Įvadas

1 skyrius Kalendorinės ritualinės poezijos ciklai ir kompozicija

3 skyrius Raudų kaip žanras

4 skyrius Sąmokslai

5 skyrius Pasaka

6 skyrius Ne pasakų proza

7 skyrius Neritualiniai žodžiai. Lyrinė daina

8 skyrius Liaudies drama

9 skyrius Vaikų folkloras

11 skyrius Ditties

12 skyrius Mįslė

Išvada

Naudota literatūra

Įvadas

Folkloras – liaudies išmintis. Folkloristika yra folkloro tyrimas. Tautosakas derina skirtingų tipų menai (muzika, pagoniški ir krikščioniški ritualai bei tradicijos). Tautosakos esmė yra žodis. Folkloras yra reiškinys, o ne menas; Ir visų pirma tai yra sintetinis reiškinys. Tautosakos formavimosi metu sinkretizmas turėtų būti priskiriamas (abipusis; skverbtis; vienybė; darna.) Vienas iš svarbiausias savybes folkloras – žodinis jos egzistavimo pobūdis. Tautosakos žanras miršta, kai jo kūryba nustoja būti perduodama iš lūpų į lūpas. Kintamumas plačiai išplėtotas folkloristikoje (kiekvienas girdintis informaciją perteikia ją savaip). Tradicija tautosakoje – tai taisyklės, rėmai, kurių privalu laikytis. Užterštumas – tai kelių sklypų sujungimas į vieną. Tautosaka atspindi žmonių padėtį, išsilavinimą, dorovę, pasaulėžiūrą.

a) 1 – ritualinė poezija. Nustatyti ritualiniai kompleksai, susiję su kalendoriniu ciklu ir žmogaus ūkine bei žemės ūkio veikla.

2 – Ritualiniai kompleksai, susiję su žmogaus gyvenimu (kasdieniu) – gimimas, įvardijimas, iniciacija, vestuvių ceremonija, laidotuvės.

3 – Ritualiniai kompleksai, susiję su fizine, moralėžmogus ir su viskuo, kas gyvena jo namuose (sąmokslai).

b) 1 – Neritualinė poezija. Epas (epas, pasaka, baladė) ir nepasaka (legenda, tradicija, tikra istorija, dvasingi eilėraščiai). Žodžiai (lyrinė daina). Drama (liaudies drama): kviečia senelius balagennyh, Petruškos teatras.

c) Smulkieji folkloro žanrai (ditty, patarlė, lopšinė, posakiai, eilėraščiai).

1 – Vaikų folkloras (mįslės, anonsai, eilėraščiai ir kt.);

2 – Patarlės + priežodžiai;

3 – Mįslės;

1 skyrius Kalendorinės ritualinės poezijos ciklai ir kompozicija

Yra folkloras, susijęs su derliaus ruošimu (spalio mėn. – liepos pabaiga – žiemos ir pavasario-vasaros laikotarpiais). Pagrindiniai ritualai šiuo metu yra Kalėdų vakaras (12.25-01.06), Maslenitsa (8 savaitės prieš Velykas) ir Kupala (nuo birželio 23 iki 24). Taip pat folkloras, susijęs su derliaus nuėmimu (rudens laikotarpis – ražienų metas)

Žiemos ciklo poezija.

Pasyvios apeigos – ateities spėjimas. Aktyvus – dainuoja. Abu buvo palydėti kalėdinių ritualinių dainų, atitinkamai, dviejų atmainų - pobaubinių dainų ir giesmių. Dalykinės dainos (pagal alegorijas ir simbolius būrėjams buvo žadami turtai, klestėjimas, sėkminga santuoka ar atvirkščiai) turi ateitį, o ne užkeikimą, tačiau dainų pabaiga patvirtinanti, užburianti likimą. Taip jie priartėja prie burtų ir giesmių, turinčių magišką poveikį. Ateities spėjimas gali būti susijęs su žmonių stebimų reiškinių aiškinimu arba su pačių būrėjų ir žmonių ar gyvūnų atliktais veiksmais jų nurodymu.

Karoliavimas – tai jaunų žmonių vaikščiojimas po trobesius su specialiomis dainomis, kurios pagal dainuojančiųjų chorą turi tris pavadinimus: giesmės („O, Kolyada!“), „Ovsen“ („O, Ovsen, Tausen!“) ir vynuogių („Vinogradye, red- my green!“). Giesmės yra labai archajiško turinio, kurį lėmė jų paskirtis. Pagrindinis karoliukų tikslas buvo palinkėti šeimininkams gėrio, turto ir klestėjimo. Kai kurios giesmės turi didingumo, jos idealizuoja valstiečių šeimos turtus ir gerovę. Išskirtinis bruožas didingo tipo giesmės – apibendrintas jų pobūdis. Kitas, reikalinga tema, siejamas su giesmių paskirtimi – skanėsto ar atlygio prašymu. Daugelyje giesmių vienintelis skanėsto turinys yra prašymas ar reikalavimas. Kita giesmių tema – vaikščiojimo aprašymas, Koliados ieškojimas, magiški giesmininkų veiksmai, ritualinis maistas, t.y. paties ritualo elementai. Karolio sudėtis:

1) kreiptis į Kolyadą, ieškoti jos pagal daineles;

2) padidinimas, ritualo aprašymas ar prašymas gauti atlygį;

3) geros savijautos palinkėjimas, išmaldos prašymas.

Maslenitsa ir Maslenitsa ritualai.

Maslenitsa šventės centre yra simbolinis Maslenitsa atvaizdas. Pati šventė susideda iš tris dalis: susitikimai pirmadienį, šėlsmas ar lūžis vadinamąjį platųjį ketvirtadienį ir atsisveikinimai. Maslenitsa dainas galima suskirstyti į dvi grupes. Pirmasis - susitikimas ir pagerbimas, atrodo didingai. Jie šlovina plačią, sąžiningą Maslenicą, jos patiekalus ir pramogas. Ji visiškai vadinama Avdotya Izotyevna. Dainų charakteris linksmas ir žaismingas. Atsisveikinimą su Maslenitsa lydinčios dainos kiek kitokios. Jie kalba apie būsimą greitį. Dainininkai apgailestauja, kad šventė baigėsi. Čia Maslenitsa jau yra nuverstas stabas, ji nebėra didinama, o nepagarbiai vadinama „apgavikė“.

Maslenitsa dažniausiai buvo aiškinama pirmiausia kaip pavasario pergalės prieš žiemą, gyvenimo prieš mirtį šventė.

Pavasario-vasaros ciklas. Trejybės-semitų apeigos.

Pirmoji pavasario šventė – pavasario pasisveikinimas – patenka į kovo mėnesį. Šiais laikais kaimuose iš tešlos kepdavo paukščių figūrėles (leivių ar bridmenų), kurias dalindavo mergaitėms ar vaikams. Vesnyankos yra ritualinės lyrinės užkalbėjimo žanro dainos. Pavasario „burtavimo“ ritualas buvo persmelktas noro daryti įtaką gamtai, siekiant gero derliaus. Paukščių skrydžio mėgdžiojimas (leivų mėtymas iš tešlos) turėjo paskatinti tikrų paukščių atvykimą, draugišką pavasario pradžią. Akmens museliuose vyrauja pavasario ir paukščių vaizdai. Akmeninės muselės pasižymi dialogo ar kreipimosi į juos forma imperatyvioji nuotaika. Skirtingai nuo sąmokslo, pavasarinės gėlės, kaip ir giesmės, atliekamos kolektyviai, o tai išreiškiama kreipimais žmonių grupės vardu. Pavasario šventės ir jaunimo žaidimai tęsėsi, pradedant nuo Raudonojo kalno, visą balandį, gegužę ir birželį, nepaisant intensyvių lauko ir sodo darbų. Šiose iškilmėse buvo atliekamos ištemptos vaidybos ir apvalių šokių dainos, kurios neturėjo jokios ritualinės reikšmės. Joje atsiskleidžia jų temos – šeima, meilė kasdienybė.

Trejybės-semitų savaitė: Semik – septintasis ketvirtadienis po Velykų, Trejybė – septintasis sekmadienis, dar vadinamas „rusiška“ savaite arba „žaliuoju Kalėdų laiku“. Tai mergaičių šventė, vykstanti žydinčios gamtos apsuptyje – lauke už pakraščio, giraitėje. Šios šventės charakterį lemia pagrindinis jos įvaizdis – beržai. Merginos, puošniai apsirengusios ir su savimi pasiėmusios skanėstų, eidavo „garbanoti“ berželių. Mergaičių šventę lydėjo ir ateities spėjimas. Merginos pynė vainikus ir įmetė į upę. Pagal vainiką, kuris plaukė toli, išplito į krantą, sustojo ar nuskendo, jie spręsdavo apie jų laukiantį likimą. Ateities spėjimas vainikėliais plačiai atsispindėjo dainose, atliekamose ir būrimo metu, ir neatsižvelgiant į tai.

Ivano Kupalos atostogos. Vasaros saulėgrįžos šventė buvo švenčiama Ivano Kupalos naktį (iš birželio 23 d. į 24 d.). Tai „augmenijos pilno žydėjimo“ šventė. Per Kupalos šventes jie nepadeda žemei, o priešingai – stengiasi iš jos viską paimti. Šią naktį renkamos vaistažolės. Kas suras papartį, buvo tikima, tas galės rasti lobį.

Kostromos laidotuvės. Tuo pat metu (prieš Petro dieną, birželio 28 d.) buvo švenčiama Yarila arba Kostromos šventė, kuri reiškė atsisveikinimą su vasara iki naujo žemės jėgų atgimimo. Centrinis ritualo epizodas yra Jarilos, Kupalos ar Kostromos laidotuvės. Kostromos vaizdas panašus į Maslenitsa įvaizdį. Linksmos Kostromos laidotuvės panašios į tas pačias Maslenicos laidotuves.

Rudens ciklo poezija.

Rudens ritualai tarp Rusijos žmonių nebuvo tokie turtingi kaip žiemos ir pavasario-vasaros ritualai. Jie neturėjo specialios kalendorinės datos ir lydi derliaus nuėmimą. Zazhinki (derliaus pradžia), dožinki arba obžinki (derliaus pabaiga) - toks darbas buvo atliktas padedant kaimynams ir vadinosi „pagalba“ arba „valymas“ – kartu su dainomis. Tačiau šios dainos neturi magiško pobūdžio. Jie yra tiesiogiai susiję su darbo procesu. Pagrindinis tokių dainų motyvas – kreipimasis į kombainus. Įvairesnė tematika ir meninės technikos iki zhin dainos. Jie pasakoja apie derlių ir paprotį gydyti javapjūtes-tolochanus. Giesmėse prieš derliaus nuėmimą yra turtingų šeimininkų, gerai pasielgusių su pjovėjais, šlovinimo elementų.

2 skyrius Šeimos ir buities ritualinių kompleksų sudėtis ir klasifikacija

Šeimos ritualinė poezija lydėjo šventimo ceremonijas svarbiausi įvykiaižmogaus gyvenime – vaiko gimimas, šeimos sukūrimas, verbavimas, mirtis. Šiuos ritualus, kaip ir kalendorinius, lydėjo poetinių kūrinių atlikimas, kurių vieni turėjo ritualinę kilmę, kiti – platesnę būties sferą. Pirmosios rūšies darbai: vestuvių, verbavimo ir laidotuvių raudos; Puikios dainos, sakiniai, patarlės ir dialogai yra neatsiejama motinystės, verbavimo ir vestuvių apeigų dalis. Antrosios rūšies kūriniai: įvairių rūšių dainos, smulkmenos, mįslės, patarlės.

Vestuvių ceremonija.

Santuoką valstiečiai laikė pirmiausia ekonominiu giminystės aktu tarp dviejų šeimų, siekiančių abipusės naudos, ir vienos iš jų, kaip naujos darbuotojos ir šeimos tęsėjos, įsigijimą.

Vestuvių ceremonija buvo suskirstyta į 3 pagrindinius ritualus: 1 – priešvestuvinis ciklas (piršlybos, sąmokslas, mojavimas rankomis ar dainavimas, santuoka, mergvakaris, pirtis); 2 – vestuvių ceremonija (susibūrimai ir nuotakos palaiminimas, atvykimas pasiimti nuotakos, vestuvės, vestuvių puota); 3 – povestuvių (jaunavedžių pabudimas, pasitraukimas ar išvykimas). Vestuvių dejonės – nuotakai teko apraudoti savo nelaimę, gailėtis mergaitiškumo ir laimingas gyvenimas V tėvų namai ir išreikšti savo blogą valią jaunikio ir jo šeimos atžvilgiu. Visa tai buvo išreikšta palyginime - poetinis žanras, kuris yra lyrinis išsiliejimas, didžiojo monologas emocinis stresas ir skverbtis, kurioje tradicinis poetiniai vaizdai susiekite ir improvizacijos pagalba sukurkite ryškius kontrastingus laimingo mergaitiško ir nelaimingo vedybinio gyvenimo paveikslus.

Be nuotakos raudų, vestuvinėje poezijoje yra ir dainų, skirtų skirtingiems vestuvių epizodams. Ypatingas vestuvinių dainų žanras, išsiskiriantis savo funkcija ir meninė specifika, yra didybė. Didybės siekė pagerbtuosius apdovanoti visomis savybėmis, kurias, valstiečio nuomone, jie turėtų turėti. laimingas vyras. Neabejotina ir senovinis magiškas išaukštinimų pagrindas, kuriame tai, ko trokštama, pateikiama kaip tikrovė, vaizduojama spalvingai ir idealizuotai. Didinga daina turi aprašomąjį pobūdį, tai portretinė daina, charakteringoji daina ir ne individuali, o tipinė. Didingai dainai būdinga gausiai išplėtota ir tiksli simbolika bei paralelizmas, susijęs ne tik su turto, gerovės, laimės samprata, bet ir su šeimyninė padėtis orus. Be šlovinimo dainų, kurios kuria teigiami vaizdai, vestuvėse skambėjo komiški, parodijiniai šlovinimai – priekaištaujančios dainos. Prasme ir vaizdiniais jie parodijavo tikras didybes, kurdami nepatrauklų, sumenkintą, bet ir tipišką portretą – savininkų, piršlių, vaikinų ir kt. Jie buvo atliekami, kai merginos už ankstesnę šlovę gavo mažai ir norėjo pasijuokti iš svečių ir šeimininkų „skurdo“ ir šykštumo.

Laidotuvių apeigos.

Pagrindinis laidotuvių ritualo žanras yra raudos. Paskelbus mirtį, pasigirsta dejonė tema: kodėl išėjai, prašymas atsistoti, atmerkti akis ir atleisti įžeidimus. Kitas yra verksmingas įspėjimas. Įnešant į namus tuščią karstą - dejonės ir dėkingumas tiems, kurie karstą padarė. Išnešant mirusį žmogų, dejonės, kad žmogus negrįš. Nešiojant raudą į kapines, kuriose siužetas panašus į sielvartą dėl praradimo ir pranešimą. Nuleidus į kapą dejonės – prašymas grįžti. Grįžtant iš kapinių dejonės – tai įsivaizduojamas ieškojimas plius verksmas apie šeimos rūpesčius. Pagal paprotį laidotuvių dieną rengiama ritualinė vakarienė – pabudimas (trizna). Laidotuvių ceremonija neturėjo būti priimta su ašaromis. Priešingai, reikėjo daugiau valgyti (duoti garbę). Trečia diena – laidotuvės, pabudimas; devinta diena – siela pagaliau palieka žemę; keturiasdešimtoji diena yra visiškas sielos pakilimas 40 laiptelių iki dangaus vartų. Jūs tikrai turėtumėte aplankyti kapą savo jubiliejų ir tėvų dieną.

3 skyrius Raudų kaip žanras

Rauda gali būti vestuvės, verbavimas, laidotuvės. Jokių nusiskundimų nebuvo tam tikra forma ir sklypai.

Verbavimo ritualas– vėlesnės kilmės nei vestuvių ir laidotuvių apeigos. Ji susiformavo XVIII amžiaus pradžioje, Petrui I įvedus visuotinį šaukimą (1699 m.). Išėjimas „tarnauti valdovui“ 25 metus valstiečių šeimai buvo tolygu rekrūto mirti; atnešė žlugimą ir ekonominį nuosmukį. Pačioje kariuomenėje dažnai pasitaikydavo žiauraus atsakomųjų veiksmų prieš kareivius, todėl užverbuoto artimieji apgailestavo dėl jo tarsi mirusio. Šiame rituale beveik nebuvo stebuklingų ar simbolinių akimirkų (kartais rekrutas buvo sužavėtas nuo ligų, o ypač nuo kulkų).

Sąmokslų, kaip ir ritualinės poezijos, tikslas buvo magiškai paveikti gamtą. Laikui bėgant sąmokslas įgavo burto su žodžiu prasmę ir dėl to tapo stabilia poetine formule, dažniausiai paremta palyginimu. realus veiksmas arba norimas ir naudojamas reiškinys medicininiams ar kitiems tikslams pasiekti. Svarbus sąmokslo bruožas – tikėjimas magiška žodžių galia. Yra dviejų tipų sąmokslai: balti - skirti atsikratyti ligų ir bėdų ir turintys maldos elementų (raganavimas) - ir juodi - skirti padaryti žalą, žalą, naudojami be maldos žodžių (raganavimas, susijęs su piktosios dvasios). Sąmokslų naudojimas daugeliu atvejų buvo susijęs arba su įvairių tipų tradicinė medicina, arba su simboliniais veiksmais – senovės magijos atgarsiais. Pagal temą sąmokslai skirstomi į 3 grupes: medicininiai – nuo ​​žmonių ir naminių gyvūnų ligų bei skausmingos būklės, taip pat nuo žalos; ūkinės - žemės ūkio, gyvulininkystės, žvejybos - nuo sausros, piktžolių, naminiams gyvuliams tramdyti, medžioklei, žvejybai; skirtas reguliuoti viešuosius ir asmeninius žmonių santykius: meilės cukrų ir vaistus nuo ligų, pritraukti garbę ar palankumą. Didelė įtaka Krikščionybė turėjo įtakos sąmokslams. Krikščioniški gydančių šventųjų atvaizdai ir maldos turėjo sustiprinti magiškos formulės autoritetą tuo metu, kai pagoniškus tikėjimus žmonės jau buvo pamiršę. Burtų kompozicija: įžanga (dažniausiai maldos kreipinys), pradžia (nurodoma, kur kalbėtojas ar kalbamasis turi eiti ir ką daryti); pagrindinė dalis (su noro išraiška, kreipimasis-pareikalavimas, dialogas, veiksmas, po kurio seka surašymas, ligos pašalinimas) ir užsegimai (vėlgi kreipimasis į maldą).

5 skyrius Pasaka

Liaudies pasaka.

Pasaka – ne ritualinio folkloro žanras. Seniausias folkloro žanras. Žanras epinis, naratyvinis. Pasaka – tai kūrinys, paremtas fantastika. Iš pradžių pasaka nebuvo linksma. Pasaka yra tai, ką jie sako. Žymiausias pasakų kolekcininkas ir leidėjas – A.N. Afanasjevas (jis papildė savo pasakų atsargas iš P. I. Jakušino įrašų). Jis suskirstė pasakas į:

1. pasakos apie gyvūnus;

2. apysakos;

3. pasakos yra stebuklingos.

Dabar pasakų klasifikacija pasikeitė. Paryškinkite:

1 – kaupiamasis;

2 - magiškas;

3 – pasakos apie gyvūnus;

4 – azartiškas;

5 – buitinė;

6 – romanistinė;

7 – satyrinis;

8 – vaikiško dramos žanro pasakos;

Liaudies dramos menas – formų visuma dramatiškas kūrybiškumas V skirtingi žanrai(apvalių šokių dainos, ritualinė poezija). Skirtingų folkloro žanrų dramatizavimo ir teatralizavimo laipsnis yra skirtingas. Ji pasireiškia dviem pavidalais: 1 – dramatiškame epo atlikime ir lyriniai kūriniai; 2 – liaudies aktorių ar lėlių vaidinimuose.

9 skyrius Vaikų folkloras

Vaikų folkloras – vaikų sukurti ir tarp jų egzistuojantys kūriniai. Tačiau daug kūrinių sugalvoja ir atlieka suaugusieji vaikams (lopšinės, pasakos, eilėraščiai, liežuvio griežinėliai). Vienas iš dėsningumų – geidžiamas vaikiškos pasakos elementas – herojus-bendraamžis. Išskiriami tautiniai žanrai (patarlės, priežodžiai, mįslės). Tai žanras, skirtas ir vaikams, ir suaugusiems. Tačiau pačiame žanre vis tiek bus skirstymas į amžių. Vinogradovas taip pat pastebėjo, kad ritualuose, ritualų kompleksuose yra vaikams patikėtų veiksmų. Pavyzdžiui: šarkos, akmeninės muselės. Arba, pavyzdžiui, giedoti Kristaus žodžius yra vaiko prerogatyva. Laikui bėgant giesmė ir Kristaus kalbėjimas susiliejo. Dabar jie beveik visiškai išnyko. Tačiau yra žanrų, kurie gyvena kone amžinai – sadistiniai eilėraščiai, siaubo istorijos.

10 skyrius Patarlės ir posakiai

Patarlė – trumpas, stabilus kalboje, ritmiškai (patarlės buvo ritmingos, nes tai prisidėjo prie greitesnio jų įsiminimo, tais laikais, kai nebuvo rašytinės kalbos), organizuotas vaizdingas liaudies posakis, kuris gali būti vartojamas įvairiomis reikšmėmis. kalboje pagal analogijos principą. Prie šių savybių taip pat verta pridėti tautybę, pamokymą, kategorišką patvirtinimą ar neigimą. Reikšmingiausiu iš visų patarlių rinkinių pripažintas V.I. Dahl "Rusijos žmonių patarlės". Jame yra daugiau nei 30 000 patarlių, posakių ir kitų „mažų“ rusų folkloro žanrų. Patarlių kilmės paslaptis slypi jose pačiose. Į sferą įsiveržia daug patarlių verslo santykiai, papročius ir tapti jų priklausomybe. Iš pradžių buvo trumpi posakiai(„Uodai veržiasi - į kibirą“; „Sausa kova, bet šlapia gegužė duoda gerą duoną“), išsakydami patarimus, kasdienes taisykles, kurių reikėjo laikytis. Posakių atsiradimas siejamas su stabilių vaizdinių posakių, skirtų panašiems reiškiniams palyginti, atsiradimu kalboje. IN struktūriškai Patarlė yra įvaizdis, apibrėžiantis arba asmenis ("kiaulė po ąžuolu" - nedėkingas; "ne vienas iš drąsių tuzinų" - bailys) arba aplinkybes ("kai vėžys švilpia ant kalno", "po lietaus". ketvirtadienį“). Posakio turinys nustato jo vietą sakinyje kaip gramatinį komponentą – jis veikia kaip subjektas, arba tarinys, arba objektas, arba aplinkybė. Tuo remiantis buvo bandoma gramatinė klasifikacija patarlė

11 skyrius Ditties

Ditties - naujas žanras Rusų liaudies poezija. Jų atsiradimas datuojamas XIX amžiaus antroje pusėje. Čatuškos – tai nedidelis liaudies dainų žanras, dažniausiai ketureilės ar dvieilės dainos, gyvas atsakas į gyvenimo reiškinius, turintis aiškų teigiamą ar neigiamą vertinimą, kurioje svarbus vaidmuo pokštas ir ironija vaidina vaidmenį: ditties išreiškia betarpišką jų autorių ir atlikėjų reakciją į tai, kas juose pavaizduota. Priežastys, lėmusios miniatiūrinę liaudies lyrikos formą - ditties, buvo šios: reikšmingas gyvenimo sutrikimas, greitas jo reiškinių pasikeitimas, dėl kurio reikėjo greitai išreikšti savo požiūrį į juos ir nulėmė daugiasubjektyvumą. ditties. Chastushki atsirado tarp valstiečių. Jie atsirado bendro folkloro pagrindu ir grįžta prie daugelio žanrų, tarsi derindami savo bruožus. Kartu jis ypač glaudžiai susijęs su kai kuriais žanrais. Ditų gimimo procesas siejamas su tradicinės lyrinės dainos transformacija ir jos redukavimu naujomis sąlygomis. KAM žanro ypatybės ypatybės apima jų itin trumpą ir ekonomišką išraišką bei gyvenimo turinio perdavimą, siužeto situacijas ir veikėjų išgyvenimus. Yra keletas smulkmenų struktūriniai tipai. Pagrindiniai yra: -du; - keturi; - šešios eilutės. Be to, galima išskirti dar du tipus: ditties be choro ir ditties su choru. Poros dažniausiai yra meilės smulkmenos (iškentėjau, kentėsiu, ką myliu, to nepamiršiu). Keturkampiai yra labiausiai paplitusi forma. Jame išreiškiamos visos pagrindinės formos ir situacijos (Sako, kad ji ne balta. Ką daryti, brangioji? Merginos dažosi ir balina, aš nusiprausiu vandeniu.). Šeštosios eilutės - reta forma. Tai akivaizdžiai senesnė ir labiau susijusi su tradicine daina (Anksti rytą mama pažadino: - Kelkis, dukrele, kelkis, - Baigęs darbą. Nenorėjau keltis, Atsisėdęs su mano brangusis.). Visos trys šios formos dažniausiai neturi choro. Tačiau yra smulkmenų, kuriose choras atlieka svarbų išraiškingą vaidmenį; Tuo pačiu metu jis gali susieti smulkmenas į visas dainas.

12 skyrius Mįslė

Mįslė – alegorinis objekto ar reiškinio vaizdas, kurį siūloma atspėti. Ją sudaro dvi dalys: pati mįslė ir atsakymas. Mįslė ir atsakymas yra organiškai susiję. Daugeliu atvejų atsakyme įvardijamas objektas ar veiksmas, o mįslė yra jo metaforinis vaizdas. Mįslėje svarbu išryškinti pagrindinius, pagrindinius mįslės bruožus. Dažnai mįslės rimuoja. Daugeliui mįslių būdinga pasakų eilėraščiai. Mįslė yra senovinis žanras. Apie jos senovės egzistavimą byloja mįslių plitimas tarp neišsivysčiusios kultūros tautų. Mįslė gali būti įtraukta į pasaką („Godbi sena moteris“) ir į dainas (vestuvių jaunikių dainas).

Išvada

Aš tik paviršutiniškai išnagrinėjau kai kuriuos rusų folkloro žanrus.

Dar daug klausimų liko neatsakytų. Tačiau net ir šis paviršutiniškas tyrimas parodo, kokį milžinišką raidos kelią nuėjo rusų folkloras.

Jis įėjo į mūsų šalies istoriją kaip aktyvus viso mūsų gyvenimo, kiekvieno žmogaus individualiai, nuo gimimo iki mirties, dalyvis.

Visą gyvenimą folkloras padeda žmogui gyventi, dirbti, atsipalaiduoti, padeda priimti sprendimus, taip pat kovoti su priešais.

Naudota literatūra

1. Rusų tautosaka / Red. V. P. Anikina; - M.: Khud. Lit., 1985. –367 p.;

2. T. M. Akimova, V. K. Archangelskaja, V. A. Bachtina / Rusų liaud. poetinė kūryba(vadovas skirtas seminarų užsiėmimai). – M.: Aukštesnis. Mokykla, 1983 m. – 208 p. ;

3. L. N. Tolstojaus epai / Reprint. Pratarmė V. P. Anikina; - M.: Det.Lit., 1984. – 32 p. ;

4. Kruglov Yu G. Rusų ritualinės dainos: Vadovėlis. vadovas mokytojams Specialusis „rusų“ institutas kalba ir apšviesta“. – 2 leidimas, red. ir papildomas – M.: Aukštesnis. mokykla 1989. –320 p.

Užsakyti darbus

Mūsų specialistai padės parašyti darbą su privalomu Antiplagiato sistemos unikalumo patikrinimu.
Pateikite savo paraišką su reikalavimais dabar, kad sužinotumėte rašymo kainą ir galimybę.

Tautosakas kaip žodinis liaudies menas yra meninis kolektyvinis žmonių mąstymas, atspindintis pagrindines idealistines ir dabarties realijas, religines pasaulėžiūras. Tokį kūrybiškumą kuria ištisa tauta ir jis atsispindi poezijoje, liaudies teatre, architektūroje, šokyje, taip pat mene ir amatuose bei meninėje kūryboje.

Tautosakos pavyzdžiai atsiduria beveik visose šiuolaikinio žmogaus gyvenimo srityse – nuo ​​niūniuojančių lopšinių iki drabužių kolekcijų kūrimo.

Tautosakos pavyzdžiai in žodinė kalba Dažniausiai tai smulkmenos, patarlės, posakiai, žodžiu, kasdieniniame gyvenime žmonių vartojami kalbos modeliai kartą per dieną.

Pagrindiniai rusų folkloro žanrai

Folkloras skirstomas į tris tipus, kurių kiekvienas sisteminamas pagal savo asmeninę ir nešališką orientaciją bei meninės raiškos būdus.

Pirmasis folkloro tipas yra epas, tai kūrinys, atspindintis specifinius mus supančio pasaulio vertinimus, išreikštus pasakojimo forma. Poetiniai pavyzdžiai folkloras šios rūšies- įvairūs epai, baladės, istorinės dainos ir dvasiniai eilėraščiai.

Kasdienis epas skirstomas į pasakų ir nepasakų prozą, pirmoji apima pasakas apie gyvūnus ir magiją, juokingos istorijos; iki 2-osios – mažos istorijos, legendos ir tradicijos.

2 tipas – dainų tekstai, atspindintys asmeninę patirtį ir vidinis pasaulis asmuo. Tai tautosakos kūriniai, kurių pavyzdžiai atsiskleidžia raudose, pamaldose ir dainose. Visus šiuos kūrinius galima suskirstyti į ritualinius ir neritualinius tekstus pagal jų pačių motyvuotą paskirtį.

3-asis folkloro tipas yra dramos kūriniai, žaidimo veiksmais perteikdamas požiūrį į tikrovę. Pavyzdžiui, teatro vaidybos spektakliai, lėlių teatras, paveikslų teatras, ritualiniai ir dramatiški žaidimai.

Ketvirtasis tipas – folkloras kalbos situacijos- posakiai, patarlės, keiksmai, linkėjimai, erzinimai, liežuvio virpėjimai ir mįslės.

Rusų ritualinis folkloras

Jis skirstomas į kalendorių ir namus. Kalendoriaus tipas yra didelis įprastų praktinių ritualų ir įsitikinimų sluoksnis, skirtas padėti žmogui, užtikrinti klano ir kaimo išlikimą, didinti gyvulininkystės produktyvumą ir žemės ūkis. Buvo formuojamas ir dauginamas kalendorinis folkloras ištisus metus. Pavyzdys yra Maslenitsa, laikantis taisyklių, kurių buvo imtasi Rusas vyras savaitę.

Į namų ritualą nukreiptos tautosakos pavyzdžiai yra raudos, burtų dainos, ateities spėjimas, taip pat magiški ritualiniai veiksmai, kuriais siekiama užverbuoti būsimus sutuoktinius ir meilę. Bet kokį veiksmą, susijusį su santuoka ir vestuvių ceremonija, lydėjo ir visas ritualinių folkloro dalių rinkinys – mojavimas rankomis, sąmokslas, piršlybos ir kt.

Liaudies teatro bruožai

Rusų folkloro pavyzdžius galima pateikti ir teatro srityje. Tyrėjai draminį liaudies meną skirsto pagal laikinus evoliucijos žingsnius į ikiteatrinį ir teatrinį.

Spalvingus rusų folkloro pavyzdžius galima pamatyti kalendoriniuose ritualuose ir žaidimuose, pavyzdžiui, persirengimo procesuose, Maslenicos, Jarilos, Kupalos lėlių gaminimo, vaidinimo su jomis procesuose. Šie priešteatrinių veiksmų elementai aptinkami ir šeimos vestuvių ritualuose, pavyzdžiui, žmonos išpirkoje ar jos draugų vaidmenyje vaidinant jos vaidmenį.

Teatrinės formos liaudies menas Rusijoje išsivystė tik iki XVII amžiaus vidurio. Iš tikrųjų tai dramatiška teatro kūryba jo šiuolaikiniu supratimu.

KAM atskira grupė Tarp tautodailės, kuri yra ikiteatrinio folkloro dalis, atstovų turėtų būti bufai – komikai, treneriai, šokėjai ir muzikantai.

Liaudies poezijos bruožas

Poetiniai folkloro kūriniai, kurių pavyzdžių yra daug, yra įtraukti į rusų literatūros ir mokyklos mokymo programą. gimtoji kalba. Tokie liaudies kūriniai yra epai, dvasiniai eilėraščiai, istorinės dainos, literatūrinės pasakėčios, baladės, dainelės ir vaikiškos poetinės dainelės. Visi šie folkloro, žodinio liaudies meno pavyzdžiai, perduodami iš kartos į kartą, sudaro liaudies ideologijos ir mitologijos pagrindą. Pavyzdžiui, epuose vaizdas aprašomas liaudies herojus, istorinė daina atskleidžia jo strateginius ir taktinius gabumus; smulkmenos ir vaikiškos dainelės ugdo humoro jausmą ir situacinį išradingumą; pasakėčiose žaisminga ir komiška forma pašiepiamos neigiamos herojų savybės.

Pasakų folkloro proza

Šis žanras – tai rašytinė ir žodinė prozos forma, atskirta nuo mitų ir pasakojanti apie fiktyvius įvykius, nutikusius tikriems veikėjams. Tautosakos yra prieinami visoms pasaulio tautoms. Jie atstovauja keletą tipiškų linijų – pasakojimų apie gyvūnus, daiktus ir negyvoji gamta, apie piktųjų dvasių kvailinimą, apie magiją. Šis folkloro žanras taip pat apima neįmanomus pasakojimus, linksmas istorijas ir kaupiamąsias grandinines pasakas. Verta pasakyti, kad pasakos žanras gali ir išplaukti iš mitologinės poezijos žanro, ir vėl į jį transformuotis.

Pasakų tautosakos pavyzdžiai žodinėje kalboje yra įvairesni nei rašytinėje, dėl asmeninio pasakotojo suvokimo. Tai kaupiamosios grandininės pasakos „Kolobokas“ ir „Ropė“, „Lapė ir gervė“, „Katė, gaidys ir lapė“, „Lapė ir vilkas“ variantai. Tarp pasakų apie piktosios dvasios galima prisiminti „Gulbes žąsis“, „Nemirtingąjį Kosčejų“.

Pasakos kur pagrindinis veikėjas- burtininkas, turintis stebuklingų gyvūnų ar objektų vaidmenį, - tai, pavyzdžiui, „Finistas Yasenas Falconas“, „Ivanas Princas ir pilkasis vilkas“, „Lydekos įsakymu“. Augalai ir gamtos reiškiniai, turintys savą mistiką, aptinkami praktiškai kiekviename palyginime – kalbančiose apie obelys, upes ir vėją, bandant apsaugoti pagrindinį veikėją nuo persekiojimo, išgelbėti nuo mirties.

Folkloro proza ​​yra raktas į rusų demonologiją

2-asis tautosakos prozos sluoksnis – nepasakos. Ją reprezentuoja istorijos ar versijos iš gyvenimo, pasakojančios apie žmonių kontaktus su anapusinių jėgų atstovais – raganomis, velniais, kikimoromis, dvasiomis ir kt.

Reikia pabrėžti, kad visos šios būtybės atėjo į naujus laikus kaip neapskaitytos rūšys iš senovės ir turi ikikrikščionišką pagonišką kilmę.

Nepasakų kasdienio folkloro kategorijai priskiriami ir pasakojimai apie šventoves, stebuklus ir juos darančius šventuosius – čia atskleidžiama bendravimo tema aukštesnes galias ir asmuo, atėjęs į krikščionių tikėjimą.

Kasdienių tautosakos pavyzdžių, priklausančių nepasakų sluoksniui, yra gana įvairių - tai legendos, pasakos, pasakos, pasakojimai apie sapnus.

Šiuolaikinis rusų folkloras

Jį sudaro du sluoksniai, kurie egzistuoja kartu ir kartais teka vienas į kitą.

Pirmasis sluoksnis susideda iš liaudies tradicijos ir tikėjimus šiuolaikinės realybės. Tai posakiai, religiniai ir kasdieniai ritualai bei ženklai, aktualūs iki šių dienų. Svarbūs rusų folkloro pavyzdžiai šiuolaikinis gyvenimas, gali būti stebimas tiek kasdieniame gyvenime (statant šluotą su šluota aukštyn, kad pritrauktų materialinę naudą), tiek švenčių dienomis. Tarp ritualinių ir iškilmingų folkloro elementų yra Kalėdų metu atliekamos giesmės.

Antrasis šiuolaikinio miesto folkloro sluoksnis yra žymiai jaunesnis ir reprezentuoja tikėjimą žmogaus sukurta mokslines teorijas, suformuotas pagal žmonių įsitikinimus ir siaubą.

Šiuolaikinis miesto folkloras

Jis veikia kaip egregoras kolektyviniai vaizdai miestuose gyvenančių žmonių baimės ir įsitikinimai siekia industrializacijos laikotarpį, kai atšiaurios dabartinės sąlygos ir technikos pažanga pasirodė esantis ant seno senųjų rusų tikėjimų sluoksnio.

Šiuolaikines Rusijos realijas atspindintys folkloro pavyzdžiai dažniausiai yra skirti kelių tipų žmonių baimėms. Daugeliu atvejų tai yra dainos, ritualai ir gestai, sukurti siekiant sužadinti anapusines jėgas (“ Pikų karalienė» nykštukai ir kt.): vaiduokliai, įvairios dvasios istorinės asmenybės, taip pat Dieviškosios Apvaizdos ir įvairių esybių pasireiškimui.

Tam tikri folkloro kūrybos elementai yra įtraukti į moksliškai orientuotas pramonės papročių teorijas.

Šiuolaikinėse legendose naudojami miesto folkloro pavyzdžiai užplūdo internetą – tai pasakojimai apie uždarytas stotis ir metro linijas, apleistus bunkerius ir įvairius nebaigtus statyti pastatus su juos lydinčiais pasakojimais apie paslaptingas patalpas, prietaisus ir gyvas būtybes.

Literatūrinis folkloras – nuo ​​kronikų iki naujųjų laikų

Rusų literatūra, kupina folklorinių elementų, skirstoma į du sluoksnius: tą, kuri atėjo pas mus iš XII–XVI amžių, kuri yra pagrindas statyti kai kuriuos vėlesnius. simboliniai vaizdai; pagaminti XVII–XIX a., naudojant šiuos vaizdus savo siužetuose. Atitinkamai tautosakos pavyzdžių literatūroje randama abiejų laikotarpių kūryboje. Pažvelkime į garsesnius iš jų žemiau.

„Igorio kampanijos pasakos“ folkloro pavyzdžiai daugiausia susideda iš metaforiškų pagrindinių veikėjų palyginimų su pagonių dievais, pavyzdžiui, Bojanas vadinamas Veleso anūku, kunigaikščiai vadinami Dazhdbogo anūkais, o vėjai vadinami Stribožo anūkai. Taip pat įrašytas kūrėjo kreipimasis į didingą arklį.

IN šiuolaikinė literatūra folkloro elementai naudojami pagrindiniai veikėjai kasdieniame gyvenime.

Tautosakos pavyzdžiai eilėraštyje „Kas gyvena gerai Rusijoje“ kilę iš mažosios ir lyrinės tautosakos srities, apimančios posakius, pasakymus, posakius („Pagirk žolę šieno kupetoje, o šeimininką karste“), kreipimasis į liaudies ženklai(skyrius „Moteris valstietė“, kur Matryonos kaimo žmonės nederliaus priežastį mato tai, kad ji „...per Kalėdas apsivilko švarius marškinius...“), taip pat įterpimai į liaudies tekstą. Rusų dainos(„Corvee“, „Hungry“) ir šventų skaitmeninių ženklų (septyni vyrai, septyni ereliai pelėdos) įvedimas.

Smulkieji folkloro žanrai

Jie išskiria smulkių folkloro kūrinių tipą, įeinantį į žmogaus gyvenimą nuo gimimo. Tai smulkūs tautosakos žanrai, kurių pavyzdžių galima pastebėti mamos ir vaiko pokalbyje. Taigi pestuškuose (poetinės formos melodijose), vaikų eilėraščiuose (dainose-posakiuose vaiko pirštų ir kojų pirštų gestais), pokštuose, giesmėse, skaičiavimo eilėraščiuose, liežuvio sukimo ir mįslėse nustatomas reikiamas kūno judėjimo ritmas ir įprastas siužetas. perteikiamos linijos.

Pirmieji folkloro žanrai žmogaus gyvenime

Lopšinės ir pesteriai turi senovės kilmė. Jie yra vadinamosios motiniškos poezijos dalis, kuri įeina į vaiko gyvenimą nuo pat jo gimimo.

Pestushki yra ritmiški, trumpi sakiniai, lydintys mamos ir naujagimio veiklą. Kartu su turiniu svarbus ritmas.

Lopšinės dainelė su žodžiais ir melodija yra skirta vaiko miego būsenai pasiekti ir nereikalauja jokio muzikos instrumento. Šiame žanre visada yra stabo elementų, saugančių naujagimį nuo agresyvių jėgų.

Smulkieji tautosakos žanrai, kurių pavyzdžiai pateikti aukščiau, yra seniausias liaudies meno klodas.

Folkloras – žodinis liaudies menas, kūrybinė veiklažmonių, atspindinčių jų gyvenimą. Tautosakas atsirado prieš atsirandant raštui. Svarbiausias jo bruožas – folkloras yra menas ištartas žodis. Tuo ji skiriasi nuo literatūros ir kitų meno formų. Dar vienas svarbi savybė- kūrybiškumo kolektyviškumas.

Tautosakoje yra trijų tipų kūriniai: epinis, lyrinis ir dramatiškas. Epiniai žanrai turi poetinę ir prozos formas (literatūroje epinį žanrą reprezentuoja tik prozos kūriniai). Rusų folklore epiniai žanrai apima epas, istorines dainas, pasakas, tradicijas, legendas, patarles, posakius ir pasakas.

Lyrinis folkloro žanrai- tai ritualas, lopšinės, šeima ir meilės dainos, dejonės, ditties.

KAM dramos žanrai apima liaudies dramas. Į literatūrą pateko daug folkloro žanrų: daina, pasaka, legenda (pavyzdžiui, M. Gorkio legendos ir A. S. Puškino pasakos).

Tautosakos žanrai

mitas, graikų, senovės legenda ir pasakojimas apie dievybes ir herojus, turinčius antžmogišką jėgą, kuriame konkrečia forma buvo išreikšti senovės tautų tikėjimai ir bendra pasaulėžiūra. Tautos sukurta mitų kolekcija vadinama jos mitologija. Senovės graikų mitologija yra turtingiausia ir moksliškai ištirta; Ch. jos šaltiniai yra poetiniai kūriniai Homeras ir Hesiodas. Induistų, vokiečių-skandinavų ir slavų mitologijos yra daugelio tyrimų objektas. Lyginamoji mitologija siekia surasti bendrų bruožų atskirų tautų įsitikinimų ir pažiūrų atsiradimo ir vystymosi procese. Žr. op. Pragaras. Kuhn, Max Müller, Mangardt, Red. Meyer, L. Schroeder, Orest Miller, Potebnya ir kt. Mitas pirmiausia yra tam tikram būdingas ideologinis įspaudas istorinis laikotarpisžmonių ir (arba) visos žmonijos raidoje. Daugelio žmonių supratimu, tai visų pirma senovės, biblinės ir kitos senovės „pasakos“ apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą, taip pat pasakojimai apie senovės, daugiausia graikų ir romėnų, dievų ir žmonių poelgius. herojai – poetiški, naivūs ir dažnai keistoki. Ši „kasdieninė“, kartais tebeegzistuojanti mitų ir apskritai mitų idėja tam tikru mastu yra ankstesnio senovės mitologijos įtraukimo į Europos žmonių žinių ratą rezultatas (žodis „mitas“). “ pati, graikų kalba, reiškia tradiciją, legendą ); Kalbama apie senovės mitus, kad buvo išsaugoti itin meniški literatūros paminklai, patys prieinamiausi ir žinomiausi į platų ratą skaitytojai. Iš tiesų, iki XVIII a. Europoje labiausiai paplito tik senovės mitai – senovės graikų ir romėnų pasakojimai apie jų dievus, didvyrius ir kitas fantastiškas būtybes. Senovės dievų ir didvyrių vardai ypač plačiai išgarsėjo nuo Renesanso (XV – XVI a.), kai Europos šalių atgijo susidomėjimas antika. Maždaug tuo pačiu metu į Europą pateko pirmoji informacija apie arabų ir Amerikos indėnų mitus. Išlavintoje visuomenės aplinkoje tapo madinga vartoti senovės dievų ir herojų vardus. alegorinis jausmas: sakydami „Marsas“ turėjo omenyje karą, „Venera“ – meilę, „Minerva“ – išmintį, „mūzos“ – įvairius menus ir mokslus ir kt. Mitologija – 1 tautos mitų rinkinys; 2. mokslas, tiriantis mitus Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. “ Žodynas rusų kalba“ (M., „АЗЪ“, 1995) Apie tai, kad mitologija yra istorinis tipas pasaulėžiūra, sako tą faktą mokslinis požiūris„pasaulio religijų“ (krikščionybės, islamo, budizmo) studijoms parodė, kad jos taip pat „pilnos“ mitų. Mitai apie gyvūnų kilmę iš žmonių yra giliai archajiški (tokių mitų yra daug, pavyzdžiui, tarp australų) arba mitologinės idėjos, kad žmonės kažkada buvo gyvūnai. Idėjos apie zooantropomorfinius protėvius yra paplitusios tarp australų, jas nuspalvina toteminiai bruožai. Mitai apie žmonių pavertimą gyvūnais ir augalais žinomi beveik visoms tautoms gaublys. Plačiai žinomas senovės graikų mitai apie hiacintą, narcizą, kiparisą, laurų medį (mergina-nimfa Dafnė), apie vorą Arachnę ir kt. Mitai apie saulės, mėnesio ir žvaigždžių kilmę yra labai seni. Kai kuriuose mituose jie dažnai vaizduojami kaip žmonės, kažkada gyvenę žemėje ir dėl tam tikrų priežasčių pakilę į dangų, kituose saulės kūrimas (neįasmenintas) priskiriamas kokiai nors antgamtinei būtybei. Centrinę mitų grupę, bent jau tarp tautų, turinčių išsivysčiusias mitologines sistemas, sudaro mitai apie pasaulio, visatos ir žmogaus atsiradimą. Kultūriškai atsilikusios tautos turi nedaug kosmogoninių mitų – kūrybos idėja ir vystymosi idėja. Remiantis kai kuriomis mitologinėmis idėjomis (kūryba, remiantis kūrimo idėja), pasaulį sukūrė kažkokia antgamtinė būtybė – dievas kūrėjas, demiurgas, didysis burtininkas ir kt., pagal kitas („evoliucinis“), pasaulis. pamažu išsivystė iš kai kurių primityvių beformių būsenų – chaoso, tamsos, arba iš vandens, kiaušinių ir t.t.. Paprastai teogoniniai dalykai įpinami į kosmogoninius mitus – mitus apie dievų kilmę ir antropogoninius mitus – apie žmonių kilmę. Tarp plačiai paplitusių mitologinių motyvų yra mitai apie stebuklingą gimimą, apie mirties kilmę; Mitologinės idėjos apie pomirtinį gyvenimą ir likimą atsirado palyginti vėlai. Kosmogoniniai mitai taip pat apima eschatologinius mitus, kurie randami tik gana aukštame vystymosi etape - pasakojimai ir pranašystės apie „pasaulio pabaigą“ (išplėtoti eschatologiniai mitai žinomi tarp senovės majų ir actekų, Irano mitologijoje, krikščionybėje, Vokiečių-Skandinavų mitologijoje, Talmudo judaizme, Islame). Ankstyvosiose vystymosi stadijose žmonių visuomenė mitai didžiąja dalimi yra primityvūs, trumpi, elementaraus turinio, neturintys nuoseklaus siužeto, visiškai atspindinčio juos sukūrusios visuomenės pasaulėžiūros tipą. Vėliau, ant sudėtingesnio slenksčio, išsivystė klasės visuomenė, palaipsniui kuriami sudėtingesni, skirtingos kilmės mitai, persipina mitologiniai įvaizdžiai ir motyvai, mitai virsta detaliais pasakojimais, jungiasi vienas su kitu, formuodami ciklus. Taigi, lyginamasis mitų tyrimas skirtingos tautos parodė, kad, pirma, tarp skirtingų tautų dažnai egzistuoja labai panašūs mitai įvairios dalys pasaulis, ir, antra, kad pati daugybė temų ir temų, kurias aprėpia mitai, yra pasaulio, žmogaus, kultūros gėrybių kilmės klausimai, socialinė struktūra, gimimo ir mirties slėpiniai ir kiti – paliečia plačiausią, tiesiogine prasme „globalų“, esminių visatos klausimų spektrą , visada yra vietinis. Bendrasis etninis ar tautinis folkloras vystosi, tiksliau, egzistuoja vietinėse (regioninėse, teritorinėse) tradicijose. Šiuo atžvilgiu tautosaka kaip visuma koreliuoja su folkloro kūriniu, siužetu, kuris egzistuoja įvairiais variantais: konkretumo problema „rodo, kad tautosakos vaizdinių ir raiškų priemonių specifika yra. , kaip taisyklė, ne pačių kalbinių konstrukcijų išskirtinumu, o „iš esmės skirtingomis jų vartojimo sąlygomis“, m. aukštas laipsnis„liaudiško poetinio žodžio apibendrinimas“. Straipsnio autoriaus atlikta analizė leidžia tautosakos kalbą laikyti dviejų „heterogeninių“ sinteze. sisteminiai subjektai- atlikėjo vietinės tarmės sistemos ir tarminių priemonių organizavimo formų sistemos, tai yra specifinių kanonų sistemos, reguliuojančios šių priemonių naudojimą folkloro ir kūrybos procese. muzikinės-choreografinės, žaidimų ir dramos liaudies meno rūšys (tautosaka). Ji bazinis objektas aptarnauja rusų folklorą, Rusijos tautų folklorą ir užsienio šalyse. Tautosakos studijų turinys – tautosakos rinkimo ir archyvavimo teorija, tekstinė kritika; tautosakos studijos Tautosakos studijoms – jau susiformavusių šakų (pavyzdžiui, pasakų studijos, epostyra, paremiologija, etnolingvistika, etnomuzikologija) raida ir naujų kūrimas (tautosaka etnokultūriniame kraštovaizdyje, folkloras ir stačiatikių tradicija). Filologinė folkloristika tiria tradicinę žmonių dvasinę kultūrą jos kalbine raiška. Tautosakos teorija: - tautosakos teorinės poetikos kūrimas, atsižvelgiant į liaudies meno specifiką (tradicionalumą, kintamumą, daugiaelementiškumą, polifunkcionalumas), jo žanrai ir žanrų sistemos, vaizdiniai, stilius; - folkloro formų tipologijos nustatymas, leidžiantis tautosakoje nustatyti tautinį, regioninį ir universalųjį; - atminties tyrimas folkloro tradicija visuotinė liaudies poezijos savybė, susijusi su pamatinėmis etninėmis vertybėmis. Rusų folkloro svarstymas jo vienybėje su ukrainiečių ir baltarusių folkloru bei sistemoje tradicinė kultūra slavai; - visų tipų etnopoetinių konstantų tyrimas; - tautosakos formų ir metodų studijavimas; kolektyviškumas kūrybinis procesas kaip individualios ir masinės kūrybos dialektinė vienybė; scenos menai; - tautosakos kūrybos metodo tyrimas; - terminijos tobulinimas (terminų patikslinimas; rusų kalbos žodyno naudojimas sąvokoms žymėti). Akademinių disciplinų turinio raida Tautosakos istorija: - kūryba bendra istorija folkloras - istorinės folkloro poetikos, besiformuojančios laikui bėgant, tyrimas (žodinė, muzikinė, plastinė) - archajiško folkloro, buvusio prieš folkloro formavimąsi, rekonstrukcija; meninė kūryba; archetipai laike - klasikinio folkloro kaip sistemos, taip pat jo žanrų ir tipų (ritualinės poetikos, patarlių, mįslių, pasakų, tradicijų, legendų, demonologinių pasakojimų, epų, istorinių dainų, baladių, dvasinių eilėraščių, lyrinių) tyrimas; dainos, teatro spektakliai, kūriniai vaikams); folkloristikos šakų, besispecializuojančių atskirų žanrų sistemų tyrinėjimuose (pasakų studijos, epostika, paremiologija) plėtra ir naujų kūrimas - vėlyvosios tradicinės tautosakos, kaip nevienalyčių skirtingų žanrų kūrinių visumos, kūrimas; analizė šiuolaikinės formos folkloras - folkloro santykių ir tarpusavio įtakų tyrimas visuose lygmenyse: tarpžanrinis, vaizdinis, stilistinis - tautosakinių ryšių, bendruomenių ir izoglosų identifikavimas; kultūrinis kontekstas, etnografinė, istorinė ir gamtinė – geografinė aplinka (tautosaka etnokultūriniame kraštovaizdyje). intonacija, muzika, dramatizmas, kostiumas - folkloro teksto specifikos tyrimas (variantas, leidimas, versija, archetipas, invariantas, hipertekstas - folkloro tekstų nagrinėjimo principų ir metodų kūrimas); tautosakos tekstų mokslinio publikavimo taisyklės (spausdinto žodžio ir užrašų papildymas garso ir vaizdo įrašais). Tautosakos klasifikacija ir sisteminimas: - žodinis, muzikinis, choreografinis folkloras (skyrių apimties patikslinimas); - filologinių klasifikacijų kūrimas ir sisteminimas: ritualinė ir neapeiginė tautosaka; jos tipai, tipai, žanrai, siužetų ir kitų poetikos elementų klasifikacija ir sisteminimas; - visų žanrų folkloro rodyklių kūrimas; darbo su pasakų, epinių dainų, nepasakų prozos, burtų, lyrikos rodyklėmis tęsinys - rodyklės kūrimas; skirtingų tipų: chronologinis, teminis, remiantis vienos tautos medžiaga, giminingos tautos, tarptautiniai, regioniniai ir kiti - folkloro formų tipologija ir semiotika - folkloro formalaus sisteminimo principų kūrimas kompiuterinėmis technologijomis siekia senovės laikus, kai žmonės nemokėjo rašyti, todėl buvo charakterizuojami pateikė žodinė forma posakius. Tautosakos žanrai savo visuma reprezentuoja istoriškai nusistovėjusią menine sistema, kurioje visų tipų kūriniai yra sudėtinguose ir unikaliuose santykiuose bei sąveikose: (abipusė įtaka, abipusis turtėjimas, prisitaikymas vienas prie kito) Unikali folkloro žanrų sąveikos forma – vieno žanro kūrinių įtraukimas į kito žanro kūrybą. Taigi senovėje epai buvo atliekami akomponuojant gusliui. Čatuškos iki šiol atliekamos akordeonui ar balalaikai. Dažnai dainą lydi šokis. Visa tai yra tautosakos sintetinės prigimties apraiška. Istoriškai susiklosčiusi folkloro žanrų sistema vėliau keičiasi: gali vystytis, tobulėti, turtėti, bet gali ir suirti (iš graikų lira – senovės graikų styginis muzikos instrumentas, kurio garsais buvo atliekamos dainos ir eilėraščiai. ). Dainos: sezoninės, Maslenitsa, ištemptos lyrinės (meilė, šeima ir kasdienis gyvenimas, apie verbavimą ir kariavimą, drąsą (plėšikas)), istorinės, baladės, žaidimo apvalūs šokiai ir šokiai. Smulkiosios tautosakos formos (žanrai). Auklėjimo poezija: lopšinės, pečiai, eilėraščiai, anekdotai, nuobodžios pasakos. Kasdienis folkloras: giesmės, posakiai, anonsai. Linksmas folkloras: pokštai, liežuvio virpėjimai, apverstos pasakėčios, mįslės. Žaidimų folkloras: žaidimai, eilių skaičiavimas. Patarlės, posakiai EPOS (iš graikų epos – žodis, pasakojimas, pasakojimas). Pasakų epas. Pasakos: herojinės, visuomeninės klasės, šeimyninės (pedagoginės). Pasakos apie gyvūnus: plėšrūnų kova tarpusavyje; silpno gyvūno kova su plėšrūnu; kova tarp žmogaus ir žvėries. Novelinės (kasdienės) pasakos: anekdotinės, satyrinės (prieš viešpatį, antikarališką, antireliginę), pasakos-konkursai, pasakos-pajuokos. Pasakiškas epas. Istorinės legendos, legendos, pasakojimai, pasakos. Epiniai poetiniai žanrai. Epas, istorinės dainos (ankstyvosios), baladės DRAMA (iš graikų dramos – veiksmas). Daugelį amžių folkloro teatras vaidino svarbų vaidmenį dvasiniame Rusijos žmonių gyvenime, atsiliepė į dienos temą ir buvo neatsiejama šventinio renginio dalis. liaudies šventės ir, be abejo, mano mėgstamiausias reginys. Folkloro teatras plačiąja prasmežodžiai neprofesionalūs, bet jo formavimosi istorijoje tam tikrą vaidmenį suvaidino bufai – senovės rusų liaudies aktoriai – profesionalai. Rusijoje buvo sėslūs ir keliaujantys bufai. Sėslūs žmonės gyveno kaimuose ir miestuose, kur dėl žaidimo meno buvo žymios figūros ritualiniuose žaidimuose ir šventėse. muzikos instrumentai, dainuoti ir šokti. Keliaujantys bufai dažniausiai pasirodydavo viešų pramogų dienomis. Jie siejami su tokiomis liaudies teatro rūšimis kaip meškos linksmybės ir petražolės. Folkloro teatras yra pati talpiausia ir tiksliausia sąvoka, apibrėžianti liaudies teatrą ir dramos meną. Jame yra aibė teatro reiškinių folklore – liaudies atlikėjų folkloro dramų vaidinimas, lėlių ir dangiškieji vaidinimai, farsiškų senelių verdiktai.

Tautosakos žanrai

Mitas, graikų, senovės legenda ir pasakojimas apie dievybes ir herojus, turinčius antžmogiškos jėgos, kuriuose konkrečia forma buvo išreikšti senovės tautų tikėjimai ir bendra pasaulėžiūra. Tautos sukurta mitų kolekcija vadinama jos mitologija. Senovės graikų mitologija yra turtingiausia ir moksliškai ištirta; Ch. jos šaltiniai – Homero ir Hesiodo poetiniai kūriniai. Induistų, vokiečių-skandinavų ir slavų mitologijos yra daugelio tyrimų objektas. Lyginamosios mitologijos uždavinys yra rasti bendrų bruožų atskirų tautų tikėjimų ir pažiūrų atsiradimo ir raidos procese. Žr. op. Pragaras. Kuhn, Max Müller, Mangardt, Red. Meyeris, L. Schroederis, Orestas Milleris, Potebnya ir kt. Mitas visų pirma yra ideologinis įspaudas, būdingas tam tikram istoriniam tautos ir (arba) visos žmonijos raidos laikotarpiui.

Daugelio žmonių supratimu, tai visų pirma senovės, biblinės ir kitos senovės „pasakos“ apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą, taip pat pasakojimai apie senovės, daugiausia graikų ir romėnų, dievų ir žmonių poelgius. herojai – poetiški, naivūs ir dažnai keistoki. Ši „kasdieninė“, kartais tebeegzistuojanti mitų ir apskritai mitų idėja tam tikru mastu yra ankstesnio senovės mitologijos įtraukimo į Europos žmonių žinių ratą rezultatas (žodis „mitas“). “ pati, graikų kalba, reiškia tradiciją, legendą ); Kaip tik apie antikos mitus buvo išsaugoti itin meniški literatūros paminklai, patys prieinamiausi ir žinomi plačiausiam skaitytojų ratui.

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. „Aiškinamasis rusų kalbos žodynas“ (M., „AZ“, 1995) Tai, kad mitologija yra istorinis pasaulėžiūros tipas, liudija tai, kad mokslinis požiūris į „pasaulio religijų“ (krikščionybės, islamo, Budizmas) parodė, kad jie yra „pripildyti“ mitų. Mitai apie gyvūnų kilmę iš žmonių yra giliai archajiški (tokių mitų yra daug, pavyzdžiui, tarp australų) arba mitologinės idėjos, kad žmonės kažkada buvo gyvūnai. Idėjos apie zooantropomorfinius protėvius yra paplitusios tarp australų, jas nuspalvina toteminiai bruožai. Mitai apie žmonių pavertimą gyvūnais ir augalais žinomi beveik visoms pasaulio tautoms. Plačiai žinomi senovės graikų mitai apie hiacintą, narcizą, kiparisą, laurų medį (nimfos mergaitę Dafnę), vorą Arachnę ir kt.

Yra labai senovinių mitų apie saulės, mėnesio ir žvaigždžių kilmę. Kai kuriuose mituose jie dažnai vaizduojami kaip žmonės, kažkada gyvenę žemėje ir dėl tam tikrų priežasčių pakilę į dangų, kituose saulės kūrimas (neįasmenintas) priskiriamas kokiai nors antgamtinei būtybei. Centrinę mitų grupę, bent jau tarp tautų, turinčių išsivysčiusias mitologines sistemas, sudaro mitai apie pasaulio, visatos ir žmogaus atsiradimą. Kultūriškai atsilikusios tautos turi nedaug kosmogoninių mitų – kūrybos idėja ir vystymosi idėja.

Ankstyvosiose žmonių visuomenės raidos stadijose mitai dažniausiai yra primityvūs, trumpi, elementaraus turinio, neturintys nuoseklaus siužeto, visiškai atspindinčio juos sukūrusios visuomenės pasaulėžiūros tipą. Vėliau, ant sudėtingesnės, išsivysčiusios klasinės visuomenės slenksčio, pamažu kuriami sudėtingesni, skirtingos kilmės mitai, persipina mitologiniai įvaizdžiai ir motyvai, mitai virsta detaliais naratyvais, jungiasi tarpusavyje, formuoja ciklus. Taigi, lyginamasis įvairių tautų mitų tyrimas parodė, kad, pirma, labai panašūs mitai dažnai egzistuoja tarp skirtingų tautų, pačiose skirtingose ​​pasaulio vietose, ir, antra, kad pati įvairiausių temų ir temų, kurias apima mitai. yra pasaulio kilmės, žmogaus, kultūros gėrybių, socialinės struktūros, gimimo ir mirties paslapties ir kiti klausimai – paliečia plačiausią, tiesiogine prasme „globalią“ esminių visatos klausimų spektrą.

Folkloras kaip žmonių (o ne individo), etninės grupės, gyvenančios tam tikroje teritorijoje, menas visada yra lokalus.

Bendrasis etninis ar tautinis folkloras vystosi, tiksliau, egzistuoja vietinėse (regioninėse, teritorinėse) tradicijose. Šiuo atžvilgiu tautosaka kaip visuma prilyginama folkloriniam kūriniui, siužetui, kuris egzistuoja variantuose.

Dailiosios raiškos tautosakos kalbos priemonės: specifiškumo problema „rodo, kad tautosakos vaizdinių ir raiškų priemonių specifika, kaip taisyklė, yra ne pačių kalbinių struktūrų unikalumas, o „iš esmės skirtingos sąlygos“. jų vartosena“, esant aukštam „liaudiško poetinio žodžio apibendrinimo“ laipsniui. Straipsnio autoriaus atlikta analizė leidžia tautosakos kalbą laikyti dviejų „heterogeninių sisteminių darinių – santvarkos sistemos sinteze“. vietinė atlikėjo tarmė, o tarminių priemonių organizavimo formų sistema, tai yra konkrečių kanonų sistema, reglamentuojanti šių priemonių naudojimą folkloro ir kūrybos procese.

Folkloras tiria verbalinių, verbalinių-muzikinių, muzikinių-choreografinių, žaidimų ir dramos liaudies meno (tautosakos) rūšių kompleksą. Pagrindinis jos objektas yra rusų folkloras, Rusijos ir užsienio šalių tautų folkloras. Tautosakos studijų turinys – tautosakos teorija, istorija, tekstinė kritika;

jos klasifikavimas ir sisteminimas;

jo rinkimo ir archyvavimo klausimai;

tautosakos ir profesionaliųjų menų sąveikos tyrimas;

tautosakos tyrimo metodika;

tautosakos rinkimo ir tyrimo istorija.

Folkloristikai svarbu plėtoti jau nusistovėjusias šakas (pavyzdžiui, pasakų studijos, epostyra, paremiologija, etnolingvistika, etnomuzikologija) ir kurti naujas (tautosaka etnokultūriniame kraštovaizdyje, folkloras ir ortodoksų tradicija). Filologinė folkloristika tiria tradicinę dvasinę žmonių kultūrą jos kalbine raiška.

Studijų kryptis:

Tautosakos teorija: - tautosakos teorinės poetikos kūrimas, atsižvelgiant į liaudies meno specifiką (tradicionalumą, kintamumą, daugiaelementiškumą, daugiafunkciškumą), jo žanrus ir žanrų sistemas, vaizdinius, stilių; - folkloro formų tipologijos nustatymas, leidžiantis tautosakoje nustatyti tautinį, regioninį ir universalųjį; - folkloro tradicijos, visuotinės liaudies poezijos savybės, susijusios su pagrindinėmis etninėmis vertybėmis, atminties tyrimas. Rusų folkloro svarstymas jo vienybėje su ukrainiečių ir baltarusių folkloru bei tradicinės slavų kultūros sistemoje; - visų tipų etnopoetinių konstantų tyrimas; - tautosakos formų ir metodų studijavimas; kūrybinio proceso kolektyviškumas kaip individualios ir masinės kūrybos dialektinė vienybė; scenos menai; - tautosakos kūrybos metodo tyrimas; - terminijos tobulinimas (terminų patikslinimas; rusų kalbos žodyno naudojimas sąvokoms žymėti). Akademinių disciplinų turinio tobulinimas.

Tautosakos istorija:

bendros tautosakos istorijos kūrimas;

laikui bėgant besivystančios visų formų (žodinė, muzikinė, plastinė) istorinės folkloro poetikos tyrinėjimas;

archajiško folkloro, buvusio prieš pačios meninės kūrybos formavimąsi, rekonstrukcija;

archetipai laike;

Klasikinio folkloro kaip sistemos, taip pat jos žanrų ir tipų (ritualinės poezijos, patarlių, mįslių, pasakų, tradicijų, legendų, demonologinių pasakojimų, epų, istorinių dainų, baladių, dvasinių eilėraščių, lyrinių dainų, teatro spektaklių) tyrimas, kūriniai vaikams); folkloristikos šakų, besispecializuojančių atskirų žanrinių sistemų tyrinėjimuose (pasakostika, epostika, paremiologija), plėtra ir naujų kūrimas;

folkloro santykių ir tarpusavio įtakos tyrimai visais lygmenimis: tarpžanriniu, vidinio žanro, semantiniu, perkeltine, stilistiniu;

tarpetninių folklorinių ryšių, bendruomenių ir izoglosų nustatymas;

tautodailės svarstymas kultūrinės, etnografinės, istorinės ir gamtinės-geografinės aplinkos kontekste (tautosaka etnokultūriniame kraštovaizdyje).

Tautosakos tekstologija:

tekstinis „tautosakos“ kaip daugiamačio pobūdžio reiškinio sąvokos patikslinimas (žodžio ryšys su gestu, mimika, intonacija, muzika, dramaturgija, kostiumas);

tautosakos teksto specifikos studijavimas (variantas, leidimas, versija, archetipas, invariantas, hipertekstas);

tautosakos tekstų tekstinės nagrinėjimo principų ir metodų kūrimas;

tautosakos tekstų mokslinio publikavimo taisyklių rengimas ir tobulinimas (spausdinto žodžio ir užrašų papildymas garso ir vaizdo įrašais).

Tautosakos klasifikacija ir sisteminimas:

Folkloras verbalinis, muzikinis, choreografinis

(skyrių apimties patikslinimas);

Filologinių klasifikacijų ir sisteminimo raida: ritualinė ir neapeiginė tautosaka; jos gentys, tipai, žanrai;

siužetų ir kitų poetikos elementų klasifikavimas ir sisteminimas;

Visų žanrų folkloro rodyklių kūrimas; pasakų, epinių dainų, nepasakų prozos, burtų, lyrikos rodyklių darbų tęsinys;

Įvairių tipų indeksų kūrimas: chronologinis, teminis, remiantis vienos tautos, giminingų tautų medžiaga, tarptautinis, regioninis ir kt.

Tautosakos formų tipologija ir semiotika;

Formalaus folkloro sisteminimo principų kūrimas naudojant kompiuterines technologijas.

Liaudies poezija siekia senovės laikus, kai žmonės nemokėjo rašyti, todėl natūraliai pasižymėjo žodine raiškos forma. Tautosakos žanrai savo visuma reprezentuoja istoriškai nusistovėjusią meninę sistemą, kurioje visų tipų kūriniai yra sudėtinguose ir unikaliuose santykiuose ir sąveikoje: (abipusė įtaka, abipusis turtėjimas, prisitaikymas vienas prie kito) Unikali folkloro žanrų sąveikos forma yra įtraukimas vieno žanro kūriniai kito kūryboje. Taigi senovėje epai buvo atliekami akomponuojant gusliui. Čatuškos iki šiol atliekamos akordeonui ar balalaikai. Dažnai dainą lydi šokis. Visa tai yra tautosakos sintetinės prigimties apraiška.

Istoriškai susiklosčiusi folkloro žanrų sistema vėliau keičiasi: gali vystytis, tobulėti, turtėti, bet gali ir subyrėti.

DAINA (iš graikų lira – senovės graikų styginis muzikos instrumentas, kurio garsais buvo atliekamos dainos ir eilėraščiai).

Dainos: sezoninės, Maslenitsa, ištemptos lyrinės (meilė, šeima ir kasdienis gyvenimas, apie verbavimą ir kariavimą, drąsą (plėšikas)), istorinės, baladės, žaidimo apvalūs šokiai ir šokiai.

Smulkiosios tautosakos formos (žanrai). Auklėjimo poezija: lopšinės, darželiai, eilėraščiai, pokštai, nuobodžios pasakos. Kasdienis folkloras: giesmės, posakiai, anonsai. Linksmas folkloras: pokštai, liežuvio virpėjimai, apverstos pasakėčios,

Mįslės. Žaidimų folkloras: žaidimai, eilių skaičiavimas. Patarlės, posakiai.

EPOS (iš graikų epos – žodis, pasakojimas, istorija). Pasakų epas. Pasakos: herojinės, visuomeninės klasės, šeimyninės (pedagoginės). Pasakos apie gyvūnus: plėšrūnų kova tarpusavyje; silpno gyvūno kova su plėšrūnu; kova tarp žmogaus ir žvėries. Novelinės (kasdienės) pasakos: anekdotinės, satyrinės (prieš viešpatį, antikarališką, antireliginę), pasakos-konkursai, pasakos-pajuokos.

Pasakiškas epas. Istoriniai pasakojimai, legendos, pasakojimai, pasakojimai. Epiniai poetiniai žanrai. Epas, istorinės dainos (ankstyvosios), baladės.

DRAMA (iš graikų dramos – veiksmas). Daugelį amžių liaudies teatras vaidino svarbų vaidmenį dvasiniame Rusijos žmonių gyvenime, atsiliepė į dienos temą, buvo neatsiejama šventinių liaudies švenčių dalis ir, be abejo, mėgstamiausias jo spektaklis. Folkloro teatras plačiąja šio žodžio prasme yra neprofesionalus, tačiau jo formavimosi istorijoje tam tikrą vaidmenį suvaidino bufai – senovės rusų liaudies aktoriai – profesionalai. Rusijoje buvo sėslūs ir keliaujantys bufai. Įsikūrę žmonės gyveno kaimuose ir miestuose, kur groti muzikos instrumentais, dainuoti ir šokti buvo iškilios figūros ritualiniuose žaidimuose ir šventėse. Keliaujantys bufai dažniausiai pasirodydavo viešų pramogų dienomis. Jie siejami su tokiomis liaudies teatro rūšimis kaip meškos linksmybės ir petražolės.

Folkloro teatras yra pati talpiausia ir tiksliausia sąvoka, apibrėžianti liaudies teatrą ir dramos meną. Jame yra aibė teatro reiškinių folklore – liaudies atlikėjų folkloro dramų vaidinimas, lėlių ir dangiškieji vaidinimai, farsiškų senelių verdiktai.

Panašios santraukos: apie romėnų kultūros formavimąsi, romėnų iškalbos bruožus. Tautosaka ir jos žanrai: dainų folkloras, saturnalijos, triumfo dainos, patarlės ir priežodžiai. Romėnų literatūros periodizacija. Romėnų literatūros originalumas.

Sąvokos „pasaka“ apibrėžimas. Pasakų rinkimo istorija. Kaupiamosios pasakos: bendrosios charakteristikos; sudėtis; stilius; kilmės. Jokūbas ir Vilhelmas Grimmai kaip atstovai Vokiečių pasaka. Pagrindinis brolių Grimų nuopelnas yra jų kaupiamos pasakos.

Mitas kaip seniausias literatūros paminklas. Mitai apie herojus ir „mitologinės pasakos“. Pasakų ir mitų ryšys. Pasakos analizė“ Baltoji antis". Gyvenimo pagrindas pasakos. Svajonė apie valdžią gamtai. Identifikavimas liaudies menas magiški ritualai.

Trumpa biografija mokslininkas. Mokslinė veikla A.N. Veselovskis. A. N. palikimo vertinimas. Veselovskis XX-XXI a. Istorijos ir literatūros mokslo raida. Kasmetiniai „Veselovo skaitymai“. Literatūros teorija, literatūros kritika ir folkloristika.

Istorinių dainų samprata, jų kilmė, bruožai ir temos, vieta rusų tautosakoje. Žmonių požiūris į Pretendentą (Grishka Otrepiev), išreikštas dainoje. Liaudies istorinės dainos ryšys su A.S. tragedija. Puškinas „Borisas Godunovas“.

Smulkiųjų tautosakos formų (žanrų) esmė – lopšeliai, posakiai, epai, pasakos. XV-XVIII amžių vaikų literatūros bruožai. Pasakos pagal I.A. Krylovas, A.S. kūrybiškumas. Puškinas. Vaikų rašytojai XIX–XX a. Užsienio verstinė literatūra vaikams XVII–XX a.

Kalendorinės ritualinės poezijos ciklai ir kompozicija. Šeimos ir buities ritualinių kompleksų sudėtis ir klasifikacija. Raudos, burtai, pasakos ir nepasakų proza. Ne ritualiniai žodžiai, lyriška daina, liaudies drama, vaikų folkloras, patarlės ir posakiai.

Mito esmė ir bruožai, jo panaudojimo literatūroje pobūdis XX a. Idėjos apie paukščius įvairiose pasaulio mitologijose. Paukščių mitologijos variantai Chlebnikovo dainų tekstuose. Vaizdai, atspindintys šias mitologemas, jų vaidmenį ir reikšmę poeto kūryboje.