Socialinė struktūra IX amžiaus visuomenė yra silpnai išreikšta. Socialinių grupių formavimosi procesas tęsėsi IX – XII a.
Visuomenė skirstoma į šias gyventojų grupes:
Laisvieji (feodaliniai bajorai – kunigaikščiai; bojarai; dvasininkai: aukštieji hierarchai, parapinė vienuolystė; miestiečiai: pirkliai, amatininkai; laisvieji bendruomenės nariai)
Feodališkai priklausomi (smerdai, pirkiniai).
Rusiškoje „Pravdoje“ yra keletas apibrėžiančių normų teisinis statusas tam tikros gyventojų grupės. Sunku atskirti nuo jo teksto teisinis statusas valdančiojo sluoksnio ir likusios gyventojų dalies. Teisiniai kriterijai yra tik du: taisyklės dėl padidintos (2-osios) baudžiamosios atsakomybės už privilegijuoto sluoksnio atstovo nužudymą ir taisyklės dėl specialios nekilnojamojo turto (žemės) paveldėjimo tvarkos šio sluoksnio atstovams. Šios teisinės privilegijos buvo taikomos kunigaikščiams, bojarams, kunigaikščių vyrams, kunigaikščiams tiunams ir ognishchanams (ne visi jie buvo feodalai).
Senovės Rusijos valstybės feodalinės valdančiosios klasės struktūra:
1. Princai - buvę princai genčių sąjungos arba atskiros gentys (netrukus šis titulas priklausė tik Rurikovičiams). Princų pajamos yra poliudye. Šiuo laikotarpiu atsirado didžiojo kunigaikščio domenas. R.P. mini princo žmones, gyvenančius valdant princui:
a) gaisrininkai (vadybininkai)
c) jaunikiai
d) smirdžiai
d) vergai
Visi jie priklausė kunigaikščio dvarui
2. Bojarai yra didžiųjų kunigaikščių palikuonys. Jų protėviai yra genties vyresnieji. Turtas siejamas su žeme. Jie valdė miestus, valsčius ir buvo princo būrio (kunigaikščio vyrų) dalis. Iki XI amžiaus jie gyveno dvare. XI-XII amžiuje būrys apsigyveno žemėje (kunigaikštis suteikė žemę). Būrys buvo suskirstytas į vyresniuosius ir jaunesniuosius. Bauda už kunigaikščio vyro nužudymą – 80 grivinų. XI gaisrininkai taip pat gauna žemę ir laipsnį.
Bojaro žemės nuosavybė atsiranda dėl žemės konfiskavimo ir princo dotacijų.
3. Dvasininkai – 988 m
a) aukštesnis (juodasis, vienuoliškumas) – gyveno vienuolynuose.
b) parapijos dvasia
Nuo XI amžiaus vienuolynai virto dideliais namų ūkiais. žemė. Įvadas atliekant indėlius.
4. Miesto (miestiečių) gyventojų: - 40 grivinų už kalnų žudymą. piliečių. Prekeiviai buvo skirstomi į svečius (užsieniečius ar užmiestyje) ir vietinius. Taip pat buvo amatininkų ir padienių darbininkų.
5. Bendruomenė Smerdai yra teisiškai ir ekonomiškai nepriklausomi, vykdo savo pareigas ir moka mokesčius tik valstybės naudai. Jie turėjo tam tikrą turtą ir galėjo palikti jį savo vaikams (žemė – tik sūnums). Nesant įpėdinių, jo turtas atiteko bendrijai. Įstatymas saugojo smerdos asmenį ir turtą. Už padarytas veikas ir nusikaltimus, taip pat už prievoles ir sutartis jam buvo taikoma asmeninė ir turtinė atsakomybė. Tarnavo kaip visateisis dalyvis teismo procesas. Be to, buvo ir nelaisvų smerdų.
Bendruomenių pavadinimai:
1. Ūkinis – visi bendrijos nariai valdė žemę nuosavybės ir naudojimo teise.
2. Administracinė ir teisinė organizacija.
3. Policijos-teismų organizacija.
Jei žmogžudystė buvo įvykdyta bendruomenės teritorijoje, pati bendruomenė ją tyrė. Kaltininkas su šeima siautėjo ir plėšė (konf. turtas). Atstumtieji kreipėsi į kunigaikščius ir jų sprendimu buvo perkelti į vienuolynus.
6. Pirkimas – trumpai red. R.P. nenurodyta, P.P. - asmuo, dirbantis feodalo buityje pas „kupą“, t.y. paskola. Šią skolą reikėjo padengti, o atitikmenų ar standartų nebuvo. Darbų apimtis nustato paskolos davėjas. Pirmą kartą pirkimo ir kreditoriaus santykiai buvo reglamentuoti Vladimiro Monomacho chartijoje po pirkimų sukilimo 1113 m. Įstatymas saugojo pirkimo asmenį ir turtą. Pirkėjas buvo atsakingas už įrankių saugumą ir lydėdavo poną į akcijas. Už pirkinį nebaudžiama, jei jis eina dirbti į miestą. Pirkėjas galėtų pateikti skundą prieš savo šeimininką teisme ir retais atvejais būti liudytoju. Jei pirkėjas pabėgdavo ar pavogdavo, jis tapdavo vergu.
Į R.P. „vaidmeniniai“ (arų, kaimo) pirkimai, kurie buvo vykdomi svetimoje žemėje, savo teisiniu statusu nesiskyrė nuo „nevaidybinių“ pirkimų. Jie už savo darbą gaudavo avansinį atlyginimą.
7. Baudžiavininkai („rūbai“) yra bejėgiškiausi teisės subjektai. Vergijos šaltinis – gimimas iš vergo, savęs pardavimas į vergiją, vedybos su vergu nesudarius sutarties su šeimininku, tapimas namų tvarkytoju be susitarimo su šeimininku, nusikaltimas („tekėjimas ir apiplėšimas“), pabėgimas. pirkimas iš meistro, piktybinis bankrotas. Dažniausias baudžiavos šaltinis yra nelaisvė (R. P. ji nepaminėta).
Viskas, ką turėjo vergas, buvo šeimininko nuosavybė. Visos pasekmės, kylančios iš sutarčių ir įsipareigojimų, kuriuos vergas sudarė šeimininko žiniomis, taip pat teko šeimininkui. Vergo asmenybės nebuvo ginama įstatymais (už jo nužudymą buvo skirta bauda; vergas=turtas). Nusikaltimą padaręs vergas turėjo būti perduotas aukai. Ponas nešė bausmę už vergą. Teisme vergas negalėjo būti nei ieškovas, nei atsakovas, nei liudytojas. Remdamasis vergo liudijimu teisme, laisvas žmogus turėjo padaryti išlygą, kad jis turi omenyje „vergo žodžius“.
Nebuvo lygybės tarp baudžiauninkų (privilegijuotųjų ir neprivilegijuotųjų baudžiauninkų).
©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2016-02-16
Taigi pirmosios Rusijos valstybės, o vėliau ir Kijevo, atsirado dėl Rytų slavų vidinės socialinės ir ekonominės raidos, o ne dėl išorinių aplinkybių!
Senosios Rusijos valstybės formavimosi prielaidos buvo:
1. Etninė bendruomenė, viena kalba.
2. Poreikis suvienyti jėgas kovojant su klajokliais ir Bizantija.
3. Kontrolės nustatymas visame kelyje nuo „Varangiečių iki graikų“.
4. Pagoniškų tikėjimų, o vėliau ir vienos krikščionių religijos panašumas.
Ir dar vienas svarbus klausimas reikalauja atsakymo: kodėl dekompozicija primityvi bendruomeninė sistema tarp rytų slavų paskatino susikurti feodalinę, o ne vergų valstybę?
Šis klausimas dar nėra pakankamai ištirtas. Matyt, esant atšiauriam klimatui, nebuvo patartina plačiai naudoti vergų darbo (žemės ūkio sezonas buvo trumpas, o vergų išlaikymas rudens-žiemos laikotarpiais buvo brangus).
Įdomu pastebėti, kad Rusijoje vergams dažnai buvo duota žemė ir ūkininkavimas, iš esmės paverčiant juos baudžiauninkais.
Vergija netapo dominuojančia išnaudojimo forma Rusijoje, rytų slavai savo raidoje aplenkė vergvaldžių formaciją.
Iki IX amžiaus tarp rytų slavų įsigalėjo feodalinė žemės nuosavybė ir susiformavo klasės – feodaliniai dvarininkai ir nuo feodalų priklausomi valstiečiai.
Apėmė valdančioji feodalų klasė; Kijevo kunigaikščiai, vietiniai (gentinių) kunigaikščiai, bendruomenės bajorai, kariai, aukščiausios tarnybos žmonės. Feodalinė klasė formavosi palaipsniui. Kai feodalų klasė įgauna formą, jiems suteikiamas vardas bojarai. Bojarai formuojami 2 būdais. Pirma, genčių bajorija, kuri išsiskyrė irimo procese, tapo bojarais genčių sistema. Antrąją kategoriją sudarė kunigaikščiai bojarai, t.y., susidarė iš kunigaikščio būrys. Jie buvo vadinami kunigaikščiai vyrai, bojarai-ognišchanai. Vėliau, stiprėjant valdžiai Kijevo kunigaikščiaišios 2 bojarų grupės (zemstvo ir princely) susilieja, skirtumai tarp jų išnyksta.
Jiems buvo bendra tai, kad jie visi buvo stambūs žemės savininkai. Jie arba gavo žemę iš kunigaikščio už tarnybą, arba užėmė bendruomenines žemes. Žemė buvo jų protėvių nuosavybė, tokia žemės valdos buvo iškviesti fiefdoms.
10 amžiuje priėmus krikščionybę, nemaža žemės dalis buvo sutelkta bažnyčios, vienuolynų, dvasininkų rankose. Dvasininkai tampa privilegijuota socialine grupe, ji taip pat turėtų būti priskirta valdančiajai klasei. Krikščionybės priėmimas tapo svarbus veiksnys stiprinant nacionalinį valstybingumą pradinis etapas jo plėtra.
Krikščionių religija, pakeitusi pagonybę, atsinešė dieviškosios kilmės doktriną aukščiausia valdžia, nuolankus požiūris į ją. Ji sutelkta metropolitų ir vyskupų rankose didelis skaičius kaimų ir miestų, jie turėjo savo tarnus ir net kariuomenę. Bažnyčia gavo teisę rinkti dešimtinė už jūsų turinį. Šalies teritorija buvo padalinta į vyskupijas, kurioms vadovavo metropolito paskirti vyskupai. Metropolitą paskyrė Konstantinopolio patriarchas.
Visos feodalų grupės senovės Rusijos valstybėje palaikė santykius siuzerentas-vasalage. buvo aukščiausiasis viršininkas Didysis kunigaikštis, jo vasalai buvo vietiniai kunigaikščiai. Savo ruožtu vietiniai kunigaikščiai buvo savo bojarų ir karių viršininkai.
Vasaliniai santykiai tarp feodalų atsirado dar prieš atsirandant valstybei tarp slavų, jie yra įsišakniję genčių organizacijoje.
Princo kariai taip pat buvo jo vasalai. Jis apdovanojo juos žeme (ar iki gyvos galvos, arba vėliau pradėtas apdovanoti žeme per visą tarnybos laiką). Nagrinėjamu laikotarpiu kariai galėjo pereiti nuo vieno princo prie kito, ir tai nebuvo laikoma išdavyste.
Daugelis didelių bojarų taip pat turėjo savo būrius. Šie kariai buvo įpareigoti bojarui karinė tarnyba, juos galima vadinti antrojo etapo vasalai.
Su augimu feodalinė žemėvalda o didėjanti feodalų valdžia didino jų politines teises. Feodalai iš savo viršininkų gaudavo vadinamuosius imunitetai, kuris išlaisvino juos nuo duoklės kunigaikščiui, suteikė teisę turėti savo būrį ir suteikė teisę savo teisme teisti savo valdomus gyventojus. Politinė galia vis stiprėjo didesniu mastu stambios feodalinės nuosavybės atributas.
Feodalams priklausomų valstiečių klasėįgavo formą įvairiais būdais. Feodalizacijos procesas veda prie to, kad palaipsniui mažėja laisvų bendruomeninių valstiečių. Tiesioginis smurtas neekonominė prievarta yra pagrindinis būdas laisviesiems valstiečiams ir bendruomenės nariams patekti į feodalinę priklausomybę. Dalindami žemes tarnyboms, dovanodami žemes kartu su jose gyvenusiais valstiečiais bažnyčioms ir vienuolynams, kunigaikščiai prievarta pavertė kažkada laisvus bendruomenės narius priklausomais valstiečiais.
Senovės Rusijos valstybės valstiečiai sudarė didžiąją dalį gyventojų. Jie buvo vadinami - smirda. Vieni tyrinėtojai smerdais vadina visus valstiečius, kiti mano, kad smerdais yra tik ta valstiečių dalis, kurią jau pavergė feodalai. „Rusijos tiesos“ laikais, matyt, smirdantys padalintas į laisvas ir priklausomas. Laisvieji smerdai mokėjo mokesčius ir atliko pareigas tik valstybės naudai. Priklausomi smerdai yra tie smerdai, kurie tapo priklausomi nuo feodalų. Ši priklausomybė galėjo būti didesnė ar mažesnė, tačiau ji buvo išreikšta tuo, kad jie privalėjo mokėti mokesčius, tai yra atlikti feodalines pareigas. „Rusijos pravdos“ straipsniuose nuolat prasilenkia nelygi smerdų padėtis, priklausomybė nuo kunigaikščių.
Smerdy valstiečiai gyveno veršiose bendruomenėse. Lynų bendruomenė buvo kaimyninė, teritorinė, savo prigimtimi ji nebebuvo gimininga.
Kita priklausomų gyventojų kategorija buvo pirkimas. Pirkiniai– štai smirdžiai pateko sunkus ekonominė padėtis, prarado ekonominę nepriklausomybę. Paėmęs iš feodalo kupą (tai galėjo būti žemė, gyvuliai, grūdai ir pan.), pirkinys privalėjo dirbti pas šeimininką iki „kupos“, t.y paskolos, grąžinimo. IN šiuo atveju susiduriame su ekonomine prievarta, t.y. tai yra antras būdas patekti į feodalinę priklausomybę (pirmas būdas – jėga, neekonomine prievarta).
Kijevo Rusijoje buvo ir kitų feodalų priklausomų gyventojų kategorijų – atstumtųjų.
Atstumtieji– tai žmonės, praradę ankstesnį statusą, tai yra išvažiavę, išvažiavę įvairių priežasčių bendruomenė ar kita bendruomenė.
Atstumtieji buvo visiškai bankrutuojantys smerdai, palikę bendruomenę, bankrutuojantys pirkliai, dvasininkų vaikai, kurie nemokėjo skaityti ir rašyti ir kt.
Baudžiavos(tarnai, vergai) - bejėgiškiausia senovės Rusijos valstybės dalis. Vergo tapatybė nebuvo apsaugota įstatymu.
Už jo nužudymą buvo skirta bauda, kaip ir už turto sunaikinimą. Baudžiamąją atsakomybę už vergą visada prisiimdavo jo šeimininkas. Vergas neturėjo nuosavybės, jis pats buvo šeimininko nuosavybė. Baudžiavos šaltiniai buvo: nelaisvė, santuoka su vergu, gimimas iš vergo, bankrotas. Sunkius nusikaltimus padarę žmonės buvo paversti vergais, pabėgęs pirkėjas galėjo tapti vergais. Beje, pirkėjas, skirtingai nei vergas, turėjo tam tikras teises ir įstatymo apsaugą.
Nors Kijevo Rusioje buvo daug vergų, vergija netapo pagrindu socialinė gamyba. Tai lieka tik vienas iš būdų. Feodaliniai gamybiniai santykiai buvo svarbiausi.
Miesto gyventojai senovės Rusijos valstybėje buvo laisvesnių valstiečių. Tada Rusijoje buvo iki 300 miestų. Jie buvo amatų ir prekybos centrai, karinės tvirtovės. Visi miesto gyventojų sumokėjo mokesčius. Senieji Rusijos miestai neturėjo jų savivaldos organai(skirtingai nei Vakaruose). Miestai buvo pagal kunigaikščio jurisdikciją. Laisvieji miesto gyventojai naudojosi Rusijos Pravdos teisine apsauga, jiems buvo taikomi visi jos straipsniai apie garbės, orumo ir gyvybės apsaugą. Ypatingas vaidmuo Prekybininkai vaidino savo vaidmenį miestų gyvenime, jungdamiesi į korporacijas (cechus), vadinamas šimtais. Paprastai „pirklių šimtukas“ veikė prie kokios nors bažnyčios.
Apibendrinant rezultatas Kijevo Rusios socialinės struktūros klausimu pastebime, kad visos feodalinės visuomenės (taip pat ir senosios Rusijos) buvo griežtai stratifikuotas,
tai yra suskirstyti į klases, kurių teisės ir pareigos įstatyme buvo aiškiai apibrėžtos kaip nelygios viena kitos ir valstybės atžvilgiu. Kiekviena klasė turėjo savo teisinį statusą. Laikyti feodalinę visuomenę suskirstyta tik į išnaudotojus ir išnaudojamą būtų supaprastinimas.
Už feodalinė visuomenė būdingas gyventojų skirstymas į klases, t.y. į socialines grupes, kurios turi įstatymuose apibrėžtas teises ir pareigas. Kijevo Rusioje dar tik prasidėjo dvarų formavimosi procesas. Visus Kijevo Rusios gyventojus galima sąlygiškai suskirstyti į tris kategorijas: laisvus, pusiau priklausomus ir priklausomus žmones.
Geriausi laisvi žmonės buvo princas ir jį būrys . Iš jų princas išsirinko gubernatorių ir kitus valdininkus. Iš pradžių būrio teisinis statusas skyrėsi nuo zemstvo elito - gerai gimęs, kilmingas, vietinės kilmės. Tačiau XI amžiuje šios dvi grupės susijungė į vieną - bojarai . Bojarai buvo privilegijuota visuomenės dalis. Jie buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo.
Įtraukiami ir laisvieji gyventojai dvasininkai, kuris buvo atskira grupė gyventojų ir buvo suskirstyti į juoduosius ir baltuosius. Suvaidino pagrindinį vaidmenį valstybėje juodaodžių dvasininkų - vienuolynas. Vienuolynuose gyveno ir dirbo geriausi mokslininkai (Nestoras, Hilarionas, Nikonas), gydytojai (Agapit), dailininkai (Alympius), kurie vedė kronikas, kopijavo knygas, organizavo įvairias mokyklas. KAM baltųjų dvasininkų priklausė dvasininkams: kunigams, diakonams, raštininkams, palamariams.
Vidurinė grupė miestai davė laisvus žmones. Miestų gyventojai buvo juridiškai laisvi, net vienodos teisės su bojarais, tačiau iš tikrųjų jie priklausė nuo feodalinio elito.
Žemiausia laisvųjų gyventojų grupė buvo valstiečiai - smirdantys . Jiems priklausė žemė ir gyvuliai. Smerdai sudarė didžiąją Kijevo Rusios gyventojų daugumą, mokėjo nustatytus mokesčius ir atliko karinę tarnybą su asmeniniais ginklais ir žirgais. Smerdas savo turtą galėjo paveldėti sūnums.
Pusiau priklausomi (pusiau laisvi) žmonės. Kijevo Rusioje buvo gana didelė pusiau laisvų žmonių grupė - pirkimas Taip buvo vadinami smerdai, kurie dėl įvairių priežasčių laikinai prarado ekonominę nepriklausomybę, tačiau tam tikromis sąlygomis turėjo galimybę ją atgauti. Toks smerdas pasiskolino „kupą“, kuriame galėjo būti pinigai, grūdai, gyvuliai, ir kol negrąžino šio „kupos“, liko pirkiniu. Pirkinys galėjo turėti savo ūkį, kiemą, turtą arba gyventi „kupą“ davėjo žemėje ir dirbti šioje žemėje.
Buvo kviečiami priklausomi (nevalingi) žmonės vergai .
KAM atstumtieji apėmė žmones, kurie dėl dorybės įvairių priežasčių iš to iškrito socialinė grupė, kuriai anksčiau priklausė, bet prie kitos neprisijungė. Visi šie žmonės pateko į bažnyčios apsaugą. Didžioji dalis Kijevo Rusios atstumtųjų buvo iš laisvę gavusių baudžiauninkų.
6. Rusijos tiesa: ištakos, sąrašai, leidimai, puslapiai, bendra istorija, žinios apie Rusijos teisės raidą.
Įvykiai: RP gyvuoja jau seniai (XI-XI a.), tačiau kai kurie jo straipsniai siekia pagonybės senovę. Jo tekstą pirmą kartą atrado V. N. Tatiščiovas 1738 m. RP yra pirmasis Rusijos įstatymų rinkinys, apimantis bendrąją teisę, Bizantijos šaltinių teisę ir XI–XII amžių Rusijos kunigaikščių teisėkūrą. RP mus pasiekė daugiau nei šimtas XIV–XVI amžių sąrašų, kurie vienas nuo kito labai skiriasi savo sudėtimi, apimtimi ir struktūra. Literatūroje nėra vieningos nuomonės nei dėl šio teisės akto paminklo kilmės, nei, tiesą sakant, dėl jo turinio aiškinimo. Mokslininkai dėl to ginčijasi daugiau nei 250 metų, nuo tada, kai 1738 metais V.N. Tatiščiovas atrado ir parengė spaudai pirmąjį Rusijos Pravdos sąrašą.
Kodifikacijos šaltiniai –
paprotinė teisė ir kunigaikščių teismas. praktika. Bendrosios teisės taisyklės apima- nuostatos dėl kraujo federacijos (1 straipsnis) ir abipusės atsakomybės (KP 19 straipsnis). Įstatymų leidėjas šiuos papročius traktuoja skirtingai: siekia apriboti kraują (susiaurindamas keršytojų ratą) arba visiškai jį panaikinti, pakeisdamas pinigine bauda (vira). Priešingai, kolektyvinę atsakomybę jis išsaugo kaip politikos priemonė, įpareigojantis visus bendruomenės narius, atsakingus už savo narį, padariusį nusikaltimą („laukinis virusas“ buvo primestas visai bendruomenei).
Kunigaikščio sukurtos normos teismų praktika , yra daugybė rusų Pravdoje ir kartais siejami su juos gavusių kunigaikščių vardais (Jaroslavas, Jaroslavo sūnūs, Vladimiras Monomachas).
Tam tikra įtaka Rusijos tiesai numatė Bizantijos kanonų teisė.
Redakcija: Tradiciškai išsaugotos daugybės Rusijos Pravdos versijų yra suskirstytos į du pagrindinius leidimus, kurie daugeliu atžvilgių skiriasi ir yra vadinami "Trumpai"(6 sąrašai) ir "Erdvus"(daugiau nei 100 sąrašų). Išsiskiria kaip atskiras leidimas "Sutrumpintas"(2 sąrašai), tai yra sutrumpinta „Ilgojo leidimo“ versija.
1) „Trumpa tiesa“ susideda iš šių teisinių tekstų:
- „Jaroslavo tiesa“, nuo 1016 arba 1036 m. (1-18 str.);
- „Jaroslavičių tiesa“ (Izyaslav, Svyatoslava, Vsevolod), nuo 1072 (t. 18-41);
Pokon virny - virnikų (kunigaikščio tarnų, virų rinkėjų) maitinimosi tvarkos nustatymas, 1020 ar 1030 m. (t. 42);
Pamoka tiltininkams (reglamentavo tiltininkų (trankininkų, arba pagal kai kurias versijas – tiltų statytojų) darbo užmokestį, 1020 arba 1030 (43 straipsnis).
++"Trumpa tiesa" sudarė 43 straipsniai. Jo pirmoji dalis, pati seniausia, taip pat kalbėjo apie kraujo vaidmens papročio išsaugojimą, apie tai, kad nėra pakankamai aiškaus teismo baudų dydžio diferencijavimo, priklausomai nuo socialinė padėtis auka. Antroji dalis (18 straipsnis – 43 straipsnis) atspindėjo tolesnį plėtros procesą feodaliniai santykiai: buvo panaikintas kraujo kerštas, feodalų gyvybė ir nuosavybė apginta padidintomis bausmėmis.
2) erdvus -„PP“ sąrašai yra bažnytinių įstatymų sąrašuose, kronikose, teisminio ir įstatyminio pobūdžio Šventojo Rašto straipsniuose („Teisūs standartai“).
„PP“ sudėtis: 2 dalys - kunigaikščio Jaroslavo Išmintingojo teismas ir Vl chartija. Monomach, įtrauktas į „Trumpą tiesą“ su vėlesniais Chartijos pakeitimais ir papildymais, priimtais valdant Vladimirui Monomachui, numalšinus sukilimą Kijeve 1113 m. „PP“ buvo sudarytas XII a. Ją naudojo bažnytiniai teisėjai, nagrinėdami pasaulietines bylas ar bylinėjimąsi. Ji labai skyrėsi nuo " Trumpa Tiesa». Straipsnių skaičius - 121.Šis kodeksas atspindėjo tolesnę socialinę diferenciaciją, feodalų privilegijas, priklausomą baudžiauninkų padėtį, pirkinius, baudžiauninkų teisių neturėjimą.
„PP“ paliudijo procesą tolesnė plėtra feodalinis žemės ūkis, daug dėmesio skiriantis nuosavybės teisių į žemę ir kitą turtą apsaugai. Dėl vystymosi prekių ir pinigų santykiai ir jų būtinumą teisinis reguliavimas„Plati tiesa“ nulėmė daugelio sutarčių sudarymo ir turto perdavimo paveldėjimo būdu tvarką.
3) „Sutrumpinta tiesa“ priklausė daug vėlesniam laikotarpiui. Istorikai mano, kad ji išsivystė XV a. Maskvos valstybėje po teritorijos aneksijos „Permė Didžioji“ Tichomirovo teigimu, ten buvo parašyta tiksliai, kas atsispindėjo piniginėje sąskaitoje.
Bendrosios charakteristikos: RP - unikalus paminklas Senoji rusų kalba teises.
Tai pirmasis rašytinis įstatymų rinkinys, kuris visiškai apima labai plačią santykių sritį. Tai reiškia išsivysčiusią arką feodalinė teisė, kuriame atsispindi baudžiamosios ir civilinė teisė ir procesas.
RP yra oficialus aktas. Pačiame jo tekste yra nuorodų į įstatymą priėmusius ar pakeitusius kunigaikščius (Yar. the Smart, Yaroslavichs, Vl. Monomakh).
RP yra feodalinės teisės paminklas. Visapusiškai gina valdančiosios klasės interesus ir atvirai skelbia nelaisvų darbininkų – baudžiauninkų, tarnų – teisių stoką.
RP taip gerai tenkino kunigaikščių teismų poreikius, kad buvo įtraukta į teisinius rinkinius iki XV a. PP sąrašai buvo aktyviai platinami dar XV – XVI a. (tik 1497 m. buvo paskelbtas Ivano III teisės kodeksas, pakeitęs PP kaip pagrindinį teisės šaltinį).
Įtaka kodą galima atsekti vėlesniuose teisės paminkluose: Naugarduko teismų chartijoje, 1467 m. Pskovo teismų chartijoje, 1497 m. Maskvos įstatymų kodekse, Lietuvos Kazimiero IV - 1468 chartijoje, 1588 m. Lietuvos statute.
Rusijos tiesa plačiai paplito visose Senovės Rusijos žemėse kaip pagrindinis teisės šaltinis ir tapo teisės normų pagrindu iki 1497 m., kai ją pakeitė Maskvos centralizuotoje valstybėje išleistas Įstatymų kodeksas.
Pagrindinės teisės šakos atsispindi Rusijos „Pravdoje“.
Ryšiai su visuomene, sukurtas Rusijoje, nauja forma nuosavybė tapo objektyvia prielaida naujam įstatymų rinkiniui – Rusijos Pravdai – atsirasti. Tiesa sutvirtino esamą sistemą klasių santykiai ir turtinius santykius valstybėje.
Rusų pravdoje nėra reglamentų, apibrėžiančių žemės nuosavybės teisių įsigijimo būdus, apimtį ir perleidimo tvarką, išskyrus valdą (kiemą), tačiau yra baudžiamosios nuostatos už žemės nuosavybės ribų pažeidimą.
Privačios žemės nuosavybės instituto egzistavimas šaltiniuose nenurodomas. Rusijos tiesos laikais to nebuvo. Žemė buvo bendrijos kolektyvinė nuosavybė. Buvo miškai, šienainiai ir ganyklos bendras naudojimas. Viskas, kas susiję su ariamos žemės padalijimo tarp bendrijos narių laiku ir būdais, miškų, šienapjūtės, vandens ir ganyklų naudojimu, mokesčių ir prievolių paskirstymu tarp šeimininkų, buvo sprendžiama taikos, t.y. visuotinis namiškių susirinkimas, vadovaujamas seniūno – išrinkto bendrijos vadovo. Šią kolektyvinės nuosavybės formą paaiškina klimato sąlygos, ypač į šiauriniai regionai. Vienam ūkiui išgyventi buvo neįmanoma.
Prievolių teisė. Civilinės prievolės buvo leidžiamos tik tarp laisvų asmenų ir atsirado arba iš sutarties, arba iš delikto (nusikaltimo). Sutartiniai įsipareigojimai apima pirkimą ir pardavimą, paskolą, nuomą ir bagažą. Teisėtam pirkimui reikėjo įsigyti daiktą už pinigus iš jo savininko, o sutartį užbaigti dalyvaujant dviem laisviems liudytojams. Paskolų taisyklės išskiria paskolas su palūkanomis ir be jų. Rusų Pravdoje zakupas – laisvas žmogus, gavęs paskolą ir įsipareigojęs ją savo darbu grąžinti. Ponui buvo uždrausta parduoti pirkinį, grasinant pastarąjį atleisti nuo paskolos ir ponui sumokėti baudą. Depozito sutartis buvo sudaryta be liudytojų, tačiau kilus ginčui grąžinant saugoti atiduotą daiktą, saugotojas prisiekė.
Įsipareigojimai atsirado dėl to padarytus nusikaltimus, taip pat civilinių nusikaltimų (neatsargių ir atsitiktinių).
Paveldėjimas, rusiškai pravda vadinama nugara ir likusia dalimi, buvo atidaryta mirus šeimos tėvui ir testamentu arba pagal įstatymą perduota įpėdiniams. Tėvas turėjo teisę savo turtą padalyti vaikams ir dalį jo skirti žmonai savo nuožiūra. Motina savo turtą galėjo perleisti bet kuriam sūnui, kurį pripažino verčiausiu.
Paveldėjimas pagal įstatymą atsivėrė, kai testatorius nepaliko testamento.
Bendroji paveldėjimo teisinė tvarka buvo nustatyta rusiškoje „Pravdoje“. toliau nurodytas taisykles. Po to, kai tėvas, nepalikęs testamento ir per savo gyvenimą nepasidalijęs savo namų, paveldėjo teisėti mirusiojo vaikai, o dalis palikimo atiteko bažnyčiai „velionio sielai atminti“, o dalis – bažnyčiai. pergyvenusios žmonos pašalpa, jei vyras per savo gyvenimą jai nepaskyrė savo turto dalies. Vaikai, gimę iš chalato, nepaveldėjo tėvo, o gavo laisvę kartu su mama. Smerdų dukros nepaveldi, o feodalų dukterys.
Prieš santuoką buvo sužadėtuvės, kuri specialiomis apeigomis gavo religinį pašventinimą. Sužadėtuvės buvo laikomos neišardomomis. Santuoka buvo sudaryta per religinę ceremoniją, atliekamą bažnyčioje (vestuvės). Santuoka gali būti nutraukta (nutraukti). Pagonybės epochos Rusijos įstatymai leido poligamiją.
Visi turėjo mokėti bažnytinę dešimtinę.
Kalbant apie savybes gyventojų teisinė padėtis ir atskirus jos sluoksnius, yra daug nesutarimų dėl įvairių socialinių grupių vietos ir vaidmens visuomenėje bei tarpusavio santykių sistemos, tačiau yra ir gana aiškių pozicijų. Taigi yra akivaizdus skirtumas pagal laisvės laipsnį: visi gyventojai buvo skirstomi į laisvuosius (bojarai, dvasininkų ir pirklių atstovai, komunaliniai ūkininkai, amatininkai ir kt.), išlaikytinius (vergai) ir pusiau priklausomus (pirkiniai). , paprasti žmonės) žmonės.
Nekyla jokių abejonių dėl didėjančio visuomenės stratifikacijos ir valdančiojo sluoksnio atsiskyrimo, kuris daugiausia grupuojamas kunigaikštystės rėmuose. būriai. Yra neatitikimų, susijusių su jo sudėties raida. Jei vieni pabrėžia etniškai neslavišką (dažniausiai skandinavišką) družinų sluoksnio kilmę, kurią tik pamažu papildo slavų genčių elito atstovai (I.D. Beliajevas), tai kiti bajorų formavimosi procesą mato kaip drožinių sluoksnio rezultatą. vidinis slavų grupių skilimas, su nežymia svetimo elemento dalimi (C V. Juškovas).
Šio jau visiškai susiformavusio elito sluoksnio sudėties analizę tam tikru mastu apsunkina nepakankamas skilimo procesų užbaigtumas ir tam tikras sudėtingumas atskirti valdantįjį sluoksnį nuo likusios populiacijos. Visų pirma, tai bojarai Ir kunigaikščiai vyrai- budriai. Privilegijuotas šios grupės statusas buvo teisė dalyvauti susitikimuose su kunigaikščiais ir gauti įvairių vyriausybės pozicijų, kaip taisyklė, pervedant tam tikras teritorijas arba dalį kunigaikščio gautos duoklės „maitinti“, buvimu kunigaikščių šventėse, aprūpinimu ginklais ir kt. Teisine prasme tai buvo išreikšta padidinta (dažniausiai dviguba) baudžiamąja atsakomybe už šios grupės atstovų nužudymą (Plačios tiesos 1 str.) ir specialia žemės paveldėjimo tvarka (Plačios tiesos 91 str.).
Nuo 10 amžiaus pabaigos. Pradeda formuotis kita privilegijuota grupė - dvasininkai. Valstybės paramos Bažnyčiai politika ir laipsniškas jos pozicijų stiprinimas Rusijoje sudarė pagrindą jos rankose sutelkti labai reikšmingus turtus ir galimybę dalyvauti politine veikla. Tai buvo ypač akivaizdu m Novgorodo žemė, kur arkivyskupas („ponas“) faktiškai tvarkė miesto iždą ir dažnai veikė kaip savotiškas arbitras.
Taip pat turėjo didelių privilegijų pirkliai. Iš pradžių tai buvo žmonės iš družinų rato, užsiėmę ir karu, ir prekyba, nuo XI amžiaus vidurio. Pamažu pirklių klasė pasipildė kitų sluoksnių žmonėmis – amatininkais, laisvosios bendruomenės nariais ir net baudžiauninkais, galiausiai virstant savarankiška profesine ir socialine grupe. Nors jos vienybė buvo labai sąlyginė. Viena vertus, aiškiai išsiskyrė privilegijuotiausia jo dalis – svečiai – prekybininkai, prekiaujantys su užsienio šalyse, kita vertus, vietinėje rinkoje veikia nemaža masė smulkiųjų prekybininkų.
Jei elito atžvilgiu senovės rusų visuomenė Jeigu susiklostė daugiau ar mažiau aiškios idėjos, tai su neprivilegijuotomis gyventojų grupėmis situacija yra visiškai kitokia. Nesutarimai egzistuoja pažodžiui dėl visų pozicijų: formavimosi šaltinių, laisvės ir priklausomybės laipsnio, vidaus ir išorės santykiai, vieta ir vaidmuo socialinėje struktūroje, santykiai su valstybe, gyvenimo lygis – visi šie klausimai istorinėje literatūroje interpretuojami labai nevienareikšmiškai.
Galbūt pati paslaptingiausia Senovės Rusijos figūra smirda. Kai kurie mano, kad smerdai sudaro daugumą kaimo gyventojų laisvosios bendruomenės ūkininkai, kurių pareigos kunigaikščio (valstybės) atžvilgiu apsiribojo tik mokesčių mokėjimu ir pareigų vykdymu valstybės naudai (S. A. Pokrovskis), kiti, atvirkščiai, laiko juos priklausomais, engiamais žmonėmis (L. V. Čerepninas). . I. Ya Froyanov paprastai laikė juos palyginti nedidele buvusių belaisvių, valstybės vergų, įkalintų žemėje. Kartu su šiais „vidiniais“ smerdais jis taip pat identifikuoja „išorinių“ grupę: užkariautas gentis, kurios mokėjo duoklę.
Neatitikimų priežastys daugiausia susijusios su akivaizdžiu smerdo statuso dvilypu. Mirus bevaikiui smerdui, jo palikimas („asilas“, „statok“) atiteko princui. Viena vertus, smerdas prisiėmė įsipareigojimus pagal sutartis ir turėjo teisę dalyvauti nagrinėjant bylą, kita vertus, buvo teisinės nekompetencijos požymių: bauda už jo nužudymą buvo lygi baudai už vergo nužudymą ( 5 grivinos). Matyt, sunku identifikuoti smerdos statusą dėl to, kad gana ilgą laiką išlaikant vieną šios socialinės grupės pavadinimą, jos padėtis nuolat keitėsi. Galbūt iš pradžių jis buvo komunalinis ūkininkas, vėliau valstybės intakas.
Ši kategorija yra šiek tiek geriau apibrėžta Rusijos „Pravdoje“. pirkimas, kuriam ilgame leidime yra skirtas visas skyrius – Pirkimų chartija. Zakupas yra asmuo, paėmęs paskolą (žemę, gyvulius, grūdus, pinigus ir pan.) ir įpareigotas ją atidirbti. Kadangi paskolos palūkanos padidėjo, darbo trukmė galėjo nuolat ilgėti. Tvirtų darbo standartų nebuvimas sukėlė nuolatinius konfliktus, dėl kurių reikėjo sureguliuoti skolininkų ir kreditorių santykius, dėl kurių buvo nustatyti maksimalios skolos dydžiai.
Pirkėjo asmenį ir turtą saugojo įstatymas, kapitonui buvo uždrausta be pagrindo jį bausti ir atimti turtą. Tuo pačiu tuo atveju, jei nusikaltimas būtų padarytas pačiu pirkimu, atsakomybė buvo solidari: nukentėjusysis gavo baudą iš savo šeimininko, tačiau pirkimas galėjo būti paverstas visišku baudžiauninku – vergu („atiduota“). už galvos“). Lygiai taip pat už tai, kad paliko šeimininką nesusimokėjus, pirkėjas tapo vergu. Pirkėjas gali būti liudytojas teismo procese tik ypatingi atvejai: smulkiose bylose („ieškiniuose dėl nedidelių sumų“) arba nesant kitų liudytojų („pagal poreikį“).
Kita ne visai aiški Rusijos Pravdos figūra ryadovičius. Dauguma šiuolaikiniai istorikai mano, kad ryadovičiai Kijevo Rusioje buvo žmonės, kurie pagal „eilę“ (susitarimą) buvo priklausomi nuo šeimininko ir buvo artimi pirkimams. Taigi bauda už jo nužudymą buvo lygi baudai už smerdo nužudymą. Priešingai, L. V. Čerepninas manė, kad Rusijoje nėra specialios paprastų žmonių kategorijos, iškeldamas hipotezę, kad šis terminas rusų „Pravdoje“ buvo vartojamas paprastiems smerdams ir baudžiauninkams apibūdinti.
Matyt, tiek pirkiniai, tiek riadovičiai skyrėsi ne tiek savo padėtimi, kiek tuo, kaip jie įgijo statusą ir gali būti priskiriami pusiau vergams – savotiškiems laikiniesiems vergams. Skirtingai nei pilnaverčiai vergai, jie pasiliko teisę susigrąžinti laisvę, jei buvo įvykdyti įsipareigojimai.
Tačiau, ko gero, visoje ankstyvųjų viduramžių Rusijos socialinėje struktūroje nėra prieštaringesnės gyventojų kategorijos nei baudžiauninkų- žmonės, kurių nuosavybės teisės nebuvo apribotos šeimininkų. Pasaulietinė teisė visiškai nesikišo į šeimininko ir vergo santykius, ji tik privertė šeimininkus atsakyti už žalą, kurią jų vergams padarė trečiosios šalys. Tarnautojų gyvybė įstatymo buvo saugoma ne kaip savarankiška vertybė, o tik kaip kokiam nors savininkui priklausanti nuosavybė. Vergai nebuvo asmeniškai atsakingi: „princas nevykdys mirties bausmės juos pardavęs“. Vergas neturėjo savo turto ir bet kada galėjo būti parduotas ar atiduotas bet kuriam asmeniui. Šeimininkas buvo atsakingas už visas pasekmes, kylančias iš vergo šeimininko sutikimu sudarytų sutarčių ir įsipareigojimų. Įstatymas praktiškai neapsaugojo vergo gyvybės. Tiesa, už jo nužudymą trečiųjų asmenų buvo skirta 5 grivinų bauda, tačiau tai ne tiek bausmė, kiek kompensacija už prarastą turtą (kita kompensacijos forma galėtų būti kito vergo perdavimas šeimininkui). IN tam tikrais atvejais Vergas paprastai gali būti nužudytas, neprisiimant už tai jokios atsakomybės. Pats vergas, padaręs nusikaltimą, turėjo būti perduotas aukai (daugiau ankstyvas laikotarpis jis galėjo būti tiesiog nužudytas nusikaltimo vietoje). Nuobaudos už vergo veiksmus taip pat buvo skirtos šeimininkui. Baudžiava negalėjo pasirodyti teisme kaip nė viena iš šalių. Vergo, kaip liudytojo, parodymai buvo nereikšmingi: nesant kitų įrodymų, laisvas asmuo galėjo remtis savo parodymais, bet su privaloma sąlyga apie „vergo žodžius“. Kitaip tariant, baudžiauninkas formaliai yra ruso vergas viduramžių visuomenė.
Tačiau vergo padėties bruožas dažnai buvo jo neatitikimas teisinis statusas ir praktika (kaip ir apskritai Rusijos teisėje). Realiai, net jei gera šeimininkų valia vergai galėtų turėti ne tik kilnojamąjį turtą, bet net kiemus, turėti savo ūkius, perleisti turtą paveldėjimo būdu ir pan.
Bet pagrindinis dalykas išskirtinis bruožas Senasis rusų serviliškumas buvo ne tiek jos teisinis statusas, kiek praktinis šios nuostatos panaudojimas. Vergų darbas buvo naudojamas ne tiek gamybos procese, kiek kasdieniame gyvenime, todėl daugiau tikslus apibrėžimas baudžiauninkas - tarnas. Nors, be jokios abejonės, tarp baudžiauninkų sutinkame ariamuosius ir kiemo žmones, didžioji dalis buvo kunigaikščio ar bojaro tarnai, kurie buvo jo asmeninių tarnų ir būrio dalis. Iš jų buvo suformuota kunigaikščių administracija (pavyzdžiui, tiūnai, raktų saugotojai, ugniagesiai) ir net iškilūs elito atstovai.
Įstatymas griežtai reglamentavo vidinės baudžiavos šaltinius: savęs pardavimas į vergiją (asmens, šeimos), gimimas iš tėvų, iš kurių vienas yra vergas, santuoka su apiplėšimu, jungimas (raktų laikymas) - įėjimas į tarnybą vadovu. namų ūkis šeimininkui be eilės (susitarimas dėl statuso išlaikymo laisvas žmogus). Servituto šaltinis taip pat gali būti nusikaltimo padarymas, pirkinio pabėgimas iš šeimininko arba prekybininko svetimo turto praradimas ar praradimas. Tuo pačiu metu daugelis tyrinėtojų mano pagrindinis šaltinis serviliškumas buvo išorinis – karas, nelaisvė, nors rusiškoje tiesoje jo nėra (to pagrindimas matomas tame, kad Rusijos Tiesa reguliuoja tik vidinius procesus).
Palyginti nedidelė, tačiau socialinių santykių struktūroje labai reikšminga grupė buvo amatininkai. IN socialiai jie buvo labai nevienalyčiai: pirma, kaime gyvenę laisvosios bendruomenės amatininkai, antra – laisvieji miesto amatininkai ir trečia – vergai amatininkai.
Pirmieji buvo orientuoti į ekonominių poreikių tenkinimą, antrieji – į buitinius ir galbūt karinius poreikius. Nemažai istorikų mano, kad jau ikimongoliškuoju laikotarpiu atsirado amatų susivienijimų, panašių į Vakarų Europos miestų gildines organizacijas (M. N. Tichomirovas), tačiau šaltiniuose apie tai tiesioginės informacijos nėra, o netiesioginės informacijos yra labai mažai. ir prieštaringi.
Taigi Senovės Rusijos socialinė struktūra yra sudėtingas santykių tarp jų susipynimas įvairių lygių– profesinis, socialinis, šeimyninis ir kt., dažnai amorfiškas, neaiškus, prieštaringas, būdingas pereinamajam laikui.
- Taigi už kilniausių žmonių nužudymą buvo nustatyta dviguba bausmė - 80 grivinų, už didžiąją dalį laisvųjų - 40. Buvo žmonių kategorijų, už kurių nužudymą buvo sumokėta dar mažesnė bauda - 12,5 grivinos.
- Skirtingai nuo paprastų bendruomenės narių, kurių mirties atveju, nesant sūnų, palikimas atiteko kunigaikščiui, berniukų dukros turėjo teisę į palikimą. Tačiau ši teisė priklausė kiekvienam laisvi žmonės, išskyrus smirdžius.
- Tai visų pirma buvo išreikšta teisminio imuniteto suteikimu (vienuolynų teisė patiems atlikti tyrimus ir vykdyti teisingumą už tam tikrus nusikaltimus, padarytus jų teritorijoje) su atitinkamu teismo mokesčiu, vienuolių atleidimu nuo visų rūšių nacionalinių mokesčių. ir kt.
- Anot A. E. Presniakovo, „senovės rusiškų smerdų klausimui, matyt, lemta išlikti itin prieštaringu – ilgą laiką, galbūt ir amžinai“. (Presnyakovas A.E. Kunigaikštystės teisė senovės Rusijoje: paskaitos apie Rusijos istoriją. Kijevo Rusė. M., 1993. P. 241).
- „Rusijos Pravda pagal smerd... reiškia neprivilegijuotą paprastą laisvą... eilinį... Smerdą... kaip paprastą pilietį Rusijos Pravda visur pristato kaip laisvą žmogų, neribotą teisnumą, jis sudaro didžiąją dalį laisvi senovės Rusijos gyventojai“ (Pokrovsky S.A. Socialinė tvarka Senoji Rusijos valstybė// Visos Sąjungos teisės darbai korespondencijos institutas. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
- Sąvoka „smerd“ (valstiečių, išnaudojamų, prasme valstybinės žemės) iki XI amžiaus pradžios. pradėtas vartoti kartu su terminu „žmogus“, žmonės (laisvųjų valstiečių bendruomenės narių prasme)“ ( Čerepninas L.V. Iš feodalinės priklausomybės valstiečių klasės formavimosi Rusijoje istorijos // Istorijos pastabos. T. 56. M., 1956. P. 248).
- Žodį „baudžiava“ rusiška tiesa vadina tik vyru, nelaisvą moterį vadina „rūbu“. Bendras abiejų pavadinimas yra „tarnas“ (vaikas).
- Vergų padėties švelninimui didelę įtaką turėjo Bažnyčia, kurios atstovai kišosi į asmeninius šeimininkų santykius su vergais. Bažnyčia ne tik tapė krikščioniškas idealas vergų savininkas, bet taip pat nustatė bažnytinę bausmę už savo vergų nužudymą ir žiaurų elgesį su jais, protestavo prieš vergų pardavimą į nešvarių rankas, prieš prekybą vergais apskritai ("išankstinė sielų druska"). ), ir ji pati prisidėjo prie vergų išlaisvinimo, ypač emancipacijos „siela“ forma. Išlaisvinti vergai nutraukė bet kokius ryšius su savo senaisiais šeimininkais ir atstumtųjų vardu kartu su kitais, netekusiais pragyvenimo, pateko į bažnyčios globą.
