અહેવાલો અને કોન્ફરન્સ સામગ્રીના અમૂર્ત. - છૂટાછેડાની શરૂઆત કોણે કરી: તમે કે શહેર?

સાથે મુલાકાત

લારિસા એલેસાન્ડ્રોવના પૌટોવા

"હું ફેરફારો માટે ખુશ છું"

પૌટોવા એલ. એ - ઓમ્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા, ડૉક્ટર સામાજિક વિજ્ઞાન, ફાઉન્ડેશનના પ્રોજેક્ટ્સના ડિરેક્ટર " જાહેર અભિપ્રાય"(મોસ્કો). મૂળભૂત

સંશોધનના ક્ષેત્રો: જાહેર અભિપ્રાય, સામાજિક રજૂઆત, યુવાનો અને નવીનતાઓનો અભ્યાસ, લોકોમોટિવ જૂથો, ક્રાઉડસોર્સિંગ. ઈન્ટરવ્યુ

2014 માં થયું હતું.

ટેલિસ્કોપ મેગેઝિનનો ઐતિહાસિક અને જીવનચરિત્રાત્મક પ્રોજેક્ટ લગભગ 10 વર્ષથી અસ્તિત્વમાં છે, અને આ સમય સુધીમાં 60 થી વધુ સમાજશાસ્ત્રીઓ સાથે વાતચીત પૂર્ણ થઈ ગઈ છે અથવા પૂર્ણ થવાની પ્રક્રિયામાં છે. કેટલાક ઉત્તરદાતાઓ સાથે બે કે તેથી વધુ ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવ્યા હોવાથી, કુલ સંખ્યા સ્પષ્ટપણે 70 કરતાં વધી ગઈ છે. મારા દરેક સાથીદારો સાથે વાતચીત મારા માટે અવિસ્મરણીય છે, પરંતુ આ લાંબી વાતચીતમાં ખાસ "પોઇન્ટ્સ" છે.

મને યાદ છે કે પ્રથમ પ્રતિસાદ આપનાર તરીકે કોણ સંમત થયું હતું, વાતચીત શરૂ થાય તે પહેલાં હું જેની સાથે વ્યક્તિગત રીતે પરિચિત ન હતો તેમાંથી પ્રથમ કોણ હતું, જે મહિલા સમાજશાસ્ત્રીઓની મુલાકાત લેવામાં આવી હતી તેમાંથી પ્રથમ અથવા રાજધાનીની બહારથી પ્રથમ કોણ હતા (મોસ્કો અને સેન્ટ. પીટર્સબર્ગ); મને યાદ છે કે જેમની સાથે મેં સોવિયેત/રશિયન સમાજશાસ્ત્રીઓની પ્રથમ પાંચ પેઢીના પ્રતિનિધિઓનો મારો અભ્યાસ શરૂ કર્યો હતો.

લારિસા પૌટોવા સાથેની મુલાકાત પણ મારા પ્રોજેક્ટમાં લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી સીમાચિહ્નરૂપ છે.

તેણે ઘરેલું સમાજશાસ્ત્રીઓની છઠ્ઠી પેઢીના પ્રતિનિધિઓ સાથે વાતચીતની જગ્યાનો દરવાજો ખોલ્યો, એટલે કે. 1971-1982 માં જન્મેલા. વ્યાવસાયિકોની આ પેઢી (અને ભાવિ વ્યાવસાયિકો) માટે ખાસ રસ એ છે કે તે બધા મળીને રશિયન સમાજશાસ્ત્રીઓની પ્રથમ પેઢીને યોગ્ય રીતે બનાવે છે.

હું કબૂલ કરું છું કે તેમાંના કેટલાક હજુ પણ 1991 ના ઉનાળા સુધી, જ્યારે યુએસએસઆર પતન થયું ત્યાં સુધી સમાજશાસ્ત્રીય ટીમમાં કામ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા. પરંતુ તેઓ ખૂબ જ યુવાન હતા, અને તે સમય સુધીનો તેમનો કાર્ય અનુભવ સોવિયેત સમયગાળાના સમાજશાસ્ત્રીઓ તરીકે આ કાલ્પનિક રીતે અસ્તિત્વમાં રહેલા "નેનોગ્રુપ" ને ગંભીરતાથી વર્ગીકૃત કરવા માટે ખૂબ નાનો હતો.

હું ખૂબ જ ખુશ છું કે લારિસાએ તેના જીવન વિશેની વાર્તા આ શબ્દો સાથે સમાપ્ત કરી:

"...હું ફેરફારોની રાહ જોઉં છું. મને લાગે છે કે સમાજશાસ્ત્રીઓને ડરવાનું કંઈ જ નથી. તેઓ કોઈપણ પરિસ્થિતિને સમજી શકે છે, સ્વીકારી શકે છે અથવા બદલી શકે છે.

હું ઇચ્છું છું કે આ શબ્દો ભવિષ્યવાણી પૌટોવા એલ.એ. તરીકે બહાર આવે: "હું ખુશીથી પરિવર્તનની અપેક્ષા રાખું છું"

લારિસા, જેમ કે અમને અમારા પ્રારંભિક પત્રવ્યવહારમાં જાણવા મળ્યું છે, જો આપણે આધુનિક સોવિયેત/રશિયન સમાજશાસ્ત્રની પેઢીઓના મારા વર્ગીકરણને ધ્યાનમાં રાખીએ તો તમે છો, છઠ્ઠા જૂથ સુધી. આ 1971 અને 1982 ની વચ્ચે જન્મેલા સમાજશાસ્ત્રીઓ છે. તમારી પેઢી નિષ્ણાતોની બનેલી હશે, જેમાંથી કોઈએ વ્યવસાયમાં કામ કર્યું નથી. સોવિયેત યુગ. આ તદ્દન નોંધપાત્ર છે. અને ઘણી વસ્તુઓ તમારા વડીલો સાથે "સરખી નથી"... અથવા તે તમારા જેવી "સરખી નથી"... ચાલો અમારી વાતચીત શરૂ કરીએ. તમારો જન્મ ક્યાં થયો હતો? તમે કયા કુટુંબમાંથી છો, તમે તમારા પૂર્વજો વિશે શું જાણો છો? સમાજશાસ્ત્રીઓની જૂની પેઢીઓ ઓછી જાણતી હતી, તેમનાથી ઘણું છુપાયેલું હતું... તમારી રચના અલગ સમયે થઈ હતી...

મારો જન્મ કુર્ગન શહેરમાં યુરલ્સમાં થયો હતો, પરંતુ બે મહિનાની ઉંમરે મને નોવોસિબિર્સ્ક લઈ જવામાં આવ્યો, જ્યાં મેં નોવોસિબિર્સ્કમાં અભ્યાસ કર્યો. રાજ્ય યુનિવર્સિટી. અમારા માતાપિતા યુરલ્સના હોવાથી, અમારો કુટુંબ ઇતિહાસ સૌથી વધુ સાથે જોડાયેલો છે વિવિધ રાષ્ટ્રીયતાઅને વર્ગો: 19મી સદીમાં દેશનિકાલ કરાયેલા ધ્રુવો, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી યુરલ્સમાં સ્થળાંતર કરનારા બેલારુસિયનો, ક્રાંતિ અને દુષ્કાળથી પેટ્રોગ્રાડ ભાગી ગયેલા નાનકડા ઉમરાવો, ઉરલના વેપારીઓ, રશિયન ખેડુતોને હટાવવામાં આવેલા અને ફરીથી પોલ્સ, હવે મધ્યમાંથી યુક્રેન.

યુરલ્સ અને સાઇબિરીયા માટે, આવી વિવિધતા કોર્સ માટે સમાન છે. હું પોલિશ-ઉમદા રેખા સારી રીતે જાણું છું (પહેલાં મધ્ય 19મીસદીઓ ખાતરી માટે, તમે વધુ ખોદી શકો છો).

ખેડૂતોની વાર્તાઓ, જેમ કે ઘણી વાર થાય છે, તે શોધવાનું શક્ય નથી. હું દબાયેલા, નિકાલ પામેલા અને "અપૂર્ણ ઉમરાવો" વિશે જાણતો હતો.

મારો ઉછેર પેરેસ્ટ્રોઇકા સાથે એકરુપ થયો, જ્યારે આ વિશે શાંતિથી વાત કરવાનું શક્ય હતું. જો કે, એક વસ્તુ સફેદ સ્પોટકૌટુંબિક ઇતિહાસ 30-40 વર્ષ. 2000 ના દાયકામાં પિતા દ્વારા જ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. છદ્માવરણનું સત્તાવાર સંસ્કરણ, જે મેં યુદ્ધ વિશેના શાળાના નિબંધોમાં વર્ષોથી વર્ણવ્યું હતું, ઇન્ટરનેટ પર એક સરળ શોધને કારણે ક્ષીણ થઈ ગયું. અમે ઘટનાઓનું એક સંપૂર્ણપણે અલગ સંસ્કરણ શીખ્યા - અણધારી, ઉદાસી અને વિરોધાભાસી.

પાછળથી, મારા માતા-પિતા મારી સાથે નોવોસિબિર્સ્કથી ઓમ્સ્ક ગયા, જ્યાં 1974 માં યુનિવર્સિટી ખોલવામાં આવી. પરંતુ તેમના હૃદય લાંબા સમય સુધી એકેડેમી ટાઉનમાં રહ્યા. મને અસંતુષ્ટો, એકેડેમગોરોડોકની મુક્ત ભાવના, ગોલ્ડન વેલી રેસ્ટોરન્ટ વિશેની વાર્તાઓ સારી રીતે યાદ છે, પરંતુ ખાસ કરીને મારા પિતાના શિક્ષક વિશે - પ્રખ્યાત વિદ્વાનનરક. એલેક્ઝાન્ડ્રોવા.

પાછળથી, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં અભ્યાસ કરતી વખતે, હું એલેક્ઝાન્ડ્રોવને મળ્યો અને તેના ઘરે ઘણી વખત ગયો. "એ. ડી." તેણે સમાજશાસ્ત્ર વિશે પૂછ્યું, અખ્માટોવાને સ્મૃતિમાંથી વાંચ્યું અને મને વિજ્ઞાનના પ્રતીક તરીકેની છાપ આપી.

માર્ગ દ્વારા, સંયોગ દ્વારા, મારી માતાએ તાત્યાના ઇવાનોવના ઝસ્લાવસ્કાયાની બહેન મારિયા ઇવાનોવના ચેરેમિસિના સાથે અભ્યાસ કર્યો. પાછળથી, જ્યારે તાત્યાના ઇવાનોવના નાયબ બન્યા સુપ્રીમ કાઉન્સિલયુએસએસઆરમાં, હું તેણીને લગભગ એક નજીકના મિત્ર તરીકે જોતો હતો.

મારા માતાપિતા હજી પણ ઓમ્સ્ક યુનિવર્સિટીમાં કામ કરે છે, બંને વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર છે. પિતા ગણિતશાસ્ત્રી છે, માતા ફિલોલોજિસ્ટ છે. બાળપણમાં, મને પ્રવચનો અને યુનિવર્સિટીની ઉજવણીમાં લઈ જવામાં આવતો હતો. મેં મારા માટે વૈજ્ઞાનિક કુટુંબમાંથી બાળકનો સૌથી અપેક્ષિત માર્ગ પસંદ કર્યો: શાળા પછી - યુનિવર્સિટી, યુનિવર્સિટી પછી - સ્નાતક શાળા.

પિતા મારા અનૌપચારિક હતા વૈજ્ઞાનિક નિરીક્ષકો. એલ.એ. પૌટોવાનો અભ્યાસ શરૂ કરી રહ્યા છીએ. હું આનંદ સાથે સમાજશાસ્ત્રમાં ફેરફારોની રાહ જોઉં છું; હું લાંબા સમયથી તેના પ્રભાવ હેઠળ છું. મારી પીએચડી થીસીસ ભરેલી છે ગાણિતિક શબ્દોઅને સામાજિક-સાયબરનેટિક અભિગમ.

જો આપણે પેઢીઓની વાત કરીએ તો મારા માતા-પિતા સિત્તેરના દાયકાના લાક્ષણિક બૌદ્ધિક છે. તેઓ બીટલ્સ અને રોલિંગ સ્ટોન્સ પર ઉછર્યા હતા, તેઓ તારકોવ્સ્કી, લેમ અને સ્ટ્રુગેટસ્કીને પ્રેમ કરતા હતા, અને પછીથી તેઓએ તેમની ઉદાર સહાનુભૂતિ મારાથી છુપાવી ન હતી. તેઓએ પેરેસ્ટ્રોઇકાનું ધમાકેદાર સ્વાગત કર્યું. બધા નવા કાર્યક્રમો અને પ્રસારણો સામૂહિક રીતે જોવામાં આવ્યા હતા, પેરેસ્ટ્રોઇકા અખબારો અને સામયિકો વાંચવામાં આવ્યા હતા. મને 80 ના દાયકાના અંતમાં, 1991 અને 1993 ની ઘટનાઓ વિગતવાર યાદ છે. મારા પિતા હંમેશા એવા સંજોગો સામે જુસ્સાદાર લડવૈયા હતા જેને તેઓ ગેરવાજબી માનતા હતા. નાની મોટી રાજનીતિ હંમેશા તેમની આસપાસ અને અમારા રસોડામાં રહી છે.

મને લાગે છે કે આનાથી મને સમાજશાસ્ત્રી તરીકે ખૂબ પ્રભાવિત થયો છે, કારણ કે સમય સમય પર હું રાજકીય ચર્ચાઓ તરફ ખૂબ જ આકર્ષિત રહું છું. ક્યારેક મને એવું લાગે છે કે મારે આવા ખુલાસાભર્યા વલણ સાથે લેવાડા સેન્ટરમાં કામ કરવું જોઈએ.

એવું લાગે છે કે તમે મારા રશિયન સમાજશાસ્ત્રીઓના જીવનચરિત્રના સંગ્રહમાં પ્રથમ વ્યક્તિ છો જે કોમસોમોલના સભ્ય ન હતા... અથવા તમે આ વાસ્તવિકતાથી થોડા પરિચિત છો?

મારી પેઢી અધોગતિ પામતી કોમસોમોલ પાર્ટીના વૈચારિક દંભથી પીડાદાયક રીતે વાકેફ હતી. બેવડા ધોરણો અને ગાંડપણ હંમેશા કિશોરોને ચીડવે છે. અને તે સમયે, જીવન ખાસ કરીને તેમના દ્વારા ઇલેક્ટ્રિફાઇડ હતું (કમનસીબે, હું આજે વધુ અને વધુ વખત અનુભવું છું...). મારા જેવા લોકોનો ઉછેર “કુરિયર”, “આસા”, “મારું નામ હાર્લેક્વિન છે”, “શું યુવાન બનવું સહેલું છે?”

(હું "લિટલ વેરા" અને "ઇન્ટરદેવોચકા" માં પ્રવેશી શક્યો નહીં કારણ કે હું ખૂબ નાનો હતો). અને તેમ છતાં, સિસ્ટમના અસ્વીકાર છતાં, હું "કોમસોમોલ સભ્યોમાં છેલ્લો" છું. તે શાળાની કોમસોમોલ સમિતિની સભ્ય પણ હતી. હું એક ખાલી હોલમાં એકલો સંસ્થામાં જોડાયો. જિલ્લા સમિતિના સચિવે શરમજનક રીતે મારા હેતુઓ વિશે પૂછ્યું. મેં ઉત્સાહપૂર્વક જવાબ આપ્યો કે હું કોમસોમોલ સંસ્થાના પુનર્ગઠનમાં ભાગ લેવા માંગુ છું. તેણીને કદાચ વિક્ટર ત્સોઇના ગીત "અમે બદલાવની રાહ જોઈ રહ્યા છીએ" ના છોકરીના મૂર્ત સ્વરૂપ જેવું લાગ્યું. સેક્રેટરી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા, કેટલાક કંઠસ્થ શબ્દસમૂહો બોલ્યા અને તેમને ટિકિટ આપી. જોકે મારા પુનઃરચનાનું પ્રમાણ નોંધપાત્ર ન હતું. અમે 30-50 ના દાયકાના દમન વિશે વર્ગના કલાકો વિતાવ્યા અને વ્યક્તિત્વના સંપ્રદાયને ભાવનાત્મક રીતે ઉજાગર કર્યો. જો કે, ઘણું મહાન સફળતાહાઇ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ ડિસ્કોનો ઉપયોગ કરતા હતા: છોકરાઓ માટે અગાઉ અપ્રુવ્ડ મેટાલિકા, બોન જોવી, એસી/ડીસી, એરોસ્મિથનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, અને છોકરીઓ માટે - "ટેન્ડર મે", ઝેન્યા બેલોસોવ અને આધુનિક ટોકિંગ. 1990 માં યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ્યા પછી, મેં જવાબદારીપૂર્વક સંસ્થામાં નોંધણી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. જો કે, કોમસોમોલ મરી રહ્યો હતો, અને ભૂતપૂર્વ કાર્યકર્તાઓ ધંધો કરતા હતા અને સ્ટુડન્ટ ક્લબમાં (રેમ્બોથી કેલિગુલા અને ધ ગ્રીક ફિગ ટ્રી સુધી) વિડિઓઝ ચલાવતા હતા. 1991 માં, XXII કોંગ્રેસ પછી, બધું સમાપ્ત થયું અને સત્તાવાર રીતે કોમસોમોલની ઐતિહાસિક ભૂમિકાને થાકેલી તરીકે ઓળખવામાં આવી.

પુનઃનિર્માણ માટે કંઈ બાકી નહોતું. મારી પાસે હજુ પણ મારું સભ્યપદ કાર્ડ છે...

તમે ઉપર નોંધ્યું છે: “...સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં અભ્યાસ કરતી વખતે...”. શું આનો અર્થ એ છે કે શાળામાંથી સ્નાતક થયા પછી (ઓમ્સ્કમાં?) તમે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં અભ્યાસ કરવા ગયા છો? શા માટે નથી નોવોસિબિર્સ્ક યુનિવર્સિટી? તમે કઈ ફેકલ્ટી પસંદ કરી?

એલ.એ. પૌટોવા. હું આનંદ સાથે પરિવર્તનની આતુરતાથી રાહ જોઉં છું. ઇતિહાસ ફેકલ્ટીમાં મારા ત્રીજા વર્ષમાં, મને અભ્યાસ માટે નોવોસિબિર્સ્ક યુનિવર્સિટીમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની ઇચ્છા હતી માનવતાની ફેકલ્ટી. હું અકાડેમગોરોડોક પણ ગયો, પ્રખ્યાત નિષ્ણાતોના પ્રવચનોમાં હાજરી આપી (તે સમયે ત્યાં કોઈ ઍક્સેસ સિસ્ટમ નહોતી, તમે સંસ્થાઓમાં મુક્તપણે પ્રવેશ કરી શકો છો). પરંતુ કંઈક મને અટકાવ્યું. કદાચ હું હવે ઈતિહાસના મ્યુઝિક ક્લિઓ માટે મારું જીવન બદલવા માંગતો નથી. મને કંઈક અલગ જોઈતું હતું. જવાબ અનપેક્ષિત રીતે આવ્યો.

90 ના દાયકાના મધ્યમાં, સમાજશાસ્ત્રમાં રસનો બીજો રાઉન્ડ શરૂ થયો.

નવા પુસ્તકો અને સામયિકો દેખાયા, અને સમાજશાસ્ત્રીય કેન્દ્રો. મને યાદ છે કે મારા પિતા, એક ગણિતશાસ્ત્રી, ઘણીવાર સમાજશાસ્ત્રીય સર્વેક્ષણોના નમૂનાઓ બનાવવા માટે લેવામાં આવતા હતા: તેઓ ખાસ કરીને 90 ના દાયકાના અનંત તોફાની ચૂંટણી પ્રચાર દરમિયાન જરૂરી હતા. મારો અભ્યાસક્રમ વૈજ્ઞાનિક સામ્યવાદમાં નિપુણતા ન મેળવનાર પ્રથમમાંનો એક હતો. અમને પહેલાથી જ સમાજશાસ્ત્ર શીખવવામાં આવતું હતું. પ્રથમ-વર્ગના શિક્ષક, ઇરિના એનાટોલીયેવના ઓગોરોડનિકોવા (ઉરલ સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના ફિલોસોફી ફેકલ્ટીના સ્નાતક), સમાજશાસ્ત્રમાં એક વિશાળ સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ અભ્યાસક્રમ શીખવતા હતા. સાચું કહું તો મને સમાજશાસ્ત્રની પદ્ધતિ તરત જ સમજાઈ ન હતી. ઈતિહાસકારો આરક્ષિત લોકો છે, જેમાં એક પ્રકારની શૈક્ષણિક સ્નોબરી છે. તેને તોડવું ખૂબ મુશ્કેલ હતું ઐતિહાસિક વિચારસરણી, સમય અને ઘટનાઓ સાથે જોડાયેલ. મારું A પ્રાપ્ત કર્યા પછી, હું કદાચ સમાજશાસ્ત્ર વિશે ભૂલી ગયો અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસકાર બની ગયો. અથવા, એક વિકલ્પ તરીકે, હું પછીથી મનોવિજ્ઞાનમાં નોંધણી કરીશ, જે મને હંમેશા ગમતું હતું. ત્યાં એક ત્રીજો માર્ગ પણ હતો - ઓમ્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટીનો ધર્મશાસ્ત્ર વિભાગ, જ્યાં મને પણ આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે હું બાયઝેન્ટાઇન સંસ્કૃતિ અને આઇકોન પેઇન્ટિંગમાં વિશેષતા ધરાવતો હતો.

એક પરીકથાની જેમ: "એક હીરો રસ્તા પર સવારી કરી રહ્યો છે, તે આગળ એક કાંટો, ત્રણ રસ્તા, એક પથ્થર જુએ છે." તે પસંદ કરવું મુશ્કેલ હતું. પરંતુ અહીં જીવનએ તેનો પ્રથમ તીવ્ર વળાંક લીધો: વૈજ્ઞાનિક સામ્યવાદ (!) વિભાગના સ્થાને બનાવવામાં આવેલ સમાજશાસ્ત્ર વિભાગને "નવી ચેતના" સાથેના યુવાન નિષ્ણાતની જરૂર હતી. વિભાગના વડા, એલેક્ઝાન્ડર વ્લાદિમીરોવિચ બુટાકોવ, મને સહાયક તરીકેની સ્થિતિ અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની સમાજશાસ્ત્ર ફેકલ્ટીમાં ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ માટે રેફરલ ઓફર કરી.

મેં થોડો વિચાર કર્યો, સંમત થયો અને ક્યારેય અફસોસ નથી કર્યો. એવું બન્યું કે મને હંમેશા ગમ્યું સામાજિક ફિલસૂફી, હું યુનિવર્સિટીમાં ફિલોસોફિકલ રીડિંગ માટે ગયો હતો, ઘરે સારી લાઇબ્રેરી હતી. સમાજશાસ્ત્ર મને નજીકની શિસ્ત જેવું લાગતું હતું. કેટલાક ઇતિહાસકારોએ મને નિરાશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો: “લારિસા, તું પાગલ છે. ઇતિહાસની તુલનામાં સમાજશાસ્ત્ર શું છે? શા માટે તમારે "સામ્રાજ્યવાદની ભ્રષ્ટ છોકરી"ની જરૂર છે? તમને ચોક્કસપણે તેનો પસ્તાવો થશે..." પણ મોડું થઈ ગયું હતું. સોરોકિન, બૉર્ડિયુ અને ગિડેન્સ વાંચ્યા પછી, હું પહેલેથી જ સમાજશાસ્ત્રીય દવા પર આકર્ષિત હતો.

ઇરિના એનાટોલીયેવનાએ મારી સાથે કામ કર્યું, જવાબદારીપૂર્વક મને ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલમાં પ્રવેશ માટે તૈયાર કરી (આ રીતે તે સમાજશાસ્ત્રમાં મારી પ્રથમ શિક્ષક બની). તેથી, દરેક માટે અણધારી રીતે, બે લોકો - એ.વી. બુટાકોવ અને આઈ.એ. અને હું હંમેશા તેમનો આભારી રહીશ.

સમાજશાસ્ત્રીય માર્ગ મારો હતો... હું સમાજશાસ્ત્ર ફેકલ્ટીમાં સ્નાતક શાળામાં દાખલ થયો, અને ડીન અસલખાન ઓલ્ઝોનોવિચ બોરોનોએવે મને તેમની જગ્યાએ બોલાવ્યો. તેમને સામાજિક સ્થિરતા પરનો મારો પ્રારંભિક નિબંધ ગમ્યો, તેમજ હું સાઇબેરીયન છું એ હકીકત પણ ગમતી. આમ, આતંકવાદી હુમલાઓ, આર્થિક અરાજકતા અને રાજકીય કૂદકો મારવાના મુશ્કેલ સમયમાં સ્થિરતાનો મુદ્દો મારો લાંબા ગાળાનો વિષય બની ગયો.

મારા માટે, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ છે વિશેષ અર્થ. મેં પહેલેથી જ કહ્યું તેમ, 1917-1918 માં, મારી માતાના પૂર્વજો પેટ્રોગ્રાડને યુરલ્સ માટે છોડી ગયા. તે એક પ્રકારનું ઘર વાપસી હતું. થી નિર્ણાયક પરીક્ષામારી વિશેષતામાં, હું પ્રતીકાત્મક રીતે અંગ્રેજી એવન્યુ પર મારા પૂર્વજોના ઘરે ગયો હતો. ઘણી વખત હું કાયમી ધોરણે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ જવા માંગતો હતો, પરંતુ તે સફળ થયું નહીં... મજાની વાત છે, તમારા પરિવાર પાસે હજુ પણ તે સરનામું છે જ્યાં તમારી માતાના પૂર્વજો ક્રાંતિ પહેલા રહેતા હતા...

મારા દાદાએ સગાંવહાલાં પાસેથી બધી માહિતી અને ફોટોગ્રાફ્સ કાળજીપૂર્વક એકત્ર કર્યા. 70 અને 80 ના દાયકામાં, મને આર્કાઇવ્સમાં કામ કરવાનું અને માહિતી ખોદવાનું પસંદ હતું.

તે રસમાં હતો કૌટુંબિક ઇતિહાસ: પોલિશ દેશનિકાલ સાપેગા-ઓલ્સઝેવસ્કી અને બાલ્ટિક ફ્લીટના બહાદુર અધિકારીઓ. કૌટુંબિક ભુલાઈ ગયેલી કોઈ ઘટનાને ખોદી કાઢ્યા પછી, દાદાને આર્કાઈવ્સમાં રસ ઊડી ગયો હોય તેમ લાગ્યું. અમારે આ ફરીથી કોઈક રીતે કરવાની જરૂર છે... શું હું બરાબર સમજી શક્યો કે ઇતિહાસ ફેકલ્ટીના ચોથા વર્ષમાં ઓમ્સ્ક યુનિવર્સિટીશું તમે સમાજશાસ્ત્રના "બીમાર પડ્યા" અને 1995 માં ઇતિહાસ વિભાગમાંથી સ્નાતક થયા પછી, શું તમે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની સમાજશાસ્ત્ર સ્નાતક શાળામાં દાખલ થયા? તમને ઇતિહાસમાં ક્યારે રસ પડ્યો અને તમારા વિદ્યાર્થી વર્ષો કેવા રહ્યા?

મહાન-દાદીની ખુરશીઓ, જેના પર, કૌટુંબિક દંતકથા અનુસાર, ડેસેમ્બ્રીસ્ટ સ્વિસ્ટુનોવ બેઠા હતા, તે દરેક વસ્તુ માટે દોષી છે. હું તપાસથી એટલો દૂર થઈ ગયો કે હું યુરલ્સમાં ડેસેમ્બ્રીસ્ટના ઇતિહાસમાં સામેલ થઈ ગયો અને પશ્ચિમ સાઇબિરીયા. પ્રાચીન ખુરશીઓની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરવાથી જાણવા મળ્યું છે કે ન તો સ્વિસ્ટુનોવ, ન કુચેલબેકર, કે તેમના અન્ય કોઈ સમકાલીન તેમના પર બેસી શકતા નથી. દંતકથા તૂટી ગઈ, પરંતુ ઇતિહાસમાં રસ રહ્યો. તે ઇતિહાસના "ખાલી જગ્યાઓ" ના જોરદાર ઘટસ્ફોટ દ્વારા બળતણ હતું: 30-50 ના દાયકાના દમન, લેનિનની ભૂમિકા પર પુનર્વિચાર, એક નવો દેખાવ સોવિયત ઇતિહાસસામાન્ય રીતે ત્યાં કોઈ પાઠ્યપુસ્તકો નહોતા, મેં અખબારની ક્લિપિંગ્સ અને સામયિકો અને પ્રગતિશીલ શિક્ષકોના પ્રવચનોમાંથી અભ્યાસ કર્યો. આખરે, ઇતિહાસમાં સામાન્ય રસના આવા મોજાએ આખરે મને ઇતિહાસ વિભાગ તરફ ખેંચ્યો.

યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસના વર્ષો વ્યાખ્યા દ્વારા અદ્ભુત છે. 90 ના દાયકાની અંધાધૂંધી અને આવતીકાલે બધું તૂટી જશે તેવી લાગણી હોવા છતાં, તે આનંદદાયક હતું. અમે નવા જીવનનો ઉત્સાહપૂર્વક સ્વાદ ચાખ્યો - સ્નીકર્સ, યોગર્ટ્સ, ચિપ્સ, શંકાસ્પદ સાંગરિયા અને કઠોર રાસપુટિન વોડકા. ખાસ કરીને માંગમાં "સળગેલા" ઉત્પાદનો અને વસ્તુઓને ઓળખવાની કુશળતા હતી: વોડકા - જ્યારે હલાવવામાં આવે ત્યારે પરપોટાના સાપ દ્વારા, બૂટ - શૂઝ પર સીમ દ્વારા, કપડાં - બહાર નીકળેલા થ્રેડો દ્વારા. અમે અભ્યાસ કર્યો અને પ્રેમ કર્યો, અને તે સમયે માર્ક્સ-લેનિન-સ્ટાલિનને પુસ્તકાલયમાં જાહેર પ્રવેશમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા, યુએસએસઆરનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, રાજ્ય કટોકટી સમિતિ વિખેરાઈ ગઈ હતી, અને લોકોને ગોળી મારવામાં આવી હતી. વ્હાઇટ હાઉસ. પરંતુ ખુલ્લેઆમ રશિયન ધાર્મિક ફિલસૂફી, ટ્રોત્સ્કી, બુખારીન, સોલ્ઝેનિટ્સિન વાંચવાનું શક્ય બન્યું. દરેકને લેવ ગુમિલિઓવ દ્વારા લઈ જવામાં આવ્યો હતો. ત્યાં કોઈ ફોટોકોપીર અને ઈન્ટરનેટ નહોતા; અમે ઘણી બધી નોંધો વાંચી અને લીધી.

અમે ખરેખર ઘણું વાંચીએ છીએ, કારણ કે હંમેશાં કંઈક નવું દેખાય છે: બર્દ્યાયેવના એકત્રિત કાર્યોથી લઈને પ્લેબોય અને સ્પીડ માહિતી સુધી. પેરેસ્ટ્રોઇકા પછીના ધાર્મિક ઉછાળાએ પણ ઘણાને અસર કરી. ઉદાહરણ તરીકે, હું ઘણી વસ્તુઓમાં રસ લેવાનું વ્યવસ્થાપિત છું: રૂઢિચુસ્તતા, કૅથલિકવાદ, અગ્નિ યોગ, બ્લેવાત્સ્કી. હું ઝડપથી બહાઈઓ અને એડવેન્ટિસ્ટોથી ભાગી ગયો.

એલ.એ. પૌટોવા. હું ફેરફારોની રાહ જોઈ રહ્યો છું

હું હજી પણ મારા લશ્કરી ઇતિહાસકાર મિત્રો સાથે વાતચીત કરું છું. સૌથી વધુ નિરંતર ઇતિહાસ માટે સાચું રહ્યું. સામાન્ય રીતે, પરિચિતો 90 ના દાયકામાં ખૂબ જ વેરવિખેર થઈ ગયા વિવિધ બાજુઓ: વિજ્ઞાન, વ્યવસાય, બેંકર્સ, "ડાકુઓ", જેલ, ડ્રગ વ્યસન, ચેચન્યા, વિદેશમાં. અને હું અહીં છું - સમાજશાસ્ત્રમાં... રમુજી સંયોગ. સેરગેઈ મિનેવની નિંદાત્મક નવલકથા “ડુહલેસ” નો હીરો.

અવાસ્તવિક માણસની વાર્તા" - મારા સાથી અને શિક્ષણ દ્વારા ઇતિહાસકારે તેમના પુસ્તકમાં લખ્યું: "1970-1976 માં જન્મેલી પેઢી માટે, ખૂબ જ આશાસ્પદ અને ખૂબ જ આશાસ્પદ. જેની શરૂઆત આટલી ઉજ્જવળ હતી અને કોનું જીવન આટલું વેડફાયું હતું. સુખી ભવિષ્યના અમારા સપના, જ્યાં બધું અલગ હોવું જોઈએ, શાંતિથી આરામ કરો... R.I.P."

એ. ઓ. બોરોનોએવ તાજેતરના વર્ષોમાં રશિયન પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સમાજશાસ્ત્રના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે, તમે એક ઇતિહાસકાર છો, તે કેવી રીતે બન્યું કે તમે ઐતિહાસિક અને સમાજશાસ્ત્રીય સમસ્યાઓ વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું નથી?

હું માનું છું કે વિભાગના બોસ પાસે પહેલાથી જ સમાજશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં વિશેષતા ધરાવતા પર્યાપ્ત સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ હતા. તેઓએ માત્ર બોરોનોએવ સાથે જ નહીં, પરંતુ સુપ્રસિદ્ધ એનાટોલી એન્ડ્રીઆનોવિચ ગાલાક્ટિઓવ અને રિમ્મા પાવલોવના શ્પાકોવા સાથે પણ અભ્યાસ કર્યો. મારું પ્રારંભિક કાર્ય, દેખીતી રીતે, સમાજશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતના દાવા સાથે હતું. આ સમયે મને પાર્સન્સ અને સોશિયોસાયબરનેટિક્સ ગમ્યા. સમાજશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ શું છે? મારી તમામ યુવા શક્તિ સાથે, મેં કુદરતી વૈજ્ઞાનિક શબ્દોનો સ્પષ્ટપણે દુરુપયોગ કરીને વ્યવસ્થિત અને સામાન્યીકરણ કરવાનું શરૂ કર્યું. અને જ્યારે મેં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં નિક્લસ લુહમેનને સાંભળ્યું, ત્યારે હું ઇન્ટરનેશનલ સોશિયોલોજિકલ એસોસિએશનની સોશિયોસાયબરનેટિક્સ સમિતિમાં જોડાયો. મને ખાતરી છે કે બોરોનોએવ એક ઉત્તમ શિક્ષક છે જે વિદ્યાર્થીની લાક્ષણિકતાઓને સમજે છે. તેને સમજાયું કે હું મારી પોતાની રેલ પર હતો, અને તેણે મને ફક્ત પસંદ કરેલી દિશામાં ધકેલી દીધો. મેં બનાવ્યું, તેણે સંભાળ અને વીમો લીધો. માત્ર સંપૂર્ણ રસોઇયા.

લારિસા, તમે કયા સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સમાજશાસ્ત્રીની નજીક બન્યા અને તેની સાથે સહયોગ કર્યો?

એવું બન્યું કે શરૂઆતમાં હું સેન્ટ પીટર્સબર્ગના બૌદ્ધિકોથી ડરતો હતો અને બેડોળ અને દૂરથી વર્તતો હતો. જો કે, ઘણા માસ્ટરોએ મને પ્રભાવિત કર્યા, તેમની ચોક્કસ સલાહથી મને મદદ કરી: વ્લાદિમીર વ્લાદિમીરોવિચ કોઝલોવ્સ્કી, પ્યોત્ર ઇવાનોવિચ સ્મિર્નોવ, ઓલેગ ઇવાનોવિચ ઇવાનોવ, વેલેરી દિમિત્રીવિચ વિનોગ્રાડોવ.

કૌટુંબિક સ્થિરતા પર સેરગેઈ ઇસાવિચ ગોલોડનું સંશોધન (કમનસીબે, તાજેતરમાં તેમનું અવસાન થયું હતું), અને ઝિનાદા વાસિલીવેના સિકેવિચ (પછીથી તે મારી વિરોધી હતી) નું વંશીય સમાજશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાન પરનું કાર્ય ખૂબ જ કામમાં આવ્યું.

યુરોપિયન યુનિવર્સિટીના સમાજશાસ્ત્રીઓએ હંમેશા મારો વિશેષ આદર જગાડ્યો છે:

બૌદ્ધિકો, વિશ્વના લોકો, વ્યાવસાયિકો કે જેઓ સામાજિક વાસ્તવિકતાને સુંદર રીતે અલગ પાડે છે અને તેનું વિચ્છેદન કરે છે (વાદિમ વોલ્કોવ, ઓલેગ ખોરખોર્ડિન, મિખાઇલ સોકોલોવ).

પરંતુ સૌથી નજીકના એલેના ઝ્દ્રાવોમિસ્લોવા અને અન્ના ટેમકીનાના કાર્યો હતા.

લિંગ અભ્યાસ માટેના મારા જુસ્સાના સમયગાળા દરમિયાન, હું અન્ના એડ્રિયાનોવનાને મળ્યો અને તેના ઘરે પણ ગયો. વન્ડર વુમન અને અદ્ભુત સંશોધક.

હું દિમિત્રી ઇવાનોવની સૌથી નજીક બન્યો, જેની સાથે મેં એક સાથે ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલમાં પ્રવેશ કર્યો અને પછીથી તે જ વર્ષે મારો બચાવ પૂર્ણ કર્યો. દિમિત્રી ચોક્કસપણે સુપર પ્રતિભાશાળી છે. મોન્ટ્રીયલમાં 1998ની સમાજશાસ્ત્રીય કોંગ્રેસમાં, તેઓ ISAના ટોચના દસ યુવા સમાજશાસ્ત્રીઓમાંના એક બન્યા હોવાથી મેં આનંદથી જોયું. વર્ચ્યુઅલાઈઝેશન પરનું તેમનું કાર્ય નવા ડિજિટલ યુગની શરૂઆત હતી. તાજા, હિંમતવાન અને પદ્ધતિસરની રીતે ચોક્કસ. મેં તેની તરફ જોયું, અને પછીથી તેને એલ.એ. પૌટોવા માટે આમંત્રણ આપ્યું. હું ઓમ્સ્કમાં ફેરફારોની રાહ જોઉં છું જેથી તે સમાજશાસ્ત્રના વિદ્યાર્થીઓને પ્રેરણા આપે. હાલમાં, દિમિત્રી ઇવાનવ સમાજશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર છે, સમાજશાસ્ત્રની સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ફેકલ્ટીના સમાજશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત અને ઇતિહાસ વિભાગના પ્રોફેસર છે.

અને હવે - ઉમેદવારના નિબંધની સામગ્રી અને તેના પર કામ કરવાની પ્રક્રિયા વિશે?

ઉમેદવારના નિબંધનો વિષય "સામાજિક પ્રણાલીઓની સ્થિરતાની સમસ્યા" છે. તે એક મહેનતું સ્નાતક વિદ્યાર્થીની વ્યાખ્યાઓ સાથે સંતુલિત કાર્ય હતું. સમાજશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં “સ્થિરતા”, “સ્થાયીતા”, “સંતુલન”, “ટકાઉ વિકાસ” વગેરે જેવા ખ્યાલોના ઉપયોગના સંદર્ભને પ્રકાશિત કરવામાં મને વિશ્લેષણાત્મક આનંદ મળ્યો. એક ગણિતશાસ્ત્રીની અનુકરણીય પુત્રી હોવાને કારણે, મેં દોર્યું. સાથે સામ્યતા કુદરતી વિજ્ઞાન. આ સરખામણીઓ સમાજશાસ્ત્ર માટે બિલકુલ ફાયદાકારક ન હતી, જ્યાં "સ્થિરતા" ની વિભાવના ખૂબ જ અસ્પષ્ટ છે અને મૂલ્યાંકનકારી અર્થોથી ભરેલી છે. જોકે ઐતિહાસિક પાસુંમને તેમાં ખાસ રસ નહોતો, કારણ કે હું તાર્કિક બાંધકામો જાતે પ્રેક્ટિસ કરવા માંગતો હતો. અને પછી મને નોવોસિબિર્સ્કના સમાજશાસ્ત્રી લ્યુડમિલા કોરેલના અનુકૂલનના સમાજશાસ્ત્ર પરના પુસ્તકથી પ્રેરણા મળી. લ્યુડમિલા વાસિલીવેનાએ તેણીના સામાજિક અનુકૂલનનું વર્ગીકરણ પ્રસ્તાવિત કર્યું. મને આ વિચાર ગમ્યો, અને મેં સ્થિરતાના ત્રણ ડઝન પ્રકારો ઓળખ્યા (અલબત્ત, મારા પોતાના પર એટલું નહીં, પરંતુ અન્ય અભ્યાસોના વિશ્લેષણના આધારે). પાછળથી, પ્યોત્ર ઇવાનોવિચ સ્મિર્નોવે મને મેન્ડેલીવની સામયિક પ્રણાલીમાં સંયોજકતા જેવા વિભાજન માટે ચોક્કસ અંત-થી-અંત આધાર ઓળખવાની સલાહ આપી. થોડો વિચાર કર્યા પછી, હું સંમત થયો અને "પરિવર્તનક્ષમતા" પરિમાણ ઉમેર્યું. પછી યોજનામાં સંવાદિતા દેખાઈ. પાછળથી કામ ટાંકવામાં આવ્યું તે જોઈને આનંદ થયો. અને એક અમૂર્તમાં મેં મારા મહાનિબંધનો એક ચોરીનો ભાગ પણ જોયો. આશ્ચર્ય હોવા છતાં, તે ખુશામત કરતું હતું.

મહાનિબંધ લખવાની પ્રક્રિયા પોતે જ સંપૂર્ણપણે શોષી લેતી હતી. મને ખબર નથી કે અન્ય લોકો કેવી રીતે કાર્ય કરે છે, પરંતુ હું વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને એકાધિકાર બની ગયો છું. હું જીવનમાં જે બને છે તે બધું કામ દ્વારા પસાર કરું છું ( કલા પુસ્તકો, જાહેરાત, નાટ્ય પ્રદર્શન, રોજિંદી વાર્તાઓ અને કૌટુંબિક તકરાર). તે જ સમયે, હું વિવિધ સ્યુડો-વૈજ્ઞાનિક "કચરો" એકત્રિત કરું છું

ચિત્રો, ક્લિપિંગ્સ, નોંધો, વગેરેના રૂપમાં. જ્યારે હું મૃત અંત સુધી પહોંચું છું, ત્યારે હું બધી "અવાજ" બની જાઉં છું: હું નિષ્ણાતો કહે છે તે બધું જ ગ્રહણ કરું છું અને તે "મોર" થવાની રાહ જોઉં છું. વહેલા અથવા પછીના સમયમાં વર્કિંગ ડાયાગ્રામ અને ટેક્સ્ટ દેખાશે. શરૂઆતમાં હું સાહજિક રીતે આવા અલ્ગોરિધમનો સાથે આવ્યો. હવે હું તેને અર્થપૂર્ણ રીતે પુનઃઉત્પાદન કરી શકું છું, ખાસ કરીને સાથીદારો સાથે વાતચીત.

અન્યની માહિતી અને અનુભવના પ્રવાહને તમારામાંથી પસાર થવા દેવાથી, તમે ધીમે ધીમે તમારા કાર્યની કેડી પસંદ કરો છો.

મેં એક મહત્વપૂર્ણ ક્ષણે મારો બચાવ કર્યો: 1998 ડિફોલ્ટના એક મહિના પછી.

તે સમયે, મારા વિષય પર એક અભિવ્યક્તિ પ્રગટ થઈ: "સ્થિરીકરણ આવી ગયું છે."

માતાપિતા સેન્ટ પીટર્સબર્ગ આવી શક્યા નહીં કારણ કે... બેંકો પહેલા આવો, પ્રથમ સેવાના ધોરણે ફક્ત 100 રુબેલ્સ પર જ પૈસા જારી કરે છે. મારી પાસે સોરોસ ગ્રેજ્યુએટ ફેલોશિપમાંથી માળો ઇંડા હતો, જે બિઝનેસ ટ્રિપ અને ભોજન સમારંભ તરફ ગયો હતો. અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગના છાજલીઓ પર ખાલીપણુંનો ધસારો હતો. મને યાદ છે કે છોકરીના માતાપિતા કે જેની સાથે હું મારો બચાવ કરી રહ્યો હતો તે ખુશ હતા કે તેઓ ડિફોલ્ટ પહેલાં "કેવિઅર-વોડકા-કોગ્નેક" ખરીદવામાં સફળ થયા.

સંરક્ષણ દરમિયાનનો એક પ્રશ્ન ભાવનાત્મક હતો: "તમે સ્થિરતા વિશે લખો છો... તે બહાર સંપૂર્ણ ગડબડ છે. આપણે રશિયાને કેવી રીતે બચાવી શકીએ? સાચું કહું તો, મારી પાસે હજી પણ રશિયાને બચાવવા માટે કોઈ કાર્યકારી રેસીપી નથી... શું આ તમારા જીવનના "સેન્ટ પીટર્સબર્ગ" સમયગાળાનો અંત છે અથવા તમે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં કામ કરવાનું શરૂ કર્યું છે?

એલ.એ. પૌટોવા. હું આનંદ સાથે ફેરફારોની રાહ જોઉં છું એવું બન્યું કે હું સાઇબિરીયામાં રહ્યો. અસલખાન ઓલ્ઝોનોવિચ બોરોનોવે સમાજશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત અને ઇતિહાસ વિભાગમાં નોકરીની ઓફર કરી. પરંતુ તે જ સમયે, "પ્રજનન વયની છોકરી" માટે વધુ આકર્ષક ઓફર પ્રાપ્ત થઈ - લગ્ન કરવાની ઓફર. સમાજશાસ્ત્ર સમાજશાસ્ત્ર છે, પરંતુ લગ્ન પવિત્ર છે. જોકે, ડિફેન્સ પછી મારા માટે ઘણા મહત્વપૂર્ણ વર્ષો હતા. પીએચડી થીસીસ- આ મુખ્યત્વે લાયકાતવાળી નોકરી છે.

હું સમજી ગયો કે મારે હજી સમાજશાસ્ત્રી બનવું છે. તે "સ્નાયુ સમૂહ બનાવવા" માટે જરૂરી હતું. અને મને એક સાથે અનેક ક્ષેત્રોમાં કામ કરવાની મજા આવી.

સૌ પ્રથમ, આદરણીય સમાજશાસ્ત્રીઓ પાસેથી પ્રાધાન્યમાં વધુ શીખવું જરૂરી હતું. તેમ છતાં, પૃષ્ઠભૂમિ ઐતિહાસિક હતી.

મને ઘણી ઉનાળા/શિયાળાની શાળાઓની મુલાકાત લેવાની તક મળી જ્યાં રશિયન સમાજશાસ્ત્રના મહાનુભાવોએ શીખવ્યું:

A. F. Filippov, V. A. Yadov, G. S. Batygin, I. F. Devyatko, N. E. Pokrovsky, L. D. Gudkov, V. V. Radaev, A. O. Kryshtanovsky અને અન્ય આવી શાળાઓ માત્ર યુવા પ્રાદેશિક નિષ્ણાતોનું સમાજીકરણ જ નહીં, પણ એક પ્રકારનું “ધર્મપ્રચારક” પણ હતું. બે અઠવાડિયામાં, પવિત્ર સમાજશાસ્ત્રીય જ્ઞાન મને પસાર કરવામાં આવ્યું, અને પછી મેં તેને ખુશીથી વિદ્યાર્થીઓ સુધી પહોંચાડ્યું: જૂની વાર્તાઓ અને વ્યાવસાયિક ટુચકાઓથી નવા નામો, પુસ્તકો, વલણો અને નિર્દોષ ગપસપ. ઉપરાંત, લગભગ દર વર્ષે મને "રશિયા ક્યાં જઈ રહ્યું છે?" સિમ્પોઝિયમમાં જવાની તક મળી. ("રશિયાના માર્ગો"). મેં પહેલેથી જ વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર તરીકે, અભ્યાસ કરવાનું આયોજન કર્યું હતું માસ્ટર પ્રોગ્રામશાનિન્કામાં.

બીજું, મને સારી પોસ્ટડોક્ટરલ ઇન્ટર્નશીપ અને કોન્ફરન્સ (કેનેડા, નોર્વે, સ્પેન, હંગેરી, પોલેન્ડ)માં હાજરી આપવાની તક મળી. આ પ્રવાસો દર્શાવે છે કે કોઈ પણ સંજોગોમાં કોઈ પણ વિષયના "પ્રાંતીય" સ્તર સુધી મર્યાદિત ન હોવું જોઈએ. હું ઇચ્છતો હતો કે, સમાજશાસ્ત્રના કેન્દ્રોથી દૂર રહીને, વૈશ્વિક સ્તરે વિચારવું અને કાર્ય કરવું. દેખીતી રીતે, હું મારા ઓમ્સ્ક શિક્ષક, ઇતિહાસકાર એનાટોલી વિક્ટોરોવિચ રેમનેવના ઉદાહરણને અનુસરવા માંગતો હતો, જેમનું એમ્પાયર સ્ટડીઝના ક્ષેત્રમાં કાર્ય પ્રાપ્ત થયું. આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા. તેણે મને તેના પ્રોજેક્ટ્સમાં સામેલ કર્યો, પશ્ચિમના સાથીદારો, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના ઇતિહાસકારો અને મોસ્કોના સમાજશાસ્ત્રીઓ (ઉદાહરણ તરીકે એલેના બોરીસોવના શેસ્ટોપલ) સાથે સંયુક્ત. તે સર્જનાત્મકતા અને વૈજ્ઞાનિક ઊર્જાનો શક્તિશાળી ચાર્જ હતો. કોઈ ક્ષુદ્રતા અથવા તુચ્છતા નથી. માત્ર નવા અભિગમો સારા સાથે જોડાય છે શૈક્ષણિક શાળા. થોડા સમય પહેલા, એનાટોલી વિક્ટોરોવિચનું માત્ર 56 વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું. મને લાગે છે કે હવે ઓમ્સ્કમાં ઊર્જા અને વ્યક્તિગત ધોરણે તુલનાત્મક માનવતાના વિદ્વાનો શોધવા મુશ્કેલ છે.

મને ગણિતશાસ્ત્રીઓ સાથે એક રસપ્રદ પ્રોજેક્ટ પર કામ કરવાની તક પણ મળી:

એલેક્ઝાન્ડર કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ગટ્સ, વિક્ટર કોરોબિટ્સિન, એલેક્ઝાન્ડર લેપ્ટેવ અને યુલિયા ફ્રોલોવા. સેન્ટ્રલ યુરોપિયન યુનિવર્સિટી તરફથી મળેલી ગ્રાન્ટના ભાગ રૂપે, અમે સામાજિક પ્રણાલીઓના કમ્પ્યુટર મોડેલિંગ પર કામ કર્યું અને વિદ્યાર્થીઓ માટે ત્રણ નાના પરંતુ રસપ્રદ પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા. પ્રેમાળ અને ઝંખના, હું મારા આ સમયગાળાને "ઉદ્દેશવાદી પ્રચંડ" કહું છું.

હું ઔપચારિકતા અને અનુકરણમાં રમવાની ઈચ્છાથી ખાઈ ગયો હતો. સિમ્યુલેશન્સ પ્રત્યેના આકર્ષણમાં સમય ફાળો આપે છે: કોમ્પ્યુટરાઇઝેશન અને વર્ચ્યુઅલાઇઝેશન દેશને અધીરા કરી દે છે. સામાજિક પ્રક્રિયાઓને ઔપચારિક બનાવવી, લોકોને સામાજિક એજન્ટો સાથે બદલવા અને સમાજશાસ્ત્ર લક્ષી રમવું રસપ્રદ હતું. કમ્પ્યુટર મોડેલો. અમારા કમ્પ્યુટર સામાજિક ચમત્કાર એજન્ટોએ વિદેશી વંશીય જૂથોને પકડ્યા, ચૂંટણી હારી, લગ્ન કર્યા અને અલગ થઈ ગયા. પરંતુ તે તે ક્ષણે, ગણિતશાસ્ત્રીઓના કમ્પ્યુટર ડિસ્પ્લે પર સામાજિક એજન્ટો શાબ્દિક રીતે એકબીજાને કેવી રીતે ખાય છે તે જોતા, મને સમજાયું કે હું વાસ્તવિક લોકો વિશે બહુ ઓછું જાણતો હતો: તેમના નિયમો, થાકેલા. એ. પૌટોવા. હું નવીનતાઓ અને ક્રિયાના અલ્ગોરિધમ્સમાં ફેરફારોની રાહ જોઉં છું. આ લાગણી આજે પણ દેખાય છે. પરંતુ પોલસ્ટર કંપનીમાં કામ હજુ પણ સૌથી વધુ દૂર કર્યું મોટી જગ્યાઓજ્ઞાનમાં.

અને છેલ્લે, મારા જીવનચરિત્રમાં લિંગ થીમ પણ હતી. 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, આ એક ખૂબ જ ફેશનેબલ પ્રશ્ન હતો. 30 વર્ષની ઉંમરે, સ્ત્રીઓ ઘણીવાર "લિંગના રહસ્યો" વિશે વિચારે છે. એક ખતરનાક વિષયમાં મારી રુચિ પણ લિંગ અધ્યયન પર અનુદાનના ઉદભવ દ્વારા પ્રેરિત કરવામાં આવી હતી. મને લિંગ મુદ્દાઓ પર તાલીમ અભ્યાસક્રમ વિકસાવવા માટે ગ્રાન્ટ મળી હતી. બે વર્ષ સુધી મેં સિમોન બ્યુવોર અને શુલામિથ ફાયરસ્ટોન વાંચીને નારીવાદી વિષયો સાથે પુરૂષ વિદ્યાર્થીઓને આંચકો આપ્યો અને છોકરીઓને પ્રેરણા આપી.

મને યાદ છે કે મારા વિદ્યાર્થીઓએ વર્ગમાં એક પુરુષ અને સ્ત્રીની છબીઓ પણ દોરેલી, અને પછી અમે ભાવનાત્મક રીતે લિંગ સ્ટીરિયોટાઇપ્સને ઓળખ્યા (સ્પર્ધા "દરેક ચિત્રમાં એક લિંગ છે!"). આ સમયગાળાનું નુકસાન મારા સાથી ઈતિહાસકારો સાથેની અનંત ચર્ચાઓ હતી, જેમને ખાતરી હતી કે હું પાગલ થઈ ગયો હતો. પ્લસ - રસપ્રદ સંશોધકોને મળવું (અન્ના ટેમકીના, તાત્યાના બરચુનોવા, વગેરે). સાચું, હું લિંગ મુદ્દાઓનો ઊંડા સંશોધક બન્યો નથી. મેં જન્મ આપ્યો, આખરે સમજાયું કે વિશ્વ લિંગ અસમપ્રમાણ છે અને શાંત થઈ ગયું છે... હવે મને આ વર્ષો યાદ છે અને હું જીવનનો વિકાસ કરી શકે તેવા વિવિધ માર્ગો જોઉં છું. તે જ સમયે, હું એક જ સમયે દરેક વસ્તુથી એટલો વહી ગયો હતો કે હું ભાગ્ય દ્વારા ઓફર કરેલા વિકલ્પોનો ટ્રેક રાખી શક્યો નહીં. પરંતુ એક વાત સાચી છે: તેણી ઘણી બધી અને દેખીતી રીતે તદ્દન અર્થપૂર્ણ રીતે "ખસેડી" ગઈ. દૃષ્ટાંતના દેડકાની જેમ, દૂધમાં પડ્યા પછી, તેણે જોરશોરથી તેના પંજા ખસેડ્યા. તેથી, દેખીતી રીતે, તેણીએ દૂધને માખણમાં ચાબુક માર્યું.

હા, તમે તમારો "પોસ્ટ-ડોક્ટરલ" સમય ખૂબ જ અસરકારક રીતે વિતાવ્યો, તમે તે વર્ષોમાં રશિયામાં શક્ય તેટલી શ્રેષ્ઠ શાળા હોવાનું જણાય છે. કંઈક તમને દોરી જાય છે: ભાગ્ય અથવા અંતઃપ્રેરણા... અને આ દળો તમને આગળ કઈ દિશામાં લઈ ગયા? શું શરતી રીતે સ્થિર સમય આવી ગયો છે અથવા અશાંતિ ચાલુ છે?

જો આપણે સમાજમાં સ્થિરતા વિશે વાત કરીએ, તો, અલબત્ત, 2000 ના દાયકામાં આપણે આપણા પગ નીચે સ્થિરતા અને ભવિષ્યમાં થોડો વધુ આત્મવિશ્વાસ અનુભવવાનું શરૂ કર્યું. સર્વેક્ષણ ડેટાએ આની પુષ્ટિ કરી છે અને તેની પુષ્ટિ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. જો કે, હું યુરી લેવીડાના મૂલ્યાંકનોનો ઉપયોગ કરવા માટે વલણ ધરાવતો છું: "સાપેક્ષ સ્થિરતા", "સ્થિરતાનો ભ્રમ", "સ્થિરતાનું અનુકરણ". આવા ઉચ્ચારો હજુ પણ મારી નજીક છે.

કામ પર ચોક્કસ સ્થિરતા હતી: ઓમ્સ્ક યુનિવર્સિટીમાં "સમાજશાસ્ત્ર" માં વિશેષતા ખોલવામાં આવી હતી, અને સમાજશાસ્ત્રના વિદ્યાર્થીઓ દેખાયા હતા. અમે સંસ્થાકીયકરણ, નવા અભ્યાસક્રમોમાં નિપુણતા અને વ્યાવસાયિકો વિકસાવવામાં ખુશ હતા. પ્રથમ વર્ષના સ્નાતકો ખૂબ તેજસ્વી વ્યક્તિત્વ હતા. ઘણા સંશોધન ક્ષેત્રમાં રહ્યા અને હવે પ્રથમ-વર્ગના પ્રોજેક્ટ કરી રહ્યા છે.

આ સમયે મને શું ચલાવી રહ્યું હતું? શું છે તે સમજવું મુશ્કેલ છે વધુ હદ સુધીઘટનાઓની સાંકળને પ્રભાવિત કરે છે: યોગ્ય રીતે કેન્દ્રિત પ્રયત્નો અથવા "પ્રવાહ" જે તમને જીવનમાં એક નવા પ્લેટફોર્મ પર લઈ જાય છે. અત્યાર સુધી હું આ ખૂણાથી મારા અનુભવને "પ્રતિબિંબિત" કરવા સક્ષમ નથી. મારી યુવાનીમાં, મેં એક મામૂલી સૂત્ર શીખ્યું: "એક સફળતા વિશ્લેષણ માટે ફાળવવામાં આવેલા મહેનતુ "કલાકો" અને મહત્વપૂર્ણ મીટિંગ્સમાં વિતાવેલા "વિમાનના કલાકો" પર આધારિત છે. ઉંમર સાથે, તમે તમારા પ્રયત્નો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કરો છો અને બંનેને યોગ્ય રીતે ગોઠવો છો. લગભગ રાસાયણિક એ. પૌટોવા. હું પ્રયત્નો અને મીટિંગોના બદલાતા પ્રતિસાદની આનંદ સાથે રાહ જોઉં છું જે અમુક સમયે નવા પરિપ્રેક્ષ્યનું નિર્માણ કરશે.

હવે મને વારંવાર લાગે છે કે ફેરફારોમાં હંમેશા કંઈક એવું હોય છે જે માપી શકાતું નથી. આ ખાસ કરીને નોંધનીય છે જ્યારે તમે અંતિમ તબક્કે હોવ. કંઈપણ મદદ કરતું નથી: તમે તમારા પંજાને ગમે તેટલું ચપ્પુ લગાવી શકો છો, વિચારી શકો છો અને પ્રતિબિંબિત કરી શકો છો, અને બધાનો કોઈ ફાયદો નથી. પરંતુ પછી તમે પરિસ્થિતિને છોડી દો અને રાહ જુઓ. સમય જતાં, એક તરંગ આવે છે અને એક નવો તબક્કો શરૂ થાય છે.

2001 માં, બોરોનોવે અણધારી રીતે સૂચવ્યું કે હું મારી ડોક્ટરેટ લખવાનું શરૂ કરું. હું એમ કહીશ નહીં કે મેં આયોજન કર્યું હશે અથવા ખાસ કરીને તે ઇચ્છ્યું હશે. જો કે, તે ક્ષણે જ મડાગાંઠની લાગણી હતી. ઓમ્સ્કમાં રહેતા, મને ખબર નહોતી કે આગળ ક્યાં જવું. કદાચ આ કારણે જ હું સંમત થયો અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેટ યુનિવર્સિટીની ફેકલ્ટી ઓફ સોશિયોલોજીમાં ડોક્ટરલ પ્રોગ્રામમાં પ્રવેશ કર્યો. તે વિચિત્ર છે કે થોડા મહિના પછી જીવનના અન્ય વિકલ્પો દેખાયા: અમેરિકન યુનિવર્સિટીઓમાં ઇન્ટર્નશિપ અને...ગર્ભાવસ્થા.

અમેરિકાએ કહેવું પડ્યું, “એક મિનિટ રાહ જુઓ, હની. હવે તમારા માટે સમય નથી.” મેં મારું પુસ્તક "એવરીડે આઈડિયાઝ ઓફ સ્ટેબિલિટી" મારી પુત્રીને સંપૂર્ણ સહ-લેખક તરીકે સમર્પિત કર્યું. મેં પ્રસૂતિ હોસ્પિટલમાં એક પ્રકરણ લખ્યું, અન્ય ખોરાક અને ઉત્સવો વચ્ચેના વિરામ દરમિયાન. મોનોગ્રાફ ઘણી રીતે જૂનો છે, પરંતુ મને હજી પણ તેની મૌલિકતા અને પ્રામાણિકતા માટે તે ગમે છે (ઉદાહરણ તરીકે, પ્રકરણોને "સ્થિરતા વિશે વિચારવું," "સ્થિરતાની અનુભૂતિ," "સ્થિરતા રેખાંકન" કહેવામાં આવતું હતું). અમારે ગરીબ ઉત્તરદાતાઓને વ્યાપક રીતે ત્રાસ આપવો પડ્યો: કમનસીબ લોકોએ સ્થિરતા શબ્દ સાથે જોડાણ કર્યું, ચુકાદાઓ અને મૂલ્યાંકનો ઘડ્યા, સરખામણી કરી, ક્રમાંક આપ્યો અને દોર્યા પણ. અમુક સમયે ટેક્સ્ટ એકસાથે વળગી ન હતી.

ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક પ્રતિવાદીઓએ જ્યારે કહ્યું કે "સ્થિરતા એ છે કે જ્યારે આજે ગઈકાલ જેવો જ હોય ​​અને આવતીકાલે જેવો હોય તેવો જ હોય ​​ત્યારે તે બરાબર શું અનુભવે છે તે મારા માટે સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નહોતું." એક સવારે, જ્યારે પોર્રીજ ફરીથી રાંધવામાં આવી રહી હતી, ડાયપર બદલવામાં આવી રહી હતી અને સમાન સમસ્યાઓ આવી રહી હતી, ત્યારે અચાનક મારા પર "સ્થિરતા" શું છે તે ઉભરી આવ્યું: "ઓહ, તે તે જ છે જેની તેઓ વાત કરી રહ્યા છે! બધું સ્પષ્ટ છે. સમાનતા."

આખરે, આ નાના મોનોગ્રાફે મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી.

સમીક્ષકોમાંની એક ભવ્ય ગેલિના ગાલીવના તાટારોવા હતી, જેમને હું અગાઉ કોન્ફરન્સમાં મળ્યો હતો (અહેવાલ પછી, મને યાદ છે કે તેણી પાસેથી "અને તમે, સ્ટર્લિટ્ઝ, હું તમને રહેવા માટે કહીશ" જેવું કંઈક સાંભળ્યું હતું). તેણીએ સ્વેત્લાના ગેવરીલોવના ક્લિમોવાને પુસ્તક બતાવ્યું, અને તેણે બદલામાં, તે ઇવાન ક્લિમોવને બતાવ્યું.

પાછળથી ઇવાને મને પત્ર લખ્યો અને સારા શબ્દો કહ્યા. આ રીતે FOM સાથે મારો સહયોગ શરૂ થયો. મેં "સામાજિક વાસ્તવિકતા" "યુક્રેનિયનમાં સ્થિરતા" વિ "રશિયનમાં સ્થિરતા" માટે એક લેખ લખ્યો (તે રસપ્રદ રહેશે, માર્ગ દ્વારા, ચાલુ રાખવા માટે). એફઓએમમાં ​​અને ગ્રિગોરી લ્વોવિચ કેર્ટમેન સાથે વાત કરતી વખતે, મેં કહ્યું કે હું મોસ્કો જવાનો છું. થોડા સમય પછી, મને FOM પર કામ કરવાનું આમંત્રણ મળ્યું. એવું બન્યું કે મારે નોકરી પણ શોધવી ન પડી. હું રાજધાનીમાં પહોંચ્યો, ત્યાં સ્થાયી થયો, મારા બાળકને કિન્ડરગાર્ટનમાં મૂકી ગયો અને ઇવાન ક્લિમોવના વિભાગમાં FOM માં કામ કરવા ગયો. આ નવી તરંગ છે...

હા, હા, પણ ડોક્ટરેટનું શું?

બધું 2007 માં થયું. અપેક્ષા કરતા થોડા સમય પછી (છેવટે, બાળક સાથે લખવું વધુ મુશ્કેલ છે). તેણીએ પોતાનો બચાવ સારી રીતે, સમાનરૂપે, સમસ્યા વિના કર્યો. અસલખાન ઓલ્ઝોનોવિચ અને મારા સેન્ટ પીટર્સબર્ગના સાથીઓએ મને ખૂબ ટેકો આપ્યો. તેમનો ખૂબ ખૂબ આભાર. મને સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા જ ગમતી. બધું કેવી રીતે વિકસિત થયું તે યાદ રાખીને, હું ઘણી આકર્ષક મીટિંગ્સને પ્રકાશિત કરી શકું છું. સૌ પ્રથમ, એલેના બોરીસોવના શેસ્ટોપલ સાથે વાતચીત, જેણે મને ડોક્ટરલ અભ્યાસ અને પુસ્તક બંને માટે પ્રેરણા આપી. જ્યારે હું તેની એલ.એ. પૌટોવા સાથે હતો. હું મહેમાનમાં ફેરફારોની રાહ જોઉં છું, તેણીએ ઘણા સારા પ્રયોગમૂલક અભ્યાસો બતાવ્યા, જેના આધારે મોનોગ્રાફ્સ લખવામાં આવ્યા હતા.

મને નીચેના યાદ છે:

“લારિસા, પ્રયત્ન કરો. તમે ચોક્કસપણે સફળ થશો. પણ સૌથી અગત્યનું, તમને જબરદસ્ત આનંદ મળશે." મને તેના પ્રયોગમૂલક સંશોધન, ખાસ કરીને વિવિધતા હંમેશા ગમ્યા છે જોડાણ પદ્ધતિઓ(રાજકારણીને રંગ, ગંધ, પ્રાણી સાથે સાંકળવા). સ્થિરતા સંશોધનમાં ઘણું ઉધાર લેવામાં આવ્યું છે અને ખૂબ સારી રીતે લાગુ કરવામાં આવ્યું છે.

પ્રેરણાનો બીજો સ્ત્રોત એવજેની ગોલોવાખા અને એલેક્ઝાન્ડર ક્રોનિકનું વ્યક્તિત્વના મનોવૈજ્ઞાનિક સમય પરનું કાર્ય છે. તેમના દ્વારા મેં કોટલ ટાઈમ ટેસ્ટ વિશે શીખ્યા, જે પછી મેં સફળતાપૂર્વક લાગુ કરી, યુક્રેનિયન અને રશિયન વિદ્યાર્થીઓને સમયના વર્તુળો - ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય સાથે સ્થિરતા સાંકળવા માટે "બળજબરી". એવજેની ઇવાનોવિચે મારા પત્રનો માયાળુ પ્રતિસાદ આપ્યો અને પાછળથી કામ પર પ્રતિસાદ આપ્યો.

મેં પહેલેથી જ કહ્યું હતું કે મેં એલેક્ઝાંડર ફ્રિડ્રિખોવિચ ફિલિપોવ સાથે ઉનાળાની શાળામાં અભ્યાસ કર્યો હતો. પછી હું તેને મોસ્કોમાં ઘણી વખત મળ્યો. મને હંમેશા ફિલિપોવના વિભાગોમાં જવાનું પસંદ હતું, જ્યાં ઉત્તમ સમાજશાસ્ત્રીઓ એકઠા થયા હતા: સ્વેત્લાના બેંકોવસ્કાયા, વિક્ટર વખ્સ્તાન, વાદિમ વોલ્કોવ, આન્દ્રે કોર્બટ, મિખાઇલ સોકોલોવ. દેખીતી રીતે, મેં આવા અદ્ભુત બૌદ્ધિકોનું અનુકરણ અનિશ્ચિત અને અચોક્કસ રીતે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. હું ખરેખર દુનિયાને તેઓની જેમ જ જોવા માંગતો હતો. પરંતુ હું તેને અલગ રીતે જોઉં છું. દેખીતી રીતે, હું વધુ એક અનુભવવાદી અને ડેટાને લોકપ્રિય બનાવનાર છું, પરંતુ સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતવાદી અથવા સામાજિક વૈજ્ઞાનિક નથી. ઓછામાં ઓછા હમણાં માટે. પરંતુ મહત્વનું એ છે કે એલેક્ઝાંડર ફ્રેડરિકોવિચે મને યોગ્ય રીતે કહ્યું મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ: “તમે ઉત્તમ પ્રયોગમૂલક સ્કેચ બનાવો છો. ત્યાં વડા.

સમયના વર્તુળો સાથેના તમારા પ્રયોગો ખૂબ સારા છે.” બાદમાં તેણે FOM માટે કામ પર જવાના મારા નિર્ણયમાં મને ટેકો આપ્યો. આ ટિપ્પણી માટે તમારો ખૂબ ખૂબ આભાર. “હું વક્સ્ટિન નથી” એ વિચારને શાંતિથી સ્વીકારીને મેં સિદ્ધાંતો આપવાનું છોડી દીધું અને જે શ્રેષ્ઠ કામ કરે છે તેમાં વ્યસ્ત થઈ ગયો. હવે હું વારંવાર વિદ્યાર્થીઓ અને યુવા સાથીઓને કહું છું કે તેઓએ પોતાની ધૂન વગાડવાની, પોતાનો રસ્તો શોધવાની જરૂર છે.

અને છેવટે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ કડી યુરી લ્વોવિચ કાચનોવ છે. આ કેવળ વર્ચ્યુઅલ કોમ્યુનિકેશન હતું અમે ક્યારેય મળ્યા નથી. પરંતુ કાચનોવે તેમની સલાહ અને વિચારોથી મને ઘણી મદદ કરી. મારે ટેક્સ્ટના પ્રથમ સંસ્કરણને લગભગ સંપૂર્ણપણે ફરીથી કરવું પડ્યું, પરંતુ તે મૂલ્યવાન હતું. મને લાગે છે કે યુરી લ્વોવિચે નિબંધના અંતિમ સંસ્કરણમાં તેની બધી ઇચ્છાઓનો અમલ જોયો ન હતો, પરંતુ એકંદરે તે સંતુષ્ટ હતો.

જો આપણે ફક્ત નિબંધનો વિચાર ઘડીએ, તો તે આના જેવું લાગે છે: આપણે જુદી જુદી રીતે સ્થિરતાને અનુભવીએ છીએ, કલ્પના કરીએ છીએ, મૂલ્યાંકન કરીએ છીએ, કલ્પના કરીએ છીએ, માંગ કરીએ છીએ, ટીકા કરીએ છીએ અને નકારીએ છીએ. અને આ કેવી રીતે અને શા માટે થાય છે તે સમજવા માટે, આપણે ચેતના (સામાજિક ચેતના) શું છે તે સમજવાની જરૂર છે. તમે સમજો છો, પછી મારે સૌથી પહેલા બોરિસ એન્ડ્રીવિચ ગ્રુશિનના પુસ્તકોનો અભ્યાસ કરવો પડ્યો હતો. સદનસીબે, મને તેને જોવા અને સાંભળવાની બંને તક મળી.

તેથી, તમે 2007 થી FOM પર કામ કરી રહ્યા છો. તમારા માટે કયો વિષય મુખ્ય બની ગયો છે? શું આપણે કહી શકીએ કે સર્વેક્ષણના પરિણામોનું અર્થઘટન કરતી વખતે, તમે ઘણીવાર સ્થિરતા - પરિવર્તનશીલતાની પ્રકૃતિ વિશે સામાન્ય વિકાસ પર આધાર રાખવાનું મેનેજ કરો છો? શું તમે અવલોકન કરતા નથી કે ઘણીવાર આ પરિવર્તનશીલતા આગળ નહીં, પરંતુ પાછળ તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે: યુએસએસઆર માટે ઝંખના, બ્રેઝનેવ સમય માટે?..

એલ.એ. પૌટોવા. હું ફેરફારોની રાહ જોઈ રહ્યો છું

હું પ્રશ્નના બીજા ભાગથી શરૂઆત કરીશ. અલબત્ત, સ્થિરીકરણ ચેતનાનો અભ્યાસ કરવાનો અનુભવ ઉપયોગી હતો. સૌ પ્રથમ, સામૂહિક ચેતનાની રચનાની ખૂબ જ સમજ, વિવિધ પરિસ્થિતિઓ, સંદર્ભો, જૂથોમાં તેના અભિવ્યક્તિની લાક્ષણિકતાઓ. પદ્ધતિમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તમે અન્ય સામાજિક વિચારો, મૂલ્યો, વલણ અને મૂડનો અભ્યાસ કરી શકો છો. FOM એ સતત અપડેટ થયેલા ડેટાની વિશાળ શ્રેણીની ઍક્સેસ આપી. અને જો અગાઉ મારા માથામાં સૈદ્ધાંતિક સંશોધન મેટ્રિક્સ હતું સામાજિક ચેતનાઅને સ્થાનિક પ્રયોગમૂલક અનુભવ, પછી FOM માં "સામાજિક વાતાવરણ" ના વિવિધ પાસાઓને માપવાનું શક્ય હતું. આંશિક રીતે, આ પોલસ્ટર પ્રવૃત્તિ મને FOBOS કેન્દ્રના મારા મોસ્કોના હવામાનશાસ્ત્રી મિત્રના કાર્યની યાદ અપાવે છે. તે હવામાનના ફેરફારોને કેવી રીતે માપવા તે જાણે છે, અને મોટાભાગે તેણી ખરેખર શું વિશ્લેષણ કરે છે અને આગાહી કરે છે તેની કાળજી લેતી નથી: મોસ્કોનું ગમગીન હવામાન અથવા સોચી ઓલિમ્પિક હવામાન.

જો આપણે રશિયામાં સ્થિરતા વિશે વાત કરીએ, તો હું નોંધ કરી શકું છું કે 2007 થી સ્થિરતાની માંગમાં ઘણો ફેરફાર થયો છે. સ્થિરતા એ સંબંધિત ખ્યાલ છે, અને સંદર્ભના આધારે, તેના પેલેટમાં નવા રંગો દેખાય છે.

વધુને વધુ, સિમેન્ટીક વિભાજન "સ્થિરતા-સ્થિરતા", "સ્થિરતા-પરિવર્તન", "પુટિનની શૈલીમાં સ્થિરતા-સ્થિરતા", "આવી સ્થિરતા શા માટે જરૂરી છે?" માત્ર થોડા વર્ષો પહેલા તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું હતું કે સ્થિરતાના સૂત્રે તેની સર્જનાત્મક રાજકીય ક્ષમતા લગભગ ખતમ કરી દીધી છે અને નવા વિચારોની જરૂર છે. ડેટા દર્શાવે છે કે બ્રેઝનેવની સ્થિરતાનું આદર્શીકરણ હજુ પણ યથાવત છે, પરંતુ લોકોમોટિવ સામાજિક જૂથોમાં અન્ય ધ્યેયોની માંગ વધી રહી છે: નવીકરણ માટે, આગળ વધવા અને ન્યાય સાથે યોગ્ય સ્થિરતા માટે.

FOM એ સતત બદલાતી સંશોધન કંપની છે. મારે વિવિધ વિષયો અને વિનંતીઓ સાથે કામ કરવાનું હતું. પ્રથમ પ્રોજેક્ટ યુવા સાથે સંકળાયેલો હતો, અથવા વધુ ચોક્કસપણે 1983 પછી જન્મેલી નવી બિન-સોવિયેત પેઢી સાથે. 2000 ના દાયકાના અંતમાં, આ વિષયે ઘણા લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું શરૂ કર્યું: સરકાર, મીડિયા, શિક્ષણ, વ્યવસાય (ખાસ કરીને ઇન્ટરનેટ વ્યવસાય). આ FOM પ્રોજેક્ટ વ્યાપારી કરતાં વધુ સાર્વજનિક હતો: અમે ઘણા બધા સર્વેક્ષણ ડેટા પ્રકાશિત કર્યા, મીડિયા ઇવેન્ટ્સમાં બોલ્યા અને "પુટિન જનરેશન" વિશેની ડોક્યુમેન્ટ્રીમાં અભિનય કર્યો. મને નવી પેઢીના વિષયો અને મુદ્દાઓના જાહેર બાંધકામનો ભાગ બનવું ગમ્યું. આ દિશા ખાસ કરીને રસપ્રદ છે, કારણ કે સમાજશાસ્ત્રીય સમૃદ્ધિ અને તીવ્ર સુસંગતતા ઉપરાંત, પેઢીગત સરખામણીઓ આપણને આપણા પોતાના વિશે, આપણા માતા-પિતા અને આપણા બાળકો વિશે ઘણું સમજવા દે છે.

અન્ય પ્રોજેક્ટ, જે અપ્રારંભિત લોકો માટે ઓછો જાણીતો છે, તે પ્રાદેશિક અભ્યાસ છે. ચાર વર્ષ સુધી મારે પ્રાદેશિક વહીવટ અને વ્યવસાયો દ્વારા શરૂ કરાયેલા સમાજશાસ્ત્રીય પ્રોજેક્ટ્સ હાથ ધરવા પડ્યા. આ ખૂબ જ મૂલ્યવાન લડાઇ અનુભવ છે. સૌપ્રથમ, અમારે સામાજિક-રાજકીય અને ચૂંટણી સંશોધનના રસોડામાં નિપુણતા મેળવવી હતી, અને, જે ખાસ કરીને મહત્વનું છે, પ્રાદેશિક વિશિષ્ટતાઓને ધ્યાનમાં લેતા. બીજું, સાથે વાતચીત કરવાનું શીખો મુખ્ય ગ્રાહકોપ્રદેશોમાં કે જે બધા ખૂબ જ અલગ છે અને ખૂબ સરળ નથી. અલબત્ત, મારો સાઇબેરીયન અનુભવ અહીં મારા માટે ઉપયોગી હતો. ઓમ્સ્કમાં મને પ્રાદેશિક રાજકીય ચુનંદા, માહિતી યુદ્ધો અને સખત મુકાબલો જોવાની તક મળી. આ બધાએ ઘણી મદદ કરી

એલ.એ. પૌટોવા. હું ફેરફારોની રાહ જોઈ રહ્યો છું

ગ્રાહકની વિનંતીઓ, તેમની જરૂરિયાતો, ભય, સંચાર સુવિધાઓને સમજો. ક્યારેક હું ગંભીરતાથી વિચારું છું કે શું મારે હવે GR (સરકારી સંબંધો) જેવા ક્ષેત્રમાં જવું જોઈએ.

બીજો વિષય નવીનતા, નવીન વ્યવસાય છે. સ્થિરતાના વિષયમાંથી, હું સ્વાભાવિક રીતે નવીનતા અને આધુનિકીકરણ તરફ આગળ વધ્યો. મને લાગે છે કે આ પ્રક્રિયા કુદરતી છે: અપરિવર્તનક્ષમતા અને જાળવણીના જ્ઞાનથી લઈને પરિવર્તનની શક્યતાની શોધ સુધી. FOM પાસે સ્કોલ્કોવો ફાઉન્ડેશન અને અન્ય વિકાસ સંસ્થાઓ સાથે ખૂબ જ તેજસ્વી પ્રોજેક્ટ્સ હતા. મોટે ભાગે અનુસાર પોતાની પહેલમેં પીપલ-XXI પ્રોજેક્ટને ટેકો આપ્યો, જે સામાજિક સંશોધનકારોના ડ્રાઇવિંગ જૂથ છે. એક નવીન અને પ્રાદેશિક પ્રોજેક્ટ માટે આભાર, મેં દેશભરમાં ઘણી મુસાફરી કરી: યારોસ્લાવલ, ટાવર, આર્ખાંગેલ્સ્ક, કારેલિયા, ટોમ્સ્ક, પર્મ, યેકાટેરિનબર્ગ, નોવોસિબિર્સ્ક, ઇર્કુત્સ્ક, ક્રાસ્નોયાર્સ્ક, ખાબોરોવસ્ક, કાઝાન, લિપેટ્સક, સમારા, રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, વોરોનેઝ, પ્સકોવ, કાલુગા, વ્લાદિમીર. કમનસીબે, હું હજુ સુધી વ્લાદિવોસ્તોક અને પેટ્રોપાવલોવસ્ક-કામચત્સ્કી સુધી પહોંચી શક્યો નથી, જો કે આવી તક હતી. પરંતુ જે ખાસ કરીને મહત્વનું છે તે એ છે કે હું લોકોની એક વિશેષ જાતિને, તે જ સંશોધકોને મળવા સક્ષમ હતો: ઉદ્યોગસાહસિકો, સ્ટાર્ટઅપર્સ, નિષ્ણાતો, રોકાણકારો, બિઝનેસ એન્જલ અને ઇનોવેશન મેનેજર.

તેઓ બધા નવીનતાઓ વિકસાવવા અને તેને વ્યવહારમાં મૂકવા માટે ઝનૂની છે. મને ખરેખર આ પ્રકારની પાર્ટી ગમે છે. ત્યાં સમય ઝડપથી પસાર થાય છે, દરેક જણ થોડું પાગલ છે, પરંતુ દર વખતે આવા સંદેશાવ્યવહાર પછી તમે કોઈક નવા પગલા પર જાઓ છો.

FOM વિશે થોડું વધુ. પ્રથમ વર્ષો સરળ ન હતા. મારો સંશોધન અનુભવ FOM સર્વે મશીનની તુલનામાં "લેડીઝ હેન્ડીક્રાફ્ટ" છે. હું યુવાન નિષ્ણાતો સાથે, શરૂઆતથી શાબ્દિક રીતે ઘણું શીખ્યો.

પરંતુ સ્થિતિ નોનસેન્સ થોડી ચિંતા હતી. હું જાણવા માંગતો હતો કે અનુભવી કર્મચારીઓ શું કરી શકે છે. સંશોધન કૌશલ્યો ઉપરાંત, FOM એ વધુ બે મહત્વપૂર્ણ વિશેષતાઓ પ્રદાન કરી છે - સંશોધન પ્રોજેક્ટ મેનેજમેન્ટ અને સંશોધન વેચાણ/માર્કેટિંગ. તે બહાર આવ્યું છે કે વાતચીત કરવાની ઇચ્છા અને વિવિધ સામાજિક નેટવર્ક્સમાં પ્રવેશવાની કુશળતા એ મૂલ્યવાન સામાજિક મૂડી છે. મારે મારી જાતને વિવિધ વ્યવસાયિક ભૂમિકાઓમાં અજમાવવાની હતી. કેટલાક સાથીદારોને સ્પષ્ટપણે આ ગમ્યું ન હતું. મેં નવી ભૂમિકાઓમાં નિપુણતા મેળવવાનું જોખમ લીધું, ઘણી વખત મુશ્કેલીમાં આવી, પરંતુ આખરે તેને મેનેજ કરી. હવે મને એનાલિટિક્સ જેટલું સંશોધન પ્રોજેક્ટ મેનેજમેન્ટ અને પ્રમોશન ગમે છે. મને લાગે છે કે FOM એક ગોડસેન્ડ હતી. ફક્ત અહીં જ હું મારા ગુણો પ્રગટ કરી શક્યો. હું હંમેશા મારા સાથીઓને આ વિશે કહું છું.

લારિસા, અલબત્ત, તમે પોલ્સ્ટર કેસના તમામ તબક્કાઓમાંથી પસાર થવામાં યોગ્ય વસ્તુ કરી. તમે સમજો છો કે તમે જેની સાથે વ્યવહાર કરી રહ્યા છો... અમે આ પર પાછા આવીશું, પરંતુ હવે - હું કોઈ લેખ માટે પૂછતો નથી, પરંતુ સૌથી સામાન્ય શબ્દોમાં, આજે "યુક્રેનિયનમાં સ્થિરતા" શું છે?

અને "રશિયન રીતે સ્થિરતા"? તે મને લાગે છે વધુ દબાવતો મુદ્દોના...

જો આપણે 2005 માં મારા તુલનાત્મક અભ્યાસ વિશે વાત કરીએ, તો તેમનું લક્ષ્ય મૂળ કરતાં વધુ પદ્ધતિસરનું હતું. હું બતાવવા માંગતો હતો કે કેવી રીતે સ્થિરતાનું સિમેન્ટીક કન્ફિગરેશન વિવિધ સંદર્ભોમાં બદલાય છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે લિંગ, ઉંમર, શિક્ષણ, આવક, રાજકીય પસંદગીઓ અને, સ્થિરતાના કિસ્સામાં, વ્યવસાયના આધારે પણ કંઈક વિશેના વિચારો નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે. જો કે, યુક્રેનિયન (તેમજ બેલારુસિયન અને પોલિશ સામગ્રી) તરફ વળવાથી સ્થિરતાની છબી બનાવવાના નવા પાસાઓ પ્રકાશિત થયા. ગામની મારી છાપની સરખામણી કર્યા પછી આ વિચાર આવ્યો. એ. પૌટોવા. હું ઓરેન્જ રિવોલ્યુશન (2004, 2005, 2006) પહેલા અને પછી કિવના જીવનમાં પરિવર્તનની રાહ જોઉં છું. યુક્રેનિયન સાથીદારોની મદદથી, મેં કિવ અને ઇવાનો-ફ્રેન્કિવસ્કમાં સાયકોસેમેન્ટિક અને અન્ય પ્રોજેકટિવ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને વિદ્યાર્થીઓનું એક નાનું પ્રાયોગિક સર્વે હાથ ધર્યું (મફત સહયોગી પ્રયોગ, લ્યુશર ટેસ્ટ, પ્રોજેક્ટિવ ડ્રોઇંગ). રશિયન પ્રાયોગિક જૂથોના ડેટા સાથેની સરખામણીએ રસપ્રદ રાજકીય સંદર્ભો, છબીના ચોક્કસ રાજકીય, વૈચારિક "આવરણ" જાહેર કર્યા. 2004 ની યુક્રેનિયન ક્રાંતિ પહેલા, સ્થિરતાને શાસનને કાયદેસર બનાવવાની સ્થિતિ હતી. જો કે, એલ. કુચમા (અને પછી વી. યાનુકોવિચ) ના શાસનના છેલ્લા વર્ષોમાં, સ્થિરતાના વિષય પર વિરોધ અને વૈજ્ઞાનિક વર્તુળો બંનેમાં સક્રિયપણે ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. મુખ્ય સિમેન્ટીક તફાવતો હતા, જેમ કે વર્તમાન રશિયન સંસ્કરણમાં, "સ્થિરતા અથવા સ્થિરતા" ની સમસ્યાઓ.

તે સ્પષ્ટ છે કે નારંગી ક્રાંતિના પ્રવચનનો હેતુ સ્થિરતાના રેટરિક સામે હતો. સુધારાઓ, ફેરફારો અને નવા યુક્રેનની છબી કુચમા શાસનના સિદ્ધાંત સાથે અસંગત હતી (“આપણી જીત માટે! આપણા યુક્રેન માટે! સ્વતંત્રતા કે સામંતશાહી? ચળવળ કે સ્થિરતા? પરિવર્તન કે અંત! સ્થિરતા પર પાછા? શું તમે સારી રીતે વિચારી રહ્યા છો? ?) શાશ્વત ઈતિહાસઃ સરકાર સ્થિરતાના વિચારની મદદથી પોતાની જાતને સિમેન્ટ કરે છે, વિપક્ષો ક્રાંતિની આગને ચાહતા હોય છે, જેનાથી પરિવર્તનનો પવન ફૂંકાય છે.

2004 અને 2014 બંનેમાં યુક્રેનમાં સ્થિરતા વિશેની વાતચીત, અલબત્ત, ભૌગોલિક રાજકીય વિષયો પર લાવવામાં આવી હતી: યુરોપ, યુરોપિયન યુનિયન, રશિયા, યુએસએ ("... ગેલેક્સીની અંદર એક પણ કેટસપ નથી...", "સ્થિરતા યુક્રેન માટે - પશ્ચિમ તરફ, પૂર્વ તરફ પાછા", "યુરોપની નિકટતા", "અમેરિકાથી સ્વતંત્રતા"

વગેરે). રશિયન ઉત્તરદાતાઓ વધુ વખત સ્થિરતા અને એક મજબૂત રાજ્ય તરીકે બોલે છે. આ આપણી માનસિકતા છે.

એક રસપ્રદ તથ્ય એ છે કે થોડા સમય માટે મારો પરિવાર મોસ્કો અને કિવ વચ્ચે પસંદગી કરી રહ્યો હતો. પરિસ્થિતિનું પૃથ્થકરણ કર્યા પછી, અમે તેના કઠિન મેટ્રોપોલિટન સંસ્કરણમાં પ્રમાણમાં સારી રીતે પોષાયેલ, સરમુખત્યારશાહી "રશિયન માર્ગની સ્થિરતા" પસંદ કરી.

2013-2014 ની ઘટનાઓ જોતા, ફરીથી કરવાની લાલચ થાય છે તુલનાત્મક અભ્યાસ, FOM ના દળો અને યુક્રેનિયન મતદાનકર્તાઓમાંથી એક દ્વારા.

તમારે ચોક્કસપણે તેના વિશે વિચારવાની જરૂર છે... શું તમારી પાસે ભણાવવા માટે પૂરતો સમય છે? કેટલીકવાર આ ઉપયોગી છે, કારણ કે તે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિના વિષયનો વ્યાપક દૃષ્ટિકોણ વિકસાવવામાં અને વૈચારિક માળખાને સ્પષ્ટ કરવામાં મદદ કરે છે.

મેં ઓમ્સ્કમાં ઘણું શીખવ્યું. FOM ને વિદ્યાર્થીઓ સાથે કામ ન કરવાની તક મળતાં જ મેં વિરામ લેવાનું નક્કી કર્યું. જો સાથીદારો મને થોડી માત્રામાં કંઈક "વાંચવા" કહે છે, તો હું લગભગ હંમેશા સંમત છું. આ રીતે મારે હાયર સ્કૂલ ઑફ ઇકોનોમિક્સ, MGIMO, મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી અને શાનિંકામાં અંડરગ્રેજ્યુએટ વિદ્યાર્થીઓ સાથે વાત કરવી પડી.

સ્ટેટ યુનિવર્સિટી હાયર સ્કૂલ ઑફ ઇકોનોમિક્સમાં FOM ના બેઝ ડિપાર્ટમેન્ટમાં, છેલ્લે. તાજેતરના વર્ષોમાં, હું સતત ક્યાંક બોલતો રહ્યો છું - અહેવાલો, માસ્ટર વર્ગો, પ્રવચનો, પ્રેસ કોન્ફરન્સ.

પ્રેક્ષકો ખૂબ જ અલગ છે: વિવિધ સ્તરના અધિકારીઓ અને ઉદ્યોગપતિઓ, સામાજિક કાર્યકરો અને ગ્રંથપાલો, સહકાર્યકરો, સંભવિત ગ્રાહકો અને પત્રકારો.

અત્યારે પણ, પ્રસૂતિ રજા પર હોવાથી, તે Esomar કોન્ફરન્સમાં બોલવાની લગભગ "અણી પર" છે. હું લોભી છું, હું મારી જાતને આનંદથી વંચિત કરી શકતો નથી અને સ્વેચ્છાએ રિપોર્ટનો ઇનકાર કરી શકતો નથી.

એલ.એ. પૌટોવા. હું ફેરફારોની રાહ જોઈ રહ્યો છું

મેં તમને મારા સ્વ-પ્રતિબિંબો, મારી મારી શોધ અને મારા માર્ગ વિશે ઘણું કહ્યું. અમુક સમયે મને આખરે સમજાયું કે જાહેર ભાષણ એ સૌથી રસપ્રદ અને પ્રેરણાદાયી પ્રવૃત્તિઓમાંની એક છે. સારા કે ખરાબ માટે, હું "જાહેર વ્યસની" છું. મને પ્રેરણા આપવી અને અનુભવો શેર કરવા ગમે છે. યુનિવર્સિટી ફોર્મેટમાં, ઘણા કારણોસર, આ હંમેશા શક્ય નથી. સર્જનાત્મકતા અને મિશનમાંથી શિક્ષણ નિયમિત બની જાય છે. તેથી, હું હવે વિદ્યાર્થીઓ સાથેના મારા કાર્યમાં ખૂબ જ પસંદગીયુક્ત છું. હૃદય પર - રસ ધરાવતા વ્યાવસાયિકો.

તેમની સાથે તમે શિક્ષક નથી, પરંતુ નિષ્ણાત, વાર્તાલાપ કરનાર અને એક ખેલાડી પણ છો.

મને લાગે છે કે અમારી વાતચીત આકસ્મિક રીતે થઈ નથી. મને લાગે છે કે બીજું ડાઉનલોડ થઈ રહ્યું છે જીવન તબક્કો. મને ખબર નથી કે મારી જીવનચરિત્ર આગળ કયો વળાંક લેશે અને દોઢ વર્ષમાં હું કોણ હોઈશ: સંશોધન પ્રોજેક્ટ મેનેજર, વિશ્લેષક, માસ્ટર ક્લાસ લીડર અથવા અન્ય કોઈ. પરંતુ હું ફેરફારોની રાહ જોઈ રહ્યો છું. સમાજશાસ્ત્રીઓ, મને લાગે છે કે, ડરવાનું કંઈ જ નથી. તેઓ કોઈપણ

એલ.એ. પૌટોવા, પ્રોફેસર, સમાજશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનના ડૉક્ટર.

શિસ્ત:
ડિપ્લોમા પ્રોજેક્ટ મેનેજમેન્ટ
વૈજ્ઞાનિક કાર્યો

મોનોગ્રાફ્સ

1. સ્થિરતાનો રોજિંદા વિચાર: ઓમ્સ્ક: હેરિટેજ. ડાયલોગ-સાઇબિરીયા, 2004.
2. સ્થિરીકરણ ચેતના: એક સંકલિત મોડેલ ઓમ્સ્ક: ઓમ્સ્ક સ્ટેટ ટેકનિકલ યુનિવર્સિટી, 2006.
3. વૈશ્વિક નૃવંશશાસ્ત્ર એમ. પબ્લિશિંગ હાઉસ યુઆરએસએસ. એડ.2, ઉમેરો. 2009 (એ.કે. ગટ્સ સાથે સહ-લેખક)
4. સામાજિક પ્રણાલીઓ: ઔપચારિકતા અને કમ્પ્યુટર મોડેલિંગનો અનુભવ: પાઠ્યપુસ્તક. ભથ્થું ઓમ્સ્ક: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2000. (એ.કે. ગટ્સ, યુ.વી. ફ્રોલોવા, વી.વી. કોરોબિટ્સિન, એ.એ. લેપ્ટેવ સાથે સહ-લેખક)
5. સામાજિક પ્રણાલીઓના ગાણિતિક મોડલ: પ્રોક. ભથ્થું ઓમ્સ્ક: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2000. (એ.કે. ગટ્સ, યુ.વી. ફ્રોલોવા, વી.વી. કોરોબિટ્સિન, એ.એ. લેપ્ટેવ સાથે સહ-લેખક)
6. સામાજિક પ્રક્રિયાઓનું કમ્પ્યુટર મોડેલિંગ: ઓમ્સ્ક: ઓમ્સ્ક પબ્લિશિંગ હાઉસ. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2001 (એ.કે. ગટ્સ, યુ.વી. ફ્રોલોવા, વી.વી. કોરોબિટ્સિન, એ.એ. લેપ્ટેવ સાથે સહ-લેખક)
7. ગાણિતિક સમાજશાસ્ત્ર: પ્રોક. ભથ્થું ઓમ્સ્ક: હેરિટેજ. ડાયલોગ-સાઇબિરીયા, 2003. (એ.કે. ગટ્સ, યુ.વી. ફ્રોલોવા સાથે સહ-લેખક)

રશિયન અગ્રણી વૈજ્ઞાનિક સામયિકોમાં લેખો

સ્થિરતા વિશેના સામાજિક વિચારોના અભ્યાસ માટે એક સંકલિત અભિગમ // સમાજશાસ્ત્ર 4M. 2004. નંબર 19.

ચેતના અને સમાજશાસ્ત્રીય વ્યવસાયની સમસ્યા // સમાજશાસ્ત્ર અને સામાજિક માનવશાસ્ત્રની જર્નલ. 2005. નંબર 4. (A.O. ફિગુરા સાથે સહ-લેખક).

યુક્રેન અને રશિયામાં સ્થિરતા વિશેના સામાજિક વિચારો: ઇન્ટરનેટ ફોરમ વપરાશકર્તાઓનું ઉદાહરણ //ઓપન એજ્યુકેશન. 2005. વિશેષ. મુદ્દો: વિજ્ઞાન, શિક્ષણ, ટેલિકોમ્યુનિકેશન અને વ્યવસાયમાં માહિતી તકનીક.

સ્થિરતાની ચેતનાના નમૂનાઓ: રશિયન અને યુક્રેનિયન વિકલ્પો (વિદ્યાર્થીઓના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને) //ઓપન એજ્યુકેશન. વિશેષજ્ઞ. મુદ્દો: વિજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર, અર્થશાસ્ત્ર અને વ્યવસાયમાં માહિતી તકનીકીઓ. 2006.

સહયોગી પ્રયોગ: સમાજશાસ્ત્રીય એપ્લિકેશનનો અનુભવ // સમાજશાસ્ત્ર 4M. 2007. નંબર 24

જાહેર અભિપ્રાયના અરીસામાં ભેટ // મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન અને શિક્ષણ. 2009. નંબર 6

અન્ય રશિયન પ્રકાશનોમાં લેખો

સામાજિક વ્યવસ્થાની સ્થિરતા // સમાજશાસ્ત્ર અને સામાજિક માનવશાસ્ત્ર. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1997

સામાજિક સ્થિરતાના સૂચકો અને થ્રેશોલ્ડ મૂલ્યોની ગણતરી માટેની પદ્ધતિના પ્રશ્ન પર // ગાણિતિક માળખાં અને મોડેલિંગ. ઓમ્સ્ક: ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 1998. મુદ્દો. 2.

લિંગ અભ્યાસમાં રમતો: જાતિ પ્રણાલીના અભ્યાસમાં કમ્પ્યુટર મોડેલિંગની શક્યતાઓ // રશિયામાં લિંગ અસમપ્રમાણતાને દૂર કરવાની રીતો: મેટર. વૈજ્ઞાનિક-વ્યવહારિક પરિસંવાદ ટોમ્સ્ક: સેન્ટર ફોર જેન્ડર રિસર્ચ, 2000. (યુ.વી. ફ્રોલોવા સાથે સહ-લેખક).

સામાજિક પ્રણાલીઓની સ્થિરતાના ટાઇપોલોજીની સમસ્યા // સમસ્યાઓ સૈદ્ધાંતિક સમાજશાસ્ત્ર. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: પેટ્રોપોલિસ, 2000.

સામ્રાજ્યની સ્થિરતા: એક સમાજશાસ્ત્રીય દૃષ્ટિકોણ // શક્તિની જગ્યા: રશિયાનો ઐતિહાસિક અનુભવ અને આપણા સમયના પડકારો. એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ મોસ. સમાજ વૈજ્ઞાનિક ફંડ, 2001

લિંગ એ "જ્ઞાનાત્મકતાની ષડયંત્ર" તરીકે: જાતિ પ્રણાલીઓના અભ્યાસમાં કમ્પ્યુટર મોડેલિંગની શક્યતાઓ // ગાણિતિક માળખાં અને મોડેલિંગ. ઓમ્સ્ક: ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2001. મુદ્દો. 8. (યુ.વી. ફ્રોલોવા સાથે સહ-લેખક).

માનવ અનુમાનમાં સ્થિરતાના સામાજિક વિચારનું પૌરાણિકકરણ // માણસની ફિલોસોફી: લેખોનો સંગ્રહ. વૈજ્ઞાનિક કાર્યો / વૈજ્ઞાનિક. ed.: P.S. ગુરેવિચ, એન.કે. Pozdnyakov. ફિલોસોફી આરએએસ સંસ્થા, ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી ઓમ્સ્ક: ઓમ. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2004.

અરાજકતા સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરીને અને વિચિત્ર આકર્ષણોવ્યક્તિગત અને સામાજિક ચેતનાના સંશોધનમાં // ગાણિતિક માળખાં અને મોડેલિંગ. ઓમ્સ્ક: ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2004. મુદ્દો. 13. (એ.કે. ગટ્સ સાથે સહ-લેખક).

"યુક્રેનિયન રીતે સ્થિરતા" વિ "રશિયન રીતે સ્થિરતા": આંતરદેશીય પાસામાં સ્થિરતા વિશેના વિચારો // સામાજિક વાસ્તવિકતા/ પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન. 2006. નં. 7/8.

સ્થિરીકરણ ચેતનાના અભ્યાસ માટે એકીકૃત અભિગમ // બુલેટિન ઓફ ઓમ. un-ta. સેર.: સમાજશાસ્ત્ર. 2006. નંબર 1

રશિયા અને યુક્રેનમાં સ્થિરતા અને ન્યાયનો વિચાર: (વૈચારિક અને રોજિંદા પરિમાણો) // વેસ્ટન. ઓહ્મ. un-ta. સેર.: સમાજશાસ્ત્ર. 2006. નંબર 1

સ્થિરીકરણ ચેતના: સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસનું એક સંકલિત મોડેલ // પ્રથમ કોવાલેવ રીડિંગ્સની સામગ્રી / એડ. એન.જી. સ્કર્ટ્સોવા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: એસ્ટરિયન, 2006.

સ્થિરતાની દ્રષ્ટિ અને સ્થિરતા પ્રતિનિધિત્વની ટેમ્પોરલ લાક્ષણિકતાઓ // ટેક્સ્ટ પ્રોસેસિંગ અને જ્ઞાનાત્મક તકનીકીઓ. ભાગ. 11: ભાષાશાસ્ત્રમાં જ્ઞાનાત્મક મોડેલિંગ: આંતરરાષ્ટ્રીય. conf. (વર્ણા, 2005). કઝાન: કેએસયુ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2006. ટી. 1. (ઇ.એન. માર્ચેન્કો, આઇ.વી. પુસ્ટોઝેરોવા સાથે સહ-લેખક).

સ્થિરતા 2007: રશિયામાં પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન // સામાજિક વાસ્તવિકતા. 2007. નંબર 9.
પ્રતિનિધિત્વ વિશેના વિચારો: પ્રતિનિધિત્વના સિદ્ધાંતના ઇતિહાસ પર // ઓમ્સ્ક યુનિવર્સિટીના બુલેટિન. શ્રેણી "સમાજશાસ્ત્ર". 2007. નંબર 1.

ચેતનાનું સમાજશાસ્ત્ર: શું તે શક્ય છે? // રશિયન સમાજશાસ્ત્ર: ઇતિહાસ અને આધુનિક સમસ્યાઓ: સંગ્રહ વૈજ્ઞાનિક લેખો/ જનરલ હેઠળ સંપાદન એન.જી. સ્કવોર્ટ્સોવા, વી.ડી. વિનોગ્રાડોવા, એન.એ. ગોલોવિન. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2007.

સામાજિક ચેતનાના સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસમાં એકીકૃત અભિગમ (સ્થિરતાની ચેતનાના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને) //

આધુનિક સંશોધન પ્રથામાં સમાજશાસ્ત્રીય પદ્ધતિઓ. A.A.ની યાદમાં ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક પરિષદની સામગ્રી ક્રિશ્તાનોવ્સ્કી. એમ., 2007.

ઓમ્સ્ક યુનિવર્સિટીના નવી પેઢીના બુલેટિનની ટાઇપોલોજી. શ્રેણી "સમાજશાસ્ત્ર". 2008. નંબર 1,2.

સંસાધનો અને લક્ષ્યો હાંસલ કરવાના માધ્યમો: યુવા ચળવળના કાર્યકરોનું ઉદાહરણ // ઓમ્સ્ક યુનિવર્સિટીનું બુલેટિન. શ્રેણી "સમાજશાસ્ત્ર". 2008. નંબર 1,2 (પીએ.એ. લેબેદેવ સાથે સહ-લેખક)
નવી પેઢીની ચમક અને ગરીબી // કંપનીઓ માટે માર્ગદર્શિકા. 2008. નંબર 8.

વિદેશી વૈજ્ઞાનિક પ્રકાશનોમાં લેખો

સ્થિરતાનું સામાજિક પ્રતિનિધિત્વ //III Jornada Internacional e I Conferência Brasileira sobre Representações Sociais (રિઓ ડી જાનેરો, 2003). ફેપર્ગ, 2003. અંગ્રેજીમાં. ભાષા

રશિયન રોજિંદા ચેતનામાં "સ્થિરતા" અને "અંધાધૂંધી" ખ્યાલો // ટેક્સ્ટ પ્રોસેસિંગ અને જ્ઞાનાત્મક તકનીકીઓ. ભાગ. 10: ભાષાશાસ્ત્રમાં જ્ઞાનાત્મક મોડેલિંગ: આંતરરાષ્ટ્રીય. conf. (વર્ણા, 2004). એમ.; વર્ના, 2004. રશિયનમાં. ભાષા

રશિયા, યુક્રેન, બેલારુસ, પોલેન્ડમાં સ્થિરતાનું સામાજિક પ્રતિનિધિત્વ: તુલનાત્મક પરિપ્રેક્ષ્ય // વૈશ્વિકીકરણની દુનિયામાં સામાજિક અસ્તિત્વની ગુણવત્તા: સમાજશાસ્ત્રની XVI વર્લ્ડ કોંગ્રેસ, ISA. ICC, ડરબન, SA, 23–29 જુલાઈ 2006. એબ્સ્ટ્રેક્ટ્સ. CSA જર્નલ ડિવિઝન વિસ્કોન્સિન. પી. 194. અંગ્રેજીમાં. ભાષા

અહેવાલો અને કોન્ફરન્સ સામગ્રીના અમૂર્ત

સામાજિક વ્યવસ્થાની સ્થિરતા જાળવવામાં રાજકીય શક્તિની ભૂમિકા // સ્વતંત્ર રાજ્યોના કોમનવેલ્થના લોકો

ત્રીજા સહસ્ત્રાબ્દીના વળાંક પરના રાજ્યો. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1996.

સામાજિક પ્રણાલીની સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરવા માટેની પદ્ધતિ તરીકે સમાજીકરણની પ્રક્રિયા // આધુનિક શિક્ષણ.

નવા દાખલાઓના સ્તર પર. ઇન્ટરયુનિવર્સિટી સેમિનારની સામગ્રી. ઓમ્સ્ક, 1996.

સામાજિક પ્રણાલીની સ્થિરતા: સ્થિરતા અને પરિવર્તનશીલતા વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા // સમસ્યા હલ કરવામાં અનુભવ ટકાઉ વિકાસરશિયન પ્રદેશો. ઓમ્સ્ક, 1997.

પોસ્ટમોર્ડન સાયન્સ અને સામાજિક સિસ્ટમની સ્થિરતાનો અભ્યાસ // મશીનો, સિસ્ટમ્સ, મિકેનિઝમ્સની ગતિશીલતા. સામગ્રી વૈજ્ઞાનિક-વ્યવહારિક પરિષદ. ઓમ્સ્ક, 1997.

પોસ્ટમોડેક્નિસ્ટિક સાયન્સ એન્ડ રિસર્ચ ઓફ સોશિયલ સિસ્ટમ સ્ટેબિલિટી // સમાજશાસ્ત્રીય અમૂર્ત. સમાજશાસ્ત્રની XIV મી વિશ્વ કોંગ્રેસ. મિન્ટ્રીઅલ. 1998. અંગ્રેજીમાં

સામાજિક પ્રણાલીઓની મલ્ટિવેરિયેટ સ્થિરતાના ડાયગ્નોસ્ટિક્સના પ્રશ્નો // પ્રાદેશિક સામાજિક-આર્થિક પ્રણાલીઓ: સંક્રમણ અર્થતંત્રમાં કાર્યની રચના અને સુવિધાઓ: મેટર. ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક-વ્યવહારિક conf. વોલ્ગોગ્રાડ: VolSU પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1999.

દરેક ડ્રોઇંગમાં લિંગ છે! માં જાતિ અભ્યાસ માનવતા. ઇવાનોવો: યુનો, 2000.

સામાજિક અસ્થિરતાની પરિસ્થિતિમાં સ્થિરતાનું નિર્માણ // સમકાલીન મુદ્દાઓ સામાજિક મનોવિજ્ઞાન: શનિ. મેટર ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક-વ્યવહારિક conf. પેન્ઝા: પ્રિવોલ્ઝસ્કી હાઉસ ઓફ નોલેજ, 2001.

યુદ્ધની રોજિંદી છબી - લાક્ષણિક અને અનન્ય (કેસ-સ્ટડી, "નિષ્કપટ પત્ર" 1946-2002) // માણસ અને યુદ્ધ. XX સદી: રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસના અભ્યાસક્રમોમાં અભ્યાસ અને શિક્ષણની સમસ્યાઓ: મેટર. ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક-વ્યવહારિક conf. ઓમ્સ્ક: ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2002.

સ્થિરતાનો રોજિંદા વિચાર // 21મી સદીમાં રશિયન સમાજ અને સમાજશાસ્ત્ર: સામાજિક પડકારો અને વિકલ્પો: અમૂર્ત. અહેવાલ II ઓલ-રશિયન સમાજશાસ્ત્રી કોંગ્રેસ: 3 વોલ્યુમમાં એમ.: આલ્ફા-એમ, 2003. ટી. 1.

સ્થિરીકરણ ચેતના: રોજિંદા જીવનનું એક પાસું રશિયા અને પૂર્વ. ચેતનાની ઘટના: અભિન્ન દ્રષ્ટિ: મેટર. આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક conf. આસ્ટ્રખાન: આસ્ટ્રાખાન. યુનિવર્સિટી, 2004.

સ્થિરતાના રોજિંદા ખ્યાલની જ્ઞાનાત્મક યોજના // પર્વાયા રોસ. conf. જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન પર: અમૂર્ત. અહેવાલ કઝાન: KSU પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2004.

સમાજશાસ્ત્રમાં ચેતનાની શ્રેણીનો વિકાસ // વૈશ્વિકરણ અને સામાજિક પરિવર્તનવી આધુનિક રશિયા: અમૂર્ત. અહેવાલ III ઓલ-રશિયન સમાજશાસ્ત્રી કોંગ્રેસ: 3 વોલ્યુમમાં એમ.: આલ્ફા-એમ, 2006. (એ.ઓ. ફિગુરા સાથે સહ-લેખક).

પ્રાપ્ત કરી શકાય તેવી યુવા વ્યૂહરચના: અનુભવ વ્યાપક સંશોધનઅને ટાઇપોલોજીનું બાંધકામ // III ઓલ-રશિયનસમાજશાસ્ત્રીય કોંગ્રેસ "સમાજશાસ્ત્ર અને સમાજ: ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના માર્ગો અને માધ્યમો." કોંગ્રેસ સામગ્રી. 2008

અસ્પષ્ટ છબી. સમાજનું બહુલવાદ વિ. વર્ગ ભિન્નતા / દૃશ્યો. નેઝાવિસિમાયા ગેઝેટા એપ્લિકેશન. 08/24/2008.

સંશોધન કાર્ય પર અંતિમ અહેવાલો

રશિયામાં ગિફ્ટેડનેસ: પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશનનું સામૂહિક સર્વેક્ષણ. 2007.

રશિયામાં ગિફ્ટેડનેસ: નિષ્ણાત સર્વેક્ષણ પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશનનું પ્રકાશન. 2007.

જનરેશન XXI: સિદ્ધિ વ્યૂહરચનાઓનું માળખું અને વાતાવરણ. દિશા 1. "યુવા". સ્ટેજ 1. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2008.

જનરેશન XXI: સિદ્ધિ વ્યૂહરચનાઓનું માળખું અને વાતાવરણ. દિશા 1. "યુવા". સ્ટેજ 2. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2008.

જનરેશન XXI: સિદ્ધિ વ્યૂહરચનાઓનું માળખું અને વાતાવરણ. સારાંશ વિશ્લેષણાત્મક અહેવાલ. સ્ટેજ 1. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2008.93 પૃ.

જનરેશન XXI: સિદ્ધિ વ્યૂહરચનાઓનું માળખું અને વાતાવરણ. સારાંશ વિશ્લેષણાત્મક અહેવાલ. સ્ટેજ 2. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2008.

જનરેશન XXI: સિદ્ધિ વ્યૂહરચનાઓનું માળખું અને વાતાવરણ. દિશા 1. "વિદ્યાર્થીઓ". સ્ટેજ 1. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2008.

જનરેશન XXI: સિદ્ધિ વ્યૂહરચનાઓનું માળખું અને વાતાવરણ. દિશા 1. "વિદ્યાર્થીઓ". સ્ટેજ 2. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2008.

જનરેશન ઓફ અનલાઈક: ઈન્ટિગ્રલ ટાઈપીફિકેશન ઓફ યુથ. દિશા 1. "યુવા". સ્ટેજ 1. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2009.

જનરેશન ઓફ અનલાઈક: ઈન્ટિગ્રલ ટાઈપીફિકેશન ઓફ યુથ. દિશા 1. "યુવા". સ્ટેજ 2. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2009.

નવી પેઢીનું પોટ્રેટ. સ્ટેજ 1. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2009.

જનરેશન ઓફ અનલાઇક: ઇન્ટિગ્રલ ટાઇપફિકેશન ઓફ યુથ. દિશા 3. ઇન્ટરેક્ટિવ સામાજિક
નવી પેઢીનું પોટ્રેટ. સ્ટેજ 2. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2009.

જનરેશન ઓફ અનલાઇક: ઇન્ટિગ્રલ ટાઇપફિકેશન ઓફ યુથ. સારાંશ વિશ્લેષણાત્મક અહેવાલ. સ્ટેજ 1. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2009.

વિપરીત: યુવાનોનું અભિન્ન પ્રકાર. . સારાંશ વિશ્લેષણાત્મક અહેવાલ. સ્ટેજ 1. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રકાશન. 2009.

"કટોકટીમાં રશિયનોની અનુકૂલન વ્યૂહરચનાઓની રચનામાં સામાજિક પ્રવૃત્તિ અને સ્વ-સંસ્થા સંસ્થાઓની ભૂમિકા. 14-17 વર્ષની વયના કિશોરો. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશનનું પ્રકાશન. 2009.

કારેલિયા પ્રજાસત્તાકમાં સમાજશાસ્ત્રીય દેખરેખ. પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશનનું પ્રકાશન. 2009.

શૈક્ષણિક અને પદ્ધતિસરના કાર્યો

સામાજિક પ્રણાલીઓ: ઔપચારિકતા અને કમ્પ્યુટર મોડેલિંગનો અનુભવ: પાઠ્યપુસ્તક. ભથ્થું ઓમ્સ્ક: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2000. સહ-લેખક એ.કે. હિંમત, યુ.વી. ફ્રોલોવા, વી.વી. કોરોબિટ્સિન, એ.એ. લેપ્ટેવ.

સામાજિક પ્રણાલીઓના ગાણિતિક મોડલ: પાઠ્યપુસ્તક. ભથ્થું ઓમ્સ્ક: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2000. સહ-લેખક એ.કે. હિંમત, યુ.વી. ફ્રો-લોવા, વી.વી. કોરોબિટ્સિન, એ.એ. લેપ્ટેવ.

સામાજિક પ્રક્રિયાઓનું કમ્પ્યુટર મોડેલિંગ: પાઠયપુસ્તક. ભથ્થું ઓમ્સ્ક: પબ્લિશિંગ હાઉસ ઓમ્સ્ક. રાજ્ય યુનિવર્સિટી, 2001. સહ-લેખક એ.કે. હિંમત, યુ.વી. ફ્રોલોવા, વી.વી. કોરોબિટ્સિન, એ.એ. લેપ્ટેવ.

ગાણિતિક સમાજશાસ્ત્ર: પ્રોક. ભથ્થું ઓમ્સ્ક: હેરિટેજ. ડાયલોગ-સાઇબિરીયા, 2003. એ.કે. સાથે સહ-લેખક. હિંમત, યુ.વી. ફ્રોલોવા.

19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં વિદેશી સમાજશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ. વિશેષતા 020300 "સમાજશાસ્ત્ર" માં શૈક્ષણિક અને પદ્ધતિસરના વિકાસનો સંગ્રહ. ભાગ 1. ઓમ્સ્ક, 2006.

20મી સદીના વિદેશી સમાજશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ. વિશેષતા 020300 "સમાજશાસ્ત્ર" માં શૈક્ષણિક અને પદ્ધતિસરના વિકાસનો સંગ્રહ. ભાગ 1. ઓમ્સ્ક, 2006.

લારિસા પૌટોવા, સમાજશાસ્ત્રી, FOM ના અગ્રણી નિષ્ણાત, ન્યુ જનરેશન પ્રોજેક્ટના ડિરેક્ટર

એક એમ્પ્લોયર તરીકે, હું કહી શકું છું કે જ્યારે મારો કોઈ કર્મચારી વધારે કામ કરે છે અથવા બળી જાય છે ત્યારે હું હંમેશા ખૂબ જ ચિંતિત હોઉં છું. હું એ સુનિશ્ચિત કરવાનો પ્રયાસ કરું છું કે મારા કર્મચારીઓને બધું કરવા માટે સમય મળે - બંને કામ કરે છે અને વિચલિત થાય છે. મને ખુશી છે કે તેમની પાસે પોતાના સ્વાસ્થ્ય પર ધ્યાન આપવા માટે પૂરતો સમય છે. જ્યારે લોકો જીવન અને કાર્ય વચ્ચે થોડું સંતુલન શોધે છે ત્યારે તે યોગ્ય છે.

માર્ગ દ્વારા, હવે કામ પર વધુ પડતા કામ અને બર્નઆઉટ એ વલણ નથી. આજે, આંતરિક અને બાહ્ય વિશ્વ વચ્ચેનું આ સંતુલન વધુ સુસંગત છે. અને, જો છેલ્લી સદીના 90 ના દાયકામાં અમે સખત મહેનત કરી હતી, અને આ અમારા માટે મહત્વપૂર્ણ હતું, અમને તેના પર ગર્વ હતો, અમે શેર કર્યું હતું કે "સવારના બે વાગ્યા છે, અને હું હજી પણ કામ પર છું," પરંતુ આજકાલ આ સફળતા અને આત્મ-અનુભૂતિનું સૂચક નથી. આજે, યુવાનોમાં સફળતાનું સૂચક એ જીવન અને કાર્યનો એક માર્ગ છે જેમાં તમે બધું કરવાનું મેનેજ કરો છો. સવારે દોડવા જાઓ, તમારા બાળક સાથે વર્કઆઉટ કરો, સાંજે યોગ કરવા જાઓ, ઘરના કામ કરો અથવા તમારી મનપસંદ મૂવી જુઓ, નવલકથા વાંચો, તમારા પ્રિયજનો સાથે સમય વિતાવો.

યુ આધુનિક સમાજ, ખાસ કરીને યુવા પેઢીમાં, લોકોએ કામ અને તેમના શોખ, તેમના જીવન વચ્ચે સુમેળ શોધવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ, જેમાં ત્રણ ઘટકો મહત્વપૂર્ણ છે - કુટુંબ, વ્યક્તિ પોતે અને કાર્ય, વધુને વધુ પ્રચલિત છે.

અને મેં નોંધ્યું છે કે નવી પેઢી, ખાસ કરીને જનરેશન Z (જેઓ 1995 પછી જન્મેલા), ખૂબ જ સક્ષમતાથી તેમનું રક્ષણ કરે છે. પોતાની દુનિયા, મારા બધા શોખ. કોઈ યોગ કરે છે, કોઈ લેક્ચર આપે છે, કોઈ ડાન્સ કરે છે, કોઈ ટેડી બેર સીવે છે. આ બધું, અલબત્ત, જૂની પેઢીને ભયંકર રીતે ચીડવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, "ગ્રીક" (1983 માં જન્મેલા) પણ, જેઓ કમ્બાઈન હાર્વેસ્ટર્સ, ઉત્ખનકોની જેમ કામ કરવા માટે ટેવાયેલા છે, અને જેઓ ખૂબ ડૂબીને કામથી છટકી જાય છે તેમને સમજી શકતા નથી. પોતાની દુનિયામાં. તે તારણ આપે છે કે જૂની પેઢી જીવનને અસ્તિત્વ તરીકે જુએ છે, જ્યારે યુવા પેઢી જીવનને સંતુલન તરીકે જુએ છે. પરંતુ દેખીતી રીતે, આ આવેગ આપણને નવી દુનિયામાં ટકી રહેવામાં મદદ કરે છે, તણાવથી ભરેલું. હું મારા યુવાન કર્મચારીઓ પાસેથી શીખું છું કે કેવી રીતે સ્વિચ કરવું, હું જાણું છું કે તેઓ તેમની “ગોપનીયતા”-ખાનગી જીવનને કેટલી સક્ષમતાથી સુરક્ષિત કરે છે. ઓફિસમાં લોકો માનસિક સંતુલન જાળવે તે જરૂરી છે.

"રશિયન અખબાર" ઇજાઓ, હતાશા અને કામ પર લોકોના બળવાના કિસ્સાઓ વિશે લખે છે. અને, ખરેખર, અયોગ્ય રીતે સંગઠિત કેસ માનસિક ઇજાઓ, દૃષ્ટિની ક્ષતિ, ઑસ્ટિઓકોન્ડ્રોસિસ અને અન્ય નકારાત્મક પરિણામો તરફ દોરી શકે છે. મને લાગે છે કે સેવામાં સારા મનોવૈજ્ઞાનિક માઇક્રોક્લાઇમેટ માટે, તે ઇચ્છનીય છે કે એમ્પ્લોયર બિન-મટિરિયલ સપોર્ટ પ્રદાન કરે છે, હું હંમેશા કહું છું: "તમે મહાન કર્યું છે." પૂર્ણ

ઇન્ટરવ્યુની આ શ્રેણી, ચાલો તમને યાદ અપાવીએ કે, જુદા જુદા સમયે અને લોકો માટે સમર્પિત છે વિવિધ ડિગ્રીઓ માટે"જેઓએ ઓમ્સ્ક છોડવાનો પ્રયાસ કર્યો" ની સફળતા. તે બધાને સમાન પ્રશ્નો પૂછીને અને લગભગ સંપાદન કર્યા વિના જવાબો આપીને, અમને શહેરને બહારથી, દૂરથી જોવાની તક મળે છે - અવકાશી અને ટેમ્પોરલ બંને પરિમાણોમાં - અને ખૂબ જ વિવિધ બિંદુઓજુઓ... શ્રેણીના અગાઉના અંકો “exes સાથે ઇન્ટરવ્યુ” ટેગ હેઠળ મળી શકે છે.

આજે આપણે ઓમ્સ્કના દેશભક્ત, સમાજશાસ્ત્રી લારિસા પૌટોવા સાથે વાત કરી રહ્યા છીએ, જેઓ ઓમ્સ્કના રહેવાસીઓ પ્રત્યે આદર દર્શાવવા અને શહેરના રહેવાસીઓમાં આત્મસન્માન જાગૃત કરવા માટે આ ઇન્ટરવ્યુ આપવા માટે સંમત થયા હતા.

- ક્યાં - કયા શહેરમાં, દેશમાં - તમે કાયમ માટે રહો છો?

- મોસ્કોમાં.

- તમે ક્યારે અને શા માટે ઓમ્સ્ક છોડવાનો પ્રયાસ કર્યો?

— મેં 11 વર્ષ પહેલાં ઘણા કારણોસર ઓમ્સ્ક છોડ્યું હતું, જેમાંથી મુખ્ય એક પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશન માટે કામ કરવાનું આમંત્રણ હતું, જે ખૂબ જ આકર્ષક હતું. હું એક અગ્રણી સમાજશાસ્ત્રીય સંસ્થામાં કામ કરીશ તે જાણીને હું મોસ્કો ગયો, અને આવી ઑફરોનો ઇનકાર કરવો મુશ્કેલ છે.

- છૂટાછેડાની શરૂઆત કોણે કરી: તમે કે શહેર?

- હું હંમેશા છોડવા માંગતો હતો. પરંતુ એટલા માટે નહીં કે તે "કૌભાંડ" છે, કે મને ઓમ્સ્ક પસંદ નથી, મને તે હંમેશા ગમ્યું, મને તેમાં આરામદાયક લાગ્યું, હું તેને ચૂકી ગયો. એવા લોકો છે જેમને શાંત બેસવું મુશ્કેલ લાગે છે અને આસપાસ ફરવા માટે વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. અને એવા લોકો છે જેઓ તેમના મૂળને વળગી રહે છે. મારી જિજ્ઞાસા મારા મૂળ કરતાં વધુ વિકસિત છે;

તેથી, શાળામાં હું યેકાટેરિનબર્ગ જવા માંગતો હતો, યુનિવર્સિટીમાં નોવોસિબિર્સ્કમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે, હું ઘણી પરિષદો અને ઇન્ટર્નશીપ્સમાં ગયો હતો, હું સેન્ટ પીટર્સબર્ગ જવા માંગતો હતો, જ્યાં મેં ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ અને ડોક્ટરલ અભ્યાસમાં અભ્યાસ કર્યો હતો.

હું પોલેન્ડ અને યુએસએ જવા માંગતો હતો કારણ કે વિશ્વ સમાજશાસ્ત્ર સંકુચિત રીતે પ્રાદેશિક અથવા કોઈ ચોક્કસ રાજ્ય સાથે જોડાયેલું હોઈ શકતું નથી. સમાજશાસ્ત્ર, સૌ પ્રથમ, યુરોપીયન અને અમેરિકન વિજ્ઞાન છે, તેથી તમે સમાજશાસ્ત્રી બનીને બેસી શકતા નથી, તમારે ફરવું જોઈએ, પરિષદોમાં જવું જોઈએ, નહીં તો તમે નવીનતમ વિચારોથી વાકેફ થઈ શકશો નહીં, નવીનતમ સંશોધન. "શૈક્ષણિક પ્રવાસન" જેવી વસ્તુ પણ છે, જ્યારે સંશોધકો વિશ્વભરમાં પ્રવાસ કરે છે, તેઓ વિચારોને ગ્રહણ કરે છે, તે જીવનનો એક માર્ગ છે.

ઓમ્સ્કમાં, મને લાગે છે કે મેં આખો પ્રોગ્રામ અમલમાં મૂક્યો અને મહત્તમ સુધી પહોંચ્યો. હું યુનિવર્સિટીમાં નિવૃત્તિ સુધી અને ડૉક્ટર, પ્રોફેસર, શિક્ષિત વિદ્યાર્થીઓ અને સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓની સ્થિતિમાં કામ કરવાનું ચાલુ રાખી શકું છું, પરંતુ હું મારી જાતને એક અલગ ક્ષમતામાં અજમાવવા માંગતો હતો - એક મોટા સંશોધન વ્યવસાયમાં કામ કરવા માટે.

— ઓમ્સ્ક છોડવાના તમારા પ્રયાસને તમે કેટલા સફળ માનો છો? ગયા પછી તમારા જીવન વિશે અમને થોડું વધુ કહો: તમે શું કર્યું અને શું કરી રહ્યા છો, તમે શેની શેખી કરી શકો છો?..

- આ ક્ષણે હું ખુશ છું (પાહ-પાહ-પાહ). પરંતુ મોસ્કોમાં જીવન સાથે અનુકૂલનનો સમયગાળો - બે કે ત્રણ વર્ષ - મારા માટે શારીરિક અને માનસિક બંને રીતે ખૂબ જ મુશ્કેલ હતો. તે નરક હતું. કિંમતો, લોકો, પરિવહન, સેવા, આરોગ્યસંભાળ અને શિક્ષણ પ્રણાલી વગેરેને અનુકૂલન કરવું જરૂરી હતું. પરંતુ તેમ છતાં, હું રોપવામાં આવ્યો, સ્થાયી થયો અને મોટો થયો.

હું એક અગ્રણી નિષ્ણાત તરીકે FOMમાં આવ્યો અને ધીમે ધીમે મેનેજિંગ ડિરેક્ટરના સ્તરે પહોંચ્યો. હું ફરીથી કહી શકું છું કે તે ખૂબ જ મુશ્કેલ હતું, કારણ કે શૈક્ષણિક અનુભવ સાથે આવ્યા હતા ડોક્ટરેટ, મારે અંડરગ્રેજ્યુએટ અને ગ્રેજ્યુએટ વિદ્યાર્થીઓ જે કરે છે તે કરવાનું હતું, એટલે કે, વિશ્લેષણ અને ડેટા વિશ્લેષણ બંને ફરીથી શીખો, અને તે પછી વેચાણ, સંચાલન અને મીડિયા સાથે કામ હતું. પરંતુ તે રસપ્રદ, અને ઉત્તેજક અને ઉત્તેજક હતું.

FOM માં મેં વિવિધ પ્રોજેક્ટ્સનું નેતૃત્વ કર્યું, જેમાં સૌથી પ્રખ્યાત સંશોધન યુવાનો પર છે. મેં દસ વર્ષ પહેલાં તેનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, અમે નવી "પુટિન" પેઢીનો અભ્યાસ કર્યો જે ઉભરી આવી હતી, પેઢી Y, જેના વિશે અમે પછીથી ઘણી વાત કરી. અન્ય પ્રાદેશિક પ્રોજેક્ટ દરમિયાન, મેં પ્રદેશો અને રાજ્યપાલના વહીવટમાં ઘણી મુસાફરી કરી, જેમાં ઓમ્સ્ક આવવાનો અને પોલેઝેવના વહીવટ સાથે કામ કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. મારી પાસે હવેથી સંભારણું પ્લેટો માટે દિવાલ પર પૂરતી જગ્યા નથી વિવિધ પ્રદેશો.

હવે હું સમાજશાસ્ત્રીય ડેટાના લોકપ્રિયકરણ અને અમારા ઉદ્યોગના એકીકરણ સાથે સંબંધિત FOM ના બિન-લાભકારી જાહેર પ્રોજેક્ટ્સનું નેતૃત્વ કરી રહ્યો છું. હું પરિષદો અને કાર્યક્રમોનું આયોજન કરું છું. આપણે એક નવી યોગ્યતા - ઇવેન્ટ મેનેજમેન્ટમાં નિપુણતા મેળવવી પડશે.

અમે હાલમાં ઘણા રસપ્રદ પ્રોજેક્ટ્સ અમલમાં મૂકી રહ્યા છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, "રિઝર્વ" - વિવિધ પ્રદેશોનો અભ્યાસ, એકટેરીના કોઝેવિનાની આગેવાની હેઠળ, ઓમ્સ્કની પણ અને મારી ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીની. અમારી પાસે FOM-Labs નામના યુવા સંશોધકો માટે એક અદ્ભુત પ્રોજેક્ટ છે. એવા પ્રોજેક્ટ છે જ્યાં અમે અભ્યાસ કરી રહ્યા છીએ નાગરિક સમાજ, સ્વયંસેવી, સખાવતી, આધુનિક વ્યવહારનાગરિક ભાગીદારી અને અન્ય.

એક અઠવાડિયા પહેલા અમે ઓમ્સ્કમાં આવા પ્રોજેક્ટ સાથે હતા. એકટેરીના કોઝેવિના દસ વિદ્યાર્થીઓ લાવ્યા હાઈસ્કૂલઅર્થશાસ્ત્ર, જેમણે ઘણા દિવસો સુધી ઓમ્સ્કનો અભ્યાસ કર્યો, પ્રોજેક્ટ્સ બનાવ્યા. તેમની સાથે ઓમ્સ્કના છ વિદ્યાર્થીઓ જોડાયા હતા. ઓમ્સ્ક આર્ટ મ્યુઝિયમમાં, સાથીદારોએ પ્રવચનો આપ્યા, જેમાં 70 લોકોએ ભાગ લીધો હતો. FOM અને નેશનલ રિસર્ચ યુનિવર્સિટી હાયર સ્કૂલ ઑફ ઇકોનોમિક્સ સમાજશાસ્ત્ર અને એથનોગ્રાફીના આંતરછેદ પર બિન-લાભકારી પ્રોજેક્ટ લાવ્યા છે અને અમે પરિણામોથી ખૂબ જ ખુશ છીએ. પરિચિત ચહેરાઓ જોઈને મને આનંદ થયો.

હું NGO, પુસ્તકાલયો, યુવા સંશોધકો વગેરેના સમર્થનમાં FOM માટે ચેરિટી પ્રોજેક્ટ પણ ચલાવું છું. સામાન્ય રીતે, મારું કામ રશિયનોને રશિયનો વિશે જણાવવાનું છે; આ એક પ્રકારનું પીઆર, સામાન્ય શિક્ષણ અને શૈક્ષણિક પ્રોજેક્ટ છે. જેમ કે મારા બોસ કહે છે: "અમે બ્રહ્માંડને ગરમ કરીએ છીએ."

- તમે ઓમ્સ્કમાં શેનાથી ઉદાસ છો: લોકો, સ્થાનો, ઘટનાઓ?

- સૌ પ્રથમ, હું મારા માતાપિતાને, મારા મિત્રોને યાદ કરું છું, જેમની સાથે હું અહીં આવું છું ત્યારે હું સતત પત્રવ્યવહાર કરું છું અને મળું છું. વિભાગ અનુસાર, ઇરિના એનાટોલીયેવના ઓગોરોડનિકોવા. દૂધ, ઓમ્સ્ક માંસ, કોસાક સોસેજ માટે.

- શું તે તમને પાછું ખેંચતું નથી? ઓછામાં ઓછું ક્યારેક.

- હું મારી જાતને સ્થળાંતર કરનાર માનતો નથી, કારણ કે હું વર્ષમાં એકવાર ઓમ્સ્ક આવું છું, તે ચોક્કસ છે, અને હું અહીં કેટલાક પ્રોજેક્ટ અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરું છું. ઊલટાનું, ઓમ્સ્ક હંમેશા મને અડધા રસ્તે મળતો ન હતો.

મને ખરેખર પ્રવચનો આપવાનું ગમે છે. લગભગ પાંચ વર્ષ પહેલાં, ડેલ્ફી એજન્સીના જનરલ ડિરેક્ટર, મારા અદ્ભુત સાથીદાર એવજેનિયા ક્લિમાનોવાએ મને આમંત્રણ આપ્યું હતું. હું ગોલોડેટ્સ (ઓલ્ગા ગોલોડેટ્સ - રશિયાના નાયબ વડા પ્રધાન - એડ.) અને નાઝારોવ (વિક્ટર નાઝારોવ - ઓમ્સ્ક પ્રદેશના ભૂતપૂર્વ ગવર્નર - એડ.) ની ભાગીદારી સાથે સામાજિક મંચ પર આવ્યો, જ્યાં મેં સામાજિક સાહસિકતા વિશે વાત કરી. પાનખરમાં, મેં એલેના ડેરેવ્યાન્કો (રિજન મીડિયા-ઓમ્સ્ક) અને હાલના ભૂતપૂર્વ ઓમ્સ્ક નિવાસી વિક્ટર ઇસર્સના આમંત્રણ પર મીડિયાના વલણો વિશે પ્રવચનો આપ્યાં. ઘણા પરિચિત પત્રકારો, સાહસિકો અને વિદ્યાર્થીઓને જોઈને મને આનંદ થયો. અને તેણીએ ઓમ્સ્ક ચિલ્ડ્રન્સ લાઇબ્રેરી માટે યુવાનો વિશે પ્રવચનો આપ્યા.

જ્યારે બોલાવવામાં આવે છે, હું હંમેશા આવું છું. હું આને માતા-પિતા અને વિદ્યાર્થીઓ સાથે મળવાની તક માનું છું, કારણ કે હું ઓમ્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર છું. એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી અને વિદ્યાર્થીઓ અને અંડરગ્રેજ્યુએટને દૂરથી પ્રવચન આપે છે.

— શું કોઈ અનોખી "ઓમ્સ્ક માનસિકતા" વિશે વાત કરવી શક્ય છે કે જે અન્ય કોઈ શહેર અથવા દેશના વાસ્તવિક ઓમ્સ્ક નિવાસીને ઓળખવાનું સરળ બનાવે છે? "ઓમ્સ્ક-નેસ" ની કઈ વિશેષતાઓ તમે તમારામાં અને અન્ય ઓમ્સ્ક નિવાસીઓમાં સકારાત્મક અને નકારાત્મક માનો છો? તેમાંથી કોણ જીવનમાં મદદ કરે છે, અને તમે કયામાંથી છૂટકારો મેળવવા માંગો છો?

- મેં પ્રદેશો પર કામ કર્યું હોવાથી, હું કહી શકું છું કે દરેક પ્રદેશનું પોતાનું ડીએનએ, તેનો પોતાનો આત્મા અને તેનો પોતાનો માર્ગ છે. દરેક શહેર અનન્ય છે. મેં પ્સકોવ, વોલ્ગોગ્રાડ, યેકાટેરિનબર્ગ, ટાવર, તુલા, કારેલિયા, રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન, વ્લાદિવોસ્ટોક, પર્મ, ટોમ્સ્ક સાથે કામ કર્યું, તમે તે બધાને એક સાથે યાદ રાખી શકતા નથી. માર્ગ દ્વારા, ઓમ્સ્કના રહેવાસીઓ જીવન વિશે ફરિયાદ કરે છે, પરંતુ, ઉદાહરણ તરીકે, વોલ્ગોગ્રાડ પાસે યુદ્ધ સાથે સંકળાયેલ આટલો મુશ્કેલ વારસો છે, આવી ડિપ્રેસિવ ભાવના, અને તેમ છતાં તેઓ લડી રહ્યા છે.

ઓમ્સ્કના રહેવાસીઓએ આત્મ-પ્રતિબિંબમાં વધારો કર્યો છે: આપણે કોણ છીએ, આપણે ક્યાં જઈ રહ્યા છીએ, આગળ શું કરવું. પરંતુ આ ફક્ત ઓમ્સ્કની જ નહીં, પણ ઘણા રશિયન શહેરોની લાક્ષણિકતા છે. શિયાળામાં ઠંડી અને ઉનાળામાં પવનનો સામનો કરવાની ક્ષમતાની પણ નોંધ લઈ શકાય છે, જ્યારે ઓમ્સ્ક આખરે બગીચાનું શહેર બનશે ત્યારે ઉજ્જવળ ભવિષ્યની કાયમી અપેક્ષા.

જો કે, લોકોમાં ચિંતા વધી છે, કારણ કે ઓમ્સ્ક પ્રદેશ, અર્થશાસ્ત્રીઓ અને સમાજશાસ્ત્રીઓ કહે છે તેમ, એક હતાશ પ્રદેશ છે, પરંતુ ફરીથી તેમાંથી ઘણા રશિયામાં છે, અને ત્યાં પરિસ્થિતિ ઘણી ખરાબ છે.

વધુમાં, અમારું શહેર આંતરછેદ પર સ્થિત છે: તે સાઇબિરીયા હોય તેવું લાગે છે, પરંતુ તે હજી સુધી નથી કે સાઇબિરીયા, કઝાકિસ્તાન ખૂબ નજીક છે. મને લાગે છે કે ઓમ્સ્કની વિશિષ્ટતા સંસ્કૃતિના તેના અનન્ય કેલિડોસ્કોપમાં રહેલી છે: કઝાક, તતાર, જર્મન, યુક્રેનિયન, બાલ્ટિક, ચાઇનીઝ, રશિયન, જે મને ખરેખર ગમે છે. મારા મતે, સંસ્કૃતિની આ વિવિધતા, જે આંતરછેદ પર આવેલી છે, તે શહેરના રહેવાસીઓ દ્વારા સંપૂર્ણપણે સમજી શકાતી નથી. ઓમ્સ્ક એક નાના ન્યૂ યોર્ક તરીકે પોતાને સારી રીતે સ્થાન આપી શકે છે. અમે ઓમ્સ્કની સામાજિક-વસ્તી વિષયક રચનાની વિશિષ્ટતા વિશે લાંબા સમય સુધી વાત કરી શકીએ છીએ, આ એક અલગ વિષય છે.

ઓમ્સ્કના રહેવાસીઓની બીજી વિશેષતા - તેમની પોતાની ઓળખની શોધ - મારા મતે, ભવિષ્યમાં શહેરની પ્રગતિ માટે પ્રેરણા છે. જેઓ વિચારતા નથી તેઓ કંઈપણ બનાવશે નહીં, પરંતુ ઓમ્સ્કના રહેવાસીઓ વિચારે છે, ચિંતા કરે છે, ચિંતા કરે છે, પ્રતિબિંબિત કરે છે. અને મને ખાતરી છે કે વહેલા અથવા પછીના, ચોક્કસ સંજોગોમાં, ઓમ્સ્ક ચમત્કાર થશે.

— શું તમે વૈશ્વિક ઓમ્સ્ક ડાયસ્પોરાના અન્ય પ્રતિનિધિઓ સાથે સંપર્કમાં રહો છો? શું તમે જ્યાં રહો છો ત્યાં કોઈ અનૌપચારિક ઓમ્સ્ક સમુદાય છે અથવા તમે સોશિયલ નેટવર્ક પર ફક્ત ભૂતપૂર્વ અને વર્તમાન ઓમ્સ્કના રહેવાસીઓ સાથે જ વાતચીત કરો છો?

- જ્યાં સુધી હું સમજું છું, મોસ્કોમાં બે સમુદાયો છે. મને તેમાંથી એક માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. હું તેમની વેબસાઇટ પર ગયો અને થોડો અસ્વસ્થ હતો કારણ કે હું મારી જાતને તેઓ ઓફર કરે છે તે વ્યૂહરચના અને પ્રોગ્રામના માળખામાં જોતો નથી. સમુદાય શું છે અને સમુદાય શહેરને કેવી રીતે મદદ કરે છે તેની તેમની પાસે કંઈક અંશે જૂની સમજ છે, તેથી મેં હમણાં માટે જોડાવાનું ટાળ્યું છે.

મેં વિક્ટર ઈસર્સ (Vi Omsk ના ભૂતપૂર્વ જનરલ ડિરેક્ટર), જેઓ તાજેતરમાં મોસ્કોમાં સ્થળાંતર કર્યા હતા, તેમને ક્રાઉડફંડિંગ, એન્ડોવમેન્ટ, ઇવેન્ટ્સ, પાર્ટીઓ વગેરે સાથે આધુનિક ધોરણે એક નવો સમુદાય બનાવવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો.

અલબત્ત, અમે ઓમ્સ્કથી એકબીજાને જોઈએ છીએ. મારી પાસે સેરગેઈ ગિલ સાથે અદ્ભુત પ્રોજેક્ટ્સ હતા, અને હું તેની ઇવેન્ટ્સમાં ભાગ લઈને ખુશ છું.

હું કોણ અને કેવી રીતે તૂટી ગયું તે જોવા માટે ઉત્સુક છું. ઓમ્સ્કના ઘણા વિદ્યાર્થીઓ, કમનસીબે, દેખીતી રીતે કામના અભાવને કારણે, મોસ્કો ગયા, અને અમે તેમની સાથે મળીએ છીએ.

- શું ઓછામાં ઓછું સૈદ્ધાંતિક રીતે કલ્પના કરવી શક્ય છે કે તમે લાંબા સમય માટે અથવા સારા માટે પાછા આવશો? ઓમ્સ્કમાં, રશિયામાં અથવા વિશ્વમાં આ માટે શું બદલવું જોઈએ?

— હું એ વાતને નકારી શકતો નથી કે હું ભવિષ્યમાં ઓમ્સ્કમાં કામ કરીશ, કદાચ જાપાન, થાઇલેન્ડ અથવા ઑસ્ટ્રેલિયાના માર્ગ પર.

- દૂરથી તમારા મતે, ઓમ્સ્કમાં પ્રથમ સ્થાને શું અભાવ છે? તમારા નવા અનુભવમાંથી તમે ઓમ્સ્ક સાથે શું શેર કરશો - સત્તાવાળાઓની દયાની રાહ જોયા વિના, ઓમ્સ્કના રહેવાસીઓ પોતે શું કરી શકે? આ અર્થશાસ્ત્ર, આવાસ અને સાંપ્રદાયિક સેવાઓ, સંસ્કૃતિ, સંદેશાવ્યવહાર વગેરે સહિત જીવનના વિવિધ પાસાઓનો સંદર્ભ આપે છે.

- ઓમ્સ્ક વધુ સુંદર બની ગયું છે, તે કેન્દ્રમાં ખૂબ સુંદર બની ગયું છે. અમે તાજેતરમાં લાવ્યા વિદ્યાર્થીઓને શહેર ખરેખર ગમ્યું. તેઓ આનંદ સાથે કોલચકના સ્થળોની આસપાસ ફર્યા, બગીચાના શહેરની કેટલીક યાદોને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને ઓમ્સ્ક કલાકારો અને લેખકોના મનમાં રહેલા શહેરના પ્રતીકો એકત્રિત કર્યા. હું કેટલીકવાર સાથીદારોને ઓમ્સ્ક મોકલું છું, અને તેઓ હંમેશા રેસ્ટોરન્ટ્સ સાથે, અવનગાર્ડ સાથે, આતિથ્ય સાથે આનંદિત હોય છે.

મને એક સમાજશાસ્ત્રી તરીકે અને સ્થળાંતર કરનાર તરીકે, ઓમ્સ્કના રહેવાસીઓમાં શું અભાવ છે તે કહેવાનો કોઈ અધિકાર નથી, કારણ કે આ વિવિધ પરિસ્થિતિઓ. અમારી પાસે રહેવાની ઇચ્છાનો અભાવ છે, તેમની પાસે બીજી દિશામાં આગળ વધવાની ઇચ્છાનો અભાવ છે, આ ફક્ત વિવિધ સાયકોટાઇપ્સ છે. જે લોકો તેમના શહેરને પ્રેમ કરે છે અને રહે છે તેઓ અદ્ભુત પરિણામો પ્રાપ્ત કરી શકે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, ઓમ્સ્કમાં બે શાનદાર સંશોધન કંપનીઓ છે. પ્રથમ રશિયાના સૌથી મોટા કોલ સેન્ટરોમાંનું એક છે - VOICE, જેનું સંચાલન સતત તેમના કર્મચારીઓને આધુનિક તકનીકો શીખવવા માટે મોસ્કોના નિષ્ણાતોને આમંત્રણ આપે છે.

અને બીજી કંપની જેની હું પ્રશંસા કરું છું તે એવજેનિયા ક્લિમાનોવા દ્વારા "ડેલ્ફી" છે. હું હંમેશા આ પ્રોજેક્ટને પરિષદોમાં એક સફળ કેસ તરીકે ઉદાહરણ તરીકે ટાંકું છું જે દર્શાવે છે કે તમારે બબડાટ કરવાની જરૂર નથી, પરંતુ વ્યૂહાત્મક વિચારસરણીની જરૂર છે. આ પ્રકારની વિચારસરણી સાથે, તમે તમારી જાતને ઓમ્સ્કમાં શોધી શકો છો.

મારા વિદ્યાર્થીઓ - યુરી નાઝારેન્કો, દિમિત્રી ડાયચેન્કો, એલેક્ઝાન્ડર અને ડારિયા સિમોનોવ - ઓમ્સ્કમાં અદ્ભુત સમાજશાસ્ત્રીય પ્રોજેક્ટ કરી રહ્યા છે. યુરી એકસાથે મોટો થયો છે, હવે તે મુખ્ય નિયામકના નાયબ વડા છે ઘરેલું નીતિઓમ્સ્ક પ્રદેશ.

કોઈપણ શહેરો કે જેઓ મહાનગર અથવા એકત્રીકરણનો દરજ્જો ધરાવતા નથી તે ઘણીવાર અભાવ હોય છે વ્યૂહાત્મક વિચારસરણી. કારણ કે જ્યારે તમે એક શહેરમાં રહો છો અને તમારા પોતાના રસમાં સ્ટ્યૂ કરો છો, ત્યારે ક્ષિતિજની બહાર શું છે તે જોવાની ક્ષમતા ઓછી ઉચ્ચારવામાં આવે છે. મોસ્કો જેવા મોટા શહેરોમાં, તેનાથી વિપરિત, એક અત્યંત કેન્દ્રિત સમૃદ્ધ વાતાવરણ છે, જ્યાં વિચારો અવિરતપણે ભટકતા હોય છે. આવા વાતાવરણમાં રહેવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, પરંતુ વ્યૂહાત્મક પ્રોજેક્ટ્સ અહીં વધુ સક્રિય રીતે વિકાસ કરી રહ્યા છે.

ઓમ્સ્કના રહેવાસીઓ પાસે બધું છે, તમારે ફક્ત એ સમજવાની જરૂર છે કે આ તેમનો પોતાનો ચોક્કસ માર્ગ છે, જેની તુલના કોઈ પણ સંજોગોમાં મોસ્કો સાથે કરી શકાતી નથી. હું ઓમ્સ્ક દેશભક્તિનો આદર કરું છું, હું મારી જાતને ઓમ્સ્કનો દેશભક્ત માનું છું.

આ મુલાકાતમાં મારી રુચિ ઓમ્સ્કના લોકો પ્રત્યેના આદરને કારણે છે; હું શહેરના રહેવાસીઓને પોતાને આદર આપવા માટે જાગૃત કરવા માંગતો હતો.

સંક્ષિપ્ત જીવનચરિત્ર માહિતી:

ઓમ્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા. એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી.

2007 સુધી, તેણીએ ઓમ્સ્ક સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના સમાજશાસ્ત્ર વિભાગમાં કામ કર્યું, સહાયકના પદથી શરૂ કરીને અને સહયોગી પ્રોફેસર સાથે સમાપ્ત થયું.

તેણીએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી (સમાજશાસ્ત્ર ફેકલ્ટી) ખાતે અનુસ્નાતક અને ડોક્ટરલ અભ્યાસમાંથી સ્નાતક થયા. બચાવ કર્યો ડોક્ટરલ નિબંધ 2007 માં.

હાલમાં, તેઓ પબ્લિક ઓપિનિયન ફાઉન્ડેશનના મેનેજિંગ ડિરેક્ટર છે. સભ્ય નિષ્ણાત કાઉન્સિલરશિયન ફેડરેશનની સરકાર હેઠળ, રશિયન રાજ્ય ચિલ્ડ્રન્સ લાઇબ્રેરીના ટ્રસ્ટી મંડળના સભ્ય, જેના ભાગ રૂપે તેણીએ બાળકો અને કુટુંબના વાંચનને ટેકો આપવા માટે એક કાર્યક્રમ વિકસાવ્યો.

લગ્ન કર્યા. બે દીકરીઓ.