti liderleri arasında da benzer bir tablo vardı. Böylece, cephe yaklaştığında, Tüm Birlik Komünist Partisi'nin (Bolşevikler) bölge komitelerinin 16 lideri işlerini bırakıp kaçtı (cumhuriyette 24 ilçe ve Grozni şehri vardı), 8 yöneticiler

bölge yönetim komiteleri, 14 kollektif çiftlik başkanı ve diğer parti üyeleri. Görünüşe göre onların yerinde kalanlar sadece Rusça veya "Rusça konuşan" kişilerdi. Tüm liderlik ekibinin haydut haline geldiği Itum-Kalinsky bölgesinin parti organizasyonu özellikle meşhur oldu.

Sonuç olarak, en zorlu savaş yıllarında cumhuriyet, kitlesel bir ihanet salgınına maruz kaldı. Çeçenler ve İnguşlar cezayı sonuna kadar hak ettiler. Dahası, savaş zamanı yasalarına göre Moskova'nın binlerce haydut, hain ve suç ortaklarını idam ve uzun hapis cezalarına kadar varabilecek çok daha sert bir şekilde cezalandırabileceği de unutulmamalıdır. Ancak Stalinist hükümetin hümanizminin ve cömertliğinin bir örneğini bir kez daha görüyoruz. Çeçenler ve İnguşlar tahliye edildi ve yeniden eğitime gönderildi.

Sorunun psikolojik özelliği Birçok mevcut vatandaş Batı dünyası ve Rusya bile nasıl cezalandırılacağını anlayamıyor bireysel gruplarının suçları ve " bireysel temsilciler" Bir bütün olarak bireycilerin, atomize bireylerin dünyası tarafından kuşatıldıklarında, etraflarındaki dünya hakkındaki fikirlerinden yola çıkarlar.

Batı dünyası ve ardından Rusya sanayileşmeyle birlikte yapısını kaybetmiştir. geleneksel toplum(esasen köylü, tarımcı), topluluk bağları ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlı. Batı ve Rusya, herkesin yalnızca işlediği suçlardan sorumlu olduğu farklı bir medeniyet düzeyine geçtiler. Ancak Avrupalılar aynı zamanda gezegende hala geleneksel kabile ilişkilerinin hakim olduğu alan ve bölgelerin bulunduğunu unutuyor. Böyle bir bölge Kafkasya ve Orta Asya.

Orada insanlar aile (büyük ataerkil aileler dahil), klan, kabile ilişkileri ve kardeşlik yoluyla birbirine bağlanır. Buna göre bir kişi bir suç işlerse, yaşadığı çevre sorumlu olur ve cezalandırılır. Özellikle Kuzey Kafkasya'da yerel kızlara tecavüzün nadir olmasının nedeni budur; yerel topluluğun desteğiyle akrabalar suçluyu basitçe "gömerler". Polis “kendi adamlarından” oluştuğu için buna göz yumacaktır. Ancak bu, arkasında güçlü bir klan veya topluluk bulunmayan “yabancı” kızların güvende olduğu anlamına gelmiyor. “Cigitler” “yabancı” topraklarda özgürce hareket edebilir.

Karşılıklı sorumluluk parlaktır ayırt edici özellik kabilesel gelişim aşamasında olan herhangi bir toplum. Böyle bir toplumda yerel halkın tamamının bilmediği bir durum yoktur. Yerli halkın yerini bilmediği saklanan bir haydut, bir katil yok. Suçlunun sorumluluğunu tüm aile ve nesil taşır. Bu tür görüşler çok güçlüdür ve yüzyıldan yüzyıla varlığını sürdürür.

Bu tür ilişkiler, kabile ilişkileri çağının karakteristik özelliğiydi. Rusya İmparatorluğu döneminde ve daha da güçlü bir şekilde Sovyetler Birliği yıllarında Kafkasya ve Orta Asya, Rus halkının güçlü medeniyet ve kültürel etkisine maruz kalmıştır. Kent kültürü, sanayileşme ve güçlü yetiştirme ve eğitim sistemi bu bölgeler üzerinde güçlü bir etki yarattı; kabile ilişkilerinden daha gelişmiş bir kentsel sanayi toplumuna geçişi başlattılar. Eğer SSCB birkaç on yıl daha var olsaydı geçiş tamamlanmış olurdu. Ancak SSCB yıkıldı. Kuzey Kafkasya ve Orta Asya'nın daha fazlasına geçişi tamamlayacak zamanı yoktu. gelişmiş toplum ve geçmişe hızlı bir geri dönüş başladı, arkeizasyon sosyal ilişkiler. Bütün bunlar eğitim sisteminin, yetiştirmenin, bilimin ve eğitim sisteminin bozulmasının arka planında gerçekleşti. ulusal ekonomi. Sonuç olarak, aile tarafından birbirine kaynaşmış tüm nesil "yeni barbarlar" elde ettik. aile gelenekleri dalgalar yavaş yavaş boğuluyor Rus şehirleri. Dahası, aşağılanmış (kasıtlı olarak basitleştirilmiş) kişiler tarafından üretilen yerel “yeni barbarlar” ile birleşiyorlar. Rus sistemi eğitim.

Bu nedenle, dağ halklarının etnopsikolojisinin özelliklerini çok iyi bilen Stalin'in, üyelerinin işlediği bir suçtan dolayı tüm klanın karşılıklı sorumluluk ve kolektif sorumluluğu ilkelerini çok iyi bilen Stalin'in, kendisinin de kendisi olduğu gerçeğini açıkça anlamak gerekir. Kafkasya'dan bütün bir halkı (birkaç halkı) tamamen doğru bir şekilde cezalandırdı. Eğer yerel toplum Hitler'in işbirlikçilerini ve haydutlarını desteklemeseydi, ilk işbirlikçiler bizzat ezilecekti yerel sakinler(veya yetkililere teslim edilirdi). Ancak Çeçenler kasıtlı olarak yetkililerle çatışmaya girdi ve Moskova onları cezalandırdı. Her şey makul ve mantıklıdır - suçlara cevap verilmelidir. Karar bazı açılardan adil ve hatta ılımlıydı.

Dağcılar o zaman neden cezalandırıldıklarını biliyorlardı. O dönemde yerel halk arasında şu söylentiler dolaşıyordu: “ Sovyet gücü bizi affetmeyecek. Orduda görev yapmıyoruz, kolektif çiftliklerde çalışmıyoruz, cepheye yardım etmiyoruz, vergi ödemiyoruz, eşkıyalık her yerde. Karaçaylılar bunun için tahliye edildi, biz de tahliye edileceğiz.”

Görünüm ve dil

Çeçenler ve İnguşlar birbirlerine çok benziyorlar, ancak yine de sadece gelenekler ve dil açısından değil, aynı zamanda görünüm açısından da bazı farklılıklar var // Fotoğraf: cyrillitsa.ru

Gelenekler ve din

İnguşlar atalarının geleneklerinin çoğunu korumuştur // Fotoğraf: myshared.ru

Çeçenler gibi İnguşların yaşam tarzı da bir klan yapısı olan teiplerle belirlenir. Çeçenlerin daha çok sayıda teip'i var. Ancak aynı zamanda bu milletin temsilcileri kan bağlarını kaybetmemek için kendi klanları içinde evlenmeye çalışıyorlar. İnguşların sayısı yüzlerce değil onlarca aileden oluşuyor. Ayrıca teip içinde evlilik hiçbir şekilde teşvik edilmiyor. Etnograflar, İnguşların Vainakh'lara özgü gelenekleri Çeçenlere göre çok daha fazla koruduklarını belirtiyorlar.

Ayrılma

Haritada geçen yüzyılın otuzlu yıllarının başında Sovyetler Birliği 1944'e kadar varlığını sürdüren Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti kuruldu. Çeçenler ve İnguşlar arasında faşistlerle işbirliği yapmak isteyen pek çok kişi vardı ve bunun bedelini Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin sınır dışı edilmesi ve tasfiye edilmesiyle ödediler. Grozni bölgesi ortaya çıktı ve bölgelerin bir kısmı Osetya, Gürcü ve Dağıstan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyetleri arasında dağıtıldı. Doksanlı yıllarda Çeçenya bağımsızlığını ilan ederken İnguşlar Rusya'nın bir parçası olarak kalmaya karar verdi.