16-р зууны Нидерландын урлаг
"Тариачдын бүжиг" зураг. 1567-1569 онд Питер Брюгель сэдэвт хэд хэдэн зураг зуржээ. ардын амьдрал("Тариачдын бүжиг", "Тариачдын хурим" - хоёулаа Вена дахь урлагийн түүхийн музейд). Брюгель өөрийн шилдэг жанрын бүтээлүүдийн нэг болох "Тариачдын бүжиг"-ийг бүтээж чадсан бололтой. Түүний хуйвалдаан нь зүйрлэл агуулаагүй, гэхдээ ерөнхий шинж чанарбие даасан эмгэг, хатуу оновчтой байдлаар тодорхойлогддог. Зураач тариачдын баярын уур амьсгал, үзэсгэлэнт байдлыг тийм ч их сонирхдоггүй тусдаа бүлгүүд, гэхдээ тариачид өөрсдөө - тэдний гадаад төрх байдал, нүүрний онцлог, зуршил, дохио зангаа, хөдөлгөөний хэлбэр. Тариачдын хүнд, хүчтэй дүр төрхийг өргөн цар хүрээтэй дүрсэлсэн нь Брюгелийн хувьд ер бусын бөгөөд байгалийн элементүүд, байгалийн хүчийг бий болгодог. Дүрс бүрийг бүхэлд нь дүрсэлсэн тэнхлэгийн төмрийн системд байрлуулсан болно. Бүжиг, маргаан эсвэл үнсэлт зэрэг дүрс бүр зогссон мэт санагддаг. Тоонууд нь цар хүрээ, ач холбогдлоор нь хэтрүүлсэн томорч байх шиг байна. Бараг супер бодит ятгах чадварыг олж авснаар тэд бүдүүлэг, тэр ч байтугай хэрцгий, гэхдээ үл тэвчихийн аргагүй дурсгалт зүйлээр дүүрэн байдаг бөгөөд дүр зураг бүхэлдээ нэг төрлийн бөөгнөрөл болж хувирдаг. онцлог шинж чанаруудтариачин, түүний аяндаа, хүчирхэг хүч.

Энэ зураг дээр арга барилаараа онцлогтой өдөр тутмын тариачны төрөл төржээ. Гэхдээ ялгаатай нь дараа нь ажилладагЭнэ төрлийн Брюгель өөрийн дүр төрхөд онцгой хүч чадал, нийгмийн эмзэглэлийг өгдөг. Энэ зургийг зурахад ардын массын хүчтэй бослого болох иконокласмыг дөнгөж дарсан байв. Брюгелийн түүнд хандах хандлага тодорхойгүй байна. Гэхдээ энэ хөдөлгөөн нь эхнээсээ дуустал алдартай байсан бөгөөд энэ нь ангийн шинж чанараараа орчин үеийн хүмүүсийг цочирдуулж, Брюгелийн гол зүйлийг өөрийн зурган дээр төвлөрүүлэхийг хүсч байсан байх. өвөрмөц онцлогхүмүүс энэ баримттай шууд холбоотой байдаг (нас барахаасаа өмнө тэрээр улс төрийн шинж чанартай байсан зарим зургийг устгасан нь чухал юм).

Брюгелийн өөр нэг бүтээл болох "Тариачдын хурим" (Вена) нь мөн иконокласмтай холбоотой байдаг. Энд ардын дүрийн харааны хурц байдал улам бүр нэмэгдэж, гол дүрүүд нь бүр илүү их, гэхдээ аль хэдийн хэтрүүлсэн хүчийг олж авсан бөгөөд зургийн уран сайхны бүтцэд зүйрлэлийн зарчим сэргэв. Гурван тариачин зурагны гадна талд байх ёстой хана руу айсан эсвэл гайхсан харцаар харж байна. Магадгүй энэ нь ариун сүмээс эрдэнэс хулгайлж, ач холбогдолгүй байдлаасаа гарахыг хүссэн хүмүүсийн үхлийг урьдчилан таамагласан үгс ханан дээр гарч ирэх үед Белшазарын баярын тухай библийн түүхийн талаархи яриа байж магадгүй юм.

Католик шашны эсрэг тэмцсэн босогч тариачид католик сүмүүдийг устгасан гэдгийг санацгаая. Брюгелийн хувьд ер бусын идеализаци, зөөлөн байдлын өнгө нь гашуун харамсах, эелдэг хүмүүнлэгийн амтыг агуулдаг бөгөөд энэ нь тод бөгөөд тууштай "Тариачдын бүжиг"-д байдаггүй чанарууд юм. "Тариачдын бүжиг"-ийн зарчим, санаанаас тодорхой хэмжээгээр хазайсан зүйлийг "Зун" (Гамбург) зургаас харж болно, энэ нь анх харахад нэрлэсэн зурагтай ойролцоо юм. Гэсэн хэдий ч мастер хэд хэдэн гунигтай, харгис хэрцгий зургуудыг бүтээхэд өмнөх итгэл найдвараасаа бүрмөсөн холдсон юм ("Мизантроп", 1568, Неаполь; "Тахир дутуу", 1568, Лувр; "Үр сүйтгэгч", 1568, Вена, Музей), түүний дотор алдарт "Сохор" (1568; Неаполь, Каподимонте музей). Тэд Голландын хувьсгалын хөгжлийн анхны хямралтай шууд бусаар холбоотой юм.

БҮЛЭГ 2. 18-р зууны Оросын урлаг дахь тариачны дүр төрх.

2.1. Уран зураг дээрх тариачны дүр төрх

18-р зуунд Оросын урлагт иргэний урлаг гарч ирэв. 18-р зууны Оросын уран зургийн хөгжилд хэд хэдэн үе шатыг ялгаж салгаж болно. Эхний үе шат - 18-р зууны эхний гуравны нэг нь зураачид голчлон өндөр зэрэглэлийн хүмүүсийг дүрсэлсэн байв. Энэ үед тариачдыг бараг дүрсэлдэггүй. Алдартай төрөл бол хөрөг, ландшафт юм. Дараагийн хоёр үе шат бол 18-р зууны дунд үе, 18-р зууны хоёрдугаар хагас юм. Эдгээр хоёр үе шат нь бидний сонирхлыг татдаг, учир нь тэдгээр нь реализмын замаар хөгжсөн Оросын үндэсний уран зургийн цаашдын хөгжил цэцэглэлтээр тодорхойлогддог боловч бидний сэдвийг 18-р зууны хоёрдугаар хагаст илүү нарийвчлан судлах боломжтой тул бид энэ хагасын талаар ярих болно. .

18-р зуун бол Оросын хөрөг зураачдаар баялаг боловч тэдний дунд тариачны сэдвийг сонирхож байсан хүмүүс ч байсан. Үүнд: А.И. , Шибанова М., Эрменева И.А. , Аргунова И.П. . Эдгээр зураачдын зурсан зургуудаас бид тариачдын амьдрал, баяр ёслол, амьдралыг ерөнхийд нь харж болно.

Вишняков Александр Иванович бол алдарт хөрөг зураач Вишняков И.Я-ын хүү юм. , түүний талаар тийм ч сайн мэддэггүй, тэр жанрын зураач байсан. Түүний зураг "Тариачдын найр" (Зураг 5) 1760-аад оны сүүл - 1770-аад оны эхээр. - тариачдын хоолны хамгийн эртний зургуудын нэг. Эндээс бид 17-р зууны мастеруудын Голланд, Фламандын уран зургийн онцлог шинж чанартай бүдүүлэг байгалийг дүрсэлсэн бүдүүлэг шинж чанарыг харж байна, өөрөөр хэлбэл, эдгээр мастеруудын Оросын зураачийг дуурайсан нь эндээс харагдана. Оросын ард түмэн ба тариачдын нийгэмлэгт.

Өөр нэг зураач Михаил Шибанов - Оросын зураач хоёрдугаарт XVIII зууны хагасзууны, хамжлагат зураач, 1783 оноос "чөлөөт зураач". Түүнийг Оросын урлагт тариачны өдөр тутмын жанрыг үндэслэгч гэж нэрлэж болно. Түүний зургууд нь 18-р зуунд дүрслэгдсэн сэдвийн хувьд тухайн үеийнхээ хувьд өвөрмөц юм дүрслэх урлагБараг ямар ч зураач тариачдыг дүрсэлсэнгүй. Юуны өмнө, бид ярьж байна"Тариачдын үдийн хоол" (Зураг 6) ба "Хуримын гэрээний баяр" гэсэн тариачдын амьдралыг харуулсан хоёр зурагны тухай.

Зураг 5

1774 онд Михаил Шибанов "Тариачдын үдийн хоол" зургийг зуржээ. Энэ ажлын үеэр гарсан Пугачевын бослого. Энэ сэдэв Оросын нийгэмд шинэ байсан бөгөөд тариачдад зориулсан бүтээлүүд нь дуулиан шуугиантай гэж тооцогддог байв. Шибановын дүрсэлсэн зүйл нь тариачдын бодит амьдралаас хол байсан ч тэрээр тариачдын амьдрал, амьдралыг чимэглэхийг хүссэндээ бус харин язгууртнуудыг гомдоож болзошгүй тул тэднийг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Шибановыг тодорхой хүрээнд байрлуулж, үзэл бодлоо бүрэн илэрхийлж чадаагүй гэж бид хэлж чадна. Баяр ёслолын хувцас өмссөн ч гэсэн та эхийн хүүхдээ хайрлах хайр, өвөөгийн бодол, Оросын сэтгэлийн уйлахыг харж болно.

Зураг 6

Энэ сэдвийн өөр нэг зураг бол "Хуримын гэрээний баяр" (Зураг 6). Гарчиг нь зураг дээр дүрслэгдсэн зүйлийг илэрхийлдэг. Энэ бол үнэхээр баяр юм. Зарим эмэгтэйчүүд чимэглэсэн даашинзтай, зочдод найрлагын төвд байгаа сүйт бүсгүй, хүргэний хувьд баяртай, баяртай байдаг. Шибановын эдгээр сэдвийг гайхалтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Ийм хурц асуудал гаргахаас айгаагүй нь түүний эр зориг юм.

Аргунов Иван Петрович Оросын хөрөг зураач. Аргунов энэ сэдвээр завгүй байсан ч бид түүний "Оросын хувцастай үл мэдэгдэх тариачин эмэгтэйн хөрөг" (Зураг 7) гэсэн нэг зургийг онцолж болно. алдартай бүтээлүүд. Энэ хөрөг нь Оросын нийгэмд гарч ирсэн тариачны сэдвийг сонирхож байгааг харуулж байна. Аргунов өөрөө Count Sheremetyev-ийн хамжлагын үр удам бөгөөд ангиас үл хамааран хөрөг зургаар гоо үзэсгэлэн, нэр төрийг харуулахыг хичээдэг байв.

Зураг 7

Аргуновын энэ бүтээл дэх тариачин эмэгтэйн дүр төрхийг үнэнч, чин сэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр илэрхийлдэг. Зохиолч охиныг баярын хувцас өмссөн тул түүнийг жүжигчин байсан гэдэгт олон хүн итгэдэг. Угсаатны зүйн үүднээс авч үзвэл Москва мужаас ирсэн тариачин эмэгтэйн хувцсыг хэрхэн зөв дамжуулж байсныг бид харж байна. Энэ охиныг ааш араншин дутмаг, урлаггүй зангаараа тариачны ангилалд хамаарах нь бас амархан. Бүсгүйн эелдэг зөөлөн төрх, хөнгөн инээмсэглэл, тайван байдал нь ард түмний охины даруу, нээлттэй, эелдэг байдлыг илтгэнэ.

Эрменев Иван Алексеевич Оросын зураач, мөн хамжлага гэж тооцогддог байсан тэрээр ирээдүйн Их Гүнтэй нөхөрлөж, түүнд үйлчлэхээр томилогдсон байв. "Гулгачид" усан будгийн найман цуврал, мөн "Үдийн хоол (Тариачдын үдийн хоол)" усан будгаар алдартай. Ихэнхдээ тэрээр тэнгэрийн эсрэг хоёр бүтэн урт дүрсийг дүрсэлсэн байдаг: гуйлгачин хөгшин эмэгтэй ба хүүхэд, гуйлгачин ба хөтөч эсвэл гуйлгачин ганцаардсан дүр боловч "Тариачин өдрийн хоол" (Зураг 8) эндээс гардаг. цуврал.

Зураг 8

Олон судлаачид энэ зураг нь асар их хүчийг тусгасан гэж үздэг жирийн хүмүүсийм хэцүү хувь тавилан, амьдралтай. Ерменевийн зургууд, ялангуяа тариачны сэдэвтэй зургууд нь эмгэнэлт утгатай, найдваргүй байдал, уйтгар гунигийг харуулдаг бөгөөд үүнийг зураг зурахад сонгосон өнгөнөөс ч харж болно.

2.2. Уран зохиол дахь тариачны дүр төрх

18-р зууны уран зохиолыг бэлтгэсэн үржил шимтэй газар 19-р зууны уран зохиолын хөгжлийн хувьд 18-р зууныг мартсан гэж хэлж болохгүй. Энэ үеийн зохиолчид тухайн үеийнхээ тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхийг хичээсэн. Мэдээжийн хэрэг, тэдний олонх нь тариачны асуудлыг үл тоомсорлосонгүй. Уран зургийн нэгэн адил И.И.Бахтина, М.В.Ломоносова, А.Н.Радищева, Д.И.Фонвизина, Н.М.Карамзин зэрэг энэ асуудлыг сонирхож буй олон зохиолчдыг тодорхойлж болно.

Иван Иванович Бахтин - олон нийтийн зүтгэлтэнболон зохиолч, түүний ажил давамгайлсан байна хошин сэдвүүд. Бахтины бүтээлийн хамгийн зоригтой сэдэв бол тариачны асуулт байв. "Зарим язгууртнуудын харгис хэрцгий байдлын тухай хошигнол" бүтээлдээ зохиолч 18-р зууны тариачны амьдралын бодит шинж чанарыг харуулсан. "Эзэн ба тариачин эмэгтэй" үлгэрт зохиолч бусад хүмүүсийн адил тариачдыг өрөвдөх сэтгэлийг харуулсан.

Фонвизин Денис Иванович бол бүтээлдээ тариачны сэдвийг хөндсөн Оросын зохиолч юм. Юуны өмнө бид үүнийг түүний "Насанд хүрээгүй" бүтээлээс харж болно. Энэ бүтээлдээ Фонвизин бүх бузар муугийн үндсийг боолчлолоос олж харж, эрхэм дээд тогтолцоо, язгууртны боловсролыг шоолж байна. Түүгээр ч барахгүй энэ бүх овог нэр нь эдгээр хүмүүсийн дотоод чанаруудын талаар өгүүлдэг. Фонвизин олон бүтээлдээ язгууртнуудын тухай ярьж, тэдний амьдралыг шоолж байдаг.

Тариачдын асуултыг сонирхож байсан өөр нэг зохиолч бол Николай Михайлович Карамзин байв. Түүний бүтээлээс бид уран зохиолын хөгжил, газар эзэмшигч, тариачин хоёрын харилцааг гүнзгийрүүлэн хардаг. Эдгээр чиг хандлагыг бүтээлээс харж болно " Хөөрхий Лиза" Лизагийн дүр төрхийг харгалзан үзвэл энэ нь тариачин охины хувь хүний ​​туршлага, хувь хүний ​​хувь заяаны хувь заяаг дүрсэлсэн хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь зохиолчийн онцлон тэмдэглэсэн өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэлийн үүднээс шинэ бөгөөд мэдээжийн хэрэг байв. , дэвшилтэт уран зохиолын баримт. Энэ бүхнийг "Хөөрхий Лиза" бүтээлийн ишлэлээс харж болно.

"Арван таван жил аавынхаа араас үлдсэн Лиза л - зөвхөн Лиза эелдэг залуу насаа харамгүй, ховор гоо үзэсгэлэнгээ харамгүй өдөр шөнөгүй хөдөлмөрлөж - даавуу нэхэж, оймс нэхэж, хавар цэцэг түүж, жимс жимсгэнэ авчээ. зун - тэдгээрийг Москвад зардаг. Мэдрэмжтэй, сайхан сэтгэлтэй хөгшин эмэгтэй охиныхоо уйгагүй байдлыг хараад түүнийг сул цохилж буй зүрхэнд нь дарж, түүнийг бурханлиг өршөөл, сувилагч, өндөр насныхаа баяр баясгалан гэж дуудаж, ээжийнхээ төлөө хийсэн бүхнийх нь төлөө Бурханд залбирдаг. .” Бид ажилсаг, даруухан охины дүр төрх, зохиолч түүнд хэрхэн ханддагийг хардаг. Карамзин өөрийн бүтээлүүддээ тариачдад хандах хандлагыг тусгаж, тариачны бодит дүр төрхийг харуулахыг хичээсэн төдийгүй тариачид ба газар өмчлөгчдийн хоорондын харилцаанд хандах хандлагыг харуулахыг хичээсэн. бодит харилцаа нь өнгөрсөн үеийн дурсгалууд юм.

Дээр дурдсан зохиолчид тариачны дүр төрх, Оросын бодит байдал дахь байр суурийг сонирхож, ярьж, судалж байсан ч Александр Николаевич Радищев энэ асуудлыг судлахад хамгийн их хувь нэмэр оруулсан. Энэ зохиолч үзэл бодлоосоо болж баривчлагдаж, Сибирьт цөлөгджээ. Радищев "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал", "Эрх чөлөө" зэрэг бүтээлдээ тариачны дүр төрхийг тусгасан байдаг.

Хамгийн нэг нь чухал үйл явдлууд XVIII зууны Оросын уран зохиол бол А.Н.Радищевын "Санкт-Петербургээс Москва хүртэлх аялал" бүтээл юм. Тухайн үед алдартай байсан аялалын төрлөөр бичсэн. Гол дүрүүд нь аялагч, Оросын ард түмэн юм. Замдаа аялагч бүх ангийн төлөөлөгчидтэй уулзаж, аялагчийн зурсан зургийг үзэмжгүй, Оросын нийгмийн уналтын тухай ярьжээ. Ёс суртахууны доромжлол, бузар булай байдал нь нийгмийн бүх давхаргад байдаг онцлог шинж боловч хамгийн муу зүйл бол тариачид, нийгмийн хамгийн эмзэг бүлгийнхний хувьд "тариачин хууль ёсоор үхсэн" юм. Үнэхээр газар эзэмшигчдийн дур зоргоороо ёс суртахууны бүх хил хязгаарыг давж, энгийн хүмүүс үүнийг тэвчих ёстой. Жишээлбэл, "Любани" бүлэгт зохиолч үнэн алдартны шашны амралтын ариун өдөр болох ням гарагт газар тариаланчтай уулзаж байна.

"Та бол мэдээжийн хэрэг, ням гарагт яагаад ажилладаг вэ?

Үгүй ээ, багш аа, би шулуун загалмайгаар баптисм хүртэж байна" гэж тэр хэлэв ... "Долоо хоногт зургаан өдөр байдаг, багш аа, бид долоо хоногт зургаан удаа корвэйд очдог ...

Амралтаараа үнэ төлбөргүй байхад яаж талх авч чадаж байна аа?

Зөвхөн баярын өдрүүд ч биш, шөнө бол биднийх. Манай ах залхуугүй бол өлсөж үхэхгүй” гэж хэлсэн.

Аялагч үүнтэй хамт серфийн эздийг заналхийлдэг. Нэмж дурдахад, аялагч нь дарлагдсан тариачдын тэвчээр хатуужил, хүнд хэцүү амьдралыг хардаг төдийгүй ард түмний нойрсож буй хүч чадлыг олж хардаг бөгөөд энэ нь ямар ч үед сэрж чаддаг. Зохиолч энэ бүтээлийнхээ төлөө цөлөгдсөн.

БҮЛЭГ 3. 19-р зууны Оросын урлаг дахь тариачны дүр төрх.

3.1. Тариачдын зургийн зураг

Хоёрдахь бүлэгт бид 18-р зууны тариачны сэдвийн хамаарлын талаар аль хэдийн ярьсан бөгөөд урлагийн олон төлөөлөгчид энэ сэдвийг бүтээлдээ дэвшүүлж эхэлсэн боловч сэдэв нь гол сэдэв биш, өргөн тархаагүй хэвээр байна. 19-р зуунд Оросын урлагардын дууг олж авсан уран зураг дээр бид үүнийг романтизмаас реализм руу шилжих үед харж байна. Оросын уран зурагт бүтээлч байдлын үндэсний өргөлтийг үнэлдэг байсан нь энэ үед тариачны дүр төрхийг хамгийн тод хэлбэрээр харж болно гэдгийг харуулж байна. Тариачдын сэдвийг зөвхөн илүү олон зүйлээс харж болно нарийн төвөгтэй хэлбэр, өөрөөр хэлбэл бүтээлийн зохиогчид үнэхээр байсан хурц хэлбэрийн асуудлуудыг онцолж өгдөг Оросын нийгэмцензургүй боловч тариачны асуудлын талаар бичдэг зохиолчдын тоо хэд дахин нэмэгдэж, үүнээс гадна энэ сэдэв Оросын уран бүтээлчдийн хувьд шинэлэг болжээ. Энэ бүхэн нь Оросын шинэчлэлтэй холбоотой болсон үйл явдлуудтай холбоотой бөгөөд юуны түрүүнд боолчлолыг халсан шинэчлэлтэй холбоотой юм. Энэ сэдвийг сонирхож байсан Оросын зураачид - А.Г.Венецианов, В.А.Тропинин, П.А.Федотов нар мөн 19-р зууны эхний хагасын зураачид юм. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ сэдвийг тэнүүлч Г.Г.-ийн бүтээлүүдэд голчлон тусгасан байв. Мясоедова, И.Е.Репин, В.М.Максимова, С.А.Коровин гэх мэт.

19-р зууныг хоёр хэсэгт хувааж болно. 19-р зууны эхний хэсгийг Венецианов А.Г., Тропинин В.А., Федотов П.А. зэрэг зураачдын бүтээлүүдэд дүрсэлсэн байдаг - боолчлолыг устгахаас өмнөх тариачны ертөнц энд тусгагдсан бөгөөд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст голчлон дүрслэгдсэн байдаг. Аялагчдын бүтээлүүд - Энд бид боолчлолыг устгасны дараа тариачны ертөнцийг харж байна 19-р зууны эхэн үед тариачин ба хүмүүсийн амьдралын сэдэв шинэ байв. Венецианов Алексей Гаврилович бол тариачны амьдралын жанрын үзэгдлүүдийн мастер бөгөөд уран зургийн тусламжтайгаар соёлд асар их хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй олон тариачдыг хүмүүжүүлж, тэдэнд боловсрол эзэмшүүлж, өөр амьдрал руу чиглүүлсэн. Венецианов хөрөг зурах авъяастай байсан ч түүний хамгийн их алдар нэрийг хөрөг зураг биш, харин тариачны дүрсийг зурж авчирсан. Венецианов тариачдыг анхлан дүрсэлсэн хүн биш ч гэсэн анхлан дүрсэлсэн хүн юм яруу найргийн хэлбэр. Зураач тариачин хүүхдүүд, тариачин охид, мэдээжийн хэрэг тариачин хүмүүсийн амьдралыг зуржээ. Бид зураачийн "тариачин эмэгтэй" гэж нэрлэсэн хэд хэдэн зургийг харж байгаа бөгөөд тэдгээр нь нэг төрлийн ажил хийж буй тариачин охидын нүүрэн дээр ядарч туйлдсан, алсыг харан гунигтай харц, гар нь тэдний өдөр тутмын хүнд хөдөлмөрийг харуулж байна; охид, гэхдээ тэр үед тэдний шаргуу хөдөлмөр, даруу байдлын талаар ярьдаг; Түүнээс гадна, мэдээжийн хэрэг, түүний заримыг нь онцлохгүй байхын аргагүй алдартай зургуудЭнэ сэдэвт "Урагч" (Зураг 9) болон "Үтрэм". Тариачин эмэгтэйн гарт буусан эрвээхэйг байгаль дэлхийг биширдэг тариачид “Ургачид” уран зургийг зурахдаа зураач урам зориг авчээ. Энэ зураг нь Оросын тариачдын дүр төрхийн ач холбогдлыг харуулсан зургуудын нэг юм. Венециановын бүтээл дэх ургацын сэдвийг бүхэлд нь харж болно урлагийн үйл ажиллагаа, энэ зургийн хувьд бид тэнд тариачин эмэгтэй ба түүний хүү байгалийг биширдэг, өөрөөр хэлбэл тариачин эмэгтэйн гар дээр эрвээхэй сууж байгааг харж байна. Мөн зургийг энгийн нүдээр харахад ургац хураалтын үеэр бүх үйлдлүүд өрнөж, ажил хөдөлмөр, тоос шорооноос болж хувцас нь шарлаж, дөнгөж хийж дуусгасан ажлаасаа гар нь хар өнгөтэй болсон байна. Хичнээн хачирхалтай байсан ч "Ургачид" зураг асар их мөнгөөр ​​бүтсэн "Амбар" бүтээл шиг амжилт авчирсангүй. Энд дахин ургац хураалтын сэдвийг харуулсан боловч "Үтрэм" уран зураг дээр олон тариачдыг амарч байгаа эсвэл шаргуу ажилд бэлтгэж буй дүрслэлийг аль хэдийн харж байна. Зохиогч тариачны хөдөлмөрийн ач холбогдол, түүний хэцүү чиг баримжааг онцолжээ.

Зураг 9

Павел Андреевич Федотов Оросын тариачдын дүр төрхийг илэрхийлэхэд багагүй хувь нэмэр оруулсан. Федотов шүүмжлэлтэй реализмын үндэс суурийг тавьсан өдөр тутмын төрөл, энэ нь түүний ажилд гол зүйл байсан юм. Гэхдээ Венецианов тариачдыг өөрөө харуулсан бол Федотов нийгмийн дээд давхаргад тэдний оршихуйн утгагүй байдал, доторх хоосон чанарыг харуулсан. Зураач заримынх нь ач холбогдолгүй, заримынх нь ач холбогдлыг харуулахын тулд хошигнолыг ашигладаг. Венецианов, Федотов нарын бүтээлийг 19-р зууны хоёрдугаар хагасын өнгө төрхийг бүрдүүлсэн аялагч зураачид үргэлжлүүлэв. Реализмын эхлэлийн тухай ярьж, Оросын тариачдын дүр төрхийг илэрхийлэхдээ Венецианов, Федотов нарын нэрсийн тухай ярьж байгаа ч Тропининыг дурдахыг мартаж болохгүй. Тропинин Василий Андреевич бол романтик, бодит хөрөг зургийн мастер юм. Тэрээр янз бүрийн ангиллын хүмүүсийг зурж, тэдний тодорхой ангид харьяалагдахыг бус харин харуулахыг хичээдэг тодорхой хүн, тухайн нийгмийн онцлог шинж чанартай. Тропинины бүтээлээс бид тариачин эмэгтэйчүүдийн хүнд хүчир хөдөлмөрийг хардаг "Улаач" (Зураг 10), "Алтан оёдолчин" зэрэг бүтээлүүдийг сонирхож байна. Эдгээр киног шүүмжлэгчид төдийгүй үзэгчид ч сайн хүлээж авсан. "Нэхсэн торчин" зураг нь Оросын урлагийн жинхэнэ сувд болжээ. "Алтан оёдолчин" шиг энэ зураг нь тариачин зарчмаас ялгаатай нь маш эелдэг охиныг харуулж байна. Эдгээр бүтээлийн зохиогч нь хүнд тариачин хөдөлмөрийн дүр төрхийг үзэгчдэд хүргэхийг хүссэн бөгөөд Тропинин шаргуу хөдөлмөр, аз жаргал, нэр төр нь үр тарианы эсрэг байдаггүй гэдгийг харуулж байна. Энэ бүхнийг зураач "Нэхсэн торчин" хэмээх уран зурагтаа харуулжээ. 19-р зууны хоёрдугаар хагаст "Залуу аялагч" -ыг уран зурагт ялгаж салгаж болно, бараг бүгдээрээ тариачны дүр төрхийг бүрдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Мясоедов Григорий Григорьевич бол Оросын реализмын хамгийн тод төлөөлөгч юм. Мясоедовын гол сэдэв бол тариачдын амьдрал байв. Мясоедовын бүтээлч байдлын хувьсал түүний бүтээлүүдээс харагдаж байна. Тариачдын сэдвийг тусгасан зургуудын нэг бол "Земство өдрийн хоол идэж байна" (Зураг 11). Уг зургийг хамжлагат ёсыг халсан жилүүдэд зуржээ. Тариачид земствогийн хажууд, ажил хийхээр явж байгаа бололтой, босгон дээр суухаас өөр аргагүй болжээ. Цонхн дээр та бүх аяга тавгаа угаасан үйлчлэгчийг харж болно, тариачид зэрэглэлийн хүмүүс өдрийн хоолоо сайн идэж, тэдний асуудал тэднийг сонирхохгүй гэж шийдсэн бололтой. Зураг нь гоёл чимэглэлгүйгээр харуулсан шинэ бодит байдлыг харуулж байна Оросын нийгэм.

Зураг 10

Нэмж дурдахад, зурган дээр бид зохиолчийн шинэ арга барилыг харж байгаа бөгөөд тэрээр Оросын нийгмийн үнэнийг харуулсан шүүмжлэгч гэсэн сэдвийг илэрхийлсэн бөгөөд зохиолч бүтээлдээ зарим нэг дутуу тайлбар, асуулт үлдээж, үзэгчдэд дүгнэлт хийх боломжийг олгодог. өөрсдийнхөө. Энэ зурган дээрх гол онцлох зүйл бол тариачид юм: тэдний нүүрний хэлбэрийг сайн зурсан нь бидэнд харуулж байна. дотоод ертөнцшинэ чөлөөт амьдралдаа дасан зохицоход хэцүү байсан тариачид, батлагдсан шинэчлэлээс илүү аз жаргалтай болоогүй тариачин асуулт. Тэдний нүүрний хувирал нь аз жаргалгүй, шаргуу хөдөлмөрөөс ядарсан байдаг нь үзэгчдийг ядуу тариачин нөхрүүдийг өрөвдөж, өрөвдөхийг уриалдаг.

Зураг 11

Өмнөх зургаас ялгаатай нь "Земство оройн зоог барьж байна"-аас өмнө зурсан "Хадасчид" нь тариачдын уянгын дүр төрхийг харуулж, тэдний эв нэгдэл, сайхан сэтгэлийг илтгэдэг.

Өөр нэг алдартай аялагч зураач Василий Максимович Максимов бүх бүтээлээ тариачны сэдвийг хөгжүүлэхэд зориулжээ. Түүний гол бүтээлүүдийн нэг болох "Тосгоны хуриман дахь эдгээгч" бүтээл нь Оросын тосгоны жинхэнэ дүр төрхийг харуулсан бөгөөд энд зохиолч сэтгэл татам байдлыг илчлэхийг хичээжээ. ардын зургууд, тариачны амьдрал, гэхдээ зохиолч нь зөвхөн тариачдын амьдралыг тусгаад зогсохгүй Оросын тариачдын дүр төрхийг "Өвчтэй нөхөр", "Гэр бүлийн хуваагдал" гэх мэт зурган дээр дүрсэлсэн байдаг.

Энэ сэдвийг хөгжүүлэхэд Абрам Ефимович Архипов зэрэг зураач бас хувь нэмрээ оруулсан. Архиповын талаар тийм ч их мэдээлэл байдаггүй ч түүний ажлын талаар маш их зүйл яригдсан. Гол сэдэвАрхиповын бүтээлч байдал бол тариачин юм. Тэрээр тариачны амьдралын тухай олон зураг бичсэн бөгөөд үүнд "Архичин", "Угаагч эмэгтэйчүүд" (Зураг 12), "Хойд тосгон", "Ижил мөрөн дээр" гэх мэт. жинхэнэ амьдралбоолчлолыг устгасны дараа тариачид.

Зураг 12

Архиповын зурсан зураг бүр нь тариачны амьдралын дүр зургийг харуулдаг. Жишээлбэл, "Угаагч эмэгтэйчүүд" зураг нь бидэнд хэцүү зүйлийг харуулж байна. шаргуу хөдөлмөр. Энэ зурган дээр бид зургийн нарийн ширийн зүйл, түүнчлэн нийгмийн сэдлийг харж болно. Нийгмийн сэдэлшаргуу хөдөлмөрөөс болж ядарч туйлдсан, эмэгтэй хүний ​​байр суурь найдваргүй, итгэл найдваргүй байдлаас үүдэлтэй оюун санааны уйтгар гунигийг дүрсэлж болно.

Энэ асуудлыг авч үзэхдээ Перов, Репин зэрэг зураачдыг мартаж болохгүй. Репин Илья Ефимович бол гайхамшигтай зураач бөгөөд тариачны сэдэв нь түүний хувьд гол сэдэв биш байсан ч энэ сэдвээр хийсэн анхны зураг нь дэлхийд алдартай болсон. "Волга дээрх барж тээвэрлэгчид" (Зураг 13) нь бидний сургуулиас хойш мэддэг байсан дүр зураг бөгөөд энэ нь олон зүйлийг онцолж өгдөг. уран зохиолын бүтээлүүд. Барж тээгчийн зураг бүр өөр өөр боловч бүгд ядуусын дарангуйллыг харуулдаг. Зураг нь энгийн хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг уриалж байна. Репин энэ бүтээлээрээ шүүхийн шийдвэрийг харуулсан орчин үеийн нийгэмхүчгүй хүмүүсийн дарлалыг харуулсан.

Зураг 13

Репиний нэгэн адил Перов тариачны сэдвүүдийг бичсэн боловч түүнээс ялгаатай нь тэрээр өөрийгөө зориулдаг байв их ач холбогдол. Тэрээр тариачдын дарлал, тариачдын хүнд хэцүү хувь заяаны сэдвээр олон зураг зурсан. Василий Перов Репин шиг "Волга дээрх барж тээвэрлэгчид", "Тройка" зурагтай төстэй зураг зуржээ. Утга нь ойролцоо боловч Перов хоёр дахь бүтээлдээ барж тээвэрлэгчдийн тухай биш, харин торхтой ус татдаг жирийн хүүхдүүдийн тухай өгүүлдэг. Перовын зураг нь тариачин, тариачин хүүхдүүдийн хэрэгцээ, тэдний хүнд хэцүү аяллын тухай өгүүлдэг бол зохиолч энэ нь ямар хүйтэн, гадаа ус хөлддөг, хүүхдүүд ийм ачаа үүрэх нь ямар хүйтэн болохыг бид төсөөлж чадна гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Зураг 14

Оросын тариачдын дүр төрхийг дүрсэлсэн зохиолчид Оросын ард түмний үндэсний зан чанарыг илэрхийлдэг. Зураачид зурган дээрээ дүрсэлдэг бодит амьдрал 19-р зууны Оросын нийгэм, гэхдээ урлаг дахь Оросын тариачдын тухай ярихдаа бид Оросын нийгэмд хүрч, тэднийг өсгөх гэж оролдсон зохиолчдын тухай мартаж болохгүй. одоогийн асуултбоолчлол.

Николай Неврев. "Хэлэлцэх. Боолчлолын амьдралын дүр зураг." 1866

Нэг газрын эзэн зарц охиныг нөгөөд зардаг. Худалдан авагчид таван хуруу - таван зуун рубль харуулж байна. 500 рубль - 19-р зууны эхний хагаст Оросын серфийн дундаж үнэ. Охины худалдагч нь Европт боловсрол эзэмшсэн язгууртан юм. Ханан дээрх зураг, ном. Охин хувь заяагаа даруухан хүлээж, бусад боолууд үүдэнд цугларч, наймаа хэрхэн дуусахыг харж байна. Хүсэл эрмэлзэл.

Василий Перов. "Улаан өндөгний баярын үеэр хөдөөгийн шашны жагсаал." 1861

19-р зууны Оросын тосгон. Ортодокс Улаан өндөгний баяр. Тахилч гэлтгүй бүгд там шиг согтуу байна. Голд байгаа залуу дүрсийг дээш нь доош нь бариад унах гэж байна. Зарим нь аль хэдийн унасан. Хөгжилтэй! Зургийн мөн чанар нь Оросын ард түмний үнэн алдартны шашинд тууштай байдлыг хэтрүүлсэн явдал юм. Архинд донтох нь илт хүчтэй байдаг. Перов байсан хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастеруран зураг, хөрөг зургийн төрөл. Гэхдээ түүний энэ зураг Хаант Оросхаруулах, хуулбарлахыг хориглосон. Цензур!

Григорий Мясоедов. "Земство үдийн хоол идэж байна." 1872

II Александрын үе. Боолчлолцуцалсан. Танилцуулсан орон нутгийн засаг захиргаа- земство. Тэнд тариачдыг бас сонгосон. Гэвч тэд болон дээд ангийн хооронд ангал бий. Тиймээс - апартейд хооллох. Ноёд гэрт, үйлчлэгч нар, тариачид үүдэнд байна.

Федор Васильев. "Тосгон" 1869 он

1869 Газар нутаг нь үзэсгэлэнтэй, гэхдээ сайн ажиглавал тосгон ядуу байна. Хөөрхий байшингууд, дээвэр нь гоожиж, зам нь шаварт дарагдсан.

Ян Хендрик Верхейен. "Хүмүүсийн дүрс бүхий Голландын тосгон." 1-р хагас 19-р зуун.
Харьцуулбал ингээд л болоо :)

Алексей Корзухин. "Хотоос буцах." 1870

Байшингийн байдал тааруухан, хүүхэд нь шалан дээр мөлхөж, том охиндоо аав нь хотоос даруухан бэлэг болох баглаа боов авчирчээ. Үнэн, гэр бүлд олон хүүхэд байдаг - зөвхөн зурган дээр тэдний гурав нь, магадгүй өөр нэг нь гар хийцийн өлгийд байдаг.

Сергей Коровин. "Дэлхий дээр" 1893 он

Энэ бол аль хэдийн 19-р зууны сүүл үеийн тосгон юм. Дахиж хамжлага байхгүй, харин хуваагдал гарч ирэв - нударга. Тосгоны цуглаан дээр ядуу хүн, кулак хоёрын хооронд ямар нэгэн маргаан гардаг. Хөөрхий хүний ​​хувьд энэ сэдэв маш чухал бололтой, тэр бараг уйлж байна. Баян нударга түүнийг шоолон инээнэ. Цаана нь байгаа нөгөө нударганууд ч бас ялагдсан гуйлгачин руу инээж байна. Харин ядуугийн баруун талын нөхөр түүний үгэнд автсан. Хорооны хоёр бэлэн гишүүн байгаа бөгөөд 1917 он хүртэл хүлээх л үлдлээ.

Василий Максимов. 1881-1882 оны өр төлбөрийг дуудлага худалдаа.

Татварын алба уурлаж байна. Хаант хааны түшмэд самовар, ширмэн сав болон бусад тариачны эд зүйлсийг дуудлага худалдаагаар зардаг. Тариачдад хамгийн их татвар ногдуулдаг байсан гэтэлгэлийн төлбөр. II Александр "Чөлөөлөгч" тариачдыг мөнгөөр ​​чөлөөлсөн - дараа нь тэд өөрсдийн хүслийн дагуу өгсөн газар нутгаа олон жилийн турш төрөлх муждаа төлөх үүрэгтэй байв. Үнэн хэрэгтээ тариачид өмнө нь энэ газартай байсан бөгөөд тэд хамжлага байхдаа олон үеийн турш ашиглаж байсан. Харин эрх чөлөөтэй болсон хойноо энэ газрын төлбөрийг төлөхөөс өөр аргагүй болсон. Төлбөрийг 1932 он хүртэл хэсэгчлэн төлөх ёстой байв. 1907 онд хувьсгалын үеэр эрх баригчид эдгээр татварыг цуцалжээ.

Владимир Маковский. "Бульвар дээр." 1886-1887 он

19-р зууны төгсгөлд. Орост аж үйлдвэржилт орж ирсэн. Залуучууд хот руу явдаг. Тэр тэнд галзуурч байна. Тэдний хуучин амьдрал тэдэнд сонирхолтой байхаа больсон. Мөн энэ хөдөлмөрч залуу тосгоноос өөрт нь ирсэн тариачин эхнэрээ ч сонирхдоггүй. Тэр ахисангүй. Охин айж байна. Баян хууртай пролетари тоохгүй.

Владимир Маковский. "Огноо". 1883

Тосгонд ядуурал бий. Хүүг олон нийтэд өгсөн. Тэдгээр. хүүхдийн хөдөлмөрийг мөлжиж байгаа эзэнд ажиллуулахаар хот руу явуулсан. Ээж нь хүүтэйгээ уулзахаар ирсэн. Том хүнд хэцүү амьдралтай нь ойлгомжтой, ээж нь бүгдийг хардаг. Хүү авчирсан талхыг нь шунаж иднэ.

Владимир Маковский. "Банкны сүйрэл." 1881

Банкны оффист залилуулсан олон тооны хадгаламж эзэмшигчид. Бүгд шоконд орсон. Хулгайч банкир (баруун талд) зуурсан гурилаа чимээгүйхэн холдуулж байна. Цагдаа түүнийг хараагүй юм шиг нөгөө зүг рүү харна.

Павел Федотов. "Шинэ морин цэрэг" 1846

Залуу түшмэл анхныхаа тушаалаа авлаа. Тэд шөнөжингөө угаасан. Маргааш өглөө нь тэр загалмайг шууд дээл дээрээ тавиад тогоочдоо үзүүлэв. Бардам зангаар дүүрэн галзуу харц. Хүмүүсийг дүрсэлсэн тогооч түүн рүү ёжтойгоор хардаг. Федотов ийм сэтгэлзүйн зургийн мастер байх болно. Үүний утга нь: анивчих гэрэл нь машин дээр биш, харин толгой дээр байдаг.

Павел Федотов. "Аристократын өглөөний цай" 1849-1850.

Өглөө ядуу язгууртанг гэнэтийн зочид хүлээж авав. Тэрээр өглөөний цайгаа (нэг хэсэг хар талх) франц романаар яаран бүрхэв. Эртний Орост язгууртнууд (хүн амын 3%) давуу эрхтэй анги байв. эзэмшдэг асар их хэмжээгазар, гэхдээ тэд сайн тариачин хийх нь ховор. Эзэний ажил биш. Үүний үр дүнд ядуурал, өр зээл, бүх зүйл банкинд барьцаалагдсан, дахин барьцаалагдсан. Чеховын "Интоорын цэцэрлэг"-д газрын эзэн Раневскаягийн үл хөдлөх хөрөнгийг өрийн төлөө зардаг. Худалдан авагчид (баян худалдаачид) үл хөдлөх хөрөнгөө сүйтгэж байгаа бөгөөд хэн нэгэнд эзний интоорын цэцэрлэг (дача болгон зарах) үнэхээр хэрэгтэй байна. Раневскийн гэр бүлийн асуудлын шалтгаан нь хэдэн үеийн туршид хоосон хонох явдал юм. Үл хөдлөх хөрөнгөө хэн ч хариуцахгүй, эзэн нь өөрөө сүүлийн 5 жил гадаадад амьдарч, мөнгө үрж байсан.

Борис Кустодиев. "Худалдаачин". 1918

Аймгийн худалдаачид бол Кустодиевын дуртай сэдэв юм. Парисын язгууртнууд эд хөрөнгөө дэмий үрж байхад эдгээр хүмүүс доороосоо босч, мөнгө олж байв асар том улс, хаана гараа, хөрөнгөө хаана тавих вэ. Энэ зургийг 1918 онд Кустодиевын худалдаачид, худалдаачин эмэгтэйчүүдийг хөрөнгөтний эсрэг тэмцэгчид аль хэдийн хана руу түлхэж байх үед зурсан нь анхаарал татаж байна.

Илья Репин. "Курск муж дахь шашны жагсаал." 1880-1883 он

Шашны жагсаалд нийгмийн янз бүрийн давхарга ирдэг бөгөөд Репин тэднийг бүгдийг нь дүрсэлсэн байдаг. Тэд урд талд нь лаа, ард нь дүрс бүхий дэнлүү барьж, дараа нь тэд алхдаг хамгийн сайн хүмүүс- дүрэмт хувцастай түшмэд, алтан хувцастай тахилч нар, худалдаачид, язгууртнууд. Хажуу талд нь харуулууд (морьтой), дараа нь энгийн хүмүүс байдаг. Замын хажуугийн хүмүүс дарга нарыг тасалж, эгнээнд нь орохгүйн тулд үе үе тармуур хийдэг. Третьяков зурган дээрх цагдаад дургүй байсан (баруун талд, цагаан хувцастай, олны дундаас хэн нэгнийг бүх хүчээрээ зодож байна). Тэрээр зураачаас энэ цагдаагийн эмх замбараагүй байдлыг хуйвалдаанаас арилгахыг хүссэн. Гэвч Репин татгалзав. Гэхдээ Третьяков тэр зургийг худалдаж авсан. Тухайн үед асар их мөнгө байсан 10,000 рублийн хувьд.

Илья Репин. "Цугларалт". 1883

Гэхдээ Репиний өөр нэгэн зурган дээрх эдгээр залуу хүмүүс олон түмэнтэй хамт бүх төрлийн шашны жагсаалд явахаа больсон. Тэд өөрсдийн гэсэн арга замтай - айдас. Энэ " Ардын хүсэл", хаан II Александрыг хөнөөсөн хувьсгалчдын далд байгууллага.

Николай Богданов-Бельский. "Аман тооллого. In улсын сургуульС.А.Рачинский". 1895 он

Хөдөөгийн сургууль. Баст гутал өмссөн тариачин хүүхдүүд. Гэхдээ сурах хүсэл байдаг. Багш эрвээхэй зангиатай европ костюмтай. Энэ жинхэнэ хүн- Сергей Рачинский. Математикч, Москвагийн их сургуулийн профессор. Сайн дурын үндсэн дээр тосгоны хөдөөгийн сургуульд багшилжээ. Татево (одоогийн Тверь муж), тэнд үл хөдлөх хөрөнгөтэй байв. Гайхалтай. 1897 оны хүн амын тооллогоор Орост бичиг үсгийн түвшин ердөө 21% байсан.

Ян Матейко. "Гинжлэгдсэн Польш". 1863

1897 оны хүн амын тооллогоор тус улсын бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүс 21%, Их Оросууд 44% байжээ. Эзэнт гүрэн! Үндэстэн хоорондын харилцааулс орон хэзээ ч жигдэрч байгаагүй. Польшийн зураач Ян Матейкогийн энэ зургийг 1863 оны Оросын эсрэг бослогын дурсгалд зориулж бичсэн байна. Оросын офицерууд ууртай царайтай охиныг (Польш) дөнгөлж, ялагдсан боловч эвдэрч сүйрээгүй. Түүний ард Литвийг бэлгэддэг өөр нэг охин (шаргал үст) сууж байна. Түүнийг өөр орос хүн бузарлав. Баруун талд нь үзэгчдийн өөдөөс харж суугаа туйл бол Дзержинскийн нулимж буй дүр юм.

Николай Пимоменко. "Фанатизмын хохирогч." 1899

Уран зураг харуулж байна бодит хэрэг, Кременец хотод (Баруун Украин) байсан. Еврей охин Украины дарханд дурлажээ. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс Христийн шашинд орсон сүйт бүсгүйтэй гэрлэхээр шийджээ. Энэ нь нутгийн еврей нийгэмлэгийн санааг зовоож байв. Тэд туйлын үл тэвчих авир гаргасан. Эцэг эх нь (зураг дээрх баруун талд) охиноосоо татгалзаж, охинд саад болжээ. Хохирогч хүзүүндээ загалмайтай, урд нь нударгатай рабби, ард нь багуудын талаар санаа зовж буй хүмүүс байдаг.

Франц Рубо. "Гимри тосгон руу дайрсан." 1891

19-р зууны Кавказын дайн. Даг болон чеченүүдийн тамын холимог хааны арми. Гимри тосгон (Шамилын өвөг дээдсийн тосгон) 1832 оны 10-р сарын 17-нд нуран унасан. Дашрамд дурдахад, Гимри тосгонд 2007 оноос хойш терроризмын эсрэг ажиллагааны дэглэм дахин үйлчилж байна. Хамгийн сүүлд (энэ нийтлэлийг бичиж байх үед) 2013 оны 4-р сарын 11-ний өдөр үймээний цагдаа нар илрүүлсэн. Эхнийх нь доорх зураг дээр байна.

Василий Верещагин. "Опиум идэгчид." 1868

Энэ зургийг Верещагин Оросын армийн Туркестаны кампанит ажлын нэг үеэр Ташкент хотод зуржээ. Дараа нь Төв Ази Орост нэгдсэн. Аяны оролцогчид өнөөдрийн зочин ажилчдын өвөг дээдсийг хэрхэн харсан бэ - Верещагин энэ тухай зураг, дурсамж үлдээжээ. Шороон, ядуурал, хар тамхи...

Петр Белоусов. "Бид өөр замаар явна!".1951
Эцэст нь 19-р зууны Оросын түүхэн дэх гол үйл явдал. 1870 оны 4-р сарын 22-нд Володя Ульянов Симбирск хотод төржээ. Түүний ах, "Народная воля"-гийн гишүүн өөрийгөө хувь хүний ​​алан хядах тал дээр туршиж үзсэн - тэр хаадын амь насанд халдах оролдлогыг бэлтгэж байсан. Гэвч оролдлого бүтэлгүйтэж, ахыг дүүжлэв. Тэр үед залуу Володя, домог ёсоор ээждээ: "Бид өөр замаар явах болно!" Тэгээд явцгаая.

А.Смирнов.
"Герасим Курин - тариачны удирдагч партизаны отряд 1812 онд."
1813.

Тариачин:

1. Тосгоны хүн, тэдний гол ажил нь газар тариалан эрхэлдэг.
Бесселдеевка нь ердөө хорин хоёр тариачны сүнснээс бүрддэг байв. ( Тургенев. Чертопханов, Недопюскин нар.)
2. Хувьсгалын өмнөх Оросын татвар төлөгч доод ангийн төлөөлөгч.

Орос хэлний толь бичиг. Москва. " Орос үг" 1982 он

Адриан ван Остаде.
"Тариачин гэр бүл"
1647.

Алексей Гаврилович Венецианов.
"Хөх тарианы хадууртай тариачин охин."

16-р зууны тариачин бол газрын эзэнтэй байгуулсан гэрээний дагуу өөр хэн нэгний газар амьдардаг чөлөөт тариачин байв; түүний эрх чөлөөг тариачинд илэрхийлсэн гарахэсвэл татгалзах, өөрөөр хэлбэл, нэг газрыг орхиж, нөгөөд шилжих, нэг газар эзэмшигчээс нөгөөд шилжих эрх. Эхэндээ энэ эрхийг хуулиар хязгаарлаагүй; гэхдээ газрын харилцааны мөн чанар нь тариачны энэ эрх болон тариачинтай холбоотой газар эзэмшигчийн дур зоргоороо харилцан хязгаарлалт тавьсан: жишээлбэл, газар эзэмшигч нь тариачинг ургац хураахаас өмнө газраас хөөж чадахгүй байсан. тариачин ургацын төгсгөлд эзэндээ мөнгө төлөхгүйгээр талбайгаа орхиж чадахгүй байв. Хөдөө аж ахуйн эдгээр байгалийн харилцаанаас болж тариачдыг гарахад хууль ёсны дагуу тогтоосон жигд хугацаа шаардагдах бөгөөд хоёр тал бие биедээ төлбөр төлөх боломжтой болсон. Иван III-ийн Хуулийн хуульд нэг заавал байх хугацааг тогтоосон - Гэгээн Жоржийн өдрөөс долоо хоногийн өмнө (11-р сарын 26) ба энэ өдрөөс хойшхи долоо хоног. Гэсэн хэдий ч 16-р зуунд Псковын нутагт тариачид Филипповог орхих хуулийн өөр хугацаа байсан (11-р сарын 14).

В.Ключевский. "Оросын түүх". Москва. "Эксмо". 2000..

Валентин Александрович Серов.
"Финлянд дахь тариачны хашаа."
1902.

Өөрсдийн болон бусад ажиглагчид трансформаторын [Петр I] агуу үйлсийн агуу байдлыг гайхшруулж, тариалангүй асар том талбайг гайхшруулж байв. үржил шимтэй газар, маш их хоосорсон, ямар нэгэн байдлаар газар дээр нь тариалсан, эдийн засгийн хэвийн эргэлтэд оруулаагүй. Ингэж хайхрамжгүй хандсаны учир шалтгааныг тунгаан бодсон хүмүүс үүнийг юуны түрүүнд ард түмэн урт удаан дайнаас доройтож, дараа нь түшмэл, ноёдын дарлалд дарлуулж, эгэл жирийн ард түмнийг аливаа зүйлд гар хүрэх хүсэл эрмэлзлэлийг мохоож байсантай холбон тайлбарлав. Веберийн хэлснээр боолчлолын үр дүнд бий болсон сүнсний дарангуйлал нь тариачны бүх утгыг харанхуй болгож, тэр өөрийнхөө ашиг тусыг ойлгохоо больж, зөвхөн өдөр тутмын хоол хүнснийхээ талаар боддог болжээ.

В.Ключевский. "Оросын түүх" И. Москва. "Эксмо". 2000

Василий Григорьевич Перов.
"Өвлийн улиралд тариачид оршуулгын ёслолоос буцаж ирэв."
1880-аад оны эхэн үе.

Петрийг нас барсны дараа тэр даруй тэвчээргүй Ерөнхий прокурор Ягужинский тариачдын зовлонгийн талаар хэнээс ч өмнө ярьсан; дараа нь Дээд хувийн зөвлөлд энэ байдлыг хөнгөвчлөх шаардлагатай байгаа талаар идэвхтэй яриа өрнөв. "Ядуу тариачид" нь өнөөгийн засгийн газрын илэрхийлэл болжээ.

Чухамдаа тариачид өөрсдөө биш, харин тэдний оргосон явдал нь засгийн газрыг ажилд авах, татвар төлөгчдөөс салгасан явдал байв. Тэд зөвхөн айл өрхөөр төдийгүй бүхэл бүтэн тосгонд зугтсан; Зарим эдлэн газраас бүгд ор мөргүй зугтсан; 1719-1727 онуудад бараг 200 мянган оргодол байсан - албан ёсны тоо, ихэвчлэн бодит байдлаас хоцордог.

Нислэгийн талбай маш өргөн хүрээг тэлж байв: өмнө нь хамжлага нь нэг газар өмчлөгчөөс нөгөөд гүйж байсан бол одоо тэд Дон, Урал, алс хол Сибирийн хотууд, Башкирууд, хагарал, тэр ч байтугай гадаадад, Польш руу хошуурчээ. болон Молдав. Екатерина I-ийн дэргэдэх Хувийн дээд зөвлөлд тэд хэрвээ бүх зүйл ийм болвол тэгэх ёстой гэж үзсэн үүндээ л ирнэ, хэнээс ч авах татвар, цэрэггүй байх болно гэж Меньшиков болон бусад эрхмүүдийн тэмдэглэлд хэрэв улс армигүйгээр зогсох боломжгүй бол түүнд анхаарал тавих хэрэгтэй гэсэн маргаангүй үнэнийг илэрхийлсэн. тариачид, учир нь цэрэг нь тариачинтай холбоотой, сүнс нь бие махбодтой адил бөгөөд хэрэв тариачин байхгүй бол цэрэг ч байхгүй болно.

Оргон зайлахаас сэргийлэхийн тулд хүн амын татварыг бууруулж, өрийг нэмсэн; оргодлуудыг эхлээд зүгээр л, дараа нь хуучин байрандаа буцаажээ бие махбодийн шийтгэл. Гэхдээ энд асуудал байна: буцаж ирсэн оргодлууд шинэ нөхдүүдтэйгээ хамт зугтаж, тал хээр эсвэл Польшид эрх чөлөөтэй амьдралын тухай үлгэрээр ятгаж байв.

Жижигхэн оргосон хүмүүстэй нэгдэв тариачдын үймээн самуунэзэд болон тэдгээрийн менежерүүдийн дур зоргоос үүдэлтэй. Элизабетийн хаанчлал нь тариачид, ялангуяа сүм хийдүүдийн дунд орон нутгийн чимээгүй үймээн самуунаар дүүрэн байв. Тайвшруулах багууд илгээж, босогчдыг зодож, эсвэл хэн авч явснаас нь хамаарч зоддог байв. Эдгээр нь туршилтын жижиг дэгдэлтүүд байсан бөгөөд 20-30 жилийн дараа Пугачевын түймэрт нэгдсэн.

В.Ключевский. "Оросын түүх". Москва. "Эксмо". 2000

Василий Максимович Максимов.
"Тариачин охин"
1865.

ОРОС ДАХЬ ТАРИАЧИН.Тариачид бол гэр бүлийн нөөц бололцоог ашиглан өрх бүрийг удирдаж, хамт олонд нэгдсэн хөдөөгийн жижиг үйлдвэрлэгчид юм. 18 настай - эхлэл. 20-р зуун Тариачид Оросын гол хүн ам байв.

"Тариачин" гэсэн нэр томъёо анх 14-р зуунд гарч ирэв. мөн "Христэд итгэгч" гэсэн үгнээс гаралтай (Алтан Ордны Христэд итгэгч бус хүмүүс, Оросын газар нутгийг боолчлогчидтой харьцуулахад).

60-70-аад оны их шинэчлэлийн үеэр. 19-р зуун Газар эзэмшигчид (хамтлагчид) Оросын хүн амын 37% -ийг бүрдүүлдэг - 23 сая хүн. Литва, Беларусь, Украинд үлдсэн хүн амын 50-70% нь байв. Хойд болон өмнөд (тал хээрийн) мужуудад хамжлагатуудын тоо хүн амын 2-12% хооронд хэлбэлздэг. Архангельск муж, Сибирьт бараг ямар ч хамжлага байгаагүй.

Боолчуудад иргэний болон өмчийн эрх байгаагүй.

Газар эзэмшигч тариачид нь корвее тариачид (эзний талбайд ажилладаг) ба квитрент тариачид (газар эзэмшигчид мөнгөн квитрент төлдөг) гэж хуваагджээ. Их шинэчлэлийн өмнөхөн газар өмчлөгч тариачдын 71% нь корвее, 29% нь quitrent дээр байв. Төвийн аж үйлдвэрийн аймгуудад газар эзэмшигчийн хэлбэр давамгайлж байв. Газар эзэмшигчид тариачдыг ажил хөдөлмөрт байлгахаас илүүтэй ажилдаа явуулах нь илүү ашигтай байв. Эдгээр бүс нутагт тариачдын 67 хүртэлх хувь нь, жорлонгийн үйлдвэрлэл хөгжсөн зарим мужид, жишээлбэл, Кострома, Ярославльд тариачдын 80-90 хувь нь байв. Квитрент систем, гар урлалын хөгжил нь зарим тариачдад ихээхэн хэмжээний хөрөнгө олж авах боломжийг олгосон. Баяжсан хамжлагчид юуны түрүүнд өөрсдийгөө болон гэр бүлээ эрх чөлөөний төлөө гэтэлгэхийг эрэлхийлдэг байсан, учир нь тэд ихэнхдээ эзнээсээ хэд дахин илүү баян байсан. Морозов, Коновалов зэрэг худалдаачдын удмууд боолчуудаас гарч ирэв. Үүний эсрэгээр, газар тариалангийн нөхцөл илүү таатай байсан Төв Хар Дэлхий, Дундад Волга, Украины газар тариалангийн бүс нутагт корвэй давамгайлж байв (тариачдын 80-90% хүртэл). Корве нь газар эзэмшигчдийн эдийн засаг Европын зах зээлд чиглэсэн байсан Литва, Беларусь улсад мөн давамгайлж байв.

18-1 давхарт байрлах нэг төрлийн корвее. 19-р зуун сарын өмнө байсан. Газар эзэмшээгүй тариачид долоо хоногт 6 өдөр ажил хийж, сар бүр хоол хүнс, хувцас хунар авдаг байв. Сарын цалинд шилжсэн тариачин заримдаа фермээ хадгалдаг байсан - хашаа, хөдөө аж ахуйн хэрэгсэл, мал сүргээ хадгалахын тулд сар бүр цалин авдаг байв. Гэхдээ ихэнхдээ тэрээр эзний хашаанд амьдарч, эзний тоног төхөөрөмжөөр газар эзэмшигчийн талбайг тариалж байв. Бараг боолын хөдөлмөр нь бүтээмж багатай байсан тариачдыг тэжээхийн тулд газар эзэмшигчээс нэмэлт зардал шаардагддаг тул сарыг өргөн тархах боломжгүй байв.

Хийдийн тариачид бас боолчлолд байсан. 1764 онд ойролцоогоор. 2 сая тариачин, тэднийг Эдийн засгийн коллежийн харьяалалд шилжүүлэв. Эдгээр тариачид (тэднийг эдийн засгийн гэж нэрлэдэг байсан) төрийн сангийн ашиг тусын тулд корвэйг мөнгөн түрээсээр сольсон тул сүм хийдийн газар нутгийг хүлээн авав. Гэвч сүм хийдүүд 1917 он хүртэл томоохон газар эзэмшиж байв.

Газар эзэмшигчидтэй ойролцоо байр суурь эзэлдэг тариачид агуу гүнлэг, дараа нь хааны гэр бүл буюу "ордон"-д харьяалагддаг байв. Тэднийг "ордоны дайчид" гэж нэрлэдэг байв. 1797 онд ордны тариачид, хааны эдлэн газар, ордныг удирдахаар Аппанегийн хэлтэс батлагдаж, тариачдыг аппанагууд гэж нэрлэж эхлэв. Энэ үед 463 мянган эрэгтэй сүнс байсан бөгөөд тэдний тоо байнга нэмэгдэж байв. Тэднийг газар эзэмшигчдээс худалдаж авч, төрийн өмчийн зарим тариачдыг өв залгамжлалд шилжүүлэв. Эхлэл рүү 1860-аад он аль хэдийн ойролцоо тариачид байсан. 2 сая

Гэсэн хэдий ч бүх тариачид боолчлогдсонгүй. Дунд нь. 19-р зуун OK. 19 сая хүн, өөрөөр хэлбэл газар өмчлөгч тариачдын тооноос арай бага байсан нь төрд (төрийн сан) харьяалагддаг муж эсвэл улсын тариачид байв. Энэ бол хуулийн дагуу эрх чөлөөтэй, гэхдээ төрөөс хамааралтай тариачдын ангилал байв. Тэд ашиглуулахаар газар авсан бөгөөд үүний төлөө тэд мөнгөн түрээс хэлбэрээр үүрэг хүлээсэн. Хэдийгээр муж улсын тариачид биечлэн эрх чөлөөтэй байсан ч өөр анги руу шилжих эрх нь хязгаарлагдмал байв. Тэд улс орны бусад хэсэгт шилжих, газар тариалан эрхлэх, гэрээ байгуулах, бөөний худалдаа, нээлттэй аж үйлдвэрийн . Тэд 1861 он хүртэл газар өмчлөх, өөрийн нэр дээр үл хөдлөх хөрөнгө олж авах, үйлдвэр, үйлдвэр байгуулах эрхгүй, тодорхой эрх баригчдын зөвшөөрөлгүйгээр ажилдаа явах эрхгүй, эрх ашгаа хамгаалж чадахгүй байв. шүүх дээр.

Улсын тариачдын эрх зүйн байдал эхэндээ бүрэлдэн тогтсон. 18-р зуун цэргийн болон санхүүгийн шинэчлэлПетр I. "Улсын тариачид" гэдэг нэр анх Петрийн 1724 оны зарлигаар гарч ирсэн. Өмнө нь тэднийг "хар анжис тариачид" гэж нэрлэдэг байсан (энэ нэр томъёо нь 14-р зуунд "хар анжис", өөрөөр хэлбэл татвар ногдуулах, татвар ногдуулах анжис гэсэн үгнээс үүссэн. ). Эхнээсээ 18-р зуун улсын тариачдын тоо нэмэгдэв. Энэ ангилалд Оросын анхны нутаг дэвсгэрийн хөдөөгийн хүн амын янз бүрийн бүлгүүд болон саяхан нэг хэсэг болсон газар нутгийн тариачид багтжээ. Оросын төр: Балтийн орнууд, Литва, Беларусь, Украйн, Закавказ. Төрийн тариачид 1786 онд Эдийн засгийн коллеж татан буугдсанаас хойш эдийн засгийн тариачид, 1830-1831 оны бослогын дараа Польшийн ноёдын гараас авсан тариачид багтсан; гэж татан буулгасны улмаас хотын статусаа алдсан “мужаас гадуурх” хотын оршин суугчид захиргааны төвүүд. Мужийн тариачдад мөн "шанаг" - тариачид багтсан хойд бүс нутаггазаргүй байсан бөгөөд ургацынхаа хагасыг түрээсэлсэн; Ижил мөрний бүс, Урал, Сибирийн ард түмэнд байгалийн алба гувчуур (ясак), үүнээс гадна мөнгөн болон зарим төрлийн татвар ногдуулдаг. Төрийн тариачид нь Молдав дахь царанчууд байсан (Молдавын "цара" - газар, өөрөөр хэлбэл тариачид). Тэд газар өмчлөгч, сүм хийдийн газар нутаг дээр амьдардаг байсан бөгөөд тэдэнд олгогдсон орлогын аравны нэгийг төлж, өрх бүрт жилд 12 хоног корвее хийдэг байв. Улсын тариачдыг удирдах зорилгоор 1837 онд Улсын өмчийн яамыг байгуулжээ. Түүний тэргүүн П.Д.Киселев, боолчлолыг устгахыг дэмжигч 1837-1841 онд кампанит ажил явуулжээ. улсын тосгоны шинэчлэл.

1861 онд боолчлолыг халж, 1863 онд аппанаж тосгонд, 1866 онд муж улсын тосгонд газар тариалангийн шинэчлэлийг хэрэгжүүлснээр тэгшитгэсэн. эрх зүйн байдалтариачдын янз бүрийн ангилал. Хуучин газар өмчлөгч, тариачид улсын адил эрх эдэлж, тосгонд нэгдсэн засаг захиргаа байгуулагдав. Земская ба шүүхийн шинэчлэлтариачдыг нугалахад авчирсан орон нутгийн засаг захиргааболон шүүхүүд. Гэсэн хэдий ч шинэчлэлийн дараах үед ч тариачдын хоорондын ялгаа байсаар байв: чанар олгох газар, төлбөрийн хэмжээ, талбайг эргүүлэн авах нөхцөл, газар өмчлөх шинж чанар гэх мэт. Гэвч эдгээр бүх ялгааны оронд бий болсон. феодалын үе, капитализмын шинж чанартай тариачдыг ядуу олонх, чинээлэг цөөнх гэж нийгэмд хуваах үйл явц байсан.

Сургуулийн нэвтэрхий толь бичиг. Москва, "OLMA-PRESS Education". 2003 он

Василий Максимович Максимов.
"Тариачдын хуриманд илбэчин ирсэн нь."
1875.

Гэхдээ Оросын эртний уран зохиолд "Гал амилах" гэсэн хэллэг яагаад гардаг вэ? Гал асаах нь ойлгомжтой, харин амилуулах гэж үү? CROSS - Чулуунаас галыг тогшуулдаг ЗАЛГАЛ! Дараа нь ЗАСАЛ бол амьдралын бадамлуулагч байсан бөгөөд дашрамд хэлэхэд, тариаланчдыг КРАСС гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл дэлхий дээрх амьдралын гал асаагчид!

Тэгээд тариачин гэдэг нь "Христэд итгэгч" гэсэн үгнээс гаралтай биш юм.

Сергей Алексеев. "Валькирийн эрдэнэс. 6-Үнэн ба уран зохиол.”

Вацлас Холлар.
"Тариачдын хурим"
1650.

-Орос их хүйтэн улсмуу хөрстэй, тиймээс эдгээр хүмүүс энд амьдардаг болохоос бусад хүмүүс биш. Европт газар тариалангийн хугацаа арван сар, Орост таван сар байдаг” гэж Милов гунигтай хэлэв. -Ялгаа нь хоёр талтай. Европт тэд зөвхөн 12, 1-р сард талбайд ажилладаггүй. Жишээлбэл, арваннэгдүгээр сард та өвлийн улаан буудай тариалж болно, энэ талаар 18-р зуунд английн агрономчид мэддэг байсан. Хоёрдугаар сард бусад ажлыг хийнэ. Тэгэхээр тооцоод үзвэл Оросын тариачинд тариа бутлахаас гадна тариалангийн ажил хийх 100 хоног байгаа юм байна. Тэгээд 30 хоног хадландаа зарцуулагддаг. Юу болдог вэ? Мөн энэ нь судсыг урж, арай ядан хянаж чаддаг. Дөрвөн хүнтэй гэр бүлийн тэргүүн (ганц тариачин) хоёр ба хагас акр газар хагалж чаддаг. Европт - 2 дахин их.

Орос улсад хугацаагүй хугацаа 7 сар үргэлжилдэг нь 18-р зуунд засгийн газрын баримт бичигт бичигдсэн байдаг. Тэд асуудлыг ойлгосон ... Тэдгээр багажаар дунджаар гуравхан ургац хураасан. Нэг тарианаас гурав нь өссөн гэсэн үг. 12 пүдээс - 36. Үрийн гурван үр тарианы нэгийг хасвал 24 пуд гарч ирнэ - аравны нэгээс цэвэр ургац. Хоёр ба хагас дессиатинаас - 60 фунт. Энэ нь 4 хүнтэй гэр бүлд зориулагдсан. 4 хүнтэй гэр бүл, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд бага иддэгийг харгалзан үзвэл 2.8 насанд хүрсэн хүнтэй тэнцэнэ. Хэдийгээр нэг хүнд ногдох жилийн хэрэглээний хэмжээ 24 фунт байдаг. Энэ нь танд бараг 70 фунт хэрэгтэй болно. Гэхдээ ердөө 60 байна. Мөн тэднээс та малыг тэжээх нэг хэсгийг хасах хэрэгтэй - морины овъёос, үнээний нэмэлт тэжээл. Тэгээд биологийн нормын дагуу 24-ийн оронд орос хүн 12-15-16 фунт стерлинг хэрэглэжээ. Бие махбодид шаардлагатай 3000-ийн оронд өдөрт 1500 ккал.

Энд байна дундаж Орос- үргэлж талхны хомсдолтой байсан улс. Амьдрал үргэлж боломжийн хязгаарт байсан газар. Мөнхийн тэмцэл, өлсгөлөнгийн мөнхийн айдас. Үүний зэрэгцээ аймшигт ажил, ядаргаатай ажил, эмэгтэйчүүд, хүүхэд, хөгшид оролцсон ... Тариалангийн талбайг өргөтгөх боломжтой юу? Хэрэв та ямар нэгэн байдлаар санамсаргүй байдлаар ажиллавал боломжтой. Тэд ингэж л ажилласан. Хэрэв Англид тэд 4-6 удаа хагалж, газрыг "сэвсгэр" байдалд оруулдаг бол Орост газар тариалан муу хэвээр байна. Технологи өөрчлөгдсөн ч - Европт трактор, Орост трактор байдаг - гэхдээ тариалангийн цаг хугацааны харьцаа ижил хэвээр байгаа бөгөөд үр дүн нь ижил байна: Европт тариалангийн талбай дээр ийм жижиг бөөгнөрөл олдохгүй. , гэхдээ Орост ийм чулуунууд талбай дээр хэвтэж байдаг. Тийм ээ, 18-р зуунтай харьцуулахад хөдөө орон нутагт хөдөлмөрийн бүтээмж 40-50 дахин өссөн байна. Гэхдээ байгаль өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна! Тиймээс Оросын хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний өртөг цаг уурын ижил шалтгаанаар барууныхаас үргэлж үнэтэй байх болно.

Та "Дарга" киног үзсэн үү? Эмэгтэйчүүд ядарсан үнээ унахгүйн тулд олсоор өргөж байсан зүрх шимшрүүлсэн дүр зургийг санаж байна уу? Энэ бол Оросын хувьд ердийн зураг юм. Хавар болоход үхэр, адуу бараг л зогсож байв. Энэ нь асар том орон зай, талбайнууд, толгод, нуга мэт санагдах болно. Тэгээд тариачин өвсөөр дутагдаж байна. Яагаад? Учир нь өвс нь витаминаар дүүрэн байх үед зөвхөн хурааж, хураах хэрэгтэй - тариачин үүнд цаг зав байдаггүй. Хуучин хэв маягийн дагуу хадлан бэлтгэх ажил 6-р сарын 29-нд Петр, Паул нартай эхэлж, 7-р сарын сүүл хүртэл үргэлжилсэн. Мөн 8-р сараас (заримдаа 7-р сарын 20-ноос!) боловсорч гүйцсэн хөх тариа хураахад яарах шаардлагатай болсон.

Тийм ч учраас хадлангийн үеэр тосгон тэр чигтээ хөгшин залуу гэлтгүй өвс хадахаар гарч, тариачид зүгээр л хуаранд тариалангийн талбайд амьдарч байсан ч тухайн үеийн хадлангийн техникээр тариачин хангалттай хадлан авч чадаагүй хэвээр байв. 30 хоногийн дотор. Орос улсад гацах хугацаа 180-аас 212 хоног - 7 сар байна. Нэг тариачин өрх (4 сүнс) хоёр үхэр, газар хагалах нэг эсвэл хоёр морь, хоёр хонь, нэг гахай, 5-8 тахиатай байв. Ямаа ховор харагддаг байсан. Тоо хэмжээ нь дүүрэг бүрт өөр өөр байж болно, жишээлбэл, Тверь мужийн Ржевский дүүрэгт нэг тариачин 3 хонь, хөрш зэргэлдээ Краснохолмскийд 3-4 гахайтай байв. Гэхдээ ерөнхийдөө ердийн тооцоогоор энэ нь зургаан толгой үхэртэй тэнцдэг. Тэдний хувьд 18-р зууны стандартын дагуу ойролцоогоор 620 пуд өвс бэлтгэх шаардлагатай байв. Тэгээд тариачин болон түүний гэр бүл орж ирэв хамгийн сайн тохиолдол 300-г хадаж чаддаг байсан. Энэ нь үргэлж ийм байсаар ирсэн.

Үүнээс гарах гарц юу вэ? Малд илчлэг багатай, амин дэмгүй сүрэл өгсөн. Гэхдээ сүрэл хангалттай байсангүй! Гахай, үхрийг адууны бууцаар тэжээж, хивэг цацаж байв. Тариачин малын хоол хүнсний хомсдол нь колхозын дарга нар, Оросын газар эзэмшигчдийн мөнхийн толгойны өвчин байв. Хавар гэхэд үхэр шууд утгаараа унаж, дүүжлэв. Мөн ийм үхрийн ялгадас бага байсан, сүү бүү хэл; зарим мужид үнээ бараг гаргадаггүй сүүний зориулалтаар бус, зөвхөн бууцаар тэжээдэг байв. Энэ нь тодорхой шалтгааны улмаас хомсдож байсан. Бууц олон жилийн турш хуримтлагдаж байна!

Оросын үхэр маш их байсан чанар муутай. Газар өмчлөгчид, засгийн газраас гэгээрсэн хүмүүсийн Европоос Орос руу сайн үүлдэр импортлох гэсэн бүх оролдлого ижил замаар дуусав - барууны үүлдэр хурдан доройтож, Оросын туранхай үхрээс бараг ялгагдахааргүй болжээ.

Бүх хууль тогтоомжийн дагуу гурван талбайн тариалангийн эргэлттэй бол гурван жил тутамд газар тариалах ёстой. Гэвч бодит амьдрал дээр тариачид ойролцоогоор 9 жилд нэг удаа газрыг бордож байв. “Сайн газар бууцыг 9 жил санадаг” гэдэг үг хүртэл бий. Орост 20-р зууны эхэн үед ч гэсэн 12, 15, 18 жил тутамд хөрсийг бордож байсан газрууд байсан. Тэгээд дотор Вятка мужжишээлбэл, 20 жилд нэг удаа! Бид ямар ургацын тухай ярьж болох вэ?...

Гэхдээ хэрэв та гэнэт бодсон бол: "Гэхдээ манай тариачид жилд 7 сар амардаг байсан! Өвөл зуухан дээр хэвтэж байсан" гэж тэд маш их андуурчээ. Өвөл бас ажил ихтэй байсан. Энд нэг жишээ байна. Байнгын ядуурлын улмаас Оросын тариачин Европын тариачнаас ялгаатай нь гутал өмсдөггүй байв. Бүхэл бүтэн гэр бүлд - 4 хүнд гутал өмсөхийн тулд тариачин үр тарианыхаа дөрөвний гурвыг зарах ёстой байв. Энэ бол бодитой бус зүйл. Гутал зүгээр л байхгүй байсан. Оросууд ганган гутал өмссөн байв. Нэг тариачин жилдээ 50-60 хос гутал өмсдөг байв. Бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ үржүүлье. Мэдээжийн хэрэг, бид өвлийн улиралд гутал хийдэг байсан; Цааш нь ... Тариачин захаас даавуу худалдаж авч чадахгүй байв. Бүр тодруулбал, тэр чадах байсан, гэхдээ ямар нэгэн ховор тансаг бэлэг болохоос зөвхөн эхнэр эсвэл охиндоо зориулж хэзээ ч худалдаж авч байгаагүй. Мөн та хувцаслах хэрэгтэй. Тиймээс эмэгтэйчүүд өвлийн улиралд ээрдэг, нэхдэг байсан. Дээрээс нь бүс, уяа, эмээл бэлтгэх... Түлээний мод бэлтгэх... Дашрамд хэлэхэд, хүртэл XVIII сүүлзуунд Орост хөрөө ч байгаагүй, ой модыг сүхээр огтолжээ. Түүгээр ч барахгүй зуух нь төгс бус, овоохойн доторх тааз огт байхгүй байсан тул (нэмэлт дулаан тусгаарлагч болох тааз нь зөвхөн 18-р зууны хоёрдугаар хагаст гарч эхэлсэн) маш их түлээ шаардагдах болно - ойролцоогоор 20 шоо метр.

Зуны улиралд Оросын тариачин өглөөний гурав, дөрвөн цагт босоод хашаандаа очиж тэжээл нийлүүлж, бууц гаргаж, үдийн цай хүртэл тариалангийн талбайд ажиллав. Үдийн хоолны дараа нэг цаг хагас цаг унтсан. Эрчүүд арван нэгэн цагт орондоо оров. Эмэгтэйчүүд оёдлын ажил дээр сууж байсан тул бага зэрэг хожимджээ. Өвлийн улиралд бид нэг цагийн өмнө буюу арван цагт унтдаг байсныг эс тооцвол ердийн дэглэм бараг ижил байв.

...За надад хэлээч, ингэж амьдарч болдог юм уу?...

Оросын тариачны амьдрал шинэ чулуун зэвсгийн үеийн зэрлэг хүмүүсийн амьдралаас тийм ч их ялгаатай байсангүй. Магадгүй муугаар бодоход... Жишээлбэл, Оросын овоохой гэж юу байсан бэ? Намхан, нэг өрөө, сүрлэн байшин. Тааз байхгүй байгаа талаар аль хэдийн хэлсэн. Шал нь ихэвчлэн шороон байсан. Орох хаалга- ховор метрээс өндөр, заримдаа хагас метр урт хаалганууд байдаг! 19-р зууныг хүртэл Оросын ердийн овоохойг хар өнгөөр ​​халаадаг байв. Энэ хачин барилгад цонх байсангүй. Утаа нь хагас дүнзний хэмжээтэй нүхний цонх гэгчээр гарч байсан. Тариачид ор дэрний цагаан хэрэглэл, тэр ч байтугай гудас, өдөн орны тухай ярьдаг удаан хугацаагаарТэд ямар ч ойлголтгүй, таар даавуу, сүрэл дээр унтдаг байв. Нэг “өрөөнд” 8-10 хүн мөргөцөг, орон дээр зэрэгцэн унтдаг байв. Энд бас мал байсан - тахиа, гахай, тугал... Гадаад аялагчдын төсөөллийг тавиур дээрээс өлгөөтэй толгой, хөл, гар нь гайхшруулж байв. Оросын амьдралыг судлаач Кокс "Тэд минут тутамд шалан дээр унах юм шиг санагдсан" гэж бичжээ.

Тариачид өглөө нь зуухаа асаажээ. Үдээс хойш гурав, дөрвөн цаг гэхэд их халуун болж, бүхэл бүтэн орой ширүүн халуун байв. Заримдаа шөнө дөлөөр эрчүүд тэсэхийн аргагүй бүгчимээс мултарч, даарч хөрөхөөр цээжээ ангайлгаж, хөлөрч, уурлаж хүйтэнд үсэрдэг байв. Тиймээс, олон тооны өвчин, ханиад болон үхлийн аюултай. Гэвч өглөө нь овоохой маш хүйтэн болж, унтаж буй хүмүүсийн сахал нь хөнжилдөө хүртэл хөлдөв. Тэгээд овоохой нь хараар халсан тул хаа сайгүй тортогны урт хар зах өлгөөтэй байв.

Мөн үнэр! Агааржуулалтгүй өрөөнд (тэд халуунд санаа тавьдаг) ийм миасма цэцэглэж, бэлтгэлгүй хүмүүс толгой эргэх болжээ. Орос эрчүүд хажуугаар өнгөрөхөд Хармс Пушкин хамраа чимхэж байсныг санаж байна уу? "Зүгээр дээ, багшаа..."

Чухамдаа энэ улс нь хүн төрөлхтний хоёр “дэд төрөл”-д хуваагдсан байсан - соёлтой, Европт боловсрол эзэмшсэн, шаазангаар хооллож, Овидын шүлгийг хэлэлцдэг язгууртнууд, мөн туйлын саарал, дарагдсан, хагас амьтан, мухар сүсэгтэй, араатангаар амьдардаг. боломжийн хязгаар, ядуурлаас хол, хол давсан. Эдгээр "дэд зүйл" нь зөвхөн ойлгоогүй төдийгүй бие биенээ ойлгож чадахгүй байсан нь тодорхой байна: тэдний хооронд ангал байсан. Заримдаа бүр ярьдаг байсан өөр өөр хэл– зарим нь орос хэлээр, зарим нь франц хэлээр. Хоёр улс нэг дор... Элои ба Морлокс.

Петр I шинэчлэлээ эхлүүлэхэд Орост тариачин бус хүн амын 6% нь байв. Зөвхөн зургаа! Учир нь гараас ам дамжин амьдардаг тариачид орон нутгийн уур амьсгалд илүү хамааралтай хүмүүсийг тэжээж чадахгүй байв. Тэгээд энэ зургаан хувиас лам, хутагт, арми, хүнд суртал, шинжлэх ухаан бүрэлдэн тогтсон... Гайхалтай үр дүнгүй улс!

Элитүүдийн амьжиргааны түвшин нь хүн амын 94% -ийн амьжиргааны түвшингээс гайхалтай төдийгүй гамшигт ялгаатай байв. Хар тариачид бялуу, квиноа идэж байхад хавар ийм жижиг цэцгүүд ургасан анхны өвс болох хонхорхой цуглуулдаг байсан... Үүний зэрэгцээ Оросын язгууртнууд тарвас, чавга, нимбэг, жүрж, тэр ч байтугай хан боргоцойг жилийн турш иддэг байв. . Шилэн хүлэмжинд халуун орны жимс ургуулахын тулд газар доорх хөрсний халаалтын нарийн төвөгтэй системийг зохион бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ хүлэмжинд зориулсан шил үнэтэй байсан ч хүлэмжинд шаардагдах шилний хэмжээ асар их байв.

Жирийн орос хүний ​​нүдээр харахад хүнд суртал, хотын удирдлагууд нь зөвхөн цөөн тоотой, хүртээмжгүй байдаг. Энэ нь өөр гариг ​​дээр амьдардаг юм шиг ойлгомжгүй юм. Дарга нар бол хүн биш, тэнгэрийн амьтан юм шиг. Та тэднийг загнаж болно - яг л та заримдаа доромжилж чаддаг шигээ, гэхдээ хэрэв тэнгэрийн хүн гэнэт чамайг биечлэн доромжилж байвал ... Аав аа!

Би зураг авалтын нэг ангийг санахгүй байна далд камерЕльциний эрин үед. Гартаа гар утас барьсан сэтгэл хөдөлгөм эр гудамжинд энгийн, овсгоотой орос руу ойртож байна. Тэгээд тэр өөрийгөө ерөнхийлөгчийн төлөөлөгч гэж хэлээд асуув: энгийн орос хүн та манай ард түмнээс сонгогдсон хүмүүсийн талаар ямар бодолтой байна вэ? Русич угаасаа шүлсээ асгаж, гараа даллаж, харааж зүхэж эхэлдэг. Түүний амьдрал муу байна! Одоо ерөнхийлөгчөө харвал ураад хаячих юм шиг байгаа юм. Хажуугаар нь өнгөрч буй хүний ​​яриаг анхааралтай сонссоны дараа тэр хүн гар утсаараа дугаарлаж, гар утсаа өгөв.

- Одоо та Борис Николаевич Ельцинтэй ярилцах болно. Түүнд хүсэл тэмүүллээ илэрхийл.

"Сайн уу, Орос оо" гэж хүлээн авагч энгийн, энгийн нэгэн иргэний чихэнд ерөнхийлөгчийн давтагдашгүй хоолойгоор цуурайтав.

Тэгээд гайхамшиг тохиолддог. Ерөнхийлөгчөөс түүнийг хэрхэн амьдарч байгааг асуухад орос хүн гэнэт ингэж хариулав.

- Тийм ээ, зүгээр, Борис Николаевич!

Гэсэн хэдий ч ямар ч чухал үр жимс авчирдаггүй, хэтийн төлөвийг амладаггүй өдөр тутмын тэнэг ажил; хар найдваргүй амьдрал; байнгын өлсгөлөнгийн ирмэг дээр байгаа амьдрал; цаг агаарын нөхцөл байдлаас туйлын хамааралтай байх нь Оросын сэтгэцийн хэв маягийг бий болгоход нөлөөлж чадахгүй.

Чи хичнээн их хөдөлмөрлөж байсан ч бүх зүйл Бурханы гарт байсаар байна, хэрэв тэр хүсвэл, тэр хүсээгүй бол үхэх болно; Ажил, бүү ажилла - бараг юу ч чамаас хамаарахгүй. Тиймээс оросуудад энэ нь "дээрээс ирсэн шийдвэрээс" мөнхийн хамааралтай байдаг. Эндээс мухар сүсэг нь харанхуйлж, санамсаргүй байдлын мөнхийн тооцоонд хүрдэг. Өнөөдрийг хүртэл Оросуудын хувьд Христийн дараах гол бурхад нь Их Эзэн Авос ба түүний дүү хэвээр байна гэж би бодож байна.

Орос хүн бага наснаасаа эхлэн нойрноос бусад амьдралынхаа бүх цагийг энгийн бие махбодийн амьд үлдэхэд зарцуулсан. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд эцсийн мөч хүртэл хээр дээр бөхийж, тэндээ амарждаг. Орос хэлэнд “страда”, “зовлон” гэдэг үг нэг язгууртай байдаг нь дэмий хоосон биш... Мөнхийн туйлширсан байдалд амьдарч, төрсөн үрийнхээ тал хүртэлх хувь нь хорвоог орхиж, хэн нэгний сайн сайхныг үнэлэхээ больжээ. болон өөрийн амьдрал. Ямар ч байсан тэр биш, харин Бурхан захиран зарцуулдаг.

Тиймээс хүүхдэд хандах хандлага нь бүрэн хэрэглэгчийн шинж чанартай байдаг. Хүүхдүүд бол гэрийн ажилд туслах зүйл юм. Тиймээс бидний хайртай хүүхдүүддээ хандан "Чамайг алах нь хангалтгүй!"

Америкт гурван жил амьдарсан, бага зэрэг дассан найз Леша Торгашев Чикагогоос ирээд манай нисэх онгоцны буудал дээр гурван настай охиноо бузарласан орос ээж орилж байхыг сонсоод ихэд цочирдов. Хувцаслалт: "Би чамайг ална!" Түүнийг зөвхөн нөхцөл байдал төдийгүй эхийн төсөөлөлд "Би чамайг хутгалж ална" гэж бодож байсан хүүхдийн амь насыг хохироосон тухай нарийн ширийн зүйлийг гайхшруулсан.

Хүүхдийн төлөө биш, “хөгшрөхөд аяга ус өгөх хүн байгаасай” гэж хүүхэдтэй болсон. “Хүүхэд бол бидний баялаг” гэдэг бол хамгийн аймшигтай, хамгийн хэрэглэгчдэд зориулсан уриа юм Зөвлөлтийн эрх мэдэл, тариачнаас сугалж авсан мэт Орос XVIIIзуун. Тэр үед хүүхдүүд үнэхээр баялаг гэж тооцогддог байсан, учир нь тэднийг 7 настайгаас нь эхлэн ажилд оруулж болно. Хүү 15 нас хүртлээ хагас ачаа үүрч, 16 наснаасаа бүтэн ачаа үүрч, өөрөөр хэлбэл эрэгтэй хүн шиг ажилладаг байв. Өсвөр насныхан бол баялаг. Бяцхан хүүхдүүд бол ачаалал, хооллох нэмэлт ам юм. Тэд ялаа шиг үхсэн бөгөөд хэн ч тэднийг өрөвдсөнгүй - эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлсээр байв! Мөнхийн хоолны хомсдолд "Бурхан малыг үр төлөөр нь, хүүхдүүдийг Приморийн хүмүүсийг ивээг" гэсэн үг байдаг.

Европ Оросын жадны цохилтоос айж байв. Учир нь Оросын тариачин цэрэг өөрийн амьдралыг үнэлдэггүй байв. Түүний амьдрал тамын хувилгаан байсан бөгөөд үүнтэй харьцуулахад үхэл нь илүү муу сонголт биш юм. "Дэлхий дээр үхэл ч улаан" гэж Оросын өөр нэг зүйр үг байдаг.

Орос дахь "Мир" гэдэг нь тариачдын нийгэмлэгийн нэр байв.

Сталины нэгдлийн фермүүд үндэс суурьшсан цорын ганц шалтгаан нь тэд ард түмний сэтгэлд бүрэн нийцсэн байсан гэж үздэг. Мөн өмнөх амьдралтайгаа нийцүүлэн. Тийм ээ, тийм ээ, би энэ новшийн нийгэмлэгийн тухай ярьж байна. Оросын бүх тариачны сэтгэл зүй бол коллективизмын сэтгэл зүй юм. Нэг талаараа энэ нь сайн хэрэг: хүн бүр бие биедээ туслах ёстой. Харин нэгдмэл үзлийн нөгөө тал нь "эхлэгч" буюу ямар нэгэн байдлаар (оюун ухаан, эд баялаг, гадаад төрх) бусдаас ялгардаг хүмүүсийг үл тэвчих явдал юм...

Хөгжлийг саатуулдаг энэ нэгдэлч сэтгэл зүйгүйгээр капиталист харилцаа(Үүний мөн чанар нь илүү их атомчлах, нийгмийг хувь хүн болгох явдал юм) Оросын тариачид зүгээр л оршин тогтнож чадахгүй байв. "Өдөр жилээр тэжээгддэг" тариалангийн цагийн дарамттай нөхцөлд ганц тариачин байж чадахгүй. Арав, хорин хоног хагалгаагүй өвдсөн бол танайх өлсгөлөнд нэрвэгдэх нь. Байшин шатсан, морь үхсэн... Хэн туслах вэ? Нийгэмлэг. Газар нь эцэстээ ядуурч, үр жимсээ өгөхөө болих үед дэлхийн бүх тариачид "цэвэрлэгээ" хийж, ойг тариалангийн талбай болгон бууруулж, дараа нь талбайг ажилчдын тоогоор хуваажээ. Тиймээс олон нийтийн "тусламж"гүйгээр тариачид Орост нэг ангийн хувьд оршин тогтнох боломжгүй юм.

Нөхөрлөл бол үндэсний сэтгэлгээг цочирдуулдаг айхтар формац. Хүмүүсийн толгойд газар тариалангийн эрин үеийг даван туулж, аж үйлдвэрийн эрин үе рүү унав. Большевикуудын үед "Аав маань ажлаасаа жинхэнэ хөрөө авчирсан!..." Дэлгүүрээс биш, яагаад ажлаасаа ирсэн юм бэ гэсэн хүүхдийн шүлгүүд байдгийг хэн нэгэн санаж байгаа байх. Яагаад "хулгайлсан" биш "авчирсан" вэ? Тийм ээ, бүгд ижил шалтгаанаар. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл ард түмэн, эргэн тойрон дахь бүх зүйл минийх! Хүндэтгэсэнгүй хувийн өмч. Нийгмийн социалист хорих лагерь...

18-р зууны дунд үеэс газар өмчлөгчдийн менежментийн зааварт: "Залхуурал, хууран мэхлэлт, худал хуурмаг, хулгай нь тэдэнд (тариачид - А.Н.) удамшсан мэт санагддаг. Тэд эзнээ хуурамч өвчин, хөгшрөлт, ядуурал, худал санаа алдаж, ажилдаа залхууралаар хуурдаг. Хамтын хүчин чармайлтаар бэлтгэсэн зүйлийг хулгайлж, хадгална, цэвэрлэнэ, түрхэнэ, угаана, хатаана, засна - тэд хүсэхгүй байна ... Эрх мэдэлд томилогдсон хүмүүс, мөнгө зарцуулалтанд болон талх, арга хэмжээг мэдэхгүй байна. Тэд ирээдүйд үлдсэн хүмүүст үнэхээр дургүй бөгөөд зориудаар тэднийг сүйрүүлэхийг хичээдэг. Тэгээд зөв, цаг тухайд нь засч залруулахын тулд юунд томилогдсон хүмүүст анхаарал хандуулдаггүй. Заль мэхэнд - нөхөрлөл, хүндэтгэлийн төлөө - тэд чимээгүй, нуугдаж байдаг. Мөн энгийн сэтгэлтэй болон сайн хүмүүсдайрах, дарамтлах, жолоодох. Талх, мөнгө, хувцас хунар, мал, эрх чөлөөгөөр шагнуулсан өршөөлийг тэд санахгүй, талархал, гавьяаны оронд бүдүүлэг, хорон санаа, заль болон хувирдаг."

Маяггүй байдал, тэсвэр тэвчээр, хэрэгцээний түвшинг багасгах ("хэрэв дайн болоогүй бол"), бусдыг үл тоомсорлох, үүнтэй зэрэгцэн тэднээс хэт хамааралтай байх, туслахад бэлэн байх, хар атаархах, сэтгэлийн илэн далангүй, эелдэг байдал. үзэн ядалтаар солигдох - энэ бол бидний азгүй өвөг дээдсээс өвлөн авсан орос хүний ​​​​зан чанаруудын бүрэн бус жагсаалт юм. Орос улс аж үйлдвэрийн дараах 21-р зуунд аж үйлдвэржсэн ч биш, заримдаа цэвэр тариачин, патриархын ухамсартайгаар мэдээллийн соёл иргэншил рүү орж байна.

Александр Никонов. "Дэлхийн дулаарлын нөхцөлд хөлдөлтийн түүх".

Винсент Ван Гог.
"Өглөө. Тариачид ажилдаа явж байна."
1890.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Владимир Егорович Маковский.
Тариачин хүүхдүүд.
1890.

Мэдээжийн хэрэг II Александр тариачдыг чөлөөлж сайн үйлс хийсэн (тэр үед үүнийг хийхгүй байх боломжгүй байсан). Харин дараа нь...

Европын Орост 76 сая десятин газар 30 мянган газар эзэмшигчид, 73 сая десьятин нь 10 сая тариачин өрхөд харьяалагддаг байв. Энэ бол хувь хэмжээ юм. Тариачид бараг газаргүй чөлөөлөгдөж, бүх зүйлээ олж авсныхаа төлөө тэд "гүдгэр төлбөр" гэж нэрлэгдэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд үүнийг 1907 онд л алдартай үйл явдлын дараа цуцалсан юм. “Татварын комиссын хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа” гэж нэрлэгддэг төрийн нэгэн сонирхолтой баримт бичиг бий. Үүнээс үзэхэд тариачин жилийн орлогынхоо ерэн хоёр хувиас илүүг татвар, татвар хэлбэрээр оруулсан байна! Новгород мужид бүх зүйл зуун хувь байна. Түүгээр ч барахгүй энэ нь зөвхөн хуучин "төрийн" тариачдад хамаарна. Үүнтэй ижил баримт бичгийн дагуу өмнөх газар эзэмшигч тариачидзарим мужид тэд орлогынхоо хоёр зуу гаруй хувийг татварт ногдуулдаг байсан! Өөрөөр хэлбэл, азтай хэдэн хүнийг эс тооцвол тариачид торго шиг байнга өртэй байсан. Тариачдын орлогч нарт өгсөн тушаалын хэсгүүдийг энд оруулав Төрийн Дум 1906-1907 он

Владимир мужийн Стопино тосгон: “Амьдралын гашуун туршлага бидэнд олон зууны турш ард түмнийг дарлаж байсан төр засаг, биднийг дуулгавартай төлбөр төлдөг амьтад гэж харж, харахыг хүссэн засгийн газар бидний төлөө юу ч хийж чадахгүй гэж итгүүлсэн. Ноёд, түшмэдээс бүрдсэн төр ард түмнийхээ хэрэгцээг мэдэхгүй байж тарчлаан зовсон эх орноо дэг журам, хууль ёсны замд хөтөлж чадахгүй.

Москва муж: "Хэдэн зууны турш бид бүхэл бүтэн газар нутгийг хөлс, цусаар төлсөн. Тэрээр боолчлолын эрин үед боловсруулагдсан бөгөөд ажлынхаа төлөө зодуулж, цөллөгт орж, улмаар газрын эздийг баяжуулсан. Хэрэв та одоо тэднээс 5 копейк нэхэмжлэх юм бол. Бүх боолчлолын хугацаанд нэг хүнд ногдох өдөр бүр, тэгвэл тэд бүх газар нутаг, ой модны ард түмэн, бүх эд хөрөнгөө төлөхөд хүрэлцэхгүй болно. Нэмж дурдахад дөчин жилийн турш бид 20-60 рубльтэй газрын түрээсийн төлбөрийг төлж байна. Зуны аравны нэгийн төлөө 61-ийн хуурамч хуулийн ачаар бид жижиг газар, хагас өлсгөлөнд нэрвэгдсэн ард түмэн эрх чөлөөтэй болж, шимэгч хорхойтнууд асар их баялгийг олж авсан.

Арзамас дүүрэг: "Газар эзэмшигчид биднийг бүрмөсөн эргүүлсэн: та хаашаа ч эргэсэн, тэд бүгд газар, ой модтой, гэхдээ бид үхрээ хөөх газаргүй; Хэрэв үнээ газрын эзний газар дээр ирвэл - торгууль, хэрэв та санамсаргүйгээр түүний замаар явсан бол - торгууль, хэрэв та түүнд газар түрээслүүлэхээр очвол - та аль болох өндөр үнээр авахыг хичээдэг боловч авахгүй бол Энэ нь та талхгүй бүрэн суудаг; Хэрэв та түүний ойгоос саваа таслах юм бол шүүхэд хандах болно, тэд чамайг гурав дахин илүү үнээр урж хаях болно, мөн та цаг хугацаа алдах болно."

Санкт-Петербург мужийн Луга дүүрэг: “Биднийг суллагдах үед нэг хүнд ногдох аравны гуравны нэгийг хуваарилсан. Хүн ам нь аравны нэг нь ч байхгүй болтлоо өссөн. Хүн ам нь эерэг ядуу, зөвхөн газаргүй учраас ядуу; Зөвхөн тариалангийн талбай төдийгүй фермд шаардлагатай барилга байгууламжид ч байхгүй."

Нижний Новгород муж: "Төлбөр, татварын дааж давшгүй дарамт бидний нуруун дээр байгаа гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрч байгаа бөгөөд тэдгээрийг бүрэн, цаг тухайд нь биелүүлэх хүч чадал, боломж байхгүй. Төлбөр, үүргийн эцсийн хугацаа ойртож байгаа нь бидний зүрхэнд чулуу шиг жин дарж, буруу төлбөр төлсөн эрх баригчдаас эмээх нь биднийг сүүлчийнх нь зарах, эсвэл боолчлолд ороход хүргэдэг."

Большевикууд үүнтэй огт хамаагүй - бусад "улстөрчид" шиг. Энэ бол тариачдын жинхэнэ, гуйваагүй дуу хоолой юм. Энд ямар большевикууд хэрэгтэй вэ?!

Александр Бушков. "Улаан хаан".

"Хаан язгууртнуудтай тариачдыг боолчлолоос чөлөөлөх ажлын талаар ярьж байна."

Литограф.

"Тариачдын шинэчлэлийг бэлтгэх үеийн Төрийн зөвлөлийн хурал."
(Эзэн хаан II Александрын хаанчлал).
Литограф.

I. Ламинит.
"Оросын тариачид".
Е.Корнеевын зурсан зураасан сийлбэр.
1812.

Илья Ефимович Репин.
"Тариачны хашаа"
1879.

Илья Ефимович Репин.
"Тариачин охин"
1880.

Константин Егорович Маковский.
"Тариачдын хээрийн үдийн хоол."

Кристина Евгеньевна Гашко.
"А.Пушкины Захарово тосгонд хийсэн айлчлал. Захаровскийн тариачидтай уулзаж байна."
2011.

Михаил Шибанов.
"Тариачдын үдийн хоол"
1774.

"1812 цэрэг тариачны овоохойд."
Лубокийн зураг.

"Чөлөөлөгдсөн тариачид II Александрт талх, давс өргөв."
1861.
Номоос: "Сургуулийн нэвтэрхий толь бичиг. 18-19-р зууны Оросын түүх." Москва, "OLMA-PRESS Education". 2003 он

"Тариачдын бүжиг"
1567-1568.

"Тариачдын хурим"
1568 орчим.
Урлагийн музей, Гент.

"Тариачдын хурим"
1568.
Гүн урлагийн түүхийн музей, Вена.

"Тариачдын тэргүүнүүд"

"1860-аад оны тариачдын бослого"
1951.

"Тариачин гэр бүл"
1843.

"Оройн хоолны өмнө тариачин гэр бүл."
1824.
Төрийн Третьяков галерей, Москва.

"Тариачин охин"
1840-өөд он.

"Тариачин охин"
1840-өөд он.
Оросын төрийн музей, Санкт-Петербург.

"Тариачид ба мөсөн дээр гулгагчид."