Definisi kegembiraan dalam psikologi. Penyaluran

Mari kita beri gambaran tentang manifestasi eksternal dari beberapa pengalaman, terutama emosi dan perasaan.

1.Kebingungan (kebingungan):

kepala berpaling dari pengamat;
pandangan diarahkan ke bawah, sambil bergerak ke samping;
senyum bibir mengerucut- "senyum tertahan";
menyentuh wajahmu dengan tanganmu.

2. Kegembiraan:

alis dan dahi tenang;
kelopak mata dan pipi bagian bawah terangkat, mata menyipit, terdapat kerutan di bawah kelopak mata bawah;
"kaki gagak" - kerutan ringan yang memancar dari sudut dalam mata;
mulut tertutup, sudut bibir ditarik ke samping dan diangkat.

Ekspresi kegembiraan sudah tampak pada diri bayi. Mereka bereaksi terhadap ibu mereka dengan senyuman, yang melibatkan otot zygomaticus mayor dan otot orbicularis oculi - senyuman Dagen. Sambil tersenyum kepada orang asing Hanya otot zygomaticus mayor yang diaktifkan. Secara umum, tersenyum jenis yang berbeda cukup banyak. I.E. Repin menyajikan jenis-jenis tawa sebagai berikut: senyuman halus, senyuman vulgar, tawa sederhana, tawa ceria, tawa mengejek, tawa sehat (orang gemuk), tawa kekar (siap menghasilkan a tawuran besar dan kuat), tawa bodoh (dari orang yang merosot dengan kepala kecil dan telinga menonjol), tawa pedesaan (dari orang yang berpikiran sempit dan montok), tawa yang baik hati, senyuman sarkastik, senyuman ironis yang halus, senyuman jahat (seseorang memiliki “dalam pikirannya sendiri”), senyuman menganga (total 14).

L.N. Tolstoy, seperti yang Anda tahu, menggambarkan 97 corak senyuman, tidak hanya mengungkapkan kegembiraan, tetapi juga perasaan lainnya (dia juga mengetahui adanya 85 ekspresi mata yang berbeda). Pada puncak manifestasinya, kegembiraan mencapai tingkat kegembiraan, dan kebangkitan motorik dan ucapan terjadi, terkadang dengan pengulangan kegembiraan secara verbal. Seperti misalnya A.S. Pushkin, yang sangat senang dengan kesuksesan kreatifnya, tiba-tiba berjalan mondar-mandir dengan cepat, sesekali berkata: “Oh ya Pushkin, oh ya bajingan!”

3. Perhatian terhadap sesuatu yang tiba-tiba, tidak terduga:

lipatan horizontal di seluruh lebar dahi;
mengangkat alis;
mengangkat kelopak mata - “membuat mata besar.”

4. Stres mental:

dua lipatan vertikal di batang hidung. Pythagoras, mengetahui hal ini dari pengalamannya sendiri, berkata: “Jangan berkonsultasi dengan mereka yang memiliki dahi halus - mereka tidak berpikir”;
alis menggantung di atas mata;
alis diubah dari melengkung ke horizontal.

bibir terkompresi rapat;
ketegangan pada otot-otot tubuh, sehingga kelincahan gerakan.

6. Kesedihan:

alis ditarik menjadi garis lurus, sudut dalam terangkat, sudut luar diturunkan;
beberapa kerutan melintang terbentuk di sepertiga tengah dahi;
beberapa lipatan vertikal muncul di pangkal hidung (tanda konsentrasi pada masalah);
mata sedikit menyipit dan menjadi kusam (“tatapan kusam”);
sudut mulut diturunkan;
kecepatan gerakan dan ucapan melambat (tanda “kemauan lemah”).

7. Kebencian:

alisnya memanjang garis horizontal, sudut dalamnya diturunkan, sudut luarnya - berbeda dengan kesedihan, dinaikkan - wajah Mephistopheles;
Lipatan melintang terbentuk di batang hidung.

8. Ketakutan:

kerutan melintang di dahi, di tengah dahi lebih dalam daripada di tepinya;
mata lebar (“lihat dengan segenap mata” agar tidak melewatkan apa pun);
mengangkat kelopak mata sehingga bagian putih mata terlihat di antara kelopak mata atas dan iris;
alis terangkat, melengkung dan turun ke pangkal hidung (ekspresi ketidakberdayaan);
mulut terbuka (“rahang ternganga”);
sudut mulut ditarik ke belakang dengan tajam (ekspresi teriakan minta tolong yang tertunda);
kerutan melintang di daerah anterior leher (bagian yang menyusut - “akan meringkuk menjadi bola”);
membeku di tempat atau melempar secara acak (kelumpuhan kemauan atau gerakan terbang);
mulut kering, wajah pucat (yang pertama adalah tanda yang diperhitungkan oleh pendeteksi kebohongan kuno; yang kedua telah lama diketahui para komandan - A. Makedonia, menurut legenda, tidak memasukkan orang-orang yang menjadi pucat dalam sekejap ke dalam pasukannya bahaya). Bowlby menambahkan tanda-tanda eksternal ketakutan, tatapan waspada dan tegang yang diarahkan ke sumber ancaman, serta gemetar pada kaki, lengan, dan badan.

Manifestasi eksternal dari rasa takut mirip dengan rasa terkejut, hal ini menegaskan sifat terkait rasa takut dan terkejut. Perbedaan di antara keduanya diyakini adalah bahwa rasa takut terfokus pada konsekuensi. situasi yang mengancam, dan kejutan - alasannya. Dalam manifestasi kebingungan dan kebingungan, sering ditambahkan gerakan khas seperti merentangkan tangan ke samping - tanda ketidakmampuan untuk bertindak atau memahami sesuatu.

9. Kemarahan atau “menyerang untuk melawan” (Darwin):

kepala dilempar ke belakang dan setengah menoleh ke arah objek kemarahan;
celah mata menyempit, bersudut, atau, sebaliknya, muncul exophthalmos;
alisnya diturunkan, mereka menerima posisi horisontal dan dibawa ke pangkal hidung sehingga muncul lipatan vertikal di antara alis;
tatapan tak tergoyahkan pada objek kemarahan (L.N. Tolstoy);
pernapasan berisik;
tangan terkepal;
paparan taring;
hiperemia skleral (“mata merah”);
gigi terkatup, gigi bergemeretak, bibir terkatup rapat.

Kemarahan adalah salah satu elemen dari tiga serangkai permusuhan, yang juga mencakup rasa jijik dan jijik. Pengaruh ini jauh lebih mungkin berubah menjadi patologis dibandingkan yang lain.

10. Kecurigaan:

pandangan terpaku tertuju pada objek yang dicurigai;
pandangan sekilas (ekspresi keinginan menjauhkan diri dari objek ancaman);
penutupan bibir yang buruk (ekspresi ketidakpastian);
tubuh berorientasi menjauhi objek ancaman (ekspresi keinginan untuk pergi, menjauh dari bahaya);
tanda-tanda kemarahan.

I.A.Sikorsky menunjukkan hal yang sepenuhnya realistis gambar artistik kecurigaan - potret raja Bavaria Ludwig XI, yang menderita paranoia. Raja bunuh diri - dia menenggelamkan dirinya sendiri, tenggelam pada saat yang sama, seperti yang terjadi dalam kasus bunuh diri berkepanjangan, dan Profesor V.A. Gudden (yang menggambarkan sindrom mata dengan namanya dalam ensefalopati alkoholik dan delirium alkoholik parah: miosis, anisocoria, ketidakhadiran dan melemahnya fotoreaksi, gangguan konvergensi). Seniman realis umumnya menaruh banyak perhatian pada penggambaran tindakan ekspresi, sehingga bersifat penetrasi dunia batin prototipe tokoh dalam lukisan, berbeda dengan seniman gerakan formalis dalam seni rupa. Dalam lukisan-lukisan yang terakhir, tidak selalu mungkin untuk menentukan jenis kelamin atau usia karakter, belum lagi psikologinya.

11.Iri (dari deskripsi Ovid):

gaya berjalan lambat;
wajah pucat;
pandangan sekilas (tersembunyi dari objek rasa iri, itulah sebabnya M.Yu. Lermontov menyebut yang terakhir sebagai perasaan rahasia);
kurang tersenyum, kecuali orang yang iri melihat penderitaan orang lain.

Iri hati memadukan unsur permusuhan dan kesedihan. Alkitab sudah berbicara tentang kelainan tubuh yang disebabkan oleh rasa iri. W. Shakespeare menyebutnya bermata hijau, mungkin karena rasa iri juga dapat menyebabkan gangguan metabolisme pigmen;

12. Keraguan(berdasarkan lukisan karya A.A. Ivanov “Penampakan Kristus kepada Rakyat”, gambar sekelompok enam orang yang meragukan penampakan Kristus):

ketegangan lemah pada otot-otot tubuh dan otot orbicularis oris;
menundukkan kepala;
tatapan tertunduk;
tangan ditekan ke badan, dilipat, dimasukkan ke dalam lengan (ekspresi kurangnya motivasi untuk bertindak);
mengangkat bahu (ini seperti tanda tanya: kenapa kaget di sini).

13. Kemarahan:

alis diturunkan dan diposisikan secara horizontal (tanda ketegangan dalam berpikir, tidak demikian halnya dengan kemarahan, ketika individu tampaknya tidak punya apa-apa untuk dipikirkan);
tangan terangkat dan telapak tangan menghadap ke atas (“timbangan keadilan”; dalam hal ini, hanya pencipta dunia sendiri yang diterima sebagai penentu keadilan tertinggi);
ada ekspresi kebosanan di wajah (tidak ada tanda-tanda kebencian atau kemarahan). Kemarahan, sebagaimana ditegaskan oleh manifestasi luarnya, adalah kemarahan yang mulia dan benar, tidak bersifat pribadi dan hanya meluas pada tindakan, tetapi tidak pada seseorang, tidak disebabkan oleh penghinaan pribadi atau ancaman terhadap kesejahteraan seseorang, tetapi oleh alasan-alasan yang menimbulkan ketidakadilan.

14.Malu:

wajah bersembunyi, menutupi dirinya dengan tangan, bergerak ke samping, jatuh, seperti yang terjadi di hadapan seseorang, meskipun dalam kehadiran khayalan;
pandangan dialihkan ke samping, diturunkan atau bergerak gelisah (tanda yang menunjukkan bahwa orang yang malu tidak mau bertemu dengan tatapan orang yang menimbulkan masalah - Charles Darwin - kelopak mata menutupi mata, mata kadang tertutup (ada sesuatu yang kekanak-kanakan di sini: saya tidak melihatnya, jadi tidak ada);
pembungkaman ucapan (tanda pemahaman bahwa alasan tidak pantas, hanya dapat menambah amarah atau kejengkelan korban. Alkitab secara langsung mengatakan: “Agar di kemudian hari kamu tidak bisa membuka mulut karena malu”);
tindakannya sembunyi-sembunyi, diam-diam, tidak bersuara, sebisa mungkin tidak diperhatikan (menunjukkan bahwa orang yang malu berusaha untuk tidak diperhatikan, ia berperilaku seolah-olah seperti pencuri. Hal ini cukup konsisten dengan keakuratan pengamatan alkitabiah: “ Orang yang malu mencuri”);
badan mengecil, mengecil menjadi seperti gumpalan (agar tidak terlihat, diperhatikan dan dipermalukan);
pernapasan dangkal dengan desahan dalam-dalam (seolah-olah dasar tangisan);
tiba-tiba berhenti bernapas (mungkin terkait dengan ingatan tentang apa yang telah dilakukan dan antisipasi yang terburu-buru akan sesuatu yang sangat buruk);
gagap (dalam dalam hal ini sebagai tanda kegembiraan atau bukti sifat takut-takut);
cat rasa malu. Ada ungkapan “ditutupi rasa malu, aib”, yang jelas menunjukkan tanda rasa malu ini, yang untungnya menyisakan harapan bagi koreksi pelakunya. C. Darwin menganggap “wajah memerah” adalah manifestasi emosi yang paling manusiawi.

15. Percaya diri:

kurangnya gerak wajah (menutup mulut, menggaruk hidung, kepala, dll, yang mengatakan: “Saya tidak menyembunyikan apa pun, saya yakin saya benar”);
pose yang bangga dan lurus (seolah-olah mengatakan: "Saya tahu persis apa yang saya lakukan dan katakan");
jari-jarinya terhubung, terkadang berbentuk kubah - "pendapat saya tentang diri saya sendiri berada di atas kecurigaan kecil." Semakin tinggi letak tangan, semakin besar superioritas yang dirasakan individu dibandingkan orang lain. Atasan dapat menekankannya dengan melihat bawahan melalui jari-jari tangannya yang disatukan);
tangan bisa disatukan di belakang punggung (ini seolah menekankan kesiapan untuk tidak memerintah kekuatan fisik, dan sebelah kanan ada di sisinya);
dagu terangkat tinggi (“melihat ke bawah”). Dua tanda terakhir membentuk postur otoriter, yang sering terlihat pada otoritas tinggi, sersan di depan rekrutan, guru pemula di depan siswa, pada pasien lain yang terlalu mementingkan diri sendiri, dll.;
gerakan santai, gerak tubuh dan gerakan kepala dan mata. Hal ini menciptakan kesan akan signifikansinya, serta keyakinan akan infalibilitas dan kekuatannya;
memilih lokasi di suatu tempat yang tinggi, seperti di atas singgasana atau di atas alas;
posisi kaki pada benda (meja, sandaran kursi), serta postur tubuh, dengan santai bersandar pada sesuatu (dia berkata: “Ini wilayah saya, inilah saya yang menguasai situasi”).

16. Kebosanan:

mata setengah tertutup (“Saya tidak akan melihat semua ini, saya sangat lelah”);
kepala terletak di telapak tangan Anda (“oh, andai saja aku punya bantal, aku sangat ingin tidur”);
gambar mekanis di atas kertas (“ini jauh lebih menarik daripada apa yang saya dengar dan lihat sekarang”);
tatapan kosong, tanpa ekspresi dan tidak terikat, "mimpi siang hari" ("tidak ada yang bisa dilihat di sini, saya sudah melihatnya ribuan kali" atau "Saya melihat, tetapi saya tidak ingin melihat atau mendengar apa pun").

17. Disposisi terhadap seseorang:

memiringkan kepala dan badan ke arah lawan bicara (“Saya tertarik, saya tidak ingin kehilangan perhatian”)
tangan di dada atau “di hati” (isyarat kejujuran dan keterbukaan). Gestur seorang legiun Romawi adalah satu tangan “di hati”, tangan lainnya diulurkan ke arah pasangannya. Hal ini dianggap sebagai sikap maskulin;
kontak mata (“Saya senang bertemu Anda”);
menggelengkan kepala sebagai tanda setuju dengan apa yang dibicarakan (“bicara, bicara lagi, saya siap mendengarkan Anda sebanyak yang Anda suka”);
menyentuh pasangan - “kontak taktil” (isyarat yang mengungkapkan kepercayaan, simpati, kehangatan);
mendekati pasangan hingga batas zona intim atau bahkan lebih dekat (menunjukkan karakter khusus sikap terhadapnya dan pada saat yang sama menunjukkan kepada orang lain bahwa “tempat itu sudah terisi, yang ketiga tidak berguna”);
posisi pasangan tertutup: mereka saling menatap mata, kaki mereka sejajar.

18. Pacaran (untuk wanita):

merapikan, meluruskan pakaian, rambut (“Aku masih pergi ke suatu tempat, lihat saja”);
melihat diri sendiri di cermin (“bagaimana mungkin seseorang tidak menyukaiku, kamu tidak bisa mengalihkan pandangan dariku”);
pinggul bergoyang (“tidak, lihat saja aku, di mana lagi kamu pernah melihat ini”);
perlahan-lahan menyilangkan dan meluruskan kaki Anda (tandanya mungkin menyerupai pelukan);
membelai betis, lutut, paha (“lihat, kagumi, ada sesuatu untuk dilihat” atau “Saya tidak keberatan dibelai seperti itu”);
menyeimbangkan sepatu di ujung jari kaki Anda (“Saya dengan senang hati akan tetap tanpanya” atau “jangan malu, Anda tidak punya apa-apa lagi untuk mencapai apa yang Anda inginkan”);
duduk, menyelipkan kaki ke bawah (“Saya tidak akan pergi” atau “Saya akan menunggu waktu saya”);
kontak mata langsung dan terus menerus. Psikolog mengatakan: jika seseorang menatap mata pasangannya lebih dari 60% sepanjang percakapan, dia tertarik tidak hanya untuk berbicara dengannya.

19. Pacaran (untuk pria):

bersolek: menyesuaikan dasi, jaket, kancing manset (“Saya, tentu saja, sudah baik, tapi ini sepele”);
menarik kaus kaki (“jika ada yang tidak cocok untukku, aku boleh pergi” atau “Aku orang yang punya selera dan kesopanan, aku tahu nilaiku, tapi aku baik-baik saja tanpa kaus kaki”);
meluruskan tubuh (“Saya langsing seperti pohon cemara” atau “Saya punya banyak energi”);
dagu naik dan turun (“Saya bangga, tapi saya membiarkan diri saya menjadi lemah” atau “Saya bukannya tidak bisa diakses”).

20. Keterbukaan:

tangan terbuka menghadap pasangannya (“inilah aku, semua di depan matamu”);
sering mengangkat bahu (“keraguan tentang posisi saya tidak diperlukan”);
jaket yang tidak dikancing (“Saya tidak menyembunyikan apa pun, lihat sendiri bahwa niat saya adalah yang terbaik”). Psikolog komparatif Smith melakukan eksperimen ini lebih dari sekali: sambil berbaring, dia memperlihatkan perutnya yang tidak terlindungi kepada serigala. Serigala itu menakuti Smith "sampai mati" tetapi tidak menggigitnya sekali pun;
miring ke arah pasangan Anda.

21. Ketertutupan:

menyilangkan tangan dengan tangan terkepal atau sedemikian rupa sehingga satu tangan meremas tangan lainnya (“Saya tidak mengharapkan sesuatu yang baik, saya dalam posisi bertahan”);
duduk di kursi menghadap ke belakang (menunjukkan kekuatan dan kesiapan untuk membalas agresi);
kaki diletakkan di atas meja, kursi berlengan, kursi (pose arogansi, angkuh; dia sepertinya berkata: “Saya tidak perlu takut apa pun di sini, bahkan anjing kampung pun berani di rumah saya”);
menyilangkan kaki atau menyilangkan kaki di atas lutut (“Saya siap berkonfrontasi dan memahami bahwa saya tidak dapat mengharapkan hal lain”). Jika pada saat yang sama tangan disilangkan, maka ini adalah tanda yang jelas bagi lawan bicaranya: “Ada musuh di depanmu.”

22.Perhatian (kepada lawan bicara):

tangan terletak di pipi, kepala bertumpu pada tangan, dan jari telunjuk itu mungkin direntangkan di sepanjang pelipis (“Saya mengutamakan perhatian”);
kepala dimiringkan ke samping (“Saya mendengarkan Anda dengan penuh minat” - Charles Darwin). Ketika minat terhadap lawan bicaranya berkurang, bahunya mula-mula terangkat, lalu turun (meragukan apakah lawan bicaranya semenarik dia di awal, atau permintaan “cukup sudah, saya tidak sabar untuk menyelesaikan percakapan ini”), the tatapan mulai berkeliaran (“Aku akan mencari sesuatu yang lebih menarik”), dan tubuh mengambil pose menghadap jauh dari pasangan (“Aku ingin pergi, aku lelah, berapa banyak lagi yang bisa”).

23. Jijik:

memalingkan kepala (“menjijikkan untuk dilihat”). Dalam mazmur Daud yang alkitabiah, sering kali terdapat permohonan yang ditujukan kepada Tuhan agar tidak memalingkan muka, tidak mengalihkan pandangan;
alis berkerut (“mata tidak akan melihat kekejian ini”);
hidung berkerut, seperti yang terjadi pada bau yang tidak sedap;
mengangkat bibir atas dan menurunkan bibir bawah (“Saya akan meludahkannya jika ada sesuatu seperti itu di mulut saya”);
bentuk mulut yang bersudut (“seperti ada sesuatu yang tidak enak di mulut”);
lidah sedikit menonjol, seolah-olah mendorong sesuatu yang tidak enak keluar dari mulut atau mencegahnya masuk ke dalam mulut;
tubuh mengambil posisi dengan kerah, seolah-olah menjauh dari sesuatu;
jari-jarinya “terbentang” (“Saya tidak akan mengambil apa pun karena perasaan jijik”). Dalam lukisan Leonardo da Vinci “Perjamuan Terakhir” di Rumah Kristus sambil mengucapkan kata-kata “salah satu dari kalian akan mengkhianatiku” tangan kanan diluruskan, yang mengungkapkan rasa jijik atas tindakan pengkhianatan. Para rasul dalam gambar tersebut digambarkan sedemikian rupa sehingga dengan terampil menyampaikan berbagai perasaan kompleks yang dialami masing-masing dari mereka saat ini. Oleh karena itu, seseorang yang menimbulkan rasa jijik dengan tingkah lakunya yang keji disebut orang buangan, orang buangan, yang tidak mungkin didekati, apalagi disentuh.

24.Kejengkelan:

ekspresi kemarahan;
ekspresi pemikiran yang intens;
kurangnya ketegangan otot secara umum.

Lukisan Klodt “Awal Reformasi Peter I” menggambarkan seorang boyar yang janggutnya baru saja dipotong. Boyar itu kesal, dia tenggelam dalam pikiran jahat, tetapi pada saat yang sama jelas bahwa dia tidak cenderung menanggapi kekerasan terhadap dirinya sendiri dengan cara yang sama.

25. Kehati-hatian:

gerakan yang berlebihan, sengaja diperlambat, dan terkadang tertunda. Misalnya, seorang wanita dengan penuh semangat menatap rekannya, lalu, sambil menyipitkan matanya dengan tajam, tetap dalam posisi ini untuk waktu yang lama. Dengan demikian ia seolah-olah memberi isyarat: “Saya ingin melihat lagi, tetapi sebenarnya saya sangat malu, karena saya begitu suci”;
memperlambat, mempercepat dan melebih-lebihkan tindakan ekspresif, serta keragamannya, yang seharusnya menarik perhatian seseorang yang hadir.

Kepura-puraan (dari “zhmeni”, yaitu segenggam sesuatu) adalah pelanggaran, tingkah laku, kurangnya kesederhanaan dan kealamian. Ini adalah versi khusus dari coquetry - perilaku di mana mereka ingin menyenangkan, memamerkan milik mereka kualitas yang menarik. Coquettes, yang sering kali adalah wanita, secara intensif menunjukkan pesona tubuhnya, “membuat mata” (mata menoleh ke satu arah, dan kepala serta badan ke arah lain), menunjukkan keceriaan, mengendus syal, sekuntum bunga. (menggambarkan kegemaran akan kesenangan sensual) dan pada saat yang sama mereka berusaha menyembunyikan semua ini, yang menunjukkan bahwa mereka menggoda tanpa sadar, tidak mampu menahan dorongan nafsu. Laki-laki gay dengan kecenderungan banci juga menunjukkan tanda-tanda genit.

26. Pertobatan:

ekspresi kesedihan, ekspresi tertekan (bahkan sampai merusak penampilan - dasar merobek pakaian dan menaburkan abu di kepala);

ungkapan doa kepada kekuatan yang lebih tinggi berupa tangan terangkat ke langit (permintaan maaf, maaf). Pertobatan bisa berbentuk ekstase doa;

mengepalkan tangan (kesal, marah terhadap diri sendiri dan perilaku tidak pantas);

menangis dengan tangan menutup mata, menjauhi orang lain (perasaan malu). Berbagai bentuk pertobatan (dengan dominasi salah satu cirinya) dihadirkan dengan ketelitian tinggi dalam lukisan A.A. Ivanov “Penampakan Kristus kepada Rakyat”, yang menggambarkan sekelompok orang yang bertobat dari dosanya.

27. Ketaatan- penipuan dengan meniru sopan santun yang menyenangkan untuk memberikan kesan yang baik. Hal ini dilakukan dengan penggambaran berlebihan dari manifestasi eksternal dari rasa hormat dan kasih sayang terhadap seseorang, yang terkadang mencapai efek perbudakan, merendahkan diri, dan menjilat. Pada saat yang sama, tubuh penyanyi dimiringkan ke depan hingga batasnya, wajah meniru ekspresi wajah objek layanan atau menggambarkan kelembutan, tatapan memikat tidak meninggalkan orang penting, menyatakan kesiapan untuk menebak dan memenuhi apa pun. keinginannya. Pada saat yang sama, dalam kedok seorang pesuruh tidak ada tanda-tanda ketegangan pikiran dan kemauan yang nyata, yang memperjelas bahwa dalam keadaan lain dia bahkan tidak akan memikirkan orang yang ada di dalam. saat ini dia membutuhkannya hanya untuk alasan kepentingan pribadi. Penggambaran perbudakan yang luar biasa diwakili oleh lukisan V.E.

28. Kejutan:

pengangkatan alis yang tinggi;
membuka mulut;
mengangkat tangan;
ketegangan perhatian yang kuat;
ketegangan pikiran yang kuat.

Representasi artistik dari kejutan dicapai dengan sangat baik oleh Leonardo da Vinci dalam lukisan “Perjamuan Terakhir”. Hampir semua rasul, masing-masing dengan caranya sendiri, menunjukkan keterkejutan sebagai tanggapan terhadap hal yang sepenuhnya kata-kata yang tidak terduga Kristus tentang pengkhianatan. Hanya Yudas kesayangan Kristus yang tidak kagum.

29. Kelembutan:

tanda-tanda kegembiraan;
tanda-tanda kesedihan;
air mata.

Tersentuh, tersentuh hingga ke lubuk jiwa, hingga menangis - keadaan pikiran di akhir kesedihan A.A. Ivanov terekam dalam diri seorang lelaki tua yang bersandar pada tongkat dan seorang lelaki yang berdiri di samping seorang anak laki-laki. Gambar puitis Kami menemukan kelembutan di M.Yu.

Dari jiwa, seperti beban, akan berguling, Keraguan jauh -

Dan Anda memercayainya, dan Anda menangis, Dan itu sangat mudah, mudah!

I.A.Sikorsky menunjukkan bahwa kelembutan dapat menjadi ciri karakter dan hasil alami dari suasana hati yang menyedihkan. Hubungan ini, simpulnya, adalah fitur alami Jenius rakyat Rusia, dan mungkin bahkan Slavia.

30. Kebingungan:

membeku di satu tempat dan dalam satu posisi;
tanda-tanda pikiran berhenti;
merentangkan tangan adalah tanda ketidakmampuan bertindak karena berhenti berpikir;
mulut setengah terbuka, hentikan vokalisasi.

Contoh gambaran kebingungan adalah lukisan karya I.B.Greus “ Kendi rusak", yang menggambarkan seorang gadis yang dilanda kemalangan. Kebingungan, kata A.I. Sikorsky, mirip dengan kejutan, tetapi berbeda dari itu karena lebih sesuai dengan kondisi mental, sedangkan kejutan lebih pada ranah perasaan dan emosi.

31. Kecemasan (ketakutan, kekhawatiran, antisipasi bencana):

tampilan khawatir:
kerewelan, yaitu kegiatan yang bodoh, tanpa tujuan dan tergesa-gesa, manifestasi dari kecemasan yang semakin meningkat (menggosok tangan, gelisah, berjalan berpindah-pindah tempat, melempar, menata ulang dan menata ulang benda, mengutak-atik pakaian, dan lain-lain);
pernyataan-pernyataan yang mengkhawatirkan;
gemetar pada suara, tangan, seluruh tubuh (disertai perasaan ketegangan internal yang meningkat);
berteriak, menangis;
kulit pucat.

32. Simulasi tindakan ekspresi diwujudkan dengan penyembunyian penggambaran pengalaman lain yang asli dan artifisial. Pada saat yang sama, manifestasi eksternal dari pikiran, kemauan atau emosi sengaja digambarkan.

Simulasi pikiran (lebih tepatnya, disimulasi) biasanya merupakan gambaran ketidakpedulian, kurangnya perhatian terhadap apa yang sebenarnya dipedulikan individu. Dia berpura-pura tidak memperhatikan, mendengarkan atau memahami apa yang sedang terjadi. Kadang-kadang orang yang berpura-pura sakit itu menggambarkan rupa orang yang berpikiran mendalam dan memiliki kecerdasan tinggi. Di sini dia memiliki banyak kata-kata berbeda yang tidak terlalu jelas, buku-buku yang dibaca, alasan umum. Sungguh orang pintar selalu sangat sederhana dalam kata-kata, sopan santun dan dapat dimengerti bahkan oleh seorang anak kecil. Simulasi kemauan terungkap dalam pose Zeus. Ini adalah pose bersandar dan mengangkat kepala tinggi-tinggi. Tetapi pada saat yang sama, mulut setengah terbuka atau bibir meremas rokok, dan tangan memegang sesuatu (tanda-tanda keraguan diri). Hal ini ditunjukkan dengan baik dalam film “Losers” karya V.N.

Pemodelan perasaan yang lebih tinggi ditemukan, khususnya, dalam manifestasi seperti pose orang Farisi. Dalam lukisan “Kristus dan Orang Berdosa” (H. Hoffmann), orang munafik digambarkan dengan kepala terangkat tinggi dan pada saat yang sama dengan tangan terlipat dalam doa; kerendahan hati jelas tidak cocok dengan pose arogan. Kepada siapa orang Farisi memandang para peserta utama dalam adegan itu, jelas mengharapkan persetujuan atas kesalehan mereka. Tubuh yang kenyang dan pakaian yang anggun dari para pemain juga bertentangan dengan kerendahan hati; hal-hal tersebut sama sekali tidak dikaitkan dengan harapan akan asketisme dari seseorang yang mengutamakan nilai-nilai spiritual. Lukisan V.E. Makovsky “Party” menggambarkan simulasi kesedihan. Gadis itu berdiri dengan kepala terangkat ke belakang dengan bangga dan tubuhnya diluruskan dan dimiringkan ke belakang.

Ini berarti inspirasi, dorongan semangat yang tinggi. Tetapi pada saat yang sama, alis yang melengkung terlihat (tidak ada ketegangan pikiran), dan yang paling penting, tidak ada gerakan tangan, mereka secara pasif berbaring di sandaran kursi dan bahkan memiringkannya menjauh dari diri mereka sendiri (tanda ketidakpastian). , kurangnya kemauan). Terlihat jelas pula bahwa orang-orang di sekitarnya tidak tergerak oleh apa yang ingin ia yakinkan, mereka bosan, bahkan ada yang merasa mengantuk. Ini karena tokoh utama dalam gambar tersebut dengan pasti mengatakan dengan posenya: "Saya bisa saja membicarakan sesuatu yang luhur, tapi untuk melakukan hal seperti itu - tidak, permisi."

33.Kiprah juga dapat mengatakan sesuatu yang penting tentang pemiliknya. Ada beberapa jenis gaya berjalan yang khas.

Gaya berjalan sembunyi-sembunyi: tangan bertumpu kuat di saku saat berjalan, hal ini menunjukkan kerahasiaan, kritik berlebihan terhadap orang lain dan kecenderungan untuk menekannya. Gaya berjalan yang ditentukan: cepat, dengan gerakan lengan menyapu; dia sepertinya mengatakan bahwa tujuannya sudah jelas dan sekarang satu-satunya hal adalah mencapainya tanpa henti. Gaya berjalan tertekan: kepala menunduk, kaki diseret, tangan di saku; dia melaporkan: semuanya hilang, tidak ada gunanya berbicara atau melakukan apa pun.

Gaya berjalan impulsif (Churchill gait): berjalan energik dengan tangan di pinggul, diikuti dengan kelesuan, “kelesuan”, dan kemudian ledakan kekuatan lainnya; itu mencerminkan ketidakseimbangan karakter, dan mungkin kombinasi sukses dari keinginan diri sendiri, penipuan dan sinisme seorang pecandu alkohol, yang kadang-kadang merencanakan sesuatu yang berbahaya. Gaya berjalan diktator (Mussolini's gait): dengan kepala terangkat, kaki kaku dan gerakan lengan yang sangat energik; Ini jelas merupakan permainan bagi penonton, yang seharusnya melihat Duce sebagai pemimpin yang percaya diri. Kiprah seorang pemikir: ritualnya santai, seolah-olah menenangkan diri dan menekan emosi, seringkali dengan tangan di belakang punggung atau sibuk dengan sesuatu yang sudah lama dikenalnya, sehingga tidak mengganggu pemikiran. Ada jenis gaya berjalan lainnya: model papan atas, pelaut, militer, dll.

34. Beberapa ciri tuturan juga harus dimasukkan di antara manifestasi ekspresif, karena tidak hanya mengungkapkan pikiran, tetapi juga kualitas pribadi dan karakterologis. Jadi, ucapan yang terukur adalah ciri orang optimis, akselerasi - pada orang koleris, lambat - pada orang apatis, tidak pasti dan tidak merata - pada orang melankolis. Ucapan sering kali mengungkapkan keadaan emosi tertentu. Sebagai konfirmasi, di sini kami hanya menyajikan sebagian dari puisi "Rantai" karya Polezhaev:

Aku telah dewasa: secercah harapan perpisahan menjadi gelap dan melayang di langit,

Dan obor kematian terus menyala di mataku sejak saat itu! Cinta akan keindahan, alam, Gadis-gadis muda dan teman-teman,

Dan kamu, kebebasan suci - Semuanya, semuanya binasa untukku!

Tanpa rasa hidup, tanpa keinginan, Bagaikan bayangan menjijikkan, aku menyeret rantai penderitaanku - Dan aku mati siang dan malam!

Dalam baris-baris ini terdapat bukti nyata tentang kesedihan yang hampir menyakitkan, kerinduan yang menindas dan melumpuhkan keinginan untuk hidup. Bagaimanapun, kita pasti dapat berbicara tentang kesiapan penyair untuk menghadapi depresi yang sebenarnya.

35. Kualitas tindakan ekspresi mempunyai arti penting tato. Misalnya, tato Serun menandakan bahwa individu tersebut pernah mengidentifikasikan dirinya dengan ideologi tertentu. Tato itu melambangkan: “Stalinisme adalah emansipasi masyarakat tertindas.” Yang lain - "IzaIda" - terdengar seperti ini: "Ikuti Ilyich, sayang." Namun ini hanyalah contoh fanatisme yang dapat mendiskreditkan ide paling cemerlang sekalipun. Lebih sering, tato mengekspresikan identifikasi yang lebih membosankan, mendasar, dan vulgar.

36. Tanda-tanda penipuan di wajah (Izard, 1999):

ekspresi mikro adalah tindakan ekspresif yang menutupi manifestasi perasaan yang sebenarnya. Misalnya, ekspresi kesedihan tersembunyi di balik senyuman palsu, bahu terangkat yang ironis;
"ekspresi kabur" - upaya untuk "menghapus" atau menghapus ekspresi wajah yang sebenarnya;
“pandangan jujur” langsung ke mata pasangan Anda;
sering berkedip dan menangis;
asimetri wajah, ekspresi yang dikaitkan dengan emosi tertentu, - saat menipu, separuh wajah lebih terdistorsi daripada separuh lainnya;
durasi ekspresi wajah - mempertahankan ekspresi wajah selama lebih dari 10 detik biasanya menunjukkan kebohongan;
ekspresi wajah tertinggal dibandingkan tindakan ekspresi lainnya - memukul meja dengan kepalan tangan, misalnya, terjadi sebelum gambaran kemarahan di wajah.

Sebagai kesimpulan, dapat dikatakan bahwa mengenali emosi dan pengalaman manusia secara umum seringkali menimbulkan banyak kesulitan. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa, pertama, informasi tentang pengalaman sampai kepada pengamat melalui banyak saluran pada waktu yang sama (kata-kata, suara, ekspresi wajah, gerak tubuh, postur, dll), untuk mempersepsi dan mengevaluasi aliran kesan yang heterogen. cukup sulit. Kedua, jarang terjadi seseorang hanya mengalami satu pengalaman, bahkan satu emosi saja. Biasanya beberapa emosi muncul sekaligus. Misalnya, seseorang tidak hanya merasakan ketakutan, dia bereaksi terhadap ketakutan ini dengan satu atau lain cara, pada saat ini dia mungkin merasa malu, tidak puas dengan dirinya sendiri atau merasa bersalah, cemas, dll.

Ketiga, di manifestasi eksternal Ada banyak pengalaman yang bersifat individual dan terkondisikan secara budaya, namun mungkin lebih banyak lagi yang tidak tulus atau pura-pura, karena reaksi seseorang sering kali dirancang untuk orang lain. Reaksi orang-orang sangat berbeda ketika mereka sendirian dibandingkan ketika mereka berada di hadapan orang lain. Namun demikian, semua hal yang disebutkan di sini mengenai tindakan berekspresi, kami percaya, dapat berguna bagi dokter dalam hal mengidentifikasi kondisi mental pasien, serta untuk deskripsi pengamatannya yang lebih akurat dan spesifik.

Tidak selalu mungkin untuk menggunakan alat pendeteksi kebohongan dalam praktik klinis; dengan bantuannya, Anda hanya dapat mempelajarinya secara relatif hal-hal sederhana(“apakah individu tersebut sedang berbohong atau tidak”). Banyak orang mengalami kesulitan dalam membedakan emosi mereka, karena hal ini bisa sangat sulit, atau bahkan tidak sepenuhnya disadari, seperti yang biasa terjadi pada alexithymia dan terutama anestesi mental. Oleh karena itu, observasi terhadap tindak ekspresi seringkali menjadi sumber informasi utama atau bahkan satu-satunya keadaan mental pasien.

Dalam psikologi ada berbagai klasifikasi emosi, tetapi apa pun perbedaan di antara keduanya, ada emosi yang disoroti oleh semua peneliti, mengklasifikasikannya sebagai emosi dasar. Ini adalah kemarahan, kegembiraan, ketakutan, kejutan, dll. Ini adalah semacam "spektrum warna", ketika dicampur dalam proporsi yang berbeda, semua corak lainnya akan terbentuk. Kami akan melihat dua di antaranya secara detail - kemarahan dan kegembiraan.

Amarah

Penyebab utama kemarahan adalah frustrasi(Latin frustratio - "penipuan, frustrasi, runtuhnya rencana") - keadaan mental, disebabkan oleh kesulitan-kesulitan yang secara obyektif tidak dapat diatasi (atau dirasakan secara subyektif) yang timbul dalam perjalanan untuk mencapai tujuan. Ciri utama dari situasi yang membuat frustrasi adalah bahwa hal itu berada di luar kendali kita. Keadaan keadaan kahar, menghancurkan harapan kita, merampas kesempatan kita untuk memenuhi kebutuhan kita, bisa nyata dan imajiner, tetapi perasaan yang kita alami sama-sama nyata dalam kedua kasus tersebut.

Seorang bayi yang belum menerima kasih sayang keibuan yang dibutuhkannya, seorang remaja yang kehilangan persetujuan dari teman-temannya yang penting, seorang manajer yang mengandalkan promosi, tetapi pada saat-saat terakhir dilewatkan oleh rekan kerja yang lebih bersemangat - mereka semua mengalaminya. frustrasi, yaitu perasaan tidak berdaya, ketidakmampuan untuk mencapai apa yang diinginkannya. Dan salah satu yang paling umum reaksi emosional dalam situasi seperti itu ada kemarahan.

Situasi di mana seseorang tidak dapat mencapai tujuan yang diinginkan sangatlah berbeda. Mungkin terdapat hambatan eksternal yang obyektif; Ada kalanya seseorang sendiri tidak memilikinya properti yang diperlukan atau peluang untuk mencapai tujuan yang diinginkan (misalnya, dia sangat ingin mengendarai mobil, tetapi penglihatannya buruk, koordinasinya buruk, dan kecemasannya sangat tinggi); batas-batas dan situasi ketika seseorang tidak dapat memilih satu di antara beberapa tujuan untuk mengarahkan segala upaya untuk mencapainya. Semua situasi seperti itu membuat frustrasi, dan masing-masing situasi dapat menimbulkan emosi kemarahan.

Psikolog K. Levin menggambarkan tiga jenis utama konflik intrapersonal, yang didasarkan pada masalah pencapaian suatu tujuan, dan konsekuensinya adalah frustrasi. Tergantung pada jenis konfliknya, rasa frustrasi bisa lebih atau kurang parah.

Konflik persamaan peluang yang positif. Deskripsi yang paling gamblang (dan salah satu yang paling terkenal) tentang konflik ini diberikan oleh filsuf Prancis Jean Buridan: Anda mungkin akrab dengan ungkapan “keledai Buridan”, hewan malang ini pasti akan kelaparan, karena di hadapan dua orang. setumpuk jerami yang identik terletak di atasnya jarak yang sama dari situ, ia tidak dapat memilih mana yang lebih disukai untuk dimakan.

Sayangnya, bahkan bagi makhluk yang sangat maju seperti manusia, kebutuhan untuk memilih hanya satu dari tujuan yang sama-sama menarik (terlepas dari kenyataan bahwa tidak mungkin mencapai keduanya pada saat yang sama) sering kali menimbulkan frustrasi, meskipun (dibandingkan dengan konflik lainnya) ) tidak terlalu kuat.

Contoh umum dari situasi ini adalah memutuskan bagaimana membelanjakan sejumlah uang yang Anda miliki. Anda mungkin meluangkan waktu untuk menentukan pilihan, mengkhawatirkan kenyataan bahwa Anda tidak memiliki kesempatan untuk memenuhi semua keinginan Anda sekaligus, namun pada akhirnya, setelah mengambil keputusan dan mendapatkan sesuatu yang Anda inginkan, Anda tetap akan merasakan kepuasan.

Konflik yang sederajat kemungkinan negatif . Berbeda dengan situasi “keledai Buridan” yang dibahas di atas, kebutuhan untuk memilih yang lebih kecil dari dua kejahatan penuh dengan rasa frustrasi yang sangat kuat. Misalkan atasan Anda di tempat kerja memberi Anda pilihan: Anda harus mengambil tanggung jawab tambahan atau gaji Anda akan dipotong. Anda tidak puas dengan salah satunya; Selain memilih dua kejahatan, opsi ketiga juga dimungkinkan - pelarian, yaitu dalam hal ini - pemecatan. Namun apa pun pilihan Anda pada akhirnya, Anda akan merasa tidak berdaya karena kenyataan bahwa Anda dipaksa, berada dalam posisi tanpa harapan, dan salah satu situasi yang paling menyedihkan. emosi yang cerah mungkin akan ada kemarahan yang ditujukan kepada atasan (dan mungkin pada diri Anda sendiri - jika Anda cenderung menyalahkan diri sendiri karena berada dalam situasi ini, tidak mampu membela kepentingan Anda).

Konflik kemungkinan positif-negatif. Ini adalah jenis konflik internal yang paling umum - masalah pilihan yang muncul di hadapan kita setiap hari. Dalam kebanyakan kasus, tujuan kami bersifat positif dan aspek negatif. Jika Anda setuju untuk bekerja lembur, Anda akan menerima bonus yang bagus - tetapi dalam beberapa minggu mendatang Anda akan sangat lelah dan tidak dapat menghabiskan malam bersama keluarga. Jika Anda mengambil pinjaman hipotek, Anda akan menjadi pemilik bahagia dari apartemen terpisah, namun pada saat yang sama Anda akan membayar sejumlah besar uang setiap bulan selama bertahun-tahun.

Contoh-contoh dapat diberikan tanpa henti, karena pilihan-pilihan inilah yang membentuk seluruh hidup kita. Kita harus mempertimbangkan pro dan kontra bahkan ketika kita memilih pakaian di pagi hari atau pergi ke supermarket. Namun jika keputusan rumah tangga sehari-hari biasanya tidak menimbulkan perasaan yang kuat, maka kebutuhan untuk membuat pilihan serius yang sangat menentukan masa depan Anda, baik dalam waktu dekat maupun jangka panjang, dapat menyebabkan frustrasi yang sama seriusnya.

Kemarahan adalah emosi yang kuat, tetapi meskipun tampak paradoks, kemarahan tidak selalu disadari. Karena kemarahan pada umumnya merupakan emosi yang tidak disetujui, kebanyakan dari kita sama sekali tidak tahu bagaimana cara mengatasinya: sejak masa kanak-kanak kita terbiasa menekan perasaan “buruk” ini, oleh karena itu berbagai transformasi selalu terjadi seiring dengan kemarahan. kemarahan yang kita alami. Kemarahan itu “tertutup”, atau lebih tepatnya, kita menganggap tanda-tandanya sebagai ekspresi dari beberapa pengalaman lain: kita berpikir bahwa kita khawatir, khawatir, malu - tetapi sebenarnya kita marah, tanpa disadari.

Pilihan lainnya adalah bukan kemarahan itu sendiri yang “disamarkan”, melainkan alasan yang menyebabkannya. Bagaimanapun, situasi frustrasi yang menyebabkan kemarahan tidak ada harapan, kita tidak dapat mengubah apa pun dan kita menjadi marah justru karena ketidakberdayaan dan keputusasaan. Salah satu pilihan perlindungan psikologis dalam hal ini, emosi dapat dialihkan ke hal lain: kita akan marah bukan pada atasan di tempat kerja (melampiaskan kemarahan kita padanya adalah pilihan yang tidak dapat diterima), tetapi pada anak kita sendiri, yang menyebarkan mainan ke seluruh ruangan: dia adalah patut disalahkan, dia berperilaku buruk, membutuhkan pendidikan dan koreksi - singkatnya, di sini Anda dapat membiarkan diri Anda mengamuk dan menemukan dasar kemarahan Anda yang dianggap dapat diterima. Akhirnya, pilihan lain adalah mengarahkan kemarahan ke dalam diri sendiri, menyalakannya pada diri sendiri: ini adalah jalan menuju perkembangan neurosis atau penyakit psikosomatis(seperti hipertensi atau sakit maag).

Kemarahan adalah emosi yang dikutuk dalam masyarakat, karena salah satu manifestasi eksternal utamanya dalam perilaku adalah hal ini. Perilaku agresif dapat berdampak paling besar bentuk yang berbeda: ekstrim, pilihan ekstrim- kekerasan fisik, tetapi agresi verbal jauh lebih umum, dan di sini variasinya juga banyak - mulai dari teriakan dan makian keras hingga pertengkaran yang menjengkelkan dan pertengkaran kecil. Variasi bentuk agresi diri, yaitu perilaku merusak diri sendiri, juga banyak. Yang menyatukan semua bentuk perilaku ini, seringkali sangat berbeda penampilannya, adalah tujuannya - untuk menimbulkan kerugian (moral atau fisik, pada diri kita sendiri atau orang lain), untuk menghancurkan apa yang kita anggap sebagai penyebab kemarahan, hambatan untuk mencapai suatu tujuan, atau pelaku pelanggaran rencana kita.

Tentu, orang yang berbeda Mereka menunjukkan kemarahan dan agresi dengan cara yang sangat berbeda. Para peneliti belum dapat menjawab dengan tegas pertanyaan apakah kecenderungan agresi merupakan sifat turun-temurun atau diperoleh dalam proses perkembangan kepribadian. Lebih tepatnya, seperti biasa, kedua faktor itu penting, tetapi bagaimana tepatnya keduanya digabungkan, komponen agresivitas mana yang ditentukan secara genetik, bagaimana perilaku agresif terbentuk selama perkembangan - semua ini mewakili bidang penelitian psikologis yang hampir tak terbatas.

Misalnya, psikolog mempelajari mekanisme pembelajaran perilaku agresif. Penelitian telah menunjukkan bahwa salah satu caranya adalah dengan belajar dari pengalaman. Mari kita bayangkan apa sebenarnya yang pernah membantu seseorang menghilangkan perasaan marah dan frustrasi. Jika cara ini ternyata efektif beberapa kali lagi, maka kemungkinan orang tersebut akan terus berperilaku agresif di masa depan meningkat - karena cara ini ternyata merupakan cara yang efektif untuk menyelesaikan konflik internalnya.

Selain itu, orang belajar perilaku agresif dari contoh orang lain - ini terutama berlaku untuk anak-anak. Terbukti bahwa anak-anak yang dibesarkan oleh orang dewasa yang agresif menunjukkan kecenderungan agresi yang lebih besar dibandingkan anak-anak yang dibesarkan dalam suasana damai.

Secara umum diterima bahwa anak-anak sangat dipengaruhi oleh berbagai acara televisi, film, dan lain-lain permainan komputer dengan adegan agresi: kata mereka, setelah cukup banyak melihat gambar seperti itu, anak-anak sendiri mulai berperilaku agresif. Sementara itu, sains belum bisa memastikan secara jelas keyakinan tersebut. Psikolog melakukan banyak penelitian dan eksperimen mengenai masalah ini (mempelajari masalah anak-anak dan perilaku orang dewasa), namun hasilnya ambigu: tidak semuanya mengkonfirmasi dampak negatif menonton film aksi terhadap perilaku penonton. Beberapa ilmuwan percaya bahwa film-film semacam itu, sebaliknya, memungkinkan pemirsa untuk menghilangkan ketegangan internal dan membebaskan mereka dari kebutuhan untuk mengekspresikan agresi dalam bentuk apa pun. tindakan nyata. Bagaimanapun, hal ini telah terbukti secara andal: jika seorang anak tumbuh dalam keluarga yang penuh konflik, di mana orang tuanya berkomunikasi secara agresif dengannya dan satu sama lain, tetapi pada saat yang sama melarangnya menonton film agresif dan memainkan permainan komputer yang sesuai. , maka anak seperti itu akan tetap berperilaku lebih agresif dibandingkan anak yang berkesempatan menonton film “jahat”, namun pada saat yang sama dibesarkan dalam suasana kerjasama dan niat baik.

Bagaimana cara mengatasi kemarahan

Kita bisa mengekspresikan emosi secara langsung dan tidak langsung. Ekspresi kemarahan secara langsung melepaskan ketegangan dan dapat memberikan kepuasan langsung.

Kita sering mendengar bahwa amarah tidak boleh diredam, bahwa untuk menjaga kesehatan mental, emosi harus diungkapkan secara bebas dan terbuka. Namun semua orang memahami bahwa dalam praktiknya hal ini tidak mungkin: jika Anda marah karena mobil Anda tidak mau hidup, Anda mungkin akan membiarkan diri Anda menendang ban dan mengumpat dengan penuh semangat - dalam hal ini, ekspresi emosi yang bebas benar-benar dapat diterima. Namun jika penyebab kemarahannya adalah perilaku peserta lain yang tidak pantas lalu lintas, dan Anda mengambil linggis untuk melampiaskan perasaan Anda - ini, Anda tahu, bukanlah tindakan terbaik.

Dalam hal ini, biasanya kita mengungkapkan kemarahan kita secara tidak langsung. Anda cukup menghentakkan kaki dan mengumpat, tetapi seringkali orang mengalihkan kemarahan dari objek yang menyebabkannya ke objek lain yang lebih aman: kami menyebutkan hal ini di atas, mengutip contoh seseorang yang tidak membiarkan dirinya meneriaki bos yang membuat marah. dia, namun meluapkan emosinya di rumah anak yang diduga bersalah.

Tapi ada cara lain: seperti yang Anda tahu, pencegahan selalu ada lebih efektif dibandingkan pengobatan, dan dalam banyak kasus, kita mempunyai kekuatan untuk mencegah berkembangnya emosi kemarahan.

Setelah menyadari penyebab kemarahan, terkadang kita bisa menghilangkannya. Jika Anda merasa terganggu oleh kerumunan remaja yang tertawa-tawa di dalam gerbong kereta bawah tanah, Anda tidak perlu menelan kata-kata marah yang siap meluncur dari lidah Anda, tetapi cukup pindah ke gerbong berikutnya dan membaca cerita detektif untuk kesenangan Anda sendiri, alih-alih membaca cerita detektif. membuat diri Anda stres dengan memikirkan moral remaja modern.

Sayangnya, seringkali penyebab kemarahan tidak dapat dihilangkan. Namun, ada beberapa metode yang membantu Anda mengendalikan kejengkelan, permusuhan, dan kemarahan Anda sendiri: jangan menekan emosi yang sudah berkembang, tetapi cobalah mengubah sikap Anda terhadap situasi sedemikian rupa sehingga perasaan frustrasi dan kemarahan tidak muncul.

Berikut adalah salah satu metode yang mungkin untuk mengendalikan kemarahan:

Sadarilah apakah Anda benar-benar marah. Mungkin sebenarnya itu adalah ketakutan, stres, rasa malu, atau kelelahan.
Cobalah untuk menggantikan orang yang menyebabkan kemarahan Anda, lihat situasinya melalui matanya.
Pikirkan situasi saat ini, cobalah berbicara pada diri sendiri dengan nada positif. Mungkin Anda akan melihat sesuatu yang lucu dalam situasi ini. Selera humor adalah obat yang sangat efektif bahkan melawan kemarahan yang kuat.
Dengarkan lawan Anda.
Saat tiba giliran Anda untuk berbicara, cobalah untuk merasa dihormati dan minat positif kepada musuh: berusahalah untuk menariknya ke pihak Anda, dan bukan untuk “menang” dengan mempermalukan dan menundukkannya dengan paksa.
Cobalah untuk tidak teralihkan dari topik yang sedang Anda diskusikan: segera setelah Anda membenamkan diri dalam ingatan akan keluhan dan tuntutan sebelumnya, bagaimana mengendalikan Anda keadaan emosional akan menjadi jauh lebih sulit. Ikuti prinsipnya: satu masalah pada satu waktu.

Perhatikan Anda kondisi fisik, belajarlah untuk mengidentifikasi perubahan dalam kesejahteraan Anda yang merupakan tanda-tanda kemarahan. Saat Anda merasakan “gejala” ini, berhentilah, hitung sampai sepuluh, kendalikan kemerataan dan pernapasan dalam untuk menenangkan diri. Jika memungkinkan, melampiaskan kemarahan melalui latihan fisik. Selama pengalaman yang intens, tubuh menghasilkan energi tambahan, yang disarankan untuk digunakan - dan yang terbaik dalam bentuk aktivitas fisik yang sehat.

Kuasai serangkaian latihan relaksasi sederhana: ini bisa berupa teknik pernapasan atau latihan relaksasi otot, berdasarkan ketegangan bergantian dan relaksasi berbagai otot tubuh.

Sukacita

Untungnya, emosi ini tidak kalah familiarnya dengan kemarahan, tetapi anehnya, memberikan definisi ilmiahnya jauh lebih sulit. Secara kasar dapat digambarkan sebagai emosi positif yang aktif, diekspresikan dalam suasana hati yang baik dan perasaan senang.

Seperti yang lain emosi dasar, kegembiraan adalah pengalaman sementara yang berlalu begitu saja. Perasaan gembira yang bertahan lebih lama biasanya disebut kebahagiaan, meskipun bagi orang awam jelas bahwa kebahagiaan lebih dari sekadar “suasana hati yang baik dan perasaan senang”.

Kadang-kadang tampaknya psikolog hanya menaruh perhatiannya pada masalah - mereka mempelajari segala macam penyimpangan dan kelainan, dan mencari cara untuk memperbaikinya. Ini salah. Lagi pula, jika tujuannya psikologi praktis- untuk membantu seseorang menjadi lebih bahagia, maka Anda tidak hanya perlu membayangkan semua hambatan dalam perjalanan menuju tujuan ini, tetapi juga, bisa dikatakan, tujuannya. Dengan kata lain, Anda perlu tahu apa itu - orang yang bahagia. Jadi ilmu yang mempelajari tentang kebahagiaan, ciri-ciri orang sejahtera bermental, orang yang harmonis- ini sangat bagian penting ilmu psikologi.

Misalnya, psikolog Amerika Friedman mempelajari hubungan antara perasaan bahagia dan gaya hidup seseorang. Dia berangkat dari premis bahwa kegembiraan adalah emosi jangka pendek, tetapi sepanjang waktu jangka waktu yang lama itu hanya bisa dialami oleh orang yang merasakan kepuasan hidup dan ketenangan pikiran secara keseluruhan.

Jadi, jika Anda memenangkan satu juta lotere, ini tidak menjamin bahwa mulai sekarang Anda akan memenangkannya pria yang bahagia: perasaan gembira pada saat menang dan beberapa saat setelahnya, tentu saja, akan sangat kuat, tetapi reaksi dan suasana hati Anda selanjutnya akan bergantung pada Anda karakteristik pribadi dan gaya hidup apa yang biasa Anda jalani saat menang. Jika Anda adalah orang yang cemas, terus-menerus mengalami stres, maka kekayaan mendadak setelah euforia pertama mungkin hanya akan meningkatkan kecemasan Anda - karena konflik yang terkait dengan pemilihan dan pencapaian tujuan akan tetap ada pada Anda.

Friedman digunakan dalam penelitiannya jumlah yang sangat besar responden - sekitar seratus ribu orang! Jika Anda yakin bahwa penelitian berskala besar memungkinkan dia menemukan formula kebahagiaan, sayangnya, kami harus mengecewakan Anda. Hasil penelitian ini bahkan mungkin tampak biasa saja. Misalnya, Friedman menemukan bahwa uang bukanlah jaminan kebahagiaan, meskipun hal ini penting: setelah tingkat kekayaan tertentu tercapai, peningkatan pendapatan tidak lagi membuat orang lebih bahagia. Tidak ada hubungan antara perasaan bahagia dengan usia atau menganut agama tertentu, namun secara umum ternyata orang yang memiliki keyakinan agama aktif lebih puas dengan kehidupan. Penelitian Friedman juga menunjukkan fakta bahwa, sebagian besar, pasangan menikah merasa lebih bahagia dibandingkan bujangan dan orang yang hidup dalam “perkawinan sipil”.

Jadi, emosi gembira bukanlah sekedar kebahagiaan, melainkan lebih dari sekedar perasaan senang. Yang terakhir memberi kita sensasi sensorik sederhana - misalnya rasa atau sentuhan. Kesenangan belum tentu disertai dengan pengalaman kegembiraan. Setuju, makan malam yang lezat memang mendatangkan kenikmatan yang luar biasa, namun kita jarang mengatakan bahwa kita menikmatinya.

Biasanya, orang memiliki gagasan yang cukup bagus tentang apa yang sebenarnya dapat membuat mereka senang (dan, karenanya, apa yang tidak memberikannya). Emosi kegembiraan berbeda dari perasaan senang, khususnya, karena emosi ini jauh lebih sulit dipahami: tidak selalu mungkin untuk menentukan apa sebenarnya yang akan membawa kegembiraan bagi seseorang, untuk “merencanakan” pengalaman yang menyenangkan. Ketika kita ingin bersenang-senang, kita membeli sebatang coklat atau pergi ke luar kota untuk berbaring di pantai di bawah sinar matahari yang lembut, tetapi, Anda tahu, “mengatur” kegembiraan adalah tugas yang jauh lebih sulit.

Seperti yang dikemukakan beberapa psikolog, kegembiraan pada umumnya tidak ada konsekuensi langsung tindakan kita, melainkan hasil sampingan dari upaya mencapai suatu tujuan.

Jauh lebih mudah untuk membangkitkan emosi kegembiraan pada anak kecil dibandingkan pada orang dewasa. Senyuman pertama bayi merupakan senyuman kegembiraan yang dialami seorang anak saat melihat wajah ibunya (atau orang dewasa lainnya). Psikolog menyebut senyuman ini “sosial” karena muncul saat berkomunikasi dengan orang lain, dan bukan sebagai respons terhadap rangsangan internal tertentu. Dan fakta bahwa kegembiraan pertama dalam kehidupan seseorang berhubungan dengan orang lain menegaskan bahwa sumber kegembiraan yang paling dapat diandalkan bagi kita adalah hubungan dengan orang lain.

Beberapa saat kemudian, seiring perkembangan anak, sumber kegembiraan lain muncul: dia mengalami emosi ini ketika dia berhasil mencapai sesuatu - meraih mainan, membangun menara tinggi terbuat dari balok, pertama kali mengendarai sepeda tanpa terjatuh, mendapat peran terpenting dalam lakon di pertunjukan siang anak-anak... Singkatnya, salah satu sumber utama kegembiraan adalah kegembiraan atas pencapaian. Omong-omong, penelitian menunjukkan bahwa seseorang mengalami kegembiraan yang lebih akut dan cerah jika didahului oleh kegagalan. Mengatasi rintangan, baik nyata maupun khayalan, mendatangkan kegembiraan yang besar.

Jadi, interaksi positif dengan orang-orang, semoga sukses dalam mencapai suatu tujuan, dalam mengatasi rintangan- inilah sumber utama kegembiraan. Emosi ini erat kaitannya dengan perasaan puas diri, harga diri, dan percaya diri. Di sisi lain, saat mengalami kegembiraan, seseorang menyebar sikap yang baik pada dirinya sendiri dan pada dunia di sekelilingnya.

Seperti yang telah kita catat, kegembiraan tidak dapat direncanakan dan dicapai dengan sengaja, yaitu dengan sengaja. Anda tidak dapat menetapkan tujuan untuk diri sendiri - untuk mengalami kegembiraan - dan mencapai tujuan ini melalui upaya sadar. Namun kita bisa menetapkan tujuan untuk diri kita sendiri, yang pencapaiannya akan dibarengi dengan pengalaman gembira. Perbedaan ini cukup penting, walaupun mungkin tidak jelas. Namun perlu kita sadari, karena jika kita hanya berusaha mencari kebahagiaan, kekecewaan menanti kita.

Orang bekerja, mencapai sesuatu, berusaha dan mengatasi rintangan, belajar, memperoleh keterampilan baru, menjalin hubungan dengan orang lain... Semua ini bukan untuk “menikmati”, tetapi karena mereka tertarik dengan pekerjaan yang mereka lakukan, atau karena mereka menganggap perlu untuk menyelesaikan pekerjaan yang telah mereka mulai, mereka berusaha untuk meningkatkan tingkat keterampilan, memperoleh pengetahuan, mencapai kesejahteraan materi, dll.

Pencapaian tujuan Anda dihargai dengan perasaan sukses, kepuasan, perwujudan kemampuan dan kemampuan Anda - dan produk sampingan yang sangat berharga dari perasaan ini adalah kegembiraan. Dengan demikian, tanpa mampu membangkitkan emosi kegembiraan secara sengaja, seseorang tetap memiliki kekuatan untuk menata hidupnya sedemikian rupa agar lebih sering mengalaminya.

Tanda-tanda kegembiraan (senyum), catat K. Izard (2000), sudah terlihat pada bayi berusia tiga minggu. Dari minggu keempat atau kelima hingga bulan keempat atau kelima kehidupannya, anak tersenyum pada semua orang wajah manusia, jika itu dekat dengannya dan jika orang tersebut mengangguk padanya. Sudah nilai yang besar dalam membangun kontak psikologis antara anak dan materi. Sang ibu, mencondongkan tubuh ke arah anak itu, membuatnya tersenyum; sebaliknya senyuman anak membuat ibu tersenyum dan berbicara penuh kasih sayang kepada bayinya. ini untuk

anak dengan penguatan stimulasi yang penting untuk kesehatan dan kesejahteraannya.

Pada tahun-tahun berikutnya, kisaran keadaan yang membuat anak bersukacita semakin meluas: anak mengalami kegembiraan saat bermain, belajar, berkomunikasi dengan teman sebaya, dll.

Konsep “frustrasi” (dari bahasa Latin frustratio - frustrasi (rencana), keruntuhan (rencana, harapan)) digunakan dalam dua arti: 1) tindakan menghalangi atau mengganggu perilaku yang bertujuan untuk mencapai tujuan yang berarti(yaitu situasi frustrasi); 2) keadaan emosional seseorang yang muncul setelah kegagalan, ketidakpuasan terhadap apapun kebutuhan yang kuat, celaan dari luar. Yang terakhir ini disertai dengan kemunculannya emosi yang kuat: permusuhan, kemarahan, rasa bersalah, frustrasi, kecemasan.

Frustrator adalah suatu hambatan yang tidak dapat diatasi oleh seseorang, menghalangi tercapainya tujuannya. Konflik internal juga menimbulkan frustrasi. Kurt Lewin (Levin, 1935) mengidentifikasi tiga jenis:

1) konflik peluang positif yang setara, atau situasi “keledai Buridan”: seseorang memiliki dua atau lebih tujuan yang menarik, tetapi tujuan tersebut tidak dapat dicapai pada saat yang bersamaan; kekhasan dari konflik jenis ini adalah apapun pilihan yang diambil seseorang, ia akan tetap menang, sehingga konflik ini menimbulkan sedikit rasa frustasi;

2) konflik kemungkinan negatif yang setara, atau situasi “dua kejahatan”: seseorang harus memilih dari dua prospek yang tidak menarik; dengan pilihan apa pun dia akan menjadi pecundang, oleh karena itu frustrasi terhadap konflik jenis ini adalah yang paling kuat, dan reaksi yang sering terjadi terhadapnya adalah upaya untuk melarikan diri darinya, dan jika ini tidak mungkin, maka timbullah kemarahan;

3) konflik kemungkinan positif-negatif atau “masalah pilihan”: tujuannya memiliki positif dan sisi negatif(Saya ingin makan roti atau kue, tapi saya tidak ingin menambah berat badan, dll.)

P.); Jenis konflik ini paling sering terjadi dalam kehidupan. Ketika menyelesaikan konflik-konflik ini, kecenderungan positif pertama kali muncul - seseorang menuruti keinginannya, tetapi kemudian ketakutan muncul sehubungan dengan kemungkinan masalah, dan ketika seseorang mendekati tujuan, kecenderungan negatif ini meningkat dan dapat menyebabkan penolakan untuk mencapai tujuan. Dengan jenis konflik ini, tingkat frustrasinya sedang.

Dari sudut pandang S. Rosenzweig (Rosenzweig, 1960), setiap reaksi terhadap frustrator bertujuan untuk menjaga keseimbangan di dalam tubuh. Psikolog dalam negeri benar-benar percaya bahwa keadaan frustrasi adalah reaksi pribadi.

Keadaan frustasi tidak serta merta muncul. Agar hal itu muncul, Anda perlu mengatasi apa yang disebut ambang frustrasi. Itu ditentukan oleh beberapa poin:

— pengulangan ketidakpuasan: dengan ketidakpuasan yang berulang (kegagalan), diringkas dengan jejak emosional dari kegagalan sebelumnya;

164 Bab 6, Karakteristik berbagai emosi

— kedalaman ketidakpuasan: semakin kuat kebutuhannya, semakin rendah ambang frustrasinya;

— rangsangan emosional: semakin tinggi, semakin rendah ambang frustasinya;

- tingkat cita-cita seseorang, kebiasaan suksesnya: apa orang yang lebih panjang tidak gagal, semakin rendah ambang batasnya;

- tahap kegiatan: jika hambatan muncul di awal suatu kegiatan, agresi tidak terlalu terasa dibandingkan ketika kegagalan menimpa seseorang di akhir.

Frustrasi dapat mempunyai dampak yang berbeda-beda terhadap kinerja manusia. Dalam beberapa kasus, ia memobilisasinya untuk mencapai tujuan yang jauh dan meningkatkan kekuatan motifnya. Namun, bentuk perilakunya bisa bersifat impulsif dan karakter yang tidak rasional. Dalam kasus lain, rasa frustrasi mendemobilisasi seseorang yang berusaha melarikan diri situasi konflik(tujuan yang dilarang atau tidak dapat dicapai terpenuhi secara mental atau hanya sebagian, atau tugas serupa diselesaikan), atau meninggalkan aktivitas sama sekali.

Frustrasi yang sering terjadi pada anak membuat mereka neurotik, mengembangkan agresivitas sebagai ciri pribadi, perasaan bersalah, ketidakpastian, dan mengarah pada isolasi, egoisme, dan sakit hati.

Semakin tua usia kita, semakin jarang kita merasakan kegembiraan. Kita sudah lupa bagaimana mengalami perasaan ini karena kesibukan, permasalahan dunia orang dewasa, perlombaan menuju kesuksesan dan kesimpulan yang salah. Namun ada lebih banyak alasan untuk bersukacita daripada yang kita kira.

Terkadang di dunia orang dewasa, kegembiraan harus menjadi solusinya. Perjalanan panjang dan pendek, pergantian musim, akhir yang bahagia film yang menarik, pertemuan tak terduga, foto-foto indah, aktivitas favorit, akhir pekan mendatang... Saya senang ketika saya memahami bahwa saya telah membawa manfaat, ketika saya mempelajari sesuatu yang baru dan menarik secara tak terduga, ketika adapemikiran tentang peristiwa bahagia yang menyenangkan dan rencana untuk masa depan.

Profil psikologis kegembiraan

Sukacita - emosi positif aktif, diekspresikan dalam suasana hati yang baik dan perasaan senang.
Terbentukdi masa kanak-kanak, ketika anak melihat wajah-wajah yang dikenalnya, nanti - kapanberhasil mencapai sesuatu (mencapai mainan, membangun menara balok, mengendarai sepeda untuk pertama kalinya).
Reaksi tubuh- senyum, tawa, gelombang energi ke seluruh tubuh, ingin melompat dan melakukan gerakan energik.
Berbahan bakar , pandangan positif seumur hidup.
Konsep terkait- , kesenangan, kepuasan.
Perasaan yang berlawanan- kesedihan, kesedihan, kesedihan.
Penyakit psikosomatis karena kurangnya kegembiraan- kemungkinan anemia, alkoholisme, masalah dengan arteri, vena, kelenjar getah bening, katarak.

Sukacita dan kebahagiaan

Kita sering kali menyamakan kebahagiaan dan kegembiraan, namun kegembiraan lebih merupakan emosi positif, dan kebahagiaan adalah keadaan pikiran.

Sulit untuk dijelaskan, karena setiap orang memiliki konsepnya sendiri dan keadaan emosinya sendiri yang terkait dengannya. Studi psikolog menunjukkan bahwa uang, pendidikan bergengsi dan rumah besar tidak terlalu mempengaruhi tingkat kebahagiaan. Mereka yang memenangkan lotre tidak lebih bahagia dibandingkan mereka yang kurang beruntung. Jika kita tidak menerapkan teknik apa pun untuk menjadi lebih bahagia (meditasi, ), kita akan terus-menerus kembali ke tingkat kebahagiaan kita, yang antara lain bergantung pada faktor keturunan.

Kebahagiaan adalah titik awal dalam diri kita. Mengalaminya berarti merasakan hubungan dengan orang lain, dengan alam, dengan seni, dan menerima kehidupan dan dunia apa adanya.

Sukacita dapat dialami oleh orang-orang yang bahagia dan tidak bahagia. Dia akan membuat yang bahagia menjadi lebih bahagia, dan pertama-tama dia akan menghibur yang tidak bahagia, lalu membuatnya tidak bahagia lagi. Kita tidak bisa merasakan hal ini selamanya. Sukacita yang konstan Melelahkan dan menumpulkan beban emosi positif. Kita bisa merasakan kegembiraan yang luar biasa baik dari kesuksesan maupun materi.Saat kita mengalaminya, terjadilah proses-proses yang mengecualikan perasaan negatif dalam situasi apa pun.

10 Fakta Acak Tentang Kegembiraan

Anhedonia- kelainan di mana seseorang tidak dapat merasakan kegembiraan. Para ilmuwan percaya bahwa anhedonia terjadi ketika sistem harga diri mental seseorang terhambat. Ini mungkin akibat dari sindrom pasca-trauma. Misalnya, peserta perang menjadi kurang peka terhadap kesenangan. Jiwa mereka, melindungi dari emosi negatif, blok dan yang positif. Stres pasca trauma tidak hanya disebabkan oleh peristiwa mengerikan seperti perang, tetapi juga oleh perceraian dan perundungan di sekolah.
Seseorang dengan latar belakang gembira yang stabil disebut optimis. Orang-orang seperti itu aktif melakukan hal-hal baru dan biasanya memiliki banyak teman di sekitarnya.
Semakin banyak kebahagiaan yang kita berikan kepada orang lain, semakin banyak pula yang kita terima sebagai balasannya.
Emosi kegembiraan bukan sekedar kebahagiaan, tapi lebih dari sekedar perasaan senang.
Orang tua tidak bisa mengajarkan kegembiraan pada anak, tetapi mereka dapat mendorong anak untuk mengalami kegembiraan dengan menunjukkan emosi ini.
Jauh lebih mudah untuk membangkitkan emosi kegembiraan pada anak kecil dibandingkan pada orang dewasa.
Kegembiraan pertama yang dialami pada masa bayi berhubungan dengan orang lain, jadi sumber perasaan ini yang paling dapat diandalkan bagi kita adalah hubungan dengan orang lain.
Kegembiraan dialami lebih jelas jika ada kegagalan sebelumnya. Mengatasi rintangan nyata dan khayalan mendatangkan kegembiraan yang besar.
Melihat dgn tamak- kombinasi kegembiraan dan penghinaan.
Kegembiraan sering kali diartikan sebagai reaksi terhadap penerimaan sesuatu yang menyenangkan secara tak terduga. Semakin tak terduga dan ditunggu-tunggu kesuksesannya, semakin besar pula kebahagiaannya.

8 alasan untuk mengalami lebih banyak kegembiraan

Sumber utama kegembiraan bagi kita adalah interaksi yang menyenangkan dengan orang lain, mencapai tujuan, atau mengatasi kesulitan. Emosi ini erat kaitannya dengan harga diri dan kepercayaan diri. Saat kita mengalami kegembiraan, kita dengan senang hati membaginya dengan orang lain.

Efek relaksasi dari kegembiraan melindungi kita dari dampak stres dikaitkan dengan keinginan terus-menerus untuk sukses.
Sukacita membuat kita lebih berani. Kita merasa mampu mengatasi kesulitan dan menikmati hidup.
Merasa gembira, kami kita merasa dicintai dan dibutuhkan.
Kegembiraan membantu untuk mengagumi dan menikmati hidup. Keinginan menganalisis dan berpikir kritis pun hilang. Kami kita memandang segala sesuatu sebagaimana adanya, tanpa berusaha memperbaiki atau mengubah.
Salah satu fungsi terpenting dari kegembiraan adalah pembentukan perasaan kasih sayang dan saling percaya antar orang. Jika berkomunikasi dengan seseorang mendatangkan kegembiraan, kita cenderung memercayai dan mengandalkan orang tersebut.
Ketika kita mengalami perasaan ini, semua sistem tubuh berfungsi dengan mudah dan bebas, pikiran dan tubuh berada dalam keadaan rileks, dan kedamaian ini memungkinkan Anda memulihkan energi.
Pengalaman positif mempercepat pemulihan dan meningkatkan kesehatan.
Kegembiraan cenderung tumbuh. Semakin kita menikmati hidup, semakin banyak alasan untuk bersukacita.

Terlalu banyak tidak baik

Saya dulu berpikir seperti itu emosi positif membawa manfaat murni dan kita harus memperjuangkannya dengan sekuat tenaga. Namun ketika saya mulai belajar lebih banyak, saya menyadari bahwa terkadang merasa terlalu baik itu buruk.

Kegembiraan yang berlebihan bisa membuat kita menjadi kurang kreatif. Menurut penelitian Mark Alan Davis, ketika kita mengalami kegembiraan yang luar biasa dan intens, kreativitas kita menurun.
Kita cenderung mengambil lebih banyak risiko. Ketika kita berada dalam keadaan gembira, kita cenderung mengambil risiko yang tidak perlu karena emosi ini membuat kita merasa aman dan nyaman.
Tidak semua kegembiraan bermanfaat. Kita terbiasa menyebut banyak keadaan positif sebagai kegembiraan, tetapi bisa saja berbeda. Terkadang perasaan ini memberi kita energi, terkadang memperlambat kita, terkadang membuat kita lebih dekat dengan orang lain atau membuat kita lebih mulia. Terkadang kegembiraan karena memenangkan seseorang membuat pihak yang kalah menjadi terlalu bangga atau terhina. Kesombongan membuat kita fokus pada diri sendiri, menyebabkan ketidaknyamanan pada orang lain dan mengasingkan kita dari orang lain.
Berlebihan emosi positif membuat kita tidak berperasaan. Ketika kita sedang berada dalam kondisi yang baik, lebih sulit bagi kita untuk mengungkapkan empati kepada seseorang yang sedang berjuang. Kita lebih cenderung menyemangati, meyakinkan bahwa dunia ini indah dan semuanya akan baik-baik saja. Tapi ini tidak akan membantu seseorang bertahan dalam situasi tersebut.

Emosi negatif juga penting, lebih baik mengalami kegembiraan secukupnya - tidak terlalu sedikit, tetapi tidak terlalu banyak.

Bagaimana menghidupkan kembali kegembiraan

Kegembiraan kita adalah tanggung jawab kita, kebahagiaan itu tidak akan datang hanya karena kita menunggu dan kesal saat kehilangannya.

DI DALAM terakhir kali Saya senang kelasnya dibatalkan. Bukan karena saya terlalu malas untuk bekerja atau saya tidak menyukai apa yang saya lakukan, tetapi karena banyak masalah yang belum terselesaikan menumpuk dan waktu luang memberi saya kesempatan untuk melakukan segala sesuatunya dengan santai.

Lain kali kita akan menganalisisnya amarah.