Sekmadienio rytą jie pradėjo lopyti skylę mūsų kieme po langais. Buvo septinta valanda ryto. Gyvename dešimtuke, bet girdėjome viską. Ir garsai, ir kvapai. Kaljo, kasė, o paskui atvežė asfalto mašiną, kuri smirdėjo.
Neištvėriau, nulipau žemyn.
- Vaikinai! sekmadienis! Septinta valanda!
Vyrai padėjo kastuvus.
– Ar skylė jūsų nejaudina?
- Ne, ne, vaikinai! Bet miegok!
„O ką tu siūlai“, – kreipėsi į mane tas, kuris buvo be kastuvo ir užsidėjęs kepurę, – „Atšaukti atrankinį dangos remontą?
Apie leidimą miegoti, apie grįžimą vėliau, apie kai kuriuos darbo grafiko pakeitimus, kurie tausotų mūsų miegą ir poilsį, jie nenorėjo su manimi kalbėtis.
Grįžau namo, uždariau balkoną ir be gurkšnio grynas oras- Juk tai buvo liepa, - bandė tęsti svajonę jis. Nebebuvo miego. Bet veltui.
Likus keturioms valandoms iki man nusileidus iš dešimto aukšto, jie geležiniu plaktuku smogė į akumuliatorių. Dažnai daužoma, daužoma ir šiandien. Mes net žinome, kas muša. Tačiau žinios mūsų nepalengvina. Mes nieko negalime padaryti dėl šio mušimo.
Mūsų kaimynas iš apačios Nikolajus Petrovičius beldžiasi į radiatorių.
Faktas yra tas, kad maždaug nuo pusės penkių kiekvieną naktį Nikolajaus Petrovičiaus bute pradeda girdėti silpnas barškėjimas, itin žemų tonų dūzgimas. Pasak Nikolajaus Petrovičiaus, niekas negirdi šio dūzgimo. Mes, jo kaimynai, negirdime. Jis pats, Nikolajus Petrovičius, taip pat negirdi.
Šio dūzgimo gali net nebūtigirdi, bet kažkaip jaučiasi tik Nikolajaus Petrovičiaus žmona. Kaip jis man paaiškino, nuo šio žemo dažnio ūžesio visas jo palaimintosios žmonos kūnas pradeda kažkaip neįprastai vibruoti ir kažkaip visiškai iš vidaus. Tai yra, ji vibruoja tiek, kad niekas iš išorės nieko nemato, tačiau pati žmona tai jaučia, būtent šią vibraciją ir reikalauja, kad Nikolajus Petrovičius nedelsdamas susitvarkytų ir kažkaip pagaliau susitvarkytų su šia vibracija. Priešingu atveju ji, žmona, tiesiog pradeda kaukti nuo tos vibracijos.
Mes, tai yra aš, ir kiti kaimynai aukščiau ir žemiau Nikolajaus Petrovičiaus, ne kartą girdėjome šią istoriją, kai, pažadinti kūjo skambėjimo ant radiatoriaus, pusę trijų nakties atsidūrėme prie pačių Nikolajaus Petrovičiaus durų. . Nikolajus Petrovičius pažvelgė į mus malonios akys ir taip reikalaujamai ragino:
- Apskritai, vaikinai, arba jūs rasite man šį niekšą. Arba pabeldžiau į bateriją ir belsiu toliau. Nes po beldimo mano žmona Uljana Petrovna iš karto suvokia normaliausią. Ir jis ramiai užmiega. Visiškai akivaizdu, kad ši gėlė bijo vien mano plaktuko garso.
Klausykite, mano brangieji! Jūs tikriausiai skaitote visa tai ir galvojate, kad tai tikriausiai yra Zoščenka. Kad tai toks groteskas, ko gero, ir nieko panašaus pasaulyje negali būti. Neturi teisės egzistuoti. Ir aš jums pasakysiu, kad tai visai ne groteskas, o Sankt Peterburgo vasaros du tūkstančiai penkiolika Naujosios eros tikrovė.
Tai visai nėra groteskas, nes kitas programos numeris prasideda nuo mano pačios žmonos, kuri mums visiems sako, kad jei negalime užmigti vienintelę laisvą dieną, tai pagaliau pažiūrėkime į naują Vanios fortepijono programą. Ir tempia Ivaną už instrumento.
Ką aš noriu pasakyti... Šią vasarą, išgirdusi Mocarto turkišką Rondo, kurio mokosi Ivanas, noriu vieno dalyko. Noriu pateisinti Salieri. Man labai gaila, kad Salieri pasirodė esąs visiškai neryžtingas žmogus ir iš tikrųjų niekada nenunuodijo Mocarto. Leidau jam mirti natūralia mirtimi. Priešingu atveju, kaip jie šiandien kankintų mūsų vaikus ir mus kartu su jais?
Jūs sakote, kad visa tai yra kažkoks absurdas. Plaktukas ant radiatoriaus, šilto asfalto kvapas ant balkono durų, o dabar Mocartas.
Ar visa kita ne absurdiška?
Aš užknisu nuo to, kas vyksta. Einu į kitą kambarį ir įsijungiu kompiuterį. Einu į socialinį tinklą.
Ar tikrai manote, kad socialiniai tinklai geriau nei asfalto ar Mocarto kvapas?
Mes mylime Putiną. Putinas mums nepatinka. Visi valdininkai vagia. Ne visi pareigūnai vagia. Ukry prieš dygsniuotus švarkus. Vatniki prieš ukrovą. Produktai turi būti sunaikinti. Nereikia naikinti maisto...
Pusantros valandos klaidžiojimo po draugų kanalus mane išsekina. Aš šlapias. Mano veidą dengia prakaitas. Galva, akys, kaulai, širdis, nugara ir net skrandis – viską skauda.
Jūs atsilošite kėdėje ir paskutinė jėga tu išleidi jį silpnai aimanuodamas:
– OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
Bejėgiškai, bejėgiškai žiūrite į save, bendraamžiai, bandydami suprasti, kas tai yra? Koks tai jausmas? Kas čia per rūkas, kuris nukrito ir tave uždusino?
- Mizantropija! Mizantropija yra tavo vardas!
- APIE! APIE! Tikrai?! Taigi ar aš mizantropas?
Ar aš nekenčiu žmonių rasės? Ar tai įmanoma?
Ką? Kaip?
Taip, viskas. Sėdi ir išsiaiškink
Atrodo, su kuo mes savyje kovojame? Su žmogiškumu? Ir mes susiduriame su mizantropija.
tai tiek...
Nieko nežinome vidurio.
Bolotnajos laikais jūs nemėgstate liberalų.
Krymo eroje jauti priešiškumą patriotams.
Geriau, kad tavo artimieji iš viso nepatektų į tavo akiratį.
Žmona - na, taip, būtent to reikia išgelbėjimui.
Vaikai – iš kur jie atsirado ir ar tikrai dėl to juos vedame balta šviesa pasirodė?
Tu irgi savęs nemyli, esi ir sau bjauri, nes kartais blaiviai žvelgdamas į save atrandi kažkokį ilgalaikį vidinį idiotizmą, apipintas išmintingomis frazėmis ir svarbiais lėtais judesiais.
Šlykštu.
Nieko šviesaus nematote nei viduje, nei išorėje. Namuose likti nebeįmanoma. Nepraeis nė dienos, kol Nikolajus Petrovičius vėl trenks į radiatorių savo geležiniu plaktuku. O kitą sekmadienį jie ateis lopyti šalia esančios skylės šalia. Ir ateis tas, kuris yra kepurėje, protingasis. Kas toliau? Socialinė žiniasklaida ir turkiškas Rondo?
- Mieloji!
Šoki aukštyn, apsidairai, girdi žygio garsus.
- Mieloji! Brangioji! Greitai ateik čia!
Susijaudinusi žmona ir sūnus skuba į tavo kambarį.
- Ką? Kas atsitiko?
- Mano brangieji! Tai neįmanoma! To nebegalima toleruoti! Mes išvykstame! Mes tuoj pat išvykstame!
- Kaip mes išvykstame? Ką reiškia iš karto? Ką reiškia neįmanoma? Tai Mocartas! Kur mes einame?
- Mocartas? kur? gerai. Skubiai išvykstame į Austriją!
- Į Austriją?
- Į Austriją!
Austrija.
Įvažiuoji ir tave iš karto pasitinka šypsenos, pokštai, pasipuošusios damos, baltos gulbės, simfoninis orkestras, Alpės, ežerai ir namai su balkonais, apaugę pašėlusiai spalvingomis petunijomis.
Tai yra, vienoje gatvės pusėje juda pasipuošusios damos. Kita vertus, tinka džentelmenai su cilindrais. Ponai nusilenkia damoms. Ponios keikiasi ir kikena į savo šydus. Jie visi seka namus ir petunijas link ežero. O gulbių ežere jau yra. O aplink ežerą – Alpės.
Kažkas panašaus.
Ką galiu pasakyti apie šį gyvenimą? Ieškok savęs.
Senas žilaplaukis brangusis, iš proto išsikėlęs ponas Kandleris, kurio tėvas žiauriai paguldė galvą pas Rommelį Šiaurės Afrika, o gal Kursko kalnelyje...
Vienas iš tų beprotiškų žvakių, su kuriais gyvenate ir valgote jų mielame lėlių namelyje aukštas bankas Fuschl See, apsuptas miškingų kalnų ir kitų panašių lėlių namelių...
Tobulai išlygintuose mieluose languotuose marškinėliuose, įspraustuose į vienodai tobulas mielas smėlio spalvos kelnes, per baltas storas kojines su plona žalia juostele ruduose odiniuose sandaluose - visame kame yra Frau Kaendler rūpestinga ranka...
Kiekvienas Labas rytas Ponas Kändleris, prisimerkęs pro storus lęšius, ištiesia jums švelnų, šiltą delną kartu su murkiančiu „mohgenu“ ir tuoj pat uždeda ant krakmolingos languotos staltiesės karštas sezamo bandeles, kvepiančias košeles su mažais riebalais, mėlynių uogienę permatomoje vazoje ir ąsotis – šiltas Alpių pienas. Jo pienas saldus ir kvepia žole...
Jei pažvelgsite į virtuvę, pamatysite ten Frau Kändler. Ji pjausto šermukšnį ant storos lentos. Ir ant viryklės verda naminius kiaušinius. Ant galvos ji nešioja Alpių levandų spalvos šaliką. Ji taip pat tau šypsosi ir sako „mohgen“.
Mažame žaisliniame imperatoriškame Bad Ischl... Šiltame sūriame baseine, kur aplink ne vanduo, o sūrymas, kuris iki šiol mena imperatorių Pranciškų Juozapą ir jo švelniausią žmoną...
Ten, kur tiršta gydomoji druska iš požemio šildo kaulus, raukšles, prasiskverbia per visą odą, pasiekia inkstus ir blužnį...
Vidutinio amžiaus, stambiaveidis ponas Fridrichas, apie kurį iš karto aiškėja, kad jis tikras austras Fricas, o mes jį sau meiliai vadiname Fricu...
Jis turi nuostabius ūsus, tiesiog nuostabius, su plačia, prabangia "ji"...
Jis guli sūryme ir bando tiesiog gulėti, bet Fritsikas čia pat baseine turi žmoną rusę, kuri nusprendė praskaidrinti Fritsikui gerai maitinamą austrišką senatvę, todėl atvežė jį į Austriją iš Rusijos suaugusią ištekėjusią dukrą. pirmoji santuoka su vaikais ir vyru, ir kita jos dukra rusė iš pirmosios santuokos su vaikais, bet be vyro, ir kita jos dukterėčia be vaikų, bet kolegijos studentė ir dar vienas anūkas iš sūnaus iš pirmosios santuokos, bet be sūnaus ir be marčios, nes ji turi marčią tai neišėjo...
Ir šis apkūnus ir nuostabiai ūsuotas vargšas Fritsikas bando gulėti karštame sūriame sultinyje, po masažuojančiais burbuliukais atidengdamas šoną, nugarą, pilvuką, kad, žinote, kaulai, raukšlės, blužnis, inkstai ir. visa tai...
Ir jo nuostabieji, nuo kurių mes pabėgome į tą pačią Austriją, visos šios dukros, anūkės, anūkai, sūnėnai ir žentai jam jaučia kažkokį neapsakomą potraukį, todėl ir spurda, nardo, pliuškenasi, šliaužioja, čiumpa, traukia ūsus, glosto galvą, pila vandenį, skandina, o jis, kaip nenuskandinamas banginis, niūniuoja, sukasi galvą, pūpso, šypsodamasis iš po ūsų su tokiu taikiu, geraširdžiu. šypsena, tarsi laimingesnė ir džiaugsmingesnis už vyrą Nieko panašaus į Fritsiką žemėje nesame matę.
Retkarčiais pas mus iš Sertolovo kaimo atplaukia berniukas Miša, tos pačios nesportuojančios marios sūnus, apie kurį žinome tik tiek, kad pakeliui į vasarnamis palei pilkai languotą betoninę tvorą, už kurios yra paslėptas personalo tankų mokymo būrys, tačiau mano biografijoje jis nebuvo pažymėtas niekuo ypatinga.
Miša priplaukia prie mūsų ir išdidžiai praneša:
– Tai mūsų naujasis austras senelis. Jis labai malonus ir turtingas“, – plaukia atgal, kad patrauktų Fritsikui ūsus ir apšlakstytų karštu sūriu vandeniu į laimingas austro akis.
Pilki ūsai su liūdnomis karintietiškomis akimis, Peteris Fuchsas, iš kurio nuomojatės antresolę senovėje šeimos namai ant Worthersee kranto, sėdėdamas tame pačiame name terasoje. Aplink terasą obuoliai kabo ant tų pačių senų šeimos obelų kaip ir namas. Ant stalo yra žvakė skaidrioje žvakidėje. Garuojančiame kibire yra ledinis Veltliner. Dvi stiklinės. Pinti kėdės. Langas į namą su mažomis varčiomis. Tiulio įstrižainės užuolaidos. Ant stalo ropoja kamanė.
Sėdi priešais Petrą. Obuolių šakapaliečia tavo petį.
Vakar popiet, kai tik atvažiavote, jis nešė jūsų lagaminus, atnešė naminių kiaušinių ir pieno, aprodė sodą, pademonstravo savo nuostabų robotą, kuris pjauna žolę pievelėje, pasisiūlė važinėti ir parodyti miestą bei paplūdimys, ir ežeras, ir gulbės, ir kaip jos valgo duoną iš rankų, ir brangiausi viešbučiai, kuriuose dažniausiai gyvena rusai, kuriuose tu, pasirodo, visiškai kitoks, nes jis įsitikinęs, kad ten nėra Rusai, gyvenantys antresolėje sename obelų sode pasaulyje...
O paskui nuvežė tave į kalnus, į kaimą, kur valstiečiai visą gyvenimą pietauja mažame restoranėlyje, kurį visą gyvenimą saugojo garbingoji Frau Gisella su įvairiaspalve suknele ir languota prijuoste, o prieš tai jos tėvas. , gerbiamasis Herr Paul, žaliai, visą savo gelbėjimosi liemenę ir odinius šortus laikė ją, o prieš jį - laikė jo tėvas, gerbiamas ponas Johanas...
O tu valgai kažkokią beprotišką mėsą, pastaruoju metu dar niurzgimą ar niurzgimą, ar bliūkštančią, keptą, neįtikėtinais kiekiais, didžiulėje lėkštėje ir nuplauni drumsta šalta obuolių koše permatomame puodelyje, iš kurio tau kyla galva. kartu su visišku sąmonės aiškumu ir ne mažiau visišku viso proto užtemimu.
Ir visa tai paprasti žmonės aplink jus, visi šie paprasti austrų ūkininkai su languotais marškiniais ir žaliomis kelnėmis prie grubių medinių stalų, padengtų baltomis megztomis servetėlėmis, su puodeliais tokių pat drumstų obuolių sulčių, visi, visi tampa jums brangesni ir artimesni, kad jūs jau be jų ir neįsivaizduoji gyvenimo.
ka tu kalbi? Jie neįsivaizduoja gyvenimo be tavęs, ir šypsosi, ir juokiasi, ir su tavimi sutrenkia akinius, o sužinoję, kad tu rusas, pašaukia tave prie savo stalo, apkabina, paglostyti per petį, suskamba akiniais, burbėti kažką vokiškai, ko Tu visiškai nesupranti, bet šįvakar kažkodėl supranti absoliučiai viską.
Ir kam jiems reikalingas faktas, kad tu esi rusas, kad tave staiga pamiltų?
Ir jūs išeinate iš restorano minioje, o Frau Gisella išeina jūsų išvesti į kiemą, bet jūs tiesiog negalite atsiskirti. Ir jūs visi kartu – ir ūkininkai, ir jūs, kaip ir ūkininkas – pradedate reikalauti daugiau šio prašmatnaus obuolio, iš kurio gimsta meilė ir tautų draugystė.
– Duok mums daugiau, Frau Gisella!..
Bet ūkio žmonos, jos yra tikros žmonos, visada budi. Ir jie greitai tempia savo vyrus namo pailsėti. Nes rytoj jiems tikriausiai bus šienapjūtė. Ar koks kitas derlius. O karvių dar neprašė. Ir tikriausiai paršeliai. O tavo žmona, kaip geras ūkininkas, tempia ir tave namo:
– Užteks, brangioji, rytoj laukia plati programa, eime.
- Ką? O mes taip pat turime užduoti užduodamus klausimus?
Tai buvo vakar.
O šiandien prieblanda. Terasa. Žvakė. Dvi stiklinės. Vynas kibire. Bias tiulio užuolaidos. Obuolių šaka. Lėta kamanė.
Tu sėdi pintoje kėdėje. Petras yra priešingas.
Jis pasakoja apie savo žmoną. Mano žmona serga. Apie vaikus. Vaikai išėjo. Keturi suaugę vaikai. Anūkai. Gyvenimas nugyventas.
Šį seno senelio namą kartą jis nusipirko iš savo giminaičių. Senelis buvo labai turtingas. Jis turėjo daug namų, buvo gamyklų ir restoranų. Bet jis viską pardavė ir visus pinigus atidavė imperatoriui Pranciškui Juozapui. Jis taip norėjo padėti savo gerajam kaizeriui. Tačiau britai ir prancūzai laimėjo. Senelis liko be nieko.
Einame į Petro kabinetą. Virš židinio rodo senelio portretą. Senelis sėdi tamsioje odinėje kėdėje. Pasilenkęs virš laikraščio. Ant nosies jis turi apvalius akinius. Jo pilki ūsai šeriasi kaip Piterio.
Apskritai mano senelis prarado viską, liko tik šis namas. Petras trisdešimt metų praleido ją restauruodamas, restauruodamas lentą prie lentos, vinis prie vinies...
Jis liūdnas, šis Petras. Jam šešiasdešimt šešeri. Prieš septynerius metus jis įveikė vėžį.
Jis yra katalikas. Jis turi daug priekaištų Katalikų bažnyčiai. Jis sako:
– Mano bažnyčia mane nuvilia.
nusišypsau.
- Ne, ne, klausyk. Pirmiausia atsiuntė mums visus kunigus – lenkus. Ar supranti, lenkai ir mes? Mes esame visiškai skirtingi.
– Tikriausiai austrų berniukai tiesiog nenorėjo būti kunigais?
Jis nutyla ir vėl liūdnai pažvelgia į mane.
- Jie nenorėjo. Jūs čia pat.
Mes tylime.
– Bet ne tik tai! Kur man eiti? Mūsų mieste kunigas ne tik lenkas. Jis taip pat gėjus! Kaimyniniame mieste kunigas vedęs! Jis vedęs ir turi vaikų! Jis davė celibato įžadą! Jis meluoja!
– Visi mūsų kunigai susituokę.
- Taip? Oficialiai?
- Gana.
– Teisingai.
Jis vėl tyli.
– Bet žinote, kai sužinojau, kad sergu vėžiu, apie šiuos kunigus negalvojau. Važiavau iš gydytojo, sustabdžiau mašiną ir pagalvojau:
- Viešpatie, aš greitai grįšiu namo. Grįšiu namo, kokia laimė! Tada jie man pasakė, kad aš pasveikau. Praėjo septyneri metai, o aš vis dar ne namie.
Jis turi dideles rankas, padengtas retomis kanapėmis, padengtas pilkais plaukais. Juose ridena pypkę, kurios nerūko – gydytojai draudžia rūkyti. Padeda ragelį ir paima stiklinę. Jis išgeria gurkšnį. Jis padeda taurę – gydytojai neleidžia gerti.
„Pastačiau šį namą, praleidau jame trisdešimt metų. Čia mano senelio namai. Mano tėvas čia užaugo. Kažkada čia užaugau. Čia užaugo mano vaikai. Turiu keturis iš jų. Dabar šis namas kainuoja milijoną du šimtus tūkstančių eurų. Kad vienas iš mano vaikų jį gautų, jis turės sumokėti savo broliams ir seserims devynis šimtus tūkstančių. Nė vienas iš mano vaikų neturi tokių pinigų. Nė vienas iš jų neims paskolos, kad ją išsipirktų. Kai aš mirsiu, jie jį parduos. Šiame name negyvens nė vienas mano palikuonis.
Jis vėl nutyla. Jis įpila man vyno.
– Kaip jūs, rusai, sprendžiate tokius klausimus?
- Nežinau. Praėjo tik dvidešimt metų, kai vėl pradėjome statyti namus. Labiausiai tikėtina, kad mes negalime to išspręsti. Aš pats turiu tokius pat namus, kurių niekam, išskyrus mane, nereikia.
Mes vėl tylime. Ant mano peties guli obels šaka. Ar turėčiau jam patarti perskaityti Čechovą?
- Kodėl neauginate vyšnių?
Jis staiga pasilenkia prie manęs. Jis kalba tyliai ir tyliai:
– Mano tėvas kariavo prie Smolensko. Ten jis buvo sunkiai sužeistas. O senelis dėl ligos jį galėjo parsivežti namo. Mums, austrams, nelabai patogu tai prisiminti. Ar supranti?
linkteliu. Jis atsilošia kėdėje.
„Mes nerimaujame dėl to, kas atsitiko mūsų tėvų gyvenime. O kaip tu? Ką apie tai manote? Ar manote, kad mes kalti? Žinome, kad esame kalti.
Dabar pasilenkiu prie stalo ir delnu kviečiu jį irgi pasilenkti. Nosis į nosį, sakau:
- Tiesą sakant, mano tėvas, - stabteliu, - mano tėvas, tiesą sakant, paėmė Vieną, - atsilošiu, pakeliu taurę ir šypsodamasi mirkteliu jam: - Venu!
- Apie ką tu kalbi? – pašoka jis.
- Tiksliai, tiksliai, - įpilu vyno į jo taurę ir vėl pakeliu savąją.
- Viena?!
Susitrenkkime akinius. Mes negalime sau padėti. Mes norime juoktis.
- Ar reikia? Viena! - jis bando ranka pasiekti mano petį, - Eime, aš tau parodysiu, kokius šnapsus gaminu.
Nuveda mane į rūsį, kur pusę nakties praleidžiame bandydami slyvų, kriaušių, obuolių šnapsą, naminį alų, likerį, vėl šnapsą, vėl alų. Grįžtame į terasą. Vėl gerkime vyną. Ir mes negalėsime su juo išsiskirti ilgai, ilgai.
Prieš išvykstant pakviečiu jį į Sankt Peterburgą.
- Ateik, Petrai, aš tau parodysiu geriausią gražus miestas pasaulyje!
Tai Austrija. Ne, tai vis tiek Austrija!
Visi malonūs. Mielesnis už patį mieliausią. Noriu pamaišyti kojas, iš malonumo iškišti šlapią liežuvį ir nepaleisti nuo veido, atrodytų, amžinos draugiškumo ir laimės šypsenos.
Dieną prieš išvykimą nedideliame saulėtame Alpių miestelyje, ant Volfgango ežero kranto. Kur namai nuo paties ežero ir toliau - bėgo aukštai, aukštai į kalną, apačioje balta, viršuje ruda, su mediniais balkonais. ryškios spalvos nuo žemės iki paties stogo. Sustojate prie nedidelės suvenyrų parduotuvės ir iš didžiulio džiaugsmo paimate jį nuo prekystalio ir užsidedate žalią veltinį austrišką kepurę su didžiule geltona plunksna, trokšdami visa tai amžinai užfiksuoti sau ir savo anūkams svarbiausia asmenukė. Pasistatai kamerą, nusišypsai kvailiausią savo gyvenimą...
Šiuo metu savininkas išeina iš parduotuvės. Ūsuotas, mėlynakis austras su stora veltine liemene ir rudais šortais iš reljefinės odos. Jis turi tą pačią skrybėlę ir tą pačią plunksną ant galvos. Jūs suprantate, kad nuo šiol esate broliai. Su ta pačia ryškia idiotiška laimės šypsena, kurią ruošei asmenukei, atsisuki į jį ir net šiek tiek nusilenki su netikėta mintimi „Koks kvailys, turėčiau paimti iš namų butelį degtinės ir padovanoti jam kaip suvenyrą. . Tu ištiesi jam ranką...
Greitais žingsneliais prie tavęs atskuba tavo trumpa liemenė-odinis veltinis brolis austras, ryžtingai nuplėšia tavo žalią kepurę su geltona plunksna ir žodžiais, kurių tu vokiškai nemoki, bet puikiai supranti iš aplinkos:
- Kas tai? Keistuoliai čia! Tai parduotuvė, o ne fotostudija! Parduotuvė, ar tu tai supranti, tu ne austrų kaukė!? Parduotuvė reiškia pirkti. Ateljė reiškia fotografuoti. Padėkite atgal ir daugiau čia negrįžkite! Ir iš kur tave čia taip atneša?
Taip, šiais žodžiais jis nuplėšia tavo skrybėlę, padeda ją atgal ant prekystalio, tada dar kartą apžiūri tave visą, lėtai, nuo galvos iki kojų. Papurto galvą, atsidūsta, sučiaupia lūpas, išsitraukia iš kišenės šepetėlį, specialų šepetėlį tokiems idiotams kaip tu ir, šlykščiai laikydamas dviem pirštais, keliais pažįstamais judesiais nuvalo. vidinis paviršius kepures, o tai reiškia, žinoma, tavo išslinkusius plonus plaukus ir pleiskanas, kurios atsirado iš Dievas žino iš kur tavo galvoje. Papurtęs galvą išeina.
Nieko nepastebėjusi žmona atsisuka:
- Kas atsitiko?
– Taip, jis sako, kad ten parduotuvėje turi dar geresnių kepurių. Kad galėčiau ten nuvykti ir pasimatuoti. Sako, šią vasarą rusams taikomos nuolaidos. Labai draugiškas. Bet žinai, brangioji, kam man reikia kepurės?
Mes leidžiamės žemyn. Eime prie ežero. Iš prieplaukos išplaukia nedidelis garlaivis. Jau vakaras. Garlaivis išplukdo paskutinius turistus. Gulbės plaukia į krantą. Mama ir tėtis yra didžiulės sniego baltumo gražuolės ir gulbių palikuonys - keturi maži pilkai gelsvai pūkuoti bjaurusis ančiukas. Vanka maitina juos duona iš savo rankos. Gulbės ištiesia kaklą ir stumiasi. Tėvai iš užpakalio stumia iš pradžių vieną, paskui kitą, pasirūpina, kad visiems užtektų, kakčiodami. O gulbės kvatoja, plėšia jam duoną iš rankos, kai jos negauna, bando sugnybti Vankai į batą.
Žmona, kuri irgi meta paukščiams duoną, atsigręžia į mane.
- Ne, gerai, tik pažiūrėk! Žiūrėk! - o ranka brėžia kalnus migloje, ežerą, gulbes, namus prie vandens, į ežero rūką išplaukiantį garlaivį, - Tik pažiūrėk, kaip čia gera! Ir kokie žmonės! Norėčiau, kad galėčiau čia gyventi! Tai yra laimė!
Stovi kiek atokiau, atsiremdamas į platų dėmėtą plataną, o aulinio nosyte renkiesi po koja mažą raibulį akmenuką.
Mizantropija uždengia galvą stora, dusinančia antklode.
Pradžia. Pagrindinis…
Mizantropija kaip asmenybės savybė – tai polinkis nekęsti, niekinti žmones, minias ir nuo jų atsiriboti; parodyti priešiškumą ir mizantropiją.
Mizantropo atspindžiai: Visi žmonės skirstomi į tris kategorijas: tuos, kurių negaliu virškinti, tuos, kuriuos galiu suvirškinti, ir tuos, kuriuos jau suvirškinau.
Psichoanalitiko kabinete: - Klausyk, visi manęs nekenčia... Gal gali bent pasakyti kodėl, šlykštus seneli?
Mizantropija – tai gebėjimas, vengiant žmonių, mėgautis mizantropija, niekinti bendražmogiškas klaidas ir silpnybes. Priešingai nei žmogiškumas – gebėjimas elgtis su kitais žmonėmis rūpestingai, gailestingai, rūpestingai ir atsakingai; suvokti kitus žmones kaip savo šeimą ir draugus; rodo ryškų polinkį į filantropiją, mizantropiją, patiria izoliacijos ir socialinio susvetimėjimo jausmą, niekina būdingus bruožus, būdingus daugumai žmonijos. Ji netoleruoja elgesio stereotipų, bandos instinktas minios.
Mizantropija dažnai apsiriboja neapykanta Caudle'ui, miniai ir jos pagrindinėms savybėms. Sunku tame rasti ką nors neigiamo. Igoris Gubermanas rašo:
Ir šlykštu, ir šlykštu, ir šlykštu,
Ir baimę, kad užsikrėsti šermuoniškumu,
Ir galvijai nuklysta
Ir laimingai su žvėriška vienybe.
Mizantropija gali būti motyvuota emocinis perdegimas iš tarpasmeninis bendravimas. Mamin-Sibiryak knygoje „Gimtadienio berniukas“ rašo: „Praskovya Lvovna nuolat darydavo žmonių klaidas ir bėgant metams kiekvienas nauja klaida vis skaudžiau rezonavo jos sieloje, vystydama mizantropiją“.
Nebūtina, kad mizantropas neapkęstų visos žmonių giminės. Tai ypatingas atvejis. Mizantropas sugeba palaikyti ir plėtoti santykius su žmonėmis, tačiau nedažnai ir tokių žmonių ratas yra ribotas. Tai yra, jis yra itin išrankus savo aplinkos pasirinkimui.
Netaktiškumas, nemandagumas, pažįstamumas ir familitiškumas jį vargina. Mizantropas yra meistras išlaikyti reikiamą atstumą, artimas šaltumui ir susvetimėjimui, tačiau su žmonėmis, praėjusiais jo kruopščią atranką, jis sugeba užmegzti visomis prasmėmis normalius santykius.
Paprastai mizantropas yra „vienišas“, „pelkės niekšas“, gyvenantis vienišą gyvenimo būdą. Malonumai ir malonumai socialinis gyvenimas ne jam. Jis nemato tame didelės naudos . Kai kurie psichologai mano, kad m izantropas – idealistas, kovotojas už teisybę. Retų rūšių gyvūnų naikinimas, politiniai kivirčai, aplinkos teršimas, stotelėje išmėtytos nuorūkos, gamtoje sudaužyti buteliai, rūkymas viešose vietose- visa tai drasko mizantropo širdį. Perpildytose vietose jis pradeda nervintis: „Jie garsiai kalba, keikiasi prieš vaikus, kuria „šeimynines scenas“, nežiūri, kur eina, kiša nosį (o, Dieve!), elgiasi kaip. banda!"
Michailas Lapinas eilėraštyje „Mizantropas“ rašo:
Gyvenu kaip gyvenu – jaudulio nebelieka
Vėl atėjo vakarykštis rytojus
Tingi apibūdinti veidais, žodžiais ir veiksmais
Žodžiai apie gausybę niekšuose nesumažės
Nenoriu, negaliu, neįsižeisk, nenoriu
Dieve, labiau džiaugiuosi šuns lojimu
Pilkai geltonos raukšlės ant užuolaidų
Už lango drugys, tinkle – voras
Mizantropas – tai žmogus, nusivylęs žmonija arba žmogaus prigimtis. Žodis "mizantropas" »
ypač išplito po to paties pavadinimo Moljero komedijos. Žodis kilęs iš graikų μῖσος (misos, „neapykanta“) ir ἄνθρωπος (Anthropos, „žmogus, asmuo“). Kinikas filosofas Diogenas iš Sinopės buvo garsus mizantropas. Pasižymėjęs savo panieka žmonėms ir pagarba gyvūnams, pavyzdžiui, pelėms ir šunims, Diogenas paskyrė savo gyvenimą tam, kad įrodytų, jog normos ir papročiai, kurių laikosi dauguma žmonių, iš tikrųjų yra nenaudingi siekiant tikros laimės.
Mizantropijos, kaip asmenybės bruožo, vystymosi priežastys gali būti pasididžiavimas tokiomis formomis kaip arogancija, arogancija, arogancija, arogancija, pasipūtimas, tuštybė. Žmogus, papuolęs į depresiją, pagal apibrėžimą nedraugiškai žiūri į pasaulį, tai yra, depresija gali sukelti mizantropiją. Per didelis bendravimas ir tuščios kalbos taip pat gali prisidėti prie vystymosi šios kokybės asmenybę. Mizantropijos savanoriai taip pat gali apimti savęs priėmimo, kompleksų, pertekliaus problemų emocinis jautrumas, jausmas savęs svarbą ir reikšmę.
Mizantropo personifikacija buvo filosofas Artūras Šopenhaueris. Jo mizantropo manifestas atrodytų taip:
„Ko jūsų priešas neturėtų žinoti, nesakyk savo draugui“.
„Į visus mūsų asmeninius reikalus reikia žiūrėti kaip į paslaptis; mes turime likti visiškai nežinomi savo pažįstamiems... jų žinios apie pačius nekalčiausius dalykus kada nors gali pasirodyti mums labai nepalankios.
„Nei meilė, nei neapykanta“ – tai pirmoji pusė pasaulietinė išmintis; antroji pusė: „Nieko nesakyk ir niekuo nepasitikėk“
"Nepasitikėjimas yra ramybės motina"
(mėgstamiausias prancūzų posakis).
„Pamiršti bet kokią blogą žmogaus savybę yra tas pats, kas išmesti sunkiai uždirbtus pinigus. Taip išvengsime kvailo patiklumo ir neprotingos draugystės“.
„Gyvenime pranašumą galima įgyti tik tada, kai jokiu būdu nereikia kitų ir atvirai tai parodo.
„Kuo mažiau gerbsi kitus, tuo labiau jie gerbs tave“.
„Jei tarp mūsų yra žmogus, turintis tikrai išskirtinių nuopelnų, mes neturėtume jam to sakyti, tarsi tai būtų koks nors nusikaltimas“.
„Geriau leisti žmonėms būti tokiais, kokie jie yra, nei priimti juos tokiais, kokie jie nėra“.
„Pyktis ar neapykanta negali būti aptikti kitaip, kaip veikiant... Tik šaltakraujai gyvūnai yra nuodingi.
„Šiek tiek mandagumo ir draugiškumo žmonės gali būti paklusnūs ir paslaugūs. Taigi mandagumas žmogui yra tas pats, kas šiluma yra vaškuoti“.
Mizantropas bijo žmonių, jais nepasitiki, bet išoriškai tai atrodo kaip neapykanta. Jis mano, kad aplinkui nėra nieko, tik melas ir provokacijos. Tas, kuris nori padaryti jam įspūdį palankus įspūdis, iš karto patenka į juodąjį sąrašą. Savo elgesyje mizantropas ieško didelio laimikio požymių. Netikėk, nebijok, neklausk – tai jo psichologinis požiūris. Nepasitikėjimas žmonėmis yra mizantropijos pagrindas. Tai, savo ruožtu, stovi ant paniekos jiems platformos. Mizantropas tiki, kad žmones visada motyvuoja žemos mintys, kurios susiveda į „yra“, „yra“, „yra“ ir „yra“. Tai yra neapykanta, kerštas, aistra ir savanaudiškumas.
Anglų rašytojas Matthew Gregory Lewisas savo romane „Vienuolis“ vaizdingai apibūdina mizantropo gyvenimo „grožį“: „Žmogus gimsta visuomenei. Kad ir kaip toli jis būtų nuo pasaulio, jis nesugeba jo visiškai pamiršti, o būti pasaulio pamirštam jam yra ne mažiau nepakeliama. Pilnas pasibjaurėjimo žmonijos nuodėmingumu ir kvailumu, mizantropas nuo jos bėga. Jis nusprendžia tapti atsiskyrėliu ir palaidoja save oloje kažkokio niūraus kalno pašonėje. Nors neapykanta degina jo krūtinę, galbūt jis randa pasitenkinimą vienumoje, bet kai aistros atšalo, kai laikas sušvelnina jo sielvartus ir gydo senas žaizdas, ar manote, kad giedras džiaugsmas bus jo palydovas? Ne, Rosario, o ne! Nebestiprintas savo aistrų jėgos, jis pradeda suvokti savo egzistencijos monotoniją, o širdį užpildo skausmingas nuobodulys. Jis apsižvalgo ir įsitikina, kad visatoje yra visiškai vienas. Jo krūtinėje atgyja meilė visuomenei, jis trokšta pasaulio, kurį paliko. Gamta jo akyse praranda visą savo žavesį. Juk jis neturi kam atkreipti dėmesį į jos grožį, niekas su juo nesidalija savo žavesiu jos žavesiu ir įvairove. Atsisėdęs ant uolos gabalo, jis abejingu žvilgsniu apmąsto krioklį. Jis abejingai žiūri į besileidžiančios saulės spindesį. Vakare jis nesiryžta grįžti į kamerą, nes ten jo niekas nelaukia. Vienišas, neskanus maistas jam neteikia malonumo. Jis guli ant samanų lovos, liūdnas ir nusiminęs, o pabunda tik tam, kad praleistų dieną taip pat be džiaugsmo ir monotoniškumo, kaip ir ankstesnę.
Petras Kovaliovas 2014 m
Tarp žinomiausių mizantropų yra Arthuras Schopenhaueris, Friedrichas Nietzsche, Jonathanas Swiftas, Franzas Kafka, taip pat milijonų televizijos žiūrovų numylėtiniai – (House Md) ir (Didžiojo sprogimo teorija). Ar visa tai tikrai taip skirtingi žmonės ir yra veikėjų bendras bruožas? O gal kiekvienas iš jų turi savo, ypatingą nemeilę žmonėms? Nusprendėme panagrinėti šią problemą, o štai kas atsitinka...
Kas yra mizantropas?
Mizantropija (nuo Graikiški žodžiai„neapykanta“ ir „žmogus“) - nesidomėjimas žmonėmis, panieka ar neapykanta žmonijai, jos silpnybėms, moralinėms vertybėms ar jų nebuvimui. Tuo pačiu metu visų šių komponentų negalima maišyti, nes jie vienas kitą atskiria: abejingas žmogus nekreipia dėmesio į kitus ir mėgaujasi vienatve, niekinantis žmogus žavisi savimi vidutinybės masės fone, neapykantas iš tikrųjų yra bijo ir pats kenčia nuo savo nedraugiškumo.
Nepaisant to, kas išdėstyta pirmiau, mizantropus galima suskirstyti į dvi kategorijas. Pirmieji rodo bendrą nemėgimą visai žmonijai - tai yra, homo sapiens kaip netobula rūšis, kupina prieštaravimų ir ydų – ir iš principo jie pastebi daug būdingų savyje trūkumų. Pastarieji, priešingai, myli žmoniją kaip visumą ir save kaip jos dalį – jie nėra abejingi ateičiai, gali kovoti už gamtos išsaugojimą, švietimo reformas ir pan.. Kartu patiria santūrų priešiškumą. ir nepasitikėjimas atskirais žmonėmis - jie nieko nereikalauja iš kitų, bet ir nesitiki. Tokie žmonės negalėtų išvykti dykumos sala ir gyventi tarsi rojuje – jiems reikia bent jau pajusti savo rūšies buvimą.
Bet kuriuo atveju neteisinga mizantropiją interpretuoti kaip visišką izoliaciją nuo žmonių. Paprastai mizantropai palaiko normalius, šiltus santykius su mažu ratu išrinktieji žmonės kurie įrodė esą verti pagarbos, yra sąžiningi sau ir kitiems, moka suvaldyti savo ego ir dėl to sugeba užmegzti tikrą draugystę, meilę, atsidavimą ir meilę.
Praktikoje nustatyti mizantropinį asmenybės tipą gali būti sunku: pirma, jį galima koreguoti, taip pat ir dėl socialinio prestižo stokos suvokimo. Lygiai taip pat mizantropo kaukė gali būti apsauginio elgesio, socialinės mimikos technika, kurios tikslas – maksimali socialinių ir komunikacinių ryšių blokada.
Mizantropijos priežastys
Mizantropais dažnai tampa aukštesnio nei vidutiniško intelekto žmonės, kurie dėl savo genetinio polinkio, išsilavinimo (o gal ir nugyventų gyvenimų skaičiaus) pakyla aukščiau „vidutinio“ žmonių. Mizantropas nebūtinai su kitais elgiasi arogantiškai ir laiko juos „galvijais“ – jis gali suprasti, kad kiekvienas yra protingas pagal savo galimybes (primatų niekas neniekina, nes jie ne tokie protingi kaip žmonės). Tačiau intelektualas nenori ir net negali leisti laiko tokioje visuomenėje – jiems nepakeliamai nuobodu klausytis „bendravimo“ paprasti žmonės paniręs į smulkmenišką, beprasmę tuštybę, apkalbas, kivirčus, norą ką nors sužavėti...
Atskiras gabių žmonių priverstinės mizantropijos atvejis yra atsakas į kitų požiūrį į juos. Išskirtinės asmenybės dažnai nesuprantami, nepriimami, nekenčiami ir dažnai patiria patyčias, pašaipas ir persekiojimus. Nenuostabu, kad gabus žmogus atsiliepia į sužeistų vidutinybių minios jausmus.
Dar vienas galima priežastis mizantropija yra idealizmas. Kai kurie žmonės susiduria su netobulumu realus pasaulis ir jos neatitikimas utopinei tvarkai ir harmonijai, negali atlaikyti šio prieštaravimo. Nepakantumas trūkumams, su kuriais susiduriate kiekviename žingsnyje, sukelia neapykantą. Sunkumas tas, kad tokie mizantropai dažnai tampa subtiliais žmonėmis psichinė organizacija kurie labai aštriai jaučia visus bjaurius dalykus, kurie egzistuoja žmonėms ir nuoširdžiai dėl to nerimauja. Bandydami pataisyti, „išgydyti“ žmoniją, jie susiduria su savo pastangų beprasmiškumu ir pradeda dar labiau nekęsti žmonių.
Mizantropija kaip egzistencijos filosofija ir visuomenės (anti)plėtros modelis iš esmės yra mūsų amžiaus liga. Daugelis žmonių buvo užauginti dvasioje „išgyventi stipriausius“ ir „po manęs net potvynis“ ir iki šiol vadovaujasi šiais principais. Jie neklausia savęs, kur veda šie šūkiai, negalvoja, kas juos sukūrė ir kokiu tikslu juos reklamuoja. Jie yra mizantropai dėl intelekto stokos, o ne dėl jo pertekliaus.
Taip pat yra mizantropų, kuriems neapykanta visiems ir viskam yra tiesiog būdas pasijusti išskirtiniu, neturint tam tikrų priežasčių. Šie žmonės (dažniausiai paaugliai) yra psichologiškai nesubrendę, iš tikrųjų nemyli savęs ir šį nemeilę projektuoja visiems aplinkiniams. Tačiau jis, žinoma, nesupranta tikroji priežastis jos „išskirtinis nestandartiškumas“, kuris slypi artimųjų nebuvime ir pasitikėjimo santykiais„tėvų lizde“.
Negalima painioti su sociopatija
Sociopatija šiais laikais yra madinga diagnozė, kuri metama ant mizantropų, paprasti intravertai ir žmonėms, kenčiantiems nuo ilgalaikės depresijos. Tačiau disocialus asmenybės sutrikimas pasireiškia visai kitaip: jam būdingas socialinių normų nepaisymas, impulsyvumas, polinkis agresyvus elgesys ir smurtas, neatsakingumas ir kaltės jausmo nebuvimas, nesugebėjimas gauti naudos gyvenimo patirtis ir bausmę, itin ribotą gebėjimą formuoti prieraišumą, bejausmiškumą ir abejingumą kitų žmonių jausmams. Kaip papildoma funkcija gali būti nuolatinis dirglumas. Tikri sociopatai taip pat turi stiprų polinkį kaltinti kitus arba pateikti įtikinamus savo elgesio paaiškinimus, kurie šiurkščiai neatitinka vyraujančių normų. socialines normas ir veda jį į konfliktą su aplinka.
Mizantropija(gr. μίσος – „neapykanta“ ir άνθρωπος – „žmogus“) yra nemeilė, nepasitikėjimas ar neapykanta žmonijai arba polinkis nemėgti ir (arba) nepasitikėti kitais žmonėmis. Taip pat - priešiškumo ir paniekos „bendrai pripažintoms“ taisyklėms ir „moralinėms vertybėms“ išraiška, nepasitikėjimas ir panieka dominuojančia religija ir jos dogmomis, noras bet kokia kaina atsiriboti nuo išorinių kontaktų su visuomene, dažniausiai – ne be pagrindo. ir pasireiškė kūrybingos asmenybės ir likusios „visuomenės“ nesuprasti ar atstumti asmenys, kurie nerado sau vietos visuomenėje ir yra atimti iš bendraminčių (nepainioti su marginalizuotomis). Terminas taikomas ir tiems žmonėms, kurie dėl minėtų jausmų savo noru vengia bendrauti su kitais žmonėmis arba tampa atsiskyrėliais.
Pagrindai
Mizantropas – tai žmogus, kuris vengia žmonių draugijos, yra nebendraujantis, kenčia (arba, priešingai, mėgaujasi) mizantropiją (mizantropiją). Ši tendencija gali būti gyvenimo filosofijos pagrindas. Ypatingą reikšmę šis žodis įgijo po Moljero komedijos „Mizantropas“. Priešingai – humanistas, filantropas.
Nors mizantropai išreiškia bendrą nemėgimą žmonijai apskritai, jie linkę palaikyti normalius santykius su tam tikri žmonės. Mizantropiją gali paskatinti izoliacijos ir socialinio susvetimėjimo jausmas arba tiesiog panieka būdingi bruožai būdinga daugumai žmonijos.
Mizantropija paprastai klaidingai interpretuojama kaip individualizuota neapykanta visiems žmonėms apskritai. Dėl šios priežasties terminas dažnai klaidingai siejamas su daugybe neigiamų dalykų. IN ypatingi atvejai mizantropas tikrai gali nekęsti žmonių rūšis apskritai, bet mizantropija nebūtinai rodo psichopatiją. Mizantropai gali palaikyti normalius ir artimus santykius su žmonėmis, tačiau tokių žmonių skaičius būtinai bus ribotas. Mizantropams būdingas kruopštus pasirinkimas, su kuo bendrauti ir draugauti. Čia ypač gerai pasireiškia mizantropo antipatija, nes jiems būdinga panieka bendram žmogiškų klaidų ir silpnybes, įskaitant savo.
Įžymūs mizantropai
Artūras Šopenhaueris
Friedrichas Nietzsche
Bilas Murėjus
Trentas Reznoras
Aleksandras Gordonas
Charlesas Bukowskis
Michelis Houellebecqas
Ambrose Bierce
Stephenas Patrickas Morrissey
Jeanas Jacques'as Rousseau
Populiariojoje kultūroje
Travisas Bickle'as („Taksi vairuotojas (filmas)“)
Anton Chigurh („Nėra šalies seniems žmonėms“)
Agentas Smithas („Matrica“ (filmų trilogija))
Benderis
Daria Morgendorfer
Daktaras Bykovas („Internai (TV serialas)“)
Daktaras Gregory House
Jackas Torrance'as („Švytėjimas“)
Jonas Konstantinas (Konstantinas: Tamsos valdovas)
Ponas Burnsas
Ponas Dickinsonas (miręs žmogus)
Percival Cox
Robertas Kelso
Sylar
Stewie Griffin
Sena moteris Shapoklyak
Frankas Martinas („Transporteris“)
Erikas Kartmanas
Sheldon Cooper (teorija didysis sprogimas(TV serialas)")
„Rorschach“ (sargybiniai)
Muzikoje
Leva Bi-2.
Jimas Morrisonas
Egoras Letovas.
Literatūroje
Grigorijus Aleksandrovičius Pechorinas yra personažas Michailo Lermontovo romane „Mūsų laikų herojus“.
Ursus yra Viktoro Hugo romano „Žmogus, kuris juokiasi“ veikėjas.
Romano „Meistras ir Margarita“ personažas Poncijus Pilotas apibūdinamas labai mizantropiškai. Svarbu atsižvelgti į tai, kad Pilotas yra tikra istorinė asmenybė. Romane jis vaizduojamas kaip nepasitikintis žmonėmis.
Džonatanas Sviftas pasijuokė iš žmonijos. Ypač aiškiai tai padarė pagrindinėje savo gyvenimo knygoje – Guliverio kelionėse. Swiftas neapkentė žmonijos (nors tokia šlovė jam buvo priskirta), tačiau jis tikėjo, kad jei žmogui bus suteikta visiška laisvė, anksčiau ar vėliau jis pateks į žvėrišką Yahoo būseną. Panašios idėjos Jų turėjo ir markizas de Sadas, kurie parodė visą gyvulišką žmogaus esmę, neapribotą įstatymų ir moralės.
Taip pat garsus detektyvasŠerlokas Holmsas, Conano Doyle'o romanų ir istorijų herojus, yra mizantropas.
Knemonas yra Menandro komedijos „The Grouch“ personažas.
Žmogus iš pogrindžio – Dostojevskio istorijos „Užrašai iš pogrindžio“ veikėjas.
Griffinas iš Wellso romano „Nematomas žmogus“.
Filantropas(iš graikų φιλέω, „mylėti“ ir graikų ἄνθρωπος, „asmuo“) – asmuo, kuris užsiima labdara, kad padėtų tiems, kuriems jos reikia.
Seniausia labdaros forma buvo išmalda ir labdara (priežiūra) vargšams, daugiausia bažnyčiose ir vienuolynuose.
Filantropas - visiška priešingybė mizantropas. Filantropija yra filantropija, rūpinimasis žmonijos gerovės gerinimu.
Įžymūs filantropai
Richardas Stallmanas – laisvosios programinės įrangos judėjimo įkūrėjas
Haroldas Elfondas skyrė 360 milijonų dolerių savo fondui, kad užtikrintų, jog kiekvienas Meino gyventojas, gimęs 2009 m. sausio 1 d. arba vėliau, galėtų gauti stipendiją koledžo mokslui.
Pavelas Michailovičius Tretjakovas ir Sergejus Michailovičius Tretjakovas
Davidas Gilmouras
Savva Timofejevičius Morozovas
Bono
Warrenas Buffettas
Markas Shuttleworthas
Henris Fordas
Paulius Newmanas
Napoleono kalnas
Jokūbas Šifas
Teresa Teng – 70–80-ųjų Azijos popmuzikos žvaigždė.
Angelina Jolie
Maiklas Džeksonas
George'as Sorosas
Juanas Calinosas
Net senovės rašytojai pastebėjo, kad turtingi žmonės patiria daug didesnį malonumą ne iš to, ką gauna, o iš to, ką duoda. Verta paminėti ir tai, kad filantropija – tai ne tik paaukotų pinigų matavimas: dažnai filantropai atiduodavo viską, ką turėjo, kitų labui ir nieko už tai neprašydavo.
Patarlės ir aforizmai apie filantropiją
Tegul davėjo ranka niekada nenuslysta. Tegul ranka, kas ją paima, netaps grubi.
Aš tau duosiu ne žuvį, o meškerę...
Labdaros nunešti filantropai praranda bet kokią filantropiją. Tai jų skiriamasis bruožas Tačiau neaišku, kas tada verčia juos atsisakyti nuosavybės ir tuštybės, gyventi tiesiog dėl kitų ir kontempliuoti asketiško gyvenimo būdo vienatvę ir džiaugsmą. (Oscar Wilde. Doriano Grėjaus paveikslas)
„Gryna filantropija yra labai gerai, bet dar geriau, kai yra 5 procentai per metus (Cecil Rhodes).
O sakyti mizantropą yra lengviau, ne tik lengva, bet ir labai lengva – tiesiog pasikalbėk su bet kokiu pakankamai bepročiu. socialinė grupė arba tiesiog gyvenant tarp visiškų galvijų, gimsta visiškai nelogiška mintis, kad liūto dalis žmonių yra gamtos klaida, kurią ištaisyti gali tik termobranduolinis genocidas.
Mes suprantame jūsų skausmą... Prisiminkime sunkumus, kurių esmę suprasime tik mes:
- Kai sėdi viešoje vietoje, vienas su savo mintimis, o kažkas sėdi šalia. Jūsų pirmoji reakcija: „Puiku! Tikiuosi, jie su manimi nekalbės“.
- Kai jie pradeda kalbėti, tu galvoji: „Velnias!
- Kai jie pradeda kalbėti apie tai, kaip praėjo jų diena, jūs bandote suprasti, ką taip suerzinote, kad nusipelnėte šio karminio atpildo.
- Kai sėdi ir galvoji, kaip iš čia išeiti ir kiek tai truks, kai jie jau tyli.
- Jūs net nebandote slėpti savo įtartinas požiūris pasauliui. Tai tik jūsų požiūris, kurį, beje, vertina jūsų draugai.
- Bet kokia maža vieta, kurioje esate įstrigę su kitais žmonėmis, tampa jūsų asmeniniu pragaru. Liftai, nedidelės kavinės, eilės – tai pačios blogiausios vietos, kur gali užstrigti nepažįstamiems žmonėms.
- Tiesą sakant, jūs nekenčiate smulkmenų. Ypač tada, kai jas tenka vesti su nepažįstamu žmogumi. Jūs nekenčiate švaistyti energijos nepažįstamiems žmonėms.
- Jei kas nors bando su jumis pasikalbėti, kol klausotės muzikos per ausines, galvojate: „Rimtai? Ar nematai šių kvailų ausinių ant mano galvos? Kas tau pasakė, kad priimtina kištis į mane?
- Niekas taip gerai nemoka tvitinti kaip tu. (Kai savo „Twitter“ tinkle kreipiatės į asmenį, tiesiogiai jo neįvardydami)
- Jūs tikrai supykote, kai Serious Cat dingo užmarštyje. Iš esmės jis įasmenino jūsų alter ego. Šūdas!
- Jūs nemėgstate nieko labiau, kaip kai žmonės atšaukia savo planus. Jaučiate palengvėjimą, kai atšaukiamas susitikimas su draugais.
- „Pragaras yra kiti žmonės“ tikriausiai yra jūsų mantra.
- Kai kas nors bando jums paskambinti, pirmoji jūsų reakcija yra paniekos ir pasibjaurėjimo atodūsis. „Paskambinti?!! Ar mes šeštajame dešimtmetyje??? Parašyk man, idiote“.
- Manote, kad sniego audros yra puikios, nes jos suteikia jums 2–3 laisvas dienas nuo bet kurio buvimo šalia.
- Kai esate lėktuve ir suprantate, kad šalia jūsų sėdi vaikas, jūsų pirmoji mintis yra „Žinoma! Tai turėjo atsitikti man!
- O kalbant apie vaikus ir mažus žmones, jūs visiškai palaikote restoranų be vaikų idėją. Vaikai yra patys blogiausi.
- Kai kyla klausimas, su kuo geriau leisti laiką – vienam su savimi ar su žmonėmis – renkiesi vienatvę. Serialas > žmonės, knygos > žmonės, nėra žmonių > žmonės
- Stengiesi nesėdėti šalia ko nors viešose vietose, o kai nėra pasirinkimo ir tenka sėdėti, jautiesi tikrai blogai.
- Jūsų draugai yra tie patys mizantropai, o tai yra idealus variantas. Susirinkę visą laiką praleidžiate aptardami kitų trūkumus. Jūs, vaikinai, palaikote ryšį ir tai tikrai puiku. Štai kodėl tu toks artimas.
