Kulikovo Muharebesi ile ilgili 15. yüzyılın başlarındaki en büyük eser, adını "Don'un ötesinde" Kulikovo sahasındaki savaşın yapıldığı yerden alan "Zadonshchina"dır. Zaten 1380 olaylarından kısa bir süre sonra ortaya çıkan bu zaferle ilgili ilk hikayeler, olayın büyüklüğünü yansıtabilecek kahramanca bir üslup arayışıyla karakterize ediliyor. "Zadonshchina" da bu kahramanca üslup bulundu: "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ve halk şiiri tarzının birleşimiyle ortaya çıktı. "Zadonshchina" yazarı, "Kelime..." şiirini doğru bir şekilde hissetti, kendisini yalnızca yüzeysel alıntılarla sınırlamadı, aynı zamanda Kulikovo Savaşı'nın kahramanca olaylarını aynı sanatsal sistemde sunmayı başardı ve harika bir eser yarattı. estetik güç.

"Zadonshchina" esasen, ölenlerin üzüntüsüyle birleşen zaferin kapsamlı bir yüceltilmesidir. Yazarın ifadesiyle bu “merhamet ve övgüdür”: ölüye acıma, yaşayana övgü. Zafer ve övgü anları, ağıt motifleriyle, sevinçle - "gerginlikle", tehditkar önsezilerle - mutlu alametlerle birleştirilir.

"Rus topraklarına acımanın" başlangıcı ve sonu (yazarın Moğol-Tatar boyunduruğu dediği gibi) birçok yönden benzer, ancak birçok yönden zıttırlar. Olaylar "Zadonshchina" boyunca karşılaştırılıyor ve karşılaştırılıyor. Geçmiş ve şimdiki olayların bu yakınlaşmasında, XIV sonu - XV yüzyılın başlarındaki tarihsel düşünce ortaklığını, Polovtsyalılarla mücadelenin yakınlaşmasını ve mücadelenin yakınlaşmasını yansıtan "Zadonshchina" tarihi planının pathos'u var. Tatarlar, bozkırla ve “vahşi alanla” ulusal bağımsızlık için esasen birleşik bir mücadelenin iki aşamasıdır.

"Zadonshchina" nın merkezi anı, dramatik bir şekilde iki bölümde ortaya çıkan "pislerle" savaştır. Savaşın ilk yarısının sonucu Rus ordusunun yenilgisini tehdit ediyor, ikinci yarısı ise zafer getiriyor. Burada Tatar ordusunun yürüyüşüne uğursuz işaretler eşlik ediyor: kuşlar bulutların altında uçuyor, kargalar sık ​​​​sık oynuyor ve Galitler kendi konuşmalarını söylüyor, kartallar ciyaklıyor, kurtlar tehditkar bir şekilde uluyor ve tilkiler kemiklerin üzerinde çıngırdıyor. Rus oğulları geniş tarlaları bir klik ile çevrelediler, toynakların altındaki kara toprağa Tatar kemikleri ekildi. “Tatar” diyarı inledi, sıkıntılara ve “sıkıntılara” kapıldı, Rus topraklarına neşe ve isyan yayıldı.

Bunun başlangıcı tarihsel dönem Rus topraklarının "kasvetli bir şekilde oturduğu" "Zadonshchina" nın yazarı, Igor Novgorod-Seversky birliklerinin yenildiği Kayal'daki savaştan bahsediyor; Bu nedenle "Zadonshchina", başlangıcından "The Tale of Igor's Campaign" de bahsedilen "sertlik ve üzüntü" döneminin, yabancı boyunduruğu döneminin sonunun hikayesini anlatıyor.

“Zadonshchina” nın ana fikri intikam fikridir; Kulikovo Savaşı, yazarın kasıtlı olarak yenilgi olan Kalka Nehri ile özdeşleştirdiği Prens İgor birliklerinin Kayal'da uğradığı yenilginin intikamı olarak görülüyor. 1223'te Rusya'nın Tatarlar tarafından fethinin ilk aşamasıydı.

Bu nedenle yazar, eserinin başında Rusların kardeşlerini, arkadaşlarını ve oğullarını bir araya gelmeye, kelime kelime bir araya getirmeye, Rus topraklarını sevindirmeye ve yıkmaya davet ediyor.

üzüntü doğu ülkesi, ilkel düşmanların ülkesine - Tatar-Polovtsian bozkırına, Mamai'ye karşı zafer ilan etmek, Büyük Dük Dmitry'yi övmek.

"Zadonshchina" yazarı, geçmişin olaylarını kendi zamanının olaylarıyla karşılaştırarak, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ni günümüze yönlendirdi, içeriğine yeni, güncel bir ses verdi, yeni anlam"Geçmiş Yılların Hikayesi" nden benzer fikirleri dolaşıma sokan Moskova tarihçileriyle birçok yönden aynı işi yapmış olan "Söz ..." birlik çağrıları.

XIV'in sonunda - XV yüzyılların başında. Kulikovo Savaşı hakkında şiirsel bir hikaye yazıldı - "Zadonshchina", altı nüsha, iki baskı halinde korundu. Bize ulaşan en eski liste 15. yüzyılın 70'li yıllarına dayanıyor; listenin sonu yok, birçok eksiklik var.

16. ve 17. yüzyılların listeleri. aynı zamanda kusurludur, ancak S.K. Shambinago, "Zadonshchina" nın birleştirilmiş metnini yeniden yapılandırdı. Hayatta kalan “Zadonshchina” listelerinin metinsel bir analizi R. P. Dmitrieva tarafından gerçekleştirildi.

“Zadonshchina” adı yalnızca K-B listesinin başlığında yer alıyor ve bu listenin yazarı Efrosin'e ait; diğer listelerde anıta Büyük Dük Dmitry Ivanovich ve kardeşi Prens Vladimir Andreevich hakkındaki “Söz” veya “Övgü” deniyor. ” bu prenslere.

"Zadonshchina", Rus birliklerinin Moğol-Tatar ordularına karşı kazandığı zaferin yüceltilmesine adanmıştır; yazarı, kronik hikayeden gerçek materyaller almıştır ve edebi model "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" idi.

Bağlantıyı ortaya çıkarmak daha sonra iş Araştırmacı, sanatın prototipiyle birlikte sadece bir gerçeği tespit etmekle sınırlı kalmıyor: sanatçının bu modele yönelmesinin nedenini tam olarak bu plan içinde bulmaya çalışıyor.

Örtüşen iki eserden hangisinin orijinal olduğunu belirlemek genellikle kolaydır. İdeolojik ve sanatsal olarak birbiriyle bağlantılı iki anıt kendilerini özel bir durumda buldu - "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ve "Zadonshchina". Bu anıtların her biri kesin olarak tarihlenen bir olaya adanmıştır - Igor Svyatoslavich'in 1185'te Polovtsyalılara karşı yürüttüğü sefer ve 1330'daki Kulikovo Savaşı. Ancak "Zadonshchina", yazarın listesinde veya ona yakın bir listede bilinmemesine rağmen hala el yazmasına ulaşmış durumda. 1470'ler ve sonrasındaki ve bu nedenle tarihlenmesi çok fazla tartışmaya yol açmayan "İgor'un Seferi Hikayesi"nin kaderi, şüphecilere, içinde anlatılan olaya yakınlığından şüphe etmek için ek bir neden verdi. Bu eser, Musin-Puşkin'in yanmış nüshasında bile ancak 15. yüzyılın sonundan daha eski olmayan bir nüshada okunmuştur. Bu nüshayı yazarın metninden ayıran üç yüzyıl boyunca tek bir nüsha bile hayatta kalmadı ve hepsinden önemlisi Musin-Puşkin el yazması yandı ve varlığının tek kanıtı 1800 baskısı, Catherine'in kopyası ve çevirileri olarak kaldı. XVIII'in sonu V.

“Zadonshchina”nın önsözünde, geçmişte Rusların “pis” tarafından mağlup edildiği nehrin sadece bir adı olan “Kayala”, “İgor'un Seferi Hikayesi” ni anımsatıyor. Ancak savaş alanı olarak “Kayala Nehri”nin Igor Svyatoslavich'in Ipatiev Chronicle'daki seferinin tanımında da yer alması nedeniyle, anıtlarımızı her ikisinde de bulunmasına dayanarak bir araya getirmeyeceğiz. tamamen açık olmayan coğrafi (veya üslupsal?) isim. 5 Şüphesiz "Zadonshchina" ve "The Lay" yoklaması aynı şekilde başlıyor. giriş cümlesi, her yazarın anlatısının önsözünde yer aldığı:

Onu "The Lay" e yaklaştıran "Zadonshchina" nın bir sonraki bölümü, açıklamada neredeyse kelimesi kelimesine tekrarlanan prensler Dmitry Ivanovich ve Vladimir Andreevich'in karakterizasyonudur. psikolojik durum Igor Svyatoslavich bir kampanya başlatıyor:

The Word'ün bu bölümü diğerlerinde bulunmayan hapax'lardan birini içeriyor. eski Rus anıtları, - "İşkence edeceğim" fiili. Araştırmacılar bunu aynı kök “sözleşme” ile karşılaştırarak,

Prens İgor'un seferinin başlangıcının açıklaması, Lay'de hemen nihai şekliyle sonuçlanmıyor: Yazar, Boyan'ın bu hikayeye nasıl başlayacağını düşünüyor ve bu nedenle düşüncelerini bu yaşlı şarkıcıya çeviriyor: “Ah Boyan, bülbülü eskiden yanaklarını gıdıklasaydınız" Boyan'ın "Zadonshchina" daki metaforik sıfatı, yazarın Büyük Dük ve erkek kardeşinin ihtişamını söyleme isteği ile başvurduğu gerçek bir tarla kuşu imajına karşılık gelir: "Ey tarla kuşu, sevinçli kırmızı günler, mavinin altında uç" gökyüzü, güçlü Moskova şehrine bakın, zafer şarkısını söyleyin.” Ancak "Zadonshchina" da mecazi anlamdan yoksun olsa da Bülbül Boyan imajına daha yakın bir paralellik var.

Hayatta kalan "Zadonshchina" listeleri temel alınarak restore edilen iki anıttaki savaşçıların bu özelliklerine ilişkin metni karşılaştırdığımızda, aralarında neredeyse tam bir tesadüf olduğunu keşfediyoruz. "Kameti" "Kelimeler", prensin savaşçılarıyla ilgili değil, ordunun liderleriyle ilgili olduğu "Zadonshchina" da yer bulamadı, dolayısıyla isimleri "komutanlardı".

Andrei Olgerdovich'in "Zadonshchina" daki konuşması, hem Vsevolod'un çağrısının başlangıcını hem de Igor Svyatoslavich'in takıma yaptığı önceki çağrıyı yansıtıyor:

Mamaev katliamı anından itibaren Rus topraklarının kaderinde bir dönüm noktası geldi: “Rusya'nın kardeşleri, dostları ve oğulları inelim, kelime kelime yazalım, Rus topraklarını sevindirelim ve doğuya üzüntü yaşatalım. ülke."

Ve bu tür karşılaştırma ve karşıtlıkların izini metin boyunca görebiliriz. Sadece bir örnek verelim. Dmitry bir kampanyaya başladığında "güneş onun için açıkça parlıyor ve ona yolu gösterecek." Lay Igor'un ordusunun şu anda ayrıldığını hatırlayalım Güneş tutulması("Sonra Igor parlak güneşe baktı ve tüm ulumalarının karanlıkla kaplı olduğunu gördü").

Mamai güçlerinin Kulikovo sahasına hareketini anlatan "Zadonshchina" hikayesinde, uğursuz doğa olaylarının bir resmi veriliyor: "Ve zaten onların talihsizlikleri, kanatlanan, bulutların altında uçan kuşlar, sık sık oynayan kargalar ve Galiçyalıların kendi dillerini konuşmaları tarafından yönetiliyor." konuşmalar, kartalların höpürdetmesi, kurtların tehditkar bir şekilde uluması ve tilkilerin kemiklerini kırması." Lay'de bu pasaj Rus kuvvetlerinin yürüyüşüyle ​​ilişkilidir.

"Zadonshchina" da "The Lay" ile karşılaştırıldığında kilise şiirinin imgeleri daha sık kullanılır ("toprak için, Rus için ve köylü inancı için", "altın üzengimize adım atmak ve kılıcımızı almak için") sağ el ve Tanrı'ya ve onun en temiz annesine dua edin” vb.). "The Lay of Igor's Campaign" kitabının yazarı sözlü halk şiiri araçlarına yöneldi ve bunları yaratıcı bir şekilde yeniden çalışarak kendi orijinalini yarattı. şiirsel görseller folklor malzemesi üzerine.

"Zadonshchina"nın yazarı bu imgelerin çoğunu şiirsel araçlarla basitleştiriyor; sözlü yaratıcılık, prototiplerine daha yakın olan, "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" ile karşılaştırıldığında "Zadonshchina" nın bir dizi orijinal epiteti açıkça halk-sözlü niteliktedir ("bu kelime", "hızlı Don", "nemli" ifadesi toprak” ve epik üslup için tipik olan diğerleri).

Tüm listelerde metin büyük ölçüde bozuk ve hatalarla dolu, K-B listesi orijinal metnin Efrosyn tarafından yapılan bir küçültme-işlemesidir. Hayatta kalan nüshalarda “Zadonshchina” metninin zayıf korunması bizi eserin yeniden yapılandırılmış metnini kullanmaya zorluyor.

"Zadonshchina" da Kulikovo Muharebesi'ndeki değişimlerin bir açıklaması yok (tüm bunları "Mamayev Katliamı Hikayesi"nde bulacağız), ancak olayla ilgili duygusal ve lirik duyguların şiirsel bir ifadesi. Yazar hem geçmişi hem de bugünü hatırlıyor, hikayesi bir yerden diğerine aktarılıyor: Moskova'dan Kulikovo Sahasına, tekrar Moskova'ya, Novgorod'a, tekrar Kulikovo Sahasına. Kendisi, işinin doğasını "Büyük Dük Dmitry Ivanovich ve kardeşi Prens Vladimer Ondreevich'e acıma ve övgü" olarak tanımladı.

Bu, ölüler için acımadır ve Rusların cesaretine ve askeri yiğitliğine övgü ve övgüdür.

"Zadonshchina" tarzı çeşitliliğiyle öne çıkıyor: Anıtın şiirsel kısımları sıradan, hatta bazen ticari nitelikteki kısımlarla yakından iç içe geçmiş durumda. Metindeki bu çeşitlilik ve “düzensizliğin”, anıtın bize ulaşan nüshalarının durumuyla açıklanmış olması muhtemeldir. Düzyazılar daha sonraki tabakalaşmalar sonucunda ortaya çıkmış olabilir ve yazarın metnini yansıtmayabilir.

Kulikovo döngüsünün bir anıtı olarak “Mamayev Katliamı Hikayesi” nin özellikleri

En Detaylı Açıklama Kulikovo Muharebesi olayları bizim için Kulikovo döngüsünün ana anıtı olan “Mamayev Katliamı Hikayesi” tarafından korunmuştur. Bu çalışma eski Rus okuyucular arasında son derece popülerdi.

Efsane birçok kez yeniden yazıldı, revize edildi ve sekiz baskı halinde bize ulaştı. Büyük miktarlar seçenekler. Anıtın ortaçağ okurları arasında “birinin” eseri olarak popülaritesi, çok sayıda (minyatürlerle gösterilen) ön kopyalarıyla kanıtlanıyor.

“Mamayev Katliamı Hikayesi”nin kesin yaratılış zamanı bilinmiyor. Efsanenin metninde anakronizmler ve hatalar var (bunlardan bazıları üzerinde aşağıda daha ayrıntılı olarak duracağız). Genellikle anıtın geç kökeni ile açıklanırlar. Bu derin bir yanılgıdır.

Bu “hatalardan” bazıları o kadar bariz ki, genişletilmiş anlatıda tarihi olay eğer yazar belirli bir amacı takip etmeseydi bunlar gerçekleşemezdi. Ve daha sonra göreceğimiz gibi, bir ismin kasıtlı olarak başka bir isimle değiştirilmesi, ancak hikayenin içinde anlatılan olaylardan çok da uzak olmayan bir zamanda derlenmesi durumunda anlamlıydı. Efsanenin anakronizmleri ve “hataları” çalışmanın gazetecilik yönelimiyle açıklanmaktadır.

İÇİNDE Son zamanlarda Efsanenin tarihlendirilmesi sorusu oldukça ilgi gördü. Yu. K. Begunov, Efsanenin yaratılışını 15. yüzyılın ortası ile sonu arasındaki döneme, I. B. Grekov ise 90'lara tarihlendiriyor. XIV.Yüzyıl, V. S. Mingalev - 30-40'larda. XVI.Yüzyıl, M.A. Salmina - 40'lı yıllara kadar. XV. yüzyıl önce XVI'nın başı V.

Bu soru oldukça varsayımsaldır ve çözülmüş sayılamaz. Efsanenin kökeninin büyük olasılıkla 15. yüzyılın ilk çeyreğine tarihlendiği düşünülmektedir. Özel ilgi Bu dönemdeki Kulikovo Muharebesi, Horde ile yeni kötüleşen ilişkilerle ve özellikle 1408'de Edigei'nin Rus'a işgaliyle açıklanabilir.

Başarısı Rus prenslerinin uyum ve oybirliği eksikliğiyle açıklanan Edigei'nin işgali, dış düşmanla savaşmak için Moskova Büyük Dükü'nün önderliğinde birliği yeniden tesis etme ihtiyacı fikrini uyandırıyor . Bu fikir Efsanedeki ana fikirdir.

Efsanenin ana karakteri Dmitry Donskoy'dur. Efsane sadece Kulikovo Savaşı ile ilgili bir hikaye değil, aynı zamanda Moskova Büyük Dükü'nün övgüsüne adanmış bir çalışmadır. Yazar, Dmitry'yi bilge ve cesur bir komutan olarak tasvir ediyor ve onun askeri cesaretini ve cesaretini vurguluyor. Diğer tüm karakterler Dmitry Donskoy'un etrafında toplanıyor. Dmitry, Rus prensleri arasında en büyüğüdür, hepsi onun sadık tebaası, küçük kardeşleridir.

Yazara ideal görünen ve tüm Rus prenslerinin takip etmesi gereken kıdemli ve küçük prensler arasındaki ilişki, anıtta Dmitry Ivanovich ile onun arasındaki ilişki örneği kullanılarak gösteriliyor. kuzen Vladimir Andreevich Serpukhovsky.

Vladimir Andreevich her yerde Moskova Büyük Dükü'nün sadık bir tebaası olarak tasvir ediliyor ve tüm emirlerini sorgusuz sualsiz yerine getiriyor. Serpukhov Prensi'nin Moskova Prensi'ne olan bağlılığı ve sevgisine böylesine vurgu yapılması, vasal sadakati açıkça ortaya koydu genç prens yaşlı prense.

Efsaneye göre, Dimitri İvanoviç'in seferi, aslında 1380'de Rusya'nın sınırları içinde bile olmayan Metropolit Kıbrıslı tarafından kutsanmıştır ve metropoldeki "karmaşa" nedeniyle o dönemde Moskova'da büyükşehir yoktu. Bu, elbette, Masal'ın yazarının bir hatası değil, edebi ve gazetecilik yöntemidir.

Hedefini Dmitry Donskoy'un şahsında göstermeyi amaçlayan Efsanenin yazarı mükemmel görüntü Moskova Büyük Dükü, onu Metropolitan ile güçlü bir ittifakı destekleyen biri olarak sunmak gerekiyordu. sayı olarak karakterler gazetecilik nedenleriyle, yazar Metropolitan Cyprian'ı tanıtabilirdi, ancak bu tarihsel gerçekle çelişiyordu (resmi olarak Kıbrıslı o zamanlar Tüm Rusya'nın Metropolitan'ıydı).

“Soyut psikoloji” ilkesi bu durumdaçok net bir şekilde ortaya çıkıyor. Tatarlar aynı zamanda Rus savaşçılara da doğrudan karşı çıkıyor. Rus Ordusu parlak, ahlaki olarak nitelendirilen yüksek güç, Tatar - karanlık, acımasız, keskin bir negatif güç gibi. Her ikisi için de ölüm bile tamamen farklıdır.

Ruslar için bu, sonsuz yaşam için zafer ve kurtuluştur, Tatarlar için ise sonsuz yıkımdır: “Birçok insan her ikisinden de üzülüyor, ölümü gözlerinin önünde görüyor. Polovtsyalıları kirletmeye başladıkları için, kötüler ölmeden önce hayatlarının mahvolmasından dolayı büyük bir acıyla karardılar ve hafızaları bir gürültüyle yok oldu. Ancak Ortodoks insanlar, Muhterem Başrahip Sergius'un Büyük Dük'e anlattığı bu yerine getirilmiş vaadi, güzel taçları arzulayan, mutlu ve müreffeh olmaktan çok daha fazlasıdır.

Efsanedeki Mamai'nin Litvanyalı müttefikinin adı Prens Olgerd'dir. Aslında Kulikovo Muharebesi olayları sırasında Olgerd Jagiello'nun oğlu Mamai ile ittifak kurdu ve Olgerd bu zamana kadar çoktan ölmüştü. Cyprian örneğinde olduğu gibi bu bir hata değil, bilinçli bir edebi ve gazetecilik aracıdır.

XIV. yüzyılın sonları ve XV. yüzyılın başlarındaki Rus halkı için ve özellikle Moskovalılar için Olgerd adı, ona karşı yürüttüğü kampanyaların anılarıyla ilişkilendiriliyordu. Muskovi; o, ölümüyle ilgili kronik ölüm ilanı makalesinde askeri kurnazlığı bildirilen Rus'un sinsi ve tehlikeli bir düşmanıydı.

Bu nedenle, Olgerd'e ancak bu ismin Moskova'nın tehlikeli bir düşmanının adı olarak hala iyi hatırlandığı bir dönemde Jogaila yerine Mamai'nin müttefiki diyebilirlerdi. Daha sonraki bir zamanda böyle bir isim değişikliğinin hiçbir anlamı kalmadı. Zaten olması tesadüf değil erken periyot edebiyat tarihi Efsanenin bazı baskılarında anıt, Olgerd'in adı uygun şekilde değiştirildi. tarihsel gerçek Adını Jogaila'dan almıştır. Efsanenin yazarı, Mamai Olgerd'i müttefik olarak adlandırarak eserinin hem gazetecilik hem de sanatsal sesini güçlendirdi: en sinsi ve tehlikeli düşmanlar ama onlar da yenildiler.

İsim değiştirme Litvanyalı prens başka bir anlamı daha vardı: Olgerd'in çocukları prensler Andrei ve Dmitry Olgerdovich, Dmitry ile ittifak içinde hareket ettiler. Olgerd'in Masal'da yer alması nedeniyle kendi çocuklarının bile ona karşı çıktığı ortaya çıktı ve bu da işin gazetecilik ve olay örgüsü keskinliğini artırdı.

Efsanede anlatılan olayın kahramanca doğası, yazarın Mamaev Katliamı ile ilgili sözlü geleneklere, bu olayla ilgili destansı hikayelere yönelmesine yol açtı. Savaşın başlamasından önceki tekli dövüş bölümü büyük olasılıkla sözlü geleneklere dayanmaktadır. genel savaş Bir Tatar kahramanıyla birlikte Peresvet Trinity-Sergius Manastırı'nın keşişi.

Destansı temel, deneyimli komutan Dmitry Volynets ve Büyük Dük, savaştan önceki gece Ruslar ve Büyük Dük arasındaki sahaya giren Dmitry Volynets'in "kehanet testi" hakkındaki hikayesinde hissediliyor. Tatar birlikleri ve Volynets, Tatar ve Rus savaşçılar hakkında dünyanın nasıl "ikiye" ağladığını duyuyor: çok sayıda kişi öldürülecek, ancak Ruslar yine de galip gelecek. Sözlü gelenek muhtemelen Efsanenin, savaştan önce Dmitry'nin sevgili valisi Mikhail Brenka'ya prens zırhı giydiği ve kendisinin de demir sopalı basit bir savaşçının kıyafetleri içinde savaşa koşan ilk kişi olduğu mesajının temelini oluşturuyor.

Sözlü halk şiirinin efsane üzerindeki etkisi yazarın bireysel şiir kullanımında ortaya çıkar. görsel Sanatlar sözlü tekniklere geri dönüyoruz Halk sanatı. Rus savaşçıları şahinlere ve şahinlere benzetilir, Ruslar düşmanlarını "bir orman gibi, bir çimen tırpanı gibi" döverler. Ağlamak folklor etkisinin bir yansıması olarak değerlendirilebilir Büyük Düşes Evdokia, prense veda ettikten sonra Tatarlarla savaşmak üzere Moskova'dan ayrılır.

Yazar bu ağıtı bir dua şeklinde sunsa da, yine de halk ağıtının unsurlarının bir yansımasını not etmek mümkündür. Rus ordusunun açıklamaları şiirle doludur (“Rus oğullarının zırhı, tüm rüzgarlarda sallanan su gibi. Başlarındaki altın Sholomlar, ışık kovaları sırasında sabahın şafağı gibi, Sholomlarının yalovtsileri) , ateşli bir alevin pulluk yapması gibi"), doğa resimleri parlak, derindir. Yazarın yorumlarından bazıları duygusaldır ve gerçeğe yakın doğruluktan yoksun değildir.

Örneğin, eşleriyle savaşmak için Moskova'dan ayrılan askerlerin vedasından bahseden yazar, eşlerinin "gözyaşları ve yürekten haykırışlar içinde tek kelime edemediklerini" yazıyor ve şunu ekliyor: "büyük prensin kendisi bile zorlukla konuşabiliyordu" Gözyaşlarından kendini kurtar, vermeden insanları ağlatmak istiyorum."

"Mamayev Katliamı Hikayesi", Kulikovo Muharebesi'nin tüm koşullarını ayrıntılı olarak anlatması nedeniyle okuyucuların ilgisini çekti. Bunların bir kısmı efsane-destan niteliğindedir, bir kısmı ise başka hiçbir kaynakta yer almayan gerçek gerçeklerin yansımasıdır.

Ancak eserin tek çekiciliği bu değil. Önemli bir retorik dokunuşuna rağmen, "Mamayev Katliamı Hikayesi" belirgin bir olay örgüsüne sahiptir. Sadece olayın kendisi değil, aynı zamanda bireylerin kaderleri, olay örgüsünün dönüm noktalarının gelişimi de okuyucuların endişelenmesine ve anlatılanlarla empati kurmasına neden oldu.

Anıtın bazı baskılarında olay örgüsü bölümleri daha karmaşık hale geliyor ve sayıları artıyor. Bütün bunlar, "Mamayev Katliamı Hikayesi" ni yalnızca tarihi ve gazetecilik bir anlatı haline getirmekle kalmadı, aynı zamanda konusu ve bu olay örgüsünün gelişim doğasıyla okuyucuyu büyüleyebilecek bir eser haline getirdi.