Deskripsi pidato. Pengembangan pelajaran sastra dengan topik “Karakteristik Pidato Seorang Pahlawan” (kelas 10)

DI DALAM beberapa tahun terakhir Semakin banyak penelitian yang mempelajari kepribadian linguistik dalam wacana artistik melalui gambaran artistik tokoh, struktur tutur individualnya, dan wacana tersebut disebut berbasis karakter. Salah satu studi pertama yang dipengaruhi oleh pendekatan terhadap karakter ini karya seni, kita dapat mempertimbangkan karya E.N. Baybulatova [Baibulatova 1998].

Terlepas dari kenyataan bahwa setiap pendekatan memiliki pembenaran dan pendukungnya masing-masing, perlu dicatat bahwa pengarang dan karakter sebuah karya fiksi tidak dapat dipelajari secara terpisah satu sama lain.

Kepribadian linguistik tokoh-tokoh dalam sebuah karya seni dipelajari untuk memahami lebih dalam komponen seni dan juga untuk mempelajari kepribadian linguistik pengarangnya. Dalam sistem karakter itulah pengarang mengembangkan pandangannya tentang dunia, tentang esensi karakter manusia dan pola hubungan mereka satu sama lain.

Kajian tentang kepribadian linguistik pengarang melalui prisma segmen tokoh semakin meluas. Tuturan langsung seorang tokoh dikaji sebagai cara mengungkapkan citra pengarang [Skibina 1999], stratifikasi dan pertentangan antara “aku” pengarang dan “aku” tokoh dimaknai sebagai pembentuk genre. penanda [Loktionova 1998], kepribadian linguistik penulis dipelajari sebagai sumber karakteristik tuturan karakter [Menkova 2005], dll.

Munculnya konsep “kepribadian tutur” disebabkan oleh hal tersebut bahan yang tersedia penelitian adalah aktivitas bicara seseorang dalam suatu situasi komunikasi nyata. Kepribadian tutur adalah kepribadian linguistik pada saat komunikasi nyata [Krasnykh 2002:22; Maslova 2004:119; Prokhorov 2004:106]. Saat mempelajari kepribadian bicara, sejumlah besar parameter linguistik dan ekstralinguistik diperhitungkan: situasi komunikasi, tujuannya, topik komunikasi, makna aksiologisnya bagi para peserta komunikasi, status sosial dan usia para peserta, keadaan psikologis mereka. Dengan demikian, konsep kepribadian tutur meliputi citra sosial yang diasumsikan seseorang ketika berkomunikasi dengan orang lain, tergantung situasinya.

Secara tradisional, kepribadian linguistik seorang tokoh dipelajari berdasarkan totalitas pernyataan pahlawan di seluruh ruang teks. Namun, beberapa peneliti hanya memperhitungkan ucapan langsung dari karakter tersebut [Treshchalina 1998], sementara yang lain menganggap perlu untuk memperhitungkan ucapan langsung yang tidak tepat [Salmina 2005].

Analisis psikologis dalam sebuah karya seni melibatkan berbagai cara representasi: refleksi penulis langsung, introspeksi pahlawan, pernyataan orang lain tentang dirinya, serta tindakan, gerak tubuh, ekspresi wajah, yaitu. karakteristik tidak langsung. Tempat yang istimewa milik pidato pahlawan dan pidatonya monolog batin: “Kata-kata seorang tokoh dapat menjadi cerminan yang sangat ringkas dari karakternya, pengalamannya, motivasinya, semacam fokus interpretasi artistik dari gambar tersebut. Namun butuh perkembangan yang panjang, karya banyak seniman besar, agar kemungkinan-kemungkinan tersebut bisa terwujud” [Ginsburg 2009:97].

Karakter karakter, motif internalnya, keadaan eksternal, situasi momen saat ini paling sering muncul dalam kata dialogis; memberikan gambaran tentang sifat-sifat pahlawan, menganalisis, melengkapi, dan seringkali mengungkapkan sifatnya.

Sifat-sifat seperti narsisme, kesombongan, nafsu, kemunafikan, dinginnya jiwa, ketidakmampuan dan keengganan memahami orang lain seringkali dipadukan dalam kehidupan dan teks sastra. Dalam prosa novel, setiap kata, ucapan, monolog, dialog memenuhi tugas artistik yang kompleks: mencirikan pahlawan, waktunya, lingkungannya, pemikiran dan pengalamannya, memuat informasi tentang peristiwa yang berkaitan dengan karakter, mengembangkan alur karya, memperkenalkan dinamika tambahan ke dalamnya, dan Terkadang giliran yang tidak terduga. Namun seringkali kata tersebut melampaui karakter pahlawan dan alur karya, dan kemudian membawa generalisasi filosofis tentang kehidupan dan tempat manusia di bumi.

Ketika menggambarkan pengalaman pahlawan dalam situasi dramatis (kegembiraan yang mendalam, keadaan mental atau fisik khusus - penyakit, cedera, hampir mati), unsur-unsur irasional dapat digunakan dalam pidatonya. Teknik serupa untuk tampilan paling halus kehidupan batin pahlawan sering digunakan oleh L.N. Tolstoy (“War and Peace”, “Anna Karenina”, “Sunday”, serta novel dan cerita pendeknya).

Ucapan batin sang pahlawan membuka kemungkinan luas untuk menganalisis ucapannya keadaan psikologis: seseorang “mengungkapkan” dirinya, bermimpi, mengakui kelemahan dan kesalahannya, dll. Menurut L.Vygotsky, ucapan batin- “bukanlah ucapan tanpa suara”, ini adalah struktur khusus yang dicirikan oleh isi dan tujuan [Vygotsky 2009:178].

Kajian terhadap kepribadian kebahasaan seorang tokoh tidak mungkin dilakukan tanpa memperhatikan keseluruhan paradigma ciri-ciri tuturannya, karena didasarkan pada ciri-ciri kewacanaan komunikan dan merupakan sarana utama untuk mengungkapkan potensi pragmatis ekspresi seni. karya sastra. Kehadiran ciri-ciri tuturan tokoh merupakan kunci dalam berkreasi gambar artistik baik oleh penulis sendiri maupun oleh pembaca yang selanjutnya menafsirkan wacana tersebut. Bahasa berarti dipilih dan digunakan oleh pengarang untuk perilaku verbal Tokoh-tokoh dalam sebuah karya seni merupakan hal yang paling penting untuk menggambarkan kepribadian linguistik pahlawan sastra.

Komponen kepribadian individu, yang ditentukan oleh keunikan masing-masing kepribadian linguistik, juga memainkan peran penting dalam pengorganisasian dan produksi ujaran. Potret tuturan seorang tokoh meliputi konsep-konsep dasar gambaran dunia yang tercermin dalam tuturan, penandaan waktu dan ruang keberadaan pahlawan, aspek-aspek sosial, cara individu dalam mengungkapkan pemikirannya melalui strategi komunikatif tertentu dan desain leksikalnya, dan lain-lain. Ciri-ciri kebahasaan tuturan tokoh serta pewarnaan emosional dan ekspresif yang terkandung dalam bagian-bagian tuturan mewakili sikap tokoh terhadap dunia, dirinya. keadaan pikiran, memberikan gambaran tentang sikap dan nilai-nilainya, tujuan masyarakat tempat ia tinggal.

Fiksi adalah fenomena yang memiliki banyak segi. Pidato di sini muncul, pertama, sebagai alat representasi, dan kedua, sebagai subjek representasi – pernyataan milik seseorang dan mencirikan seseorang. Hanya dalam sastra seseorang muncul sebagai “pembicara”, yang oleh M.M. Bakhtin dianggap sangat penting: “Ciri utama sastra adalah bahwa bahasa di sini tidak hanya sebagai alat komunikasi dan ekspresi-gambar, tetapi juga sebagai objek gambaran. ”

Untuk menciptakan gambaran artistik seseorang, penulis menggunakan teknik seperti menciptakan karakter pahlawan, yang terungkap dalam tindakan, dalam hubungannya dengan orang lain, dalam menggambarkan perasaan pahlawan, serta dalam pidatonya.

“Pidato seorang tokoh,” kata K. N. Lomunov, “seringkali dibicarakan secara sepintas, sebagai sesuatu yang sekunder, bukan yang paling penting. Karakteristik ucapan mungkin tidak tampak cukup signifikan jika didekati secara formal. Namun akan banyak yang bisa kita pahami jika di balik ciri-ciri tuturan seorang pahlawan tertentu kita melihat baik tokoh itu sendiri maupun sikap pengarang terhadapnya, tentang kedudukan, umur, watak , yang menurut kami, komponen-komponen berikut harus disorot:

• - keadaan emosional karakter selama dialog;
• - subjek pembicaraan;
• - tujuan percakapan, prospek saling pengertian;
• - ciri-ciri tuturan (intonasi, penggunaan kata, tata bahasa dan sintaksis dalam menyusun frasa);
• - tempat dialog dalam alur karya.

Inilah definisi ciri-ciri tutur yang diberikan oleh Dictionary of Linguistic Terms, ed. Rosenthal: “Karakterisasi tuturan (speech characterization) adalah pemilihan yang khusus aktor karya sastra berupa kata-kata dan ungkapan sebagai sarana gambar artistik karakter; dalam beberapa kasus kata-kata dan konstruksi sintaksis pidato buku, di tempat lain sarana karakterisasi ucapan adalah kosakata sehari-hari dan sintaksis mentah, dll., serta “kata-kata” dan kiasan favorit, kegemaran yang menjadi ciri karakter sastra dari satu sisi atau sisi lain (budaya umum, sosial, profesional, dll.).”

Dengan demikian, ciri tutur adalah bagian dari ciri-ciri tokoh atau pahlawan sastra; hal itu bertujuan untuk mencirikan tuturannya (cara bertutur, segala macam intonasi, alur tutur, kosakata) dan terdiri dari tuturan tokoh itu sendiri dan uraian ciri-cirinya oleh penulis-penulis.

“Dalam ciri-ciri tuturan seorang tokoh atau pahlawan suatu karya epik, penulis menggeneralisasi ciri-ciri tuturan masyarakat yang memberitahu pembaca tentang tingkat kebudayaan dan milik lingkungan tertentu, zaman sejarah”; mengungkapkan dunia rohani dan psikologinya.

Bagi pembaca, yang penting bukan hanya apa yang dikatakan tokoh itu dan bagaimana ciri-cirinya. Cara dia berbicara juga penting. Memang, dalam cara mengekspresikan pikiran seseorang, dalam kosa kata, dalam konstruksi sebuah frase, dunia spiritual sang pahlawan terungkap. Dalam banyak hal, ucapan bergantung pada keadaan di mana seseorang berada. “Kata itu,” kata K.V. Podartsev, “adalah reaksi hidup terhadap pikiran lawan bicaranya, reaksi terhadap apa yang terjadi di sekitar, serta ekspresi pikiran dan pengalaman emosional sang pahlawan.” Karakter ini atau itu diberi ciri-ciri bicara yang konstan dan unik, yang mengarah pada individualisasi gambar.

Bahasa pahlawan sastra membantu pembaca tidak hanya memahami dunia spiritualnya, mencintai atau membencinya, tetapi juga menemukan dirinya berada di tengah-tengah peristiwa yang digambarkan, memahami apa yang terjadi dari sudut pandang para partisipannya.

“Mengamati ciri-ciri tuturan tokoh membantu pembaca memahaminya karakteristik individu karakter mereka,” tulis A. I. Revyakin.

Selain itu, gaya pengarang dan cara kreatifnya diwujudkan secara langsung dalam desain pidato karya tersebut. “Kita tidak hanya dapat menentukan sikap pengarang terhadap dunia yang digambarkannya, tetapi juga mempertimbangkan ciri-ciri tulisannya sesuai dengan pandangannya tentang hal-hal tertentu, pandangan dunia, beberapa aspek psikologis, keadaan yang berhubungan dengan penulisan karya tersebut.” Secara keseluruhan, semua ini memungkinkan kita memahami maksud penulis.

Dengan demikian, ciri-ciri tuturan penting tidak hanya dalam pengungkapan karakteristik psikologis karakter dan spesifik zaman sejarah, tetapi juga membantu penulis menyampaikan kepada pembaca gagasan utama bekerja.

Karakteristik ucapan

(potret pidato). Pemilihan kata dan ungkapan khusus untuk setiap tokoh dalam sebuah karya sastra sebagai sarana penggambaran artistik tokoh. Dalam beberapa kasus, kata-kata dan struktur sintaksis pidato buku digunakan untuk tujuan ini, dalam kasus lain, kosakata sehari-hari dan sintaksis mentah, dll., digunakan sebagai sarana karakterisasi ucapan, dll., serta “kata-kata” dan angka favorit. tuturan, kegemaran yang mencirikan tokoh sastra pada satu atau lain sisi (budaya umum, sosial, profesional, dsb). Menikahi, misalnya, banyaknya penggunaan konstruksi pengantar oleh A.P. Chekhov, bersama dengan sarana bicara lainnya, untuk mencirikan Epikhodov yang tidak berbudaya dalam drama “ Kebun Ceri”: “Omong-omong, maafkan ungkapan itu, keadaan yang luar biasa” (tindakan satu); “Padahal, tanpa menyentuh topik lain, saya harus mengungkapkan diri saya, antara lain, bahwa takdir memperlakukan saya tanpa penyesalan, seperti badai menerpa kapal kecil. Kalau misalkan saya salah, lalu kenapa saya bangun pagi ini, misalnya saya melihat, dan ada laba-laba berukuran menakutkan di dada saya…” (babak kedua); “Tentu, mungkin kamu benar. Tetapi, tentu saja, jika Anda melihatnya dari sudut pandang, maka Anda, jika boleh saya katakan seperti ini, maafkan terus terang, telah benar-benar membawa saya ke dalam keadaan pikiran” (babak ketiga); “Pohon cemara yang berumur panjang, menurut pendapat terakhir saya, tidak layak untuk diperbaiki, harus diwariskan kepada nenek moyangnya” (babak empat). Potret pidato karakter dari miniatur lucu Chekhov "The Doctor's Romance" didasarkan pada penggunaan kosa kata profesional yang ekstensif. Karakter yang atas nama cerita tersebut diceritakan, berprofesi sebagai dokter, mencirikan istrinya sebagai berikut: “Kebiasaan dia ( penampilan) tidak buruk. Warna kulit dan selaput lendir normal. Lapisan sel subkutan berkembang dengan memuaskan. Dada normal, tidak ada mengi, pernafasan vesikuler. Bunyi jantung terdengar jelas. Di lapangan fenomena psikis

hanya satu penyimpangan yang terlihat; Dia banyak bicara dan berisik". Buku referensi kamus istilah linguistik. Ed. ke-2. - M.: Pencerahan. 1976 .

Rosenthal D.E., Telenkova M.A.

Lihat apa itu “karakteristik ucapan” di kamus lain: karakteristik ucapan

- komponen ciri-ciri pahlawan atau tokoh; meliputi cara bicaranya, intonasi dan kata-kata favoritnya, kiasan, kosa kata, mis. terdiri dari pidato pahlawan itu sendiri dan deskripsi penulis tentang fitur-fiturnya. Kategori: bahasa.... ... karakteristik ucapan - lihat ciri-ciri ucapan... Kamus terminologi-tesaurus

dalam studi sastra Inkoherensi ucapan - - ciri-ciri tuturan, yang mencerminkan inkoherensi berpikir, yaitu runtuhnya mental, logika, dan tuturan, struktur tata bahasa

. Dalam istilah klinis, itu adalah aliran fragmen frasa, kata, suku kata, yang tidak dapat dikendalikan oleh pasien... Diskontinuitas bicara - - ciri-ciri tuturan, yang mencerminkan fragmentasi pemikiran, yaitu keruntuhan konseptualnya struktur logis dan pelestarian relatif dari fungsi struktur tata bahasa - disosiasi semantik dengan pelestarian sintaksis. Secara eksternal... ...

Kamus Ensiklopedis Psikologi dan Pedagogi- (...dari bahasa Latin communico saya menjadikan umum, saya berkomunikasi) interaksi operator menggunakan suara. RK digunakan dalam kasus berikut. 1. Jika perlu, berikan komunikasi yang fleksibel antar pekerja. 2. Jika pertukaran dua arah yang cepat diperlukan... ... dan pelestarian relatif dari fungsi struktur tata bahasa - disosiasi semantik dengan pelestarian sintaksis. Secara eksternal... ...

CIRI- sastra, penekanan ciri khas karakter, peristiwa, pengalaman. X. dapat dianggap sebagai asal mula spesifik dari citra sastra: penamaan ciri-ciri individu dari suatu fenomena secara keseluruhan (lihat Gambar). Bentuk paling sederhana sastra X.... ... Literer kamus ensiklopedis

Konkretisasi pidato artistik-figuratif- - ini adalah properti khusus seorang seniman. pidato, membedakannya dari semua varietas lainnya komunikasi linguistik. Ia memanifestasikan dirinya dalam organisasi sarana linguistik dalam jaringan bicara seniman, yang sengaja diciptakan sesuai dengan hukum seni. berhasil,... ... Kamus ensiklopedis gaya bahasa Rusia

Situasi pendidikan dan pidato- 1) situasi komunikasi komunikatif yang nyata dalam proses kegiatan pendidikan; 2) cara dan sarana pengorganisasian berorientasi profesional aktivitas bicara peserta pelatihan; salah satu cara kerja yang maksudnya adalah menciptakan kembali tipikal... ... Ilmu pidato pedagogis

1. Pernyataan pertanyaan. 2. O. sebagai fenomena ideologi kelas. 3. Individualisasi realitas dalam O.. 4. Tipifikasi realitas dalam O. 5. Fiksi dalam O. 6. O. dan pencitraan; sistem O. 7. Isi O. 8. Sosial... ... Ensiklopedia sastra

Drama (Yunani dráma, secara harfiah - aksi), 1) salah satu dari tiga jenis sastra (bersama dengan puisi epik dan lirik; lihat genre sastra). D. secara bersamaan termasuk dalam teater dan sastra: sebagai dasar fundamental pertunjukan, ia pada saat yang sama dirasakan dalam... ... Ensiklopedia Besar Soviet

Buku

• Komunikasi internet sebagai formasi pidato baru, Kolokoltseva T.N.. Monograf kolektif memuat hasil kajian multidimensi komunikasi Internet ( karakteristik umum, strategi komunikasi dan taktik, konsep dasar, genre dan...
• Manual metodologis, program dan perencanaan tematik untuk buku teks Latihan pidato. kelas 1. Standar Pendidikan Negara Federal, Gorbatsevich Alisa Dmitrievna, Konopleva Maria Anatolyevna. Panduan metodis, program dan perencanaan tematik untuk buku teks "Latihan pidato" untuk kelas 1 yang dirancang untuk lembaga pendidikan, menerapkan Standar Pendidikan Negara Federal untuk pendidikan siswa dengan...

“Pidato itu penting dan alami di Hamlet, dan tidak penting dan tidak alami di Chatsky.”

A.I.Yuzhin.

Suara aktor merupakan tahap terakhir sebelum penonton mempersepsikan teks. Barthes menyebut suara itu sebagai "tanda tangan intim sang aktor". Nada, timbre, dan warna suara memungkinkan Anda mengidentifikasi karakter dengan segera. Dan pada saat yang sama, mereka secara langsung, melalui pengaruh langsung dan sensorik, mempengaruhi persepsi pemirsa terhadapnya.

Ketika Artaud mendeskripsikan “teater kekejaman” -nya, dia sebenarnya hanya mendeskripsikan proses teks dalam teater: “Suaranya konstan: suara, suara, jeritan pertama-tama dicari karena kualitas getarannya, dan baru kemudian untuk apa mereka mewakili... Kata-kata dipahami dalam arti mantra yang benar-benar ajaib - demi bentuknya, pancaran sensualnya, dan bukan hanya demi maknanya."

Ini memungkinkan Anda untuk mengindividualisasikan karakter, karena ucapan setiap orang bersifat individual. Dengan demikian, ciri-ciri vokal sang aktor, ciri-ciri tuturannya, menyatu dengan ciri-ciri tuturan tokoh. Suara aktor ditransmisikan ke karakter dan menyatu dengannya.

Tuturan tokoh mencerminkan parameter psikologis, intelektual, emosional, dan sosial individu. Pidato juga membawa fungsi informatif yang penting. Oleh karena itu, ketika menganalisis kepribadian seorang tokoh, seseorang tidak boleh melupakan ciri-ciri tuturannya.

Skema ciri-ciri tuturan tokoh.

Cara berbicara.

Kiasan favorit.

Kosakata.

Aksen (fitur artikulasi).

11. Ciri-ciri eksternal dari peran tersebut.

“Tujuan seni kita tidak hanya untuk menciptakan “kehidupan jiwa manusia” dari sebuah peran, tetapi juga untuk menyampaikannya secara eksternal dalam bentuk artistik.”

K. S. Stanislavsky.

Komponen khusus dari seni aktor adalah pantomim, yaitu seni gerak tubuh manusia (pantomim), serta tangan (gestur) dan wajah (ekspresi wajah). Semua ini bersama-sama sering disebut gerak tubuh dalam arti luas (dalam arti sempit, gerak tubuh adalah gerakan tangan manusia). Dalam beberapa kasus, gerakan fisik seseorang berperan sebagai tanda konvensional, mirip dengan kata-kata (gerakan “ya” dan “tidak”, jari di bibir adalah tanda diam, bahasa orang tuli dan bisu). Ini adalah semacam konsep gestur. Banyak dari mereka yang kembali melakukan ritual (membungkuk, berjabat tangan).

Dalam fungsinya yang ekspresif secara langsung, gerak tubuh mengakar sangat dalam dalam kehidupan manusia. Gestikulasi adalah yang utama dalam kaitannya dengan aktivitas bicara; ia memiliki akar biologis yang dalam dan mengungkapkan keadaan manusia yang paling berakar secara organik. “Dari percakapan seseorang, seseorang dapat menyimpulkan ingin tampil seperti apa, namun seseorang harus mencoba menebak siapa sebenarnya dia dari ekspresi wajahnya yang menyertai perkataannya, atau dari gerak tubuhnya, yaitu dari gerakannya yang tidak disengaja,” kata Schiller.

Gestur sebagai sebuah pesan jauh lebih buruk daripada ucapan, tetapi ia melampauinya dalam beberapa kemampuan ekspresif, terutama jika menyangkut bidang emosional.

Cara khas dalam menahan diri, menggunakan tubuh dan mengambil posisi dalam hubungannya dengan "orang lain" disebut tamu(dari bahasa Latin gestus - isyarat).

Sebuah isyarat harus dipisahkan dari isyarat yang murni bersifat individu (menggaruk, bersin, dll.). " Kami menyebut lingkup yang ditentukan oleh posisi-posisi yang ditempati oleh berbagai karakter dalam hubungannya satu sama lain sebagai lingkup gerak tubuh. Postur tubuh, ucapan, dan ekspresi wajah ditentukan oleh satu atau beberapa gerakan penting secara sosial. Karakter dapat memarahi, memuji, saling mengajari, dll."- tulis Bertolt Brecht, yang menciptakan istilah ini.

Gest terdiri dari gerakan sederhana seseorang dalam hubungannya dengan orang lain, suatu cara berperilaku dalam pengertian sosial atau perusahaan. Setiap aksi panggung mengandaikan posisi tertentu, cara tindakan tertentu dari para protagonis di antara mereka sendiri dan dalam masyarakat - ini adalah sebuah isyarat sosial.

Inti utama lakon adalah jenis hubungan utama yang mengatur perilaku sosial (pengabdian, kesetaraan, kekerasan, kelicikan, dll). Gest adalah antara tindakan dan karakter. Sebagai suatu tindakan, ia menunjukkan seorang tokoh yang terlibat dalam masyarakat sebagai seorang tokoh, ia merupakan sekumpulan ciri-ciri karakter yang menjadi ciri seorang tokoh tertentu.

Hal ini dirasakan baik dalam tindakan fisik aktor maupun dalam ekspresi verbal. Teks dan musik dapat dianggap sebagai bahasa isyarat jika keduanya menampilkan ritme yang sesuai dengan makna ucapannya. Misalnya: sikap putra Brecht yang tidak seimbang dan sinkop, yang mencerminkan gambaran dunia yang kontradiktif dan tidak harmonis.

Ada dialog gestur dan wajah (ada banyak di antaranya, misalnya dalam novel Leo Tolstoy) dan monolog gestur dan wajah. Pada saat yang sama, yang terakhir merupakan bidang utama dari perilaku yang terlihat. Gestur, tidak seperti ucapan, pada dasarnya bersifat monologis. Monolog yang diungkapkan dalam penglihatan (berbeda dengan ucapan) bersifat impulsif dan seketika. Marcel Marceau benar ketika mengatakan bahwa jika teater verbal membutuhkan dua jam, pantomim dibatasi dua menit.

Berbeda dengan Teater Eropa, dalam budaya teater Timur selalu menang bentuk sintetis, di mana gerakan mendominasi, bersama dengan musik, dan rangkaian verbal, sebagai suatu peraturan, bergantung dan menempati tempat kedua.

Di teater Eropa, kata tersebut secara tradisional mendominasi. Namun... “Inti dari seni sejati didasarkan pada adegan bisu. Dari adegan tersebut orang dapat menilai dengan baik seberapa baik sang aktor berhasil membiasakan diri dengan karakter yang dipilih... Ukuran terbaik dari kemampuan seorang aktor adalah kemampuannya untuk mendengarkan. ,” kata aktor besar Inggris G. Irving.

“Ekspresi verbal, yang disebut kekayaan intonasi, seni deklamasi adalah milik teater abad ke-19... Ostrovsky modern tidak lagi dapat mendengarkan pertunjukan dari balik layar dan hanya dengan suara penonton. suara manusia menentukan apakah itu benar, apakah itu berjalan dengan baik... Teater modern - teater aksi. Kata hanyalah salah satu sarana ekspresif teater." Kata-kata G. Tovstonogov ini menelusuri perubahan utama yang terjadi selama abad ke-20 dalam tandem kata-gestur.

Saat ini, hal utama dalam karya seorang aktor adalah penciptaan pola intonasi dan gerak tubuh yang orisinal untuk peran tersebut. Oleh karena itu, sikapnya bersifat sepihak, di satu sisi, terhadap ketidakdapatan eksternal sang aktor untuk dikenali, di mana “masalah” utamanya adalah kostum, wig, tata rias, dll., dan, di sisi lain, terhadap diri pribadi. ekspresi, yang disebut “pengakuan.”

“Ternyata ada dua cara yang bertolak belakang dalam profesi seorang aktor. Yang pertama adalah menunjukkan kecantikan Juliet dengan bantuan tangan, kaki, mata, hati. Yang kedua adalah menunjukkan keindahan Juliet. tanganmu, kakimu, matamu, dengan bantuan Juliet. hatimu menjual dirimu sendiri, ini adalah prostitusi dalam seni... Lambat laun, pertunjukan diri ini akan benar-benar merusak bakat aktor, bahkan jika dia memilikinya.” (S.Obraztsov).

Mikhail Chekhov mengatakan bahwa ketika mengerjakan sebuah peran, ada dua proses yang penting: aktor, pertama, menyesuaikan “gambaran peran tersebut dengan dirinya sendiri”, dan kedua, “dirinya sendiri dengan gambar peran tersebut”. Kedua proses tersebut terutama terekspresikan bukan dalam kata-kata, namun dalam tindakan fisik.

“Semakin cemerlang seorang aktor, semakin sedikit dia... memperhatikan karya yang dia mainkan, dan momen ketegangan teatrikal tertinggi sering kali berubah menjadi adegan bisu, yang tidak diramalkan oleh penulisnya bahkan dalam arahan panggung. ” (A.Blok).

Oleh karena itu, selain ciri-ciri tuturan, perlu juga ditentukan kekhasan peran gestural dan eksternal, yaitu bagian yang secara signifikan mempengaruhi tingkah laku, tindakan, dan watak tokoh. Sangat penting bahwa Lear adalah seorang lelaki tua, Othello adalah seorang lelaki kulit hitam, Lenin, seperti Napoleon, memiliki kebiasaan meletakkan tangannya di balik borgol jaketnya, dan Panikovsky pincang.

Salah satu metode yang memungkinkan Anda berekspresi paling akurat karakteristik eksternal peran adalah biomekanik.

Biomekanik adalah cabang biofisika yang mempelajari sifat-sifat suatu organisme. Matahari. Meyerhold menggunakan istilah ini untuk menggambarkan suatu sistem pelatihan fisik bagi seorang aktor, yang tujuan utamanya adalah pemenuhan segera oleh aktor atas tugas-tugas yang diterima dari luar (dari sutradara) untuk mewujudkan citra eksternal dari peran tersebut.

“Karena tugas pementasan seorang aktor adalah melaksanakan tugas tertentu, maka ia wajib menabung sarana ekspresif, yang menjamin keakuratan gerakan yang berkontribusi pada kecepatan pelaksanaan tugas." (Vs. Meyerhold).

Latihan biomekanik mempersiapkan aktor untuk mengkodekan gerak tubuh pada posisi-posisi tertentu yang secara maksimal memusatkan ilusi gerak, ekspresi gerak tubuh, yang gestusnya dicapai sesuai dengan berlalunya tiga tahapan siklus permainan (niat, pelaksanaan, evaluasi reaksi).

Biomekanik didasarkan pada kenyataan bahwa suatu isyarat dapat memiliki dasar refleksif dan sadar.

Dalam kecenderungan seseorang terhadap gerak tubuh yang hemat atau terhadap kelimpahannya, dalam pemilihan gerak tubuh yang ia gunakan, sampai batas tertentu pola asuh, kebiasaan, temperamen, keadaan mentalnya dalam kehidupan terungkap. saat ini dan pada akhirnya karakternya.

Gesture tidak dapat dipisahkan dari pemikiran, sebagaimana niat dari implementasi, ide dari ilustrasi. “Titik awal dari bentuk-bentuk plastik ini adalah stimulasi dan penemuan reaksi asli manusia. Hasil akhirnya adalah bentuk kehidupan dengan logikanya sendiri.” (E. Grotovsky).

Gestur adalah gambar hieroglif yang dapat diuraikan. “Gerakan apa pun adalah hieroglif yang memiliki makna khusus tersendiri. Teater harus hanya menggunakan gerakan-gerakan yang dapat diuraikan secara instan: yang lainnya tidak diperlukan,” kata Vsevolod Meyerhold.

Menguraikan isyarat hieroglif tidak terlalu sulit, mengingat kekhasan tipologi isyarat tersebut. Gesturnya adalah:

1. Gestur bawaan.

2. Gestur estetis, digarap untuk menciptakan suatu karya seni.

3. Gestur konvensional yang mengungkapkan pesan yang dapat dimengerti baik oleh pengirim maupun penerima.

Selain itu, gerak tubuh dibagi menjadi imitatif dan orisinal.

Meniru isyarat- ini adalah gerak tubuh seorang aktor yang mewujudkan suatu tokoh secara realistis (naturalistik) dengan menciptakan kembali tingkah lakunya, gerak-geriknya yang bawaan dan terkondisi.

Gerakan asli terjadi ketika aktor menolak untuk meniru. Kemudian itu mewakili hieroglif yang memerlukan decoding. “Aktor tidak boleh lagi menggunakan tubuhnya untuk menggambarkan gerakan jiwa; dia harus melakukan gerakan ini dengan bantuan tubuhnya.” (E. Grotovsky).

Gestur tersebut juga memiliki kode plastiknya sendiri, yang dapat diuraikan berdasarkan beberapa parameter:

· - ketegangan gerakan\relaksasi;

· - konsentrasi fisik dan temporal dari beberapa gerakan;

· -persepsi tujuan akhir dan orientasi urutan plastik;

· -proses estetika stilisasi, pembesaran, pemurnian, defamiliarisasi isyarat;

· - membangun hubungan antara isyarat dan kata (iringan, penambahan, substitusi).

Unduh:

Pratinjau:

LEMBAGA PENDIDIKAN KOTA

"SEKOLAH MENENGAH No. 43"

KARAKTERISTIK PIDATO

KARAKTER CERITA OLEH L.A.CHARSKAYA

“Catatan Seorang Institut”

Selesai:

Siswa kelas 9a

Solomenik Yulia.

Diperiksa:

guru

Zhukovska

Elena Viktorovna

Khabarovsk

2010

1. Perkenalan. Kaitannya bahasa dengan perkembangan masyarakat………………… halaman 3
2. Sepatah kata tentang pengarang cerita “Catatan Seorang Gadis Kampus”: kehidupan dan karya L. Charskaya…………………………………………………..……….. hal.5
3. Bagian utama. Peran tuturan tokoh dalam mengungkap citra tokoh dan suasana sosial karya…………………………….….... halaman 8

1. Teknik menciptakan ciri-ciri tuturan tokoh.
2. Etika berbicara sebagai salah satu komponen ciri-ciri tuturan seorang tokoh…………………………………………………..…...halaman 13
3. Ciri-ciri tuturan tokoh-tokoh dalam karya L. Charskaya:

A) etika berbicara;…………………...………. halaman 16

B) pidato siswi institut;…………………..……... hal.17

C) pidato guru……….…….………… hal.24

1. Kesimpulan. Tuturan seorang tokoh atau sarana tipifikasi….……. halaman 26
2. Referensi…………………………………………………………….…... halaman 28
3. Aplikasi.

1. Pendahuluan.

Kaitannya bahasa dengan perkembangan masyarakat.

Perkembangan dan keadaan bahasa tidak dapat dipisahkan dengan perkembangan masyarakat. Bahasa mencerminkan semua fenomena yang terjadi dalam masyarakat; komposisi leksikal, fonetik, dan perubahan tata bahasa.

Saat ini, ada perubahan dalam masyarakat, komputerisasi, interpenetrasi budaya yang berbeda menyebabkan perubahan bahasa. Apakah ini baik atau buruk? Tidak mungkin menjawab dengan tegas, karena banyak ilmuwan telah mencoba memecahkan pertanyaan ini selama beberapa abad. Ciri-ciri bahasa merupakan cerminan zaman. Hal ini selalu terjadi, dan karya-karya penulis Rusia adalah contohnya.

Bahasa juga mencerminkan karakteristik kelompok sosial yang berbeda. Banyak penulis abad ke-19 yang melestarikannya untuk kita fitur sejarah bahasa: misalnya, A. N. Ostrovsky - ciri-ciri pidato para pedagang Rusia. Jadi bahasa cerita L. A. Charskaya “Catatan Seorang Gadis Kampus” mengandung orisinalitas zaman - ini adalah akhir abad ke-19 - dan kelompok sosial (pahlawan utama dalam cerita ini adalah mahasiswa dari lembaga tertutup dan mereka guru). Pidato lembaga dan gurunya menarik bagi pembaca modern, dunia khusus yang tidak hanya berisi gambar artistik, peristiwa, hubungan terbuka di hadapannya, tetapi juga dunia khusus bahasa karya tersebut.

Dalam linguistik, konsep “bahasa” dan “ucapan” dipisahkan. Bahasa adalah suatu sistem bunyi, kosa kata, dan tata bahasa yang menyatukan hasil berpikir dan merupakan alat bagi manusia untuk berkomunikasi, bertukar pikiran, dan saling pengertian dalam masyarakat. Ucapan adalah bahasa dalam tindakan, bahasa dalam “pekerjaan” ketika kita menggunakannya untuk berkomunikasi dengan orang lain.

Dalam karya ini, perhatian akan diberikan secara khusus pada tuturan para pahlawan dalam cerita.

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mengidentifikasi yang utama fitur bicara karakter dari cerita L. A. Charskaya “Notes of a College Girl.”

Tugas:

• Perhatikan beberapa ciri tuturan tokoh sastra secara umum;
• Sistematisasikan ciri-ciri utama tuturan tokoh-tokoh dalam cerita L. A. Charskaya “Catatan Seorang Gadis Kampus”;
• Mengidentifikasi pentingnya ciri-ciri tuturan tokoh sastra untuk mengungkapkan citra pahlawan dan mencerminkan suasana sosial karya tersebut.

Kehidupan dan karya L.A.Charskaya.

Kisah “Catatan Seorang Gadis Perguruan Tinggi” oleh L. A. Charskaya dipilih untuk penelitian ini. Nama penulis ini hampir terlupakan, namun bukan berarti bukunya tidak menarik. Sebaliknya, mereka lebih akurat menggambarkan gambaran kehidupan dan memperkenalkan lebih kecil, tapi detail penting, yang hanya dapat diperhatikan oleh sifat sensual dan halus.

L.A. Charskaya adalah orang yang sangat halus. Buku-bukunya memikat Anda dari halaman pertama: saat membaca, waktu berlalu begitu saja. Pembaca dibawa ke era yang dijelaskan, ke dalam masyarakat para pahlawan dan hidup di sebelah mereka.

Namun menarik juga bahwa L. Charskaya, bersama kehidupan sehari-hari, permasalahan dan momen bahagia menyampaikan ciri-ciri tuturan baik zaman maupun masa tertentu lingkungan sosial.

Hanya ada sedikit informasi tentang kehidupan L. Charskaya: bahkan pada masanya kesuksesan terbesar, ketenarannya, dia tetap menjadi orang yang sangat sederhana, hampir tidak pernah menulis tentang dirinya sendiri. Dan secara umum, tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk membuat biografi seorang wanita muda, yang berada di puncak kreativitasnya, meskipun bagaimanapun juga buku-bukunya yang sensasional, Charskaya menulis tiga cerita “tentang dirinya sendiri”, yang seolah-olah menonjol dari semua kisahnya. yang sebelumnya. Dalam cerita ini - “Untuk apa?”, “Untuk hidup”, “Tujuan tercapai” - dia menceritakan kisah hidupnya selama lebih dari dua puluh tahun...

Lidia Alekseevna Churilova menghabiskan masa kecilnya di keluarga kaya. Dia kehilangan ibunya lebih awal dan memindahkan semua kasih sayangnya kepada ayahnya.

Masa kanak-kanak tampaknya hanya menjadi satu-satunya sumber kegembiraan, sampai ayah saya membawa ibu baru, ibu tiri, ke dalam rumah. Permusuhan yang tidak dapat didamaikan dimulai antara Lida dan ibu barunya, yang menyebabkan gadis itu melarikan diri dari rumah. Pelarian ini, yang hampir merenggut nyawanya, kemudian menemukan perwujudan plotnya dalam "Putri Javakha" - salah satu kisahnya yang paling terkenal.

Konflik rumah tangga semakin meningkat, Lida dibawa ke St. Petersburg dan ditugaskan ke lembaga pendidikan tertutup - Institut Pavlovsk.

Setelah lulus dari Institut Pavlovsk, Lida yang berusia delapan belas tahun menikah dengan seorang perwira yang murung dan tidak ramah, Boris Churilov. Kehidupan mereka bersama tidak berlangsung lama: Churilov harus pergi ke Siberia untuk bekerja, dan istri mudanya dengan seorang anak yang baru lahir tidak dapat mengikutinya. Dia membuat keputusan tegas dan tak tergoyahkan: untuk memulai, meskipun yang paling sederhana, tapi hidup mandiri. Untuk waktu yang lama dia merasakan ketertarikan yang “paling tidak dapat dipahami” terhadap panggung, terhadap teater.

Dia mengajukan petisi, lolos kompetisi dan mengikuti Kursus Drama di Imperial sekolah teater, belajar selama beberapa waktu di bawah bimbingan seniman drama terkenal V.N. Kehidupan tim yang bersahabat dimulai, sering kali rekan-rekannya berkumpul di apartemen kecilnya dan membantunya merawat “pangeran” kecilnya, putranya Yurochka. Dan akhirnya, sebuah peristiwa yang sangat penting terjadi: setelah menyelesaikan kursus, dia diterima untuk satu-satunya lowongan wanita di Teater Alexandria. Dengan nama L. Charskaya, dia bekerja di teater terkenal ini dari tahun 1898 hingga 1924.

Charskaya tidak menjadi artis terkenal. Dia benar-benar terpikat dan ditundukkan oleh hasrat lain - menulis. Dalam waktu sekitar dua puluh tahun dia menulis sekitar delapan puluh buku. Bersama mereka datanglah kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya, ketenaran yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia menjadi idola pembaca muda yang tak terbagi. Ratusan surat dari anak-anak dan orang tua mereka ditujukan kepada Lydia Alekseevna, dan sebuah beasiswa didirikan atas namanya.

Kehidupan kreatif Charskaya berakhir pada tahun 1917. Namanya masuk dalam daftar penulis yang dilarang, karyanya dianggap “borjuis-filistin”, sentimental, manis, vulgar dan monarki.

Namun, setelah ditarik dari penjualan dan dikeluarkan dari rak buku perpustakaan, buku-buku tersebut terus menjalani kehidupan “bawah tanah”, dan kecintaan terhadap Charskaya sudah ada di kalangan pembaca untuk waktu yang lama. Menanggapi Gorky, yang pada awal tahun 1930-an menyapa anak-anak melalui surat kabar dengan pertanyaan tentang buku apa yang mereka baca dan apa yang ingin mereka baca, banyak dari mereka yang menyebut nama Charskaya dan menjelaskan bahwa mereka mencintainya “karena kehebatannya, karena para pendaki gunung, karena kilauan pedang dan kuda hitamnya.”

Penulis meninggal pada tahun 1937 dan dimakamkan oleh tangan baik seseorang di pemakaman Smolensk. Estafet kebaikan terus berlanjut: kuburan selalu rapi dan terawat, namun beberapa dekade telah berlalu...

Dan baru sejak pertengahan tahun 60-an abad ke-20, pada masa pencairan, namanya kembali terdengar. Dan hari ini, buku-buku penulis Rusia yang luar biasa ini diterbitkan kembali dan populer di kalangan pembaca.

Di antara karya-karya L. Charskaya, kita dapat memilih yang paling menarik, penuh dengan warna dan emosi, jiwa dan kehidupan - ini adalah "Putri Javakha" dan "Catatan Seorang Gadis Kampus". Itu adalah cerita pertamanya dan langsung menarik perhatian pembaca. Mereka sangat percaya akan keberadaan Nina Javakhi sehingga pembaca datang dan datang ke makamnya - ke Biara Novodevichy: tidak ada yang mau percaya bahwa tidak ada kuburan seperti itu.

Lydia Charskaya berusaha menelepon perasaan yang baik pada pembaca muda, “mendukung kepedulian mereka terhadap lingkungan hidup, membangkitkan cinta kebaikan dan kebenaran, kasih sayang terhadap fakir miskin, api suci cinta tanah air.” Dia tidak pernah sekalipun mengubah gagasannya tentang tujuan seseorang.

Cerita tentang nasib L. Charskaya sebaiknya diakhiri dengan kata-katanya sendiri: “Jika mereka mengambil kesempatan saya untuk menulis, saya akan berhenti hidup.”

3. Bagian utama.

Peran tuturan tokoh dalam mengungkap citra pahlawan

Dan suasana sosial tempat kerja.

“Pidato karya seni terdiri dari jenis yang berbeda monolog dan dialog, dari campuran beragam bentuk lisan dan menulis..." - tulis ahli bahasa terkenal V.V. Vinogradov.

Bahasa karyanya mungkin berbeda. Ini mencakup kosakata artistik, figur sintaksis, dan fitur suara. Semua ini adalah bagian yang sangat penting dari sebuah karya, ini membantu untuk mengekspresikan perasaan karakter mereka dengan lebih jelas dan jelas kualitas moral, serta fitur waktu. Saat membaca buku apa pun, semua orang memperhatikan ucapan tidak hanya narator, tetapi juga karakter dalam karya tersebut. Tuturan seorang tokoh biasanya mengungkapkan wataknya dan membantu kita memahami sikap pengarang terhadap sang pahlawan.

Semua orang suka ketika pahlawan sastra berbicara dalam bahasa yang cerah dan orisinal. Pembaca selalu memperhatikan hal ini ketika membaca buku, dan penulis mencoba mendiversifikasi ucapan karakternya.

Citra seorang pahlawan dalam sebuah karya fiksi terdiri dari banyak faktor - karakter, penampilan, profesi, hobi, lingkaran kenalan, sikap terhadap diri sendiri dan orang lain.

Karakterisasi pahlawan yang diciptakan dengan berbakat - dekorasi teks sastra dan sentuhan penting pada potret karakter. Penggunaan ciri-ciri tuturan yang terampil adalah salah satu alat seorang penulis profesional.

3.1. Teknik menciptakan ciri-ciri tuturan suatu tokoh.

Ada dua cara untuk menciptakan ciri-ciri tuturan: tidak langsung - melalui tuturan dan dialog pengarang, dan langsung - dalam tuturan tokoh. Aspek inilah – tuturan seorang tokoh sastra – yang akan dibahas dalam karya ini.

Fungsi ciri-ciri tuturan bisa berbeda-beda:

• KARAKTERISASI - untuk lebih mengungkapkan citra pahlawan, individualitasnya, untuk menekankan beberapa ciri karakter atau milik kelompok tertentu (profesional, etnis, sosial), ciri-ciri pendidikan.
• STANDING OUT - untuk membuat gambar berkesan, menonjol dari orang lain.
• KOMPARATIF - digunakan untuk membandingkan atau membedakan pahlawan.
• PSIKOLOGI – mengungkapkan keadaan emosional sang pahlawan.

Sering memimpin arti ucapan Penciptaan citra karakter adalah pemilihan kosa kata. Di antara yang mungkin arti leksikal Dalam menciptakan ciri-ciri tuturan seorang tokoh sastra dapat dibedakan hal-hal sebagai berikut:

Di antara teknik-teknik lain untuk menciptakan ciri-ciri tuturan seorang pahlawan, yang dapat dibedakan adalah sebagai berikut:

• Kecepatan bicara – lambat, standar, cepat. Biasanya menggambarkan temperamen sang pahlawan – koleris atau melankolis. Dinyatakan dalam kata-kata penulis: “mengoceh”, “bergumam”, “menarik”, “bergumam”, dll.
• Volume bicara - pahlawan berbicara hampir tidak terdengar, berbisik atau, sebaliknya, berteriak dengan keras. Digunakan sebagai obat karakteristik psikologis seorang pahlawan, ekspresi temperamennya atau suasana hatinya sesaat. Efek volume dibuat dengan menggunakan penempatan tanda baca khusus dalam ucapan karakter.
• Cacat bicara – aksen, gagap, cadel. Aksen sering digunakan dalam ucapan tokoh minor untuk menciptakan efek komik. Gagap biasanya merupakan tanda dari hero yang lemah, menyedihkan, dan pengecut. Cadel melekat pada karakter negatif. Cacat bicara sangat jarang digunakan dalam deskripsi barang. (kebanyakan - jika ini adalah pidato dari prototipe karakter sastra).
• Konstruksi frasa khusus. Biasanya ini menekankan individualitas sang pahlawan dan penentangannya terhadap seluruh dunia.
• Pengulangan - digunakan untuk memberikan individualitas pada karakter kecil dan karakteristik psikologisnya.
• Berima - pahlawan berbicara dalam syair atau spesifik meteran puisi. Ini bisa mengungkap dunia puitis sang pahlawan, atau menciptakan efek komik.
• Banyak bicara dan diam - kualitas karakter ini ditekankan ketika mereka ingin membandingkannya dengan lawan bicaranya dalam suatu percakapan. Kotak obrolan biasanya merupakan pahlawan episodik, karakter yang dangkal dan kosong. Orang pendiam adalah karakter misterius yang tidak akan mengungkapkan apa yang ada di pikirannya, baik dalam perkataan maupun perbuatan. Banyak bicara dan keheningan dalam ucapan tokoh utama kadang-kadang dapat digunakan - sebagai reaksi terhadap stres.

Dari semua ciri-ciri tuturan seorang tokoh sastra yang tercantum, berikut ini yang dipilih untuk digarap dengan teks cerita L. Charskaya “Catatan Seorang Gadis Kampus”:

Kata-kata asing;

Kata-kata kecil;

Slang;

Volume dan kecepatan bicara;

Etiket bicara.

3.2. Etiket bicara.

Saat mengerjakan teks cerita, Anda perlu memperhatikan etika berbicara. Lagipula, banyak perhatian diberikan pada etiket, dan khususnya etiket berbicara, di institut untuk gadis bangsawan. Para mahasiswa institut harus menjadi wanita masyarakat, nyonya rumah salon, dan ibu dari keluarga bangsawan.

Etika berbicara merupakan bagian penting dari bahasa dan budaya nasional. Etiket bicara adalah seperangkat persyaratan yang diterima dalam budaya tertentu untuk bentuk, isi, urutan, sifat, dan relevansi situasional pernyataan. Penjelajah terkenal etiket bicara N.I. Formanovskaya memberikan definisi sebagai berikut: “Etiket bicara mengacu pada aturan peraturan perilaku bicara, suatu sistem formula komunikasi stabil dan stereotip yang spesifik secara nasional yang diterima dan ditentukan oleh masyarakat untuk menjalin kontak antara lawan bicara, memelihara dan memutus kontak dalam nada suara yang dipilih.” Etiket bicara, khususnya, mencakup kata-kata dan ungkapan yang digunakan oleh orang-orang untuk mengucapkan selamat tinggal, permintaan, permintaan maaf yang diterima situasi yang berbeda bentuk sapaan, ciri-ciri intonasi yang menjadi ciri tuturan santun, dan lain-lain. Kajian tata krama tuturan menempati posisi khusus di persimpangan ilmu linguistik, teori dan sejarah budaya, etnografi, kajian kedaerahan, psikologi dan disiplin ilmu humaniora lainnya.

Di satu sisi, kekhususan etiket bicara adalah bahwa ia mencirikan praktik bahasa sehari-hari dan norma bahasa. Memang, unsur etiket bicara hadir dalam praktik sehari-hari setiap penutur asli yang dengan mudah mengenali rumus-rumus ini dalam aliran dan mengharapkan lawan bicaranya menggunakannya dalam situasi tertentu. Ketidaktahuan akan persyaratan etiket bicara dan, sebagai konsekuensinya, kegagalan untuk mematuhinya dianggap sebagai keinginan untuk menyinggung atau perilaku buruk.

Di sisi lain, etika berbicara dapat dilihat dari sudut pandang norma kebahasaan. Dengan demikian, gagasan tentang tuturan yang benar, berbudaya, dan terstandar juga mencakup gagasan-gagasan tertentu tentang norma di bidang tata krama tuturan. Selain itu, pelanggaran peraturan dan perundang-undangan bahasa sastra, apalagi jika terlihat seperti kelalaian, dengan sendirinya dapat dianggap sebagai pelanggaran etika berbicara.

Batasan antara praktik bicara sehari-hari dan norma etiket bicara tidak bisa dihindari. Penerapan Praktis Etiket bicara selalu agak berbeda dengan model normatif, dan bukan hanya karena kurangnya pengetahuan tentang aturannya. Penyimpangan dari norma atau ketaatan yang terlalu teliti mungkin disebabkan oleh keinginan pembicara untuk menunjukkan sikapnya terhadap lawan bicaranya atau untuk menekankan visinya tentang situasi tersebut.

Etiket bicara bukanlah sistem aturan yang kaku; itu cukup fleksibel.

Perbedaan stilistika penggunaan satuan etiket tutur sangat ditentukan oleh kepunyaan tuturan pada gaya fungsional yang berbeda. Hampir semua orang gaya fungsional mempunyai aturan etiket tersendiri. Misalnya, pidato bisnis berbeda derajat tinggi formalitas: peserta komunikasi, orang dan benda yang bersangkutan dipanggil dengan nama resmi lengkapnya. Dalam pidato ilmiah hal ini cukup umum sistem yang kompleks persyaratan etiket yang menentukan urutan presentasi, referensi terhadap pendahulu dan keberatan terhadap lawan.

Di antara persyaratan etiket untuk pidato lisan, tempat penting memperhitungkan intonasi pernyataan. Seorang penutur asli secara akurat mengidentifikasi seluruh rentang intonasi - mulai dari sopan yang tegas hingga yang meremehkan. Namun, untuk menentukan intonasi mana yang sesuai dengan etika bicara dan mana yang melampauinya pandangan umum, tanpa memperhitungkan spesifik situasi bicara, hampir tidak mungkin. Pengucapan suatu pernyataan yang sama dengan intonasi yang berbeda mengungkapkan pertentangan yang berbeda: dalam makna, dalam corak stilistika, dan antara lain dalam mengungkapkan sikap pembicara terhadap pendengarnya. Hubungan ini menentukan struktur intonasi yang mana dalam hal ini sebaiknya digunakan dan mana yang tidak. Oleh karena itu, sesuai dengan kaidah etiket, intonasi tidak boleh menunjukkan sikap meremehkan atau menggurui, niat menceramahi lawan bicara, agresi atau tantangan.

Berdasarkan uraian di atas, maka disarankan untuk mempertimbangkan ciri-ciri etiket berbicara dalam cerita “Catatan Seorang Gadis Kampus” secara terpisah, karena ini merupakan aspek yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat yang berada di dunia yang agak tertutup. Dunia ini, dalam hal ini institusi yang tertutup, tunduk pada aturan yang ketat, di antaranya aturan etika berbicara.

3.3 . Fitur pidato karakter dalam karya tersebut

L.Charskoy.

Etiket mengaum.

Daya tarik tata krama bertutur karena dalam teks cerita memadukan dua aspek: di satu sisi, norma tata krama bertutur yang diterima di kalangan bangsawan, di sisi lain, tata krama bertutur di lembaga pendidikan untuk anak perempuan. Tentu saja, etiket bicara terkait erat dengan etiket perilaku dalam masyarakat: persyaratan untuk penampilan, perilaku, dll.

Misalnya, syarat etiket penampilan siswa:

“Apakah ini Lyudmila Vlassovskaya kecil, putri Vlassovsky, yang terbunuh di kompi terakhir? – bos bertanya pada Anna Fominishna. “Aku senang dia datang ke institut kita…” lalu dia menambahkan, sambil mengusapkan tangan lembutnya yang harum ke rambut ikalku yang sulit diatur:

Perlu DIPOTONG, TIDAK DALAM BENTUK*.”

Kalimat berikut merupakan contoh standar etiket berperilaku:

“Para gadis, berjalan berpasangan dan berkelompok,MEREKA BERHENTI DAN MEMOTONG RENDAH KE PUTRI».

Contoh etika berbicara berikut ini antara lain:

«- JANGAN BERITAHU AKU "KAMU". Bagaimanapun, KAMI ADALAH TEMAN.- Dan Nina, sambil menggelengkan kepalanya dengan nada mencela, menambahkan: "Lonceng akan segera mengakhiri pelajaran, lalu kami akan mengobrol denganmu,"- menyapa "kamu" adalah bukti hubungan persahabatan.

Gadis-gadis di institut itu saling memberi julukan:Tanda centang, Tupai, Sayang...

Dan inilah dialog antara dua orang sahabat:

“Sebagai tanggapan, dia memeluk saya dan berbisik nyaris tak terdengar:

Apa yang telah kamu tanggung untukku, Luda!

*Penekanan ditambahkan.

"Luda!" Betapa menyenangkannya namaku terdengar di bibir manis sang putri: tidak Tanda centang, dan Luda " . “Penting bagi pahlawan wanita agar temannya, yang dia hormati, memanggil namanya, “seperti orang dewasa.”

Gadis-gadis itu berbicara kepada guru mereka:Maman, Nyonya, Nyonya, Fraulein.Perlakuan ini diterima di masyarakat bangsawan dan, karenanya, di institut. Para guru memanggil gadis-gadis itu dengan nama belakang mereka, dan gadis-gadis itu sendiri melakukan hal yang sama: “- Ya, nak, Fedorova sakit dan dipindahkan ke rumah sakit" atau " Vlassovskaya, Gardina dan Javakha, - fraulein berseru dengan berbisik, dan kami mengambil kursi kosong di mimbar.”, atau "- Nyonya , pergi ke pengakuan dosa! – seorang mahasiswi yang kami temui di jalan berteriak keras kepada kami.”

Dengan demikian, etiket berbicara berfungsi sebagai bentuk komunikasi resmi di lembaga tersebut. Siswa baru perlu menguasai standar-standar ini dan mematuhinya selama tahun-tahun studi mereka.

Pidato oleh mahasiswi.

Selain ciri-ciri etiket bicara, pada bagian teoretis juga ditonjolkan hal-hal sebagai berikut: bahasa gaul, kata kecil, kata asing, volume dan tempo bicara.

Slang.

Bahasa gaul itu melekat lingkungan remaja, dan para mahasiswa institut tidak terkecuali. Kata-kata yang paling sering digunakan adalah: “memar”, “ketujuh”, “sayang”, “sayang”, “asrama”, “parettes”. Dalam teks cerita Luda Vlassovskaya dengan makna leksikal Kata-kata ini diperkenalkan kepada teman barunya Nina Dzhavakha.

Misalnya:

“Tetapi “Kroshka” tidaklah kecil sama sekali - dia sudah berumur sebelas tahun,” jawab sang putri dan menambahkan: “Kroshka adalah nama panggilannya, tapi nama asli miliknya adalah Markova. Dia favoritku(seperti dalam teks) bos kami, dan hanya itu"memar" menjilatnya.

Siapa yang kamu telepon memar ? – Saya penasaran.

- Wanita keren karena mereka semua memakai gaun biru- sang putri melanjutkan dengan nada yang sama.”

Lembaga ini memiliki nama sendiri untuk beberapa ruangan:“Malam itu berlalu tanpa disadari. Pada pukul delapan, suara adzan menginterupsi pembicaraan kami. Kami pergi berpasangan ke kamar tidur, atau "asrama", seperti yang disebut dalam bahasa institut.”

“Kroshka dan Manya Ivanova - dua teman yang tak terpisahkan - berjalan dengan anggunjalur “tengah”, yaitu sepanjang ruang antara dua baris tempat tidur,dan mereka membisikkan sesuatu.”

Institut menggunakan kata-kata yang dapat dimengerti oleh semua gadis institut:“Beberapa gadis, termasuk sang putri, pergi ke tengah kelas. Ini milik kita“yang terbaik”, yaitu perilaku dan pengajaran terbaik dari institut tersebut.”

ketujuh Mereka berlari di bawah keran untuk mencuci leher, wajah, dan menyikat kuku dan gigi. Namun hal ini dilakukan dengan sangat hati-hati ketujuh kami tidak perlu menari – para tetua menari, dan kami hanya diperbolehkan menonton.”– “Tujuh” disebut anak perempuan termuda, dan “siswa kelas satu” adalah anak perempuan tertua.

“Perempuan adalah “parette” mengawasi gadis-gadis itu"Bergerak" memastikan pelajarannya dapat dipetik.”– “Parfetki” adalah siswa berprestasi di institut, “Moveshki”, sebaliknya, adalah siswa yang tertinggal.

« Fiskal!.. Fiskal!..Licik!.. Licik!.. Fiskal! “Aku menutup telingaku agar tidak mendengar apa pun… Hatiku sangat sakit.”– Dalam bahasa mahasiswi, ini berarti “menyelinap.”

Dua fragmen tersebut dapat dikutip. Dari awal kita melihat bahwa guru diberi julukan, sama seperti siswa, dan guru tercinta dipanggil “Dusya”, “Sayang”:

“Bagaimana jika frauleinnya pergi! Maka Pugach akan memakan kita sepenuhnya! Kacamata Mesdam , apa yang harus kita lakukan? – terdengar suara gadis-gadis, yang sebelumnya khawatir dengan kejadian tersebut.

Tidak, kami tidak akan membiarkan milik kami masuk Sayang , kami berlutut memohon padanya bersama seluruh kelas untuk tetap tinggal! - teriak Milia Corbina, seorang kepala yang antusias dan selalu berfantasi.

Diam! Kitty-kitty akan datang!

Kami langsung terdiam. Memasuki kelas Fraulein . Memang benar, matanya merah dan bengkak, dan wajahnya berusaha tersenyum namun sia-sia.”

Di institut dan gimnasium, sudah menjadi kebiasaan bagi anak perempuan untuk “memuja” seseorang. Contoh kedua menunjukkan bagaimana Nina menjelaskan hal ini kepada gadis barunya:

“Begini, Galochka, sudahsiswa kelas junior disebut "junior", dan mereka yang di kelas terakhir, ini adalah "senior". Kami, yang lebih muda, kami “memuja” yang lebih tua. Ini sudah menjadi kebiasaan di lembaga kami. Masing-masing yang lebih mudamemilih "kekasihnya", mendekatinya menyapa di pagi hari, berjalan bersamanya di aula pada hari libur, mentraktirnya dengan permen danmemperkenalkannya pada keluarganya, saat resepsi, saat kerabat diperbolehkan berkunjung. Monogram "sayang" dipotong dengan pisau lipat"tituare" (mimbar),dan ada pula yang menggaruknya dengan peniti di tangan atau menuliskan nomornya dengan tinta, karenamasing-masing dari kita di institut terdaftar dengan nomor yang diketahui. Dan terkadang nama "sayang" tertulis di dinding dan jendela... Untuk "sayang", agar layak berjalan bersamanya, Anda perlu melakukan sesuatu yang istimewa, melakukan, misalnya, semacam prestasi: lari ke teras gereja di malam hari, atau makan sepotong besar kapur - tetapi Anda tidak pernah tahu bagaimana Anda bisa menunjukkan ketangguhan dan keberanian Anda.”– Seperti yang Anda lihat, hubungan antar murid usia yang berbeda cukup aneh, tetapi sekali lagi ini adalah norma etiket: di satu sisi, mengungkapkan simpati secara terbuka adalah hal yang tidak senonoh, di sisi lain, anak-anak perlu menunjukkan perasaannya. Mereka yang lebih muda mencari dukungan dari orang yang lebih tua.

Penggunaan bahasa gaul dalam suasana formal lembaga membawa rasa persatuan dan kedekatan pada anak perempuan.

Penggunaan bahasa gaul umumnya merupakan ciri khas siswa gimnasium di Rusia Tsar. Misalnya, penggunaan bahasa gaul di gimnasium anak laki-laki pra-revolusioner tercermin dalam karya L. A. Kassil “Conduit and Shvambraniya” dan N. A. Krasheninnikov “Eight Years”.

Kata-kata kecil.

Ciri khas lain dari tuturan mahasiswi adalah penggunaan kata-kata kecil. Jika penggunaan bahasa gaul dapat dimaklumi: ada di kalangan anak muda modern, maka penggunaan kata-kata dengan sufiks kecil sangatlah tidak biasa. Dan seluruh pidato mahasiswi secara harfiah penuh dengan kata-kata seperti itu. Mereka menoleh ke teman mereka:

“Ini adalah penghinaan mendalam pertama yang ditimpakan pada hati seorang anak…. Aku hampir tidak bisa menahan isak tangis yang naik di tenggorokanku dan pergi ke tempatku.

Nina yang mendengar semua yang terjadi, wajahnya berubah total.

Maksudmu gadis! – katanya singkat dan tajam, hampir keras, sambil mengarahkan pandangannya ke Mlle Arno.

Aku membeku karena takut pada temanku. Tapi dia, sama sekali tidak malu, melanjutkan:

Jangan khawatir, Galochka , tulis surat lagi dan berikan padanya... - Dan dia menambahkan dengan sangat pelan: - Tapi kami akan tetap mengirimkan ini besok... KE Irochka Kerabat akan datang dan mereka akan mengirimkan surat. Saya selalu melakukan ini. Jangan hanya memberi tahu orang-orang kami, sebaliknya Chit dia berbohong kepada Pugach.”– Anda dapat melihat bahwa kata-kata kecil digunakan, meskipun genap karakter negatif informasi. Dapat diasumsikan bahwa penggunaan kata-kata kecil sudah sangat tradisional sehingga para gadis, bahkan dalam arus kejahatan yang paling kejam sekalipun, terus “berpegangan” satu sama lain.

Fitur yang sama - penggunaan sufiks kecil - juga dapat dikaitkan dengan beberapa kata slang: "darling", "sevenths".

“Ini sudah diterima di lembaga kami. Masing-masing anak muda memilih"Sayang..."

“Pada pukul 7, kebangunan rohani yang luar biasa dimulai; ketujuh mereka berlari di bawah keran untuk mencuci leher, wajah, dan menyikat kuku dan gigi.”

Fakta menarik lainnya adalah gadis-gadis itu bahkan bisa menggunakan kata-kata asing dengan sufiks kecil. Contoh yang paling mencolok adalah sapaan murid satu sama lain, yang dibentuk dari kata “madam”: “madamochki” dan “mesdam kacamata”:

"- Kacamata Mesdam, kacamata Mesdam, Tahukah Anda beritanya, berita buruknya?”

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa penggunaan kata-kata kecil tidak hanya menunjukkan simpati anak perempuan, tetapi juga norma bicara pada abad ke-19. Mengenai aspek pengamatan ini, perlu dicatat bahwa pidato narator dalam karya tersebut (diucapkan atas nama murid berusia dua belas tahun Lyuda Vlassokovskaya) dipenuhi dengan kata-kata dengan sufiks kecil:

“Mila Corbin, dengan lembut memeluk ibunyakepala pirang", "kami memeriksanya jendela bundar ke aula”, “dia berdiri di depanku seolah-olah hidup,ibuku yang manis dan luar biasa».

Contoh-contoh ini menggambarkan fakta bahwa ciri-ciri ini merupakan norma pembicaraan di kalangan bangsawan. Hal ini dapat ditegaskan oleh fakta bahwa dalam cerita “Childhood” dan “Adolescence” dari trilogi otobiografi L.N. Tolstoy juga memiliki banyak kata kecil.

Kata-kata asing.

Di Rusia pada abad ke-19, di kalangan bangsawan, pengetahuan adalah suatu keharusan bahasa asing, Perancis dan Jerman mendominasi. Anak perempuan di gimnasium dan institut tidak hanya diharuskan mengetahui bahasa asing, tetapi juga berbicara bahasa tersebut. Saat membaca cerita “Catatan Seorang Gadis Kampus”, Anda langsung melihat banyak sekali kata-kata asing dan seluruh frase.

Misalnya, permintaan:

"- Kacamata Mesdam, kacamata Mesdam, Tahukah Anda beritanya, berita buruknya? Sekarang saya di bawah dan melihat Ibu dia mengatakan sesuatu kepada wanita Jerman kami - dengan tegas, tegas... Dan Fraulein menangis... Saya sendiri melihat bagaimana dia menyeka air matanya! Demi Tuhan..."

“Gadis-gadis di institut itu beralih ke mentor mereka Ibu , dan satu sama lain sebagai “kamu”.

“Kami punya gadis baru, une nouvelle eleve (siswa baru), seru Belskaya terdengar di tengah keheningan total.

Ah! – guru bertanya, tidak mengerti.

Taisez-vouse, Bielsky! (Diamlah, Belskaya,” wanita berkelas itu menghentikannya dengan tegas.”

Kata “mesdam'ochki” menarik perhatian: ini adalah kata Perancis, tetapi dengan akhiran kecil dalam bahasa Rusia; Sudah biasa para murid berbicara seperti itu.

Dengan demikian, penggunaan kata-kata asing merupakan norma tutur kaum bangsawan abad ke-19 (hal ini juga dapat kita lihat dalam trilogi otobiografi L. N. Tolstoy).

Volume dan kecepatan bicara.

Mengingat volume dan kecepatan bicara, perlu diperhatikan bahwa pada umumnya anak perempuan berperilaku menahan diri dan berbicara dengan tenang; dan kecepatan bicara bergantung pada apakah itu dialog atau ucapan dalam percakapan umum:

“Segera setelah langkah hati-hatinya mereda, Belskaya bangkit dari bantal dankatanya dengan bisikan yang nyaring ke seluruh kamar tidur:

Diam, kacamata mesdam, jika tidak, Anda akan mengganggu Nyonya, sang putri termasyhur, dari tidurnya.

Gadis-gadis itu mendengus lemah."

“Ah, gadis baru!..dia berseru,dan matanya yang baik bersinar karena kasih sayang».

Pada dasarnya gambaran nada tutur digunakan untuk menyampaikan suasana hati dan keadaan pikiran seorang tokoh sastra.

Mari kita perhatikan sebuah bagian yang menggambarkan adegan komunikasi antara Kaisar (seperti dalam teks) dan karakter utama bekerja:

“- Hebat, si kecil!- kata si bass lucuBerdaulat. - Siapa nama belakangmu?

Tangannya, yang agak berat dan besar, benar-benar tangan yang berdaulat, terletak di atas rambut ikalku yang dipotong.

Vlassovskaya Lyudmila, Yang Mulia Kaisar,” saya berpikir untuk menjawab.

Vlassovo? Putri Cossack Vlassovsky?

Itu benar, Yang Mulia, -bergegas melakukan intervensi Ibu.

Putri seorang pahlawan yang mengabdi pada tanah airnya dengan gemilang! –diulangi dengan tenang dan penuh pertimbangan Berdaulat, begitu pelan sehingga hanya Permaisuri dan bosnya, yang duduk di dekatnya, yang bisa mendengarnya.Tapi telingaku yang sensitif menangkap kata-kata Raja yang baik ini.

Ayo, mon enfant (ayo, anakku)! –suara yang menyenangkan dan lembut terdengarPermaisuri. Dan begitu aku punya waktu untuk mendekatinya, tangannya yang bersarung kuning tergeletak di leherku, dan matanya yang dalam dan indah tampak sangat dekat dengan wajahku.”

Dari contoh ini Oleh karena itu, sejak masa kanak-kanak, anak perempuan belajar mengingat kebaikan nenek moyang mereka; bahwa kekaguman terhadap pasangan kekaisaran menyebabkan persepsi antusias terhadap setiap kata dan gerak tubuh mereka. Mungkin sang pahlawan wanita secara subyektif memahami apa yang terjadi, tetapi perasaannya mudah dipahami: tidak semua orang menerima kehormatan seperti itu.

Pidato guru.

Karakteristik bicara – volume dan tempo – juga merupakan karakteristik para guru di institut tersebut.

Misalnya, pendeta berkata pelan: “Siapa nama belakangmu, Nak? - dia menoleh padakudengan suara lembut yang sama, suaranya pasti membuat hatimu terasa lebih ringan"; dan guru bahasa Jerman itu berteriak dengan keras:“Sebagaimana guru bahasa Prancis itu sayang, guru Jerman itu juga mata-mata.” Seluruh kelas gemetar selama pelajarannya. Diapanggil para murid dengan suara yang tajam dan berteriak, mendengarkan tugas, setiap menitmenjatuhkan dan menyelaucapannya, dan tanpa ampun melontarkannya.”

Dari penggalan-penggalan tersebut terlihat jelas bahwa dari volume dan tempo bicara seseorang dapat menentukan karakter guru, sikapnya terhadap pekerjaan dan lembaga.

Dan seorang wanita berkelas dapat menunjukkan keseriusannya melalui intonasi suaranya:“- Vlassovska, - sebuah suara tegas terdengar di atasku wanita keren, - ayo pergi, aku akan menunjukkan tempatmu.

aku bergidik. Itu adalah pertama kalinya mereka memanggilku dengan nama belakangku, dan itu menimbulkan dampak yang tidak menyenangkan bagiku.”

Pidato para guru tentunya penuh dengan kata-kata asing, dan yang dimaksud bukan hanya guru bahasa asing saja, tetapi juga guru-guru lain, pendidik, dan pimpinan lembaga:

“Orang Prancis itu mengangguk ke arah saya dengan penuh kasih sayang dan berbicara kepada Nina dengan bercanda:

- Prenez garde, putri mungil, vous aurez unerivale (hati-hati tuan putri, kamu akan mempunyai saingan). “Dan, sambil mengangguk padaku lagi, dia membiarkanku kembali ke tempatku.”

...“- Sangat buruk (sangat buruk), - kata guru singkat dan memberi Renn satu.”

Guru jarang menggunakan kata-kata kecil, hal ini disebabkan karena peristiwa tersebut berlangsung dalam suasana resmi. Pengecualiannya adalah wanita berkelas kucing kucing dan imam adalah guru Hukum Tuhan:

“Cium-ciuman itu malu:

Terima kasih sayang . Saya selalu yakin dengan watak Anda terhadap saya dan saya sangat, sangat bangga dengan watak saya anak-anak."

“Oke, orang asing , Bagus sekali! - Ayah memujiku, membiarkanku kembali ke tempatku.

Dodo Muravyova keluar dari belakangku dan membacakan kanon Bunda Allah dengan jelas dan keras.

Oke, Dunyasha ! - ayahnya juga memujinya.”

Wanita keren dan pendeta itu dengan tulus menyayangi murid-muridnya, sehingga mereka bisa berbicara seperti itu kepada mereka.

Karena ceritanya dinarasikan dari sudut pandang seorang mahasiswi, kita tidak akan melihat bahasa gaul dalam tuturan para guru di halaman-halaman karya tersebut.

Beralih ke etika berbicara, mari kita ingat kembali bahwa aspek ini telah dibahas di bagian “Etiket Berbicara”.

Dengan demikian, pidato para guru di institut tersebut memuat semua ciri-ciri utama yang menjadi ciri khasnya kelompok sosial kecuali bahasa gaul. Kesamaan tuturan khusus siswa dan guru menciptakan suasana kerja yang unik.

4. Kesimpulan.

Pidato karakter sebagai sarana tipifikasi.

Suasana cerita L. Charskaya “Catatan Seorang Gadis Kampus” erat kaitannya dengan lingkungan sosial yang sempit: kehidupan di lembaga tertutup untuk gadis bangsawan. Gadis-gadis di usia tujuh tahun bertahun-tahun direnggut dari rumah dan lingkungan yang akrab. Tidak semua orang bisa pulang ke rumah untuk berlibur: keluarga bangsawan yang miskin tidak mampu membelinya, atau anak perempuan mereka menjadi yatim piatu (siswa tersebut dibesarkan dengan biaya negara). Suasana institusi pemerintah, meski kita sebut sekarang elit, menindas jiwa anak. Banyak hal bergantung pada lingkungan: teman, guru, pendidik. Tentu saja, berada di institut ini mendatangkan kegembiraan berupa persahabatan sejati dan juga kesempatan pendidikan yang berkualitas, dan tempat yang layak di masyarakat setelah lulus. Namun yang utama tetap komunikasi, komunikasi dalam tim selama bertahun-tahun. Dan tuturan para tokoh tentunya mencerminkan norma-norma yang berlaku dalam komunikasi tersebut.

Semua fitur bicara: penggunaan kata-kata gaul dan asing, kata-kata kecil, kepatuhan terhadap etiket - mencirikan tokoh utama dalam cerita sebagai perwakilan dari lingkungan sosial yang sama, secara umum dengan pandangan dunia yang sama, kesamaan nilai-nilai moral. Dan guru putri juga terwakili kelompok tradisional: ada yang baik dan jahat, pintar dan bodoh. Citra guru terungkap dalam cara berkomunikasi dengan siswa, dalam sifat bicara: intonasi, volume, tempo.

Dengan demikian, dengan segala individualitas gambaran gadis-gadis institut (baik tokoh utama maupun episodik) dan guru-gurunya, kita dapat menyimpulkan bahwa tokoh-tokoh sastra tersebut merupakan ciri khas karya-karya tentang lembaga pendidikan Rusia pra-revolusioner. Bagi orang-orang sezaman Charskaya, inilah ciri khas para pahlawan - sebuah pendekatan terhadap realitas kehidupan mereka; bagi kita hari ini adalah kesempatan untuk menyajikan gambaran holistik tentang kehidupan dan kajian rekan-rekan kita, merasakan suasana zaman dulu.

Berdasarkan materi yang diulas, dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:

Ada berbagai kriteria untuk mensistematisasikan ciri-ciri tuturan seorang tokoh sastra;

Tuturan tokoh-tokoh dalam cerita L. Charskaya “Catatan Seorang Gadis Kampus” berisi sebagai berikut ciri ciri: penggunaan kata-kata gaul, kecil, asing;

Keunikan tuturan tokoh sastra - alat penting dalam mengungkapkan gambaran tokoh dan suasana karya.

REFERENSI:

• Abramovich G. L. Buku teks “Pengantar Kritik Sastra” untuk mahasiswa pedagogi. Institut Spesialisasi No.2101 “Rus. bahasa dan menyala.” M., Pendidikan, 1979.
• Babaytseva V.V., Chesnokova L.D. “Bahasa Rusia: teori” kelas 5-9. Buku teks untuk lembaga pendidikan umum. Bustard, 2009.
• Vvedenskaya L. A. “Budaya Bicara.” Seri "Buku Teks, alat peraga" Rostov-on-Don: Phoenix, 2001.
• Gorshkov A.I. Sastra Rusia: dari kata ke sastra: Buku teks. manual untuk siswa kelas 10-11. sekolah, gimnasium, dan bacaan memanusiakan. Petunjuk arah. – M.: Pendidikan, 1995.
• Meshcheryakova M.I. Sastra dalam tabel dan diagram. – edisi ke-3. – M.: Iris-tekan, 2003.
• Nabokova Y. "Karakteristik Pidato" Internet
• Ozhegov S.I. Kamus bahasa Rusia; Ed. Prof. L.I.Skvortsova. – Edisi ke-26, putaran. dan tambahan – M.: Rumah Penerbitan Onyx LLC, 2009.
• Charskaya L. Cerita/Dikompilasi. dan masuk Seni. E.Putilova. Dirancang S.Zakharyant. – L.: Det. menyala., 1991