Tautodailė ir folkloras yra seniausias meninės kultūros sluoksnis. Šiuo metu ji egzistuoja įvairiomis apraiškomis: kasdienine neformalizuoto laisvalaikio pobūdžio menine kūryba, scenine folkloro forma, parengta ir prasminga atsižvelgiant į demonstravimo žiūrovams, klausytojams kaip meninio reiškinio modelius, dekoratyvinę ir taikomąją meną, vaizduojamąją folklorą. Tai liaudies amatininkai, amatininkai, liaudies amatai, meniniai ir scenos ansambliai, studijos. Kiekviena iš šių apraiškų yra susijusi su tikrai liaudišku pagrindu: kai kuriais atvejais tradicijos išsaugomos, kitais - galimos laisvos adaptacijos. liaudies motyvai. Mėgėjų meninė veikla kaip liaudies meno forma, užsiimanti mėgėjų meno kūrinių kūrimu ir atlikimu, aktyviai įvaldo folkloro tradicijas: atlikimo technikas, išraiškos priemones, medžiagos pateikimo formos, bendravimo su visuomene pobūdis. Norint sėkmingai plėtoti mėgėjišką liaudies meną, reikia atsižvelgti į tikrosios tautodailės specifiką.
Kalbant apie šiuos žmones masinės informacijos priemonės, jie neapsiribojo kontrole kaip tokia, o prieš smegeninę valdymo formą, taip plačiai paplitusią, kad jie manė, kad jie apsimetinėja juos supančiu pasauliu. Praktiškai lyderystė turi būti dvipusė – turi būti pusiausvyra tarp smegenų ir įžvalgos. Tai paaiškina naujas interesas strateginę viziją, kultūrą ir vadovavimo intuicijos bei įžvalgos vaidmenis. Iš tiesų, mano pastangos parodyti šių vaidmenų nuoseklumą dabar atrodo labiau suderinamos su tradiciniu valdymo darbo veidu, nei su įžvalgiu.
Folkloras (žodinis-poetinis, muzikinis-dramatinis) yra kasdienė dvasinė filosofija, tradicinė etnosui - estetinė kultūra, atspindinti jo mentalitetą, susiformavusi kaip šimtmečių kolektyvinės kūrybos rezultatas per žodinį bendravimą, pasireiškiantis begaline individualių ir asmeninių dalykų įvairove. parinktys.
Ar negalime tiesiog pasakyti, kad žmonės visoje organizacijoje imasi veiksmų, kurie informuoja lyderius, kurie, žinodami apie šiuos veiksmus, kuria įvaizdžius ir vizijas, įkvepiančias tolesnes žmonių pastangas? Galbūt didžiausias mano nusivylimas čia pateiktais tyrimais yra tai, kad jis nepaskatino naujų pastangų. Pasaulyje, kuriam taip rūpi kontrolė, dauguma populiarioji literatūra yra paviršutiniškas ir akademinis tyrinėtojas pėsčiasis.
Žinoma, per pastaruosius 15 metų buvo atlikta daug tyrimų, tačiau didžioji dauguma jų siekė pakartoti daugiau ankstyvieji tyrimai. Visų pirma, mes nežinome pagrindinio vadovo darbo turinio ir beveik nesprendėme pagrindinių savo praktikos problemų ir dilemų.
Folkloras yra svarbi tautinės dvasinės žmonių kultūros dalis. Pagrindinis tautos bruožas – bendruomeniškumas – pasireiškia ir liaudies mene. Pavyzdžiui, tos pačios dainos, pasakos ir patarlės yra paplitusios visoje Rusijoje. Tautosaka iš esmės yra tautinio pobūdžio, išreiškia bendras žmonių pažiūras, idealus ir siekius, paliečia visai tautai svarbias problemas. Senajame, tradiciniame rusų folklore buvo populiarios pasakos apie valstietį ir poną, nes baudžiavos klausimas buvo svarbiausias rusų gyvenimo klausimas. Visų tautų folkloras yra giliai patriotiškas. Žmonės rūpinosi savo tėvynės apsauga. Tautosaka atspindėjo ir tautinį sąmoningumą, ir patriotinį pasididžiavimą. To pavyzdys yra daug patarlių, dainų, pasakų ir epų.
Tačiau paviršutiniškumas nėra tik literatūrinė problema. Tai taip pat yra vadovo profesinis pavojus. Taip yra todėl, kad valdymas labai priklauso nuo tiesioginės patirties ir asmeninių žinių, įgytų iš artimų kontaktų. Tačiau organizacijose, kurios tampa vis įvairesnės, tai sunku pasiekti.
Vadybininkai vis dažniau kreipiasi į smegenų veidą ir prarandama subtili pusiausvyra tarp dviejų veidų. Žinoma, kai kurioms organizacijoms pavyksta išlaikyti savo žmogiškumą nepaisant jų dideli dydžiai, kaip parodo Tomas Petersas ir Robertas Watermanas savo knygoje „Ieškodamas tobulybės“. Tačiau ši knyga sulaukė išskirtinės sėkmės būtent todėl mes kalbame apie apie išimtis, apie tas organizacijas, kurių nariais daugelis iš mūsų jau seniai priklauso – ne apie organizacijas, kurioms iš tikrųjų dirbame.
Pripažįstant folklorą neatsiejama gyvosios kultūros dalimi, būtina pabrėžti specifinę jos esmę. Tyrėjas Davletovas K.S. pabrėžia šiuos specifinius folkloro bruožus:
Kūrybiškumo kolektyviškumas, egzistavimas tarp žmonių;
Improvizacija tam tikros tradicijos ribose;
Kintamumas, kelių variantų tekstų, melodijų, scenų ir kt. buvimas;
Vadovas nustato, ar mūsų darbuotojai tarnauja socialines institucijas jaučiamės gerai, arba jie švaisto mūsų talentus ir išteklius. Dabar labiau nei bet kada turime atsikratyti vadovo darbo folkloro ir pradėti susidurti su sunkiais faktais. Pirma, šie projektai neapima vieningų sprendimų ar net vieningų sprendimų grupių. Atvirkščiai, jie atrodo kaip nedideli sprendimai ir veiksmai, atlikti laikui bėgant. Matyt, vadovai pratęsia kiekvieną projektą, kad tilptų į užimtą, išsklaidytą tvarkaraštį, kad galėtų palaipsniui suprasti sudėtingos problemos.
Sintetinė prigimtis – kelių menų naudojimas vienu metu: instrumentinis, vokalinis, choreografinis, teatrinis. Bet kokia nacionalinė šventė ar ritualas yra to įrodymas.
Kūrybinės ir socialinės veiklos sinkretizmas (kombinacija);
Veiksmų konvenciškumas (scenos, dekoracijų, tradicinių kostiumų, grimo ir kt. trūkumas);
Kai kurie projektai apima naujus produktus ar procesus; kiti įsitraukė į viešųjų ryšių akcijas, tobulėjo grynųjų pinigų pozicija, reorganizuoti silpną skyrių, išspręsti moralės problemą užsienio dukterinė įmonė, kompiuterinių operacijų integravimas, įvairūs įsigijimai skirtingi etapai plėtra ir kt. Atrodo, kad vadovai tvarko savotišką plėtros projektų inventorių skirtinguose vystymosi etapuose. Kaip ir žonglieriai, jie atlieka daugybę projektų ore; periodiškai žmogus nukrenta, gauna naują energijos pliūpsnį ir grąžinamas į orbitą.
Žaidimo esmė (mamoms Kolyada, Maslenitsa; liaudies šventės visada lydimas žaidimų).
Tas pats mokslininkas kaip vieną iš tautodailės formų įvardijo šiuos savitumus mėgėjų pasirodymams:
Turi fiksuotą dramos ar muzikos tekstą;
Turi akivaizdžių ženklųžanrinė priklausomybė.
Skirtingais laiko tarpais jie pradėdavo naujus projektus ir atsisakė senų. Nors verslininko vaidmuo vaizduoja vadovą kaip savanorišką pokyčių agentą, trikdžių valdytojo vaidmuo vaizduoja vadovą, kuris nesąmoningai reaguoja į spaudimą. Čia pokytis vadovo negali kontroliuoti. Spaudimas situacijai buvo per stiprus, kad būtų galima ignoruoti – artėjo streikas, pagrindinis klientas bankrutavo, arba tiekėjas atsisakė sutarties – todėl vadovas turi veikti.
Salesas, atlikęs susijusius vadovo darbo tyrimus, vadybininką lygina su simfoninio orkestro dirigentu, kuris, spręsdamas muzikantų problemas ir kitus išorinius trikdžius, turi „išlaikyti darbą melodingą“14. Iš tiesų, kiekvienas vadovas turėtų išlaidauti reikšminga suma laikas reaguoti į pažeidimus aukšto slėgio. Nė viena organizacija negali būti tokia sėkminga, todėl ji yra standartizuota ir atsižvelgė į kiekvieną nenumatyta situacija neapibrėžtoje aplinkoje.
Siekdama pabrėžti specifinius folkloro bruožus, tyrinėtoja Emelyanova A.M. palygino du reiškinius: folklorą arba liaudies meną ir mėgėjiškus pasirodymus:
Taigi folkloras ir mėgėjų pasirodymai yra dvi savarankiškos originalios liaudies meno formos, blokai meninė kultūra visuomenės, kurios yra artimos, nes yra neprofesionalios „nemokslinės“ liaudies meno formos. Tautosakos paveldėtoja dera laikyti mėgėjišką meninę veiklą.
Sutrikimai atsiranda ne tik dėl to, kad prasti vadovai ignoruoja situacijas, kol jos pasiekia krizės mastą, bet ir todėl, kad geri vadovai negali numatyti visų savo veiksmų pasekmių. Suvaržyti išteklių valdytojai turi skirti savo laiką.
Trečiasis sprendimų priėmimo vaidmuo yra išteklių paskirstymas. Vadovas yra atsakingas už sprendimą, kas ką gaus. Galbūt labiausiai svarbus išteklius Tai, ką vadovas skiria, yra jo paties laikas. Prieiga prie vadovo priklauso nuo nervų centro ir sprendimų priėmėjo. Vadovui taip pat pavesta sukurti padalinio struktūrą – formalių santykių struktūrą, kuri apibrėžia, kaip darbas turi būti skirstomas ir koordinuojamas.
Šie du reiškiniai yra tarpusavyje susiję, todėl turi bendrų savybių ir veikimo principų.
Viena iš liaudies meninės kūrybos sąlygų yra laisvė (išorinė ir vidinė). Tai skatina mus pabrėžti kaip lemiamą savybę
- savanoriškumas - veiksmas, pagrįstas savo valia, reiškiantis vidinę valią, norą, poreikį.
Be to, kaip išteklių paskirstytojas, vadovas leidžia svarbius sprendimus padalinius iki jų įgyvendinimo. Išlaikydamas šią galią vadovas gali užtikrinti, kad sprendimai būtų tarpusavyje susiję. Siekiant suskaidyti šią galią, skatinamas nenutrūkstamas sprendimų priėmimas ir dalinė strategija.
Yra keletas įdomių savybių apie vadovo leidimą priimti kitų sprendimus. Pirma, nepaisant plačiai naudojamų kapitalo biudžeto sudarymo procedūrų – priemonės, leidžiančios vienu metu leisti įvairias kapitalo išlaidas – mano tyrimo vadovai daugelį leidimo sprendimų priėmė ad hoc pagrindu. Matyt, daugelis projektų negali laukti arba tiesiog neturi galimybių kiekybinis įvertinimas išlaidų ir naudos, kurių reikalauja kapitalo biudžetas.
- dvasinė motyvacija. Jei kūryba yra ne bet kokia veikla, o žmogaus noras būti tobulesniam, tai, nepaisant vidinių poreikių kūryboje suvokimo ar nesąmoningumo, jo dalyvavimo motyvai nėra materialaus pobūdžio. Ir atsiranda saviugdos ir savirealizacijos troškimas, mėgavimasis kūrybos procesu, noras išreikšti save, atskleisti savo sugebėjimus. Iš to išplaukia toks ženklas:
Jie turėjo apsvarstyti kiekvieno sprendimo įtaką kitiems sprendimams ir organizacijos strategijai. Jie turėjo užtikrinti, kad sprendimas būtų priimtinas tiems, kurie daro įtaką organizacijai, ir taip pat užtikrinti, kad ištekliai nebūtų per daug išnaudoti. Jie turėjo suprasti įvairias išlaidas ir naudą bei pasiūlymo įgyvendinamumą. Jie taip pat turėjo apsvarstyti laiko klausimus. Visa tai buvo būtina norint paprasčiausiai patvirtinti kažkieno pasiūlymą.
Tačiau tuo pat metu delsimas gali sugaišti laiką, o greitas patvirtinimas gali būti netinkamas, o greitas atmetimas gali trukdyti pavaldiniui, kuris mėnesius praleido kurdamas augintinio projektą. Vienas iš dažniausiai pasitaikančių sprendimų tvirtinant projektą yra pasirinkti asmenį, o ne pasiūlymą. Tai yra, vadovas autorizuoja šiuos projektus, pateiktus žmonių, kurių sprendimais jis pasitiki. Tačiau vadovas ne visada gali pasinaudoti šia paprasta gudrybe.
- nuosava vidinė veikla.
A.S. Karginas, remdamasis išvardintais požymiais, nustato toliau nurodytus principusžmonių funkcionavimą meninė kūryba:
Demokratija, t.y. linkęs būti prieinamas plačioms žmonių grupėms;
Masyvumas, t.y. būdingas daugeliui žmonių;
Kūrybinės raiškos laisvė;
Galutinis vaidmuo priimant sprendimus tenka derybininkui. Vadovai praleidžia daug laiko deryboms: futbolo komandos prezidentas rengia kontraktą su superžvaigžde, korporacijos prezidentas vadovauja įmonės kontingentui aptarti naują streiko klausimą; meistras teigia, kad skundo problema yra jo sutartis su parduotuvės pardavėja.
Šios derybos yra neatsiejama vadovo darbo dalis, nes tik jis turi teisę perduoti realiu laiku svarbioms deryboms reikalingus organizacijos resursus ir nervų centro informaciją. Dabar turėtų būti aišku, kad šių dešimties vaidmenų neįmanoma lengvai atskirti. Psichologo terminija kalbant, jie sudaro geštaltą, vientisą visumą. Jokio vaidmens negalima ištraukti iš rėmų ir darbas liks nepaliestas. Pavyzdžiui, vadovui be kontaktų trūksta išorinės informacijos.
Laisvalaikio personažas.
Folkloras(liaudies istorija) – tarptautinis terminas anglų kilmės 1846 m. pirmą kartą į mokslą įtraukė mokslininkas Williamas Tomsas. Pažodžiui išvertus tai reiškia " liaudies išmintis“, „liaudies žinios“ ir priemonės įvairios apraiškos liaudies dvasinė kultūra.
Dėl to šis vadovas negali nei skleisti darbuotojams reikalingos informacijos, nei priimti tinkamai atspindinčių sprendimų išorinės sąlygos. Čia slypi komandos valdymo problemų raktas. 15 Du ar trys žmonės negali dalytis vadovaujančiomis pareigomis, nebent jie gali veikti kaip vienas asmuo. Tai reiškia, kad jie negali atskirti dešimties vaidmenų, nebent gali juos labai atsargiai integruoti. Tikras sunkumas slypi informaciniuose vaidmenyse. Vieno valdymo darbo negalima savavališkai skirstyti, pavyzdžiui, į vidinius ir išoriniai vaidmenys, nes informacija iš abiejų šaltinių turi būti gaunama remiantis tais pačiais sprendimais.
Rusų moksle įsigalėjo ir kiti terminai: liaudies poetinė kūryba, liaudies poezija, liaudies literatūra. Pavadinimas " žodinis kūrybiškumasžmonės“ pabrėžia žodinį folkloro pobūdį, nes skiriasi nuo rašytinės literatūros. vardas " liaudies poezija"nurodo meniškumą kaip ženklą, pagal kurį folkloro kūrinys atskiriamas nuo tikėjimų, papročių ir ritualų. Šis pavadinimas folklorą prilygsta kitoms liaudies meno rūšims ir grožinė literatūra. 1
Sakyti, kad dešimt vaidmenų sudaro geštaltą, nereiškia, kad visi vadovai vienodai pabrėžia kiekvieną vaidmenį. Kita vertus, gamybos vadovai santykinai daugiau dėmesio skiria sprendimų priėmimo vaidmenims, tikriausiai atspindėdami jų susirūpinimą dėl efektyvaus darbo srauto. O vadovaujantys darbuotojai daugiau laiko praleidžia eidami informacijos vaidmenis, nes jie yra ekspertai, vadovaujantys skyriams, kurie konsultuoja kitas organizacijos dalis.
Efektyvesnio valdymo link
Tačiau visais atvejais tarpasmeninis, informacinis ir priėmimo vaidmenys lieka neatsiejami. Šis vadovo darbo aprašymas vadovams turėtų būti svarbesnis nei bet koks receptas, kurį jie gali iš jo išvesti. Tai reiškia, kad vadovų efektyvumui didelę įtaką daro jų supratimas apie savo nuosavas darbas. Veiklos rezultatai priklauso nuo to, kaip gerai vadovas supranta ir reaguoja į darbo spaudimą ir dilemas. Taigi vadovai, kurie gali žiūrėti į savo darbą, yra labiau veiksmingi savo darbe.
Folkloras sudėtingas, sintetinis str. Jo darbuose dažnai derinami elementai įvairių tipų menai – verbaliniai, muzikiniai, teatriniai. Jis tiriamas įvairių mokslų– istorija, psichologija, sociologija, etnologija (etnografija) 2. Jis glaudžiai susijęs su liaudies gyvenimu ir ritualais. Neatsitiktinai pirmieji rusų mokslininkai folklorą pažvelgė plačiai, fiksuodami ne tik verbalinio meno kūrinius, bet ir fiksuodami įvairias etnografines detales, valstiečių gyvenimo realijas. Taigi tautosakos studijos jiems buvo unikali tautos studijų sritis.
Savarankiško darbo klausimai vadovams
Klausimai skiltyje „Klausimai“ savarankiškas mokymasis vadovams“ gali skambėti retoriškai; nieko neturėtų būti. Net jei į klausimus negalima paprastai atsakyti, vadovas turi į juos atsakyti. Ar kiti žmonės gali atlikti kai kuriuos mano nuskaitymus? Kiek ši informacija svarbi mano pavaldiniams?
Ar per daug informacijos reikia pasilikti sau, nes ją platinti užima daug laiko arba nepatogu? Ar šis pokytis subalansuotas, kad mūsų veikla nebūtų pernelyg statiška ar pernelyg sutrikdyta? Ar pakankamai išanalizavome šio pokyčio įtaką mūsų organizacijos ateičiai? Ar turime koordinavimo problemų, nes pavaldiniai jau per daug sprendimų priima patys? Kokia mano šios organizacijos vizija? Ar šie planai daugiausia yra mano paties galvoje laisva forma?
Mokslas, tiriantis folklorą, vadinamas folkloristika. Jei literatūra suprantama ne tik kaip rašytinė meninė kūryba, bet kaip žodinis menas apskritai, tai folkloras – tai specialusis skyrius literatūra, todėl folkloristika yra literatūros studijų dalis.
Folkloras yra žodinė žodinė kūryba. Jis turi žodžių meno savybių. Taip jam artima literatūra. Tuo pačiu jis turi savo specifinės savybės: sinkretizmas, tradiciškumas, anonimiškumas, kintamumas ir improvizacija.
Tautosakos atsiradimo prielaidos primityvioje bendruomeninėje sistemoje atsirado prasidėjus meno formavimuisi. Senovės menasžodžiai buvo būdingi naudingumas– noras praktiškai daryti įtaką gamtos ir žmogaus reikalams.
Seniausias folkloras buvo sinkretinė būsena(nuo Graikiškas žodis synkretismos – ryšys). Sinkretinė būsena yra vienybės, nesidalinimo būsena. Menas dar nebuvo atskirtas nuo kitų dvasinės veiklos rūšių, jis egzistavo kartu su kitomis rūšimis dvasinė sąmonė. Vėliau sinkretizmo būseną sekė meninės kūrybos atsiskyrimas kartu su kitomis visuomeninės sąmonės rūšimis į savarankišką dvasinės veiklos lauką.
Tautosakos kūriniai anonimas. Jų autorius yra žmonės. Bet kuri iš jų sukurta remiantis tradicijomis. Vienu metu V. G. Belinskis rašė apie folkloro kūrinio specifiką: nėra „garsių vardų, nes literatūros autorius visada yra žmonės Niekas nežino, kas sukūrė jo paprastas ir naivias dainas, kuriose vidinis ir išorinis gyvenimas jaunuoliai ar gentis. Ir daina perduodama iš kartos į kartą, iš kartos į kartą; ir laikui bėgant kinta: kartais sutrumpina, kartais pailgina, kartais perdaro, kartais sujungia su kita daina, kartais be jos sukuria dar vieną dainą - o iš dainų atsiranda eilėraščiai, iš kurių tik žmonės gali vadintis autoriumi." 4
Akademikas D.S.Lichačiovas tikrai teisus, pažymėdamas, kad tautosakos kūrinyje nėra autoriaus ne tik todėl, kad informacija apie jį, jeigu jis egzistavo, buvo prarasta, bet ir todėl, kad jis iškrenta iš pačios tautosakos poetikos; ji nereikalinga kūrinio sandaros požiūriu. Tautosakos kūriniuose gali būti atlikėjas, pasakotojas, pasakotojas, bet nėra autoriaus ar rašytojo, kaip paties meninės struktūros elemento.
Tradicinis paveldėjimas apima didelius istorinius laikotarpius – ištisus šimtmečius. Pasak akademiko A. A. Potebnios, folkloras kyla „iš įsimintinų šaltinių, tai yra, perduodamas iš atminties iš lūpų į lūpas, kiek atminties pakanka, tačiau ji tikrai perėjo per didelį populiaraus supratimo sluoksnį“. Kiekvienas tautosakos nešėjas kuria visuotinai priimtos tradicijos ribose, remdamasis pirmtakais, kartodamas, keisdamas, papildydamas kūrinio tekstą. Literatūroje yra rašytojas ir skaitytojas, o tautosakoje – atlikėjas ir klausytojas. „Tautosakos kūriniai visada nešioja laiko ir aplinkos, kurioje jie yra, antspaudą ilgą laiką gyveno, arba „egzistavo“. Dėl šių priežasčių folkloras vadinamas masiniu liaudies menu. Jame nėra atskirų autorių, nors yra daug talentingų atlikėjų ir kūrėjų, kurie puikiai moka visuotinai priimtas tradicines pasakojimo ir dainavimo technikas. Folkloras yra tiesiogiai liaudiškas turiniu – tai yra, jame išreikštomis mintimis ir jausmais. Folkloras yra populiarus ir stiliumi – tai yra turinio perteikimo forma. Tautosaka yra liaudiška savo kilme, visais tradicinio vaizdinio turinio ženklais ir savybėmis bei tradicinėmis stilistinėmis formomis." Tai kolektyvinė folkloro prigimtis. Tradiciškumas– svarbiausia ir pagrindinė specifinė tautosakos savybė.
Kiekvienas folkloro kūrinys egzistuoja dideli kiekiai parinktys. Variantas (lot. variantis – besikeičiantis) – kiekvienas naujas folkloro kūrinio atlikimas. Žodiniai darbai turėjo mobilų kintamąjį pobūdį.
Būdingas bruožas folkloro darbas yra improvizacija. Jis tiesiogiai susijęs su teksto kintamumu. Improvizacija (it. improvisazione – nenumatyta, staiga) – folkloro kūrinio ar jo dalių kūrimas tiesiogiai atlikimo procese. Ši funkcija V didesniu mastu būdingas raudoms ir verksmui. Tačiau improvizacija neprieštaravo tradicijoms ir buvo tam tikrose meninėse ribose.
Atsižvelgdami į visus šiuos tautosakos kūrinio požymius, pateikiame daugiausia trumpas apibrėžimas tautosaka, kurią pateikė V. P. Anikinas: „tautosakas yra tradicinė žmonių meninė kūryba vaizduojamieji menai, tiek senovinei kūrybai, tiek naujai, sukurta šiais laikais ir sukurta mūsų dienomis." 7
Folkloras, kaip ir literatūra, yra žodžio menas. Tai suteikia priežastį naudoti literatūros terminai: epas, lyrika, drama. Paprastai jie vadinami gimdymu. Kiekviena gentis apima tam tikros rūšies kūrinių grupę. Žanras- tipas meninė forma(pasaka, daina, patarlė ir kt.). Tai siauresnė darbų grupė nei gentis. Taigi genu suprantame tikrovės vaizdavimo būdą, žanru – meninės formos tipą. Tautosakos istorija – tai jos žanrų kaitos istorija. Jie turi tautosakoje didesnis stabilumas, lyginant su literatūrinėmis, literatūroje žanrinės ribos platesnės. Nauja žanro formos tautosakoje nekyla dėl to kūrybinė veikla asmenys, kaip ir literatūroje, bet turi būti palaikomi visos kolektyvo dalyvių masės kūrybinis procesas. Todėl jų pasikeitimas neįvyksta be būtino istoriniai pagrindai. Kartu folkloro žanrai nesikeičia. Jie atsiranda, vystosi ir miršta, o juos pakeičia kiti. Taigi, pavyzdžiui, atsiranda epai Senovės Rusija, išsivysto viduramžiais, o XIX amžiuje pamažu pamirštami ir išnyksta. Keičiantis gyvenimo sąlygoms, žanrai naikinami ir nuleidžiami į užmarštį. Bet tai nerodo liaudies meno nuosmukio. Tautosakos žanrinės kompozicijos pokyčiai yra natūrali meninės kolektyvinės kūrybos vystymosi proceso pasekmė.
Koks yra tikrovės ir jos atspindžio santykis tautosakoje? Tautosaka tiesioginį gyvenimo atspindį sujungia su įprastiniu. „Čia nėra privalomo gyvenimo atspindžio pačioje gyvybės formoje. Jai būdingas asociatyvumas, mąstymas pagal analogiją ir simbolika.
Tautosakos žanrai
Tautosaka savo prigimtimi, turiniu ir paskirtimi yra giliai demokratiška liaudies menas. Jis išsiskiria ne tik idėjiniu gilumu, bet ir aukštomis meninėmis savybėmis. Liaudies poezija išsiskiria savitumu menine sistema vaizduojamieji menai ir žanrai.
Viena iš senovės kūrybos rūšių buvo darbas dainas su paprasčiausiomis komandomis, šūksniais, signalais, duodamais darbo eigoje.
Kalendorinis folkloras iš pradžių kilo iš neatidėliotinų praktinių žmonių tikslų. Tai buvo siejama su idėjomis apie metinį žemės ūkio ciklą ir kintamąjį gamtinės sąlygos. Žmonės siekė pažinti ateitį, todėl griebėsi ateities būrimo ir apie ateitį kalbėjo remdamiesi ženklais.
Tai taip pat paaiškino vestuvių folkloras. Jis persmelktas mintimis apie šeimos ir giminės saugumą ir skirtas aukščiausių globėjų palankumui.
Išsaugotas nuo senovės ir atskiri elementai vaikų folkloras, kuri vėliau pasikeitė veikiant estetinėms ir pedagoginėms funkcijoms.
Tarp seniausių žanrų - laidotuvių raudos. Atsiradus universaliam karinė pareiga Buvo dejonės dėl šaukiamųjų į tarnybą - verbavimo dejonės.
Žanrai neapeiginė tautosaka taip pat išsivystė sinkretizmo įtakoje. Tai apima mažus folkloro žanrai (patarlės): patarlės, pasakos, ženklai ir posakiai. Juose buvo žmogiški sprendimai apie gyvenimo būdą, darbą, aukštesnes pareigas gamtos jėgos, pareiškimai apie žmogiškuosius reikalus. „Tai didžiulė moralinių vertinimų ir nuosprendžių sritis, kaip gyventi, kaip auklėti vaikus, kaip gerbti protėvius, mintys apie būtinybę laikytis nurodymų ir pavyzdžių, tai kasdienės elgesio taisyklės... Žodžiu, , patarlių funkcionalumas apima beveik visas ideologines sritis.
Žodinės prozos žanrai apima legendos, pasakos, pasakos, legendos. Tai istorijos ir nutikimai iš gyvenimo, pasakojantys apie žmogaus susitikimą su Rusijos demonologijos veikėjais – burtininkais, raganomis, undinėmis ir kt. Tai taip pat pasakojimai apie šventuosius, šventoves ir stebuklus – apie bendravimą su sutikusiu žmogumi. krikščioniškas tikėjimas, su aukštesnio laipsnio jėgomis.
Žanrai dainų epas: epai, istorinės dainos, karinės dainos, dvasinės dainos ir eilėraščiai.
Palaipsniui folkloras tolsta nuo kasdienių funkcijų ir įgauna meniškumo elementų. Vaidmuo jame didėja meninės kilmės. Dėl istorinės evoliucijos tautosaka tapo poetiška savo pagrindinėmis ir esminėmis savybėmis, perdirbusi visų ankstesnių tautosakos būsenų tradicijas. 10
Meninis kūrybiškumas įkūnytas visomis formomis pasakos: pasakos apie gyvūnus, magiją, kasdienybę.
Šis kūrybiškumo tipas taip pat atstovaujamas mįslės.
KAM ankstyvos rūšys meninė kūryba apima baladės.
Lyrinės dainos jie taip pat neša meninė funkcija. Jie atliekami ne pagal ritualus. Lyrinių dainų turinys ir forma siejami su atlikėjų išgyvenimų ir jausmų raiška.
Naujausios formacijos meninio daininio folkloro link šiuolaikiniai tyrinėtojaiįtraukti romansai Ir ditties.
Vaikų folkloras turi savo žanrų sistemą, koreliuojančią su amžiaus ypatybės vaikai. Jis neša meninį ir pedagogines funkcijas. Jame dominuoja žaidimo principai.
Meninis įspūdingas teatro pagrindas yra folkloro spektakliai ir liaudies teatras. Jis pateikiamas įvairių žanrų ir tipų ( žaidimai, persirengimas, gimimo scena, žaidimų aikštelės, lėlių spektakliai ir kt.).
Atskirą meninio vaizdavimo tipą formuoja vadinamoji sąžiningas folkloras. Ji kilo iš mugės pasirodymų, prekybininkų šūksnių, farsų lojėjų, pokštų, pokštų ir liaudies posakių.
Sankryžoje senos tradicijos folkloras ir tendencijos nauja kultūražanras išsivystė pokštas.
Ritualinė poezija
Kalendoriaus ritualai.
Pats šių ritualų pavadinimas siejamas su kalendoriumi. Rusų liaudies mene pirmaujanti vieta užima žemės ūkio kalendorinę tautosaka. Ikikrikščioniškasis žemės ūkio kalendorius susidarė sujungus tam tikrų darbų lauke ir namuose pradžios ir pabaigos datas, žemės ūkio ir šeimos ritualus bei šventes. Krikščionybės priėmimas jam padarė didžiulę įtaką. Stačiatikių bažnyčia, bandydamas pakeisti pagonišką švenčių esmę, bažnytinį kalendorių uždėjo ant liaudies kalendoriaus mėnesio žodžiai, arba Šventieji, kurioje kalendorine tvarka išsidėstė šventųjų atminimo dienos ir įvykiai iš bažnyčios istorijos. Dėl tokio sutapimo atsirado liaudies mėnuo ir reiškinys, kuris buvo vadinamas dvigubas tikėjimas, t.y. rituale maišyti pagoniškus ir krikščioniškus elementus. Rusų žemės ūkio kalendorius ir krikščioniškasis kalendorius sutapo vienas su kitu.
Visos 365 dienos per metus buvo skirtos kokiam nors šventajam ar svarbiam Evangelijos epizodui. Kiekviena metų diena tapo švente – didele (nedirbama) ar maža (darbine). Iš liaudies kalendoriaus išnyko visų pagonių dievų vardai. Juos pakeitė krikščionių šventųjų vardai, kurie virto gerais pagalbininkais kaimo darbe ir šeimos gyvenime.
Ikikrikščioniškasis žemės ūkio kalendorius buvo orientuotas pagal saulę, o bažnytinis – pagal mėnulį. Dėl šio derinio atsirado dviejų tipų atostogos. Pirmieji – nuolatiniai, nepereinamieji – buvo švenčiami kasmet tuo pačiu metu. Su kitais – važiuojančiais – susidorojo skirtingos dienos. Tai apima Velykas ir Trejybę.
Liaudies kalendorius prasideda sausio 1 d., nors ši data neturi nieko bendra su žemės ūkio metais. Jo pradžia yra arba pavasario atėjimas (pasirengimas sėjai), arba ruduo (derliaus pabaiga). Senovės Rusijoje (iki 1348 m.) Naujieji metai oficialiai buvo švenčiama kovo 1 d., o nuo 1348 iki 1699 m. – rugsėjo 1 d., ir tik Petras I savo dekretu įsteigė Naujųjų metų šventimą pagal europietišką modelį. 1
Naujųjų metų ritualai pradėjo kalendorinės tautosakos ratą. Naujųjų metų pradžią rusų valstietis laikė žiemos saulėgrįžos laiku, kai saulė tarsi pabunda iš žiemos miego, o dienos ilgėjo. Naujųjų metų sutikimo laikotarpis vadinamas Kalėdų vakaras. Jie truko dvi savaites – nuo Kristaus gimimasį Krikštas(gruodžio 25 – sausio 6 d., senuoju stiliumi). Prieš Kalėdas Kūčių vakaras. Čia jie prasideda Kalėdų metas. Valstiečių sąmonėje pagal Kalėdų nakties ženklus lemdavo būsimą derlių, magiški ritualai. Prieš valgį šeimininkas paėmė į rankas puodą kutijos ir tris kartus apėjo trobelę. Grįžęs jis išmetė kelis šaukštus kutya pro duris į kiemą, gydydamas dvasias. Atidaręs duris, jis pakvietė „šaltį“ prie kutya ir paprašė pavasarį nenaikinti pasėlių. Šis žaidimų ritualas buvo suvokiamas kaip atostogų pradžia. Nepakeičiama jų dalis buvo burtai ir tikėjimai: moterys vyniodavo įtemptus siūlų kamuoliukus, kad vasarą išaugtų dideli kopūstai. Merginos vidurnaktį nuėjo prie užrakintų bažnyčios durų ir pasiklausė. Tas, kuris įsivaizdavo varpo skambėjimą, tikėjosi greitos vedybos, o nuobodus beldimas reiškė kapą. 2
