Alexander Sergeevich Puşkin'in "" şiiri tamamen orijinal bir kaynak değil. Puşkin yazmaya başladığında, orijinaline aşinaydı - Horatio'nun "Melpomene'ye" şiiri, yabancı ve Rus şairlerin ücretsiz çevirileri ve uyarlamaları. Rusya'da Batyushkov, Derzhavin (şiirleri genellikle Puşkin'in şiirleriyle birliktedir) ve Lomonosov bu konu hakkında yazdı. Daha sonra - Lermontov, A. Fet, Kapnist.
Ve aynı zamanda "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" şiirinin analizi bunun Lomonosov, Fet, Kapnist'in eserleri gibi bir çeviri olmadığını gösteriyor. Bu, Hıristiyanlık öncesi çağlarda yaşayan eski bir Roma şairinin taklidi bile değil. Her ne kadar Puşkin'in eserinde Horatio'nun bazı motifleri mevcut olsa da. Antik Roma odesi, şairin içeriğini - duygularını ve dünya görüşünü - içine kattığı Puşkin'in orijinal şiiri için bir tür ambalajlayıcı olarak hizmet etti.
Şiir 1836'da ölümünden kısa bir süre önce yazılmıştır. Yaratıcılığın geliştiği, görkemli bir dönemdi edebi planlar ve kişisel zihinsel kriz.
Puşkin bu şiirinde çalışmalarını özetleyerek şöyle diyor:
Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda Özgürlüğü yücelttim,
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tunguz ve Kalmık bozkırlarının dostu.
Satırların arasında şairin, insanların bir gün özgür ve eğitimli olacağına ve kendisinin, Puşkin'in başka dillere tercüme edilmeye başlanacağına olan inancı okunabilir. Neyse ki onun kehaneti gerçekleşti.
Muse'a Allah'ın emrine itaat etme çağrısı, kendisinden sonra yaratacak yazarlara bir çağrıdır.
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsız kabul edildi,Ve bir aptala meydan okumayın.
Şiir kaside türüne yakındır; iambik heksametreyle yazılmıştır. Bu ritim diğerlerinden daha çok antik şiire karşılık gelir ve ode'ye uygundur. Fakat eskilerden farklı olarak edebi eserler Puşkin'in şiiri ağır okunmuyor. Tam tersine ayetin ritmi enerjiktir ve eserin kendisi ciddi görünmektedir. Doğru, son dörtlük iambik tetrametre ile yazılmıştır, bu da onu enerjik kılar.
Eser 5 kıtadan oluşuyor, çapraz kafiye, kadın kafiyesi erkek kafiye ile dönüşümlü. 3 bölüme ayrılabilir: İlkinde şair kendisine bir anıt diktiğini söylüyor. İkinci bölümde “halkın hoşuna gideceğine” nasıl inandığını anlatıyor. Üçüncü bölüm ise kendisinden sonra yaratacak şairlere bir çağrıdır.
Şiir, Eski Slavizmlerin kasidesiyle ilgilidir - kafa, sütun, içki, varoluş; ve çoklu sendika.
Şiir araçları kullanıyor sanatsal ifadeşairin ruh halini hissetmeye yardımcı oluyor. Bunlar lakaplardır - mucizevi, asi, büyük, aziz, gururlu, nazik, vahşi, zalim.
Şiirin kendisi özünde mecazidir. Herkes Puşkin'in mimar ya da heykeltıraş olmadığını ve hiçbir şey inşa etmediğini biliyor. İnversiyon uyguladı. Anıt ile onun halk arasında anısını koruyacak olan edebi eserlerinin tamamı kastedilmektedir. Ruhunun eserlerinde yaşadığını söylüyor. "Değerli lirdeki ruh." Lir, eski bir Yunan müzik enstrümanıdır. şiirsel yaratıcılık. Aynı fikir Annenkov tarafından da doğrulanıyor:
"Gerçek, tam hayat o [Puşkin], tabiri caizse, bu süreçte üretilen eserlerinde yatıyor. Bunlarda okuyucu, bir sanatsal imgeden diğerine geçerek hem şairin ruhunu hem de varoluş koşullarını inceleyebilir. Puşkin biyografisini böyle yazmıştı... Okur, şairimizin Fransa'nın erotik yazarları tarafından ilk taklitlerinden başlayarak, kendi içinde haykırabildiği bir dizi güçlü yaratığa kadar, kendisiyle ilgili bu şiirsel hikayenin izini sürmenin zevkini yaşayabilir. sadece gurur:
Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim:
İnsanların ona giden yolu büyümüş olmayacak.
Yaratılış tarihi. “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” şiiri 21 Ağustos 1836'da, yani Puşkin'in ölümünden kısa bir süre önce yazıldı. İçinde düşüncelerini özetliyor şiirsel etkinlik sadece Rus değil dünya edebiyatının geleneklerine de dayanıyor. Puşkin'in başladığı ilk model, çok ünlü olan Derzhavin'in "Anıt" (1795) şiiriydi. Aynı zamanda Puşkin, yalnızca kendisini ve şiirini büyük selefiyle karşılaştırmakla kalmıyor, aynı zamanda eserinin karakteristik özelliklerini de vurguluyor.
Tür ve kompozisyon. Tür özelliklerine göre Puşkin'in şiiri bir kasidedir ancak bu türün özel bir çeşididir. Rus edebiyatına antik çağlardan kaynaklanan bir pan-Avrupa geleneği olarak geldi. Puşkin'in antik Romalı şair Horace'ın "Melpomene'ye" şiirinden dizeleri şiirin epigrafı olarak alması boşuna değil: Exegi anıtı - "Bir anıt diktim." Horace, "Hiciv" in ve adını yücelten bir dizi şiirin yazarıdır. Konuşmasının sonunda "Melpomene'ye" mesajını yarattı. yaratıcı yol. Melpomen içinde antik yunan mitolojisi- dokuz ilham perisinden biri, trajedinin hamisi, sahne sanatlarının sembolü. Horace, bu mesajında şiirdeki erdemlerini değerlendiriyor. Daha sonra bu tür şiirlerin bir tür şiirsel “anıt” türünde yaratılması, ilk kez Lomonosov tarafından Rus edebiyatına kazandırıldı. Horace'ın mesajını tercüme etmek için. Daha sonra G.R., şiirdeki erdemlerini değerlendirerek şiirin ücretsiz bir çevirisini yaptı. Derzhavin buna “Anıt” diyor. Asıl mesele oradaydı tür özellikleri böyle şiirsel “anıtlar”. Bu tür çeşitliliği nihayet Puşkin'in "Anıtı" nda oluşturuldu.
Derzhavin'in ardından Puşkin de şiirini benzer nazım biçimi ve ölçüsünü kullanarak beş kıtaya böler. Derzhavin'inki gibi, Puşkin'in şiiri de dörtlüklerle yazılmıştır, ancak biraz değiştirilmiş bir ölçüyle. İlk üç satırda Derzhavin gibi Puşkin de geleneksel olanı kullanıyor. Odik ölçü iambik 6 fittir (İskenderiye şiiri), ancak son satır iambik 4 fitlik olarak yazılmıştır, bu da onu vurgular ve ona anlamsal bir vurgu yapar.
Ana temalar ve fikirler. Puşkin'in şiiri. bir şiir ilahisi. Onun ana konu- gerçek şiirin yüceltilmesi ve onaylanması yüksek amaç toplum hayatında şair. Bunda Puşkin, Lomonosov ve Derzhavin geleneklerinin varisi olarak hareket ediyor. Ancak aynı zamanda, dış biçimlerin Derzhavin'in şiiriyle benzerliği göz önüne alındığında, Puşkin, ortaya çıkan sorunları büyük ölçüde yeniden düşündü ve yaratıcılığın anlamı ve değerlendirilmesi konusunda kendi fikrini ortaya koydu. Şair ile okuyucu arasındaki ilişki temasını genişleten Puşkin, şiirinin daha büyük ölçüde geniş bir muhataba hitap ediyor. Bu açık." Zaten ilk satırlardan itibaren. ""Ona giden halk yolu büyümüş olmayacak" diyor edebi "anıtı" hakkında. İlk dörtlük geleneksel bir önem ifadesidir. şiirsel anıt erdemleri sürdürmenin diğer yolları ile karşılaştırıldığında.. Ancak Puşkin burada aynı zamanda çalışmalarında "kesişen" özgürlük temasını da tanıtıyor ve "anıtının" özgürlük sevgisiyle işaretlendiğini belirtiyor: "Daha yükseğe yükseldi" İskenderiye'nin asi sütununun başı.
İkincisi, bu tür şiirler yaratan tüm şairlerin kıtası, şiirin ölümsüzlüğünü doğrular ve bu da yazarın torunlarının anısına yaşamaya devam etmesine olanak tanır: “Hayır, hepimiz ölmeyeceğiz - değerli lirdeki ruh / Küllerim hayatta kalacak ve çürümekten kurtulacak.” Ancak Derzhavin'den farklı olarak Puşkin, son yıllar Hayatı yanlış anlama ve kalabalığı reddetme, şiirinin manevi yapıda kendisine yakın olan, yaratıcı ve yaratıcı kişilerin kalplerinde daha geniş bir karşılık bulacağını vurguluyor. hakkında konuşuyoruz sadece hakkında değil Rus edebiyatı, “dünyanın her yerindeki şairler hakkında ve hakkında: “Ve ay altı dünyada / en az bir içen yaşadığı sürece şanlı olacağım.”
Üçüncü kıta, Derzhavin'inki gibi, halkın en geniş kesimlerinde şiire olan ilginin gelişmesi, daha önce şiire aşina olmaması ve ölümünden sonra yaygınlaşması temasına ayrılmıştır:
Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve onun içindeki ruh beni arayacak. dil,
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.
Ana anlamsal yük dördüncü kıta tarafından taşınır. Şair, eserinin özünü oluşturan ve şiirsel ölümsüzlüğü umabileceği asıl şeyi burada tanımlar:
Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
benim içimde ne var zalim yaşÖzgürlüğü övdüm
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.
Bu satırlarda Puşkin, geç dönem yaratıcılığın en önemli sorununa geri dönerek okuyucunun dikkatini eserlerinin insaniliğine ve hümanizmine çeker. Şair açısından sanatın estetik vasıflarından ziyade okuyucuda uyandırdığı “iyi duygular” daha önemlidir. Bu sorun edebiyatın ikinci sorunu olacak 19. yüzyılın yarısı yüzyılda demokratik eleştirinin temsilcileri ile sözde kesim arasında hararetli bir tartışmanın konusu oldu. saf sanat. Ancak Puşkin için uyumlu bir çözüm olasılığı açıktır: Bu kıtanın son iki satırı bizi özgürlük temasına geri döndürür, ancak merhamet fikrinin prizmasından anlaşılır. Önemli olan şu ki ilk sürüm Puşkin, "zalim çağımda" yerine "Radişçev'in ardından" yazdı. Şair, yalnızca sansür nedeniyle değil, bu tür doğrudan bir referansı da reddetti. politik anlamözgürlük aşkı. Yazar için daha önemli " Kaptanın kızı"Merhamet ve merhamet sorununun çok keskin bir şekilde ortaya konduğu yerde, iyilik ve adalet düşüncesi en yüksek Hıristiyan anlayışıyla yerleşmiştir.
Son kıta, “anıt” şiirleri için geleneksel olan ilham perisine bir çağrıdır:
Tanrı'nın emriyle, ey ilham perisi, itaatkar ol,
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsız şartsız kabul edildi
Ve bir aptalla tartışmayın.
Puşkin'de bu satırlar özel bir anlamla doludur: Bizi "Peygamber" program şiirinde ifade edilen fikirlere geri döndürürler. Onların ana fikri, şairin daha yüksek bir iradeye göre yarattığı ve bu nedenle sanatından kendisini çoğu zaman anlayamayan insanların önünde değil, Tanrı'nın önünde sorumlu olduğudur. Bu tür fikirler Puşkin'in geç dönem çalışmalarının karakteristik özelliğiydi ve "Şair", "Şaire", "Şair ve Kalabalık" şiirlerinde ifade edildi. Bunlarda şairin ve toplumun sorunu özel bir aciliyetle ortaya çıkıyor ve sanatçının halkın görüşlerinden temel bağımsızlığı doğrulanıyor. Puşkin'in "Anıtında" bu fikir, şiirsel zafer ve ilahi ilhamla ilham alan sanat yoluyla ölümün üstesinden gelinmesi üzerine düşüncelere uyumlu bir sonuç yaratan en kısa ve öz formülasyonu kazanır.
Sanatsal özgünlük. Temanın önemi ve şiirin yüksek acısı, genel sesinin özel ciddiyetini belirledi. Yavaş, görkemli ritim, yalnızca odik ölçü (iamb ve pirus) nedeniyle değil, aynı zamanda anaforanın yaygın kullanımı nedeniyle de yaratılmıştır ("Ve ben muhteşem olacağım...", "Ve beni arayacak...", “Ve Slavların gururlu torunu...” ", "Ve uzun bir süre onlara karşı nazik olacağım...", "Ve düşenlere merhamet edeceğim.."), ters çevirme ("O, yükseldikçe yükseldi) İskenderiye'nin asi sütununun başı), sözdizimsel paralellik ve seriler homojen üyeler(“Ve Slavların, Finlerin ve şimdi de vahşi Tungusların gururlu torunu…”). Yaratılış yüksek stil tanıtım ve seçim sözcüksel araçlar. Şair yüce lakaplar kullanır (ellerle yapılmamış bir anıt, asi bir kafa, ay altı dünyada değerli bir lir, Slavların gururlu bir torunu), büyük sayı Slavizmler (dikilmiş, kafa, içilmiş, ta ki). En önemlilerinden birinde sanatsal görsellerŞiir metonimi kullanıyor - "Lirle güzel duygular uyandırdığımı...". Genel olarak her şey sanatsal medya ciddi bir şiir ilahisi yaratın.
İşin anlamı.
Lomonosov ve Derzhavin geleneklerini sürdüren Puşkin'in "Anıtı", Rus edebiyatının ön sıralarında yer alıyor. özel yer. O sadece Puşkin'in çalışmalarını özetlemekle kalmadı, aynı zamanda o dönüm noktasına, bu yüksekliğe de işaret etti. şiirsel sanat A.A. gibi, sonraki tüm Rus şair nesilleri için bir rehber görevi gören hepsi "anıt" şiirinin tür geleneğini tam olarak takip etmedi. Fet, ancak Rus şair sanat sorununa, amacına ve başarılarının değerlendirilmesine her döndüğünde, Puşkin'in şu sözlerini hatırlıyor: "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim", ulaşılamaz yüksekliğine yaklaşmaya çalışıyor .
Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim.
İnsanların ona giden yolu büyümüş olmayacak,
Asi başıyla daha yükseğe çıktı
İskenderiye Sütunu.
Hayır, hiçbir şeyim ölmeyecek; ruhum değerli lirde
Küllerim hayatta kalacak ve çürüme dışarı çıkacak -
Ve ayın altındaki dünyada olduğum sürece muhteşem olacağım
En az bir piit hayatta olacak.
Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve içindeki her dil beni çağıracak,
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.
Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda Özgürlüğü yücelttim
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.
Tanrı'nın emriyle, ey ilham perisi, itaatkar ol,
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsız şartsız kabul edildi
Ve bir aptalla tartışmayın.
Puşkin'in "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" şiirinin analizi
Puşkin'in ölümünden sonra şiirin bir taslağı keşfedildi. 1836 tarihlidir. İlk olarak şairin eserlerinin ölümünden sonra basılan baskısında (1841) yayımlanmıştır.
Şiir bugüne kadar devam eden bir tartışmanın başlangıcı oldu. İlk soru Puşkin'e ilham veren kaynakla ilgilidir. Birçoğu, eserin, Rus şairlerinin anıtın temasıyla ilgili çok sayıda şiirinin basit bir taklidi olduğunu düşünüyordu. Daha yaygın bir versiyon, Puşkin'in ana fikirleri, şiirin epigrafının alındığı Horace'ın gazelinden almasıdır.
Daha ciddi bir engel ise işin anlamı ve önemiydi. Onun erdemlerine ömür boyu övgü ve yazarın gelecekteki ihtişamına olan inancı, eleştiriye ve şaşkınlığa neden oldu. Çağdaşların gözünde bu, en azından aşırı kibir ve küstahlık gibi görünüyordu. Şairin Rus edebiyatına yaptığı muazzam hizmetleri tanıyanlar bile bu küstahlığa tahammül edemediler.
Puşkin, şöhretini "İskenderiye Sütunu"nu (İskender I anıtı) aşan "elle yapılmamış bir anıt" ile karşılaştırıyor. Üstelik şair, ruhunun sonsuza kadar var olacağını ve yaratıcılığının çok uluslu Rusya'ya yayılacağını iddia ediyor. Bunun nedeni, yazarın hayatı boyunca insanlara iyilik ve adalet fikirlerini getirmesidir. Her zaman özgürlüğü savundu ve "düşmüşlere merhamet çağrısında bulundu" (muhtemelen Decembristler için). Bu tür açıklamaların ardından Puşkin, eserinin değerini anlamayanları da suçluyor ("bir aptalla tartışmayın").
Şairi haklı çıkaran bazı araştırmacılar, ayetin yazarın kendisine yönelik incelikli bir hiciv olduğunu ifade etti. İfadeleri, yüksek sosyetedeki zor konumuyla ilgili bir şaka olarak kabul edildi.
Neredeyse iki asır sonra eser takdir edilebilir. Yıllar şairin geleceğine dair parlak öngörüsünü gösterdi. Puşkin'in şiirleri tüm dünyada biliniyor ve çoğu dile çevriliyor. Şair, modern Rus dilinin kurucularından biri olan Rus edebiyatının en büyük klasiği olarak kabul edilir. “Asla ölmeyeceğim” sözü tamamen doğrulandı. Puşkin'in adı sadece eserlerinde değil, sayısız cadde, meydan, cadde ve çok daha fazlasında yaşıyor. Şair, Rusya'nın sembollerinden biri haline geldi. “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim” şiiri, çağdaşlarından bunu beklemeyen şairin haklı bir takdiridir.
Asi başıyla daha yükseğe çıktı
İskenderiye Sütunu.
A. Puşkin
Büyük Rus şairinin çağdaşları, ölümünden hemen sonra Puşkin "büyük kariyerinin ortasında" öldü, "yeteneği yeni gelişmeye başlıyordu" diye yazdı.
Vasily Andreevich Zhukovsky, öldürülen arkadaşının evraklarını inceleyerek, bunların arasında hem taslak hem de bitmiş birçok yayınlanmamış eser buldu. İkincisi arasında Puşkin'in yalnızca hayatını ve yaratıcı yolunu özetlemekle kalmayıp aynı zamanda torunlarına şiirsel bir vasiyet bıraktığı bir şiir var.
Şiir 21 Ağustos 1836'da yazıldı ve şair hayattayken yayımlanmadı. Şairin büyük arkadaşı bunu ancak 1841'de Puşkin'in Eserleri'nin ölümünden sonraki baskısının IX. cildinde yayınladı. Herkes tarafından “Anıt” olarak bilinen şiire Zhukovsky tarafından yayına hazırlanırken bu isim verilmiştir. Puşkin'in hiçbir adı yoktu. Yalnızca bir epigraf vardı; Horace'ın kasidesinin ilk satırı: "Anıtı ben yarattım."
Yayın sırasında Zhukovsky, Puşkin'in metninde değişiklikler yaptı. Bunlardan biri ilk dörtlükte: « Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim, insanların ona giden yolu büyümüş olmayacak.” , son satırlar yerine “İskenderiye'nin asi sütununun başı olarak daha yükseğe çıktı” - Zhukovsky şunu yazdı: "Napolyon'un asi sütununun başı olarak yükseldi."
Sadece kırk yıl sonra ilk Puşkincilerden biri olan Bartenev, orijinal metinşiirini kopyalayıp çoğalttım.
Exigi anıtı
Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim.
İnsanların ona giden yolu büyümüş olmayacak,
Asi başıyla daha yükseğe çıktı
İskenderiye Sütunu.
Hayır, hiçbir şeyim ölmeyecek; ruhum değerli lirde
Küllerim hayatta kalacak ve çürüme dışarı çıkacak –
Ve ayın altındaki dünyada olduğum sürece muhteşem olacağım
En az bir piit hayatta olacak.
Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve içindeki her dil beni çağıracak,
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.
Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda özgürlüğü yücelttim
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.
Tanrı'nın emriyle, ey ilham perisi, itaatkar ol,
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden;
Övgü ve iftira kayıtsızca kabul edildi.
Ve bir aptalla tartışmayın.
Şairin büyük arkadaşının, ilk dörtlüğün son mısrasını sansür nedeniyle değiştirdiği sanılıyor. Zhukovsky'nin sözde inandığı gibi: "İskenderiye Sütunu" ifadesinin "asi kafa" ifadesine yakınlığı, okuyucuda 1834'te St. Petersburg'da açılan İskender I anıtının görüntüsüyle çağrışımlar uyandıracaktır. ya da Zhukovsky'nin hayali korkuları, “İskenderiyen” kelimesinin “İskenderiye” isminden değil, “İskenderiye” kelimesinden geldiği oldukça açıktır. Puşkin bunu herhangi bir kışkırtıcı amaç için kasıtlı olarak pek kullanmazdı, aksi takdirde bu şiirin çok uzun bir süre boyunca "masaya" konulması amaçlanmıştı. belirsiz zaman ya da gün ışığını hiç görememek.
Zhukovsky, "İskenderiyen" kelimesini "Napoleonik" kelimesiyle değiştirerek, Puşkin'in "İskenderiye Sütunu" ifadesine koyduğu anlamı çarpıttı. Peki bu sahtekarlığı hangi amaçla yaptı?
Okuyucu, Zhukovsky'nin yorumunda şiirin ilk kıtasını okurken, belirli geometrik-mekansal çağrışımlara sahipti - 1807'de I. Napolyon'un isteği üzerine Trajan Sütunu modeline göre Avusturya ve Rus toplarından dökülen ve Paris'e yerleştirilen bir sütun. Vendôme'u yerleştirin. Tepede Napolyon'un bir heykeli vardı. 1814'te Paris'in Rus birlikleri tarafından ele geçirilmesinden sonra kaldırıldı ve yerine beyaz bayrak Zambaklı burbonlar. Ancak 1833'te Kral Louis Philippe, yeni bir Napolyon heykelinin yapılmasını ve bir sütuna yerleştirilmesini emretti.
Restore edilen Napolyon I heykelinin bulunduğu Vendôme sütunu, Fransa'da bir yandan Bonapartist ibadetin sembolü, diğer yandan da Napolyon'un muhaliflerinin eleştiri nesnesi haline geldi. Zhukovsky'nin değiştirilmesi bu nedenle başarısız sayılabilir: Puşkin'in bu iki Fransız partisinin üzerinde "isyancıların başı olarak yükselmek" veya bunlardan birinin tarafını tutmak istemesi pek olası değildir.
Geçtiğimiz bir buçuk yüzyıl boyunca, "İskenderiye Sütunu" kelimesinin başka yorumları da ortaya atıldı. Ancak Zhukovsky'nin önerdiği seçeneğe göre hepsi mekansal-geometriktir.
Bunlardan birine göre Puşkin, antik Yunan güneş tanrısı Helios'un limandaki dev heykeli olan Rodos Heykeli'ni kastediyordu. Yunan şehri Rodos, Ege Denizi'nde aynı adı taşıyan adada yer almaktadır. Bronz dev - uzun, ince bir gencin heykeli - başında parlak bir taç bulunan pagan bir tanrı - Rodos limanının girişinde yükseliyordu ve uzaktan görülebiliyordu. Heykel kilden yapılmıştı, metal bir çerçeveye sahipti ve üstü bronz levhalarla kaplanmıştı. Dev altmış beş yıl boyunca ayakta kaldı. MÖ 222'de. Heykel depremde yıkıldı. O yazarken Antik Yunan tarihçisi Strabon, "Heykel yerde yatıyordu, depremde devrildi ve dizlerinden kırıldı." Ancak o zaman bile boyutuyla şaşkınlık yarattı. Yaşlı Pliny, yalnızca birkaç kişinin iki eliyle kavrayabildiğinden bahsediyor baş parmak heykel elleri ( İnsan vücudunun oranlarına bakıldığında heykelin yüksekliğinin yaklaşık 60 m olduğu anlaşılıyor.). Peki bu anıtın Puşkin'in mucizevi eseriyle ne gibi bir ilişkisi olabilir?
Başka bir versiyona göre, Puşkin'in mucizevi anıtını Mısır İskenderiye'de Roma İmparatoru Pompey onuruna dikilen sütundan daha yükseğe "yükseltmek" istediği iddia ediliyor.
St. Petersburg'daki Alexander Sütunu'na dönelim. Rus birliklerinin Napolyon'a karşı kazandığı zaferin onuruna dikilen bu anıt, aslında dünyadaki tüm benzer anıtlardan daha uzundur: yukarıda adı geçen Paris'teki Vendome Sütunu, Roma'daki Trajan Sütunu ve İskenderiye'deki Pompey Sütunu. Sütunun kendisi örneğin Vendôme Sütunu'ndan daha uzun olmakla kalmıyor, aynı zamanda sütunu tamamlayan Melek figürünün yüksekliği de Vendôme Sütunu'ndaki I. Napolyon figürünü aşıyor. Bir melek, Napolyon birliklerine karşı zafer kazanan Rusya'nın Avrupa'ya getirdiği barış ve sükuneti simgeleyen haçla bir yılanı çiğniyor. Rab'bin Meleğinin ve Rus silahlarının zafer sembolünün üzerine "isyankar kafanızla yükselmek" mi? Böyle bir buluşu “tercümanların” vicdanına bırakalım.
Şekilde soldan sağa karşılaştırmalı oranlar gösterilmektedir: İskender Sütunu, Paris'teki Vendôme Sütunu, Roma'daki Trajan Sütunu, İskenderiye'deki Pompey Sütunu ve Roma'daki Antoninus Sütunu. Son dördü yaklaşık olarak aynı yüksekliktedir ( 47,5 m'den az - St. Petersburg'daki Alexander Sütunu'nun yüksekliği).
Mısır'da eski çağlarda dikilen dikilitaşları da Puşkin'in "İskenderiye Sütunu" ile ilişkilendirmeye çalıştılar. Mısırbilimcilerin araştırmalarına göre bu anıtlar o dönemde bile nadir değildi. Antik krallık. Görünüşe göre her birinin önünde zaman yok Mısır piramidi benzer bir dikilitaş yükseldi. Orta ve Yeni Mısır krallıkları sırasında dikili taşlardan oluşan sokakların tamamı tapınaklara çıkıyordu. Sonraki yüzyıllarda bu dikilitaşların neredeyse tamamı hükümdarlar tarafından Mısır'dan çıkarıldı. Avrupa ülkeleri Fetih orduları Mısır topraklarında dolaşıyordu.
İnanlılar bu Mısır dikilitaşlarını her zaman putperestlik sembolleriyle ilişkilendirmişlerdir. Bunlardan biri Roma'ya getirildiğinde, Papa V. Sixtus, "Mısır'ın kötü niyetli tanrısının" taş anıt üzerindeki gücünü kaybetmesi ve onun ardı ardına gelen Hıristiyan sahiplerine zarar vermemesi için üzerinde bir arınma töreni gerçekleştirdi.
Fransa'daki Paris Place de la Concorde'un merkezinde, 23 m yüksekliğindeki eski Mısır Luxor Dikilitaşı yer alır. Her iki yanında Mısır firavunu Ramses II'ye adanmış resimler ve hiyeroglifler vardır.
Luxor Dikilitaşı'nın üç bin yıldan fazla bir geçmişi var. Başlangıçta Mısır'daki Luksor Tapınağı'nın girişinde bulunuyordu, ancak 1830'ların başında Mısır Valisi Muhammed Ali, Fransa'ya biri Luksor dikilitaşı olmak üzere iki dikilitaş verdi. Bu dönemde Seine ve Nil nehirleri sığlaştı ve dikilitaşların taşınması gecikti. Beş yıl sonra Luksor Dikilitaşı'nı önce Paris'e nakletmeye, daha sonra güzellik açısından kalitesiz olan İskenderiye Dikilitaşı'nı teslim etmeye karar verdiler. Luxor Dikilitaşı, 25 Ekim 1836'da Place de la Concorde'a dikildi.
Geçen yüzyılın başında Mısır'da yalnızca yedi dikilitaş ayakta kalmıştı: dördü Thebes'te, biri Philae adasında, biri İskenderiye'de ve biri Heliopolis'te. İngiltere'de dört, Fransa'da iki, İtalya Floransa'sında iki ve İstanbul'da iki Mısır dikilitaşı vardı.
Roma'daki en Mısırlı dikilitaşlar on ikidir. Aziz Paul Katedrali yakınında bir dikilitaş bulunmaktadır, sütunun yüksekliği 23,5 m'dir. İmparator Augustus tarafından getirilen ve Piazza del Popolo'ya yerleştirilen Flaminius dikilitaşının yüksekliği 22,3 m'dir.
Londra'da kurulan dikilitaşın Kleopatra'nın İğnesi olarak adlandırılan ana kısmının yüksekliği 17,5 metredir. Elbette ki Kleopatra bir dikilitaş yapılması ve anıta kendi adının verilmesi emrini vermedi. Sırf Sezar'ı memnun etmek için, dış hatları piramitlere benzeyen bir dikilitaşı, Güneş Tapınağı'nı süslediği Heliopolis'ten Mısır'ın başkentine taşıdı. 1801 yılında Mısır'da Fransız birliklerini mağlup eden İngilizlere dikilitaşı ganimet olarak almaları teklif edildi. Ancak daha sonra komut İngiliz birlikleri Anıtın taşınmasının zorluğu nedeniyle bu fikirden vazgeçildi. Daha sonra 1819'da yukarıda adı geçen Muhammed Ali dikilitaşı İngiliz naibi prensine hediye etti.
Kleopatra'nın İğnesi adını eski çağlardan almıştır. Mısırlı rahipler iğne şeklindeki bu uzun taş yapıları dikmişler, onlara tanrıların sunakları adını vermişler ve üzerlerindeki bazı gizli bilgileri gizemli hiyerogliflerle ölümsüzleştirmişlerdir.
Tüm bu dikilitaşlara gelince, 19. yüzyılda herhangi birinin üzerinde "asi bir kafa" olarak yükselmek kesinlikle konuyla alakasızdı ve muhtemelen sadece saçmaydı. Ve Puşkin, pagan sembollerini şiirsel muhalefetinin ana nesnesi olarak sunacak kadar din adamı değildi.
Puşkin'in "İskenderiye Sütunu" Gregoire'ın prototipi sorununu araştıran Belçikalı araştırmacı başka bir hipotez öne sürdü - şairin bununla Faros deniz fenerini kastettiğini söylüyorlar. Ve aslında "sütun" teriminin anlamı "sütunlar" veya "sütunlar"dan daha geniştir; unutmayın Babil, aslında Babil Sütunu'nun dikilmesi anlamına geliyor. Ancak Puşkin, buna karşılık gelen yapıya ne İskenderiye Deniz Feneri ne de İskenderiye Sütunu adını verdi; yalnızca Pharos adını verdi. Buna, tam tersine, Puşkin'in deniz fenerini asla sütun olarak adlandıramayacağı da eklenmelidir.
Puşkin'in kullandığı "sütun" kelimesi gerçekten de yaygın olanla ilişkili çağrışımları çağrıştırıyor. ünlü ifade"Babil". (Bütün dünyanın dili bir, dili birdi... Ve birbirlerine dediler: Tuğla yapıp onları ateşle yakalım... Ve dediler ki: Kendimize yüksekliği bir şehir ve bir kule inşa edelim. Cennete gideceğiz ve tüm dünyaya dağılmadan önce kendimize bir isim yapacağız... Ve Rab şöyle dedi: İşte, bir tek halk var ve hepsinin tek bir dili var ve sahip oldukları şey de bu; Yapmaya başladık ve aşağı inip dillerini orada karıştıralım ki biri diğerinin konuşmasını anlamasın Bölüm 11.: 1.) Puşkin'in karşılaştırma için bahsettiği İskenderiye Sütunu ile arasında bir ilişki var mıydı? Babil Sütunu mu? Bu varsayım çok muhtemeldir.
Evet ama yine de Puşkin şiirini yazarken hangi İskenderiye Sütunu'nu düşünüyordu?
Görünüşe göre Puşkin'in İskenderiye Sütunu'nun klasik imajında ve benzerliğinde yaratılmış maddi düzenlemesinin rolü için çok daha "değerli bir aday" var. Mısır dikilitaşı George Washington Anıtı, Amerika Birleşik Devletleri'nin başkenti Washington'da. Anıtın yüksekliği 169 m olup dünyanın en yüksek taş yapılarından biridir.
"Bu Washington'da bulunan dört kenarlı bir taş yapıdır ( DC), "Ulusun Babası", General, Kurucu Baba ve Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk Başkanı anısına dikildi ( 1789'dan 1797'ye) George Washington” diyor Amerika Birleşik Devletleri'nin başkentine yönelik broşürler ve rehberler.
George Washington Anıtı, Amerika Birleşik Devletleri'nin başkentindeki en yüksek yapıdır.
...Washington Anıtı'nın inşası için ilk çağrı onun sağlığındayken, 1783'te geldi.
Dikilitaşın inşasına ilişkin planlar Rusya dahil dünyada büyük ilgi uyandırdı. Konu toplumda geniş çapta tartışıldı. Ona birkaç sayı ithaf edildi ve yayınlandı. Rus başkenti resmi gazete"St.Petersburg Vedomosti". Planlanan anıtı tasvir eden bir gravür de yayınlandı.
Mücadelenin en başından beri İngiliz kolonileri Kuzey Amerika'da metropolden bağımsızlık için St. Petersburg Vedomosti bu savaşın olaylarını değişen sıklıkta ele aldı. Böylece, Temmuz 1789'da gazete şunu yayınladı: sonraki mesaj: “Yeni Konfederasyonun Başkanı General Washington, 22 Nisan'da buraya geldi ve büyük sevinç ifadeleriyle karşılandı. Bir gün önce kendisine bu yeni onur, yani başkanlık unvanı verildi ve bu vesileyle bir konuşma yaptı.”
Bu not ilk ABD Başkanı hakkındadır ( Amerika) George Washington, Rus basınında bu Kuzey Amerika cumhuriyetinin başkanlarından ilk kez bahsediliyor.
Alexander Sergeevich Puşkin, St. Petersburg Vedomosti'nin aboneleri arasındaydı. 1831 yazında Tsarskoe Selo'dan P. A. Vyazemsky'ye gönderdiği mektubunda şu ifadeler var: “Edebiyat hakkında soru sormayın: Ben hiçbir şey almıyorum. tek günlük, St. Petersburg Gazetesi dışında onları bile okumuyorum”...
Ancak okumadıysanız en azından göz atmış olursunuz. Konuyla ilgili böyle bir bölüm var bu makalenin. 1834 yılında İskender Sütunu açıldığında Puşkin şehirde değildi. Olayı arkadaşlarından, görgü tanıklarından ve ayrıca gazete yorumlarından öğrendi. St. Petersburg Vedomosti keşifle ilgili materyaller yayınladı. O zamanlar Yenisey eyaletinin küçük halkları - Tunguslar, Yakutlar, Buryatlar, Moğollar - hakkında uzun ve sürekli etnografik materyal verdiler. en derin cehalete sürüklendiler. Hiçbir ibadet belirtisi yok; yazılı gelenek yok, sözlü gelenek ise çok az..."
Burası, sözü edilen “şimdiki vahşi Tungus”un yeri değil mi? Puşkin Anıtı»?
...Anıtın temel taşı 4 Temmuz 1848'de (Amerikan Bağımsızlık Günü) atıldı ve Washington'un 55 yıl önce Kongre Binası'nın temelini atarken kullandığı küreğin aynısı kullanıldı. gelecekteki sermaye. Dikilitaş yerleştirme töreninde konuşan Temsilciler Meclisi Başkanı Robert Winthrop, Amerikan vatandaşlarına “tüm Amerikan halkının şükranlarını ifade edecek” bir anıt inşa etmeleri çağrısında bulundu... Gökyüzüne inşa edin! Washington'un ilkelerinin doruklarını geçemezsiniz." Neden İncil'deki Babil Sütunu olmasın!
Amerika Birleşik Devletleri'nin şimdiki başkenti, George Washington dikilitaşının dikildiği Washington şehrini ziyaret eden turistler, Potomac Nehri üzerindeki köprüyü geçerek kendilerini 111 bin nüfuslu antik kentte buluyor. Burası George Washington'un hayatı ve çalışmaları ile bağlantılı tarihi ve turistik bir merkez olan İskenderiye'dir ( evinin müzesi burada bulunuyor). ABD Tarihi İçin " eski şehir» İskenderiye'nin özel bir değeri var çünkü burası o kadar önemliydi ki eyalet konseyleri, Amerika'nın "Kurucu Babaları" bir araya geldi ve George Washington'un kendisi de şehirdeki küçük bir kilisede hizmet etti. 1828'den 1836'ya kadar İskenderiye, ülkedeki en büyük köle pazarlarından birine ev sahipliği yapıyordu. Mississippi ve New Orleans'taki tarlalarda çalışmak üzere her yıl buradan binden fazla köle gönderiliyordu.
Amerika tarihinde İskenderiye şehri aynı zamanda İç Savaş 1861 yılında burada ilk kan döküldü.
"Eski şehirde" Amerikan demokrasisinin oluşum dönemine ait anıtlar özenle korunmaktadır. Bunların arasında: George Washington'un evinin birebir kopyası...
1749'da tarihi merkezin şimdiki görünümünü kazanmaya başladı. 1801'de İskenderiye şehri resmi olarak kurulan devletin bir parçası oldu. federal bölgeİskenderiye'nin yanı sıra Amerika Birleşik Devletleri'nin başkenti olan Washington şehrini, Georgetown şehrini, Washington County'yi ve Alexandria County'yi de içeren Columbia.
Başkent için federal bölge 260 metrekarelik alan tahsis edildi. km. Birçok şehir bu rol için yarıştığı için yeni eyaletin başkentini seçmek zordu. Başkentin inşası konusu 1783'ten beri Senato'da tartışılıyor. Bununla birlikte, ancak 1790'da kongre üyeleri bir uzlaşmaya vardılar ve başkentin, o zamanlar 13 Kuzey Amerika kolonisinin Güneyi ile Kuzeyi arasında, Potomac Nehri üzerinde yer almasına karar verdiler. Temmuz 1790'da ABD Kongresi inşaat için Maryland ve Virginia eyaletlerinde toprak sağlamaya karar verdi. yeni sermaye, işlevleri daha önce Philadelphia tarafından gerçekleştirildi. Bir yıl sonra George Washington bizzat Potomac Nehri üzerinde bir arazi seçti. - kendi eliyle yapılan eskizler korunmuştur kıyı şeridi nehirler.
Bir Mason olan George Washington'un, 1793 yılında Kongre Binası'nın ilk taşını döşemesi sırasında halkın önünde Mason önlüğünü giydiği ve eline gümüş bir çekiç ve mala aldığı bilinen bir gerçektir. Kentin ilk baş mimarı, Washington'un askeri ortağı Fransız Pierre-Charles Lanfant, Marquis de Lafayette'in yurttaşı ve benzer düşüncelere sahip bir kişiydi. Fransız devrimci ve ikna olmuş bir Mason. Kiraladığı gemiyle Fransa'dan Amerika'ya giden aynı de Lafayette patron oldu Genelkurmay George Washington'dan, onun komutası altında savaştı, kendisi tarafından nazik davranıldı ve zenginleşerek Fransa'ya döndü. De Lafayette Rusya karşıtı partiye liderlik etti Ulusal Meclis Fransa, Varşova'da çıkan isyanın Rus birlikleri tarafından bastırılmasıyla bağlantılı olarak 1831'de Rusya'ya savaş ilan etme çağrılarında bulundu.
Puşkin, “Ne gürültü yapıyorsunuz halk devrimcileri?” adlı şiirini bu kampanyaya adadı. Şair, ironik bir şekilde, zengin milletvekillerine "halkın" ve "vitii" adını verdi - bu, yalnızca konuşmacılara değil, aynı zamanda Mason localarının daha genç, düşük dereceli üyelerine de verilen addır (bu makalenin yazarlarının dikkatini çeken ilk kişi) bu duruma Nikolai Petrovich Burlyaev de dahildi), arkalarında gölgede kalan “kuklacıların” saklandığını akılda tutarak, daha fazlası yüksek dereceözveri.
İskenderiye'nin "eski şehrinin" ana cazibesi, tepesinde George Washington Mason Anıtı'nın bulunduğu Çadır Tepesi'dir.
Haritada George Washington Masonik Anıtı'ndan doğrudan kuzeye bir çizgi çizerseniz, Potomac Nehri'ni geçtikten sonra, 6 km'den biraz daha sonra, önce George Washington dikilitaşına rastlayacak ve sonra onu geçtikten sonra, içine Beyaz Saray. ABD başkentinin kurucularının amaçladığı gibi İskenderiye şehri, Amerikan başkentinin ve Amerikan demokrasisinin diğer üç ana sembolü olan Capitol, Beyaz Saray ve Washington Dikilitaşı ile aynı çizgideydi.
Alexander Sergeevich Puşkin'in genel olarak demokrasiye ve özel olarak Amerikan demokrasisine karşı tutumu iyi bilinmektedir. Nihayet hayatının son yılında kristalleşti ve keskin bir şekilde olumsuz hale geldi.
Puşkin, Chaadaev'e yazdığı 19 Ekim 1836 tarihli mektubunda, 1836'da çıkardığı Sovremennik dergisinin üçüncü kitabında "John Tenner" adlı makalesini yayınladığından bahsetmişti. İçinde, Amerikan devletinin çağdaş durumuna ilişkin pek de övücü olmayan bir değerlendirme yaptı:
« Bir süredir Kuzey Amerika Devletleri, Avrupa'nın en düşünceli insanlarının dikkatini çekiyor. Bunun sorumlusu siyasi olaylar değil: Amerika şimdiye kadar güvenli ve müreffeh bir şekilde misyonunu sakin bir şekilde yerine getiriyor, dünyada güçlü coğrafi konumundan güç alan kurumlarıyla gurur duymaktadır. Ancak yakın zamanda birkaç derin beyin Amerikan gelenek ve göreneklerini incelemeye başladı ve onların gözlemleri, uzun süredir çözüldüğüne inanılan soruları yeniden gündeme getirdi.
Bu yeni insanlara ve onların son aydınlanmanın meyvesi olan yaşam tarzlarına duyulan saygı büyük ölçüde sarsıldı. Demokrasinin iğrenç alaycılığını, acımasız önyargılarını, dayanılmaz zorbalığını şaşkınlıkla gördüler. Asil, özverili, insan ruhunu yükselten her şey - amansız egoizm ve rahatlık tutkusu tarafından bastırılmış; çoğunluk, toplumu yüzsüzce eziyor; Eğitim ve özgürlüğün ortasında zenci köleliği; soylu olmayan bir halk arasında soy zulmü; seçmenler açısından açgözlülük ve kıskançlık; yöneticilerin çekingenliği ve köleliği; yetenek, eşitliğe saygı nedeniyle gönüllü olarak dışlanmaya zorlanıyor; gizlice küçümsediği kibirli yoksulluğu sokakta rahatsız etmemek için yırtık pırtık bir kaftan giyen zengin bir adam: resim bu Amerika Devletleri yakın zamanda karşımıza çıktı».
Tarihleri tekrar karşılaştıralım. 21 Ağustos 1836'da Puşkin "Anıt" şiirini yazdı ve Eylül 1836'da ( kesin tarih bilinmiyor, imzası korunmamış) – Amerikan demokrasisi hakkında bir makale.
Şairin gazetelerinde bir şiir bulan Zhukovsky, "İskenderiye Sütunu" sözleriyle yayınlanan şiirin Sovremennik'te "John Tenner" makalesinin yayınlanmasıyla karşılaştırılacağını anlıyor. Ve Puşkin'in ölümünden sonra, Masonlarla olan ilişkisini ve Puşkin'in Masonik geçmişini asla unutmayan Pyotr Andreevich Vyazemsky, şairin tabutuna beyaz bir Mason eldiveni koyduğunda, Zhukovsky zaten kendisini III. bölüm başkanı Benckendorff'a haklı çıkarmak zorunda kaldı. .
Puşkin, mahkemede yabancıların partisine karşı çıkarak Rus partisinin başkanı ilan edildi. Bir Mason'un tabutuna yerleştirilen beyaz eldiven, intikam işareti anlamına geliyordu. Puşkin'in ölümünde Masonların parmağı olduğunu düşünmüş olabilirler.
Washington Anıtı'nın o dönemde inşa edilmediğine itiraz edilebilir. Evet, o taştan bedenlenmemişti. Ama bu sadece zaman ve para meselesiydi. Puşkin ileriye baktı.
Ve onun mucizevi anıtı, Şiiri, öngördüğü gibi "değerli lirdeki ruhu", "çürümeden kurtuldu" ve her şeyin üstüne çıktı insan yapımı anıtlar, hem birilerinin sofistike zihinlerinde inşa edildi hem de hala tasarlanıyor.
Vladimir Orlov, Zaryana Lugovaya
Yayınlandı
Ayet nedir? Bir tür düşünceyi aktaran kafiyeli çizgiler, başka bir şey değil. Ama şiir moleküllere ayrılıp bileşenlerin yüzdesi incelenebilseydi şiirin çok daha karmaşık bir yapı olduğunu herkes anlardı. %10 metin, %30 bilgi ve %60 duygu; şiir budur. Belinsky bir keresinde Puşkin'in her duygusunda asil, zarif ve şefkatli bir şey olduğunu söylemişti. Şiirinin temeli bu duygulardı. Bunları tam olarak aktarabildi mi? Bu, "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" analizinden sonra söylenebilir - son çalışma büyük şair.
Beni hatırla
“Anıt” şiiri şairin ölümünden kısa bir süre önce yazılmıştır. Burada lirik kahraman Puşkin'in kendisi konuştu. Zor kaderini ve tarihte oynadığı rolü düşündü. Şairler bu dünyadaki yerleri hakkında düşünmeye eğilimlidirler. Ve Puşkin, çalışmalarının boşuna olmadığına inanmak istiyor. Her temsilci gibi yaratıcı meslekler, hatırlanmak istiyor. Ve “Anıt” şiiriyle kendi düşüncesini özetliyor gibi görünüyor yaratıcı aktivite Sanki "Beni hatırla" der gibi.
Şair ölümsüzdür
“Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim”... Bu eser şairin ve şiirin temasını ortaya koyuyor, şiirsel şöhret sorunu kavranıyor ama en önemlisi şair şöhretin ölümü yenebileceğine inanıyor. Puşkin şiirinin özgür olmasından gurur duyuyor çünkü şöhret uğruna yazmadı. Söz yazarının bir zamanlar kendisinin de belirttiği gibi: "Şiir, insanlığa özverili bir hizmettir."
Şiiri okurken ciddi atmosferinin tadını çıkarabilirsiniz. Sanat sonsuza kadar yaşayacak ve yaratıcısı mutlaka tarihe geçecektir. Onunla ilgili hikayeler nesilden nesile aktarılacak, sözleri alıntılanacak, fikirleri desteklenecektir. Şair ölümsüzdür. O tek kişi kim ölümden korkmaz. İnsanlar seni hatırladığı sürece varsın.
Ama aynı zamanda ciddi konuşmalar üzüntüye doymuş durumda. Bu ayet son sözlerÇalışmalarına son veren Puşkin. Şair sanki veda etmek istiyor, sonunda en azından hatırlanmayı istiyor. Puşkin'in "Anıt" şiirinin anlamı budur. Eserleri okuyucuya olan sevgiyle doludur. Sonuna kadar güce inanıyor şiirsel kelime ve sorumluluğunu yerine getirmeyi başardığını umuyor.
Yazılış yılı
Alexander Sergeevich Puşkin 1837'de (29 Ocak) öldü. Bir süre sonra notları arasında “Anıt” şiirinin taslak versiyonu bulundu. Puşkin, yazının yılını 1836 (21 Ağustos) olarak belirtmiştir. Kısa süre sonra orijinal eser, bazı edebi düzeltmeler yapan şair Vasily Zhukovsky'ye teslim edildi. Ancak yalnızca dört yıl sonra bu şiir dünyayı gördü. “Anıt” şiiri, şairin 1841'de yayınlanan eserlerinin ölümünden sonra koleksiyonuna dahil edildi.
Anlaşmazlıklar
Bu çalışmanın nasıl yaratıldığına dair birçok versiyon var. Puşkin'in "Anıtı"nın yaratılış tarihi gerçekten şaşırtıcı. Yaratıcılık araştırmacıları hala herhangi bir versiyon üzerinde anlaşamıyorlar ve aşırı derecede alaycıdan tamamen mistike kadar değişen varsayımlar öne sürüyorlar.
A. S. Puşkin'in "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" şiirinin diğer şairlerin eserlerinin taklitinden başka bir şey olmadığını söylüyorlar. “Anıtlar” olarak adlandırılan bu tür eserlerin izleri G. Derzhavin, M. Lomonosov, A. Vostokov ve 17. yüzyılın diğer yazarlarının eserlerinde izlenebilir. Buna karşılık, Puşkin'in çalışmasının taraftarları, bu şiiri yaratmak için Horace'ın ode Exegi anıtından ilham aldığını iddia ediyor. Puşkinciler arasındaki anlaşmazlıklar burada bitmedi çünkü araştırmacılar ayetin nasıl yaratıldığını ancak tahmin edebiliyorlar.
İroni ve borç
Buna karşılık, Puşkin'in çağdaşları onun "Anıtını" oldukça soğuk karşıladılar. Bu şiirde şiirsel yeteneklerinin övgüsünden başka bir şey görmediler. Ve bu en azından yanlıştı. Ancak yeteneğinin hayranları, tam tersine, şiiri modern şiire bir ilahi olarak değerlendirdiler.
Şairin arkadaşları arasında bu şiirde ironiden başka bir şey olmadığı ve eserin Puşkin'in kendisine bıraktığı bir mesaj olduğu yönünde bir görüş vardı. Şairin bu şekilde eserinin daha fazla tanınmayı ve saygıyı hak ettiğine dikkat çekmek istediğine inanıyorlardı. Ve bu saygının sadece hayranlık nidalarıyla değil, aynı zamanda bir tür maddi teşvikle de desteklenmesi gerekiyor.
Bu arada, bu varsayım bir şekilde Pyotr Vyazemsky'nin kayıtları tarafından da doğrulanıyor. Şairle arası iyi idi ve şairin kullandığı "mucizevi" kelimesinin biraz farklı bir anlam taşıdığını rahatlıkla söyleyebilirdi. Vyazemsky haklı olduğundan emindi ve defalarca şiirin modern toplumdaki statüyle ilgili olduğunu ve bununla ilgili olmadığını belirtti. kültürel mirasşair. Toplumun en yüksek çevreleri Puşkin'in olağanüstü bir yeteneğe sahip olduğunu kabul etti, ancak ondan hoşlanmadılar. Şairin eserleri halk tarafından tanınsa da bundan geçimini sağlayamamıştı. İyi bir yaşam standardı sağlamak için mülkünü sürekli ipotek ettirdi. Bu, Puşkin'in ölümünden sonra Çar Birinci Nicholas'ın şairin tüm borçlarını devlet hazinesinden ödeme emrini vermesi ve dul eşine ve çocuklarına nafaka vermesiyle kanıtlanmaktadır.
Eserin yaratılışının mistik versiyonu
Gördüğünüz gibi, "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" şiirini incelemek, yaratılış tarihinin analizi, eserin görünüşünün "mistik" bir versiyonunun varlığını ortaya koyuyor. Bu fikrin destekçileri, Puşkin'in yaklaşmakta olan ölümünü hissettiğinden emin. Ölümünden altı ay önce kendisi için “el yapımı olmayan bir anıt” yarattı. Son şiirsel vasiyetini yazarak şairlik kariyerine son verdi.
Şair, şiirlerinin sadece Rus edebiyatında değil, dünya edebiyatında da bir rol model olacağını biliyor gibiydi. Ayrıca bir zamanlar bir falcının yakışıklı bir sarışın adamın elinde ölümünü tahmin ettiğine dair bir efsane var. Aynı zamanda Puşkin, ölümünün yalnızca tarihini değil saatini de biliyordu. Ve son yaklaştığında, çalışmasını özetlemeye özen gösterdi.
Ama öyle olsun ki ayet yazıldı ve yayınlandı. Biz onun torunları, şiirin yazılmasına neyin sebep olduğunu ancak tahmin edebilir ve analiz edebiliriz.
Tür
Türe gelince, “Anıt” şiiri bir kasidedir. Ancak bu özel çeşitlilik tür. Kendine kaside, Rus edebiyatına, kökleri eski zamanlara dayanan bir pan-Avrupa geleneği olarak geldi. Puşkin'in Horace'ın "Melpomene'ye" şiirinden satırları epigraf olarak kullanması boşuna değil. İÇİNDE birebir çeviri Exegi Monumentum "Bir anıt diktim" anlamına gelir. Yaratıcı kariyerinin sonunda “Melpomene'ye” şiirini yazdı. Melpomen Antik Yunan ilham perisi, trajedilerin ve sahne sanatlarının hamisi. Horace, ona hitap ederek şiirdeki erdemlerini değerlendirmeye çalışır. Daha sonra bu tür eserler edebiyatta bir tür gelenek haline geldi.
Bu gelenek, Horace'ın eserini ilk tercüme eden Lomonosov tarafından Rus şiirine tanıtıldı. Daha sonra G. Derzhavin, eski eserlere dayanarak “Anıtını” yazdı. Bu tür “anıtların” ana tür özelliklerini belirleyen oydu. Bu tür geleneği son şeklini Puşkin'in eserlerinde almıştır.
Kompozisyon
Puşkin'in "Anıt" ayetinin kompozisyonundan bahsederken, orijinal formların ve yazıların yer aldığı beş kıtaya bölündüğünü belirtmekte fayda var. şiirsel ölçüler. Hem Derzhavin hem de Puşkin'in “Anıtı” biraz değiştirilmiş dörtlüklerle yazılmıştır.
Puşkin ilk üç kıtayı geleneksel tarzda yazdı. odik boyut- iambik altılı ölçü, ancak son dörtlük iambik tetrametreyle yazılmıştır. "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" diye analiz edildiğinde bunun bu konuda olduğu açıktır. son kıta Puşkin ana anlamsal vurguyu yapıyor.
Ders
Puşkin'in "Anıt" adlı eseri şarkı sözlerine bir ilahidir. Ana teması gerçek şiirin yüceltilmesi ve şairin toplum yaşamındaki onurlu yerinin onaylanmasıdır. Puşkin, Lomonosov ve Derzhavin'in geleneklerini sürdürse de, büyük ölçüde odenin sorunlarını yeniden düşündü ve yaratıcılığın değerlendirilmesi ve gerçek amacı konusunda kendi fikirlerini ortaya koydu.
Puşkin, yazar ile okuyucu arasındaki ilişkinin temasını ortaya çıkarmaya çalışıyor. Şiirlerinin kitleler için olduğunu söylüyor. Bu ilk satırlardan hissediliyor: "Halkın ona giden yolu büyümüş olmayacak."
"Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim": analiz
Şair, ayetin ilk kıtasında böyle bir şiirsel anıtın önemini diğer değer ve anıtlarla karşılaştırıldığında ortaya koyar. Puşkin, eserlerinde sıklıkla duyulan özgürlük temasını da burada tanıtıyor.
İkinci kıta aslında “anıt” yazan diğer şairlerinkinden pek farklı değil. Burada Puşkin, şairlerin sonsuza kadar yaşamasına izin veren şiirin ölümsüz ruhunu yüceltiyor: "Hayır, hepimiz ölmeyeceğim - ruh aziz lirde." Şair ayrıca eserinin gelecekte daha çok yerde tanınacağı gerçeğine de vurgu yapıyor. geniş daireler. Hayatının son yıllarında anlaşılmadı ve kabul edilmedi, bu nedenle Puşkin, gelecekte kendisine manevi olarak yakın olan insanların olacağı gerçeğine umut bağladı.
Üçüncü kıtada şair, şiire aşina olmayan sıradan insanlar arasında şiire olan ilginin gelişmesi temasını ortaya koyuyor. Ama en çok dikkati hak eden son kıtadır. Puşkin, yaratıcılığının nelerden oluştuğunu ve ölümsüzlüğünü neyin sağlayacağını burada açıkladı: "Övgü ve iftira kayıtsız bir şekilde kabul edildi ve yaratıcıya meydan okumadı." %10 metin, %30 bilgi ve %60 duygu - Puşkin bu şekilde bir kaside, kendisine diktiği mucizevi bir anıta dönüştü.
