Sosyal yapı 9. yüzyıldaki toplum zayıf bir şekilde ifade edilmektedir. Sosyal grupların oluşum süreci 9. - 12. yüzyıllara kadar uzanıyordu.
Toplum aşağıdaki nüfus gruplarına ayrılmıştır:
Özgür (feodal soylular - prensler; boyarlar; din adamları: yüksek hiyerarşiler, kilise manastırcılığı; kasaba halkı: tüccarlar, zanaatkarlar; özgür topluluk üyeleri)
Feodal olarak bağımlı (smerds, satın almalar).
Rus Pravda'sı, tanımlayan bir dizi norm içermektedir. hukuki durum belirli nüfus grupları. Metninden ayırt etmek zor hukuki durum yönetici katman ve nüfusun geri kalanı. Yalnızca iki yasal kriter vardır: ayrıcalıklı bir tabakanın temsilcisinin öldürülmesi durumunda artan (2.) cezai sorumluluğa ilişkin kurallar ve bu tabakanın temsilcileri için gayrimenkul (arazi) miras alınmasına ilişkin özel bir prosedüre ilişkin kurallar. Bu yasal ayrıcalıklar prensleri, boyarları, prens kocaları, prens tiunları ve ognishchanları (hepsi feodal beyler değildi) kapsıyordu.
Eski Rus devletinin feodal yönetici sınıfının yapısı:
1. Prensler - eski prensler kabile birlikleri veya bireysel kabileler (çok geçmeden bu unvan yalnızca Rurikovich'lere aitti). Şehzadelerin geliri poliudyedir. Bu dönemde büyük düklük bölgesi ortaya çıktı. R.P. prensin yanında yaşayan prensin halkından bahseder:
a) itfaiyeciler (yöneticiler)
c) damatlar
d) pis kokular
d) köleler
Hepsi prensin sarayına aitti
2. Boyarlar büyük prenslerin torunlarıdır. Ataları kabilenin büyükleridir. Zenginlik toprakla ilişkilidir. Şehirleri, volostları yönetiyorlardı ve prensin ekibinin (prens adamları) bir parçasıydılar. 11. yüzyıla kadar sarayda yaşadılar. 11.-12. yüzyıllarda ekip yere yerleşti (prens toprak verdi). Kadro büyükler ve küçükler olarak ikiye ayrıldı. Prens bir kocayı öldürmenin cezası 80 Grivnadır. XI'de itfaiyeciler ayrıca arazi ve rütbe alıyor.
Boyar arazi mülkiyeti, prensin topraklarına ve hibelerine el konulması sonucu ortaya çıkar.
3. Din adamları - 988'de
a) daha yüksek (siyah, manastır) - manastırlarda yaşadı.
b) kilise ruhu
11. yüzyıldan itibaren manastırlar büyük hanelere dönüştü. kara. Para yatırırken giriş.
4. Şehir (kasabalı) nüfusu: - Dağları öldürmek için 40 Grivnası. vatandaşlar. Tüccarlar misafirler (yabancı veya şehir dışından) ve yerliler olarak ikiye ayrılıyordu. Zanaatkarlar ve gündelikçiler de vardı.
5. Topluluk Smerdaları yasal ve ekonomik açıdan bağımsızdır, görevlerini yerine getirir ve vergileri yalnızca devlet lehine öderler. Belli mülkleri vardı ve bunu çocuklarına miras bırakabiliyorlardı (toprak - yalnızca oğullarına). Mirasçının yokluğunda malları cemaate intikal ediyordu. Kanun Smerda'nın kişisini ve mülkiyetini koruyordu. İşlenen fiiller ve suçların yanı sıra yükümlülükler ve sözleşmeler için de kişisel ve mülkiyet sorumluluğu taşıyordu. Tam katılımcı olarak görev yaptı duruşma. Ayrıca özgür olmayan smard'lar da vardı.
Topluluk adları:
1. Ekonomik - tüm topluluk üyeleri araziyi mülkiyet ve kullanım hakkıyla elinde tutuyordu.
2. İdari ve hukuki organizasyon.
3. Polis-yargı teşkilatı.
Eğer topluluk topraklarında bir cinayet işlendiyse, topluluğun kendisi bunu araştırıyordu. Suçlu ve ailesi öfkeye kapılıp yağmaladılar (mülk). Dışlanmışlar prenslere döndü ve onların kararıyla manastırlara nakledildiler.
6. Tedarik - Kısaca ed. R.P. P.P.'de bahsedilmiyor. - Bir feodal beyin evinde “kupa” için çalışan kişi, yani. borç. Bu borcun kapatılması gerekiyordu ve yerleşik eşdeğerler veya standartlar yoktu. İşin kapsamı borç veren tarafından belirlenir. İlk kez, satın alma ile alacaklı arasındaki ilişki, 1113'teki satın alma ayaklanmasından sonra Vladimir Monomakh Şartı'nda düzenlendi. Kanun, satın almanın kişisini ve mülkünü koruyordu. Alıcı, aletlerin güvenliğinden sorumluydu ve kampanyalarda beyefendiye eşlik ediyordu. Satın alma işlemi şehirde çalışmaya giderse cezaya tabi değildir. Satın alan kişi, mahkemede efendisine karşı şikayette bulunabilir ve nadir durumlarda tanık olarak hareket edebilir. Alıcı kaçarsa veya hırsızlık yaparsa köleye dönüşürdü.
R.P.'de. Başkasının arazisinde çalışan "rol" (ekilebilir, kırsal) satın alma, yasal statüsü açısından "rol dışı" satın alma işleminden farklı değildi. Yaptıkları işin karşılığını peşin olarak aldılar.
7. Serfler (“cüppeler”) hukukun en güçsüz özneleridir. Köleliğin kaynağı köleden doğmak, kendini esarete satmak, efendisiyle anlaşma yapmadan köleyle evlenmek, efendisiyle anlaşması olmadan evin hizmetçisi olmak, suç işlemek (“akış ve soygun”), kaçmak. efendiden satın alma, kötü niyetli iflas. Köleliğin en yaygın kaynağı esarettir (R.P.'de bundan bahsedilmemektedir).
Kölenin sahip olduğu her şey efendinin malıydı. Kölenin efendisinin bilgisi dahilinde yaptığı sözleşme ve yükümlülüklerden doğan tüm sonuçlar da efendiye düşüyordu. Bir kölenin kişiliği kanunla korunmuyordu (cinayeti için para cezası vardı; köle=mülk). Suçu işleyen kölenin mağdura teslim edilmesi gerekiyordu. Efendi kölenin cezasını çekiyordu. Mahkemede köle davacı, sanık veya tanık olamaz. Özgür bir kişi, bir kölenin mahkemedeki ifadesine atıfta bulunurken, "bir kölenin sözlerine" atıfta bulunduğuna dair bir çekince koymak zorundaydı.
Serfler (ayrıcalıklı ve ayrıcalıksız serfler) arasında eşitlik yoktu.
©2015-2019 sitesi
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Sayfa oluşturulma tarihi: 2016-02-16
Yani, ilk Rus devletleri ve ardından Kiev devleti, dış koşulların etkisi altında değil, Doğu Slavların iç sosyo-ekonomik gelişiminin bir sonucu olarak ortaya çıktı!
Eski Rus devletinin oluşumunun önkoşulları şunlardı:
1. Etnik topluluk, tek dil.
2. Göçebelerle ve Bizans'la savaşmak için güçlerin birleştirilmesi ihtiyacı.
3. “Varanglılardan Yunanlılara” kadar tüm yol boyunca kontrolün sağlanması.
4. Pagan inançlarının benzerliği ve daha sonra tek bir Hıristiyan dini.
Ve bir tane daha önemli soru bir cevap gerektirir: neden ayrışma ilkel komünal sistem Doğu Slavlar arasında köle devleti yerine feodal bir devletin yaratılmasına yol açan şey neydi?
Bu soru henüz yeterince araştırılmamıştır. Görünüşe göre, sert iklim koşullarında köle emeğinin yaygın kullanımı tavsiye edilmiyordu (tarım mevsimi kısaydı ve sonbahar-kış dönemlerinde kölelerin bakımı pahalıydı).
İlginçtir ki, Rusya'da kölelere genellikle toprak ve çiftçilik veriliyordu, bu da onları esasen serflere dönüştürüyordu.
Kölelik Rusya'da baskın sömürü biçimi haline gelmedi; Doğu Slavlar gelişimlerinde köle sahibi oluşumu atladılar.
9. yüzyıla gelindiğinde, Doğu Slavlar arasında feodal toprak mülkiyeti kuruldu ve feodal toprak sahipleri ve feodale bağlı köylüler gibi sınıflar oluşturuldu.
Feodal beylerin yönetici sınıfı şunları içeriyordu; Kiev prensleri, yerel (kabile) prensleri, toplumsal soylular, savaşçılar, üst düzey hizmet insanları. Feodal sınıf yavaş yavaş oluştu. Feodal beyler sınıfı şekillendikçe onlara bir isim verilir boyarlar. Boyarlar 2 şekilde oluşur. İlk olarak ayrışma sürecinde öne çıkan kabile soyluları boyar oldu. kabile sistemi. İkinci kategori, prens boyarlardan oluşuyordu, yani prens kadrosu. Onlar çağrıldı prens adamlar, boyarlar-ognishchanlar. Daha sonra güç güçlendikçe Kiev prensleri bu 2 boyar grubu (zemstvo ve prens) birleşir, aralarındaki farklar ortadan kalkar.
Ortak noktaları hepsinin büyük toprak sahibi olmalarıydı. Hizmetleri karşılığında ya prensten toprak aldılar ya da ortak topraklara el koydular. Toprak onların atalarının mülküydü arazi varlıkları arandı derebeylikler.
10. yüzyılda Hıristiyanlığın kabulünden sonra toprakların önemli bir kısmı kilise, manastır ve din adamlarının elinde yoğunlaştı. Din adamları ayrıcalıklı bir sosyal grup haline gelir; aynı zamanda yönetici sınıf olarak da sınıflandırılmalıdır. Hıristiyanlığın benimsenmesi oldu önemli faktör Ulusal devletliğin güçlendirilmesi İlk aşama onun gelişimi.
Paganizmin yerini alan Hıristiyan dini, tanrısal köken öğretisini de beraberinde getirmiştir. üstün güç, ona karşı alçakgönüllü bir tutum. Metropolitlerin ve piskoposların elinde yoğunlaşmıştır. çok sayıda köyleri ve şehirleri, kendi hizmetkarları ve hatta bir orduları vardı. Kilise toplama hakkını aldı ondalık içeriğiniz için. Ülke toprakları, büyükşehir tarafından atanan piskoposların başkanlık ettiği piskoposluklara bölündü. Metropolit Konstantinopolis Patriği tarafından atandı.
Eski Rus devletindeki tüm feodal beyler grupları ilişki içindeydi hükümdarlık-vasallık. en yüce derebeyiydi Büyük Dük onun vasalları yerel prenslerdi. Buna karşılık, yerel prensler kendi boyarlarının ve askerlerinin efendileriydi.
Feodal beyler arasındaki vasal ilişkiler, Slavlar arasında devletin ortaya çıkmasından önce bile ortaya çıktı; bunların kökleri kabile organizasyonuna dayanıyor.
Prensin savaşçıları aynı zamanda onun tebaasıydı. Onlara toprak bağışladı (ya ömür boyu ya da daha sonra hizmet süreleri boyunca onlara toprak verilmeye başlandı). İncelenen dönemde savaşçılar bir prensten diğerine geçebilirdi ve bu ihanet olarak değerlendirilmiyordu.
Birçok büyük boyarın da kendi mangaları vardı. Bu savaşçılar boyar'a mecbur kaldılar askeri servis, çağrılabilirler ikinci aşamanın vasalları.
Büyüme ile feodal toprak mülkiyeti ve feodal beylerin artan gücü, onların siyasal Haklar. Feodal beyler, efendilerinden sözde dokunulmazlıklar Onları prens lehine haraç ödemekten kurtaran, onlara kendi takımlarına sahip olma hakkını veren ve kontrolleri altındaki nüfusu kendi mahkemelerinde yargılama hakkını veren bu yasa. Siyasal güç giderek daha büyük ölçüde büyük feodal mülkiyetin bir özelliği.
Feodale bağımlı köylüler sınıfışekilleniyordu çeşitli şekillerde. Feodalleşme süreci, özgür komünal köylülerin giderek azalmasına yol açıyor. Doğrudan şiddet ekonomik olmayan zorlamaözgür köylülerin ve topluluk üyelerinin feodal bağımlılığa düşmelerinin ana yolu. Prensler, toprakları hizmet için dağıtarak, toprakları orada yaşayan köylülerle birlikte kiliselere ve manastırlara bağışlayarak, bir zamanlar özgür olan topluluk üyelerini zorla bağımlı köylülere dönüştürdü.
Eski Rus devletindeki köylülük nüfusun büyük kısmını oluşturuyordu. Onlar çağrıldı - kokuyor. Bazı araştırmacılar tüm köylüleri smerd olarak adlandırırken, diğerleri smerdlerin köylülüğün yalnızca feodal beyler tarafından köleleştirilmiş olan kısmı olduğuna inanıyor. Görünüşe göre “Rus Gerçeği” döneminde, pis kokular bölündü özgür ve bağımlı. Özgür Smerd'ler vergi öder ve yalnızca devlet yararına görevler üstlenirlerdi. Bağımlı smerd'ler, feodal beylere bağımlı hale gelen smerd'lerdir. Bu bağımlılık daha fazla veya daha az olabilir, ancak vergi ödemek zorunda oldukları, yani feodal görevleri yerine getirdikleri gerçeğiyle ifade ediliyordu. Russkaya Pravda'nın makalelerinde smerdlerin eşitsiz konumu, prenslere bağımlılıkları sürekli gözden kaçıyor.
Smerdy köylüleri vervy topluluklarında yaşıyordu. İp topluluğu komşuydu, bölgeseldi ve artık akrabalık bağı yoktu.
Bağımlı nüfusun bir diğer kategorisi ise satın alma. Satın almalar- bunlar içeriye giren kokuşmuşlar ağır ekonomik durum ekonomik bağımsızlıklarını kaybetmişlerdir. Feodal beyden bir kupa alan (toprak, hayvan, tahıl vb. olabilir), satın alma işlemi "kupa" yani kredinin iadesine kadar usta için çalışmak zorundaydı. İÇİNDE bu durumda ekonomik baskıyla karşı karşıyayız, yani bu feodal bağımlılığa düşmenin ikinci yoludur (birincisi zorla, ekonomik olmayan baskıdır).
Kiev Rus'ta feodale bağımlı nüfusun başka kategorileri de vardı - dışlanmışlar.
Dışlanmışlar- bunlar önceki statülerini kaybeden, yani ayrılan, ayrılan kişilerdir çeşitli sebepler topluluk veya başka bir topluluk.
Dışlanmışlar, topluluğu terk eden tamamen iflas etmiş smerdalar, iflas etmiş tüccarlar, okuma yazma öğrenmemiş din adamlarının çocukları vb.ydi.
Serfler(hizmetçiler, köleler) eski Rus devletinin en güçsüz kısmıdır. Bir kölenin kimliği kanunla korunmuyordu.
Cinayetten dolayı, mülkün tahrip edilmesi gibi para cezasına çarptırıldı. Bir kölenin cezai sorumluluğu her zaman efendisine aittir. Kölenin hiçbir mülkü yoktu, kendisi efendinin malıydı. Köleliğin kaynakları şunlardı: esaret, köleyle evlilik, köleden doğmak, iflas. Ciddi suçlar işleyen kişiler köleye dönüştürülüyordu; kaçak bir alıcı da köle olabiliyordu. Bu arada, köleden farklı olarak alıcının bazı hakları ve kanunların koruması vardı.
Kiev Rus'unda çok sayıda köle olmasına rağmen kölelik temel haline gelmedi toplumsal üretim. Yollardan sadece biri olarak kalıyor. Feodal üretim ilişkileri birincil öneme sahipti.
Kentsel nüfus eski Rus devletinde daha özgür köylüler vardı. O zamanlar Rusya'da 300'e kadar şehir vardı. Bunlar zanaat ve ticaret merkezleri, askeri kalelerdi. Tüm kentsel nüfus vergi ödedi. Eski Rus şehirleri sahip değil onların özyönetim organları(Batı'nın aksine). Şehirler vardı prensin yetkisi altındadır.Özgür şehir sakinleri, Rus Pravda'nın yasal korumasından yararlandı; onur, haysiyet ve yaşamın korunmasına ilişkin tüm maddeler onları kapsıyordu. Özel rol Tüccarlar, yüzlerce adı verilen şirketler (loncalar) halinde birleşerek şehirlerin yaşamında rol oynadılar. Genellikle "tüccar yüzleri" bir tür kilisenin altında faaliyet gösteriyordu.
Özetliyor sonuç Kiev Ruslarının sosyal yapısı konusunda şunu belirtmeliyiz: tüm feodal toplumlar (Eski Ruslar da dahil) katı bir şekilde katmanlı,
yani hakları ve sorumlulukları kanunla açıkça tanımlanmış, birbirlerine ve devlete karşı eşit olmayan sınıflara bölünmüşlerdir. Her sınıfın kendi yasal statüsü vardı. Feodal toplumu yalnızca sömürenlere ve sömürülenlere bölünmüş olarak düşünmek basitleştirme olacaktır.
İçin Feodal toplum Nüfusun sınıflara karakteristik bölünmesi, yani. kanunla tanımlanan hak ve yükümlülüklere sahip sosyal gruplara ayrılır. Kiev Rus'ta mülklerin oluşumu süreci yeni başlamıştı. Kiev Rus nüfusunun tamamı şartlı olarak üç kategoriye ayrılabilir: özgür, yarı bağımlı ve bağımlı insanlar.
En iyi özgür insanlar şunlardı: prens ve o Tayfa . Prens bunların arasından valileri ve diğer yetkilileri seçti. İlk başta, ekibin yasal statüsü, iyi doğmuş, asil ve yerel kökenli zemstvo seçkinlerinden farklıydı. Ancak 11. yüzyılda bu iki grup birleşti. boyarlar . Boyarlar toplumun ayrıcalıklı bir parçasıydı. Vergi ödemekten muaf tutuldular.
Ücretsiz nüfus da dahil din adamları, hangisiydi ayrı grup nüfus siyah ve beyaz olarak ikiye ayrıldı. Devlette öncü rol oynadı siyah din adamları - manastır. Tarihler tutan, kitap kopyalayan ve çeşitli okullar düzenleyen en iyi bilim adamları (Nestor, Hilarion, Nikon), doktorlar (Agapit), sanatçılar (Alympius) manastırlarda yaşadı ve çalıştı. İLE beyaz din adamları din adamlarına aitti: rahipler, diyakozlar, katipler, palamari.
Orta grupşehirler özgür insanlar verdi. Şehir sakinleri yasal olarak özgürdü, hatta boyarlarla eşit haklara sahipti, ancak aslında feodal seçkinlere bağlıydılar.
Özgür nüfusun en alt grubu köylülerdi. pis kokular . Arazi ve hayvan sahibi oldular. Smerd'ler, Kiev Rus nüfusunun ezici çoğunluğunu oluşturuyordu, belirlenmiş vergileri ödüyordu ve kişisel silahlar ve atlarla askerlik hizmeti veriyordu. Smerd mülkünü oğullarına miras bırakabilirdi.
Yarı bağımlı (yarı özgür) insanlar. Kiev Rus'unda oldukça büyük bir grup yarı özgür insan vardı - satın alma Bu, çeşitli nedenlerle ekonomik bağımsızlığını geçici olarak kaybeden, ancak belirli koşullar altında onu yeniden kazanma fırsatına sahip olan smerdlere verilen isimdi. Böyle bir kişi, parayı, tahılı, hayvancılığı içerebilecek bir "kupa" ödünç aldı ve bu "kupayı" iade edene kadar bir satın alma olarak kaldı. Satın alanın kendi çiftliği, bahçesi, mülkü olabilir ya da kendisine “kupa”yı verenin arazisinde yaşayıp bu arazide çalışabilir.
Bağımlı (istemsiz) kişiler çağrıldı köleler .
İLE dışlanmışlar erdem gereği insanları da içeriyordu çeşitli sebepler bundan vazgeçtim sosyal grup daha önce ait oldukları ancak bir başkasına katılmadıkları. Bütün bu insanlar kilisenin koruması altına girdi. Kiev Rus'unda dışlananların büyük kısmı özgürlüğüne kavuşan serflerden geliyordu.
6. Rus Gerçeği: kökenler, listeler, baskılar, sayfalar, genel bilgiler, Rus hukukunun gelişimindeki bilgiler.
Olaylar: RP uzun süredir varlığını sürdürüyor (11.-11. yüzyıllarda), ancak bazı makaleleri pagan antik çağa kadar uzanıyor. Metni ilk olarak 1738'de V.N. Tatishchev tarafından keşfedildi. RP, ortak hukuku, Bizans kaynaklarının yasasını ve 11.-12. yüzyıllardaki Rus prenslerinin yasama faaliyetlerini içeren ilk Rus yasaları dizisidir. RP, kompozisyon, hacim ve yapı bakımından birbirinden büyük farklılıklar gösteren 14.-16. yüzyıllara ait yüzden fazla listede bize ulaştı. Literatürde bu yasama anıtının kökeni ve aslında içeriğinin yorumlanması konusunda bir fikir birliği yoktur. Bilim adamları, 1738'de V.N.'den bu yana 250 yıldan fazla bir süredir bunu tartışıyorlar. Tatishchev, Rus Pravda'nın ilk listesini keşfetti ve yayına hazırladı.
Kodlama kaynakları –
örf ve adet hukuku ve prens mahkemesi. pratik. Ortak hukuk kuralları şunları içerir:- kan davası (Madde 1) ve karşılıklı sorumluluk (Madde 19 KP) ile ilgili hükümler. Yasa koyucu bu geleneklere farklı davranıyor: Kan davasını sınırlamaya (intikamcıların çemberini daraltarak) veya tamamen ortadan kaldırmaya ve yerine para cezası (vira) koymaya çalışıyor. Aksine, kolektif sorumluluk onun tarafından korunmaktadır. politika önlemi, suç işleyen üyelerinden sorumlu olan topluluğun tüm üyelerini bağlayıcı niteliktedir ("vahşi vira" tüm topluluğa dayatılmıştır).
Prens tarafından geliştirilen normlar adli uygulama , Rus Pravda'da çoktur ve bazen onları alan prenslerin isimleriyle ilişkilendirilir (Yaroslav, Yaroslav'nın oğulları, Vladimir Monomakh).
Rus Gerçeği üzerinde belirli bir etki Bizans kanon kanunu sağlandı.
Editoryal: Rus Pravda'nın geleneksel olarak korunan çok sayıda versiyonu, birçok açıdan farklılık gösteren iki ana baskıya bölünmüştür ve "Kısa bilgi"(6 liste) ve "Ferah"(100'den fazla liste). Ayrı bir baskı olarak öne çıkıyor "Kısaltılmış"(2 liste), “Uzun baskı”nın kısaltılmış versiyonudur.
1) “Kısa Gerçek” aşağıdaki hukuki metinlerden oluşur:
- 1016 veya 1036'dan “Yaroslav Gerçeği” (mad. 1-18);
- “Yaroslavich'lerin Gerçeği” (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), 1072'den (v. 18-41);
Pokon virny - virniklerin (prensin hizmetkarları, vira toplayıcıları) beslenme sırasının belirlenmesi, 1020'ler veya 1030'lar. (ayet 42);
Köprü işçileri için ders (köprü işçilerinin (kaldırım inşaatçıları veya bazı versiyonlara göre köprü inşaatçıları) ücretlerini düzenledi), 1020'ler veya 1030'lar (Madde 43).
++"Kısa Gerçek" 43 makaleden oluşuyordu. En eski olan ilk kısmı, aynı zamanda kan davası geleneğinin korunmasından, mahkeme para cezalarının büyüklüğü konusunda yeterince net bir farklılaşmanın bulunmamasından da söz ediyordu. sosyal durum kurban. İkinci bölüm (Madde 18 - Madde 43) daha sonraki gelişme sürecini yansıtıyordu feodal ilişkiler: Kan davası kaldırıldı, feodal beylerin canı ve malları artan cezalarla korundu.
2) Geniş-“PP” listeleri kilise kanunları listelerinde, kroniklerde, Kutsal Yazıların adli ve yasama niteliğindeki makalelerinde (“Adil Standartlar”) bulunur.
"PP" nin bileşimi: 2 bölüm - Bilge Prens Yaroslav'ın mahkemesi ve Vl Şartı. Monomakh, 1113'te Kiev'deki ayaklanmanın bastırılmasından sonra Vladimir Monomakh döneminde kabul edilen Şart'ta daha sonra yapılan değişiklikler ve eklemelerle "Kısa Gerçek" kapsamına alındı. "PP" 12. yüzyılda derlendi. Dini yargıçlar tarafından laik davalar veya davalar değerlendirilirken kullanıldı. O önemli ölçüde farklıydı " Kısa Gerçek». Makale sayısı - 121. Bu kod, daha fazla toplumsal farklılaşmayı, feodal beylerin ayrıcalıklarını, serflerin bağımlı konumunu, satın almaları ve serf haklarının eksikliğini yansıtıyordu.
"PP" sürece tanıklık etti Daha fazla gelişme feodal tarım, toprak ve diğer mülkiyet haklarının korunmasına büyük önem veriyor. Gelişme nedeniyle emtia-para ilişkileri ve bunların gerekliliği yasal düzenleme“Kapsamlı Gerçek” bir dizi sözleşmenin imzalanması ve mülkün miras yoluyla devredilmesi prosedürünü belirledi.
3) “Kısaltılmış Gerçek”çok daha sonraki bir döneme aitti. Tarihçiler 15. yüzyılda geliştiğine inanıyorlar. Tikhomirov'a göre, Moskova eyaletinde "Büyük Perm" bölgesinin ilhakından sonra, para hesabına yansıyan tam olarak orada yazılmıştı.
Genel özellikleri: RP- eşsiz bir anıt Eski Rus Haklar.
Bu ilk yazılı kanun dizisidir; RP oldukça geniş bir ilişki alanını tamamen kapsamaktadır. Gelişmiş bir kemeri temsil ediyor feodal hukuk Ceza normlarını yansıtan ve sivil yasa ve süreç.
RP resmi bir işlemdir. Metninin kendisi, yasayı kabul eden veya değiştiren prenslere (Yar. the Wise, Yaroslavichs, Vl. Monomakh) göndermeler içerir.
RP feodal hukukun bir anıtıdır. Egemen sınıfın çıkarlarını kapsamlı bir şekilde savunuyor ve özgür olmayan işçilerin (serfler, hizmetçiler) haklarının bulunmadığını açıkça ilan ediyor.
RP, prens mahkemelerinin ihtiyaçlarını o kadar iyi karşıladı ki, 15. yüzyıla kadar hukuk koleksiyonlarına dahil edildi. PP listeleri 15. - 16. yüzyıllarda aktif olarak dağıtıldı. (Sadece 1497'de, hukukun ana kaynağı olarak PP'nin yerini alan III. İvan Hukuk Kanunu yayınlandı).
Etkilemek Kurallar daha sonraki yasal anıtlarda da izlenebilir: Novgorod Yargı Şartı, 1467 Pskov Yargı Şartı, 1497 Moskova Kanun Kanunu, Casimir IV - 1468 Litvanya Şartı, 1588 Litvanya Tüzüğü.
Rus Gerçeği, hukukun ana kaynağı olarak Eski Rusya'nın tüm topraklarında yaygın olarak yayıldı ve 1497'de yerini Moskova merkezi devletinde yayınlanan Kanunlar Kanunu'na bırakana kadar hukuk normlarının temeli haline geldi.
Hukukun ana dalları Rus Pravda'sına yansıyor.
Halkla ilişkiler Rusya'da geliştirilen, yeni form mülkiyet, yeni bir dizi yasanın - Rus Pravda'sının - ortaya çıkması için nesnel bir ön koşul haline geldi. Gerçek mevcut sistemi sağlamlaştırdı sınıf ilişkileri ve devletteki mülkiyet ilişkileri.
Rus Pravda'da, bir mülk (arsa) hariç, arazi mülkiyeti haklarının devri için edinim yöntemlerini, hacmini ve prosedürünü tanımlayan hiçbir düzenleme yoktur, ancak arazi mülkiyeti sınırlarının ihlaline ilişkin cezai düzenlemeler vardır.
Kaynaklar özel arazi mülkiyeti kurumunun varlığına işaret etmiyor. Rus Gerçeği çağında bu yoktu. Toprak topluluğun ortak mülkiyetiydi. Ormanlar, samanlıklar ve meralar vardı Genel kullanım. Ekilebilir arazilerin topluluk üyeleri arasında bölüştürülmesinin zamanlaması ve yöntemleri, ormanların, otlakların, suların ve meraların kullanımı, vergi ve harçların ev sahipleri arasında dağılımı ile ilgili her şey barışla kararlaştırıldı, yani. topluluğun seçilmiş başkanı olan muhtarın liderliğinde ev sahiplerinin genel toplantısı. Bu kolektif mülkiyet biçimi şu şekilde açıklanmaktadır: iklim koşulları, özellikle kuzey bölgeleri. Bir çiftliğin hayatta kalması imkansızdı.
Borçlar hukuku. Medeni yükümlülüklere yalnızca özgür kişiler arasında izin veriliyordu ve ya bir sözleşmeden ya da haksız fiilden (suç) kaynaklanıyordu. Sözleşmeden doğan yükümlülükler arasında satın alma ve satış, ödünç verme, kiralama ve bagaj yer alır. Hukuki bir satın alma için, malı sahibinden para karşılığında satın almak ve sözleşmeyi iki ücretsiz tanık huzurunda tamamlamak gerekiyordu. Kredi düzenlemeleri faizli ve faizsiz krediler arasında ayrım yapmaktadır. Rus Pravda'sında zakup, borç alan ve bunu çalışmasıyla geri ödemeyi taahhüt eden özgür bir kişidir. Beyefendinin, beyefendi tarafından krediden muaf tutulacağı ve para cezası ödeyeceği tehdidi altında satın aldığı ürünü satması yasaklandı. Depozito sözleşmesi tanık olmadan yapıldı, ancak depolama için verilen bir eşyanın iadesi sırasında anlaşmazlık çıkınca, emanetçi yemin ederek kendini temize çıkardı.
Bunun sonucunda ortaya çıkan yükümlülükler işlenen suçlar ve ayrıca sivil suçlar (dikkatsiz ve kazara).
Miras Rus Pravda'sında arkası ve geri kalanı olarak adlandırılan, ailenin babasının ölümü sırasında açılmış ve vasiyet veya kanunla mirasçılara geçmiştir. Baba, mülkünü çocukları arasında paylaştırma ve kendi takdirine göre bir kısmını karısına tahsis etme hakkına sahipti. Anne, mülkünü en değerli olarak tanıdığı oğullarından herhangi birine devredebilirdi.
Kanunen miras, vasiyetçinin vasiyet bırakmaması durumunda açılır.
Mirasın genel yasal düzeni Rus Pravda'da belirlendi aşağıdaki kurallar. Hayatı boyunca vasiyet bırakmayan ve evini paylaşmayan babanın, merhumun meşru çocuklarına miras kalmasından sonra, mirasın bir kısmı "merhumun ruhunun anısına" kiliseye, bir kısmı da "merhumun ruhunun anısına" kiliseye gitti. Kocanın yaşamı boyunca mallarından bir payını kendisine devretmemesi halinde hayatta kalan eşin menfaati. Cüppeden doğan çocuklar babalarının mirasını almadılar, ancak anneleriyle birlikte özgürlüğe kavuştular. Smerd'lerin kızları miras almaz ama feodal beylerin kızları miras alır.
Evlenmenin öncesinde nişan vardıözel bir törenle dini kutsama aldı. Nişanın çözülemez olduğu düşünülüyordu. Evlilik, kilisede yapılan dini bir törenle (düğün) sonuçlandırılır. Evlilik feshedilebilir (sonlandırılabilir). Pagan döneminin Rus hukuku çok eşliliğe izin veriyordu.
Herkesin kilise ondalıklarını ödemesi gerekiyordu.
Özellikler açısından Nüfusun yasal statüsü ve onun bireysel katmanları, çeşitli sosyal grupların toplumdaki yeri ve rolü ve aralarındaki ilişkiler sistemi konusunda birçok anlaşmazlık vardır, ancak oldukça net konumlar da vardır. Bu nedenle, özgürlük derecesine göre bariz bir ayrım vardır: tüm nüfus özgür (boyarlar, din adamları ve tüccarların temsilcileri, komünal çiftçiler, zanaatkarlar vb.), bağımlı (köleler) ve yarı bağımlı (satın almalar) olarak bölünmüştür. , sıradan insanlar) insanlar.
Toplumun artan tabakalaşmasına ve esas olarak prenslik çerçevesinde gruplanan yönetici tabakanın ayrılmasına şüphe yoktur. takımlar. Bileşiminin evrimi konusunda farklılıklar vardır. Bazıları, Slav kabile seçkinlerinin (I.D. Belyaev) temsilcileri tarafından yalnızca yavaş yavaş yenilenen druzhina katmanının etnik olarak Slav olmayan (genellikle İskandinav) kökenlerini vurguluyorsa, diğerleri asaletin oluşum sürecini bunun bir sonucu olarak görüyor. Yabancı bir unsurun önemsiz bir payı ile Slav gruplarının iç ayrışması (C V. Yushkov).
Halihazırda tamamen oluşmuş olan bu elit tabakasının bileşiminin analizi, parçalanma süreçlerinin yeterince tamamlanmaması ve yönetici tabaka ile nüfusun geri kalanı arasındaki ayrımın belirli karmaşıklığı nedeniyle bir dereceye kadar sekteye uğramaktadır. Her şeyden önce bu boyarlar Ve prens erkekler- kanunsuzlar. Bu grubun ayrıcalıklı statüsü, prenslerle toplantılara katılma ve çeşitli ödüller alma hakkından oluşuyordu. hükümet pozisyonları kural olarak, belirli bölgelerin veya prens tarafından alınan haraçın bir kısmının "beslenmesi", prens bayramlarında bulunma, silah sağlanması vb. ile. Yasal açıdan bu, bu grubun temsilcilerinin öldürülmesine ilişkin artan (genellikle iki kat) cezai sorumluluk (Kapsamlı Gerçeğin 1. Maddesi) ve araziyi miras almak için özel bir prosedür (Kapsamlı Gerçeğin 91. Maddesi) ile ifade edildi.
10. yüzyılın sonlarından itibaren. Başka bir ayrıcalıklı grup oluşmaya başlıyor: din adamları. Kiliseye devlet desteği politikası ve Rusya'daki konumunun giderek güçlenmesi, çok önemli bir zenginliğin elinde toplanmasının ve kiliseye katılma olasılığının temelini oluşturdu. siyasi faaliyet. Bu özellikle açıktı Novgorod ülkesi Başpiskoposun (“lord”) aslında şehir hazinesini yönettiği ve çoğu zaman bir tür hakem olarak hareket ettiği yer.
Ayrıca önemli ayrıcalıklara sahipti tüccarlar. Başlangıçta bunlar, 11. yüzyılın ortalarından itibaren hem savaş hem de ticaretle uğraşan druzhina çevresinden insanlardı. Tüccar sınıfı yavaş yavaş diğer katmanlardan gelen insanlarla (zanaatkarlar, özgür topluluk üyeleri ve hatta serfler) dolduruldu ve sonunda bağımsız bir profesyonel ve sosyal gruba dönüştü. Birliği çok şartlı olmasına rağmen. Bir yandan, bunun en ayrıcalıklı kısmı açıkça göze çarpıyordu; misafirler, ticaret yapan tüccarlar. yabancı ülkelerÖte yandan yerel pazarda faaliyet gösteren önemli bir küçük tüccar kitlesi var.
Elitlerle ilgili ise eski Rus toplumu Az ya da çok net fikirler geliştirilmişse, o zaman nüfusun ayrıcalıksız kesimlerinin durumu tamamen farklıdır. Kelimenin tam anlamıyla tüm konumlarda anlaşmazlıklar mevcuttur: oluşumun kaynakları, özgürlük ve bağımlılık derecesi, iç ve dış sistem. dış ilişkiler sosyal yapıdaki yeri ve rolü, devletle ilişkiler, yaşam standardı - tüm bu konular tarihi literatürde çok belirsiz bir şekilde yorumlanıyor.
Belki de Eski Rus'un en gizemli figürü kokuyor. Bazıları Smerd'lerin çoğunluğu oluşturduğunu düşünüyor kırsal nüfus prens (devlet) ile ilgili görevleri yalnızca vergi ödemek ve devlet lehine görevler yapmakla sınırlı olan özgür topluluk çiftçileri (S. A. Pokrovsky), diğerleri ise tam tersine onları bağımlı, ezilen insanlar olarak görüyor (L. V. Cherepnin ) . I.Ya.Froyanov genellikle onları yere hapsedilmiş nispeten küçük bir eski tutsaklar, devlet köleleri grubu olarak görüyordu. Bu "iç" kusurların yanı sıra, bir grup "dış" lekeyi de tanımlıyor: haraç ödeyen fethedilmiş kabileler.
Farklılıkların nedenleri büyük ölçüde smerd'in statüsündeki bariz ikilik ile ilgilidir. Çocuksuz bir Smerd'in ölümü durumunda mirası (“eşek”, “statok”) prense geçti. Bir yandan Smerd, sözleşmelerden kaynaklanan yükümlülükler taşıyordu ve duruşmaya katılma hakkına sahipti, diğer yandan yasal yetersizlik işaretleri vardı: Cinayetinin cezası, bir kölenin öldürülmesinin cezasına eşitti ( 5 Grivnası). Görünüşe göre, smerda'nın statüsünü belirlemenin zorluğu, bu sosyal grup için tek bir adı uzun süre korurken konumunun sürekli değişmesinden kaynaklanıyor. Belki de başlangıçta ortak bir çiftçiydi, sonra devlete bağlıydı.
Kategori Rus Pravda'da biraz daha iyi tanımlanmış satın alma, Uzun Baskı - Tedarik Şartında bütün bir bölüm buna ayrılmıştır. Zekup, borç (arazi, hayvan, tahıl, para vb.) alan ve bunu ödemekle yükümlü olan kişidir. Krediye olan faiz arttığı için çalışma süresi sürekli artabiliyordu. Ödeme konusunda kesin standartların olmayışı, borçlular ve alacaklılar arasındaki ilişkilerin çözülmesini gerektiren sürekli çatışmalara neden oldu ve bunun sonucunda maksimum borç miktarları belirlendi.
Alıcının kişiliği ve malı kanunla korunuyordu; ustanın onu sebepsiz yere cezalandırması ve malını alması yasaktı. Aynı zamanda, tedarikin kendisi tarafından işlenen bir suç durumunda, sorumluluk müşterek ve çeşitliydi: mağdur efendisinden para cezası aldı, ancak satın alma tam bir serfe - bir köleye dönüştürülebilirdi ("tarafından verilen") kafa"). Aynı şekilde efendisini ödemeden bıraktığı için, satın alan da köle haline geliyordu. Bir alıcı yalnızca bir duruşmada tanık olarak hareket edebilir özel durumlar: küçük davalarda (“küçük taleplerde”) veya başka tanıkların yokluğunda (“ihtiyaca göre”).
Rus Pravda'nın tam olarak net olmayan bir başka rakamı da ryadovichi.Çoğunluk modern tarihçiler Kiev Rus'taki ryadovichi'nin "savaşa" (anlaşmaya) göre efendiye bağımlı olan ve tedarik pozisyonlarına yakın insanlar olduğuna inanıyor. Yani onu öldürmenin cezası, bir smerd'i öldürmenin cezasına eşitti. Aksine, L.V. Cherepnin, Rus'ta özel bir sıradan insan kategorisi olmadığına inanıyordu ve Rus Pravda'daki bu terimin sıradan serfleri ve serfleri belirtmek için kullanıldığı hipotezini öne sürüyordu.
Görünüşe göre, hem satın almalar hem de ryadovichi, konumları açısından statülerini kazanma biçimleri kadar farklı değildi ve bir tür geçici köle olan yarı köle olarak sınıflandırılabilirler. Tam kölelerin aksine, yükümlülüklerini yerine getirmeleri halinde özgürlüklerini yeniden kazanma haklarını saklı tutuyorlardı.
Ancak belki de erken ortaçağ Rusya'sının tüm sosyal yapısında, bundan daha çelişkili bir nüfus kategorisi yoktur. köleler- mülkiyet hakları ustalar tarafından sınırlandırılmayan kişiler. Laik hukuk, efendi ile köle arasındaki ilişkiye hiçbir şekilde müdahale etmiyordu; yalnızca efendileri, kölelerine üçüncü şahıslar tarafından verilen zarardan sorumlu tutuyordu. Hizmetçilerin hayatı, bağımsız bir değer olarak değil, yalnızca bazı sahiplere ait mülk olarak kanunla korunuyordu. Köleler kişisel olarak sorumlu değildi: "Prens onları satarak idam etmeyecek." Serfin kendine ait mülkü yoktu ve herhangi bir zamanda herhangi bir kişiye satılabilir veya verilebilirdi. Efendinin rızasıyla köle tarafından yapılan sözleşme ve yükümlülüklerden doğan tüm sonuçlardan efendi sorumluydu. Kanun pratikte bir kölenin hayatını korumuyordu. Doğru, üçüncü şahıslar tarafından öldürülmesi nedeniyle 5 Grivnası para cezası verildi, ancak bu, mülk kaybının tazminatı kadar bir ceza değil (başka bir tazminat biçimi, başka bir kölenin efendisine devredilmesi olabilir). İÇİNDE Belirli durumlar Bir köle genellikle herhangi bir sorumluluk üstlenmeden öldürülebilir. Suçu işleyen kölenin bizzat mağdura teslim edilmesi gerekirdi (devamı erken periyot olay yerinde öldürülmüş olabilirdi). Kölenin eylemlerine ilişkin cezalar da efendiye yönelikti. Serf, taraflardan herhangi biri olarak mahkemeye çıkamadı. Bir kölenin tanık olarak ifadesi önemsizdi: Başka kanıtların yokluğunda, özgür bir kişi onun ifadesine başvurabilirdi, ancak "kölenin sözleri" ile ilgili zorunlu bir madde vardı. Başka bir deyişle, resmi açıdan bir serf, bir Rus'un kölesidir. ortaçağ toplumu.
Bununla birlikte, bir kölenin konumunun bir özelliği çoğu zaman onun ile onun arasındaki tutarsızlıktı. hukuki durum ve uygulama (aslında genel olarak Rus hukukunda olduğu gibi). Gerçekte, efendilerinin iyi niyetiyle olsa bile, köleler yalnızca taşınır mülklere değil, aynı zamanda bahçelere bile sahip olabiliyor, kendi çiftliklerine sahip olabiliyor, mülkleri miras yoluyla devredebiliyor vb.
Ama asıl önemli olan ayırt edici özellik Eski Rus köleliği, bu hükmün pratik kullanımı kadar hukuki statüsü değildi. Kölelerin emeği, günlük yaşamda olduğu kadar üretim sürecinde de kullanılmıyordu, dolayısıyla daha fazla kullanılıyordu. kesin tanım serf - hizmetkar. Kuşkusuz, tarıma elverişli ve avlulu insanlarla tanıştığımız serfler arasında, büyük bir kısmı, onun kişisel hizmetkarlarının ve ekibinin bir parçası olan prens veya boyarın hizmetkarlarıydı. Prens yönetiminin oluşturulduğu (örneğin, tiunlar, kilit koruyucular, itfaiyeciler) ve hatta seçkinlerin önde gelen temsilcilerinin ortaya çıktığı bunlar arasındaydı.
Kanun, iç köleliğin kaynaklarını sıkı bir şekilde düzenledi: köleliğe (bir kişinin, ailenin) kendi kendini satması, biri köle olan ebeveynlerden doğum, bir soyguncuyla evlilik, tiunship (anahtarlık) - yönetici olarak hizmete girme kavgasız bir efendi için bir hanenin durumu (statünün korunmasına ilişkin anlaşma) Özgür adam). İrtifakın kaynağı, bir suçun işlenmesi, bir satın almanın efendiden kaçması veya başkasının malının tacir tarafından kaybedilmesi veya kaybolması da olabilir. Aynı zamanda, bazı araştırmacılar buna inanıyor ana kaynak kölelik dışsaldı - savaş, esaret, ancak Rus Gerçeğinde mevcut olmasa da (bunun gerekçesi, Rus Gerçeğinin yalnızca iç süreçleri düzenlemesi gerçeğinde görülüyor).
Nispeten küçük ama sosyal ilişkilerin yapısında çok önemli bir grup vardı. zanaatkarlar.İÇİNDE sosyal olarakçok heterojendiler: birincisi köyde yaşayan özgür topluluk zanaatkarları, ikincisi özgür şehir zanaatkarları ve üçüncüsü köle zanaatkârları.
İlki ekonomik ihtiyaçların karşılanmasına, ikincisi ise hane halkı ve muhtemelen askeri ihtiyaçlara odaklanmıştı. Bazı tarihçiler, Moğol öncesi dönemde Batı Avrupa şehirlerinin lonca örgütlerine (M. N. Tikhomirov) benzer şekilde zanaat derneklerinin ortaya çıktığına inanıyor, ancak kaynaklarda bununla ilgili doğrudan bilgi yok ve dolaylı bilgi çok az. ve çelişkili.
Bu nedenle, Eski Rus'un sosyal yapısı, halklar arasındaki ilişkilerin karmaşık bir şekilde iç içe geçmesini temsil eder. çeşitli seviyeler– mesleki, sosyal, ailevi vb., genellikle şekilsiz, belirsiz, çelişkili, geçiş döneminin karakteristiği.
- Böylece, en asil insanların öldürülmesi için çifte ceza belirlendi - 80 Grivnası, özgür insanların çoğu için - 40. Cinayeti için daha da küçük bir miktarda para cezası ödenen insan kategorileri vardı - 12,5 Grivnası.
- Oğulların yokluğunda ölümü durumunda miras prense geçen sıradan topluluk üyelerinden farklı olarak, boyarların kızları miras hakkına sahipti. Ancak bu hak herkese aitti. Özgür insanlar kokuşmuş olanlar hariç.
- Bu, özellikle adli dokunulmazlığın (manastırların kendi topraklarında işlenen belirli suçlar için soruşturma yürütme ve adaleti idare etme hakkı) sağlanması ve buna karşılık gelen mahkeme harçlarının alınması ve keşişlerin her türlü ulusal vergiden muaf tutulmasıyla ifade edildi. , vesaire.
- A.E. Presnyakov'a göre, "eski Rus smerdleri meselesi görünüşe göre son derece tartışmalı olmaya mahkum - uzun bir süre, belki de sonsuza kadar." (Presnyakov A.E. Eski Rusya'da prens hukuku: Rus tarihi üzerine dersler. Kiev Rus. M., 1993. S. 241).
- “Rus Pravda'sı, smerd ile... ayrıcalıksız, basit, özgür... halktan biri anlamına gelir... Smerd... sıradan bir vatandaş olarak, Rus Pravda tarafından her yerde özgür, hukuki kapasitesi sınırsız bir kişi olarak sunulur, o, nüfusun büyük kısmını oluşturur. Eski Rusya'nın özgür nüfusu" (Pokrovsky S.A. Toplumsal düzen Eski Rus devleti// Tüm Birlik Hukuk Bildirileri yazışma enstitüsü. T.XIV. M., 1970. S. 61, 64).
- “Smerd” terimi (sömürülen köylü anlamında) devlet arazisi) 11. yüzyılın başlarında. "İnsan" terimiyle birlikte halk (özgür köylü topluluğu üyeleri anlamında) kullanılmaya başlandı" ( Cherepnin L.V. Rus'ta feodale bağımlı köylülük sınıfının oluşum tarihinden // Tarihsel notlar. T. 56.M., 1956. S. 248).
- "Köle" kelimesi Rus Gerçeği yalnızca bir erkeği ifade eder; özgür olmayan bir kadına "cüppe" denir. Her ikisinin de ortak adı “hizmetçi”dir (çocuk).
- Kölelerin konumunun hafifletilmesi, temsilcileri efendilerin kölelerle kişisel ilişkilerine müdahale eden Kilise'den ciddi şekilde etkilendi. Kilise sadece boyamakla kalmadı Hıristiyan ideali Köle sahibi, aynı zamanda kendi kölelerinin öldürülmesi ve onlara zalimce muamele edilmesi nedeniyle kilise cezasını da belirledi, kölelerin pislerin ellerine satılmasını, genel olarak köle ticaretini ("ruhların tuzlanması öncesi") protesto etti. ) ve kendisi de kölelerin kurtuluşuna, özellikle "ruh yoluyla" özgürleşme biçiminde katkıda bulundu. Özgür kalan köleler eski efendileriyle tüm ilişkilerini kestiler ve dışlanmışlar adı altında geçim kaynaklarını kaybeden diğerleriyle birlikte kilisenin koruması altına girdiler.
