DANS Langue slave de l'Église l'alphabet est composé de 40 lettres, la plupart dont l'orthographe et la prononciation correspondent aux lettres russes. Chaque lettre de la langue slave de l'Église a son propre nom traditionnel.

S'écrit différemment, mais se prononce de la même manière prochaines lettres et combinaisons de lettres :

1. e e
2. et je m v3 Ђ
3. o o w q
4. t de
5. xx
6. p ps

Alphabet slave de l'Église a été créé sur la base du grec. Ceci explique la présence d'un certain nombre de lettres (f w x p v) redondantes pour la transmission de la parole slave. Influence grecque La règle est également expliquée selon laquelle la combinaison gg se lit comme [ng], et la combinaison gk - comme [nc], par exemple : є3vaggelіe, смгкл1т.

La lettre e était utilisée pour transmettre une voyelle spéciale, représentée dans de nombreux dialectes slaves. Certains dialectes de la langue russe ont des sons distincts e et e. Sur Ukraine occidentale lors de la lecture de textes slaves d'Église ordinaires, e sous l'accent est prononcé comme [et].

Exposants et les signes de ponctuation

Dans la langue slave de l'Église, des icônes spéciales sont utilisées, placées au-dessus du niveau de la ligne et appelées exposant. Ce marques d'accent, spécial signe d'aspiration Et abréviations de mots. Un système strict d’utilisation des exposants apparaît assez tard. Le manuscrit le plus ancien avec des accents est le Nouveau Testament Chudovsky ( milieu du XIVe V.), nouvelle traduction du grec au slave, exécuté, selon la légende, par saint Alexis, métropolite de Moscou. Le système des exposants est finalement formé par début XVIII siècles

Marques d'accentuation

En slave d'église, il existe trois types d'accentuation :

• a - accent aigu, ou nxjz
• A - stress important, ou varjz
• † - stress léger, ou kam0ra

La différence entre les accents n’est pas liée aux caractéristiques de prononciation. Ainsi, les mots rab et r†b, zemS et zemls se lisent de la même manière. Les accents slaves de l'Église sont empruntés au grec. L'accent aigu est placé sur la voyelle au début et au milieu du mot, par exemple Гдъ, соторi1ти. Lourd est placé si le mot se termine par une voyelle accentuée, par exemple cruci2 є3го2. Cependant, si après un tel mot il y a des mots : bo, pareil, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, nous, toi, qui n'ont pas leur propre accent, alors l'accent aigu est conservé sur la voyelle précédente, par exemple : la terre est invisible et non structurée[Gén. 1.2].

Le stress léger sert à distinguer les formes singulier et les formes plurielles (doubles). Par exemple:

• tsar (unité I.) - tsar (R. pl.)
• tsarS (unité R.) - tsar‰ (I. ou V. dv.)

Signe d'aspiration

Si un mot commence par une voyelle, alors un signe d'aspiration est placé au-dessus de cette voyelle, qui en slave s'appelle zvateltso : ґ. Cette icône n'est pas prononcée du tout. Dans les textes slaves, il apparaît en relation avec l'orientation vers l'orthographe grecque. DANS ancien grec les marques d'aspiration ont influencé la prononciation.

La marque d'aspiration peut être combinée avec la marque d'accent. La combinaison de ces signes a noms spéciaux. La combinaison d'un stress aigu et d'une aspiration est appelée u4so, et la combinaison d'une aspiration avec un stress intense a5 est appelée gostrophe.

Signes de titre

Un certain nombre de mots en slave de l'Église ne sont pas écrits en entier, mais en abréviations. Les abréviations sont mises en évidence à l'aide de signe spécial, qui s'appelle le signe du titre. Sous le titre sont écrits des mots liés à la sphère sacrée, c'est-à-dire désignant des objets sacrés et vénérés, par exemple bGъ - Dieu, btsda - Mère de Dieu, sp7 - Enregistré.

Dans certains cas, le signe du titre est utilisé pour distinguer Dieu (ce mot est écrit sous le signe du titre lorsque nous parlons deà propos de Dieu, en qui croient les chrétiens) des dieux païens (dans ce cas b0gъ, b0zi est écrit sans le signe du titre). De la même manière, lorsqu'on parle des anges de Dieu, le mot GgGl est écrit sous le signe du titre, et s'il s'agit de l'ange déchu, Satan, alors le mot Gggel est écrit complètement sans le signe du titre et se lit [ agel].

Il existe plusieurs options pour le signe de titre :

1. 7 - titre simple.
2. titres alphabétiques (c'est-à-dire une manière d'abréger un mot lorsqu'une des lettres manquantes est placée au-dessus de la ligne) :
   • d bon-titre - btsda
   • g verbe-titre - є3ђліе
   • b il-titre - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c mot-titre - кртъ

Signes de ponctuation

En slave de l'Église, les règles de placement des signes de ponctuation sont moins strictes qu'en russe, c'est-à-dire dans le même cas, ils peuvent se tenir debout différents signes, ou il peut n'y avoir aucune ponctuation du tout. Vous devez faire attention aux différences les plus significatives entre les signes de ponctuation slaves de l'Église et les signes russes modernes :

• Un point-virgule en slave de l'Église indique une intonation interrogative, c'est-à-dire remplit les mêmes fonctions que le point d'interrogation en russe moderne : de peu de foi, presque2 ўdoutez є3сi2 ; - Toi de peu de foi, pourquoi as-tu douté ?[Mat. 14.31].
• Dans les livres liturgiques, au lieu de prières et d'exclamations fréquemment répétées, seuls les premiers mots sont donnés. Alors, au lieu d'une exclamation Gloire à nts7Y et3 sn7u et3 s™0mu d¦u, et3 nhne et3 pr1snw et3 pour toujours et à jamais, ґmi1n les mots Slava et 3 nhne sont cités : . Dans ce cas, des deux-points sont placés au lieu de points de suspension. Si le livre liturgique dit Џ§е le nôtre : , alors la prière est lue dans son intégralité à cet endroit Notre Père[Mat. 6.9-13].
• Nous avons vu qu'en slave d'Église le signe<;>(point-virgule) correspond au point d'interrogation de la langue russe moderne. La fonction du point-virgule en slave d'église est le point, qui dans ce cas est appelé petit point. Sa taille n'est pas différente d'un point régulier, mais après cela, la phrase continue avec une petite lettre.
• Il n'y a pas de règles strictes pour placer des virgules dans la langue slave de l'Église. Mais les virgules, comme en russe moderne, aident à comprendre la division d'une phrase et à mettre en évidence ses principales parties.

Valeurs des lettres numériques

Les textes slaves de l'Église n'utilisent pas l'arabe et Chiffres latins. Pour écrire des chiffres, on utilise des lettres de l'alphabet slave de l'Église, qui ont valeurs numériques. Dans ce cas, un signe de titre est placé au-dessus de la lettre.

Si un chiffre est écrit en deux lettres ou plus, le signe du titre est généralement placé au-dessus de la deuxième lettre à partir de la fin.

Les nombres de 11 à 19 s'écrivent ainsi : en premier lieu les lettres désignant les unités, et en deuxième lieu la lettre i, qui a valeur numérique« dix », par exemple №i - 11, в7i - 12, Gi - 13, etc. ; les nombres à partir de 21 s'écrivent ainsi : d'abord la lettre désignant dix est écrite, puis la lettre désignant un, par exemple k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Cette règle est facile à retenir si vous comprenez que les lettres dans les nombres slaves de l'Église s'écrivent ainsi : comment prononcer un nombre, par exemple 11 - un sur vingt (vingt - dix), 13 - trois sur vingt, 23 - deux sur vingt-trois

Les milliers sont indiqués par le signe ¤, qui peut être attaché à n'importe quelle lettre en dessous du niveau de la ligne, par exemple ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60 000, ¤ф\ - 500 000.

Le calcul peut être effectué aussi bien à partir de la Nativité du Christ qu'à partir de la création du monde. L'intervalle de temps entre ces événements, selon la tradition de l'Église, est de 5 508 ans. Par conséquent, si la date est indiquée comme ¤з7ф (7 500), cela signifie 1992 à partir de la Nativité du Christ ou en slave ¤ац§в

Il y a longtemps eu un débat houleux sur la façon de lire les psaumes plus correctement - en slave de l'Église ou en russe. Les conservateurs estiment qu'il est impossible de changer tradition ancienne dans la langue slave de la vieille église - disent-ils, cela contribuera à la rupture des liens entre les générations de chrétiens orthodoxes et à la perte progressive de la « prière » du Psautier.

Leurs opposants estiment que les psaumes en vieux slave d'église sont archaïques, incompréhensibles pour les gens modernes et nécessitent donc une modernisation. Les deux parties ont des arguments « pour » et « contre » avec lesquels on peut être d'accord, mais nous laisserons cette question controversée à l'examen des théologiens et parlerons mieux de la façon d'apprendre à lire les psaumes en slave de l'Église.

Apprendre à lire les psaumes orthodoxes en slavon de la vieille église

Aujourd'hui, vous pouvez acheter une collection de psaumes en vieux slavon d'église dans n'importe quel magasin paroissial. Toutefois, une personne qui ne possède pas dans l'ancienne langue Culte orthodoxe, en l'ouvrant, il comprendra que non seulement il ne comprend pas le sens des psaumes, mais qu'il ne peut tout simplement pas les lire. L'alphabet slave de l'Église, créé au Xe siècle par les missionnaires des Lumières Méthode et Cyrille, se compose en partie des lettres alphabet grec, et en partie de Lettres slaves, qui ne ressemblent que très vaguement aux lettres modernes de l’alphabet russe.

Par conséquent, lors de l'achat d'un psautier, faites attention au fait que les psaumes en slave de l'Église sont écrits en lettres russes - en comparant l'ancien et le textes modernes, Vous apprendrez progressivement à distinguer mots individuels. Un dictionnaire de la langue slave de l'Église ne fera pas de mal au début - à partir de là, vous pourrez apprendre les règles de lecture des lettres, ainsi que comprendre comment lire correctement les psaumes en slave de l'Église sans voyelles (avec titres).

Psaumes orthodoxes en slave de l'Église - de la lecture à la compréhension

Apprendre à lire les psaumes orthodoxes en vieux slavon d'église n'est pas difficile : quelques règles simples et la barrière de la langue lors de la lecture appartiendront au passé. Les choses sont un peu plus compliquées en compréhension écrite : des difficultés surviennent en raison de fonctionnalités spécifiques textes bibliques anciens. Afin de profiter non seulement de la lecture de psaumes beaux et mélodieux en vieux slave de l'Église, mais aussi de comprendre leur signification, je recommande d'acheter le Psautier avec une traduction en russe, ainsi que

Pouchkine s’est exclamé avec passion : « Mes enfants liront avec moi la Bible dans l’original. » "En slave?" - a demandé Khomyakov. "En slave", a confirmé Pouchkine, "je les enseignerai moi-même".
Métropolite Anastasy (Gribanovsky).
Pouchkine dans son attitude envers la religion et Église orthodoxe

L'école rurale russe est désormais obligée de transmettre des connaissances à ses élèves... c'est un trésor pédagogique qu'aucune école rurale au monde ne possède. Cette étude, constituant à elle seule une excellente gymnastique mentale, donne vie et sens à l’étude de la langue russe.
S.A. Rachinsky. École rurale

Pour garantir que les enfants continuent de maîtriser l'alphabétisation slave, nous écrivons périodiquement des textes dans cette langue. Nous ne nous asseyons pas à table et n'écrivons pas des dictées avec un A, mais nous le faisons. Pour chaque douzième fête, ou grande fête, ou fête, nous préparons des tropaires, des kontakia et des grossissements, écrits en slave de l'Église sur un beau carton. Un enfant reçoit une prière, l’autre en reçoit une autre. Les enfants plus âgés copient eux-mêmes le texte du livre de prières ; les plus jeunes ont plus de facilité à encercler ce que leur mère a écrit. Très petits enfants colorient la lettre initiale et le cadre ornemental. Ainsi, tous les enfants participent à la préparation des vacances, pour les plus jeunes c'est la première connaissance, pour les plus grands c'est une formation, pour ceux qui savent déjà lire c'est une consolidation. Et nous apportons ces feuilles à l'église pour la veillée nocturne pour chanter avec la chorale. À la maison pendant les vacances, nous chantons également la tropaire, le kontakion et le grossissement - avant les repas et pendant les prières familiales. Et il est très pratique pour tout le monde de regarder non pas le livre de prières, où il faut encore trouver le tropaire et il est écrit en petits caractères, mais le texte préparé par les enfants. Ainsi, les enfants participent régulièrement à des activités sans même le savoir. De telles activités apprennent en elles-mêmes à l'enfant à écrire correctement sur ce sujet. langue ancienne. Une fois, j'ai suggéré à mon fils de neuf ans d'écrire un kontakion pour des vacances, mais je n'ai pas trouvé le texte slave de l'Église. Je lui ai donné ce kontakion en russe, en lui proposant de le radier. Et il l'a copié, mais en slave d'Église, selon sa propre compréhension, en plaçant des époques à la fin des noms masculin, stress et même aspiration, en écrivant presque tous les mots nécessaires sous les titres. Comme il l'a expliqué, c'est beaucoup plus beau. Certes, son yati et son izhitsy ont été écrits aux mauvais endroits ; bien sûr, il y a eu des erreurs. Mais en général, un enfant qui n'a pas assisté à un seul cours de langue slave de l'Église, qui l'a étudiée dans cette langue forme primitive, comme décrit dans cet article, en suivant simplement ma mémoire, j'ai écrit presque correctement le texte inconnu.

Pour étudier une langue à un niveau plus sérieux, bien sûr, il faudra quand même se tourner vers la grammaire. Si vous n'êtes pas satisfait de la méthode d'immersion naturelle dans la langue et d'acquisition discrète de connaissances donnée ici, vous pouvez organiser quelque chose de similaire aux cours de langue slave de l'Église. Après avoir présenté l'enfant (en dans ce cas qui sait déjà lire le russe) Alphabet slave, soulignons les lettres qui ne ressemblent pas aux lettres russes modernes - elles ne sont pas nombreuses. Demandons à l'enfant de les écrire et d'indiquer comment ils sont lus. Ensuite, nous examinerons les caractères exposants et minuscules, y compris les titres simples et alphabétiques. Nous analyserons séparément l'enregistrement des nombres en slave de l'Église. Si un enfant sait déjà lire le slave, de telles leçons ne seront difficiles ni pour lui ni pour ses parents. S'il existe une tâche consistant à véritablement étudier la langue slave de l'Église, vous pourrez à l'avenir soit acheter des manuels sur ce sujet et les maîtriser à la maison, soit suivre des cours, puis en université spécialisée... Parmi les manuels, nous pouvons recommander le manuel de N.P.. Sablina «Lettre initiale slave», pour les enfants plus âgés et les parents - auto-enseignant de la langue slave de l'Église Yu.B. Kamtchatnova, thème unique qu'il n'a pas été écrit pour les philologues et langue accessible. Mais tout cela consistera à apprendre une langue déjà devenue native.

La « méthode pédagogique » décrite ici peut non seulement être mise en œuvre en famille, mais elle est conçue spécifiquement pour la famille. Après tout, la culture de la famille parentale devient avant tout notre culture natale, et c'est la langue de nos parents qui devient notre langue maternelle. Étude scolaire peut nous donner des connaissances, peut-être brillantes - mais pour un enfant, ces connaissances ne feront pas partie de la vie si elles ne font pas partie de la vie de la famille. Bien sûr, l'immersion dans la langue à la maison ne fera pas de l'enfant un spécialiste - mais elle fera du slave d'Église sa langue maternelle, qu'il soit à l'avenir un spécialiste dans ce domaine de la linguistique ou qu'il n'étudie pas la langue comme un sujet du tout. Et surtout : similaire enseignement à domicile, même sous cette forme la plus simple, ouvre de nouvelles opportunités de communication entre parents et enfants, leur permet de trouver de nouvelles sujets généraux, sans nécessiter d'efforts et de temps particuliers de la part des adultes.

De telles activités à la maison enseignent aux parents davantage dans une plus grande mesure que leurs étudiants; Les parents étudient avec leurs enfants et bénéficient de possibilités illimitées de créativité pédagogique gratuite, ce qui rapproche également tous les membres de la famille. Ce n’est peut-être pas possible dans toutes les familles, mais tout le monde peut essayer. Essayez de faire de votre maison un lieu d'éducation.

Manuel sur la VIEILLE LANGUE SLAVE

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ANCIENNE LANGUE SLAVE

TUTORIEL

(unités didactiques)

Le concept de la langue slave de la vieille église. Le vieux slave d'église comme langue écrite et littéraire commune aux Slaves. Regroupement de langues Peuples slaves en fonction de leur origine. La place de la langue slave de la vieille église parmi les autres langues slaves.

Vieille lettre slave. Glagolitique et cyrillique : la question de leur origine. Caractéristiques de la lettre cyrillique.

Les monuments les plus importants de l’écriture glagolitique et cyrillique. Brève description d'eux.

Des processus sonores qui ont eu lieu au début et règles tardives développement Langue proto-slave: a) associé à une tendance à l'ouverture de la syllabe ; b) associé à l'action de la loi du synharmonime syllabique ; c) alternance de voyelles.

Système phonétique de la langue slave de la vieille église (IX-XI siècles).

1. Système sonore de la langue slave ancienne de la seconde moitié du IXe siècle : structure phonétique de la syllabe ; les voyelles, leur classification ; les voyelles réduites, leurs positions ; les consonnes, leur classification selon la surdité/voix, la dureté/douceur ;

2. Processus sonores ultérieurs reflétés dans les monuments du IXe et en partie du Xe siècle : la chute des voyelles réduites et les changements dans le système phonétique de la langue associés à la perte des voyelles réduites.

Morphologie. Catégories grammaticales mots en slave de la vieille église. Nom. Catégories grammaticales de base : genre, nombre,

cas, types de déclinaison.

Pronom. Pronoms personnels 1ère et 2ème personne et pronom réfléchi. expression du 3ème visage pronoms démonstratifs. Pronoms non personnels. Leur classement par sens. Caractéristiques de la déclinaison des pronoms personnels et impersonnels.

Adjectif. Catégories, nominales et formulaires complets, déclinaison. Numéral. Chiffres quantitatifs, complexes et ordinaux

Verbe. Conjugué et non conjugué formes verbales. Cours de verbes. Formes du temps des verbes, leur formation et leur conjugaison. Modes verbaux, leur formation. Formes nominales du verbe, leur formation.

Syntaxe. Une proposition simple. Manières d'exprimer le sujet et le prédicat. Particularités de l'utilisation des formulaires de cas. Phrases complexes. Expression de refus.

Questions pour préparer le test et l'examen :

Le ticket d'examen comprend deux questions théoriques: 1) par questions générales associé à l'origine Vieille écriture slave, caractéristiques des alphabets, des monuments écrits et de la structure phonétique de la langue slave de la vieille église ; 2) par morphologie – et tâche pratique: lecture, traduction d'un extrait du texte de monuments écrits en vieux slave ; c'est phonétique et analyse morphologique(4 à 6 lignes).

1. Langues slaves, la place parmi elles est la langue slave de la vieille église.

2. Slaves et langues slaves. La question de la maison ancestrale des Slaves.

3. Langue slave commune, sa relation avec la proto-langue indo-européenne. Méthode historique comparée de la linguistique.

4. La question du début de l'écriture slave. Les activités de Constantin et Méthode. La base folklorique-familière de la langue slave de la vieille église.

5. Alphabets slaves, leur origine.

6. Monuments glagolitiques et cyrilliques de l'écriture slave de la vieille église.

7. Caractéristiques de l'alphabet cyrillique en termes de composition des lettres (par rapport à l'écriture russe moderne).

8. Voyelles au début d'un mot. Le système des voyelles indo-européennes, leur qualité et leur quantité.

9. Basique lois phonétiques Langue proto-slave.

10. Diphtongues de la langue proto-slave et leur sort.

11. Combinaisons diphtongues de voyelles avec consonnes nasales et leur transformation en langue proto-slave.

12. Combinaisons de diphtongues *tort, *tolt, *tert, *telt en langue proto-slave et leur sort.

13. Combinaisons de diphtongues *ort, *olt en langue proto-slave et leur sort.

14. Le sort des combinaisons *dt, *tt dans la langue proto-slave.

15. Le sort des combinaisons *tl, *dl dans la langue proto-slave.

16.Qualité et alternances quantitatives les voyelles sonnent.

17. Diphtongue et alternances de position des sons.

18. Première et deuxième palatalisation des consonnes vélaires. 19. Modifications des consonnes rétrolinguales *g, *k, *ch et des consonnes sifflantes

nykh *z, *s en combinaison avec *j.

20. Changement des consonnes labiales *b, *p, *w, *m en combinaison avec *j. 21. Changement des consonnes linguales antérieures *d, *t en combinaison avec *j. 22.Changer les combinaisons de consonnes ( *kw, *gw, *kt, *gt, *st, *sk, *zd),

associé à l'action de la loi du synharmonime syllabique. 23. Le système vocalique de la langue slave de la vieille église. Voyelles au début d'un mot.

24. Les sons réduits ъ ь. Fort et position de faiblesse. La chute des réduits et les conséquences de leur perte.

25. Sons réduits ы и и. Positions fortes et faibles. La perte du réduit et ses conséquences.

26. Système de consonnes dans la langue slave de la vieille église. Leur classement.

27. Catégories grammaticales de base d'un nom dans la langue slave de la vieille église.

28. Déclinaison avec une base ancienne sur *-a, -ja et son histoire. 29. Déclinaison avec une base ancienne sur *-o, -jo et son histoire. 30. Déclinaison à base ancienne sur une consonne et son histoire. 31. Déclinaison avec des radicaux anciens sur *-ŭ et *-ū et leur histoire. 32. Déclinaison avec une base ancienne sur *-ĭ et son histoire. 33. Pronoms en slave de la vieille église. Lieux par valeur. Oso-

l'importance de la déclinaison des pronoms personnels.

34.Caractéristiques des pronoms démonstratifs et leur déclinaison. L'origine de n est à la base des cas indirects des pronoms.

35.Adjectif. Classification des adjectifs par sens. Formes nominales et clauses des adjectifs. Éducation adjectifs complets et les caractéristiques de leur déclinaison.

36. Degrés de comparaison des adjectifs.

37. Catégories grammaticales de base du verbe dans la langue slave de la vieille église.

38.Deux radicaux verbaux. Cours de verbes.

39. Présent des verbes. Caractéristiques de la conjugaison des verbes thématiques et non thématiques.

40.Aoriste, son sens grammatical. Types d'aoriste, leur formation et leur conjugaison.

41. Imparfait, sa signification grammaticale. Formation de l'imparfait et caractéristiques de la conjugaison.

42.Parfait, sa signification. Formation et conjugaison du parfait. 43.Plusqua parfait, son sens et son éducation. Caractéristiques

zheniya plusquaperfect.

44. Formes du futur du verbe, leur formation et leur conjugaison. 45. Humeur conditionnelle verbe. Sa formation et sa conjugaison.

46. ​​​​​​Humeur impérative en slave de la vieille église. Sa formation et sa conjugaison.

47.Infinitif et supin en slave de la vieille église. Leur signification et leur éducation.

48. Participes de la langue slave de la vieille église. Leur formation et leur conjugaison. 49. Caractéristiques de l'utilisation du prédicat dans la langue slave de la vieille église. 50. L'expression « datif indépendant » en vieux slave de l'Église.

Sujets abstraits :

1. De la langue indo-européenne aux langues slaves.

2. Les activités de Constantin et Méthode dans la création de l'alphabet slave

3. Caractéristiques de l'alphabet slave - Glagolitique et Cyrillique.

4. Monuments de l'écriture slave de la vieille église.

5. Linguistique, historique, culturel et signification pédagogiqueétudier la langue slave de la vieille église.

6. Développement de la linguistique slave et méthode historique comparative.

7. Langues slaves, leur parenté.

8. Historique des opinions sur base folklorique Langue slave de la vieille église.

9. Mots désignant le nombre en slave de la vieille église.

10. Caractéristiques syntaxiques de la langue slave de la vieille église.

LITTÉRATURE

1. *Gorshkov A.I. Langue slave de la vieille église. M. : Ecole Supérieure, 1963 1 .

2. Gorshkova O.V., Khmelevskaya T.A. Recueil d'exercices sur la langue slave de la vieille église. M., 1960.

3. Démentiev A.A. Recueil de problèmes et d'exercices en langue slave de la vieille église. Samara : SGPU, 2001

4. Elkina N.M. Langue slave de la vieille église. M., 1963.

5. *Istrin V.A. 1100 ans de l'alphabet slave. M., 1963.

6. *Krivchik V.F., Mozheiko N.S. Langue slave de la vieille église. Minsk : Maison d'édition "Ecole Supérieure", 1970.

7. Nikiforov S.D. Langue slave de la vieille église. Éd. 2ème. M. : Uchpedgiz, 1955.

8. *Tikhonova R.I. Langue slave de la vieille église. Samara, 1993.

9. *Tikhonova R.I. Langue slave de la vieille église. M., 1995.

10. Khaburgaev G.A. Langue slave de la vieille église. M. : Éducation, 1974.

1 Remarque : * marque l'œuvre dont des extraits constituent un dossier de matériaux d'étude.

LE CONCEPT DE LA VIEILLE LANGUE SLAVE

Le vieux slave d'église est la langue littéraire la plus ancienne des Slaves. Il s'agit du premier traitement écrit et consolidation écrite de la parole slave qui nous soit parvenu. Les premiers monuments de l'écriture slave de la vieille église remontent à la seconde moitié du IXe siècle. (années 60 du 9ème siècle). Ils représentent à la fois des traductions de livres liturgiques du grec et des œuvres originales ultérieures non traduites. Parce que Langue slave de la vieille égliseétait proche des autres langues slaves système audio, structure grammaticale Et vocabulaire, elle s'est très vite répandue dans les pays slaves comme langue de l'Église, scientifique et en partie fiction. Toutes les autres langues slaves ont été fixées par écrit beaucoup plus tard (les plus anciens monuments écrits russes survivants remontent à la seconde moitié du XIe siècle ; le tchèque ancien - au XIIIe siècle ; parmi les monuments polonais survivants, les plus anciens remontent au 14ème siècle). Ainsi, la langue slave de la vieille église permet dans un certain nombre de cas de présenter les sons et les formes slaves à leur stade de développement le plus ancien.

La vieille langue slave de l'Église est arrivée en Russie à la fin du Xe siècle (988) en relation avec l'adoption du christianisme comme langue d'écriture de l'Église.

Actuellement slave de la vieille église la langue est morte: Il n’est ni parlé ni écrit. La disparition de la langue slave de la vieille église en tant que langue vivante s'est produite très tôt, au plus tard au XIe siècle, et s'explique par le fait que, étant proche des langues des peuples slaves parmi lesquels elle était répandue, elle était elle-même tellement exposé à l'influence des langues vernaculaires de ces peuples qu'il perdit sa qualité originelle et finit par disparaître comme une langue. Cependant, sa disparition ne s’est pas produite instantanément. De plus en plus d'éléments du discours slave familier ont pénétré dans la littérature ecclésiale et religieuse. Ce genre de russe langue littéraire, qui était basé sur la langue slave de la vieille église, s'appelle Slave d'église langue de la version russe.

Langue slave de l'Église pendant longtempsétait une langue supra-ethnique, remplissant les fonctions d'une langue religieuse ecclésiale. En Russie, ils le connaissaient, ils l'étudiaient, mais pour les Russes, il n'était pas un indigène. Les scientifiques expliquent la préservation de la langue slave de l'Église en Russie jusqu'à l'époque de Pierre le Grand par les besoins de l'Église et les traditions culturelles.

Toutes les langues slaves de notre époque sont regroupées en trois groupes : orientale, occidentale et méridionale2.

2 Le vieux slave d’église faisait partie de la famille des langues slaves du sud.

Toutes les langues slaves sont apparentées par leur origine. Leur source commune est la langue proto-slave ou slave commune. La langue proto-slave, ou slave commune, est appelée système linguistique, en résumant discours en direct Tribus slaves depuis leur formation (l'ancêtre du groupe de tribus était une tribu) jusqu'au moment de l'émergence des premiers peuples slaves sur leur base, cette langue scientifiquement restaurée qui servait de moyen de communication entre les Slaves en la première période de leur histoire3. La plupart des linguistes modernes estiment que la formation des Slaves devrait être attribuée au tournant du IIIe-IIe millénaire avant JC. C'est l'étape de la vie tribale où l'élevage bovin est déjà largement développé et où l'agriculture est connue.

Pourriture Unité slave a commencé avec l’émergence de « l’âge du fer », c’est-à-dire avant même l'avènement de la nouvelle ère. La désintégration finale de l'unité slave et la formation de trois groupes de Slaves : oriental, occidental et méridional - coïncident avec la période de décomposition du système communal primitif sans classes. La fin de la langue proto-slave peut être datée de la seconde moitié du premier millénaire après JC. (VI-VII siècles après JC).

La langue proto-slave elle-même est une branche d'une unité linguistique plus ancienne - l'indo-européenne. Proto-langue indo-européenne qui existait depuis IV-III millénaire Colombie-Britannique et plus loin dans la profondeur des siècles, est la source commune de toutes les langues dites européennes. Les langues indo-européennes comprennent la plupart des langues natives d'Europe et certaines langues d'Asie. Plus tard Langues indo-européennes s'est répandue sur les trois autres continents.

HISTOIRE DE L'ÉCRITURE CHEZ LES SLAVES

En 862 ou 863, le prince morave Rostislav envoya une ambassade auprès de l'empereur byzantin Michel III avec une demande d'envoyer des prédicateurs4 en Moravie qui enseigneraient aux Moraves. Foi chrétienne dans leur langue maternelle. Apparemment, la demande Prince morave a été causée par le fait que lui, luttant contre le clergé latino-allemand, qui était le guide

3 Il est généralement admis d'écrire les formes proto-slaves sous le signe* et lettres latines : *woda, *sestra, *stolos et ainsi de suite.

4 Les limites de la principauté morave comprenaient les régions de la Slovaquie actuelle.

L'influence de l'empereur allemand Louis, souhaitait recevoir le soutien politique et ecclésial de Byzance pour son pouvoir. Byzance a traité favorablement les ambassadeurs, car cela a ouvert des perspectives de propagation

Et renforçant l'influence de Byzance à l'ouest, dans les régions de la Principauté de Moravie. Il fut décidé d'envoyer une mission en Moravie, dirigée par deux Frères grecs Constantin et Méthode. Le premier d'entre eux, qui se consacrait au service religieux, était connu pour son érudition et activité missionnaire. Son nom dans les sources est généralement utilisé avec l'épithète « philosophe ». Méthode fut pendant quelque temps le dirigeant d'une des régions slaves. Tous deux sont originaires de la ville de Thessalonique, qui était à l'époque une colonie grecque sur territoire slave et était entouré de colonies slaves. Constantin et Méthode connaissaient bien la langue des Slaves qui vivaient à la fois dans la ville elle-même et dans ses environs. C'est exactement ce qu'il a dit, selon la Vie de Méthode. Empereur byzantin, s'adressant aux frères : « Vous êtes tous deux Soluniens, et les Soluniens parlent tous bien le slave. »

Selon les Vies de Constantin et Méthode, Constantin, avant même de partir pour la Moravie, compila l'alphabet slave et commença à traduire l'Évangile en langue slave.

Les frères ont passé plus de trois ans en Moravie, où ils ont formé des cadres de « gens du livre » slaves, futurs ministres de l’Église, et ont traduit des livres liturgiques grecs en slave. Dès les premiers jours, la langue slave dans l'écriture et les rituels de l'église s'est heurtée à l'hostilité du clergé allemand, qui voyait un grand danger pour lui-même dans les activités de Constantin et Méthode. Pour obtenir de l'aide, Konstantin

Et Méthode et un groupe de ses étudiants se rendirent à Rome chez le pape. En chemin, ils se sont arrêtés en Pannonie 5, une principauté slave habitée par les ancêtres des Slovènes d'aujourd'hui. Là, ils furent chaleureusement accueillis par le prince Kocel, qui leur confia une cinquantaine d'élèves pour enseigner l'écriture slave.

DANS A Rome, Constantin et Méthode furent reçus par le pape Adrien II, qui,

essayant de renforcer son influence en Moravie et en Pannonie, il reconnut la langue slave dans l'écriture et la liturgie6. Là, Constantin tomba malade et mourut en 869, peu de temps avant sa mort, il devint moine sous le nom de Cyrille. Après la mort de Constantin, Méthode et ses disciples retournèrent pour la première fois en Pannonie. En Moravie, à cette époque, Sviatopolk, le neveu de Rostislav, monta sur le trône, changeant son orientation politique en faveur du latino-allemand. Afin de consolider son influence en Moravie et en Pannonie, le pape Adrien II fonda un évêché slave spécial pour ces régions, et Méthode fut

5 Le territoire de la Pannonie était situé entre le haut Danube, la Drava et Mur.

6 Au Moyen Âge, le culte n'était autorisé qu'en trois langues : le latin, le grec et l'hébreu (comme le raconte la légende évangélique : Une inscription a été faite en hébreu ancien, en grec ancien et en latin sur la croix sur laquelle Jésus a été crucifié). Constantin et Méthode ont obtenu du pape la reconnaissance de la langue slave de la vieille église comme quatrième langue de l'Église, qui était victoire majeure dans leur lutte pour le droit des Slaves de pratiquer leur culte dans leur langue maternelle.

nommé évêque de Pannonie. Mais il tomba bientôt entre les mains du clergé allemand et fut emprisonné en Bavière. Méthode y resta plus de deux ans. Après sa libération, il retourne en Moravie, où de grands changements se sont produits pendant cette période. Après le soulèvement contre les Francs, Sviatopolk devint le dirigeant indépendant de ce pays. De plus en plus soumis à l’influence allemande, il n’est pas partisan de l’écriture slave. Par conséquent, les activités de Méthode et de ses disciples se sont déroulées dans des conditions extrêmement difficiles.

En 885, Méthode mourut. Après sa mort, les opposants à l'écriture slave ont obtenu du pape Étienne V l'interdiction de la langue slave dans la liturgie de l'Église. Les disciples de Méthode furent expulsés de Moravie. Ayant quitté ses frontières, certains d'entre eux se dirigèrent vers le sud, chez les Croates, et d'autres vers le sud-est, vers la Bulgarie, où ils poursuivirent l'œuvre d'écriture slave.

En particulier conditions favorables pour l'écriture slave ont été créés en Bulgarie. L'élève le plus talentueux de Méthode était Clément, dont les activités se déroulaient en Macédoine et dans le sud-est de l'Albanie. En Macédoine, lui et ses étudiants ont réécrit les livres liturgiques originaux de Cyrille et Méthode et ont réalisé de nouvelles traductions du grec.

L'apogée de l'écriture slave tombe sous le règne du tsar Siméon (893-927), lorsque la capitale de la Bulgarie, Preslav, devient non seulement un centre d'État, mais aussi le centre de l'écriture slave en Bulgarie orientale. Les scribes de Preslav utilisaient la même langue qu'ils écrivaient en Macédoine, mais dans leurs manuscrits les écarts par rapport aux normes linguistiques antérieures des livres se reflétaient de manière plus significative qu'en Occident.

En Moravie et en République tchèque après l'expulsion des disciples de Méthode écriture slave a continué jusqu'à la fin du XIe siècle, lorsque dans le monastère tchèque Sazavsky, où il était encore conservé, les livres slaves ont été soit détruits par les partisans de l'écriture latine, soit tellement endommagés qu'ils ne pouvaient plus être lus.

Alphabet slave

Les plus anciens alphabets slaves de la vieille église qui nous sont parvenus sont écrits en deux alphabets - le glagolitique et le cyrillique.

L'alphabet cyrillique a ensuite constitué la base des alphabets russe, ukrainien, biélorusse, macédonien, bulgare et serbe. L'alphabet glagolitique est tombé en désuétude et n'a été conservé qu'en Croatie dans l'usage de l'église (jusqu'au XVIIe siècle, il y était utilisé à des fins laïques).

La question de l'émergence de deux alphabets slaves et de leur relations mutuelles a longtemps occupé les scientifiques. Les anciens monuments slaves indiquent que deux alphabets très différents l'un de l'autre existaient déjà dans l'Antiquité.

Le scientifique tchèque I. Dobrovsky pensait que plus alphabet ancien il y avait un alphabet cyrillique et c'est lui qui a été compilé par Konstantin. Quant à l’alphabet glagolitique, selon lui, il est apparu vers le XIVe siècle. en Croatie. Il explique son apparition ainsi : l'Église romaine dans les régions qui étaient sous sa subordination a persécuté tout ce qui témoignait d'un lien avec Byzance, c'est-à-dire avec l'Église grecque. Et comme l'alphabet cyrillique, basé sur la lettre grecque, parlait clairement de ce lien, il a été remplacé par l'alphabet glagolitique afin de préserver le culte en langue slave.

En 1836, le philologue slave V. Kopitar découvre un manuscrit ancien écrit en alphabet glagolitique dans la bibliothèque du comte Klotz. Selon les données paléographiques, il était beaucoup plus ancien que les manuscrits encore connus et datés du XIVe siècle au plus tôt. Cette découverte a conduit à une révision du point de vue précédent sur l'origine de l'alphabet slave. V. Kopitar a émis une hypothèse sur l'antiquité comparée de l'alphabet glagolitique par rapport à l'alphabet cyrillique.

D'autres découvertes dans ce domaine ont confirmé le point de vue de V. Kopitar.

À PROPOS plus grande antiquité Glagolitique dit ce qui suit :

1. L'alphabet glagolitique est plus pauvre en nombre de lettres et, par conséquent, l'alphabet cyrillique est un alphabet plus avancé.

2. Les monuments linguistiques les plus anciens sont écrits en alphabet glagolitique (par exemple, les feuilles de Kiev, les évangiles Zografsky et Mariinsky).

3. Il existe de nombreux manuscrits écrits en cyrillique sur parchemin avec

l'alphabet glagolitique délavé, mais il n'y a pas de manuscrits écrits dans l'alphabet glagolitique délavé dans l'alphabet cyrillique délavé.

Tout cela donnait à penser que l'alphabet le plus ancien créé par Constantin était glagolitique. L'alphabet cyrillique est apparu dans l'est de la Bulgarie sous le règne du tsar Siméon (893-927), c'est-à-dire puis, lorsque la religion chrétienne y était acceptée depuis longtemps, mais que les services étaient accomplis par des prêtres grecs en grec. Le tsar Siméon voulait opposer à Byzance non seulement le pouvoir d'État, mais aussi le pouvoir culturel. Pour protéger l'indépendance de la culture bulgare des empiétements inutiles de Byzance, il était nécessaire d'introduire le culte en langue slave. Mais les prêtres grecs avaient du mal à maîtriser l’alphabet glagolitique. Il a donc fallu trouver une solution de compromis : remplacer l’alphabet glagolitique par un autre alphabet, similaire au grec. On pense que, sur la base du modèle de l’alphabet grec, ce nouvel alphabet slave a été compilé par l’élève de Méthode, le prêtre Constantin. Plus tard, les scribes slaves ont commencé à identifier le prêtre Constantin avec le premier professeur Constantin - Cyrille, et l'alphabet qu'il a inventé a commencé à être appelé du nom du second - l'alphabet cyrillique.

ÉTUDIER

ÉGLISE SLAVE

LANGUE

Introduction

Comment maîtriser Langue slave de l'Église? Il est clair que personne n’est capable d’accomplir cette tâche en un ou deux mois. Comme pour étudier n'importe quel langue étrangère, il faut de la persévérance, de l'envie, du travail personnel. Chaque personne (moderne) à l'école a essayé (certains sous pression, d'autres de toute façon) de faire face à une telle tâche, mais cela s'est souvent avéré si écrasant que beaucoup de gens pensent que la maîtrise des langues est l'affaire de quelques privilégiés seulement qui en sont capables. Mais est-ce vraiment le cas, ou le problème est-il autre chose ? N. F. Zamyatkin, qui a étudié seul de nombreuses langues étrangères, affirme en toute confiance que le problème est essentiellement le même: dans la méthodologie. Il a exposé sa méthode pour maîtriser les langues étrangères dans le livre « Il est impossible de vous apprendre une langue étrangère ».

Quelle est l’essence de sa méthode ?

1. 
   Créer en central système nerveux séparé centre de langues en écoutant longuement des dialogues dans cette langue ;
2. 
   Chargez une « matrice linguistique » dans ce centre en prononçant à plusieurs reprises et à haute voix les dialogues ci-dessus dans une langue étrangère ;
3. 
   Remplissez-le de vocabulaire et de grammaire (le meilleur moyen est de lire des livres en utilisant un minimum de dictionnaire), utilisez-le et appréciez-le.

Pourquoi cette approche particulière ?

Supprimer la réaction initiale de rejet d'une langue étrangère par votre « je », qui est le plus étroitement lié à votre langue maternelle. Développer une prononciation proche de l’idéal. Pour l'assimilation grammaire de base. Pour retenir les bases vocabulaire dans le contexte. Pour enseigner la lecture élémentaire, la prochaine étape sera le passage à la lecture « marathon » de littératures inadaptées. Développer les compétences initiales de compréhension auditive d'un discours étranger. Se familiariser avec le rythme et l'harmonie d'une langue étrangère. Créer une tête de pont à partir de laquelle vous mènerez une nouvelle attaque contre «l'ennemi».

Comment utiliser cette méthode dans l'étude de la langue slave de l'Église ?

Pour nous, cette langue n’est pas totalement inconnue ou lointaine, nous la rencontrons tout le temps, et c’est un gros plus. La tradition existante de prononciation et de lecture rend le chemin pour « entrer » dans la langue extrêmement facile. Après tout, en slave d’Église, il n’existe pas de réduction connue dans de nombreuses autres langues, lorsque « on entend Manchester, mais on écrit Liverpool ». Cela signifie que la première étape sera facile et détendue pour nous. Il n’y a probablement plus un ecclésiastique qui ne possède un enregistrement en studio du psautier ou du gospel en slave de l’Église. Même s'il n'est techniquement pas possible de découper de petits passages, vous pouvez au moins écouter de courts psaumes, puis les répéter plusieurs fois. Il n’est bien sûr pas difficile d’étudier attentivement le sens de ces textes : tout le monde possède une Bible.

Le seul problème qui peut se poser est spirituel et moral. Ces textes sont sacrés et priants pour nous, et les répéter de manière purement technique, sans prière, est problématique.

Prochaine étape. Après avoir appris à lire suffisamment bien certains passages en slave de l’Église, nous commençons la lecture libre. Beaucoup formes grammaticales L'Église slave est proche de nous depuis grande similitude avec la langue russe. De nombreux mots sont également proches. Tout cela facilite également la résolution du problème.

Le cours présenté de langue slave d'Église est en fait une introduction à son étude, un outil à l'aide duquel, avec une diligence constante, il est tout à fait possible de maîtriser la langue et, au minimum, de la comprendre parfaitement.

Instructions pour le lecteur d'église sur la façon de lire à l'église,

compilé selon les enseignements des saints pères et ascètes, selon les instructions de la charte de l'église et sur la base de l'expérience séculaire des services divins de l'Église orthodoxe russe (en abréviation)

Lisez avec révérence, avec la crainte de Dieu

1. Le lecteur qui craint Dieu doit toujours se rappeler qu'il proclame des louanges et des prières pour lui-même et pour tous ceux qui prient dans le temple, où Dieu lui-même, sa très pure Mère, les anges et les saints sont toujours invisiblement présents. Le Seigneur, Celui qui connaît le cœur, connaît le sentiment et l'attitude avec lesquels le lecteur s'acquitte de ses devoirs.

2. Un lecteur qui craint Dieu sait que les personnes présentes dans le temple remarquent ses erreurs, son inattention, etc., et peuvent être tentés par cela. Par conséquent, il ne permet pas la négligence, il a peur de mettre Dieu en colère. Car l’Écriture dit : « Maudit est quiconque accomplit l’œuvre du Seigneur avec négligence » (Jér. 48 : 10). En lisant les prières à haute voix dans la sainte église pour tous les croyants, nous faisons l’œuvre de Dieu, alors lisez avec révérence et grâce, clairement et lentement.

Préparez-vous soigneusement à la lecture

3. Pour la lecture que vous devez effectuer, vous devez vous préparer soigneusement : vous en familiariser à l'avance et lire attentivement le texte, en faisant attention à la prononciation des mots, à l'accentuation et au contenu afin de lire correctement, consciemment et de manière significative. Si vous ne lisez pas bien, ne soyez pas paresseux pour vous entraîner à lire plus souvent, lisez-le plusieurs fois et demandez à quelqu'un d'autre qui sait de vous vérifier.

Lire intelligemment

4. Lisez pour que, d'abord, vous compreniez vous-même ce que vous lisez, et pour que les prières et les psaumes lus pénètrent dans votre cœur.

5. En même temps, n'oubliez pas les gens debout dans le temple et lisez pour que les gens vous comprennent, afin qu'ils, avec vous, le lecteur, prient d'une seule bouche et d'un seul cœur et glorifient le Seigneur - ceci c'est pourquoi nous nous rassemblons dans le temple sacré.

6. Lorsque vous lisez à l'Église, rappelez-vous toujours ce qui est prononcé par vos lèvres et monté sur le trône La prière de Dieu toutes les personnes présentes, et que chaque mot que vous prononcez doit pénétrer les oreilles et l'âme de chaque personne priant dans le temple.

Lisez lentement, clairement et clairement

7. Par conséquent, ne vous précipitez pas lorsque vous lisez les saintes prières, et ne dégradez pas les prières par une lecture hâtive, ne mettez pas Dieu en colère. Une lecture hâtive et indistincte n’est pas perçue par les oreilles, les pensées et le cœur de ceux qui écoutent. Une telle lecture et un tel chant, selon les mots de saint Tikhon de Zadonsk, sont « agréables aux paresseux, tristesse de cœur et soupirs aux bons, mais tentation et mal à tous ceux qui viennent (au temple »).

8. Un lecteur qui craint Dieu ne lira pas rapidement et négligemment pour plaire à quelques-uns, afin de ne pas priver tous ceux qui prient de la possibilité de prier avec révérence et attention. Car il comprend bien qu’en raison de la négligence du lecteur, beaucoup sont embarrassés et tentés et peuvent même quitter le temple. Les personnes enclines au sectarisme ou qui sont généralement enclines à voir des défauts dans l'orthodoxie, après avoir entendu des lectures et des chants négligents et irrévérencieux dans nos églises, peuvent complètement s'éloigner de l'orthodoxie pour se tourner vers le sectarisme ou se refroidir envers la foi. Ainsi, par la faute de lecteurs et de chanteurs négligents, notre culte orthodoxe, nos églises, notre clergé et l’Orthodoxie elle-même sont déshonorés, et ceux qui prient sont privés de nombreuses prières significatives et d’une édification religieuse et morale.

Compte tenu de cela, le lecteur d'église ne doit pas autoriser une lecture rapide, qui se transforme en négligence, et ne doit pas non plus répondre aux demandes de ceux qui lui demandent de violer son devoir de lecture respectueuse. Car il est plus approprié d’obéir à Dieu qu’aux hommes (Actes 5 :29).

9. Afin de connaître les limites à quelle vitesse lire, il est nécessaire de lire avec compréhension de ce qui est lu, et non mécaniquement, et non seulement de prêter attention au côté extérieur de la lecture, mais aussi au contenu, en priant dans votre âme.

Il faut apprendre à lire si librement, sans tension, que lors de la lecture il n'y ait aucune difficulté à prononcer les mots, les abréviations (titres), l'accentuation, à choisir la hauteur et la force de la voix, à monter et descendre la voix, etc. - bref , afin que l’attention soit le moins possible distraite sur la technique de lecture elle-même, mais se concentre davantage sur le sens de ce qui est lu et sur la perception sincère du lecteur.

Un lecteur respectueux acquiert un tel instinct lorsqu'il essaie lui-même, à l'église et à la maison, de prier soigneusement avec son esprit et son cœur. Puis il apprend par expérience que lorsque lecture rapide Il est impossible pour ceux qui prient d’avoir le temps de saisir le contenu de la prière et de prier avec leur esprit et leur cœur.

Lors de la lecture, il faut éviter l’autre extrême : il ne faut pas allonger inutilement la lecture.

Lire avec des arrêts significatifs

Lisez-le correctement, à la manière de l'église

13. Lors de la lecture, la prononciation des mots doit être slave, c'est-à-dire que chaque lettre du mot doit être prononcée telle qu'imprimée, par exemple : solide, pas solide(il n'y a pas de lettre e dans la langue slave) ; père, pas père, siècle, pas Vic, son, pas evo ou yoga, misérable, pas pathétique. Cependant, ici comme dans d’autres cas, il n’y a pas de règles sans exceptions. Oui, des mots Aggel, Loggin, Pagratius prononcer: Ange, Longin, Pancrace.

14. Lorsque vous lisez le slave, vous devez faire attention aux accents et aux titla (signes abrégés) afin de prononcer correctement les mots.

15. Doit être respecté image ancienne lecture d'église. Lors de la lecture, vous ne devez pas souligner artificiellement ou, pour ainsi dire, souligner le sens de ce que vous lisez. L'expression artistique laïque est inappropriée dans la lecture religieuse. Il faut lire sans exprimer ses sentiments à travers des modulations et des changements de voix ; Vous ne devez pas donner de tendresse, de tendresse, de sévérité ou tout autre sentiment à votre voix - le lecteur d'église n'est pas un acteur. Laissez les saintes prières influencer les auditeurs avec leur propre dignité spirituelle. Le désir de transmettre aux autres vos sentiments et vos expériences ou de les influencer par des changements de voix est un signe de vanité et de fierté (Mgr Ignatius Brianchaninov).

18. Il est nécessaire de lire d'une voix modérée, non pas pour l'affaiblir ou la renforcer trop, mais pour l'équilibrer de telle manière que toutes les paroles parviennent clairement aux oreilles de chaque personne qui prie. Il va sans dire que plus le temple ou le plus de gens, d'autant plus nécessaire pour renforcer la voix, mais pas pour la transformer en cri.

19. Le lecteur doit se tenir droit devant le livre, sans s'incliner, et lire sans traîner les pieds, sans les mettre de côté, sans balancer son corps, avoir les mains librement baissées, ne pas secouer la tête, lire lentement, mais ne traînez pas, prononcez les mots clairement, intelligiblement (avec une diction claire et articulation correcte), faisant des arrêts sémantiques dans la phrase elle-même.

S'il est lu sur un support (pupitre), le lecteur doit s'assurer que le voile sur le support est droit et non tordu, et s'il descend bas, le relever.

GI Shimansky (1915-1970)

Partie 1. Alphabet slave de l'Église et règles de lecture

L'alphabet russe moderne remonte au vieux slave d'église, d'où la grande similitude dans l'écriture des lettres. Certaines lettres de l'alphabet slave de l'Église sont inconnues de l'écriture moderne. C'est "zelo" - /z/, "i" - /i/, "omega" - /o/, digraphe "ot" - /ot/, "yat" - /e/, "yus small" - /ya / , "xi" - /ks/, "psi" - /ps/, "fita" - /f/, "izhitsa" - /i/, /v/. De plus, le « uk » à l’intérieur du mot et « ya » ont un style quelque peu particulier. Les détails sur les règles de lecture des lettres se trouvent dans une annexe distincte. Un certain nombre de lettres - zelo, fert, xi, psi, fita et izhitsa ne sont utilisées que dans mots étrangers; "et" (i) est écrit avant une voyelle, et en position avant les consonnes - en cas d'emprunt. Après "a" et "e", izhitsa (v) désigne le son "v", dans d'autres positions - "i".

Yat - dans les temps anciens, il y avait un son séparé, historiquement long / e / et rappelle un peu une diphtongue / Non / . Même à l'époque de Lomonossov, certains dialectes le distinguaient par un son distinct. À l’heure actuelle, ce son a complètement fusionné avec /e/. En slave de l'Église, il continue de jouer un rôle important.

Une autre caractéristique des graphismes slaves est le stress. Il y a un stress aigu, lourd et investi, ainsi que des aspirations ; combinaisons d'aspiration avec un stress aigu et intense. En réalité, les différences d'accentuation n'ont pas d'importance pour la lecture ; c'est l'héritage « grec » du slave d'Église. L'accent investi joue rôle grammatical: placé au-dessus des formes plurielles et duelles si elles coïncident avec une forme quelconque du singulier.

Le titre, une icône d'abréviation sur la lettre d'une ou plusieurs lettres, joue un grand rôle dans l'alphabet. Tilo est placé au-dessus de mots dénotant une vénération et un respect particuliers. Il existe des titres combinés - lorsque les lettres « d », « r », « g », « s », « o » apparaissent sur la lettre. Un mot avec un titre se lit de la même manière que sans titre. À la fin de l'annexe se trouve une liste de mots avec des abréviations sous le titre.

Le but particulier du titre est d'indiquer des chiffres. L'alphabet slave de l'Église, suivant la tradition grecque, exprime les nombres à travers les lettres de l'alphabet. Le titre est placé au-dessus de la lettre indiquant le numéro, si ce numéro est à un chiffre ou à dix. Si un chiffre est écrit avec deux lettres ou plus, le titre est placé au-dessus du deuxième à partir de la fin. La liste des numéros est incluse en annexe.

Parfois, dans une lettre, vous pouvez trouver une petite boucle sur une consonne au milieu d'un mot ou à la fin d'une préposition - c'est « erok ». Cela signifie "b". En conséquence, il n’est pas prononcé. Une particularité du slave d'Église est la présence obligatoire d'un « ъ » imprononçable après une consonne si le mot se termine par celle-ci. C'est l'héritage des anciennes traditions russes et slaves de lecture et d'écriture.

Ainsi, en slave d'Église, il y a une règle : la façon dont c'est écrit est la façon dont il est lu. L'exception concerne les combinaisons -ia, -aa dans les noms, mois et quelques autres mots, où elles sont lues comme -iya, -aya. Dans les mots Bog, good, Lord et leurs dérivés, il existe une tradition de prononcer « g » comme variante sonore de « x ».

Exercices de lecture : 1). Écoutez plusieurs fois la lecture du premier psaume au format audio. 2). Suivez le texte plusieurs fois tout en écoutant. 3). Lisez-le vous-même plusieurs fois. 4). Vérifiez votre lecture avec celle de l’orateur, corrigez votre prononciation.

5). Correspondre ce texte avec traduction russe :

Heureux l'homme qui ne suit pas le conseil des méchants, qui ne s'oppose pas aux pécheurs et qui ne siège pas dans la congrégation des méchants, mais dont la volonté est dans la loi du Seigneur et qui médite. sur Sa loi jour et nuit ! Et il sera comme un arbre planté près des cours d'eau, qui produit son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit pas ; et dans tout ce qu'il fait, il réussira. Ce n'est pas le cas - les méchants ; mais ils sont comme de la poussière soufflée par le vent. C'est pourquoi les méchants ne résisteront pas au jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes. Car l’Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants périra.

Répétez le même exercice avec le deuxième psaume :

Pourquoi les peuples se rebellent-ils et les nations complotent-elles en vain ? Les rois de la terre se lèvent et les princes se liguent contre l'Éternel et contre son Oint. « Brisons leurs liens et débarrassons-nous de leurs chaînes. » Celui qui vit au ciel se moquera de lui ; le Seigneur se moquera de lui. Alors il leur dira dans sa colère et sa colère les confondra : « J'ai oint mon roi sur Sion, ma montagne sainte ; je proclamerai le décret : L'Éternel m'a dit : Tu es aujourd'hui mon Fils ; Je t'ai engendré ; demande-le-moi, et je te donnerai les nations en héritage, et tu les écraseras avec une verge de fer, comme un vase de potier. Alors, comprenez, rois ; apprenez, juges de la terre ! Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en tremblant. Honorez le Fils, de peur qu'il ne se fâche et que vous ne périssiez en [votre] voyage, car sa colère s'enflammera bientôt. Bienheureux tous ceux qui lui font confiance.

Le principal problème dans la maîtrise du vocabulaire de la langue slave de l'Église est la présence de paronymes - des mots qui ont historiquement changé considérablement leur sens, et pour cette raison, il est devenu difficile de deviner le sens d'un tel mot. Exemple : chanceler - se précipiter, exalter ; punition - instruction, remontrance. De tels mots doivent être pris en compte attention particulière. De tels mots doivent être mémorisés dans leur contexte - une série associative est créée. Il existe un dictionnaire qu'il est conseillé d'utiliser lors de l'étude de tels mots : Sedakova O.A. Paronymes slaves-russes de l'Église. – M. : cabinet gréco-latin Yu.A. Chichalina, 2005.

Dans la langue slave de l'Église, il existe un tel phénomène - adoucissement de la position des consonnes - palatalisation. Sinon - le passage de certaines consonnes (k, g, x) à d'autres (h/ts, zh/z, sh/s) :

Cela est dû au fait que dans les temps anciens, les sons k, g et x étaient toujours durs et pour cette raison ils se sont transformés en sifflements ou sifflements. Le passage au sifflement (f, w) n'est possible que dans cas vocatif(en circulation).