Keltų, kaip istorinės bendruomenės, formavimosi hipotezių yra įvairių. Pagal ankstesnįjį, žmonių protėviai į Vidurio Europą atkeliavo iš Juodosios jūros regiono. (Ypač kovinių šalmų forma byloja apie jų ryšius su Rytais. Vakarų Europos tautoms būdingi suapvalinti šalmai, pavyzdžiui, graikai, romėnai, viduramžių riteriai ir vikingai. Slavų, iraniečių ginklakaliai , o indėnai pirmenybę teikė smailioms formoms. Prūsai baltiečiai, buvę tarp germanų ir slavų, naudojo abiejų tipų šalmus, iš tikrųjų patys keltai. Vakarų grupė Indoeuropiečiai buvo smailūs!).

Dabar dauguma tyrinėtojų yra linkę į hipotezę apie autochtoninę keltų kilmę teritorijoje tarp Reino vidurio ir Dunojaus vidurio. Jų kultūros ištakos matomos vadinamajame Halštate C (VII a. pr. Kr.) – geležies amžiaus pradžioje. M. Ščiukinas duoda ryškus apibūdinimas keltų istorijos laikotarpiai. „Kelionės pradžioje dominuojantį vaidmenį tikriausiai atliko klanų aristokratija. Pietinėje Vidurio Europos dalyje, Alpių zonoje, žinomi jos atstovų palaidojimai su prabangiomis auksinėmis grivinomis ir apyrankėmis, su karietomis kapuose, su bronziniais indais. Būtent šioje aristokratiškoje aplinkoje atsirado savitas keltų meno stilius – keltų La Tène kultūra“. (Ščiukinas, 1994 – p. 17). VI amžiuje prieš Kristų. e. ugningų raudonųjų keltų minios sukrėtė Europą, savo karo vežimais veržiantis per šiuolaikinės Prancūzijos, Ispanijos ir Didžiosios Britanijos teritoriją. Dabartinės Prancūzijos žemės pradėtos vadinti Galijos vardu (keltai, galai, galatai – visa tai skirtingos to paties etnonimo formos). Ši šalis tapo keltų žemių šerdimi ir naujos ekspansijos, šį kartą į rytus, pagrindu. „Per narsų Ambigato valdymo laikotarpį ir jis, ir valstybė tapo turtingi, o Galijoje taip gausu tiek vaisių, tiek žmonių, kad jos valdyti buvo neįmanoma. Sparčiai didėjant gyventojų skaičiui, Ambigathus nusprendė išlaisvinti savo karalystę nuo žmonių pertekliaus. Jis nusprendė paskirti savo sesers sūnus Belovezą ir Segovezą apsigyventi tose vietose, kurias dievai nurodys ateities spėjime... Segovezas gavo miškingus Hercinijos kalnus, o Bellovezas... dievai parodė kelią į Italiją. . Jis vedė su savimi visus, kuriems trūko vietos tarp jo žmonių, pasirinkdamas tokius žmones iš Biturigi, Arverni, Sennoni, Aedui, Ambarri, Carnuti ir Aulerci. (Livy, 5, 34 – pagal Ščiukiną, 1994. – p. 80). Ši frazė iš šaltinio puikiai parodo keltų mobilumo mechanizmą.

Įvairių genčių gyventojų perteklius susibūrė ir užėmė naujas žemes nenutraukdamas ryšių su tėvyne. Bellovese vyrai nugalėjo etruskų miestus Po slėnyje (apie 397 m. pr. Kr.). Istorija apima jų sensacingą, bet nesėkmingą puolimą prieš Romą, epizodą su Kapitolijaus žąsimis ir frazę: „Vargas nugalėtiesiems“ (apie 390 m. pr. Kr.). Tada karas Italijoje įgavo pozicinį pobūdį. Perspektyvesni buvo tų galų, kurie persikėlė į Hercinijos kalnus, veiksmai. Jie užėmė Bohemiją ir Dunojaus vidurio baseiną (dėl to, kad Rytuose veikė Aleksandro Makedoniečio kariuomenė). Tada, pasinaudoję Makedonijos susilpnėjimu po Diadochi karo, keltai sunaikino jos karaliaus Ptolemėjaus Kerauno armiją ir apiplėšė Graikiją. Bitinijos karaliaus kvietimu jie perėjo į Mažoji Azija. Reikia pasakyti, kad helenizmo karaliai noriai samdydavo keltus tarnybai, vertindami jų specifinius karinius įgūdžius (galbūt panašius į naudojamus rytų kovos menuose). Tačiau keltai (čia juos vadino galatais) netikėtai Mažosios Azijos centre susikūrė savo valstybę, susiorganizuodami pagal Galijos pavyzdį. Galiausiai, maždaug tuo pačiu laikotarpiu, keltai apsigyveno Airijoje.

3 amžiuje prieš Kristų. e. Keltai pradėjo patirti pralaimėjimus. Pats užkariavimo lengvumas buvo kupinas pavojų. Didžiuliai atstumai susilpnėjusios bendravimo linijos. Keltai nesugebėjo sukurti savo valstybingumo. Organizuotų jėgų (Romos, Makedonijos, Pergamono, Sirijos) valdovai, atsigavę po pralaimėjimų, pradėjo kovoti atgal. „Po daugybės karinių nesėkmių, praradę dalį užkariautų žemių, keltų gyventojai susitelkė į Vidurio Europa nuo Dunojaus iki Karpatų. „Centrinės Europos konsolidacijos“ laikotarpiu įvyko vidinė socialinės struktūros pertvarka. Kariniai vadovai tikriausiai prarado savo autoritetą. Prasideda „pramoninė revoliucija“ – masiškai gaminami pardavimui įrankiai, kuriamos tos jų formos, kurios Europoje išliko iki viduramžių, o kartais iki šių dienų atsiranda monetų, atsiranda protomiestų oppidumai – įtvirtinti centrai su išvystyta gamyba. “ (Ščiukinas , 1994. – p. 18). Miestus (pirmuosius Europoje į šiaurę nuo Alpių!) ir kaimus jungė kelių tinklas. Buvo išvystyta upių laivyba. Galai Bretanėje pastatė didelius mediniai laivai, aprūpintas odinėmis burėmis ir inkaro grandinėmis, daug geriau pritaikytas plaukioti atviroje jūroje nei senovinės laivo virtuvės. Politiniu požiūriu „Celtica“ vis dar buvo genčių asociacijų konglomeratas, kuriam vadovavo „karaliai“ ir aristokratija, kurie gyveno įtvirtintose vietose ir, kaip ir viduramžių aukštuomenė, aistringai mėgo žirgus ir skalikų medžioklę. Tačiau aukščiausia valdžia priklausė kunigų klasei, kuri turėjo viena organizacija ir kasmet susirenkama dabartiniame Šartre. Jie buvo suskirstyti į tris kategorijas. Druidai sudarė aukščiausią kastą – mitų kūrėjus ir ritualų vykdytojus. Filidai atliko teisininkų funkcijas, atmintyje saugojo ir senąją šalies istoriją, glaudžiai susipynusią su mitologija. Galiausiai bardai savo eilėraščiuose šlovino karinius vadus ir herojus. Cezario teigimu, galų druidai nepasitikėjo rašytiniu žodžiu ir savo atmintyje saugojo didžiulį kiekį informacijos. Nenuostabu, kad druido mokymo laikotarpis siekė 20 metų. Airijoje panašus laikotarpis buvo trumpesnis – septyneri metai.

Turėdami išvystytą amatų technologiją, keltai padarė didelę įtaką kaimyninėms „barbarų“ tautoms. Galbūt La Tène kultūros, kuri buvo vienalytė didžiulėse Vakarų ir Vidurio Europos teritorijose, skleidėjai buvo klajojančių amatininkų grupės, pereinančios nuo vieno lyderio prie kito. Taip pat tikėtina, kad buvo stiprus amato sakralizavimas ir kunigų dalyvavimas panašiose grupėse.

Tai buvo keltų civilizacija. „Daugeliu atžvilgių ji artimesnė naujajai, o ne graikų-romėnų kultūrai dėl savo burlaivių, riterystės, bažnyčių sistemos ir, visų pirma, savo, nors ir netobulų bandymų paremti valstybę ne miestą, o gentis ir aukščiausia jos išraiška – tauta“. (Mommsen, 1997, t. 3 – p. 226). Tačiau keltai turėjo sumokėti už struktūrinę „perestroiką“ ir „Centrinės Europos konsolidaciją“ praradę kovinius įgūdžius. O kunigų dominavimas, nutolęs nuo realios politikos uždavinių, turėjo neigiamų pasekmių. Iš rytų keltus slėgė laukiniai germanų gentys. Pietuose Roma įgavo vis didesnę galią. 121 m.pr.Kr. e. Romėnai užėmė Pietų Prancūziją, sukurdami Narbonės Galijos provinciją. Tuo pat metu dvi gentys – kimbriai ir teutonai – užpuolė keltų Galiją iš anapus Reino. Nukentėjo ir romėnai – jie buvo nugalėti dviejose kautynėse. Tačiau Roma sugebėjo padaryti išvadas iš pralaimėjimų Mari įvykdė karinę reformą, sukurdama profesionalią kariuomenę. Galija buvo nuniokota. Ir tada atėjo lemtingi keltams 60–50-ieji. pr. Kr e. Burebista, dakų karalius, sunaikino arba išvijo juos iš Vidurio Europos; Ariovistas, vokiečių lyderis, išvijo juos iš Vokietijos. Ir galiausiai Cezaris surengė svaiginančią kampaniją ir per kelerius metus užkariavo Galiją – keltų žemių širdį. Ši šalis greitai pasidavė romėnų civilizacijos įtakai. Jos gyventojai gavo gallo-romėnų pavadinimą - tai yra galai, gyvenantys pagal romėnų teisę. Galija tapo viena iš labiausiai išsivysčiusių ir labiausiai apgyvendintų imperijos provincijų. Nepriklausomybės kovotojų kunigų klasė buvo sunaikinta. Tačiau keltų dievų garbinimas tęsėsi, nors ir didėjančio sinkretizmo rėmuose.

Panašus likimas ištiko ir visus kitus žemyno keltus. Jų kultūra išliko tik Britų salose tarp britų (Anglija) ir škotų (Airija). Taip „Celtica“ įžengė į viduramžius.

Dabartinis tyrimas apie keltus, pirmąją iš didžiųjų tautų, kurių vardus žinome, gyvenančiose į šiaurę nuo Alpių, nėra įprastas faktų, visuotinai priimtų požiūrių ir prielaidų pateikimas. Tai greičiau bandymas aprašyti ir aptarti kai kuriuos keltų gyvenimo aspektus, taip pat nubrėžti tolesnių tyrimų kelius, kurie turėtų būti susiję su mums nepažįstamomis gentimis, išsidėsčiusiomis tiek laike, tiek erdvėje.

Gausybę archeologinės medžiagos apie keltų kultūrą papildo senovės istorikų liudijimai, nacionalinė literatūros tradicija ir šiuolaikinių filologinių tyrimų rezultatai; šių šaltinių visuma yra apibendrinimų pagrindas, tačiau tiesos ieškojimas tęsiasi, o galbūt šią knygą suteiks naują atspalvį pažįstamam paveikslui ir dar labiau nušvies nuostabių ir paslaptingų Vakarų ir Vidurio Europos istorinių tautų pirmtakų gyvenimą.

Akmeninė šerno skulptūra. Centrinė Ispanija. Maždaug 12x8 cm

Keltų literatūrinis paveldas, saugomas nuo seniausių laikų Airijoje ir Velse, yra seniausias Europoje po graikų ir lotynų kalbų. Tai veidrodis, atspindintis archajiškos vidutinio klimato juostos Europos, Europos kultūros lopšio, visuomenės papročius ir papročius. Keltų kilmės tyrinėjimai taip padeda surasti europiečių šaknis, o „barbarų klasikai“ nusipelno daugiau dėmesio ir pripažinimo, nei sulaukė iki šiol.

Reikėtų pasakyti keletą žodžių apie tai, kaip dirbti su šia knyga. Paprasto skaitytojo labui neperkraunu teksto nuorodomis į asmenybes ir atskirus kūrinius, o į pasakojimą nedvejodamas įtraukiau pavadinimus ir terminus kitomis kalbomis tais atvejais, kai to reikėjo norint išsiaiškinti prieštaringus ar pavienius kūrinius. menkai aptartos istorijos literatūros problemos. Prie intarpo iliustracijų pateikiami išsamūs komentarai knygos pabaigoje. Jie gali būti laikomi atskirai, kaip albumas, skirtas duoti bendras įspūdis apie keltas, jų išvaizdą, amatus, ritualus ir aplinką ir visai nepretenduoja į archeologinių modelių ir laikotarpių vadovėlį. Kai kurios iliustracijos pasakoja, kaip keltai įsivaizdavo save, kitos padeda pamatyti savo įvaizdį tokį, koks jis susiformavo amžininkų – graikų ir romėnų – mintyse.

Karių statulos su apvaliais skydais. Šiaurės Portugalija. Aukštis 1 m 70 cm

Rašydamas šią knygą, daug naudingos informacijos pasisėmiau iš kitų autorių darbų. Iliustracinės fotografinės medžiagos paieška apėmė dideles teritorijas ir, kai tik buvo galimybė, stengiausi atrinkti mažiausiai žinomus ir retai atkuriamus istorinės literatūros objektus. Reiškiu nuoširdžią padėką už neįkainojamą pagalbą dirbant su šiuo tyrimu R. J. K. Atkinsonui profesorius H.G. Bundy, profesorius Gerhardas Beersas, profesorius Karlas Blumelis, ponas Rainbirdas Clarkas, pulkininkas Mario Cardoso, profesorius Wolfgangas Deinas, Mademoiselle Gabrielle Fabre, profesorius Janas Philipas, ponas R.W. Hutchinsonas, daktaras Siegfriedas Junghansas, daktaras Josephas Kelleris, ponas Karlas Kelleris-Tarnuzzeris, daktaras K.M. Kraay, profesorius Juanas Malukeris de Motesas, dr. J. Menzelis, dr. kun. Mortonas, prof. Richardas Pittioni, pulkininkas Alfonso de Paso, dr. Mayra de Paor, dr. Adolphe'as Ritas, ponia O. Taffanel, panelė Elaina Tankard, prof. Julio Martinez Santa Olalla, dr. J. C. St. Joseph, ponas R. B. TO . Stevenson, dr. Raphael von Uslar, monsieur André Varagnac, Mademoiselle Angele Vidal-Al ir, galiausiai, dr. Glyn Daniel ir pirmieji šios knygos leidėjai už malonų kvietimą bendradarbiauti ir kantrybę, su kuria jie ištvėrė įvairius delsimus. įvyko dėl autoriaus kaltės.

Terence'as Powellas

.Keltų kilmė

Šaltiniai ir interpretacijos

Geriausia mus pasiekusi informacija apie keltus yra fragmentiška ir visiškai atsitiktinė. Herodotas V amžiaus prieš Kristų viduryje. e. mini šią tautą kalbėdamas apie Dunojaus ištakų vietą, o Hekatėjus, išgarsėjęs kiek anksčiau (apie 540-475 m. pr. Kr.), bet kurio kūryba žinoma tik iš kitų autorių citatų, aprašo graikų koloniją. Massalia (Marselis), esantis, anot jo, ligūriečių žemėje šalia keltų valdų. Kitoje ištraukoje Hekatėjas keltų miestą vadina Niraksu, vietove, kuri greičiausiai atitinka Noriją senovės Noricum teritorijoje, kurią galima apytiksliai koreliuoti su šiuolaikine Austrijos Štirijos provincija.

Herodotas savo didžiajame veikale „Istorija“ mažai dėmesio skiria nei Dunojaus ištakoms, nei keltams. Tai gaila, nes archeologiniai tyrimai įrodė jo sprendimų apie kitas gentis, ypač skitus, apie kuriuos jis gavo iš pirmų lūpų, vertę ir tikslumą. Tačiau atrodo svarbu, kad tiek Herodotas, tiek, matyt, Hekatėjas nemanė, kad reikia išsamiai pasakoti graikams apie keltų moralę ir papročius.

Herodotas skundžiasi, kad jo žinios apie tolimus Europos vakarus yra menkos, tačiau istoriko užuominos apie keltus yra įdomios. Jis du kartus pakartoja, kad per jų žemes teka Dunojus ir kad keltai yra labiausiai vakarietiški žmonės Europoje, neskaitant kinetų, kurie, kaip manoma, gyveno pietų Portugalijoje. Pirmuoju atveju Herodotas Dunojaus šaltinį patalpina prie Pirenos – šį pavadinimą būtų galima koreliuoti su Pirėnais, tačiau žinoma, kad taip buvo pavadinta graikų prekybinė gyvenvietė šiaurės rytinėje Ispanijos pakrantėje. Istorikas toliau pasakoja, kad keltai gyveno tam tikru atstumu nuo Heraklio stulpų, tai yra nuo Gibraltaro sąsiaurio – vargu ar jis galėjo padaryti tokią absurdišką klaidą, įkurdinęs Pireną toje pačioje vietovėje. Taigi Herodoto pranešimai apie Iberijos pusiasalio keltus rodo, kad šios gentys gyveno didžiulėse teritorijose, įskaitant teritorijas, esančias greta Masalijos ir, labai tikėtina, senovės Noricum.

Pažymėtina, kad Keltų vardas Pietvakarių Ispanijoje išliko iki romėnų laikų – tai vienintelis pavyzdys, kai didelės keltų tautos vardą įamžino geografija.

Aukšto reljefo fragmentas ant sidabrinio dubens iš Gundestrup, Danija

Kad ir kokios klaidingos buvo Herodoto idėjos apie Dunojaus aukštupio vietą, jo įsitikinimas, kad ši upė teka keltų valdose, grindžiamas ne tik šaltinio koreliacija su Pirėnais. Herodotas apie Dunojaus žemupį žinojo daug daugiau: jis žinojo, kad laivas gali plaukti toli prieš srovę ir kad upė per visą savo ilgį neša vandenį per apgyvendintas žemes. Galima pagrįstai manyti, kad būtent šiuo keliu Graikiją pasiekė informacija apie keltus iš šiaurės. Archeologiniai tyrinėjimai labiau įrodo, kad Aukštutinio Dunojaus krantai buvo keltų protėvių namai, iš kurių kai kurios gentys persikėlė į Ispaniją, o kiek vėliau – į Italiją ir Balkanus. Taigi du informacijos šaltiniai nurodo tą patį tašką žemėlapyje.

Prieš apibendrinant likusius ankstyvuosius istorinius įrodymus apie keltus, būtina pasakyti keletą žodžių apie tai, kodėl šios tautos vardas buvo taip plačiai paplitęs toje eroje. Su kuo tai susiję?

Atrodo aišku, kad Herodoto laikais graikai laikė keltas didžiausiais barbarais, gyvenančiais Vakarų Viduržemio jūros vakaruose ir šiaurėje, taip pat Alpių regione. Eforas, dirbęs IV amžiuje prieš Kristų. Kr., Keltus įvardija tarp keturių didžiausių barbarų tautų žinomas pasaulis(kiti trys yra skitai, persai ir libiai), o geografas Eratostenas kitame amžiuje mini, kad keltai apgyvendino Vakarų ir Transalpių Europą. Greičiausiai taip yra dėl to, kad graikai neskyrė atskirų keltų genčių. Neabejotina, kad Herodotas, kalbėdamas apie kitus barbarus, pavyzdžiui, skitus ar getus, juose įžvelgė ir nepriklausomas tautas, ir genčių bendruomenes. Jis domėjosi jų politinėmis institucijomis, manieromis ir papročiais; Kalbant apie kalbas, graikai nesivargino kalbiniais tyrimais, o Herodotas neatsižvelgė į kalbinius skirtumus tarp barbarų genčių. Galima pagrįstai manyti, kad net ir niekada nebendraudamas su keltų atstovais, pažinojo juos iš aprašymų ir galėjo atskirti nuo kitų barbarų. Vadinasi, terminas „keltai“ turi grynai etnologinę reikšmę ir nebūtinai reiškia „keltiškai kalbančius“, o tai prieštarauja šiuolaikinei akademinei sampratai, pagrįstai lingvistikos pradininkų George'o Buchanano (1506–1582) ir Edwardo Lluydo (1660–1709) darbais. ).

Taigi, per keturis šimtmečius, nuo Herodoto laikų iki Julijaus Cezario eros, gyvenimo būdas, politinė struktūra ir išvaizda keltai buvo gerai žinomi savo apsišvietusiems pietiniams kaimynams. Visa ši informacija yra gana miglota, paviršutiniška ir įvairiai interpretuojama, tačiau remiantis ja galima daryti tam tikras išvadas apie gyventojų grupių skirtumus.

Kalbant apie patį žodį „keltai“, graikai fonetiškai jį įrašė kaip keltoi, ir, išskyrus jo vartojimą siaurai genčių kontekste Ispanijoje, kaip minėta aukščiau, kitais atvejais jis buvo plačiai naudojamas genčių kolekcijai apibūdinti. skirtingais pavadinimais – ši išvada paremta vėlesniais šaltiniais nei Herodoto darbai. Kalbant apie Didžiosios Britanijos ir Airijos populiaciją, senovės autoriai, kiek žinoma, niekada nevartojo termino „keltai“, ir nėra įrodymų, kad patys salų gyventojai taip save vadino (tačiau tai nereiškia, kad salos gyventojai nebuvo keltai). Šiuolaikinė, išpopuliarinta žodžių „keltas“ ir „keltas“ reikšmė pradėta vartoti romantizmo klestėjimo laikais XVIII amžiaus viduryje, tada jie peržengė kalbinį kontekstą, kuriame juos vartojo Buchananas ir Llwydas, ir pradėti vartoti. nepagrįstai įvairiose srityse: fizinėje antropologijoje, santykyje su salų krikščioniškuoju menu ir liaudies gyvenimu visomis jo apraiškomis.

Toliau reiktų patikslinti dar vieną klausimą: ar tikrai senovės keltų kalba yra susijusi su gyvosiomis kalbomis, kurios filologijoje dažniausiai vadinamos keltų? Tai įtikinamiausiai liudija senovės autorių darbai, kuriuose pateikiami vadų vardai, genčių vardai ir atskiri žodžiai, priklausę keltams. Šis kalbinės medžiagos sluoksnis visiškai atitinka indoeuropiečių kalbų šeimos keltų atšaką, be to, yra daug pavyzdžių, kai senovėje užrašyti žodžiai buvo išsaugoti viduramžių ir šiuolaikinėmis keltų grupės kalbomis.

Senovės keltų kalbos tyrimas remiasi trimis šaltiniais. Visų pirma, tai daugybė iki šių dienų išlikusių užrašų, daugiausia lotynų, rečiau – graikų, fiksuojančių keltų žodžius ir pavadinimus. Jie buvo rasti ant altorių ir kitų architektūros paminklų keltų žemėse, kurios buvo Romos imperijos dalis. Jų paplitimo teritorija didžiulė: žemės nuo Adriano sienos iki Mažosios Azijos, Portugalija, Vengrija ir kt. Antrasis šaltinis – numizmatika – panašus į pirmąjį, tačiau erdvėje mažiau išsklaidytas. Istoriniu ir archeologiniu požiūriu užrašai ant monetų yra ypač svarbūs, nes rodo, kad jas nukaldino keltų vadai arba atskiri klanai. Trečioji įrodymų grupė yra susijusi su geografiniais pavadinimais. Tai upių, kalnų ir kalvų, taip pat gyvenviečių ir tvirtovių pavadinimai. Jų tiesioginis ryšys su šiuolaikinės kalbos Tą patį visų pirma galima nustatyti remiantis senovės autorių, kurie savo darbuose mini keltas, medžiaga; tokių Vakarų ir Vidurio Europoje „išlikusių“ pavadinimų lokalizacija glaudžiai susijusi su vietovėmis, kuriose keltų įtaka buvo ypač stipri ir išliko gana ilgai. Keltų, kryžiuočių, slavų vardų lyginamoji analizė, įskaitant tuos, kurie kai kurioms tautoms buvo pasiskolinę iš kitų, suteikia daug informacijos. skirtingos interpretacijos, tačiau tuo turi užsiimti speciali filologijos šaka, o patikimas keltų Europos pavadinimų žemėlapis dar laukia jo sudarytojo. Tuo tarpu galime drąsiai teigti, kad už Britų salų ribų keltų vardų buvo daug išsaugota Prancūzijoje, Ispanijoje, Šiaurės Italijoje, rečiau jie aptinkami tarp Dunojaus ir Alpių bei toliau į rytus iki Belgrado ir Šiaurės vakarų Vokietija keltai paliko savo pėdsaką Reino pakrantėse, pasiekė Vėzerį ir, galbūt, pačią Elbę. Žinoma, šis paveikslas nesuteikia išsamaus vaizdo apie vietovę, kurioje praeityje buvo paplitę keltų vardai, be to, galima rasti daugybę skirtingų priežasčių, kodėl kai kurie iš jų išliko iki šių dienų, o kai kurie buvo perkelti į užmarštis.

George'as Buchananas, kalbotyroje įvedęs terminą „keltų“, pirmasis, remdamasis senovės šaltiniais, įrodė, kad šiuolaikinės gėlų ir valų kalbos išaugo iš senovės keltų kalbos. Taigi filologinė šio termino reikšmė kildinama remiantis Herodoto ir vėlesnių jam atkartojusių istorikų bei geografų etniniais tyrimais.

Dėl didelių žemių, kuriose kadaise gyveno keltai, galima pritraukti archeologinių duomenų jų civilizacijai tirti.

Griežtai kalbant, archeologija yra mokslas, tiriantis daiktinius įrodymus žmogaus veikla praeityje. Jos objektas gali būti materialinė kultūra ištisos tautos ir istorinės epochos arba laikotarpiai ir geografinės erdvės, egzistavusios iki išsivysčiusių civilizacijų, kurioms priklausė raštas, atsiradimo. Pastaruoju atveju archeologija virsta „tyliuoju“ mokslu – iš jos atimama kalba, kuria būtų galima apibūdinti įvairias apraiškas. žmogaus gyvenimą, atsispindi atsitiktinėse ir išsibarsčiusiose anoniminės materialinės kultūros liekanose. Šiuolaikinių archeologinių tyrimų tikslas – kuo giliau pažvelgti į praeitį, suprasti ir atkurti gyvenimą. senovės visuomenė, o ne tik tiksliai inventorizuoti objektus ir paminklus; tačiau archeologijai dažnai keliami per dideli reikalavimai, kurių dėl savo prigimties ji negali patenkinti. Taigi, kalbant apie keltus, archeologiniai tyrinėjimai pirmiausia turi būti nukreipti į siaurus kelių šimtmečių rėmus – nuo ​​Herodoto iki Julijaus Cezario, kurio veikla žymi pradines ir galutines ribas. istorinė era, palikęs rašytinius įrodymus apie šias gentis. O archeologiniai duomenys išties patvirtina, kad per šiuos šimtmečius jau minėtose teritorijose egzistavo didžiulė kultūrinė provincija. Aptiktos barbarų civilizacijos liekanos siejamos su mokslui žinomomis keltų gentimis ir datuojamos IV amžiuje prieš Kristų. e. Šiaurės Italijoje, nuo II a.pr.Kr. n. e. Pietų Prancūzijoje ir nuo I a. pr. e. beveik per visą Romos imperijos ilgį.

Keltai senovės istorijoje

Laikinai palikime nuošalyje materialinius šaltinius ir prielaidas – vėl turėtų iškilti senovės istorikai, kurių darbai leidžia įvertinti keltų įsikišimo į senovės Viduržemio jūros regiono apšviesto pasaulio gyvenimą laipsnį. Čia mes stengsimės sudaryti tik chronologinį įvykių apybraižą, detalesnė informacija tiesiogiai apie keltus bus analizuojama tolesniuose skyriuose.

Praėjus maždaug ketvirčiui amžiaus po Herodoto mirties, šiaurės Italiją užpuolė Alpių perėjos atvykę barbarai. Jų išvaizdos aprašymai ir pavadinimai rodo, kad jie buvo keltai, tačiau romėnai juos vadino galli (taigi Gallia Cis- ir Transalpina – Cisalpine ir Transalpine Gaul). Po daugiau nei dviejų šimtmečių Polibijus užpuolikus vadina pavadinimu galatae – žodžiu, kurį vartojo daugelis senovės graikų autorių. Kita vertus, Diodoras Siculus, Cezaris, Strabonas ir Pausanias teigia, kad galli ir galatae buvo identiški keltoi / celtae pavadinimai, o Cezaris liudija, kad šiuolaikiniai galai save vadino keltais. Diodoras visus šiuos pavadinimus vartoja be atodairos, tačiau pažymi, kad versija keltoi yra teisingesnė, o Strabonas praneša, kad šį žodį graikai žinojo iš pirmų lūpų, nes keltoi gyveno Masalijos apylinkėse. Pausanias taip pat teikia pirmenybę pavadinimui „keltai“ galų ir galatų atžvilgiu. Dabar neįmanoma nustatyti, kas sukelia šį terminologinį neapibrėžtumą, tačiau galime drąsiai daryti išvadą, kad keltai ilgą laiką vadino save keltoi, nors visą V ir IV amžių pr. e. Gali atsirasti ir kitų pavadinimų.

Galai

Galai, arba galai, pirmiausia apsigyveno viršutiniame Po upės slėnyje ir jos intakų pakrantėse. Jie pradėjo engti ir išvaryti etruskus, kurių civilizacija tuo metu jau smuko. Galbūt etruskų nesugebėjimas atsispirti užpuolėjams ir dėl to laisvė apiplėšti, turtingas grobis ir apgyvendintos žemės paskatino Transalpinų gyventojus įveikti kalnų perėjas. Tai, kad jie pažinojo etruskus ir net ilgą laiką su jais prekiavo, patvirtina archeologiniai kasinėjimai.

Vėlyvųjų romėnų istorikai tikėjo, kad keltų užpuolikai atvyko iš šiaurės vakarų, iš Gallia Transalpina, kuri taip buvo vadinama nuo II amžiaus prieš Kristų. e. Archeologiniai duomenys rodo, kad jie keliavo per centrines Alpių perėjas ir kad jų tėvynė buvo dabartinės Šveicarijos ir pietų Vokietijos teritorijoje. Senovės istorikai mums išsaugojo pagrindinių genčių pavadinimus. Insubriai pirmieji kirto Alpes ir galiausiai įkūrė savo pagrindinę gyvenvietę, pavadinę ją Mediolan (šiuolaikiniu Milanu). Insubrus sekė mažiausiai keturios gentys, kurios apsigyveno Lombardijoje; Boiai ir lingonai buvo priversti pereiti savo valdas ir apsigyventi Emilijoje, o paskutiniai migrantai senonai išvyko į mažiau turtingas Adrijos jūros pakrantės žemes – prieglobstį rado Umbrijoje.

Keltai keliavo ne tik kaip migrantai – ieškodami naujų žemių, su šeimomis ir buities daiktais. Greitai judančios karių būriai užpuolė toli esančias pietines teritorijas, nusiaubdamos Apuliją ir Siciliją. Maždaug 390 m.pr.Kr e. Jie sėkmingai atleido Romą, kuri buvo jų taikinys numeris vienas iki 225 m. pr. Kr. e., kai didelė galų armija, sustiprinta naujų jėgų iš šiaurinių Alpių regionų, buvo apsupta dviejų romėnų armijų ir nugalėta. Cisalpinės Galijos nepriklausomybės pabaiga buvo nustatyta 192 m. pr. e., kai romėnai nugalėjo Bojus ir sugriovė jų tvirtovę, kuri buvo šiuolaikinės Bolonijos teritorijoje.

Remiantis istoriniais šaltiniais, keltai pirmą kartą pasirodė rytuose 369–368 m. e. - tada kai kurie jų būriai tarnavo kaip samdiniai Peloponese. Šis faktas rodo, kad keltų migracijų į Balkanus skaičius buvo gana didelis ir iki šios datos. 335 m.pr.Kr. e. Bulgarijoje kariavęs Aleksandras Makedonietis priėmė delegacijas iš visų Dunojaus žemupio teritorijose gyvenusių tautų; tarp jų buvo ir keltų, kurie, kaip žinoma, atvyko iš Adrijos jūros, ambasada.

galatai

Prabėgo dvi kartos, o galatų minios viduržiemį užplūdo Makedoniją – tokiu metų laiku juos galėjo priversti išvykti tik didelės bėdos, juolab kad su savimi turėjo šeimas ir vežimus su turtu. Galatai pradėjo plėšti vietinius gyventojus ir judėti pirmyn, ieškodami tinkamos žemės gyventi. Tačiau įsibrovėliai sulaukė rimto pasipriešinimo - tolesnė plėtraįvykius išsamiai aprašė senovės graikų istorikai. Keltų migracijos vadų Bolgos ir Brenos vardai žinomi, tačiau gali būti, kad tai buvo dievų globėjų, o ne mirtingųjų vadų slapyvardžiai. Vienaip ar kitaip, Brenno vadovaujami žmonės puolė Delfį, bet buvo nugalėti. graikai, pripažinti ekspertai nacionaliniai skirtumai, pridėjo keltų skydus prie persiškų, jau kabėtų kaip trofėjai Delfinėje Apolono šventykloje – tai neabejotinai galima vadinti viena pirmųjų parodų lyginamosios etnologijos tema.

Keltai buvo gana pajėgūs išsilaikyti Balkanuose ilgą laiką, tačiau dvi gentys, atsiskyrusios nuo Makedoniją užėmusių genčių, leidosi į keisčiausią senovės graikų mokslininkų užfiksuotą kelionę keltų migracijų istorijoje. Jie pajudėjo į pietryčius, Dardanelų link. Nuolatinis nesutarimas su vietos gyventojais galiausiai privertė juos persikelti į Mažąją Aziją, kur jiems vėl atsivėrė plačios galimybės grobti ir užkariauti žemes. Netrukus prie šių dviejų genčių prisijungė trečioji – tektosagiai, kurie po nesėkmės Delfuose nusprendė palikti Graikiją. Kurį laiką visos trys gentys nebaudžiamos leisdavosi į įvairiausius pasipiktinimus ir plėšimus, bet galiausiai nusiramino ir apsigyveno Šiaurės Frygijoje, kuri nuo to laiko tapo žinoma kaip Galatija. Šios gentys turėjo bendro kapitalo, kuris turėjo keltų pavadinimą Drunemetonas, o tektosagiai apsigyveno šiuolaikinės Ankaros teritorijoje.

Galatams daug amžių pavyko išlaikyti savo individualumą. Atkirsti nuo savo europietiškų šaknų, jie liko izoliuoti, o laikui bėgant suteikė savo vardą krikščionių bendruomenėms, kurioms buvo skirtas garsusis apaštalo Pauliaus laiškas. Vėliau, IV amžiuje po Kristaus. e., galatai tapo labai įdomių šventojo Jeronimo užrašų objektu. Jis visų pirma praneša, kad, be graikų kalbos, jie kalbėjo ir savo kalba, susijusia su Treverio tarme. Šventasis Jeronimas, keliavęs per Romos Galiją, neabejotinai buvo susipažinęs su Treveriais, gyvenusiais Tryro regione prie Mozelio upės. Galbūt jis iš jų lūpų išgirdo keltų kalbą, išsaugotą grynesne forma, kuri skiriasi nuo stipriai lotynizuotos Vakarų Galijos gyventojų kalbos, todėl jo užrašai turėtų būti vertinami kaip grynai moksliniai. lyginamoji analizė, kitaip sunku tai interpretuoti specialus gydymasšiai genčiai. Kalbant apie galatų išsaugotą kalbą, istorija žino panašių pavyzdžių: gotų, įsiveržusių į Krymo pusiasalį III mūsų eros amžiuje, kalba. e., pamažu buvo pakeista slavų kalbomis, tačiau galutinai išnyko tik po daugelio amžių – paskutiniai jos kalbėtojai mirė XVII a.

Iki šiol buvo kalbama apie seniausius senovės istorikų įrodymus apie keltus, buvo padaryta išvada, kad iki III amžiaus pr. e. šios gentys užėmė dideles teritorijas nuo Ispanijos iki Mažosios Azijos ir kad jų protėvių namai tikriausiai buvo necivilizuotos Europos vietovės į šiaurę nuo Alpių, kur retai lankydavosi Viduržemio jūros regiono šviesuoliai. Istoriniai šaltiniai, susiję su II ir I amžiais prieš Kristų. e., jie tik mini keltų valdų išplėtimą; tampa aišku, kad jie užėmė visą Galijos (šiuolaikinės Prancūzijos) teritoriją ir kad bent dalis jų kilę iš už Reino esančių regionų.

I amžiuje prieš Kristų. e. Galija tapo Romos imperijos dalimi ir taip pateko į istorikų dėmesį, sulaukdama didesnio dėmesio. Cezaris apibūdina Galiją kaip etnografiškai padalintą tarp akvitaniečių pietvakariuose, belgų šiaurės rytuose ir visur apgyvendintą keltų. Ši žinia gali būti svarstoma atsižvelgiant į archeologiją, bet šiuo metu mums ypatingas susidomėjimas atstovauja Belgae, kurie buvo karingiausi ir atkakliausi Romos vado priešininkai.

Belgi

Ši gentis užėmė šiaurės rytų Galijos pakraščius ir, pasak Cezario, didžiavosi savo „germaniškomis“ šaknimis, kurios, matyt, reiškė tiesiog jų kilmę už Reino, nes jie kalbėjo kalba, labai panašia į kitų kalbą. keltų, gyvenusių Galijoje, o jų vadovai nešiojo keltiškus vardus. Klausimas dėl pirminės žodžio „germani“ reikšmės yra nepaprastai svarbus, tačiau kol kas palikime jį nuošalyje, kad galėtume toliau atsekti Cezario nubrėžtą istorinę liniją, kuri nuves Britaniją prie keltų pasaulio sienų. Cezaris praneša, kad gerokai prieš savo moderniąją erą Belgae įkūrė gyvenvietes Didžiosios Britanijos pietryčiuose. Tai pirmas ir vienintelis tiesioginis istoriniai įrodymai apie keltų – arba iš dalies keltų – migracijas į Britaniją. Yra daug kitų – archeologinių – įrodymų, kad šioje saloje egzistavo ankstesnės keltų gyvenvietės, tokią pat išvadą galima daryti ir remiantis rašytiniais šaltiniais. Taigi, kokia yra ankstyvųjų nuorodų į Britaniją ir Airiją vertė antikinėje literatūroje?

Britanija ir Airija

VI amžiuje prieš Kristų. e., tiksliau, ne vėliau kaip 530 m., Masalijos gyventojai leidosi į kelionę pro rytinę Ispanijos pakrantę, per Heraklio stulpus ir Atlanto vandenyno pakrante iki Tarteso miesto (1 žemėlapis). Akivaizdu, kad tai buvo ne pirmas toks reisas iš Masalijos, bet svarbu tai, kad vienas iš laivu grįžusių jūreivių parašė pranešimą, kuriame pateikė informaciją ne tik apie Ispanijos krantus, bet ir apie toliau esančias žemes. į šiaurę palei Europos Atlanto jūros kelius. Šios kelionės aprašymas žinomas kaip „Massaliot Periplus“ ir saugomas IV mūsų eros amžiuje cituotose ištraukose. e. Rufus Festus Avienus eilėraštyje „Ora Maritima“. Kai kurie šio papildo bruožai rodo, kad jis buvo sudarytas prieš kartaginiečių užkariavimą Tartesą, dėl kurio Atlanto vandenyne buvo nutraukta prekyba kolonijine Graikija.

Žemėlapis 1. Masalia ir Vakarų jūrų keliai

Tarteso, kuris tikriausiai buvo netoli Gvadalkiviro žiočių, gyventojai palaikė draugiškus prekybinius santykius su graikais nuo Koleuso kelionės iš Samo per Heraklio stulpus maždaug 638 m. pr. Kr. e. „Massaliot Periplus“ praneša, kad tokiuose lankydavosi tartesų pirkliai šiauriniai regionai, kaip Estrimnidai, kurie reiškė Bretanės pusiasalį ir šalia esančias salas, ir kad šių žemių gyventojai prekiavo su dviejų didelių salų – Ierne (lerne) ir Albion (Albion) – gyventojais. Tai ankstyviausias Airijos ir Didžiosios Britanijos paminėjimas istorijoje, o pavadinimai yra graikiški žodžių variantai, išsaugoti airių keltų kalbos atšakos kalbėtojų. Senoji airių Eriu ir šiuolaikinė Eire yra kilę iš daugiau senovinė formažodis, kurį graikai tardavo kaip „Ierna“, o vardą Albu airiai vartojo Britanijai apibūdinti iki 10 a. e. Kyla klausimas, ar šie žodžiai turi keltų šaknis, ar yra skoliniai iš senesnės kalbos. Labiausiai tikėtina, kad jie priklauso keltams, tačiau nėra pakankamai įrodymų, kad būtų galima padaryti galutinę išvadą.

Avienas, žinoma, galėjo iškraipyti senovinį šaltinį, bet vis tiek išsaugojo istorijai labai vertingą informaciją, esančią „Massaliot Periplus“.

Bet kuriuo atveju, vardai Ierna ir Albion pateko į graikų geografų, įskaitant Eratosteną, terminologiją iki III amžiaus prieš Kristų. e. Tačiau reikia pasakyti, kad nors Avienas turi omenyje kartaginietį Himilkoną, tyrinėtoją VI amžiuje prieš Kristų. e., pastarasis, matyt, niekada nesilankė Britų salose, priešingai nei egzistuoja nuomonė.

Pitėjo Masalioto kelionė, vykusi apie 325–323 m. e., tapo antruoju seniausiu informacijos apie Britaniją ir Airiją šaltiniu. Pitėjo Peripliusas taip pat žinomas tik iš antrosios pusės, tačiau, skirtingai nei Massaliot Periplus, jį – dažnai su netikėjimu – cituoja daugelis autorių, įskaitant Polibijų, Straboną ir Avieną. Didžiąją Britaniją ir Airiją Pitėjas pavadino Pretano salomis. Atrodo, kad šių salų gyventojams kilęs žodis yra pretani arba preteni ir tikriausiai kilęs iš keltų šaknies, kuri išliko valų kalboje: Prydain reiškia Britaniją, Britaniją. Lotynai dėl tarimo ypatumų jį pavertė Britannia ir britanni – tokia forma Cezaris vartoja šiuos žodžius. Vadinasi, Pretano salos reiškė Ierną ir Albioną, ką patvirtina Pitėjo pateiktas kelionės aprašymas, o vienas iš vėlesnių graikų geografų teigia tai kaip faktą.

Įdomu, kad Pitėjas nepaminėjo senovinių vardų Ierna ir Albion, kalbėdamas apie Pretango salas. Tai gali reikšti, kad Masalijos gyventojai, nutiesę sausumos prekybos kelius į šiaurės vakarus, buvo su jais susipažinę ir nereikėdavo paaiškinimų. Tačiau jei atsižvelgsime į prielaidą, kad Pitėjas lankėsi tik Britanijoje, o nebuvo Airijoje, tai taip pat gali reikšti, kad jis neabejojo ​​dviejų salų gyventojų homogeniškumu. Be to, nors airių literatūroje yra pavadinimo preteni atitikmuo, šis žodis gali reikšti, pirma, kai kuriuos Didžiosios Britanijos gyventojus ir, antra, britų naujakurius Airijoje. Išvada leidžia manyti, kad Pretano salų pavadinimas, kuris tarp graikų pradėtas vartoti IV amžiuje prieš Kristų. e., rodo, kad Didžiojoje Britanijoje (Albione) atsirado nauja, dominuojanti populiacija, kurios dar nebuvo tuo metu, kai buvo sukurtas „Massaliot Periplus“.

Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, priveda prie kitų klausimų, pirmiausia susijusių su keltų kalbomis. Šie klausimai bus sprendžiami peržiūrėjus archeologinius duomenis.

Europos priešistorinis fonas

Šiame skyriuje apie keltų kilmę Herodotas ir Cezaris jau buvo paminėti kaip asmenys, kurių veikla žymi du istorinius etapus – Herodotas, nes jis laikomas istorijos ir antropologijos tėvu, Cezaris, nes jo kariniai žygiai nutraukė keltų nepriklausomybę. Senovės autorių, gyvenusių po Cezario, darbuose tikrai yra daugiau naudingos informacijos apie keltus, tačiau jie negali pakeisti bendro vaizdo. Kitas uždavinys – apsvarstyti problemą archeologijos šviesoje.

Atsakant į klausimą apie kultūrinį foną, susijusį su istorinę informaciją Apie keltus laikotarpiu nuo Herodoto iki Cezario dauguma archeologų – visų pirma žemyninių mokyklų atstovų – nedvejodami įvardins dvi plačiai paplitusias geležies amžiaus materialines kultūras, žinomas pavadinimais „Halstatt“ ir „Latène“ ir patvirtinančias geografiškai bei chronologiškai parašytas. įrodymai (4, 6 kortelės). Tačiau užuot iš karto pereikite prie jų išsamią analizę, atrodo naudinga pradėti nuo tolimesnio išeities taško ir atsigręžti į kitus šimtmečius bei regionus, taip pat nušviestus rašytinės istorijos.

Laipsniškas klimato sąlygų gerėjimas ledynmečio pabaigoje atvėrė žmonijai naujas transalpinės Europos teritorijas. Iki 9 tūkstantmečio pr. e. net tai šiaurinė zona, besidriekiantis nuo Peninų iki šiuolaikinės Danijos ir baltų kraštų, gyveno primityvūs medžiotojai ir žvejai. Laikui bėgant, klimato tendencijos lėmė atsiradimą vidutinio klimato zona Europoje ir visą tūkstantmetį šioje teritorijoje egzistavo primityvios bendruomenės savo ekologinėse nišose. Kalbant apie fizinį tipą, jie tikriausiai buvo ne mažiau nevienalyčiai nei jų vėlyvojo paleolito pirmtakai. Naujo kraujo antplūdis, atneštas iš Eurazijos stepių ir iš Ispanijos ar net Šiaurės Afrikos, kita vertus, atmetė grynųjų rasių atsiradimo galimybę Europoje. Visoje Europos vidutinio klimato juostoje aptiktos materialinės kultūros liekanos atspindi abipusės įtakos ir mainų įvairiose srityse pavyzdžius. skirtingi laikai. Šios kultūros nešėjais galima laikyti senovės gyventojų nurodyta zona; Būtent jų įpėdiniais – vienokiu ar kitokiu laipsniu – vėliau tapo gyventojų grupės.

Neolito naujakuriai

Mezolito eros žmonės nebuvo sutrikę iki IV tūkstantmečio pr. e., kai iš miesto civilizacijų periferinių rajonų senovės Rytai Primityvios žemdirbių ir galvijų augintojų gentys pradėjo plėstis į šiaurę. Europos vidutinio klimato juostoje pirmieji ir istoriškai svarbiausi neolito epochos naujakuriai atvyko iš pietryčių ir užgrobė turtingas ir lengvai įdirbamas lioso žemes Dunojaus vidurio baseine, o vėliau prasiskverbė toliau – iki Reino ir jo. pagrindiniai intakai, iki Salės ir Elbės santakos, iki Oderio aukštupio.

Neolito laikų ekonominis gyvenimas, atneštas imigrantų, vėliau iš Vakarų Viduržemio jūros išplito palei Europos Atlanto vandenyno pakrantę iki Britų salų, nors anksčiausieji neolito gyventojai Didžiąją Britaniją greičiausiai pasiekė iš Liono įlankos per rytinę Prancūziją. Šios ekonominės sistemos nešėjai vedė gana sėslų gyvenimo būdą, kuris suteikė galimybę kaupti asmeninį turtą ir reikalingų prekių. Visur gyvenantys naujakuriai padarė didelę įtaką mezolito gyvenimo būdo gyventojams – mainų prekyba skatino vietinių gyventojų ekonomikos ir materialinės kultūros vystymąsi, o laikui bėgant, kai dėl Dunojaus ir Vakarų neolito plitimo. kultūros, žmonės pradėjo dirbti žemę visoje Europos vidutinio klimato juostoje, mezolito gyvenimo būdas išliko tik rytiniame ir šiauriniame pakraščiuose. Iki II tūkstantmečio pr. Kr. pradžios. e. Tarpusavyje susietų materialinių kultūrų tęstinumas, išplitęs visoje Europoje, rodo jų nešėjų kilmės ir gebėjimų įvairovę, taip pat jų sąveikos su nepalyginamai civilizuotesniu Rytų Viduržemio jūros pasauliu lygį.

Pastoralizmo atsiradimas

Maždaug tuo pačiu metu neolito ekonomikos raidoje išryškėjo dvi tendencijos: upių pakrantėse žmonės toliau dirbo žemę ir augino javus, o kalnuotuose regionuose ir Vidurio Europos lygumoje galvijų auginimas tapo dominuojančiu būdu. gyvenimo, ir ne tik klajoklių. Remiantis Europos ir kitų regionų istorijos pavyzdžiais, galima daryti prielaidą, kad tokie profesijų ir gyvenimo sąlygų skirtumai lėmė socialinių asociacijų ar politinių sąjungų atsiradimą. Taip pat pagrįsta manyti, kad tuo laikotarpiu atsirado žemdirbių ir galvijų augintojų gentys, egzistavo atskiros genčių sąjungos Remiantis materialinės kultūros liekanų tyrimo rezultatais, galima padaryti išvadą.

Iš knygos - Terence'as Powellas Keltai. Kariai ir magai.

Senovės keltai buvo viena iš indoeuropiečių atšakų, kuriai priklausė ir germanai, slavai, graikai, indoiraniečiai ir kt. Yra daug versijų apie jų kilmę ir įsikūrimą, pateiksiu tą, kuri man labiausiai patinka))))), atrodo labai lieknai. Keltų proto-indoeuropiečių tėvynė buvo Juodoji jūra ir Kaspijos stepės, iš kurių maždaug 4000 m. pr. Kr. jie išvyko užkariauti Europos, Vidurio ir Pietų Azijos. Tuo metu Šiaurės Kaukaze jau buvo prasidėjęs bronzos amžius, o indoeuropiečiai to meto technologijomis buvo gana pažengę.

Keltų princesė Tara, kaulinio porceliano figūrėlė, skulptorius Peter Holland, nuotrauka iš čia

Protokeltai į Balkanus ir Vidurio Europą atkeliavo apie 2500 m. pr. Kr. Tuo metu Europa dar nepažino arklių ir ratų, įskaitant metalinius ginklus, keltams suteikė pranašumų ir jie greitai užkariavo Vakarų Europa nuo Iberijos iki Britų salų. Klasikinė keltų kultūra atsirado Centrinėje Europoje šiuolaikinės Austrijos, Bavarijos ir Šveicarijos teritorijoje. Ankstyviausios keltų gyvenvietės ( nuo 1200 m. pr. Kr.) rasta Aukštutinėje Austrijoje, Halštato regione. Hallstatt La Tène kultūros tęsinys, iš Alpių išplito visoje Vakarų ir Vidurio Europoje 600–400 m. pr. Kr. Žmonės šioje teritorijoje kalbėjo panašiomis kalbomis, turėjo panašias religines idėjas, tradicijas ir meną. Didelėje teritorijoje apsigyvenusios gentys, žinoma, laikui bėgant įgavo daugiau skirtumų, pavyzdžiui, keltų namai Didžiojoje Britanijoje ir Airijoje buvo apvalūs, o Galijoje (šiuolaikinė Prancūzija) – stačiakampiai.

JK, Velsas, Pembrukšyras, Castel Henllys, atstatytas keltų įtvirtinimas " vietovė". Nuotraukoje yra apvalus geležies amžiaus namas. Atstatytas ant originalių pamatų. Lyginant su panašiais dideliais fortais Anglijoje, pavyzdžiui, Mergelės pilis, įtvirtinimas nedidelis, užima tik 1 arą. Panašūs įtvirtinimai ant kalvos buvo pastatyti visoje Britanijoje.

Terminas „keltas“ kilęs iš graikų kalbosKeltoi arba galatai(Galatijos) ir lotynųCeltae arba Gally(Galai). Nežinoma, kaip jie save vadino, bet tikriausiai tai buvo žodis, panašus į šiuolaikinį žodį Gaelis( Gaelis). Nors keltai neturėjo savo rašomosios kalbos (arba buvo jos pradžioje, kaip teigia kai kurie tyrinėtojai), buvo rasta daug užrašų keltų kalba, padarytų naudojant lotynišką ir graikų abėcėlę.Viduramžiais keltų kalbos palaipsniui išnyko – šiandien jomis šneka labai nedaug žmonių – Velse, Bretanėje ir Vakarų Airijoje. Genetiniai tyrimai atskleidė platų keltų genų pasiskirstymą Europos tautų. Keltai laikomi pagrindiniais raudonplaukių geno platintojais :)) Todėl raudonplaukių genai yra žemėlapyje))

Keltų tėvo linijų žemėlapis (Y chromosomos DNR)

Visuomenė, kultūra ir gyvenimo būdas

- Keltai plačiai prekiavo su Viduržemio jūros regiono pasauliu, ypač keisdami geležinius įrankius ir ginklus į vyną ir keramiką. Jie patys gėrė alų, bet vėliau pasiekė aukštą vyndarystės lygį. Gintaro jie importavo ir iš Baltijos šalių, perparduodavo romėnams ir graikams.

Keltų pasaulis buvo decentralizuotas, palyginti su romėnų pasauliu, tačiau mažiausiai keliolika keltų miestų turėjo aukštas akmenines sienas, kurios konkuravo su Roma. Labiausiai ilga siena buvo 5 km ilgio.

Schwarzenbach dubuo. Keltai mėgo gražius daiktus ir, jų nuomone, nereikšmingus importinius daiktus siekė papuošti rimais. Taip keltų meistras iš Reino krašto graikišką keramikinį dubenį aptraukė ažūriniu aukso tinkleliu. Skersmuo 12,6 cm, 4 BC, Berlyno muziejus

Naujausi tyrimai parodė, kad kai kuriais mokslo ir ekonomikos klausimais keltai buvo labiau pažengę nei romėnai. Keltų kalendorius buvo daug tikslesnis už romėnišką ir galbūt net tikslesnis už Grigaliaus kalendorius, šiuo metu naudojamas.

Kiekvieną gentį sudarė 4 klanai, kuriuos valdė galva su dviem padėjėjais ir teisėju. Centrinė šventovė buvo vadinama Drunemetonu.

Keltai buvo labai turtingi. Dabar tai gerai žinoma pagrindinė priežastis, kuris paskatino Julių Cezarį užkariauti Galiją, buvo noras ištiesti rankas į keltų auksą. Vien Prancūzijoje buvo daugiau nei 400 keltų aukso kasyklų. Romėnai turėjo mažai aukso.

Keltų aukštuomenė buvo švariai nusiskutusi ir kirpdavosi pagal to meto madą. Archeologiniuose kasinėjimuose rasta pincetų (taip pat ir skalpelių, kurių pagalba buvo atliekamos net akių operacijos).

Britų bronzinio keltų dizaino veidrodžio išorė, 50 m. pr. Kr. – 50 m. po Kr

Senovės keltų visuomenėje moterys buvo laisvesnės nei romėnų ir graikų visuomenėje, kur jos galėjo pretenduoti tik į namų šeimininkės vaidmenį. Keltų moterys galėjo būti genčių lyderėmis ir netgi dalyvauti karuose.

Keltų karas ir technologijos

Keltai išrado grandininius paštus (apie 300 m. pr. Kr.) ir šalmus, kuriuos vėliau naudojo romėnų legionieriai. Keltų kardai ir skydai buvo bent jau tokie pat geri kaip romėnų.

Keltų ginklų, vežimų ir kitų artefaktų dizainas daugeliu atžvilgių pranašesnis už daugelio Viduržemio jūros regiono kultūrų dizainą.

Keltų kardas ir makštis, 60 m. pr. Kr., Metropoliteno meno muziejus

Geležinių ginklų naudojimas keltams suteikė didelį pranašumą prieš kaimynus.

Keltai tarp graikų ir romėnų garsėjo kaip baisūs barbarai. Maždaug 400 m.pr.Kr jie užėmė teritoriją tarp Apeninų ir Alpių (Šiaurės Italija) ir 390 m. atleido Romą. Netgi Aleksandras Makedonietis bandė išvengti karo su keltais, prieš pradėdamas užkariauti Persiją, noriai pasirašydamas su jais taikos sutartį 335 m. Po jo mirties keltai vėl tapo grėsme graikams. Graikijos šventyklose sukauptų turtų privilioti Galatijos keltai 281 m. pr. Kr. įsiveržė į Makedoniją. e. ir sugriovė šventyklą Delfuose 279 m. pr. Kr. e.

Keltų Vaterlo šalmas, rastas Temzėje (Londonas), geležies amžius, 150-50 m. pr. Kr., Britų muziejus

Keltai pralaimėjo romėnams daugiausia dėl susiskaldymo ir genčių tarpusavio kovų.

Skaičiuojama, kad Julijus Cezaris Galijoje sunaikino 1 iš 10 milijonų keltų, o dar milijoną pavergė. IN šiuolaikiniai terminai tai būtų galima pavadinti genocidu.

Religija ir tikėjimai

Kaip ir graikai, romėnai, germanai ir induistai, keltai turėjo politeizmą – jie buvo pagonys. Religiniai įsitikinimai skirtinguose regionuose skyrėsi, tačiau kai kurie dievai, pavyzdžiui, saulės dievas Lugas, buvo pripažinti visame keltų pasaulyje. Kaip ir romėnai, keltai nedvejodami pagerbė svetimus dievus.

Gundestrupo katilas yra sidabrinis, regis, ritualinis indas, datuojamas I amžiuje prieš Kristų, priklausantis vėlyvajai La Tène kultūrai. Rasta durpyne Danijoje, išardyta į lėkštes. Saugomi Nacionalinis muziejus Danija. Skersmuo 69 cm, aukštis 42 cm. Vaizdai ant katilo, matyt, iliustruoja kažkokį keltų mitą, galbūt apie Cernunnos.

Druidai buvo ne tik kunigai, žyniai ir astronomai, jie taip pat buvo teisėjai, tarpininkai ir politiniai patarėjai, jie vaidino svarbų vaidmenį priimant sprendimus, susijusius su karo ar taikos paskelbimu. Norėdami tapti druidu, turėjote mokytis 20 metų.Kaip ir krikščionių dvasininkai viduramžiais, druidai dažniausiai buvo iš kilmingų šeimų ir buvo mokomi nuo vaikystės. Dideli druidų centrai buvo įsikūrę Didžiojoje Britanijoje ir centrinėje Galijos dalyje (Prancūzijos teritorijoje).

Keltų religijoje ąžuolai buvo itin svarbūs. Druidai rituališkai pjauna amalus iš ąžuolų. Žodis „druidas“ yra susijęs su keltų žodžiu, reiškiančiu ąžuolą, o Galatijos druidų susibūrimo vieta buvo vadinamaDrunemetonas, pažodžiui „ąžuolo šventovė“. „Nometonas“ dažniausiai interpretuojamas kaip šventa giraitė. Nemetonai aptinkami visame keltų pasaulyje – Ispanijoje, Škotijoje, Centrinėje Turkijoje ir kt. Šis žodis siejamas su Nemetų gentimi, gyvenusia prie Reino tarp Pfalco ir Bodeno ežero, jų deivė buvo vadinama Nemetone.

Keltai praktikavo ritualines žmonių aukas dievams, dažniausiai prie vandens (ežero, upės) ir (arba) miško giraitėse. Dažniausiai aukomis tapdavo karo belaisviai arba nusikaltėliai. Druidai galėjo būti ir teisėjais, ir kunigais, tai yra, jie galėjo priimti sprendimus dėl civilinių ir karinių egzekucijų, kurias lydėjo dievų pagerbimas.

Keltai netikėjo nei dangumi, nei pragaru, bet tikėjo reinkarnacija Žemėje, nepaisant jų veiksmų gyvenime.Keltų kariai po mūšio nukirsdino savo nugalėtiems priešams galvas, o galvas parsivežė namo kaip trofėjus.Kartais jie pakeisdavo žmones didžiulėmis vyno amforomis ir imituodavo galvų nukirtimą, kardu nukirsdami amforos viršūnę. Išsiliejęs vynas simbolizavo kraują.

Vienas iš labiausiai garsūs dievai Galijoje – Lug(us), airių mitologijoje – Lugh. Jo pagrindinė šventovė buvo Lugdunum (šiuolaikiniame Lione). Šis dievas buvo prekybos ir prekybos globėjas, keliautojų globėjas, visų menų išradėjas, o jo atributai leidžia jį identifikuoti kaip romėnų dievo Merkurijaus ir graikų Hermio atitikmenį. Jo šventė buvo švenčiama rugpjūčio 1 d., jo globėja buvo varna.

Keltai lyginami su graikais ir romėnais

Graikų-romėnų autoriai apskritai baisėjosi barbariška keltų aukojimo praktika, tačiau patys organizavo žaidimus, kuriuose žmonės arenose kovojo iki mirties dėl žiūrovų malonumo. Be to, romėnai nukryžiuodami įvykdė mirties bausmę politiniams oponentams, o kalinius gyvus maitino laukiniais gyvūnais arenose. Taigi apskritai keltų religinės aukos buvo net mažiau žiaurios nei romėnų.

Keltai, ypač šiauriniai, buvo dideli ir aukšti, o romėnai buvo žemo ūgio, 170 cm ūgio, romėnui buvo laikomi aukšti. Keltai buvo maždaug galva aukštesni už romėnus.

Keltai vyno neskiedė vandeniu, o tai romėnai ir graikai laikė barbariška praktika, nors šiais laikais tai visai nelaikoma barbariška.

Mirštanti Galija. Romėnų marmurinė Pergamono originalo kopija, tikriausiai bronzinė, užsakyta karaliaus Attalo I jo pergalei prieš Galatijos keltus atminti. Skulptorius, galbūt Epigonas. Tulžis guli ant skydo, jis visiškai nuogas, su sukimo momentu ant kaklo. Kapitolijaus muziejus.

Gentys ir vietovardžiai

Keltų atminimas yra išsaugotas daugelyje šiuolaikinių vietovardžių. Bohemija savo pavadinimą gavo nuo jos teritorijoje gyvenusios Boii genties, Belgija – nuo ​​belgų genties.Senovinis Šveicarijos pavadinimas Helvetia, kilęs iš keltų helvetų, kartais vartojamas ir šiandien. Paryžius pavadintas Paryžiaus genties vardu, o Lionas – Lugdunono, svarbiausios keltų dievybės, sugadinimas.

Šis sąrašas labai ilgas, tik pridursiu, kad daugelis upių savo vardus skolingos keltams. Keltų kalbos žodis „danu“, reiškiantis „tekėti“, yra kai kurių ilgiausių Europos upių, tokių kaip Dunojus, Donas, Dniepras ir Dniestras, šaknis. Keltų kilmės Jie taip pat turi Dora Iberijoje, Dordogne, Luarą, Masą, Roną, Seną ir Temzę))

Aš tik pridėsiu, kad Danas adresu taip pat yra senovės deivės motinos vardas keltų mitologijoje. Tiesą sakant, mįslės, kurias sau uždaviau, apima Didžiojoje Britanijoje rastus stabus, primenančius visoje Eurazijoje įrengtus klajoklių „moteriškus“ stabus, keltų kirvius (ten pat), karaliaus Artūro kardą, primenantį Karaliaus Artūro papročius. karingi Azijos klajokliai statytų aukurus savo ritualams, panardindami kardą į žemę. Ritualinių katilų radiniai, azijietiški veidrodžiai, drakono atvaizdas simbolikoje taip pat gali kalbėti apie klajoklius. Jau nekalbant apie namus, kurie atrodo kaip jurtos ar vigvamai)) Žinoma, tarp Halštato kalnakasio, Galijos kario ir airių vienuolio yra skirtumų bedugnė) Ir ši tema yra labai didelė, joje yra daug tuščių vietų) )

Domėdamasi bet kokia religija, sakau sau „ieškok moters“ (nejaugi prancūzai galai sugalvojo šią frazę?)) Deivė motina yra seniausias bet kokių religinių idėjų komponentas ir pats faktas, kad keltų kalboje visuomenė, apie kurią moteris turi dideles teises, yra išsaugota senovės keltų religinės idėjos deivės motinos era (vis dar stengiuosi vengti šio žodžio matriarchatas, nu tegul būna ) . Tiesą sakant, visa tai, ko gero, slypi atsakymas raudonplaukėms airių nepriklausomoms raganoms, kurios tikriausiai paveldėjo kai kurias senovės gudrybes))

Jei yra noras tęsti pažintį su keltų pasauliu, pridedu filmuką))

Kalbėdami apie senovės keltų visuomenės prigimtį, iš karto susiduriame su problema, kuri dviem esminiais aspektais skiriasi nuo problemų, susijusių su daugelio kitų senovės tautų visuomenės apibrėžimu ir apibūdinimu. Pirmiausia, keltai neturėjo didelės materialios civilizacijos, kurią būtų galima staiga atrasti, pavyzdžiui, senovės Babilonijos ir Asirijos civilizacijos. Sudėtingas senovės egiptiečių pasaulis ar sudėtingi Viduržemio jūros miestai turėjo mažai ką bendro su paprastais judrių, beveik klajoklių keltų kaimeliais. Tiesą sakant, jie paliko labai nedaug ilgalaikių struktūrų, o keltų fortai ir laidojimo vietos, šventovės ir kilnojamieji daiktai, išsibarstę visoje Europoje ir Britų salose, apima šimtmečius tiek laiko, tiek socialiniu požiūriu. Keltų visuomenėje nebuvo didelės gyventojų koncentracijos. Be to, priešingai nei didžiųjų senovės pasaulio civilizacijų kūrėjai, keltai buvo praktiškai neraštingi (kiek kalbant apie jų kalbas): dauguma Tai, ką žinome apie ankstyvąsias jų kalbos formas ir dvasinę kultūrą, gaunama iš labai ribotų ir dažnai priešiškų šaltinių: pavyzdžiui, senovės autorių pasakojimuose apie keltus randami genčių, vietovių ir vadų vardai. . Vietų pavadinimai kalba patys už save – jos nejudančios ir nuolatinės. Vadų ir genčių vardai yra ant daugelio keltų monetų ir daug atskleidžia apie prekybą, ekonomiką ir politiką; epigrafijoje pateikiamos senovės keltų dievų vardų ir donorų vardų formos. Be šių kalbinių fragmentų, tik mažas kiekis Keltų frazės, atsirandančios užrašuose (1 pav.). Tačiau ankstyvajam keltų istorijos laikotarpiui nėra ilgi sąrašai karaliai arba mitologinės legendos– Airijos krikščionių raštininkų įrašytiems; nėra įmantrių eilėraščių, šlovinančių karalius ir vadus, kurie, kaip žinome, buvo atliekami aristokratų namuose; nėra dievų vardų sąrašų, nurodymų kunigams, kaip atlikti savo pareigas ir stebėti ritualo teisingumą. Taigi pirmasis problemos aspektas yra tai, kad mes susiduriame su išsklaidyta, barbariška visuomene, o ne su didžiąja antikos miesto civilizacija. Ir nors žinome, kad keltai buvo išsilavinę, kultūringi žmonės (ar bent jau galintys lengvai perimti kultūrinę įtaką), akivaizdu, kad keltų išsilavinimas mūsų šio žodžio prasme buvo mažai panašus į išsilavinimą. Keltų kultūra taip pat nebuvo stulbinanti: ją atrasti ir įvertinti buvo galima tik naudojant pačius įvairiausius ir nepanašiausius metodus.

Ryžiai. 1. Keltų užrašas: „Korisios“ (Korisius), įvykdytas Graikiškos raidės ant kardo, aptikto kartu su kitais ginklais senoje upės vagoje Porte (Petineskos senovėje), Šveicarijoje.

Keltų pasaulis skiriasi nuo kitų senovės civilizacijų pasaulio tuo, kad keltai išliko: tam tikrose ribotose geografinėse vietovėse keltų visuomenė tam tikra atpažįstama forma negali teigti, kad ji kada nors nustojo egzistavusi kokiu nors konkrečiu senoviniu laikotarpiu. Senovės keltų kalbos ir toliau vartojamos kai kuriose Britanijos salose ir Bretanėje, o kai kur Škotijoje, Velse, Airijoje ir Bretanėje vis dar yra gyvos kalbos. Didelė dalis keltų socialinės struktūros ir organizacijos išliko, taip pat jų žodinė literatūrinė tradicija, jų pasakojimai ir liaudies prietarai. Kartais čia ir ten tam tikros šios savybės senovinis vaizdas gyvybes galima atsekti iki šių dienų, pavyzdžiui, tarp Škotijos ir Airijos vakarinės pakrantės valstiečių. Velse, kur keltų kalba dabar išlaiko stipriausias savo pozicijas, viskas yra kiek kitaip, ir ši istorija nepatenka į mūsų knygos taikymo sritį. Tai, kad kai kurie keltų visuomenės aspektai išliko iki šių dienų, jau savaime nuostabu ir padės mums prasmingiau mąstyti apie sunki užduotis- pasakojimas apie pagonių keltų kasdienybę Europoje ir Britų salose.

Kadangi turime kažkaip apriboti savo tyrimo apimtį, atrodo pagrįsta priimti 500 m. e. kaip jo viršutinė riba. Tuo metu krikščionybė jau buvo visiškai įsitvirtinusi Airijoje ir likusiame keltų pasaulyje. Tačiau reikia atsiminti, kad daugelis literatūrinių duomenų, iš kurių gauname daug informacijos apie keltų praeitį, buvo užrašyti Airijoje po pagonybės laikotarpio ir globojant krikščionių bažnyčiai. Daugeliui keltų visuomenės aspektų buvo būdingas įspūdingas tęstinumas ir ilgaamžiškumas, todėl, nors ši laiko riba yra patogi, ji iš esmės yra dirbtinė.

Taigi, kas yra tie keltai, apie kurių kasdienybę mes čia kalbėsime? Už skirtingi žmonėsžodis „keltas“ turi labai skirtingas reikšmes.

Kalbininkui keltai yra tauta, kuri kalbėjo (ir tebekalba) labai senomis indoeuropiečių kalbomis. Iš pradinės bendrinės keltų kalbos kilo du įvairios grupės keltų dialektai; Kada įvyko šis padalijimas, nežinome. Filologai vieną iš šių grupių vadina Q-Celtic arba Goidelic, nes originalus indoeuropietiškas qv joje buvo išsaugotas kaip q (vėliau pradėjo skambėti kaip k, bet buvo parašyta c). Airijoje buvo kalbama ir rašoma šiai šakai priklausančia keltų kalba. Vėliau šią kalbą į Škotiją atnešė airiai naujakuriai iš Dal Riados karalystės V mūsų eros amžiaus pabaigoje. e. Ta pačia kalba buvo kalbama Meno saloje; kai kurie jo palaikai vis dar išlikę. Žemynoje yra keletas Q-keltų kalbų pėdsakų, tačiau mažai žinome apie jų paplitimą.

Antroji grupė vadinama p-Celtic arba "Britonic". Joje originalus indoeuropietiškas qv virto p; Taigi Goidelic grupėje žodis „galva“ skamba kaip „cenn“, Brythonic grupėje – kaip „penn“. Ši keltų kalbų atšaka buvo plačiai paplitusi žemyne, kur su ja susijusios kalbos vadinamos galų arba galų-britonų kalbomis. Būtent šią kalbą iš žemyno į Britaniją atsivežė geležies amžiaus naujakuriai (keltų kalba Britanijoje vadinama „britu“). Šia kalba Didžiojoje Britanijoje buvo kalbama romėnų valdymo laikotarpiu. Vėliau jis suskilo į Kornvalio (jau išnykęs kaip šnekamoji kalba, nors dabar vyksta aktyvi kova dėl jos atgimimo), valų ir bretonų.

Archeologams keltai yra žmonės, kuriuos galima priskirti tam tikrai grupei pagal jų savitą materialinę kultūrą ir kurie gali būti identifikuojami kaip keltai, remiantis autorių, nepriklausančių jų pačių visuomenei, įrodymais. Žodis „keltai“ šiuolaikiniams keltų nacionalistams turi visiškai kitokią reikšmę, tačiau tai jau nebeaktualu mūsų temai.

Pirmiausia pabandysime išsiaiškinti, kaip atpažinti šią didelėje teritorijoje susiformavusią ir taip ilgai (nors ir ribotoje erdvėje) gyvavusią tautą. Kadangi keltai nepaliko jokių ikikrikščioniškų rašytinių istorinių įrašų ar legendų, bylojančių apie seniausią jų istorijos laikotarpį, būsime priversti naudoti išvedžiojimo būdu gautus duomenis. Ankstyviausias ir bene patikimiausias (nors ir labai ribotas) informacijos šaltinis yra archeologija. Vėliau istoriniai darbai graikų ir romėnų, pasakojanti apie keltų manieras ir papročius, kartu su tuo, ką galima pasisemti iš ankstyvosios airių literatūros tradicijos, suteikia papildomos informacijos ir padeda „atgaivinti“ mūsų nutapytą šiek tiek eskizinį paveikslą. su archeologijos pagalba.

Šių tautų karingumas aiškiai pasireiškė jų santykiuose su romėnais, kurie Belgaus laikė atkakliausiais ir nepalenkiamiausiais iš visų Britanijos ir Galijos keltų. Atrodo, kad belgai pristatė plūgą Britanijai, taip pat emaliavimo techniką ir savo La Tène meno versiją. Belgiška keramika taip pat labai unikali. Be to, Belgae pirmieji Britanijoje pradėjo kaldinti savo monetas. Šios gentys sukūrė miesto gyvenvietes – faktiškai tikrus miestus, tokius kaip St. Albans (Verulamium), Silchester (Calleva), Vinčesteris (Venta) ir Kolčesteris (Camulodunum).

Keltų perkėlimas į Airiją sukėlė dar daugiau problemų. Iš dalies taip yra dėl to, kad visa antikinės pasakojamosios literatūros turtai archeologijoje praktiškai neatsispindi. Tačiau taip yra todėl, kad iki šiol Airijoje buvo atlikta palyginti mažai tikrų mokslinių archeologinių tyrimų. Daugelis neatsargių kasinėjimų tik apsunkina gautų duomenų interpretavimą. Tačiau dabar Airijos archeologai puikiai dirba, o gauti rezultatai leidžia tikėtis, kad ateityje priartėsime prie problemos sprendimo.

Kaip jau matėme, Q-keltų arba goidelių kalba buvo plačiai paplitusi Airijoje, gėlų kalboje Škotijoje ir dar visai neseniai tarp vietinių Meno salos gyventojų. Keltologams pati ši kalba kelia problemų. Kol kas nežinome, kas ir kur į Airiją atnešė Q-keltų kalbą, ir net nesame tikri, kad šią problemą apskritai pavyks išspręsti. Dabar galime pasakyti tik tiek, kad Jorkšyro aristokratų ir pietvakarių škotų kolonistų iš Ulsterio britų kalba buvo visiškai absorbuota goidelikų kalbos, kuri, galima manyti, buvo kalbama ten. Mokslininkai pateikė daug įvairių teorijų – tiek archeologinių, tiek kalbinių, tačiau iki šiol nebuvo padaryta pakankamai įtikinamų prielaidų. Galima daryti prielaidą, kad goidelic (arba Q-keltų) keltų kalbos forma yra senesnė, o galbūt net Halštato keltų kalba buvo goidelic. Jei taip, ankstyvieji kolonistai atsivežė jį į Airiją maždaug VI amžiuje prieš Kristų. e. Kyla klausimas: ar goidelių kalba kitur buvo absorbuojama imigrantų, kurie turėjo aukštesnes technologijas ir kovos techniką ir kalbėjo britiškai, kalba? Kol kas negalime atsakyti į šį klausimą, tačiau goidelių kalba ir toliau vyravo Airijoje, nepaisant visų britų imigracijų į Ulsterį, kuri, kaip žinome, vyko kelis šimtmečius iki mūsų eros pradžios. Į šiuos klausimus atsakyti gali tik bendros archeologų ir filologų pastangos. Kol kas nuostabus Q-keltų kalbos fenomenas mums tebėra nepaaiškinama paslaptis.

Airijos Halštato kolonizacija iš dalies galėjo kilti iš Didžiosios Britanijos, tačiau yra įrodymų, kad ji atkeliavo tiesiai iš žemyno, o keltai į Airiją pateko per šiaurės rytų Škotiją. Turimi La Tène kultūros įvedimo į Airiją įrodymai rodo, kad galėjo būti du pagrindiniai imigracijos šaltiniai: vienas, jau minėtas, per Didžiąją Britaniją maždaug I amžiuje prieš Kristų. e. su pagrindine koncentracija šiaurės rytuose, ir kitą, ankstesnį judėjimą tiesiai iš žemyno, kuris datuojamas maždaug 3-iojo amžiaus pabaiga – 2-ojo amžiaus pr.Kr. e. Tai buvo persikėlimas į vakarų Airiją. Ši prielaida grindžiama ne tik archeologine medžiaga, bet ir ankstyvąja literatūrine tradicija, kurioje matome pirmykštę konkurenciją tarp Connacht vakaruose ir Ulsterio šiaurės rytuose. Tekstuose užfiksuota tradicija sustiprina archeologinius įrodymus ir nušviečia bent kai kurių senovės keltų tautų kasdienio gyvenimo aspektus.

Dabar turime apsvarstyti kitą duomenų apie senovės keltus šaltinį, būtent senovės autorių raštus. Kai kurie jų keltų migracijų ir gyvenviečių įrodymai yra labai fragmentiški, kiti – išsamesni. Visus šiuos įrodymus reikia naudoti atsargiai, tačiau visumoje jie perteikia informaciją, kurią turėtume priimti kaip tikrą – žinoma, atsižvelgdami į autoriaus emocijas ir politinius polinkius.

Pirmieji du autoriai, paminėję keltus, buvo graikai Hekatėjas, rašė apie VI amžiaus prieš Kristų antrąją pusę. e., ir Herodotas, parašęs kiek vėliau, V amžiuje prieš Kristų. e. Hekatėjas paminėjo graikų prekybos kolonijos įkūrimą Massilijoje (Marselis), kuri buvo ligūriečių teritorijoje, greta keltų žemės. Herodotas taip pat mini keltus ir teigia, kad Dunojaus upės ištakos yra keltų žemėse. Tai liudija apie plačiai paplitusią keltų apgyvendinimą Ispanijoje ir Portugalijoje, kur abiejų tautų kultūrų susiliejimas lėmė tai, kad šios gentys pradėtos vadinti keltiberais. Nors Herodotas klydo geografinė padėtis Dunojaus, turint omenyje, kad jis yra Pirėnų pusiasalyje, galbūt jo teiginys paaiškinamas tam tikra tradicija apie keltų ryšį su šios upės ištakomis. IV amžiaus prieš mūsų erą autorius. e. Eforas keltus laikė viena iš keturių didžiųjų barbarų tautų; kiti yra persai, skitai ir libai. Tai rodo, kad keltai, kaip ir anksčiau, buvo laikomi atskira tauta. Nors jie praktiškai neturėjo politinės vienybės, keltai pasižymėjo bendra kalba, savita materialine kultūra ir panašiomis religinėmis idėjomis. Visos šios savybės skiriasi nuo neišvengiamo vietinio kultūrines tradicijas, kuris atsirado susiliejus keltų tradicijoms su tautų, tarp kurių jie apsigyveno didžiulėje Europos teritorijoje, tradicijomis (2 pav.).

Pagrindinis keltų socialinis vienetas buvo gentis. Kiekviena gentis turėjo savo pavadinimą, o bendras visų žmonių pavadinimas buvo „Celtae“ (Celtae). Pavadinimas Celtici ir toliau egzistavo pietvakarių Ispanijoje iki romėnų laikų. Tačiau dabar manoma, kad šio vardo kūrėjai buvo patys romėnai, kurie, būdami susipažinę su galais, sugebėjo atpažinti keltas Ispanijoje, todėl vadino juos keltais. Neturime įrodymų, kad šis terminas būtų vartojamas kalbant apie keltus, senovėje gyvenusius Britų salose; Taip pat nėra įrodymų, kad šių vietovių gyventojai keltai vadintųsi bendru vardu, nors taip galėjo būti. Graikiška žodžio „Keltoi“ forma kilusi iš pačių keltų žodinės tradicijos.

Yra dar du keltų pavadinimai: Galli (taip romėnai vadino keltus) ir Galatae (Galatae), graikų autorių dažnai vartojamas žodis. Taigi turime dvi graikiškas formas – Keltoi ir Galatae – ir joms lygiavertes romėniškas formas – Celtae ir Galli. Iš tiesų, Cezaris rašo, kad galai save vadina „keltais“, ir atrodo aišku, kad, be atskirų genčių vardų, taip jie vadino save.

Regioną į pietus nuo Alpių romėnai vadino Cisalpine Galija, o regioną už Alpių – Transalpine Galija. Maždaug 400 m.pr.Kr. e. Keltų gentys, atvykusios iš Šveicarijos ir pietų Vokietija, vadovaujamas Insubrei, įsiveržė į šiaurės Italiją. Jie užėmė Etruriją ir žygiavo palei Italijos pusiasalį iki pat Mediolano (Milano). Jų pavyzdžiu pasekė ir kitos gentys. Įvyko didelio masto perkėlimas. Į užkariavimo žygį iškeliavusius karius sunkiuose ir nepatogiuose vežimuose lydėjo jų šeimos, tarnai ir daiktai. Tai liudija ir viena įdomi vieta airių epo „Jaučio išprievartavimas iš Cualnge“: „Ir vėl kariuomenė išsiruošė į kampaniją. Karžygiams tai nebuvo lengvas kelias, su jais persikėlė daug žmonių, šeimų, artimųjų, kad nereikėtų skirtis ir visi galėtų pamatyti savo gimines, draugus, artimuosius.

Naudodamiesi užkariautomis žemėmis kaip baze, kvalifikuotų karių būriai užpuolė didžiulius plotus. 390 m.pr.Kr. e. jie sėkmingai užpuolė Romą. 279 m. galatai, vadovaujami lyderio (nors greičiausiai keltų dievybės), vardu Brennus, užpuolė Delfus. Galatai, vadovaujami Brennuso ir Bolgijaus, įsiskverbė į Makedoniją (greičiausiai abu buvo ne lyderiai, o dievai) ir bandė joje įsikurti. Graikai atkakliai priešinosi. Po Delfų puolimo keltai buvo nugalėti; nepaisant to, jie liko Balkanuose. Trys gentys persikėlė į Mažąją Aziją ir po kelių susirėmimų apsigyveno šiaurinėje Frygijoje, kuri tapo žinoma kaip Galatija. Čia jie turėjo šventovę, vadinamą Drunemetonu. ąžuolynas“ Savo tvirtoves turėjo ir galatai, kurie gana ilgai išlaikė savo tautinį identitetą. Apaštalo Pauliaus laiškas galatams yra gerai žinomas. Jei Galatijos archeologija kada nors taps atskira, gerai išvystyta disciplina, tuomet turėsime dar vieną įdomią vietinės civilizacijos panoramą didžiuliame keltų pasaulyje.

Kai šiandien galvojame apie keltus, dažniausiai įsivaizduojame pakraščiuose esančias tautas, kalbančias keltų kalbomis vakarų regionai Europa: Bretanėje, Velse, Airijoje ir gėliškoje Škotijoje, taip pat jų paskutiniai atstovai Meno saloje. Tačiau visada reikia turėti omenyje, kad archeologams keltai yra tauta, kurios kultūra apima dideles teritorijas ir ilgus laikotarpius. Rytų Europos archeologams toliau į Rytus gyvenę keltai yra tokie pat svarbūs ir įdomūs, kaip ir geriau žinomi Vakarų keltai. Reikės daug daugiau archeologinių ir kalbinių tyrimų visose keltų srityse, o onomastika (vietovardžių tyrimas) yra ypač svarbi, kad galėtume nupiešti daugiau ar mažiau išsamų vaizdą.

Tačiau grįžkime prie ankstyvosios keltų istorijos – kaip ją matė senovės rašytojai. Jau 225 m. keltai pradėjo prarasti Cisalpinės Galijos kontrolę: šis procesas prasidėjo nuo triuškinamo pralaimėjimo, kurį romėnai padarė didžiulei keltų armijai Telamone. Tarp keltų kariuomenės buvo garsieji Gesati „ietininkai“, įspūdingi galų samdiniai, kurie stojo į tarnybą bet kuriai genčiai ar genčių sąjungai, kuriai reikėjo jų pagalbos. Šios grupės kažkuo primena airių fenijus (Fiana) – karių grupes, gyvenusias už genčių sistemos ribų ir klaidžiojančias po šalį, kovodamos ir medžiodamos, vadovaujamos jų legendinio lyderio Finno Maco Cumalio. Rašydamas apie Telamono mūšį, romėnų autorius Polibijus vaizdingai aprašo Gesati. Jo komentarai apie keltų išvaizdą apskritai bus išsamiai aptarti 2 skyriuje. Polibijus pasakoja, kad mūšyje dalyvavusios keltų gentys – insubriai ir boiai – dėvėjo kelnes ir apsiaustus, tačiau gesatai kovojo nuogi. Romos konsulas Guy žuvo pačioje mūšio pradžioje ir pagal keltų paprotį jam buvo nukirsta galva. Bet tada romėnai sugebėjo įvilioti keltas į spąstus, įsprausdami juos tarp dviejų romėnų armijų, ir, nepaisant visos jų savižudiškos drąsos ir ištvermės, jie buvo visiškai nugalėti. Taip prasidėjo keltų traukimasis iš Cisalpinės Galijos. 192 m. romėnai, nugalėję bojus pačioje jų tvirtovėje – dabartinėje Bolonijoje – pagaliau įgijo dominavimą visoje Cisalpinėje Galijoje. Nuo tos akimirkos visur pradėjo dėtis tas pats: nepriklausomų keltų teritorija pamažu mažėjo, o Romos imperija veržėsi ir augo. Iki I amžiaus pr. e. Galija, kuri tuo metu liko vienintele nepriklausoma keltų šalimi žemyne, tapo Romos imperijos dalimi po Julijaus Cezario galutinio pralaimėjimo galams 58 m. prasidėjusiame kare. Cezariui prireikė maždaug septynerių metų, kad užbaigtų Galijos užkariavimą, o po to prasidėjo sparti šalies romanizacija.

Keltų kalbos ir religinės tradicijos ir toliau gyvavo globojamos Romos, jos turėjo keistis ir prisitaikyti prie romėnų ideologijos. Lotynų kalba buvo plačiai vartojama tarp privilegijuotųjų klasių. Keltų žyniai – druidai – buvo oficialiai uždrausti, tačiau to priežastis buvo ne tik jų žiaurūs religiniai ritualai, kurie tariamai įžeidė romėnų jausmus (žmonių aukojimas romėnų pasaulyje jau seniai nutrūko), bet ir dėl to, kad jie grasino romėnams. politinis dominavimas. Daug informacijos apie keltų gyvenimą ir religiją Galijoje ir Didžiojoje Britanijoje turime tiesiogine prasme ištraukti iš romėnų lako. Vietinius religinius kultus taip pat reikia atskirti nuo senovinių klodų, nors kartais tai nėra lengva, o kartais beveik neįmanoma. Nepaisant to, turime pakankamai informacijos ir lyginamosios medžiagos, kad galėtume nupiešti gana įtikinamą keltų gyvenimo Romos Galijoje ir Britanijoje vaizdą. Krikščionybės atėjimas taip pat atnešė reikšmingų pokyčių, kaip ir galiausiai Romos imperijos užkariavimas barbarų minioms iš Šiaurės Europos. Po to keltų pasaulis, išskyrus Airiją, miršta, o tose srityse, kuriose po šio laikotarpio išlaikė keltų kalbą, jis tapo praeities reliktu, ir tai nepatenka į mūsų knygos taikymo sritį.

Grįžkime į Britų salas. Apie keltų istoriją čia iš rašytinių šaltinių žinome mažai – tiesą sakant, daug mažiau, nei žinome apie keltus Europoje. Cezario pasakojimas apie belgų migraciją į pietryčių Britaniją yra pirmasis tikrai istorinis pasakojimas apie keltų migraciją į Britų salas, tačiau be archeologinių įrodymų turime dar vieną ar du informacijos grynuolius. Eilėraštyje " Jūros kelias” („Ora maritima“), IV amžiuje parašytas Rufus Festus Avienus, išliko Massilijoje sudaryto pamesto jūreivių vadovo, pavadinto „Massaliot Periplus“, fragmentai. Ji datuojama maždaug 600 m. pr. Kr. e. ir buvo pasakojimas apie kelionę, prasidėjusią Masilijoje (Marselis); toliau maršrutas tęsiasi rytine Ispanijos pakrante iki Tarteso miesto, kuris, matyt, buvo netoli Gvadalkiviro žiočių. Šioje istorijoje buvo paminėti dviejų didelių salų – Ierno ir Albiono, tai yra Airijos ir Britanijos, gyventojai, kurie, kaip teigiama, prekiavo su Estrymnides, dabartinės Bretanės, gyventojais. Šie vardai yra graikiška vardų forma, kuri buvo išsaugota tarp keltų, kalbėjusių Goydelio kalbomis. Kalbame apie senuosius airiškus pavadinimus „Eriu“ ir „Albu“. Tai indoeuropietiškos, greičiausiai keltų kilmės žodžiai.

Be to, turime pasakojimų apie Pitėjo kelionę iš Masilijos, kuri vyko apie 325 m. e. Čia Britanija ir Airija vadinamos pretannikae, „Pretano salomis“, matyt, irgi keltų kalbos žodis. Šių salų gyventojai turėjo būti vadinami „Pritani“ arba „Priteni“. Pavadinimas „Prytane“ yra išsaugotas valų kalbos žodyje „Prydain“ ir, matyt, žymimas Britanija. Šis žodis buvo nesuprastas ir Cezario istorijoje pasirodo kaip „Britannia“ ir „Britanni“.

Po kelių jau aptartų keltų migracijos į Britų salas bangų kitas svarbus įvykis senovės Britanijos istorijoje, žinoma, buvo jos įžengimas į Romos imperiją. Julijus Cezaris atvyko į Britaniją 55 m. ir vėl 54 m. pr. Kr. e. Imperatorius Klaudijus pradėjo galutinį salos pietų pavergimą 43 m. e. Prasidėjo Romos ekspansijos, karinių užkariavimų ir romėnų civilinio valdymo era, kai iškiliausi vietiniai kunigaikščiai buvo romanizuoti. Žodžiu, čia atsitiko maždaug tas pats, kas Galijoje, bet procesas buvo ne toks sudėtingas ir plataus masto; vietinės kalbos išliko, nors aristokratija vartojo lotynų kalbą, kaip ir Galijoje. Britanijoje jie perėmė romėniškus papročius, statė miestus Viduržemio jūros stiliumi ir pagal klasikinius modelius statė akmenines šventyklas, kuriose britai ir senovės dievai gerbiamas greta. Pamažu pradėjo ryškėti vietiniai elementai, o IV a. e. matome susidomėjimo vietine atgimimą religiniai kultai; buvo pastatyta viena ar dvi įspūdingos keltų dievybėms skirtos šventyklos, pavyzdžiui, Nodonta šventykla Lydney parke prie Severno žiočių ir nežinomos dievybės šventykla su bronziniu jaučio atvaizdu su trimis deivėmis ant nugaros Mergelės pilyje Dorsete. . Kiekviena iš šių šventyklų buvo geležies amžiaus piliakalnio vietoje. Atsirado ir krikščionybė, kuri atnešė savo pokyčius ir paveikė vietos visuomenę.

Pažvelgėme į foną, kuriame vyko kasdienis keltų gyvenimas. Kaip jau matėme, kalbame apie labai plačią laiko ir geografinę sąrangą – maždaug nuo 700 m. e. prieš 500 m e. Sužinojome, kad nuo Herodoto iki Julijaus Cezario amžiaus likimas keltus pakėlė į svaiginančias aukštumas, nuo kurių jie krito taip pat dramatiškai. Keltų kalba (su dviem pagrindinėmis atšakomis) vienaip ar kitaip buvo bendra visam keltų pasauliui. religiniai įsitikinimai keltai taip pat turėjo bendrų. Dėl šio individualumo arba „tautiškumo“, jei šį žodį galima pritaikyti žmonėms, kurie neturėjo stiprios centrinės politinės valdžios, keltai buvo išskirti ir pripažinti labiau išsivysčiusių ir išsilavinusių kaimynų. Iš dalies būtent šių kaimynų pastebėjimai, bylojantys apie keltų gyvenimo būdą, išskiria keltas kaip atskirą tautą, o kiti duomenys apie ankstyvuosius keltus padeda giliau įsigilinti į šią problemą. Dabar turime pabandyti daugiau sužinoti apie buitinę, asmeninę pagoniškų keltų tautų gyvenimo pusę; norime sužinoti apie tai, kaip jie reiškėsi literatūroje, apie savo religinius įsitikinimus, apie įstatymus, kurie valdė jų kasdienį gyvenimą. Sužinome, kokia buvo jų visuomenės struktūra, kaip jie atrodė ir kaip rengėsi – vienu žodžiu, apie tai, kuo, senovės rašytojų akimis, jie išsiskyrė iš kitų genčių. Senovės autoriai teigė, kad keltai buvo viena iš keturių apgyvendinto pasaulio barbarų tautų. Ką jie norėjo tuo pasakyti? Kaip mes galime tai patikrinti? Kiek patikimi šie šaltiniai? Vėliau šioje knygoje pabandysime atsakyti į bent kai kuriuos iš šių klausimų.