ફાર ઇસ્ટર્ન સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પેસિફિક ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઑફ ડિસ્ટન્સ એજ્યુકેશન એન્ડ ટેક્નોલોજી એલ. ઝેડ. પોલેસ્કુક હિસ્ટરી ઑફ રશિયન લિટરેચર ભાગ 1 વ્લાદિવોસ્ટોક 2005 ટ્યુટોરીયલફાર ઇસ્ટર્ન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસ વિભાગમાં વિકસિત. "રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ" કોર્સ એ ફિલોલોજિસ્ટ વિદ્યાર્થી, રશિયન ભાષા અને રશિયન સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતની તૈયારીમાં એક મહત્વપૂર્ણ કડી છે. આ કોર્સ 1800 થી 1917 સુધીના સમયગાળાને આવરી લે છે, જે રશિયન સાહિત્યના નવા સમયગાળાની શરૂઆત (ઓક્ટોબર પછી) ચિહ્નિત કરે છે. આ કોર્સની વિશેષતાઓ ફિલોલોજીના વિદ્યાર્થીઓના સ્વતંત્ર કાર્યની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. સ્ત્રોતોની સૂચિ અને મુદ્દા પર મૂળભૂત વૈજ્ઞાનિક સાહિત્ય રશિયન ઇતિહાસ અભ્યાસક્રમના કાર્યક્રમ અનુસાર આપવામાં આવે છે. 19મી સદીનું સાહિત્ય યુનિવર્સિટીઓમાં સદી. ........................... 73 મિખાઇલોવસ્કો. "ન્યુલિનની ગણતરી કરો". "બોરિસ ગોડુનોવ" ................................................. ...................................................... ............ 76 “બોરિસ ગોડુનોવ” ની દુર્ઘટના .................................. ...................................................... ................................................................ ... 80 “બેલ્કિનની વાર્તાઓ”. બોલ્ડિનો પાનખર................................................ ................................................... ......... ............. ..................................................... ........................................................................ ............... .................................................................... .................................................................... ... 96 ટ્રેજેડી “ધ સ્ટોન ગેસ્ટ” ................. ....................... ..................................................... ..................................................... 98 દુર્ઘટના "પ્લેગના સમયમાં તહેવાર" ................................... ................................................................ ........................................ 100 એ. પુષ્કિન “ સ્પેડ્સની રાણી»................................................ .................................................... ........................................................ 102 A. પુષ્કિન નવલકથા શ્લોકમાં “યુજેન વનગીન" ........................................................ ................................................................ ......... 103 લેર્મોન્ટોવના ગીતો..................................... ................................................................... ..................................................... ...................... 105 M.Yu. LERMONTOV. નવલકથા "આપણા સમયનો હીરો"................................................ ........................................................ ...... 107 એન. IN. GOGOL. વાર્તા "ઓવરકોટ" ............................................ ........................................................ ............................................. 108 કોમેડી એન.વી. ગોગોલ "ઓડિટર"................................................ ..................................................... ........... ................................... 109 એન.વી. GOGOL. કવિતા "મૃત આત્માઓ" ............................................ ........................................................ ............. ..................... 111 નેચરલ સ્કૂલ અને રશિયન વાસ્તવવાદની રચનામાં તેની ભૂમિકા.... ................................................................... ........................ 114 શાળાની કાલક્રમિક સીમાઓ..................... ........................................................ ................................................................... ............ 114 પ્રાકૃતિક શાળાના દાર્શનિક અને સૌંદર્યલક્ષી પાયા................................. .................................................... ..... 115 સાહિત્ય........................................ ...................................................... ................................................................ .................. ....... 117 કર્મચારી........................ ..................................................... ................................................................... ........................................ 119 3 પરિચય રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ 19મી સદી રોકે છે મહત્વપૂર્ણ સ્થાનરશિયન સંસ્કૃતિમાં. એ. હર્ઝનના શબ્દોમાં, સાહિત્ય "ની ભૂમિકા ભજવે છે. જાહેર વિભાગ", તે સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક વિચારના વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને આ રીતે રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ ઘણીવાર રશિયામાં સૌંદર્યલક્ષી શિક્ષણના ઇતિહાસ અને રશિયન ફિલસૂફીના ઇતિહાસને જોડે છે, જે બેલિન્સ્કી, ખોમ્યાકોવ, હર્ઝેન, તુર્ગેનેવ દ્વારા રજૂ થાય છે. , ચેર્નીશેવસ્કી, દોસ્તોવસ્કી, એલ. ટોલ્સટોય. સૌથી મહત્વપૂર્ણઐતિહાસિક ઘટનાઓ કોણ રમ્યુંવિશેષ ભૂમિકા સામાજિક વિકાસમાં 19મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં રશિયા: 1812નું દેશભક્તિ યુદ્ધ અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ ચળવળ કુદરતી રીતે જ નક્કી કરે છે સાહિત્યિક પ્રક્રિયા, જેની જટિલતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે સદીના વળાંક પર ( XVIII ના અંતમાંઅને 19મી સદીની શરૂઆત) ત્યાં વિવિધનું મિશ્રણ છે સાહિત્યિક શૈલીઓ, નવી સૌંદર્યલક્ષી પ્રણાલીઓની રચના, નવી કલાત્મક પદ્ધતિઓનો વિકાસ. IN પ્રારંભિક XIXસદીઓ ચાલુ રહે છે સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિડેર્ઝાવિન અને ક્રાયલોવ - છેલ્લા પ્રતિનિધિઓરશિયન ક્લાસિકિઝમ; કરમઝિન અને દિમિત્રીવ રશિયન ભાવનાવાદના સ્થાપક છે, જો કે, 19મી સદીના પ્રથમ દાયકા પછી, નવા સાહિત્યિક નામો દેખાયા, જેમ કે ઝુકોવ્સ્કી, જે પ્રથમ રશિયન રોમેન્ટિક અને રશિયન રોમેન્ટિકવાદના સ્થાપક બન્યા, જેમણે નવા સાહિત્યિક દિશા. 19મી સદીના 20 ના દાયકાના મધ્યભાગમાં, ગ્રિબોયેડોવ અને પુષ્કિનના કાર્યોમાં વાસ્તવિક શૈલી આકાર લેવાનું શરૂ થયું, જેને પ્રાપ્ત થયું. વધુ વિકાસલેર્મોન્ટોવ અને ગોગોલના કાર્યોમાં. તે નોંધવું અશક્ય છે કે રશિયન સાહિત્યનો આટલો સઘન વિકાસ, સાહિત્યિક શાળાઓની વિવિધતા, જે વાદવિષયક ઉત્તેજનાથી રશિયન રાષ્ટ્રીય ભાષાની વિશિષ્ટતાના મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરે છે, સમસ્યા.રાષ્ટ્રીય પાત્ર , રાષ્ટ્રીયતાની સમસ્યા, સાહિત્યના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યોના પ્રશ્નો સાહિત્યિક સંઘર્ષનું એક જટિલ ચિત્ર નક્કી કરે છે, જેના પરિણામે સાહિત્યિક પ્રક્રિયાના વિકાસના ઐતિહાસિક માર્ગોની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. 19મી સદીની શરૂઆતની સાહિત્યિક પ્રક્રિયા નિઃશંકપણે ઘટનાઓ પર આધારિત છેઐતિહાસિક યુગ અને સૌથી ઉપર, તે રશિયન જીવન અને રશિયન સાહિત્યમાં બે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ વલણો સાથે સંકળાયેલા હતા: 1. રશિયનની રચનાસાહિત્યિક ભાષા ; 2. કલાત્મક પદ્ધતિઓની રચના. 19મી સદીની શરૂઆતનું સાહિત્ય મુખ્યત્વે રોમેન્ટિક હતું - આ રશિયન કવિતાનો "સુવર્ણ યુગ" છે. 19મી સદીના 30 ના દાયકાના અંતમાં હોવા છતાં, રોમેન્ટિકિઝમ અગ્રણી કલાત્મક પદ્ધતિ બની હતી.બારાટિન્સકી, વેનેવિટિનોવ). રશિયન રોમેન્ટિકવાદની વિશિષ્ટતા માત્ર તેની વિવિધતામાં જ નથી, પણ તેની સામગ્રીમાં પણ છે, જે મોટાભાગે 1812: 1825 - વર્ષ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ બળવોપર સેનેટ સ્ક્વેર- "મૂળ" 1812 પર પાછા જાઓ. ડિસેમ્બ્રીસ્ટ મુરાવ્યોવ-એપોસ્ટોલે કહ્યું: "અમે 12મા વર્ષના બાળકો છીએ." આ યુગને "સ્વતંત્રતા", "સ્વતંત્રતાનો યુગ" કહેવામાં આવશે. આ કવિતા, મુક્ત-વિચાર, સાહિત્યિક અને સામાજિક-રાજકીય વર્તુળોનો સમય છે, દેશના સાહિત્યિક જીવનનો ઝડપી વિકાસ, રશિયન સાહિત્યિક ભાષાની રચના, કારણ કે પુષ્કિનની ભાષા ડેરઝાવિનની ભાષાથી ઘણી અલગ છે. 19મી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગની રશિયન કવિતા પોતાની રીતે આગળ વધી ખાસ રીતે- અનુવાદો દ્વારા: ઝુકોવ્સ્કી, બટ્યુષ્કોવ, પુશકિન, લેર્મોન્ટોવ અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ, જર્મન, ઇટાલિયન કવિઓ, પ્રાચીનકાળના કવિઓ (એરિઓસ્ટો, પેટ્રાર્ક, ગોએથે, શિલર, બાયરન, પાર્ની, વગેરે) નો અનુવાદ કર્યો. આમ, રશિયન ભાષા, યુરોપિયન ભાષાઓ દ્વારા "ધોવાઈ" છે, અને ઓછા જાણીતા નામો ફરીથી બનાવવામાં આવ્યા છે. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, રશિયન સાંસ્કૃતિક જીવનમાં ચળવળ હતી, ત્યાં કોઈ ઓસિફાઈડ પરંપરાગતવાદ ન હતો, ભાષાથી શરૂ કરીને તમામ પાયા તૂટી રહ્યા હતા, રશિયન સાહિત્યિક ભાષાની સમસ્યા અત્યંત સુસંગત હતી, કારણ કે રશિયન ભાષા એક ભાષા હતી.રોજિંદા સંચાર , ઉચ્ચ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, તેથી જ તેઓ અંગ્રેજીની કઠોરતા અને જર્મનની દાર્શનિક પ્રકૃતિને શોષી લે તેવી ભાષા બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.કાવ્યાત્મક અનુવાદો ઝુકોવ્સ્કી, પુષ્કિન, લેર્મોન્ટોવ શબ્દના કડક અર્થમાં અનુવાદો નહોતા, તે પરિવર્તનો, રશિયન ભૂમિમાં અનુકૂલન અને તેના પોતાના રોમેન્ટિકિઝમ તરફ રશિયન સાહિત્યની હિલચાલ હતા. તે જ સમયે, રશિયન રોમેન્ટિકવાદ યુરોપિયન રોમેન્ટિકવાદથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતો, જો કે, નિઃશંકપણે, તે કલાત્મક સિદ્ધિઓ પર આધારિત હતું જે પશ્ચિમ યુરોપિયન રોમેન્ટિકિઝમમાં પ્રાપ્ત થઈ હતી. રશિયન રોમેન્ટિકવાદ તેના પેથોસમાં આશાવાદી હતો, વ્યક્તિમાં વિશ્વાસ પર આધારિત અને તેના આધારે, તેની આધ્યાત્મિક ક્ષમતાઓ; રશિયાએ હજી નિરાશા સહન કરી નથી, પરિવર્તનની સંભાવનામાં વિશ્વાસ, માણસમાં વિશ્વાસ, નવા સામાજિક જીવનમાં, રશિયન રોમેન્ટિકવાદને વિશિષ્ટ પ્રકાશથી પ્રકાશિત કર્યો. 30 ના દાયકામાં XIX વર્ષરશિયન સંસ્કૃતિની રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓ સાથે. આ અનુભવના આધારે, અનુભવ સાથે રશિયાના સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક અનુભવની સતત સરખામણી પશ્ચિમ યુરોપિયન દેશો, પુષ્કિને અમારા સમયના તમામ દબાવતા મુદ્દાઓને આવરી લીધા. પુષ્કિને તેના પુરોગામીઓ દ્વારા આ માર્ગ પર જે હાંસલ કર્યું હતું તેના સર્જનાત્મક જોડાણ અને અમલીકરણના આધારે આ પરિપૂર્ણ કર્યું, ફિઓફાન પ્રોકોપોવિચ અને ટ્રેડિયાકોવ્સ્કીથી શરૂ કરીને અને કરમઝિન અને ઝુકોવ્સ્કી સાથે સમાપ્ત થયું. આમ, પુષ્કિનનું કાર્ય પીટર ધ ગ્રેટના યુગથી 1812 ના દેશભક્તિ યુદ્ધ અને ડિસેમ્બરિસ્ટ ચળવળના યુગ સુધી રશિયા અને તેના સાહિત્ય દ્વારા પ્રવાસ કરેલા પ્રચંડ માર્ગનું પરિણામ છે. પુષ્કિનના કાર્યએ અન્ય લોકોમાં રશિયન સાહિત્યના રાષ્ટ્રીય સ્વ-નિર્ધારણની પ્રક્રિયા પૂર્ણ કરી યુરોપિયન સાહિત્ય. વિશ્વને ઐતિહાસિકતા, ઉદ્દેશ્યતા અને સાચી રાષ્ટ્રીયતાના દૃષ્ટિકોણથી સમજવાના પ્રયાસે નવી કલાત્મક વિચારસરણીને જન્મ આપ્યો. કલાત્મક શૈલી- વાસ્તવિક. મેરેઝકોવ્સ્કીના જણાવ્યા મુજબ, પુષ્કિન એ રશિયન અને રાષ્ટ્રીય દરેક વસ્તુની અભિવ્યક્તિ છે, તે પુષ્કિન હતા જેમણે "બધું રશિયનને ખરેખર યુરોપિયન માપ આપ્યું." આ કોર્સની વિશેષતાઓ પ્રકૃતિ નક્કી કરે છેસ્વતંત્ર કાર્ય ફિલોલોજીના વિદ્યાર્થીઓ, ખાસ કરીને, જે ઓફર કરે છેનિયંત્રણ પરીક્ષણો , તેમની સમસ્યા, વિશ્લેષણાત્મક દિશા રશિયન રોમેન્ટિકવાદ અને તેની જાતો, રશિયન વાસ્તવિકતા અને તેની મૌલિકતા, પુષ્કિન, દોસ્તોવ્સ્કી, ટોલ્સટોયના કાર્યોમાં ઇતિહાસશાસ્ત્રીય મુદ્દાઓની પેટર્નની સમજ, તેમજ માર્ગો વિશેની સમસ્યાઓ જેવા ખ્યાલોના જોડાણમાં ફાળો આપે છે. રશિયન વિશ્વના સામાજિક પુનઃરચના.સૂચિત પરીક્ષણ પ્રણાલી ફિલોલોજીના વિદ્યાર્થીઓને વિવિધ પ્રકારનાં સંશોધનોથી પરિચિત થવા દે છે - ક્લાસિકલ રશિયન ટીકાના ઉદાહરણો, સાહિત્યિક ક્લાસિક્સ, મોનોગ્રાફિક પ્રકારનું વિશ્લેષણ અને પુસ્તકો, લેખો, સંગ્રહો વગેરેમાં આવરી લેવામાં આવેલા એક મુદ્દાનું વિશ્લેષણ. આ બધું નિઃશંકપણે સ્વતંત્ર વિચાર કૌશલ્યના વિકાસ અને પ્રથમના વિકાસમાં ફાળો આપે છે સ્વતંત્ર સંશોધન, તમારી પોતાની શૈલી પર કામ, તેથી નિષ્ણાત માટે જરૂરીતેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં. પરીક્ષણ કાર્યો માત્ર સ્વતંત્ર જ નહીં, પણ એક પ્રકાર છેસર્જનાત્મક કાર્ય ફિલોલોજી વિદ્યાર્થીઓ, તેમના. વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યની સૂચિ વિસ્તૃત કરી શકાય છે, પરંતુ સંકુચિત કરી શકાતી નથી: દરેક વિષય માટે, અભ્યાસ હેઠળની સમસ્યા પર જરૂરી, પસંદ કરેલ અને ન્યૂનતમ સાહિત્યમાં લાવવામાં આવે છે. તમે પરીક્ષણોમાં ઉલ્લેખિત કાર્યોનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કરો તે પહેલાં, ઐતિહાસિક, સાહિત્યિક અને સૌંદર્યલક્ષી સમસ્યાઓના સમગ્ર સંકુલને રજૂ કરવા માટે તમારે સમગ્ર અભ્યાસક્રમથી પોતાને પરિચિત કરવું જોઈએ. આ સંદર્ભે, શૈક્ષણિક અને પદ્ધતિસરના સાહિત્ય તરફ વળવું જરૂરી છે: રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ: 4 ટીટીમાં. - એમ.-એલ.: વિજ્ઞાન, 1980-1983. T.2-3; સોકોલોવ એ.એન. 19મી સદીના રશિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ (પ્રથમ અર્ધ). - એમ.: શિક્ષણ, 1978; 9 ટીટીમાં વિશ્વ સાહિત્યનો ઇતિહાસ. T.5-6. - એમ., 1989-1991. રશિયન નવલકથાનો ઇતિહાસ: 2 ટીટીમાં. T.1. - એમ. - એલ., 1962-1964 જ્યારે કોઈ સૈદ્ધાંતિક ખ્યાલને સ્પષ્ટ કરવું જરૂરી હોય ત્યારે, ઉદાહરણ તરીકે, શૈલી, શૈલી, લેખકની છબી,ગીતના હીરો , - તમારે સંદર્ભ માર્ગદર્શિકાઓનો સંદર્ભ લેવો જોઈએ: સંક્ષિપ્તસાહિત્યિક જ્ઞાનકોશ : 10 TT પર. - એમ., 1961; શબ્દકોશસાહિત્યિક શરતો . - એમ., 1974; એ.પી. ક્વ્યાત્કોવ્સ્કીનો કાવ્યાત્મક શબ્દકોશ. - એમ., 1966; સાહિત્યિક જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ.ઉભી થયેલી સમસ્યાને અનુરૂપ સાહિત્યિક લખાણ પર પ્રતિબિંબિત કરવું, સ્વતંત્ર રીતે તેનું વિશ્લેષણ કરવું, તેના વિશે તમારો પોતાનો અભિપ્રાય બનાવવાનો પ્રયાસ કરવો, પ્રારંભિક વિચારની તુલના કરવી જરૂરી છે કે આ મુદ્દાને વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા કેવી રીતે ઉકેલવામાં આવ્યો જેની કૃતિઓ ગ્રંથસૂચિમાં સૂચિબદ્ધ છે. આગળ, તમારા અવલોકનોને સમજવું, સંદર્ભ પર આધાર રાખીને અને વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યસંશોધકો સાથે દલીલ કરતી વખતે અથવા તેમના દૃષ્ટિકોણને શેર કરતી વખતે, તમારે તમારા જવાબને યોગ્ય રીતે બનાવવો જોઈએ. પરીક્ષણમાં ઉલ્લેખિત કાર્યોનો જવાબ આપતી વખતે, તમારે તેના પર આધાર રાખવો જોઈએ સાહિત્યિક લખાણ"(1805-1807), 1812 નું દેશભક્તિ યુદ્ધ, સેનેટ સ્ક્વેર પર 1825 નો ઉમદા બળવો. 19મી સદીની શરૂઆત એક નવા શાસન સાથે થઈ: 1801 માં, એલેક્ઝાંડર I, ચોવીસ વર્ષનો યુવાન, ફ્રેંચ બોધના આદર્શો પર ઉછર્યો (એલેક્ઝાન્ડર સ્વિસ લાહાર્પે દ્વારા શિક્ષિત હતો), રજૂ કર્યો. પોલ I સાથે આઘાતજનક વિપરીત. ઉમદા વર્તુળોમાં ઉત્સાહ સાર્વત્રિક હતો, સમકાલીન લોકોના સંસ્મરણો અનુસાર, લોકોએ શેરીઓમાં ચુંબન કર્યું અને એકબીજાને અભિનંદન આપ્યા, તે સારું માનવામાં આવતું હતું કે "ડરવાની ડરવાની જરૂર નથી," પોલ હેઠળ, વ્યક્તિ શ્રેષ્ઠની આશા રાખી શકે છે, કોઈ પણ વ્યક્તિ ખેડૂતોની મુક્તિ માટે, બંધારણની સ્થાપના માટે સાર્વભૌમને પ્રોજેક્ટ સબમિટ કરી શકે છે. દરેક જણ એલેક્ઝાન્ડર વિશે "પાગલ" હતા, કોરસમાં કવિઓએ તેના માનમાં મેડ્રિગલ્સ અને ઓડ્સની રચના કરી હતી. તે "એલેક્ઝાન્ડ્રોવ દિવસોની અદ્ભુત શરૂઆત હતી." નવા પ્રવાહોની ભાવના બધે ઘૂસી ગઈ અને મનને ઉત્સાહિત કરી. એલેક્ઝાંડર I, તેની દાદી, કેથરિન ધ ગ્રેટના પ્રિય, તેના રાજકીય માર્ગને ટેકો આપ્યો અને ઉમરાવોના અધિકારોનો બચાવ કર્યો. કેથરિન II એ રશિયન ઉમરાવોને ખેડૂતો પર અમર્યાદિત સત્તા આપી. એલેક્ઝાંડર I નો ઉછેર સ્વિસ ઇમિગ્રન્ટ લાહાર્પે દ્વારા થયો હતો, જે ઉદારવાદી અને પ્રજાસત્તાક વલણના પ્રતિનિધિ હતા. લા હાર્પે એલેક્ઝાન્ડરને સત્ય અને ન્યાયના સિદ્ધાંતો પર ઉછેર્યો, તેના માટે ઊંડો આદર માનવ ગૌરવ. તેમની યુવાનીમાં પણ, ભાવિ રાજા (કોચુબે, સ્ટ્રોગાનોવ, નોવોસિલ્ટસેવ, ઝાર્ટોરીસ્કી) ની આસપાસ લોકોનું એક નજીકનું વર્તુળ રચાયું હતું, જે 18મી સદીના શૈક્ષણિક સાહિત્ય પર ઉછરે છે. ઉચ્ચતમ ડિગ્રીપ્રામાણિક, અંગત રીતે પોતાના માટે કોઈ લાભની શોધમાં નથી, ફાધરલેન્ડના લાભ માટે આતુર છે. તેઓ બધાએ રશિયાનું પછાતપણું જોયું અને પ્રગતિશીલ ફેરફારોની ઝંખના કરી. એલેક્ઝાંડર I, એક સાર્વભૌમ જેણે બોધનું સ્થાન લીધું હતું, એક મહેલના બળવાના પરિણામે સિંહાસન પર ચઢ્યો હતો: 11 માર્ચ, 1801 ના રોજ, પોલ I ને મિખાઇલોવ્સ્કી કેસલમાં ગળું દબાવવામાં આવ્યું હતું, પોલ I એક જટિલ અને વિરોધાભાસી વ્યક્તિત્વ હતું તેને "રશિયન હેમ્લેટ" કહેવામાં આવતું હતું, તે માલ્ટા ઓર્ડરનો નાઈટ હતો, તેણે રાજકારણમાં ઘણું બદલાવ્યું હતું, ઉમરાવોના અધિકારોને ઘટાડી દીધા હતા, જેણે ઉમદા ચુનંદા વર્ગની નફરત જગાવી હતી. પોલ I નો યુગ વિરોધાભાસી, અંધકારમય છે: તેમણે દેશનિકાલમાંથી રાજકીય દેશનિકાલ પરત ફર્યા - રાદિશેવ, નોવિકોવ, ફ્રીમેસન્સ; ખેડૂતો માટે જીવન સરળ બનાવવા માટે ઘણા હુકમનામું બહાર પાડ્યું, અને લશ્કરમાં સુધારા કરવાનું શરૂ કર્યું. આ લાગતું હતુંસમર્થન હોવું જોઈએ. યુ ટાયન્યાનોવે રશિયન સંસ્કૃતિના આ સમયગાળાને "લેફ્ટનન્ટ કિઝે" પુસ્તક સમર્પિત કર્યું, તેમાં પોલ I એક નિરંકુશ જુલમી તરીકે દેખાય છે, કારણ કે તેના નિર્ણયો એક કલાકમાં બદલાઈ ગયા હતા. તિન્યાનોવના જણાવ્યા મુજબ, પાવેલ મૂડ દ્વારા શાસન કરે છે, અને શાંત, ઠંડા, રાજકીય સમજદારી દ્વારા નહીં. પોલ I હેઠળ, બધું જે સામ્ય હતું ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ, આ શબ્દોનો ઉપયોગ ફાંસી દ્વારા પણ સજાપાત્ર હતો, ઘણા સામયિકો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ, સરકારમાં પ્રેરણાદાયક આત્મવિશ્વાસ ન હોવાના કારણે - આ બધું એ હકીકત તરફ દોરી ગયું કે ઉમદા ચુનંદા લોકો પોલને એક અસ્પષ્ટ તરીકે, માનસિક રીતે અસ્થિર વ્યક્તિ તરીકે જોતા હતા. તે જ સમયે, તે સમયની અંધકારમય ઘટનાઓ પર "પ્રકાશ પાડતી" કૃતિઓ હાલમાં દેખાઈ રહી છે. છેવટે, તે જ સમયે, પોલ I એ સંખ્યાબંધ સુધારાઓ મૂક્યા જે સરકારી વર્તુળો અડધી સદી સુધી પ્રતિબિંબિત કરશે. દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીએ એ જ નામનું નાટક "પોલ ધ ફર્સ્ટ" પોલ I ને સમર્પિત કર્યું, જેમાં રશિયન ઝારને એક રહસ્યવાદી તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે જે તેના પોતાના દુ: ખદ મૃત્યુની આગાહી કરે છે: પૌલે સતત ચુસ્ત કોલર વિશે ફરિયાદ કરી હતી, જે તેને લાગતું હતું, "તેનું ગળું દબાવી દીધું," અને ષડયંત્રની પૂર્વસંધ્યાએ, માં ગઈ સાંજેતેમના જીવનમાં, પાવેલ, અરીસામાં જોતા અને તેમાં પોતાનું પ્રતિબિંબ જોતા, કહ્યું કે "અરીસો વિચિત્ર છે," કારણ કે તેમાં "ગરદન વાંકી ગયેલું લાગે છે." ડી. મેરેઝકોવ્સ્કી “એલેક્ઝાન્ડર I” નવલકથામાં લખે છે કે એલેક્ઝાંડર તેના પરિપક્વ વર્ષોમાં, તેના શાસનના અંતે, તેના હત્યા કરાયેલા પિતા માટે અંતરાત્માની પીડા અનુભવે છે, અને માર્ચ 11 તેના માટે ભયંકર દિવસ છે; એલેક્ઝાન્ડર તેના નાના બાળકોના મૃત્યુને તેના હત્યા કરાયેલા પિતા માટે ઉપરથી મોકલવામાં આવેલી સજા તરીકે માને છે. દંતકથા અનુસાર, એલેક્ઝાંડર I રશિયન સિંહાસન પરથી ભાગી ગયો, તેની મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવામાં અસમર્થ, સત્તાનો બોજ સહન કરવામાં અસમર્થ, એક ભટકનાર બન્યો અને ભટકનાર ફ્યોડર કુઝમિચના નામથી મૃત્યુ પામ્યો. નવલકથામાં, મેરેઝકોવ્સ્કી લખે છે કે કેવી રીતે રશિયન ઝાર સિંહાસન છોડવાનું સપનું જુએ છે, તે કેવી રીતે ભટકનાર બનવા માંગે છે, 6 મિત્રો અને દુશ્મનોથી તમામ દુન્યવી બાબતોથી દૂર જાય છે. આ દંતકથાનું વર્ણન એલ. ટોલ્સટોય દ્વારા પણ કરવામાં આવશે (અધૂરી વાર્તા “નોટ્સ ઓફ ધ વોન્ડરર ફ્યોડર કુઝમિચ”). એલેક્ઝાંડર મારી પાસે મુશ્કેલ કાર્ય હતું: રશિયાના રાજકીય જીવનમાં સુધારો કરવો. 1801 માં, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે આ ચાલુ રાખી શકાતું નથી: સમગ્ર યુરોપ, રશિયાના અપવાદ સાથે, મુક્ત હતું, ફક્ત રશિયામાં ખેડૂતો સર્ફ હતા. તેથી, એલેક્ઝાંડર હું તરફ આગળ વધી રહ્યો છુંઉદાર સુધારાઓ . સૌ પ્રથમ, સુધારા નાબૂદ કરવા સંબંધિત હતાવ્યક્તિગત પ્રાંતોમાં (લિવોનિયા - બાલ્ટિક રાજ્યો); ખાર્કોવ અને નોવગોરોડ પ્રાંતોમાં તૈયારીની કામગીરી ચાલી રહી હતી. આ પ્રારંભિક કાર્યના વડા પર મિખાઇલ સ્પેરાન્સ્કી હતા, જે પુરોહિતની પૃષ્ઠભૂમિનો હતો, જે ઉમરાવોનો નથી, પરંતુ રશિયાના શિક્ષિત અને હોંશિયાર લોકોમાંનો એક હતો. રાજ્ય પરિષદનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું, જેની કલ્પના રશિયન સંસદના ઉપલા ગૃહ તરીકે કરવામાં આવી હતી, મંત્રાલયોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, યુવાનો માટે એક અભ્યાસક્રમ નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો, ઘણા રાજદૂતો, સેનાપતિઓ અને મહાનુભાવો 30-40 વર્ષના હતા. યુગના સમકાલીન, મેજર જનરલ એન્ગેલહાર્ટે, એલેક્ઝાન્ડરના શાસનની શરૂઆત વિશે તેમના સંસ્મરણોમાં લખ્યું છે: સૌથી વધુ, રશિયાને આનંદ થયો કે તેમના સિંહાસન પરના મેનિફેસ્ટોમાં, સાર્વભૌમએ જાહેરાત કરી કે "તે હૃદય પછી શાસન કરશે. તેની દાદી, ગ્રેટ કેથરિન"; ત્યાં સામાન્ય આનંદ હતો, તેઓએ એકબીજાને અભિનંદન આપ્યા અને ગળે લગાવ્યા, "જાણે રશિયાને અસંસ્કારી આક્રમણથી ધમકી આપવામાં આવી હતી અને તેણે પોતાને મુક્ત કરી દીધો હતો."જાણે ઓગળવાનું શરૂ થયું હોય. ઉદાર નવીનતાઓની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી, આશાસ્પદ સુધારણા પ્રોજેક્ટ્સની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી - આનાથી આશા જન્મી કે બોધના ઉમદા આદર્શો આખરે રશિયન ભૂમિ પર મજબૂત થશે. આનો પ્રથમ સંકેત સક્રિય વાંચન જનતામાં વસ્તીના નવા સ્તરોનો અભૂતપૂર્વ ઝડપી સમાવેશ અને સંકળાયેલ વિસ્તરણ હતો. પ્રકાશન પ્રવૃત્તિઓ. ખરેખર, રશિયાના આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વમાં ઘણું બધું બદલાઈ ગયું છે, તેના વિકાસ માટે નવા માર્ગો અને તકો તૈયાર કરવામાં આવી છે. સાહિત્યે જીવનના નવા પ્રવાહો અનુભવ્યા, સંખ્યા સાહિત્યિક સામયિકોઅને પંચાંગ, પ્રથમ વ્યાવસાયિક પ્રકાશકો અને પત્રકારો દેખાય છે, જો કે સાહિત્યમાંથી કમાણી હજુ પણ શરમજનક માનવામાં આવે છે. રશિયન ટીકા અને પત્રકારત્વ - જાહેર અભિપ્રાયની અભિવ્યક્તિ - ઉભરી રહી છે. આ જ સમયગાળા દરમિયાન, સાહિત્યિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ખૂબ જ નોંધપાત્ર પુનરુત્થાન થયું. સાહિત્ય, નવા વિચારોને ગ્રહણ કરે છે, વધુ પ્રાપ્ત કરે છે ગાઢ સંબંધોતે સમયે થઈ રહેલી રાજકીય ઘટનાઓ સાથે તે સમયની પ્રબળ માંગ સાથે. સાહિત્યનું એક લક્ષણ બની ગયું છે વધારો રસરાજકીય અને જાહેર જીવનદેશો તે સમયના અગ્રણી પ્રશ્નો છે સરકારી માળખુંઅને દાસત્વ. આ પ્રશ્નોએ સમકાલીન લોકોના મનને ઉત્તેજિત કર્યા, તે સમયે અસ્તિત્વમાં રહેલા સામાજિક અને સાહિત્યિક સંગઠનોમાં ઉત્સાહપૂર્વક ચર્ચા કરવામાં આવી, અને સામયિકોના પૃષ્ઠો પર પ્રવેશ્યા: "યુરોપનું બુલેટિન", "પિતૃભૂમિનો પુત્ર". 1800 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કુલ સંખ્યાઆવા પ્રકાશનોની સંખ્યા 60 સુધી પહોંચી છે અને તે પછીના દાયકામાં સતત વધી રહી છે. મહત્વપૂર્ણજાહેર ભૂમિકા 19મી સદીની શરૂઆતમાં સામયિકો દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી જેમાં તેમને તેમનું સાતત્ય જોવા મળ્યું હતુંશ્રેષ્ઠ પરંપરાઓ 18મી સદીના અદ્યતન રશિયન પત્રકારત્વ (બ્રુસિલોવ દ્વારા "ઉત્તરી બુલેટિન" અને "રશિયન સાહિત્યનું જર્નલ"). જો 1800 ના યુગમાં - 1810 ના દાયકાના મધ્યમાં, મોસ્કો સામયિકો સૌથી વધુ લોકપ્રિય હતા (યુરોપનું બુલેટિન, 1802), તો પછી 1910 ના દાયકાના અંતમાં અને 19 મી સદીના 20 ના દાયકાના પહેલા ભાગમાં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પ્રકાશિત થયેલા સામયિકોએ વિશેષ હસ્તગત કરી. વજન પ્રગતિશીલ પ્રકાશનો "પિતૃભૂમિનો પુત્ર" અને "શિક્ષણ અને ચેરિટીના હરીફ." 19મી સદીના 20 ના દાયકામાં, અદ્યતન સાહિત્યિક સરહદો પંચાંગ દ્વારા નિશ્ચિતપણે જીતી લેવામાં આવી હતી. સાથેવ્યાપક કાર્યક્રમ 1802-1803માં પ્રકાશિત થયેલા “બુલેટિન ઑફ યુરોપ” દ્વારા 19મી સદીની શરૂઆતમાં જ બોધ અને રાષ્ટ્રીય-સાંસ્કૃતિક પરિવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું. કરમઝિન હતા. તે આ વર્ષો દરમિયાન હતું કે મેગેઝિન તરીકે રચના કરવામાં આવી હતીએક નવો પ્રકાર, તેના પૃષ્ઠો રશિયન અને યુરોપિયન બંને આધુનિક રાજકીય સમાચારોને આવરી લે છે; પ્રકાશિત અને સૌથી વધુ સમજવામાં આવ્યા હતા પ્રખ્યાત કાર્યોરશિયન સાહિત્ય. સામગ્રીની રજૂઆતમાં જીવંતતા, સુલભતા અને ગંભીરતાનો સમાવેશ થાય છે. કરમઝિન (પછીથી ઝુકોવ્સ્કી, જેમણે 1808-1810 ના દાયકામાં "યુરોપનું બુલેટિન" સંપાદિત કર્યું હતું) એ તેમના પ્રકાશનનું મુખ્ય કાર્ય રશિયન સમાજના વિશાળ સ્તરોને સિદ્ધિઓ સાથે રજૂ કરવાનું જોયું. યુરોપિયન સંસ્કૃતિ. કરમઝિન અનુસાર, મેગેઝિન યુરોપ સાથે રશિયાના વધુ જોડાણમાં ફાળો આપવાનું હતું, યુરોપિયન દેશોના જીવનની તમામ સૌથી ઉત્કૃષ્ટ બાબતોનું "મેસેન્જર" બનવા માટે, રશિયન વાચકને આંતરરાષ્ટ્રીય વિશે માહિતગાર રાખવા માટે. રાજકીય ઘટનાઓઅને તેની રાષ્ટ્રીય ઓળખ કેળવો. યુરોપીયનવાદ અને કરમઝિનની જર્નલની પહોળાઈનો મોટાભાગે વિરોધ કરતી અન્ય વૃત્તિઓના પ્રતિપાદક, ગ્લિન્કાનું "રશિયન મેસેન્જર" હતું, જે 1808 થી પ્રકાશિત થયું હતું, જેણે રાષ્ટ્રીય અસ્તિત્વના પિતૃસત્તાક પાયાનો બચાવ કર્યો હતો અને રશિયન ખાનદાની ફ્રેન્ચમેનિયા સામે ઉગ્રતાથી લડ્યા હતા. ગ્લિન્કાનું મેગેઝિન વગાડ્યુંમહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા નેપોલિયન વિરોધી ઝુંબેશના યુગ દરમિયાન અને ખાસ કરીનેદેશભક્તિ યુદ્ધ 1812. ગ્લિન્કાએ રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ, મૂળ તરફ રશિયન લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, ઈર્ષ્યાપૂર્વક વિદેશી વસ્તુઓના આક્રમણથી ખરેખર "રશિયન" દરેક વસ્તુનું રક્ષણ કર્યું, જે તે માને છે કે બધું રશિયન માટે પરાયું હતું. કેટલીકવાર તે ચરમસીમાએ જાય છે: ઉદાહરણ તરીકે, ગ્લિન્કાએ તેની જર્નલમાં પૌરાણિક નામો ધરાવતી કવિતાઓ સ્વીકારી ન હતી. "રશિયન મેસેન્જર" પોતાને સંપૂર્ણપણે રક્ષણાત્મક સ્થિતિમાં જોવા મળ્યું; 1824 માં પ્રકાશકે પોતે જ મેગેઝિનને ફડચામાં લીધું હતું. દેશભક્તિના ઉછાળાની સામાન્ય તરંગ પર, "પિતૃભૂમિનો પુત્ર" 1812 માં દેખાયો (પ્રકાશનના આરંભકર્તાઓ ઓલેનિન, ઉવારોવ, ટિમ્કોવ્સ્કી હતા અને અસંખ્ય કાયમી સંપાદક ગ્રેચ હતા). શરૂઆતમાં, મેગેઝિન લશ્કરી કામગીરીની પ્રગતિ વિશેના સમાચારોથી ભરેલું હતું. 1810 - 1820 ના દાયકા દરમિયાન. "પિતૃભૂમિનો પુત્ર", "બોધ અને ચેરિટીના હરીફ" સાથે મળીને, ડિસેમ્બ્રીસ્ટ પંચાંગ "ધ્રુવીય સ્ટાર", "મેનેમોસીન" એ અદ્યતન સામાજિક અને સાહિત્યિક દળોના એકત્રીકરણમાં ફાળો આપ્યો, ડિસેમ્બરિસ્ટ રોમેન્ટિકિઝમની રચનાના સિદ્ધાંતોનો બચાવ અને બચાવ કર્યો. . સામયિકો અને પંચાંગ ચોક્કસ સાહિત્યિક અને સામાજિક જૂથોની આસપાસ કેન્દ્રિત હતા. તેઓ વર્તુળ, સામાજિક અને સાહિત્યિક સંગઠનોના મૂળ કેન્દ્રો હતા.સામાજિક ઉન્નતિના વાતાવરણમાં, રશિયન સાહિત્યની નાગરિક ચેતના નોંધપાત્ર રીતે વધી રહી છે. વી. ઝુકોવ્સ્કીએ એક પત્રમાં સાહિત્યના હેતુ વિશે તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા: "એક લેખક જે તેના શીર્ષકનો આદર કરે છે તે તેના ફાધરલેન્ડના સેવક તરીકે એક યોદ્ધા જેટલો તેનો બચાવ કરે છે." A.F. Merzlyakov, 1800 ના દાયકાના પ્રારંભમાં જાહેર આશાઓના પુનરુત્થાનને યાદ કરતા, લખ્યું હતું કે "આ સમયે, સાહિત્ય માટેની ઇચ્છા અને ઝોક દરેક ક્રમમાં તેજસ્વી રીતે પ્રગટ થઈ હતી..." આ વલણને કારણે સાહિત્યમાં નવી શક્તિઓનો પ્રવાહ આવ્યો. સાહિત્યિક મંડળો, વર્તુળો અને સલુન્સ. આવા સંગઠનોમાં સૌથી પહેલું એ ફ્રેન્ડલી લિટરરી સોસાયટી છે, જે જાન્યુઆરી 1801માં ઊભું થયું હતું. તે સંયોગથી નથી કે આ સાહિત્યિક સમાજ મોસ્કોમાં ઉભો થયો, જે 19 મી સદીની શરૂઆતમાં તે યુગની શ્રેષ્ઠ સાહિત્યિક શક્તિઓનું કેન્દ્ર હતું. "ફ્રેન્ડલી લિટરરી સોસાયટી" મોસ્કો યુનિવર્સિટી અને યુનિવર્સિટીની નોબલ બોર્ડિંગ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓના બનેલા વિદ્યાર્થી વર્તુળમાંથી વિકસ્યું. આ સોસાયટીમાં આન્દ્રેઈ અને એલેક્ઝાન્ડર તુર્ગેનેવ, કૈસારોવ, વી. ઝુકોવ્સ્કી, એ. વોઈકોવ, એસ. રોડ્ઝિયાન્કા, એ.એફ. મર્ઝલ્યાકોવનો સમાવેશ થતો હતો. તેમની વ્યક્તિમાં નવી પેઢીના લેખકોએ પોતાને જાહેર કર્યા. "મૈત્રીપૂર્ણ સાહિત્યિક સોસાયટી" ના સહભાગીઓ સામાન્ય આકાંક્ષાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા: રશિયાના ભાવિમાં ઉત્સાહી રસ, તેની સંસ્કૃતિ, જડતા પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ, શિક્ષણના વિકાસમાં શક્ય તેટલું યોગદાન આપવાની ઇચ્છા, વિચાર માતૃભૂમિ માટે નાગરિક અને દેશભક્તિ સેવા. "મૈત્રીપૂર્ણ સમુદાય" એ આ સંગઠનનો આધાર બનાવ્યો હતો; સંસ્થાકીય સ્વરૂપો"અરઝમાસ", જેનો મુખ્ય ભાગ "ફ્રેન્ડલી લિટરરી સોસાયટી" ના સભ્યોનો બનેલો હતો. 8 સમાન વિચારધારા ધરાવતા યુવા લેખકોના મૈત્રીપૂર્ણ વર્તુળે તેમની પ્રવૃત્તિઓ કેવી રીતે શરૂ કરી અને “મુક્ત સમાજ સાહિત્ય, વિજ્ઞાન અને કલાના પ્રેમીઓ", 1801 માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. યાઝીકોવ, એર્મોલેવ, પનિન, વોસ્ટોકોવ "ફ્રી સોસાયટી" માં સહભાગીઓ બન્યા; તેઓએ પોતાને જાહેરમાં જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, સત્તાવાર માન્યતા પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો: પનિન "રશિયાના સંબંધમાં જ્ઞાનનો અનુભવ" ગ્રંથના લેખક હતા. આ ગ્રંથ એલેક્ઝાન્ડર I ને રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેને "ઉચ્ચતમ મંજૂરી" મળી હતી. ફ્રી સોસાયટીના સહભાગીઓએ રશિયામાં શિક્ષણ અને સામાજિક સુધારણા વિકસાવવાનું સપનું જોયું. સોસાયટીના સભ્યોએ પંચાંગ "સ્ક્રોલ ઓફ ધ મ્યુઝ" (1802-1803) પ્રકાશિત કર્યું. 1804-1805 માં, કે. બાટ્યુશકોવ, એ. મેર્ઝલ્યાકોવ, એન. ગ્નેડિચ, વી. એલ. પુષ્કિન સમાજના સભ્યો બન્યા. 1812 માં, "ફ્રી સોસાયટી" એ તેની પ્રવૃત્તિઓ બંધ કરી દીધી, પરંતુ 1816 માં નવા પ્રમુખ, ઇઝમેલોવની આગેવાની હેઠળ સોસાયટીની પ્રવૃત્તિઓ ફરી શરૂ કરવામાં આવી. "ફ્રી સોસાયટી" ની પ્રવૃત્તિના આ સમયગાળાને "ઇઝમેલોવ્સ્કી" કહેવામાં આવે છે. ઇઝમેલોવ્સ્કી સોસાયટીના સભ્યો કે. રાયલીવ, એ. બેસ્ટુઝેવ, વી. કુચેલબેકર, એ. રાયવસ્કી, ઓ. સોમોવ હતા. ભાવિ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ્સે સમકાલીન સામાજિક અને સાહિત્યિક ચળવળને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. "યુનિયન ઓફ સેલ્વેશન" અને "યુનિયન ઓફ વેલ્ફેર" પ્રથમ "મુક્ત સમાજ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓ" 100 થી વધુ વર્ષોથી અસ્તિત્વમાં છે. મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં બનાવેલ, તે તેના રેન્કમાં શિક્ષકો, મોસ્કો લેખકો અને સાહિત્યના પ્રેમીઓનો સમાવેશ કરે છે. "રશિયન સાહિત્યના પ્રેમીઓની મોસ્કો સોસાયટી" ની સ્થાપના 1811 માં કરવામાં આવી હતી; સામાન્ય રીતે, સમાજની સ્થિતિ ક્લાસિકિઝમ તરફ આકર્ષિત થઈ હતી, જેના સિદ્ધાંતોના બચાવકર્તાઓ સમાજના આયોજકો અને નેતાઓ હતા (ખાસ કરીને એ.એફ. મર્ઝલ્યાકોવ). સમાજ માટે સૌથી વધુ સાહિત્યિક વિકાસનો સમય 1818 હતો, જ્યારે દિમિત્રીવ અનુસાર, અગ્રણી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ કવિઓએ તેના કાર્યમાં ભાગ લીધો હતો: ઝુકોવ્સ્કી, બટ્યુશકોવ, એફ. ગ્લિન્કા. 1811 માં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ લેખકોનું સંગઠન "રશિયન વર્ડના પ્રેમીઓની વાતચીત" (1811-1816) સાહિત્યિક સમાજ ઉભો થયો. "વાતચીત" ના આયોજક અને વડા એડમિરલ શિશકોવ હતા, જે ક્લાસિકિઝમના ડિફેન્ડર હતા, પ્રખ્યાત "ડિસ્કોર્સ ઓન ધ ઓલ્ડ એન્ડ ન્યુ સિલેબલ" ના લેખક હતા.રશિયન ભાષા "(1803). એડમિરલ શિશ્કોવ, પોતે લેખક ન હોવાને કારણે, રશિયાના પ્રખ્યાત લેખકોનું નેતૃત્વ કરે છે: "વાતચીત" ના સભ્યો ડેરઝાવિન અને ક્રાયલોવ હતા. સોસાયટીની મીટિંગો ગૌરવપૂર્ણ હતી: ટેલકોટ્સ, બોલરૂમ કોસ્ચ્યુમ. લેખકો નવી કૃતિઓ વાંચે છે. ક્રાયલોવ અને ડેરઝાવિન "વાતચીત" ની અનોખી શણગાર હતી. રશિયન ભાષા, બેસેડચિકોવના દૃષ્ટિકોણથી, તે મુજબ વિકસિત થવી જોઈએરાષ્ટ્રીય પરંપરા , ભાષાનો આધાર પ્રાચીન ક્રોનિકલ્સ હોવો જોઈએ, અને તમામ યુરોપિયન ટ્રેસીંગ્સનો નાશ કરવો જોઈએ અને રશિયન સંસ્કરણ સાથે બદલવો જોઈએ. "બેસેડચીકી" એ ભાવનામાં વિકસિત થવા માટે રશિયન ભાષાનો વિરોધ કર્યોયુરોપિયન ભાષાઓ , કારણ કે તેની પોતાની રાષ્ટ્રીય ચેનલ છે. શિશકોવ એ "જૂની શૈલી" ના સિદ્ધાંતવાદી અને ડિફેન્ડર છે;આ વલણ મુખ્યત્વે રશિયન બોધની યુરોપીયન પરંપરાઓ વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. "બેસેડચીકી" પશ્ચિમ યુરોપિયન સંસ્કૃતિના "વિનાશક પ્રભાવ" થી રશિયન અને રાષ્ટ્રીય દરેક વસ્તુના ઉગ્ર બચાવકર્તા હતા.જો કે, રશિયન આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના યુરોપીયકરણની પ્રક્રિયાએ તેને મોટી સંખ્યામાં નવા સામાજિક અને દાર્શનિક વિચારો, સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક વિચારોથી સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે. કલાત્મક સ્વરૂપો"એલેક્ઝાન્ડરની અદ્ભુત શરૂઆતના દિવસો" સાહિત્યિક ભાષા અથવા "સિલેબલ" નો પ્રશ્ન બની ગયો. ક્લાસિકિઝમ શિશ્કોવના ડિફેન્ડર દ્વારા "રશિયન ભાષાના જૂના અને નવા સિલેબલ પરના પ્રવચનો" ના પ્રકાશન પછી, રશિયન સાહિત્યિક ભાષા વિશેનો વિવાદ 19 મી સદીના 20 ના દાયકાની શરૂઆત સુધી ઓછો થયો ન હતો. આ વાદવિવાદ રશિયન સાહિત્યના બે મુખ્ય વૈચારિક અને સૌંદર્યલક્ષી વલણો વચ્ચેના સીમાંકન અને સંઘર્ષને દર્શાવે છે. બેલિન્સ્કીએ આ સમયગાળાને "કરમઝિન સમયગાળો" કહ્યો. તેમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ "કરમઝિનિસ્ટ્સ", "નવી શૈલી" ના અનુયાયીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. નિકોલાઈ કરમઝિન અરઝામાસ સાહિત્યિક સમાજના વડા હતા. "બેસેડચિકી" થી વિપરીત, "કરમઝિનીસ્ટ" એ વિકાસનો એક અલગ માર્ગ જોયો અને રશિયન બોધની યુરોપીયન પરંપરાઓ ચાલુ રાખી, તેઓ બધા "બેસેડચીકી" કરતા નાના હતા; તેમાંથી સૌથી નાનો એલેક્ઝાંડર પુશકિન હતો. અરઝામાસ સોસાયટીના દરેક સભ્યોનું હુલામણું નામ હતું, તેઓ વી. ઝુકોવ્સ્કીના લોકગીતો પરથી ઉપનામ પહેરતા હતા: વેસિલી પુશ્કિનને "ચુબ" કહેવામાં આવતું હતું, મિખાઇલ ઓર્લોવને "રાઇન" કહેવામાં આવતું હતું. તે એક પ્રકારનો "ભાઈચારો" હતો જેમાં કોઈ વંશવેલો ન હતો, અને જ્યાં સ્વતંત્રતા, સમાનતા અને ભાઈચારો શાસન કરે છે. આરઝમાસ લોકો તેમના પ્રતિનિધિત્વમાં અત્યંત વૈવિધ્યપુર્ણ હતા જેમાં સમાજનો સમાવેશ થાય છે. સાહિત્યિક સમાજ "અરઝામાસ" એ પ્રથમ "વાતચીત" નો વિરોધ કર્યો, અને અરઝામાસના લોકોએ રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસ માટે ઘણું કર્યું; 9 એ અન્ય ભાષાઓની વિશેષતાઓને ગ્રહણ કરવી જોઈએ. "બેસેડચીકી" ક્લાસિસ્ટ હતા, "અરઝમાસ લોકો" ભાવનાવાદી અને રોમેન્ટિક્સ હતા, તેથી, શૈલી પોતે જ અલગ હતી. જ્યાં ક્લાસિસ્ટોએ લખ્યું: "ચંદ્ર ઉગ્યો છે"; ભાવનાવાદીઓ અને પૂર્વ રોમેન્ટિકવાદીઓ લખશે: "હેકેટ વધ્યો છે." આમ, દંભીપણું અને શૈલીની અભિજાત્યપણુ તેમનામાં સહજ હતી, અને આને કારણે "વાત કરનારાઓ" તરફથી ટીકા થઈ હતી; આ બધી લડાઈઓ સાહિત્યિક બની. તે સમયની સંસ્કૃતિનો એક મહત્વપૂર્ણ સંજોગો એ હતો કે બૌદ્ધિક સંદેશાવ્યવહારના ક્ષેત્રમાં માત્ર "સમાજ" ની જ નહીં, પરંતુ તમામ શિક્ષિત લોકોની બોલાતી ભાષા ફ્રેન્ચ હતી, અને આને મૂળભૂત રીતે "ગેલોમેનિયા", કોસ્મોપોલિટનિઝમ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. અથવા લોકો માટે તિરસ્કાર. તેનું કારણ રશિયન સમાજના શિક્ષિત વર્ગની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો અને રશિયન ભાષાની અર્થપૂર્ણ રચના વચ્ચેનું વિશાળ અંતર હતું. રશિયન ભાષાની સમસ્યા અત્યંત સુસંગત હતી, કારણ કે રશિયન ભાષા રોજિંદા સંદેશાવ્યવહારની ભાષા હતી, તેને ઉચ્ચતમ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી: રશિયનમાં ફ્રેન્ચની જેમ સુંદર, આકર્ષક રીતે બોલવું અશક્ય હતું: ત્યાં કોઈ સમકક્ષ નહોતું. . 19 મી સદીના 30 ના દાયકામાં પુશકિન તેની પત્ની નતાલીને પત્રો લખે છેફ્રેન્ચ . તેથી જરશિયન લેખકો અને કવિઓ એવી ભાષા બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે જે "અંગ્રેજીની કઠોરતા, જર્મનની ફિલોસોફિકલ પ્રકૃતિ" અને ફ્રેન્ચની લાવણ્યને શોષી લે. રોમેન્ટિસિઝમ રશિયન રોમેન્ટિસિઝમ પાન-યુરોપિયન રોમેન્ટિસિઝમનો એક કાર્બનિક ભાગ હતો, જે એક ચળવળ હતી જેણે સમાજના આધ્યાત્મિક જીવનના તમામ ક્ષેત્રોને આવરી લીધા હતા. રોમેન્ટિકિઝમ વ્યક્તિ, માનવ ભાવના અને સર્જનાત્મક વિચારની મુક્તિ લાવ્યા. રોમેન્ટિસિઝમે પાછલા યુગની સિદ્ધિઓને નકારી ન હતી; તે પુનરુજ્જીવન અને બોધના યુગ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલી શ્રેષ્ઠ બાબતોને શોષી લેતા માનવતાવાદી ધોરણે ઊભી થઈ હતી. રોમેન્ટિકવાદના સૌંદર્ય શાસ્ત્રનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત એ વ્યક્તિના સ્વ-મૂલ્યનો વિચાર હતો. રોમેન્ટિઝમ એ સુંદરતાના અત્યાર સુધીના અજાણ્યા કાવ્યાત્મક વિશ્વની શોધ હતી અને કલાના ફૂલો માટે એક પ્રકારની ઉત્તેજના હતી.રોમેન્ટિક ચળવળ 1790 ના દાયકામાં જર્મનીમાં શરૂ થઈ (શેલિંગ, ટિક, નોવાલિસ, ગોએથે, શિલર); 1810 ના દાયકાથી - ઇંગ્લેન્ડમાં (બાયરન, શેલી, ડબલ્યુ. સ્કોટ, બ્લેક, વર્ડ્સવર્થ), અને ટૂંક સમયમાં રોમેન્ટિક ચળવળ ફ્રાન્સ સહિત સમગ્ર યુરોપને આવરી લે છે. રોમેન્ટિઝમ એ એક સંપૂર્ણ ઐતિહાસિક ઘટના છે, જે એકલ અથવા તો અસ્પષ્ટ સિદ્ધાંતો સુધી ઘટાડતી નથી. આ ઘટનાને રોમેન્ટિક્સ દ્વારા અલગ રીતે સમજી અને અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. રોમેન્ટિકિઝમ એ માત્ર સાહિત્યમાં એક ચળવળ નથી - તે, સૌ પ્રથમ, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ છે. રોમેન્ટિકિઝમ સપના અને વાસ્તવિકતા, આદર્શ અને વાસ્તવિકતાના વિરોધ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. રોમેન્ટિસિઝમ વાસ્તવિક, અસ્વીકાર્ય વાસ્તવિકતાને ચોક્કસ ઉચ્ચ, કાવ્યાત્મક સિદ્ધાંત સાથે વિરોધાભાસ આપે છે. વિરોધી "સ્વપ્ન - વાસ્તવિકતા" રોમેન્ટિક્સમાં રચનાત્મક બને છે, તે આયોજન કરે છે કલા વિશ્વતેમના સમકાલીન: "આપણી સદીની માંદગી બે કારણોથી આવે છે: જે લોકો 1793 અને 1814માંથી પસાર થયા હતા તેઓના હૃદયમાં બે ઘા છે..." ક્રાંતિના આંચકા અને ફ્રાન્સમાં નેપોલિયનિક યુદ્ધોના આંચકાઓએ ઘણા ગંભીર અને દરેક વ્યક્તિ અને સમગ્ર સમાજ માટે અદ્રાવ્ય પ્રશ્નો, અમને અગાઉના ખ્યાલો અને મૂલ્યો પર પુનર્વિચાર કરવાની ફરજ પાડે છે. મસેટે લખ્યું: "તે સ્વર્ગીય અને પૃથ્વીની દરેક વસ્તુનો એક પ્રકારનો ઇનકાર હતો, એક ઇનકાર જેને નિરાશા અથવા, જો તમને ગમે તો, નિરાશા કહી શકાય." રોમેન્ટિક દૃષ્ટિકોણથી, વિશ્વને "આત્મા" અને "શરીર" માં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું, એકબીજાના તીવ્ર વિરોધી અને પ્રતિકૂળ હતા. તેજસ્વી આશાઓ અને અપેક્ષાઓથી વિપરીત, ક્રાંતિએ માણસ દ્વારા માણસ પરના સદીઓ જૂના જુલમને નાબૂદ કર્યો ન હતો; મોટી અપેક્ષાઓએ કોઈ ઓછી મોટી નિરાશાનો માર્ગ આપ્યો. બુર્જિયો વાસ્તવિકતાની અસભ્યતાને સામાન્ય રીતે જીવનની અશ્લીલતા તરીકે સમજવામાં આવી, તેથી બિનશરતી અને સંપૂર્ણ અસ્વીકારવાસ્તવિકતા રોમેન્ટિક્સે તેને કારણની દલીલોમાં નહીં, પરંતુ કાવ્યાત્મક સાક્ષાત્કારમાં જોયું સૌથી નજીકનો રસ્તોસત્ય માટે. નોવાલિસે લખ્યું: "એક કવિ વૈજ્ઞાનિકના મન કરતાં પ્રકૃતિને વધુ સારી રીતે સમજે છે." વાસ્તવિકતાના રોમેન્ટિક ઇનકારમાંથી એક વિશેષ ઉદ્ભવે છે રોમેન્ટિક હીરો. અગાઉના સાહિત્યકારો આવા હીરોને જાણતા ન હતા. આ એક હીરો છે પ્રતિકૂળ સંબંધસમાજ સાથે, જીવનના ગદ્યનો વિરોધ, "ભીડ" નો વિરોધ. આ રોજિંદા જીવનમાંથી બહારની વ્યક્તિ છે, અસાધારણ, અશાંત, એકલવાયું અને 10
સાહિત્યિક રશિયન ભાષા ઘણી સદીઓ પહેલા આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું. તેના મૂળમાં ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષાની ભૂમિકા વિશે તેના આધાર વિશે વિજ્ઞાનમાં હજી પણ ચર્ચાઓ છે. રશિયન ભાષાનો ઉલ્લેખ કરે છે ઈન્ડો-યુરોપિયન કુટુંબ. તેની ઉત્પત્તિ સામાન્ય યુરોપિયન (પ્રોટો-સ્લેવિક) ભાષાના અસ્તિત્વ અને પતન પર પાછા જાય છે. આ પાન-સ્લેવિક એકતા (VI-VII સદીઓ) થી ઘણા જૂથો અલગ પડે છે: પૂર્વીય, પશ્ચિમી અને દક્ષિણ. તે પૂર્વ સ્લેવિક જૂથમાં હતું કે રશિયન ભાષા પાછળથી ઉભરી આવશે (XV સદી).
IN કિવ રાજ્યમિશ્ર ભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેને ચર્ચ સ્લેવોનિક કહેવામાં આવતું હતું. ઓલ્ડ સ્લેવોનિક બાયઝેન્ટાઇન અને બલ્ગેરિયન સ્ત્રોતોમાંથી કોપી કરવામાં આવેલ તમામ ધાર્મિક સાહિત્ય, ધોરણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જૂની સ્લેવોનિક ભાષા. જો કે, જૂની રશિયન ભાષાના શબ્દો અને તત્વો આ સાહિત્યમાં ઘૂસી ગયા. ભાષાની આ શૈલીની સમાંતર, બિનસાંપ્રદાયિક અને વ્યવસાયિક સાહિત્ય પણ હતું. જો ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષાના ઉદાહરણો "સાલ્ટર", "ગોસ્પેલ" અને તેથી વધુ છે, તો પછી બિનસાંપ્રદાયિક અને વ્યવસાયિક ભાષાનું ઉદાહરણ પ્રાચીન રુસ"ઇગોરની ઝુંબેશની વાર્તા", "બાયગોન વર્ષોની વાર્તા", "રશિયન સત્ય" માનવામાં આવે છે.
આ સાહિત્ય (સેક્યુલર અને બિઝનેસ) જીવન જીવવાના ભાષાકીય ધોરણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે બોલાતી ભાષાસ્લેવ, તેમના મૌખિક લોક કલા. એ હકીકત પર આધારિત છે કે પ્રાચીન રુસ ખૂબ જટિલ હતું ડ્યુઅલ સિસ્ટમભાષા, આધુનિક સાહિત્યિક રશિયન ભાષાના મૂળને સમજાવવું વૈજ્ઞાનિકો માટે મુશ્કેલ છે. તેમના મંતવ્યો ભિન્ન છે, પરંતુ સૌથી સામાન્ય છે શિક્ષણવિદ્નો સિદ્ધાંત વી. વી. વિનોગ્રાડોવા . આ સિદ્ધાંત મુજબ, પ્રાચીન રુસમાં બે પ્રકારની સાહિત્યિક ભાષા કાર્યરત હતી:
1) પુસ્તક સ્લેવોનિક સાહિત્યિક ભાષા, જૂના ચર્ચ સ્લેવોનિક પર આધારિત અને મુખ્યત્વે ચર્ચ સાહિત્યમાં વપરાય છે;
2) જીવન પર આધારિત લોક સાહિત્યિક ભાષા જૂની રશિયન ભાષાઅને બિનસાંપ્રદાયિક સાહિત્યમાં વપરાય છે.
વી.વી. વિનોગ્રાડોવ મુજબ, આ બે પ્રકારની ભાષા છે, બે નહીં ખાસ ભાષા, એટલે કે માં કિવન રુસત્યાં કોઈ દ્વિભાષીવાદ ન હતો. આ બે પ્રકારની ભાષા લાંબો સમયએકબીજા સાથે વાતચીત કરી. ધીમે ધીમે તેઓ નજીક બન્યા, અને 18મી સદીમાં તેમના આધારે. એક જ સાહિત્યિક રશિયન ભાષાની રચના થઈ.
રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસના તબક્કાની શરૂઆત એ મહાન રશિયન કવિ એલેક્ઝાંડર સેર્ગેવિચ પુષ્કિનના કાર્યનો સમય માનવામાં આવે છે, જેને કેટલીકવાર આધુનિક રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના સર્જક કહેવામાં આવે છે.
એ.એસ. પુષ્કિને રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના કલાત્મક માધ્યમોને સુવ્યવસ્થિત કર્યા અને તેને નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ બનાવ્યા. તેમણે વ્યવસ્થાપિત, પર આધારિત વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ સ્થાનિક, તેમની કૃતિઓમાં એવી ભાષા બનાવવા માટે કે જે સમાજ દ્વારા સાહિત્યિક તરીકે જોવામાં આવે.
રશિયન ભાષાના સાહિત્યિક ઇતિહાસમાં પુષ્કિનનું કાર્ય ખરેખર એક ચોક્કસ સીમાચિહ્નરૂપ છે. અમે હજી પણ તેમની કૃતિઓ સરળતાથી અને આનંદથી વાંચીએ છીએ, જ્યારે તેમના પુરોગામી અને તેમના ઘણા સમકાલીન લોકો પણ થોડી મુશ્કેલી સાથે આમ કરે છે. કોઈને લાગે છે કે તેઓ હવે જૂની ભાષામાં લખતા હતા. અલબત્ત, એ.એસ. પુષ્કિનના સમયથી ઘણો સમય પસાર થઈ ગયો છે અને રશિયન ભાષા સહિત ઘણું બધું બદલાઈ ગયું છે: તેમાંના કેટલાક બાકી છે, ઘણા નવા શબ્દો દેખાયા છે. જોકે મહાન કવિઅમને વ્યાકરણકારો છોડ્યા નહીં, તે ફક્ત કલાત્મક જ નહીં, પણ ઐતિહાસિક અને પત્રકારત્વના પણ લેખક હતા, તેમણે લેખકના ભાષણ અને પાત્રો વચ્ચે સ્પષ્ટપણે તફાવત કર્યો, એટલે કે, તેમણે સાહિત્યિક રશિયનના આધુનિક કાર્યાત્મક-શૈલીના વર્ગીકરણ માટે વ્યવહારિક રીતે પાયો નાખ્યો. ભાષા
મહાન રશિયન લેખકો, પબ્લિસિસ્ટ અને રશિયન લોકોની વિવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં સાહિત્યિક ભાષાનો વધુ વિકાસ ચાલુ રહ્યો. અંતમાં XIXવી. વર્તમાનમાં - આધુનિક સાહિત્યિક રશિયન ભાષાના વિકાસનો બીજો સમયગાળો. આ સમયગાળો સુસ્થાપિત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે ભાષાના ધોરણોજો કે, સમય સાથે આ ધોરણોમાં સુધારો કરવામાં આવી રહ્યો છે.
http://www.lib.ru
ટીકા
"કરમઝિનનો ઇતિહાસ" એ રશિયન રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના મહાન સ્મારકોમાંનું એક છે.
"રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ" ના પ્રથમ વોલ્યુમમાં 10 પ્રકરણો શામેલ છે: I - પ્રાચીન સમયથી રશિયામાં રહેતા લોકો વિશે, II - સ્લેવ અને અન્ય લોકો વિશે, III - પ્રાચીન સ્લેવોના શારીરિક અને નૈતિક પાત્ર વિશે, IV - રુરિક, સિનેસ અને ટ્રુવર, V - ઓલેગ ધ શાસક, VI - પ્રિન્સ ઇગોર, VII - પ્રિન્સ સ્વ્યાટોસ્લાવ, VIII - ગ્રાન્ડ ડ્યુક યારોપોલ્ક, IX - ગ્રાન્ડ ડ્યુકવ્લાદિમીર, એક્સ - પ્રાચીન રુસની સ્થિતિ પર. આ સમૂહના પ્રથમ ખંડમાં ટિપ્પણીઓ, નામોની અનુક્રમણિકા, ભૌગોલિક અને વંશીય નામોની અનુક્રમણિકા, સાહિત્યિક અને દસ્તાવેજી સ્ત્રોતોની અનુક્રમણિકા, ચર્ચની રજાઓ અને ઘટનાઓ અને અનુક્રમણિકાઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સંક્ષિપ્ત શબ્દોની સૂચિ શામેલ છે.
નિકોલાઈ મિખાઈલોવિચ કરમઝિન
"રશિયન રાજ્યનો ઇતિહાસ"
વોલ્યુમ I
પ્રસ્તાવના
ઇતિહાસ, એક અર્થમાં, લોકોનું પવિત્ર પુસ્તક છે: મુખ્ય, જરૂરી; તેમના અસ્તિત્વ અને પ્રવૃત્તિનો અરીસો; સાક્ષાત્કાર અને નિયમોનું ટેબ્લેટ; વંશજો માટે પૂર્વજોનો કરાર; વધુમાં, વર્તમાનની સમજૂતી અને ભવિષ્યનું ઉદાહરણ.
શાસકો અને ધારાસભ્યો ઈતિહાસની સૂચનાઓ અનુસાર કાર્ય કરે છે અને સમુદ્રના ચિત્રો પર ખલાસીઓની જેમ તેના પૃષ્ઠોને જુએ છે. માનવ શાણપણને અનુભવની જરૂર છે, અને જીવન અલ્પજીવી છે. વ્યક્તિએ જાણવું જોઈએ કે કેવી રીતે અનાદિ કાળથી બળવાખોર જુસ્સાએ નાગરિક સમાજને ઉશ્કેર્યો હતો અને કઈ રીતે મનની ફાયદાકારક શક્તિએ વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવાની, લોકોના ફાયદાઓને સુમેળ બનાવવાની અને તેમને પૃથ્વી પર શક્ય સુખ આપવાની તેમની તોફાની ઇચ્છાને કાબૂમાં કરી હતી.
પરંતુ સામાન્ય નાગરિકે પણ ઈતિહાસ વાંચવો જોઈએ. તેણી તેને વસ્તુઓના દૃશ્યમાન ક્રમની અપૂર્ણતા સાથે સમાધાન કરે છે, જેમ કે બધી સદીઓમાં એક સામાન્ય ઘટના સાથે; રાજ્યની આપત્તિઓમાં કન્સોલ, સાક્ષી આપે છે કે સમાન ઘટનાઓ પહેલા પણ બની છે, તેનાથી પણ ખરાબ ઘટનાઓ બની છે, અને રાજ્યનો નાશ થયો નથી; તે નૈતિક લાગણીને પોષે છે અને તેના ન્યાયી ચુકાદાથી આત્માને ન્યાય તરફ લઈ જાય છે, જે આપણા સારા અને સમાજની સુમેળની પુષ્ટિ કરે છે.
આ રહ્યો ફાયદોઃ હૃદય અને મન માટે કેટલો આનંદ! જિજ્ઞાસા એ પ્રબુદ્ધ અને જંગલી બંને માણસો સમાન છે. ભવ્ય ઓલિમ્પિક રમતોમાં, ઘોંઘાટ શાંત પડ્યો, અને ટોળા હેરોડોટસની આસપાસ શાંત રહ્યા, સદીઓની દંતકથાઓ વાંચતા. અક્ષરોના ઉપયોગને જાણ્યા વિના પણ, લોકો પહેલાથી જ ઇતિહાસને પ્રેમ કરે છે: વૃદ્ધ માણસ યુવાનને ઉચ્ચ કબર તરફ નિર્દેશ કરે છે અને તેમાં પડેલા હીરોના કાર્યો વિશે કહે છે. સાક્ષરતાની કળામાં આપણા પૂર્વજોના પ્રથમ પ્રયોગો વિશ્વાસ અને શાસ્ત્રને સમર્પિત હતા; અજ્ઞાનતાના ઘેરા પડછાયાથી ઘેરાયેલા, લોકો લોભથી ઈતિહાસકારોની વાર્તાઓ સાંભળતા હતા. અને મને સાહિત્ય ગમે છે; પરંતુ સંપૂર્ણ આનંદ માટે વ્યક્તિએ પોતાને છેતરવું જોઈએ અને વિચારવું જોઈએ કે તેઓ સત્ય છે. ઈતિહાસ, કબરો ખોલીને, મૃતકોને ઉછેરવા, તેમના હૃદયમાં જીવન અને તેમના મુખમાં શબ્દો મૂકવા, ભ્રષ્ટાચારમાંથી સામ્રાજ્યોનું પુનઃનિર્માણ કરવું અને તેમના અલગ જુસ્સા, નૈતિકતા અને કાર્યો સાથે સદીઓની શ્રેણીની કલ્પના કરવી, આપણા પોતાના અસ્તિત્વની સીમાઓને વિસ્તૃત કરે છે. ; તેની સર્જનાત્મક શક્તિ દ્વારા આપણે દરેક સમયના લોકો સાથે રહીએ છીએ, આપણે તેમને જોઈએ છીએ અને સાંભળીએ છીએ, આપણે તેમને પ્રેમ કરીએ છીએ અને ધિક્કારીએ છીએ; ફાયદાઓ વિશે વિચાર્યા વિના, આપણે પહેલેથી જ વિવિધ કિસ્સાઓ અને પાત્રોના ચિંતનનો આનંદ માણીએ છીએ જે મનને રોકે છે અથવા સંવેદનશીલતાને પોષે છે.
જો કોઈ ઈતિહાસ, અકુશળ રીતે લખાયેલો હોય, તો તે સુખદ છે, જેમ કે પ્લિની કહે છે: કેટલું વધુ ઘરેલું. સાચો કોસ્મોપોલિટન એક આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ અથવા એવી અસાધારણ ઘટના છે કે તેના વિશે વાત કરવાની, તેની પ્રશંસા કરવાની કે નિંદા કરવાની જરૂર નથી. અમે બધા નાગરિકો છીએ, યુરોપમાં અને ભારતમાં, મેક્સિકોમાં અને એબિસિનિયામાં; દરેક વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ પિતૃભૂમિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું છે: આપણે તેને પ્રેમ કરીએ છીએ કારણ કે આપણે આપણી જાતને પ્રેમ કરીએ છીએ. ગ્રીક અને રોમનોને કલ્પનાને મોહિત કરવા દો: તેઓ માનવ જાતિના પરિવારના છે અને તેમના ગુણો અને નબળાઈઓ, ગૌરવ અને આફતોમાં આપણા માટે અજાણ્યા નથી; પરંતુ રશિયન નામ આપણા માટે એક વિશેષ આકર્ષણ ધરાવે છે: મારું હૃદય થેમિસ્ટોકલ્સ અથવા સિપિયો કરતાં પોઝાર્સ્કી માટે વધુ મજબૂત ધબકારા કરે છે. વિશ્વ ઇતિહાસમહાન યાદો સાથે મન માટે વિશ્વને શણગારે છે, અને રશિયન પિતૃભૂમિને શણગારે છે જ્યાં આપણે રહીએ છીએ અને અનુભવીએ છીએ. વોલ્ખોવ, ડિનીપર અને ડોનની કિનારો કેટલા આકર્ષક છે, જ્યારે આપણે જાણીએ છીએ કે પ્રાચીન સમયમાં તેમના પર શું થયું હતું! ફક્ત નોવગોરોડ, કિવ, વ્લાદિમીર જ નહીં, પણ યેલેટ્સ, કોઝેલસ્ક, ગાલિચની ઝૂંપડીઓ પણ વિચિત્ર સ્મારકો અને મૌન વસ્તુઓ બની જાય છે - છટાદાર. ભૂતકાળની સદીઓના પડછાયાઓ દરેક જગ્યાએ આપણી સમક્ષ ચિત્રો દોરે છે.
અમારા માટે વિશેષ ગૌરવ ઉપરાંત, રશિયાના પુત્રો, તેના ઇતિહાસમાં કંઈક સામ્ય છે. ચાલો આ એકમાત્ર શક્તિની જગ્યા જોઈએ: વિચાર સુન્ન થઈ જાય છે; ટિબરથી કાકેશસ, એલ્બે અને આફ્રિકન રેતી પર પ્રભુત્વ ધરાવતા રોમ તેની મહાનતામાં ક્યારેય તેની બરાબરી કરી શક્યું નહીં. શું તે આશ્ચર્યજનક નથી કે શાશ્વત કુદરતી અવરોધો, અમાપ રણ અને અભેદ્ય જંગલો, ઠંડા અને ગરમ આબોહવાઓ, જેમ કે આસ્ટ્રાખાન અને લેપલેન્ડ, સાઇબિરીયા અને બેસરાબિયા દ્વારા અલગ પડેલી જમીનો, મોસ્કો સાથે એક શક્તિનું નિર્માણ કરી શકે છે? શું તેના રહેવાસીઓનું મિશ્રણ ઓછું અદ્ભુત, વૈવિધ્યસભર, વૈવિધ્યસભર અને શિક્ષણની ડિગ્રીમાં એકબીજાથી એટલું દૂર છે? અમેરિકાની જેમ, રશિયા પાસે તેના જંગલી છે; અન્ય યુરોપિયન દેશોની જેમ તે લાંબા ગાળાના નાગરિક જીવનના ફળો દર્શાવે છે. તમારે રશિયન બનવાની જરૂર નથી: તમારે ફક્ત એવા લોકોની પરંપરાઓ જિજ્ઞાસા સાથે વાંચવા માટે વિચારવાની જરૂર છે કે જેમણે હિંમત અને હિંમત સાથે, વિશ્વના નવમા ભાગ પર પ્રભુત્વ મેળવ્યું છે, એવા દેશોની શોધ કરી છે જે અત્યાર સુધી કોઈને અજાણ્યા છે. તેમને માં સામાન્ય સિસ્ટમયુરોપ અને અમેરિકામાં ખ્રિસ્તી ધર્મના અન્ય ઉત્સાહીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા અત્યાચારો વિના, હિંસા વિના, દૈવી વિશ્વાસ દ્વારા ભૂગોળ, ઇતિહાસ અને પ્રબુદ્ધ, પરંતુ શ્રેષ્ઠનું એકમાત્ર ઉદાહરણ.
અમે સંમત છીએ કે હેરોડોટસ, થુસીડાઈડ્સ, લિવી દ્વારા વર્ણવેલ કૃત્યો સામાન્ય રીતે કોઈપણ બિન-રશિયન માટે વધુ રસપ્રદ છે, જે વધુ આધ્યાત્મિક શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને જીવંત રમતજુસ્સો: માટે ગ્રીસ અને રોમ લોકપ્રિય શક્તિઓ હતા અને રશિયા કરતાં વધુ પ્રબુદ્ધ; જો કે, અમે સુરક્ષિત રીતે કહી શકીએ છીએ કે કેટલાક કિસ્સાઓ, ચિત્રો, આપણા ઇતિહાસના પાત્રો પ્રાચીન કરતાં ઓછા વિચિત્ર નથી. આ સ્વ્યાટોસ્લાવના શોષણનો સાર છે, બટુનું વાવાઝોડું, ડોન્સકોય ખાતે રશિયનોનો બળવો, નોવાગોરોડનું પતન, કાઝાન પર કબજો, ઇન્ટરરેગ્નમ દરમિયાન રાષ્ટ્રીય ગુણોનો વિજય. સંધિકાળના જાયન્ટ્સ, ઓલેગ અને પુત્ર ઇગોર; સરળ હૃદયનો નાઈટ, અંધ વાસિલકો; પિતૃભૂમિનો મિત્ર, પરોપકારી મોનોમાખ; Mstislavs બહાદુર, યુદ્ધમાં ભયંકર અને વિશ્વમાં દયાનું ઉદાહરણ; મિખાઇલ ટવર્સ્કી, તેના ભવ્ય મૃત્યુ માટે ખૂબ પ્રખ્યાત, દુર્ભાગ્યપૂર્ણ, ખરેખર હિંમતવાન, એલેક્ઝાંડર નેવસ્કી; હીરો, યુવાન માણસ, મામાવનો વિજેતા, સૌથી હળવા રૂપરેખામાં, કલ્પના અને હૃદય પર મજબૂત અસર કરે છે. એકલા જ્હોન III નું શાસન ઇતિહાસ માટે એક દુર્લભ ખજાનો છે: ઓછામાં ઓછું હું તેના અભયારણ્યમાં રહેવા અને ચમકવા માટે વધુ લાયક રાજાને જાણતો નથી. તેની કીર્તિના કિરણો પીટરના પારણા પર પડે છે - અને આ બે ઓટોક્રેટ્સ વચ્ચે અદ્ભુત જ્હોન IV, ગોડુનોવ, તેના સુખ અને દુર્ભાગ્યને લાયક, વિચિત્ર ખોટા દિમિત્રી, અને બહાદુર દેશભક્તો, બોયર્સ અને નાગરિકોના યજમાનની પાછળ, માર્ગદર્શક. સિંહાસનનો, સાર્વભૌમ પુત્ર સાથે ઉચ્ચ હાયરાર્ક ફિલારેટ, આપણા રાજ્યની આફતોના અંધકારમાં પ્રકાશ આપનાર, અને સમ્રાટના શાણા પિતા ઝાર એલેક્સી, જેને યુરોપ ગ્રેટ કહે છે. કાં તો નવો ઇતિહાસ મૌન રહેવો જોઈએ, અથવા રશિયન ઇતિહાસ પર ધ્યાન આપવાનો અધિકાર હોવો જોઈએ.
હું જાણું છું કે આપણા ચોક્કસ નાગરિક સંઘર્ષની લડાઈઓ, જે પાંચ સદીઓથી અવિરતપણે ધમધમી રહી છે, તેનું મન માટે ઓછું મહત્વ નથી; કે આ વિષય ન તો વ્યવહારવાદી માટે વિચારોમાં સમૃદ્ધ છે, ન તો ચિત્રકાર માટે સુંદરતામાં; પરંતુ ઈતિહાસ એ નવલકથા નથી, અને વિશ્વ એ બગીચો નથી જ્યાં બધું સુખદ હોવું જોઈએ: તે વાસ્તવિક દુનિયાનું નિરૂપણ કરે છે. અમે પૃથ્વી પર ભવ્ય પર્વતો અને ધોધ, ફૂલોના ઘાસના મેદાનો અને ખીણો જોઈએ છીએ; પણ કેટલી ઉજ્જડ રેતી અને નીરસ મેદાનો! જો કે, મુસાફરી સામાન્ય રીતે જીવંત લાગણી અને કલ્પના ધરાવતી વ્યક્તિ માટે દયાળુ હોય છે; ખૂબ જ રણમાં સુંદર જાતિઓ છે.
ચાલો આપણે પ્રાચીનકાળના શાસ્ત્રો વિશેના આપણા ઉચ્ચ ખ્યાલમાં અંધશ્રદ્ધાળુ ન બનીએ. જો આપણે થ્યુસીડાઇડ્સની અમર રચનામાંથી કાલ્પનિક ભાષણોને બાકાત રાખીએ, તો શું રહે છે? ગ્રીક શહેરોના નાગરિક ઝઘડા વિશેની એક નજીવી વાર્તા: ટોળાઓ વિલય કરે છે, એથેન્સ અથવા સ્પાર્ટાના સન્માન માટે કતલ કરવામાં આવે છે, જેમ આપણે મોનોમાખોવ અથવા ઓલેગના ઘરના સન્માન માટે કરીએ છીએ. જો આપણે ભૂલી જઈએ કે આ અર્ધ-વાઘ હોમરની ભાષામાં બોલતા હતા, તેમાં સોફોક્લેસની ટ્રેજેડીઝ અને ફિડિયાસની મૂર્તિઓ હતી તો બહુ ફરક નથી. શું વિચારશીલ ચિત્રકાર ટેસિટસ હંમેશા આપણને મહાન, આઘાતજનક રજૂ કરે છે? અમે એગ્રિપિના તરફ કોમળતાથી જોઈએ છીએ, જર્મનીકસની રાખ વહન કરીએ છીએ; જંગલમાં પથરાયેલા વરોવના લીજનના હાડકાં અને બખ્તર માટે દયા સાથે; કેપિટોલની જ્વાળાઓથી પ્રકાશિત ઉન્મત્ત રોમનોના લોહિયાળ તહેવારમાં ભયાનકતા સાથે; વિશ્વની રાજધાનીમાં રિપબ્લિકન સદ્ગુણોના અવશેષોને ખાઈ રહેલા જુલમના રાક્ષસ પ્રત્યે અણગમો છે: પરંતુ આ અથવા તે મંદિરમાં પાદરી રાખવાના અધિકાર અંગે શહેરોની કંટાળાજનક મુકદ્દમા અને રોમન અધિકારીઓની શુષ્ક શ્રદ્ધાંજલિ ઘણા પૃષ્ઠો લે છે. ટેસીટસ. તેમણે વિષયની સંપત્તિ માટે ટાઇટસ લિવીની ઈર્ષ્યા કરી; અને લિવી, સરળ અને છટાદાર, કેટલીકવાર આખા પુસ્તકોને તકરાર અને લૂંટના સમાચારોથી ભરી દે છે, જે પોલોવ્સિયન દરોડા કરતાં ભાગ્યે જ મહત્વપૂર્ણ છે. - એક શબ્દમાં, બધી વાર્તાઓ વાંચવા માટે થોડી ધીરજની જરૂર હોય છે, જે વધુ કે ઓછા આનંદ સાથે પુરસ્કાર આપે છે.
રશિયાના ઇતિહાસકાર, અલબત્ત, તેના મુખ્ય લોકોની ઉત્પત્તિ વિશે, રાજ્યની રચના વિશે થોડાક શબ્દો કહી શકે છે, કુશળમાં પ્રાચીનકાળની મહત્વપૂર્ણ, સૌથી યાદગાર લાક્ષણિકતાઓ રજૂ કરી શકે છે. ચિત્રઅને શરૂ કરો સંપૂર્ણજ્હોનના સમયની અથવા 15મી સદીની વાર્તા, જ્યારે વિશ્વની સૌથી મોટી રાજ્ય રચનાઓમાંની એક બની હતી: તેણે ઘણા પુસ્તકોને બદલે 200 અથવા 300 છટાદાર, સુખદ પૃષ્ઠો સરળતાથી લખ્યા હશે, લેખક માટે મુશ્કેલ, કંટાળાજનક. વાચક. પરંતુ આ સમીક્ષાઓ, આ ચિત્રોક્રોનિકલ્સને બદલશો નહીં, અને જેણે માત્ર રોબર્ટસનની માત્ર ચાર્લ્સ વીના ઇતિહાસનો પરિચય વાંચ્યો છે તેને મધ્ય સમયમાં યુરોપની સંપૂર્ણ, સાચી સમજણ નથી. તે પૂરતું નથી કે એક બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ, સદીઓના સ્મારકોની આસપાસ જોશે, અમને તેની નોંધો કહેશે: આપણે ક્રિયાઓ અને કલાકારોને જાતે જોવું જોઈએ - પછી આપણે ઇતિહાસ જાણીશું. લેખકની વાક્છટા અને આનંદની બડાઈ શું વાચકોને આપણા પૂર્વજોના કાર્યો અને ભાગ્યની શાશ્વત વિસ્મૃતિ માટે નિંદા કરવામાં આવશે? તેઓએ સહન કર્યું, અને તેમની કમનસીબી દ્વારા તેઓએ આપણી મહાનતા બનાવી, અને આપણે તેના વિશે સાંભળવા પણ માંગતા નથી, અથવા તેઓ કોને પ્રેમ કરતા હતા તે જાણવા માંગતા નથી, તેઓએ તેમની કમનસીબી માટે કોને દોષ આપ્યો? વિદેશીઓ કદાચ આપણા પ્રાચીન ઇતિહાસમાં તેમના માટે કંટાળાજનક બાબત ચૂકી શકે છે; પરંતુ શું સારા રશિયનો રાજ્યના નૈતિકતાના નિયમને અનુસરીને વધુ ધીરજ રાખવા માટે બંધાયેલા નથી, જે શિક્ષિત નાગરિકના ગૌરવમાં પૂર્વજોને આદર આપે છે?.. મેં આ રીતે વિચાર્યું અને લખ્યું ઇગોર, ઓ વસેવોલોદખ, કેવી રીતે સમકાલીન, અથાક ધ્યાન સાથે, નિષ્ઠાવાન આદર સાથે પ્રાચીન ક્રોનિકલના ઝાંખા અરીસામાં તેમને જોવું; અને જો, તેના બદલે જીવંત , સમગ્રમાત્ર છબીઓ રજૂ કરે છે પડછાયા , અવતરણોમાં, તો તે મારી ભૂલ નથી: હું ક્રોનિકલ્સને પૂરક બનાવી શક્યો નથી!
ખાય છે ત્રણવાર્તાઓના પ્રકાર: પ્રથમઆધુનિક, ઉદાહરણ તરીકે, થ્યુસિડાઇડ્સ, જ્યાં સ્પષ્ટ સાક્ષી ઘટનાઓ વિશે વાત કરે છે; બીજું, ટેસીટોવની જેમ, વર્ણવેલ ક્રિયાઓની નજીકના સમયે તાજી મૌખિક પરંપરાઓ પર આધારિત છે; ત્રીજું 18મી સદી સુધી આપણા જેવા સ્મારકોમાંથી જ કાઢવામાં આવે છે. (ફક્ત પીટર ધ ગ્રેટ સાથે જ આપણા માટે મૌખિક દંતકથાઓ શરૂ થાય છે: અમે અમારા પિતા અને દાદા પાસેથી તેમના વિશે, કેથરિન I, પીટર II, અન્ના, એલિઝાબેથ વિશે સાંભળ્યું છે, જે પુસ્તકોમાં નથી. (અહીં અને નીચે એન.એમ. દ્વારા નોંધો છે. કરમઝિન )) IN પ્રથમઅને બીજુંલેખકનું મન અને કલ્પના ચમકે છે, જે સૌથી વધુ વિચિત્ર પસંદ કરે છે, ખીલે છે, શણગારે છે, ક્યારેક બનાવે છે, ઠપકોના ભય વિના; કહેશે: તે રીતે મેં તેને જોયું , તે મેં સાંભળ્યું છે- અને મૌન ટીકા વાચકને સુંદર વર્ણનોનો આનંદ માણતા અટકાવતી નથી. ત્રીજોપ્રતિભા માટે જીનસ સૌથી મર્યાદિત છે: તમે જે જાણીતું છે તેમાં તમે એક લક્ષણ ઉમેરી શકતા નથી; તમે મૃતકોને પ્રશ્ન કરી શકતા નથી; અમે કહીએ છીએ કે અમારા સમકાલીન લોકોએ અમને દગો આપ્યો; જો તેઓ મૌન રહેશે તો આપણે મૌન રહીશું - અથવા વાજબી ટીકા એક વ્યર્થ ઇતિહાસકારના હોઠને અવરોધિત કરશે, જે ક્રોનિકલ્સમાં, આર્કાઇવ્સમાં સદીઓથી સચવાયેલી છે તે જ રજૂ કરવા માટે બંધાયેલા છે. પ્રાચીનોને શોધ કરવાનો અધિકાર હતો ભાષણોલોકોના પાત્ર અનુસાર, સંજોગો સાથે: એક અધિકાર જે સાચી પ્રતિભાઓ માટે અમૂલ્ય છે, અને લિવીએ તેનો ઉપયોગ કરીને, તેના પુસ્તકોને મનની શક્તિ, વક્તૃત્વ અને મુજબની સૂચનાઓથી સમૃદ્ધ બનાવ્યા. પરંતુ અમે, એબોટ મેબલીના અભિપ્રાયની વિરુદ્ધ, હવે ઇતિહાસની પરિક્રમા કરી શકતા નથી. તર્કમાં નવી પ્રગતિએ અમને તેના સ્વભાવ અને હેતુની સ્પષ્ટ સમજ આપી છે; સામાન્ય રુચિએ અપરિવર્તિત નિયમો સ્થાપિત કર્યા અને કવિતામાંથી વર્ણનને હંમેશ માટે અલગ કરી દીધું, વક્તૃત્વના ફૂલના પલંગથી, તેને ભૂતકાળના વફાદાર અરીસા તરીકે ભૂતપૂર્વને છોડી દીધું, જે ખરેખર યુગના નાયકો દ્વારા બોલવામાં આવેલા શબ્દોનો વિશ્વાસુ પ્રતિભાવ છે. સૌથી સુંદર કાલ્પનિક ભાષણ ઇતિહાસને બદનામ કરે છે, જે લેખકના ગૌરવને સમર્પિત નથી, વાચકોના આનંદ માટે નહીં, અને નૈતિક શાણપણ માટે પણ નહીં, પરંતુ ફક્ત સત્યને જ સમર્પિત છે, જે પોતે આનંદ અને લાભનો સ્ત્રોત બને છે. પ્રાકૃતિક અને નાગરિક ઇતિહાસ બંને કાલ્પનિકને સહન કરતું નથી, જે છે અથવા શું હતું તેનું નિરૂપણ કરે છે, અને શું બનવાનું નથી. શકે છે. પરંતુ ઇતિહાસ, તેઓ કહે છે, જૂઠાણાંથી ભરેલો છે: ચાલો આપણે વધુ સારી રીતે કહીએ કે તેમાં, માનવીય બાબતોની જેમ, અસત્યનું મિશ્રણ છે, પરંતુ સત્યનું પાત્ર હંમેશાં વધુ કે ઓછું સચવાય છે; અને આ અમારા માટે અમારું મન બનાવવા માટે પૂરતું છે સામાન્ય ખ્યાલલોકો અને ક્રિયાઓ વિશે. ટીકા જેટલી વધુ માંગ અને કડક; ઈતિહાસકાર માટે, તેની પ્રતિભાના લાભ માટે, પ્રામાણિક વાચકોને છેતરવા, તેમની કબરોમાં લાંબા સમયથી મૌન રહેલા હીરો માટે વિચારવું અને બોલવું તે વધુ અસ્વીકાર્ય છે. પ્રાચીનકાળના શુષ્ક ચાર્ટર માટે તેના માટે શું બાકી છે, સાંકળો, તેથી વાત કરો? ઓર્ડર, સ્પષ્ટતા, તાકાત, પેઇન્ટિંગ. તે આપેલ પદાર્થમાંથી બનાવે છે: તે તાંબામાંથી સોનું બનાવશે નહીં, પણ તાંબાને શુદ્ધ કરવું પડશે; કિંમત અને ગુણધર્મો જાણતા હોવા જોઈએ; જ્યાં તે છુપાયેલ છે તે મહાનને જાહેર કરવા, અને નાનાને મહાનના અધિકારો આપવા માટે નહીં. કોઈ વિષય એટલો નબળો નથી કે કલા હવે મનને ખુશ કરે તે રીતે તેમાં પોતાને ચિહ્નિત કરી શકે નહીં.
અત્યાર સુધી, પ્રાચીન લોકો અમારા માટે મોડેલ તરીકે સેવા આપે છે. વાર્તા કહેવાની સુંદરતામાં કોઈએ લિવીને વટાવી શક્યું નથી, શક્તિમાં ટેસિટસ: તે મુખ્ય વસ્તુ છે! વિશ્વના તમામ અધિકારોનું જ્ઞાન, જર્મન વિદ્વતા, વોલ્ટેરની બુદ્ધિ, ઇતિહાસકારમાં મેકિયાવેલિયનનો સૌથી ગહન વિચાર પણ ક્રિયાઓનું નિરૂપણ કરવાની પ્રતિભાનું સ્થાન લેતું નથી. અંગ્રેજો હ્યુમ માટે પ્રખ્યાત છે, જર્મનો જ્હોન મુલર માટે અને સાચું જ છે (હું ફક્ત તે જ લોકો વિશે બોલું છું જેમણે સમગ્ર રાષ્ટ્રનો ઇતિહાસ લખ્યો છે. ફેરેરાસ, ડેનિયલ, માસ્કોવ, ડાલિન, મેલેટ આ બે ઇતિહાસકારોની સમાન નથી; પરંતુ જ્યારે મુલર (સ્વિટ્ઝર્લેન્ડના ઈતિહાસકાર)ની ઉત્સાહપૂર્વક પ્રશંસા કરતા, નિષ્ણાતો તેમના પરિચયની પ્રશંસા કરતા નથી, જેને ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય કવિતા કહી શકાય: બંને પ્રાચીનકાળના લાયક સહયોગીઓ છે, - અનુકરણ કરનારા નથી: દરેક સદી માટે, દરેક લોકો કુશળને વિશેષ રંગો આપે છે. ઉત્પત્તિના લેખક. "ટેસિટસનું અનુકરણ કરશો નહીં, પરંતુ તે તમારી જગ્યાએ લખશે તેવું લખો!" પ્રતિભાનો એક નિયમ છે. શું મુલર વાર્તામાં વારંવાર નૈતિક મુદ્દાઓ દાખલ કરીને ઇચ્છતા હતા? અપોફેગ્મા, ટેસીટસ જેવા બનો? ખબર નથી; પરંતુ બુદ્ધિથી ચમકવાની, અથવા વિચારશીલ દેખાવાની આ ઇચ્છા, લગભગ સાચા સ્વાદની વિરુદ્ધ છે. ઇતિહાસકાર ફક્ત વસ્તુઓને સમજાવવા માટે દલીલ કરે છે, જ્યાં તેના વિચારો વર્ણનને પૂરક લાગે છે. ચાલો નોંધ લઈએ કે આ ઉપદેશો સંપૂર્ણ દિમાગ માટે છે કાં તો અર્ધ-સત્ય અથવા ખૂબ જ સામાન્ય સત્યો કે જેનું ઇતિહાસમાં બહુ મૂલ્ય નથી, જ્યાં આપણે ક્રિયાઓ અને પાત્રો શોધી રહ્યા છીએ. કુશળ વાર્તા કહેવાનું છે ફરજરોજિંદા જીવનના લેખક, અને એક સારા વ્યક્તિગત વિચાર - ભેટ: વાચક પ્રથમ માંગે છે અને જ્યારે તેની માંગ પૂર્ણ થઈ ગઈ હોય ત્યારે બીજા માટે આભાર. શું સમજદાર હ્યુમે પણ આવું નહોતું વિચાર્યું, ક્યારેક કારણો સમજાવવામાં ખૂબ જ ફળદાયી, પરંતુ તેના પ્રતિબિંબમાં કંટાળાજનક રીતે મધ્યમ? એક ઈતિહાસકાર જેને આપણે નવા લોકોમાં સૌથી સંપૂર્ણ કહીશું, જો તે અતિશય ન હોત દૂર રહીઈંગ્લેન્ડે, નિષ્પક્ષતાની અયોગ્ય રીતે બડાઈ કરી ન હતી અને આ રીતે તેની ભવ્ય રચનાને ઠંડક આપી ન હતી! થુસિડાઇડ્સમાં આપણે હંમેશા એથેનિયન ગ્રીક જોઈએ છીએ, લિબિયામાં આપણે હંમેશા રોમન જોઈએ છીએ, અને અમે તેમના દ્વારા મોહિત થઈએ છીએ અને તેમના પર વિશ્વાસ કરીએ છીએ. લાગણી: અમે, અમારાવાર્તાને જીવંત બનાવે છે - અને જેમ સ્થૂળ ઉત્કટ, નબળા મન અથવા નબળા આત્માનું પરિણામ, ઇતિહાસકારમાં અસહ્ય છે, તેથી પિતૃભૂમિ માટેનો પ્રેમ તેના બ્રશને ગરમી, શક્તિ, વશીકરણ આપશે. જ્યાં પ્રેમ નથી, ત્યાં આત્મા નથી.
હું મારા કામ તરફ વળું છું. મારી જાતને કોઈ શોધની મંજૂરી ન આપી, મેં મારા મનમાં અભિવ્યક્તિઓ અને વિચારોને ફક્ત સ્મારકોમાં જ શોધ્યા: મેં ધૂમ્રપાન કરનારા ચાર્ટરમાં ભાવના અને જીવનની શોધ કરી; હું સદીઓથી આપણા માટે જે વિશ્વાસુ હતું તેને એક પ્રણાલીમાં જોડવા માંગતો હતો, ભાગોના સુમેળભર્યા સંબંધો દ્વારા સ્પષ્ટ; યુદ્ધની આફતો અને મહિમા જ નહીં, પણ લોકોના નાગરિક અસ્તિત્વનો ભાગ છે તે બધું પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે: કારણ, કલા, રિવાજો, કાયદા, ઉદ્યોગની સફળતાઓ; તેના પૂર્વજો દ્વારા જેનું સન્માન કરવામાં આવતું હતું તે વિશે મહત્વ સાથે વાત કરવામાં ડરતા ન હતા; હું ઇચ્છતો હતો કે, મારી ઉંમરનો દગો કર્યા વિના, ગર્વ અને ઉપહાસ વિના, સદીઓની આધ્યાત્મિક બાળપણ, ભોળપણ અને કલ્પિતતાનું વર્ણન કરું; હું તે સમયના પાત્ર અને ક્રોનિકલર્સનું પાત્ર બંને રજૂ કરવા માંગતો હતો: કારણ કે એક મને બીજા માટે જરૂરી લાગ્યું. મને જેટલા ઓછા સમાચાર મળ્યા, મને જે મળ્યું તેટલું વધુ મૂલ્યવાન અને ઉપયોગ કર્યો; તેણે જેટલું ઓછું પસંદ કર્યું: કારણ કે તે ગરીબો નથી, પરંતુ ધનિકો છે જેઓ પસંદ કરે છે. કાં તો કંઈ ન બોલવું, અથવા આવા અને આવા પ્રિન્સ વિશે બધું જ કહેવું જરૂરી હતું, જેથી તે ફક્ત શુષ્ક નામ તરીકે જ નહીં, પરંતુ કેટલાક નૈતિક શારીરિક વિજ્ઞાન સાથે અમારી સ્મૃતિમાં જીવે. ખંતપૂર્વક કંટાળાજનકપ્રાચીન રશિયન ઇતિહાસની સામગ્રી, મેં મારી જાતને આ વિચાર સાથે પ્રોત્સાહિત કરી કે દૂરના સમયના વર્ણનમાં આપણી કલ્પના માટે કંઈક અકલ્પનીય વશીકરણ છે: કવિતાના સ્ત્રોતો છે! શું આપણી ત્રાટકશક્તિ, મહાન અવકાશનો વિચાર કરતી વખતે, સામાન્ય રીતે - ક્ષિતિજના અંત સુધી - જ્યાંથી પડછાયાઓ જાડા થાય છે, ઝાંખા થાય છે અને અભેદ્યતા શરૂ થાય છે - બધું જ નજીકથી અને સ્પષ્ટ હોય છે - નથી દેખાતું?
વાચક જોશે કે હું ક્રિયાઓનું વર્ણન કરું છું અલગ નથી, વર્ષ અને દિવસ દ્વારા, પરંતુ કોપ્યુલેટીંગતેમને મેમરીમાં સૌથી અનુકૂળ છાપ માટે. ઈતિહાસકાર ઈતિહાસકાર નથી: બાદમાં ફક્ત સમય પર જ જુએ છે, અને પહેલાનો સ્વભાવ અને ક્રિયાઓના જોડાણ પર: તે સ્થાનોના વિતરણમાં ભૂલ કરી શકે છે, પરંતુ દરેક વસ્તુમાં તેનું સ્થાન સૂચવવું જોઈએ.
મેં બનાવેલી નોટો અને અર્કનો સમૂહ મને ડરાવે છે. સુખી છે પ્રાચીન: તેઓને આ નાનકડી મજૂરી ખબર ન હતી, જેમાં અડધો સમય ખોવાઈ જાય છે, મન કંટાળી જાય છે, કલ્પના સુકાઈ જાય છે: એક પીડાદાયક બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું વિશ્વસનીયતા, પરંતુ જરૂરી! જો બધી સામગ્રી એકત્ર કરવામાં આવી હોય, પ્રકાશિત કરવામાં આવી હોય, અને વિવેચન દ્વારા શુદ્ધ કરવામાં આવે, તો મારે ફક્ત સંદર્ભ લેવો પડશે; પરંતુ જ્યારે તેમાંના મોટા ભાગના હસ્તપ્રતોમાં છે, અંધારામાં; જ્યારે ભાગ્યે જ કંઈપણ પ્રક્રિયા કરવામાં આવી હોય, સમજાવવામાં આવે, સંમત થાય, ત્યારે તમારે તમારી જાતને ધીરજથી સજ્જ કરવાની જરૂર છે. આ મોટલી મિશ્રણની તપાસ કરવી તે રીડર પર છે, જે ક્યારેક પુરાવા તરીકે કામ કરે છે, ક્યારેક સમજૂતી અથવા વધારા તરીકે. શિકારીઓ માટે, બધું વિચિત્ર છે: એક જૂનું નામ, એક શબ્દ; પ્રાચીનકાળની સહેજ વિશેષતા વિચારણાઓને જન્મ આપે છે. 15મી સદીથી હું ઓછું લખી રહ્યો છું: સ્ત્રોતો ગુણાકાર અને સ્પષ્ટ થઈ રહ્યા છે.
વિદ્વાન અને ગૌરવશાળી માણસ, સ્લેટ્સરે કહ્યું કે આપણા ઇતિહાસમાં પાંચ મુખ્ય સમયગાળા છે; કે રશિયા 862 થી સ્વ્યાટોપોક સુધીનું નામ હોવું જોઈએ નવજાત(નાસેન્સ), યારોસ્લાવથી મુઘલો સુધી વિભાજિત(દિવિસા), બટુથી જ્હોન સુધી દલિત(ઓપ્રેસા), જ્હોનથી પીટર ધ ગ્રેટ સુધી વિજયી(વિક્ટ્રિક્સ), પીટરથી કેથરિન II સુધી સમૃદ્ધ. આ વિચાર મને સંપૂર્ણ કરતાં વધુ વિનોદી લાગે છે. 1) સેન્ટ વ્લાદિમીરની સદી પહેલાથી જ શક્તિ અને કીર્તિની સદી હતી, જન્મની નહીં. 2) રાજ્ય શેર કરેલઅને 1015 પહેલા. 3) જો આંતરિક સ્થિતિ અનુસાર અને બાહ્ય ક્રિયાઓરશિયાને સમયગાળાની જરૂર છે, તો પછી શું એક સમયે ગ્રાન્ડ ડ્યુક દિમિત્રી એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ અને ડોન્સકોય, વિજય અને ગૌરવ સાથે શાંત ગુલામીનું મિશ્રણ કરવું શક્ય છે? 4) પાખંડીઓની ઉંમર વિજય કરતાં વધુ કમનસીબી દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. વધુ સારું, સાચું, વધુ વિનમ્ર, આપણો ઇતિહાસ વિભાજિત થયેલ છે સૌથી જૂનુંરુરિક થી જ્હોન III, પર સરેરાશજ્હોનથી પીટર સુધી, અને નવુંપીટરથી એલેક્ઝાંડર સુધી. લોટ સિસ્ટમ એક પાત્ર હતું પ્રથમ યુગ, આપખુદશાહી - બીજું, નાગરિક રિવાજોમાં ફેરફાર - ત્રીજું. જો કે, જ્યાં જગ્યાઓ વસવાટના માર્ગ તરીકે સેવા આપે છે ત્યાં સીમાઓ મૂકવાની જરૂર નથી.
સ્વેચ્છાએ અને ઉત્સાહપૂર્વક બાર વર્ષ સમર્પિત કર્યા, અને શ્રેષ્ઠ સમયમારા જીવનના, આ આઠ કે નવ ગ્રંથોની રચના માટે, હું નબળાઈથી, વખાણ અને ડર નિંદા ઈચ્છું છું; પરંતુ હું કહેવાની હિંમત કરું છું કે આ મારા માટે મુખ્ય વસ્તુ નથી. એકલા ખ્યાતિનો પ્રેમ મને આવી બાબતમાં જરૂરી સતત, લાંબા ગાળાની મક્કમતા આપી શક્યો ન હોત, જો મને કામમાં જ સાચો આનંદ ન મળ્યો હોત અને ઉપયોગી થવાની આશા ન હોત, એટલે કે રશિયન બનાવવાની. ઇતિહાસ ઘણા લોકો માટે વધુ પ્રખ્યાત છે, મારા કડક ન્યાયાધીશો માટે પણ.
દરેક જીવિત અને મૃત બંનેનો આભાર, જેમની બુદ્ધિ, જ્ઞાન, પ્રતિભા અને કળાએ મારા માર્ગદર્શન તરીકે સેવા આપી, હું મારી જાતને સારા સાથી નાગરિકોની નિષ્ઠા માટે સોંપું છું. અમે એક વસ્તુને પ્રેમ કરીએ છીએ, અમે એક વસ્તુની ઇચ્છા રાખીએ છીએ: અમે પિતૃભૂમિને પ્રેમ કરીએ છીએ; અમે તેને ગૌરવ કરતાં પણ વધુ સમૃદ્ધિની ઇચ્છા રાખીએ છીએ; અમે ઈચ્છીએ છીએ કે અમારી મહાનતાનો નક્કર પાયો ક્યારેય બદલાય નહીં; શાણા નિરંકુશતાના નિયમો અને પવિત્ર વિશ્વાસ ભાગોના જોડાણને વધુને વધુ મજબૂત કરી શકે છે; રશિયા ખીલે ... ઓછામાં ઓછા લાંબા, લાંબા સમય સુધી, જો માનવ આત્મા સિવાય પૃથ્વી પર અમર કંઈ નથી!
7 ડિસેમ્બર, 1815. 17 મી સદી સુધી રશિયન ઇતિહાસના સ્ત્રોતો પર
આ સ્ત્રોતો છે:
આઈ. ક્રોનિકલ્સ.નેસ્ટર, કિવ-પેચેર્સ્ક મઠના સાધુ, ઉપનામ પિતારશિયન ઈતિહાસ, 11મી સદીમાં જીવ્યો હતો: જિજ્ઞાસુ મનથી હોશિયાર, તેણે પ્રાચીનકાળની મૌખિક પરંપરાઓ, લોક ઐતિહાસિક વાર્તાઓ ધ્યાનથી સાંભળી; સ્મારકો જોયા, રાજકુમારોની કબરો; ઉમરાવો, કિવના વડીલો, પ્રવાસીઓ, અન્ય રશિયન પ્રદેશોના રહેવાસીઓ સાથે વાત કરી; બાયઝેન્ટાઇન ક્રોનિકલ્સ, ચર્ચની નોંધો વાંચો અને બન્યા પ્રથમઆપણા વતનનો ઇતિહાસકાર. બીજું, વસિલી નામનું, 11મી સદીના અંતમાં પણ રહેતા હતા: કમનસીબ વાસિલ્કો સાથેની વાટાઘાટોમાં વ્લાદિમીરના પ્રિન્સ ડેવિડ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે, તેણે અમને દક્ષિણપશ્ચિમ રશિયાના બાદમાંની ઉદારતા અને અન્ય આધુનિક કાર્યોનું વર્ણન કર્યું હતું. બીજા બધા ઈતિહાસકારો અમારા માટે રહ્યા નામહીન; કોઈ માત્ર અનુમાન કરી શકે છે કે તેઓ ક્યાં અને ક્યારે રહેતા હતા: ઉદાહરણ તરીકે, નોવગોરોડમાં એક, પ્રિસ્ટ, 1144 માં બિશપ નિફોન દ્વારા સમર્પિત; વસેવોલોડ ધ ગ્રેટ હેઠળ ક્લ્યાઝમા પર વ્લાદિમીરમાં બીજું; Kyiv માં ત્રીજા, Rurik II ના સમકાલીન; 1290 ની આસપાસ વોલીનિયામાં ચોથું; પાંચમો ત્યારે પ્સકોવમાં હતો. કમનસીબે, તેઓએ એવું બધું કહ્યું ન હતું જે વંશજો માટે રસ હોઈ શકે; પરંતુ, સદભાગ્યે, તેઓએ તે બનાવ્યું ન હતું, અને વિદેશી ઇતિહાસકારોમાંના સૌથી વિશ્વસનીય તેમની સાથે સંમત છે. ક્રોનિકલ્સની આ લગભગ સતત સાંકળ એલેક્સી મિખાયલોવિચના રાજ્ય સુધી જાય છે. કેટલાક હજી પ્રકાશિત થયા નથી અથવા ખૂબ જ ખરાબ રીતે છાપવામાં આવ્યા હતા. હું જોઈ રહ્યો હતો પ્રાચીન યાદીઓ: નેસ્ટર અને તેના અનુગામીઓમાં શ્રેષ્ઠ હારાતેઈ, પુષ્કિન અને ટ્રિનિટી, XIV અને XV સદીઓ છે. નોંધો પણ લાયક છે Ipatievsky, Khlebnikovsky, Koenigsbergsky, Rostovsky, Voskresensky, Lvovsky, Archivsky. તેમાંના દરેકમાં કંઈક વિશેષ અને ખરેખર ઐતિહાસિક છે, જે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે, કોઈએ વિચારવું જોઈએ, સમકાલીન લોકો દ્વારા અથવા તેમની નોંધોમાંથી. નિકોનોવ્સ્કીઅર્થહીન નકલકારોના નિવેશ દ્વારા સૌથી વધુ વિકૃત, પરંતુ 14મી સદીમાં તે ટાવર પ્રિન્સિપાલિટી વિશે સંભવિત વધારાના સમાચારની જાણ કરે છે, પછી તે પહેલાથી જ અન્ય લોકો જેવું જ છે, પરંતુ સેવાક્ષમતામાં તેમનાથી હલકી ગુણવત્તાવાળા છે, - ઉદાહરણ તરીકે, આર્કાઇવસ્કી .
II. ડિગ્રી બુક, મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસના વિચારો અને સૂચનાઓ અનુસાર ઇવાન ધ ટેરિબલના શાસન દરમિયાન રચાયેલ. તે ક્રોનિકલ્સમાંથી કેટલાક ઉમેરાઓ સાથેની પસંદગી છે, વધુ કે ઓછા વિશ્વસનીય છે, અને તેમાં જે દર્શાવેલ છે તેના માટે તેને આ નામથી ઓળખવામાં આવે છે. ડિગ્રી, અથવા સાર્વભૌમની પેઢીઓ.
III. કહેવાતા કાલઆલેખક, અથવા સામાન્ય ઇતિહાસબાયઝેન્ટાઇન ક્રોનિકલ્સ અનુસાર, આપણા પરિચય સાથે, ખૂબ જ સંક્ષિપ્તમાં. તેઓ 17 મી સદીથી વિચિત્ર છે: ત્યાં પહેલાથી જ ઘણા વિગતવાર છે આધુનિકસમાચાર કે જે ક્રોનિકલ્સમાં નથી.
IV. સંતોનું જીવન, પેટ્રિકોનમાં, પ્રસ્તાવનામાં, ઉલ્લેખોમાં, ખાસ હસ્તપ્રતોમાં. આમાંના ઘણા જીવનચરિત્રો આધુનિક સમયમાં રચાયા હતા; કેટલાક, જોકે, ઉદાહરણ તરીકે, સેન્ટ વ્લાદિમીર, બોરિસ અને ગ્લેબ, થિયોડોસિયસ, ચારેટિયન પ્રસ્તાવનામાં છે; અને પેટ્રિકોન 13મી સદીમાં રચાયું હતું.
વી. વિશેષ વર્ણનો: ઉદાહરણ તરીકે, પ્સકોવના ડોવમોન્ટની દંતકથા, એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કી; કુર્બસ્કી અને પાલિત્સિન દ્વારા આધુનિક નોંધો; 1581 માં પ્સકોવ ઘેરાબંધી વિશેના સમાચાર, મેટ્રોપોલિટન ફિલિપ વિશે, વગેરે.
VI. રેન્ક, અથવા વોઇવોડ્સ અને રેજિમેન્ટ્સનું વિતરણ: જ્હોન III ના સમયથી શરૂ થાય છે. આ હસ્તલિખિત પુસ્તકો દુર્લભ નથી.
VII. વંશાવલિ પુસ્તક: મુદ્રિત; સૌથી સાચો અને સંપૂર્ણ, 1660 માં લખાયેલ, સિનોડલ લાઇબ્રેરીમાં રાખવામાં આવ્યો છે.
VIII. લખેલું મેટ્રોપોલિટન અને બિશપના કેટલોગ. - આ બે સ્ત્રોતો બહુ ભરોસાપાત્ર નથી; તેમને ક્રોનિકલ્સ સામે તપાસવાની જરૂર છે.
IX. સંતોના પત્રોરાજકુમારો, પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો માટે; આમાંનું સૌથી મહત્ત્વનું છે શેમ્યાકાનો પત્ર; પરંતુ અન્યમાં પણ ઘણું યાદગાર છે.
X. પ્રાચીન સિક્કા, ચંદ્રકો, શિલાલેખો, પરીકથાઓ, ગીતો, કહેવતો: સ્ત્રોત અલ્પ છે, પરંતુ સંપૂર્ણપણે નકામું નથી.
XI. પ્રમાણપત્રો. સૌથી જૂનું અધિકૃત 1125 ની આસપાસ લખાયું હતું. આર્કાઇવલ ન્યૂ ટાઉન પ્રમાણપત્રો અને આત્મા રેકોર્ડિંગ્સરાજકુમારો 13મી સદીમાં શરૂ થાય છે; આ સ્ત્રોત પહેલેથી જ સમૃદ્ધ છે, પરંતુ હજી પણ વધુ સમૃદ્ધ છે.
XII. કહેવાતા એક સંગ્રહ લેખ યાદીઓ, અથવા રાજદૂત બાબતો, અને 15મી સદીના ફોરેન કોલેજિયમના આર્કાઇવમાં પત્રો, જ્યારે ઘટનાઓ અને તેનું વર્ણન કરવાની પદ્ધતિઓ બંને વાચકને ઇતિહાસકાર પાસેથી વધુ સંતોષ મેળવવાનો અધિકાર આપે છે. - તેઓ અમારી આ મિલકતમાં ઉમેરો કરી રહ્યા છે.
XIII. વિદેશી સમકાલીન ક્રોનિકલ્સ: બાયઝેન્ટાઇન, સ્કેન્ડિનેવિયન, જર્મન, હંગેરિયન, પોલિશ, પ્રવાસીઓના સમાચાર સાથે.
XIV. વિદેશી આર્કાઇવ્સના સ્ટેટ પેપર્સ: મેં મોટે ભાગે કોએનિગ્સબર્ગના અર્કનો ઉપયોગ કર્યો.
અહીં ઇતિહાસની સામગ્રી અને ઐતિહાસિક વિવેચનનો વિષય છે!
