Dünyanın evren sistemindeki yeri, eski çağlardan beri düşünürleri endişelendirmiştir. Yokluk teknik araçlarÖnceki nesillerden miras kalan kesin nesneler ve önemsiz astrofizik deneyimi, bilim adamlarının Antik Yunanistan ve Orta Çağ Evrenin yapısı hakkında tam ve doğru bir görüş oluşturmak için. Bununla birlikte, ilk kozmoloji teorilerinin yazarları, daha sonra modern bilginin temellerinin oluşturulduğu temeli attılar. VE özel anlam bu anlamda, farklı zamanların tüm nesil bilim adamlarını ve düşünürlerini yeni araştırmalar yapmaya teşvik eden, dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemlerine sahipler.
Yermerkezcilik kavramı
Bu, evrenin bir sistemidir. merkezi yer Dünya'ya tahsis edilmiştir. Aynı zamanda Güneş kendi ekseni etrafında dönmektedir. Yermerkezli koordinat sistemine göre, başlangıç noktası Referans noktası da Dünya'da bulunmaktadır. Bu teoriye göre Evrenin sınırlı olduğunu belirtmek önemlidir. Dünyanın jeosantrik sistemini kimin yarattığı sorusunun cevabı bugün biliniyor, ancak teorinin çeşitli varyasyonları birden fazla yazarın fikrini akla getiriyor. Yine de bu kavramın kurucusu, Dünya'nın Evrendeki merkezi konumu fikrini ortaya çıkaran Claudius Ptolemy'di. hakkında konuşursak farklı yorumlar Bu teori, örneğin Miletli Thales'in desteğine sahip olmanın zorunlu olduğunu düşünüyordu. küre.
Dünyanın sabit bir konumda olduğu ve hatta dönmediği versiyonları da vardır. Öte yandan, yermerkezli Ptolemy, klasik biçiminde gök cisimlerinin dönüşünü varsayar. Araştırması özellikle gezegenin etrafında hareket eden Ay'ın tutumunun analiziyle başladı. Daha sonra teorinin yazarı, gezegenin kendisinin döndüğü sonucuna vardı. Buna paralel olarak Dünya'nın sabit konumunu nasıl koruduğuna dair çeşitli hipotezler ortaya atılmıştır.
yermerkezcilik sisteminde
Gök cisimlerinin düzensiz hareketlerini açıklamak, eski Yunan gökbilimcileri için en büyük zorlukları temsil ediyordu. Gezegenlerin farklı eksantrikler boyunca hareketiyle ilgili yeni fikirler, armatürler arasındaki ilişkilere ışık tutuyor, ancak aynı zamanda soruları da gündeme getiriyor zor görevler farklı bir düzende. Aynı zamanda, Ptolemy dünyasının jeosentrik sistemi, Pisagor-Platonik öğretilerle tutarsızlıklar taşıyordu; buna göre, gök cisimleri ilahi kökenliydi - bu nedenle yalnızca tek tip hareketler yapmaları gerekiyordu. Bu teorinin taraftarları özel modeller geliştirdiler. karmaşık hareketler nesneler, bir daire etrafında birkaç tekdüze dönüş eklemenin kümülatif sonucu olarak yorumlandı. Doğru, eksantrikliğin ikiye bölünmesi teorisinin ortaya çıkışıyla birlikte bu tür kavramlar geçerliliğini yitirdi.
Evrenin jeosantrik sisteminin gerekçesi
Jeosantrizmin taraftarlarının karşılaştığı ana görevler arasında, Dünya'nın merkezi konumunun ve hareketsizliğinin gerekçesi vurgulanmalıdır. Yazar bile evrenin ikinci durumuyla ilgili olarak yermerkezli sistem Dünya Claudius Ptolemy eleştirel bir şekilde konuştuğunda, gezegenin konumu fikri teorinin temeli olarak kaldı. Bu kavramın destekçilerinden biri de yerkürenin merkezi konumunu ağırlığıyla meşrulaştıran Aristoteles'ti. O dönemin dünya görüşüne göre ağır cisimlerin tek doğal yeri, ağır ağırlığın nesnelerin dikey olarak düşmesine neden olmasıyla bu anlayış pekişiyordu. Çünkü herkes ona doğru gidiyor dünyanın merkezi Ağır Dünya'nın bu noktada bulunma olasılığı daha yüksektir.
Açıklanacak başka teoriler de vardı merkezi konum Toprak. Örneğin Ptolemy, bir gezegenin Evrende başka bir yerde bulunmasının imkansız olduğu fikrini destekledi. Bu oldukça basit bir şekilde açıklandı; kuzeyi veya kuzeyi hariç tutarak. güney konumu Dünya merkeze göre. Düşünürler, böyle bir konfigürasyonla Güneş'ten gelen gölgelerin nasıl düşebileceğini değerlendirdiler ve onlara göre gezegeni merkeze yerleştirmek için mümkün olan tek seçeneğe ulaştılar. Dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemlerinin, Evrenin konfigürasyonu için bu duruma ilişkin anlayışlarında gelecekte tam olarak farklılaşacağı söylenmelidir.
Rönesans'ta yermerkezcilik
Başlangıç erken dönem Orta Çağ boyunca gökbilimciler bu konfigürasyonun diğer versiyonlarını aktif olarak öğrenmeye ve geliştirmeye başladılar. Örneğin Rönesans döneminde Avrupalı bilim insanları eşmerkezli küreler teorisine büyük ilgi gösterdiler. Aynı zamanda, dünyanın yer merkezli ve güneş merkezli sistemlerini en azından bazı açılardan birleştiren bir model için önkoşullar ortaya çıktı. Bu kombinasyonun savunucuları, Dünya'nın hala dünyanın merkezi olduğuna ve hareketsiz olduğuna, Ay ve Güneş'in kendi ekseni etrafında döndüğüne inanıyorlardı. Aynı zamanda geriye kalan gezegenlerin de Güneş çevresinde döndüğüne inanılıyordu. Bu hipotez, tam teşekküllü güneş merkezli teorinin ana rakibini oluşturuyordu. Jeosentrizmin Rönesans bilim adamları tarafından geliştirildiği diğer yönleri not etmek önemlidir. Örneğin, doğa felsefesinin etkisi altında birçok gökbilimci, ay üstü ve ay altı dünyaları incelemeye yöneldi. Bu arada Aristoteles, göklerin de Dünya kadar değişken olduğuna inanıyordu. Gök kürelerinin varlığını reddeden görüşler de ifade edilmiştir.
Yermerkezciliğin reddi
17. yüzyılda bilimin yoğun gelişimi. birikmiş bilgiyi sistemleştirmemize ve Evren hakkındaki anlayışımızı geliştirmemize izin verdi. Bu bağlamda, dünyanın yermerkezli ve güneşmerkezli sistemleri artık bir arada var olamazdı, çünkü ikinci kavram, aralarında Kopernik ve Galileo'nun da bulunduğu seçkin düşünürler tarafından giderek daha fazla onaylanıyordu. Ana arasında bilimsel olaylar Jeosentrizmin reddedilmesine, özellikle de gezegen hareketleri teorisinin yaratılmasına katkıda bulunan. Galileo'nun teleskopik keşifleri ve Kepler'in yasaları da astronominin ilerlemesine önemli katkılarda bulundu.
Jeosantrizmi belirtmekte fayda var uzun zamandır Kilise de bunu destekledi. Bu teorinin dini savunucuları Dünyanın yaratıldığına inanıyordu ilahi güçözellikle insanlar için, bu nedenle evrendeki merkezi yeri mantıklı ve doğaldır. Bu desteğe rağmen Kopernik'in yermerkezli dünya sistemi, Dünya'nın merkeziliğini reddeden yeni bir teoriye dönüştürüldü. Daha gelişmiş teleskopik araştırmalar, klasik yermerkezciliği tamamen reddetti ve günmerkezciliğin yolunu açtı.
Dünyanın güneş merkezli sisteminin özü
Konsept Rönesans döneminde zirveye ulaşmış olsa da kökenleri Antik Yunan'a kadar uzanıyor. Gerçek şu ki Ptolemaios zamanında en çekici kavram güneşmerkezciliği gölgede bırakan yermerkezcilikti. Yavaş yavaş durum değişti ve bu da taraftarların alternatif nokta dünya görüşünüzü doğrulayacak vizyon. Bu sistem Pisagor okulunda ortaya çıktı. Dünyanın güneş merkezli sisteminin yazarı Croton'lu Philolaus'un inandığı gibi, Dünya diğer gezegenlerden farklı değildir ve Güneş'in değil mistik bir nesnenin etrafında hareket eder. Bu fikir daha sonra diğer düşünürler tarafından geliştirildi ve Rönesans ile teorinin taraftarları, Güneş'in merkezi cisim olduğu ve Dünya'nın onun etrafında döndüğü sonucuna vardılar. Daha sonra Kopernik, gezegenlerin düzgün dairesel hareketler yaptığı bir sistem geliştirdi.
Dünyadaki jeosantrik ve güneş merkezli sistemlerin karşılaştırılması
Uzun bir süre, iki kavramın savunucuları birçok temel husus üzerinde anlaşamadılar. Gerçek şu ki, her iki teorinin de pek çok varyasyonu vardı, değişmiş ve gelişmişti, ancak temel ilkeler sarsılmadan kaldı. Dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemleri arasındaki temel farklar, Dünya'nın Evrendeki yeri ve Güneş ile olan ilişkisine iniyordu. İlk konseptin savunucuları, gezegenin merkezi bir konuma sahip olduğuna inanıyordu. Ve tam tersine, jeosentrizm, Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğünü ve aynı zamanda kendi ekseni etrafında döndüğünü varsayar.
Kepler tarafından günmerkezciliğin geliştirilmesi
Teori ilk formülasyonundan bu yana önemli ölçüde değişti XVI'nın sonu V. Dünyanın güneş merkezli sisteminin yaratıcısının yakın olduğunu söyleyebiliriz. modern anlayış form - astronominin gelişimine önemli katkılarda bulundu. Henüz öğrenciyken gezegenlerin karmaşık hareketlerini açıklamanın önemini fark etti. Gelecekte gözlemsel verileri kullanarak bir gezegen sisteminin ölçeğini hesaplamak için yetenekler geliştirecek.
İtibaren bilimsel bilgi Kepler tarafından formüle edilen, gezegenlerin bir elips içindeki hareketine, yörünge kavramının tanıtılmasına ve ayrıca Dünya'nın Güneş'e göre konumunu belirleyen yeni yasaların gerekçesine dikkat çekilebilir. Elbette, dünyanın güneş merkezli sisteminin Pisagor yaratıcısı, konseptinin ne kadar gelişmiş olabileceğini büyük olasılıkla hayal etmemişti. Ancak en doğru dünya düzeni fikrini güçlendirmeyi mümkün kılanlar antik çağ düşünürleriydi.
Güneşmerkezciliğin fiziğin gelişimine etkisi
Teorinin yayılması fizik ve mekaniğin gelişmesine katkıda bulundu. Gerçek şu ki, bu alanlarda araştırma yapan bilim adamları için önemli bir soru vardı: Dünyanın hareketi neden insanlar tarafından hissedilmiyor? Cevap hareketin göreliliğiydi. Dünyanın yermerkezli ve güneşmerkezli sistemleri yerçekimi eylemini farklı şekilde temsil eder. İlk durumda, bu kuvvetin temeli iç içe geçmiş kürelerdir ve güneş merkezlilik temelinde, görelilik yasası ve eylemsizlik ilkesi daha sonra formüle edilmiştir. Bu bilgiye dayanarak, bilim adamları şunları geliştirdiler: genel yöntem, bu sayede mekaniğin neredeyse tüm sorunları çözüldü.
Dünyanın güneş merkezli sisteminin önemi
Sorunların çözümü sürecinde farklı zamanlar Güneş merkezli evren kavramının ortaya koyduğu bilim adamları, evrenin yapısının temelini oluşturan ilkeleri formüle edebildiler. gezegen sistemi. Bu çalışmaların temeli, fiziğin gelişimini etkileyen gezegen hareketleriydi. Bu teorinin savunucularının klasik haliyle mekaniğin temellerini attıklarını söyleyebiliriz. Ancak dünyanın güneş merkezli sisteminin astronomi açısından öneminin ne olduğu sorusunun cevabı çok daha ilginç. Her şeyden önce sistem, evrenin yeni genişliklerinin keşfedilmesini mümkün kılan yıldız kozmolojisi alanındaki araştırmaları teşvik etti. Ayrıca güneş merkezlilik etrafındaki tartışmalar sayesinde bilimsel bilgi ile din arasında bir ayrım yapıldı.
Çözüm
Uzay araştırmalarındaki teknolojik imkanlardaki önemli ilerlemelere rağmen, dünyanın jeosantrik ve güneş merkezli sistemlerini de içeren, Dünya'nın Evrendeki yeri hakkındaki tartışmalar bugün bile devam etmektedir. Güneş, daha önce olduğu gibi, bunlardan biridir. temel taşları bu tür tartışmalarda. Örneğin, pek çok yaratılış bilimcisi, ilerlemenin bu aşamasında dünyanın dönüşünün nüansları hakkındaki sorulara hiç kimsenin kesinlikle doğru bir cevap veremeyeceğini kabul ediyor. Evrendeki merkezi konuma gelince, burada da her şey net değil. Gerçek şu ki, uzayın sonsuzluğu koşullarında, herhangi bir nokta merkez olarak düşünülebilir, bu nedenle güneşmerkezciliğin jeosentrizm üzerindeki tam zaferinden bahsetmeye gerek yoktur.
Bırakın Kopernik yıldızlara baksın.
Aşk benim yıldızım, ışığım ve havam...
R. Gamzatov
Episiklik hareketler teorisinin klasik şekli, İskenderiyeli gökbilimci Claudius Ptolemy (MS 2. yüzyıl) tarafından ünlü eseri Almagest'te (Arapça adı, eski Yunanlılar tarafından "Megale Sözdizimi", yani "Büyük Yapı") verilmiştir. Bu kitapta Ptolemy kendisinden öncekilerin hiçbirinin yapamadığını yaptı. Herhangi bir zamanda gezegenin konumunu hesaplamanın mümkün olduğu bir yöntem geliştirdi. Bu çalışma gezegen hareketlerine ilişkin tutarlı bir teori sunuyor ancak Dünya'nın dünyanın merkezinde hareketsizliği şeklindeki yanlış ilkeye dayanıyor. Bu, teorik yapılarının yanlışlığına rağmen, gök cisimlerinin görünür hareketinin ana özelliklerinin tatmin edici bir tanımını veren, Evrenin mantıksal olarak uyumlu bir kinematik diyagramıydı. Bilim tarihine dünyanın jeosantrik sistemi olarak girmiştir.
Orta Çağ'da bilimin gelişimi uzun süre yavaşladı. Aristoteles ve Ptolemaios'un dünya sistemlerinin dini ideolojiyle tutarlı olduğu kabul edildi. Hıristiyan dininin temeli - kurtuluş tezi (Tanrı'nın insanları kurtarmak için Dünya'ya gelmesi), Dünya'nın dünyanın merkezi olarak ayrıcalıklı konumu fikriyle uyum içindeydi. Orta Çağ'da astronomi biliminin bazı yükselişlerinin Arap halkları arasında olduğu not edilmelidir. Orta Asya ve Kafkasya. Ptolemy'nin çalışmaları, diğer antik astronomi kaynaklarıyla birlikte, Orta Çağ bilim adamları ve filozofları, özellikle de İbn-Haysamo (Avrupa'da Alhazen adıyla bilinir) tarafından geliştirilen, dünyanın jeosentrik sisteminde bir dizi iyileştirmenin başlangıç noktası olarak hizmet etti. ) ve Nasir-ed-Dina Tuey'in (XIII. yüzyıl) astronomi okuluna mensup olan İbn-Şatir.
Al-Batani (ancak Albategnius (MS 850-929) lakaplı) Hipparchus ve Ptolemy'nin sonuçlarının çoğunu yeniden tanımladı ve daha doğru bir şekilde belirledi ve doğruladı. Büyük Harezm bilim adamı Abu-Rayhan Biruni (MS 972-1048) boyutu belirlemeye aitti. Yetenekli Semerkand, o dönem için çok hassas ölçüm aletleriyle bir gözlemevi inşa ettirerek, Dünya'nın dağın tepesinden ufkun alçaltma açısına göre hareket etmesi ihtimali hakkında da görüş bildirmiştir. gökbilimci Uluğbek (Muhamma Turagai - ünlü fatih Timurlenk'in torunu) yeni bir yıldız kataloğu derledi - Hipparchus'tan sonra ilk bağımsız ve daha doğru: yıldızların konumları burada sadece derece olarak değil, aynı zamanda yay dakikası cinsinden de veriliyor.
Orta Çağ'da bilimsel ve felsefi ortamda Müslüman Doğu Ve Hıristiyan Batıözel tartışma konusu şuydu: fiziksel gerçeklik Ptolemaik episikller ve deferentler. Ebu Rayhan Biruni'ye göre episikllerin ve deferentlerin çok gerçek bir fiziksel varlığı vardır. Aynı zamanda Orta Çağ bilimsel ve felsefi düşüncesinin bir diğer önemli temsilcisi olan İbn Rüşd (Averroes), gezegenlerin konumlarını hesaplamak ve tahmin etmek için episikllerin ve deferentlerin kendilerinin gerekli olduğunu kabul etmesine rağmen, aynı zamanda gerçek fiziksel anlamda gerçek dünya uzayında episikllerin ve deferentlerin var olduğu görüşüne karşı çıktı.
İleriye doğru atılan önemli bir adım, İbn Sina'nın (Avicenna) jeoloji öğretisiydi. Bilim tarihinde ilk kez tortul kayaçların oluşum sırası yasasını keşfetti (500 yıl sonra Danimarkalı doğa bilimci Nikolai Steno tarafından yeniden keşfedildi). Bu keşif başlangıç noktasıİbn Sina'nın daha genel formülasyonu için bilimsel kavram- yer kabuğunun evrimi hakkındaki öğretiler. Çağdaşı Ebu Rayhan Biruni de İbn Sina'dan bağımsız olarak evrim fikrini ortaya attı. Bu öğretinin, sürekli değişim fikrinin ortaya çıkması nedeniyle muazzam bir ideolojik önemi vardı. dünyanın yüzeyi tüm evrenin tek seferlik ve toplam yaratımı ve onun ebedi, kesinlikle değişmemiş bir durumda devam eden varlığı hakkındaki dini varsayımla keskin bir şekilde çelişiyordu. İzole dünyaların varlığı sorunu da İb Sina ve Biruni arasında tartışıldı. Biruni'ye göre "başka bir dünyanın da aynısına sahip olması" oldukça mümkündür. doğal özellikler, bizim dünyamız gibi, ancak yalnızca bu özellikler, içindeki hareket yönleri çevredeki dünyadaki hareket yönlerinden farklı olacak ve bu dünyaların her biri diğerinden bir tür bariyerle ayrılacak şekilde yaratılmıştır. İbn Sina'nın âlemlerin çoğulluğu sorununun böyle bir formülasyonuna karşı ileri sürdüğü argümana bakılırsa, o öncelikle boşluğun varlığı sorunuyla ve bununla bağlantılı olarak varoluş sorunuyla ilgileniyordu. fiziksel doğa Bu dünyaları birbirinden ayıran bariyerle Biruni, bizim dünyamızdan bir tür bariyerle ayrılmış, farklı nitelikteki başka dünyaların var olma olasılığını kabul etti. Ortaçağ düşünürlerinin ilgisini çeken bu sorular, tarihsel olarak bazı modern düşüncelerle ilişkilidir. kozmolojik modeller“dünya-karşıt dünya” sisteminin mekânsal lokalizasyonu, çok boyutlu mekânlar.
Çeşitli bilim adamları gök olaylarını açıklamak için yeni bir yaklaşım denemeye başladılar, ta ki sonunda Polonyalı düşünür Nicolaus Copernicus, astronominin bir bilim olarak güçlü gelişimine ivme kazandıran yeni bir dünya görüşü yaratma yönünde büyük bir adım atana kadar. Tüm bu yeni fikirlerin ortaya çıkmasının temeli büyük bir ekonomik devrimdir. Kopernik, büyük yaratımını, ortaya çıkışı 1543'e kadar uzanan "Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine" kitabında özetledi, yani. Kopernik'in ölüm yılına aittir ve onun uzun yıllar süren çalışmasının sonucudur. Batlamyus'un yermerkezli sistemi zamanla daha karmaşık hale geldi, çünkü astronomik hesaplamaların doğruluğuna yönelik artan gereksinimler, sistemi merkezdeki Dünya ve etrafında dönen gezegenlerle uzlaştırmak için ek dairelerin (dış çemberler, deferentler) sayısını arttırmayı gerekli kıldı. bu gezegenlerin gözlemlenen hareketleriyle daireler halinde. Kopernik zamanında, deferentlerin ve episikllerin sayısı 56'ya yükselmişti ve daha da artma eğilimindeydi. Zaten antik çağda pek çok düşünür bu kadar karmaşık "doğal olmayan" yapıdan memnun değildi. İçlerinden biri (Proclus), episikllerin yalnızca "fenomenleri kurtarmak" için yaratılmış zihinsel yapılar olduğuna ve gezegenlerin yollarının aslında karmaşık ve düzensiz olduğuna inanıyordu. ve diğerleri (Simplicius) genellikle gezegenlerin karmaşık yollarının, arkasında bilinmeyen derin bir özün bulunduğu bir görünüm olduğuna inanıyorlardı.
Aynı zamanda Ptolemaik sistemin hantallığı, Güneş ve Ay'ın hareketi hakkında doğru verilerin sağlanmasına izin vermedi ve bu da Jülyen takvimindeki reformu yavaşlattı. Merkezinde Dünya'nın değil Güneş'in olduğunu kabul edersek, Ptolemy'nin evreni fark edilir derecede basitleşirdi. Böyle devrim niteliğinde bir adım atmak, dünyanın güneş merkezli sistemini yaratan Nicolaus Copernicus'un dehasını gerektirdi. Aşağıdaki ifadelere dayanıyordu:
- 1. Dünyanın merkezinde Güneş vardır.
- 2. Dünya ve diğer gezegenler Güneş'in etrafında aynı yönde hareket eder ve kendi çaplarından biri etrafında dönerler.
- 3. Bu hareket dairesel yörüngelerde gerçekleşir.
- 4. Tekdüzedir, yani. Dairesel yörüngelerdeki gezegenlerin hareket hızları sabittir.
Aristoteles ve Ptolemy'nin argümanlarıyla polemiğe giren Kopernik, "Sadece Dünya ona bağlı olanla birlikte dönmüyor" dedi. su elemanı aynı zamanda havanın önemli bir kısmı ve Dünya ile herhangi bir şekilde ilişkili olan her şey.” Dünyanın hareketi sırasında yıldızların yer değiştirmesinin fark edilmemesi şaşırtıcı olmasa gerek. Sonuçta, “Dünyanın boyutları o kadar büyüktür ki, Dünya'dan Güneş'e olan mesafe, herhangi bir gezegenin küresinin büyüklüğüne kıyasla oldukça büyük olmasına rağmen, sabit yıldızların küresine kıyasla hissedilmeyecek kadar küçüktür. ” Bu nedenle, "Bu varsayımı kabul etmek, kafa yormaktan daha kolaydır" sonsuz küme Dünyayı dünyanın merkezinde tutanların yapmak zorunda kaldıkları gibi küreler.”
Kopernik ilk kez verdi doğru plan binalar güneş sistemi göreceli ölçeklerini oluşturarak. Dünya'nın Güneş'e olan mesafesini ölçü birimi olarak alarak Güneş'lerden Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn'e olan mesafelerin sırasıyla 0,376'ya eşit olduğunu buldu; 0,723; 1.52; 5.217 ve 9.184. Sonuncusu hariç, bu posta figürleri modern olanlardan farklı değildir. Kopernik'in öğretileri yalnızca astronomide değil, dünya görüşünde de gerçek bir devrim yarattı. Kopernik “dünyevi” ile “cennetsel” arasındaki çizgiyi çizdi.
Yaratılıştaki sonraki adımlar yeni resim dünya Galileo ve Kepler tarafından yaratılmıştı; ikisi de Kopernikçiydi. Galileo, astronomik gözlemler için kendi tasarımı olan bir teleskopu kullanan, Ay'daki dağları keşfeden ilk kişiydi; Lun'un olmadığını keşfetmek mükemmel şekil sözde yalnızca "cennetsel doğaya" sahip bedenlerin doğasında olan, ancak tamamen "dünyevi" bir doğaya sahip olan küre. Böylece Aristoteles'ten gelen, "mükemmel" gök cisimleri ile kusurlu dünyevi cisimler arasındaki temel fark hakkındaki fikir sarsıldı. Onun diğer astronomik keşifleri: Jüpiter'in dört uydusunun keşfi (1610), evrenin evrelerinin keşfi. Güneş'teki lekelerin varlığı olan Venüs, dünyanın maddi birliğini doğrulayan büyük bir ideolojik öneme sahipti. Tüm cisimlerin etrafında dönmesi gereken tek merkezin Dünya olmadığı açıkça gösterildi. Bu, dünyadaki Kopernik sisteminin lehine önemli bir kanıttı.
Kopernik kendi dünya sistemini geliştirirken, Dünya'nın ve gezegenlerin Güneş'in etrafında dairesel yörüngelerde döndüğü varsayımından yola çıktı. Bu nedenle gezegenlerin ekliptik boyunca karmaşık hareketini açıklamak için sistemine 48 dış döngü eklemek zorunda kaldı. Ve yalnızca I. Kepler'in çabaları sayesinde Kopernik dünya sistemi basit ve ince görünüm Kepler bir sonraki adımı attı; yörüngenin eliptik şeklini ve gezegenlerin Güneş etrafında hareket etmesini sağlayan yasaları keşfetti. İlk iki Kepler kanunu 1609'da, üçüncüsü ise 1619'da yayımlandı. Anlaşılması gereken en önemli kanunlar ortak cihaz Güneş sisteminin birinci yasası, gezegenlerin Güneş etrafında eliptik yörüngelerde döndüğünü ve Güneş'in bu elipslerden birinin odak noktasında olduğunu belirtiyordu. Bir zamanlar Yunanlılar tüm gök cisimlerinin bir daire içinde hareket etmesi gerektiğini varsaymışlardı. daire tüm eğrilerin en mükemmelidir. Yunanlılar elipsler hakkında pek çok şey bilmelerine ve matematiksel özelliklerini dikkatli bir şekilde incelemelerine rağmen, gök cisimlerinin çemberler veya karmaşık çember kombinasyonları dışında herhangi bir şekilde hareket ettiği, böyle bir fikri ilk ortaya atan kişinin olabileceği hiç akıllarına gelmemişti. Ancak onun yasalarından üçü hayatiÖrümceklerin tarihinde, öncelikle Newton'un yerçekimi yasasının ispatına katkıda bulundukları için yer aldılar.
Galileo ve Kepler'in daha eski bir çağdaşı olan bir başka seçkin Cosernicus da Giordano Bruno'ydu. Evrendeki farklı yerlerin denkliği ilkesi olarak yorumlanabilecek ve temel metodolojik öneme sahip olan dünyaların çoğulluğu fikrini ortaya attı. modern kozmoloji. D. Bruno'nun doğa felsefesinin ana fikri, Evrenin sonsuzluğu ve homojenliği, doğası gereği Güneş ile aynı olan dünyaların sayısızlığıdır. Bruno'ya göre, yalnızca Dünya değil, Güneş de Evrenin merkezi olmaktan çıkıyor; Güneş'in de hiçbir merkezi yok. Ayrıca dünya dışı uygarlıkların var olma ihtimalini de kabul etti.
Antik çağlarda astronomiAstronominin tam olarak ne zaman başladığını söylemek zor: Tarih öncesi dönemlere ilişkin neredeyse hiçbir bilgi bize ulaşmadı. İnsanların doğa karşısında tamamen güçsüz olduğu o uzak çağda, dünyayı yarattığı ve onu yönettiği iddia edilen güçlü güçlere dair bir inanç ortaya çıktı; yüzyıllar boyunca Ay, Güneş ve gezegenler tanrılaştırıldı. Bunu dünyadaki tüm halkların mitlerinden öğreniyoruz.
Evrenle ilgili ilk fikirler çok naifti, birbirleriyle yakından iç içe geçmişti. dini inançlar dünyanın dünyevi ve göksel olmak üzere iki parçaya bölünmesine dayanıyordu. Artık her okul çocuğu Dünyanın kendisinin bir gök cismi olduğunu biliyorsa, o zaman daha önce "dünyevi" ile "cennetsel" karşıttı. Yıldızların bağlı olduğu bir “gökyüzü”nün var olduğunu ve Dünya'nın evrenin sabit merkezi olarak alındığını düşünüyorlardı.
Yermerkezli dünya sistemi
MÖ 2. yüzyılda yaşamış İskenderiyeli bilim adamı Hipparchus ve dönemin diğer gökbilimcileri, gezegenlerin hareketlerinin gözlemlenmesine büyük önem veriyorlardı.
Bu hareketler onlara son derece kafa karıştırıcı görünüyordu. Aslında gezegenlerin gökyüzündeki hareket yönleri gökyüzündeki döngüleri tanımlıyor gibi görünüyor. Gezegenlerin hareketindeki bu görünür karmaşıklık, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinden kaynaklanmaktadır - sonuçta gezegenleri, kendisi de hareket eden Dünya'dan gözlemliyoruz. Ve Dünya başka bir gezegene "yetiştiğinde", sanki gezegen duruyor ve sonra geri dönüyor gibi görünüyor. Ancak eski gökbilimciler, gezegenlerin aslında Dünya çevresinde bu kadar karmaşık hareketler yaptığını düşünüyorlardı.
MS 2. yüzyılda. İskenderiyeli gökbilimci Ptolemy kendi "dünya sistemini" ortaya koydu. Gezegenlerin hareketlerinin görünen karmaşıklığını hesaba katarak Evrenin yapısını açıklamaya çalıştı.
Dünyanın küresel olduğu ve boyutlarının gezegenlere ve özellikle yıldızlara olan uzaklığa göre önemsiz olduğu düşünülürse. Ancak Ptolemy, Aristoteles'i takip ederek Dünya'nın Evrenin hareketsiz merkezi olduğunu savundu. Ptolemy, Dünya'yı Evrenin merkezi olarak gördüğünden, dünya sistemine jeosentrik adı verildi.
Yermerkezli sistem modeli.
Batlamyus'a göre Ay, Merkür, Venüs, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn ve yıldızlar Dünya'nın etrafında (Dünya'ya olan uzaklık sırasına göre) hareket ederler. Ancak Ay'ın, Güneş'in ve yıldızların hareketi dairesel ise gezegenlerin hareketi çok daha karmaşıktır. Ptolemy'e göre gezegenlerin her biri Dünya'nın etrafında değil, belirli bir noktanın etrafında hareket ediyor. Bu nokta da merkezinde Dünya olan bir daire içinde hareket eder. Ptolemy, gezegenin hareket eden bir nokta etrafında tanımladığı daireye episikl adını verdi ve bir noktanın Dünya'ya yakın hareket ettiği daireye deferent adı verildi.
Doğada, özellikle hayali noktalar etrafında bu kadar karmaşık hareketlerin meydana geldiğini hayal etmek zordur. Ptolemy'nin, Evrenin merkezinde bulunan Dünya'nın hareketsizliğine dair yanlış düşünceye dayanarak, gezegenlerin hareketinin görünürdeki karmaşıklığını açıklamak için böyle yapay bir yapıya ihtiyacı vardı.
Ptolemy, zamanının parlak bir matematikçisiydi. Ancak Dünya'nın hareketsiz olduğuna ve yalnızca onun Evrenin merkezi olabileceğine inanan Aristoteles'in görüşünü paylaşıyordu.
Aristoteles-Batlamyus dünya sistemi çağdaşlara makul görünüyordu. Gelecek için gezegenlerin hareketini önceden hesaplamayı mümkün kıldı - bu, seyahat sırasında yolda yönlendirme ve takvim için gerekliydi. Bu sahte sistem neredeyse bin beş yüz yıldır bilinmektedir.
Bu sistem Hıristiyan dini tarafından da tanınmıştır. Hıristiyanlık dünya görüşünü, Tanrı'nın dünyayı altı günde yarattığına dair İncil'deki efsaneye dayandırır. Bu efsaneye göre Dünya, Evrenin “merkezidir” ve gök cisimleri, Dünyayı aydınlatmak ve gökkubbeyi süslemek için yaratılmıştır. Hıristiyanlık bu görüşlerden herhangi bir sapmaya acımasızca zulmetti. Dünyayı evrenin merkezine yerleştiren Aristoteles - Ptolemy'nin dünya sistemi, Hıristiyan doktrinine mükemmel bir şekilde karşılık geliyordu.
Ptolemy'nin derlediği tablolar, gezegenlerin gökyüzündeki konumlarını önceden belirlemeyi mümkün kıldı. Ancak zamanla gökbilimciler, gezegenlerin gözlemlenen konumları ile önceden hesaplananlar arasında bir tutarsızlık keşfettiler. Yüzyıllar boyunca Ptolemaios dünya sisteminin yeterince mükemmel olmadığını düşündüler ve onu geliştirmek amacıyla her gezegen için yeni ve yeni kombinasyonlar geliştirdiler. dairesel hareketler.
Dünyanın güneş merkezli sistemi
Büyük Polonyalı gökbilimci dünya sistemini verdi Nicolaus Kopernik(1473-1543) öldüğü yıl yayınlanan “Gök Kürelerinin Dönüşleri Üzerine” kitabında özetlenmiştir. Bu kitapta Evrenin hiçbir şekilde dinin yüzyıllardır iddia ettiği gibi bir yapıya sahip olmadığını kanıtladı.
Dünyanın evrenin merkezinde hareketsiz durduğunu iddia eden Ptolemaios'un yanlış öğretisi neredeyse bir buçuk bin yıl boyunca tüm ülkelerde insanların zihnine hakim oldu. Ptolemy'nin takipçileri, kiliseyi memnun etmek için, onun sahte öğretisinin "doğruluğunu" ve "kutsallığını" korumak amacıyla gezegenlerin Dünya etrafındaki hareketine ilişkin yeni "açıklamalar" ve "kanıtlar" ortaya attılar. Ancak bu, Ptolemy'nin sistemini giderek daha zorlayıcı ve yapay hale getirdi.
Ptolemaios'tan çok önce Yunan bilim adamı Aristarkus, Dünya'nın Güneş'in etrafında döndüğünü ileri sürmüştü. Daha sonra Orta Çağ'da ileri bilim adamları Aristarchus'un dünyanın yapısına ilişkin bakış açısını paylaşarak Ptolemy'nin yanlış öğretilerini reddettiler. Kopernik'ten kısa süre önce büyük İtalyan bilim adamları Nikolai Cusanus ve Leonardo da Vinci, Dünya'nın hareket ettiğini, Evrenin merkezinde olmadığını ve içinde istisnai bir konuma sahip olmadığını savundu.
Buna rağmen neden Ptolemaios sistemi hakim olmaya devam etti?
Çünkü özgür düşünceyi bastıran ve bilimin gelişmesine müdahale eden mutlak güce sahip kilise gücüne dayanıyordu. Ayrıca Ptolemy'nin öğretilerini reddeden ve Evrenin yapısı hakkında doğru görüşler ifade eden bilim adamları, bunları henüz ikna edici bir şekilde kanıtlayamadılar.
Bunu yalnızca Nicolaus Copernicus başardı. Otuz yıllık sıkı çalışmanın, çok düşünmenin ve karmaşık matematiksel hesaplamaların ardından, Dünya'nın gezegenlerden yalnızca biri olduğunu ve tüm gezegenlerin Güneş'in etrafında döndüğünü gösterdi.
Kopernik, insanlara Evren hakkındaki gerçeği açıklayan kitabının tüm dünyaya yayıldığını görecek kadar yaşamadı. Arkadaşları kitabın ilk nüshasını getirip soğuk ellerine verdiklerinde ölmek üzereydi.
Kopernik 1473 yılında doğdu. Polonya şehri Torun. O yaşadı zor zaman Polonya ve komşusu - Rus devleti- işgalcilerle - köleleştirmeye çalışan Cermen şövalyeleri ve Tatar-Moğollarla asırlık mücadeleye devam edildi Slav halkları.
Kopernik anne ve babasını erken yaşta kaybetti. O zamanın seçkin bir sosyal ve politik figürü olan dayısı Lukasz Watzelrode tarafından büyütüldü. Copernicus, çocukluğundan beri bilgiye susamıştı. İlk başta memleketinde okudu. Daha sonra eğitimine İtalyan üniversitelerinde devam etti. Elbette Ptolemy'e göre orada astronomi çalışıldı, ancak Kopernik büyük matematikçilerin hayatta kalan tüm eserlerini ve antik çağ astronomisini dikkatle inceledi. O zaman bile Aristarchus'un tahminlerinin doğruluğu, Ptolemy'nin sisteminin yanlışlığı hakkında düşünceleri vardı. Ancak Kopernik tek gökbilimci değildi. Felsefe, hukuk, tıp okudu ve zamanına göre çok iyi eğitim almış bir insan olarak memleketine döndü.
Kopernik İtalya'dan döndükten sonra Warmia'ya yerleşti - önce Litzbark şehrine, sonra Frombork'a. Faaliyetleri alışılmadık derecede çeşitliydi. Bölgenin yönetiminde aktif rol aldı: mali, ekonomik ve diğer işlerden sorumluydu. Aynı zamanda Kopernik yorulmadan güneş sisteminin gerçek yapısını düşündü ve yavaş yavaş büyük keşfine ulaştı.
Kopernik'in "Gök Kürelerinin Dönüşü Üzerine" adlı kitabı neyi içeriyor ve neden tüm kusurlarıyla birlikte on dört yüzyıl boyunca her şeye gücü yeten kilise otoritesinin himayesi altında sürdürülen Ptolemaios sistemine bu kadar ezici bir darbe indirdi? o döneme ait mi? Nicolaus Copernicus bu kitapta Dünya'nın ve diğer gezegenlerin Güneş'in uyduları olduğunu savundu. Güneş'in görünürdeki hareketini, gezegenlerin hareketindeki garip dolaşıklığı ve gökkubbenin görünen dönüşünü açıklayan şeyin, Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketi ve kendi ekseni etrafındaki günlük dönüşü olduğunu gösterdi.
Kopernik, uzak gök cisimlerinin hareketini, hareketiyle aynı şekilde algıladığımızı çok zekice açıkladı. çeşitli öğeler biz kendimiz hareket halindeyken Dünya'da.
Sakince akan bir nehir boyunca bir teknede kayıyoruz ve bize öyle geliyor ki tekne ve biz onun içinde hareketsiziz ve kıyılar ters yönde "yüzüyor". Aynı şekilde bize sadece Güneş Dünya'nın etrafında dönüyormuş gibi geliyor. Ama aslında Dünya, üzerindeki her şeyle birlikte Güneş'in etrafında döner ve yıl boyunca tam dönüş yörüngesinde.
Ve aynı şekilde, Dünya Güneş etrafındaki hareketinde başka bir gezegeni geçtiğinde, bize gezegen geriye doğru hareket ediyor ve gökyüzünde bir döngü tanımlıyormuş gibi geliyor. Gerçekte gezegenler Güneş'in etrafında, tam dairesel olmasa da düzenli yörüngelerde, herhangi bir döngü yapmadan hareket ederler. Kopernik, eski Yunan bilim adamları gibi, gezegenlerin hareket ettiği yörüngelerin yalnızca dairesel olabileceğine inanıyordu.
Üç çeyrek yüzyıl sonra, Kopernik'in halefi olan Alman gökbilimci Johannes Kepler, tüm gezegenlerin yörüngelerinin uzun daireler, yani elipsler olduğunu kanıtladı.
Kopernik yıldızların hareketsiz olduğunu düşünüyordu. Ptolemy'nin destekçileri, Dünya'nın hareketsizliği konusunda ısrar ettiler, eğer Dünya uzayda hareket ederse, farklı zamanlarda gökyüzünü gözlemlerken bize yıldızların hareket ediyormuş gibi görüneceğini, gökyüzündeki konumlarını değiştireceğini savundular. Ancak yüzyıllardır tek bir gökbilimci bile yıldızların bu tür yer değiştirmelerini fark etmedi. Ptolemy'nin öğretilerini destekleyenler, Dünya'nın hareketsizliğinin kanıtını burada görmek istediler.
Ancak Kopernik yıldızların hayal edilemeyecek seviyelerde olduğunu savundu. geniş mesafeler. Bu nedenle önemsiz yer değiştirmeleri fark edilemedi. Gerçekten de bizden en yakın yıldızlara olan mesafeler o kadar büyüktü ki, Kopernik'ten üç yüzyıl sonra bile bu mesafeler kesin olarak belirlenebiliyordu. Rus gökbilimci Vasily Yakovlevich Struve ancak 1837'de yıldızlara olan mesafeleri doğru bir şekilde belirlemeye başladı.
Kopernik'in dini ne olursa olsun, hatta bilim konularında kilisenin her türlü otoritesini reddederek dünyayı anlattığı kitabın ne kadar çarpıcı bir izlenim bırakmış olduğu açıktır. Kilise liderleri, Kopernik'in Dünya'yı gezegenlerden biri konumuna getirdiği bilimsel çalışmasının dine nasıl bir darbe indirdiğini hemen anlamadılar. Bir süre kitap bilim adamları arasında serbestçe dağıtıldı. Çok fazla yıl geçmedi ve devrimci önemi büyük kitabın tamamıyla ortaya çıktı. Kopernik'in çalışmalarının devamı niteliğindeki diğer önemli bilim adamları öne çıktı. Dünyanın bir kum tanesi gibi olduğu ve sayısız dünyanın bulunduğu Evrenin sonsuzluğu fikrini geliştirip yaydılar. O andan itibaren kilise, Kopernik'in öğretilerini destekleyenlere karşı şiddetli bir zulüm başlattı.
Güneş sisteminin yeni doktrini - heliosentrik - tartışıldı. en şiddetli mücadele din ile. Kopernik'in öğretileri, dini dünya görüşünün temellerini baltaladı ve materyalist, gerçek anlamda geniş bir yol açtı. bilimsel bilgi doğal olaylar.
16. yüzyılın ikinci yarısında Kopernik'in öğretileri ileri bilim adamları arasında taraftar buldu. farklı ülkeler. Sadece Kopernik'in öğretilerini yaymakla kalmayıp aynı zamanda onları derinleştirip genişleten bilim adamları da ortaya çıktı.
Kopernik, Evrenin, hayal edilemeyecek kadar büyük ama yine de bizden ve Güneş'ten sınırlı mesafelerde bulunan sabit yıldızlar küresiyle sınırlı olduğuna inanıyordu. Kopernik'in öğretileri Evrenin büyüklüğünü ve sonsuzluğunu doğruladı. Kopernik aynı zamanda astronomide sadece bilgi vermekle kalmayıp aynı zamanda ilk kişiydi. doğru şema Güneş sisteminin yapısını değil, aynı zamanda gezegenlerin güneşe olan göreceli mesafelerini de belirledi ve onların etrafındaki dönüş periyodunu hesapladı.
Güneş merkezli bir dünya görüşünün oluşumu
Kopernik'in öğretileri hemen tanınmadı. Engizisyonun kararına göre, Kopernik'in takipçisi olan seçkin İtalyan filozofun 1600 yılında Roma'da yakıldığını biliyoruz. Giordano Bruno(1548-1600). Kopernik'in öğretilerini geliştiren Bruno, Evrende bir merkezin var olduğunu ve olamayacağını, Güneş'in yalnızca Güneş sisteminin merkezi olduğunu savundu. Ayrıca yıldızların bizimkilerle aynı güneşler olduğuna ve gezegenlerin birçoğu var olan sayısız yıldızın etrafında döndüğüne dair parlak bir tahminde bulundu. akıllı yaşam. Ne işkence ne de Engizisyon ateşi Giordano Bruno'nun iradesini kırmadı ya da onu yeni öğretiden vazgeçmeye zorlamadı.
1609'da Galileo Galilei(1564-1642) gökyüzüne teleskop çeviren ilk kişiydi ve Kopernik'in keşiflerini açıkça doğrulayan keşifler yaptı. Ay'da dağlar gördü. Bu, Ay'ın yüzeyinin bir dereceye kadar Dünya'nınkine benzediği ve "dünyevi" ile "göksel" arasında temel bir fark olmadığı anlamına gelir. Galileo Jüpiter'in dört uydusunu keşfetti. Jüpiter etrafındaki hareketleri, yalnızca Dünya'nın gök cisimlerinin merkezi olabileceği yönündeki hatalı fikri çürüttü. Galileo, Venüs'ün de Ay gibi evrelerini değiştirdiğini keşfetti. Sonuç olarak Venüs, yansıyan ışıkla parlayan küresel bir cisimdir. güneş ışığı. Venüs'ün görünümündeki değişimin özelliklerini inceleyen Galileo, onun Dünya'nın etrafında değil Güneş'in etrafında hareket ettiği sonucuna vardı. Galileo, "cennetsel saflığı" temsil eden Güneş'te noktalar keşfetti ve bunları gözlemleyerek Güneş'in kendi ekseni etrafında döndüğünü tespit etti. Bu, örneğin Güneş gibi çeşitli gök cisimlerinin eksenel dönüşle karakterize edildiği anlamına gelir. Sonunda Samanyolu'nun çıplak gözle görülemeyen birçok sönük yıldızdan oluştuğunu keşfetti. Sonuç olarak, Evren önceden düşünülenden çok daha büyüktür ve küçük Dünya'nın etrafında bir günde tam bir devrim yaptığını varsaymak son derece saflıktır.
Galileo'nun keşfi dünyadaki güneş merkezli sistemin destekçilerinin sayısını artırdı ve aynı zamanda kiliseyi Kopernikçilere yönelik zulmü yoğunlaştırmaya zorladı. 1616 yılında Kopernik'in "Gök Kürelerinin Dönüşleri Üzerine" adlı kitabı yasaklı kitaplar listesine alınmıştı ve burada yazılanlar çelişkiliydi. Kutsal Yazı. Galileo'nun Kopernik'in öğretilerini yayması yasaklandı. Ancak 1632'de yine de “İki Hakkında Diyalog” kitabını yayınlamayı başardı. büyük sistemler dünya - Ptolemaik ve Kopernik”, burada Katolik Kilisesi'nin gazabını kendine getiren güneş merkezli sistemin gerçeğini ikna edici bir şekilde gösterebildi. 1633'te Galileo Engizisyonun huzuruna çıktı. Yaşlı bilim adamı, görüşlerinden "feragat" imzalamaya zorlandı ve hayatının geri kalanında Engizisyonun gözetimi altında tutuldu. Katolik Kilisesi ancak 1992 yılında Galileo'yu beraat ettirdi.
Bruno'nun idamı resmi yasak Kopernik'in öğretileri ve Galileo'nun davası Kopernikçiliğin yayılmasını durduramadı. Avusturya'da Johannes Kepler(1571-1630) gezegensel hareket yasalarını keşfederek Kopernik'in öğretilerini geliştirdi. İngiltere'de Isaac Newton(1643-1727) ünlü evrensel çekim yasasını yayınladı. Rusya'da Kopernik'in öğretilerini cesurca destekledi M. V. Lomonosov Venüs'ün atmosferini keşfeden (1711-1765), üzerinde yaşanılan dünyaların çoğulluğu fikrini savundu.
Antik çağın aynı derecede ünlü bir başka bilim adamı olan, MÖ 400 yıl yaşayan atom kavramının kurucusu Demokritos, Güneş'in birçok kez olduğuna inanıyordu. Dünya'dan daha fazlası Ay'ın kendisinin parlamadığını, yalnızca güneş ışığını yansıttığını ve Samanyolu'nun çok sayıda yıldızdan oluştuğunu. 4. yüzyılda biriken tüm bilgileri özetleyin. M.Ö. örneğin, antik dünyanın seçkin filozofu Aristoteles'i (MÖ 384-322) başardı.
Pirinç. 1. Aristoteles-Batlamyus dünyasının jeosentrik sistemi.
Faaliyetleri her şeyi kapsıyordu doğa bilimleri- gökyüzü ve Dünya, vücutların hareket kalıpları, hayvanlar ve bitkiler vb. hakkında bilgi. Ansiklopedist bir bilim adamı olarak Aristoteles'in temel değeri, birleşik bir bilimsel bilgi sisteminin yaratılmasıydı. Neredeyse iki bin yıl boyunca pek çok konudaki görüşü sorgulanmadı. Aristoteles'e göre, ağır olan her şey, biriktiği ve küresel bir kütle olan Dünya'yı oluşturduğu Evrenin merkezine yönelir. Gezegenler, Dünya'nın etrafında dönen özel kürelerin üzerine yerleştirilmiştir. Böyle bir dünya sistemine jeosentrik (Yunanca Dünya - Gaia adından) adı verildi. Aristoteles'in Dünya'yı dünyanın değişmez merkezi olarak görmeyi önermesi tesadüf değildi. Eğer Dünya hareket etseydi, Aristoteles'in adil görüşüne göre, düzenli bir değişiklik fark edilirdi. göreceli konum yıldızlar açık gök küresi. Ancak gökbilimcilerin hiçbiri böyle bir şey gözlemlemedi. Yalnızca XIX'in başı V. Dünyanın Güneş etrafındaki hareketinden kaynaklanan yıldızların yer değiştirmesi (paralaks) nihayet keşfedildi ve ölçüldü. Aristoteles'in genellemelerinin çoğu, o dönemdeki deneyimlerle doğrulanamayan sonuçlara dayanıyordu. Böylece, bir cismin üzerine bir kuvvet etki etmedikçe hareketinin gerçekleşemeyeceğini savundu. Fizik dersinizden de bildiğiniz gibi bu fikirler ancak 17. yüzyılda çürütüldü. Galileo ve Newton zamanlarında.
Evrenin Güneş merkezli modeli
Antik bilim adamları arasında 3. yüzyılda yaşamış olan Samoslu Aristarkus, tahminlerindeki cesurluğuyla öne çıkıyor. M.Ö. e. Ay'a olan mesafeyi belirleyen ve verilerine göre hacim olarak Dünya'dan 300 kat daha büyük olduğu ortaya çıkan Güneş'in boyutunu hesaplayan ilk kişi oydu. Muhtemelen, bu veriler Dünya'nın diğer gezegenlerle birlikte bu şekilde hareket ettiği sonucunun temellerinden biri haline geldi. büyük vücut. Günümüzde Samoslu Aristarkus'a "antik dünyanın Kopernik'i" denmeye başlandı. Bu bilim adamı katkıda bulundu yıldız doktrininde yeni. Onların Dünya'dan Güneş'ten ölçülemeyecek kadar uzakta olduklarına inanıyordu. O dönem için bu keşif çok önemliydi: Evren küçük, şirin bir evden uçsuz bucaksız dev bir dünyaya dönüşüyordu. Bu dünyada, dağları ve ovalarıyla, ormanları ve tarlalarıyla, denizleri ve okyanuslarıyla Dünya, görkemli bir boşlukta kaybolan küçük bir toz zerresine dönüştü. Ne yazık ki, bu olağanüstü bilim adamının çalışmaları pratikte bize ulaşmadı ve bir buçuk bin yıldan fazla bir süredir insanlık, Dünya'nın dünyanın değişmez merkezi olduğundan emindi. Bu, büyük ölçüde, dünyanın jeosantrik sistemi için geliştirilen armatürlerin görünür hareketinin matematiksel açıklamasıyla kolaylaştırılmıştır. seçkin matematikçiler antik çağ - 2. yüzyılda Claudius Ptolemy. reklam En zorlu görev gezegenlerin döngü benzeri hareketinin bir açıklaması olduğu ortaya çıktı.
Ptolemy, ünlü çalışması "Astronomi Üzerine Matematiksel İnceleme"de (daha çok "Almagest" olarak bilinir), her gezegenin bir dış çember - merkezi Dünya etrafında farklı bir yörünge boyunca hareket eden küçük bir daire - boyunca düzgün bir şekilde hareket ettiğini savundu. büyük daire. Böylece gezegenlerin hareketlerinin, onları Güneş ve Ay'dan ayıran özel doğasını açıklayabildi. Ptolemaik sistem, gezegenlerin hareketinin tamamen kinematik bir tanımını verdi - o zamanın bilimi başka bir şey sunamazdı. Güneş'in, Ay'ın ve yıldızların hareketini tanımlamak için gök küresi modelini kullanmanın, gerçekte böyle bir küre olmamasına rağmen, pratik amaçlar için yararlı birçok hesaplama yapmanıza olanak sağladığını zaten görmüştünüz. Aynı şey, gezegenlerin konumlarının belli bir doğruluk derecesiyle hesaplanabildiği dış çemberler ve deferentler için de geçerlidir.
Pirinç. 2.
Ancak zamanla bu hesaplamaların doğruluğuna yönelik gereksinimler sürekli arttı ve her gezegene giderek daha fazla yeni dış döngü eklenmesi gerekti. Bütün bunlar Ptolemaik sistemi karmaşık hale getirerek onu gereksiz yere hantal ve pratik hesaplamalar için elverişsiz hale getirdi. Bununla birlikte, yermerkezli sistem yaklaşık 1000 yıl boyunca sarsılmaz kaldı. Sonuçta, altın çağının ardından antik kültür Avrupa'ya ulaştı uzun süre Astronomi ve diğer birçok bilimde tek bir önemli keşif yapılmadı. Astronominin liderlerden biri olduğu bilimlerin gelişmesinde ancak Rönesans döneminde bir artış başladı. 1543 yılında, seçkin Polonyalı bilim adamı Nicolaus Copernicus'un (1473-1543) dünyanın yeni - güneş merkezli - sistemini kanıtladığı bir kitabı yayınlandı. Kopernik, tüm yıldızların günlük hareketinin Dünya'nın kendi ekseni etrafında dönmesiyle, gezegenlerin döngü benzeri hareketinin ise Dünya dahil hepsinin Güneş etrafında dönmesiyle açıklanabileceğini gösterdi.
Şekil, bize göründüğü gibi gezegenin gökyüzünde bir döngü tanımladığı dönemde Dünya ve Mars'ın hareketini göstermektedir. Güneş merkezli sistemin yaratılışı işaretlendi yeni aşama sadece astronominin değil, aynı zamanda tüm doğa bilimlerinin gelişmesinde. Özellikle önemli rol Kopernik'in fikri, bize doğru görünen, ortaya çıkan fenomenlerin görünür resminin arkasında, doğrudan gözlemle erişilemeyen bu fenomenlerin özünü aramamız ve bulmamız gerektiği fikriyle oynandı. Kopernik tarafından doğrulanan ancak kanıtlanmayan dünyanın güneş merkezli sistemi, Galileo Galilei ve Johannes Kepler gibi seçkin bilim adamlarının çalışmalarında doğrulanmış ve geliştirilmiştir.
Teleskopunu gökyüzüne doğru çeviren ilk kişilerden biri olan Galileo (1564-1642), yapılan keşifleri Kopernik teorisi lehine delil olarak yorumladı. Venüs'ün evrelerindeki değişimi keşfettikten sonra, böyle bir dizilimin ancak Güneş'in etrafında dönmesi durumunda gözlemlenebileceği sonucuna vardı.
Pirinç. 3.
Jüpiter gezegeninin keşfettiği dört uydusu da, dünyada diğer cisimlerin etrafında dönebileceği tek merkezin Dünya olduğu iddiasını çürütüyordu. Galileo sadece Ay'daki dağları görmekle kalmadı, aynı zamanda onların yüksekliğini de ölçtü. Diğer birkaç bilim adamıyla birlikte o da güneş lekelerini gözlemledi ve güneş diski boyunca hareketlerini fark etti. ah buna dayanarak Güneş'in döndüğü ve dolayısıyla Kopernik'in gezegenimize atfettiği türden bir harekete sahip olduğu sonucuna vardı. Böylece Güneş ve Ay'ın Dünya ile belli bir benzerliğe sahip olduğu sonucuna varıldı. Sonunda izliyorum Samanyolu Galileo, onun dışında çıplak gözle erişilemeyen pek çok sönük yıldızın bulunduğunu ve yıldızlara olan uzaklıkların farklı olduğu ve "sabit yıldızlardan oluşan bir küre"nin mevcut olmadığı sonucuna vardı. Tüm bu keşifler, Dünya'nın Evrendeki konumunu anlamada yeni bir aşama oldu.
Yermerkezli dünya sistemi(eski Yunancadan Γῆ, Γαῖα - Dünya) - Evrendeki merkezi konumun etrafında Güneş, Ay, gezegenler ve yıldızların bulunduğu sabit Dünya tarafından işgal edildiğine göre evrenin yapısı hakkında bir fikir Döndür. Geocentrism'e bir alternatif.
Yermerkezciliğin gelişimi
Antik çağlardan beri Dünya evrenin merkezi olarak kabul ediliyordu. Bu durumda Evrenin merkezi bir ekseninin varlığı ve “üst-alt” asimetrisi varsayılmıştır. İlk uygarlıklarda bunun bir tür dev efsanevi hayvan veya hayvanlar (kaplumbağalar, filler, balinalar) olduğu düşünülen bir tür destekle dünyanın düşmesi engellendi. İlk antik Yunan filozofu Miletli Thales, bu destek olarak doğal bir nesneyi - dünya okyanusunu - gördü. Miletoslu Anaksimandros, Evrenin merkezi olarak simetrik olduğunu ve belirgin bir yönü olmadığını öne sürdü. Dolayısıyla Kozmosun merkezinde yer alan Dünya'nın herhangi bir yöne hareket etmesi için hiçbir neden yoktur, yani Evrenin merkezinde desteksiz olarak serbestçe durur. Anaximandros'un öğrencisi Anaximenes, dünyanın basınçlı hava tarafından düşmesinin engellendiğine inanarak öğretmenini takip etmedi. Anaksagoras da aynı görüşteydi. Ancak Anaksimandros'un bakış açısı Pisagorcular, Parmenides ve Ptolemy tarafından paylaşılıyordu.
Demokritos'un konumu net değil: Çeşitli kanıtlara göre Anaximander veya Anaximenes'i takip etti.
Jeosantrik sistemin bize kadar ulaşan en eski görüntülerinden biri (Macrobius, Scipio'nun Rüyası Üzerine Yorum, 9. yüzyıl el yazması) Anaximander, Dünya'nın yüksekliği taban çapından üç kat daha az olan alçak bir silindir şeklinde olduğunu düşünüyordu. Anaximenes, Anaxagoras ve Leucippus, Dünyanın masa üstü gibi düz olduğuna inanıyorlardı. Dünyanın top şeklinde olduğunu öne süren Pisagor, temelde yeni bir adım attı. Bu konuda onu yalnızca Pisagorcular değil, aynı zamanda Parmenides, Platon ve Aristoteles de takip etti. Daha sonra eski Yunan gökbilimcileri tarafından aktif olarak geliştirilen jeosantrik sistemin kanonik biçimi bu şekilde ortaya çıktı: küresel dünya
küresel Evrenin merkezinde yer alır; Gök cisimlerinin görünür günlük hareketi, Kozmosun dünya ekseni etrafındaki dönüşünün bir yansımasıdır.
Jeosantrik sistemin Orta Çağ tasviri (Peter Apian'ın Kozmografisinden, 1540) Armatürlerin sırasına gelince, Anaximander Dünya'ya en yakın yıldızları, ardından Ay ve Güneş'i değerlendirdi. Anaximenes ilk olarak yıldızların bizden en uzakta olduğunu ileri sürdü., Cosmos'un dış kabuğuna sabitlenmiştir. Bu konuda, sonraki tüm bilim adamları onu takip etti (Anaximander'ı destekleyen Empedokles hariç). Bir görüş ortaya çıktı (muhtemelen ilk kez Anaximenes veya Pisagorcular arasında), bir armatürün göksel alanda devrim süresi ne kadar uzun olursa, o kadar yüksek olur. Böylece armatürlerin sırası şu şekilde oldu: Ay, Güneş, Mars, Jüpiter, Satürn, yıldızlar. Merkür ve Venüs buraya dahil edilmedi çünkü Yunanlılar onlar hakkında anlaşmazlıklar yaşadılar: Aristoteles ve Platon onları Güneş'in hemen arkasına, Ptolemy ise Ay ile Güneş'in arasına yerleştirdiler. Aristoteles, sabit yıldızlar küresinin üzerinde hiçbir şeyin, hatta uzayın bile olmadığına inanırken, Stoacılar dünyamızın sonsuz boş uzaya gömülmüş olduğuna inanıyordu;
Demokritos'u takip eden atomcular, (sabit yıldızlar küresiyle sınırlı) dünyamızın ötesinde başka dünyaların olduğuna inanıyorlardı. Bu görüş Epikurosçular tarafından desteklendi; Lucretius tarafından "Şeylerin Doğası Üzerine" adlı şiirinde canlı bir şekilde ifade edildi.
"Gök Cisimleri Figürü", Portekizli haritacı Bartolomeu Velho tarafından 1568'de yapılmış, Ptolemy'nin dünya merkezli jeosentrik sisteminin bir örneğidir. Depolandı Milli Kütüphane
Fransa.
Yermerkezciliğin gerekçesi Ancak eski Yunan bilim adamları, Dünya'nın merkezi konumunu ve hareketsizliğini farklı şekillerde doğruladılar. Anaximander, daha önce de belirtildiği gibi, bunun nedeni olarak gösterdi küresel simetri Uzay. Aristoteles onu desteklemedi ve daha sonra Buridan'a atfedilen bir karşı argüman öne sürdü: Bu durumda, duvarların yakınında yiyecek bulunan bir odanın ortasında bulunan bir kişi açlıktan ölmelidir (bkz. Buridan'ın eşeği). Aristoteles yermerkezciliği şu şekilde haklı çıkarmıştır: Dünya ağır bir cisimdir ve ağır cisimlerin doğal yeri Evrenin merkezidir; deneyimlerin gösterdiği gibi, tüm ağır cisimler dikey olarak düşer ve dünyanın merkezine doğru hareket ettikleri için Dünya merkezdedir. Ayrıca, yörünge hareketi
Aristoteles, (Pisagorcu Philolaus tarafından önerilen) Dünya'yı, gözlemlenmeyen yıldızların paralaktik yer değiştirmesine yol açması gerektiği gerekçesiyle reddetti.
Bazı yazarlar başka ampirik argümanlar da sunmaktadır. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi ansiklopedisinde, Dünya'nın merkezi konumunu, ekinokslar sırasında gece ve gündüzün eşitliği ve ekinoks sırasında doğuş ve batışın aynı çizgide gözlemlenmesi ve gün doğumunun aynı çizgide gözlemlenmesi gerçeğiyle haklı çıkarır. Yaz gündönümü günü, kış gündönümü gününde gün batımı ile aynı çizgidedir. Astronomik açıdan bakıldığında, tüm bu argümanlar elbette bir yanlış anlamadır. Cleomedes'in "Astronomi Dersleri" ders kitabında verdiği argümanlar biraz daha iyi, burada Dünya'nın merkeziliğini çelişkiyle doğruluyor. Ona göre, eğer Dünya Evrenin merkezinin doğusunda olsaydı, şafak vaktindeki gölgeler gün batımındakinden daha kısa olurdu, gün doğumunda gök cisimleri gün batımındakinden daha büyük görünürdü ve şafaktan öğlene kadar geçen süre daha kısa olurdu. öğleden gün batımına kadar. Bütün bunlara dikkat edilmediği için Dünya, dünyanın merkezinden batıya kaydırılamaz. Aynı şekilde Dünya'nın batıya kaydırılamayacağı da kanıtlanmıştır. Ayrıca, eğer Dünya kuzeyde olsaydı veya merkezin güneyi , gün doğumunda gölgeler kuzeye doğru uzanır veya güney yönü
, sırasıyla. Üstelik ekinoks günlerinde şafak vakti gölgeler bu günlerde tam olarak gün batımı yönüne doğru yönelirken, yaz gündönümü gününde güneş doğarken gölgeler kış günü gün batımı noktasını işaret eder. gündönümü. Bu aynı zamanda Dünya'nın merkezin kuzeyine veya güneyine kaydırılmadığını da gösterir. Dünya merkezin üzerinde olsaydı, altıdan az burç dahil olmak üzere gökyüzünün yarısından azı gözlemlenebilirdi; sonuç olarak gece her zaman gündüzden daha uzun olacaktı. Benzer şekilde Dünya'nın dünyanın merkezinin altına yerleştirilemeyeceği de kanıtlanmıştır. Bu nedenle sadece merkezde olabilir. Ptolemy, Almagest, Kitap I'de Dünya'nın merkeziliği lehine yaklaşık olarak aynı argümanları veriyor. Elbette, Cleomedes ve Ptolemy'nin argümanları yalnızca Evrenin Dünya'dan çok daha büyük olduğunu ve bu nedenle de savunulamaz olduğunu kanıtlıyor.
SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera"dan Ptolemaios sistemiyle ilgili sayfalar - 1550 Ptolemy ayrıca Dünyanın hareketsizliğini haklı çıkarmaya çalışır (Almagest, kitap I). Birincisi, eğer Dünya merkezden kaydırılsaydı, az önce anlatılan etkiler gözlemlenirdi, ancak böyle olmadığı için Dünya her zaman merkezdedir. Diğer bir argüman ise düşen cisimlerin yörüngelerinin dikeyliğidir. Yokluk Ptolemy Dünya'yı şu şekilde haklı çıkarır: Eğer Dünya dönüyorsa, o zaman “... Dünya'ya dayanmayan tüm nesneler aynı hareketi ters yönde yapıyormuş gibi görünmeli; ne bulutların ne de diğer uçan veya havada asılı duran nesnelerin doğuya doğru hareket ettiği görülmeyecek, çünkü dünyanın doğuya doğru hareketi onları her zaman fırlatacaktır, böylece bu nesneler ters yönde batıya doğru hareket ediyormuş gibi görünecektir. Bu argümanın tutarsızlığı ancak mekaniğin temellerinin keşfedilmesinden sonra ortaya çıktı.
Andreas Cellarius'un Harmonia Macrocosmica'sı - 1660/61
Astronomik olayların jeosentrizm açısından açıklanması
Antik Yunan astronomisi için en büyük zorluk, gök cisimlerinin düzensiz hareketiydi (özellikle gezegenlerin geriye dönük hareketleri), çünkü Pisagor-Platonik gelenekte (Aristoteles'in büyük ölçüde takip ettiği), bunlar yalnızca tek tip hareketler yapması gereken tanrılar olarak kabul ediliyordu. Bu zorluğun üstesinden gelmek için karmaşık modeller oluşturuldu. görünür hareketler Gezegenler, dairelerdeki birkaç tekdüze hareketin eklenmesi sonucu açıklandı. Bu prensibin somut bir örneği, Aristoteles tarafından desteklenen Eudoxus-Callippus'un eşmerkezli küreleri teorisi ve Pergalı Apollonius, Hipparchus ve Ptolemy'nin dış tekerleme teorisiydi. Bununla birlikte, ikincisi, equant modelini getirerek, düzgün hareket ilkesini kısmen terk etmek zorunda kaldı.
Yermerkezciliğin reddi
17. yüzyılın bilimsel devrimi sırasında, jeosantrizmin bilimle bağdaşmadığı ortaya çıktı. astronomik gerçekler ve çelişiyor fiziksel teori; Dünyanın güneş merkezli sistemi yavaş yavaş kendini kurdu. Yermerkezli sistemin terk edilmesine yol açan ana olaylar, Kopernik'in güneş merkezli gezegen hareketleri teorisinin yaratılması, Galileo'nun teleskopik keşifleri, Kepler yasalarının keşfi ve en önemlisi yaratılışıydı. klasik mekanik
ve Newton'un evrensel çekim yasasını keşfetmesi.
Yermerkezcilik ve din Yermerkezciliğe karşı çıkan ilk fikirlerden biri (Samoslu Aristarkus'un güneş merkezli hipotezi), dini felsefenin temsilcilerinin tepkisine yol açtı: Stoacı Cleanthes, Aristarkus'un Dünya anlamına gelen "Dünyanın Ocağı"nı hareket ettirdiği için mahkemeye çıkarılması çağrısında bulundu. ; Ancak Cleanthes'in çabalarının başarı ile taçlandırılıp taçlandırılmadığı bilinmiyor. Orta Çağ'da çünkü tüm dünyanın Tanrı tarafından insan uğruna yaratıldığını öğretirken (bkz. İnsanmerkezcilik), yermerkezcilik de Hıristiyanlığa başarıyla uyarlandı. Bu aynı zamanda Mukaddes Kitabın harfiyen okunmasıyla da kolaylaştırıldı. Bilimsel devrim 17. yüzyıla, özellikle güneş merkezli sistemin idari olarak yasaklanması girişimleri eşlik etti; duruşma güneşmerkezciliğin savunucusu ve propagandacısı Galileo Galilei'ye karşı. Şu anda, jeosantrizm dini inanç Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bazı muhafazakar Protestan gruplar arasında bulundu.
Kaynak: http://ru.wikipedia.org/
