Нийгмийн суулгацын чиг үүрэг ба төрлүүд. Нийгмийн тогтолцооны бүтэц, чиг үүрэг

Хувийн тохиргоо нь үйл явдлыг хувийн утгаар нь тайлбарлах, ямар ч шалтгаан байхгүй үед "Бүгд над руу харж байна", "Энэ хоёр намайг үнэлж байна" гэх мэтээр илэрдэг. үгс:

Ял шийтгэлгүй суулгах Ийм зан чанарын шинж чанар нь байхгүй гар утасХамгийн сүүлийн үеийн загвар эсвэл супер загварлаг хүрэмийг хөвгүүд ихэвчлэн бүх нийтийн эмгэнэл гэж үздэг бөгөөд тэрээр ихэвчлэн гэрээсээ холгүй утас эсвэл хүрэм хулгайлдаг.

СЭРГЭЭХ СЭТГЭЛ Сэргээхэд заналхийлж буй бие даасан томоохон алдагдал аль хэдийн тохиолдож, цаашид зовлон авчрахаа больсон үед л эдгэрэх нь "урам зориг"-ын дохио болж, өөрөөр хэлбэл сэтгэл ханамжийн боломж нэмэгдэх болно.

26. Хувь хүний ​​нийгмийн хандлага, түүний төлөвшил, өөрчлөлт Нийгмийн хандлага (хандлага) нь өмнөх туршлагад үндэслэн тухайн хүний ​​хандлага, зан үйлийг зохицуулдаг ухамсрын тодорхой төлөв юм: 1) нийгмийн зан чанар

Тогтмол сэтгэлгээ ба өсөлтийн сэтгэлгээ Хэрэв та тогтсон сэтгэлгээтэй бол танд тохиолдсон нөхцөл байдал бүр танд байгаа гэдэгт итгэдэг чанар, чадвартай эсэх талаар бүх нийтийн санал асуулга болдог. Суурилуулалттай хүүхдүүд

Дотоод, гадаадын сэтгэл судлал дахь хандлагын тухай ойлголт.

Хүний нийгмийн хандлагын бүтэц.

Нийгмийн хандлагын диспозицийн үзэл баримтлал В.А.

Ядова.

Нийгмийн сэтгэл зүйд хандлагын асуудал үнэхээр чухал байр суурийг эзэлдэг, учир нь энэ нь нийгэмшүүлэх явцад олж авсан нийгмийн туршлага нь хувь хүнээс хэрхэн хугарч, түүний сэтгэлгээнд хэрхэн илэрдэгийг тодорхойлох боломжийг олгодог олон тооны хувь хүний ​​хандлагыг бий болгодог. үйлдэл, үйлдэл. Чухам ийм хандлагаар дамжуулан хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагааг зохицуулах асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой. Үзэл баримтлалыг бүрдүүлэх нийгмийн тохиргоо

Дотоодын ерөнхий сэтгэл зүй, барууны нийгмийн сэтгэл зүй гэсэн хоёр уламжлалыг хөгжүүлэхэд анхаарч үзэх хэрэгтэй. Дмитрий Николаевич Узнадзе болон түүний шавь нар бодож байна ухамсартай сэтгэцийн үйл ажиллагааны өмнөх болон зан үйлийн үндэс суурь болох анхдагч нэгдмэл бус төлөв байдал. Хувь хүний ​​зан үйл, сэтгэцийн бүх үйл ажиллагаа нь хоёрдогч гаралтай үзэгдэл юм. Хандлага гэдэг нь хүний ​​зан байдал, түүний сэтгэл хөдлөл, сайн дурын үйл явцыг тайлбарладаг хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл ба сэтгэцийн үйл явцын хоорондын зуучлагч хэлбэр юм. биеийн аливаа үйл ажиллагааг тодорхойлогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс сэтгэлгээ (түүнчлэн бүтээлч төсөөлөл, ажил гэх мэт) нь тодорхой хандлагаас үүдэлтэй зан үйлийн үйл ажиллагаанд хүндрэлтэй нөхцөл байдалд үүсдэг бөгөөд нөхцөл байдлын хүндрэл нь энэ бэрхшээлийг тусгай судалгааны объект болгох шаардлагатай болдог.

Хандивын төрлүүд: сарнисан, моторт, мэдрэхүйн, сэтгэцийн, нийгмийн - тодорхой байдлаар мэдрэх, үйлдэл хийхэд бэлэн байх.

Барууны нийгмийн сэтгэл зүйд " хандлага ”, орос хэл дээрх уран зохиолд “нийгмийн хандлага” гэж орчуулагддаг, эсвэл англи хэлнээс ул мөрийн цаас болгон ашигладаг. "Суулгац" гэсэн нэр томъёоны хувьд (Д.Н.Узнадзегийн сургуульд өгсөн утгаараа) англи хэл дээр өөр нэг тэмдэглэгээ байдаг - "багц". Хандлагын судалгаа нь олонлогийн ("ихлэл") санааны хөгжлийг дагаж мөрддөггүй, бүрэн бие даасан судалгааны чиглэл бөгөөд нийгмийн сэтгэл судлалын хамгийн хөгжсөн чиглэлүүдийн нэг болжээ. Одоогийн нөхцөл байдалАмерикийн хандлагын талаархи судалгаа нь олон тооны жижиг онолуудаар тодорхойлогддог (Шихирев)мөн онолын ерөнхий ойлголт байхгүй.

"Хандлага" гэсэн нэр томъёог 1918 онд Америкийн социологич ба нийгмийн сэтгэл зүйчУильям Исаак Томас ба 20-р зууны хамгийн агуу социологич Флориан Витольд Знанецки. Хожим нь энэ ойлголтын олон тодорхойлолтыг 10-12 жилийн дараа боловсруулсан боловч тэдгээрийн тоо 100 гаруй байсан боловч бүх судлаачдын хандлагын талаарх ойлголт дараахь зүйлийг агуулна. хандлага – нийгмийн объектын үнэ цэнэ, ач холбогдол, утга учрыг харуулсан хувь хүний ​​сэтгэл зүйн туршлага. Хандлага нь эерэг эсвэл агуулсан байдаг тул үнэлгээний хандлага юм сөрөг хариу үйлдэлюуны ч төлөө. Энэ төлөв нь өмнөх туршлага дээр үндэслэн бий болсон бөгөөд энэ нь хүний ​​зан төлөвт чиглүүлэгч, динамик нөлөө үзүүлдэг.

Хандлага нь тухайн сэдвийн зарим чухал хэрэгцээг хангахад үйлчилдэг боловч аль нь болохыг тогтоох шаардлагатай байв. Хандлагын дөрвөн функцийг тодорхойлсон.

1) дасан зохицох (заримдаа ашигтай, дасан зохицох гэж нэрлэдэг) - хандлага нь субьектийг зорилгодоо хүрэхэд үйлчилдэг объект руу чиглүүлдэг;

2) мэдлэгийн функц - хандлага нь тодорхой объекттой холбоотой зан үйлийн аргын талаар хялбаршуулсан зааврыг өгдөг;

3) илэрхийлэх функц (заримдаа үнэ цэнийн функц, өөрийгөө зохицуулах функц гэж нэрлэдэг) - хандлага нь субьектийг дотоод хурцадмал байдлаас ангижруулах, хувь хүнийхээ хувьд өөрийгөө илэрхийлэх хэрэгсэл болдог;

4) хамгаалах функц - хандлага нь хувь хүний ​​дотоод зөрчлийг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Хандлага нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй учраас эдгээр бүх үүргийг гүйцэтгэх чадвартай байдаг.

Хожим нь 1942 онд Брюстер М.Смит хандлагын бүтцэд танин мэдэхүйн, нөлөөллийн болон зан үйлийн (конатив) гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг олсон. Түүний бодлоор нийгмийн хандлага гэдэг нь ухамсар, үнэлгээ, үйлдэл хийхэд бэлэн байхаас өөр зүйл биш юм.

Хандлагын нөлөөллийн бүрэлдэхүүн хэсэг - өрөөсгөл ойлголт . Алдаа үзлийн мөн чанар нь бүлэг болон түүний бие даасан гишүүдийн талаархи сөрөг урьдчилсан бодол юм. Хэдийгээр өрөөсгөл үзлийн зарим тодорхойлолт нь эерэг талыг илэрхийлдэг ч "сөрөг үзэл" гэсэн нэр томъёог сөрөг хандлагыг илэрхийлэхэд бараг үргэлж ашигладаг. Гордон Олпорт "The Nature of Prejudice" хэмээх сонгодог бүтээлдээ өрөөсгөл үзлийг "алдаатай, уян хатан бус ерөнхий ойлголт дээр үндэслэсэн антипати" гэж нэрлэжээ.

Арьс өнгө, хүйсийн үзлийг хамгийн нарийн судалсан.

Сүүлийн хоёр зуунд тохиолдсон хүмүүсийн хөдөлгөөн, шилжин суурьших үйл явцын ачаар дэлхий дээр оршин суудаг арьсны өнгө холилдож, тэдний харилцаа заримдаа дайсагнасан, заримдаа найрсаг харилцаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр ч гэсэн судалгаанаас ангид үзэлгүй хүмүүс гарч ирдэг. “Олон нийтийн газар хар арьст ноёнтон (хар хатагтай)-тай бүжиглэх нь надад эвгүй санагдаж магадгүй” гэсэн үгтэй санал нийлэх эсвэл санал нийлэхгүй байх нь “Би магадгүй” гэсэн үгтэй санал нийлэх, эс нийлэхээс илүүтэй цагаан арьст хүмүүсийн арьсны өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах хандлагыг илүү үнэн зөвөөр харуулж байна. , Хэрэв надтай хамт автобусанд хар хүн (хар эмэгтэй) байвал надад эвгүй санагдах болно." "Үндэстний олон янз байдал"-ыг ажил дээрээ эсвэл ажлын байрандаа нэлээд дэмждэг олон хүмүүс боловсролын байгууллагагэсэн хэдий ч хэрэгжүүлэх чөлөөт цагөөр өөрсдийн үндэстний хүмүүсийн нийгэмд тэд өөрсдийн амрагууд болон амьдралын хамтрагчаа сонгодог. Энэ нь 390 коллеж, их сургуулийн оюутнуудын дунд явуулсан судалгаагаар Африк гаралтай америкчуудын 53 хувь нь яагаад "нийгмийн харилцаанаас" гадуурхагдсан гэж үздэгийг тайлбарлахад тусалдаг. (Ази Америкчуудын 24%, Мексик Америкчуудын 16%, Европын Америкчуудын 6% нь энэ тухай мэдээлсэн.) Мөн эдгээр олонх-цөөнхийн харилцааны асуудал нь зөвхөн олонхи нь цагаан, цөөнх нь өнгөт арьстнууд байгаад байгаа юм биш. NBA-ийн сагсан бөмбөгийн багуудад цагаан арьст тоглогчид (мөн энэ тохиолдолд тэд цөөнх) багийнхантайгаа ижил төстэй байдлаар тасардаг.

Үзэл бодол, ялгаварлан гадуурхах зан үйл нь зөвхөн ил тод төдийгүй бусад сэдлийн ард нуугдаж болно. Франц, Их Британи, Герман, Австрали, Нидерландад бүдүүлэг арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг угсаатны ялгааг хэтрүүлэн харуулах, үндэсний цөөнхийн цагаачдад үзүүлэх таагүй хандлага, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах гэх мэт өнгөлөн далдалсан арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлээр сольж байна. Зарим судлаачид энэхүү далд арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг "орчин үеийн арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлах үзэл" эсвэл "соёлын арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлах үзэл" гэж нэрлэдэг.

Хандлагын танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүнийг төлөөлдөг хэвшмэл ойлголт . Энэ нэр томъёог хэвлэхээс авсан - хэвшмэл ойлголт нь шууд утгаараа дардас гэсэн үг юм. 1922 онд хэвшмэл ойлголт гэсэн нэр томъёог анх гаргаж, бодит байдал ба хэвшмэл ойлголтын ялгааг тодорхойлсон нэрт сэтгүүлч Уолтер Липманн тэднийг "бидний толгойд тээж явдаг бяцхан зургууд" гэж нэрлэжээ.

Стереотипүүд нь эерэг ба сөрөг аль аль нь байж болно, үнэндээ хүмүүс сөрөг үзэл бодолтой байгаа бүлгүүдийн талаар эерэг хэвшмэл ойлголттой байдаг; Жишээлбэл, Ази гаралтай иргэддээ дургүй хүмүүс тэднийг ухаалаг, хүмүүжилтэй гэж үздэг.

Хэвшмэл ойлголт үүсэх шалтгаан нь ихэвчлэн мэдлэг дутмаг, догматик хүмүүжил, хувь хүний ​​​​хөгжөөгүй байдал, эсвэл түүний хөгжлийн үйл явцыг ямар нэг шалтгаанаар зогсоох явдал юм.

Стереотипүүд нь хэсэг бүлэг хүмүүсийн тухай ерөнхий санаанууд бөгөөд тэдгээрт агуулагдаж буй "ухаалаг үр тариа"-тай харьцуулахад үнэн, худал эсвэл хэт ерөнхийлсөн байж болно. Стреотипүүд нь нэлээд энгийн бөгөөд тогтвортой объект, нөхцөл байдалтай холбоотой сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны хэмнэлтийн хэлбэр болох хэрэгцээтэй бөгөөд шаардлагатай бөгөөд танил, туршлагаар батлагдсан санаануудын үндсэн дээр хангалттай харилцан үйлчлэлцэх боломжтой байдаг.

дагуу жендэрийн хэвшмэл ойлголт эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанараараа ялгаатай. Ихэнх хүмүүс эрэгтэйчүүдийг биеэ даасан, биеэ даасан, сэтгэл хөдлөлийн дарангуйлал, үр ашигтай, мэргэжлийн ур чадвар гэх мэт шинж чанаруудаар тодорхойлдог бол эмэгтэйчүүдийг зөөлөн, сэтгэл хөдлөл, шийдэмгий бус, арчаагүй, хараат бус байдлаар тодорхойлдог гэж үздэг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтод багтсан эдгээр бүх чанарыг үнэлэх нь хоёрдмол утгатай бөгөөд тухайн хүний ​​үзэл суртал, хандлагын байр сууринаас хамаардаг.

Үнэн хэрэгтээ, дундаж эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нөхөрсөг байдал, өрөвдөх сэтгэл зэрэг үзүүлэлтээрээ бие биенээсээ бага зэрэг ялгаатай байдаг. нийгмийн нөлөө, түрэмгий зан, бэлгийн санаачилга, гэхдээ оюун ухаанд биш. Гэсэн хэдий ч эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувь хүний ​​ялгаа маш олон янз байдаг бөгөөд хэвшмэл ойлголтыг бүхэлд нь буруугаар ашиглах нь ердийн зүйл биш юм. Түүнээс гадна, жендэрийн хэвшмэл ойлголт нь үнэндээ өчүүхэн ялгааг хэтрүүлдэг;

Үр нөлөө нь мэдэгдэхүйц бага боловч хүчтэй биш байж магадгүй юм ухамсарбусад хүмүүс өөрийн харьяалагддаг бүлгийн талаар сөрөг үзэл бодол, хэвшмэл ойлголттой байдгийг хүн мэддэг. Клод Стил, Жошуа Аронсон нар ийм таамаг дэвшүүлсэн хэвшмэл заналхийлэл - Бусдын сөрөг хэвшмэл ойлголтыг батлахаас айх нь тухайн хүнийг өөрийн жинхэнэ чадавхийн түвшинд ямар нэг ажлыг гүйцэтгэхэд хүндрэл учруулдаг. Энэ санааг шалгахын тулд хийсэн цуврал туршилтуудын үеэр оюутнуудаас эцсийн шалгалтын аман хэсгээс авсан хэцүү асуултуудад хариулахыг хүссэн. Хар арьст оюутнууд даалгавраа гүйцэтгэхдээ ур чадвараасаа ч муу гүйцэтгэлтэй байсан ч тэдний арьс өнгө үзэгдэж, муу хариулт нь хар арьстнууд оюун ухаанаараа цагаан арьстнуудаас доогуур байдаг гэсэн соёлын хэвшмэл ойлголтыг батлах болно гэдэгт итгэлтэй байсан тохиолдолд л хангалттай.

Хандлагын зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь илэрдэг ялгаварлан гадуурхах. Доод ялгаварлан гадуурхах ихэвчлэн бүлгийн гишүүнчлэлд тулгуурлан бусдад шударга бус хандсаныг хэлдэг. Үзэл бодол, ялгаварлан гадуурхалт нь хувь хүний ​​түвшинд тохиолддог үйл явц юм. Бүлэг эсвэл байгууллагын түвшинд ижил төстэй үйл явц тохиолдоход тэдгээрийг янз бүрийн "-изм" ба институцийн ялгаварлан гадуурхалт гэж нэрлэдэг.

Америкийн сурган хүмүүжүүлэгч, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзлийг эсэргүүцэгч Жэйн Элиот арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах нь үндэслэлгүй, бүрэн үндэслэлгүй болохыг харуулсан сэтгэлзүйн туршилтыг зохион бүтээснийхээ дараа дэлхийд алдартай болсон. 1968 оны 4-р сарын 5-нд тэрээр хүүхдүүдээс хар арьстны талаар ямар бодолтой байгааг асууж хичээлээ эхлэв. Хүүхдүүд бүгд хар арьстнууд оюуны хомсдолтой, эсвэл ямар ч ажил хийх чадваргүй гэх мэт арьсны янз бүрийн хэвшмэл ойлголтыг голчлон хэлж, хариулж эхлэв. Дараа нь Жэйн хүүхдүүдээс хар өнгөтэй байх ямар байдгийг мэдэхийг хүсч байгаа эсэхийг асуухад тэд зөвшөөрчээ. Элиот оюутнуудыг хоёр бүлэгт хуваасан - цайвар, цэнхэр нүдтэй хүүхдүүдийг давуу эрхтэй бүлэгт, хар, цэнхэр нүдтэй хүүхдүүдийг оруулав. бор нүддарлагдсан каст хийсэн. Туршилтын өдөр Цэнхэр нүдийг шинэ биеийн тамирын зааланд тоглохыг зөвшөөрч, өдрийн хоолондоо хоёр дахь тусламж авч, завсарлагаа таван минутаар сунгасан бөгөөд Элиот хичээлдээ хичээнгүй, сайн хариулсан гэж магтжээ. Нөгөө хэсэг нь эсрэгээрээ эдгээр бүх давуу эрхээс хасагдсан бөгөөд үүнээс гадна Элиот бүх бор нүдтэй оюутнуудын хүзүүнд тууз уяжээ. Эхний өдөр туршилтын үр дүн гайхалтай байсан - цэнхэр нүдтэй хүмүүс нөгөө бүлгийн төлөөлөгчдийг үл тоомсорлож, ихэмсэг, бардам зан гаргаж эхлэв. Цэнхэр нүдтэй сурагчдын дүн, тэр ч байтугай өмнө нь муу байсан оюутнуудын дүн сайжирсан. Хүрэн нүдтэй хүмүүсийн хувьд нөхцөл байдал огт эсрэгээрээ байсан - тэд өмнө нь ангид давамгайлж байсан хүмүүс хүртэл нам гүм, захирагдаж байв. Тэд урьд өмнө нь ямар ч хүндрэл учруулдаггүй энгийн ажлуудыг даван туулж чаддаггүй байв. Маргааш нь Жэйн ижил туршилт хийсэн боловч бүлгүүдийн үүргийг өөрчилсөн. Үүнтэй ижил нөхцөл байдал дахин давтагдсан - урьд өмнө нь эелдэг, нам гүмхэн бор нүдтэй хүмүүс хөх нүдтэй хүмүүсийг элэглэж, дооглож эхэлсэн бөгөөд тэд эргээд өмнөх өдөр нь үзүүлж байсан бардам зангаа харуулахаа больсон. доромжилж, сэтгэлээр унах. 14:30 цагт Жэйн туршилтаа зогсоов - тэр цэнхэр нүдтэй хүмүүст хүзүүнээсээ туузыг авч хаяхыг зөвшөөрч, хүүхдүүд уйлж, бие биенийхээ гар руу гүйв.

Дараа нь Жэйн дараагийн жилүүдэд бусад хүүхдүүдтэй ижил төстэй хэд хэдэн туршилт хийсэн. Түүний туршилтууд сурган хүмүүжүүлэгч, сэтгэл судлаачдын дунд ширүүн маргаан үүсгэж, арьс өнгөний асуудлын талаарх ойлголтыг шинэ түвшинд хүргэв. Хар арьст арьсны бүлгүүдийн хоцрогдол, бүтэлгүйтэл болон бусад тааламжгүй шинж чанарууд нь тэдний анхны гарал үүсэлтэй биш, харин зонхилох үндэстний дарангуйлалд автсанаас үүдэлтэй болохыг туршилт харуулжээ.

Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгаварлах, хөгшрөх үзэл гэх мэт олон бодол санаа, мэдрэмжийн цөөн хэдэн жишээ юм том бүлгүүдХүмүүс биологи, социологи, сэтгэл зүйн шинж чанараараа бусад бүлгүүдэд хандах мэдрэмж төрүүлдэг

Байгууллагын ялгаварлан гадуурхалт түвшинд гардаг ялгаварлан гадуурхалт юм том бүлэг, нийгэм, байгууллага эсвэл байгууллага. Эдгээр нь зөвхөн бүлгийн гишүүнчлэлийн үндсэн дээр том бүлэг эсвэл байгууллагын хүмүүст тэгш бус буюу шударга бус зан үйл, давуу эрх олгох явдал юм. Эдгээр хэв маяг нь ухамсартай, санаатай байж болно, үгүй ​​ч байж болно. Боловсролын систем, арилжааны болон үйлдвэрлэлийн байгууллага, хууль эрх зүйн болон шүүхийн тогтолцоо, мэргэжлийн спорт зэрэгт ижил төстэй институцийн ялгаварлан гадуурхалт гарч байгаа тухай бид өдөр бүр мэдээлдэг.

Олон тооны туршилтын судалгаагаар гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлсон. Хэдийгээр тэд өгсөн сонирхолтой үр дүн, олон асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байв. Хандлага ба бодит зан үйлийн хоорондын уялдаа холбоотой өөр нэг бэрхшээл гарч ирэв. Энэ хүндрэлийг 1934 онд Ричард ЛаПьерийн алдартай туршилтын дараа олж мэдсэн.

ЛаПьер хоёр хятад оюутны хамт АНУ-ыг тойрон аялжээ. Тэд 252 зочид буудалд зочилж, бараг бүх тохиолдолд (нэгийг эс тооцвол) үйлчилгээний стандартад нийцсэн ердийн хүлээн авалтыг хүлээн авсан. ЛаПьер өөрөө болон түүний хятад оюутнуудын үзүүлсэн үйлчилгээнд ямар ч ялгаа олдсонгүй. Аяллаа дуусгасны дараа (хоёр жилийн дараа) Лапьер 251 зочид буудалтай холбоо барьж, хэрэв тэр зочид буудалд яг одоо түүний ажилчдыг дагуулан ажиллаж байгаа хоёр хятад хүн дагалдвал дахин зочломтгой байх болов уу гэж хариулахыг хүссэн захидал илгээжээ. Хариулт нь 128 зочид буудлаас ирсэн бөгөөд зөвхөн нэг нь зөвшөөрөлтэй, 52% нь татгалзсан, бусад нь зугтсан байна. Лапьер эдгээр мэдээллийг (Хятад үндэстний хүмүүст хандах хандлага) болон зочид буудлын эздийн бодит зан байдлын хооронд зөрүүтэй байна гэж тайлбарлав. Захидлын хариуд сөрөг хандлага байсан гэж дүгнэж болно, харин бодит байдал дээр энэ нь илрээгүй, харин эерэг хандлагын үндсэн дээр хийгдсэн мэт зохион байгуулалттай байсан;

Энэхүү олдворыг "Лапьерын парадокс" гэж нэрлэж, хандлагыг судлах талаар гүн эргэлзээ төрүүлэв. Жинхэнэ зан төлөвийг хандлагад нийцүүлэн бий болгодоггүй нь тогтоогдсон. Хандлагын сонирхол буурсан нь энэ нөлөөг олж мэдсэнтэй ихээхэн холбоотой.

Тиймээс хандлага нь субьектийн ухамсаргүй болон ухамсартай үйл ажиллагааг зохицуулах сэтгэлзүйн механизм бөгөөд энэ нь нийгмийн зан үйлийн хамгийн энгийн бөгөөд хамгийн төвөгтэй хэлбэрт "үйлчилдэг"; Нийгмийн хандлагыг "өдөөх" механизм нь зөвхөн хэрэгцээ, нөхцөл байдал, тэдний сэтгэл ханамжаас гадна хувь хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн тодорхой үйлдэл хийх сэдэл зэргээс хамаардаг. Энэ нь тухайн үйл ажиллагааны субьект өөрийгөө олох хандлага гэж нэрлэгддэг байдлаас хамаарна.

Ленинградын социологич В.А. Ядов нийгмийн хандлагын анхны үзэл баримтлалыг боловсруулсан.

Зан төлөв (эсвэл урьдач байдал) - субьектийн зан үйлийн үйлдэл, үйлдэл, үйлдэл, тэдгээрийн дараалалд бэлэн байдал, урьдач байдал. Хувь хүний ​​сэтгэл судлалд (W. Stern) зан байдал нь G. Allport-ийн хувийн зан чанарын онолд учир шалтгааны улмаас болзолгүй хандлагыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь олон тооны хувийн шинж чанаруудыг (18-аас 5 мянга хүртэл) илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь тухайн субъектын тодорхой урвалын урьдал нөхцөл байдлын цогцыг бүрдүүлдэг; руу гадаад орчин. Оросын сэтгэл судлалд "зан төлөв" гэсэн нэр томъёог үндсэндээ тухайн хүний ​​нөхцөл байдлыг үнэлэх, биеэ авч явах ухамсартай бэлэн байдлыг илэрхийлэхэд ашигладаг бөгөөд энэ нь түүний өмнөх туршлагаас үүдэлтэй юм.

"Хандлага" буюу нийгмийн хандлага гэсэн ойлголтууд нь тэдгээрийн тодорхой (нийгмийн) хэрэгцээ, хэрэгцээг хангах үйл ажиллагааны нөхцөлтэй шууд холбоотой болохыг онцлон тэмдэглэдэг. Нийгмийн хандлагыг өөрчлөх, нэгтгэх (засах) нь тэдний сэтгэл ханамжтай байгаа хэрэгцээ, нөхцөл байдлын хоорондын харилцан хамаарлаар тодорхойлогддог.

Иймээс нэг буюу өөр түвшинд тогтмол хандлагыг бий болгох ерөнхий механизмыг томъёогоор тайлбарлав. P -> D<- С,

P нь хэрэгцээ, D нь зан чанар, C нь үйл ажиллагааны нөхцөл байдал эсвэл нөхцөл юм.

Хэрэгцээ, үйл ажиллагааны нөхцөл байдал, зан чанар хоёулаа шаталсан тогтолцоог бүрдүүлдэг. талаар хэрэгцээ , дараа нь тэдгээрийн эхний (доод) түвшний хэрэгцээг психофизиологийн эсвэл амин чухал, түүнчлэн илүү өндөр, нийгмийн хэрэгцээ гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг.

В.А. Өөрийн үзэл баримтлалын хүрээнд Ядов хэрэгцээг нийгмийн харилцаа, нийгмийн үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт хувь хүний ​​оролцооны түвшингээс хамааран бүтэцтэй болгосон. Нийгмийн харилцааны янз бүрийн салбарт хүний ​​оролцооны эдгээр түвшинг дараах байдлаар тодорхойлж болно

ойрын ирээдүйд анхны оруулах гэр бүлийн орчин ,

олон тооны холбоо барих бүлгүүдэд эсвэл жижиг бүлгүүд ,

нэг удаа эсвэл өөр үед ажлын талбар ,

эдгээр бүх сувгууд болон бусад олон сувгуудаар дамжуулан нэгдмэл байдалд оруулах нийгмийн ангийн тогтолцоо нийгмийн үзэл суртлын болон соёлын үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх замаар.

Энд ангиллын үндэс нь хувь хүний ​​үйл ажиллагааны хил хязгаарыг тууштай өргөжүүлэх, тухайн хүний ​​​​бүрэн үйл ажиллагаа явуулах тодорхой нөхцлийг бүрдүүлэх хэрэгцээ, хэрэгцээ юм.

Үйл ажиллагааны нөхцөл эсвэл хувь хүний ​​тодорхой хэрэгцээг хангах нөхцөл байдал нь тодорхой шаталсан бүтцийг бүрдүүлдэг.

Бүтцийн үндэс нь эдгээр нөхцлийн үндсэн шинж чанарууд хадгалагдах хугацаа юм (өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны нөхцөл байдлыг тогтвортой эсвэл өөрчлөгдөөгүй гэж хүлээн зөвшөөрч болно).

Ийм бүтцийн хамгийн доод түвшинг бүрдүүлдэг сэдвийн нөхцөл байдал , тэдгээрийн онцлог нь тэдгээрийг тодорхой, хурдан өөрчлөгдөж буй субьектийн орчинд бий болгодог. Богино хугацаанд хүн нэг ийм "объектив нөхцөл байдлаас" нөгөө рүү шилждэг.

Дараагийн түвшин - бүлгийн харилцааны нөхцөл . Ийм үйл ажиллагааны үргэлжлэх хугацаа нь харьцуулашгүй урт байдаг. Удаан хугацааны туршид хүний ​​үйл ажиллагаа явагддаг бүлгийн гол шинж чанарууд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Нэг эсвэл өөр үйл ажиллагааны нөхцөл байдал илүү тогтвортой байдаг нийгмийн салбар - ажил, амралт, гэр бүлийн амьдрал (өдөр тутмын амьдралд).

Эцэст нь, цаг хугацааны хувьд хамгийн их тогтвортой байдал (мөн дээр дурдсантай харьцуулахад) нь үндсэн шинж чанарыг (эдийн засаг, улс төр, соёлын) бүрдүүлдэг хүний ​​амьдралын ерөнхий нийгмийн нөхцөл байдлын шинж чанар юм. нийгмийн "нөхцөл байдал" » түүний үйл ажиллагаа.

Өөрөөр хэлбэл, нийгмийн байдал “түүхэн” цаг хугацааны хүрээнд томоохон өөрчлөлтөд ордог; нийгмийн тодорхой салбар дахь үйл ажиллагааны нөхцөл (жишээлбэл, хөдөлмөрийн салбарт) хүний ​​амьдралын туршид хэд хэдэн удаа өөрчлөгдөж болно; Бүлгийн нөхцөл байдлын нөхцөл байдал жил, сараар өөрчлөгдөж, хичээлийн орчин хэдхэн минутын дотор өөрчлөгддөг.

Одоо бид схемийнхээ гол гишүүн рүү хандъя P -> D<- С , өөрөөр хэлбэл Хувь хүний ​​зан чанарын хувьд эдгээр зан чанарын формацууд нь мөн тодорхой шатлалд хуваагддаг.

1. Түүний хамгийн доод түвшинд байгаа бололтой анхан шатны суурин суурилуулалт. Эдгээр нь амин чухал хэрэгцээ, хамгийн энгийн нөхцөл байдлын үндсэн дээр үүсдэг. Эдгээр хандлага нь өмнөх туршлагаар тогтоогдсон үйлдлүүдэд бэлэн байхын тулд модал чанаргүй ("төлөв" эсвэл "эсрэг" туршлага) байдаггүй бөгөөд ухамсаргүй байдаг (танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүд байдаггүй). Д.Н. Узнадзегийн хэлснээр зан үйл нь аливаа саад тотгортой тулгарах, хүн өөрийн зан авирыг объектив болгох, түүнийг ойлгох, зан үйл нь ойлголтын сэдэв болох үед ухамсар нь хандлагыг хөгжүүлэхэд оролцдог. Хэдийгээр ухамсрын агуулга биш ч "эдгээр ухамсрын үйл явцын үндэс нь" хандлага юм.

2. Захиргааны бүтцийн хоёр дахь түвшин - нийгмийн тогтсон хандлага , тодруулбал, нийгмийн хандлагын тогтолцоо. Зан төлөвийн энгийн бэлэн байдлаас ялгаатай нь нийгмийн хандлага нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг. Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн (эсвэл үнэлгээний), танин мэдэхүйн болон зан үйлийн гэсэн гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь "хандлага" эсвэл "хардлага" юм. Нийгмийн хандлага нь бие даасан нийгмийн объект (эсвэл тэдгээрийн шинж чанар) болон хувь хүний ​​​​нийгмийн нөхцөл байдал (эсвэл тэдгээрийн шинж чанар) -ын үнэлгээний үндсэн дээр үүсдэг.

3. Дараагийн чиг хандлага нь нийгмийн үйл ажиллагааны нэг буюу өөр салбарт хувь хүний ​​ашиг сонирхлын ерөнхий чиг баримжаа юм. нийгмийн үндсэн хандлага . Зарим хялбаршуулсан байдлаар эдгээр хандлага нь тодорхой үйл ажиллагааны чиглэлтэй танилцах, энэ салбарт хамруулах нийгмийн цогц хэрэгцээний үндсэн дээр бий болсон гэж бид үзэж болно. Энэ утгаараа хувь хүний ​​чиг баримжаа нь нийгмийн үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлтэй ижил төстэй байдлыг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, та мэргэжлийн үйл ажиллагаа, амралт чөлөөт цаг, гэр бүлд гол анхаарлаа хандуулж болно (гол сонирхол нь гэр бүлийн амьдрал, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, гэрийн тав тухыг бий болгох гэх мэт). Энэ түвшний нийгмийн хандлага нь танин мэдэхүйн, сэтгэл хөдлөлийн (үнэлгээний) болон зан үйлийн гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй ийм зан чанарын танин мэдэхүйн хэлбэрүүд нь доод түвшнийхээс хамаагүй илүү төвөгтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​ерөнхий чиг баримжаа нь хувь хүний ​​нийгмийн объект, нөхцөл байдалд хандах хандлагаас илүү тогтвортой байдаг.

4. Захиргааны шатлалын дээд түвшнийг систем бүрдүүлдэг үнэ цэнийн чиг баримжаа амьдралын зорилго, эдгээр зорилгод хүрэх арга хэрэгслийн төлөө. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох тогтолцоо нь мөн чанараараа үзэл суртлын шинж чанартай байдаг. Энэ нь хувь хүний ​​хамгийн дээд нийгмийн хэрэгцээ (нийгмийн, нийгэм, ангийн амьдралын ерөнхий нөхцөлийг дотоод болгох гэх мэт өргөн утгаараа тухайн нийгмийн орчинд оруулах хэрэгцээ) үндсэн дээр үүсдэг. нийгмийн болон хувь хүний ​​тодорхой үнэт зүйлсийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгох.

Үйл ажиллагааны зохицуулалтад өмнөх туршлагаар тогтоогдсон тодорхой зан үйлийн хэлбэрийг оруулах нь зүйтэй эсэхээс шууд хамаарна.

харгалзах амин чухал буюу нийгмийн түвшний хэрэгцээ болон

нөхцөл байдал эсвэл үйл ажиллагааны нөхцөл байдлын түвшинд.

Тодорхой объектив нөхцөл байдалд зан үйлийн энгийн үйлдлийн түвшинд зан үйлийг зохицуулахын тулд нэг буюу өөр энгийн тогтмол хандлага хангалттай байж болно; тухайн нөхцөл байдалд нийгмийн ач холбогдолтой үйлдлийг зохицуулахын тулд тэргүүлэх хандлага нь нийгмийн тогтсон хандлагын тогтолцооноос гаргаж авсан байх магадлалтай; Нийгмийн тодорхой хүрээн дэх үйл ажиллагааг зохицуулах тохиолдолд ерөнхий бэлэн байдлын "хариуцлага" нь нийгмийн үндсэн хандлага, хувь хүний ​​ашиг сонирхлын чиг хандлагаас хамаардаг бөгөөд хувь хүний ​​​​нийгмийн үйл ажиллагааг бүхэлд нь зохицуулахад түүний үнэлэмжийн чиг хандлага давамгайлж байна. Захиргааны шатлалын дээд түвшний хувьд чухал ач холбогдолтой.

Гэсэн хэдий ч тодорхой нөхцөлд харьцангуй энгийн зан үйлийн үйлдлийг давамгайлсан нөхцөл байдлын улмаас энэ үйлдэл нь нийгмийн ер бусын ач холбогдол өгдөг шиг дээд түвшний зан үйлээр зохицуулж болно.

Зан үйлийн зохицуулалтын үзэл баримтлалд үндэслэн зан төлөвийн бүтцийн үндсэн шинж чанарыг тусгасан танин мэдэхүй, сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь ерөнхий дүрмийн шатлалын хүрээнд харьцангуй бие даасан дэд системийг бүрдүүлдэг. Энэхүү таамаглалын үндэс нь "хандлага" судалгааны туршилтын өгөгдөл юм.

Санал болгож буй үзэл баримтлалыг боловсруулах нь нийгмийн хандлагыг илүү өргөн хүрээнээс "тусгаарлах" байдлыг арилгаж, хувь хүний ​​үйл ажиллагааны бүхэл бүтэн тогтолцоог зохицуулахад тодорхой, чухал, гэхдээ хязгаарлагдмал байр суурь эзэлдэг.

Одоо зан үйлийн зан үйлийн зохицуулалтын үүднээс авч үзвэл Лапьерийн парадоксыг хялбархан тайлбарлаж байна: нийгмийн тодорхой хандлага ба ажиглагдсан үйлдлүүдийн хооронд үл нийцэх тохиолдлуудыг зан үйлийг зохицуулахад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байсантай холбон тайлбарлаж болно. өөр түвшний хандлага. Тиймээс байгууллагын нэр хүндэд чиглэсэн үнэ цэнийн чиг баримжаа нь өнгөт арьст хүмүүст үйлчлэхэд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлсэн. Үйлчлүүлэгч нь тэдний хэлснээр "босго дээр зогсож" байвал ижил чиг баримжаа нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйлчилгээний дүрмийг дагаж мөрдөхийг шаарддаг.

Нийгмийн хандлагыг судлахад тулгардаг гол асуудлын нэг бол түүнийг өөрчлөх асуудал юм. Ердийн ажиглалтаас харахад тухайн субьектийн эзэмшсэн аливаа зан чанар өөрчлөгдөж болно. Нийгмийн хандлагыг өөрчлөх үйл явцыг тайлбарлах олон янзын загваруудыг дэвшүүлсэн. Эдгээр тайлбар загварууд нь тодорхой судалгаанд хэрэглэгдэж буй зарчмуудын дагуу бүтээгдсэн болно.

Нийгмийн орчинд тодорхой байр суурь эзэлдэг хүн бүлгийн харилцааны субьект болж, эргэн тойрныхоо хүмүүст үнэлгээ, сонгомол хандлагыг харуулдаг.

Тэрээр тухайн бүлгийн чадавхи, өөрийн хэрэгцээ, сонирхол, хандлага, туршлагыг харгалзан тухайн хүний ​​амьдралын тодорхой нөхцөл байдлыг бүрдүүлдэг, нийгэм, харилцаа холбоог бий болгодог хүмүүсийг харьцуулж, үнэлдэг, харьцуулж, сонгодог. түүний зан байдлын сэтгэлзүйн хэвшмэл ойлголт.

Нийгмийн хандлагын мөн чанар

Хувь хүний ​​хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх хариу үйл ажиллагааны онцлог, түүнд тохиолдож буй нөхцөл байдал нь "хандлага", "хардлага", "нийгмийн хандлага" гэх мэт ойлголтоор тодорхойлогддог үзэгдлийн үйлдэлтэй холбоотой байдаг.

Хувь хүний ​​хандлага нь түүний тодорхой арга замаар ажиллахад бэлэн байгааг илтгэдэг бөгөөд энэ нь тухайн нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх хурд, ойлголтын зарим хуурмаг байдлыг тодорхойлдог.

Хандлага гэдэг нь тухайн хүний ​​цогц төлөв байдал, хүлээн зөвшөөрөгдсөн объект, нөхцөл байдалд тууштай хариу үйлдэл үзүүлэх туршлага дээр суурилсан бэлэн байдал, хэрэгцээг хангахад чиглэсэн сонгомол үйл ажиллагаа юм.

Уламжлал ёсоор хандлагыг тодорхой үйл ажиллагаанд бэлэн байх гэж үздэг. Энэхүү бэлэн байдал нь тодорхой хэрэгцээ, нөхцөл байдал, түүний таашаалтай харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог. Үүний дагуу хандлагыг бодит (ялгаваргүй) ба тогтмол (ялгаатай, нөхцөл байдалд олон удаа өртсөний үр дүнд бий болсон, өөрөөр хэлбэл туршлага дээр үндэслэсэн) гэж хуваадаг.

Хандлагын чухал хэлбэр бол нийгмийн хандлага юм.

Хандлага (Англи хандлага - хандлага, хандлага) - зан үйлийн өмнөх хүний ​​үйл ажиллагаанд бэлэн байдлын дотоод байдал.

Хандлага нь нийгэм-сэтгэл зүйн урьдчилсан туршлагын үндсэн дээр бий болж, ухамсартай болон ухамсаргүй түвшинд хөгжиж, хувь хүний ​​зан үйлийг зохицуулдаг (удирдаг, удирддаг). Вел нь өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд тогтвортой, тууштай, зорилготой зан үйлийг урьдчилан тодорхойлж, мөн стандарт нөхцөл байдалд субьектийг шийдвэр гаргах, сайн дураараа зан төлөвийг хянах шаардлагаас чөлөөлдөг бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны инерцийг үүсгэж, шаардлагатай шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицоход саад болдог зан үйлийн хөтөлбөрийн өөрчлөлт.

Америкийн социологич Уильям Исаак Томас, Флориан-Витольд Знанецки нар 1918 онд энэ асуудлыг судлахад хандсан бөгөөд хандлагыг нийгмийн сэтгэл судлалын үзэгдэл гэж үзсэн. Тэд нийгмийн хандлагыг тухайн хүний ​​нийгмийн объектын үнэ цэнэ, утга учир, утгыг мэдрэх сэтгэцийн тодорхой төлөв гэж тайлбарлав. Ийм туршлагын агуулгыг гадны, өөрөөр хэлбэл нийгэмд нутагшсан объектуудаар урьдчилан тодорхойлсон байдаг.

Нийгмийн хандлага гэдэг нь өнгөрсөн туршлагаар тодорхойлогддог хувь хүний ​​​​сэтгэл зүйн бэлэн байдал, тодорхой объектуудтай холбоотой тодорхой зан үйл, нийгмийн үнэт зүйл, объект гэх мэт бүлгийн (нийгмийн) гишүүний хувьд субъектив чиг баримжаагаа хөгжүүлэхэд бэлэн байх явдал юм.

Ийм чиг баримжаа нь хувь хүний ​​зан үйлийн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга замыг тодорхойлдог. Нийгмийн хандлага нь хувь хүний ​​бүтцийн элемент бөгөөд нэгэн зэрэг нийгмийн бүтцийн элемент юм. Нийгмийн сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл нийгэм-сэтгэл зүйн бодит байдлыг бүрэн бүтэн байдлаар нь авч үзэж, нийгэм, хувь хүний ​​хоёрдмол үзлийг даван туулах чадвартай хүчин зүйл юм.

Түүний хамгийн чухал үүрэг нь урьдчилан таамаглах, зохицуулах (үйл ажиллагааны бэлэн байдал, үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөл) юм.

Г.Олпортын хэлснээр хандлага гэдэг нь өөртэй нь холбоотой бүхий л объект, нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх хувь хүний ​​сэтгэц-мэдрэлийн бэлэн байдал юм. Зан төлөвт чиглүүлэх, динамик нөлөө үзүүлэх нь өнгөрсөн туршлагаас үргэлж хамааралтай байдаг. Олпортын нийгмийн хандлагыг хувь хүний ​​төлөвшил гэж үзэх санаа нь В.-А.-ийн тайлбараас эрс ялгаатай. Томас ба Ф.-В. Зннецкий энэ үзэгдлийг хамтын санаануудад ойртуулжээ.

Хандлагын чухал шинж тэмдэг бол нөлөөллийн эрч хүч (эерэг эсвэл сөрөг) - сэтгэлзүйн объектод хандах хандлага, түүний хоцрогдол, шууд ажиглалт хийх боломжтой байдал юм. Үүнийг судалгаанд оролцогчдын амаар илэрхийлсэн тайлангийн үндсэн дээр хэмждэг бөгөөд энэ нь тухайн хүн тодорхой объектод хандах хандлага, дургүйцлийн талаархи ерөнхий үнэлгээ юм. Тиймээс хандлага нь тодорхой объектын ("төв" эсвэл "эсрэг") үүссэн мэдрэмжийн хэмжүүр юм. Америкийн сэтгэл судлаач Луис Турстоун (1887-1955)-ын хандлагын хэмжүүрийг "маш сайн" - "маш муу", ​​"бүрэн санал нийлэх" - "санал нийлэхгүй" гэсэн туйлтай хоёр туйлт үргэлжлэл (иж бүрдэл) энэ зарчим дээр үндэслэсэн болно. гэх мэт.

Хандлагын бүтэц нь танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн), нөлөөллийн (сэтгэл хөдлөлийн) болон конатив (зан үйлийн) бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрддэг (Зураг 5). Энэ нь нийгмийн хандлагыг тухайн объектын талаарх субьектийн мэдлэг, тодорхой объектын талаархи сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээ, үйл ажиллагааны хөтөлбөр гэж нэгэн зэрэг авч үзэх үндэслэл болдог. Олон эрдэмтэд аффектив болон түүний бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүд болох танин мэдэхүйн болон зан үйлийн хоорондын зөрчилдөөнийг олж хардаг бөгөөд танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсэг (объектуудын талаархи мэдлэг) нь тухайн объектын тодорхой үнэлгээг ашигтай гэж үздэг.

Цагаан будаа. 5. in

эсвэл хортой, сайн эсвэл муу, мөн conative - хандлагын сэдэвтэй холбоотой үйл ажиллагааны үнэлгээг багтаана. Бодит амьдрал дээр танин мэдэхүйн болон конатив бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг сэтгэл хөдлөлөөс салгахад маш хэцүү байдаг.

Энэхүү зөрчилдөөнийг "Х.Лапьерийн парадокс" гэж нэрлэгдэх хандлага ба бодит зан үйлийн хоорондын харилцааны асуудлыг судлах явцад тодруулсан бөгөөд энэ нь тэдний давхцлын талаархи мэдэгдэл үндэслэлгүй болохыг нотолсон юм.

20-р зууны хоёрдугаар хагаст. Нийгмийн хандлагыг ойлгоход хувь хүний ​​сэтгэлзүйн болон нийгэм-сэтгэл зүйн шугамууд гарч ирэв. Эхнийх нь хүрээнд зан үйл, танин мэдэхүйн судалгааг боловсруулдаг бол хоёр дахь нь харилцан үйлчлэлийн чиг баримжаатай холбоотой бөгөөд хувь хүний ​​​​нийгмийн хандлага үүсэх, өөрчлөгдөх үйл явцыг зохицуулах нийгэм-сэтгэл зүйн механизм, хүчин зүйлсийг судлахад чиглэгддэг. .

Интеракционист сэтгэл судлаачдын нийгмийн хандлагын талаарх ойлголтод Америкийн сэтгэл судлаач Жорж Герберт Мидын (1863-1931) хүн ба хүрээлэн буй ертөнц хоорондын харилцан үйлчлэлийн бэлгэдлийн зуучлалын талаархи байр суурь нөлөөлсөн. Үүний дагуу бэлгэдлийн хэрэгслээр (ялангуяа хэлээр) байгаа хувь хүн гадны нөлөөллийг өөртөө тайлбарлаж, улмаар нөхцөл байдлыг бэлгэдлийн чанартайгаар нь харьцдаг. Үүний дагуу нийгмийн хандлагыг бусад хүмүүс, лавлагаа бүлэг, хувь хүмүүсийн хандлагыг өөртөө шингээх үндсэн дээр үүсдэг сэтгэцийн тодорхой хэлбэрүүд гэж үздэг. Бүтцийн хувьд эдгээр нь хүний ​​"Би-үзэл баримтлал"-ын элементүүд бөгөөд нийгэмд хүсүүштэй зан үйлийг тодорхойлсон тодорхойлолтууд юм. Энэ нь тэдгээрийг бэлгэдлийн хэлбэрээр тогтсон ухамсартай зан үйл гэж тайлбарлах үндэслэл болж, давуу талтай. Нийгмийн хандлагын үндэс нь тодорхой объект, нөхцөл байдлыг нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн призмээр авч үзэхийг субьектийн зөвшөөрөл юм.

Бусад хандлага нь нийгмийн хандлагыг бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг хадгалах, таслах хэрэгцээтэй холбоотой үзэл бодол, санаа бодлын тогтвортой тогтолцоо гэж тайлбарладаг. Түүний тогтвортой байдал нь бусдад дуулгавартай байх хэрэгцээнд илэрдэг гадны хяналт, эсвэл хүрээлэн буй орчинтойгоо таних үйл явц эсвэл хувь хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой хувийн утгаараа хангагдана. Энэхүү ойлголт нь зөвхөн нийгмийг хэсэгчлэн анхаарч үзсэн, учир нь хандлагын дүн шинжилгээ нь нийгмээс биш, харин хувь хүнээс бий болсон. Нэмж дурдахад, хандлагын бүтцийн танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгийг онцлон тэмдэглэх нь түүний объектив тал болох үнэ цэнэ (үнэлэх хандлага) -ийг үл тоомсорлодог. Энэ нь В.-А-ийн мэдэгдэлтэй үндсэндээ зөрчилдөж байна. Томас ба Ф.-В. Знавецкий үнэ цэнийг хандлагын объектив тал болгон, мөн хандлага нь үнэ цэнийн хувь хүн (субъектив) тал болох тухай.

Хандлагын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дотроос танин мэдэхүйн болон зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд нэвчсэн үнэ цэнэ (сэтгэл хөдлөл, субъектив) бүрэлдэхүүн нь зохицуулах функцэд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэсэн "хувь хүний ​​нийгмийн байр суурь" гэсэн ойлголт нь нийгэм ба хувь хүн, хандлага, үнэ цэнийн чиг баримжаа хоорондын зөрүүг арилгахад тусалдаг. Үнэт байдлын чиг баримжаа нь хувь хүний ​​​​бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох байр суурийг бий болгох үндэс суурь бөгөөд энэ нь хүний ​​​​бодол санаа, мэдрэмж эргэлддэг ухамсрын тодорхой тэнхлэгийг бүрдүүлдэг бөгөөд амьдралын олон асуудлыг харгалзан үздэг. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь хандлага (хандлагын тогтолцоо) байх шинж чанар нь үнэлэмжийн хандлагыг хандлага, бүрдүүлэгч хандлагыг үнэ цэнэд суурилсан гэж үзэх үед хувь хүний ​​байр суурийн түвшинд хэрэгждэг. Энэ утгаараа албан тушаал гэдэг нь хувь хүний ​​идэвхтэй сонгомол харилцааг тусгасан үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, хандлагын тогтолцоо юм.

Хандлагаас ч илүү салшгүй хэсэг нь хувь хүний ​​​​сэтгэцийн шинж чанар бөгөөд үүнд объектив чиглэсэн ба объектив бус сэтгэцийн төлөв байдал багтдаг. Үнэт зүйлийн чиг баримжаатай адил энэ нь албан тушаал гарч ирэхээс өмнө байдаг. Гүн гутранги, сэтгэлийн хямралаас эхлээд амьдралыг батлах өөдрөг үзэл, урам зориг хүртэл янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг өгдөг хүний ​​байр суурь, түүний үнэлгээний хандлага, тодорхой сэтгэцийн төлөв байдал (сэтгэлийн байдал) үүсэх нөхцөл байдал.

Хувь хүний ​​​​бүтэцийг бүрдүүлэгч-байр суурьшил, зан үйлийн хандлага нь зан төлөвийг хандлага, үйл ажиллагааны нөхцөл байдлын талаар тодорхой ойлголттой болох, эдгээр нөхцөлд тодорхой зан үйлд бэлэн байх байдал гэж тайлбарладаг (В.Ядов). Энэ ойлголтоор "суурилуулах" гэсэн ойлголттой маш ойрхон байна. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу хувь хүний ​​зан чанар нь хэд хэдэн түвшний шаталсан зохион байгуулалттай систем юм (Зураг 6):

Модал ("төлөв" эсвэл "эсрэг" туршлага) болон танин мэдэхүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдгүй анхан шатны тогтмол хандлага;

Цагаан будаа. 6. in

Нийгмийн тогтсон хандлага (хандлага);

Нийгмийн үндсэн хандлага, эсвэл нийгмийн үйл ажиллагааны тодорхой чиглэлд хувь хүний ​​ашиг сонирхлын ерөнхий чиг баримжаа;

Амьдралын зорилгод чиглэсэн чиг баримжаа олгох тогтолцоо, эдгээр зорилгод хүрэх арга замууд.

Энэхүү шаталсан тогтолцоо нь өмнөх туршлага, нийгмийн нөхцөл байдлын нөлөөллийн үр дүн юм. Үүнд, дээд түвшний хүмүүс зан үйлийн ерөнхий зохицуулалтыг гүйцэтгэдэг, доод түвшин нь харьцангуй бие даасан байдаг бөгөөд хувь хүн өөрчлөгдөж буй нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог. Диспозициягийн үзэл баримтлал нь шаталсан тогтолцоог бүрдүүлдэг зан чанар, хэрэгцээ, нөхцөл байдлын хоорондын хамаарлыг тогтоох оролдлого юм.

Үйл ажиллагааны ямар объектив хүчин зүйлд хандах хандлагаас хамааран зан үйлийн зохицуулалтын гурван түвшинг ялгадаг: семантик, зорилтот, үйл ажиллагааны хандлага. Семантик хандлага нь мэдээллийн (хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл), сэтгэл хөдлөлийн (өөр объектод дуртай, дургүй байдаг), зохицуулах (үйлдэхэд бэлэн байх) бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг. Эдгээр нь бүлгийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог ойлгох, зөрчилдөөнтэй нөхцөлд хувь хүний ​​зан үйлийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах, хувь хүний ​​зан үйлийн чиглэлийг тодорхойлох гэх мэт. Зорилтот хандлага нь зорилгуудаар тодорхойлогддог бөгөөд хүний ​​тодорхой үйл ажиллагааны тогтвортой байдлыг тодорхойлдог. Нөхцөл байдлын нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх, тэдгээрийн хөгжлийг урьдчилан таамаглах үндсэн дээр тодорхой асуудлыг шийдвэрлэх явцад хэвшмэл сэтгэлгээ, хувь хүний ​​зохицсон зан байдал гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг үйл ажиллагааны хандлага гарч ирдэг.

Үүний үр дүнд нийгмийн хандлага гэдэг нь түүний үйл ажиллагааны чиглэл, зан байдал, өөрийнхөө болон ертөнцийн талаархи санаа бодлыг тогтворжуулдаг тогтвортой, тогтмол, хатуу (уян хатан бус) төлөвшил юм. Зарим мэдэгдлүүдийн дагуу тэд хувь хүний ​​​​бүтцийг бүрдүүлдэг, бусад хүмүүсийн үзэж байгаагаар хувийн шатлалын чанарын түвшний дунд зөвхөн тодорхой байр суурийг эзэлдэг.