Rollo May idėjos. Suvokti savo vaidmenį gyvenime

Viorika Untilova: Man labai patinka straipsnis „Sužeistas gydytojas“, autorius Rollo May– amerikiečių psichologas, vienas iš pirmaujančių dabartiniai atstovai egzistencinė kryptis humanistinė psichologija. Nusprendžiau atvesti ją visą čia.

Kaip kažkada sakė Kierkegaardas: „begalybę galima pasiekti tik per“. Šiame mažai žinomame straipsnyje R. May prisimena kai kuriuos puikius terapeutus ir menininkus, jų neramią praeitį ir jų, kaip kūrėjų ir gydytojų, pergalingą atsiradimą.

Šios idėjos man kilo, kai Niujorke apklausiau studentus, kurie buvo kandidatai studijuoti ekspertų grupėje. Paklausiau savęs: „Ką turi turėti žmogus, kad taptų geru psichoterapeutu?

Ką turėtų turėti šis konkretus žmogus, kuris parodytų, kad jis yra tas žmogus, kuris tikrai gali padėti kitiems žmonėms šioje pasakiškai ilgoje psichoanalitiko kelionėje?

Man buvo visiškai aišku, kad tai nebuvo prisitaikymas ar prisitaikymas – adaptacija, apie kurią mes taip naiviai ir taip nemokšiškai kalbėjome būdami magistrantai. Žinojau, kad gerai prisitaikęs žmogus, kuris įėjo ir atsisėdo būti apklausiamas, nebus geras terapeutas. Prisitaikymas yra visiškai tas pats, kas neurozė, ir tai yra šio žmogaus problema. Tai yra prisitaikymas prie nebūties, kad būtų galima apsaugoti net mažiausią egzistenciją.

Ir vis dėlto ji turėjo nuostabią žmonių įžvalgą, nes žinote, jei matėte filmą ar skaitėte knygą. Ji tikrai mirė viena. Bieberis, būdamas jos rajone, nuėjo jos aplankyti. Atrodė, kad jie buvo seni draugai, ir jis apibūdino ją kaip asmenybę, kupiną beviltiškos vienatvės.

Dabar paimkime trečiąjį pavyzdį - Abraomas Maslovas. Jis nebuvo psichoterapeutas, bet buvo vienas didžiausių psichologų.

Jis buvo kilęs iš emigrantų šeimos, buvo atitrūkęs nuo mamos ir bijojo tėvo. Niujorke žmonės dažnai gyveno bendruose etniniuose rajonuose, o Aba (jis buvo žydas) dažnai buvo sumuštas netoliese gyvenusių italų ir airių berniukų. Jis buvo distrofiškas.

Šis žmogus, turėjęs tiek daug pragariškų išgyvenimų, buvo tas, kuris į psichologiją įvedė „piko patyrimo“ sąvoką.

Dabar labai smalsu, kad kiekvienas iš išvardintų genijų tapo puikiu būtent tuo, kas buvo jo silpniausia vieta. Labai sunku patikėti, kad Harry Stackas Sullivanas, žmogus, kuris niekada negalėjo bendrauti su kitais, įkūrė tokią psichiatrinę sistemą kaip tarpasmeninės biologijos psichiatrija.

Ir Ab, turėjęs tiek daug pragariškų patirčių, kompensavo, jei leisite man vartoti šį techninį terminą, įkurdamas visiškai priešingą mokyklą, būtent viršūnių mokyklą – patirtį ir judėjimą, nagrinėjantį žmogaus potencialą.

Noriu jums pasiūlyti teoriją. Tai yra sužeisto gydytojo teorija. Noriu pasiūlyti, kad išgydytume kitus žmones savo žaizdomis. Psichologai, kurie tampa psichoterapeutais, kaip ir psichiatrai, yra žmonės, kurie vaikystėje turėjo tapti savo šeimų terapeutais.

Tai gana gerai įtvirtina įvairūs mokymai. Ir aš siūlau šią idėją tęsti toliau ir pasiūlyti, kad įžvalga, kuri ateina mums per mūsų pačių kovą su savo problemomis, skatina mus ugdyti empatiją ir kūrybiškumą kitų atžvilgiu... ir užuojautą...

Anglijoje, Kembridže, buvo atliktas tyrimas, kurio metu jie tyrinėjo genijus: puikius rašytojus, menininkus ir kt. Ir iš 47 žmonių, kuriuos ši moteris pasamdė tyrimui, 18 buvo paguldyti į psichiatrijos kliniką arba jiems buvo panaudotas ličio ar elektros šokas.

Tai buvo žmonės, kuriuos gerai pažįstate. Hendelis – jo muzika išaugo iš didžiausių kančių. Byronas, kuris tikėjo, kad viskas, ką jis daro, buvo kentėti, bet iš tikrųjų jis sirgo maniakine depresija. Anne Sexton, kuri, manau, vėliau nusižudė, taip pat sirgo maniakine depresija. Virginia Woolf, kurią žinau, nusižudė, taip pat labai sirgo depresija. Robertas Lowellas, amerikiečių poetas, sirgo maniakine depresija.

Dabar noriu atkreipti jūsų dėmesį į tai, kad esant nuotaikos sutrikimams yra labai teigiamas aspektas. Ši tyrimą atlikusi moteris tyrė bipolinį sutrikimą, tačiau yra ir kitų sutrikimų tipų. Netgi norėčiau pasakyti, kad visose ligose – tiek fizinėse, tiek psichinėse – yra kažkas teigiamo. Galima sakyti, kad tam tikra kovos forma yra absoliučiai būtina, kad pasiektume gelmę, iš kurios kyla kūrybiškumas.

Harvardo profesorius Jerome'as Kaganas, atlikęs ilgą kūrybiškumo tyrimą, priėjo prie išvados, kad pagrindinė menininko (apskritai kūrėjo) stiprybė, t.y. tai, ką jis pavadino „kūrybine laisve“, nėra įgimta. Galbūt ji kažkaip pasiruošusi, bet pats kūrybiškumas nėra įgimtas. „Kūrybiškumas, – sako Kaganas, – yra susijęs su paauglių vienatvės, izoliacijos ir fizinės negalios skausmu.

Moteris, perėjusi koncentracijos stovyklas, taip pat atliko tyrimus Saybrook institute. Ji išgyveno Aušvicą. Ji tyrinėjo tuos, kurie išgyveno vokiečių stovyklos mirtis, o įdomu tai, kad jie rado tuos pačius dalykus. Tikėjomės, kad šie buvę kaliniai, išgyvenę visą šį chaosą ir siaubą, pasirodys visiškai sunaikinti žmonės. Prisimenu, vienas iš jų atėjo pas mane psichoanalizės į Niujorką.

Klausiausi, ką jis išgyveno, ir galvojau: „Kaip žmogus gali visa tai išgyventi? Bet jis ne tik visa tai išgyveno, bet ir tapo neįtikėtinai kūrybingas ir produktyvus žmogus. Daktaras Ageris Saybrook institute išsiaiškino štai ką: „Žmonės, kurie praeityje patyrė žalingų įvykių, gali dirbti ir veikia vidutiniškai arba viršijant vidutinį lygį“.

Įveikos mechanizmas gali užkirsti kelią galimam žalingam žalingos patirties padariniams, tačiau išgyvenusieji taip pat gali paversti savo patirtį kažkuo, kuris skatins augimą. Ageris taip pat priduria: „Kaliniai, kurių vaikystė buvo skurdi, nesugadinta, buvo geriausiai prisitaikę prie koncentracijos stovyklų, o dauguma tų, kurių tėvai buvo turtingi ir leido jiems, mirė pirmieji.

Aš daug apie visa tai galvojau, kaip ir mano kolegos iš Saybrook instituto. Jie pastebėjo, kad daugelis žmonių, kuriuos labai gerbiame, ankstyvoje vaikystėje išgyveno baisiausias situacijas.

Tyrinėti savo vaikystę iškilių žmonių atskleidžia mums faktą, kad jie ne visai sulaukė to „globos“, globos, kuri, mūsų kultūroje, yra tai, kas veda vaikus į psichinę sveikatą.

Pasirodo, nepaisant to ar tokių sąlygų dėka, šie vaikai ne tik išgyveno, bet ir daug pasiekė, daugelis po to, kai turėjo pačią apgailėtiniausią ir traumingiausią vaikystę.

Berklyje taip pat buvo atliktas tyrimas apie žmogaus vystymąsi laikui bėgant. Psichologų grupė stebėjo žmones nuo gimimo iki 30 metų. Jie stebėjo 166 vyrus ir moteris ir buvo šokiruoti dėl jų lūkesčių netikslumo. Jie klydo 2 iš 3 atvejų, daugiausia dėl to, kad pervertino ankstyvos vaikystės problemų žalingą poveikį. Jie taip pat nesugebėjo numatyti, ir, manau, mums visiems įdomu, kokios būtų „sklandžios“ ir sėkmingos vaikystės pasekmės. Esmė ta, kad tam tikras streso laipsnis ir provokuojančių, „iššaukiančių“ situacijų skaičius sukelia padidėjimą, stiprina psichologinę jėgą ir kompetenciją.

Buvo dar vienas britų gydytojas, jo vardas buvo George'as Pickeringas, kuris parašė knygą „kūrybinė liga“, ji turėjo kitą pavadinimą, būtent „Liga Charleso Darwino, Florence Nightingale, Mary Baker Eddie, Sigmundo Freudo, Marcelio Prousto gyvenime ir galvose. ir Elizabeth Barrett Browning“. Šie žmonės buvo išvardyti viršelyje, tačiau Pickeringas taip pat pridėjo Mocartą, Šopeną ir Bethoveną. Visi šie žmonės buvo rašytojai ir muzikantai, sirgę vienokiomis ar kitokiomis ligomis.

Jis pažymi, kad kiekvienas iš jų sirgo sunkia liga ir konstruktyviai su ja susidorojo kūryboje, atitikdamas mūsų kultūrą. Pickeringas kalba apie savo paties sergančius klubų artritu ir vadina savo ligą „sąjungininke“. „Paguldžiau juos miegoti, kai jie pradėjo sirgti“, – sakė jis. Gulėdamas lovoje šis mokslininkas nebegalėjo dalyvauti komiteto posėdžiuose, susitikti su ligoniais ar priimti svečių. Jis priduria: „Tai idealios sąlygos Už kūrybinis darbas, laisvė nuo kitų įsikišimo, nuo įprastų buities pareigų.

Dabar jūs turite daug klausimų dėl to, ką sakau. Ir, žinoma, aš turėjau ir turiu daug klausimų. Otto Rankas apie šias idėjas parašė visą knygą „Menas ir menininkas“. Šiame Ranko darbe neurozės įveikimas ir meno kūrimas suprantami kaip absoliučiai identiški dalykai.

Tai, ką aš darau šiandien, bandau mesti iššūkį visam sveikatos supratimui mūsų kultūroje. Mes paliekame žmonėms gyventi diena iš dienos, nes... Mes tikime, kad gyvenimas yra tiesiog mums duotų dienų suma. Mes stengiamės išrasti būdus gyventi ilgiau, tarsi mirtis ir ligos būtų didžiausi mūsų priešai. Pas T.S. Eliotas turėjo šias eilutes „Keturiuose ketvirčiuose“:

Visa mūsų sveikata yra liga,
Jei pasitiki mirusia aukle,
Kartodamas mums tą pačią dainą,
Kad laikas mums susirinkti kitam pasauliui,
O norint išgelbėti ligą, liga turi paūmėti.

Visa tai yra nepaprastai svarbūs dalykai, jei galite jais tikėti. Sakydamas: „Mūsų, įskaitant Adomo prakeikimą“, jis turi omenyje tai, kad mes visi esame baisūs Adomo vaikai. Visa tai pavadinta žodžiais, kurie nebedžiugina mūsų ausų, reiškiančiais „pirminė nuodėmė“. Idėja yra ta, kad nesvarbu, kiek jūs gyvenate, tai yra tai, kiek dienų galite pridėti sau. Daugelis žmonių pasirenka išvykti, mirti, kai jų darbas bus atliktas, tačiau šis atkirtis sako, kad sutrikimas ir liga reiškia visai ką kita, nei tai suprantama mūsų faustiškoje civilizacijoje.

Jei susvetimėjimas yra liga, tai taip pat gali būti tai, kas mus sujungia su naujais kitais naujame, gilesniame lygmenyje. Tai matome iš užuojautos. Kūrybiškumas yra vienas iš produktų teisingi santykiai tarp gamtos ir begalybės mumyse.

Matome dar vieną talentą, kurį tikrai turėjo Fromas – Reichmanną, kurį turėjo Aba Maslow ir Harry Stackas Sullivanas – jie turėjo užuojautos talentą, gebėjimą jausti kitus žmones, gebėjimą suprasti jų problemas – tai dar viena savybė, kurią būtina turėti. geras psichoterapeutas. Degeneracijos ir chaoso laikotarpis, tikiuosi, nėra amžinas, bet dažnai jį galima panaudoti kaip būdą reformuoti ir pertvarkyti mus į naują lygmenį. Kaip sakė C. G. Jungas: „Dievai grįžta pas mus sergant mūsų ligomis“.

Rollo Reese May gimė 1909 m. balandžio 21 d. Adoje, Ohajo valstijoje. Jis buvo vyriausias iš šešių Earl Title May ir Maty Boughton May vaikų. Nė vienas iš tėvų neturėjo geras išsilavinimas ir nesirūpino aprūpinti savo vaikus palankiomis sąlygomis intelektualiniam tobulėjimui. Visiškai priešingai. Pavyzdžiui, kai praėjus keleriems metams po Rollo gimimo jo vyresnioji sesuo pradėjo sirgti psichoze, tėvas tai paaiškino tuo, kad ji, jo nuomone, per daug mokėsi.

IN ankstyvas amžius Rollo su šeima persikėlė į Marine City, Mičigano valstiją, kur praleido didžiąją savo vaikystės dalį. Negalima sakyti, kad berniukas palaikė šiltus santykius su tėvais, kurie dažnai ginčydavosi ir galiausiai išsiskyrė. May tėvas, būdamas YMCA (Jaunų vyrų krikščionių asociacijos) sekretorius, su šeima nuolat keliavo iš vienos vietos į kitą. Savo ruožtu mama mažai rūpinosi vaikais, daugiau dėmesio skyrė asmeniniam gyvenimui: vėlesniuose atsiminimuose May ją vadina „katinu be stabdžių“. Abu jų nesėkminga santuoka May yra linkęs tai laikyti neprognozuojamo mamos elgesio ir sesers psichikos ligos pasekmė.

Mažajam Rollo ne kartą pavyko patirti vienybės jausmą su gyvąja gamta. Vaikystėje jis dažnai išeidavo į pensiją ir pailsėdavo nuo šeimyninių kivirčų žaisdamas ant Sent Kler upės kranto. Upė tapo jo draugu, ramiu, ramiu kampeliu, kur jis galėjo maudytis vasarą ir čiuožti žiemą. Vėliau mokslininkas tvirtino, kad žaidimas ant upės kranto jam suteikė daug daugiau žinių nei mokyklos veikla Marine City mieste. Dar jaunystėje May susidomėjo literatūra ir menu, nuo tada šis pomėgis jo neapleido. Jis įstojo į vieną iš Mičigano universiteto kolegijų, kur specializavosi anglų kalba. Netrukus po to, kai May pradėjo vadovauti radikaliam studentų žurnalui, jo buvo paprašyta išeiti ugdymo įstaiga. May persikėlė į Oberlin koledžą Ohajo valstijoje ir 1930 m. ten įgijo bakalauro laipsnį.

Per ateinančius trejus metus gegužė keliavo po visą rytinę ir pietų Europa, piešė ir studijavo liaudies menas. Formali kelionės į Europą priežastis buvo kvietimas užimti mokytojo pareigas. anglų kalbaį Anatolijos koledžą, esantį Salonikuose, Graikijoje. Šis darbas paliko gegužę pakankamai laiko tapyti, ir jis sugebėjo kaip laisvas menininkas aplankyti Turkiją, Lenkiją, Austriją ir kitas šalis. Tačiau antraisiais kelionių metais May staiga pasijuto labai vienišas. Bandydamas atsikratyti šio jausmo, jis stačia galva pasinėrė į mokymo veikla, tačiau tai nelabai padėjo: kuo toliau, tuo intensyvesnis ir ne toks efektyvus buvo atliekamas darbas.

„Galų gale šių antrųjų metų pavasarį gavau, vaizdžiai tariant, nervų suirimas. Tai reiškė, kad taisyklės, principai ir vertybės, kuriomis dažniausiai vadovaudavausi darbe ir gyvenime, tiesiog nebegalioja. Jaučiausi toks pavargęs, kad turėjau dvi savaites gulėti lovoje, kad atgaučiau jėgas, kad galėčiau toliau dirbti mokytoja. Kolegijoje man užtenka psichologinių žinių suprasti, kad šie simptomai reiškia, kad mano gyvenime kažkas negerai. Turėjau susirasti naujų gyvenimo tikslų ir uždavinių ir persvarstyti griežtus, moralinius savo egzistavimo principus“ (1985 m. gegužės mėn., p. 8).

Nuo tos akimirkos May pradėjo klausytis savo vidinio balso, kuris, kaip vėliau paaiškėjo, bylojo apie neįprastą – apie sielą ir grožį. „Atrodė, kad šis balsas turėjo sunaikinti visą mano ankstesnį gyvenimo būdą, kad būčiau išgirstas“ (1985 m. gegužės mėn., p. 13).

Kartu su nervų krize prie gyvenimiškų nuostatų persvarstymo prisidėjo ir kitas svarbus įvykis – dalyvavimas Alfredo Adlerio vasaros seminare 1932 m., vykusiame kalnų kurortiniame miestelyje netoli Vienos. May buvo sužavėta Adleriu ir seminaro metu sugebėjo daug sužinoti apie žmogaus prigimtį ir save.

1933 metais grįžusi į JAV, May įstojo į Teologijos draugijos seminariją ne tam, kad taptų kunigu, o tam, kad rastų atsakymus į esminius gamtos ir žmogaus klausimus – klausimus, kuriuose religija vaidina svarbų vaidmenį. Mokydamasi Teologijos draugijos seminarijoje, May susipažino su pabėgusiu įžymiu teologu ir filosofu Paulu Tillichu. nacistinė Vokietija ir tęsė akademinę karjerą Amerikoje. May daug ko išmoko iš Tillicho, jie susidraugavo ir išliko daugiau nei trisdešimt metų.

Nors iš pradžių May nesiekė atsiduoti dvasininkijai, 1938 m., gavęs dieviškumo magistro laipsnį, buvo įšventintas į Susirinkimo bažnyčios tarną. Dvejus metus May tarnavo klebonu, tačiau labai greitai nusivylė ir, laikydamas šį kelią aklaviete, paliko bažnyčią ir ėmė ieškoti atsakymų į jį kankinusius klausimus moksle. May studijavo psichoanalizę Williamo Alansono White'o psichiatrijos, psichoanalizės ir psichologijos institute, dirbdama Niujorko koledže konsultuojančia psichologe. Tada jis susitiko su Harry Stacku Sullivanu, Williamo Alansono Baltojo instituto prezidentu ir vienu iš įkūrėjų. Sullivan požiūris į terapeutą kaip stebėtoją ir terapinį procesą kaip įdomų nuotykį, galintį praturtinti tiek pacientą, tiek terapeutą, padarė gilų įspūdį gegužės mėnesį. Dar vienas svarbus įvykis May, kaip psichologo, tobulėjimą lėmė jo pažintis su Erichu Frommu, kuris tuo metu jau buvo tvirtai įsitvirtinęs JAV.

1946 m. ​​May atidarė savo privačią praktiką; o po dvejų metų tapo Williamo Alansono Baltojo instituto fakulteto nariu. 1949 m., būdamas subrendęs keturiasdešimties metų specialistas, gavo pirmąjį šios srities daktaro laipsnį. klinikinė psichologija, apdovanotas Kolumbijos universiteto, ir toliau dėstė psichiatriją William Alanson White Institute iki 1974 m.

Galbūt May būtų likę vienu iš tūkstančių nežinomų psichoterapeutų, tačiau jam nutiko tas pats gyvenimą pakeitęs egzistencinis įvykis, apie kurį rašė Jeanas Paulas Sartre'as. Dar prieš gaunant daktaro laipsnį May patyrė didžiausią sukrėtimą savo gyvenime. Kai jam buvo vos trisdešimt, jis susirgo tuberkulioze ir trejus metus praleido sanatorijoje Saranake, Niujorko valstijos aukštutinėje dalyje. Nėra veiksmingi metodai Tuo metu tuberkuliozė nebuvo gydoma, o pusantrų metų May nežinojo, ar jam lemta išgyventi. Sąmonė, kad visiškai neįmanoma atsispirti sunkiai ligai, mirties baimė, kankinantis kasmėnesinio rentgeno tyrimo laukimas, kiekvieną kartą reiškiantis nuosprendį arba laukimo pratęsimą – visa tai pamažu griovė valią, užliūliavo kovos už būvį instinktas. Supratęs, kad visos šios, atrodytų, visiškai natūralios psichinės reakcijos, kenkia kūnui ne mažiau nei fizinės kankinimai, May pradėjo formuoti požiūrį į ligą kaip į savo būties dalį tam tikru laikotarpiu. Jis suprato, kad bejėgiška ir pasyvi padėtis prisidėjo prie ligos išsivystymo. Apsidairiusi May pamatė, kad su padėtimi susitaikę pacientai jų akyse nyko, o sunkiai besiverčiantys dažniausiai pasveikdavo. Remdamasi savo kovos su liga patirtimi, May daro išvadą, kad reikia aktyvaus individualaus įsikišimo į „daiktų tvarką“ ir savo likimą.

„Kol neišugdžiau savyje tam tikros „kovos“, tam tikro jausmo asmeninė atsakomybė Kadangi aš esu žmogus, sergantis tuberkulioze, negalėjau padaryti jokios ilgalaikės pažangos“ (1972 m. gegužės mėn., p. 14).

Tada jie padarė dar vieną dalyką pagrindinis atradimas, kurią May tada sėkmingai panaudojo psichoterapijoje. Išmokęs klausytis savo kūno, jis atrado, kad gydymas yra ne pasyvus, o aktyvus procesas. Asmuo, kuris fiziškai ar psichikos liga, turi būti aktyvus gydymo proceso dalyvis. May pagaliau tvirtai įsitvirtino šioje nuomonėje po pasveikimo, o po kurio laiko jis pradėjo diegti šį principą į savo klinikinę praktiką, ugdydamas pacientų gebėjimą analizuoti save ir koreguoti gydytojo veiksmus.

Ligos metu susidomėjęs baimės ir nerimo reiškiniais, May pradėjo studijuoti klasikų – Freudo ir tuo pačiu Kierkegaardo, didžiojo danų filosofo ir teologo, tiesioginio XX amžiaus egzistencializmo pirmtako, darbus. May labai gerbė Freudą, tačiau Kierkegaardo nerimo, kaip paslėptos kovos su nebūtimi, samprata jį paveikė giliau.

Netrukus grįžęs iš sanatorijos May savo mintis apie nerimą sudėjo į daktaro disertaciją ir paskelbė ją pavadinimu „Nerimo prasmė“ (1950 m. gegužės mėn.). Po trejų metų jis parašė knygą „Žmogaus ieškojimas savęs“ (1953 m. gegužės mėn.), kuri atnešė jam šlovę tiek profesionalų sluoksniuose, tiek tiesiog tarp. išsilavinusių žmonių. 1958 m. jis kartu su Ernestu Angelu ir Henry Ellenbergeriu parašė knygą „Egzistencija: naujas psichiatrijos ir psichologijos aspektas“. Ši knyga supažindino amerikiečių psichoterapeutus su pagrindinėmis egzistencinės terapijos sąvokomis, o po jos atsiradimo egzistencializmo judėjimas dar labiau išpopuliarėjo. Dauguma garsus darbas Gegužės meilė ir valia (1969b) tapo nacionaliniu bestseleriu ir 1970 m. gavo Ralph Waldo Emerson apdovanojimą už humanitarinių mokslų stipendiją. 1971 m. May gavo Amerikos psichologų asociacijos apdovanojimą „už išskirtinį indėlį į klinikinės psichologijos teoriją ir praktiką“. 1972 m. Niujorko klinikinių psichologų draugija jam suteikė daktaro Martino Liuterio Kingo jaunesniojo apdovanojimą. už knygą „Jėga ir nekaltumas“ (1972), o 1987 m Aukso medalis Asociacijos Amerikos psichologai"už išskirtiniai darbai rajone profesinė psichologija visą gyvenimą“.

May skaitė paskaitas Harvarde ir Prinstone, skirtingi laikai Jis dėstė Jeilio ir Kolumbijos universitetuose, Dartmuto, Vasaro ir Oberlino kolegijose bei Naujojoje socialinių tyrimų mokykloje. Jis buvo Niujorko universiteto docentas, Egzistencinės psichologijos asociacijos tarybos pirmininkas ir Amerikos psichikos sveikatos fondo patikėtinių tarybos narys. 1969 metais May išsiskyrė su pirmąja žmona Florence De Vries, su kuria kartu gyveno 30 metų. Jo santuoka su antrąja žmona Ingrid Kepler Scholl taip pat baigėsi skyrybomis, po kurių 1988 m. jis susiejo savo gyvenimą su jungo analitike Georgia Lee Miller. 1994 m. spalio 22 d., po ilgos ligos, May mirė Tiburone, Kalifornijoje, kur gyveno nuo 1975 m.

May daugelį metų buvo pripažintas Amerikos egzistencinės psichologijos lyderis, pasisakęs už jos populiarinimą, tačiau griežtai prieštaravęs kai kurių kolegų norui antimokslinėms, pernelyg supaprastintoms konstrukcijoms. Jis kritikavo bet kokį bandymą pateikti egzistencinę psichologiją kaip mokymąsi prieinamus metodus individo savirealizacija. Sveika ir visavertė asmenybė yra intensyvaus darbo rezultatas vidinis darbas kuria siekiama nustatyti nesąmoningą egzistencijos pagrindą ir jo mechanizmus. Iškeldama į pirmą planą savęs pažinimo procesą, May savaip tęsia platoniškosios filosofijos tradiciją.

Savo kūriniuose jis kruopščiai nagrinėja pagrindines žmogaus būties problemas: gėrį ir blogį, laisvę, atsakomybę ir likimą, kūrybą, kaltę ir nerimą, meilę ir smurtą. Žinomiausias May kūrinys „Meilė ir valia“ tapo Amerikos nacionaliniu bestseleriu ir 1970 m. gavo Ralpho Waldo Emersono apdovanojimą už humanitarinių mokslų stipendiją.

Ankstyvieji metai ir išsilavinimas

Rollo Reese May gimė 1909 m. balandžio 21 d. mažame Ados miestelyje, Ohajo valstijoje. Jis buvo vyriausias iš šešių Earl Title May ir Mathie Boughton May sūnų. Šeimoje buvo septyni vaikai – vyriausias buvo mano sesuo. Netrukus po berniuko gimimo šeima persikėlė į Marine City, Mičigano valstiją, kur praleido vaikystę.

Jaunajam May teko išgyventi sunkią vaikystę, nes jo tėvai buvo menkai išsilavinę ir mažai rūpinosi savo vaikų auklėjimu, be to, netrukus jam teko susidurti su tėvų skyrybomis ir sesers psichikos ligomis. Berniuko tėvas buvo Jaunųjų krikščionių asociacijos narys, daug laiko praleido keliaudamas ir dėl to rimtos įtakos vaikams neturėjo. Mama taip pat mažai rūpinosi vaikais ir vedė, kaip pasakytų psichologai humanistai, labai spontanišką gyvenimo būdą.

Baigęs mokyklą jaunuolis įstojo į Mičigano universitetą. Jo maištinga prigimtis atvedė jį į radikalaus studentų žurnalo redakciją, kuriai netrukus jis ir vadovavo. Dėl pasikartojančių susirėmimų su administracija jis buvo pašalintas iš universiteto. Jis perėjo į Oberlin koledžą Ohajo valstijoje ir 1930 m. gavo menų bakalauro laipsnį.

Baigęs universitetą, May daug keliavo po Rytų ir Pietų Europą, tapė paveikslus, studijavo liaudies meną kaip laisvas menininkas. Tačiau antraisiais kelionių metais May staiga pasijuto labai vienišas. Bandydamas atsikratyti šio jausmo, jis uoliai pasinėrė į mokymą, tačiau tai nelabai padėjo: kuo toliau, tuo intensyvesnis ir mažiau efektyvus jo atliekamas darbas.

Netrukus grįžusi į tėvynę, May įstojo į Teologijos draugijos seminariją, kad surastų atsakymus į pagrindinius klausimus apie gamtą ir žmogų – klausimus, kuriuose religija vaidina svarbų vaidmenį. Mokydamasi Teologijos draugijos seminarijoje, May susipažino su įžymiu teologu ir filosofu Paulu Tillichu, kuris pabėgo iš nacistinės Vokietijos ir tęsė akademinę karjerą Amerikoje. May daug ko išmoko iš Tillicho, jie susidraugavo ir išliko daugiau nei trisdešimt metų.

Baigęs seminariją buvo įšventintas kongregacinės bažnyčios tarnu. Dvejus metus May tarnavo klebonu, tačiau greitai nusivylė, laikydamas šį kelią aklaviete ir atsakymų į savo klausimus ėmė ieškoti psichoanalizėje. May studijavo psichoanalizę William Alanson White psichiatrijos, psichoanalizės ir psichologijos institute. Tada jis susitiko su Harry Stacku Sullivanu, Williamo Alansono Baltojo instituto prezidentu ir vienu iš įkūrėjų. Sullivan požiūris į terapeutą kaip į dalyvį, o ne į pašalinį asmenį ir į terapinį procesą kaip į jaudinantį nuotykį, galintį praturtinti ir pacientą, ir terapeutą, padarė May gilų įspūdį. Kitas svarbus įvykis, nulėmęs May, kaip psichologo, tobulėjimą, buvo jo pažintis su Erichu Frommu, kuris tuo metu jau buvo tvirtai įsitvirtinęs JAV.

Iki 1946 m. ​​May nusprendė pradėti savo privačią praktiką, o po dvejų metų pradėjo dėstyti William Alanson White Institute. 1949 m., būdamas subrendęs keturiasdešimties metų, Kolumbijos universitete jis gavo pirmąjį klinikinės psichologijos daktaro laipsnį ir iki 1974 m. toliau dėstė psichiatriją William Alanson White Institute.

Epifanija

Galbūt May niekada nebūtų išsiskyręs iš daugelio kitų tuo metu praktikuojančių terapeutų, jei jam nebūtų nutikę to paties gyvenimą keičiančio egzistencinio įvykio, apie kurį rašė Jeanas Paulas Sartre'as. Dar prieš gaudamas daktaro laipsnį May patyrė vieną didžiausių sukrėtimų savo gyvenime. Kai jam buvo kiek daugiau nei trisdešimt metų, jis sirgo tuberkulioze – tuo metu sunkiai išgydoma liga ir trejus metus praleido sanatorijoje Saranac mieste, Niujorko valstijoje, o pusantrų metų May nežinojo, ar jam buvo lemta išgyventi. Sąmonė, kad visiškai neįmanoma atsispirti sunkiai ligai, mirties baimė, kankinantis kasmėnesinio rentgeno tyrimo laukimas, kiekvieną kartą reiškiantis nuosprendį arba laukimo pratęsimą – visa tai pamažu griovė valią, užliūliavo kovos už būvį instinktas. Supratęs, kad visos šios, atrodytų, visiškai natūralios psichinės reakcijos, kenkia kūnui ne mažiau nei fizinės kankinimai, May pradėjo formuoti požiūrį į ligą kaip į savo būties dalį tam tikru laikotarpiu. Jis suprato, kad bejėgiška ir pasyvi padėtis prisidėjo prie ligos išsivystymo. Apsidairiusi May pamatė, kad su padėtimi susitaikę pacientai jų akyse nyko, o sunkiai besiverčiantys dažniausiai pasveikdavo. Remdamasi savo kovos su liga patirtimi, May daro išvadą, kad reikia aktyvaus individualaus įsikišimo į „daiktų tvarką“ ir savo likimą.

Kartu jis atranda, kad sveikimas yra ne pasyvus, o aktyvus procesas. Fizinės ar psichinės ligos paliestas žmogus turi būti aktyvus gijimo proceso dalyvis. Pagaliau įsitikinęs savo patirtį jis pradėjo diegti šį principą į savo praktiką, ugdydamas pacientų gebėjimą analizuoti save ir koreguoti gydytojo veiksmus.

Išpažintis

Per ilgą ligą iš pirmų lūpų susidūrusi su baimės ir nerimo reiškiniais, May pradėjo tyrinėti klasikų darbus šia tema – pirmiausia Freudo, taip pat Kierkegaardo, danų filosofo ir teologo, tiesioginio XX a. pirmtako. egzistencializmas. Labai vertindama Freudo idėjas, May vis dar buvo linkusi į Kierkegaardo nerimo kaip paslėptos kovos su nebūtimi sampratą, kuri jį paveikė giliau.

Netrukus grįžęs iš sanatorijos May savo mintis apie nerimą sudėjo į daktaro disertaciją ir paskelbė ją pavadinimu „Nerimo prasmė“ (1950). Po šio pirmojo didelio leidinio buvo išleista daugybė knygų, atnešusių jam nacionalinę, o vėliau ir pasaulinę šlovę. Garsiausia jo knyga „Meilė ir valia“ buvo išleista 1969 m. ir tapo bestseleriu kitais metais buvo apdovanotas Ralfo Emersono apdovanojimu. O 1972 m. Niujorko klinikinių psichologų draugija May skyrė daktaro Martino Liuterio Kingo jaunesniojo apdovanojimą. už knygą „Jėga ir nekaltybė“.

Be to, gegužė aktyviai dirbo mokymo ir klinikiniame darbe. Jis skaitė paskaitas Harvarde ir Prinstone ir įvairiu metu dėstė Jeilio ir Kolumbijos universitetuose, Dartmuto, Vasaro ir Oberlino kolegijose bei New School for Social Research Niujorke. Jis buvo Niujorko universiteto docentas, Egzistencinės psichologijos asociacijos tarybos pirmininkas ir Amerikos psichikos sveikatos fondo patikėtinių tarybos narys.

1994 m. spalio 22 d., po ilgos ligos, Rollo May mirė Tiburone, Kalifornijoje, kur gyveno nuo aštuntojo dešimtmečio vidurio.

„Likimo negalima ignoruoti, mes negalime jo tiesiog ištrinti ar pakeisti kažkuo kitu. Bet mes galime pasirinkti, kaip reaguoti į savo likimą, naudodamiesi mums suteiktais sugebėjimais“, – rašė jis smunkančiais metais. Amerikos psichoterapeutas Rollo May. Patyręs gydytojas ir konsultantas May manė, kad mažinti nepriimtina žmogaus prigimtis gilių instinktų suvokimui arba reakcijai į aplinkos dirgiklius. Jis buvo įsitikinęs, kad žmogus didžiąja dalimi yra atsakingas už tai, koks jis yra ir kaip klostosi jo gyvenimo kelias. Daugybė jo darbų (kurių dauguma vis dar laukia vertimo į rusų kalbą) yra skirti šios idėjos plėtrai, jis to moko savo klientus dešimtmečius. O pats Gegužės gyvenimo kelias gali pasitarnauti kaip ryškus šios idėjos įgyvendinimo pavyzdys.

ŽAIDIMAI PRIE UPĖS

Rollo Reese May gimė 1909 m. balandžio 21 d. Adoje, Ohajo valstijoje. Jis buvo vyriausias iš šešių Earl Title May ir Maty Boughton May sūnų. Šeimoje buvo septyni vaikai – vyriausias buvo mano sesuo. Netrukus po berniuko gimimo šeima persikėlė į Marine City, Mičigano valstiją, kur praleido vaikystę.

Rollo tėvai buvo menkai išsilavinę žmonės ir neskatino intelektualinis vystymasis vaikai. Priešingai – kai dukrai buvo nustatyta apmaudu diagnozė „psichozė“, tėvas filistiškai priskyrė ligos kilmę, jo nuomone, perdėtą. treniruočių sesijos. Jis pats buvo Jaunųjų krikščionių asociacijos funkcionierius, daug laiko praleido keliaudamas ir dėl to rimtos įtakos vaikams neturėjo. Mama taip pat mažai rūpinosi vaikais ir vedė, kaip pasakytų psichologai humanistai, labai spontanišką gyvenimo būdą.

Nenuostabu, kad rusų vertėjai laužė savo smegenis, kad daugiau ar mažiau subtiliai išverstų tas nepatinkančias savybes, kurias May savo atsiminimuose suteikė savo motinai. Tėvai dažnai ginčydavosi ir galiausiai išsiskyrė. Apie lemtingą reikšmę galite diskutuoti tiek, kiek norite vaikystės patirtis , tačiau pats May manė, kad nerimtas jo motinos elgesys, o iš dalies ir sesers psichinė patologija, rimtai paveikė tai, kad asmeninis gyvenimas vėliau klostėsi ne pačiu sėkmingiausiu būdu (dvi santuokos iširo). Vienaip ar kitaip, berniuko santykių su tėvais negalima pavadinti šiltais, o gyvybe tėvų namai

- džiaugsmingas. Galbūt tai paskatino vėliau domėtis psichologinėmis konsultacijomis, padėti žmonėms spręsti savo gyvenimo problemas.

Netekęs dvasinio artumo jausmo šeimos rate, berniukas džiaugėsi vienybe su gamta. Jis dažnai išeidavo į pensiją ir pailsėdavo nuo šeimyninių kivirčų žaisdamas Sent Kler upės pakrantėje. Vėliau jis pasakojo, kad žaidimas ant upės kranto jam davė daug daugiau nei mokykliniai darbai (juolab, kad mokykloje jis turėjo pelnytą šurmulio ir rūpesčių keltojo reputaciją).

Dar jaunystėje May susidomėjo menu ir literatūra, ir ši aistra jo neapleido visą gyvenimą (galbūt tai iš dalies paaiškina jo literatūrinį produktyvumą ir nepaprastą literatūrinį stilių).

Jis įstojo į Mičigano valstijos universitetą, kur įgijo kalbų specialybę. Jo maištinga prigimtis atvedė jį į radikalaus studentų žurnalo redakciją, kuriai netrukus jis ir vadovavo.

Per kitus trejus metus May keliavo po Europą.

Formali priežastis buvo kvietimas užimti anglų kalbos mokytojo pareigas koledže Graikijos mieste Salonikuose. Tačiau jaunas mokytojas ne tik dėstė, bet ir pats mokėsi, juolab, kad darbas tam paliko pakankamai laisvo laiko. May studijavo senovės istorija , liaudies menas, išbandė savo jėgas tapyboje. Kaip laisvas menininkas lankėsi Turkijoje, Austrijoje, Lenkijoje ir kitose šalyse. Bet po metų tai turtingas gyvenimas

jis staiga pasijuto visiškai tuščias ir išsekęs.

May savo būklę apibūdino kaip nervų suirimą. Jį pradėjo apimti vienišumo jausmas. Bandydama jo atsikratyti, May stačia galva pasinėrė į mokymą. Tačiau tai ne tik nepadėjo, bet priešingai – lėmė galutinį protinių jėgų išsekimą. Anot paties May, „tai reiškė, kad taisyklės, principai, vertybės, kuriomis dažniausiai vadovaudavausi darbe ir gyvenime, tiesiog nebetinka. Kolegijoje įgijau pakankamai psichologinių žinių, kad suprasčiau, jog šie simptomai reiškia, kad mano gyvenime kažkas negerai. Turėjau susirasti naujų gyvenimo tikslų ir uždavinių ir persvarstyti griežtus moralinius savo egzistavimo principus.

Nuo tos akimirkos May pradėjo klausytis savo vidinio balso, kuris bylojo apie jam visiškai neįprastus dalykus – apie sielą, apie grožį...

Kitas svarbus įvykis prisidėjo prie gyvenimiškų nuostatų peržiūrėjimo. 1932 m. May dalyvavo Alfredo Adlerio vasaros seminare, surengtame kalnų kurorte netoli Vienos. May žavėjosi Adleriu ir buvo labai paveikta individualios psichologijos idėjų.

MIRUSI-MIRUSI KELIAS

1933 m. grįžusi į JAV, May įstojo į Teologijos draugijos seminariją. Tokį jo žingsnį padiktavo ne tiek ketinimas eiti pastoraciniu keliu, kiek noras rasti atsakymus į pagrindinius klausimus apie visatos ir žmogaus prigimtį – klausimus, į kuriuos bandant atsakyti buvo sukaupta religija. šimtmečių senumo tradicija.

Nors iš pradžių May nesiekė atsiduoti dvasininkijai, 1938 m., gavęs dieviškumo magistro laipsnį, buvo įšventintas į Susirinkimo bažnyčios tarną. Dvejus metus jis klebonavo, bet vėliau nusivylė ir, laikydamas šį kelią aklaviete, paliko bažnyčią ir ėmė ieškoti atsakymų į jį kankinusius klausimus moksle.

NESĄŽININGAS LIKIMAS

May studijavo psichoanalizę William Alanson White psichiatrijos, psichoanalizės ir psichologijos institute, o dirbo Niujorko miesto koledže konsultuojančia psichologe. Per šiuos metus susipažino su G.S. Sullivanas, instituto prezidentas ir vienas iš įkūrėjų.

Sullivan požiūris į psichoterapeutą kaip dalyvį stebėtoją ir į terapinį procesą kaip į jaudinantį nuotykį, galintį praturtinti ir pacientą, ir terapeutą, gegužės mėnesį padarė gilų įspūdį. Kitas svarbus įvykis, nulėmęs jo profesinės pasaulėžiūros formavimąsi, buvo pažintis su E. Frommu, kuris tuo metu jau buvo tvirtai įsitvirtinęs JAV. Kaip matome, May, kaip psichologės, „atskaitos ratas“ galėtų pavydėti bet kuris specialistas.

1946 m. ​​May atidarė savo privačią praktiką, o po dvejų metų įstojo į William Alanson White Institute fakultetą, kuriame dirbo iki 1974 m. 1949 m., jau būdamas subrendęs keturiasdešimties metų specialistas, Kolumbijos universitete įgijo klinikinės psichologijos daktaro laipsnį.

Galbūt May būtų išlikęs vienu iš tūkstančių paprastų psichoterapeutų, jei jam nebūtų nutikęs lemtingas įvykis – vienas iš tų, kurie, pagal Sartre'o apibrėžimą, gali apversti visą pasaulį aukštyn kojomis. žmogaus gyvenimą. Dar prieš gaudamas daktaro laipsnį, May netikėtai susirgo tuberkulioze ir buvo priverstas apie dvejus metus praleisti sanatorijoje Sarnake, m. kaimo vietovėse Niujorko valstijoje. Veiksmingi metodai Tuo metu tuberkuliozės gydymo nebuvo, o šie metai dar toli senukas tiesiogine prasme praleido ant kapo krašto.

Sąmonė, kad visiškai neįmanoma atsispirti sunkiai ligai, mirties baimė, kankinantis kasmėnesinio rentgeno tyrimo laukimas, kuris kiekvieną kartą reikšdavo arba nuosprendį, arba atidėjimą – visa tai pamažu griovė valią, užliūliavo instinktą. kova už būvį.

Supratęs, kad visi šie, atrodytų, visiškai natūralūs išgyvenimai atneša ne mažiau kančių nei fizinė liga, May bandė formuoti požiūrį į ligą kaip į savo gyvenimo dalį. šis segmentas laiko. Jis suprato, kad bejėgiška ir pasyvi padėtis apsunkina ligos eigą. Jo akyse su savo padėtimi susitaikę pacientai pamažu blėso, o kovojantys už gyvybę dažnai pasveikdavo. Tai yra pagrindu asmeninė patirtis kovojant su liga, o iš tikrųjų – prieš negailestingą ir nesąžiningą likimą, May daro išvadą, kad individui būtina aktyviai kištis į „daiktų tvarką“, į savo likimą.

MEILĖ IR VALIA

Ligos metu pradėjęs domėtis baimės ir nerimo reiškiniais, May pradėjo tyrinėti klasikų darbus šia tema – pirmiausia Freudo, taip pat Kierkegaardo, danų filosofo ir teologo, tiesioginio XX amžiaus egzistencializmo pirmtako. May labai gerbė Freudą, tačiau Kierkegaardo nerimo, kaip paslėptos kovos su nebūtimi, samprata jį paveikė giliau.

Netrukus grįžęs iš sanatorijos May savo mintis apie nerimą sudėjo į daktaro disertaciją ir paskelbė ją pavadinimu „Nerimo prasmė“ (1950). Po šio pirmojo didelio leidinio buvo išleista daugybė knygų, atnešusių jam nacionalinę, o vėliau ir pasaulinę šlovę. Garsiausia jo knyga „Meilė ir valia“ buvo išleista 1969 m., tapo bestseleriu, o kitais metais buvo apdovanota Ralfo Emersono premija. O 1972 m. Niujorko klinikinių psichologų draugija May skyrė daktaro Martino Liuterio Kingo jaunesniojo apdovanojimą.

už knygą „Jėga ir nekaltybė“.

Be to, gegužė aktyviai dirbo mokymo ir klinikiniame darbe. Jis skaitė paskaitas Harvarde ir Prinstone, įvairiu metu dėstė Jeilio ir Kolumbijos universitetuose, Dartmuto, Vasaro ir Oberlino kolegijose bei New School for Social Research Niujorke. Jis buvo Niujorko universiteto docentas, Egzistencinės psichologijos asociacijos tarybos pirmininkas ir Amerikos psichikos sveikatos fondo patikėtinių tarybos narys.

1994 m. spalio 22 d., po ilgos ligos, Rollo May mirė Tiburone, Kalifornijoje, kur gyveno nuo aštuntojo dešimtmečio vidurio.

VIDINĖ LAISVĖ

May teigė, kad „psichoterapijos tikslas yra padaryti žmones laisvus“. „Tikiu, – rašė jis, – kad psichoterapeuto darbas turėtų būti padėti žmonėms rasti laisvę realizuoti ir realizuoti savo potencialą.

May manė, kad terapeutas, kuris sutelkia dėmesį į simptomus, neturi kažko svarbesnio. Neuroziniai simptomai yra tik būdai pabėgti nuo savo laisvės (skersinė tema daugelyje egzistencinių-humanistinių kūrinių) ir rodikliai, kad žmogus neišnaudoja savo galimybių. Kaip žmogus įgyja vidinė laisvė jo neuroziniai simptomai dažniausiai išnyksta. Tačiau tai yra šalutinis poveikis, ne pagrindinis tikslas terapija. May tvirtai laikėsi įsitikinimo, kad psichoterapija pirmiausia turėtų padėti žmonėms patirti savo egzistavimą.

Kaip terapeutas padeda pacientams tapti laisviems ir atsakingi žmonės? May nepasiūlė konkrečių receptų, kuriais sekėjai galėtų išspręsti šią problemą. Egzistenciniai psichologai neturi aiškiai apibrėžto metodų ir metodų, taikomų visiems klinikiniams atvejams, rinkinio – jie apeliuoja į paciento asmenybę, jo unikalias savybes ir unikalią patirtį.

Anot May, su ligoniu reikia užmegzti pasitikėjimo kupinus žmogiškus santykius ir jo pagalba vesti jį į geresnį savęs supratimą ir pilnesnį savojo pasaulio atskleidimą.

Tai gali reikšti, kad pacientas turi būti iššauktas į dvikovą su savo likimu, su neviltimi, nerimu ir kaltės jausmu. Tačiau tai taip pat reiškia, kad turi įvykti vienas su vienu žmonių susitikimas, kuriame ir terapeutas, ir pacientas yra asmenys, o ne objektai.

R. May rašė: „Mūsų užduotis – būti žmonių vedliais, draugais ir vertėjais jų kelionėje per jų vidinį pragarą ir skaistyklą. Tiksliau, mūsų užduotis yra padėti pacientui pasiekti tašką, kai jis gali nuspręsti, ar toliau likti auka, ar palikti šią aukos poziciją ir pereiti skaistyklą su viltimi pasiekti dangų...