Visuomenės vertybinė-norminė sistema. Vertybinė-norminė asmenybės sistema

2.4 Finansų planavimo ir prognozavimo metodai

Yra žinoma, kad pagrindiniai planavimo ir prognozavimo skirtumai yra šie:

Prognozavimas visada vyksta prieš planavimą; tai gali būti laikoma planavimo pofunkcija;

Prognozės daromos ilgalaikiam laikotarpiui (nuo 3 iki 10 metų); Planavimo laikotarpis yra trumpesnis. Prognozių ir planų laiko aspekto skirtumai lemia jų turinio skirtumus;

Skirtingai nuo planavimo, prognozavimas nekelia užduoties parengtų prognozių pritaikyti praktiškai. Apskaičiuotos gairės yra tik atitinkamų pokyčių numatymas;

Prognozavimas laikomas optimalių veiksmų variantų nustatymo metodu ir numato alternatyvas finansinių rodiklių ir parametrų konstrukcijoje. Pagrindinis dalykas finansų prognozėse yra objektyvių finansinės raidos tendencijų žinojimas.

Finansinių rodiklių planavimas ir prognozavimas atliekamas įvairiais metodais. Atsižvelgdami į konkretaus metodo turinį ir išsikeltus tikslus – plano ar prognozės kūrimą – be didelių sunkumų (atsižvelgdami į esamą šaltinio duomenų bazę, reikiamą skaičiavimo tikslumą ir pan.) galėsite pasirinkti tinkamiausią. .

Planuojant ir prognozuojant gali būti naudojami finansiniai rodikliai sekančius metodus:

Norminis;

Skaičiavimas ir analizė;

Balansas;

Ekonominis ir matematinis modeliavimas.

Normatyvinis metodas pagrįstas normų ir standartų sistema, naudojama skaičiuojant daugybę finansinių rodiklių. Galima išskirti tokias taisykles ir nuostatas: federalinės; regioninis; vietinis; industrija; pačios įmonės normos ir nuostatai.

Federalinės normos ir standartai yra vienodi visoje Rusijos Federacijos teritorijoje. Tai apima: federalinius mokesčių tarifus, tam tikrų ilgalaikio turto grupių nusidėvėjimo tarifus, akcinių bendrovių įmokų į rezervinį fondą standartus ir kt.

Tam tikruose Rusijos Federacijos regionuose galioja regioninės ir vietinės normos ir taisyklės. Paprastai jie apima regioninių ir vietinių mokesčių tarifus, rinkliavas ir kt.

Pramonės standartai taikomi atskirose pramonės šakose arba įmonių organizacinių ir teisinių formų grupėse (akcinėse bendrovėse, mažose įmonėse ir kt.). Jie apima maksimalius monopolinių įmonių pelningumo lygius, maksimalius įmokų į remonto fondą normatyvus ir kt.

Įmonėje sukurti standartai skirti vidiniam naudojimui: planavimui ir reguliavimui, išteklių naudojimo stebėjimui ir kt. Tai apima: apyvartinių lėšų poreikio normas ir standartus; nuolat įmonės apyvartoje esančių mokėtinų sumų standartai; nematerialiojo turto nusidėvėjimo normos ir kt. Norminis planavimo būdas yra pats paprasčiausias. Žinodami standartinį ir tūrio rodiklį, galite lengvai apskaičiuoti planuojamą rodiklį. Todėl aktuali problema įmonės finansų valdyme yra ekonomiškai pagrįstų normų ir standartų, skirtų planuoti, stebėti ir skatinti kiekvieno struktūrinio padalinio veiklą, kūrimas.

Skaičiavimo ir analitinio planavimo ir prognozavimo metodo turinys yra toks, kad remiantis finansinio rodiklio, imamo baze, pasiektos vertės ir jo kitimo planavimo laikotarpiu indeksais analize, numatoma šio rodiklio vertė. apskaičiuotas. Metodas pagrįstas retrospektyvinių duomenų dinamikos analize ir prognozuojamo finansinio rodiklio pokyčio ekspertiniu vertinimu. Ekspertinis vertinimas yra tyrimo, apdorojimo ir šio rezultato panaudojimo tikimybės vertei pagrįsti rezultatas. Šiuolaikiniu aiškinimu ekspertinio prognozavimo metodai gali apimti kelių etapų ekspertų apklausą naudojant specialias schemas ir gautų rezultatų apdorojimą naudojant mokslines ekonominės statistikos priemones.

Skaičiavimo ir analizės metodo variantas – rodiklių proporcingų priklausomybių metodas (pardavimo procentų metodas). Šio metodo pagrindas yra teiginys, kad galima nustatyti tam tikrą rodiklį, kuris yra svarbiausias įmonės veiklos ypatybių požiūriu, kuris šiuo atžvilgiu gali būti naudojamas kaip pagrindas nustatant kitų rodiklių prognozuojamos vertės ta prasme, kad jos yra „pririštos“ prie bazinio rodiklio naudojant paprastas proporcingas priklausomybes. Pardavimų pajamos dažnai visada naudojamos kaip pagrindinis rodiklis. Atitinkamai, naudojamas metodas vadinamas „pardavimo procentiniu metodu“ arba „pardavimo procentiniu metodu“.

Balansinis finansinių rodiklių planavimo metodas susideda iš planuojamo finansinių išteklių gavimo ir panaudojimo susiejimo, atsižvelgiant į likučius planavimo laikotarpio pradžioje ir pabaigoje, skaičiuojant balansinius rodiklius. Balanso metodas naudojamas planuojant grynojo pelno paskirstymą tarp fondų, mokėjimų balansą (kalendorių) ir kt.

Planavimo sprendimų optimizavimo metodas susideda iš kelių planavimo skaičiavimų variantų parengimo, siekiant pasirinkti optimaliausią. Tokiu atveju gali būti taikomi įvairūs atrankos kriterijai:

1.minimalios sumažintos išlaidos;

2.minimalūs veiklos kaštai;

3. minimalus kapitalo apyvartos laikas, t.y. kapitalo apyvartos paspartinimas;

4. maksimalus dabartinis pelnas;

5. maksimali kapitalo grąža ir kiti kriterijai.

Išvardinti kriterijai, pagrįsti sąnaudų, pelno, pelningumo, atsipirkimo laikotarpio palyginimu, yra susiję su statinio vertinimo metodais.

Vertinant ekonominis efektyvumas projektuose taikomi koncepcija pagrįsti dinaminiai veiklos vertinimo metodai pinigų srautai.

Ekonominio ir matematinio modeliavimo metodai finansų planavime leidžia nustatyti finansinių rodiklių ir jų vertę įtakojančių veiksnių kiekybinę raišką. Šie santykiai išreiškiami modeliais, kurie pateikia tikslų aprašymą ekonominiai procesai naudojant matematinius simbolius ir pavyzdžius (lygtis, nelygybes, grafikus, lenteles).

Modeliavimo metodai imtis pirmaujanti vieta formalizuoto prognozavimo požiūriu ir labai skiriasi naudojamų algoritmų sudėtingumas. Vieno ar kito metodo pasirinkimas priklauso nuo daugelio veiksnių, įskaitant turimus šaltinio duomenis.

Simuliacinis modeliavimas. Šis prognozavimo metodas pagrįstas modeliais, skirtais funkciniams arba griežtai apibrėžtiems ryšiams tirti, kai kiekviena faktoriaus charakteristikos reikšmė atitinka tiksliai apibrėžtą neatsitiktinę gaunamos charakteristikos reikšmę.

Modeliavimo metu gauti rezultatai naudojami vidutinės trukmės (iki 3 metų) prognozei sudaryti, o ilgalaikė prognozė tiesiogiai pasitarnauja strateginio valdymo ir nuolatinio duomenų koregavimo kasmet tikslais. Norėdami sukurti ilgalaikę prognozę, jie papildomai naudoja ekspertų vertinimai specialistai ir įmonių vadovai.

Daugelis užsienio praktikoje naudojamų šiuolaikinių finansų planavimo metodų yra susiję su imitaciniu modeliavimu. Metodai imitacinis modeliavimas leidžia derinti investicijų į pagrindinį ir apyvartinį kapitalą planavimą ir jų finansavimo šaltinius, įvertinti skolintų lėšų pritraukimo riziką pagal skirtingus pradinius korporacijos ir šalies ekonomikos plėtros scenarijus. Jie padeda finansų vadovams parengti prognozuojamus pajamų ir išlaidų biudžetus bei pinigų srautų biudžetus.

Vakarų finansų planavimo praktikoje plačiai naudojami linijinio programavimo modeliai. Linijinio programavimo optimizavimo galimybių panaudojimas suponuoja poreikį pasirinkti tikslo funkciją. Pavyzdžiui, maksimaliai padidinti įmonės vertę. Linijinis programavimo modelis leidžia optimizuoti šią tikslinę funkciją nustatyti apribojimai.

1) nurodyti reikiamus valdomus kintamuosius;

2) pasirinkti tikslinę funkciją, kurią norite padidinti arba sumažinti, ir pateikti ją formalizuota forma;

3) funkcija, atsižvelgdama į nustatytus apribojimus, pagal norimus kintamuosius, naudodama tiesines lygtis arba nelygybes, nustato apribojimų rinkinį.

Atminkite, kad nėra idealaus finansinio planavimo (ar prognozavimo) metodo. Pavyzdžiui, formalus ekstrapoliacijos naudojimas – istorinių tendencijų perkėlimas į ateitį – gali lemti nepatikimus rezultatus. Kai kuriais atvejais ekstrapoliacija turi būti derinama su gilia ekspertine finansinių procesų raidos tendencijų analize. Formalūs finansų planavimo modeliai buvo kritikuojami dėl dviejų pagrindinių dalykų:

Modeliavimo metu dažniausiai sukuriami keli planų variantai, o pagal formalizuotus kriterijus neįmanoma nustatyti, kuris iš jų geresnis;

Bet koks finansinis modelis tik supaprastina santykius tarp ekonominiai rodikliai. Atitinkamai, finansinių rodiklių planavimui ir prognozavimui patartina naudoti metodų rinkinį. Dėl to sumažėja prognozės rizika (padidėja prognozės patikimumas). .

Atsižvelgdami į tai, kartu galime pabrėžti, kad planuojant darbus nėra griežtai iš anksto nustatytų ir vienareikšmių sprendimų. Planavimo, kaip bet kurios ekonominės sistemos veiklos valdymo funkcijos, vaidmuo ir tikslas yra ne tiksliai apskaičiuojant tam tikrus rodiklius, o daug platesnė: svarbu ne tiek pats planas, kiek pats planavimo procesas, sąmoningai. naudojami įmonės veiklai koordinuoti ir optimizuoti.

Etapas apima dabartinės įmonės gamybinės, komercinės ir finansinės veiklos įgyvendinimą, o tai lemia galutinius finansinius visos veiklos rezultatus. Finansų planavimo procesas įmonėje baigiasi finansinių planų įgyvendinimo analize ir stebėjimu. Šis etapas susideda iš tikrojo galutinio nustatymo finansinius rezultatusįmonės veikla...

Įmonės turtas ir mokumas yra kritiniame lygyje. Nuosavo kapitalo ir skolintų lėšų santykis įmonėje nėra optimalus, tai yra, įmonė priklauso nuo kreditorių. Pelningumas mažėja. 3. Finansinio planavimo tobulinimas įmonėje 3.1 Biudžeto sudarymo procesas Rusijos įmonėse Viena iš pasiteisinusių pasaulinės praktikos...

Vienas iš įmonėje rengiamų planavimo dokumentų yra verslo planas. Verslo plano rengime dalyvauja visi įmonės struktūriniai padaliniai, finansų vadovas ir jo vadovaujami padaliniai. Toks planas veikia kaip einamasis ir vidutinės trukmės planavimo dokumentas. Pirmojo planuojamų metų dokumento rodikliai skaičiuojami kas mėnesį, vėlesniais...

Gamybos vienetui (UPPP), rub./vnt. Finansų skyrius baigiamas išdėstant finansavimo strategiją, t.y. kokie lėšų šaltiniai yra numatyti. 3 skyrius. Tobulinimo problemos ir finansinio planavimo tobulinimo būdai įmonėje „PSB – UAB „Tulaoblgaz“ filialas 3.1. Pajamų ir išlaidų balanso sudarymas ( finansinis planas) PSB – OJSC Tulaoblgaz filialas. Norėdami sukompiliuoti...

Socialinė kontrolė būtina norint įveikti socialinį dezorganizavimą, nukrypimą, anomiją, chaosą, neramumus, visuomenės vertybinės-normacinės sistemos pažeidimus.

Socialinė kontrolė – tai socialinių sistemų savireguliacijos mechanizmas, kuris ją vykdo per norminį žmonių elgesio reguliavimą. Centrinis nervas.

Socialinės institucijos sistema yra kontrolė, be kurios funkcijų visuomenė negali egzistuoti. Visuomenei reikalingos įstatymuose įtvirtintos taisyklės ir elgesio normos.

Socialinė kontrolė atlieka apsaugines ir stabilizuojančias funkcijas. Turinys ir mechanizmas socialinė kontrolė sudaro galią, socialines normas ir sankcijas.

Valdžia yra socialinių santykių forma, apibūdinanti galimybę organizaciniais ir teisiniais mechanizmais paveikti žmonių veiklos kryptį ir elgesį. Valdžios esmė – vadovavimo, dominavimo ir pavaldumo santykiai. Valdžia egzistuoja ir veikia trijuose savo socialinės struktūros lygiuose:

1) socialiniai, apimantys sudėtingiausius socialinius santykius;

2) visuomenines arba asociatyvines, vienijančias bendruomenes ir santykius jose;

3) asmeniškai, mažose grupėse ir pan. Socialinė norma – tai individų ir grupių elgesio socialinio reguliavimo priemonė nurodymais, reikalavimais, norais ir lūkesčiais. Normos yra modeliai, nurodantys, ką žmonės turėtų sakyti, galvoti, jausti ir daryti bendravimo ir veiklos situacijose. Normos atlieka bendruomenių, socialinių grupių ir individų integravimo, sutvarkymo, funkcionavimo procesų palaikymo funkcijas.

Normos – tai vieno asmens pareigos kitam ar kitiems; jie formuoja socialinių santykių sistemą grupėje ir visoje visuomenėje.

Taip pat normos yra lūkesčiai iš individo, atliekančio tam tikrą vaidmenį pagal normą, ir atitinkamai kiti žmonės tikisi visiškai nedviprasmiško elgesio ir nuostatų.

Normos yra elgesio taisyklės, o vertybės – abstrakčios sąvokos, mūsų idėjos apie gėrį ir blogį, teisingumą ir neteisybę ir kt. Vertybės yra žmogaus standartas, o be vertybių sistemos negali egzistuoti nė vienas padaras.

Socialinės sankcijos – tai operatyvinės socialinės kontrolės priemonės, kurios atlieka šias funkcijas: socialinių struktūrų subjektų integravimo, stabilizavimo, socializavimo. Sankcijos gali būti formalios arba neoficialios.

Socialinės sankcijos vaidina pagrindinį vaidmenį socialinės kontrolės sistemoje ir kartu su vertybėmis bei normomis sudaro socialinės kontrolės mechanizmą.

Socialinė kontrolė, kas tai? Kaip socialinė kontrolė yra susijusi su socialinis ryšys? Norėdami tai suprasti, užduokime sau keletą klausimų. Kodėl susitikę pažįstami vienas kitam nusilenkia ir šypsosi, siunčia sveikinimo atvirukus švenčių proga? Kodėl tėvai vyresnius nei tam tikro amžiaus vaikus leidžia į mokyklą, bet žmonės neina į darbą basi? Eilė panašius klausimus galime tęsti ir tęsti. Visus juos galima suformuluoti taip. Kodėl žmonės kasdien atlieka savo funkcijas vienodai, o kai kurios funkcijos netgi pereina iš kartos į kartą?

Šio pasikartojimo dėka užtikrinamas socialinio gyvenimo raidos tęstinumas ir stabilumas. Tai leidžia iš anksto numatyti žmonių reakcijas į jūsų elgesį, tai prisideda prie abipusio žmonių prisitaikymo vienas prie kito, nes visi jau žino, ko gali tikėtis iš kito. Pavyzdžiui, prie automobilio vairo sėdintis vairuotojas žino, kad atvažiuojantys automobiliai laikysis dešinėn, o jei kas nors važiuos link jo ir atsitrenks į jo automobilį, už tai gali būti nubaustas.

Kiekviena grupė sukuria daugybę įsitikinimų, taisyklių ir draudimų metodų, prievartos ir spaudimo (net fizinio) sistemą, išraiškos sistemą, leidžiančią individų ir grupių elgesį suderinti su priimtais veiklos modeliais. Ši sistema vadinama socialinės kontrolės sistema. Trumpai tai galima suformuluoti taip: socialinė kontrolė – tai socialinių sistemų savireguliacijos mechanizmas, kuris vykdomas normatyvinio (teisinio, moralinio ir kt.) individų elgesio reguliavimo dėka.

Šiuo atžvilgiu taip pat veikia socialinė kontrolė atitinkamas funkcijas, jos pagalba sukuriamos būtinos sąlygos socialinės sistemos stabilumui, prisidedama prie socialinio stabilumo išsaugojimo, o kartu ir teigiamų pokyčių socialinėje sistemoje. Todėl socialinei kontrolei reikalingas didesnis lankstumas ir gebėjimas teisingai įvertinti įvairius visuomenėje pasitaikančius nukrypimus nuo socialinių veiklos normų, siekiant tinkamai nubausti už visuomenei žalingus nukrypimus, paskatinti juos tolesnei jos raidai.

Socialinės kontrolės įgyvendinimas prasideda socializacijos procese, šiuo metu individas pradeda įsisavinti socialines normas ir vertybes, atitinkančias visuomenės išsivystymo lygį, ugdo savikontrolę ir priima įvairius socialinius vaidmenis, kurie jam primeta. jam poreikis įvykdyti vaidmens reikalavimus ir lūkesčius.

Pagrindiniai socialinės kontrolės sistemos elementai: įprotis, paprotys ir sankcijų sistema.

Įprotis yra stabilus elgesio būdas tam tikrose situacijose, kai kuriais atvejais įgaunantis individo poreikio pobūdį, kuris nesulaukia neigiamos grupės reakcijos.

Kiekvienas žmogus gali turėti savo įpročių, pavyzdžiui, anksti keltis, daryti mankštą ryte, dėvėti tam tikro stiliaus drabužius ir pan. Yra įpročių, kuriuos paprastai pripažįsta visa grupė. Įpročiai gali išsivystyti spontaniškai ir būti kryptingo auklėjimo vaisius. Laikui bėgant daugelis įpročių išsivysto į stabilius individo charakterio bruožus ir įgyvendinami automatiškai. Taip pat įpročiai atsiranda dėl įgūdžių įgijimo ir yra įtvirtinti tradicijų. Kai kurie įpročiai yra ne kas kita, kaip senų ritualų ir švenčių liekanos.

Paprastai įpročių laužymas nepriveda neigiamos sankcijos. Jei individo elgesys atitinka grupėje priimtus įpročius, jis susilaukia pripažinimo.

Paprotys yra stereotipinė socialinio elgesio reguliavimo forma, perimta iš praeities, kuri atitinka tam tikrus moraliniai vertinimai grupė ir kurios pažeidimas užtraukia neigiamas sankcijas. Paprotys yra tiesiogiai susijęs su tam tikra prievarta vertybėms pripažinti arba prievarta tam tikroje situacijoje.

Sąvoka „papročiai“ dažnai vartojama kaip „tradicijos“ ir „ritualo“ sąvokų sinonimas. Paprotys reiškia griežtą nurodymų, atėjusių iš praeities, laikymąsi, o paprotys, skirtingai nei tradicijos, veikia ne visose srityse Socialinis gyvenimas. Skirtumas tarp papročio ir ritualo slypi ne tik tame, kad jis simbolizuoja tam tikrus socialinius santykius, bet ir veikia kaip priemonė, naudojama praktiniam įvairių objektų transformavimui ir panaudojimui.

Pavyzdžiui, paprotys reikalauja gerbti gerbiamus žmones, užleisti vietą seniems ir bejėgiams žmonėms, elgtis su žmonėmis, užimančiais pareigas aukšta padėtis grupėje, pagal etiketą ir kt. Taigi paprotys yra vertybių sistema, kurią pripažįsta grupė, tam tikros situacijos, kuriose šios vertybės gali atsirasti, ir elgesio standartai, atitinkantys šias vertybes. Nepagarba papročiams ir jų nesilaikymas kenkia vidinei grupės sanglaudai, nes šios vertybės grupei turi tam tikrą reikšmę. Grupė, naudodama prievartą, skatina atskirus savo narius tam tikrose situacijose laikytis jos vertybes atitinkančių elgesio standartų.

Ikikapitalistinėje visuomenėje paprotys buvo pagrindinis socialinis visuomenės gyvenimo reguliatorius. Tačiau paprotys ne tik atlieka socialinės kontrolės funkcijas, palaiko ir stiprina grupės vidaus sanglaudą, bet ir padeda perduoti socialinę ir

kultūrinė žmonijos patirtis iš kartos į kartą, t.y. veikia kaip jaunosios kartos socializacijos priemonė.

Papročiai apima religinius ritualus, pilietines šventes, gamybos įgūdžius ir kt. Šiuo metu pagrindinio socialinio reguliatoriaus vaidmenį šiuolaikinėse visuomenėse atlieka nebe papročiai, o socialinės institucijos. „Gryna“ papročiai vis dar išsaugomi kasdienio gyvenimo, moralės, pilietinių ritualų ir įvairių rūšių įprastinėse taisyklėse - konvencijose (pavyzdžiui, kelių eismo taisyklėse). Priklausomai nuo socialinių santykių sistemos, kurioje jie yra, papročiai skirstomi į progresyvius ir reakcingus, pasenusius. Išsivysčiusiose šalyse vyksta kova su pasenusiais papročiais, kuriamos naujos pažangios civilinės apeigos ir papročiai.

Socialinės sankcijos. Sankcijos – grupės sukurtos operatyvinės priemonės ir priemonės, būtinos jos narių elgesiui kontroliuoti, kurių tikslas – užtikrinti vidinę socialinio gyvenimo vienybę ir tęstinumą, skatinant pageidaujamą grupės narių elgesį ir bausti už nepageidaujamą grupės narių elgesį.

Sankcijos gali būti neigiamos (bausmė už nepageidaujamus veiksmus) ir teigiamos (atlygis už pageidaujamus, socialiai patvirtintus veiksmus). Socialinės sankcijos yra svarbus elementas socialinis reguliavimas. Jų prasmė slypi tame, kad jie veikia kaip išorinis stimulas, skatinantis individą tam tikram elgesiui arba tam tikram požiūriui į atliekamą veiksmą.

Sankcijos gali būti formalios arba neoficialios. Formalios sankcijos – tai formalių institucijų reakcija į tam tikrą elgesį ar veiksmą pagal iš anksto nustatytą (įstatyme, chartijoje, reglamente) tvarką.

Neformalios (difuzinės) sankcijos jau yra spontaniška, emociškai įkrauta neformalių institucijų, visuomenės nuomonės, draugų, kolegų, kaimynų grupės reakcija, t.y. tiesioginė aplinka elgesiui, nukrypstančiam nuo socialinių lūkesčių.

Kadangi asmuo tuo pačiu metu yra skirtingų grupių ir institucijų narys, tos pačios sankcijos gali sustiprinti arba susilpninti kitų poveikį.

Pagal vidinio spaudimo metodą išskiriamos šios sankcijos:

Teisinės sankcijos – tai įstatymu sukurta ir numatyta bausmių ir atlygio sistema;

Etinės sankcijos – tai moraliniais principais pagrįsta kaltinimų, papeikimų ir paskatų sistema;

Satyrinės sankcijos – tai visokių pašaipų ir pašaipų sistema, taikoma tiems, kurie nesielgia taip, kaip įprasta;

Religinės sankcijos – tai bausmės ar apdovanojimai, nustatomi konkrečios religijos dogmų ir įsitikinimų sistemos, priklausomai nuo to, ar asmens elgesys pažeidžia ar atitinka tos religijos nurodymus ir draudimus.

Moralines sankcijas tiesiogiai įgyvendina pati socialinė grupė per įvairias elgesio formas ir požiūrį į asmenį, o teisines, politines, ekonomines sankcijas įgyvendina įvairių socialinių institucijų, net ir specialiai tam sukurtų (teisminių ir tiriamųjų, ir tt).

Civilizuotose visuomenėse dažniausiai taikomos šios sankcijų rūšys:

Neigiami nėra formalios sankcijos- tai gali būti nepasitenkinimo išraiška, liūdesys veide, draugiškų santykių nutraukimas, atsisakymas paspausti ranką, įvairios paskalos ir pan. Išvardintos sankcijos yra svarbios, nes po jų atsiranda svarbių socialinių padarinių (pagarbos atėmimas, tam tikros lengvatos ir pan.).

Neigiamos formalios sankcijos – tai visos įstatyme numatytos bausmės (baudos, areštai, laisvės atėmimas, turto konfiskavimas, mirties bausmė ir kt.). Šios bausmės veikia kaip grasinimas, bauginimai ir kartu įspėja, kas laukia asmens, padariusio asocialius veiksmus.

Neformalios teigiamos sankcijos – tai artimiausios aplinkos reakcija į teigiamą elgesį; kuris atitinka grupės elgesio standartus ir vertybių sistemas, išreikštas padrąsinimo ir pripažinimo forma (pagarbos išreiškimas, pagyrimai ir glostantys atsiliepimai

žodiniame pokalbyje ir spaudoje, draugiškuose apkalbose ir pan.).

Oficialios pozityviosios sankcijos – tai formalių institucijų reakcija, specialiai tam atrinktų žmonių vykdoma, į teigiamą elgesį (viešas valdžios pritarimas, ordinai ir medaliai, piniginis apdovanojimas, paminklų statymas ir kt.).

XX amžiuje Išaugo mokslininkų susidomėjimas nenumatytų ar paslėptų (latentinių) socialinių sankcijų taikymo pasekmių tyrimais. Taip yra dėl to, kad griežtesnė bausmė gali duoti priešingų rezultatų, pavyzdžiui, baimė rizikuoti gali sumažėti individo aktyvumas ir plisti konformis, o baimė būti nubaustam už santykinai nedidelį nusižengimą gali pastūmėti žmogų. padaryti sunkesnį nusikaltimą, tikėdamasis išvengti aptikimo. Tam tikrų socialinių sankcijų efektyvumas turi būti nulemtas konkrečiai istoriškai, siejant su tam tikra socialine-ekonomine sistema, vieta, laiku ir situacija. Socialinių sankcijų tyrimas būtinas siekiant nustatyti pasekmes ir jas taikyti tiek visuomenei, tiek asmeniui.

Kiekviena grupė kuria konkrečią priežiūros sistemą.

Supervizija – tai formalių ir neformalių priemonių sistema, padedanti nustatyti nepageidaujamus veiksmus ir elgesį. Taip pat priežiūra yra viena iš įvairių valdžios organų veiklos formų siekiant užtikrinti teisinę valstybę.

Pavyzdžiui, mūsų šalyje šiuo metu yra vykdoma prokuratūros ir teisminė priežiūra. Prokurorinė priežiūra – tai prokuratūros priežiūra, kad visos ministerijos, departamentai, įmonės, įstaigos ir kitos visuomeninės organizacijos, pareigūnai ir piliečiai tiksliai ir vienodai įgyvendintų įstatymus. O teisminė priežiūra – tai procesinė teismų veikla, skirta nuosprendžių, sprendimų, nutarčių ir teismo sprendimų pagrįstumui ir teisėtumui patikrinti.

1882 metais Rusijoje legaliai įvesta policijos priežiūra. Tai buvo administracinė priemonė, naudojamas kovoje su išsivadavimo judėjimu nuo XIX amžiaus pradžios. Policijos priežiūra gali būti atvira arba slapta, laikina arba visą gyvenimą trunkanti. Pavyzdžiui, prižiūrimas asmuo neturėjo teisės keisti gyvenamosios vietos, būti valdžioje ar valstybės tarnyboje ir pan.

Tačiau priežiūra nėra tik policijos institucijų, tyrimo įstaigų ir kt. sistema, ji apima ir kasdienį aplinkinių asmens veiksmų stebėjimą. socialinė aplinka. Taigi neformali supervizijos sistema – tai nuolatinis vieno grupės nario po kito atliekamas elgesio vertinimas su abipusiu vertinimu, į kurį individas turi atsižvelgti savo elgesyje. Neformali priežiūra vaidina didelį vaidmenį reguliuojant kasdienį elgesį kasdieniuose kontaktuose, vykdant profesionalus darbas ir taip toliau.

Kontrolės sistema, pagrįsta įvairių institucijų sistema, užtikrina, kad socialiniai kontaktai, sąveika ir santykiai būtų vykdomi grupės nustatytose ribose. Šios sistemos ne visada yra per griežtos ir leidžia individualiai „interpretuoti“.

Socialinė kontrolė per socializaciją. E. Frommas pažymėjo, kad visuomenė veikia efektyviai tik tada, kai „jos nariai nori elgtis taip, kaip turėtų veikti kaip tam tikros visuomenės nariai.

Žmonės bet kurioje visuomenėje yra valdomi daugiausia per socializaciją taip, kad savo vaidmenis atlieka nesąmoningai, natūraliai, vadovaudamiesi papročiais, įpročiais ir pageidavimais. Kaip galima priversti moteris imtis sunkių ir nedėkingų namų ruošos darbų? Tik socializuojant jas taip, kad jos norėtų turėti vyrą, vaikus ir namų ūkis ir jautėsi apgailėtinai be jų. Kaip padaryti žmogų laisva valia paklusti įstatymams ir moralės standartams, kurie riboja jo laisvę, dažnai jam sunku? Tik ugdydami jame tuos jausmus, troškimus ir siekius, kurie sukels norą racionalizuoti savo gyvenimą ir paklusti visuomenės dėsniams, kad pajustų sumaištį ir susierzinimą, jei šie dėsniai bus pažeisti. Dauguma socialinius vaidmenisžmonės nesėkmingai vaidina ne todėl, kad nesugeba įvykdyti tam tikrų vaidmenų reikalavimų, o todėl, kad arba nepriima vaidmenų turinio, arba nenori jų atlikti.

Taigi socializacija, formuojanti mūsų įpročius, troškimus ir papročius, yra vienas pagrindinių socialinės kontrolės ir tvarkos visuomenėje kūrimo veiksnių. Tai palengvina sunkumus priimant sprendimus, pasako, kaip rengtis, kaip elgtis, kaip elgtis tam tikroje gyvenimo situacijoje. Tuo pačiu metu bet koks sprendimas, prieštaraujantis tam, kuris yra priimtas ir internalizuojamas socializacijos metu, mums atrodo netinkamas, nepažįstamas ir pavojingas. Būtent tokiu būdu yra vykdoma reikšminga asmens vidinės savo elgesio kontrolės dalis.

Socialinė kontrolė per grupės spaudimą. Asmuo negali dalyvauti viešajame gyvenime, remdamasis tik vidine kontrole. Jo elgesiui įtakos turi ir jo įsitraukimas į socialinį gyvenimą, kuris išreiškiamas tuo, kad individas yra daugelio pirminių grupių (šeimos, gamybos komandos, klasės, mokinių grupės ir kt.) narys. Kiekviena iš pirminių grupių turi nusistovėjusią papročių, papročių ir institucinių normų sistemą, būdingą ir šiai grupei, ir visai visuomenei.

Taigi galimybę vykdyti grupinę socialinę kontrolę lemia kiekvieno individo įtraukimas į pirminę socialinę grupę. Būtina tokio įtraukimo sąlyga yra tai, kad asmuo turi turėti tam tikrą minimalią tam tikros grupės priimtą kultūros normą, sudarančią formalų ar neformalų elgesio kodeksą. Bet koks nukrypimas nuo šios tvarkos nedelsiant sukelia grupės elgesio pasmerkimą. Priklausomai nuo pažeidžiamos normos svarbos, galimas platus grupės pasmerkimas ir sankcijos – nuo ​​paprastų pastabų iki pašalinimo iš tam tikros pirminės grupės. Grupės elgesio skirtumus, atsirandančius dėl grupės spaudimo, galima pamatyti gamybos komandos pavyzdyje. Kiekvienas komandos narys turi laikytis tam tikrų elgesio standartų ne tik darbe, bet ir po darbo. Ir jei, tarkime, nepaklusnumas meistrui gali sukelti griežtų darbuotojų pastabų pažeidėjui, tada pravaikštos ir girtavimas dažnai baigiasi jo boikotu ir atstūmimu iš brigados, nes jie daro materialinę žalą kiekvienam brigados nariui. Kaip matome, socialinė kontrolė šiuo atveju baigiasi neformalių sankcijų taikymu normas pažeidžiančio individo atžvilgiu.

Socialinės kontrolės taikymo efektyvumas ir savalaikiškumas ne visada yra vienodas visose pirminėse grupėse. Grupinis spaudimas normas pažeidžiančiam asmeniui priklauso nuo daugelio veiksnių, o pirmiausia nuo individo statuso. Asmenims, turintiems aukštą ir žemą statusą grupėje, taikomi visiškai skirtingi grupės spaudimo metodai. Asmuo, turintis aukštą statusą pirminėje grupėje arba grupės vadovas, yra viena iš pagrindinių savo pareigų pakeisti seną ir kurti naujus kultūrinius modelius, naujus sąveikos būdus. Už tai lyderis gauna kreditą ir pats gali vienu ar kitu laipsniu nukrypti nuo grupės normų. Be to, kad neprarastų lyderio statuso, jis neturėtų būti visiškai identiškas grupės nariams. Tačiau, nukrypdamas nuo grupės normų, kiekvienas vadovas turi ribą, per kurią jis negali peržengti. Po šio taško jis pradeda patirti grupės socialinės kontrolės poveikį kitų grupės narių atžvilgiu ir jo lyderystės įtaka baigiasi.

Grupinio spaudimo laipsnis ir tipas taip pat priklauso nuo pirminės grupės savybių. Jei, pavyzdžiui, grupės sanglauda yra didelė, grupės lojalumas tam tikros grupės kultūriniams modeliams taip pat tampa didelis ir, žinoma, didėja socialinės grupės kontrolės laipsnis. Lojalių grupės narių (t. y. grupės narių, įsipareigojusių laikytis grupės vertybių) grupės spaudimas yra stipresnis nei nesusivienijusių grupės narių. Pavyzdžiui, grupei, kuri kartu leidžia tik laisvalaikį ir dėl to yra atsijungusi, bus daug sunkiau vykdyti grupės viduje esančią socialinę kontrolę nei grupei, kuri reguliariai užsiima bendra veikla, pavyzdžiui, komandoje ar šeimoje.

Socialinė kontrolė per prievartą. Daugelis primityvių ar tradicinių visuomenių sėkmingai kontroliuoja individų elgesį per moralinius standartus, taigi ir per neformalią pirminės grupės grupinę kontrolę; formalūs įstatymai ar bausmės tokiose visuomenėse nebūtini. Tačiau dideliais, sudėtingais žmonių populiacijos, kur susipynę daug kultūrinių kompleksų, formali kontrolė, įstatymai ir bausmių sistemos nuolat tobulėja ir tampa privalomos. Jei asmuo gali pasiklysti minioje, neformali kontrolė tampa neveiksminga ir atsiranda formalios kontrolės poreikis.

Pavyzdžiui, genčių klane, kurį sudaro dvi ar trys dešimtys giminaičių, gali būti neoficialios maisto skirstymo kontrolės sistema. Kiekvienas klano narys pasiima tiek maisto, kiek jam reikia, ir į bendrą fondą įneša tiek maisto, kiek gali. Kažkas panašaus buvo pastebėta platinant produktus mažomis porcijomis valstiečių bendruomenės Rusija. Tačiau kelių šimtų gyventojų turinčiame kaime toks paskirstymas nebeįmanomas, nes neoficialiai, remiantis vien stebėjimu, labai sunku sekti pajamas ir išlaidas. Dėl asmenų tingumo ir godumo tokia paskirstymo sistema tampa neįmanoma.

Taigi, esant dideliam kompleksinės kultūros populiacijai, pradedama taikyti vadinamoji antrinė grupinė kontrolė – įstatymai, įvairūs smurtiniai reguliatoriai, formalizuotos procedūros. Kai asmuo nenori laikytis šių taisyklių, grupė ar visuomenė griebiasi prievartos, kad priverstų jį daryti tą patį, kaip ir visi kiti. Šiuolaikinėse visuomenėse yra griežtai sukurtos taisyklės arba kontrolės per prievartą sistema, tai yra veiksmingų sankcijų visuma, taikoma atsižvelgiant į įvairius nukrypimus nuo normų.

Bandymas 1 apžvalga

Klausimas 1

Neformalios kontrolės agentai vadinami:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 2

Kurios iš šių institucijų įstatymai yra simbolinis ženklas?

Pasirinkite vieną atsakymą.

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 3

Elgesio pobūdis, kurio visuomenė tikisi iš tam tikro socialinio statuso turėtojo:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 4

Būsena, kuriai pasiekti reikia tam tikrų pastangų:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 5

institutas Aukštasis išsilavinimas pailgina vaikų ekonominės priklausomybės nuo tėvų laikotarpį ir apsunkina jaunų šeimų kūrimą. Kokia funkcija įgyvendinama šiuo atveju?

Pasirinkite vieną atsakymą.

Neteisingai

Taškai už atsakymą: 0/1.

Klausimas 6

Pagrindinis asmens padėties visuomenėje rodiklis:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 7

Instituciniai kompleksai, kurių paskirtis – reguliuoti produktų ir paslaugų gamybą ir platinimą, turtinius ir mainų santykius:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 8

Pirminė žodžio „kultūra“ reikšmė:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 9

Sąvoka atspindi netolygus vystymasis kultūrą ir tam tikrų kultūrinių modelių, kurie nėra būdingi visiems konkrečios visuomenės nariams, egzistavimą:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 10

Kuri iš šių kategorijų nėra nustatyta būsena?

Pasirinkite vieną atsakymą.

Neteisingai

Taškai už atsakymą: 0/1.

Klausimas 11

Kaip vadinasi socialinė-politinė institucija, turinti viešąją valdžią, ypatingą kontrolės ir prievartos aparatą?

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 12

Ryšio sistema, vykdoma naudojant garsus ir simbolius, kurių reikšmės yra sutartinės, bet turi tam tikrą struktūrą - tai:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 13

Socialinė anomija yra:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 14

Visuomenės vertybinės normatyvinės sistemos pažeidimai vadinami:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 15

Socialinių normų, statusų ir vaidmenų įtvirtinimo procesas, įtraukiant juos į sistemą, galinčią patenkinti tam tikrus socialinius poreikius:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 16

Individo socialinių normų, taisyklių, statusų ir vaidmenų įsisavinimo procesas vadinamas:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 17

Šeima, nuosavybė, sveikatos apsauga, valstybė, santuoka, išsilavinimas – sąvokos, apibūdinančios:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Neteisingai

Taškai už atsakymą: 0/1.

Klausimas 18

Pasirinkite vieną iš pagrindinių parinkčių instituciniai pokyčiai. Socialinės institucijos pasikeitimas įvyksta dėl:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 19

Bendrai bendrų vertybių, įsitikinimų, modelių ir elgesio normų sistema, išskirianti vieną grupę nuo kitos:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 20

Kas yra būtinas socialinės institucijos elementas?

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Pasirinkite vieną atsakymą.

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 22

Kuri sąvoka naudojama sociologijoje, siekiant nustatyti nenatūralų socialinė esmė asmuo:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 23

Kuris iš šių mokslininkų pasiūlė „veidrodžio aš“ teoriją:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 24

Socialinis vaidmuo neatitinka idėjų apie deviantinį elgesį:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 25

Kas yra socialinė kontrolė?

Pasirinkite vieną atsakymą.

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 26

Kuris iš šių dalykų nėra kultūros elementas:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 27

Ką galima priskirti prie neformalios socialinės kontrolės?

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 28

Visumą kultūros elementai, turintis tam tikrą semantinę apkrovą:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Neteisingai

Taškai už atsakymą: 0/1.

Klausimas 29

Pagal R. Mertono teoriją, normali elgesio reakcija, pagal kurią individai priima visuomenės patvirtintus tikslus ir priemones jiems pasiekti, yra:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 30

Futbolo gerbėjų kultūra apibūdinama taip:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 31

Kurios iš šių sankcijų laikomos neigiamomis?

Pasirinkite vieną atsakymą.

Taškai už atsakymą: 1/1.

Klausimas 32

Socialinės taisyklės yra šios:

Pasirinkite vieną atsakymą.

Teisingai

Taškai už atsakymą: 1/1.

Knygoje atskleidžiama žmogiškųjų dimensijų paradigmos įgyvendinimo įvairiose socialinėse sistemose esmė, principai ir metodai. Pabrėžiama, kad pradinė visų skirtingos kokybės ir masto socialinių sistemų sociodinamikos pradžia yra unikali asmenybės sistema, jos identifikavimas įvairiuose socialinės sistemos reiškiniuose. Dėmesys sutelkiamas į žmoniškumo pirmumą švietimo, mokslo, kultūros, demografinės, politinės, ekonominės, vadybos, informacijos ir komunikacijos, inovacijų, religinėse ir dvasinėse-moralinėse sistemose. Knyga skirta mokslininkams ir universitetų dėstytojams, magistrantams, studentams ir visiems besidomintiems šia tema.

* * *

Pateiktas įvadinis knygos fragmentas Socialinių sistemų žmogiškosios dimensijos (E. M. Babosov, 2015) pateikė mūsų knygų partneris – įmonės litrai.

4 skyrius. Asmens ir visuomenės vertybių-normacinės sistemos orientacija į žmogų

Kasdieniame žmogaus gyvenime svarbiausią organizuojantį ir tvarkantį vaidmenį atlieka individo, socialinių bendruomenių ir visos visuomenės vertybinė-norminė sistema. Šioje daugialypėje ir daugialypėje, dinamiškoje besivystančią sistemą sąveikauja du vienas kitą stiprinantys reguliavimo srautai – vertybės ir normos. Būdamas viduje organinė sintezė, kiekvienas iš dviejų įvardytų vienos vientisos reguliavimo įtakos asmeniui ir visuomenei sistemos komponentų turi savo būdingą specifiką.

Vertybės savo esme yra apibendrintos žmonių idėjos apie jiems reikšmingus ir svarbius daiktus ir reiškinius, kitų žmonių veiksmus, apie tikslus ir normas, apibūdinamos kategorijomis, kas tinka, kilna, dora, gražu ir panašiai. Būtent vertybėse išreiškiamas žmogaus aktyvus, praktiškas ir suinteresuotas pasaulio tyrinėjimas, taigi ir žmogaus požiūris į pasaulį – prigimtinį ir socialinį, į kitus žmones ir į save. Todėl socialinės vertybės yra šalutinis aktyvios pasaulį keičiančios ir žmogų formuojančios subjekto veiklos, orientuotos į žmogaus sąveiką su supančia tikrove ir idealų bei normų, reguliuojančių individų, jų grupių elgesį, formavimąsi. ir bendruomenes gyvybiškai svarbiomis aplinkybėmis. Jie yra unikalūs kriterijai ar standartai individui ir bendruomenėms pasirenkant jiems svarbiausią ir prasmingiausią alternatyvią orientaciją besikeičiančiame pasaulyje. Toks socialinis veiksmas, kuris grindžiamas siekiu vadovautis vertybiniais standartais – moraliniais, estetiniais, religiniais ir kt., yra vertybiškai racionalus, nes veiksmo subjektas racionaliai suvokia ir nuosekliai įgyvendina savo orientacijas.

Visuomenėje besiformuojanti socialinių vertybių sistema yra hierarchinio pobūdžio, nes įvairūs jų tipai išsidėstę tam tikra tvarka ir pavaldumu vienas kito atžvilgiu, o jų hierarchinė tvarka užtikrina moralinių visuomenės pamatų išsaugojimą. Tačiau socialinių vertybių hierarchija nelieka duota kartą ir visiems laikams, o, priešingai, keičiasi priklausomai nuo besikeičiančių aplinkybių, kuriomis socialinės vertybės atlieka (arba neatlieka) savo reguliavimo vaidmenį. Socialinių vertybių problema yra viena iš pagrindinių filosofijos, sociologijos, psichologijos, etikos ir kultūros studijų. Jai itin svarbią reikšmę suteikė daugelis iškilių filosofų, pradedant garsiais senovės išminčiais Sokratu, Platonu ir Aristoteliu ir baigiant iškiliais XX amžiaus filosofais: neopozityvistais R. Carnapas, L. Wittgensteinas, B. Russellas, A. Ayeris. ir kt.; egzistencialistai K. Jaspersas, M. Heideggeris, J.-P. Sartre'as, A. Camus; neotomistai E. Gilsonas, J. Maritainas, K. Rahneris; žinoma, iškilūs rusų mąstytojai V. Solovjovas, N. Berdiajevas, M. Bulgakovas, V. Iljinas.

išskirtinis rusų filosofas antra pusė XIX a V. S. Solovjovas aukščiausiu vertybių hierarchijos lygmeniu laikė vienybės idėją, paremtą žmogų transformuojančia krikščionybės „kaip religijos“ misija. dieviškas-žmogiškas“.Šios idėjos įgyvendinimas, jo nuomone, turi nukreipti visus tiek individo, tiek visos žmonių veiksmus į paklusnumą „aukščiausiam moralės įstatymui“. Svarbiausias šios žmogų keičiančios veiklos komponentas, filosofo nuomone, turėtų būti sąžinė, nes „kuo sąžinė tampa aiškesnė ir tyresnė, tuo griežčiau ji... išskiria ir ryžtingiau priima gėrį ir atmeta blogį“. Vertybių reikšmės aiškinimo požiūriu artimas pozicijas gynė N. A. Berdiajevas, teigdamas, kad žmogaus esmės supratimo raktas yra „antropodijos“ principas, padedantis paaiškinti žmogaus kūrybiškumą ir kūrybiškumo laisvę. , kurio procese žmogus tampa būties centru, virsdamas būtų „pasaulio, aplink kurį viskas sukasi, saulėje“.

Tuo pačiu filosofinio vertės reikšmės suvokimo keliu eidamas rusų ir baltarusių filosofas N. O. Losskis aukščiausia vertybe ir galutiniu asmenybės tobulėjimo tikslu laikė absoliučios būties pilnatvės pasiekimą. Anot jo, gyvybinga būties pilnatvė „pasiekiama bendraujant su dievišku gerumu per savo asmeninę kūrybą, be jokio egoizmo prisilietimo ir atsidavusiam absoliučių vertybių – moralinės dorybės, grožio ir tiesos – kūrimui.

Socialinių vertybių problema nuo pat jos atsiradimo tapo viena iš pagrindinių sociologijos problemų. Jis buvo išsamiai išplėtotas E. Durkheimo darbuose, kurie manė, kad ištisos civilizacijos yra formuojamos ir remiasi svarbiais vertybiniais idealais. Jo požiūriu objektyvus ir subjektyvus komponentai organiškai susilieja vertybėse. Viena vertus, jis teigė, kad „vertėms būdingas toks pat objektyvumas kaip ir daiktams“, kita vertus, „kiekviena vertybė suponuoja subjekto atliekamą vertinimą, glaudžiai susijusį su tam tikra jausmų būsena“. Durkheimas rėmėsi poreikiu sukurti tam tikrą socialinių vertybių hierarchiją, nes „yra įvairių vertybių tipų“ - moralinių, estetinių, religinių, metafizinių, dėl kurių „religija, moralė, teisė, ekonomika, estetika yra ne kas kita, kaip sistemos. vertybių“. Vertybiniai sprendimai, gauti iš šių sistemų, galiausiai veikia kaip vertybių gairės individualiems ir kolektyviniams žmonių veiksmams. Jie veikia kaip visuomenės raidą integruojanti jėga, jos vienybės apraiška.

Sociologinėje vertybių sampratoje, kurią sukūrė M. Weberis, vertybinė veiksmų motyvacija laikoma vienu iš keturių pagrindinių socialinio veikimo motyvų. Jo supratimu, socialinis veiksmas yra „vertybinis racionalus, jei jis grindžiamas tikėjimu besąlygiška – estetine, religine ar bet kokia kita – savarankiška tam tikro elgesio verte kaip tokio, nepaisant to, prie ko jis veda“. Jis teigė, kad vertybinis-racionalus veiksmas yra tas, kuris, nepaisant galimų pasekmių, vadovaujasi savo įsitikinimais apie pareigą, orumą, grožį, religinį likimą, pamaldumą ar bet kokio objekto svarbą. Tokiam veiksmui visada taikomi įsakymai ar reikalavimai, kurių paklusnumas tam tikras asmuo mato savo pareigą. Ir jei žmogaus veiksmai yra orientuoti būtent į tokius vertybinius imperatyvus, mes turime reikalą vertybinės orientacijosžmonių kasdieniame gyvenime.

T. Parsonsas savo doktrinoje apie šiuolaikinių visuomenių sistemas pabrėžė, kad vienas iš keturių bet kurios visuomenės (ar kitos veikimo sistemos) funkcinių poreikių kartu su prisitaikymo, integravimo ir tikslų siekimo funkcijomis yra atgaminimas. modelis. Ši funkcija realizuojama kaip „pagrindinio visuomenėje institucionalizuotų vertybių modelio palaikymas“. Pačias vertybes jis laikė pagrindiniu socialinių ir kultūrinių sistemų jungiamuoju elementu. Jo supratimu, vertybė gali būti vadinama „bendrai priimtos simbolinės sistemos elementu“, kuris veikia „kaip tam tikras kriterijus ar standartas renkantis iš galimų orientacijos alternatyvų“. Taigi sociologinėje socialinių sistemų ir socialinio veiksmo doktrinoje vertės samprata pasirodo esanti organiškai susijusi su vertybinės orientacijos samprata. „Šia prasme, – pažymi T. Parsons, – vertybinės orientacijos sąvoka yra logiška priemonė vienam iš pagrindinių išraiškos aspektų suformuluoti. kultūros tradicija veiksmų sistemoje“.

T. Lukmanas „socialinės tikrovių konstrukcijos“ sampratoje paskelbė moralinę tvarką kaip protingumo pamatą socialinis pasaulis, kurioje socialinės vertybės atlieka ypatingą vaidmenį kaip bendrieji istorinės socialinės konstrukcijos pagrindai. Pagal jo apibrėžimą, „vertybės yra subjektyvios socialinio veiksmo prasmės struktūriniai elementai. Tai kažkas, kas žmogui yra pageidautina jo ateityje, ir tai yra geriau nei kitos galimybės. Vertinimo veiksmas, įskaitant veiksmų plano pasirinkimą (kuris yra prieš patį veiksmą), veda prie sprendimo. Jis tikėjo, kad vertybės gyvuoja kasdienėje žmogaus patirtyje ir socialiniuose poelgiuose, primena praeitį ir veda į ateitį. N. Luhmannas savo sistemų teorija visuomenė orientuojasi į individualias vertybių sistemų apraiškas skirtingo pobūdžio ir turinio žmonių veiksmuose. Jis teigia: „Vertybės vertė yra ta padėtis, iš kurios žmogus stebi, reikalauja, įsitraukia ir gali veikti“. Kada mes kalbame apie apie bet kokių reiškinių, procesų, kitų žmonių poelgių stebėjimą, tuomet reikia, N. Luhmanno manymu, atskirti vertybes ir priešpriešines vertybes arba vertybes ir nepatenkinamas būsenas. Kai asmuo atlieka tam tikrus veiksmus, vertybė įtraukiama į motyvacijos draudimo sistemą. Ši situacija veda į veiksmo perspektyvos fiksavimą, dėl ko matoma geriau, aiškiau, giliau, o kartu ir tolėliau į ateitį, dėl ko išauga ir paties veiksmo efektyvumas, taigi ir vertė.

Vienas reikšmingiausių ir reikšmingų ženklų Socialinę vertę N. Luhmannas įžvelgė tame, kad jie atsiranda ir realizuojasi žmonių bendraujant tarpusavyje. Jo supratimu apie socialinių sąveikų kilmę, „vertybių samprata simbolizuoja komunikacijos autopoezę“, o autopoetinė sistema aiškinama kaip savarankiška, savo sisteminiais procesais sukurianti ne tik savo struktūras, bet ir elementus. . Ir šis požiūris reiškia, kad „nėra pereinamosios vertybių tvarkos, kuri iš tikrųjų galėtų būti taikoma neatsižvelgiant į aplinkybes, kaip stabili hierarchija“.

Struktūriniai bruožai dinamiška sistema individualias vertybes ir su jomis organiškai susijusias vertybines orientacijas, įskaitant kiekybinį aspektą, tyrė M. Rokeachas. Jis nustatė dvi pagrindines vertybių klases: tikslo vertybes ir instrumentines vertybes. Pastariesiems jis visų pirma priskyrė plačiausiai visuomenėje paplitusias elgesio normas, kartu pabrėždamas, kad priimtiniausia situacija, kai instrumentinės vertybės tampa adekvačios tikslinėms vertybėms.

Sovietų Sąjungoje, o vėliau ir posovietinėse šalyse socialines vertybes ir vertybines orientacijas sociologiniu požiūriu tyrė ir tiria V. A. Andreenkovas, L. M. Archangelskis, E. M. Babosovas, L. A. Belyaeva, N. M. Blinovas, A. G. Zdravomyslovas, N. I. Lapinas, V. T. Lisovskis, N. F. Naumova, M. X. Titmoy, V. E. Chmelko, V. A. Yadov ir kt. Tuo pačiu metu N. I. Lapinas, L. A. Belyaeva, A. G. Zdravomyslovas, N. F. Naumova analizuoja Rusijos vertybių reformos dinamiką. V. A. Jadovas, V. A. Andreenkovas, V. E. Chmelko vertina vertybines orientacijas dispozicinės asmenybės sampratos kontekste, o E. M. Babosovas, N. M. Blinovas. M. X. Titma, V. T. Lisovskis seka vertybių transformaciją iš kartos į kartą ir jų įgyvendinimą įvairių jaunimo grupių gyvenimo planuose ir socialiniuose veiksmuose.

Mąstant apie vertybes, būtina atsižvelgti į tai, kad pati ši sąvoka yra polisemantinė. Visų pirma, reikia atsižvelgti į tai, kad vertybė yra specifinis socialinis santykis, per kurį konkretaus individo ar socialinės grupės poreikiai ir interesai perkeliami į įvairių materialių ir dvasinių reiškinių pasaulį, į kuriuos ne visada atsižvelgiama iš esmės. utilitarinio šių reiškinių tikslo požiūriu. IN ši koncepcija supančios tikrovės reiškinių reikšmingumas (aukštas, žemas, joks) išreiškiamas jų atitikimu/neatitikimu individo, socialinės bendruomenės ir visos visuomenės interesams bei poreikiams. Vertė nėra griežtai fiksuota: ji gali keistis iš vienos epochos į epochą, iš šalies į šalį ir nuo žmogaus iki žmogaus. Todėl tai, kas vienam individui yra labai vertinga, kitam yra menka, o trečiam – nieko. Visą savo mobilumą ir kintamumą vertybės gali veikti kaip gyvenimo tikslai ir pagrindiniai būdai bei priemonės jiems pasiekti, taigi yra reguliatoriai, lemiantys asmens motyvaciją, elgesį ir veiklą.

Viena iš svarbiausių aksiologinių vertybių teorijų problemų yra suvokimas, kad žmogus dažniausiai neturi pasirinkimo. kokiame pasaulyje gyventi, bet visada yra pasirinkimas, Kaip gyventi šiame pasaulyje. Šiuolaikiniame globalių virsmų ir socialinių neramumų pasaulyje itin paaštrėjo žmogaus vertybinio gyvenimo strategijos pasirinkimo tyrinėjimo ir filosofinio bei sociologinio supratimo problemos intensyviai besikeičiančioje visuomenėje. Kadangi supančios tikrovės būtis, pagal M. Heideggerio sampratą, yra atvira klausiančiam žmogaus protui, o šis protas pats „atviras būties atvirumui“, kiek abipusio atvirumo sąlygomis. Žmogus į būtį ir būtis žmogui, žmogui visada yra galimybė pasirinkti savo elgesio liniją per socialiai išsivysčiusių vertybių, kurias jis individualiai suvokia kaip sau reikšmingas, prizmę. Tokio pasirinkimo svarba gerokai atnaujinama, kai yra daugybė alternatyvių gyvenimo prasmės pirmenybių netiesinėse, daugiatikimėse, dažnai nenumatytose ir paradoksaliose socialinės ir individualios raidos bei gyvenimo tvarkos trajektorijose, kurias sukuria socialiniai pokyčiai.

Vertybės yra organiškai susietos tiek su intelektine, tiek su emocine, tiek su motyvacine, tiek su valios žmogaus socialinės veiklos sferomis ir dėl to turi daugialypę struktūrinę architektoniką. Koreliacijos su pagrindinėmis integralios visuomenės sistemos posistemėmis požiūriu išskiriamos tokios vertybės kaip ekonominė, moralinė, sociokultūrinė, religinė, politinė, estetinė, teisinė, aplinkosaugos ir pažinimo. Sąveikos su subjektais požiūriu istorinis procesas vertybės skirstomos į universaliąsias (meilė, tiesa, grožis, moralė, altruizmas, teisingumas) ir specifines istorines (lygybė, demokratija, naujovės ir kt.). Ir jei mes svarstome ir interpretuojame vertybes konkretaus individo ar socialinės grupės gyvenimo padėties kontekste, tuomet turėtume atsižvelgti į penkis šiuolaikinių socialinių transformacijų kanalus jų vertybių įkūnijimuose: a) pažinimo struktūra vertybių įsikūnijimas žmogaus idėjose apie savo gyvenimą: koks jis yra dabar, ko jame reikia siekti, koks jis turėtų būti, dėl ko ir dėl ko reikia gyventi ir dirbti; b) emocinis-jausminis posistemis: kokie jausmai sąveikaujant su išoriniu pasauliu yra tinkamiausi stabiliai žmogaus gyvenimo padėčiai; V) motyvacinė posistemė, turintis vertybinę orientaciją, kokius elgesio motyvus ir vertybinius veiksnius reikia formuoti savyje kaip prasmę lemiančius renkantis veiklos sritis; G) ideologinė posistemė,įskaitant mokslinių, religinių, nereliginių, ateistinių vertybių struktūrą; d) gyvenimo posistemis, apimantis: aktyvias, pasyvias, konformistines asmenines (grupines) vertybines nuostatas ir pozicijas. Šis struktūrinis verčių išdėstymas gali būti pavaizduotas kaip pav. 4.1.

Ryžiai. 4.1. Pagrindinės vertybių posistemės žmogaus gyvenimo padėtyje

Visose aukščiau paminėtose vertybių struktūrinėse konfigūracijose, jų objektyviose apraiškose, taip pat subjektyviai įsikūnijant į individualias ir kolektyvines-grupines vertybines orientacijas, didėjant socialinių transformacijų įtakai, pastebimi reikšmingi ne tik kiekybiniai, bet ir kokybiniai pokyčiai. vykstantys, įskaitant teigiamus ir neigiamus . Tokia skirtinga transformacijos procesų kokybė, vertinant vertybiniais aspektais, in lemiamas laipsnis lemia tai, kad pasauliniai socialiniai neramumai per pastaruosius dešimt-penkiolika metų įsiveržė į jų bendrą daugelio tikimybių srautą, dėl kurio chaotizuojasi ne tik atskirų šalių, bet ir visos socialinės ekonominės, politinės, sociokultūrinės raidos. regionuose. Šiuo atžvilgiu pakanka prisiminti socialinius neramumus, vykstančius Centrinės Afrikos ir Artimųjų Rytų šalyse, daugelyje Vakarų Europos šalių (Graikijoje, Ispanijoje ir kt.) ir kaimyninėje Ukrainoje.

Tokie civilizaciniai neramumai sukelia ir plečia negatyvių, įskaitant aksiologines, tendencijų plitimo sritis. Išskirkime aiškiausiai išreikštas aksiologines tendencijas šiuolaikiniame globalėjančiame pasaulyje:

1. Asmenų ir grupių (pirmiausia jaunimo) vertybinių orientacijų poslinkis nuo kolektyvistinės prie individualistinės orientacijos, kuri veikia kaip imperatyvas, kuriuo žmogus vadovaujasi savo elgesyje ir veikloje (pavyzdžiui, nuo „susitarimo“, nustatyto Rusijos žmonės per šimtmečius, o baltarusiškai - „gramada“, dvasinės tautos vienybės prasme) į individualumą, atsiribojimą nuo kitų žmonių.

2. Sumažinti moralinių vertybių, kaip ilgalaikių strateginių gyvenimo tikslų ir kasdieninio individo ir socialinės grupės elgesio motyvų, svarbą.

3. Darbo, kaip vyraujančios vertybės, visuomeninės reikšmės nuvertinimas ir vyraujantis jo, kaip asmeninių poreikių ir interesų tenkinimo priemonės, įvertinimas.

4. Darbo užmokesčio verčių paplitimas prieš įdomaus darbo vertę ir reikšmę.

5. Materialinė gerovė daugumos žmonių, ypač jaunų žmonių, vertybinėse nuostatose, pradedama vertinti aukščiau už asmeninį savarankiškumą, savęs patvirtinimą ir individo savęs tobulinimą.

6. Išplitęs žmonių troškimas gauti didelį uždarbį, daugelis jų dažnai praranda moralines gaires ir kertasi su teisės normomis, o tai sumažina sąmoningo vertybinio-norminio individo ir įvairių bendruomenių individualaus ir socialinio elgesio reguliavimo svarbą.

Apibūdintas aksiologines tendencijas šiuolaikinių socialinių transformacijų sąlygomis galima vizualizuoti diagramos pavidalu, pateiktu fig. 4.2.

Ryžiai. 4.2. Neigiamos aksiologinės tendencijos globalių socialinių transformacijų kontekste

Vertybinės orientacijos yra dar mobilesnės ir permainingesnės nei vertybės. Jie atstovauja socialinių vertybių, kuriomis dalijasi ir kurias įgyvendina individas (socialinė grupė), rinkinys, veikiantis kaip veiklos tikslai, norų, siekių ir lūkesčių kryptis ir reikalaujantis tam tikrų priemonių bei veiksmų jiems pasiekti. Vertybinės orientacijos yra elementai vidinė struktūra aktyvios kūrybinės veiklos ir gyvenimo patirties suformuoti asmenys (ar socialinės grupės). Jie atskiria asmeniui ir/ar grupei reikšmingus ir esminius objektus, reiškinius, veiksmus ir pan., nuo nereikšmingų ir nereikšmingų, o tai leidžia juos interpretuoti idealo, pareigos, kilnumo, grožio, normos požiūriu. Socialinėje-psichologinėje asmenybės struktūroje formuojasi vertybinės orientacijos aukščiausio lygio polinkiai į tam tikrą gyvenimo sąlygų suvokimą, į šių sąlygų ir kitų žmonių socialinių veiksmų vertinimą, į tam tikrą elgesį tiek kasdienėje tikrovėje (čia ir dabar), tiek ilgalaikėje perspektyvoje. Reguliuojantis vertybių ir jų dinaminių modifikacijų vaidmuo individų ir grupių elgesyje – vertybinės orientacijos – ypač aiškiai pasireiškia situacijose, reikalaujančiose sąmoningo pasirinkimo ir atsakingų sprendimų, sukeliančių reikšmingų pasekmių ir nulemsiančių pagrindinį žmogaus gyvenimo kelio vektorių.

Aprašyti aksiologiniai pokyčiai nevyksta lygiagrečiai ir nepriklausomai vienas nuo kito, o jų tarpusavio sankirtose iškyla savotiški tokių gyvenimo sferų merkantilizacijos ir komercializavimo mazgai, kurie pagal savo esmę neturėtų būti rinkos. Jie į savo besiplečiančią orbitą įtraukia kultūrą, sveikatos apsaugą, švietimą ir mokslą, o tai nuleidžia kartelę minimaliai priimtinai veiklai formuojant žmogaus dvasinį, moralinį, vertybinį pasaulį. Be to, daugialypės rinkodaros kontekste kai kurios vertybės virsta savo priešingybėmis.

Didelė vertybinių orientacijų svarba išreiškiama tuo, kad socialinėje žmonių sąveikoje jos vaidina giliai jaučiamą ir sąmoningą vertybinį normatyvinį žmogaus elgesio reguliavimą, koreliuojantį, viena vertus, su kitų individų elgesiu. savo bendruomenėse ir, kita vertus, su vyraujančiomis idėjomis apie tai, kas vertinga visuomenėje, o kas neverta, apie gėrį ir blogį, moralų ir amoralų, apie pareigą ir garbę. Todėl vertybinių orientacijų sistema nelieka statiška ir nepakitusi, o transformuojasi, kartais labai reikšmingai, iš vienos eros į kitą, iš žmonių į žmones. Šiuo atžvilgiu svarbūs sociologiniai vertybių dinamikos struktūros tyrimai įvairiose šalyse, įskaitant, žinoma, Baltarusiją.

Reprezentatyvus sociologinis tyrimas, kurį 2013 m. atliko Baltarusijos nacionalinės mokslų akademijos Sociologijos institutas (visuose šalies regionuose apklausta 1500 žmonių), parodė, kad didžioji dalis baltarusių savo sveikatą vertina kaip vertingiausią ir reikšmingiausią. 74,3 proc iš viso respondentų) ir vaikai (73,9 proc.). Mūsų bendrapiliečių vertybių hierarchijoje trečią pagal svarbą vietą užima sutuoktinis, mylimasis (63,3 proc.). Ketvirtoje vietoje buvo finansiškai saugus gyvenimas (56,0 proc.), po to mažėjančia tvarka – ramybė ir komfortas (52,9 proc.), profesionalumas dirbant (37,5 proc.), įdomus darbas (33,7 proc.).

Be to, sociologinė vertybių analizė atskleidžia gana didelius jų svarbos vertinimo skirtumus pagal skirtingas amžiaus grupes. Pavyzdžiui, 50 metų ir vyresni žmonės (25,5 proc.) savo darbo socialinę naudą vertina aukščiau nei jauniausio amžiaus 16–18 metų amžiaus grupė (22,4 proc.). O materialinės gerovės vertės svarboje atsiskleidžia priešinga orientacija: 56,0% 16-18 metų amžiaus žmonių labai vertina materialinį saugumą, palyginti su 42,2% vyresnių nei 50 metų žmonių. Daugiau nei pusė (52,9 proc.) respondentų iš 50 metų ir vyresnių amžiaus grupės vienomis svarbiausių vertybių laiko ramybę ir komfortą, o jauniausių – 16–18 metų – tik 39,6 proc. Šią vertybę svarbiausia gyvenime vadina žmonės, kurie jau yra pasiekę gana apibrėžtą ir stabilų Socialinis statusas, kurio amžius svyruoja nuo 30 iki 39 metų.

Kartu su charakterizuotomis individo-asmeninėmis vertybinėmis orientacijomis ir jų reprezentavimu įvairiose šiuolaikinės Baltarusijos visuomenės amžiaus grupėse, vertybinis-norminis žmonių elgesio reguliavimas platesnėje socialinėje sistemoje, lemiantis vertybines preferencijas koordinačių sistemoje: individas-valstybė-visuomenė nėra mažiau reikšmingas. Vertinant vertinimą iš šios perspektyvos, svarbu pabrėžti, kad trys ketvirtadaliai (74,9 proc.) 2014 m. liepos mėn. apklaustų piliečių (iš 1 498 respondentų) svarbiausia vertybe įvardijo tai, kad Baltarusija įsitvirtino ir veikia tiek šalies viduje, tiek tarptautiniu mastu. santykiai kaip nepriklausoma ir nepriklausoma valstybė. Pastebėtina, kad jauniausioje amžiaus grupėje, iki 22 metų, šią vertybinio vertinimo poziciją užima dar įspūdingesnė dalis respondentų – 78,5 proc. Daugiau nei keturi penktadaliai visų apklaustųjų (81,1 proc.) yra įsitikinę, kad mūsų šalis ateityje iki 2030 metų stabiliai vystysis kaip nepriklausoma valstybė, išlaikanti savo teritorinį vientisumą ir suverenitetą.

Patriotizmą baltarusiai laiko viena iš aukščiausių socialinių vertybių, o iš visų apklaustųjų daugiau nei du trečdaliai (68,7 proc.) save laiko šalies patriotais. Nuosekliai įgyvendinamas teisingumo principas taip pat turi aukštą vertybinį statusą Baltarusijos visuomenėje – 69,7% apklaustųjų įsitikinę, kad ne tik dabar, bet ir per ateinančius penkiolika metų svarbiausias vertybinis imperatyvas yra ir išliks teisėtvarkos įtvirtinimas. , teisingumas ir solidarumas viešajame gyvenime , socialinė partnerystė ir atsakomybė. Beveik tiek pat – 69,1% visų apklaustųjų įsitikinę: ne tik dabar, bet ir iki 2030 metų Baltarusija bus socialiai teisinga visuomenė. Pilietybės svarba labai vertinama ir Baltarusijoje – 66,9% respondentų pažymi šios konkrečios vertybės svarbą vienijant ir telkiant žmones į vientisą valstybę.

Kad individo vertybiniai įsitikinimai atitiktų mūsų visuomenės dvasinį ir dorovinį vystymąsi, būtina besiformuojančio individo vertybinių orientacijų raidą organiškai susieti su jo vadovaujančia veiklos sritimi, nesvarbu, ar tai būtų studijos, darbas ar karinė veikla. paslauga. Galų gale, kuo ši veikla sudėtingesnė, tuo labiau ji įtraukiama į vertybines individų ir socialinių bendruomenių sąveikas ir tuo efektyvesnis procesas, kurio metu žmogus suvokia, viena vertus, didelę vertę. savarankiškai, o kita vertus, kuo aktyviau jis įsitraukia į visuomenės vertybių įsisavinimą, įtraukimą į savo kasdienį elgesį.

Žinoma, kovojant su neigiamomis aksiologinėmis tendencijomis šiuolaikinėje visuomenėje ir mažinant jų plitimo mastą, teigiamą vaidmenį gali atlikti ne tik vertybinės orientacijos, bet ir moralės normos, kurios yra taisyklės, visuomenės reikalavimai savo piliečiams taisyklių pavidalu, asmeniniams ir viešiesiems interesams derinti būtinus elgesio modelius. Moralės normos (plačiau aiškinant – socialinės normos – prasmingu įsikūnijimu yra objektyvios, nesuasmenintos ir veikia santykiuose tarp individų ir jų bendruomenių kaip standartai, leidžiantys nustatyti tinkamą (visuomenės požiūriu) elgesį, taip atliekant funkcijas. individo, socialinių grupių, visuomenės gyvenimo integracijos ir supaprastinimo.

Jei vertybės ir normos visuomenėje veikia vieningai, tada atsiranda vertybinė vienybė, reiškianti požiūrių į pamatines vertybes bendrumą, lemiantį visuomenės ir valstybės raidos stabilumą ir tvarumą, pagrįstą žmonių nuoseklumu. pozicijas suvokiant ir įgyvendinant tokias vertybes kaip Tėvynė, patriotizmas, solidarumas, teisingumas ir kt.

Pagrindinis socialinis mechanizmas vertybinės orientacijos vienybės visuomenėje užtikrinimas – vertybinis-norminis žmonių elgesio ir veiklos reguliavimas. Kad toks reguliavimas būtų ne tik efektyvus, bet ir naudingas, būtina atsižvelgti į tai, kad kiekvienas individas turi individualiai specifinę vertybinių orientacijų hierarchiją, kuri veikia kaip jungtis tarp visuomenės vertybių sistemos ir dvasinės bei moralinės. individo pasaulis. Dėl šio pasaulio išskirtinumo asmeninių pageidavimų derinimas su visuomenės vertybių reguliatoriais ne visada vyksta be problemų, gali įgyti ir prieštaringą, net prieštaringą konfigūraciją. Pastaruoju atveju iškyla prieštaravimų tarp vertybinės normatyvinės socialinės bendruomenės sistemos, viena vertus, ir individo vertybinės norminės sistemos, kuris orientuojasi tik į savo interesus, ignoruodamas supančios socialinės aplinkos interesus. Čia turėtų pasireikšti integracinis-konsoliduojantis vertybinio-norminio reguliavimo vaidmuo.

Pagrindinis vertybinio norminio reguliavimo asmens veiksmuose tikslas – užtikrinti, kad individo orientaciją į tam tikras vertybes veiksmo subjektas išgyventų ne tik kaip laisvą savo individualumo apraišką, bet ir kaip visuomenės diktuojamą imperatyvą, transcendentinis individualiam aš, kurio reikia laikytis savo mintyse ir siekiuose bei veiksmuose. Toks reguliavimas vykdomas visuose individo socializacijos etapuose ir veda prie objektyvių objektyvių vertybių formų įsisavinimo, jas tokiomis pripažįstant artimiausioje socialinėje aplinkoje ir visoje visuomenėje. Tokiu atveju individas internalizuoja socialines vertybes ir transformuoja jas į individualizuotas vertybinių orientacijų formas ir jomis pagrįstus kryptingus veiksmus.

Centrinis individo ir socialinės bendruomenės vertybinio-norminio reguliavimo elementas yra būtent norma kaip privalomas standartas, standartas, elgesio reguliavimo metodas, išplėtotas ir pripažintas visuomenėje, įtvirtintas teisiniuose reglamentuose, moraliniuose ar kalbiniuose reglamentuose ( pavyzdžiui, normatyvinės ar nešvankybės). Kai orientuojamės į individų ir socialinių grupių elgesio norminio reguliavimo ypatumus, reikia turėti omenyje, kad žmonių sąveikoje tarpusavyje funkcionuoja daug skirtingų normų. Moralinės, estetinės, politinės, teisinės, techninės, kalbinės ir kitos normos egzistuoja ir daro įtaką žmonių santykiams. Savo ruožtu kiekviena iš šių taisyklių nustatymo grupių gali būti toliau struktūrizuojama ir išdėstoma. Visų pirma, ekonominėje žmonių gyvenimo sferoje galioja gamybos norma, kuri įkūnija produkto (darbo) kiekį, kuris turi būti pagamintas per laiko vienetą (valandą, pamainą ir pan.). Nusidėvėjimo norma, t. y. lėšų sąnaudų dalis, kasmet priskiriama išlaidoms, kaupimo norma, pelno norma, žaliavų ir atsargų sunaudojimo norma, laiko norma (reglamentuojamas darbo laiko kiekis gaminiui pagaminti produkcijos vienetas), bankų privalomųjų atsargų norma ir kt.

Žmonių santykių teisinėje sferoje taikomas dar platesnis normų spektras. Šiuolaikinėje visuomenėje normos yra aktyviai taikomos Civilinė teisė, komercinė teisė, darbo teisė, šeimos teisė, konstitucinė teisė, administracinė teisė, baudžiamoji teisė, muitų teisė, Tarptautinė teisė, finansų teisė, žemės teisė, mokesčių teisė, informacijos teisė. Kiekvienas iš vardinių teisės normų turi savo aiškiai apibrėžtą taikymo sritį, kuri yra susijusi su tuo, kad šalies piliečiai laikosi konstituciškai jiems garantuojamų teisių, organiškai susijusių su jų civilinėmis pareigomis.

Šiuo metu, nuo 2015 m. pradžios diegiant Eurazijos ekonominės bendrijos funkcionavimą, vis svarbesnis tampa daugiamatis ir kruopštus darbas, skirtas Baltarusijos norminių teisės aktų harmonizavimui ir suvienodinimui su šioje Sutartyje dalyvaujančių šalių teisės aktais. Kuriame gyvybiškai svarbią reikšmę tokio koordinuoto taisyklių kūrimo metu kuriami ir diegiami taisyklių kūrimo metodai tampa labiau orientuoti į žmogų ir naudingi žmonėms. Ir vis dėlto, nesvarbu, apie kokį taisyklių kūrimą ir įgyvendinimą iš tikrųjų kalbame, visada reikia turėti omenyje, kad bet kuri labai organizuota ir efektyviai veikianti sistema visada yra paremta vertybių sistema. Pagal amerikietišką modelį kuriamo globalizmo lyderiai ir ideologai, suaktyvėję po Sovietų Sąjungos žlugimo, primetę vakarietiškas vienpolio pasaulio vertybių dimensijas, netikėtai atrado, kad šiuolaikinis globalėjantis pasaulis tampa ne vienapoliu. bet daugiapolis. Todėl daugelis Vakarų intelektualų, ypač garsus britų istorikas ir politologas Markas Mazoweris, su neslepiamu nerimu įrodinėja, kad Vakarų vertybės nėra tokios pergalingos, kaip paprastai manoma Vakaruose. Dabartinė tarptautinių santykių krizė, jo nuomone, turi bent vieną teigiamą poveikį: leidžia suvokti Vakaruose jau seniai vyravusių idėjų ir teorijų klaidingumą.

Todėl Vakarų šalių raginimai visam pasauliui suvokti vartotojiškos visuomenės vertybes ir perkelti jas į save, siekiant materialinės gerovės, pasirodo nepakeliami. Turime atsižvelgti į tai, kad šiuolaikinė civilizacija globalėjančiame pasaulyje žengia į vystymosi stadiją, kai šį pasaulį drebina visa eilė tarpusavyje susijusių krizinių procesų: ekonominė, sociokultūrinė, antropologinė ir moralinių vertybių krizė. O pagrindinis priešnuodis tokiai neigiamai krizinių procesų raidai turėtų būti žmogaus dvasinio pasaulio vertybinių ingredientų svarbos didėjimas. Juk pagrindinė moralinių gairių krizės, jų vaidmens žmogaus gyvenime sumažėjimo priežastis yra jam būdingame vertybių pasaulyje. Tokia krizė išveda į vertybes orientuotas visuomenes iš pasitenkinimo ir žiemos miego būsenos bei skatina aktyviai ieškoti ir rasti būdų bei priemonių jai įveikti. Kaip neįmanoma pasiekti žmogaus laimės be moralinio principo, taip neįmanoma sukurti veiksmingos ekonomikos ir socialinės sferos be jų vertybinės-moralinės dimensijos.

O norint pasiekti norimos sėkmės šia kryptimi, reikia kryptingai ir efektyviai išspręsti keletą tarpusavyje susijusių kūrybinių užduočių. Pagrindiniai yra tokie:

1. Bendromis mokyklų, universitetų, kultūros ir mokslo įstaigų pastangomis formuoti ir ugdyti nuo pat vaikystės žmogaus mąstymo ir veiksmų kūrybiškumą.

2. Stiprinti moralinę mokslo orientaciją, mokslininko – moralinę, profesinę, socialinę – atsakomybę už savo darbo rezultatus ir humanišką jų praktinio taikymo orientaciją.

3. Apriboti asmeninių ir socialinių vertybių struktūros deviantinių nukrypimų mastą, atsirandantį veikiant televizijai, internetui, socialiniai tinklai, neapgalvotai suvokiantys ir skleidžiantys nedvasingus, savo esme amoralius siužetus, įkvėptus žalinga įtaka plačiai paplitęs Vakarų šalys, spalvingai gundančios pseudokultūrinės antivertybės.

4. Formuojantis dvasiškai ir socialiai asmenybę aukštinančią vertybinių orientacijų sistemą, būtina tiek ugdymo įstaigose, tiek vyr. darbo kolektyvai, o mokslo ir kultūros institucijų, visuomeninių organizacijų veikloje tikslingiau ir produktyviau panaudoti klasikinės grožinės literatūros, teatro, muzikos, kino naudingą dvasinį ir moralinį potencialą, atskleidžiantį visą tikrai žmogiškų individo savybių turtą. , kūrybinė jo aukštų jausmų, minčių, tyrumo dvasinių motyvų galia.

5. Tiek Rusijoje, tiek Baltarusijoje sukauptą dvasinę ir moralinę skirtingų tautinių kultūrų savitarpio pagarbos, abipusės įtakos ir turtinimo patirtį, įkūnytą mūsų tautų vertybinėse orientacijose, reikia labiau paįvairinti.

6. Visos šios kryptys gali būti sėkmingai realizuojamos savo galimybėmis tik įgyvendinant dvasinį, kultūrinį, tautinį, dorovinį apsisprendimą, be kurio, taip pat be patriotinės meilės Tėvynei, kuri ryškiausiai pasireiškė m. herojiškus darbus Sovietiniai žmonės per Didžiąją Tėvynės karas, neįmanoma sėkmingai susidoroti su iššūkiais, kuriuos šiuolaikiniame pasaulyje mums kelia esminės socialinės transformacijos ir globalūs socialiniai neramumai (4.3 pav.).

Ryžiai. 4.3. Vertybinio-norminio žmogaus veiklos reguliavimo tobulinimo uždaviniai

Šios vertybinio-norminio reguliavimo sritys, stiprindamos viena kitą sąveikoje, gali suteikti didelį dvasinį ir energetinį sinerginį poveikį, atremdamos neigiamas antivertines tendencijas, kylančias globalėjančio pasaulio socialiniuose transformacijose, įskaitant Rusiją ir Baltarusiją. Labai daugiaaspektis, daugiakomponentis žmogaus veiksmų ir veiksmų vertybinio normatyvinio reguliavimo tobulinimo procesas tampa svarbiu socialiniu kanalu stiprinti žmogų transformuojantį ir žmogų aukštinantį individo ir visuomenės vertybinės normatyvinės sistemos vaidmenį.

Asmenybė kaip socialinis reiškinys yra visuomenės istorinės raidos produktas, žmogaus socialinių savybių nešėjas. Asmenybę galima suprasti kaip konkretų individą, pasiekusį tam tikrą išsivystymo lygį, ir kaip mokslinę abstrakciją, naudojamą žmogaus socialinėms savybėms suprasti ir paaiškinti. Asmenybė– struktūrinis-funkcinis modelis, kurio pagalba mes stengiamės susidaryti idėją apie individo vidinį socialinį gyvenimą, atsižvelgdami į jo bendrąsias būdingas savybes, taip pat paaiškinti ir numatyti jo elgesį. Vientisumas, stabilumas asmenybės struktūra konkretus asmuo lemia daug faktorių, tarp kurių svarbią vietą užima žmogaus gyvenimo būdas ir socialinės situacijos, todėl konkretaus žmogaus tyrimas, jo asmenybės formavimosi procesas visada yra istorinė analizė, kuris apima holistinį biografinį žmogaus gyvenimo kelio, jo kūrybiškumo ir jo daromos įtakos įvykių eigai bei kitų žmonių likimams tyrimą. Socialinis-psichologinis asmenybės svarstymo aspektas yra pažymėtas žmogaus socialinio potencialo samprata; šio potencialo kriterijus yra tai, kiek jis prisideda prie kitų žmonių dvasinių galių ir gebėjimų ugdymo.

Asmenybės, kaip socialinio reiškinio, struktūrą galima apibūdinti per esmines asmenybės savybes, kurios tam tikros kultūros ar tautos masinėje sąmonėje laikomos reikšmingiausiomis. Tokius esminius asmenybės bruožus apibūdina „didžiojo penketo“ veiksnių sąvoka:

ekstraversija, žaismingumas;

draugiškumas, harmonija;

emocinis stabilumas arba psichopatizacija;

intelektas;

sąžiningumas, sąmoningumas.

Tai leidžia kalbėti apie bendrus psichologinius skirtingų kultūrų ir tautų žmonių elgesio reguliavimo modelius. Asmenybės struktūriniai vienetai, leidžiantys atsekti ir analizuoti visas žmogaus veiklos rūšis, paaiškinti jo vidinių psichologinių motyvų kitimą, yra vertybės, nuostatos ir normos.

Vertybės ir normos sudaro vieningą normatyvinę sistemą, reguliuojančią žmonių ir socialinių grupių elgesį visuomenėje. Vertybių normatyvinė sistema yra gairė renkantis veiksmų kryptį, tikrina ir atrenka idealus, kuria tikslus ir juose yra būdų šiems tikslams pasiekti. Vertybės ir normos yra tiek individo, tiek visuomenės sąmonės, kultūros dalis. Vertybės yra daugiausia sociologinė sąvoka, kurią įgyja psichologinė prasmė ryšium su individo motyvų ir veiksmų analize. Kaip teigė W. Thomas ir F. Znanieckis, žinomi dėl bendro kūrinio „Lenkijos valstietis Europoje ir Amerikoje“ (XX a. XX a. 20-ieji), vertybės yra gamtos objektas, kuris iš tikrųjų įgyja socialinę reikšmę ir yra arba gali būti veiklos objektas. Vertybės, pasak F. Znanieckio, yra egzistencijos pagrindas ir kuria kultūrinį pasaulį. Jie būtini socialinei tvarkai kurti ir palaikyti. Dažniau tai yra abstraktūs idealai, t.y. žmogaus idėjos apie idealius elgesio būdus ir idealą. galutinius tikslus. Vertybės paprastai reiškia idėjas, objektus ir tikslus, kurie laikomi pageidaujamais ir kurių pasiekimas yra teigiamai sankcionuojamas. Kai žinome, kokioms idėjoms žmogus tarnauja, galime atsakyti į klausimą jam jis elgiasi vienaip ar kitaip. Normos labiau siejamos su būdais pasiekti tikslus, sąveikos modeliais ir atsakymais į klausimą „kaip elgtis“. Tačiau normos ir socialinės taisyklės gali būti laikomos vertybėmis (pavyzdžiui, gailestingumo normos).

Vertybės – tai idėjos, idealai, tikslai, kurių siekia žmogus ir visuomenė. Yra visuotinai priimtos vertybės: Universalus(meilė, prestižas, pagarba, saugumas, žinios, pinigai, daiktai, tautybė, laisvė, sveikata); grupės viduje(politinis, religinis); individualus(Asmeninis). Vertybės sujungiamos į sistemas, reprezentuojančias tam tikrą hierarchinę struktūrą, kuri kinta priklausomai nuo amžiaus ir gyvenimo aplinkybių. Tuo pačiu metu žmogaus galvoje yra ne daugiau nei tuzinas vertybių, kuriomis jis gali vadovautis.

Vertybės– Tai socialinė sąvoka, kurios gamtos objektas įgyja socialinę reikšmę ir yra arba gali būti veiklos objektas. Vertybės ir elgesys negali būti priešinami (elgesys atspindi vertybes ir pats sudaro vertę). Vertybių funkcijos yra įvairios. Jie:

yra žmogaus gyvenimo gairės;

būtinas socialinei tvarkai palaikyti, veikti kaip socialinės kontrolės mechanizmas;

įsikūnija elgesyje ir dalyvauja formuojant normą. Vertybių klasifikacija pagal G. Allportą: 1) teorinė; 2) socialinis; 3) politinis; 4) religinis; 5) estetinis; 6) ekonominis. Yra prieštaringų vertybių.

Vertybių konfliktas gali būti vystymosi šaltinis. Gerai žinomas jų tyrimo metodas (Rokeach) remiasi dviejų dvasinių vertybių kategorijų identifikavimu: 1) pagrindinė, galutinė, stabili (vertybės-tikslai; pvz., lygybė); 2) instrumentinės, t.y. vertybės-priemonės (asmeninės savybės, gebėjimai), kurios padeda arba trukdo pasiekti tikslą; pavyzdžiui, ištvermė, stipri valia, sąžiningumas, išsilavinimas, efektyvumas, tikslumas. Taip pat galite suskirstyti reikšmes į esamas, esamas ir galimas. Tai ir yra vertybių tyrimo sunkumas: kaip pereiti nuo visuomenės trokštamų ir patvirtintų idealų ir tikslų tyrimo prie tikrų vertybių struktūrų, esančių galvoje?

Socialinių vertybių atvejų analizė. 1970–1971 metais vadovaujant V. A. Jadovui, 9 projektavimo ir tyrimų institutuose (11 000 žmonių, amžiaus vidurkis - 38 metai) buvo atliktas plataus masto Leningrado inžinierių vertybinių orientacijų tyrimas.

Taika Žemėje, kaip taisyklė, buvo pirmoje vietoje, šeima ir darbas – antroje vietoje. Vyrai parodė daugiau individualių skirtumų nei moterys. Dispoziciniai poslinkiai ir struktūros pokyčiai stresinė situacija(vėžiu sergantiems pacientams). Suformuluotos tokios išvados: dominuojanti vertybinių orientacijų kryptis aiškiai fiksuojama kaip tam tikra gyvenimo padėtis pagal įsitraukimo lygio kriterijus, viena vertus, darbo sferoje, kita vertus, šeimos ir kasdienėje veikloje bei laisvalaikyje. Gyvenimo būdas yra lemiamas veiksnys formuojant vertybinių orientacijų sistemą. Jie taip pat atspindi profesinę orientaciją. V. N. Kunitsynos tyrime buvo nustatyti rimti universiteto psichologijos ir žurnalistikos katedrų vyresniųjų klasių studentų vertybinių orientacijų skirtumai. Būsimiesiems žurnalistams galutinėse vertybėse išryškėjo meilė ir darbas; 3 vietą užėmė laimė, šeimyninis gyvenimas; paskutinė vieta – grožis, menas. Psichologų tarpe psichinė ir fizinė sveikata bei pažinimas užėmė pirmąją vietą pagal galutines vertybes; instrumentinėse – tolerancija, savikontrolė; būsimi žurnalistai turi drąsos ginti savo nuomonę ir kruopštumą. Psichologai daugiausia orientuoti į šeimą ir mokslą, o žurnalistai – į tarnybą.

Vertybių sistema atspindi esminius tikslus, savo epochos idėjos, idealai. Kultūrinis ir istorinis vertybių struktūros ir subjektyvios reikšmės pasikeitimas buvo atskleistas 1987 m. darbe, atliktame vadovaujant E. B. Širiajevui Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Psichologijos fakultete. Turinio analizės metodu buvo išanalizuoti 542 30-50 ir 70-80 metų žurnalistiniai rašiniai ir sudarytas 23 asmenybės bruožų sąrašas, kurie dažniausiai minimi apibūdinant šių esė herojus. Štai kaip bėgant metams keitėsi sąraše esančių asmenybės bruožų reitingas.

30–50-aisiais pirmiausia buvo romantika ir sunkus darbas. 70-80-aisiais pirmą vietą užėmė praktiškumas ir atkaklumas (2 lentelė).

2 lentelė

E. V. Vasina tyrė jaunimo vertybinių orientacijų struktūrines-dinamines ir turinio semantines charakteristikas, skirtumą tarp realių ir socialiai patvirtintų vertybių. Struktūrinės-dinaminės charakteristikos yra hierarchija, galinių ir instrumentinių reikšmių santykis, teigiama-neigiama asimetrija, stabilumas/kintamumas, išraiškos stiprumas/silpnumas. Ji nustatė, kad 1988–1990 metais padidėjo individualios žmogaus egzistencijos vertė ir sumažėjo orientacija į platesnę žmonių bendruomenę. Paaiškėjo, kad kai kurios svarbios vertybės yra skirtinguose individo sąmonės lygiuose. Tai liudija vertybinių orientacijų reitingų ir koreliacijos struktūrų neatitikimas. Materialiai saugus gyvenimas turi žemą reitingą tarp tiriamųjų, tai yra sąmoningai nustumiamas į antrą planą, o kartu atsiduria koreliacinės struktūros centre, praktiškai visos vertybinių orientacijų sistemos centre. . Paaiškėjo, kad tikrosios individo ir jo grupės vertybės yra artimos, bet nesutampa. Lyčių skirtumai buvo nustatyti visose amžiaus grupėse: mergaitėms pagrindinės vertybės yra priklausomybė, pasitikintys santykiai, tradicinės terminalo vertės; berniukams – instrumentinės vertybės ir orientacija į savirealizaciją bei savęs patvirtinimą. Pastebėta padidėjusi tų vertybių, kurių žmogui trūksta, svarba, o tai rodo jų kompensacinį pobūdį. Dažniausiai kompensacinis elgesys siejamas su tokiais asmenybės bruožais kaip drovumas, isterija, stiprus uždarumas. Pasitenkinimas gyvenimu ir santykiais pašalina kompensacinio elgesio požymius.

Normos. Socialinės normos yra viena iš daugelio normų klasių (techniniai standartai ir normos ir kt.), kurios įgyvendinamos žmonių santykiuose ir socialinėje sąveikoje. Jie yra objektyvūs, nesuasmeninti, nepriklauso nuo grupių ir asmenų nuomonės. Tai socialiniai standartai, nustatantys modalų elgesį, visuomenės požiūriu, (priimtini ar uždrausti), atliekantys integracijos funkciją, tvarkančios grupių, individų, visuomenės gyvenimą.

Skirtumas tarp socialinių-psichologinių ir sociologiniai požiūriai susideda iš to, kad sociologai tiria normų paplitimo, pirmenybės ir priimtinumo laipsnį įvairiose visuomenės grupėse ir sluoksniuose; studijuoja socialiniai psichologai psichologinis turinys normos ir jų ryšys su motyvacija, vertybinėmis orientacijomis, požiūriais ir kitomis asmeninėmis savybėmis; normų formavimas ir kaita.

Socialinės normos yra elgesio taisyklės, apimančios vertinimą ir pareigą. Pagrindinis normos dalykas yra jos preskriptyvinis pobūdis, kuris atsispindi apibrėžime, kurį 1950 m. pasiūlė K. B. Back ir L. Festinger: norma– vienalytis reglamentų rinkinys, kuriuo grupė įtakoja tos grupės narius veikiančias jėgas.

Tačiau šis vienalytis taisyklių rinkinys tampa norma tik tada, kai už taisyklių nesilaikymą baudžiama sankcijomis. Normų funkcijos yra ta, kad jos siūlo pagrįstus ir patikrintus veikimo būdus ir sprendimus konfliktinėse situacijose. Normų laikymasis lemia atsitiktinių motyvų įtakos pašalinimą; jie užtikrina patikimumą, standartizavimą, bendrą suprantamumą ir elgesio nuspėjamumą. Normos yra socialinės kontrolės ir įtakos priemonė, jos veda į socialinio gyvenimo pusiausvyrą ir stabilizavimą. Visas socialines normas galima suskirstyti į Universalus, privaloma visiems visuomenės nariams (daugiau, papročiai), grupės viduje(ritualai) ir Asmeninis, individualus. Asmeninės normos yra realizuojamos ir, kaip taisyklė, koreliuoja su savęs samprata.

Normų klasifikacija pagal R. Lintoną: universali, specifinė, alternatyvi. D. P. Morriso klasifikacija: absoliuti (tabu), sąlyginė (etiketas), motyvuojanti ir draudžianti, taip pat pagal sankcijų rūšis (more, papročiai, teisė, sutartis, garbė, sąžinė). Normos yra beasmenės elgesio taisyklės. Jų sąmoningumo ir efektyvumo laipsnis pasireiškia tuo, kad žmogus žino apie savo veiksmų pasekmes kitiems žmonėms ir pripažįsta savo atsakomybę už veiksmus pagal normas. Yra ir subjektyvioji pusė: žmogaus veiksmai, atitinkantys jo asmeninius standartus, didina jo savigarbą ir mažina savikritiką. Socialinės-psichologinės normos yra gairės ir nurodymai, kaip elgtis tinkamomis sąlygomis.

Apsvarstykite tokį pavyzdį: žmogus skuba į verslo susitikimą; susirinkimo laikas buvo pasirinktas bendru sutarimu. Tačiau pakeliui jį „perėmė“ draugai ir jis labai vėlavo. Jo požiūris į šį įvykį parodo, kokiomis normomis jis vadovaujasi.

1. Jei jis sako sau: „Ne bėda, aš tau paskambinsiu rytoj“, vadinasi, nesukurtos socialinės normos, tai neatsakingo elgesio pavyzdys (nėra kaltės ir gėdos jausmo).

2. „Kaip aš galėčiau tai padaryti? Nuviliu žmogų, ką jis dabar pagalvos apie mūsų organizaciją“ – stiprus kaltės jausmas, galioja socialinės normos.

3. „Ei, ką dabar pasakys visas mano skyrius ir pats Jurijus Sergejevičius? – viską lemia grupės normos.

5. „Jis man skyrė juokingą laiką, bet aš turiu paaukoti savo laiką“ – savęs pateisinimas, psichologinė apsauga, asmeninės normos „tyli“.

muitinės Ir moralės yra reguliavimo sistemos pagrindas. Mores labiau saistomi esminių visuomenės principų ir poreikių; jie laikomi savaime suprantamu dalyku ir neša emocinę naštą. Tabu yra moralė, išreikšta neigiama forma.

muitinės– santykinai ilgi, standartizuoti veiksmai, laikomi privalomais atitinkamose situacijose.

Tačiau jie nėra visiškai reikalingi. Muitinės neplanuojamos. Kalbėdami apie papročius (maisto gaminimo būdą, jo rūšis, baldų naudojimą ir pan.), jie pabrėžia savo „bedvasį“ įprastą charakterį. Tai saviti įpročiai, mintys ir veiksmai, kurie suteikia aukštą elgesio nuspėjamumo laipsnį tam tikrose situacijose. Jos, kaip ir moralė, nėra ginčijamos ir yra palyginti nepakitusios. Kai kurie papročiai gali būti pažeisti, tačiau už visišką pažeidimą visuomenė griežtai baudžiama, įskaitant pašalinimą. Ritualų reikia laikytis griežčiau.

Ritualai susiję su svarbiausiais etninės grupės socialinio, šeimyninio ir dvasinio gyvenimo įvykiais. Jų esmė yra laikytis išorinės formos, pabrėžiant reguliavimo taisyklių privalomumą. Ritualas– istoriškai nusistovėjusi stereotipinė masinio elgesio forma, susijusi su mistiniais įsitikinimais, turinti apeiginį pobūdį.

Ritualai atlieka daugybę socialinių-psichologinių funkcijų, kurios pateisina ir paaiškina jų egzistavimą: stiprina grupės sanglaudą, perduoda patirtį, socialinius ir darbo įgūdžius iš kartos į kartą, socializuojasi ir galiausiai yra pramogų, atsipalaidavimo ir grupės narių estetinių poreikių tenkinimo priemonė. . Tokie kolektyvinės psichikos komponentai kaip moralinių vertybių, mąstymo būdo, kolektyvinių nuotaikų ir jausmų bendruomenė, užpildanti ritualinį veiksmą, prisideda prie formavimosi ir egzistavimo. socialinė integracija. Psichologinės funkcijos apima gebėjimą reguliuoti psichikos stabilumą, sukurti pasitikėjimą sunkiomis krizinėmis situacijomis žmogaus socialiniame ir asmeniniame gyvenime, atpažinti teigiamas emocijas tarp ritualo dalyvių.

Ritualai yra apeiginė ritualo dalis, kurią galima atlikti savarankiškai, laikantis konkrečią situaciją ir grupės tikslai. Jie yra siauro grupinio pobūdžio, turi didesnį reguliavimą dėl dalyvių skaičiaus, ceremonijos pobūdžio ir eiliškumo bei griežtesnės sankcijos dalyviams nukrypstant nuo elgesio taisyklių. Laipsniškas ritualų mokymasis vyksta profesinėse ir šeimos grupėse, kaip būtinų norminio elgesio įgūdžių perdavimas jaunajai kartai.

Taip pat skiriasi moralės ir moralės standartai. Moralės normos yra istorinės normos, stabilesnės, dažnai idealizuojamos, gali egzistuoti įsakymų pavidalu ir yra orientacinio pobūdžio; Moralės standartai nėra absoliutūs ir netgi gali būti amoralūs. Konkretaus žmogaus vienos norminės sistemos rėmuose sąmoningame ir nesąmoningame lygmenyse gali egzistuoti viduje prieštaraujančios ir net viena kitą paneigiančios moralės normos.

Viena iš moralinės raidos teorijų priklauso L. Kohlbergui, kuris yra Centro įkūrėjas moralinis ugdymas ir vienas iš Tarptautinės moralinio ugdymo asociacijos įkūrėjų.

Jis sukūrė lygmeninę moralės ir sąmonės sampratą, rodančią, kaip vyksta socialinių normų internalizavimas. Visus veiksmus lydi gėda, baimė, kaltė – tai žmogaus elgesio reguliatoriai, siejami su etika ir normomis.

Baimė yra biologinė emocija. Gėda ir kaltė yra žmogaus jausmai. Baimė yra nerimo pagrindas (jis gali būti objektyvus, socialinis, moralinis). Gėda – tai orientacija į išorinį vertinimą. Kaltė yra susitelkimas į savigarbą. Pasvarstykime psichologiniai mechanizmaišių jausmų veiksmai.

Viename poliuje - baimė ir mintis "Ką jie man padarys?" Kitas polius – saugumo jausmas. Gėda- Ką jie apie mane pagalvos? Kitas polius – pasididžiavimas, garbė, šlovė. kaltė -"Ką aš galiu dabar galvoti apie save?" Kitas polius yra savo teisumo, savo orumo sąmonė. Tarkime, baimė stipresnė už gėdą. Tai skirtingi normų internalizavimo etapai – nuo ​​genetiškai užprogramuotų reakcijų iki individualių: sąžinės ir moralės. Moralinė degradacija įvyksta, kai baimė užvaldo gėdą. L. Kohlbergas teigia: „Bet kokios moralės esmė glūdi pagarboje, su kuria žmogus elgiasi su taisyklių laikymusi...; „vienašalė pagarba sukuria heteronominę moralę, o abipusė pagarba – autonominę moralę“. Šio etapo viršūnė, pasak Kohlbergo, yra teisingumo jausmas. Panagrinėkime moralės raidos etapus.

1. (Baimė) ikimoralinis lygis. Jis grindžiamas vaiko savanaudiškumu, paklusnumu per baimę – vaikas orientuotas į bausmę arba vaikas į malonumą (abipusę naudą).

2. (Gėda) sutartinė moralė. Orientacija į išorines normas ir taisykles. Pagrindas – gėda (atitikimas), gerų santykių su kitais palaikymas, savo autoriteto išlaikymas.

3. (vynas) autonominė moralė. Ji remiasi loginiu normų pagrindimu, yra reguliuojama kaltės jausmo, yra paremta moralės principai. Orientacija į visuomenės moralę, individualius principus sąžinė, kaltės stadija pastebima nedaugeliui. Moralinės vertybės yra savarankiškos moralės pagrindas. Buvo atrastas ryšys tarp intelekto ir moralinės sąmonės lygio. Galima sakyti, kad egzistuoja gėdos kultūra (Rytai) ir kaltės kultūra (Europa).

Moralinė sąmonė glaudžiai susijusi su atsakomybe. Atsakomybės suvokimas sąlygomis moralinis pasirinkimas gali atsirasti žaidimo situacijose, specialiai organizuotose diskusijose, sprendžiant siūlomas dilemas, kurias išplėtojo L. Kohlbergas ir jo pasekėjai ir sudarė specialių dorinio ugdymo kursų pagrindą. L. Kohlbergas nenuginčijamai įrodė, kad moralinis tobulėjimas vyksta etapais, yra paklūstantis suaugusiųjų įtakai ir gali būti paspartintas. Ypač svarbu, kad moralinis vystymasis normaliomis sąlygomis būtų negrįžtamas. Dorovinio ugdymo programos apima daugybę moralinio pasirinkimo gyvenimo situacijų, kurios suteikia galimybę praktiškai pritaikyti naujus principus. Svarbi vieta norminėje sistemoje teisės normos užima.

Teisiniai standartai– teisės normos – yra istorinio pobūdžio, neutralios (vienodai privalomos), tekstu fiksuotos, išleistos kompetentingų institucijų vyriausybines agentūras, yra aiškus, nedviprasmiškas elgesio parinkčių aprašymas. Teisės normos yra specifinė socialinė technika, kurios tikslas – užtikrinti, kad žmonės laikytųsi to, ko norima socialinis elgesys esant prievartos skausmui, kuri taikoma neteisėto elgesio atveju.

Bendra su moralės standartais: jie pagrįsti esamomis idėjomis apie teisingumą. Skirtumas tas, kad teisės normos yra išplėtotos ir reikalauja stabilios valdžios tarpininkavimo, o moralės normos vystosi spontaniškai.

Teisės normos yra labiau reglamentuotos, jos derinamos į įstatymų sistemas. Teisės normos numato griežtesnes sankcijas ir prievartą, įskaitant jėgos naudojimą; moralės normos turi vertinamąjį krūvį. Teisės normos yra teisės normų dalis. Pagrindinė teisės apibrėžimo sąvoka yra tvarka ir teisingumas.

Kiekviena reguliavimo sistema turi savo ribotą taikymo sritį išsivysčiusioms visuomenėms. Primityvioje visuomenėje normos galioja visai grupei. Dezintegracija ir visuotinai priimtų normų nebuvimas žymimi terminu „anomija“ ir elgesio lygmeniu veikia kaip susvetimėjimas.

Susvetimėjimas atsiranda dėl visuomenės griūties ir normų nesilaikymo, susilpnėjusių grupės vidinių ryšių. Psichologijoje pirmoji koncepcija pasirodė 1959 m. 60-aisiais problema buvo toliau plėtojama. Priešingai nei sociologinis supratimas, psichologija jį aiškina socialiniais lūkesčiais ir emociniais išgyvenimais ir pabrėžia, kad tai yra sąmoninga savybė.

Asmeniniame lygmenyje susvetimėjimas pasireiškia kaip anomija, t.y., nesusiformavusios normos, nebuvimas, normų nykimas visuomenėje. Naudodamas terminą „anomija“, kurį E. Durkheimas įvedė 1897 m., R. Mertonas sukūrė teorijos pagrindus, manydamas, kad anomija yra ypatinga individualios ir socialinės sąmonės moralinė ir psichologinė būsena, kuriai būdingas skilimas ir nuosmukis. moralinių vertybių sistema ir „idealų vakuumas“. Anomija yra asmenybės dezorganizacijos būsena, atsirandanti dėl jos dezorientacijos, kuri yra arba socialinė padėtis, kurioje yra normų konfliktas ir individas susiduria su prieštaringais reikalavimais arba situacija, kai normų nėra.

Tai būdinga vidinei būsenai, kai ima ryškėti įvairūs sutrikimai depresijos, psichopatologinio asmenybės dezorganizacijos, nuasmeninimo, net savižudybių pavidalu. E. Durkheimas svarsto tris savižudybės tipus: egoistinę (saviizoliaciją); anominis (-pasaulio irimas); altruistinis (iš atsidavimo reikalui).

Susvetimėjimas yra arba individo atitrūkimas nuo išorinio pasaulio, arba nepakankama individo integracija. Tuo pačiu metu susvetimėjimas nebūtinai sukelia asocialų elgesį, bet sustiprina daugelio rūšių deviantinį elgesį ir priešiškas nuostatas ir dažnai vertinamas kaip kraštutinė anomijos išraiškos forma. Taigi susvetimėjimas asmeniniame lygmenyje yra jausmų neatitikimas, kai subjektui jie nustoja atrodyti normalūs. Susvetimėjimą galima pavaizduoti kaip daugiamatę penkių komponentų savybę: bejėgiškumo jausmas ir beprasmybės jausmas (neaišku kuo tikėti, žemas lūkesčių lygis), normų stoka, izoliacija nuo vertybių ir visuomenės, susvetimėjimas viskam. Susvetimėjimas yra susijęs su nepasitenkinimu darbu ir pasireiškia žmonėms, turintiems žemą Socialinis statusas, mažas atlyginimas ir išsilavinimas.

Konkrečių Rusijos psichologijos normų tyrimų yra nedaug. M.I. Bobneva knygoje „Socialinės normos ir elgesio reguliavimas“ išsamiai aprašo savo eksperimentą. Tiriamiesiems pasiūloma hipotetinė situacija fotostudijoje, kur likus valandai iki darbo pabaigos susidėliojo 5-6 žmonių eilė ir pasirodo du prašantys įsileisti, nes ypatingomis aplinkybėmis iš eilės, t.y., siūlomas norminės kasdienio gyvenimo problemos sprendimas. Anketos atsakymas susideda iš penkių alternatyvų: išlaikau abi, nei vienos, vieną iš jų, neįgalus, moteris su vaiku. Elgesio tipai – altruizmas, formalus egalitarinis tipas, konformalus arba selektyvus tipas, orientacija į abipusės priklausomybės įgyvendinimą (abipusės normos, t.y. gėris gėriui, blogis blogiui).