રચના

જો આપણે એક પછી એક વાંચીએ તો, ઉદાહરણ તરીકે, પુષ્કિનની કવિતાઓ જેમ કે “ચાદાદેવ”, “ગામ”, “સમુદ્ર તરફ”, “ફરીથી મેં મુલાકાત લીધી...”, “સેન્સરને સંદેશ”, “પ્રોફેટ”, "પાનખર", "મેં પોતાના માટે એક સ્મારક બનાવ્યું, હાથથી બનાવ્યું નહીં ...", પછી કાન દ્વારા પણ આપણે પુષ્કિનની ગીતાત્મક કૃતિઓની ભાષાની કેટલીક સુવિધાઓ જોશું. પુષ્કિનની કાવ્યાત્મક ભાષામાં, વ્યાપક લોક આધાર પર, રશિયન ભાષણના વિવિધ શૈલીયુક્ત તત્વો મર્જ થયા: સ્લેવિકિઝમ, પુસ્તકીશ અને વાતચીત તત્વોસામાન્ય રશિયન ભાષા, સામાન્ય સ્થાનિક ભાષા સમૂહ. 19મી સદીના 20 ના દાયકાની શરૂઆત સુધી. પુષ્કિન રશિયન વિશેના તેમના મંતવ્યોમાં સાહિત્યિક ભાષા N.M. Karamzin ના દૃષ્ટિકોણનું પાલન કર્યું. તેમનું માનવું હતું કે પુસ્તકીય સાહિત્યિક ભાષા બોલાતી ભાષાની નજીક લાવવી જોઈએ શિક્ષિત સમાજ. આ સમયગાળાના તેમના કાર્યોમાં, પુષ્કિન ચર્ચ સ્લેવોનિકિઝમના ઉપયોગને મર્યાદિત કરે છે, પરંતુ, બીજી બાજુ, જીવંત બોલચાલની વાણીહજુ પણ લગભગ તેમની કવિતાઓમાં સમાવિષ્ટ નથી. 1817 થી, ડેસેમ્બ્રીસ્ટ વર્તુળોની સામાજિક-રાજકીય, ક્રાંતિકારી પરિભાષા પુષ્કિનની કાવ્યાત્મક ભાષામાં દેખાય છે.

ધીરે ધીરે, પુષ્કિન ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષા પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ બદલી નાખે છે: તેમાં તે ફ્રેન્ચ ભાષાના વર્ચસ્વ સામેની લડતમાં ટેકો જોવાનું શરૂ કરે છે. ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષા હવે તેને કરમઝિન "નવા ઉચ્ચારણ" કરતાં રશિયન ભાષાના "સ્વદેશી" પાયાની નજીક લાગે છે. તે ચર્ચ સ્લેવોનિક ભાષાની તેના શૈલીયુક્ત ગુણો, સરળતા, સંક્ષિપ્તતા, "યુરોપિયન પ્રભાવથી સ્વતંત્રતા" માટે પ્રશંસા કરે છે. પરંતુ તે તેના કાર્યોમાં ચર્ચ સ્લેવોનિક શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓને જીવનની વિશિષ્ટતાઓને ગૌણ બનાવે છે બોલચાલની વાણી.

XIX સદીના 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં. પુષ્કિનની કાવ્યાત્મક ભાષાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરવામાં આવી હતી:

* લોકભાષા પર આધારિત વાણીના બોલચાલ અને પુસ્તકીય સાહિત્યિક તત્વોનું સંયોજન;
* સિન્ટેક્સની સરળતા અને સંવાદિતા:
* કડક હુકમવાક્યમાં શબ્દો (ઉલટાનો ઉપયોગ ફક્ત શૈલીયુક્ત હેતુઓ માટે થાય છે, એટલે કે અભિવ્યક્તિને વધારવા માટે);
* વિચારોની રજૂઆત અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિની ઊર્જા અને ગતિ.

પુષ્કિનની કાવ્યાત્મક ભાષાના વધુ સર્જનાત્મક વિકાસમાં, કાવ્યાત્મક અને અસ્પષ્ટ ભાષણ (શબ્દ પસંદગીના દૃષ્ટિકોણથી) વચ્ચેની સીમાઓ વધુને વધુ અસ્પષ્ટ થઈ રહી છે. 20 ના દાયકાના મધ્યભાગથી, પુષ્કિન, તેમના ગીતના કાર્યોમાં જીવનની વિવિધ ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરતા, વધુને વધુ "પ્રોસેક" શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે.

પરંતુ ભાષાનું આ "સરળીકરણ" તેના કાર્યોની કલાત્મક પૂર્ણતાને ઘટાડતું નથી. હકીકત એ છે કે કલાના કાર્યમાં એક શબ્દ (અને ખાસ કરીને ગીત કવિતામાં), બિન-સાહિત્ય ભાષણમાં સમાન શબ્દની તુલનામાં, એક વધારાનું સૌંદર્યલક્ષી કાર્ય પ્રાપ્ત કરે છે. જો બિન-સાહિત્યિક ભાષણમાં કોઈ શબ્દનો ઉપયોગ આપેલ ભાષણ પરિસ્થિતિમાં એક, નામાંકિત અર્થમાં થાય છે, તો પછી ગીત કવિતામાં શબ્દ હંમેશા અસ્પષ્ટ હોય છે.

"અર્થપૂર્ણ ગીતાત્મક ભાષણ" ગૂંચ કાઢવાની રીતો શું છે? તમારે "શબ્દના ઉપયોગના પરંપરાગત સંમેલનો અને સામાન્ય રીતે કાવ્યાત્મક શૈલી" જાણવાની જરૂર છે અને તમારે સંદર્ભમાં શબ્દને સમજવામાં સક્ષમ બનવાની જરૂર છે. "તે જાણીતું છે કે બે લોકો એક વ્યક્તિ કરતા બમણા કરતા વધુ મજબૂત છે. તે જ રીતે, ભાષામાં, શબ્દોનું સંયોજન "અર્થ" ના સરળ સરવાળા કરતાં વધુ અર્થ આપે છે. વ્યક્તિગત શબ્દો. કોમ્બિનેટરીયલ ઇન્ક્રીમેન્ટ બંને એક શબ્દસમૂહની અંદર રચાય છે અને વધુમાં, સમયગાળાના સંયોજનથી - એક પ્રકરણની અંદર; આગળ, એવા શેડ્સ છે જે ફક્ત સંપૂર્ણ સાહિત્યિક સમગ્રમાંથી જ ઉદ્ભવે છે."

પુષ્કિનની કવિતાઓમાં, શબ્દો, તે પણ કે જેનાથી આપણે ટેવાયેલા છીએ રોજિંદા ભાષણ, “એટલી કુશળ રીતે મંચન” કે કવિતાને માત્ર પ્રત્યક્ષ જ નહીં, સમજવા માટે વારંવાર પુનઃ વાંચન, પ્રતિબિંબની જરૂર પડે છે. વાસ્તવિક અર્થકવિતાઓ, પણ સબટેક્સ્ટ.

ચાલો, ઉદાહરણ તરીકે, “ચાદદેવને” કવિતા વાંચીએ:

* જ્યારે આપણે સ્વતંત્રતાથી બળી રહ્યા છીએ,
*જ્યારે હૃદય સન્માન માટે જીવંત હોય છે,
*મારા મિત્ર, ચાલો તેને પિતૃભૂમિને સમર્પિત કરીએ
* આત્માઓમાં અદ્ભુત આવેગ હોય છે!
* સાથી, વિશ્વાસ કરો: તેણી ઉભી થશે,
* મનમોહક સુખનો તારો,
* રશિયા ઊંઘમાંથી જાગી જશે,
* અને આપખુદશાહીના ખંડેર પર
* તેઓ અમારા નામ લખશે!

વિષયવસ્તુ, શૈલી અને રચનાની દ્રષ્ટિએ, "ચાદાયવને" કવિતા એ કાવ્યાત્મક વિવિધ રચનાઓ છે. વક્તૃત્વ. એક ઉચ્ચ ભાવનાત્મક મૂડ, એક લડાઈની ભાવના જે લડાઈ માટે એકત્ર થાય છે, આકર્ષક સ્વભાવમાં વ્યક્ત થાય છે, ખાસ માધ્યમો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. મૌખિક અભિવ્યક્તિવકતૃત્વ શૈલીની લાક્ષણિકતા. કવિતાની વાક્યરચના સરળ અને સુમેળભરી છે. વિચારોની રજૂઆતમાં સ્પષ્ટતા અને લાગણીઓની અભિવ્યક્તિમાં ઊર્જા સંબંધિત સંક્ષિપ્તતા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. સરળ વાક્યોજટિલ વાક્યોમાં સમાવિષ્ટ: પંદર સરળ વાક્યો ચાર જટિલ વાક્યો બનાવે છે, જેમાં બે અપીલનો સમાવેશ થાય છે.

કવિતાનો શબ્દભંડોળ અનોખો છે. તેમાં ડિસેમ્બ્રીસ્ટના વિચારો વ્યક્ત કરતા, પુષ્કિન "ઉચ્ચ" શૈલી (હેડ, પિતૃભૂમિ, આશા, ઉદય) ના શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. આ ઉપરાંત, કવિતામાં સામાજિક-રાજકીય શબ્દો છે જે ઉમદા ક્રાંતિકારી વર્તુળોના ભાષણમાં સામાન્ય હતા (જુલમ, જીવલેણ શક્તિ, સ્વતંત્રતા, સન્માન, નિરંકુશતા).

જો કે, વકતૃત્વ શૈલીનું ઉદાહરણ હોવાને કારણે, "ચાદાયવ માટે" એક ઉચ્ચ કલાત્મક કાવ્યાત્મક કાર્ય છે. શું તેને આવું બનાવે છે તે તેની લય અને "અર્થપૂર્ણ ગીતાત્મક ભાષણ" છે. લય સ્વરૃપના એક ઘટક તત્વ તરીકે અને રચનાત્મક તત્વ તરીકે કામ કરે છે જેની મદદથી ગીતકાર્યની અખંડિતતા પ્રાપ્ત થાય છે. "અર્થપૂર્ણ ગીતાત્મક ભાષણ" મૌખિક અલંકારિક અને અભિવ્યક્ત માધ્યમોના સમગ્ર સમૂહ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે: કાવ્યાત્મક ટ્રોપ્સ અને આકૃતિઓ, સંદર્ભ, "સમાનાર્થી" કાવ્યાત્મક ભાષણ"," કાવ્યાત્મક ભાષણના સમાનાર્થીઓ" ...

"કાવ્યાત્મક ભાષણના સમાનાર્થી" એ "સમાનાર્થી શબ્દોની તુલનામાં સમાન અર્થપૂર્ણ અભિવ્યક્તિઓ" છે. વ્યવહારુ ભાષણ", તેઓ અચોક્કસ છે, તેનો અર્થ અંદાજિત છે, સંપૂર્ણપણે ઓળખી શકાય તેવું નથી, રજૂઆતો, પરંતુ તેઓને એક સિમેન્ટીક ફોકસમાં ઘટાડી શકાય છે." "કાવ્યાત્મક ભાષણના સમાનાર્થી" એ "એવી જ રીતે ધ્વનિયુક્ત ભાષણ સંયોજનો" છે. "(ગીત) કવિતામાં, સમાનાર્થીઓની બેઠક એ ફક્ત એક શબ્દનો તેના બે અર્થોમાં ઉપયોગ જ નહીં, સંપૂર્ણપણે અલગ વાસ્તવિકતાઓ સાથે સંબંધિત છે, પરંતુ એક મૂળભૂત અર્થમાં સમાન વાક્ય ("શબ્દ") નું પુનરાવર્તન પણ હશે. , પરંતુ નવી સિમેન્ટીક વિગતો સાથે. નવા જોડાણમાં પાછા ફરવું, ક્રમ - માત્ર એક અલગ જગ્યાએ... કવિતાઓ અર્થપૂર્ણ રીતે બદલાય છે. અને આ વાચક માટે કવિતાના સમાનાર્થી સંગઠનનો સૌથી વધુ વ્યવહારદક્ષ અને મુશ્કેલ પ્રકાર છે."

"ચાદાદેવને" કવિતા વાંચીને, અમે એવા શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ જે સબટેક્સ્ટ બનાવે છે: આ ઉપકલા, સરખામણીઓ, રૂપકો અને "કાવ્યાત્મક ભાષણના સમાનાર્થી" છે. તેમને "ઉઘાડવું", સ્વૈચ્છિક અથવા સાહજિક, વાસ્તવમાં વાચકમાં ચોક્કસ ઉત્તેજનાનું કારણ બને છે, જે લયની લાગણી દ્વારા તીવ્ર બને છે: અને કાવ્યાત્મક કદ, અને સમાન અને વિરોધાભાસી સ્વરચના-મેલોડિક હલનચલનનું ફેરબદલ. આપણે કામનો અર્થ વધુ ઊંડાણથી સમજીએ છીએ. તે સ્વતંત્રતા-પ્રેમી પેઢીના ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય વિશે છે પ્રારંભિક XIXવી.

ભૂતકાળમાં - નિરાશ આશાઓ. તેમના વિશેનો વિચાર, પ્રથમ ચાર પંક્તિઓમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે, જે ઘટી રહેલી ધૂનોના પુનરાવર્તન પર બનેલો છે, તે આપણને ઉદાસી વિચારોમાં ડૂબી જાય છે. કવિતાનો અવકાશ વિસ્તરી રહ્યો છે: આપણા મનમાં, તે સમયના અન્ય સ્વતંત્રતા પ્રેમીઓ કવિ અને તેના મિત્ર ચાદદેવ સાથે જોડાયેલા છે ...

પુષ્કિન પહેલાં, રશિયન સાહિત્યમાં વિચારની ગરીબી સાથે વર્બોસિટીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો; સંક્ષિપ્તતા પોતે સમૃદ્ધ કલાત્મક વિચારસરણી બનાવતી નથી. ન્યૂનતમ ભાષણને એવી અનોખી રીતે બનાવવું જરૂરી હતું કે તે એક સમૃદ્ધ કલાત્મક પૂર્વધારણા (ગર્ભિત સામગ્રી; કલ્પના, જેને સબટેક્સ્ટ કહેવાય છે) જગાડે. એ.એસ. દ્વારા વિશેષ કલાત્મક અસર પ્રાપ્ત કરવામાં આવી હતી. નવી તકનીકોના ઇન્ટરકનેક્શનને કારણે પુશકિન સૌંદર્યલક્ષી વિચારસરણી, સાહિત્યિક રચનાઓ અને ભાષાનો ઉપયોગ કરવાની વિચિત્ર તકનીકોની વિશેષ વ્યવસ્થા.

એ.એસ. પુષ્કિન રશિયન સાહિત્યમાં વાસ્તવિક કલાત્મક પદ્ધતિના સર્જક હતા. આ પદ્ધતિના ઉપયોગનું પરિણામ તેના પોતાના કાર્યમાં કલાત્મક પ્રકારો અને બંધારણોનું વ્યક્તિગતકરણ હતું. 20 ના દાયકાના અંતથી, પુષ્કિનના કાર્યનો મુખ્ય સિદ્ધાંત એ ચિત્રિત વિશ્વ, ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતા, ચિત્રિત વાતાવરણ અને ચિત્રિત પાત્ર સાથે ભાષણ શૈલીના પત્રવ્યવહારનો સિદ્ધાંત છે. કવિએ શૈલીની વિશિષ્ટતા, સંદેશાવ્યવહારનો પ્રકાર (કવિતા, ગદ્ય, એકપાત્રી નાટક, સંવાદ), સામગ્રી અને વર્ણવેલ પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધી. અંતિમ પરિણામ છબીનું વ્યક્તિગતકરણ હતું.

મૌલિકતા સૌંદર્યલક્ષી દ્રષ્ટિઅને કલાત્મક વ્યક્તિગતકરણ ભાષાકીય હોદ્દાની વિવિધ પદ્ધતિઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમની વચ્ચે અગ્રણી સ્થાનશૈલીઓના વિરોધાભાસ દ્વારા કબજો મેળવ્યો, જે પુષ્કિનમાં અયોગ્યતાની છાપ આપી ન હતી, કારણ કે વિરોધી તત્વો સાથે સંકળાયેલા હતા વિવિધ પાસાઓસામગ્રી ઉદાહરણ તરીકે: "વાતચીત એક ક્ષણ માટે મૌન થઈ ગઈ, હોઠ ચાવ્યા." યુએસટીએ - ઉચ્ચ શૈલી. ચાવ - ઓછું. મોં એ ખાનદાની, ઉચ્ચ સમાજના પ્રતિનિધિઓનું મોં છે. આ બાહ્ય છે સામાજિક લાક્ષણિકતા. ચાવવું એટલે ખાવું. પરંતુ આ લાગુ પડે છે શાબ્દિકલોકો માટે નહીં, પરંતુ ઘોડાઓ માટે. તે આંતરિક છે મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓઅભિનેતાઓ

મૌલિકતા કાલ્પનિકઅન્ય શૈલીઓના લેખિત સ્મારકોથી વિપરીત એ છે કે તે તેની સામગ્રીને વિવિધ અર્થમાં રજૂ કરે છે. વાસ્તવિક સાહિત્ય આકાર લે છે વિવિધ અર્થોતદ્દન સભાનપણે, કલાના કાર્યના નિરૂપણાત્મક ઉદ્દેશ્ય અને સાંકેતિક સામગ્રી વચ્ચે વિરોધાભાસ સર્જે છે. પુષ્કિને આધુનિક રશિયન સાહિત્યનો સંપૂર્ણ મુખ્ય પ્રતીકાત્મક કલાત્મક ભંડોળ બનાવ્યો. તે પુષ્કિનથી હતું કે થંડર સ્વતંત્રતાનું પ્રતીક બન્યું, સમુદ્ર - મુક્ત, આકર્ષક તત્વનું પ્રતીક, સ્ટાર - પ્રિય માર્ગદર્શક થ્રેડનું પ્રતીક, જીવન ધ્યેયવ્યક્તિ કવિતામાં " શિયાળાની સવાર» પ્રતીક એ શોર શબ્દ છે. તેનો અર્થ "માણસનો છેલ્લો આશ્રય." પુષ્કિનની સિદ્ધિ એ વધારાની સામગ્રી બનાવવા માટે સિમેન્ટીક અને ધ્વનિ સહસંબંધનો ઉપયોગ છે. સમાન સામગ્રી એકવિધ ધ્વનિ ડિઝાઇનને અનુરૂપ છે; "સુંદર મિત્ર" - "પ્રિય મિત્ર" - "મારા માટે પ્રિય કિનારો" અભિવ્યક્તિઓની ધ્વનિ સમાનતા "વિન્ટર મોર્નિંગ" કવિતાનો વધારાનો સાંકેતિક અર્થ બનાવે છે, જે તેને રશિયન શિયાળાની સુંદરતાના સૂચક વર્ણનમાંથી રૂપાંતરિત કરે છે. પ્રેમ કબૂલાત. અહીં સૂચિબદ્ધ ભાષા ડિઝાઇન તકનીકો ફક્ત વ્યક્તિગત ઉદાહરણો છે. તેઓ બધી વિવિધતાને ખતમ કરતા નથી શૈલીયુક્ત ઉપકરણો, પુષ્કિન દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે, જે સિમેન્ટીક અસ્પષ્ટતા બનાવે છે અને ભાષાકીય અસ્પષ્ટતાતેની રચનાઓ.

પુષ્કિનના કાર્યમાં, રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના લોકશાહીકરણની પ્રક્રિયા સંપૂર્ણપણે પ્રતિબિંબિત થઈ હતી, કારણ કે તેમની કૃતિઓમાં જીવંત તત્વો સાથે રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના તમામ સધ્ધર તત્વોનું સુમેળપૂર્ણ મિશ્રણ હતું. લોક ભાષણ. શબ્દો, શબ્દોના સ્વરૂપો, વાક્યરચના રચનાઓ, સ્થિર શબ્દસમૂહો, લેખક દ્વારા લોક ભાષણમાંથી પસંદ કરાયેલ, તેમના તમામ કાર્યોમાં, તેમના તમામ પ્રકારો અને શૈલીઓમાં તેમનું સ્થાન મળ્યું, અને આ પુષ્કિન અને તેના પુરોગામી વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત છે. પુષ્કિને સાહિત્યિક ભાષાના તત્વો અને સાહિત્યના ગ્રંથોમાં જીવંત લોક ભાષણના તત્વો વચ્ચેના સંબંધ પર ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણ વિકસાવ્યો. તેમણે સાહિત્યિક ભાષા અને જીવંત ભાષણ વચ્ચેના અંતરને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે અગાઉના યુગના સાહિત્યની લાક્ષણિકતા હતી (અને જે લોમોનોસોવના "ત્રણ શાંત" ના સિદ્ધાંતમાં સહજ હતી), સાહિત્યના ગ્રંથોમાંથી પ્રાચીન તત્વોને દૂર કરવા માટે. જીવંત ભાષણમાં ઉપયોગમાં લેવાતું નથી.

પુષ્કિનની પ્રવૃત્તિ આખરે હતી સમસ્યા ઉકેલાઈબોલચાલની ભાષા અને સાહિત્યિક ભાષા વચ્ચેના સંબંધ વિશે. તેમની વચ્ચે હવે કોઈ નોંધપાત્ર અવરોધો નહોતા; લોકોના જીવંત બોલચાલ માટે પરાયું કેટલાક કાયદાઓ અનુસાર સાહિત્યિક ભાષા બનાવવાની શક્યતા વિશેના ભ્રમ સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યા હતા. બે પ્રકારની ભાષાનો વિચાર, પુસ્તક-સાહિત્યિક અને બોલચાલ, માં અમુક હદ સુધીએકબીજાથી અલગ, આખરે તેમના નજીકના સંબંધની માન્યતા, તેમના અનિવાર્ય પરસ્પર પ્રભાવ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. બે પ્રકારની ભાષાના વિચારને બદલે, એક જ રશિયન રાષ્ટ્રીય ભાષાના અભિવ્યક્તિના બે સ્વરૂપોનો વિચાર આખરે મજબૂત બને છે - સાહિત્યિક અને બોલચાલ, જેમાંની દરેકની પોતાની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ છે, પરંતુ મૂળભૂત તફાવતો નથી.

પુષ્કિનના સમયથી, સાહિત્યની સામગ્રી તરીકે રશિયન ભાષાનો ઘણા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે, રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ઇતિહાસ અને સાહિત્યની ભાષાના વિજ્ઞાન જેવી ફિલોલોજીની શાખાઓ બનાવવામાં આવી છે, પરંતુ પુષ્કિનના મંતવ્યો અને મૂલ્યાંકન તેમનું મહત્વ ગુમાવ્યું નથી. આને પરિપ્રેક્ષ્યમાં જોઈને ચકાસી શકાય છે આધુનિક વિજ્ઞાનશિક્ષણની સુવિધાઓ અને રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓ. આમાંનો એક તબક્કો 19મી સદીના પૂર્વાર્ધનો સમયગાળો છે, એટલે કે, કહેવાતા "રશિયન કવિતાનો સુવર્ણ યુગ" છે.

રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના ઇતિહાસમાં આ સમયગાળો પુષ્કિનની પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલ છે. તે તેમના કાર્યમાં છે કે વ્યાપક લોક આધાર પર ભાષાના તમામ શૈલીયુક્ત અને સામાજિક-ઐતિહાસિક સ્તરોના એક અસ્પષ્ટ સમગ્રમાં એકીકરણના પરિણામે સાહિત્યિક ભાષાના એકીકૃત રાષ્ટ્રીય ધોરણો વિકસિત અને એકીકૃત થાય છે. તે પુષ્કિન સાથે છે કે આધુનિક રશિયન ભાષાનો યુગ શરૂ થાય છે. પુષ્કિનની ભાષા એ ખૂબ જ જટિલ ઘટના છે.

1828 માં, "કાવ્યાત્મક શૈલી પર" લેખના ડ્રાફ્ટ સંસ્કરણોમાંના એકમાં, સાહિત્યિક લખાણ માટેની પુષ્કિનની આવશ્યકતા સ્પષ્ટપણે ઘડવામાં આવી હતી: "નગ્ન સરળતાનું આકર્ષણ હજી પણ આપણા માટે એટલું અગમ્ય છે કે ગદ્યમાં પણ આપણે જર્જરિત સજાવટનો પીછો કરીએ છીએ. ; "કવિતાના પરંપરાગત અલંકારો"માંથી મુક્ત થઈને આપણે હજી કવિતા સમજી શક્યા નથી. અમે હજુ સુધી કાવ્યાત્મક શૈલીને ઉમદા સરળતાની નજીક લાવવાનો વિચાર કર્યો નથી એટલું જ નહીં, અમે ગદ્યને પણ અસ્પષ્ટતા આપવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ.

જર્જરિત સજાવટ દ્વારા, પુષ્કિનનો અર્થ તેના જૂના સ્લેવોનિકિઝમ સાથે "ઉચ્ચ શૈલી" થાય છે.

પુષ્કિનની કૃતિઓમાં સ્લેવિકિઝમ્સ લોમોનોસોવ, કરમઝિન, તેમજ 18મી - 19મી સદીની શરૂઆતમાં અન્ય કવિઓ અને લેખકોની કૃતિઓમાં સમાન કાર્યો કરે છે, એટલે કે, ભાષામાં તેમના માટે સચવાયેલા શૈલીયુક્ત કાર્યો આખરે તેમને સોંપવામાં આવ્યા છે. પુષ્કિનની અત્યાર સુધીની કૃતિઓમાં સ્લેવિકિઝમ. જોકે શૈલીયુક્ત ઉપયોગપુષ્કિનના સ્લેવિકિઝમ તેના પુરોગામીઓ કરતા અજોડ રીતે વિશાળ છે. જો 18મી સદીના લેખકો માટે સ્લેવિઝમ એ સર્જનનું સાધન છે ઉચ્ચ શૈલી, તો પુષ્કિન માટે તે ઐતિહાસિક સ્વાદ, અને કાવ્યાત્મક ગ્રંથો, અને દયનીય શૈલી, અને બાઈબલના, પ્રાચીન, પ્રાચ્ય સ્વાદ અને પેરોડીનું મનોરંજન, અને કોમિક અસરની રચના છે, અને બનાવવાના હેતુ માટે ઉપયોગ છે. હીરોનું ભાષણ પોટ્રેટ. લિસિયમ કવિતાઓથી શરૂ કરીને 30 ના દાયકાની કૃતિઓ સુધી, સ્લેવિકિઝમ્સ પુષ્કિનને એલિવેટેડ, ગૌરવપૂર્ણ, દયનીય શૈલી બનાવવા માટે સેવા આપે છે. આ બાબતને ધ્યાનમાં રાખીને શૈલીયુક્ત કાર્યસ્લેવિકિઝમ, બે બાજુઓ ઓળખી શકાય છે:

સ્લેવિકિઝમનો ઉપયોગ ક્રાંતિકારી કરુણ અને નાગરિક પેથોસને વ્યક્ત કરવા માટે થઈ શકે છે. અહીં પુષ્કિને રાદિશેવ અને ડિસેમ્બ્રીસ્ટ લેખકોની પરંપરાઓ ચાલુ રાખી. સ્લેવિકિઝમનો આ ઉપયોગ ખાસ કરીને લાક્ષણિક છે રાજકીય ગીતોપુષ્કિન.

બીજી બાજુ, રશિયન સાહિત્યિક ભાષા માટે પુષ્કિન દ્વારા તેમના "પરંપરાગત" કાર્યમાં સ્લેવિકિઝમનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો: ટેક્સ્ટને ગૌરવ, "ઉચ્ચતા" અને વિશેષ ભાવનાત્મક ઉત્થાનનો સ્પર્શ આપવા માટે. સ્લેવિકિઝમનો આ ઉપયોગ જોઈ શકાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, “પ્રોફેટ”, “અંચર” જેવી કવિતાઓમાં. "મેં મારા માટે એક સ્મારક બનાવ્યું, હાથથી બનાવ્યું નહીં," કવિતામાં " બ્રોન્ઝ હોર્સમેન"અને ઘણા અન્ય કાવ્યાત્મક કાર્યો. જો કે, પુષ્કિનમાં "સ્લેવિકિઝમ્સ" ના આવા ઉપયોગની પરંપરાગતતા સંબંધિત છે. વધુ કે ઓછા લાંબા કાવ્યાત્મક ગ્રંથોમાં, અને ખાસ કરીને કવિતાઓમાં, "ઉત્તમ" સંદર્ભો મુક્તપણે વૈકલ્પિક અને "રોજિંદા" સંદર્ભો સાથે જોડાયેલા હોય છે, જે બોલચાલ અને સ્થાનિક ભાષાના ઉપયોગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. ભાષાકીય અર્થ. એ નોંધવું જોઇએ કે પેથોસ અને અભિવ્યક્તિના ભાવનાત્મક ઉત્તેજન સાથે સંકળાયેલ "સ્લેવિકિઝમ્સ" નો ઉપયોગ પુષ્કિનની કાવ્યાત્મક ભાષા સુધી મર્યાદિત છે.

તે તેના સાહિત્યમાં બિલકુલ દેખાતું નથી, પરંતુ ... આલોચનાત્મક અને પત્રકારત્વના ગદ્યમાં, જો કે "સ્લેવિકિઝમ્સ" ની ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ ઘણીવાર દેખાય છે, જેમ કે આપણે જોયું છે, તદ્દન નોંધપાત્ર રીતે, તે હજી પણ મોટા પ્રમાણમાં મ્યૂટ છે, મોટાભાગે "તટસ્થ" છે અને, કોઈ પણ સંજોગોમાં, કોઈપણ રીતે ભાવનાત્મક સમાન હોઈ શકતું નથી. કવિતાની ભાષામાં "સ્લેવિકિઝમ્સ" "ની અભિવ્યક્તિ.

કવિના કાર્યમાં સ્લેવિકિઝમનું બીજું મુખ્ય શૈલીયુક્ત કાર્ય એ ઐતિહાસિક અને સ્થાનિક સ્વાદની રચના છે.

પ્રથમ, આ પ્રાચીન કવિતાની શૈલીનું મનોરંજન છે (જે માટે વધુ લાક્ષણિક છે પ્રારંભિક કવિતાઓપુશ્કિન ("લિસિનિઅસ", "ટુ માય એરિસ્ટાર્કસ", "ધ ટોમ્બ ઓફ એનાક્રીઓન", "લિડાનો સંદેશ", "ધ ટ્રાયમ્ફ ઓફ બેચસ", "ટુ ઓવિડ"), પણ કવિની પછીની કૃતિઓમાં પણ સ્લેવિકિઝમ આ કરે છે. શૈલીયુક્ત કાર્ય: "ઇલિયડના અનુવાદ પર", " છોકરા માટે", "ગ્નેડિચ", "એથેનીયસથી", "એનાક્રિયોનમાંથી", "લ્યુક્યુલસની પુનઃપ્રાપ્તિ માટે").

બીજું, પુષ્કિન દ્વારા બાઈબલની છબીઓને વધુ ચોક્કસ રીતે અભિવ્યક્ત કરવા માટે સ્લેવિકિઝમનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

તે બાઈબલની પૌરાણિક કથાઓમાંથી બાઈબલની છબીઓ, સિન્ટેક્ટિક રચનાઓ, શબ્દો અને શબ્દસમૂહોનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરે છે.

પુષ્કિનની ઘણી કવિતાઓનું વર્ણનાત્મક, ઉત્સાહી સ્વર બાઇબલની લાક્ષણિકતા સિન્ટેક્ટિક રચનાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે: એક જટિલ સંપૂર્ણમાં સંખ્યાબંધ વાક્યોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી પ્રત્યેક તીવ્ર જોડાણનો ઉપયોગ કરીને અગાઉના એક સાથે જોડાયેલ છે.

અને મેં આકાશ ધ્રૂજતું સાંભળ્યું,

અને દૂતોની સ્વર્ગીય ફ્લાઇટ,

અને પાણીની અંદર સમુદ્રનો સરિસૃપ,

અને વેલાની નીચે વનસ્પતિ,

અને તે મારા હોઠ પર આવ્યો

અને મારા પાપીએ મારી જીભ ફાડી નાખી,

અને નિષ્ક્રિય અને વિચક્ષણ,

અને જ્ઞાની સાપનો ડંખ

મારા થીજી ગયેલા હોઠ

તેણે તેનો લોહિયાળ જમણો હાથ મૂક્યો ...

ત્રીજે સ્થાને, પુષ્કિન દ્વારા પૂર્વીય ઉચ્ચારણ ("કુરાનનું અનુકરણ," "અંચર") બનાવવા માટે સ્લેવિકિઝમનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે.

ચોથું - એક ઐતિહાસિક સ્વાદ બનાવવા માટે. ("પોલ્ટાવા", "બોરિસ ગોડુનોવ", "પ્રબોધકીય ઓલેગનું ગીત").

એ.એસ. પુષ્કિન દ્વારા હીરોની વાણીની વિશેષતાઓ બનાવવા માટે જૂના ચર્ચ સ્લેવોનિકિઝમનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પરિચારિકા, મિખાઇલ, ગ્રિગોરી સાથેના સંવાદોમાં પુષ્કિનના નાટક "બોરિસ ગોડુનોવ" માં, સાધુ વર્લામ તેના વાર્તાલાપ કરતા અલગ નથી: [ગૃહણી:] શું મારે તમારી સાથે કંઈક વર્તન કરવું જોઈએ, પ્રામાણિક વડીલો? [વરલામ:] ભગવાન ગમે તે મોકલે, રખાત. શું કોઈ વાઇન છે? અથવા: [વરલામ:] પછી ભલે તે લિથુઆનિયા હોય, કે રુસ', શું સીટી છે, શું વીણા છે: તે આપણા માટે સમાન છે, જો ત્યાં વાઇન હોત તો ... અને તે અહીં છે!" વર્લામે એક અલગ શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કર્યો: વિશેષ શબ્દભંડોળ, શબ્દસમૂહશાસ્ત્રીય એકમોતે ચોકીદારને તેના પદની યાદ અપાવવાનો પ્રયાસ કરે છે: તે ખરાબ છે, પુત્ર, તે ખરાબ છે! આજકાલ ખ્રિસ્તીઓ કંજૂસ બની ગયા છે; તેઓ પૈસાને પ્રેમ કરે છે, તેઓ પૈસા છુપાવે છે. તેઓ ભગવાનને પૂરતું આપતા નથી. પૃથ્વીના દેશો પર મોટું પાપ આવ્યું છે.”

સ્લેવિકિઝમનો ઉપયોગ પુષ્કિન દ્વારા તેમના સાહિત્યિક વિરોધીઓની શૈલીને પેરોડી કરવાના સાધન તરીકે તેમજ હાસ્ય અને વ્યંગાત્મક અસરો પ્રાપ્ત કરવા માટે કરવામાં આવે છે. મોટેભાગે, સ્લેવિકિઝમનો આ ઉપયોગ પુષ્કિનના "લેખ", વિવેચનાત્મક અને પત્રકારત્વ ગદ્યમાં જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે: “મોસ્કોના કેટલાય લેખકોએ... વાગતા કરતાલના અવાજોથી કંટાળીને, એક સમાજ બનાવવાનું નક્કી કર્યું... શ્રી ટ્રેન્ડાફિરે એક ઉત્તમ ભાષણ સાથે મીટિંગની શરૂઆત કરી, જેમાં તેમણે આપણા સાહિત્યની અસહાય સ્થિતિને સ્પર્શપૂર્વક દર્શાવી, આપણા લેખકોની મૂંઝવણ, અંધકારમાં કામ કરતા, દીવા વિવેચકો દ્વારા પ્રકાશિત નથી" ("મોસ્કો લેખકોનો સમાજ").

પુષ્કિનની કાલ્પનિક કથાઓમાં ઘણીવાર સ્લેવિકિઝમનો માર્મિક અને હાસ્યજનક ઉપયોગ છે. ઉદાહરણ તરીકે, "ધ સ્ટેશન એજન્ટ" માં: "અહીં તેણે મારા પ્રવાસ દસ્તાવેજની નકલ કરવાનું શરૂ કર્યું, અને મેં તેના નમ્ર પરંતુ સુઘડ ઘરને શણગારેલા ચિત્રો જોવાનું શરૂ કર્યું... આગળ, ચીંથરા અને ત્રણ ખૂણાવાળી ટોપી પહેરેલો એક વ્યર્થ યુવાન, ડુક્કરોનું ટોળું પાળે છે અને તેમની સાથે ભોજન વહેંચે છે... ઉડાઉ પુત્રઘૂંટણિયે પડવું; ભવિષ્યમાં, રસોઈયા સારી રીતે પોષાયેલા વાછરડાને મારી નાખે છે, અને મોટા ભાઈ નોકરોને આવા આનંદનું કારણ પૂછે છે."

તે "સ્લેવિકિઝમ્સ" અને ના હાસ્યજનક અને વ્યંગાત્મક ઉપયોગ માટે અજાણ્યા નથી કાવ્યાત્મક ભાષાપુષ્કિન, ખાસ કરીને રમૂજી અને વ્યંગ્ય કવિતાઓ અને કવિતાઓ ("ગેવરીલિયાડ") અને એપિગ્રામ્સની ભાષા. ઉદાહરણ એપિગ્રામ છે “ફોટિયસ પર”

સમગ્ર સ્લેવિકિઝમ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિપુષ્કિન એ કવિના ગીતોનો અભિન્ન ભાગ છે. જો પ્રારંભિક કૃતિઓમાં કાવ્યાત્મક છબી બનાવવા માટે અન્ય શબ્દો કરતાં વધુ વખત સ્લેવિકિઝમનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, તો પછી પરિપક્વ કાર્યોમાં, જેમ કે આધુનિક કવિતા, કલાત્મક છબીખાસ દ્વારા બનાવી શકાય છે કાવ્યાત્મક શબ્દો, મૂળમાં રશિયન અને ઓલ્ડ સ્લેવોનિક, અને તટસ્થ, સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી, બોલચાલની શબ્દભંડોળને કારણે. બંને કિસ્સાઓમાં અમે પુષ્કિનની કવિતાઓ સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ, જે રશિયન કવિતામાં કોઈ સમાન નથી. "તે નીકળી ગયું" કવિતાઓમાં સ્લેવિકિઝમનો મોટો હિસ્સો છે દિવસનો પ્રકાશ...", "બ્લેક શાલ", "ગ્રીક વુમન", "ટુ ધ સી", "તોફાની દિવસ નીકળી ગયો છે...", "વાદળી આકાશ નીચે...", "તાવીજ".

"નાઇટ", "ઇટ્સ ઓલ ઓવર", "બર્ન લેટર", "એપી કેર્ન", "કન્ફેશન", "ઓન ધ હિલ્સ ઓફ જ્યોર્જિયા...", "મારા નામમાં તમારા માટે શું છે?... "," હું તને પ્રેમ કરતો હતો..." કાવ્યાત્મક છબીસામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી રશિયન શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવે છે, જે ફક્ત તેની શક્તિના કાર્યને વંચિત કરતું નથી ભાવનાત્મક અસરવાચક પર, પરંતુ વાચકને ભૂલી જાય છે કે આ એક કલાનું કાર્ય છે, અને કોઈ વ્યક્તિનું વાસ્તવિક, નિષ્ઠાવાન ગીતકાર્ય નથી. રશિયન સાહિત્ય પુષ્કિન પહેલાં આવા કાવ્યાત્મક કાર્યો જાણતું ન હતું.

આમ, પુષ્કિનની ચર્ચ સ્લેવોનિક અથવા રશિયન અભિવ્યક્તિની પસંદગી તેના પુરોગામી કરતાં મૂળભૂત રીતે અલગ સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે. "પુરાતત્વવાદીઓ" ("જૂની શૈલી"ના સમર્થકો) અને "નવીનતાઓ" ("નવી શૈલી"ના સમર્થકો) બંને માટે, ટેક્સ્ટની અંદર શૈલીની સમાનતા મહત્વપૂર્ણ છે; તદનુસાર, ગેલિકિઝમ અથવા સ્લેવિકિઝમનો અસ્વીકાર શૈલીયુક્ત સુસંગતતાની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પુશકિન શૈલીની એકતા માટેની જરૂરિયાતને નકારી કાઢે છે અને તેનાથી વિપરીત, શૈલીયુક્ત વિજાતીય તત્વોને સંયોજિત કરવાના માર્ગને અનુસરે છે. લોમોનોસોવ માટે, ફોર્મની પસંદગી (ચર્ચ સ્લેવોનિક અથવા રશિયન) શૈલીની સિમેન્ટીક રચના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, એટલે કે. આખરે, સ્લેવિકિઝમ્સ ઉચ્ચ સામગ્રી સાથે સંકળાયેલા છે, અને રશિયનવાદ નીચી સામગ્રી સાથે સહસંબંધિત છે આ અવલંબન પરોક્ષ રીતે (શૈલીઓ દ્વારા) હાથ ધરવામાં આવે છે; પુષ્કિન એક કરમઝિનિસ્ટ તરીકે શરૂ થાય છે; કરમઝિનિસ્ટ "ગેલો-રશિયન" સબસ્ટ્રેટ તેમના કાર્યમાં સ્પષ્ટપણે દેખાય છે, અને આ સંજોગો તેમના કાર્યમાં "સ્લેવિક" અને "રશિયન" ભાષાકીય તત્વોના જોડાણની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. જો કે, પાછળથી પુષ્કિન સાહિત્યિક અને બોલાતી ભાષાની ઓળખના વિરોધી તરીકે બહાર આવે છે - આ સંદર્ભમાં તેની સ્થિતિ "પુરાતત્વવાદીઓ" ની સ્થિતિની નજીક છે.

1827 માં, "પત્રો, વિચારો અને ટિપ્પણીઓના અવતરણો" માં, પુષ્કિને મુખ્ય માપદંડના સારને વ્યાખ્યાયિત કર્યો કે જેની સાથે લેખકે સાહિત્યિક લખાણની રચનાનો સંપર્ક કરવો જોઈએ: "સાચો સ્વાદ આવા અને આવાના અચેતન અસ્વીકારમાં સમાવિષ્ટ નથી. શબ્દ, આવા અને આવા શબ્દસમૂહનો વળાંક, પરંતુ - પ્રમાણસરતા અને સુસંગતતાના અર્થમાં." 1830 માં, "વિવેચકોને ખંડન" માં, "સામાન્ય લોકો" ના આક્ષેપોનો જવાબ આપતા, પુષ્કિન જાહેર કરે છે: "... હું પ્રાંતીય કઠોરતા અને સામાન્ય લોકો, સ્લેવોફિલ, વગેરે જેવા દેખાતા ડરને વ્યક્ત કરવાની પ્રામાણિકતા અને ચોકસાઈનો ક્યારેય બલિદાન આપીશ નહીં. " સૈદ્ધાંતિક રીતે અને વ્યવહારિક રીતે આ સ્થિતિને વિકસિત કરતા, પુષ્કિન તે જ સમયે સમજી ગયા કે સાહિત્યિક ભાષા બોલાતી ભાષાની માત્ર એક સરળ નકલ હોઈ શકતી નથી, સાહિત્યિક ભાષા સદીઓની પ્રક્રિયામાં તેના દ્વારા સંચિત થયેલી દરેક વસ્તુને ટાળી શકતી નથી અને ન કરવી જોઈએ. -જૂનો વિકાસ, કારણ કે તે સાહિત્યિક ભાષાને સમૃદ્ધ બનાવે છે, તેની શૈલીયુક્ત શક્યતાઓને વિસ્તૃત કરે છે અને કલાત્મક અભિવ્યક્તિને વધારે છે.

લેખ "મોસ્કોથી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સુધીની સફર" (પ્રકરણ "લોમોનોસોવ" માટેનો વિકલ્પ), પુષ્કિન સૈદ્ધાંતિક રીતે રશિયન અને રશિયન વચ્ચેના સંબંધો વિશેની તેમની સમજણને સૈદ્ધાંતિક રીતે સામાન્ય બનાવે છે અને સ્પષ્ટપણે ઘડ્યો છે. જૂની સ્લેવોનિક ભાષાઓ: "કેટલા સમય પહેલા આપણે સામાન્ય રીતે સમજી શકાય તેવી ભાષામાં લખવાનું શરૂ કર્યું છે કે શું આપણને ખાતરી થઈ ગઈ છે કે સ્લેવિક ભાષા રશિયન ભાષા નથી અને આપણે તેને જાણીજોઈને મિશ્રિત કરી શકતા નથી, જો ઘણા શબ્દો, ઘણા શબ્દસમૂહો ઉછીના લઈ શકાય છે? ચર્ચના પુસ્તકોમાંથી, પછી આ હજી સુધી નથી એવું હોવું જોઈએ કે આપણે મને ચુંબન કરવાને બદલે મને લખી અને ચુંબન કરી શકીએ." પુષ્કિન "સ્લેવિક" અને રશિયન ભાષાઓ વચ્ચે તફાવત કરે છે, રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના આધાર તરીકે "સ્લેવિક" ભાષાને નકારે છે અને તે જ સમયે ચોક્કસ શૈલીયુક્ત હેતુઓ માટે સ્લેવિકિઝમનો ઉપયોગ કરવાની સંભાવના ખોલે છે. પુષ્કિન સ્પષ્ટપણે ત્રણ શૈલીઓના સિદ્ધાંતને શેર કરતા નથી (જેમ કે કરમઝિનિસ્ટ્સ અને શિશ્કોવિસ્ટ્સ તેને શેર કરતા નથી) અને, તેનાથી વિપરીત, શૈલીઓના શૈલીયુક્ત ભિન્નતા સાથે સંઘર્ષ કરે છે. તે કાર્યમાં શૈલીની એકતા માટે જરા પણ પ્રયત્ન કરતો નથી, અને આ તેને મુક્તપણે ચર્ચ સ્લેવોનિક અને રશિયન ભાષાનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે. શૈલીયુક્ત અર્થ. વિવિધ આનુવંશિક સ્તરો (ચર્ચ સ્લેવોનિક અને રશિયન) સાથે જોડાયેલા વિજાતીય ભાષાકીય તત્વોની સુસંગતતાની સમસ્યા તેમની પાસેથી દૂર કરવામાં આવી છે, જે ભાષાકીય નહીં, પરંતુ સાહિત્યિક કૃતિની પોલીફોનીની સંપૂર્ણ સાહિત્યિક સમસ્યાનો ભાગ બની છે. આમ, ભાષાકીય અને સાહિત્યિક સમસ્યાઓ વ્યવસ્થિત રીતે જોડાયેલી છે: સાહિત્યિક સમસ્યાઓ ભાષાકીય ઉકેલ મેળવે છે, અને ભાષાકીય અર્થકાવ્યાત્મક ઉપકરણ હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

પુષ્કિન સાહિત્યિક ભાષામાં અભિવ્યક્તિના પુસ્તકીશ અને બોલચાલના માધ્યમોનો પરિચય કરાવે છે - કરમઝિનિસ્ટથી વિપરીત, જેઓ પુસ્તકીય તત્વો સાથે સંઘર્ષ કરે છે, અથવા શિશ્કોવવાદીઓ, જેઓ બોલચાલના તત્વો સાથે સંઘર્ષ કરે છે. જો કે, પુષ્કિન ભાષાકીય માધ્યમોની વિવિધતાને શૈલીઓના વંશવેલો સાથે જોડતા નથી; તદનુસાર, સ્લેવિકિઝમ્સ અથવા રશિયનિઝમ્સનો ઉપયોગ તેના ઉચ્ચ અથવા નીચા વાણીના વિષયને કારણે નથી. શબ્દની શૈલીયુક્ત લાક્ષણિકતાઓ તેના મૂળ અથવા સામગ્રી દ્વારા નહીં, પરંતુ સાહિત્યિક ઉપયોગની પરંપરા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, પુષ્કિનમાં સાહિત્યિક ઉપયોગ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. પુષ્કિન પોતાને અમુક સાહિત્યિક પરંપરાઓમાં અનુભવે છે, જેના પર તે આધાર રાખે છે; તેથી તેની ભાષા સેટિંગ યુટોપિયન નથી, પરંતુ વાસ્તવિક છે. તે જ સમયે, તેમનું કાર્ય સાહિત્યિક ભાષાની રચના માટે આ અથવા તે પ્રોગ્રામની દરખાસ્ત કરવાનું નથી, પરંતુ અગાઉના સાહિત્યિક વિકાસ દ્વારા આપવામાં આવેલા સંસાધનોનો મહત્તમ ઉપયોગ કરીને, વિવિધ સાહિત્યિક પરંપરાઓના સહઅસ્તિત્વ માટે વ્યવહારુ માર્ગો શોધવાનું છે.

બે દિશાઓનું સંશ્લેષણ - કરમઝિનિસ્ટ અને શિશ્કોવિસ્ટ, પુષ્કિન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, તે તેના ખૂબ જ સર્જનાત્મક માર્ગમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે; આ માર્ગ અત્યંત નોંધપાત્ર છે અને તે જ સમયે, રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના અનુગામી ભાવિ માટે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, પુષ્કિન ખાતરીપૂર્વક કરમઝિનિસ્ટ તરીકે શરૂ થાય છે, પરંતુ તે પછી મોટાભાગે તેની પ્રારંભિક સ્થિતિથી પીછેહઠ કરે છે, અમુક અંશે "પુરાતત્વવાદીઓ" ની નજીક જાય છે અને આ મેળાપ એક સભાન વલણનું પાત્ર ધરાવે છે. તેથી, "પ્રકાશકને પત્ર" માં પુષ્કિન કહે છે: "શું કોઈ લેખિત ભાષા બોલાતી ભાષા જેવી જ હોઈ શકે છે, ના બોલાતી ભાષાલખવા જેવું ક્યારેય ન હોઈ શકે. માત્ર સર્વનામ જ નહીં, સામાન્ય રીતે સહભાગીઓ અને ઘણા જરૂરી શબ્દો સામાન્ય રીતે વાતચીતમાં ટાળવામાં આવે છે. અમે એમ નથી કહેતા: પુલ પર દોડી રહેલી ગાડી, એક રૂમ સાફ કરતો નોકર, અમે કહીએ છીએ: જે લપેટમાં આવે છે, જે સ્વીપ કરે છે, વગેરે). તે આનાથી અનુસરતું નથી કે રશિયન ભાષામાં પાર્ટિસિપલનો નાશ થવો જોઈએ. અભિવ્યક્તિઓ અને વાક્યના વળાંકમાં ભાષા જેટલી સમૃદ્ધ છે, તે કુશળ લેખક માટે વધુ સારી છે." ઉપરોક્ત તમામ પુષ્કિનના કાર્યમાં સ્લેવિકિઝમ અને ગેલિકિઝમ બંનેની વિશિષ્ટ શૈલીયુક્ત શેડ નક્કી કરે છે: જો સ્લેવિકિઝમ્સ તેમના દ્વારા માનવામાં આવે છે શૈલીયુક્ત શક્યતા, સભાન કાવ્યાત્મક ઉપકરણ તરીકે, પછી ગેલિકિઝમ્સને ભાષણના વધુ કે ઓછા તટસ્થ તત્વો તરીકે માનવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જો ગેલિકિઝમ્સ, સૈદ્ધાંતિક રીતે, તટસ્થ પૃષ્ઠભૂમિની રચના કરે છે, તો પછી સ્લેવિકિઝમ્સ - જ્યાં સુધી તેઓ આ રીતે ઓળખાય છે ત્યાં સુધી - સૌંદર્યલક્ષી ભાર વહન કરે છે. આ ગુણોત્તર રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના અનુગામી વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે.

પુષ્કિનની ભાષાની અનન્ય મૌલિક્તા, જે પ્રમાણસરતા અને સુસંગતતા, ઉમદા સરળતા, પ્રામાણિકતા અને અભિવ્યક્તિની ચોકસાઈના આધારે સાહિત્યિક લખાણમાં તેનું નક્કર મૂર્ત સ્વરૂપ શોધે છે, આ પુષ્કિનના મુખ્ય સિદ્ધાંતો છે, જે વિકાસના માર્ગ પર તેના મંતવ્યોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. સાહિત્યિક અને ભાષાકીય સર્જનાત્મકતામાં લેખકના કાર્યોમાં રશિયન સાહિત્યિક ભાષા. આ સિદ્ધાંતો રશિયન સાહિત્યિક ભાષાના વિકાસના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ અને પુષ્કિન દ્વારા વિકસિત નવી સાહિત્યિક દિશાની મૂળભૂત જોગવાઈઓ - વિવેચનાત્મક વાસ્તવિકતા બંનેને સંપૂર્ણપણે અનુરૂપ છે.

સરળ રીટેલીંગમાં વિવિધ પ્રકારનાસૌથી સામાન્ય લોકોના જીવનમાં બનેલી ઘટનાઓ, પુષ્કિન એટલી ઊંડી માનવીય લાગણી, તીક્ષ્ણ અવલોકન, સૂક્ષ્મ રમૂજ અને સૌમ્ય વક્રોક્તિ અને તે જ સમયે એટલું જીવન સત્ય, વ્યાપક લાક્ષણિક સામાન્યીકરણો રજૂ કરવામાં સક્ષમ હતા કે તેમની "બેલ્કિનની વાર્તાઓ. " સારમાં, પ્રારંભિક રશિયન અત્યંત કલાત્મક વાસ્તવિક ગદ્ય છે.

જો "પીટર ધ ગ્રેટના અરાપ" માં પુષ્કિને તેના સ્ટિલ્ટ્સમાંથી એક મોટા માણસને દૂર કર્યો ઐતિહાસિક વ્યક્તિ, પછી "ધ સ્ટેશન એજન્ટ" માં તેણે તેના નાના, અપમાનિત હીરોને ઉછેર્યો, આ વાર્તામાં, સામાન્ય રીતે "બેલ્કિનની વાર્તાઓ" ની જેમ, સાચી "કુદરતી" વાસ્તવિકતા, એક જીવન જે "જીવતું" હતું, કારણ કે તેણે ઉત્સાહપૂર્વક પુનરાવર્તન કર્યું. તેના એક હીરો દોસ્તોવસ્કીનું મોં. આ પ્રચંડ મહત્વ સમજાવે છે કે " સ્ટેશનમાસ્તર" વી વધુ વિકાસસાહિત્ય સંભાળ રાખનારની છબી ગોગોલના "ધ ઓવરકોટ" અને તે બધા "ગરીબ લોકો" માંથી બશ્માચકિનની સીધી પુરોગામી હતી જેમણે ટૂંક સમયમાં "કુદરતી શાળા" ના લેખકોની વાર્તાઓ અને નવલકથાઓના પૃષ્ઠો ભરવાનું શરૂ કર્યું - રશિયનનું પારણું. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધનો વાસ્તવિકતા.

સાહિત્ય પર નિબંધો: એ.એસ. પુષ્કિનના ગદ્યની કલાત્મક મૌલિકતા

રશિયન કલાત્મક ગદ્યના વિકાસમાં મૂળભૂત મહત્વપુષ્કિન કદાચ ખાસ કરીને મહાન છે. અહીં તેની પાસે લગભગ કોઈ પુરોગામી નહોતા. કાવ્યાત્મક ભાષાની તુલનામાં ગદ્ય સાહિત્યિક ભાષા પણ ખૂબ નીચા સ્તરે હતી. તેથી, પુષ્કિનને મૌખિક કલાના આ ક્ષેત્રની ખૂબ જ સામગ્રીની પ્રક્રિયા કરવા માટે ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ અને ખૂબ જ મુશ્કેલ કાર્યનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.

"બેલ્કિનની વાર્તાઓ" નું ચક્ર પુષ્કિનની પ્રથમ પૂર્ણ ગદ્ય રચના હતી. જીવનનું પુનઃનિર્માણ અને પુનઃઉત્પાદન કરનાર વાસ્તવવાદી લેખક માટે, વાર્તા અને ગદ્ય નવલકથાના સ્વરૂપો ખાસ કરીને યોગ્ય હતા. તેઓએ પુષ્કિનને કવિતા કરતાં તેમની વધુ સ્પષ્ટતાને કારણે આકર્ષિત કર્યા, વાચકોના વિશાળ વર્તુળો સુધી પહોંચ્યા. "વાર્તાઓ અને નવલકથાઓ દરેક વ્યક્તિ દ્વારા, દરેક જગ્યાએ વાંચવામાં આવે છે," તેમણે નોંધ્યું.

તેમની વાર્તાઓમાં, પુષ્કિન તેમના સર્જનાત્મક ધ્યાનના અવકાશમાં વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓની શ્રેણીને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તૃત અને લોકશાહી બનાવે છે. સ્થાનિક જીવન ("બ્લિઝાર્ડ", "ખેડૂત યંગ લેડી") ના ચિત્રો સાથે, આપણે સૈન્ય અધિકારીઓ ("શોટ"), શહેરના કારીગરો ("અંડરટેકર"), નાના અધિકારીઓ ("સ્ટેશન વોર્ડન") અને છેલ્લે , ગુલામ ખેડૂતનું જીવન ("ગોર્યુખિન ગામનો ઇતિહાસ").

પુષ્કિને હીરોના દેખાવને કંઈક અંશે રોમેન્ટિક બનાવ્યો - તેના માતાજીના પરદાદા હેનીબલ. પરંતુ તે જ સમયે, અત્યંત મર્યાદિત જગ્યામાં, તે સત્યવાદી અને તે જ સમયે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુગના જીવન અને જીવનની રીતનું અસામાન્ય રીતે રંગીન અને તીવ્ર અભિવ્યક્ત ચિત્ર આપવા સક્ષમ હતા - બધું તોડી નાખવાનો સમયગાળો. જૂનું, અપ્રચલિત અને નવું રશિયન રાજ્ય બનાવવું. જો કે, સમજદાર કલાકાર તેના પ્રારંભિક ગદ્ય અનુભવથી સંતુષ્ટ ન હતો અને તેના પર કામ છોડી દીધું.

"બેલ્કિનની વાર્તાઓ" આત્યંતિક અર્થતંત્ર દ્વારા અલગ પડે છે કલાત્મક અર્થ. પ્રથમ લીટીઓથી, પુષ્કિન વાચકને તેના નાયકો સાથે પરિચય કરાવે છે અને તેને ઘટનાઓના વર્તુળમાં પરિચય આપે છે. પાત્રોના પાત્રોનું નિરૂપણ એટલું જ વિરલ અને ઓછું અભિવ્યક્ત નથી. લેખક ભાગ્યે જ નાયકોનું બાહ્ય પોટ્રેટ આપે છે, અને લગભગ તેમના ભાવનાત્મક અનુભવો પર ધ્યાન આપતા નથી. તે જ સમયે, દરેક પાત્રનો દેખાવ તેની ક્રિયાઓ અને ભાષણોમાંથી નોંધપાત્ર રાહત અને સ્પષ્ટતા સાથે ઉભરી આવે છે.

પુષ્કિનના કાર્યમાં રશિયન કલાત્મક ગદ્યની રચના અને સ્થાપનાની પ્રક્રિયા, જે શ્લોકના ક્ષેત્રમાં તેમની સિદ્ધિઓના સ્તરે ઊભી થશે, જ્યારે તેમણે ઐતિહાસિક નવલકથા "પીટર ધ ગ્રેટની બ્લેકમૂર" પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે તેમના દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી.

એ.એસ. પુષ્કિનની ગીત શૈલીની વિશેષતાઓ

"રુસ્લાન અને લ્યુડમિલા" ના પ્રકાશનથી, પુષ્કિનનું નામ હંમેશાં માત્ર વૈચારિક અને સામાન્ય સૌંદર્યલક્ષી જ નહીં, પણ શૈલીયુક્ત સંઘર્ષના કેન્દ્રમાં રહ્યું છે. અને અહીંનો મુદ્દો આપણી સંસ્કૃતિ માટે પુષ્કિનનું સામાન્ય મહત્વ નથી. મુદ્દો એ પણ છે કે રશિયન લેખકોમાં, પુષ્કિન, જેમ કે એક કરતા વધુ વખત કહેવામાં આવ્યું છે, તે તમામ પ્રકારના કલાકારોથી ઉપર છે. આપણી શાસ્ત્રીય કળામાં, આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિની આંતરિક એકતાનો વિચાર હંમેશા પ્રબળ રહ્યો છે, કોઈપણ વિશેષતા, તેના ભિન્નતા, ખાસ કરીને, સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંત માટે અણગમો હતો.

આ સંદર્ભમાં, પુષ્કિન તેના તેજસ્વી અનુગામીઓ કરતાં "વધુ સુમેળભર્યા", "વધુ કલાત્મક" હતા; જ્યારે હું પુશકિન વિશે વિચારું છું, ત્યારે સ્પષ્ટ અને સુમેળપૂર્ણ, સંપૂર્ણ સંપૂર્ણ, સ્ફટિક શૈલીની આંતરિક છબી તરત જ ઊભી થાય છે.

એક સમયે, પુષ્કિનની આ મિલકતનો ઉપયોગ આકૃતિઓ દ્વારા કરવા માંગતો હતો " શુદ્ધ કલા", Fet થી Acmeists સુધી. જો કે, તેમને આ ક્ષેત્રમાં વધુ સફળતા મળી નથી - અને તે શા માટે સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ છે. પુષ્કિન "માત્ર એક મહાન સ્ટાઈલિશ" નથી; તેનું સ્વરૂપ અને શૈલી આત્મનિર્ભર નથી. તે કંઈપણ માટે નથી કે ટોલ્સટોયે, તેનાથી વિપરીત, પુષ્કિનને યાદ કર્યું: "ત્યાં પુષ્કિન છે: તમે તેને વાંચો અને જુઓ કે શ્લોકનું સ્વરૂપ તેને પરેશાન કરતું નથી." ટોલ્સટોય અહીં એક વિચાર વ્યક્ત કરે છે કે, સારમાં, પુષ્કિનની શૈલીશાસ્ત્રના મુખ્ય સિદ્ધાંતની ખૂબ જ ચોક્કસપણે રૂપરેખા આપે છે: સ્વરૂપ એ કંઈકની સુમેળપૂર્ણ, ચોક્કસ અભિવ્યક્તિ છે (એટલે ​​​​કે સામગ્રી, આધ્યાત્મિક સાર). જલદી જ આ કડક સંતુલન ખોરવાઈ જાય છે, જલદી એક અથવા બીજી દિશામાં ત્રાંસી થાય છે (કેટલાક એકમીસ્ટ માટે, ઉદાહરણ તરીકે, "આવા સ્વરૂપ" તરફ), આપણે તરત જ સાહજિક રીતે જાણીએ છીએ કે પુષ્કિનની કલમ, પુષ્કિનની પરંપરા પહેલેથી જ છે. તેમના સારમાં પુનર્વિચાર કર્યો, અને વિગતોમાં નહીં.

અમે હવે જે મુખ્ય મિલકત વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ અમે વાત કરી રહ્યા છીએ, પુષ્કિનની કવિતાઓને ખૂબ જ "નફાકારક" બનાવે છે, શૈલી વિશે આધુનિક વિચારસરણી માટે પર્યાપ્ત સામગ્રી - આ શ્રેણીના જ અર્થ વિશે. હવે તે સ્પષ્ટ છે કે શૈલીને ફક્ત "મૌલિકતા" તરીકે અર્થઘટન કરી શકાતી નથી, કલાકારની વ્યક્તિત્વ: સર્જનાત્મકતાની ખૂબ જ પ્રેક્ટિસ અને ઘણા સાહિત્યિક વિવેચકો અને કલા સિદ્ધાંતવાદીઓના પ્રયત્નોએ ફરીથી બતાવ્યું છે કે શૈલીમાં, શૈલીયુક્ત પરિબળોમાં, તે અશક્ય છે. સામાન્ય અને અનન્યને કૃત્રિમ રીતે અલગ કરવા; વ્યક્તિગત શૈલી- સ્ટેપમાંથી માત્ર એક, સ્ટાઇલ કેટેગરીના સ્લાઇડિંગ સ્કેલના સ્તરોમાંથી એક: કાર્યની શૈલી, કલાકારની વ્યક્તિગત શૈલી, શાળાની શૈલી, શૈલી વલણ...

કેટેગરી તરીકે શૈલીનું અર્થઘટન કરતી વખતે, તે ચોક્કસ સત્યની નજીક છે કે સૂત્ર "શૈલી એક કલાત્મક સ્વરૂપ છે" ખૂબ સરળ નથી અને સૂત્ર "સામગ્રી અને સ્વરૂપની એકતા" ખૂબ સામાન્ય અને સ્થિર નથી, તેમજ હોદ્દો જેવા સામગ્રીનું સ્વરૂપમાં સંક્રમણ, સામગ્રીમાં સ્વરૂપ - પોતે પરિબળ, પેટર્ન, આ સંક્રમણની ક્ષણ. શૈલી એ કલાત્મક સ્વરૂપનો નિયમ છે, કારણ કે ભાવનામાં, સામગ્રીમાં સંક્રમણની ક્ષણ. આ એક કલા સ્વરૂપ છે જે તેના કાયદા અને ગતિશીલતાના સંદર્ભમાં પહોળાઈ અને ઊંડાણમાં લેવામાં આવે છે.

પુષ્કિનના ગીતો આ સંદર્ભમાં ખાસ કરીને સૂચક છે: સંવાદિતા, સંવાદિતા, તમામ ઘટકોની સુસંગતતા અને પ્રમાણસરતાનો તે સિદ્ધાંત, જે પુષ્કિન માટે મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, તે તેના ગીતોમાં નગ્ન દેખાય છે - તે દરેક વસ્તુથી અસ્પષ્ટ નથી જે વ્યવહાર કરવામાં આવે છે. સૌથી વધુ વિશિષ્ટ શૈલીને કારણે મોટી શૈલીઓમાં સાથે:

એ દિવસોમાં જ્યારે હું નવો હતો

જીવનની બધી છાપ -

અને કુમારિકાઓની નજર અને ઓક વૃક્ષોનો અવાજ,

અને રાત્રે નાઇટિંગેલ ગાય છે,

જ્યારે એલિવેટેડ લાગણીઓ

સ્વતંત્રતા, ગૌરવ અને પ્રેમ

અને પ્રેરિત કલા

લોહી ખૂબ ઉત્સાહિત હતું, -

આશા અને આનંદના કલાકો

અચાનક પાનખર ખિન્નતા,

પછી કેટલાક દુષ્ટ પ્રતિભા

તે છૂપી રીતે મને મળવા લાગ્યો.

અમારી મીટિંગ્સ ઉદાસી હતી:

તેનું સ્મિત, અદ્ભુત દેખાવ,

તેમના વ્યંગાત્મક ભાષણો

ઠંડુ ઝેર આત્મામાં રેડવામાં આવ્યું હતું.

નિંદાથી ખલાસ નથી

તેણે પ્રોવિડન્સને લલચાવી;

તેણે એક સુંદર સ્વપ્ન સાથે બોલાવ્યો;

તેણે પ્રેરણાનો તિરસ્કાર કર્યો;

તે પ્રેમ, સ્વતંત્રતામાં માનતો ન હતો,

તેણે જીવનને મજાકથી જોયું -

અને આખી પ્રકૃતિમાં કંઈ નથી

તે આશીર્વાદ આપવા માંગતો ન હતો.

આ કવિતા, સારમાં અને સ્વરૂપમાં, પોતાના પર દોરેલી છે ખાસ ધ્યાનપુષ્કિન પોતે અને બેલિન્સ્કી, જેમણે આ સમયગાળા દરમિયાન પુષ્કિન વિશેના લેખોને નગ્ન રેટરિક તરીકે સમાન રીતે ધિક્કાર્યા હતા. સારી સામગ્રી”, અને અર્થહીન જોડકણાં. અહીં એક ઉચ્ચ, ઊંડો વિચાર છે - અને કાળજીપૂર્વક અમલીકરણ. આ પરિવર્તન, સાર અને સ્વરૂપની આ સંવાદિતા મુખ્યત્વે રચનામાં દેખાય છે - સામાન્ય રીતે, પુષ્કિનના સૌથી શક્તિશાળી ગીતના માધ્યમોમાંના એકમાં, તેના સ્થાપત્યવાદ અને સુમેળભર્યા સ્વરૂપની ઇચ્છા સાથે.

જો આપણે શૈલીના અન્ય પાસાઓ પર ધ્યાન આપીએ - શબ્દભંડોળ, લય, વિગતોની સિસ્ટમ પર, આપણે સમાન લક્ષણ જોશું: આંતરિક સ્વરૂપો માટે બાહ્ય સ્વરૂપોનો સ્પષ્ટ, સંવેદનશીલ પત્રવ્યવહાર, અલંકારિક દળો, અર્થ - આધ્યાત્મિક, અર્થપૂર્ણ કાર્ય. દરેક વસ્તુ મધ્યસ્થતામાં છે, દરેક જગ્યાએ સુસંગતતા અને પ્રમાણસરતા છે: દરેક વસ્તુ સીધી ક્રિયા માટે જરૂરી છે તેના કરતાં વધુ નથી અને ઓછી નથી. આ એક સંપૂર્ણ બંધ કલાત્મક અને શૈલીયુક્ત ઉકેલ છે.

પુષ્કિનની લગભગ દરેક કવિતામાં રચનાત્મક માધ્યમોની આ આંતરિક સ્પષ્ટતા હોય છે. તદુપરાંત, તે ઘણીવાર બહાર લાવવામાં આવે છે, ઉચ્ચારણ કરે છે, પ્રભાવશાળી સુધી ઉન્નત થાય છે. આમ, પુષ્કિનને "બે ભાગો" ની ગીતની રચના ખૂબ ગમતી હતી, જે એકબીજા સાથે વિપરીત અથવા કોઈ અન્ય સિદ્ધાંત દ્વારા જોડાયેલી હતી. ઘણી વાર બે ભાગો માત્ર બે પદો છે: વિભાજન એટલું સ્પષ્ટ છે, એટલું મહત્વનું છે, સમપ્રમાણતાના સિદ્ધાંત પર ભાર મૂકવામાં આવે છે.

પર્વતોના પરિવારની ઉપર,

કાઝબેક, તમારો શાહી તંબુ

શાશ્વત કિરણોથી ચમકે છે.

તમારો આશ્રમ વાદળોની પાછળ છે,

આકાશમાં ઉડતા વહાણની જેમ,

પર્વતોની ઉપર, ભાગ્યે જ દૃશ્યમાન, ફરતા.

દૂર, ઝંખના-કિનારા!

ત્યાં, ઘાટીને "માફ કરશો" કહીને,

મુક્ત ઊંચાઈ સુધી વધો!

ત્યાં, આકાશ-ઉચ્ચ કોષમાં,

મારે ભગવાનની પડોશમાં છુપાઈ જવું જોઈએ.. (1829)

પુષ્કિનને એક કવિતા ગમે છે - વિસ્તૃત સરખામણી. તે આ ફોર્મની સરળતા, સ્પષ્ટતા, વિરોધાભાસ અને અસરકારકતાથી પ્રભાવિત છે. બે અલંકારિક અલ્ગોરિધમ્સ, બે રેખાઓ તીવ્ર છાંયો, એકબીજાને "તાજું" કરે છે - અને સાથે મળીને તેઓ એક કુદરતી, જીવંત સંપૂર્ણ બનાવે છે. ઘણી વાર ઉકેલ પોતે, સરખામણીનું રહસ્ય, અંત સુધી ખેંચાય છે:

અને તમે, કવિ!

આમ, સંદર્ભ પર રચનાની સ્પષ્ટતા અને ખૂબ જ પ્રભાવ નાટકીય રીતે વધે છે; તે જ સમયે, પુષ્કિન હંમેશા તેના આત્મામાં ચિંતિત છે કે રચના, તેની બધી તીક્ષ્ણતા માટે, કુદરતી, જીવંત અને હળવા હોવી જોઈએ; તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, વિગતવાર સરખામણીઓ માટેનો પ્રેમ - એક માર્ગ કે જે તંગ, વ્યક્તિલક્ષી રીતે સંકુચિત રૂપક કરતાં વધુ મુક્ત અને ખુલ્લો છે:

આકાશમાં ઉદાસી ચંદ્ર છે

ખુશખુશાલ સવાર સાથે મળે છે,

એક બળી રહ્યો છે, બીજો ઠંડો છે.

સવાર એક યુવાન કન્યા સાથે ચમકે છે,

તેના આગળનો ચંદ્ર નિસ્તેજ છે જાણે મૃત્યુ પામે છે,

આ રીતે હું તને મળ્યો, એલ્વિના.

પુષ્કિન કાવ્યશાસ્ત્રના આવા માધ્યમોની હંમેશા પ્રશંસા કરે છે

ટાળો

... અવાજ કરો, અવાજ કરો, આજ્ઞાકારી સઢ,

મારી નીચે ચિંતા કરો, અંધકારમય સમુદ્ર ...

મને રાખો, મારા તાવીજ,

મને સતાવણીના દિવસોમાં રાખો,

પસ્તાવો અને ઉત્સાહના દિવસોમાં:

તમે મને દુઃખના દિવસે આપવામાં આવ્યા હતા.

જ્યારે મહાસાગર ઉગે છે

તરંગો મારી આસપાસ ગર્જના કરે છે,

જ્યારે વાદળો ગર્જનામાં ફૂટે છે,

મને સુરક્ષિત રાખો, મારા તાવીજ.

રિંગ("ગાશો નહીં, સુંદરતા"),

સરખામણી

તોફાન આકાશને અંધકારથી ઢાંકી દે છે,

બરફના વાવંટોળના વંટોળ;

પછી, જાનવરની જેમ, તે રડશે,

પછી તે બાળકની જેમ રડશે,

પછી જર્જરિત છત પર

અચાનક સ્ટ્રો ગડગડાટ કરશે,

જે રીતે વિલંબિત પ્રવાસી

અમારી બારી પર નોક આવશે.

સામાન્ય રીતે, રચનાત્મક પુનરાવર્તન એ એક સાધન છે જે રચનાને સ્પષ્ટતા, અને પ્રકાશ અને સ્પષ્ટ સંમેલન, અને મધુરતા, સ્વતંત્રતા બંને આપે છે:

દ્વારા લહેરાતા ધુમ્મસ

ચંદ્ર અંદર ઘૂસી જાય છે

ઉદાસી ઘાસના મેદાનો માટે

તેણીએ ઉદાસી પ્રકાશ પાડ્યો.

શિયાળામાં, કંટાળાજનક રસ્તા પર

ત્રણ ગ્રેહાઉન્ડ ચાલી રહ્યા છે,

સિંગલ બેલ

તે થકવી નાખે છે.

...તે ઉદાસી છે, નીના: મારો રસ્તો કંટાળાજનક છે,

મારો ડ્રાઈવર તેની ઝાંઝવાથી મૌન થઈ ગયો,

ઘંટ એકવિધ છે,

ચંદ્રનો ચહેરો વાદળછાયું છે.

પરંતુ આ બધાનો અર્થ એ નથી કે રચના, શૈલીના અન્ય માધ્યમોની જેમ, એકલા પુષ્કિનના કઠોરતા અને સપ્રમાણતાના નિયમોને આધીન છે. એટલે કે, તેઓ પાલન કરે છે, પરંતુ તેની ખૂબ જ સંવાદિતા અને તીવ્રતા હંમેશા આંતરિક રીતે સંપૂર્ણ અને તંગ હોય છે. પુષ્કિનના શ્લોકનો "મીઠો અવાજ", સંગીત, દોડ, મધુરતા ઘણીવાર મૂંઝવણમાં મૂકે છે; તે માત્ર સરળ અને સરળ લાગે છે, જ્યારે વાસ્તવમાં તે દયનીય અને વિરોધાભાસી છુપાયેલું છે. ઘણા જાણકાર લોકો પણ પુષ્કિનની "સરળતા", કાલ્પનિક વિચારહીનતા અને સરળતા પર ઠોકર ખાય છે. તે એક ભૂમિકા પણ ભજવે છે કે પુષ્કિનની રેખાઓ પહેલેથી જ "સ્વયંચાલિત" છે અને મનમાં સ્વીકારવામાં આવી છે.

પુષ્કિનની રચના ઘણીવાર કેવળ માનવીય અને લેન્ડસ્કેપ યોજનાઓની સીધી અને સ્પષ્ટ સરખામણી દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. પુષ્કિન પ્રકૃતિને પ્રેમ કરે છે, તેને વંટોળમાં અને શાંતિ બંનેમાં પ્રેમ કરે છે; પરંતુ પુષ્કિન માટે હંમેશાં પ્રકૃતિ એ સરળતા, સ્વતંત્રતા, માણસની આધ્યાત્મિક મર્યાદાની યાદ અપાવે છે:

જ્યોર્જિયાની ટેકરીઓ પર રાતનો અંધકાર છવાયેલો છે,

અર્ગવા મારી સામે અવાજ કરે છે.

હું ઉદાસી અને પ્રકાશ અનુભવું છું, મારી ઉદાસી પ્રકાશ છે,

મારી ઉદાસી તમારાથી ભરેલી છે,

તમારા દ્વારા, તમારા દ્વારા એકલા

મારી નિરાશા

કશી યાતના નથી, કશી ચિંતા નથી,

અને હૃદય બળે છે અને ફરીથી પ્રેમ કરે છે - કારણ કે

કે તે પ્રેમ સિવાય મદદ કરી શકે નહીં ...

તે આશ્ચર્યજનક છે કે પ્રકૃતિના વર્ણન અને બાકીની કવિતા (લાગણીઓની અભિવ્યક્તિ) વચ્ચે કોઈ તાર્કિક જોડાણ નથી. જો કે, જો આપણે લેન્ડસ્કેપને છોડી દેવાનો પ્રયાસ કરીએ અને ત્રીજા શ્લોકમાંથી કવિતા વાંચવાનું શરૂ કરીએ ("હું ઉદાસી અને સરળ છું, મારી ઉદાસી પ્રકાશ છે"), તો તે તરત જ સ્પષ્ટ થઈ જશે કે લાગણીની અભિવ્યક્તિ લેન્ડસ્કેપ દ્વારા પ્રેરિત નથી. , જે એક ગીતાત્મક મૂડ બનાવે છે અને તે રીતે વાચકને નીચેની પંક્તિઓની ધારણા માટે તૈયાર કરે છે. ત્રીજી શ્લોકમાં બે ટૂંકા વાક્યો છે, જેમાંથી દરેક એક ઓક્સિમોરોન છે (તાર્કિક રીતે અસંગત, વિપરીત ખ્યાલોનું સંયોજન) વાચકને કોયડાનો સામનો કરવો પડે છે: જો "હું ઉદાસી છું," તો શા માટે તે "સરળ" છે. "તે જ સમયે બીજું ઓક્સિમોરોન કંઈપણ નવું ઉમેરતું નથી, પરંતુ પ્રથમના અર્થને પુનરાવર્તિત કરે છે: જો "ઉદાસી", તો પછી "પ્રકાશ" શા માટે?

સમાન ઓક્સિમોરોનનું સમાનાર્થી પુનરાવર્તન તણાવમાં વધારો કરે છે, તેથી જ લાગણીઓનું આવા વિચિત્ર સંયોજન હોઈ શકે છે.

તોફાની જુસ્સામાં શાંત કોમળતાનું સંક્રમણ, શબ્દભંડોળ અને વાક્યરચના બંધારણમાં તીવ્ર ફેરફાર શ્લોકની રચનામાં સંપૂર્ણ પરિવર્તનને અનુરૂપ છે...

પ્રથમ ક્વાટ્રેઇનની શાંત, સપ્રમાણ રચનાને બદલે, રચના અસંતુલિત છે, શ્લોક અશાંત છે... મધુર કાવ્યાત્મક સ્વર એક અસમાન, પરિવર્તનશીલ સ્વરૃપને માર્ગ આપે છે, વાણીના જુસ્સાદાર, તૂટક તૂટક સ્વભાવને વ્યક્ત કરે છે.

આપણે વારંવાર પુષ્કિનની કવિતાઓ જોઈએ છીએ જેમાં પ્રકૃતિ, વિશ્વ અને બ્રહ્માંડના વિસ્તરણને સીધું નામ આપવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ ગર્ભિત છે, જે છુપી પૃષ્ઠભૂમિ બનાવે છે; આ ચોક્કસપણે તે છે જે ઘણીવાર તેની બાહ્ય રીતે સંપૂર્ણ સરળ અને કડક ગીતની રચનાને આવી આંતરિક પૂર્ણતા અને વોલ્યુમ આપે છે. કલાત્મક વિચાર:

આ સમય છે, મારા મિત્ર, તે સમય છે! હૃદય શાંતિ માટે પૂછે છે, -

દિવસો પસાર થાય છે, અને દરેક કલાક વહન કરે છે

અસ્તિત્વનો ટુકડો, અને તમે અને હું સાથે

આપણે જીવવાનું ધારીએ છીએ, અને જુઓ અને જુઓ, આપણે મરી જઈશું.

સંસારમાં સુખ નથી, પણ શાંતિ અને ઈચ્છા છે.

મેં લાંબા સમયથી ઈર્ષાભાવપૂર્ણ શેરનું સ્વપ્ન જોયું છે -

લાંબા સમય પહેલા, થાકેલા ગુલામ, મેં ભાગી જવાની યોજના બનાવી

આશ્રમને લાંબા અંતરની મજૂરીઅને શુદ્ધ નેગ.

અહીં ખેતરો, જંગલો વગેરે વિશે કંઈ કહેવામાં આવ્યું નથી. પરંતુ, આ સંભવિત તેજસ્વી રેખાઓ વાંચીને, આપણે અનૈચ્છિકપણે એક માણસને જોયે છે જે ગ્રે, પથ્થરના શહેરમાં નેવાના પેરાપેટ પર ક્યાંક ઊભો છે - અને તેના પ્રિય વિશે વિચારે છે, અને વિશાળ મેદાન, તેની યુવાની, આકાશની કલ્પના કરે છે. , ખુલ્લી જગ્યા; "એડ્રિયાટિક તરંગો" એ કદાચ ક્યારેય ન જોયેલું ઇટાલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

લાંબા સમયથી, પુષ્કિનનું નામ કિરણોના ક્રોસિંગમાં હતું જ્યારે કલામાં કહેવાતા "શાસ્ત્રીય" અને "રોમેન્ટિક" સિદ્ધાંતોના મુદ્દા પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, જીવનની દ્રષ્ટિના બે સામાન્ય સિદ્ધાંતો અને સામગ્રીના કલાત્મક સંગઠન વિશે. ખરેખર, જૂના અને નવા સમયમાં ઘણા લોકો દ્વારા પ્રિય અભિપ્રાય એ છે કે પુષ્કિન, સૌ પ્રથમ, "સંવાદિતા" છે (માં સંકુચિત અર્થમાં), “ક્લાસિક્સ”, શાંતતા, તેજસ્વી ચિંતન, સુમેળભર્યા આનંદ, “નિર્વાણ”, તત્વોના વિરોધમાં, પ્રથમ, પ્રેક્ટિસ દ્વારા જ રદિયો આપવામાં આવે છે. ગીતાત્મક સર્જનાત્મકતાબંને પ્રારંભિક અને અંતમાં પુષ્કિન, અને બીજું, તેના કાવ્યશાસ્ત્રની આસપાસ આ ક્ષેત્રમાં થયેલી ચર્ચાઓની પ્રકૃતિ દ્વારા. સામાન્ય રીતે, પુષ્કિન વિશેના સાહિત્યમાં તે એક કરતા વધુ વખત યાદ કરવામાં આવ્યું છે કે પુષ્કિને માત્ર "હું તમને પ્રેમ કરું છું ..." અને "જ્યોર્જિયાની ટેકરીઓ પર ..." લખ્યું છે, પણ.

વાદળો ધસી આવે છે, વાદળો ઘૂમતા હોય છે;

અદ્રશ્ય ચંદ્ર

ઉડતો બરફ પ્રકાશિત કરે છે;

આકાશ વાદળછાયું છે, રાત વાદળછાયું છે ...

શું તેઓ બ્રાઉનીને દફનાવે છે?

શું તેઓ લગ્નમાં ડાકણ આપે છે? ..

અને ઘણું બધું સમાન ભાવનામાં. પુષ્કિનની લેખન પદ્ધતિ અહીં "સુમેળ" રહે છે, પરંતુ તેની જીવનની ભાવના આંશિક રીતે "અરાજકતા" તરફ આકર્ષાય છે. પરંતુ મુદ્દો, હકીકતમાં, “દિવસ”, “પ્રકાશ” પુષ્કિનના સમર્થકોની અવગણનામાં સાબિત કરવાનો નથી, કે પુષ્કિન, તેનાથી વિપરીત, “રાત” અને “અંધારી” હતી, પરંતુ સત્યને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો છે. તેની રાહત.

આ કિસ્સામાં પુશકિન ઉચ્ચ અને સુમેળમાં છે ફિલોસોફિકલ મહત્વશબ્દો: તે "તત્વો" થી ડરતો નથી, પરંતુ તેના પર કાબુ મેળવે છે, તેના પર કલાત્મક શક્તિ મેળવે છે. કવિએ તેમનું આખું જીવન "ક્લાસિકિઝમ" સામે લડવામાં વિતાવ્યું અને ખોટા રોમેન્ટિકવાદ સામે "સાચા રોમેન્ટિકવાદ" નો બચાવ કર્યો. આ સેકન્ડ એટલો બુદ્ધિગમ્ય હતો કે આ વિચાર, પરંપરા, તરત જ લેવામાં આવી હતી અને અમુક અંશે આજ સુધી ચાલુ છે: અમે આંતરિક રીતે રોમેન્ટિકવાદ વચ્ચે કંઈક અતિશયોક્તિપૂર્ણ અને ખોટા તરીકે, કંઈક કે જે "શ્યામ અને સુસ્ત" છે અને રોમેન્ટિકવાદ વચ્ચે તફાવત કરીએ છીએ. ઉચ્ચ તરફ આવેગ, આધ્યાત્મિક સામગ્રીની શોધ તરીકે માનવ જીવન, કેવી રીતે વ્યક્તિગત શરૂઆત.

પુષ્કિન એ “એલિમેન્ટ્સ” અને “ક્લાસિક”, સબવર્ઝન અને “નિર્વાણ” (સૌથી વધુ ચિંતન) માંથી “એકમાં એક” છે: આ તેમની સુમેળભરી કલાત્મક પ્રતિભાનો સ્વભાવ છે. આ ન જાણવાનો અર્થ એ છે કે પુષ્કિનની જીવનશૈલી અને જીવનશૈલીની અગ્રણી વિશેષતાને વિકૃત કરવી. અલબત્ત, દરેક જણ પુષ્કિનમાં તેમના શૈલીયુક્ત સિદ્ધાંતોની પુષ્ટિ શોધે છે અને શોધે છે, આ કુદરતી છે, આ હતું અને રહેશે; પરંતુ સ્રોત સામગ્રીના મૂળ પાત્રને પણ ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે. સાર્વત્રિકતા, બહુપરીમાણીયતા - પુષ્કિનના આ ગુણો હવે વધુ વિશિષ્ટ અને સપાટ લોકોની તરફેણમાં ભૂલી ન જોઈએ.

આ કાર્યની તૈયારીમાં, http://www.studentu.ru સાઇટની સામગ્રીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો

ટ્યુટરિંગ

વિષયનો અભ્યાસ કરવામાં મદદની જરૂર છે?

અમારા નિષ્ણાતો તમને રુચિ ધરાવતા વિષયો પર સલાહ આપશે અથવા ટ્યુટરિંગ સેવાઓ પ્રદાન કરશે.
તમારી અરજી સબમિટ કરોપરામર્શ મેળવવાની સંભાવના વિશે જાણવા માટે હમણાં જ વિષય સૂચવો.

11. પુષ્કિનના વર્તુળના કવિઓની મૌલિકતા (કવિઓમાંના એકના કાર્ય પર આધારિત).

પુષ્કિનના વર્તુળના કવિઓ: 1. ડેનિસ ડેવીડોવ (1784 – 1839); 2. પ્યોત્ર વ્યાઝેમ્સ્કી (1792 – 1878); 3. એન્ટોન ડેલ્વિગ (1798 – 1831); 4. એવજેની બારાટિન્સ્કી (1800 – 1844); 5. દિમિત્રી વેનેવિટિનોવ (1805 – 1827); 6. નિકોલાઈ યાઝીકોવ (1803 – 1846).

આ લોકો પુષ્કિનના સમકાલીન હતા, કેટલાક મોટા હતા, કેટલાક તેમના કરતા નાના હતા. આ શબ્દનો પોતાનો ઇતિહાસ છે. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સાહિત્યિક વિવેચનમાં, આ કવિઓને "પુષ્કિનની આકાશગંગાના કવિઓ" કહેવાતા. આ નામ પોતાને કવિઓની કૃતિઓમાં જોવા મળ્યું હતું. પરંતુ આ વ્યાખ્યા પૂરતી ચોક્કસ ન હતી. આ કવિઓ સંગઠિત સમાજનો ભાગ ન હતા, તેથી આ વ્યાખ્યા ખોટી ગણવામાં આવી હતી. સોવિયત સમયમાં તેઓને "પુષ્કિન ચળવળના કવિઓ" કહેવામાં આવતા હતા. પરંતુ પુષ્કિનની દિશા એ કાલાતીત ખ્યાલ છે. ઘણા કાવ્યસંગ્રહોમાં આ કવિઓને "કવિઓ" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા પુષ્કિનનો સમય" પરંતુ પુષ્કિનના સમયમાં, લગભગ 300 કવિઓએ લખ્યું. તેમાંથી કેટલાકને પુષ્કિન સાથે કોઈ લેવાદેવા ન હતી. 1960 થી. "પુષ્કિનના વર્તુળના કવિઓ" શબ્દ દેખાય છે.

શબ્દના પાયા:

1. બધા કવિઓ પુષ્કિન સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા. આ ઉપરાંત, પુષ્કિનના કામમાં તેમની સાથે એક સંપૂર્ણ સ્તર સંકળાયેલું છે;

2. બધા કવિઓ એકબીજાની નજીક હતા. તેઓ પુષ્કિનની સંવાદિતા અને વિશ્વ દૃષ્ટિ તરફ આકર્ષાયા.

આ વર્તુળ બંધ નહોતું. તેમના માર્ગદર્શક ઝુકોવ્સ્કી અને કરમઝિન હતા. તે જીવંત માનવ અને કાવ્યાત્મક સંચાર હતો. "અમે સહયોગી હતા, સાથીઓ હતા, હરીફો હતા," તેમના સમકાલીન કહ્યું. એન.વી. ગોગોલે તેમને "એક પોલીફોનિક અંગ કે જે સમગ્ર પૃથ્વી પર ગુંજી ઉઠે છે." રશિયન કવિતાના ઇતિહાસમાં, એક જૂથ હતું, કલાકારોનું એક મફત આર્ટેલ, આધ્યાત્મિક રીતે એકબીજાની નજીક અને પુષ્કિન.

કવિઓની કૃતિઓમાં સમાનતા:

1. પુષ્કિનનું એક સામૂહિક પોટ્રેટ તેમના વિચારો અને કવિતાના કેન્દ્રમાં દેખાય છે. આ કવિઓનો આભાર, તેમના સમકાલીન લોકોમાં એક માસ્ટરની છબી ઊભી થઈ;

2. બધા કવિઓએ પુષ્કિનના સ્વતંત્રતા પ્રેમની ભાવનાને શોષી લીધી. તેમના માટે, ભાઈચારાની થીમ નિર્ણાયક બની જાય છે;

3. કવિઓને પુષ્કિનનો જીવન પ્રત્યેનો પ્રેમ છે. તેમની કવિતા જ્વલંત અને ચેપી છે. તેમના મનમાં એક આથો હતો, જીવનની યુવાનીનો અહેસાસ હતો. આમાં તેઓ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ કવિઓથી અલગ હતા. રાજકીય પરિવર્તનની ભાવના તેમના માટે અજાણી હતી. તેઓએ આત્માની મુક્તિની માંગ કરી. તેમાંથી કોઈ પણ ડિસેમ્બ્રીસ્ટ સમાજમાં જોડાયા નથી.

તેઓ કવિતામાં "રશિયન ટ્રોઇકા" ની છબી રજૂ કરે છે. પી. વ્યાઝેમ્સ્કી તેમને ખાસ પ્રેમ કરતા હતા. ઇરાકલી એન્ડ્રોનિકોવે આ વિષયને સમર્પિત 70 થી વધુ કાર્યોની ગણતરી કરી. તેમની વધુ વારંવારની ખ્યાલ "ઇચ્છા" છે, જે "વોલ્ગા" ખ્યાલ સાથે સંકળાયેલ છે. ઘણા કવિઓ તેના કાંઠાના હતા. "સ્ટેપ" નો ખ્યાલ પણ સામાન્ય હતો. તેમના માટે, શબ્દભંડોળ વિશાળ વિસ્તરણની છબી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી.

આ કવિઓ માટે, વ્યક્તિગત શરૂઆત મૂળભૂત રીતે મહત્વપૂર્ણ છે. ગીત તેમના ગીતોનું લીટમોટિફ બની જાય છે. તેમની ઘણી કવિતાઓ સંગીત પર આધારિત હતી. પુષ્કિને "સુસંગત ચોકસાઇની શાળા" વિશે વાત કરી. તેમના સંદેશાઓમાં, કવિઓ એકબીજાની કવિતાઓની ચર્ચા કરે છે. કાવ્યાત્મક વિવેચનથી શબ્દોને સાર્થક કરવાની તક મળી. શ્લોક મુક્ત અને લવચીક બન્યો. કુદરતી સ્વભાવ ઉભરી આવ્યો. સામાન્ય અને કાવ્યાત્મક ભાષણ વચ્ચેની રેખા અસ્પષ્ટ હતી. પુષ્કિનના લોકોએ કવિતાને કુદરતી અને મુક્ત બનાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો.

તેમાંથી કોઈ પણ પુષ્કિન જેવું બનવા માંગતું ન હતું, પરંતુ તેની પ્રતિભાનો ત્યાગ કરવો મુશ્કેલ હતું. વ્યક્તિગત સ્વની સમસ્યા ઊભી થઈ, તેઓએ તેમની ગીતશાસ્ત્રની વિશેષતા શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. ગીતના હીરો બનાવવાની સમસ્યા ઊભી થઈ - ગીતાત્મક મોડેલિંગ માટે સક્ષમ વ્યક્તિગત વ્યક્તિ બનાવવાની સમસ્યા. આ કવિઓ માટે, ગીતનો નાયક એક ખાસ માસ્ક હતો. ડેનિસ ડેવીડોવહુસારના માસ્ક હેઠળ છુપાયેલું; પીટર વ્યાઝેમ્સ્કી- એક ખરાબ મોંવાળો પત્રકાર; એન્ટોન ડેલ્વિગ- સિબેરાઇટ-આઇડિલિક; નિકોલે યાઝીકોવ- વિદ્યાર્થી, એવજેની બારાટિન્સકી- ફિલોસોફર; દિમિત્રી વેનેવિટિનોવ- પ્રતિભાશાળી છોકરો.

ડી.વી. ડેવીડોવ એક અનન્ય વ્યક્તિ છે, સૌથી તેજસ્વી હીરો દેશભક્તિ યુદ્ધ, પ્રથમ સર્જક પક્ષપાતી ટુકડીઓ. તે પ્રખ્યાત કવિ અને લશ્કરી વ્યૂહરચનાકાર છે. ડેવીડોવ હુસાર થીમ્સ પરની તેમની કવિતાઓ સાથે પુષ્કિન યુગની ચેતનામાં પ્રવેશ્યો. ડેવીડોવ - "ડોલ્મેન હેઠળ એનાક્રિયન", પ્રેમનો કવિ. તેમના ગીતોમાં, "ઉડતી હુસારની સ્ક્વોડ્રન" ની છબી દેખાય છે, જે હિંમત, ફિલસૂફી અને મિત્રતાનું પ્રતીક છે. ગીતના હીરો ડેવીડોવનો પ્રોટોટાઇપ પ્રખ્યાત હુસાર બર્ટસોવ બને છે. ડેવીડોવે હુસારની છબી સાથે ઘણી કવિતાઓ બનાવી. આઘાતજનક એફોરિઝમ્સ દેખાય છે. ડેવીડોવ રેઝોનન્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ઉચ્ચ અને નીચાની જોડી પર ("જોમિની દા જોમિની, પરંતુ વોડકા વિશે એક શબ્દ નથી"). તેની રુચિઓ સરળ અને મહત્વપૂર્ણ છે.

એન.એમ. યાઝીકોવે ડેવીડોવ સાથે ભાવનાની એકતા જાળવી રાખી હતી અને ખાસ કરીને પુષ્કિનની નજીક હતો. યાઝીકોવે વિદ્યાર્થી જીવનમાં હુસારની છબીને સ્થાનાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમના ગીતોમાં વિરોધી ઘરેલુંતા અને સ્વતંત્રતાના પ્રેમના પ્રતીક તરીકે ઝભ્ભાની છબીનો સમાવેશ થાય છે. વિદ્યાર્થી ઝાર પર આધાર રાખતો નથી, એક પ્રકારનું સમાંતર "ઝાર - વિદ્યાર્થી" રચાય છે ("અમારો ઓગસ્ટસ સપ્ટેમ્બર જોઈ રહ્યો છે! આપણે તેની શું કાળજી રાખીએ છીએ?"). યાઝીકોવ ઘરેલું હુસારની છબી બનાવે છે. તે ડોરપટ યુનિવર્સિટીના વાતાવરણને શોષી લે છે.

પી.એ. વ્યાઝેમ્સ્કી એક ખાસ ભાગ્યનો કવિ છે. આ પુષ્કિનનો સૌથી ઘનિષ્ઠ મિત્ર હતો. તેઓ ફેયુલેટન મેગેઝીનના કવિ હતા, સર્જક હતા લોક ગીત. તેમના તમામ ગીતો શ્લોકના સિદ્ધાંત પર બનેલા છે. તેમની કૃતિઓ રોજિંદા સંસ્કૃતિનો ભાગ બની જાય છે. પુષ્કિનના કવિઓની કવિતાઓમાં, સંવાદ સતત દેખાય છે.

પુષ્કિનના કવિઓને જીવંત, લોક શૈલી, નજીકમાં પુષ્કિનના સ્ટારની હાજરી, વિશેષ કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો (એક મૈત્રીપૂર્ણ સંદેશ), સુધારણા, દરેક કવિના વ્યક્તિત્વની સ્વ-ઓળખ અને યુવાન રશિયાની સામૂહિક છબી દ્વારા અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા. સુવર્ણ યુગનો જન્મ થયો.

એન્ટોન ડેલ્વિગ પુષ્કિન અને કુશેલબેકરના લિસિયમ મિત્ર, બારાટિન્સકીના મિત્ર, ડેલ્વિગ હંમેશા 1820 ના દાયકામાં સાહિત્યિક જીવનના કેન્દ્રમાં હતા. ડેલ્વિગ ચરમસીમા માટે અજાણી વ્યક્તિ છે. તે ઝુકોવ્સ્કીની શોધને અવગણતો નથી, બટ્યુષ્કોવની કવિતાના પ્રાચીન ઉદ્દેશો તેની નજીક છે, થોડા સમય માટે તે ડિસેમ્બ્રીસ્ટ કવિઓની નજીક બની જાય છે, જો કે તે ક્રાંતિકારી પરિવર્તનના તેમના કાર્યક્રમ અથવા તેમની કવિતાના નાગરિક પેથોસને સ્વીકારતો નથી. તેમણે પુષ્કિનની પ્રતિભાનું પ્રમાણ વહેલું સમજ્યું અને અનુભવ્યું, 1815 ની શરૂઆતમાં જાહેર કર્યું કે પુષ્કિનની ગેરહાજરીમાં, જે દેશનિકાલમાં હતો, અને પછી તેની સક્રિય ભાગીદારી સાથે, ડેલ્વિગે પુષ્કિનના યુગના દેખાવની રચનામાં ફાળો આપ્યો, અને સક્રિયપણે ભાગ લીધો. તેના સર્જનાત્મક દળોને એકીકૃત કરવાના કાર્યમાં. તેમના પ્રકાશનોના પૃષ્ઠો પર, લેખકોનું પુષ્કિન વર્તુળ પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. એક શબ્દમાં, ડેલ્વિગ, "નિષ્ક્રિય સુસ્તી" વિશે લિસિયમમાં બનાવેલ દંતકથા નાશ પામી છે. "ઉત્તરી ફૂલો" (1824-1831, 1825 માં સ્થપાયેલ) મેગેઝિન બનાવે છે - 1820 ના દાયકાના શ્રેષ્ઠ પંચાંગોમાંનું એક. તેમની સામાન્ય સાહિત્યિક અને પ્રકાશન પ્રવૃત્તિઓના આ સંદર્ભમાં ડેલ્વિગની કવિતા પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝાંખા પડી જાય છે. 1814-1830 દરમિયાન લખાયેલી લગભગ 200 કવિતાઓ વિવિધ પ્રકાશનોમાં પ્રકાશિત થઈ છે, પરંતુ કેન્દ્રમાં નથી. આલોચનાત્મક વિચાર. ત્યાં કોઈ ભવ્ય મનોવિજ્ઞાન નથી, કોઈ નાગરિક જુસ્સો નથી, આગ નથી, વ્યક્તિગત લાગણીનો નશો નથી, વિચારની કોઈ ઉચ્ચારણ કવિતા નથી. પ્રાચીન મૂર્તિની પ્લાસ્ટિકની દુનિયા, જે અસામાન્ય હેક્સામીટરમાં માપવામાં આવે છે, અને "રશિયન ગીતો" ની અસામાન્ય શૈલી, જે લોકકથા તરીકે ઢબની છે, તે સમયના સ્વરૂપો તરીકે જોવામાં આવતી નથી. 1829 માં, ડેલ્વિગે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન એકમાત્ર સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, "બેરોન ડેલ્વિગની કવિતાઓ", જેમાં ફક્ત 65 કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમના મૃત્યુ પહેલાં, 1831 માં, તેમણે ઘણી વધુ મહત્વપૂર્ણ અને પ્રોગ્રામેટિક કૃતિઓ બનાવી, પરંતુ તેમ છતાં, તે સંગ્રહ હતો જે તેમની કાવ્યાત્મક પ્રવૃત્તિનું પરિણામ બન્યું. કાવ્યસંગ્રહને નામાંકિત કરવાની પુષ્કિન પરંપરાનો વિકાસ - ફક્ત "કવિતાઓ", ડેલ્વિગ, પ્રથમ નજરમાં, તેની રચનાને કોઈપણ વિચારના તર્કથી વંચિત રાખે છે. ત્યાં કોઈ કાલક્રમિક ક્રમ નથી (પરિપક્વ કૃતિઓ યુવાની સાથે જોડાયેલી છે, હજુ પણ લિસિયમમાંથી; સંગ્રહના અંતે તેમની સંખ્યા પણ વધી જાય છે), ત્યાં કોઈ પરંપરાગત શૈલીના શીર્ષકો નથી (આઈડીલ્સ, રશિયન ગીતો, રોમાંસ, સોનેટ્સ, સંદેશાઓ મિશ્રિત છે. ), કોઈપણ વિષયોની પસંદગીઓને ઓળખવી મુશ્કેલ છે. અમુક પ્રકારની ગીતાત્મક અંધાધૂંધીની લાગણી; તે ચોક્કસ છે: "દરેક બેરોનની પોતાની કાલ્પનિકતા હોય છે." પરંતુ કાળજીપૂર્વક જોતાં, આ દેખીતી અંધાધૂંધી માનસિક અને આધ્યાત્મિક વિશાળતા, આંતરિક સ્વતંત્રતા, માનવ સંબંધોની એક મૂળ સુંદરતા જે સમયને આધિન નથી, રાષ્ટ્રીય અને સાર્વત્રિક સમાજની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને જન્મ આપે છે. સૌ પ્રથમ, સંગ્રહની રચનાત્મક રિંગ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે - એપિગ્રાફ અને ઉપસંહાર. તેઓ સહસંબંધ ધરાવે છે અને એકબીજામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. એપિગ્રાફ ચાલુ જર્મન- ગોએથેની કવિતા "ધ સિંગર" માંથી એક ક્વોટ્રેન. તેનો વિકાસ “એપિલોગ” માં મેળવે છે અને મફત અનુવાદ જેવું લાગે છે. "એપિલોગ" ની આ છબીઓ: ગાયક અને તેના ગીતો "મજબૂરી વિના", નાઇટિંગેલ, જીવંત છાપ, મિત્રતાના હેતુઓ અને પ્રેમની ધૂન - સમગ્ર સંગ્રહની રચનામાં વિશેષ સૌંદર્યલક્ષી અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે. 65 કવિતાઓમાંથી, લગભગ અડધા ગાયક અને તેના ગીતોની છબીને સમર્પિત છે. લગભગ 20 વખત ગ્રંથોના નામાંકનમાં સંગીત સંબંધિત હોદ્દાઓનો સમાવેશ થાય છે: “રોમાંસ”, “ગીત”, “રશિયન ગીત”, “કોઈર”, “ડિથિરમ્બ”, “ડ્રિન્કિંગ ગીત”. કેટુલસ, શેક્સપિયર, ગેસનર, ગોએથે, રૂસોના નામો દેખાય છે, જેમાંથી દરેક તેના પોતાના હોવાના ખ્યાલને મૂર્ત બનાવે છે: પ્રેમ, સુમેળ, સંવાદિતા, કુદરતી માણસ. ચોક્કસ વિશ્વની છબી અને તેના વિવિધ ફેરફારોની આવી એકાગ્રતા ડેલ્વિગને સંગ્રહની કાવ્યાત્મક જગ્યાને આધ્યાત્મિક વિશાળતા અને આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતાની જગ્યામાં પરિવર્તિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ અવકાશમાં કવિનો આત્મા "ફેલાવે છે", માનવ ભાવનાના સ્ત્રોતો, પ્રકૃતિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો - પૌરાણિક કથાઓ અને લોકકથાઓ તરફ દોડે છે. બે શૈલીઓ - પ્રાચીન આઇડિલ અને રશિયન ગીત - ફક્ત સંગ્રહના પૃષ્ઠો પર એક સાથે અસ્તિત્વમાં નથી; છ મૂર્તિઓ અને આઠ રશિયન ગીતો એ સંસ્કૃતિનો એક પ્રકારનો સંવાદ છે અને તે જ સમયે કાર્બનિક એકતા છે. ડેલ્વિગની પ્રાચીન મૂર્તિઓ એ કુદરતી વ્યક્તિ, તેના કુદરતી અસ્તિત્વની રચનાનો ઇતિહાસ છે. પ્રાચીન મૂર્તિઓની જેમ, ડેલ્વિગ માટે, આધ્યાત્મિક જીવનની દુનિયાનું મનોરંજન, કુદરતી વ્યક્તિની આત્મા, તેમાં સ્થાનિક વિગતો અને વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિઓ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. શ્લોકની મેલોડી, એનાફોર્સની વિપુલતા, પૂછપરછ અને ઉદ્ગારવાચક સ્વરૃપ, પ્રેમના વાહક તરીકે નાયિકાની છબી, સતત ઉપનામોની વિપુલતા (વાદળી સમુદ્ર, દુષ્ટ ખિન્નતા, ભવિષ્યવાણીનું સ્વપ્ન, ગાઢ જંગલ, કાળો દુઃખ, ઉગ્ર પ્રાણીઓ, કાળી રાત, પ્રિય મિત્ર) જીવંત અને સ્વયંસ્ફુરિત લાગણીઓનું વાતાવરણ ફરીથી બનાવે છે. રાષ્ટ્રીયતા વિશેના વિવાદોના યુગમાં, ડેલ્વિગે, પ્રાચીન આઇડિલ અને રશિયન ગીતમાં, કવિતાની ઉત્પત્તિ, તેની કુદરતી લાગણીઓ જાહેર કરી. તેમની ચેતનામાં પૌરાણિક અને લોકકથાઓના મૂળ માત્ર રાષ્ટ્રીય જ નહીં, પણ સાર્વત્રિક માનવ સ્વભાવની સમસ્યા સાથે સંકળાયેલા છે. નાગરિક ઉત્કર્ષના વાતાવરણમાં, તેમણે લોકોની આત્માની સંપત્તિ અને વાસ્તવિક માનવ મૂલ્યોને યાદ કર્યા. આત્માના ત્રણ તત્વો - કવિતા, પ્રેમ, મિત્રતા - ગીતના નાયક ડેલ્વિગની સુંદર દુનિયાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. ડેલ્વિગની મૂર્તિઓ વિશ્વનું આદર્શીકરણ અને શણગાર નથી, પરંતુ તેની પ્રકૃતિ અને પ્રામાણિકતાની શોધ છે. સુંદર કવિ આ વિશ્વને નકલથી નહીં, પરંતુ મૂળમાંથી બનાવે છે. સુંદર કવિએ રશિયન કલાત્મક અને સામાજિક ચેતનામાં તે માનવ મૂલ્યોની એક વિશેષ દુનિયાની રચના કરી જે શાશ્વત અને કુદરતી છે. પુષ્કિને ડેલ્વિગની કવિતામાં અસાધારણ "કૃપાની ભાવના" ની પ્રશંસા કરી, "આ વૈભવી, આ આનંદ, આ વશીકરણ સકારાત્મક કરતાં વધુ નકારાત્મક છે, જે લાગણીઓમાં તણાવને મંજૂરી આપતું નથી; સૂક્ષ્મ, વિચારોમાં મૂંઝવણમાં; બિનજરૂરી, વર્ણનોમાં અકુદરતી!”116. "રશિયન ગીતો" માં વ્યક્તિ લાગણીઓ અને નાટકમાં વધુ તાણ અનુભવી શકે છે. 12. કવિતા ઇ.એ. બારાટિન્સકી.

બારાટિન્સ્કી પુષ્કિન યુગ સાથે આનુવંશિક રીતે જોડાયેલ છે. તે પુષ્કિનના સમયનો માણસ છે. 1820 ના દાયકાના અંતમાં અને 1830 ના દાયકાના પ્રારંભમાં તેમના કામનો પરાકાષ્ઠા થયો. તે તેની દુ:ખદ એકલતા અનુભવે છે. તેનો મૂડ, તેના કામની મુખ્ય સમસ્યાઓ લર્મોન્ટોવના કાલાતીત યુગ સાથે જોડાયેલી છે. પુષ્કિન યુગ સાથેની તેમની નિકટતા અને લર્મોન્ટોવ યુગની એકલતાએ તેમના કામની વિશિષ્ટતાઓ નક્કી કરી.

પુષ્કિને લખ્યું: “બારાટિન્સકી આપણી વચ્ચે મૂળ છે, કારણ કે તે ઊંડા અને તાજગીથી વિચારે છે. બારાટિન્સકી - હેમ્લેટ. કોઈના શબ્દની શોધની યાતના આ પ્રકારની વ્યક્તિ નક્કી કરે છે. બારાટિન્સકી એ યુજેન વનગિનનો પ્રોટોટાઇપ હતો.

બારાટિન્સ્કી એક સારી રીતે જન્મેલા ઉમદા પરિવારના પ્રતિનિધિ હતા. 12 વર્ષની ઉંમરે તેમને કુલીન પેજ કોર્પ્સમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં તેણે કહેવાતા “શિલર રોબર્સ સોસાયટી”નું આયોજન કર્યું. ચોરી માટે, બારાટિન્સકીને 16 વર્ષની ઉંમરે પેજ કોર્પ્સમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો અને સૈનિક તરીકે પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો. તેને ફિનલેન્ડમાં સેવા આપવા મોકલવામાં આવ્યો હતો. તે એક સુંદર વફાદાર લિંક હતી. ઝુકોવ્સ્કીની મધ્યસ્થી સાથે તે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પાછો ફર્યો. તેમની પ્રથમ જાણીતી કૃતિ એલીજી "ફિનલેન્ડ" છે. તેમાં કોઈ આત્મકથાત્મક સામગ્રી નથી. ત્યાં થોડી મનોવૈજ્ઞાનિક સામગ્રી પણ છે. વિચારોની શક્તિશાળી ધબકારા, સ્વતઃ-બુદ્ધિવાદ, સ્પષ્ટ છે. એલિજીના કેન્દ્રમાં ભાગ્ય સાથે માણસની અથડામણ છે. બારાટિન્સ્કી માટે ભાગ્ય ચોક્કસ માર્ગ બની જાય છે. બારાટિન્સકી માનવ વિચારની મહાનતાની પુષ્ટિ કરે છે. એલિગી કવિની પ્રિય શૈલી બની જાય છે.

પુષ્કિને બારાટિન્સકી વિશે લખ્યું: "ઉજવણી અને નિસ્તેજ ઉદાસીનો ગાયક." બારાટિન્સ્કીની કૃતિઓના ખૂબ જ શીર્ષકો કહે છે: “અવિશ્વાસ,” “શંકા,” “અલગતા,” “એકલતા,” “જીવનહીનતા.” આ શીર્ષકો સખત મૌખિક સંજ્ઞાઓ પર આધારિત છે. બારાટિન્સ્કી આધ્યાત્મિક ઘટકની શોધ કરે છે. તેના ગીતોમાં વ્યક્તિ ભાગ્ય અને ભાગ્ય સાથે સંકળાયેલા લેક્સિકલ જૂથોને અલગ કરી શકે છે. ઊંઘનો ખ્યાલ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ ખ્યાલ પોલિસેમેન્ટિક છે. બારાટિન્સકીનું સ્વપ્ન વશીકરણ, વિસ્મૃતિ અને વિશ્વનો અસ્વીકાર છે - સામાન્ય રીતે, જીવન પોતે. બારાટિન્સ્કી માટે સ્વપ્ન જોવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. રાઝ- (રાસ-) ઉપસર્ગ સાથેના શબ્દો પણ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. આ શબ્દો આંતરિક વિખવાદની ક્ષણ દર્શાવે છે. શબ્દોનું બીજું જૂથ એવા શબ્દો છે જેમાં ઉપસર્ગો વગર- (bes-). આ ઉપસર્ગ એક વિનાશક સાર દર્શાવે છે. કવિ જુસ્સાથી બીજા જીવનની ઝંખના કરે છે.

બારાટિન્સ્કીનું વિશ્લેષણ "કન્ફેશન" કવિતામાં સ્પષ્ટ છે. બારાટિન્સ્કી કવિતાઓને જુદા જુદા પંક્તિઓમાં વહેંચે છે. કવિ એક પ્રકારની ઓળખાણની સિમ્ફની બનાવે છે. આ વિભાજન જીવનના માર્ગને વિભાજિત કરે છે. પ્રથમ આઠ પંક્તિ ભૂતકાળનું ફિક્સેશન છે; બીજી ક્વાટ્રેન એકલતાની વાર્તા છે; પછીના તેરમા શ્લોકમાં કવિ ભવિષ્ય બતાવે છે. કવિતાનો મધ્ય ભાગ તેના આંતરિક નાટક દ્વારા અલગ પડે છે. છેલ્લી આઠ પંક્તિ ગુડબાય છે.

બારાટિન્સ્કીના અંતમાં એલિજીઝ દુ:ખદ છે. 1830 ના અંત સુધીમાં. તે તેના મિત્રોથી અલગ થઈ ગયો હતો અને ભારે દારૂ પીવાની સંભાવના હતી. 1843માં, તેઓ નેપલ્સ ગયા, જ્યાં 1844માં તેમનું અચાનક અવસાન થયું. દુ:ખદ એકલતાનો મૂડ 1842માં પ્રકાશિત તેમના અંતિમ સંગ્રહ "ટ્વાઇલાઇટ" દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે. , આધ્યાત્મિક આવેગથી ભરપૂર.

બારાટિન્સ્કીનું શીર્ષક સામાજિક અસ્તિત્વની દાર્શનિક બાબતને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે લેર્મોન્ટોવની કાલાતીતતા માટે પર્યાપ્ત છે. સંધિકાળ એ આત્માની નહીં, પણ યુગની અવસ્થા છે. બારાટિન્સ્કીનું સંગ્રહ એવી રીતે ગોઠવવામાં આવ્યું છે કે તેમાં ચક્રીય મૂડ મહત્વપૂર્ણ છે. સંગ્રહનું મૂળ શીર્ષક હતું “ડ્રીમ ઇન શિયાળાની રાત" સંગ્રહમાં 26 ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે. બધા ગ્રંથોમાં સ્પષ્ટ શીર્ષકો છે. બારાટિન્સકી એક જટિલ કવિ, કવિ છે પ્રચંડ ઊંડાઈલાગણીઓ અને લાગણીઓ. સંધ્યાકાળમાં ઋતુઓ પસાર થાય છે. સંગ્રહ P.A ને સમર્પિત છે. વ્યાઝેમ્સ્કી, જેમને બારાટિન્સ્કીએ "વિવિધ આકાશગંગાનો તારો" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો, જે પુષ્કિનના યુગના પસાર થવા પર ભાર મૂકે છે.

સંગ્રહની પરાકાષ્ઠા કવિતા "પાનખર" છે. તેનો જન્મ મૃત પુષ્કિન માટે, માનવ અસ્તિત્વ માટે વિનંતી તરીકે થયો હતો. બૌદ્ધિક લણણી દુ: ખદ છે, આ પુષ્કિન વિના જીવનની દુર્ઘટના છે.