Аарне Томпсон анхан шатны талбайн системийг алдсан. Ардын үлгэрийн зохиолын индекс

Хүүхдийн дунд тараахыг хориглосон мэдээлэлд дараахь мэдээлэл орно.

1) хүүхдүүдийн амь нас, (эсвэл) эрүүл мэндэд заналхийлж буй үйлдэл, түүний дотор эрүүл мэндэд нь хохирол учруулах, амиа хорлохыг өдөөх;

2) хүүхдэд хэрэглэхийг хүсэх чадвартай мансууруулах эм, сэтгэцэд нөлөөт болон (эсвэл) согтууруулах бодис, тамхи, согтууруулах ундаа, согтууруулах ундаа агуулсан бүтээгдэхүүн, түүний үндсэн дээр хийсэн шар айраг, ундаа зэрэгт оролцох. мөрийтэй тоглоом, биеэ үнэлэх, тэнүүчлэх, гуйлга гуйх;

3) энэ Холбооны хуульд зааснаас бусад тохиолдолд хүчирхийлэл, (эсвэл) харгис хэрцгий байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, эсвэл хүн, амьтанд харгис хэрцгий үйлдэл хийхийг өөгшүүлэх, нотлох, зөвтгөх;

4) гэр бүлийн үнэт зүйлийг үгүйсгэх, эцэг эх болон (эсвэл) гэр бүлийн бусад гишүүдийг үл хүндэтгэх;

5) хууль бус зан үйлийг зөвтгөх;

*- Phacochoerus "a Funtik"-ийг анхаарна уу:
« Насны хязгаарлалтын тухайд үнэндээ маш олон гайхалтай зүйл байдаг. Жишээлбэл, 12-аас доош насны хүүхдэд зориулсан номонд ноцтой өвчний талаар дурдах боломжгүй гэдгийг та мэдэх үү? Учир нь энэ бол хорон мууг мэддэггүй жинхэнэ Будда нарыг өсгөх цорын ганц арга зам юм. Яг»

Энэ хуулийг зөрчөөгүй ядаж нэг сайн хүүхдийн ном нэрлэж болох уу? Энэ бүх Карлсон, Муминтролл, Дэвид Копперфилд, Харри Поттерс, Хаклберри Финнс, Тимурс, авга ах Федора, Винни Пух нар түүний бүх оноог хорлонтойгоор уландаа гишгэхээс өөр юу ч хийдэггүй.

Тэд гэрээсээ зугтаж, тэнүүчилж, нагац эгч, хойд эцэгтэйгээ хэрэлдэж, зодолдож, шүхэр дээр нисч, дээвэр дээр гүйж, ерөнхийдөө тэдний амьдралд аюул учруулах үйлдлийг эцэс төгсгөлгүй хийдэг. Хүүхдүүд зөвхөн Teletubbies-д зориулсан скриптийг уншиж чаддаг бөгөөд хэрэв та энэ талаар бодож байгаа бол заримдаа хэвлийн хуушуур дээр хэт их наалдаж, хүнд таргалалтаар эрүүл мэндэд нь хор хөнөөл учруулахыг хичээдэг.

Ерөнхийдөө ухамсрын мангасууд перископын гүнд гарч ирэв.

(Үнэн, цоорхой байгаа. Мэдээжийн хэрэг, энэ хууль хүчин төгөлдөр байгаа цагт шинэ Бажов, Носов нар энд гарч ирэхгүй, гэхдээ хуучин зохиолууд дэлгүүр, номын сангийн хүүхдийн уран зохиолын тавиураас тийм ч их хөөгдөхгүй. Учир нь тухайн бүтээл нь уран сайхны болон түүхэн чухал үнэ цэнтэй байвал тэр нь ч мөн адил байх болно: тамхи татаж, архи ууж, шөнийн цагаар үхсэн муур утсаар оршуулгын газрыг тойрон тэнүүчлэх.) Тэгээд инээдтэй нь ерөнхийдөө. Үүнд нийгэмд онцгой эсэргүүцэл байхгүй гайхалтай хуульдуудсангүй.

Хүүхдийн соусаар цахим хуудсуудыг хааж, насанд хүрсэн үзэгчдэд зориулсан концертыг айлгана гэсэн шүүмжлэл зарим газар сонсогдож байсан.

Хүүхдийг бүх төрлийн аймшигт байдлаас хамгаалж болно, хамгаалах ёстой гэдэг дээр хүн бүр аль эрт нэгдсэн ойлголтод хүрсэн бололтой. Яагаад ч юм өнөөдөр хүүхдүүд хөлөө хугалсан шоргоолжийг хараад өрөвдөж ухаан алдаж, халааснаасаа томруулдаг шилийг хэзээ ч, хэзээ ч гаргах тухай бодохгүй, хөлөө хугалсан шоргоолжийг хараад ухаан алддаг тийм их сандарч, эелдэг зөөлөн амьтад гэж үздэг. Үе хөлтэй хэд хэдэн сонирхолтой заль мэх хийж байна... Бид хүүхдүүдийг гайхалтай цэвэрхэн, цэвэрхэн гэж бодох нь бидэнд илүү таатай байдаг. гайхалтай амьтадБидний эргэн тойронд байгаа бузар муу, харгис хүмүүс байгаагүй бол хэн болзолгүй сахиусан тэнгэр болон өсөх байсан бэ.

Харамсалтай нь, ертөнцийг үзэх энэхүү гайхамшигт үзэл нь биологийн үнэнтэй ямар ч холбоогүй юм.

Төлөөлөгчийн хувьд альтруизмд дуртай хэдий ч дэлхийд төрсөн хүүхэд нийгмийн төрөл, гэхдээ түүний амьдралын эхний жилүүд түүний мөрийн хөтөлбөрт огт өөр тэргүүлэх чиглэлүүд байдаг тул энэ хандлага нь маш идэвхгүй хэвээр байна. Өндөр настан, тайван, хүмүүжилтэй эрхэм хүний ​​тэргүүлэх чиглэлээс маш, маш хол XXI зууны эхлэлзуун.

Хүүхэд хүмүүнлэг, аминч бус байдал, амжилтын талаар юу ч мэддэггүй нийгмийн дэвшил, гэхдээ чамд саад болж байгаа дайсны толгой руу чулуугаар цохиж, дараа нь шүд нь улаан шингэн урсаж байхыг хараад баяр хөөртэй инээх нь зөв гэдгийг тэр сайн ойлгодог.

Нас ахих тусам сайн муугийн тухай асрагч нарын чихэнд чимэг болсон хүүхдүүд мэдээж байгалийн жамаараа багасах нь дамжиггүй. Гэхдээ маш удаан хугацааны туршид тэдний ихэнх нь ийм байдаг тайван харагдаж байнаХүчирхийллийн мөн чанарын талаар, орчин үеийн туршлагагүй эхчүүд хааяа валерианы канистр ууж, хэн ч тэдэнд ийм зүйл заагаагүй бол хайртай охид, хөвгүүд нь яагаад ингэдэгийг ойлгохыг хичээдэг.

Муу муухайг маш амархан мартдаг, насанд хүрсэн хүний ​​тэсвэрлэшгүй оршихуйн нөхцөлд уян хатан дасан зохицдог хуванцар сэтгэлгээтэй хүүхдүүд мэдээж Teletubbies дээр өсөх боломжтой.

Гэхдээ энэ нь хүүхдүүдэд биш, харин аюулгүй байдлыг хүний ​​бусад хэрэгцээнээс хамгийн тэргүүнд тавьсан эцэг эхчүүдэд хэрэгтэй юм.

Ардын үлгэрийг анхааралтай ажигласнаар хүүхдүүд үнэхээр юунд дуртай болохыг бид тааж чадна хувьслын зам. Хүүхдүүдэд үнэхээр дуртай хүмүүс л амьд үлдэж, чичирсэн хоолойгоор тэдэнд дахин хэлэхийг хүсчээ. муу шуламбяцхан хөвгүүдийг идэж байна.

"Гэхдээ дийлэнх нь ардын үлгэрүнэхээр эелдэг, эелдэг, гэмгүй!" - чи хэлж байна.

За, мэдээжийн хэрэг. Гэгээрлийн эрин үед бүх төрлийн ах дүү Гримм, Чарли Перро нар тэднийг сайтар угааж цэвэрлэсний дараа Уолт Дисней тэднийг дуусгасны дараа - тийм ээ, тэд үнэхээр хөөрхөн юм.

Эдгээр хайртай үлгэрийн анхны, огтлоогүй хувилбарууд нь ихэнхдээ огт өөр харагддаг.

Та яаж мэдэхийг хүсч байна уу? Таны гарт валерианы лааз байгаа гэж найдаж байна.

Жинхэнэ дүрд Бяцхан Улаан малгайт малгай өмсөөгүй, харин юүдэнтэй малгай өмсдөг байв. Перрогийнд тэр ахлагчаар алхаж байв. Гэхдээ Гримм ах нарын герман хувилбар дээр охин малгай өмссөн байсан нь бидний дунд үндэслэсэн юм. Тиролд хийсэн энэхүү үлгэрийн анхны бичлэг нь 14-р зуунаас эхтэй. Энэ нь Европ даяар өргөн тархсан байсан бөгөөд эх хувилбарт нь Перро, Гримм нар ямар нэгэн байдлаар дурдахаа мартсан хамгийн сонирхолтой нарийн ширийн зүйлийг бичсэн байв.

Улаан өнгийн борооны цувтай охин эмээ рүүгээ явах замдаа чонотой ярилцаж байв. Түүнийг гэрт ирэхэд зальтай амьтан эмээг алж төдийгүй хоол хийж чаджээ. Эмээгийн малгай, даашинзтай чоно хоол хийж, зочдыг ширээнд урьж, тэд хамтдаа амттай тарган махтай эмээг хөгжилтэйгээр идэж эхлэв. Эмээгийн муур охинд каннибализмыг хүсээгүй талаар сэрэмжлүүлэхийг оролдсон нь үнэн. Тэр эргэн тойрон эргэлдэж, дуу дуулж:

Охин эмээгээ зажилж байна
Тэр эмээгийнхээ ясыг хаздаг.

Гэвч чоно тэр даруй модон гутлын цохилтоор увайгүй муурыг хөнөөдөг бөгөөд Улаан борооны цув маш тайван хариу үйлдэл үзүүлдэг. Охин нүцгэлж, эмээтэйгээ орон дээр үсэрч, түүнд хэцүү асуултуудыг асууж эхлэв.

- Эмээ, та яагаад ийм өргөн мөртэй байдаг юм бэ?
-Эмээ та яагаад ийм байгаа юм бэ? урт хөл?
- Эмээ, яагаад таны цээжин дээр ийм их үслэг байдаг вэ?

Чоно хайрт ач охиноо тэвэрч, гүйцэж, дулаацуулах нь түүнд илүү тохиромжтой гэж үнэнчээр хариулдаг. Тэгээд том шүдний тухайд чоно тэвчиж чадалгүй хөөрхөн найзынхаа хүзүүг онгойлгоно. Тэр оройн хоолондоо эмээтэйгээ нэг их хөгжилдөөгүй бололтой.

Тийм ээ, дууслаа. Мод бэлтгэгч байхгүй.

Ойд төөрсөн хүүхдүүдийн тухай эртний түүх олджээ шинэ амьдрал 14-р зууны эхэн үед, 1315-1317 оны Их өлсгөлөнгийн үеэр. Удаан үргэлжилсэн хүйтэн жавараас үүдэлтэй гурван жилийн аймшигт ургацын улмаас хойд Европын хүн амын 25 орчим хувь нь амиа алджээ. Каннибализм хот, тосгонд цэцэглэн хөгжиж байв. Энд Жанно, Марго (эсвэл Германы хувилбараар Хансель, Гретел нар) гарч ирэв.

Зохиолын олон хувилбар байдаг ч хамгийн алдартай нь өлсөж үхэж буй аав, ээж хоёр хүүхдүүдээ идэхээр шийдсэн явдал байв. Эцэг эхийнхээ хутгаа ирлэхийг сонссон хүүхдүүд ой руу гүйж, ээж, аав хоёрыг өлсөж үхэх хүртэл хүлээж байв. Замдаа хүү төөрчихгүйн тулд чулуу шидэв. Ойд хэсэг суусны дараа хүүхдүүд өлсөж ядарч, чимээгүйхэн гэр лүүгээ буцаж ирэв. Тэнд тэд эцэг эхийнхээ яриаг сонссон бөгөөд тэд хаа нэгтээ талх авч байсан бөгөөд одоо шөлтэй талх байгаадаа гунигтай байсан ч дэггүй махан хоол тэднийг тойрч орхижээ. Хүүхдүүд нэг хэсэг талх хулгайлж, дахин шугуй руу оров. Харин одоо хүү шувууд өлсөж галзуурсан үйрмэгээр замыг тэмдэглэв. Талх идэж дуусаад хүүхдүүд үхэхээр шийдээд талхаар хийсэн байшинд ирэв! Цонхнууд нь улаан буудайн бялуугаар бүрхэгдсэн байв! Дараа нь бүх зүйл бидний мэддэг зам дагуу явагдана. Гэвч эцэст нь хүүхдүүд зөвхөн цүнх биш, гэртээ баяртайгаар буцаж ирдэг шинэ талх, гэхдээ бас сайн шарсан шулам. Тиймээс одоо эцэг эхчүүд хүүхдээ идэх шаардлагагүй болсон. Бүгд баяртай, бүгд тэврэлдэж байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үлгэр өөрчлөгдсөн. Өлсгөлөн гол дүр хэвээр байгаа ч эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ ой руу аваачиж хооллохын тулд нэмэлт амнаас салж байна. Энэ байшин цагаан гаатай байшин болж хувирдаг, учир нь өнөө үед та бяцхан сонсогчдыг шулам руу талхаар уруу татах боломжгүй бөгөөд шарсан шулам зууханд үлдэж, гэр бүлийн ширээн дээр хэзээ ч дуусдаггүй.

Үлгэрийн ангиллын Аарне-Томпсон системд Цасан цагаан 709 дугаарт бичигддэг. Энэ бол Гриммүүдийн бичсэн, тэдний нэлээд зөөлрүүлсэн ардын түүхч Доротеа Виманны алдартай түүхүүдийн нэг бөгөөд Гриммийн хувилбар нь Диснейн шүтэн бишрэгчид болох болно. эвгүй.

Нэгдүгээрт, хатны хойд охин Цасан цагааныг бас идэх гэж байсан - бид үүнийг үлгэрт яаж болохгүй гэж? Хойд эх нь үйлчлэгчээс залхсан охиныг боомилсны дараа уушиг, элэгийг нь хааны гал тогооны өрөөнд авчрахыг шаардсан бөгөөд тэр өдөр нь цайз дахь хөгжилтэй оройн зоог дээр үйлчилсэн (охин хахууль өгсөн тул гөрөөс нь буга болж хувирав. гоо үзэсгэлэн, залуу насаараа зарц). Цасан цагааныг долоон уулын сүнс барьж авсан бөгөөд тэд түүний гоо үзэсгэлэнд дуртай байдаг тул тэд охиныг өөрсөддөө байлгахаар шийджээ. Цасан цагаан хордсон алимнаас болж нас барсны дараа түүний цогцос бүхий авсыг ууланд үзүүлж, хажуугаар өнгөрч буй ханхүү түүнийг харжээ.

Цаашилбал, ханхүү үхсэн охиныг амьд юм шиг, маш үзэсгэлэнтэй байсан тул өөрт нь аваачиж өгөхийг хүссэн гэж Гриммийнхэн бага зэрэг эргэлзэн бичдэг. Ханхүүгийн талаар муугаар бодох хэрэггүй - тэр Нойрсож буй гоо сайхны амрагаас ялгаатай нь (доороос үзнэ үү) түүнийг зүгээр л шударгаар, эрхэмсэг байдлаар ил гаргах гэж байсан байх. орон нутгийн түүхийн музей. Гэвч тэрээр шарилыг эргүүлэн авах эрхийн төлөө одойчуудтай наймаалцаж байх хооронд түүний зарц нар авсыг хаяж, үхсэн охин унаж, охины амнаас алимны хэсэг нисч, бүгд амьд, аз жаргалтай байна. За хойд эхээс бусад нь. Учир нь тэд хатны хөлд улайсан төмөр гутал өмсөж, түүнийг үхэх хүртлээ шатаж буй манга дээр бүжиглүүлэв.

Тиймээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр түүнийг үнсэв ... Үгүй ээ, 12-13-р зууны үеийн анхны тэмдэглэлүүд нь энэ супер алдартай хуйвалдааны эртний хувилбаруудад бүх зүйл өөрөөр тохиолдсон. Перрогоос хагас зуун жилийн өмнө, 17-р зууны 30-аад оны үед уг хуйвалдааныг өөр нэг ардын үлгэр цуглуулагч Италийн Count Giambattista Basile илүү нарийвчлан тэмдэглэжээ.

Нэгдүгээрт, хаан гэрлэсэн. Хоёрдугаарт, ойд хаягдсан цайзад унтаж буй охиныг олж мэдээд тэрээр үнсэлтээр хязгаарлуулсангүй. Үүний дараа хүчирхийлэгч яаран гарч явсан бөгөөд охин ухаангүй байдлаасаа гарч чадалгүй цаг тухайд нь ихэр хүүхэд төрүүлжээ - хүү, охин. Хүүхдүүд унтаж байгаа ээжийнхээ дээгүүр мөлхөж, сүү хөхөж, яаж ийгээд амьд үлджээ. Тэгээд ээжийнхээ хөхийг алдсан хүү өлссөндөө ээжийнхээ хурууг хөхөж, тэнд гацсан хараал идсэн хэлтэрхийг сорж эхлэв. Гоо үзэсгэлэнт бүсгүй сэрээд хүүхдүүдийг олж, тунгаан бодож, хоосон цайзад өлсөж үхэхэд бэлтгэв. Гэтэл хажуугаар өнгөрч байсан хаан өнгөрсөн жил энэ шугуйд маш сайхан цагийг өнгөрөөснөө санаж, энэ үйл явдлыг давтахаар шийджээ. Хүүхдүүдийг олж мэдсэнийхээ дараа тэр ийм зан гаргасан зохистой хүн: зочилж хоол хүргэж эхлэв. Гэтэл эхнэр нь хөндлөнгөөс оролцов. Тэр хүүхдүүдийг нядалж, аавд нь махыг нь хооллож, Нойрсож буй гоо сайхныг гадасны дэргэд шатаахыг хүссэн. Гэвч дараа нь бүх зүйл сайхан дууссан. Хатан шунаж, охины алтан хатгамал даашинзыг тайлахыг тушаав. Шонд уясан залуу нүцгэн гоо үзэсгэлэнг биширч байсан хаан хөгшин эхнэрээ гадас руу илгээх нь илүү хөгжилтэй байх болно гэж шийджээ. Тэгээд хүүхдүүдийг тогооч аварчээ.

Энд ерөнхийдөө бүх зүйл туйлын гэм зэмгүй юм. Диснейн өрнөл болон Гриммүүдийн бичсэн анхны хувилбар хоёрын цорын ганц ялгаа нь Рапунцел, ханхүү хоёр хаашаа ч зугтаагүй явдал юм. Тиймээ, тэр цамхаг руу цамхаг руу авирч байсан ч гэрлэх зорилготой огтхон ч биш. Рапунцел ч бас пампа руу явахыг хүсээгүй. Шулам гоо үзэсгэлэнгийн корсет бүсэлхийгээр нь уулзахаа больсныг анзаарахад тэр хурдан эрх чөлөөний төлөө явав. (IN Германы тосгонуудОлон залуу бүсгүйчүүд чинээлэг байшинд үйлчлэгчээр ажилладаг байсан тул энэ хуйвалдаан тийм ч гайхалтай биш байсан.) Шулам Рапунзелийг тасалж, ханхүүг шулам шийтгэл болгон нүдгүй орхижээ. Гэвч үлгэрийн төгсгөлд хунтайж ой дундуур сохроор тэнүүчилж байхдаа өлсөж, аз жаргалгүй Рапунцелд хоол хайж байсан ихэр хүүхдүүдтэйгээ тааралдах үед бүх зүйл тэдний хувьд сэргэдэг.

Чарльз Перро "Үнсгэлжин" үлгэрийн зохиол дээр маш их хичээнгүйлэн ажиллаж, бүх уйтгар гуниг, бүх ид шидийн үзлийг болгоомжтой арилгасан. Ийнхүү дагина, Мирлифлорагийн ноёд, болор шаахай, хулууны тэрэг болон бусад гоо үзэсгэлэн гарч ирэв. Гэхдээ ах дүү Гримм нар ардын түүхч Доротеа Виманнд зориулж энэ үлгэрийн ардын хувилбартай илүү ойр байсан хувилбарыг бичжээ.

Ардын хувилбарт Үнсгэлжин охиноо хувцаслахын тулд авсаас боссон ээжийнхээ булшин дээр бөмбөг хийх даашинз гуйж гүйж гүйдэг (Гриммынхан энэ талаар бодсон ч зомби ээжийг сольжээ. цагаан шувуу, шүдэндээ боодолтой булш руу ниссэн). Бөмбөгний дараа охин ханхүүгээс зугтаж, тэр даруй үржихийг хүсдэггүй гэрлэхийг хүсдэг. Охин эхлээд лийрийн мод руу, дараа нь тагтаа руу авирдаг. Ханхүү энэ бүх толгодыг сүхээр огтолж байсан ч Синдерелла ямар нэгэн байдлаар нуугдаж чаджээ. Гурав дахь бөмбөгөнд ханхүү уян хатан гоо сайхныг шат руу нааж, түүнийг давирхайгаар дүүргэв. Гэвч Үнсгэлжин алтан шаахайнаасаа үсрэн гарч, давирхайд дарагдаж, нэр төрөө аварч, дахин зугтав.

Энд хүсэл тэмүүллээр бүрэн галзуу болсон ханхүү залуу бүсгүйг гэрлэх амлалтаар татахаар шийджээ. Үнсгэлжин түүний үгсийг бүхэл бүтэн хаант улсад зарласан ч итгэж болох уу гэж гайхаж байхад ханхүү гутлаа бариад алхаж эхлэв. Том эгч нь гутланд тааруулахын тулд хөлийнхөө хурууг тайрсан ч хөлийн хуруугаа тайрч, хөлийн хуруугаа гутландаа тааруулж, замдаа алддаг. Дүү нь өсгийгөө бүхэлд нь тайрч, гөлгөр алхаж байгаа боловч цагаан тагтаанууд ханхүү болон түүний дагалдагчдад хууран мэхлэв. Эгч дүүс цуст хожуулыг боож байхад Синдерелла гарч ирээд гутлынхаа цусыг сэгсэрч өмсөв.

Бүгд баяртай байна, ханхүү, Үнсгэлжин хоёр гэрлэх гэж байгаа бөгөөд цагаан тагтаа эгч нарынхаа нүдийг цоолж, Үнсгэлжинг гэрээ цэвэрлэж, бөмбөг рүү явуулахыг зөвшөөрөөгүй. Одоо хараагүй, бараг хөлгүй эгч нар хотыг тойрон мөлхөж, гуйлга гуйж, тохь тухтай ордонд царайлаг ханхүүтэй хамт амьдардаг Үнсгэлжингийн зүрх сэтгэлийг баярлуулж байна.

Славян үлгэрийн хамгийн алдартай дүр нь Баба-Изва гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь туйлын харанхуй гарал үүсэлтэй бөгөөд түүний дур булаам гэрийг дүрсэлсэн нь бяцхан Полянчууд, Древлянчууд болон бусад Кривичи нарыг айдаст автуулах найдвартай арга юм. Харамсалтай нь Славян нутгийн хамгийн залуу оршин суугчид ч гэсэн тахианы хөл дээрх овоохой гэж юу болохыг сайн мэддэг байсан. 13-14-р зууныг хүртэл, зарим газарт бүр удаан, 19-р зуун хүртэл манай ойн бүсэд нас барагсдыг домовина буюу "үхлийн овоохой" -д оршуулдаг байв. Тийм байсан гайхалтай аргамөнхийн хөлдсөн газартай, модоор баялаг хойд нутгийн оршуулгын газар. Ойролцоох хэд хэдэн модыг сонгон авч, нэг хагасаас хоёр метрийн өндөрт тайрч, голыг нь ялзрахаас хамгаалахын тулд үндсийг нь тайрч, хэсэгчлэн сугалж, дээд хэсэгт нь жижиг овоохой босгож, цогцос нь байдаг. Үүнээс болж хоол хүнс болон зарим эд зүйлсийн хамт байрлуулсан байна. Махчин амьтад ийм овоохойд орох нь бараг боломжгүй байсан бөгөөд тэд хэдэн арван жил, олон зууны турш зогсож чаддаг байв. Шархлаа эмээ, өвгөн эмгэн тахал, тухайлбал Үхэл өөрөө эдгээр байшинг өөрсдийнх нь зөв гэр гэж үздэг байсан нь мэдээж. харьяалагддаг түүний ясны хөл үхэгсдийн ертөнц, энэ хамгаалалттай оршуулгын газар руу ойртож зүрхэлсэн хүмүүсийг заналхийлсэн байдлаар тогшив. Түүнтэй уулзахаар ирсэн бүх Иван Царевичүүд нас барсантай холбоотой зан үйлийг давж: тэднийг угааж, "хүний ​​сүнснээс" ангижруулж, холын аялалд хооллож, орондоо оруулав. удаан хугацаа.

Гурван баавгай дээр очиж ор, аяга таваг нь туршиж үзсэн Машенкагийн тухай түүхийг бид одоо биднийх шиг ойлгодог. Мөн энд бид үндсэндээ буруу байна. Энэ бол "Гурван баавгай" бол олон улсын тэнүүчлэх түүх биш юм - энэ бол цэвэр юм Шотландын үлгэр, энэ нь мөн англи ардын аман зохиолд орж ирсэн.

Лев Толстой үүнийг орос болгосон. Тэрээр энэ үлгэрийг Роберт Саутигийн гүйцэтгэсэн байдлаар уншсаны дараа орчуулсан (Сутегийн үлгэр 1837 онд хэвлэгдсэн). Ардын аман зохиолын анхны хувилбарт тэдний мөнхийн дайсан болох үнэг баавгайн дээр ирсэн бөгөөд тэр баавгайнуудаас аль болох хурдан зугтахыг албадав, эсвэл тэд тэр үед хамгийн жижиг баавгайн хайртай байсан түүний арьсыг тайлж чадсан хэвээр байна. пийшингийн өмнө суугаад сарвуугаа дулаацуулах. Роберт Саути гол дүрийг бяцхан хөгшин эмэгтэй болгон хувиргасан. Хөгшин эмэгтэйн хувь заяа тодорхойгүй хэвээр байв. Southie-ийн үлгэрийн төгсгөл ингэж сонсогдож байна:

"Хөгшин авгай цонхоор үсэрч, намар хүзүүгээ хугалсан уу, ой руу гүйж очоод төөрсөн үү, эсвэл ойгоос эсэн мэнд гарсан уу, гэхдээ цагдаад баригдаж, засрах газар руу илгээгджээ. Тэнэмэл хүний ​​хувьд би хэлж чадахгүй. Гэвч гурван баавгай түүнийг дахиж хэзээ ч харсангүй."

Гэвч манай Лев Николаевич ямар ч хөгшин эмэгтэйг мэдэхийг хүсээгүй бөгөөд баатрыг баавгайн ойн аймшигт байдлаас амжилттай зугтсан бяцхан охин болгосон.

>Т.А. Китанина

Хуйвалдаан ба сэдвийн үзүүлэлтүүд

Энэхүү тойм нь одоо байгаа бүх зураглал, сэдвийн индексүүдийн бүрэн бүртгэл гэж хэлэхгүй. Үүнтэй төстэй шинж тэмдгүүд өнөөдөр ажиглагдаж байна асар их хэмжээ, бие даасан хэвлэлээс гадна текстийг нийтлэхдээ олон индексийг хавсаргасан байдаг бөгөөд энэ тохиолдолд тэдгээрийг олох нь үргэлж хялбар байдаггүй. Шүүмжийг Зүүн Славян үлгэрийн "Зарцуулсан өгүүллэг"-д (411-415-р хуудас) нийтэлсэн ном зүйд үндэслэн индексжүүлэлт, түүнд зориулсан материалын жагсаалтыг хавсаргаж, бага зэрэг өргөжүүлсэн болно. Шүүмжийн текст дэх энэ жагсаалтын дагуу индексийн бүх лавлагааг өгсөн болно.

Гэсэн хэдий ч их тооиндексүүд болон тэдгээрийн тодорхойлсон материалын олон янз байдал, тэдгээрийн ихэнх нь маш хязгаарлагдмал стандарт схемийн дагуу баригдсан, илүү их эсвэл бага захиалгатай, боловсруулагдсан байдаг. Эдгээр схемүүдийг тоймд хэлэлцэх болно. Бидний даалгавар бол индекс тус бүрийн шинж чанарыг тодорхойлох биш, хэрэв боломжтой бол зураг, хээг дүрслэх, ангилах ямар аргууд байдаг, тэдгээр нь ямар материалд хамаарах, ямар асуултанд хариулж болох талаар авч үзэх явдал юм. Асуултыг ийм томъёолсон нь хамгийн алдартай бүтээлүүдийг ихэвчлэн бүхэл бүтэн материалаас сонгоход хүргэдэг - зүгээр л бусад, тийм ч сайн мэддэггүй бүтээлүүд нь тэдний загвар дээр бүтээгдсэн тул тэдгээрийг тусад нь тайлбарлах нь утгагүй юм. . Гэсэн хэдий ч хэрэглэх боломжтой эсэх асуудал янз бүрийн ангилалБүтээсэн материалаас өөр материал нь өргөн хүрээнд хэлэлцүүлэгт эргэн орохыг зарим талаар зөвтгөж магадгүй юм. алдартай бүтээлүүд. Тэгээд тэрнээс хойш тусгай системтодорхойлолт, системчилэл уран зохиолын хуйвалдаануудтус бүрийн онцлогтой, хараахан боловсруулагдаагүй байна одоо байгаа системүүдтүүнийг уран зохиолд ашиглах боломжийн талаар тусгайлан авч үзэх болно.

Ардын аман зохиолын сэдвүүдийн индексийг эмхэтгэхдээ Аарне системийг ихэвчлэн ашигладаг хэвээр байна (42). Өнөөдөр энэ системийн гол давуу тал нь түүний тархалт юм. Ардын аман зохиолын олон индексийг Аарне системийн дагуу аль хэдийн эмхэтгэсэн байдаг өөр өөр үндэстэн, энэ нь шинэ материалыг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлэхэд хамгийн тохиромжтой бөгөөд үүнийг нэлээд өргөн хүрээнд оруулах боломжийг олгодог. Энэ бол бүрэн талбайг ангилах систем бөгөөд энэ нь илүү их эсвэл бага нэгэн төрлийн материалтай ажиллахад тохиромжтой болгодог. Гэсэн хэдий ч энд ч гэсэн тодорхой бэрхшээлүүд гарч ирдэг - жишээлбэл, өөр өөр дүрүүдтэй өөр өөр уламжлалтай холбоотой хуйвалдаануудыг хайх үед. Тиймээс Орост тариачин ба баавгайн үлгэр болгон "канончлогдсон" "Ургацыг хуваах" үлгэрийг ("Миний хувьд орой, чиний хувьд үндэс") Аарне системийн дагуу бүтээсэн индексүүдээс олдог. , "Тэнэг чөтгөрийн үлгэрүүд" хэсэгт. Ийм жишээ нэлээд олон бий. Мэдээжийн хэрэг, ийм бэрхшээлийг лавлагааны системийг ашиглан арилгаж болох боловч энэ нь тусдаа ажил бөгөөд хараахан шийдэгдээгүй байна. Энэ тогтолцоог Европын бус ардын аман зохиолд хэрэглэхэд хүндрэлтэй байгааг олон удаа тэмдэглэсэн байдаг (149 х.3; 148, өмнөх үгийг үзнэ үү). Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд Томпсон (149) Аарнегийн санал болгосон талбайн дүрслэлийн системд ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. Томпсоны нэлээд төвөгтэй схемүүд нь ромын тоогоор дугаарлагдсан талбайн бүтцийг бүрдүүлдэг хэд хэдэн элементүүдэд задардаг бөгөөд элемент бүрийн хувьд үсгийн индексээр тэмдэглэгдсэн түүнийг хэрэгжүүлэх сонголтууд байдаг, жишээлбэл:

I. Өрсөлдөөн. (a) Гүнж маш их худал хэлдэг хүн рүү очиж: "Энэ худлаа" гэж хэлнэ.

II. Худлаа. Залуу эр (а) асар том бухын тухай үлгэр ярьдаг; (б) нэг шөнийн дотор тэнгэрт ургасан модны тухай, түүний тэнгэрт өгсөж, тэндээс олсоор буух тухай; эсвэл (в) хүний ​​толгойг нь тасдаж буцааж тавих гэх мэт.

III. Ялалт. Баатар өөрийнхөө тухай ичгүүртэй худал хэлэх үед гүнж (хаан) шаардлагатай үгсийг хэлэхээс өөр аргагүй болдог.

Тиймээс, хуйвалдааны хувилбарыг схемийн дагуу танилцуулж болно: гэх мэт. Аарне системд энэ нэмэлт нь бусад уламжлалууд дахь одоо байгаа сэдвүүдийг илүү нарийвчлалтай харьцуулах боломжийг олгодог тул шинэ индексийг бүрдүүлэхэд ихээхэн давуу талыг өгдөг. Ихэнхдээ нэлээд төвөгтэй хуйвалдаанууд нь янз бүрийн ард түмний ардын аман зохиолд давтагддаг, бүхэлдээ биш, бүх хувилбараар биш. Ийнхүү Энэтхэг, Пакистан, Цейлоны ард түмний үлгэрийн индекст (148) дээрх хуйвалдаан дараах байдалтай байна.

852 Баатар гүнжийг "Худлаа" гэж хэлүүлэв.

I (a), III (баатар хулгайн түүхийг ярьж, хулгайч бол гүнжийн эцэг гэж хэлдэг).

Өөрөөр хэлбэл, Энэтхэгийн хувилбарт үлгэр домог ярихад зориулагдсан хуйвалдааны хоёр дахь хэсэг байдаггүй бөгөөд гурав дахь нь хулгайн түүх гэсэн ганцхан аргаар хэрэгждэг. Аарне-Томпсоны системийн дагуу эмхэтгэсэн индексүүд нь өөр өөр уламжлалуудын давхцал, зөрүүтэй тохиолдлуудыг илүү тодорхой харуулж байна. Томпсоны хийсэн өөр нэг чухал нэмэлт бол Томпсоны хэв маягийн индексийн дагуу индексжүүлсэн хээ тус бүрийн жагсаалтад оруулсан нэмэлт юм. Тиймээс хуйвалдааны индекс нь сэдвүүдийн синтагматик холболтыг бий болгодог бөгөөд тэдгээрийн парадигмуудыг сэдвүүдийн индекст өгсөн болно.

Харамсалтай нь Оросын талбайн хамгийн төлөөлөлтэй индексийг эмхэтгэгчид (Бараг Л.Г., Березовский И.П., Кабашников К.П., Новиков Н.В. Харьцуулсан индекс: Зүүн Славян үлгэр. - Л., 1979) Томпсоны нэмэлтгүйгээр Аарне системийг ашигласан. Гэхдээ энэ хэвлэлд анх удаа маш чухал хавсралт гарч ирэв: хамгийн түгээмэл талбайн бохирдлын жагсаалт.

Тиймээс, Аарнегийн системд хожим оруулсан нэмэлтүүд нь нэг талаас, үйл явдлыг бүтцийн элемент болгон жижиг өгүүллэгийн нэгжүүдтэй уялдуулах, нөгөө талаас талбайн бохирдлын хандлагыг ажиглах замаар уг зохиолыг бичих боломжийг олгодог. дээд зэрэглэлийн бүтэц.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх нэмэлтүүдээр Аарнегийн систем нь зөвхөн үлгэрийн материалыг тайлбарлахад л ажилладаг. Энэ нь бусад төрлийн бичвэрийг тайлбарлахад тийм ч их ашиггүй юм. Шал өөр хуулийн дагуу баригдсан уран зохиолын хуйвалдаануудын хувьд энд тэдэнд зүгээр л газар байхгүй.

Үлгэрийн Аарне индексийг гаргасны дараа тэрээр домгийн индекс (1912 - Финляндын этиологийн домогуудын индекс (44) ба дуу хоолой, байгалийн дуу авианы ардын аман зохиолын тайлбарын индекс (45)) эмхэтгэсэн. 46, 47) аль хэдийн үлгэрийн хуйвалдаанууд болон домогуудын зохиолуудыг энд гурван хэсэгт хуваадаг: этиологийн бус домог ("Саген", домогт өгүүллэгүүд) болон хоёр индекстэй харгалзах этиологийн домгийн хоёр хэсэг. 1912 оны. Нарийвчилсан тоймҮүнтэй ижил зарчмаар эмхэтгэсэн эдгээр бүтээлүүд болон дараагийн бүтээлүүдийг С.Н. Азбелев “Уламжлал ба домог олон улсын системчлэлийн асуудал” (//Ардын аман зохиолын жанрын өвөрмөц байдал: Оросын ардын аман зохиол. - М., Ленинград, 1966. дугаар X. P. 176-195). Гэсэн хэдий ч үлгэрийн бус зохиолын зохиолыг албажуулах, ангилах нь бүр ч хэцүү бөгөөд энэ нь нутгийн уламжлалын онцлогтой илүү холбоотой байдаг тул домог, домог түүхийн дараагийн индексүүд (жишээлбэл, Сининге (140) бүтээлүүд) , Кристиансен (69)) нарийвчилсан мэдээллийг тодруулж, товшилтыг хүндрүүлэх замаар явсан бөгөөд үндсэндээ тэмдэгтүүд дээр үндэслэн ангилал болгон бууруулсан. Симонсуурь индексийнхээ оршилд (139, 30) өөрийн тогтолцооны үндэс болгон тэмдэгтээр ангилах зарчмыг шууд дурдсан байдаг: "Миний системийн тэргүүлэх зарчим бол энэ бүх материалыг 15 том үндсэн бүлэгт хуваах явдал юм. хуваагдлын гол нэгжүүд нь тэдгээрээс олдсон ер бусын амьтад, хүчнүүд, түүнчлэн тэдгээрт байдаг хүмүүс байв. ер бусын хүч, дараа нь ер бусын үзэгдэл, тохиолдлууд" (30, х. 37).

Энэхүү ангилал нь ер бусын үзэгдлийг агуулсан бичвэрийг тайлбарлахад тохиромжтой байв. Гэсэн хэдий ч, сонгосон материалын хүрээнд ч гэсэн зохиолч дүр нь өөр хэн нэгний үүргийг гүйцэтгэж чадна гэсэн асуудалтай тулгарсан тул чөтгөр бие даасан текстүүдүхсэн хүн, сүнс гэх мэт дүрд тоглох. Энэ тохиолдолд зохиогч түүний байршлыг функцээр нь тодорхойлохыг санал болгож байгаа нь зан авираар дамжуулан сэдлийг тодорхойлох хангалтгүй байдлыг харуулж байна. Ихэнх тохиолдолд Симонсуурь лавлагааны системийн тусламжтайгаар энэхүү нарийн төвөгтэй байдлыг даван туулж чадсан боловч заримдаа сэдлийг тодорхойлох зарчмуудын тодорхой бус байдал нь ижил төстэй сэдэл өөр өөр бүлгүүдэд лавлагаагүйгээр дуусахад хүргэдэг. Тиймээс "Гэмгүй цаазлагдсан" бүлэгт бид "Зарим газар цус гарч ирдэг - энэ газарт гэмгүй хүн цаазлагдсан" (C811), "Аллага үйлдсэн, цаазлагдсан, оршуулсан газар" бүлэгт - сэдлийг олдог. "Цаазлах газар сонсоход та ямар нэгэн аймшигтай, тайлагдашгүй зүйлийг харж болно - энэ газар аймшгийг төрүүлдэг" (C631). Эдгээр нь зөвхөн ер бусын элемент агуулсан ардын аман зохиолын зохиолуудыг дүрслэхдээ зохиолчийн тулгарсан бэрхшээлүүд юм. Өөр төрлийн бичвэрт ижил төстэй тогтолцоог хэрэглэх гэсэн оролдлого нь тэдний дунд маш төстэй зохиолууд олдсон ч бүтэлгүйтэх нь ойлгомжтой. Жишээлбэл, өгөгдсөн сэдвүүд өргөн тархсан уран зохиолын текстийн хувьд:

а) гэм зэмгүй хүнийг эцсийн мөчид цаазалсан эсвэл аврагдсан;

б) ачаар үнэн илчлэгдсэн гайхамшигт үзэгдэлэсвэл түүний дуураймал (цаазлахын өмнө эсвэл дараа);

в) гэм зэмгүй хүнийг цаазлах эсвэл хүнд хөдөлмөрлөх нь утгын хувьд тэнцүү байж болно.

Гэсэн хэдий ч домогт түүхүүдийн хувьд тэдгээрийн чиг үүргийн тодорхойлолт бүхий дүрүүдийн каталогийг бий болгох нь чухал юм. Энэ асуудлыг Е.В.-ийн номонд хавсаргасан С.Айвазян, О.Якимова нарын эмхэтгэсэн индексээр шийдэж байна. Померанцева "Оросын ардын аман зохиол дахь домог баатрууд" (Москва, 1975). Энэхүү индексийг байгалийн сүнс, гэрийн сүнс, чөтгөр, могой, хараал идсэн тухай түүхийг багтаасан гурван бүлэгт хуваасан үлгэр домгийн баатруудын тодорхойлолт болгон нарийн бүтэцтэй байдаг. Бүлэг болгонд нэг дүртэй холбоотой хэсгүүд байдаг (гоблин, лусын эр, брони гэх мэт). Индекс нь тухайн амьтан ямар дүр төрхөөр харагддаг, хаана амьдардаг, хэнд нөлөөлж, ямар аргаар, түүнээс өөрийгөө хэрхэн хамгаалах гэх мэтийг харуулдаг. Ийм нөхцөлд эмхэтгэгч өөр өөр дүрүүд байдаг гэсэн асуултанд санаа зовох хэрэггүй. Тухайн дүрийн шинж чанар нь түүний бүх илрэлээс бүрддэг тул ижил шинж чанартай байж болно. Индексийг ашиглахад зарим нэг таагүй байдал нь хангалттай бүтэцгүйтэй холбоотой юм. Ижил шинж чанартай бүлгүүдийг тодорхойлж, бүх дүрүүдэд зориулсан зохиолын дугаарыг нэгтгэх нь зүйтэй бөгөөд ингэснээр гоблин нарын хувьд "гоблин хүнтэй болно" 5-р зураг, лусын дагины хувьд ("лусын дагина хүн авдаг") дугаартай байх болно. Энэ нь 10 дугаар, харин чөтгөрийн хувьд (“чөтгөр жолоодож байна”) - 3 дугаарын доор. Хэрэв ийм нэгдэл хийсэн бол (жишээлбэл, 1-ийн (a, b, c гэх мэт) аль ч тэмдэгтийн хувьд) Тэр ямар дүр төрхтэй, 2-р байранд амьдардаг, 3 - хэнд нөлөөлдөг (хэнтэй харьцдаг), 4 - юунаас айдаг гэх мэтийн талаархи түүхүүд нь функцуудыг харьцуулах нь илүү хялбар байх болно. Төрөл бүрийн домгийн амьтдын тухай, дараа нь бусад төрлийн бичвэрүүдээс (жишээлбэл, хүүхдийн аймшгийн түүх, "харь гарагийнхан" тухай өгүүллэгүүд, магадгүй гайхалтай агуулгатай уран зохиолын зохиолууд гэх мэт) энэ системд шинэ бүлгүүдийг оруулж болно. Гэхдээ Померанцевагийн номонд санал болгосон системийг одоогийн байдлаараа ч эрдэмтэд өргөнөөр ашигладаг. Үүнтэй ижил системийг ашиглан, хэд хэдэн тодруулгатайгаар Сибирийн туульс, бивальщинагийн зохиолын индексийг В.П. Зиновьев (16, 17).

Кластерийн зарчимд суурилсан графикийн индексийг бий болгох оролдлогыг Ю.И.Смирнов хийсэн ("Зүүн Славян балладууд ба ижил төстэй хэлбэрүүд", М., 1988). Зохиогч Аарне-Томпсоны системийн "статик" шинж чанараас холдож, текстийн хувьсах байдал, эдгээр өөрчлөлтийн дарааллыг судлах зорилт тавьсан. Баллад зохиолын хувиргалтыг илүү бүрэн дүүрэн тайлбарлахын тулд зохиогч бусад хүмүүсийг оролцуулсан уянгын хэлбэрүүд(ёслолын дууны үг хүртэл), түүний бодлоор баллад хувирч болно. Индексийг гурван хэсэгт хуваадаг том сэдвүүд(I. Ээж, хүү (охин); II. Домогт амьтан(үндэсний дайсан, гадаад хүн) охин хэрэгтэй; III. Угсаатны баатар охиныг авдаг). Бүлэг бүрийн дотор хувилбаруудад хуваагдсан хуйвалдаанууд байдаг (хувьслын гинж нь өөрчлөгдөөгүй элемент байгаа тохиолдолд хэсэгчилсэн өөрчлөлтийг харуулсан). Индексэд багтсан графикууд нь нэгдмэл, бүтэцгүй тэмдэглэгээг илэрхийлдэг тул тухайн нэгжийг ямар үндсэн дээр тусдаа зураглал эсвэл хувилбараар танилцуулах нь үргэлж тодорхой байдаггүй. Жишээ нь.

Үзэгдэл 32. Ээж нь хүүгээ (охиноо) хөлөг онгоцонд явуулжээ.

Шүлгүүд. 32.1. Ээж нь хүүгээсээ салахыг хүссэнгүй. Аав нь хүүгээ гэрээс нь явуулах хөлөг онгоц худалдаж авдаг. Ээж нь бодлоо өөрчилж, хүүгээ гэртээ дууддаг. Гэвч хүү хариулав: хөлөг онгоц усан эсрэг явдаггүй, далбаа салхины эсрэг зогсдоггүй.

Шүлгүүд. 32.2. Охин нь ээжээсээ жигшдэг. Ээж нь охиноо голын эрэг дээр аваачиж, хуссанд хийж, явуулж, үүний дараа л түүнтэй салах ёс гүйцэтгэхийг хүсдэг. Гэвч охин нь салах ёс гүйцэтгэхээ больсон: хусуур нь шонхор нисдэг шиг хөвдөг; Сэлүүрчид далавчаа дэвсэж байгаа мэт эргэлдэнэ. Охин нь хэдэн жилийн дараа хөхөө шиг гэртээ харихаа амлаж байна.

Шүлгүүд. 32.4. Ээж нь хүүгээ маш эрт цэрэг болгож өгдөг. Тэрээр 9 дэх жилдээ л түүнд захидал илгээж, арав дахь жилдээ амралтаараа ирнэ гэж амлаж байна.

Үзэгдэл 33. Ээж нь охиноо хаясан.

Шүлгүүд. 33.2. Ээж нь охиноо зарахыг хүссэнгүй. Аав нэг цагийн дараа ирлээ. Тэр завь худалдаж аваад охиноо хөх далай руу зугаалуулжээ. Аав нь охиноо ирэхийг хүсэхэд охин ирж чадахгүй нь тодорхой болов: түүний завь живж эхлэв.

Өөрөөр хэлбэл, маш ойрхон тэмдэглэгээ (32.1 ба 33.2) нь өөр өөр талбайн хувилбарууд болж хувирдаг бол бие биенээсээ хол байгаа 32.2 ба 32.4 хувилбарууд нь нэг хэсэгт хуваарилагдсан байдаг. Бүтцийн хувьд ч, графикийн хувьд ч ялгагдаагүй кластерийн системийг ойлгоход хэцүү байдаг бөгөөд үүнийг эмхэтгэгч өөрөө мэддэг: "Илүү тодорхой болгохын тулд ижил төстэй хувилбарууд болон графикуудын хувьслын дараалал бүрийг авч үзэх болно; харгалзах график дүрс (диаграмм, зураг) дагалдаж байх шаардлагатай (харамсалтай нь бид хувьслын дарааллыг илүү тодорхой харуулах арга замыг мэдэхгүй байна" (36, х. 11).

Өнөөдрийг хүртэл авч үзсэн бүх системүүд нь цогц схемийн үзүүлэлтүүд юм. Гэсэн хэдий ч ардын аман зохиолын бичвэрүүд нь тэдгээрийг үүсгэсэн соёлын ялгаа, эсвэл зүгээр л төрөл зүйлээс шалтгаалж, хоорондоо давхцаагүй хэсэг байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр огт өөр талбайнууд нь ихэвчлэн ижил төстэй элементүүдээс баригдсан байдаг. Зохиолын түвшингээс тэдгээрийг бүрдүүлэгч сэдвүүдийн түвшинд шилжихэд газарзүйн болон төрөл зүйлийн хувьд ялгаатай ардын аман зохиолын материалыг нэгтгэх боломж, утга нь нэг индексийн хүрээнд гарч ирдэг. Томпсоны сэдлийн индекс энэ асуудлыг шийддэг. Томпсоны сэдлийг тодорхойлох зарчмууд нь нэлээд тодорхойгүй байдаг - түүний даалгаварт хатуу заалт ороогүй болно. онолын тодорхойлолтэнэ нэгж. Өөр нэг чухал зүйл бол судлаачийн анхаарлыг татахуйц ардын аман зохиолын бүх давтагдах үйл явдлын элементүүдийг нэгтгэх явдал байв. Томпсоны систем нь Аарне болон бусад хуйвалдааны ангиллын дагуу тайлбарлах боломжгүй олон тооны шинэ бичвэрүүдийг дүрслэх боломжийг олгосон. Сэдвийн индексүүд 50 гаруй жилийн турш амжилттай хэвлэгдсээр байна (жишээлбэл, Киртли Б.-Ф. Уламжлалт Полинезийн өгүүллэгийн мотив-индексийг үзнэ үү. - Хонолулу, 1971; Нейман 0. Талмудик-мидрашийн уран зохиолын мотив-индекс. . - Мичи-ган, 1954; Икеда Х. Японы ардын уран зохиолын төрөл ба сэдвийн индекс (FFC 209, 1971 болон бусад олон).

Өмнөх бүх хувилбаруудаас илүү уян хатан, тиймээс илүү бүх нийтийн системТэд Томпсоныг уран зохиолын текстийн тайлбарт ашиглахыг оролдсон - үүн дээр Италийн богино өгүүллэг Д.П.Ротунда (136)-ийн сэдвүүдийн индексийг бүтээжээ. Гэхдээ энэ тохиолдолд ардын аман зохиолд тохирсон Томпсоны баталсан рубрик нь утга зохиолын материалд тохиромжгүй болжээ. Ийнхүү "Хүйс", "Нийгэм" гэсэн бүлгүүдийг салгаснаар хайр ба хайр хоёрын мөргөлдөөн дээр яг нарийн зохиогдсон үйл явдлуудыг гажуудуулахад хүргэв. олон нийттэй харилцах. Жишээлбэл, орхигдсон амрагуудын тухай өгүүллэгт гол дүр төрхийг дүрсэлсэн элемент байдаг нийгмийн тэгш бус байдалхайрлагчид, харин индекст ийм хуйвалдааныг урвах, салах гэх мэтээр тайлбарладаг. Мөн хууран мэхэлсэн нөхрүүдийн тухай түүхийг ямар ч шалтгаангүйгээр "хууран мэхлэлт", "хууль" гэсэн гарчигуудын хооронд тараадаг. гэр бүлийн амьдрал"Үүнээс гадна, Томпсоны тогтолцоог уран зохиолд дасан зохицохыг оролдох үед уран зохиолын сэдвийн тухай ойлголт тодорхой бус байгаа нь Томпсоны аль хэдийн зургаан боть байсан индексийг хязгааргүй хэмжээнд хүргэхэд хүргэдэг.

Харьцангуй сүүлийн үеийн бүтээлүүдээс Б.Кербелитегийн боловсруулсан арга нь анхаарал татаж байна ( Түүхэн хөгжилҮлгэрийн бүтэц, семантик (Литва хэл дээр үндэслэсэн үлгэрүүд). Вильнюс, 1991). Ийм тогтворгүй, тодорхойлоход хэцүү нэгжийг албажуулахад хэцүү байдаг тул судлаач текст дэх сэдлийг онцлон тэмдэглэх практикийг орхисон. Үүний оронд тэрээр баатрын нэг зорилгод хүрэхтэй холбоотой үйлдлүүд, нөхцөл байдлын дараалал гэж тодорхойлсон энгийн схем (EP) ашиглан текстийг зохион байгуулахыг санал болгож байна. Зорилго нь ихэвчлэн тодорхойлогддог үр дүнд хүрсэн- мөргөлдөөнд оролцогчдын төлөв байдлын өөрчлөлт. Анхан шатны талбайг тодорхойлохдоо тэдгээрийг бүрдүүлсэн үйлдлүүдийн текст дэх байршлыг харгалзан үздэггүй, өөрөөр хэлбэл, энгийн хэсгүүдийн өөр өөр байрлалын боломжийг харгалзан үздэг (жишээлбэл, нэг ES-ийг нөгөөгөөр нь буулгах). Б.Кербелит нь нэгээс нөгөөд шилжих техникийг харуулсан - илүү тодорхой, хийсвэр хүртэл - талбайн дүрслэлийн янз бүрийн түвшнийг санал болгодог бөгөөд энэ нь гаднах ялгаатай ES-ийн гүн ижил төстэй байдлыг тогтоож, тэдгээрийн төрөл, хувилбаруудыг тодруулах боломжийг олгодог. Кербелитийн ангилалд ES-ийн тайлбарыг илүү дэлгэрэнгүй өгсөн болно хийсвэр хэлАарне-Томсоны системийн дагуу эмхэтгэсэн индексүүдээс илүү. Энэ дүрслэлээс өрнөлийг ялгахад бэрх. жинхэнэ үлгэр, тиймээс түүний заагчийг ашиглах нь нэлээд хэцүү байдаг. Гэхдээ судлаачийн тодорхойлсон бүх төрлүүд нь AT-ийн дагуу төрлүүдтэй хамааралтай бөгөөд AT-д тодорхойлсон субъектуудыг Кербелит аргын дагуу тайлбарладаг. Энэ нөхцөлд Кербелитийн индекс нь одоо байгаа үнэ цэнэтэй нэмэлт болж хувирдаг олон улсын системталбайн ангилал, учир нь энэ нь Аарне-Томпсоны сэдэвчилсэн ангилалд хамааралгүй талбайн бүтцийн ижил төстэй байдлыг илрүүлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, энэ техникийг шууд шилжүүлэх боломжгүй юм уран зохиолын материал- энд бид баатрын төлөв байдлыг тодорхойлох, өөрөөр хэлбэл анхны нөхцөл байдал, үр дүн, зорилгыг тодорхойлох огт өөр шинж тэмдгүүдтэй тулгарах болно. Гэхдээ анхан шатны хуйвалдааныг тодорхойлох зарчим, тэдгээрийг дүрслэх арга, текстийг зохион байгуулахад тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн схем - энэ бүхэн нь уран зохиолын хуйвалдааны индексийг эмхэтгэгчдэд маш их хэрэгтэй байж болох юм.

Уран зохиолын сэдвүүдийн индексийн материалыг Ю.В. Шатин "Нөхөр, эхнэр, амраг: хуйвалдааны утга санааны мод" өгүүлэлд (// Уламжлалын нөхцөл дэх өрнөл ба сэдэл: Оросын уран зохиолын зохиол, сэдвийн толь бичигт зориулсан материал. Дугаар 2. - Новосибирск, 1998, 56-63 хуудас) жишээг ашиглан нийтлэг анхны нөхцөл байдалд нэгдсэн нэг бүлэг хуйвалдаанууд: нөхөр байхгүй, амраг хүний ​​дүр төрх, уруу татах оролдлого (амжилттай эсвэл бүтэлгүйтсэн). Зохиолууд нь дүр бүрийн хийсэн сонголтоос хамааран анхны нөхцөл байдлыг хөгжүүлэх логик боломжуудын дагуу зохион байгуулагддаг. Индексийг зохион байгуулах энэ арга нь уран зохиолд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг уран зохиолын утга зохиолын нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх боломжийг олгодог тул уран зохиолын сэдвүүдэд тусгайлан үр дүнтэй байдаг. Энэ ажлын хамгийн том бэрхшээл бол тайлбарлах материалыг сонгох явдал юм. Шатины нийтлэл нь Оросын ШУА-ийн Сибирийн салбарын Новосибирскийн Филологийн хүрээлэнд хэдэн жилийн турш хийгдэж буй Оросын уран зохиолын зохиолын индексийг бий болгох томоохон төслийн нэг хэсэг болгон гарч ирсэн явдал юм. Шинжлэх ухааны сайн үр дүнд хүрсэн энэ ажлын асар том цар хүрээ (жишээ нь, түүврүүдийг үзнэ үү: Оросын уран зохиолын өгүүлэмж ба сэдвийн толь бичгийн материалууд. 1-3 дугаар. - Новосибирск, 1996-1999) эрдэмтдийг уран зохиолыг хэрхэн орчуулсан, түүнчлэн "хоёр дахь" уран зохиол, масс, зугаа цэнгэл, эпигоникийг харгалзахгүйгээр өөрсдийгөө материалаар хатуу хязгаарлах. Гэсэн хэдий ч хуваарилалт талбайн схемүүдзөвхөн өндөр уран сайхны бүтээлүүдээс - маш хэцүү ажил, учир нь "өндөр" уран зохиол нь стандарт бус эргэлт рүү чиглэж, хэвшмэл ойлголт, түүний дотор хуйвалдааны чиглэлийг эвддэг. Магадгүй энэ цаг нь болсон байх суурь ажилхараахан ирээгүй байгаа бөгөөд үүнийг хэрэгжүүлэх боломжтой болохоос өмнө тодорхой эрин, жанрын уран зохиолыг тусгасан хэд хэдэн жижиг индекс гарч ирэх ёстой, гэхдээ боломжтой бол сонгосон хүрээн дэх бүх текстийг харгалзан үзнэ.

Ийм орон нутгийн индексийн нэг жишээ бол Пу Сонлин, Жи Юн, Юан Мэй нарын цуглуулга дахь зохиол, тэмдэглэлийн сэдвүүдийн нэгтгэсэн хэв шинж юм (// Фишман О. Л. 17-18-р зууны Хятадын гурван богино өгүүллэг зохиолч. - М., 1980. P. 387-421). Энэ их нарийн төвөгтэй системТөрөл (өгүүллэг, тэмдэглэл; дидактик агуулга, дидактик бус агуулга, үйл явдлыг хэлэлцсэн бүтээлүүд) ба сэдэв (ер бусын, байгалийн тухай), дүрийн шинж чанар (ариун байдал) зэрэг олон параметрүүдийг нэгэн зэрэг багтаасан болно. , либертин, жинхэнэ эрдэмтэн, шарлатан, ядуу хүн гэх мэт), түүнд тулгарч буй хүчнүүд, эдгээр хүчнүүдтэй харьцах арга замууд. Эдгээр бүх параметрүүдийг ба үсгээр кодлосон болно дижитал кодууд, энэ нь хавсаргасан түлхүүрийн тусламжтайгаар уншихад практикт өгдөг бүрэн мэдээлэлтекстийн төрөл бүрийн талаар. Богино өгүүллэгийн зохиолч тус бүрт (38, 39) ийм байдлаар эмхэтгэсэн индексийг нэгтгэснээр тэдний төрөл, сэдэв, зохиолын репертуарыг утга учиртай харьцуулах боломжтой болно. Энэхүү систем нь бүхэл бүтэн монографийн үндсэн зорилгод захирагддаг - бижи (жижиг хэлбэрийн хятад зохиолын нэг төрөл) -ийн гурван цуглуулгыг харьцуулах, бижигийн мөн чанар, өвөрмөц онцлогоос үүдэлтэй нийтлэг шинж чанаруудыг тодорхойлох явдал юм. Зохиогч бүрийн онцлог шинж чанарууд. Гэсэн хэдий ч зохиогч үүнийг шийдэхийн тулд эмхэтгэсэн гэдгийг үгүйсгэхгүй тодорхой даалгавар, энэ систем нь богино хэмжээний цуглуулгыг тайлбарлахад тохиромжтой байж болох юм өгүүлэх текстүүдбусад зохиолчид.

Өнгөрсөн хорин жилийн хугацаанд миний мэдэхээр уран зохиолын сэдвийн хоёрхон индекс гарсан. Элиза Малекийн "17-18-р зууны Оросын хүүрнэл зохиол: Зохиогчийн цуглуулсан компьютерийн мэдээллийн сангаас түүвэрлэн түүвэрлэсэн бөгөөд 1500 орчим зохиолыг дугаарлаж байна. Энэхүү индексийн зорилго нь энэ үеийн Оросын уран зохиолд түгээмэл байдаг хуйвалдаан, хуйвалдааны хэв маягийн талаархи мэдээллийг шинжлэх ухааны хэрэглээнд нэвтрүүлэх, системчлэх явдал юм. IN толь бичгийн оруулгаҮүнд:

1. өрнөл буюу өрнөл үүсгэгч хээний нэр;

2. хураангуйталбай;

3. гараар бичсэн хэрэгжилтийн жагсаалт;

4. жагсаалт хэвлэмэл хэвлэлүүдэнэ хуйвалдааныг хэрэгжүүлсэн бичвэрүүд (сэдэгдэл);

6. өрнөлийн текстийн дүрслэл.

Индекс нь зөвхөн хамгийн энгийн өгүүлэмжийн хэлбэрүүдийн тайлбарыг агуулдаг: анекдот, нүүр царай, шартес, апотегмууд нь тайлбарыг бага зэрэг хялбаршуулдаг. Э.Малекийн тайлбарыг өгөв сайхан шоуөрнөл ба түүний хувилбаруудын тухай. Түүгээр ч зогсохгүй зохиолч индексийн ер бусын цэгийг танилцуулж байна - "зохион байгуулалтын текстийн дүрслэл" - энд тэр хуйвалдааныг бүхэлд нь хэрэгжүүлсэн текстүүдийн аль нэгийг иш татав. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зөвхөн хэлэлцэж буй сэдвүүдийн товчхон байдлаас шалтгаалан боломжтой юм. уран зохиолын хэлбэрүүд, гэхдээ энэ нь ялангуяа үнэ цэнэтэй юм, учир нь Малек нь олж авахад хэцүү олон эх сурвалжийг (гар бичмэлийн цуглуулга, ховор хуучин хэвлэмэл ном) ашигладаг тул энэ үйл явдалд тусгайлан оролцдоггүй уншигчид үргэлж хандах боломжгүй байдаг. эсвэл үе. Энгийн лавлагаа хэрэгтэй судлаач уг индексээс тухайн зохиолын талаар маш нарийн мэдээлэл авдаг бол тухайн салбарын мэргэжилтэн их бага хэмжээгээр авдаг. бүрэн зурагтүүний тархалт, хөгжил бараг хоёр зууны туршид. Мэдээжийн хэрэг асар том мэдээллийн сангаас авсан жижиг дээжээс энэ зураг хэр бүрэн гүйцэд болохыг дүгнэхэд хэцүү ч Э.Малек олон гар бичмэл эх сурвалжийг авчирсан нь энд аль хэдийн тодорхой болсон. 18-р зууны цуглуулгуудыг бас сайн анхаарч үзсэн бололтой, гэхдээ танилцуулсан материалаас харахад энэ үеийн сэтгүүлүүдийг харгалзан үзсэн эсэх нь тодорхойгүй байна. Зарим бичвэрийг шинжлэх ухааны хэрэглээнд анх удаа нэвтрүүлж байна. Индексийг зориуд салгадаггүй орчуулсан ба эх бичвэрүүдСудлаач Оросын уран зохиолд байсан бүх зохиолыг сонирхож, тухайн үеийн Оросын соёлын баримт болсон тул (үүнийг зохиогчийн өмнөх үгэнд дурдсан болно). Үүний үр дүнд номонд Оросын уран зохиолын бусадтай харилцах харилцааны талаархи материалыг багтаасан болно утга зохиолын уламжлал, Оросын соёлыг гадаадын туршлагыг эзэмших арга замын талаар. Индексийг бүрдүүлэх бодит арга зүйн үүднээс авч үзвэл Э.Малекийн сонгосон материал нь бусад уран зохиолын төрөл судлаачдаас давуу байр суурь эзэлдэг, учир нь түүний үзэж буй төрөл нь ардын аман зохиолын урын санд хамгийн ойр байдаг. хуйвалдаан, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх арга барилд тусгасан нь зохиолчдод ардын уран зохиолчдын энэ чиглэлээр хуримтлуулсан туршлагыг өргөнөөр ашиглах боломжийг олгодог. Энэ уран зохиол, аман зохиол хоёр хэр ойр байсан бэ ардын урлаг, гэж Аарне-Томпсон, J. Krzyzhanovsky индексүүд, Зүүн Славян үлгэрийн хуйвалдааны харьцуулсан индекс болон ардын аман зохиол судлаачдын бусад бүтээлүүдэд олон тооны иш татсан байна. Индексийн шинэ өргөтгөсөн хэвлэл (26) нь Аарне-Томпсон, Ж.Крзыжановский, Тубах, Ротунда, СУС, Томпсон (Motif-Индекс) зэрэг индексүүдтэй субьектуудын давхцлын хүснэгтийг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч Малек миний бодлоор түүний давуу талыг бүрэн ашиглаж чадаагүй. Мэдээжийн хэрэг, уран зохиолын зохиолыг ангилах нь шийдэгдээгүй ажил боловч ардын аман зохиолд яг ийм төрлийн хуйвалдаануудыг ангилсан бөгөөд энэ туршлагаас эхлэн (ягнаас эхэлж, дагаж мөрддөггүй) Зохиогч өөрийн материалыг В.-ээс илүү амжилттай системчлэх гэж оролдсон бололтой цагаан толгойн дараалалгарчиг. Ямар ч ангилал байхгүй, талбайн нэр болон одоо байгаа индексүүдийн хооронд байнга зөрүү гардаг тул Э.Малекийн номыг хайхад маш хэцүү байдаг. Энэ нь гарчиг нь зохиолын мөн чанарыг тусгаагүй тохиолдолд, ялангуяа гарчгийн эхний үг нь дүрийн нэр бөгөөд бусад хувилбаруудад огт харагдахгүй байх тохиолдолд хамгийн их ажиглагддаг. Тухайлбал, Э.Малекийн өөрийнх нь иш татсан зохиолын 137 дугаар “Африкийн Скипио ба яруу найрагч Энниус” зохиол нь Сципиогийн тухай биш, Ромын язгууртны тухай, 2-р өрнөл нь “Август Цезарь ба түүнд дургүйцсэн эрхэмсэг түшмэл” Сигизмундын тухай юм. Эзэн хаан. Тэдгээрийг ерөнхий гарчгийн дор холбогдох сэдвүүдийн бүлэгт байрлуулах нь хайлтыг хялбарчлах бөгөөд одоо индексийг бүхэлд нь урьдчилан унших шаардлагатай болдог. Ажлын явцад тав тухгүй байдлаас гадна материалыг цагаан толгойн дарааллаар системчилсэн нь ижил төстэй хэсгүүдийг өргөнөөр байрлуулахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь хуйвалдааны схемийн хөгжил, харилцан үйлчлэлийн дүр зургийг сүйтгэдэг. 161-ийг нийтлэх үед энэ алдагдал тийм ч чухал биш байж магадгүй юм толь бичгийн оруулганэг хагас мянгаас, гэхдээ мэдээллийн санг бүхэлд нь нийтлэхдээ эдгээр үйл явцыг хянахгүй байх нь маш их ичгүүртэй байх болно. Нэмж дурдахад, уг бүтээлд өрнөл, сэдэл гэсэн нэр томьёо нь юу гэсэн үг болохыг тодорхой заагаагүй бөгөөд энэ нь тодорхой тэгш бус материалыг нэгтгэхэд хүргэдэг.

Анн Б.Трейсигийн "1790-1830 оны готик роман" (153) ном нь мөн чанар, үйл ажиллагааны хувьд өөр готик романы онцлог шинж чанаруудыг цуглуулж, тэдгээрийг ямар ч системд нэгтгэх оролдлогогүйгээр бүхэл бүтэн текстийн тайлбарыг цуглуулсан.

Гурав дахь бүтээл - А.Хансен-Левийн аль хэдийн сонгодог бүтээл болох "Оросын бэлгэдэл" нь тайлбарыг агуулдаг. яруу найргийн сэдэл. Зохиогчийн өөрийнх нь хэлснээр түүний санал болгосон арга зүй нь бусад уран зохиолын эрин үеийн зохиолыг дурдахгүй байхын тулд Симболистуудын зохиолыг шинжлэхэд ч хамаарахгүй.

Тиймээс олон тооны тайлбарын системүүдтэй ардын аман зохиолын сэдэлУран зохиолын чиглэлээр үүнтэй төстэй ажил дөнгөж эхэлж байгаа боловч түүний хэрэгцээ маш их ажиглагдаж байна. Шинэ тэмдгүүд гарч ирэхийг хүлээцгээе...