Orang-orang termasuk orang pertama yang berbicara tentang upaya kemauan sebagai mekanisme spesifik kemauan pada awal abad ke-20. G.Munsterberg, G.I.Chelpanov, A.F.Lazursky. G. Münsterberg, misalnya, menulis: “Jika saya mencoba mengingat nama seekor burung yang saya lihat, dan akhirnya burung itu terlintas di benak saya, saya merasakan kemunculannya sebagai hasil dari usaha kemauan saya sendiri.” A.F. Lazursky menganggap upaya kemauan sebagai proses psikofisiologis khusus yang terkait dengan reaksi seseorang terhadap hambatan yang dihadapi. Dia mengajukan pertanyaan: “Apakah ada satu upaya kemauan yang dapat diarahkan ke dalam kehendak seseorang sisi yang berbeda, atau sebaliknya, ada beberapa ragamnya, berkerabat satu sama lain, namun tetap tidak identik satu sama lain? . Sayangnya, jawaban atas pertanyaan tersebut belum ditemukan, meski diketahui bahwa di Kehidupan sehari-hari seseorang dihadapkan pada manifestasi usaha kemauan dalam dua arah. Di satu sisi, ini adalah upaya yang tugasnya menekan dorongan-dorongan yang menghalangi tercapainya suatu tujuan. Motivasi tersebut berkaitan dengan kondisi kurang baik yang timbul selama melakukan aktivitas (ketakutan, kelelahan, frustasi), yang mendorong seseorang untuk menghentikan aktivitas tersebut. Di sisi lain, ini adalah upaya kemauan yang merangsang aktivitas yang bertujuan untuk mencapai suatu tujuan. Upaya-upaya ini telah berhasil sangat penting untuk mewujudkan hal tersebut kualitas berkemauan keras seperti kesabaran, ketekunan, perhatian, ketekunan.
Apakah upaya kemauan keras ini? Ada dua jenis pandangan tentang hal ini dalam psikologi.
Menurut salah satu pandangan, upaya kemauan adalah kombinasi sensasi motorik (terutama otot). Saat melakukan gerakan otot apa pun, Anda harus merasakan perasaan tegang, yang tidak lebih dari kombinasi sensasi otot. Ketegangan otot inilah yang kita anggap sebagai perasaan berusaha.
Tetapi ada tindakan kehendak di mana tidak ada kontraksi otot, tetapi ada penundaan dalam kontraksi ini, atau temuan psikofisiologis lain yang lebih kompleks. Untuk menjelaskan fenomena tersebut, dikemukakan teori yang disebut indera persarafan. Diasumsikan bahwa segala jenis impuls saraf, meskipun tidak menyebabkan kontraksi otot, tetapi akan tetap merupakan proses otak pusat murni, namun disertai dengan pengalaman subjektif tertentu yang mengingatkan pada upaya kemauan. Sebagai bukti, ada kasus-kasus yang dikutip ketika kita mengalami upaya motorik, meskipun faktanya otot-otot itu sendiri, yang menjadi tujuan kontraksi upaya motorik ini, sama sekali tidak ada. Hal ini terjadi setelah amputasi, ketika seseorang mencoba menggerakkan, misalnya jari-jari kaki yang putus, kemudian meskipun tidak ada otot yang seharusnya berkontraksi, ia tetap mengalami ketegangan kemauan tertentu. Namun, penelitian yang lebih menyeluruh oleh James menunjukkan bahwa dalam kasus ini seseorang biasanya berkontraksi pada saat yang sama beberapa ototnya yang tersisa, seperti, misalnya, dengan sangat tegangan tinggi Dengan tangan kita, tanpa disadari kita juga meregangkan beberapa otot tubuh lainnya. Maka sensasi otot yang timbul akibat kontraksi otot bantu disalahartikan sebagai perasaan persarafan.
...Sampai saat ini kita terutama berbicara tentang upaya kemauan yang ditujukan untuk melakukan tindakan motorik tertentu atau untuk menundanya. Namun, seiring dengan itu, ada serangkaian tindakan kehendak yang ditujukan pada aliran ide, perasaan, dll. Di sini, seringkali hampir tidak ada gerakan atau penundaan motorik, namun ketegangan kehendak dapat mencapai proporsi yang besar. Proses-proses seperti inilah yang memaksa kita untuk memperhatikan teori lain, yang sampai batas tertentu berlawanan dengan teori yang baru saja diuraikan. Menurut teori kedua ini, upaya kemauan tidak dapat direduksi menjadi tindakan motorik apa pun, tetapi sebaliknya, merupakan proses psikofisiologis yang independen dan sepenuhnya unik. Meskipun penjelasan pertama terutama mengacu pada data dari fisiologi dan biologi, penjelasan kedua terutama didasarkan pada data dari introspeksi - namun, tanpa mengecualikan kemungkinan bahwa beberapa proses atau kompleks otak tertentu mendasari perasaan yang dirasakan secara langsung dari upaya kemauan .
Beralih ke data observasi diri, pertama-tama kita harus mencatat bahwa upaya kemauan adalah elemen yang sangat khas dari setiap kesadaran umum. tindakan kemauan. Selain itu, selalu merupakan sesuatu yang homogen; tidak peduli ke arah mana upaya ini diarahkan, hal itu selalu kita alami kurang lebih sama. Akhirnya, bagi kesadaran kita, ini adalah sesuatu yang mendasar, tidak dapat diuraikan menjadi unsur-unsur yang lebih sederhana.
Bagi saya, kedua teori tersebut tidak dapat diterima secara keseluruhan. Di satu sisi, kita melihat bahwa akan terlalu sepihak untuk mereduksi semua proses kehendak hanya menjadi gerakan atau penundaannya, karena ada serangkaian tindakan kehendak dan, terlebih lagi, tindakan yang sangat intens di mana unsur psikomotoriknya sangat tidak signifikan. . Di sisi lain, menurut pendapat saya, adalah salah jika melebih-lebihkan upaya kemauan, memperluasnya ke semua pengalaman mental kita. Menurut pendapat saya, kita harus membedakannya dengan tajam proses kemauan dengan faktor utamanya, usaha kemauan, dari lebih konsep umum aktivitas mental. Upaya sukarela mewakili salah satu yang utama fungsi mental menempati di kita kehidupan mental tempat spesifiknya bersama dengan perasaan dan proses intelektual.
Lazursky A. F. 2001. P. 235-237, M. Ya. Basov menganggap upaya kemauan sebagai ekspresi subjektif dari fungsi pengaturan kehendak, yang ia identifikasi dengan perhatian. Ia percaya bahwa perhatian dan usaha kemauan adalah satu dan sama, hanya saja ditunjukkan dalam istilah yang berbeda. Jadi, M. Ya. Basov secara tidak langsung mengikuti asumsi pertama A. F. Lazursky: mekanisme upaya kemauan adalah sama untuk semua kasus.
K. N. Kornilov menganggap upaya kemauan sebagai tanda utama kemauan, jadi dia memberi definisi berikut akan: ini" proses mental“, yang dicirikan oleh semacam usaha dan dinyatakan dalam tindakan dan tindakan sadar seseorang yang bertujuan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.” Pengakuan posisi sentral Pertanyaan tentang upaya kemauan dalam masalah kemauan ditemukan dalam karya V.I. Selivanov, V.K. Namun, ada sudut pandang lain.
S. N. Chkhartishvili tidak menganggap upaya kemauan sebagai tanda perilaku kemauan. Dalam kesempatan tersebut beliau menulis: “Banyak peneliti yang memahami bahwa pengertian kemauan melalui tanda-tanda kecerdasan merupakan suatu kesalahpahaman dan mencari jalan keluar dengan memasukkan sisi lain dari perilaku ke dalam pengertian kemauan, yaitu momen usaha. Aliran tindakan kehendak sering kali menemui hambatan, yang untuk mengatasinya memerlukan usaha internal, semacam ketegangan internal. Momen usaha ini, atau kemampuan untuk mengatasi rintangan, dinyatakan sebagai tanda kemauan yang kedua.
Namun ketegangan batin“, lanjut Sh. N. Chkhartishvili, “dan kemampuan untuk mengatasi rintangan bukanlah hal yang asing bagi hewan. Dibutuhkan upaya luar biasa bagi burung untuk mengatasi badai yang mengamuk di laut lepas dan mencapainya tujuan akhir penerbangan Anda. Seekor hewan yang terjebak dalam perangkap berusaha sekuat tenaga untuk melepaskan diri. Singkatnya, kemampuan melakukan upaya yang diperlukan untuk mengatasi hambatan yang timbul pada diri sendiri jalan hidup, melekat pada semua makhluk hidup, dan tidak mengherankan bahwa manusia, setelah memperoleh kemampuan kesadaran, mempertahankan sifat ini. Namun, tidak ada seorang pun yang menganggap binatang, meskipun ia memiliki kemampuan untuk berusaha dan melawan rintangan, sebagai makhluk yang memiliki kemauan.” Mengenai pernyataan terakhir, saya dapat mencatat - dan sia-sia. Hewan tentu saja memiliki dasar-dasar perilaku kemauan, dan salah satunya adalah manifestasi dari upaya kemauan, seperti yang juga ditulis oleh P.V. Kesalahan Sh. N. Chkhartishvili, menurut saya, adalah bahwa alih-alih menyangkal upaya kemauan sebagai tanda kemauan, ia perlu mengakui adanya dasar-dasar kemauan pada hewan.
Penghapusan upaya kemauan dari kemauan membawa Sh. N. Chkhartishvili ke kesimpulan yang aneh dan kaitannya dengan perilaku manusia. Oleh karena itu, ia menulis: “Seorang pecandu alkohol atau obat-obatan terlarang, yang terpikat oleh kebutuhan yang mendarah daging akan alkohol atau morfin, menyadari akan kebutuhan ini, mengetahui cara dan cara yang diperlukan untuk memperoleh minuman keras atau morfin, dan sering kali menggunakan cara-cara tersebut. upaya maksimal untuk mengatasi hambatan yang muncul dalam perjalanannya untuk memenuhi kebutuhan Anda. Namun, adalah suatu kesalahan untuk menganggap kesadaran akan kebutuhan dan upaya intens yang diwujudkan dalam tindakan perilaku tersebut sebagai fenomena yang berasal dari kemauan dan percaya bahwa semakin kuat dan gigih keinginan untuk memenuhi kebutuhan yang tak tergoyahkan tersebut, maka semakin besar pula keinginan untuk memenuhi kebutuhan yang tak tergoyahkan tersebut. kemauan yang lebih kuat. Suatu kebutuhan dapat mengaktifkan kerja kesadaran ke arah tertentu dan memobilisasi semua kekuatan yang diperlukan untuk mengatasi suatu hambatan. Tapi ini mungkin bukan tindakan kemauan. Oleh karena itu, tidak dapat diasumsikan bahwa tanda-tanda perilaku ini terwujud fitur tertentu akan" [ibid., hal. 73-74].
Kita tidak bisa tidak melihat dalam pernyataan ini gaung pendekatan ideologis untuk menilai perilaku kemauan. Alkoholisme dan kecanduan narkoba dianggap sebagai kecenderungan negatif dalam masyarakat, sehingga siapa pun yang tidak dapat mengatasi kecenderungan tersebut adalah orang yang berkemauan lemah. Namun pertama-tama, Anda perlu bertanya kepada pecandu alkohol atau narkoba itu sendiri apakah dia ingin mengatasinya, dan kedua, apa perbedaan upaya yang ditunjukkan siswa dalam memecahkan suatu masalah dan pecandu alkohol mendapatkan alkohol? Dalam kedua kasus tersebut, perilaku dimotivasi, dan dalam kedua kasus tersebut kita mengamati pengendalian upaya secara sukarela (bagaimanapun juga, kita tidak dapat berasumsi bahwa upaya ini dilakukan tanpa disengaja oleh seorang pecandu alkohol).
Oleh karena itu, dari sudut pandang mekanisme pengendalian perilaku, tidak ada perbedaan dalam kasus-kasus ini. Alhasil, keduanya menunjukkan kemauan keras dalam mencapai tujuan yang diinginkan.
V. A. Ivannikov menulis: “Pengakuan atas peningkatan motivasi fungsi utama kehendak dicatat dalam karya-karya abad terakhir dan saat ini terkandung dalam karya-karya berbagai penulis. Untuk menjelaskan fenomena kemauan ini, diusulkan berbagai solusi, Tetapi distribusi terbesar menerima hipotesis tentang upaya kemauan yang berasal dari individu.” Dan selanjutnya V.A. Ivannikov mengajukan pertanyaan: “Bukankah konsep upaya kemauan merupakan sisa dari serangan bertahap penelitian eksperimental untuk memperjelas sifat dan mekanisme motivasi aktivitas pribadi, sisa yang belum menemukan penjelasannya dan metode penelitian eksperimental?... Upaya untuk membenarkan pengenalan konsep usaha kemauan yang berasal dari individu dengan kebutuhan untuk mengenali aktivitas individu sendiri, yang tidak muncul dari situasi saat ini, hampir tidak valid... Tugasnya bukan untuk memperkenalkan prinsip motivasi lain, tetapi untuk menemukan, melalui mekanisme yang ada, kemungkinan menjelaskan aktivitas independen bebas individu. ”
Mengembangkan keraguannya, V. A. Ivannikov menulis bahwa “bersama dengan bidang motivasi, kepribadian menjadi sumber motivasi kedua untuk aktivitas, dan, tidak seperti motif, kepribadian tidak hanya mendorong, tetapi juga menghambat aktivitas. Kecanggungan teoretis yang muncul dalam hal ini, rupanya hanya sedikit orang yang membingungkan, dan pada akhirnya ternyata baik lingkup motivasi kepribadian maupun kepribadian itu sendiri memotivasi, secara sewenang-wenang menciptakan upaya kemauan” [ibid.].
Tampak bagi saya bahwa pada kenyataannya tidak ada kecanggungan yang dibicarakan dan tidak mungkin ada oleh V. A. Ivannikov. Bagaimanapun, kecanggungan yang muncul dalam dirinya didasarkan pada pertentangan yang salah antara kepribadian dan motif. Pertentangan ini muncul dalam diri penulis, tentu saja, karena ia menerima sebagai motif, mengikuti A.N. Leontyev, objek pemuasan suatu kebutuhan, yang seolah-olah berada di luar kepribadian. Sebenarnya ada motifnya pendidikan pribadi dan salah satu komponen pengendalian sukarela, yaitu kemauan dalam arti luas, oleh karena itu mempertentangkan motif seseorang sama dengan mempertentangkan sebagian dengan keseluruhan. Seseorang mengendalikan perilakunya baik dengan bantuan motif maupun dengan bantuan upaya kemauan, di antaranya, seperti dicatat V.I. Selivanov, memang ada perbedaan kualitatif. Jika motif adalah sesuatu yang menyebabkan suatu tindakan dilakukan, maka usaha kemauan adalah sesuatu yang menyebabkan suatu tindakan dilakukan dalam kondisi sulit. Tidak ada yang bertindak, tulis V.I. Selivanov (1974), demi ketegangan kemauan. Upaya kemauan hanyalah salah satu cara yang diperlukan untuk mewujudkan suatu motif.
Oleh karena itu, V.K. Kalin dengan tepat menekankan bahwa jika memisahkan motif dari kemauan atau mengganti kemauan dengan motif adalah salah, maka mengganti motif dengan konsep “kehendak” juga tidak benar.
Mari kita ingat bagaimana Lyudmila berperilaku di taman dekat Chernomor dalam puisi Pushkin “Ruslan dan Lyudmila”:
Dalam kesedihan yang berat dan mendalam Dia muncul - dan sambil menangis dia memandangi air yang berisik, memukul dadanya, terisak-isak, memutuskan untuk tenggelam dalam ombak - Namun, dia tidak melompat ke air dan melanjutkan perjalanannya.
...Tapi diam-diam dia berpikir: “Jauh dari kekasihku, dalam penawanan, Mengapa aku harus hidup di dunia lagi? Wahai kamu, yang nafsu jahatnya menyiksa dan menyayangiku, aku tidak takut dengan kekuatan penjahat: Lyudmila tahu cara mati! Saya tidak membutuhkan tenda Anda, atau lagu-lagu membosankan, atau pesta - saya tidak akan makan, saya tidak akan mendengarkan, saya akan mati di tengah taman Anda!” Saya berpikir dan mulai makan.
Dan ini satu lagi kasus nyata. W. Speer, Menteri Persenjataan Jerman Hitler, menulis dalam “Memoirs” tentang hari-hari yang dihabiskan dalam tahanan setelah kekalahan negaranya dalam Perang Dunia II: “Kadang-kadang terlintas dalam pikiran saya untuk mati secara sukarela... Di Kransberg, salah satu ilmuwan kimia memberi tahu kami bahwa jika Anda Hancurkan cerutu, lalu larutkan dalam air dan minum ramuan ini, maka itu sangat mungkin akibat yang fatal; Saya sudah lama membawa cerutu yang sudah hancur di saku, tetapi, seperti yang Anda tahu, ada jarak yang sangat jauh antara niat dan tindakan.”
Ini adalah kasus-kasus ketika “kita ditakdirkan untuk memiliki dorongan hati yang baik, tetapi kita tidak diberi apa pun untuk dicapai.” Untuk mencapai hal ini, diperlukan upaya yang disengaja.
Prasyarat filogenetik bagi munculnya upaya kemauan adalah kemampuan hewan untuk mengerahkan upaya guna mengatasi hambatan yang dihadapi dalam perjalanan menuju tujuan biologis. Inilah yang disebut perilaku “penghalang” hewan (P.V. Simonov). Jika mereka tidak memiliki mekanisme ini, hewan-hewan tersebut tidak akan dapat bertahan hidup. Perlu dicatat bahwa hewan juga memiliki mekanisme untuk mengatur upaya tersebut dan memberi dosisnya (ingat seekor kucing melompat pada benda dengan ketinggian berbeda). Tetapi jika pada hewan penggunaan usaha tersebut dilakukan tanpa disengaja, maka manusia memperoleh kemampuan untuk menggunakan usaha tersebut secara sadar.
Locke menunjukkan dalam eksperimennya bahwa meningkatkan kesulitan tujuan yang dipilih akan menghasilkan lebih banyak kesulitan prestasi yang tinggi; nilai tersebut lebih tinggi bila tingkat kesulitan sasaran tidak pasti atau bila subjek hanya diminta untuk “berkinerja sebaik mungkin”. Penulis benar percaya bahwa setelah menerima tujuan yang sulit, subjek terpaksa mengerahkan seluruh kekuatan mereka untuk mencapai tujuan ini. Namun, sebagaimana dikemukakan oleh Kukla dan Mayer, yang mengembangkan model “perhitungan upaya”, peningkatan upaya maksimum terjadi pada tingkat kesulitan yang diyakini subjek masih dapat diatasi. Ini adalah batas dimana tingkat upaya turun tajam.
V.I.Selivanov menulis bahwa upaya kemauan adalah salah satu cara utama yang digunakan seseorang untuk menjalankan kekuasaan atas dorongan hatinya, secara selektif menerapkan satu sistem motivasi dan menghambat yang lain. Pengaturan tingkah laku dan aktivitas dilakukan tidak hanya secara tidak langsung – melalui motif – tetapi juga secara langsung melalui mobilisasi, yaitu melalui usaha kemauan.
V.I.Selivanov, menekankan hubungan upaya kemauan dengan kebutuhan untuk mengatasi rintangan dan kesulitan, percaya bahwa hal itu memanifestasikan dirinya dalam semua pekerjaan normal, dan tidak hanya dalam situasi ekstrim, misalnya saat lelah, seperti yang diyakini beberapa psikolog. Dia berpendapat bahwa “dengan pandangan tentang peran upaya kemauan, itu tampak seperti instrumen pemaksaan despotik yang tidak menyenangkan dan berbahaya bagi tubuh, ketika tidak ada lagi kekuatan untuk bekerja, tetapi itu perlu. Tidak diragukan lagi, situasi seperti itu dapat terjadi dalam kehidupan seseorang, khususnya dalam kondisi ekstrim. Tapi ini hanya pengecualian terhadap aturan tersebut." Memang, upaya kemauan digunakan oleh seseorang tidak hanya ketika kelelahan, tetapi juga pada tahap awal perkembangan kelelahan (dengan apa yang disebut kelelahan terkompensasi), ketika seseorang mempertahankan kinerjanya pada tingkat tertentu tanpa despotisme dan kerusakan kesehatan. . Dan menekan dinamometer saja juga merupakan perwujudan dari usaha kemauan. Pertanyaan lainnya adalah apakah suatu aktivitas memerlukan upaya kemauan. Tidak seperti V.I. Selivanov, saya yakin tidak semua.
Seperti yang dicatat oleh V.I. tempat sentral dalam diagnosis kemauan (dipahami olehnya sebagai mobilisasi mental dan kemampuan fisik) menempati dimensi usaha kemauan, yang sedikit banyak hadir dalam berbagai tindakan kemauan (apa yang sebenarnya diukur - usaha kemauan atau yang lainnya, akan dibahas pada Bab 13).
Upaya kemauan secara kualitatif berbeda dengan upaya otot yang kita amati, misalnya saat mengangkat beban, saat berlari cepat, dan pada tingkat lebih rendah saat menggerakkan alis, mengatupkan rahang, dll. Dalam upaya kemauan, gerakan seringkali minimal, tetapi ketegangan internal bisa sangat besar. Contohnya adalah upaya yang harus dilakukan seorang prajurit sambil tetap berada di posnya di bawah tembakan musuh, penerjun payung yang melompat dari pesawat, dll.
Dengan usaha kemauan selalu ada ketegangan otot. Saat mengingat sebuah kata atau memeriksa sesuatu dengan cermat, kita menegangkan otot-otot dahi, mata, dll. Namun demikian, mengidentifikasi upaya kemauan dengan ketegangan otot itu sepenuhnya salah. Ini berarti menghilangkan upaya kemauan dari konten khususnya.
Kornilov K.N. 1948. P. 326-Ada beberapa definisi tentang usaha kemauan. K. K. Platonov mendefinisikannya sebagai pengalaman upaya, yang merupakan komponen subjektif wajib dari tindakan kehendak, B. N. Smirnov - sebagai ketegangan sadar dari kemampuan mental dan fisik yang memobilisasi dan mengatur keadaan dan aktivitas seseorang untuk mengatasi hambatan. Paling sering, upaya kemauan dipahami sebagai upaya sadar dan sebagian besar usaha batin yang dilakukan secara sadar pada diri sendiri, yaitu dorongan (impuls) untuk memilih suatu tujuan, memusatkan perhatian pada suatu objek, memulai dan menghentikan gerakan, dan sebagainya.
V. K. Kalin menganggap upaya kemauan sebagai mekanisme operasional utama pengaturan kemauan. Dia mendefinisikan upaya kehendak sebagai “manifestasi kesadaran yang diatur secara searah, yang mengarah pada pembentukan atau pemeliharaan keadaan yang diperlukan organisasi fungsional jiwa".
S.I. Ozhegov mendefinisikan upaya sebagai ketegangan kekuatan. Dalam pengertian inilah saya memahami upaya kemauan: ini adalah ketegangan kekuatan fisik dan intelektual yang disengaja dan disengaja oleh seseorang.
Berdasarkan pengertian tersebut, saya membedakannya dengan dorongan kemauan yang memicu (mengawali) tindakan sukarela.
Pertanyaan: 2. Sentuh dengan hati-hati sudut dalam mata beberapa kali. Tentukan berapa banyak sentuhan yang akan memperlambat refleks kedipan. 3. Analisislah fenomena-fenomena ini dan tunjukkanlah kemungkinan alasan. Cari tahu proses apa yang bisa terjadi pada sinapsis busur refleks pada kasus pertama dan kedua. 4. Periksa kemungkinan menggunakan upaya kemauan untuk memperlambat refleks berkedip. Jelaskan mengapa ini berhasil. 5. Ingat bagaimana refleks berkedip muncul ketika setitik pun masuk ke mata. Analisislah perilaku Anda dari sudut pandang doktrin hubungan maju dan mundur. 6. Menarik kesimpulan tentang pengertian refleks berkedip.
2.Sentuh sudut mata bagian dalam beberapa kali. Tentukan berapa banyak sentuhan yang akan memperlambat refleks kedipan. 3. Analisislah fenomena-fenomena ini dan tunjukkan kemungkinan penyebabnya. Cari tahu proses apa yang bisa terjadi pada sinapsis busur refleks pada kasus pertama dan kedua. 4. Periksa kemungkinan menggunakan upaya kemauan untuk memperlambat refleks berkedip. Jelaskan mengapa ini berhasil. 5. Ingat bagaimana refleks berkedip muncul ketika setitik pun masuk ke mata. Analisislah perilaku Anda dari sudut pandang doktrin hubungan maju dan mundur. 6. Menarik kesimpulan tentang pengertian refleks berkedip.
Jawaban:
Dengan bantuan upaya kemauan, Anda dapat memperlambat aksi refleks berkedip. Impuls saraf muncul di pusat saraf. Impuls saraf mencapai sinapsis, di mana gelembung-gelembung pecah dengan penghambatan biologis zat aktif. Cairan mengalir ke celah sinaptik dan mempengaruhi membran sel sel otot. Refleks berkedip terhambat.
Pertanyaan serupa
- Kurangi pecahan: 15/60 28/42 155/120 70/47 4/5 55/99 Terima kasih sebelumnya!
- selesaikan persamaan: a) x+5,25 +17,25=1 b) 1x=17,25-5,25 c) 1x=17,25+5,25 mohon bantuannya
- penulis mana yang menulis tentang binatang
- Teman-teman tolong bantu!!!
ubahlah kalimat "...matahari merah" sehingga kata bendanya berbentuk kasus instrumental, tunggal. Lihat apakah bentuk kata sifatnya berubah. Morfem apa yang digunakan untuk menghubungkan kata menjadi frase? Menarik kesimpulan.
>> Regulasi refleks
§ 9. Regulasi refleks
Apa yang dimaksud dengan sistem saraf pusat dan apa yang termasuk dalam sistem saraf tepi?
Apa itu refleks? Apa yang terjadi?
busur refleks Pusat dan periferal.
sistem saraf Kebanyakan neuron ditemukan di otak dan sumsum tulang belakang. Mereka membentuk sistem saraf pusat. Beberapa dari neuron ini melampaui sistem saraf pusat: proses panjangnya digabungkan menjadi bundel, yang, sebagai bagian dari saraf, menuju ke seluruh organ tubuh. Beberapa di antaranya (serabut saraf sensitif) menerima informasi dari organ tentang peristiwa yang terjadi selama itu lingkungan luar . Yang lain (eksekutif) mengirimkan perintah otak yang mengontrol pihak berwajib
dan membimbing tindakan mereka. Kedua informasi tersebut ditransmisikan (seperti yang telah Anda ketahui) dalam bentuk sinyal elektrokimia - impuls saraf.
Selain saraf, di luar sistem saraf pusat terdapat kelompok badan neuron - ini adalah ganglia saraf. Saraf dan ganglia merupakan bagian perifer dari sistem saraf. Beberapa simpul saraf di sini menerima informasi primer, memprosesnya, dan kemudian mengirimkannya ke sistem saraf pusat. Ganglia saraf lainnya memproses sinyal yang datang dari sistem saraf pusat ke organ dalam.
Busur refleks dan refleks.
Refleks adalah respons tubuh terhadap rangsangan yang terjadi dengan partisipasi sistem saraf pusat dan di bawah kendalinya.
Busur refleks adalah jalur yang dilalui sinyal dari reseptor menuju organ eksekutif. Busur refleks meliputi reseptor, neuron sensorik, interneuron, neuron eksekutif, dan organ kerja.
Sebagai contoh, perhatikan refleks berkedip. Untuk melakukan ini, mari kita lakukan percobaan sederhana. Bagi yang memakai kacamata, kami sarankan melepasnya selama percobaan. Percobaan hanya dapat dilakukan dengan tangan yang bersih. Penggunaan pensil dan benda lain yang mengiritasi kulit dan kelopak mata tidak dapat diterima.
Sentuh perlahan sudut mata dari sisi hidung, sisi pipi, serta bulu mata dan alis dengan tangan. Tandai area yang iritasinya menyebabkan berkedip tanpa disengaja dengan tanda “+”.
Zona refleksogenik adalah area di mana reseptor berada yang menyebabkan refleks tertentu ketika teriritasi, dalam kasus kita berkedip. Pengalaman menunjukkan bahwa terdapat banyak reseptor seperti itu di sudut dalam mata, di kulit kelopak mata dan bulu mata, tetapi hampir tidak ada di sudut luar mata.
Ketika reseptor distimulasi, neuron sensorik dirangsang. Tubuh mereka terletak di ganglion saraf, di luar sistem saraf pusat. Akson neuron ini menuju ke medula oblongata, tempat interneuron berada. Mereka mengirimkan informasi ke bagian otak yang lebih tinggi dan ke area medula oblongata di mana pusat refleks berkedip berada. Dari neuron eksekutif, eksitasi menuju ke otot orbicularis oculi, dan kedua mata waktu yang singkat tutup (berkedip).
Jalan yang mereka ambil impuls saraf dari reseptor ke organ kerja disebut busur refleks (Gbr. 17). Busur refleks adalah sirkuit saraf yang paling sederhana. Ini termasuk reseptor, neuron sensorik, interneuron dan neuron eksekutif. Neuron sensorik membawa informasi ke dalam otak. Interneuron memprosesnya di dalam otak, neuron eksekutif mengaktifkan organ yang bekerja.
Selama percobaan, Anda merasakan sentuhan pada kulit, berkedip. Hal ini terjadi karena, bersama dengan koneksi langsung yang memaksa organ untuk bekerja (perintah dari otak), ia masuk ke otak melalui saluran masukan informasi respons.
1. Dengan menggunakan Gambar 17, buat sketsa busur refleks refleks berkedip dan tunjukkan bagian-bagiannya.
2. Sentuh perlahan sudut mata bagian dalam beberapa kali. Tentukan berapa banyak sentuhan yang akan memperlambat refleks kedipan.
3. Analisislah fenomena-fenomena ini dan tunjukkan kemungkinan penyebabnya. Cari tahu proses apa yang bisa terjadi pada sinapsis busur refleks pada kasus pertama dan kedua.
4. Periksa kemungkinan menggunakan upaya kemauan untuk memperlambat refleks berkedip. Jelaskan mengapa ini berhasil.
5. Ingat bagaimana refleks berkedip muncul ketika setitik pun masuk ke mata. Analisislah perilaku Anda dari sudut pandang doktrin hubungan maju dan mundur.
6. Menarik kesimpulan tentang pengertian refleks berkedip.
Bagian pusat dan perifer sistem saraf, refleks, lengkung refleks, reseptor, neuron sensorik, interneuron, neuron eksekutif, organ kerja, zona refleksogenik, koneksi langsung dan umpan balik.
1. Apa yang dimaksud dengan refleks dan busur refleks? Berikan contoh busur refleks.
2. Disebut apa? refleks bawaan dan refleks yang diperoleh selama hidup?
3. Sifat apa yang dimiliki reseptor?
4. Fungsi apa yang dilakukan neuron interkalar dan eksekutif?
5. Apa saja sifat-sifat sinapsis?
6. Menjelaskan kerja hubungan maju dan mundur pada sistem saraf.
Ketentuan pokok Bab 3
Tubuh manusia terdiri dari sel, sel terbentuk kain, jaringan adalah organ, organ adalah sistem organ, dan itulah organisme secara keseluruhan. Di dalam tubuh dibedakan integumen tubuh, rangka muskuloskeletal, rongga dada dan perut tubuh serta yang terkandung di dalamnya. organ dalam. Kepala dan sumsum tulang belakang dilindungi oleh tulang tengkorak dan tulang belakang. Lingkungan tempat organisme berada disebut lingkungan luar. lingkungan internal sebutkan lingkungan tempat sel-sel tubuh berfungsi. Sel beragam dalam bentuk dan struktur, tetapi strukturnya serupa. Setiap sel terpisah membran sel. Inti sel mengandung kromosom, yang berisi alat keturunan sel. Bagian DNA yang bertanggung jawab untuk sintesis protein tertentu dan mengendalikan sifat-sifat keturunan tertentu disebut gen. Sitoplasma sel mengandung organel: ribosom, mitokondria, membran retikulum endoplasma, sentriol. Mereka terlibat dalam sintesis protein, oksidasi biologis bahan organik dan dalam proses lainnya. Berkat proses metabolisme dan energi, sel dapat menjalankan fungsinya, tumbuh, berkembang, dan membelah. Enzim memainkan peran penting dalam metabolisme. Sel dapat berada dalam keadaan tereksitasi atau dalam keadaan istirahat.
Ada empat jenis jaringan dalam tubuh: epitel, ikat, otot, dan saraf. Epitel terlibat dalam pembentukan integumen dan kelenjar, ikat dalam pembentukan tulang, tulang rawan, darah, lemak dan formasi lainnya. Otot mampu berkontraksi. Itu dibagi menjadi halus dan lurik. Jaringan saraf mengkhususkan diri dalam menerima dan mengirimkan informasi. Elemen utamanya adalah neuron. Mereka terdiri dari tubuh dan proses: dendrit dan akson. Dendrit menerima informasi dan mengirimkannya ke badan neuron. Akson mengirimkan informasi ke sel lain. Sinapsis terbentuk pada titik kontak akson dengan sel-sel ini. Ketika impuls saraf tiba, akson melepaskan zat ke dalam celah sinaptik yang menyebabkan eksitasi atau penghambatan sel. Dalam kasus pertama, sel menguat atau memulai aktivitas, pada kasus kedua sel melemah atau berhenti. Neuron membentuk sirkuit. Yang paling sederhana disebut busur refleks. Ini terdiri dari reseptor yang menerima informasi dan mengirimkannya ke otak melalui neuron sensorik; sel interkalar yang memprosesnya, dan neuron eksekutif yang mengaktifkan organ kerja; otot, kelenjar. Begini Cara kerjanya regulasi refleks. Ini melibatkan sistem saraf pusat: sumsum tulang belakang dan otak dan sistem saraf tepi - saraf dan ganglia saraf.
Kolosov D.V.Mash R.D., Belyaev I.N
Dikirim oleh pembaca dari situs web
Entah bagaimana masuk malam musim gugur Saya tidak bisa tidur: pikiran saya sibuk dengan bagaimana saya akan memulai artikel ini. Saya membayangkan berbagai versi kalimat pertama, diikuti dua versi lagi. Kemudian saya memikirkan bagaimana menghubungkan kalimat-kalimat tersebut ke paragraf berikutnya dan ke seluruh artikel. Semua pro dan kontra dari opsi yang ditemukan berputar-putar di kepala saya, yang tidak membuat saya tertidur. Neuron benar-benar berdengung di kepalaku. Tidak diragukan lagi, aktivitas saraf inilah yang menjelaskan mengapa saya menemukan semua pilihan ini dan menulis kata-kata ini dengan tepat. Tapi itu juga menjelaskan mengapa saya memiliki keinginan bebas.
Semakin banyak ahli saraf, psikolog, dan pakar lainnya yang mengatakan bahwa saya salah. Mereka berpendapat, dengan mengutip beberapa penelitian yang banyak dikutip, bahwa saya dikendalikan oleh proses bawah sadar yang menyebabkan saya memilih kata-kata yang tepat untuk saya tulis. Menurut pandangan seperti itu, pertimbangan dan pengambilan keputusan secara sadar terjadi setelah pilihan dibuat di tingkat bawah sadar. Bagi para pendukung sudut pandang ini, kesimpulannya adalah sebagai berikut: karena “otak kita melakukan segalanya untuk kita” ketika membuat pilihan apa pun, maka kehendak bebas tidak lebih dari ilusi.
Penelitian yang paling banyak dikutip menunjukkan bahwa otak kita secara diam-diam mengendalikan kita dilakukan pada akhir tahun 1980an. Benjamin Libet dari Universitas California di San Francisco. Dia menempatkan elektroda di permukaan kepala subjek dan meminta mereka menekuk pergelangan tangan kapan pun mereka mau. Sekitar setengah detik sebelum gerakan dilakukan, terjadi reaksi listrik khusus di otak yang disebut potensi kesiapan. Namun, peserta eksperimen sendiri menyadari niatnya untuk menekuk lengannya kira-kira seperempat detik sebelum melakukan tindakan tersebut, yaitu. otak membuat keputusan sebelum orang itu sendiri menyadarinya. Ternyata proses bawah sadar yang terjadi di otak memainkan peran utama. Penelitian terbaru yang menggunakan pencitraan resonansi magnetik fungsional (fMRI) menunjukkan bahwa pengambilan keputusan dimulai pada tingkat yang tidak disadari bahkan lebih awal. John-Dylan Haynes, peneliti di Pusat Ilmu Saraf Komputasi. Bernstein di Berlin, bersama rekan-rekannya, menerbitkan sebuah makalah pada tahun 2013 yang menilai aktivitas otak ketika seseorang membuat keputusan: menambahkan dua angka atau mengurangi satu angka dari yang lain. Ternyata dengan mengubah aktivitas otak, seseorang dapat memprediksi keputusan apa yang akan diambil subjek empat detik sebelum dia menyadarinya. Dan ini adalah kesenjangan waktu yang jauh lebih besar.
Tentu saja, kedua penelitian tersebut, serta penelitian serupa lainnya, mengarah pada klaim radikal bahwa kita tidak memiliki keinginan bebas. Haynes, dalam sebuah wawancara dengan New Scientist, menyatakan bahwa “keputusan kita ditentukan sebelumnya oleh proses bawah sadar jauh sebelum kesadaran kita menyadarinya,” dan “otak tampaknya mengambil keputusan sebelum kepribadian seseorang.” Peneliti lain berbagi pendapat serupa. Ahli biologi evolusi Jerry Coyne menulis bahwa “semua...pilihan kita adalah seperti ini, tidak ada satupun yang dihasilkan dari pengambilan keputusan yang bebas dan terinformasi di pihak kita.” Ahli saraf Sam Harris menyimpulkan bahwa kita adalah “boneka biokimia”. Menurutnya, faktanya kami mampu mendeteksi aktivitas di otak orang yang menyediakannya pilihan sadar, beberapa detik sebelum mereka sendiri menyadarinya, menimbulkan pertanyaan serius tentang status manusia sebagai kepribadian yang sadar, mengendalikannya kehidupan batin. Namun, apakah penelitian benar-benar menunjukkan bahwa semua pemikiran dan perencanaan sadar kita hanyalah produk sampingan dari proses bawah sadar di otak, yang tidak berpengaruh pada kesehatan kita? tindakan lebih lanjut? Sama sekali tidak. Yang lain, termasuk filsuf Alfred Mele dari Florida State University dan saya sendiri, percaya karena berbagai alasan bahwa para ilmuwan yang bersikeras bahwa kehendak bebas adalah sebuah fatamorgana telah menyesatkan kita.
Poin-poin penting:
- Neuron pengambilan keputusan muncul di otak kita jauh sebelum kita menyadari pilihan yang telah kita buat.
- Salah satu pertanyaan utama dan banyak diperdebatkan dalam ilmu saraf dan filsafat adalah apakah kita memiliki keinginan bebas. Jika ternyata tidak ada, maka banyak prinsip hukum dan moral kita yang perlu direvisi secara serius.
- Keraguan tersebut muncul dari serangkaian eksperimen cerdas yang menunjukkan bahwa otak kita memicu setidaknya beberapa tindakan sebelum kita menyadari keputusan tersebut. Jika ini benar, apakah kehendak bebas itu ada dan terdiri dari apa?
- Kehendak manusia mungkin memang kurang bebas dari yang kita duga sebelumnya, namun bukan berarti tidak ada sama sekali. Beberapa eksperimen psikologi sosial baru-baru ini menunjukkan bahwa perilaku kita sangat dipengaruhi oleh alasan sadar dan niat.
Jangan terburu-buru
Seseorang dapat mewaspadai argumen para penentang kehendak bebas manusia karena berbagai alasan. Pertama, ilmu saraf secara teknis tidak cukup canggih untuk menentukan dengan tepat bagaimana aktivitas saraf yang mendasari kemampuan membuat prediksi dan mengevaluasi pilihan di masa depan berkaitan dengan apa yang akan kita lakukan beberapa menit, jam, atau hari kemudian. Dan dalam penelitian yang banyak dibahas tentang antagonis kehendak bebas, sebaliknya, tidak mungkin menarik garis dengan jelas antara aktivitas sadar dan tidak sadar.
Pertimbangkan eksperimen Libet. Pertama-tama, subjek secara sadar bersiap untuk melakukan beberapa tindakan serupa dan tidak terencana. Saat percobaan dimulai, mereka melenturkan pergelangan tangan kapan pun mereka mau. Dapat diasumsikan bahwa aktivitas saraf yang menentukan perencanaan sadar mempengaruhi permulaan gerakan tangan bawah sadar selanjutnya. Hal ini menunjukkan adanya interaksi yang erat antara aktivitas otak sadar dan tidak sadar.
Demikian pula, penelitian Haynes, di mana subjek harus membuat pilihan ganda (menambah dua angka atau mengurangi satu angka dari angka lain), tidak memberi kita bukti yang dapat diandalkan tentang tidak adanya kehendak bebas. Aktivitas otak yang diamati dalam empat detik sebelum peserta menyadari pilihannya mungkin mencerminkan preferensi bawah sadar terhadap satu pilihan dibandingkan pilihan lainnya.
Selain itu, aktivitas otak ini memungkinkan untuk memprediksi pilihan dengan akurasi hanya 10% lebih tinggi dibandingkan menggunakan lemparan koin. Secara umum, aktivitas saraf tidak dapat secara jelas menentukan pilihan kita empat detik sebelum tindakan itu sendiri, karena kita dapat bereaksi terhadap beberapa perubahan situasi dalam waktu yang jauh lebih singkat. Jika tidak demikian, kita pasti sudah lama meninggal dalam kecelakaan mobil! Aktivitas saraf di tingkat bawah sadar dapat mempersiapkan kita untuk mengendalikan dan mengadaptasi perilaku kita secara sadar.
Para ilmuwan menyangkal keinginan bebas, mengutip sejumlah penelitian psikologis yang menunjukkan bahwa kendali sadar atas tindakan kita jauh lebih lemah daripada yang kita kira. Dan memang benar. Tanpa disadari kita dipengaruhi oleh lingkungan dan bias emosional atau kognitif kita. Sampai kita sadar pengaruh serupa, kita tidak bisa menghentikan mereka. Inilah salah satu alasan mengapa saya percaya bahwa kita memiliki lebih sedikit kebebasan memilih dibandingkan yang diperkirakan banyak orang. Tapi harus Anda akui, memang ada perbedaan besar antara “memiliki, tetapi lebih sedikit” dan “tidak memiliki sama sekali”.
Karya Libet dan Haynes mengkaji pilihan yang dibuat orang tanpa berpikir sadar saat bertindak. Kita semua melakukan tugas yang berulang atau biasa, termasuk sangat tindakan yang kompleks tanpa berpikir panjang, hanya karena kita telah mempelajarinya dengan baik. Anda memasukkan kunci ke dalam gembok. Pemain bisbol menangkap bola. Seorang pianis menyelami pertunjukan Moonlight Sonata karya Beethoven.
Memutar kunci secara refleksif, melempar bola, atau menekan tuts hitam putih bergantung pada jenis aktivitas mental tertentu. Apa yang aku lakukan tidur malam(secara sadar mempertimbangkan berbagai pilihan untuk menulis artikel) sangat berbeda dari melakukan tindakan rutin yang telah dipelajari dengan baik. DI DALAM penelitian psikologis Pertimbangan yang sadar dan disengaja telah terbukti benar-benar mempengaruhi apa yang kita lakukan.
Bukti menunjukkan bahwa ketika niat dirumuskan, kemungkinan besar kita akan menyelesaikan perilaku yang direncanakan. Efek ini disebut implementasi niat. Psikolog Universitas New York Peter Gollwitzer dan rekan-rekannya melakukan hal ini Penelitian ilmiah, yang menunjukkan bahwa para pelaku diet yang secara sadar memilih untuk mengabaikan pikiran-pikiran tentang makanan yang menggoda tetapi terlarang akhirnya mengonsumsi lebih sedikit makanan tersebut dibandingkan mereka yang hanya ingin menurunkan berat badan.
Psikolog Roy Baumeister dari Florida State University dan rekan-rekannya menemukan bahwa penalaran sadar meningkatkan pemecahan masalah logis dan linguistik, serta membantu belajar dari kesalahan masa lalu dan menghambat perilaku impulsif. Selain itu, psikolog Walter Mischel dari Universitas Columbia menunjukkan bahwa pengendalian diri mempunyai pengaruh penting kemampuan untuk menahan godaan melalui kemauan keras.
Setiap hari kita mengambil tindakan yang telah kita rencanakan secara sadar. Tentu saja, mungkin saja aktivitas saraf yang bertanggung jawab atas perencanaan tidak benar-benar memengaruhi tindakan kita, atau otak hanya mengarang cerita. kencan mundur untuk menjelaskan kepada kami dan orang lain apa yang telah kami lakukan. Namun, dari sudut pandang evolusi, hal ini tidak masuk akal. Otak kita hanya memakan 2% dari berat seluruh tubuh, tetapi menghabiskan 20% dari seluruh energi. Harus ada tekanan seleksi yang kuat untuk mencegah kemunculannya proses saraf, memberikan pemikiran sadar kompleks yang tidak ada hubungannya dengan perilaku kita. Kemungkinan besar sirkuit saraflah yang memungkinkan saya membayangkan cara terbaik untuk menulis artikel ini yang menyebabkan artikel ini ditulis dalam bentuk yang sebenarnya.
Kehendak bebas di otak?
Sudah menjadi kepercayaan umum bahwa orang yang percaya pada kehendak bebas haruslah seorang dualis, yang yakin bahwa jiwa kita ada secara terpisah dari otak sebagai substansi non-fisik. Ahli saraf Read Montague menulis pada tahun 2008 bahwa “inti dari kehendak bebas adalah kita berpikir dan membuat pilihan secara mandiri, apa pun, bahkan yang mirip dengan apa pun. proses fisik" Dan Jerry Coyne juga berpendapat bahwa "kehendak bebas yang sejati... mengharuskan kita melampaui otak untuk mengubah cara kerjanya dari sana."
Beberapa orang berpikir tentang keinginan bebas seperti ini. Faktanya, sama sekali tidak ada alasan untuk hal ini. Dalam sebagian besar teori filosofis, konsep kehendak bebas konsisten dengan pandangan ilmiah pada sifat manusia. Namun kebanyakan orang, menurut penelitian, percaya bahwa kita mempunyai keinginan bebas, meskipun semua orang punya keinginan bebas aktivitas mental hanya disediakan oleh aktivitas otak. Salah satu cara untuk menguji kekuatan keyakinan manusia tentang kehendak bebas adalah dengan menggambarkan kemungkinan menciptakan teknologi yang memungkinkan memprediksi tindakan dengan sempurna, hanya dipandu oleh pengamatan aktivitas otak. Sam Harris berpendapat bahwa cerita seperti itu akan "menyanggah gagasan tentang keinginan bebas, menunjukkan bahwa hal itu sebenarnya hanyalah ilusi."
Jason Shepard dari Emory University, Jason Shepard, dan Shane Reuter dari Washington University di St. Louis dan saya baru-baru ini melakukan serangkaian eksperimen. Kami ingin menguji apakah kepercayaan masyarakat terhadap kehendak bebas akan benar-benar terguncang jika mereka mengetahui bahwa perilaku dapat diprediksi secara akurat dengan mengamati cara otak memproses informasi yang tidak disadari.
Subjeknya, ratusan mahasiswa dari Universitas Georgia, diberikan penjelasan rinci tentang teknologi pemindaian otak yang fantastis di masa depan. Ceritanya tentang seorang wanita dari masa depan yang jauh bernama Jill yang memakai alat khusus di kepalanya selama sebulan yang membaca semua aktivitas otaknya. Dengan informasi ini, ahli saraf dapat memprediksi semua pikiran dan tindakannya, bahkan ketika Jill sedang mencoba mempermainkan sistem. Ceritanya diakhiri dengan kesimpulan: “Eksperimen ini menegaskan gagasan bahwa semua aktivitas mental seseorang tidak lebih dari aktivitas otaknya, dan oleh karena itu, dengan mengubahnya, seseorang dapat memprediksi segala sesuatu yang akan dipikirkan atau apa yang dipikirkan seseorang. dia akan melakukannya dalam waktu dekat.”
Lebih dari 80% subjek mengatakan mereka percaya bahwa teknologi serupa dapat diciptakan di masa depan, dan 87% dari mereka menjawab bahwa Jill memiliki keinginan bebas. Mereka juga ditanya apakah dengan adanya teknologi tersebut membuat kehendak masyarakat menjadi kurang bebas. Sekitar 75% setuju dengan hal ini. Hasil lebih lanjut menunjukkan bahwa sebagian besar peserta eksperimen percaya bahwa teknologi belum memungkinkan adanya pengendalian otak manusia dan mengendalikannya dari luar, orang akan memiliki keinginan dan tanggung jawab bebas tanggung jawab moral untuk perilakumu.
Rupanya, sebagian besar subjek berasumsi bahwa pemindai otak hipotetis hanya merekam aktivitas neuron Jill saat dia secara sadar memikirkan dan mempertimbangkan berbagai pilihan untuk mengambil keputusan. Jadi, alih-alih melihat otak Jill sebagai organ yang membuatnya melakukan sesuatu (dalam hal ini dia tidak memiliki kehendak bebas), mereka cenderung berpikir bahwa alat pemindai tersebut mengungkapkan bagaimana kehendak bebas terletak di otak.
Jadi mengapa orang yang menolak kebebasan berpikir sebaliknya? Hal ini mungkin disebabkan oleh tingkat perkembangan saat ini pengetahuan manusia. Sampai masalah kesadaran terpecahkan dalam ilmu saraf, gagasan para penentang kehendak akan sangat menarik: jika otak kita melakukan semuanya sendiri, maka tidak ada pekerjaan tersisa untuk berpikir secara sadar.
Kemajuan teknologi untuk mencatat aktivitas otak akan membantu kita menilai secara lebih akurat seberapa sadar tindakan kita dan sejauh mana perilaku kita didorong oleh proses bawah sadar yang tidak dapat kita kendalikan. Menemukan jawaban atas pertanyaan tentang keinginan bebas sangatlah penting. Untuk sistem yang legal dan landasan moral masyarakat kita memerlukan pemahaman yang lebih baik tentang situasi mana yang bertanggung jawab atas tindakannya dan situasi mana yang tidak.
Refleks adalah respon tubuh terhadap iritasi, yang dilakukan melalui eksitasi sistem saraf pusat dan mempunyai makna adaptif.
Definisi ini mengandung 5 tanda refleks:
1) Ini adalah respons, bukan spontan,
2) iritasi diperlukan, yang tanpanya refleks tidak akan terjadi,
3) refleksnya didasarkan pada eksitasi saraf,
4) partisipasi sistem saraf pusat diperlukan untuk mengubah eksitasi sensorik menjadi efektor,
5) refleks tersebut diperlukan untuk beradaptasi (menyesuaikan diri) terhadap perubahan kondisi lingkungan.
Refleks dibagi menjadi 2 kelompok besar: tidak terkondisi dan terkondisi.
Refleks berkedip - reaksi defensif tubuh terhadap cahaya, suara, sentuhan pada kornea atau bulu mata, ketukan pada area glabella dan bahan iritan lainnya. Hal ini juga terjadi dengan rangsangan listrik pada saraf supraorbital (cabang saraf trigeminal), yang digunakan sebagai tes neurofisiologis.
Refleks berkedip dijelaskan pada tahun 1896 dan direduksi menjadi kontraksi otot orbicularis oculi setelah rangsangan mekanis pada saraf orbital superior.
Pusat refleks pelindung ini, seperti banyak refleks pelindung (bersin, batuk, muntah, lakrimasi), terletak di medula oblongata otak.
Saat Anda menyentuh sudut dalam mata, refleks berkedip terjadi; setelah beberapa sentuhan melambat. Saat Anda menyentuh sudut dalam mata, terjadi iritasi pada reseptor. Mereka tereksitasi, dan impuls saraf dari reseptor ditransmisikan melalui neuron sensitif ke CIS.
Dari CIS, impuls saraf berjalan ke neuron eksekutif. Pada titik kontak antara akson neuron eksekutif dan sel otot, terbentuk sinapsis. Gelembung dengan zat aktif biologis yang merangsang pecah, cairan mengalir ke celah sinaptik dan mempengaruhi membran sel sel otot, yang tereksitasi dan berkontraksi. Refleks berkedip terjadi. Setelah beberapa kali sentuhan, refleks kedipan menghilang.
Penghambatan mencegah eksitasi menyebar tanpa batas. Reseptor di sel otot mengirimkan sinyal ke pusat saraf. Dari pusat saraf sepanjang neuron eksekutif, impuls saraf mencapai sinapsis, gelembung dengan zat penghambat pecah, cairan mengalir ke celah sinaptik, dan mempengaruhi membran sel sel otot. Aksi sel otot terhambat.
Dengan bantuan upaya kemauan, Anda dapat memperlambat aksi refleks berkedip. Impuls saraf muncul di pusat saraf. Impuls saraf mencapai sinapsis, di mana gelembung yang mengandung zat aktif biologis penghambat pecah. Cairan mengalir ke celah sinaptik dan bekerja pada membran sel sel otot. Refleks berkedip terhambat.
Ketika setitik masuk ke mata, reseptor di lapisan mata teriritasi. Mereka bersemangat, dan impuls saraf dari reseptor ditransmisikan melalui neuron sensitif ke pusat saraf. Dari pusat saraf, impuls saraf berjalan ke neuron eksekutif, yang mengaktifkan otot orbicularis oculi yang menutup kelopak mata. Setelah menghilangkan noda, prinsip “umpan balik” dipicu. Sebuah sinyal tiba di pusat saraf. Informasi tentang perubahan situasi diproses. Pusat saraf mengirimkan impuls saraf yang mencapai sinapsis, gelembung berisi zat penghambat pecah, cairan mengalir ke celah sinaptik, dan mempengaruhi membran sel sel otot. Aksi sel otot berhenti. Refleks berkedip terhambat.
Refleks berkedip merupakan reaksi perlindungan tubuh yang dilakukan dan dikendalikan oleh sistem saraf.
Dengan sakit kepala tegang, terjadi peningkatan rangsangan refleks: refleks mulai ditimbulkan oleh rangsangan yang lebih lemah (penurunan ambang sensitivitas), pada saat yang sama, respons menjadi lebih kuat dan bertahan lebih lama. Patogenesis (penyebab) sakit kepala tegang dikaitkan dengan fenomena ini, terlihat jelas ketika refleks berkedip diinduksi: reaksi nyeri mulai terjadi sebagai akibat dari paparan stimulus yang bahkan tidak cukup lemah.
Kekhasan penglihatan bayi baru lahir adalah refleks berkedip. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa tidak peduli seberapa sering Anda melambaikan benda di dekat mata, bayi tidak berkedip, tetapi bereaksi terhadap pancaran cahaya yang terang dan tiba-tiba. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa saat lahir penganalisa visual Anak itu masih dalam tahap awal perkembangannya. Penglihatan bayi baru lahir dinilai pada tingkat persepsi cahaya. Artinya, bayi hanya mampu melihat cahaya itu sendiri tanpa melihat struktur gambarnya.
