Moralinių dilemų ir diskusijų metodas. Studentų socialinės kompetencijos formavimas moralinių dilemų metodu

Tikslas: supažindinti studentus su moralinio pasirinkimo situacijomis ir orientacinio moralinio ir etinio vertinimo veiksmų pagrindo schema, kaip moralinių dilemų analizės pagrindu; diskusijos organizavimas, siekiant išsiaiškinti diskusijos dalyvių sprendimus ir argumentus.

Amžius: 11-15 metų.

Akademinės disciplinos: humanitarinės disciplinos (literatūra, istorija, visuomenės mokslai ir kt.).

Užduočių atlikimo forma: mokinių grupinis darbas.

Medžiagos: moralinės dilemos tekstas, klausimų sąrašas, nubrėžiantis orientacinio moralinio ir etinio vertinimo veiksmo pagrindą, mokiniams ir mokytojams.

Užduoties aprašymas: Klasė suskirstyta į grupes po tris, kuriose jų prašoma aptarti herojaus elgesį ir pagrįsti savo vertinimą. Toliau, susijungę į dvi grupes, vaikinai apsikeičia nuomonėmis ir aptaria visus argumentus už ir prieš. Tada dvi grupės vėl sujungiamos, kol klasė yra padalinta į dvi dideles grupes. Šiame paskutiniame etape (naudojant lentą) pateikiami argumentai ir apibendrinama – kurie argumentai įtikinamesni ir kodėl.

Parinktis: rengia diskusiją. Mokinių grupėse iš anksto prašoma užimti poziciją, palaikančią arba smerkiančią situacijos herojų, ir aptarti savo argumentus.

Studentų pozicijai struktūrizuoti siūloma moralinio ir etinio vertinimo veiksmų orientacinio pagrindo schema situacijai analizuoti (A. I. Podolsky, O. A. Karabanova, 2000). Diagramoje pateikiami klausimai, atsakymai į kuriuos padės išanalizuoti siūlomą situaciją:

1. Kas vyksta šioje situacijoje?

2. Kas yra situacijos dalyviai?

3. Kokie yra situacijos dalyvių interesai ir tikslai? Ar situacijos dalyvių tikslai ir interesai sutampa ar prieštarauja vienas kitam?

4. Ar dalyvių veiksmai pažeidžia moralės normą (-as)? Jei taip, kokia tiksliai yra norma? (Įvardinkite normą.)

5. Kas gali nukentėti nuo normos pažeidimo? (Jei bus pažeidžiamos skirtingos normos, kas nukentės pažeidus vieną normą, o kas nukentės nuo kitos?)

6. Kas yra normos pažeidėjas? (Jei pažeidžiamos kelios normos, tai kas yra kiekvienos iš jų pažeidėjas?)

7. Ką šioje situacijoje gali padaryti dalyviai? (Prašome išvardyti keletą elgesio būdų.)

8. Kokias pasekmes dalyviams gali turėti tas ar kitas veiksmas (elgesys)? 9. Kokius jausmus (kaltę, gėdą, pasididžiavimą, užuojautą, apmaudą ir pan.) patiria veikėjai? 10. Ką šioje situacijoje turėtų daryti kiekvienas jos dalyvis? Ką darytumėte jų vietoje?

Instrukcijos: Pamoka skirta moralinio pasirinkimo situacijoms. Tokios situacijos vadinamos moralinėmis dilemomis. Jų ypatumas yra tas, kad mokiniai turi rinktis tokioje situacijoje, kai yra ne vienas išskirtinai teisingas sprendimas, o yra skirtingi sprendimai, kuriuose atsižvelgiama į skirtingus interesus. Mokytojas perskaito tekstą ir paprašo mokinių atsakyti į klausimus.

Mokytojui tuo atveju, jei mokinių atsakymai bus pateikti raštu, būtina atkreipti dėmesį į veiksmo argumentaciją (t.y. atsakyti į klausimą „kodėl?“). Atsakyme turėtų būti nurodytas principas, kuriuo grindžiamas sprendimas. Mokytojas privalo priverstinai argumentuodamas savo poziciją provokuoti mokinius išsakyti skirtingus požiūrius į situaciją, taip pat atkreipti mokinių dėmesį į konkretaus problemos sprendimo neaiškumą.

Vertinimo kriterijai:

atsakymų atitikimas dorovinės sąmonės išsivystymo lygiams;

gebėjimas išklausyti kitų diskusijos dalyvių argumentus ir atsižvelgti į juos savo pozicijoje;

mokinių argumentų analizė pagal dorovinės sąmonės išsivystymo lygį.

Pateikta 14 situacijų - moralines dilemas, kurios skirtos skirtingiems sąveikos kontekstams: 7 - sąveikos situacijos „paauglys – bendraamžis“ ir 6 – sąveikos situacijos „paauglys – suaugęs“.

Užduočių pavyzdžiai

„Dvynių metodas“ – yra dviejų tipų dvyniai: broliški ir identiški. Tyrimo rezultatas. Palyginus kai kuriuos OB ir RB požymius, gaunami tokie rezultatai. Dvyniai. Kokios yra dviejų tipų dvynių priežastys? OB visada yra tos pačios lyties ir turi ryškių panašumų. Funkcijų atitikimo analizė.

„Moralinė pareiga“ - IV temos paskelbimas. (rašyti į sąsiuvinį). Pagrindinės sąvokos ir sąvokos: ko mokysite šeimos narius apie moralinę pareigą ir moralinę atsakomybę? Mokinių pasakojimų apie atsakingą žmogaus elgesį klausymas ir aptarimas (iš literatūros). Vėl pasirūpink suknele, padėk savo draugei. Tikslas: ugdyti moralinės pareigos idėją.

„Edukacinio projekto metodas“ – siūlo studentai pagal savo interesus vaikai. "Metodas edukacinis projektas“ 7. Darbas grupėse. Projekto temos pasirinkimas. Parodyk man ir aš prisiminsiu. 8. Grafinis dizainas. Įtrauk mane ir aš išmoksiu. (kinų patarlė). Iš istorijos.. Projektų klasifikacija pagal trukmę... Rezultatas.

„Skaitiniai metodai“ - * pagal GOST 12997-84. Sprendimo žingsniai diferencialines lygtis apytiksliais metodais: 1) apytikslės šaknies reikšmės intervalo radimas; 2) funkcijos reikšmės patikslinimas į nustatyta vertė tikslumu. Skaitiniai funkcijos ekstremalių paieškos metodai. Tegul tai duota algebrinė lygtis tipas:

„Genetikos metodai“ – citogenetinis metodas. Klausimai. Monozigotiniai (identiški) dvyniai. Biocheminis metodas (pavyzdys). Identiški dvyniai yra genetiškai identiški. Citologinis metodas (pavyzdys). Skaičiai kilmės knygoje išdėstyti pagal kartas. Probandas yra asmuo, apie kurį informacija renkama kilmės knygoje. Pakartokime terminus, reikalingus sėkmingai įsisavinti pamokos temą.

„Mokymo metodai“ - ką naujo Vasya sužinojo apie savo tėvą? Kokį įspūdį palieka pasakojimas apie paltą? Iš perpasakojimų Baltalonas pirmenybę teikė laisvai, o ne „artimai mokytis atmintinai“. Kaip reikėtų žiūrėti į fantazijos pabaigą? Esamos literatūros mokymo metodų ir technikų klasifikacijos turi įdomią istoriją.

Įvadas

1. 1 skyrius. Teoriniai problemos pagrindai moralinis vystymasis asmenybę ir moralinio pasirinkimo situacijos supratimą šalies ir užsienio psichologijoje

1.1 Asmens moralinio vystymosi problema moderni scena

1.2 Asmens moralinė sąmonė ir jos struktūra

1.3. Asmens moralinio vystymosi įtaka moralinio pasirinkimo situacijai

2 2 skyrius. Eksperimentinis tyrimas ir gautų rezultatų analizė

2.1 Tikslas, uždaviniai, hipotezė ir tyrimo metodai

2.2 Tyrimai

Išvada

Naudotos literatūros sąrašas

Programos

Įvadas

Tyrimo temos aktualumas:

Kad ir kokios įvairios būtų mūsų idėjų apie save sudedamosios dalys, jos dažniausiai vienaip ar kitaip sugrupuotos pagal ašį „gėris – blogas“, už kurios slypi moralinė gėrio ir blogio alternatyva. Kaip vystosi ir funkcionuoja individo moralinės savireguliacijos sistema, jo moralinis „aš“?

Šis klausimas, vienodai svarbus psichologams ir etikams, suskaidomas į tris problemas: kokie yra pagrindiniai moralinio „aš“ formavimosi ir vystymosi etapai? Kaip joje susijusios žinios, jausmai ir elgesys? Ar moralinė sąmonė yra iš esmės vieninga ar dalinė, priklausomai nuo veiksmo situacijos ypatybių ir jos interpretacijos subjekto?

Pasirinktos temos: „Asmens moralinis vystymasis ir moralinio pasirinkimo situacijų supratimas“ aktualumas yra susijęs su vaidmeniu, kuris vaidina svarbų vaidmenį šiame šiuolaikinės Rusijos visuomenės transformacijos etape.

Sunkios socialinės ir ekonominės sąlygos pertvarkyti visuomeninę sąmonę įtakoja moralinės orientacijos formavimąsi individo raidoje ir taip apsunkina ir taip sunkią bet kurio individo pasirinkimo situaciją.

Šios problemos aprėptis leis atskleisti pagrindines asmens moralinio pasirinkimo ir moralinio vystymosi situacijos nuostatas.

Šios aplinkybės lėmė tyrimo temos pasirinkimą ir pagrindines jos raidos kryptis.

Problemos raida:

Individo dorovinio vystymosi sąlygos, veiksniai, modeliai tyrinėti J. Piaget, L. Kohlberg, P. Eisenberg, D. Resta, K. Gilligan, D. Krebs, E. Higgins, E. Turiel, K darbuose. Hslkam, L. I. Bozhovich, S. G. Yakobson, B. S. Bratusya, S. N. Karpova, A. I. Podolsky, E. V. Subbotsky ir kt.

Dorovinio vystymosi psichologijoje tradiciškai yra du pagrindiniai moralinio pasirinkimo pagrindimo principai: principas.
teisingumas, orientuotas į kognityvinius moralinės sąmonės komponentus, ir rūpestingumo principas, pagrįstas simpatija ir empatija kitam žmogui. Normatyvinis kognityvinis-struktūralistinis požiūris skelbė teisingumo principą kaip pagrindinį moralinio elgesio principą ir sutelkė dėmesį į kognityvinio moralinės sąmonės komponento – J. Piaget, L. Kohlberg – tyrimą.

Alternatyva normatyviniam kognityviniam požiūriui tapo empatiškas K. Gilligan požiūris, kur esminis yra rūpestingumo principas, empatiškas dėmesys kito žmogaus poreikiams ir reikalavimams, jausmams ir išgyvenimams. J. Rst koncepcija skirta integruoti pažangą moralinio vystymosi tyrimų srityje (Minesotos metodas). Moralinio elgesio struktūrą, anot J. Resto, sudaro keturi komponentai: moralinis jautrumas, moralinis mąstymas ir moralinis sprendimas, moralinė motyvacija ir moralinis charakteris. Empatija kaip emocinės empatijos kitam žmogui gebėjimas yra laikomas pagrindiniu moralinių sprendimų ir žmogaus elgesio reguliatoriumi tyrimuose: K. Gilligan, P. Eisenberg, D. Krebs, M. Hoffman. Eisenbergo P., pasiūliusio prosocialaus ir moralinio elgesio raidos periodizaciją, požiūrio naujovė yra ta, kad kognityviniai ir emociniai komponentai yra laikomi sąveikaujančiais bet kokio prosocialaus elgesio veiksmo komponentais. Dauguma empirinių tyrimų patvirtina, kad su amžiumi ir tobulėjant gebėjimams įveikti egocentrizmą, ryšys tarp empatijos ir altruistinis elgesys. Tačiau ryšys tarp empatijos ir pirmenybės teisingumui ar rūpestingumo orientacijai dar nebuvo ištirtas.

Tyrimo tikslas ir uždaviniai:

1. išanalizuoti moralinės raidos problemą dabartiniame etape, pasitelkiant užsienio ir šalies tyrėjų mokslinę literatūrą šiai problemai spręsti;

2. nustatyti individo dorovinės sąmonės struktūrą;

3. nustatyti asmens dorovinio vystymosi įtaką moralinio pasirinkimo situacijai.

Tyrimo hipotezė: Savo tyrime iškėliau hipotezę, kad moralinio pasirinkimo suvokimo lygis priklauso nuo individo moralinio išsivystymo.

Studijų objektas: moralinio pasirinkimo situacija.

Tyrimo objektas:

Tyrimo metodai:

Dorovinės sąmonės išsivystymo lygio vertinimo metodika - L. Kohlbergo dilemos;

Ir matematinės statistikos metodai.

Tyrime dalyvavo 20 mokinių iš 43 vidurinės mokyklos 8, 9 ir 11 klasių. Nuo 15 iki 18 metų amžiaus.

1 skyrius. Asmens moralinio vystymosi problemos teoriniai pagrindai ir moralinio pasirinkimo situacijos supratimas vidaus ir užsienio psichologijoje

1.1 Asmenybės moralinio vystymosi problema dabartiniame etape

Svarbiausia žmogaus ir visuomenės santykių sritis yra moralė, moralė kaip ypatingas žmogaus praktinio ir dvasinio tikrovės įvaldymo būdas. Per visą istoriją žmonės svajojo apie padorų ir laimingas gyvenimas, paremtas gėrio ir teisingumo, sąžiningumo ir ištikimybės, žmogiškumo ir bičiuliškos savitarpio pagalbos idealais. Moraliai aktyvios asmenybės formavimasis – pagrindinė užduotis mokymas ir švietimas.

Rusijos visuomenė šiuo metu išgyvena gilią moralinę krizę: žmonės tolsta nuo dvasinių gyvenimo pagrindų suvokimo, praranda savo egzistencijos pagrindus. Šiuolaikinis žmogus vis labiau orientuojasi į materialinę sėkmę ir išorinius pasiekimus. Šiuolaikinės Rusijos visuomenės realijos – rinkos santykiai, orientacija į instrumentines vertybes, gyvenimo amerikonizacija, destrukcija tautinė tapatybė, liaudies egzistencijos pagrindai.

Šiandieninės sąlygos, kai gyvenimas primeta žmonėms stereotipus asocialus elgesys, žmogui sunku nustatyti savo asmeninę poziciją ir teisingai pasirinkti. Tikrai aktyvus žmogus gali laisvai, t.y. sąmoningai pasirinkti savo elgesio liniją. Todėl pagrindiniu mokymo ir auklėjimo uždaviniu reikia laikyti žmogaus, galinčio apsispręsti šiuolaikiniame pasaulyje, ugdymą. Tai reiškia, kad mokiniai turi išsiugdyti tokias savybes kaip aukštas savimonės lygis, savigarba, savigarba, nepriklausomybė, sprendimo nepriklausomybė, gebėjimas orientuotis dvasinių vertybių ir situacijų pasaulyje. aplinkinis gyvenimas, gebėjimas priimti sprendimus ir prisiimti atsakomybę už savo veiksmus bei pasirinkti savo gyvenimo veiklos turinį, elgesio linijas ir tobulėjimo metodus.

Gebėjimo spręsti moralines ir etines problemas ugdymo ir puoselėjimo klausimas iki šiol buvo menkai aptartas psichologinėje ir pedagoginėje literatūroje, nors nemažai raidos psichologijos ir ugdymo psichologijos darbų autorių: I.S.Kon, L.Kolberg, L.I ir kiti nurodo, kaip svarbu lavinti šį įgūdį paauglystėje. Ypač opios moralinės ir etinės problemos iškyla žmogui paauglystėje. Kaip ir ankstesnėms gimnazistų kartoms, šiuolaikiniams gimnazistams būdingas mąstymas apie pasaulį ir savo vietą jame, nes būtent šiame etape pasaulis ir „aš“ buvo aiškiai atskirti ir atsirado neatitikimų tarp knygos ir tikrųjų tiesų. atskleista. Šis laikotarpis yra greito „užsikrėtimo“ naujomis idėjomis, jausmų, nuotaikų, minčių, pomėgių, tikėjimo savo idealais ir savo jėgomis laikotarpis. savos jėgos, susidomėjimas save, laiko problemos, idealo, gyvenimo tikslo paieškos, nepasitenkinimas savimi. Visa tai yra galingas moralinio vystymosi variklis.

I. S. Kohn ir amerikiečių psichologo L. Kohlbergo atlikti paauglystės psichologijos tyrimai rodo, kad perėjimas nuo įprastos prie autonominės moralės įvyksta paauglystėje. Autonominės moralės raida, susijusi su kritinis mąstymas visuomenės moralės normų, moralinių konfliktų aiškinimo, savo moralės principų ieškojimo ir patvirtinimo ypač skatina kūrybiniai moralinio pasirinkimo aktai. Todėl modeliavimas ir taikymas mokymo ir auklėjimo situacijose moralinio pasirinkimo pasirodo esąs būtina sąlyga moralinė moksleivių veikla.

Užsienyje moralinio pasirinkimo problema tyrinėta ilgai ir aktyviai: J.-P.Sartre'as, Z.Froidas,E.Frommas,K.G.Jungas ir kt.

IN nacionalinis mokslas Moralinio pasirinkimo klausimas yra vienas mažiausiai ištirtų. Pirmieji sistemingi darbai, skirti šiai problemai, pasirodė XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje. Tačiau ir šiandien yra nedaug apibendrinančio pobūdžio darbų. Moralinį pasirinkimą daugiausia tiria etikos mokslininkai: Bakštanovskis V.I., Titarenko A.I., Guseinovas A.A. ir kt.; psichologai: Ilyushin V.I., Nikolaichev B.O. ir kiti yra darbai, skirti šios problemos pedagoginiam vystymui: Grishin D.M., Zaicevas V.V., Egereva S.F., Sirotkin L.Yu.

Filosofinėje ir psichologinėje literatūroje jau seniai priimta išskirti tris pagrindinius individo moralinės sąmonės išsivystymo lygius:

¾ ikimoralinis lygis kai vaikas vadovaujasi savo egoistiniais motyvais; įprastos moralės lygis, kuriam būdinga orientacija į išoriškai apibrėžtas normas ir reikalavimus;

¾ pagaliau autonominės moralės lygis, kuriai būdinga orientacija į stabilią vidinę principų sistemą. Apskritai šie moralinės sąmonės lygiai sutampa su kultūrine baimės, gėdos ir sąžinės tipologija. „Ikimoraliniame“ lygmenyje „teisingą“ elgesį užtikrina galimos bausmės baimė ir atlygio laukimas.

¾ ant "įprastos moralės" lygis- būtinybę gauti pritarimą iš reikšmingų žmonių ir gėdą prieš jų pasmerkimą, „savarankišką moralę“ užtikrina sąžinė ir kaltės jausmas.

Nors bendra linija Ar Rusijos psichologijoje buvo detaliai atsektas žmogaus moralinių normų įsisavinimas ir jų pavertimas „savomis“? L. I. Bozhovičiaus, E. I. Kulčipkos, V. S. Muchinos, E. V. Subbotskio, S. G. Yakobsono ir kitų darbai, šio proceso elgesio, emocinių ir pažinimo aspektų koreliacija, o juo labiau moralinės raidos etapų koreliacija su tam tikrais amžiais išlieka problemiška. .

Bendriausia individo moralinio vystymosi teorija, apimanti visą jo gyvenimo eigą ir daugelio šalių eksperimentiškai išbandyta, priklauso amerikiečių psichologui L. Kohlbergui. Plėtodamas J. Piaget iškeltą ir L. S. Vygotskio palaikomą idėją, kad vaiko moralinės sąmonės raida vyksta lygiagrečiai su jo protiniu vystymusi, Kohlbergas įvardija keletą šio proceso fazių, kurių kiekviena atitinka tam tikrą moralinės sąmonės lygį.

„Ikimoralinis lygis“ atitinka šiuos etapus:

1. kai vaikas paklūsta, kad išvengtų bausmės, ir

2. kai vaikas vadovaujasi savanaudiškais sumetimais dėl abipusės naudos (paklusnumo mainais į tam tikrų konkrečių naudų ir atlygių gavimą). „Įprastinė moralė“ atitinka etapą:

3. kai vaiką skatina „reikšmingų kitų“ pritarimo troškimas ir gėda prieš jų pasmerkimą ir

4. - priežiūros nustatymas tam tikra tvarka ir fiksuotos taisyklės (kas atitinka taisykles, yra gerai).

„Autonominė moralė“ perkelia moralinį sprendimą individo viduje. Jis atsiveria toje stadijoje, kai paauglys suvokia reliatyvumą ir susitarimą moralės taisyklės ir reikalauja jų loginio pagrindimo, matant tai naudingumo principu. Etape reliatyvizmą pakeičia kai kurių egzistavimo pripažinimas aukščiausias įstatymas, atitinkantis daugumos interesus. Tik po to (6 stadija) susiformuoja stabilūs moralės principai, kurių laikymąsi užtikrina paties sąžinė, nepaisant išorinių aplinkybių ir racionalių samprotavimų. Naujausiuose darbuose Kohlbergas kelia klausimą dėl dar aukštesnės pakopos - 7, kai moralinės vertybės kyla iš bendresnių filosofinių postulatų, egzistavimo. Tačiau jis mano, kad šį etapą pasiekia nedaugelis. Kohlbergas mano, kad individo tam tikro intelektinio išsivystymo lygio pasiekimas yra būtina, bet nepakankama prielaida atitinkamam moralinės sąmonės lygiui, o visų vystymosi fazių seka yra universali.

Empirinis patikrinimas Kohlbergo teorija buvo ta, kad skirtingo amžiaus subjektams buvo pateikta daugybė hipotetinių moralinių situacijų. įvairaus laipsnio sudėtingumo. Pavyzdžiui, šis. "Moteris miršta nuo vėžio. Yra naujas vaistas, galintis išgelbėti jos gyvybę, bet vaistininkas už jį reikalauja 2 tūkst. dolerių – 10 kartų daugiau nei kainuoja. Ligonės vyras bando pasiskolinti pinigų iš draugų, bet gali tik surinkti pusę reikalingos sumos Jis vėl prašo vaistininko sumažinti kainą arba parduoti vaistus į paskolą Tada vyras iš nevilties įsiveržia į vaistinę ir pavagia vaistus. Atsakymai buvo vertinami ne tiek pagal tai, kaip tiriamasis išsprendė pasiūlytą dilemą, kiek pagal jo argumentų pobūdį, samprotavimų įvairiapusiškumą ir pan. Sprendimo metodai buvo lyginami su tiriamųjų amžiumi ir intelektu. Be eilės lyginamųjų amžiaus tyrimų, taip pat buvo atliktas 15 metų longitudinis tyrimas, kuriame buvo stebimas 50 amerikiečių berniukų nuo 10–15 iki 25–30 metų moralinis vystymasis, ir ribotas, 6 metų išilginis tyrimas. Turkija.

Šio darbo rezultatai apskritai patvirtina, kad egzistuoja stabilus, natūralus ryšys tarp individo moralinės sąmonės lygio, viena vertus, ir jo amžiaus bei intelekto, kita vertus. „Amoralaus“ lygio vaikų skaičius su amžiumi smarkiai mažėja. Už paauglystė tipiška orientacija yra į reikšmingų aplinkinių nuomonę arba į formalių taisyklių laikymąsi („konvencinė moralė“). Jaunystėje prasideda laipsniškas perėjimas prie „autonominės moralės“, tačiau jis gerokai atsilieka nuo vystymosi abstraktus mąstymas: daugiau nei 60% Kohlbergo tirtų jaunų vyrų, vyresnių nei 16 metų, jau yra įvaldę formaliųjų operacijų logiką, tačiau tik 10% iš jų suprato moralę kaip tarpusavyje susijusių taisyklių sistemą arba turi nusistovėjusią moralės principų sistemą. .

Ryšio tarp moralinės sąmonės ir intelekto lygio buvimą patvirtina ir buitiniai tyrimai. Pavyzdžiui, nepilnamečių nusikaltėlių ir jų bendraamžių, kuriems nebūdingas deviantinis elgesys, motyvacinės sferos palyginimas parodė, kad nusikaltėlių moralinis išsivystymas yra žymiai mažesnis. „Gėda daugeliui nusikaltėlių yra tai arba bausmės baimės „susiliejimas“ su neigiamomis emocijomis, kurias sukelia kitų pasmerkimas, arba gėda, kurią galima pavadinti „gėda už bausmę“, bet ne „gėda“. nusikaltimų“. Tokią gėdą sukelia ne atgaila tinkama prasmėšio žodžio, bet tik apgailestavimą, susijusį su nusikaltimo rezultatu – apgailestavimą dėl nesėkmės." Kitaip tariant, jų motyvacija išreiškia bausmės baimę ir gėdą kitų akivaizdoje, tačiau kaltės jausmas neišugdomas. Taip yra iš dalies. į jų bendrą intelektinį atsilikimą: psichologės G. G. Bochkarevos teigimu, 16–17 metų pažeidėjų interesų lygis net nesiekia IV–V klasių moksleivių interesų. Tačiau kaip vystosi žmogaus dorovinė sąmonė susiję su jo elgesiu Psichiniame lygmenyje žmogaus moralinio išsivystymo rodikliai yra jo sprendimų suvokimo ir apibendrinimo laipsnis, elgesio lygmenyje – realūs veiksmai, elgesio nuoseklumas, gebėjimas atsispirti pagundoms, nepasiduoti situacijoms. įtakos ir kt.

Eksperimentiniais tyrimais nustatyta, kad vaiko moralinių sprendimų brandumo laipsnis koreliuoja su jo elgesiu daugelyje hipotetinių konfliktinių situacijų, kai jis turi nuspręsti, ar apgaus, įskaudins kitą, gins savo teises ir pan. Žmonės, turintys aukštesnį moralinės sąmonės lygį, rečiau nei kiti elgiasi konformistiškai. Aukštesnėse moralinės sąmonės raidos stadijose jos ryšys su asmeniniu elgesiu yra glaudesnis nei žemesnėse stadijose, o išankstinis moralinės problemos aptarimas teigiamai veikia veiksmo pasirinkimą. Tiesioginis ryšys tarp moralinių sprendimų, išreikštų aptariant bet kokią problemą, brandumo ir tikras elgesys jaunuolių patvirtina sovietiniai dorinio ugdymo ir saviugdos tyrimai. Jaunatviški ginčai ir debatai moraliniais klausimais ne tik pirmauja, bet daugeliu atžvilgių nulemia realaus sprendimo būdą. gyvenimo problemos. Iš to išplaukia didžiulė dorovinio ugdymo ir etinių žinių skatinimo jaunimo tarpe svarba. Tačiau pažintinės prielaidos moraliniam vystymuisi negali būti vertinamos atskirai nuo bendro individo ir jo gyvenimo pasaulio formavimosi proceso. Todėl vertinant eksperimentinius duomenis apie asmens moralinio ir intelektualinio išsivystymo ryšį, visų pirma reikia atsižvelgti į specifinius socialines sąlygas, kurioje vyksta ši raida, taip pat situacijos ypatumai, kiek aiški subjektui iškilusi moralinė dilema ir kokią asmeninę prasmę jam turi siūlomas pasirinkimas; galiausiai, jo asmeninės savybės ir ankstesnė moralinė patirtis. Atsižvelgiant į tai, Kohlbergo kognityvinio genetinio modelio metodologiniai apribojimai yra akivaizdūs. Taikyti kokią nors taisyklę net grynai pažinimo procesai, reikia ne tik įvaldyti atitinkamas protines operacijas, bet ir mokėti teisingai įvertinti sprendžiamą problemą, apibrėžti ją kaip specialiai šiai taisyklei skirtą užduotį.

Skirtingi moralinės sąmonės lygiai gali išreikšti ne tik raidos etapus, bet ir skirtingus asmenybės tipus. Pavyzdžiui, etinis formalizmas, požiūris į moralės normų atskyrimą nuo konkrečių jų įgyvendinimo sąlygų ir į besąlygišką taisyklių laikymąsi, kad ir kokios būtų to pasekmės, yra ne tik tam tikras moralinės raidos etapas, bet ir specifinis gyvenimo tipas. orientacija, susijusi su tam tikru mąstymo stiliumi ir socialiniu elgesiu.

Moralinės dilemos sprendimas visada siejamas su kokia nors gyvenimo situacija. Tas pats žmogus tą pačią moralinę dilemą gali išspręsti skirtingai, priklausomai nuo to, kaip stipriai ji jį paveikia. Kanados psichologas C. Levine'as studentų grupei pasiūlė išspręsti jau minėtą Kohlbergo dilemą, suformulavęs ją trimis versijomis. Pirmuoju atveju vaistą nutarė pavogti nepažįstamas asmuo (kaip buvo Kohlbergo eksperimentuose), antruoju – jo artimiausia draugė, o trečiuoju – mama. Tai nepakeitė tiriamojo psichinio ir dorovinio išsivystymo lygio, tačiau sprendimo būdas skyrėsi gana smarkiai. Kalbant apie artimus žmones, padaugėjo atsakymų, orientuotų į artimų žmonių nuomonę dvasia (3 etapas), o atsakymų, orientuotų į tvarkos palaikymą ir formalių taisyklių laikymąsi, dalis sumažėjo (4 etapas) ). Tuo tarpu, pasak Kohlbergo, orientacija į formalias taisykles atsiranda vėliau nei orientacija į reikšmingų aplinkinių nuomonę.

Besivystančios asmenybės moraliniai sprendimai, kol jie nevirto asmeniniais įsitikinimais, gali nesikirsti su jo veiksmais, jis vertina save ir kitus pagal skirtingus dėsnius. Tačiau moralinės sąmonės formavimasis negali būti vertinamas atskirai nuo socialinio elgesio, realios veiklos, kurios metu formuojasi ne tik moralės sampratos, bet ir priklauso jausmai, įpročiai ir kiti nesąmoningi asmens moralinio charakterio komponentai ne tik apie tai, kaip ji supranta jai iškilusią problemą, bet ir apie psichologinį pasirengimą tam ar kitam veiksmui bei šio asmens vertybines orientacijas.

Integracinį vertybinių orientacijų vaidmenį pažymi tokie tyrinėtojai kaip A.G. Zdravomyslovas ir V.A. Jadovai, kurie tiki, kad vertybinės orientacijos yra „tas žmogaus sąmonės struktūros komponentas, atspindintis tam tikrą sąmonės ašį, aplink kurią sukasi žmogaus mintys ir jausmai ir iš kurios sprendžiama daugelis gyvenimo problemų“. Kaip centrinis elementas moralinė sąmonė identifikuoja A.I. vertybes ir vertybines orientacijas. Titarenko, kuris mano, kad jos adekvačiausiai atspindi šio reiškinio esmę, ir pateikia joms tokį apibrėžimą: „Vertybinės orientacijos yra stabilios, nekintamos, tam tikru būdu suderintos moralinės sąmonės dariniai („vienetai“) – pagrindinės jos idėjos, sąvokos. , „vertybių blokai“, „išreiškiantys žmogaus būties moralinės prasmės esmę ir netiesiogiai bendriausias kultūrines ir istorines sąlygas bei perspektyvas“.

Vertybių ir vertybinių orientacijų, kaip pagrindinių moralinės sąmonės elementų, identifikavimo teisėtumas, mūsų nuomone, paaiškinamas tuo, kad, pirma, per juos išreiškiamas bendras vertinamasis ir imperatyvus žmonių sąmonės siekis pasiekti tam tikrus tikslus. Kaip teisingai pažymi T.I. Porokhovskaya, „vertybinės orientacijos yra žmogaus sąmonės struktūros elementai, apibūdinantys jo orientacijos turinį Vertybinių orientacijų pavidalu dėl vertybių įsisavinimo socializacijos procese. svarbiausia žmogui yra fiksuota“.

Antra, vertybės ir vertybinės orientacijos sugeria asmeninių pasaulio reikšmių sistemą, kurią atspindi subjektas, kaip rodo psichologijoje vartojama „vertybinės-semantinės asmenybės sferos“ sąvoka, taip pat psichologinių tyrimų ir plėtros rezultatai. semantikos srityje. Vertybės reprezentuoja visas žmogui reikšmingas reikšmes, tačiau globaliausia iš jų – gyvenimo prasmė, kurios esmė – individo požiūris į save ir visuomenę, į savo vietos visuomenėje ir socialinio supratimą. jo veiklos reikšmę. Toks ar kitas gyvenimo prasmės supratimas nulemia visą žmogaus elgesio liniją ir yra kas moralinė šerdis, prie kurio „prisirišti“ jo moraliniai principai. „Gyvenimo prasmė“ paprastai suprantama kaip žmonių suvokimas apie pagrindinį visos veiklos (praeities, dabarties, ateities) turinį, kuris lemia jų vietą ir reikšmę visuomenės gyvenime. Žmogus turi būti tikras, kad individualus gyvenimas reikalingas jam pačiam, žmonėms ir visuomenei. Teisingas gyvenimo prasmės supratimas žmogui suteikia tokią moralinę stiprybę, kuri padeda įveikti gyvenimo sunkumus. Žmogų domina ne tik jo veiklos rezultatas, bet ir pati veikla bei jos poreikis.

Gyvenimo prasmės klausimas žmogui iškyla ne iš karto. Šios sampratos formavimasis yra asmens moralinio vystymosi procesas. Žmogus tobulėdamas ir tobulėdamas persvarsto gyvenimo prasmę ir savo idėją apie žmogiškąsias vertybes. Lemiamas veiksnys, turintis įtakos tokiam permąstymui, yra gyvenimas, žmogaus patirtis ir kitų žmonių pavyzdžiai. Daugelis žmonių šiandien mato gyvenimo prasmę įdomus darbas, auklėjant vaikus, gerbiant, humanizuojant socialinius santykius, kuriant tikrai demokratinę valstybę, kurios veikla būtų nukreipta į sąlygų sudarymą harmoningą vystymąsi asmuo, kaip rodo sociologinių tyrimų duomenys. Taigi, dalindamasis D.A. Leontjevo, galima teigti, kad bet kurio žmogaus gyvenimas objektyviai turi prasmę, nes jis yra nukreiptas į kažką, nors žmogus tai ne visada suvokia.

Trečia, vertybės ir vertybinės orientacijos yra jungiamoji žmogaus moralinės sąmonės ir elgesio grandis. Pasak A.I. Titarenko, vertybinės orientacijos yra moralinės sąmonės elementai, kurie iš tikrųjų yra atkuriami ir objektyvizuojami veiksmuose ir santykiuose. Jie yra glaudžiai susiję su individo poreikiais ir interesais, su jo psichikos emociniais ir valios mechanizmais. Šią vertybinių orientacijų ypatybę pastebi tokie tyrinėtojai kaip D.N.Uznadzė, S.L. Rubinšteinas, V.N. Myasishchev, G.Kh. Shingarov, kurie buvo vieni pirmųjų, tyrusių šį reiškinį, kuris psichologijoje apibūdinamas „požiūrio“, „socialinės orientacijos“ ir „požiūrio“ sąvokomis. Taigi, požiūrio teorijoje D.N. Uznadze, nors ir nevartoja „vertybinės orientacijos“ sąvokos, šios sąvokos turinį galima paaiškinti šios teorijos požiūriu kaip vientisą dinaminę būseną, tam tikrą psichologinį individo pasirengimą vertinti tikrovės objektus ir reiškinius, kurios veda individą prie aktyvaus šių reiškinių įvaldymo socialiai vertingos veiklos procese.

Kalbant apie psichologinį vertybių aspektą ir vertybines orientacijas, reikia pažymėti, kad šie moralinės sąmonės struktūriniai elementai yra organiškai įtraukiami į visų subjektų veiklos rūšių ir formų motyvus ir paskatas, lemiančias jos kryptį. Turime sutikti su V.A. Jadovas teigia, kad vertybinių orientacijų įtraukimas į moralinės sąmonės struktūrą „leidžia suvokti bendriausius socialinius elgesio motyvacijos veiksnius, kurių ištakų reikėtų ieškoti socialiniame ir ekonominiame visuomenės pobūdyje ir aplinkoje, kurioje formavosi asmenybė ir kur vyksta žmogaus kasdienybė“. Asimiliuodamas savo aplinkos vertybes ir paversdamas jas vertybinėmis orientacijomis ir savo elgesio motyvacinėmis jėgomis, žmogus tampa aktyviu socialinės veiklos subjektu.

IN įdomių eksperimentų E.V.Subbotsky lygino du 4-7 metų vaikų auklėjimo stilius: leistiną – altruistinį, skatinantį nesavanaudišką požiūrį į bendražygius ir pragmatišką, pagrįstą abipusio mainų principu. Paaiškėjo, kad pirmuoju atveju vaikas intensyviau ugdo vidinius moralinius motyvatorius (sąžinę), o antruoju moraliniai veiksmai dažnai atliekami tik esant tiesioginiam paskatinimui arba dalyvaujant vadinamiesiems „socializatoriams“ - suaugusiems ar vyresniems vaikams.

Kitaip tariant, moralinio „aš“ formavimas vyksta pagal tuos pačius dėsnius, kaip ir kitų asmenybės, kaip veiklos subjekto, aspektų formavimasis: tam tikras savarankiškumo laipsnis, kuris yra būtina prielaida asmeniniam požiūriui į veiksmus ir reiškinius, taip pat yra svarbiausia moralinės sąmonės ir savimonės formavimosi sąlyga.

Individas įgyja stabilų moralinį „aš“ tik tvirtai įsitvirtinęs savo pasaulėžiūrinėje pozicijoje, kuri ne tik nesvyruoja nuo kintančių situacijų, bet net nepriklauso nuo jo paties valios. Tačiau moralinių autoritetų stabilizavimas ir savojo „aš“ susiliejimas su sąžine nepašalina konkrečių moralinių pasirinkimų problemos. Net ir teismo nuosprendis nesumažinamas iki mechaniško ieškinio pareiškimo pagal atitinkamą baudžiamojo kodekso straipsnį. Be to, moraliniame sprendime tokio automatizmo negali būti. „Sąžinės būdo“ formavimas besivystančiame žmoguje prasideda nuo gėrio ir blogio poliarizacijos. Tačiau žmogaus gyvenimo pasaulis nėra juodas ir baltas. Gėrio ir blogio kontrastas jame persipynęs su daugybe kitų: tikru ir netikru, pagrįstu ir nepagrįstu, praktiniu ir teoriniu, privalomu ir neprivalomu. Ir nors moraliniai sprendimai visada priimami remiantis kai kuriais bendrieji principai, tiesioginis jų objektas yra konkretūs veiksmai tam tikrose situacijose. Savęs, kaip individo, pasirinkimas vykdomas daugybe veiksmų pasirinkimų, kurių kiekvienas atskirai gali atrodyti nereikšmingas.

1.2 Moralinė individo sąmonė ir jos struktūra

Moralinė sąmonė, kaip ir sąmonė apskritai, yra sudėtinga daugiapakopė ir polistruktūrinė sistema. Mūsų požiūriu, moralinės sąmonės struktūroje galima išskirti du lygmenis: kasdienį ir teorinį, kuriuos supriešinti neteisinga, nes pakilęs į teorinės sąmonės lygį žmogus nepalieka savo jausmų ant jos slenksčio, jie taip pat pakilti į naują lygį, transformuojantis šiame judėjime. Kasdieninės moralinės sąmonės reikšmę žmonių gyvenime patvirtina ir tai, kad per visą istoriją didžiulis žmonių skaičius buvo ribotas. moralinis gyvenimasįprastos sąmonės lygis.

Tačiau būdami tarpusavyje susiję, socialinis ir teorinis moralinės sąmonės lygmenys turi ir skirtumų, kurių vienas slypi moralinių reiškinių refleksijos gylyje. Kasdieniame lygmenyje žmonės daugiausia dirba su empiriškai suvokiamais duomenimis ir negali suvokti tam tikrų reiškinių gylio ir esmės. viešasis gyvenimas. Įprastą moralinės sąmonės lygį galima apibrėžti kaip pasaulio įvaldymo būdą, pateikiamą moralės normų, vertinimų ir papročių pavidalu, atspindintį kasdienius, kasdien pasikartojančius žmonių santykius. Teorinis – kaip pasaulio įvaldymo būdas, pateikiamas moralinių sampratų forma, atspindintis globalias moralines problemas.

Šiuolaikinės analizės mokslinė literatūra rodo, kad šiandien nėra bendro sutarimo dėl moralinės sąmonės struktūros. Pirma, esamuose darbuose šia tema nagrinėjami tik atskiri jo elementai; antra, nėra mokslinio griežtumo priskiriant šiuos elementus kasdieniniam ar teoriniam moralinės sąmonės lygiui; trečia, moralinės sąmonės struktūroje dažnai yra atskirų elementų identifikavimas. Visa tai nesuteikia pakankamai išsamaus vaizdo apie moralinę sąmonę apskritai ir jos struktūrą, kurią ištyrus A. I. Titarenko gana tiksliai pažymėjo: „Doralinės sąmonės struktūra yra ne tik lygių sistema, bet tai vientisumas, kuriame viskas yra tarpusavyje susiję ir kur kiekvienas elementas įgauna prasmę tik ypatingai susietas su kitais elementais“.

Laikantis šios pozicijos, taip pat remiantis konkrečiai istoriniu požiūriu į moralinės sąmonės tyrimą, šio sudėtingo reiškinio analizę reikėtų pradėti nuo kasdieninio lygmens.

Įprastą moralinės sąmonės lygį galima pavaizduoti taip: konstrukciniai komponentai, kaip papročiai, tradicijos, normos ir vertinimai:

- Pasirinktinis- yra stabilus kasdienės moralinės sąmonės elementas, atspindintis tikrovę pasikartojančių veiksmų sistemos pavidalu, reguliuojantis socialinius santykius gėrio ir blogio požiūriu negamybinėje sferoje, remdamasis jėga. visuomenės nuomonė, glaudžiai susijęs su ritualu.

- Tradicija- tai istoriškai susiformavęs stiprus ir patvarus kasdienės moralinės sąmonės elementas, aktyviai atspindintis socialinį gyvenimą įvairiose jo srityse, nukreipiantis žmogaus elgesį į humaniškų moralinių santykių tarp žmonių vystymąsi ir stiprinimą, glaudžiai susijęs su emocine jo veiklos puse.

- Moralės norma- tai struktūrinis moralinės sąmonės elementas, kuris yra savotiškas priimtinų ir privalomų žmogaus elgesio variantų matas, kurio pagrindu vykdomas individų veiklos ir santykių reguliavimas iš gėrio ir blogio pozicijų.

- Moralinis vertinimas- tai struktūrinis moralinės sąmonės elementas, kurio pagalba nustatomas asmens elgesio atitikimas ar neatitikimas moralės normoms.

Visi minėti struktūriniai elementai yra glaudžiai susiję vienas su kitu, tačiau šio lygmens pagrindą sudaro moralės normos, nes jų pagalba tampa įmanoma derinti žmonių interesus, organizuoti bendravimo procesą, išsaugoti ir atkurti tą minimumą. žmogiškumas santykiuose, be kurių bendravimo subjektų sąveika apskritai neįsivaizduojama.

Didesnis abstrakcijos laipsnis būdingas teorinei moralinei sąmonei, kurią apibrėžia G.G. Akmambetovas kaip „sistema apie tai, kas turėtų būti, apie idealą, apie gyvenimo prasmę“. Mūsų nuomone, šis apibrėžimas yra neišsami, nes autorius, šiame apibrėžime nubrėžęs teorinės moralinės sąmonės struktūrinę sudėtį, jame nenustatė pagrindinių, mūsų nuomone, komponentų – vertybių ir vertybinių orientacijų, kurios yra kitus elementus jungiantis cementavimo principas. moralinę sąmonę į vientisą visumą, išreiškiančią jos esmę, užtikrinančią visos moralinės sąmonės struktūros imperatyvią vienybę.

Moralinės sąmonės tikslingumo išreiškimas, jos reikšmių sistema, vertybės ir vertybinės orientacijos, glaudžiai susijusios su motyvais ir poreikiais, prisideda prie žmogaus sąmonės pasireiškimo veikloje, elgesyje ir santykiuose su kitais žmonėmis. Vertybės ir vertybinės orientacijos yra neatsiejamai susijusios, ką patvirtina, pavyzdžiui, vertybinių orientacijų apibūdinimas kaip „asmens susitelkimas į tam tikras vertybes“, pateiktas B.G. Ananyevas. Šis apibrėžimas labai pabrėžia du svarbios savybės vertybinės orientacijos: pirma, jų ryšys su žmogiškųjų vertybių pasauliu; antra, jie priklauso ne tik sąmonei, bet ir individo elgesiui, kitaip tariant, jų praktiškai efektyviam pobūdžiui.

Pereikime prie „vertės“ sąvokos. Vertė paprastai suprantama kaip daiktas, žmonijos materialinės ar dvasinės kultūros reiškinys, individui įgavęs stabilią prasmę, nes tarnauja ar galėtų pasitarnauti kaip priemonė patenkinti jo poreikius ir pasiekti pagrindinius tikslus. Trumpą, bet labai glaustą šio reiškinio apibrėžimą pateikia J. Gudecekas: „Vertybės yra individo sąmonės dalis ir ta jos dalis, be kurios nėra asmenybės“.

Pateikėme „vertės“ sąvokos apibrėžimus, tačiau mūsų tyrimo kontekste mus domina „moralinė vertė“, kuri egzistuoja ir yra interpretuojama dviem formomis. Pirma, tai yra objektyviai egzistuojantys, suformuoti specifinių istorinių ir socialinė patirtisžmonijos moralės normos, principai, idealai, gėrio ir blogio, teisingumo, laimės sampratos. Antra, moralinė vertė gali veikti kaip asmeninis reiškinys, kaip asmens personalizuotas požiūris į socialines moralines vertybes, jų priėmimą, nepriėmimą ir pan. . Be kitų vertybių, daugelis tyrinėtojų (V.A. Blyumkin, D.A. Leontyev, T.I. Porokhovskaya, A.I. Titarenko ir kt.) moralines vertybes priskyrė aukščiausiai kategorijai.

Taigi, kas yra „moralinė vertybė“? Šiuo reiškiniu suprantame vientisą dorovinės sąmonės formavimąsi, apimančią moralės normas, vertinimus, sąvokas, principus, idealus, glaudžiai susijusius su individo motyvais ir poreikiais, užtikrinančius jo sąmonės susitelkimą į aukštesnių dorovinių tikslų siekimą, vykdančius moralės normas, vertinimus, sąvokas, principus, idealus. žmogaus elgesio vertinimo, reguliavimo, remiantis gėriu ir blogiu, funkcijas.

Struktūriniai elementai moralines vertybes sudaro tam tikrą hierarchiją. Istoriškai ir ontologiškai žmogaus kilimas į savo moralinės raidos viršūnę vyko palaipsniui:

1. nuo individo supažindinimo su visuomenės moralinėmis normomis, jų pagrindu formuojant vertybinius sprendimus;

2. po to sudėtingesni semantiniai dariniai (moralės sampratos, principai);

3. iki moralinio idealo, kaip labiausiai apibendrintos ideologinės sampratos, sukūrimo, kuri sugėrė visa tai, kas geriausia, ką išplėtojo moralė tam tikrame jos vystymosi etape ir atstovaujama viename asmenyje.

Pažymėtina, kad pasirinkti struktūriniai elementai yra mobilūs arba regresuojantys, gali keisti savo padėtį sistemoje.

Dabar pereikime prie pateiktų konstrukcinių elementų analizės.

Moralės normų vertybinis pobūdis aiškiai matomas jau jų apibrėžime: „Moralės normos yra stabilus pagrindinių moralinių vertybių išdėstymas, nusistovėjęs visuomenės sąmonėje...“. Pagal moralines normas, remiantis teisinga V.A. Vasilenko, „modeliuojama tam tikro tipo veiksmų ir santykių vertybinė struktūra“.

Moralės normų vertybinis pagrindas yra tas, kad jose yra informacijos apie teisingą ir neteisingą, gėrį ir blogį, kuria vadovaudamasis žmogus pasirenka optimalų moralinio elgesio variantą. Tam tikros priemonės, rėmų nustatymas individualus elgesys, normos prisideda prie žmonių santykių tvarkingumo. Visuotinėms moralės normoms būdingas ypatingas vertybinio turinio gylis: nežudyk, nevogk, nemeluokite, nepavydėk, padėk silpniems, neapsaugotam ir kt. Būdamos neatskiriama moralinių vertybių dalimi, moralės normos išsiskiria tuo, kad jų pagrindą sudarančioje prievolėje yra savanoriško jų asmenybės pripažinimo prielaidos, galimybė laisvai pasirinkti reikiamą elgesio liniją.

Kitas vertybių hierarchijos elementas yra moralinis vertinimas, kuris gali būti objektyvus arba subjektyvus. Objektyviąją vertinimo pusę lemia socialinė praktika ir abstrakčios reikšmės, subjektyviąją – vertinamojo poreikiai ir interesai, kurie yra labai skirtingo pobūdžio. Šiuo atžvilgiu viena ar kita vertybė gali atsispindėti vertinime vienokiu ar kitokiu adekvatumo laipsniu. Vertinimo procese vertybių reikšmė gali būti labai stipriai transformuota ir iškreipta. Kaip teisingai pažymi T.I. Porokhovskaya, „vertinimo procesas susideda iš dviejų tipų informacijos susiejimo: žinių apie vertinimo dalyką ir žinių apie vertinimo dalyką, jo poreikius ir interesus, viena vertus, pats dalykas gali būti atspindėtas didesniu ar mažesniu laipsniu Kita vertus, poreikiai ir interesai gali būti atspindėti neadekvačiai, subjektyviai ir neobjektyviai.

Taigi, vertinimų ir vertybių neatitikimas išreiškiamas nei vertinimo objekto, nei poreikių ir interesų, arba abiejų tuo pačiu metu atspindėjimo neišsamumu ir netinkamumu. Tačiau tai nėra vertinimų specifika: su tokiu pačiu vertinimų atspindžio išsamumo laipsniu skirtingi žmonės gali būti skirtingi ir netgi nesuderinami vienas su kitu. Tai priklauso nuo vertinamo subjekto individualumo, jo gyvenimo patirties, jo poreikių ir interesų.

Moralinių vertybių sistemos šerdis, pagal absoliučiai tikslią T.I. Porokhovskaya, sudaro moralinius principus, per kuriuos atskleidžiama visuomenės moralinės sistemos esmė, jos socialinė ir istorinė prasmė. Jos atsiranda tada, kai reikia lankstesnio ir universalesnio vadovavimo žmogui, turinčio tiek ideologinę, tiek kasdienę reguliavimo reikšmę, be to, įprastiausioje situacijoje. Moralės principai yra plačiai suformuoti norminiai nurodymai, pamatiniai „principai“, esminiai dėsniai. Juose, viena vertus, užfiksuota žmogaus esmė, „tikslas“, jam atskleidžiama įvairių jo veiksmų prasmė ir bendras tikslas, kita vertus – tai gairės kuriant konkrečius sprendimus kiekvienai dienai. .

Principuose, skirtingai nei normose, nėra nurodyti paruošti elgesio modeliai ir modeliai, o pateikiama tik bendra elgesio kryptis. Žmogus, vadovaudamasis moralės principais, pirmiausia savarankiškai priima sprendimą, kaip elgtis vienaip ar kitaip konkrečią situaciją; antra, jis mąsto apie būtinybę laikytis moralės normų, tai yra traktuoja jas refleksyviai ir kritiškai (sprendžia, kiek teisėtos visuomenėje egzistuojančios normos). Todėl moraliniuose principuose yra užfiksuotas didesnis individo savarankiškumo ir moralinės laisvės laipsnis. Juose taip pat yra universalaus žmogiškumo elementų ir jie įtvirtina daugelio kartų patirtį.

"Moralinis principas, kaip teisingai pažymi L. V. Skvorcovo nuomone, tai ne ta ar kita atsitiktinė mintis, atėjusi į individo galvą, o pripažinta tam tikros socialinės struktūros patvirtinimo forma, kuriai būtinas socialinis užsakymas, kuriame galimas paties individo gyvenimas ir teigiama veikla. Tai yra jų vertybinė esmė“.

Aukščiausią lygį vertybių hierarchijoje užima moralinis idealas kaip žmogui ypač reikšminga vertybė. Moralinis idealas įkūnija žmogaus tobulumo troškimą, skatina jo valią, gebėjimus, stiprybes ir nukreipia jį praktiniai veiksmai jo įgyvendinimo labui. Moralinėje sąmonėje idealas formuojasi kaip pokyčių į gerąją pusę troškimo, vilties dėl to išraiška (susidomėjimas teisingesne visuomenės struktūra, gėrio triumfu prieš blogį).

Pagal moralinis idealas suprasti „moralinio tobulumo idėjas, dažniausiai išreiškiamas įvaizdyje žmogaus, kuris įkūnijo tokias moralines savybes, kurios gali būti aukščiausias moralinis pavyzdys“. Žmogaus prote moralinis idealas atlieka dvi labai svarbias funkcijas. Pirma, tai leidžia individui įvertinti kitų žmonių elgesį; antra, ji atlieka gairės vaidmenį moraliniame individo savęs tobulėjime. Susiformavusio idealo buvimas žmoguje byloja apie tai, kad individas sąmoningai laiko save moraliu asmeniu, savo tikslo jausmu ir moraline branda. Idealo nebuvimas dažniausiai būdingas žmonėms, kurie negalvoja apie savo moralinį tobulėjimą. Tačiau svarbu ne tik tai, kad žmogus turėtų moralinį idealą, bet ir jo turinį. Gyvenime yra daug pavyzdžių, kai kitas „idealas“ prisideda ne prie žmogaus tobulėjimo ir paaukštinimo moraline prasme, o prie jo nuskurdinimo, o kartais net ir degradacijos. Toks idealas negali būti moralus pilną prasmęšis žodis. Pagal idealų turinį galima spręsti ne tik individualus, bet ir apie visą visuomenę. Jeigu visuomenė sudaro sąlygas formuotis patraukliems idealams, tai galima sakyti, kad ji vystosi progresyvia linkme, ir atvirkščiai, jei visuomenė vietoj idealo siūlo kokį nors apgailėtiną erzatą, tai apie tokią visuomenę galime sakyti: ji praranda savo moralinį autoritetą.

Taigi, pateiktos vertybių hierarchijoje, vertybės-normos, vertybės-įvertinimai, vertybės-sąvokos, vertybės-principai, vertybės-idealai turi daugybę skiriamieji bruožai: pirma, jie atlieka motyvacijos vaidmenį siekiant tikslo; antra, juose yra universalūs žmogaus principai; trečia, jie įprasmina žmogaus elgesį ir veiksmus, tuo pačiu juos reguliuoja.

Moralinių vertybių svarstymas leidžia pereiti prie vertybinių orientacijų turinio atskleidimo, kurį galima pateikti kaip emocinių, pažinimo ir elgesio elementų vienybę. Vertybinių orientacijų kūrimo procese pirmiausia atsiranda emocinis išgyvenimas, emocinis žmogaus vertės įvertinimas.

Tai pirmas tiesiausias ir intuityviausias individo ryšys su nauju tikrovės reiškiniu, o šio ryšio užmezgimo procese atnaujinamos individo nuostatos, poreikiai, motyvai.

Vertybinės orientacijos kaip moralinės sąmonės elementai atlieka nemažai funkcijų. Tyrėjas E.V. Sokolovas, kurio nuomone dalijamės, pabrėžia šiuos dalykus: esmines funkcijas vertybių orientacijos:

1. išraiškingas, skatinantis individo savęs patvirtinimą ir saviraišką. Žmogus stengiasi perduoti priimtas vertybes kitiems, pasiekti pripažinimo ir sėkmės;

2. prisitaikantis, išreiškiantis individo gebėjimą tenkinti savo pagrindinius poreikius tokiais būdais ir per vertybes, kurias turi tam tikra visuomenė;

3. apsauga asmenybės - vertybinės orientacijos veikia kaip savotiški „filtrai“, kurie perleidžia tik tą informaciją, kuri nereikalauja reikšmingo visos asmenybės sistemos pertvarkos;

4. edukacinis, nukreiptas į objektus ir ieškant informacijos, reikalingos vidiniam asmens vientisumui palaikyti;

5. koordinavimas vidinis psichinis gyvenimas, psichikos procesų harmonizavimas, jų derinimas laike ir veiklos sąlygų atžvilgiu.

Taigi vertybinėse-semantinėse moralinės sąmonės dariniuose, viena vertus, matome tas formas, kuriose moralinė prasmė yra susisteminta ir užkoduota. socialiniai reiškiniai, o iš kitos – tos elgesio gairės, kurios nulemia jo kryptį ir yra galutinis moralinių vertinimų pagrindas.

Suvokimas, kad reikia įgyvendinti tam tikrą vertybių sistemą savo elgesyje ir tuo pačiu suvokti save kaip subjektą istorinis procesas, „tinkamų“ moralinių santykių kūrėjas tampa savigarbos, orumo ir socialinė veikla asmenybę. Remiantis nusistovėjusiomis vertybinėmis orientacijomis, vykdoma veiklos savireguliacija, kurią sudaro žmogaus gebėjimas sąmoningai spręsti jam kylančias problemas, laisvai pasirinkti sprendimus, savo veikla patvirtinti tam tikras socialines ir moralines vertybes. Vertybių įgyvendinimas šiuo atveju individo suvokiamas kaip moralinis, pilietinis, profesinis ir pan. pareiga, kurios išsisukimui užkerta kelią pirmiausia vidinės savikontrolės mechanizmas – sąžinė. Moralinės sąmonės vertybinės struktūros pokyčiai – tai visų pirma pagrindinės, pagrindinės vertybinės orientacijos pasikeitimas, kuris nustato norminį tikrumą tokioms vertybinėms ir pasaulėžiūrinėms sąvokoms kaip gyvenimo prasmė, žmogaus tikslas, moralinis idealas ir kt. ., atliekantis „aksiologinės spyruoklės“, perduodančios savo veiklą visoms kitoms sistemos dalims, vaidmenį.

Socialinis naujo tipo moralinės sąmonės poreikis atsiranda tada, kai ankstesnė aukščiausia vertybinė orientacija neatitinka pasikeitusios istorinės tikrovės reikalavimų, pasirodo nepajėgi atlikti jai būdingų funkcijų, vertybės netampa žmonių įsitikinimais, pastarieji. vis rečiau kreipiasi į juos savo moraliniu pasirinkimu, tai yra, atsiranda individų susvetimėjimas nuo šių moralinių vertybių, susidaro vertybinio vakuumo situacija, sukelianti dvasinį cinizmą, griaunantį žmonių tarpusavio supratimą ir integraciją. Nauja pirmaujanti vertybinė orientacija, veikianti kaip alternatyva ankstesnei, gali ne tik atkurti moralinių vertybių sistemą, bet ir pakeisti jų motyvacinio poveikio stiprumą. Kaip pažymėta buities psichologai D.N. Uznadze, F.V. Bassin, A.E. Sheroziya ir kiti, vertybinių orientacijų sistemos pertvarkymas, vertybių pavaldumo pasikeitimas rodo gilius supančio pasaulio semantinio vaizdo pokyčius, įvairių jo elementų semantinių savybių pokyčius.

Taigi, vertybinė orientacija- Tai bazinis elementas dorovinę sąmonę, užtikrinančią bendrą individų elgesio kryptį, jų socialiai reikšmingą tikslų pasirinkimą, vertybes, elgesio reguliavimo metodus, jo formas ir stilių. Vertybės ir vertybinės orientacijos, būdamos visuomenės moralinės sąmonės šerdimi, aplink kurią jungiasi tiek teorinio, tiek kasdieninio lygmens elementai, atlieka integracinį vaidmenį visos sistemos organizavime. Moralinę sąmonę reprezentuoja du lygmenys: kasdienis ir teorinis, kurių ribos yra lanksčios, todėl atskiri struktūriniai elementai (normos, vertinimai, sąvokos) gali funkcionuoti abiejuose lygmenyse. Stabilesni įprastinės moralinės sąmonės struktūriniai elementai yra papročiai ir tradicijos, o teoriniai – idealai. Visus elementus vienijantis integracinis principas yra vertybės ir vertybinės orientacijos. Taigi moralinės sąmonės struktūros analizė leidžia daryti išvadą, kad šią sudėtingą sisteminę darinį reprezentuoja daug elementų, kurių dauguma yra gana judrūs, todėl jų priskyrimas įprastiniam ar teoriniam lygmeniui yra gana sąlyginis. Pateikti struktūriniai elementai, glaudžiai susiję vienas su kitu, tuo pat metu turi savo išskirtinių bruožų, kurie vis dėlto neatmeta, kad kiekvienas iš jų vienu ar kitu laipsniu atliks pagrindinę moralinės sąmonės funkciją - žmonių elgesio visuomenėje reguliavimas.

1.3 Asmens moralinio tobulėjimo įtaka moralinio pasirinkimo situacijai

Asmens moralinis pasirinkimas yra pagrindinis visos žmogaus moralinės veiklos veiksmas. Veiksmas-operacija galima, kai yra pasirinkimo galimybių, kai jų nėra, kalbėti apie dorybę yra visiškai beprasmiška, nes žmogus nesirenka tarp gėrio ir blogio, – Aristotelis.

Moralinio pasirinkimo situacija susidaro tik tada, kai kalbame apie veiksmo variantus. Šios galimybės suteikia žmogui objektyvias aplinkybes. Moralinio pasirinkimo objektas gali būti:

¾ asmens;

¾ žmonių kolektyvas, formuojantis savo narių santykių normas;

¾ socialinė grupė;

¾ galėtų būti klasė.

Kad pasirinkimas įvyktų, būtina laikytis moralinio pasirinkimo sąlygų:

1. Pirmoji sąlygų dalis: objektyvių veikimo galimybių spektras, kita vertus – subjektyvi galimybė rinktis.
Jeigu nėra galimybės lyginti tam tikrų elgesio variantų pasekmių, sąmoningai nusistatyti pozicijos ir ją įgyvendinti, tai ir kalbėti apie pasirinkimo laisvę nereikia. Žmogus turi žinoti apie visus galimi variantai. Tačiau pasirinkimų spektras nėra neribotas, pavyzdžiui, asmens fizinės galimybės, įgyto išsilavinimo lygis ir pan.

2. Socialinis kondicionavimas moralinis pasirinkimas išreiškiamas gebėjimu elgtis vienaip ar kitaip. Galiausiai žmogus visada renkasi tarp dalykų, įtrauktų į jo gyvenimo ratą. Formalų pasirinkimų rinkinį riboja socialinės aplinkybės ir asmens vieta socialinių santykių sistemoje. Tokios aplinkybės gali būti pasirinkimo galimybių nesuvokimas, materialinio saugumo lygis, fizinė sveikata, priklausymas tam tikroms socialinėms grupėms ir kt. Žmonijai vystantis, pasirinkimų spektras nuolat plėtėsi, be to, didėjo šiuolaikinis visuomenės išsivystymo lygis intelektualinis lygisžmonių padidino racionalių, logiškų pasirinkimų dalį. Moralinio pasirinkimo situacijoje susiklosčiusių aplinkybių socialinis sąlygiškumas yra neatsiejamai susijęs su moraliniu ir ideologiniu asmens tikrumu. Kad ir kokie įvairūs būtų pasirinkimai, jie visada atspindi žmogaus vertybines orientacijas.

3. Moralinis pasirinkimas negali būti padarytas už gėrio ir blogio ribų. Atsižvelgimas į moralinį pasirinkimo leistinumą lemia žmogaus pasirinkimą ne mažiau nei objektyviai neįmanomų pasirinkimų suvokimas. Moralinio pasirinkimo sąlygojimas tik išorinėmis aplinkybėmis vadinamas moraliniu fatalizmu – elkis taip, o ne kitaip, nes aplinkybės taip susiklostė. Jeigu manoma, kad pasirinkimą lemia tik žmogaus valia, toks požiūris vadinamas moraliniu voluntarizmu. Abu požiūriai nukelia moralinį individo pasirinkimą už gėrio ir blogio ribų. Tiesą sakant, moralinio pasirinkimo situacijoje objektyvios aplinkybės ir asmeninis sprendimas yra tarpusavyje priklausomi ir yra objektyvių ir subjektyvių laisvės aspektų sistema. Reikalavimas vadovautis moraliniu būtinumu priimant sprendimą išreiškiamas ne tik individualiu poelgiu; vienas pasirinkimas atskleidžia ankstesnių pasirinkimų orientacijas ir iš esmės nulemia tolesnę moralinę veiklą. Todėl dažnai susidaro situacija, kai bus tik vienas pasirinkimas, nulemtas ankstesnių veiksmų ir aplinkybių. Sprendimas „Aš negaliu kitaip“ neleidžia kitų, formaliai galimų, variantų.

4. Moralinio būtinumo žinojimas nėra raginimas sekti esamas aplinkybes. Prieinamumas objektyvi galimybė pasirinkimas, elgtis vienaip ar kitaip (gebėjimas pasirinkti), subjektyvus veiksmo alternatyvų žinojimas ir gebėjimas sekti moralinis idealas yra galimybė pasirinkti.

Moralinio pasirinkimo situacijoje iškyla subjekto veiklos problema, kuri atitiktų tam tikras aplinkybes - tai yra užduotis ieškoti veiksmo, kuris atitiktų šias aplinkybes.
Labai dažnai žmogus atranda, kad veiksmo atlikimas pagal gėrio dėsnius, vadovaujantis viena vertybe, priveda prie to, kad šis veiksmas prieštarauja gėrio supratimui kitoje vertybėje. Situacija, kai dėl pasirinkimo negali būti tiesioginio gėrio, o pasirenkama tarp didesnio ir mažesnio blogio, veda į moralinį individo konfliktą. Pasirinkimas moralinio konflikto situacijoje labiausiai didesniu mastu priklauso nuo asmens, kuris pasirenka, moralinių vertybių sistemos ir nuo paties individo brandumo laipsnio. Kartais žmogaus vertybių struktūra yra taip griežtai fiksuota, kad pasirinkimas moralinio konflikto situacijose tampa vienodas, o žmogus tampa nuspėjamas. Tokiose situacijose fiksuojama viena elgesio forma pasirinkimo situacijoje ir formuojasi individo elgesio linija.

Didelį vaidmenį moralinio pasirinkimo situacijoje vaidina moralės sąvokos, kurios yra aukščiausias apibendrinimo lygis, apimantis gėrį ir blogį, teisingumą, laimę, gyvenimo prasmę ir kt. Nagrinėjamos sąvokos buvo kuriamos šimtmečius. žmonių gyvenimas kartu kaip tam tikrų moralinių santykių aspektų apraiška, todėl jie yra įprasti ir plačiai paplitę. Vienas pirmųjų susiformavęs teorinės sąvokos visuomenės moralinė sąmonė tapo gėriu ir blogiu. Šios vertybinės moralinės sąmonės sampratos yra tam tikra žmonių sąveikos ir santykių atspindžio forma ir yra istoriškai kintančios prigimties. Per „gėrio“ sąvoką galima atskleisti veiksmo vertę; „geras“ gali būti laikomas moraliniu elgesio tikslu ir šiuo atveju veikia kaip veiksmo motyvas; galiausiai gali būti „gera“ (dorybė). moralinė kokybė asmenybę.

Gėris ir blogis yra glaudžiai susiję su kitais moralines sąvokas– laimė, sąžinė, pareiga negali būti adekvačiai suprasti ir juo labiau negali tapti aktualiais elgesio principais, jei individas neturi teisingo gėrio ir blogio supratimo, nepaisant istoriškai kintančio gėrio ir blogio sąvokų prigimties esmė slypi tame, kad visais laikais ir epochoje „gėris“ buvo suprantamas kaip kažkas, kas buvo laikoma moralu, verta mėgdžioti, o „blogis“ reiškė priešingą reikšmę: amoralu, verta pasmerkimo. Žmonių poelgiai vertinami kaip geri, jei atitinka visuomenės moralines normas, o blogi – jeigu šioms normoms prieštarauja.

Kita bendro pobūdžio vertybinė samprata yra teisingumas. Šioje koncepcijoje pagal labai tikslią M.N. Rutkevičius, „užfiksuojama moralinė idėja, kas atitinka ir kas neatitinka visuomenėje vyraujančios moralės, kas nusipelno moralinio pripažinimo, o kas ne“. Įdomus, mūsų nuomone, Z.A. pateiktas „teisingumo“ sąvokos apibrėžimas. Berbeshkina: „Tai yra moralinės sąmonės samprata, apibūdinanti asmens ar asmens teisių ir naudos įtakos ir poreikio matą. socialinė bendruomenė, poreikių asmeniui, visuomenei matas, ekonominių, politinių, moralinių tikrovės reiškinių ir žmonių veiksmų vertinimo iš tam tikros klasės ar visuomenės pozicijų teisėtumo.“ Šiame apibrėžime autorius pabrėžia imperatyvią orientaciją. „teisingumo“ sąvoka, kuri paprastai būdinga moralinei sąmonei. sukelti nusivylimą, tikėjimo esamos tikrovės pagrįstumu praradimą. Žmonės tokią visuomenės struktūrą sieja su „teisingumo“ samprata, kai tvirtinama tautų lygybė, piliečių lygybė prieš įstatymą, sukuriamos sąlygos. harmoningą individo vystymąsi ir platų socialines garantijas. Kaip matome, šioje sąvokoje yra ryškus vertybinis aspektas ir puiki vertė moralinio pasirinkimo procesui kaip tokiam.

Asmens moralinės veiklos raida formuojasi ilgą laiką ir etapais:

Ikimokykliniame ir pradiniame mokykliniame amžiuje klojami dorovės pamatai ir išmokstamas visuotinis moralės normų minimumas. Tai ir jautrus laikotarpis moralinių jausmų formavimuisi. Ir būtent šių jausmų stiprumas ir gylis, jų įtaka vaiko elgesiui, jo požiūriui į žmones, į gamtą, į žmogaus darbo rezultatus lemia moralinės veiklos matą.

Paaugliai jau pakyla į moralinių reikalavimų suvokimo lygį, formuojasi idėjos apie dorovines vertybes, ugdomas gebėjimas atlikti moralinius vertinimus. Intensyvus bendravimas yra moralinio elgesio „lavinimo“ pagrindas.

Ankstyvoje jaunystėje žmogus ugdo moralines idėjas ideologinis lygis: apie gyvenimo prasmę, apie laimę, apie žmogų kaip aukščiausią vertybę, individas tampa pajėgus savarankiškai priimti moralinius pasirinkimus.

Manome, kad moralinė veikla gali būti laikoma vienu iš pagrindinių individo moralinės sąmonės išsivystymo lygio kriterijų. Moralinė veikla mūsų nuomone, galima apibrėžti kaip tokį aktyvų moralinį žmogaus požiūrį į pasaulį, į kitus žmones, kuriame subjektas veikia kaip aktyvus moralinių vertybių (normų, principų, idealų) nešėjas ir „laidininkas“ , galintis tvariai elgtis moraliai ir tobulėti, atsakingai tinkamas įvaikinti moraliniai sprendimai, bekompromisiškai susijęs su amoraliomis apraiškomis, atvirai išreiškiantis savo moralinę poziciją.

Moralinio pasirinkimo situacijoje asmuo turi atlikti šiuos svarbius vertinimo veiksmus, tokius kaip:

a) paaiškinti moralinę situaciją;

b) kritiškai įvertinti kitų žmonių elgesį;

c) pasirinkti savo elgesį;

d) kritiškai įvertinti savo sprendimą, priimtą moralinio pasirinkimo situacijoje.

Teisingai analizuoti situaciją, paaiškinti tam tikrus jos dalyvių veiksmus, daryti išvadas ir motyvuoti jų elgesį gali tik turintys aukštą moralinio ir etinio mąstymo lygį. Aukštam etinio mąstymo lygiui būdingas aiškus moralės standartų supratimas ir jų įgyvendinimo stabilumas moraliniuose veiksmuose. Vidutinis lygis Moraliniam ir etiniam mąstymui būdingas moralės normų žinojimas, tačiau šios žinios netapo individo elgesio motyvais. Žmonės, turintys žemą etinio mąstymo lygį, daugiausia dėmesio skiria išorinėms elgesio formoms. Išskirtinis bruožasžemas lygis yra konformizmas, kreipimasis į kitus.

Taigi, dorovinės veiklos svarstymas leidžia išsamiau atskleisti elgesio elementą moralinio pasirinkimo struktūroje ir asmenybės raidos įtaką pačiam moraliniam pasirinkimui. Individo dorovinis vystymasis lemia jo kryptį, turinį, raiškos formas, tikslus ir priemones individo sprendimo pasirinkimo situacijoje.

Moralinės sąmonės ypatumas yra tas, kad ji atspindi ne tik dabartinė būklė visuomenę, bet ir jos valstybės praeitį bei trokštamą ateitį. Tikslinės vertybės ir idealai yra projektuojami į šią hierarchiją, todėl ji koreguojama. Konkrečių istorinių sąlygų įtakoje vertybių sistema ir hierarchija atkuriama ir nulemia pasirinkimo laipsnį.

2 skyrius. Eksperimentinis tyrimas ir gautų rezultatų analizė

2.1 Tikslas, uždaviniai, hipotezė ir tyrimo metodai

Teorinis ir metodologinis tyrimo pagrindas:

Socialinė struktūra yra neatsiejamai susijusi su priimtu visuomenėje socialines vertybes ir normas. Socialinių struktūrų pokyčiai sutampa su moralės pokyčiais. Visuomenės priimtų normų ir vertybių sistemos nebuvimas destabilizuoja visuomenę ir kelia nemažai problemų socializacijos procesui apskritai ir ypač jaunosios kartos socializacijai. Nuo to, kaip sprendžiama šiuolaikinių paauglių socializacijos problema, kokių normų ir vertybių jie mokosi, priklauso mūsų visuomenės stabilumas.

Mūsų darbas paremtas bendra, pasiūlyta moralinio individo vystymosi teorija Amerikos psichologas Lawrence'as Kohlbergas. Plėtodamas J. Piaget iškeltą ir L. S. Vygotskio palaikomą idėją, kad vaiko dorovinės sąmonės raida eina lygiagrečiai su jo protiniu vystymusi, L. Kohlbergas šiame procese išskiria kelias fazes, kurių kiekviena atitinka tam tikrą išsivystymo lygį. moralinės sąmonės. L. Kohlbergo sukurtas „Doralinės sąmonės išsivystymo lygio vertinimo metodas“ išlieka vienu iš labiausiai paplitusių metodų tiriant kognityvinį moralinės sąmonės komponentą.

Kohlbergo studijose tiriamiesiems buvo duota įvertinti situacijas, kurios buvo sunkios moralinio pasirinkimo požiūriu (ar galima vogti, siekiant išgelbėti žmogaus gyvybę). Kartu buvo nustatyta keletas moralinio vystymosi lygių ir etapų.

1. Ikikonvencinis lygis (hedoninis) apima šiuos veiksmus:

¾ Moralinis vertinimas slypi pačiame individe (tai, kas man ką nors duoda, yra gerai).

¾ Baudos ir bausmės. Žmogaus gyvybės vertė kinta priklausomai nuo daiktų vertės ir statuso ar kitų žmogaus savybių. Šiame etape sprendimo pagrindas yra konkretūs nurodymai ir draudimai, kurių neturi bendras, bet yra situaciniai ir nėra skirti visiems.

¾ Instrumentiniai tikslai. Žmogaus gyvybė svarbi, nes ji yra kitų žmonių poreikių tenkinimo veiksnys.

2. Įprastas lygis (pragmatiškas, vaidmens atitikimas) apima šiuos veiksmus:

¾ Tarpasmeniniai santykiai. Žmogaus gyvenimo vertę lemia su juo susijusių žmonių jausmai. Veiksmai vertinami pagal tai, ar jie kam nors patinka ir ar jiems padeda.

¾ Teisė ir tvarka. Žmogaus gyvybė neliečiama religinių ir moralinių įstatymų. Svarbiausia susitarti su valdžia. Kiekvieno pareiga yra palaikyti bendra tvarka o ne patenkinti jūsų poreikius.

3. Postkonvencinis lygis (savarankiškumas, moralinė autonomija)

¾ Socialinė sutartis. Žmogaus gyvybės vertę lemia žmogaus indėlis į bendrą žmonijos pažangą. Ypatinga reikšmė pridedamas prie viešų renginių, skirtų teisingiems įstatymams parengti (konstitucija, rinkimai ir kt.).

¾ Bendrieji etikos principai. Gyvybė – ypatinga vertybė, lemianti žmonijos judėjimą į priekį.

¾ Žmogaus gyvybė yra Kosmoso elementas. Pagrindinė problema – ne nurodymų vykdymas, o gyvenimo prasmės radimas.

Ši technika naudojama vaikų ir paauglių nuo 10 iki 18 metų moralinės sąmonės išsivystymo lygiui diagnozuoti, mažiems vaikams nuo 4 iki 10 metų, naudojama V. A. Osejevos pasiūlyta L. Kohlberg technikos modifikacija.

Mums atrodo, kad ši technika atitinka mūsų tyrimo tikslus.

Taigi šis tyrimas sprendžia individo moralinio išsivystymo lygio nustatymo problemas, viena vertus, ir individo moralinio išsivystymo ypatumus moralinio pasirinkimo situacijoje. Šios skirtingi požiūriai atskleisti moralinio vystymosi esmę neprieštarauja vienas kitam, o tik atskleidžia jos sudėtingumą ir dviprasmiškumą kaip psichologinis reiškinys, jos įsitraukimas į įvairių psichinių asmenybės apraiškų vystymąsi ir funkcionavimą, jos sąmoningumo laipsnis.

Tyrimo tikslas ir uždaviniai:Šio tyrimo tikslas – nustatyti asmens dorovinį vystymąsi ir suprasti moralinio pasirinkimo situaciją. Remdamiesi šiuo tikslu sprendžiame šias užduotis:

4. užsienio ir šalies mokslininkų mokslinių sampratų panaudojimas savo tyrimų pagrindu;

5. nustatyti dorovinio išsivystymo išsivystymo lygį taikant moralinės sąmonės išsivystymo lygio vertinimo metodiką – L. Kohlbergo dilemą;

6. nustatyti ryšį tarp asmens dorovinio vystymosi ir moralinio pasirinkimo supratimo;

7. analizuoti tyrimo rezultatus.

Buvo pateiktas toks hipotezė: kad moralinio pasirinkimo suvokimo lygis priklauso nuo individo dorovinio išsivystymo.

Studijų objektas: moralinio pasirinkimo situacija.

Tyrimo objektas: moralinis individo vystymasis ir moralinio pasirinkimo situacijos supratimas.

Kursiniame darbe jis naudojamas psichologinis testas kiekvienas iš tiriamųjų individualiai, taikant metodus, lemiančius jų dorovinės sąmonės lygį, siekiant išsiaiškinti, kaip formuojasi moralinio sąmoningumo laipsnis asmenybės formavimosi laikotarpiu, kokiais bruožais ir ypatumais pasižymi moralinio pasirinkimo situacija paauglystėje.

Pavyzdžio charakteristikos: Tyrimas atliktas 43 vidurinėje mokykloje. Iš viso tyrime dalyvavo 20 8, 9 ir 11 klasių mokinių nuo 15 iki 18 metų.

Tyrimo metodai:

- moralinės sąmonės išsivystymo lygio vertinimo metodika – L. Kohlbergo Dilemos. Technika skirta įvertinti moralinės sąmonės išsivystymo lygį. Už tai L.Kolbergas suformulavo devynias dilemas, kurias vertinant susiduria teisės ir moralės normos bei skirtingų lygių vertybės (kurios buvo aprašytos tik aukščiau).

L. Kohlbergas išskyrė tris pagrindinius moralinių sprendimų išsivystymo lygius:

¾ ikikonvencinės,

¾ įprastinės

¾ ir pokonvencinis.

Kiekviename iš minėtų išsivystymo lygių L. Kohlbergas išskyrė keletą stadijų, atitinkančių konkrečią asmenybės raidą, kuriai būdingas raidos amžius.

Remdamiesi visu tuo, kas išdėstyta, pradėsime pristatyti gautų tyrimo duomenų analizę ir jų apdorojimą.

2.2 Tyrimai

Tyrimas pradėtas nuo moksleivių apklausos, tiriamiesiems buvo pasiūlytas dorovinės sąmonės išsivystymo lygio vertinimo metodas – L. Kohlbergo dilemos. Tiriamiesiems buvo pateiktos devynios dilemos. Pagrindinė Kohlbergo metodo apdorojimo idėja yra įvertinti atsakymų išsivystymo lygį pagal nurodytus kriterijus. Iš esmės būtina atlikti tam tikrą tiriamųjų atsakymų turinio analizę. Suprasdami šią problemą, stengėmės atlikti kuo daugiau kokybinės ir kiekybinės duomenų analizės.

Šio proceso metu gavome šiuos rezultatus:

buvo nustatyti skirtumai vertinant moralinį pasirinkimą įvairiais amžiaus laikotarpiais. Taigi nuo 15 iki 16 metų kai kuriuose mokomuosiuose dalykuose yra tendencija pasirinkti teisingumo principu grindžiamą strategiją su II pakopos teiginiais (principas „tu man, aš į jūs) daugiau nei 59% tiriamųjų iš bendro kiekio.

3 etapo (sutartinio lygio) teiginiai, susidedantys iš to, kad priimta „teisė ir tvarka“, buvo artimesni tiriamiesiems sulaukus 17 metų, o visi penki šio amžiaus grupės tiriamieji pasirinko šią poziciją. , kuris sudarė 20% tiriamųjų.

4 etapo teiginiai (visuomeninė sutartis, grindžiama asmens teisėmis), teiginiai, teigiantys, kad egzistuoja moralinės visuotinės vertybės, kurių reikia laikytis nepriklausomai nuo kultūros, laiko ir aplinkybių, sukėlė maksimalų susitarimą tarp 12% tiriamųjų įvairiais amžiaus tarpsniais (nuo 15 m. iki 17 metų).

Perifikuojant moralinį vystymąsi pagal „rūpestingumo“ principą, 1-ojo etapo teiginiai (orientacija į save ir savo interesus) buvo kuo artimesni 4% tiriamųjų. Nustatyta, kad 5 ir 6 etapai (pasižymintys aukščiausiu moralinio išsivystymo lygiu) labiausiai sutampa su 4% tiriamųjų nuo 16 iki 18 metų amžiaus.

Taigi tarp tiriamųjų atsiskleidė gana platus moralinių sprendimų brandos laipsnių diapazonas. Remdamiesi gautais duomenimis, sukūrėme šią diagramą, kuri pateikiama žemiau.

Bendros tyrimo išvados:

Šio tyrimo metu buvo išspręstos šios užduotys:

1) užsienio ir šalies mokslininkų mokslinių koncepcijų panaudojimas savo tyrimų pagrindu;

2) nustato dorovinio išsivystymo išsivystymo lygį taikant dorinės sąmonės išsivystymo lygio vertinimo metodiką – L. Kohlbergo dilemą;

3) nustatyti ryšį tarp asmens dorovinio išsivystymo ir moralinio pasirinkimo supratimo;

4) analizuoti tyrimo rezultatus.

Išsprendę šias problemas, padarėme tokias išvadas:

kad moralinio pasirinkimo suvokimo lygis priklauso nuo tiriamųjų amžiaus ir nuo individo vertybinės orientacijos. Manome, kad šis tyrimas turi būti tęsiamas naudojant diagnostikos aparatą vertybinėms orientacijoms nustatyti.

Išvada

Šiame kursiniame darbe nagrinėjamo klausimo aktualumas yra gana sudėtingas ir toks didelis, kad šios problemos sprendimas – asmens moralinis vystymasis ir moralinio pasirinkimo situacijos suvokimas, šis tyrimas nepraras savo aktualumo ir ateityje.

Rašydamas šį darbą turėjau tam tikrus tikslus ir uždavinius, kurių turinys aprašytas įvadinėje dalyje. Todėl pirmasis skyrius paprastai apima teoriniai pagrindai moralinio asmenybės vystymosi problemos dabartiniame etape. Čia buvo analizuojami J. Piaget, L. Kohlberg, P. Eisenberg, D. Resta, K. Gilligan, D. Krebs, E. Higgins, E. Turiel, K. Hslkam, L.I Bozhovich, S.G. Bratusya, S. N. Karpova, A. I. Podolsky, E. V. Subbotsky ir kt. Taip pat teorinėje dalyje atskleidėme moralinio vystymosi struktūrą ir asmenybės raidos įtaką moralinio pasirinkimo situacijai.

Praktinę kursinio darbo dalį sudaro du skyriai, iš kurių pirmasis yra visiškai skirtas pagrindinių tyrimo tikslų ir uždavinių aprašymui, tyrimo hipotezei, o toje pačioje dalyje aptariami pagrindiniai šio tyrimo metodai. Tolesniame skyriuje aprašomi eksperimento metu gauti rezultatai. Čia pateikiama kiekybinių rodiklių, gautų naudojant pirminius, analizė statistinis apdorojimas naudojami metodai.

Remiantis mūsų atliktais tyrimais, mes nustatėme, kad moralinio pasirinkimo suvokimo lygis priklauso nuo tiriamųjų amžiaus ir nuo individo vertybinės orientacijos.

Taigi pasitvirtino tyrimo hipotezė, kad moralinio pasirinkimo suvokimo lygis priklauso nuo individo moralinio išsivystymo.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Averin V.A. Asmenybės psichologija / V.A. Averin, - Sankt Peterburgas: Akademija, - 1999. – 89 p.

2. Ananyevas B.G. Žmogus kaip pažinimo objektas / B.G. Ananyevas, - Sankt Peterburgas: Petras, 2001. – 288 p.

3. Bozhovičius L.I. Asmenybės formavimosi problemos / red. D. I. Feldstein, - M.: Smysl, 1998. – 352 p.

4. Bugera V.E. Žmogaus esmė / V.E. Bugera, - M.: Smysl, 2005. – 403 p.

5. Volkovas Yu.G. Asmenybė ir humanizmas / Yu.G. Volkovas, - M.: Spaudos aspektas, 1999. – 226 p.

6. Vygotsky L.S. Žmogaus raidos psichologija / L.S. Vygotskis, - M.: Smysl, 2005. – 1136 p.

7. Golubeva E. A. Gebėjimai. Asmenybė. Individualumas / E.A. Golubeva, - Dubna: Feniksas, 2005. – 512 p.

8. Karpinsky K.V. Gyvenimo kelionės psichologija / K.V. Karpinsky, - M.: Smysl, 2002. – 167 p.

9. Kon I.S. Ieškodamas savęs. Asmenybė ir jos savimonė / I.S. Kon, - M.: Akademija, 2002. – 428 p.

10. Kon I.S. Ankstyvosios paauglystės psichologija / I.S. Kon, - M.: Akademija, 1999. – 226 p.

11. Kon I.S. Sociologinė psichologija / I.S. Kon, - M.: Akademija, 2001. – 560 p.

12. Kolyshko A.M. Požiūrio į save psichologija / A.M. Kolyshko, - M.: Smysl, 2004. – 102 p.

13. Leontjevas D.A. Prasmės psichologija: semantinės tikrovės prigimtis, struktūra ir dinamika / D.A. Leontjevas, - M.: Smysl, 2003. – 487 p.

15. L. Pervin, O. John Asmenybės psichologija: teorija ir tyrimai / Vertimas, iš anglų k. M. S. Zham-kochyan, red. V. S. Maguna - M.: Aspect Press, 2001.- 607 p.

16. Allport G. Asmenybės formavimas / Gordon Allport, - M.: Smysl, 2002. - 462 p.

17. Orlovas A.B. Asmenybės ir žmogaus esmės psichologija: paradigmos, projekcijos, praktikos / A.B. Orlovas, - M.: Akademija, 2002. – 272 p.

18. Orlovas Yu.M. Savęs pažinimas ir charakterio saviugda: psichologo ir gimnazistų pokalbiai / Yu.M. Orlovas, - M.: Išsilavinimas, 1987. – 224 p.

19. Neisser U. Pažinimas ir tikrovė / U. Neisser, M.: „Pažanga“, 1981. – 225 p.

20. Žmogaus psichologija nuo gimimo iki mirties / red. Reanas A.A., - Sankt Peterburgas: „Prime-Euroznak“, 2002. – 656 p.

21. Salvatore Maddi Asmenybės teorijos: lyginamoji analizė / red. I. Avidonas, A. Batustinas, P. Rumyantseva, - Sankt Peterburgas: „Rech“, 2002 – 486 p.

22. Rogers K. Žvilgsnis į psichoterapiją. Žmogaus tapimas / Carl Rogers, - M.: Progresas, 2004. – 253 p.

23. Rogers K. Asmenybės teorija / red. V. Lyakh, A. Khomik, - Sankt Peterburgas: Akademija, 2005. – 220 p.

24. Rollo May Egzistencinė psichologija/ red. Yu Ovchinnikova, - M.: Eksmo-press, - 2001. - 451 p.

25. Serija A.V. Psichologiniai asmeninių reikšmių sistemos veikimo mechanizmai / A.V. Pilka, - Kemerovas: “Kuzbassvuzizdat”, 2002. – 186 p.

26. Tikhonravov Yu.V. Egzistencinė psichologija / Yu.V. Tikhonravovas, - M.: Smysl, 1998. – 238 p.

27. Frager R., Fadiman D. Asmenybės teorijos ir asmeninis augimas/ Robertas Frageris, Jamesas Fadimanas, - Sankt Peterburgas: „Petras“, 2002. – 690 p.

28. Eric Fromm Žmogus sau / red. L.A. Černyševa, - M.: „Sir-Bit“, 2006. – 223 p.

Dorovinės sąmonės išsivystymo lygio vertinimo metodika

– L. Kohlbergo dilemos

Ši technika skirta įvertinti moralinės sąmonės išsivystymo lygį. Už tai L.Kolbergas suformulavo devynias dilemas, kurias vertinant susiduria teisės ir moralės normos bei skirtingų lygių vertybės.

Bandomoji medžiaga

Devynios hipotetinės dilemos

A forma

Dilema S. Europoje moteris mirė nuo ypatingos vėžio formos. Buvo tik vienas vaistas, kuris, gydytojų nuomone, galėjo ją išgelbėti. Tai buvo radžio forma, kurią neseniai atrado to paties miesto vaistininkas. Pagaminti vaistą buvo brangu. Tačiau vaistininkas nustatė kainą 10 kartų daugiau. Jis sumokėjo 400 dolerių už radį, bet nustatyti kainą 4000 dolerių už nedidelę radžio dozę. Sergančios moters vyras Heinzas ėjo pas visus pažįstamus skolintis pinigų ir naudojo visas teisėtas priemones, tačiau galėjo surinkti tik apie 2000 dolerių. Jis pasakė vaistininkui, kad jo žmona miršta, ir paprašė parduoti pigiau arba vėliau priimti apmokėjimą. Tačiau vaistininkas pasakė: „Ne, aš atradau vaistą ir ketinu iš jo gerai uždirbti naudodamas visas tikras priemones“. O Heinzas nusprendė įsilaužti į vaistinę ir pavogti vaistus.

1. Ar Heinzas turėtų pavogti vaistus?

A. Kodėl taip ar ne?

2. (Klausimas pateikiamas siekiant nustatyti subjekto moralinį tipą ir turėtų būti laikomas neprivalomu). Ar jam gerai ar blogai pavogti vaistus?

A. (Klausimas pateikiamas siekiant nustatyti subjekto moralinį tipą ir turėtų būti neprivalomas.) Kodėl tai teisinga ar neteisinga?

3. Ar Heinzas turi pareigą arba pareigą pavogti vaistus?

A. Kodėl taip ar ne?

4. Jei Heinzas nemylėjo savo žmonos, ar jis turėjo pavogti jai skirtus vaistus? (Jei subjektas nepritaria vagystei, paklauskite: ar jo veiksmai skirsis, jei jis myli ar nemyli savo žmoną?)

A. Kodėl taip ar ne?

5. Tarkime, kad miršta ne jo žmona, o nepažįstamasis. Ar Heinzas turėtų pavogti kažkieno vaistus?

A. Kodėl taip ar ne?

6. (Jei tiriamasis pritaria vaistų vagystės kažkam kitam.) Tarkime, kad tai yra augintinis, kurį jis myli. Ar Heinzas turėtų vogti, kad išgelbėtų savo mylimą gyvūną?

A. Kodėl taip ar ne?

7. Ar svarbu, kad žmonės padarytų viską, ką gali, kad išgelbėtų kito gyvybę?

A. Kodėl taip ar ne?

8. Vogimas prieštarauja įstatymui. Ar tai moraliai blogai?

A. Kodėl taip ar ne?

9. Ar apskritai žmonės turėtų stengtis padaryti viską, ką gali, kad laikytųsi įstatymų?

A. Kodėl taip ar ne?

10. (Šis klausimas įtrauktas siekiant išsiaiškinti subjekto orientaciją ir neturėtų būti laikomas privalomu.) Dar kartą pagalvojus apie dilemą, ką, jūsų nuomone, Heinzui svarbiausia daryti šioje situacijoje?

A. Kodėl?

(1 ir 2 Dilemos III klausimai yra neprivalomi. Jei nenorite jais naudotis, perskaitykite Dilemą III 1 ir jos tęsinį ir pradėkite nuo 3 klausimo.)

Dilema Ш 1. Heinzas įėjo į vaistinę. Jis pavogė vaistus ir atidavė žmonai. Kitą dieną laikraščiuose pasirodė pranešimas apie apiplėšimą. Policijos pareigūnas ponas Brownas, pažinojęs Heinzą, perskaitė pranešimą. Jis prisiminė, kad pamatė Heinzą bėgantį iš vaistinės ir suprato, kad Heinzas tai padarė. Policininkas dvejojo, ar apie tai pranešti.

1. Ar pareigūnas Brownas turėtų pranešti, kad Heinzas įvykdė vagystę?

A. Kodėl la ar ne?

2. Tarkime, kad pareigūnas Brownas yra artimas Heinzo draugas. Ar tada jis turėtų pateikti ataskaitą apie jį?

A. Kodėl taip ar ne?

Tęsinys: Pareigūnas Brownas pranešė apie Heinzą. Heinzas buvo suimtas ir pristatytas į teismą. Buvo atrinkta žiuri. Prisiekusiųjų pareiga yra nustatyti, ar asmuo kaltas padaręs nusikaltimą, ar ne. Prisiekusieji pripažįsta Heinzą kaltu. Teisėjo darbas – paskelbti nuosprendį.

3. Ar teisėjas turėtų skirti Heinzui konkretų bausmę arba jį paleisti?

A. Kodėl tai geriausia?

4. Žvelgiant iš visuomenės perspektyvos, ar įstatymus pažeidžiantys asmenys turi būti baudžiami?

a. Kodėl taip ar ne?

b. Kaip tai taikoma tam, ką turi nuspręsti teisėjas?

5. Heinzas padarė tai, ką jam liepė sąžinė, kai pavogė vaistus. Ar įstatymų pažeidėjas turi būti nubaustas, jei elgėsi nesąžiningai?

A. Kodėl taip ar ne?

6. (Šis klausimas yra skirtas išsiaiškinti subjekto orientaciją ir gali būti neprivalomas.) Pagalvokite apie dilemą: ką, jūsų nuomone, teisėjas turėtų padaryti svarbiausia?

A. Kodėl?

(Klausimai 7-12 įtraukti siekiant nustatyti subjekto etinių įsitikinimų sistemą ir neturėtų būti laikomi privalomais.)

7. Ar tėvas turi teisę įtikinti Džo duoti jam pinigų?

A. Kodėl taip ar ne?

8. Ar duoti pinigų reiškia, kad sūnus geras?

A. Kodėl?

9. Ar šioje situacijoje svarbu, kad Džo uždirbtų pinigus pats?

A. Kodėl?

10. Tėvas pažadėjo Džo, kad gali vykti į stovyklą, jei pats užsidirbs pinigų. Ar tėvo pažadas šioje situacijoje svarbiausias?

A. Kodėl?

11. Kodėl apskritai reikia tesėti pažadą?

12. Ar svarbu tesėti pažadą žmogui, kurio gerai nepažįsti ir tikriausiai daugiau nebematysi?

A. Kodėl?

13. Kuo svarbiausias dalykas, kuriuo tėvas turėtų pasirūpinti santykiuose su sūnumi?

A. Kodėl tai yra svarbiausia?

A. Kodėl?

15. Kas yra svarbiausia, kuo sūnus turėtų rūpėti santykiuose su tėvu?

16. (Kitas klausimas yra skirta atskleisti tiriamojo orientaciją ir turėtų būti laikoma neprivaloma.) Ką, jūsų nuomone, Džo turėtų padaryti svarbiausia šioje situacijoje?

A. Kodėl? B forma

IV dilema. Viena moteris sirgo labai sunkia vėžio forma, nuo kurios nebuvo išgydoma. Daktaras Džefersonas žinojo, kad jai liko gyventi šeši mėnesiai. Ji siaubingai kentė skausmą, bet buvo tokia silpna, kad pakankama morfijaus dozė būtų leidusi jai greičiau mirti. Ji net svirduliavo, bet ramūs laikotarpiai ji paprašė gydytojo duoti pakankamai morfijaus, kad ją nužudytų. Nors daktaras Džefersonas žino, kad žudymas dėl gailestingumo prieštarauja įstatymui, jis svarsto galimybę įvykdyti jos prašymą.

1. Ar daktaras Džefersonas turėtų duoti jai vaistų, kurie ją nužudytų?

A. Kodėl?

2. (Šis klausimas yra skirtas subjekto moraliniam tipui nustatyti ir nėra privalomas). Ar jis teisingas ar neteisingas duoti moteriai vaistų, kurie leistų jai mirti?

A. Kodėl tai teisinga ar neteisinga?

3. Ar moteris turėtų turėti teisę priimti galutinį sprendimą?

A. Kodėl taip ar ne?

4. Moteris ištekėjusi. Ar jos vyras turėtų kištis į sprendimą?

A. Kodėl?

5. (Kitas klausimas neprivalomas). Ką tokioje situacijoje turėtų daryti geras vyras?

A. Kodėl?

6. Ar žmogus turi pareigą ar pareigą gyventi, kai nenori, bet nori nusižudyti?

7. (Kitas klausimas neprivalomas). Ar daktaras Džefersonas turi pareigą ar pareigą suteikti moteriai vaistą?

A. Kodėl?

8. Sunkiai sužalojus ir nugaišus augintiniui, jis nužudomas siekiant sumažinti skausmą. Ar čia galioja tas pats?

A. Kodėl?

9. Gydytojui duoti vaistus moteriai yra neteisėta. Ar tai ir moraliai neteisinga?

A. Kodėl?

10. Ar apskritai žmonės turėtų daryti viską, ką gali, kad laikytųsi įstatymų?

a. Kodėl?

b. Kaip tai taikoma tam, ką turėjo padaryti daktaras Džefersonas?

11. (Kitas klausimas yra apie moralinę orientaciją, jis neprivalomas.) Kai svarstote dilemą, koks, jūsų nuomone, yra svarbiausias dalykas, kurį darytų daktaras Džefersonas?

A. Kodėl? (IV 1 dilemos 1 klausimas yra neprivalomas)

IV dilema 1. Daktaras Džefersonas įvykdė gailestingą žmogžudystę. Šiuo metu daktaras Rogersas praėjo pro šalį. Jis žinojo situaciją ir bandė sustabdyti daktarą Džefersoną, bet gydymas jau buvo suteiktas. Daktaras Rogersas dvejojo, ar jis turėtų pranešti apie daktarą Džefersoną.

1. Ar daktaras Rogersas turėjo pranešti apie daktarą Džefersoną?

A. Kodėl?

Tęsinys: Dr. Rogersas pranešė apie daktarą Džefersoną. Daktaras Džefersonas yra teisiamas. Žiuri atrinkta. Prisiekusiųjų pareiga yra nustatyti, ar asmuo kaltas, ar nekaltas. Prisiekusieji pripažįsta daktarą Džefersoną kaltu. Teisėjas turi paskelbti nuosprendį.

2. Ar teisėjas turėtų nubausti daktarą Džefersoną ar jį paleisti?

A. Kodėl manote, kad tai geriausias atsakymas?

3. Pagalvokite apie visuomenę, ar žmonės, kurie pažeidžia įstatymus, turi būti baudžiami?

a. Kodėl taip ar ne?

b. Kaip tai taikoma teisėjo sprendimui?

4. Prisiekusiųjų komisija nustato, kad daktaras Džefersonas yra teisiškai kaltas dėl žmogžudystės. Ar teisinga, ar ne, kad teisėjas skiria jį mirties bausme (galima bausmė pagal įstatymą)? Kodėl?

5. Ar visada teisinga skirti mirties bausmę? Kodėl taip ar ne? Kokiomis sąlygomis, jūsų nuomone, turėtų būti skirta mirties bausmė? Kodėl šios sąlygos svarbios?

6. Daktaras Džefersonas padarė tai, ką liepė jo sąžinė, kai davė moteriai vaistų. Ar įstatymų pažeidėjas turi būti baudžiamas, jei elgiasi ne pagal sąžinę?

A. Kodėl taip ar ne?

7. (Kitas klausimas gali būti neprivalomas). Dar kartą pagalvojus apie dilemą, ką teisėjui įvardintumėte kaip svarbiausią dalyką?

A. Kodėl?

(8–13 klausimai atskleidžia subjekto etinių pažiūrų sistemą ir nėra privalomi.)

8. Ką tau reiškia žodis sąžinė? Jei būtumėte daktaras Džefersonas, ką jūsų sąžinė jums pasakytų priimant sprendimą?

9. Daktaras Džefersonas turi priimti moralinį sprendimą. Ar tai turėtų būti pagrįsta jausmais, ar tik samprotavimu, kas yra teisinga ir neteisinga?

A. Apskritai, kas daro problemą moralią arba ką jums reiškia žodis „moralė“?

10. Jei daktaras Džefersonas svarsto, kas iš tikrųjų yra teisinga, turi būti koks nors teisingas atsakymas. Ar tikrai yra teisingas sprendimas dėl moralinių problemų, tokių kaip daktaras Džefersonas, arba kai visų nuomonė vienodai teisinga? Kodėl?

11. Kaip žinoti, kad priėmėte teisingą moralinį sprendimą? Ar yra mąstymo būdas ar metodas, kuriuo būtų galima pasiekti gerą ar adekvatų sprendimą?

12. Dauguma žmonių mano, kad mąstymas ir samprotavimai moksle gali lemti teisingą atsakymą. Ar tas pats pasakytina apie moralinius sprendimus, ar yra skirtumas?

Dilema II. Judy yra 12 metų mergaitė... Mama jai pažadėjo, kad ji galėtų nueiti į specialų roko koncertą jų mieste, jei sutaupys pinigų bilietui dirbdama aukle ir sutaupys šiek tiek pusryčiams. Ji sutaupė 15 USD už bilietą ir dar 5 USD. Tačiau jos mama persigalvojo ir pasakė Judy, kad ji turėtų išleisti pinigus naujiems drabužiams mokyklai. Judy nusivylė ir nusprendė eiti į koncertą bet kokiu būdu. Ji nusipirko bilietą ir pasakė mamai, kad uždirbo tik 5 dolerius. Trečiadienį ji nuėjo į laidą ir pasakė mamai, kad dieną praleido su draugu. Po savaitės Judy pasakė savo vyresniajai seseriai Louise, kad ji nuėjo į spektaklį ir melavo mamai. Luiza svarstė, ar papasakoti mamai apie tai, ką padarė Judy.

1. Ar Louise turėtų pasakyti mamai, kad Judy melavo apie pinigus, ar turėtų tylėti?

A. Kodėl?

2. Dvejodama pasakyti, ar ne, Louise mano, kad Judy yra jos sesuo. Ar tai turėtų turėti įtakos Judy sprendimui?

A. Kodėl taip ar ne?

3. (Šis moralinio tipo klausimas yra neprivalomas.) Ar ši istorija susijusi su geros dukters padėtimi?

A. Kodėl?

4. Ar šioje situacijoje svarbu, kad Judy pati uždirbtų pinigus?

A. Kodėl?

5. Mama pažadėjo Judy, kad ji galės eiti į koncertą, jei pati užsidirbs pinigų. Ar mamos pažadas šioje situacijoje yra svarbiausias?

A. Kodėl taip ar ne?

6. Kodėl apskritai reikia tesėti pažadą?

7. Ar svarbu tesėti pažadą žmogui, kurio gerai nepažįsti ir tikriausiai daugiau nebematysi?

A. Kodėl?

8. Kuo svarbiausia mamai turėtų rūpėti santykiuose su dukra?

A. Kodėl tai yra svarbiausia?

A. Kodėl?

10. Kas, jūsų nuomone, yra svarbiausias dalykas, kuriuo dukra turėtų rūpėti motinos atžvilgiu?

A. Kodėl šis dalykas yra svarbus?

(Kitas klausimas yra neprivalomas.)

11. Dar kartą pagalvojus apie dilemą, ką, jūsų nuomone, Louise turėtų padaryti svarbiausia šioje situacijoje?

A. Kodėl? C forma

Dilema V. Korėjoje jūreivių įgula susitikdama su aukštesnes pajėgas priešai atsitraukė. Įgula kirto tiltą per upę, bet priešas vis tiek daugiausia buvo kitoje pusėje. Jei kas nors nueitų prie tilto ir jį susprogdintų, likę komandos nariai, turėdami laiko pranašumą, greičiausiai galėtų pabėgti. Tačiau žmogus, kuris liko susprogdinti tiltą, negalės pabėgti gyvam. Pats kapitonas yra žmogus, kuris geriausiai žino, kaip atlikti rekolekcijas. Jis kvietė savanorius, bet jų nebuvo. Jei jis eina savarankiškai, žmonės tikriausiai negrįš saugiai, jis vienintelis moka vadovauti rekolekcijoms.

1. Ar kapitonas turėjo įsakyti žmogui vykti į misiją, ar jis turėjo vykti pats?

A. Kodėl?

2. Ar kapitonas turėtų siųsti vyrą (ar net panaudoti netektį), kai tai reiškia jo siuntimą į mirtį?

A. Kodėl?

3. Ar kapitonas turėjo išvykti pats, kai tai reiškė, kad vyrai greičiausiai negrįš saugiai?

A. Kodėl?

4. Ar kapitonas turi teisę įsakyti žmogui, jei jis mano, kad tai geriausias žingsnis?

A. Kodėl?

5. Ar asmuo, gavęs užsakymą, turi pareigą ar pareigą vykti?

A. Kodėl?

6. Dėl ko reikia gelbėti ar apsaugoti žmogaus gyvybę?

a. Kodėl tai svarbu?

b. Kaip tai taikoma tam, ką turėtų daryti kapitonas?

7. (Kitas klausimas neprivalomas.) Dar kartą pagalvojus apie dilemą, ką, jūsų nuomone, yra svarbiausia padaryti kapitonui?

A. Kodėl?

USH dilema. Vienoje Europos šalyje vargšas vyras, vardu Valjeanas, negalėjo susirasti darbo nei jo sesuo, nei brolis. Neturėdamas pinigų, pavogė duoną ir jiems reikalingus vaistus. Jis buvo sulaikytas ir nuteistas kalėti šešerius metus. Po dvejų metų jis pabėgo ir pradėjo gyventi naujoje vietoje kitu vardu. Sutaupė pinigų ir pamažu pastatė didelę gamyklą, daugiausia mokėdamas savo darbuotojams didelis atlyginimas Ir dauguma Dalį savo pelno paaukojau ligoninei žmonėms, kurie negalėjo gauti geros medicininės priežiūros. Praėjo dvidešimt metų, ir vienas jūreivis gamyklos savininką Valjeną atpažino kaip pabėgusį nuteistąjį, kurio policija ieškojo jo gimtajame mieste.

1. Ar jūreivis turėjo pranešti apie Valjeaną policijai?

A. Kodėl?

2. Ar pilietis turi pareigą ar pareigą pranešti apie bėglį institucijoms?

A. Kodėl?

3. Tarkime, Valjeanas buvo artimas jūreivio draugas? Ar jis turėtų pranešti apie Valjeaną?

4. Jei apie Valjeaną buvo pranešta ir jis buvo teisiamas, ar teisėjas turėtų grąžinti jį sunkiųjų darbų arba paleisti?

A. Kodėl?

5. Pagalvokite, ar visuomenės požiūriu žmonės, pažeidę įstatymus, turėtų būti baudžiami?

a. Kodėl?

b. Kaip tai taikoma tam, ką turėtų daryti teisėjas?

6. Valjeanas padarė tai, ką liepė jo sąžinė, kai pavogė duoną ir vaistus. Ar įstatymų pažeidėjas turi būti baudžiamas, jei elgiasi ne pagal sąžinę?

A. Kodėl?

7. (Šis klausimas yra neprivalomas.) Peržiūrėdami dilemą, kas, jūsų manymu, yra svarbiausias dalykas, kurį turi padaryti jūreivis?

A. Kodėl?

(8–12 klausimai susiję su subjekto etinių įsitikinimų sistema; jie nėra būtini moralinei stadijai nustatyti.)

8. Ką tau reiškia žodis sąžinė? Jei būtumėte Valjeanas, kaip jūsų sąžinė būtų įtraukta į sprendimą?

9. Valjeanas turi priimti moralinį sprendimą. Ar moralinis sprendimas turėtų būti pagrįstas jausmu ar išvada apie teisingą ir neteisingą?

10. Ar Valjeano problema yra moralinė problema? Kodėl?

A. Apskritai, kas daro problemą moralią ir ką jums reiškia žodis moralė?

11. Jei Valjeanas nuspręs, ką reikia padaryti, galvodamas apie tai, kas iš tikrųjų yra teisinga, turi būti koks nors atsakymas, teisingas sprendimas. Ar tikrai yra koks nors teisingas sprendimas tokioms moralinėms problemoms kaip Valjeano dilema, ar kai žmonės nesutaria, ar visų nuomonė vienodai galioja? Kodėl?

12. Kaip žinoti, kad priėmėte gerą moralinį sprendimą? Ar yra mąstymo būdas ar metodas, kuriuo žmogus gali rasti gerą ar tinkamą sprendimą?

13. Dauguma žmonių mano, kad išvados ar samprotavimai moksle gali lemti teisingą atsakymą. Ar tai tinka moraliniams sprendimams, ar jie skiriasi?

VII dilema. Į jį pateko du jaunuoliai, broliai sunki situacija. Jie slapta paliko miestą ir jiems prireikė pinigų. Vyriausias Carlas įsiveržė į parduotuvę ir pavogė tūkstantį dolerių. Jauniausias Bobas nuėjo pas seną pensininką – buvo žinoma, kad jis padeda žmonėms mieste. Šiam vyrui jis pasakė, kad labai serga ir jam reikia tūkstančio dolerių sumokėti už operaciją. Bobas paprašė vyro duoti pinigų ir pažadėjo, kad juos grąžins, kai pasveiks. Tiesą sakant, Bobas visai nesirgo ir neketino grąžinti pinigų. Nors senolis Bobą gerai nepažinojo, jis davė jam pinigų. Taigi Bobas ir Carlas praleido miestą, kiekvienas su tūkstančiu dolerių.

1. Kas dar blogiau: vogti kaip Karlas ar sukčiauti kaip Bobas?

A. Kodėl tai blogiau?

2. Kas, jūsų nuomone, yra blogiausia apgaudinėti seną žmogų?

A. Kodėl tai yra blogiausia?

3. Kodėl apskritai reikia tesėti pažadą?

4. Ar svarbu tesėti pažadą žmogui, kurio gerai nepažįsti arba daugiau niekada nepamatysi?

A. Kodėl taip ar ne?

5. Kodėl neturėtumėte vogti iš parduotuvės?

6. Kokia nuosavybės teisių vertė ar svarba?

7. Ar žmonės turėtų daryti viską, ką gali, kad laikytųsi įstatymų?

A. Kodėl taip ar ne?

8. (Toliau pateiktas klausimas yra skirtas išsiaiškinti subjekto orientaciją ir neturėtų būti laikomas privalomu.) Ar senolis buvo neatsakingas skolindamas Bobui pinigus?

A. Kodėl taip ar ne?

Testo rezultatų interpretavimo teorinis pagrindas

L. Kohlbergas išskiria tris pagrindinius moralinių sprendimų išsivystymo lygius:

¾ ikikonvencinės,

¾ įprastinės

¾ ir pokonvencinis.

Ikikonvenciniam lygiui būdingi egocentriški moraliniai sprendimai. Veiksmai vertinami daugiausia pagal naudą ir jų fizines pasekmes. Gera yra tai, kas teikia malonumą (pavyzdžiui, pritarimas); kažkas, kas sukelia nepasitenkinimą (pavyzdžiui, bausmė), yra blogai.

Įprastas moralinių sprendimų išsivystymo lygis pasiekiamas, kai vaikas priima savo referencinės grupės: šeimos, klasės, religinės bendruomenės vertinimus... Šios grupės moralės normos įsisavinamos ir jų laikomasi nekritiškai, kaip galutinė tiesa. Elgdamasis pagal grupės priimtas taisykles, tampi „geras“. Šios taisyklės taip pat gali būti universalios, pavyzdžiui, Biblijos įsakymai. Bet jas kuria ne pats asmuo dėl savo laisvo pasirinkimo, o priimamos kaip išoriniai apribojimai arba kaip bendruomenės, su kuria asmuo save tapatina, norma.

Postkonvencinis moralinių sprendimų išsivystymo lygis yra retas net suaugusiems. Kaip jau minėta, jo pasiekimas įmanomas nuo hipotetinio-dedukcinio mąstymo atsiradimo momento (aukščiausia intelekto išsivystymo pakopa, anot J. Piaget). Tai yra asmeninio tobulėjimo lygis moralės principai, kurios gali skirtis nuo referencinės grupės normų, tačiau kartu turi universalų platumą ir universalumą. Šiame etape kalbame apie universalių moralės pagrindų paieškas.

Kiekviename iš šių išsivystymo lygių L. Kohlbergas išskyrė keletą etapų. Kiekvieną iš jų pasiekti įmanoma, pasak autoriaus, tik tam tikra seka. Bet L. Kohlbergas etapų griežtai nesieja su amžiumi.

Moralinių sprendimų raidos etapai pagal L. Kohlbergą:

Ši technika skirta įvertinti išsivystymo lygį moralinė sąmonė. Už tai L.Kolbergas suformulavo devynias dilemas, kurias vertinant susiduria teisės ir moralės normos bei skirtingų lygių vertybės.

Bandomoji medžiaga

Devynios hipotetinės dilemos

A forma

DilemaIII. Europoje moteris mirė nuo ypatingos vėžio formos. Buvo tik vienas vaistas, kuris, gydytojų nuomone, galėjo ją išgelbėti. Tai buvo radžio forma, kurią neseniai atrado to paties miesto vaistininkas. Pagaminti vaistą buvo brangu. Tačiau vaistininkas nustatė 10 kartų didesnę kainą. Jis sumokėjo 400 USD už radžio kiekį ir nustatė 4000 USD kainą už nedidelę radžio dozę. Sergančios moters vyras Heinzas ėjo pas visus pažįstamus pasiskolinti pinigų ir naudojo visas teisėtas priemones, tačiau galėjo surinkti tik apie 2000 USD. Jis pasakė vaistininkui, kad jo žmona miršta, ir paprašė parduoti pigiau arba vėliau priimti apmokėjimą. Tačiau vaistininkas pasakė: „Ne, aš atradau vaistą ir ketinu iš jo gerai uždirbti naudodamas visas tikras priemones“. O Heinzas nusprendė įsilaužti į vaistinę ir pavogti vaistus.

1. Ar Heinzas turėtų pavogti vaistus?
1. Kodėl taip ar ne?
2. (Klausimas pateikiamas siekiant nustatyti subjekto moralinį tipą ir turėtų būti laikomas neprivalomu). Ar jam gerai ar blogai pavogti vaistus?
1. (Klausimas pateikiamas siekiant nustatyti subjekto moralinį tipą ir turėtų būti neprivalomas.) Kodėl tai teisinga ar neteisinga?
3. Ar Heinzas turi pareigą ar pareigą pavogti vaistus?
1. Kodėl taip ar ne?
4. Jei Heinzas nemylėjo savo žmonos, ar jis turėjo pavogti jai skirtus vaistus? (Jei subjektas nepritaria vagystei, paklauskite: ar jo veiksmai skirsis, jei jis myli ar nemyli savo žmoną?)
1. Kodėl taip ar ne?
5. Tarkime, kad miršta ne jo žmona, o nepažįstamasis. Ar Heinzas turėtų pavogti kažkieno vaistus?
1. Kodėl taip ar ne?
6. (Jei tiriamasis pritaria vaistų vogimui kažkam kitam.) Tarkime, kad tai yra augintinis, kurį jis myli. Ar Heinzas turėtų vogti, kad išgelbėtų savo mylimą gyvūną?
1. Kodėl taip ar ne?
7. Ar svarbu, kad žmonės darytų viską, ką gali, kad išgelbėtų kito gyvybę?
1. Kodėl taip ar ne?
8. Vagystė prieštarauja įstatymui. Ar tai moraliai blogai?
1. Kodėl taip ar ne?
9. Apskritai, ar žmonės turėtų stengtis padaryti viską, ką gali, kad laikytųsi įstatymų?
1. Kodėl taip ar ne?
10. (Šis klausimas įtrauktas siekiant išsiaiškinti subjekto orientaciją ir neturėtų būti laikomas privalomu.) Dar kartą pagalvojus apie dilemą, ką, jūsų nuomone, Heinzui svarbiausia daryti šioje situacijoje?
1. Kodėl?

(1 ir 2 Dilemos III klausimai yra neprivalomi. Jei nenorite jais naudotis, perskaitykite Dilemą III 1 ir jos tęsinį ir pradėkite nuo 3 klausimo.)

Dilema III 1. Heinzas įėjo į vaistinę. Jis pavogė vaistus ir atidavė žmonai. Kitą dieną laikraščiuose pasirodė pranešimas apie apiplėšimą. Policijos pareigūnas ponas Brownas, pažinojęs Heinzą, perskaitė pranešimą. Jis prisiminė, kad pamatė Heinzą bėgantį iš vaistinės ir suprato, kad Heinzas tai padarė. Policininkas dvejojo, ar apie tai pranešti.

1. Ar pareigūnas Brownas turėtų pranešti, kad Heinzas įvykdė vagystę?
1. Kodėl taip ar ne?
2. Tarkime, pareigūnas Brownas yra artimas Heinzo draugas. Ar tada jis turėtų pateikti ataskaitą apie jį?
1. Kodėl taip ar ne?

Tęsinys: Pareigūnas Brownas pranešė apie Heinzą. Heinzas buvo suimtas ir pristatytas į teismą. Buvo atrinkta žiuri. Prisiekusiųjų pareiga yra nustatyti, ar asmuo kaltas padaręs nusikaltimą, ar ne. Prisiekusieji pripažįsta Heinzą kaltu. Teisėjo darbas – paskelbti nuosprendį.

1. Ar teisėjas turėtų skirti Heinzui konkretų bausmę arba jį paleisti?
1. Kodėl tai geriausia?
2. Žvelgiant iš visuomenės perspektyvos, ar įstatymus pažeidę žmonės turėtų būti baudžiami?
1. Kodėl taip ar ne?
2. Kaip tai taikoma tam, ką turi nuspręsti teisėjas?
3. Heinzas padarė tai, ką jam liepė sąžinė, kai pavogė vaistus. Ar įstatymų pažeidėjas turi būti nubaustas, jei elgėsi nesąžiningai?
1. Kodėl taip ar ne?
4. (Šis klausimas yra skirtas išsiaiškinti subjekto orientaciją ir gali būti laikomas neprivalomu.) Pagalvokite apie dilemą: ką, jūsų nuomone, teisėjas turėtų padaryti svarbiausia?
1. Kodėl?

(7–12 klausimai įtraukti siekiant nustatyti tiriamojo etinius įsitikinimus ir neturėtų būti laikomi privalomais.)

1. Ką tau reiškia žodis sąžinė? Jei būtumėte Heinzas, kaip jūsų sąžinė paveiktų jūsų sprendimą?
2. Heinzas turi priimti moralinį sprendimą. Ar moralinis sprendimas turėtų būti pagrįstas jausmais ar svarstymu ir apmąstymu, kas yra teisinga ir neteisinga?
3. Ar Heinzo problema yra moralinė problema? Kodėl?
1. Apskritai, kas daro kažką moraline problema arba ką jums reiškia žodis moralė?
4. Jei Heinzas nuspręs, ką daryti, galvodamas apie tai, kas tikrai teisinga, turi būti atsakymas, teisingas sprendimas. Ar tikrai yra koks nors teisingas moralinių problemų, tokių kaip Heinzo, sprendimas, ar, kai žmonės nesutaria, ar visų nuomonė vienodai galioja? Kodėl?
5. Kaip žinoti, kada priėjai gerą moralinį sprendimą? Ar yra mąstymo būdas ar metodas, kuriuo žmogus gali rasti gerą ar tinkamą sprendimą?
6. Dauguma mano, kad mąstymas ir samprotavimai moksle gali lemti teisingą atsakymą. Ar tai tinka moraliniam sprendimui, ar jie skiriasi?

Dilemaaš. Joe yra 14 metų berniukas, kuris labai norėjo eiti į stovyklą. Tėvas jam pažadėjo, kad jis galės eiti, jei pats užsidirbs pinigų. Džo sunkiai dirbo ir sutaupė 40 USD, kurių jam reikėjo stovyklai, ir dar šiek tiek. Tačiau prieš pat kelionę tėvas persigalvojo. Kai kurie jo draugai nusprendė pažvejoti, bet tėvui neužteko pinigų. Jis liepė Džo duoti jam sukauptus pinigus. Džo nenorėjo atsisakyti kelionės į stovyklą ir ketino atsisakyti savo tėvo.

1. Ar Džo turėtų atsisakyti duoti tėvui pinigų?
1. Kodėl taip ar ne?

(2 ir 3 klausimai skirti moraliniam tiriamųjų tipui nustatyti – i ir yra neprivalomi.)

1. Ar tėvas turi teisę įtikinti Džo duoti jam pinigų?
1. Kodėl taip ar ne?
2. Ar duoti pinigų reiškia, kad sūnus geras?
1. Kodėl?
3. Ar šioje situacijoje svarbu, kad Džo uždirbtų pinigus pats?
1. Kodėl?
4. Jo tėvas pažadėjo Džo, kad jis galės vykti į stovyklą, jei pats užsidirbs pinigų. Ar tėvo pažadas šioje situacijoje svarbiausias?
1. Kodėl?
5. Apskritai, kodėl reikėtų tesėti pažadą?
6. Ar svarbu tesėti pažadą žmogui, kurio gerai nepažįsti ir tikriausiai daugiau nebematysi?
1. Kodėl?
7. Kas yra svarbiausias dalykas, kuriuo tėvas turėtų rūpintis santykiuose su sūnumi?
1. Kodėl tai yra svarbiausia?
8. Koks apskritai turėtų būti tėvo autoritetas sūnaus atžvilgiu?
1. Kodėl?
9. Kas yra svarbiausia, kuo sūnus turėtų rūpintis santykiuose su tėvu?
1. Kodėl tai yra svarbiausia?
10. (Toliau pateiktas klausimas yra skirtas išsiaiškinti subjekto orientaciją ir turėtų būti laikomas neprivalomu.) Kaip manote, ką Džo yra svarbiausia padaryti šioje situacijoje?
1. Kodėl?

B forma

IV dilema. Viena moteris sirgo labai sunkia vėžio forma, nuo kurios nebuvo išgydoma. Daktaras Džefersonas žinojo, kad jai liko gyventi 6 mėnesiai. Ji siaubingai kentė skausmą, bet buvo tokia silpna, kad pakankama morfijaus dozė būtų leidusi jai greičiau mirti. Ji net pradėjo kliedėti, bet ramiais laikotarpiais paprašė gydytojo duoti pakankamai morfijaus, kad ją nužudytų. Nors daktaras Džefersonas žino, kad žudymas dėl gailestingumo prieštarauja įstatymams, jis svarsto galimybę įvykdyti jos prašymą.

1. Ar daktaras Džefersonas turėtų duoti jai vaistų, kurie ją nužudytų?
1. Kodėl?
2. (Šis klausimas yra skirtas subjekto moraliniam tipui nustatyti ir nėra privalomas). Ar jis teisingas ar neteisingas duoti moteriai vaistų, kurie leistų jai mirti?
1. Kodėl tai teisinga ar neteisinga?
3. Ar moteris turėtų turėti teisę priimti galutinį sprendimą?
1. Kodėl taip ar ne?
4. Moteris ištekėjusi. Ar jos vyras turėtų kištis į sprendimą?
1. Kodėl?
5. (Kitas klausimas yra neprivalomas). Ką šioje situacijoje turėtų daryti geras vyras?
1. Kodėl?
6. Ar žmogus turi pareigą ar pareigą gyventi, kai nenori, bet nori nusižudyti?
7. (Kitas klausimas yra neprivalomas). Ar daktaras Džefersonas turi pareigą ar pareigą suteikti moteriai vaistą?
1. Kodėl?
8. Sunkiai sužalojus ir nugaišus augintiniui, jis nužudomas siekiant sumažinti skausmą. Ar čia galioja tas pats?
1. Kodėl?
9. Gydytojui duoti moteriai vaistų yra neteisėta. Ar tai irgi moraliai neteisinga?
1. Kodėl?
10. Apskritai, ar žmonės turėtų daryti viską, ką gali, kad laikytųsi įstatymų?
1. Kodėl?
2. Kaip tai taikoma tam, ką turėjo padaryti daktaras Džefersonas?
11. (Kitas klausimas yra apie moralinę orientaciją, jis neprivalomas.) Kai svarstote dilemą, koks, jūsų nuomone, yra svarbiausias dalykas, kurį darytų daktaras Džefersonas?
1. Kodėl?

(IV 1 dilemos 1 klausimas yra neprivalomas)

IV dilema 1. Daktaras Džefersonas įvykdė gailestingą žmogžudystę. Šiuo metu daktaras Rogersas praėjo pro šalį. Jis žinojo situaciją ir bandė sustabdyti daktarą Džefersoną, bet gydymas jau buvo suteiktas. Daktaras Rogersas dvejojo, ar jis turėtų pranešti apie daktarą Džefersoną.

1. Ar daktaras Rogersas turėjo pranešti apie daktarą Džefersoną?
1. Kodėl?

Tęsinys: Dr. Rogersas pranešė apie daktarą Džefersoną. Daktaras Džefersonas yra teisiamas. Žiuri atrinkta. Prisiekusiųjų pareiga yra nustatyti, ar asmuo kaltas, ar nekaltas. Prisiekusieji pripažįsta daktarą Džefersoną kaltu. Teisėjas turi paskelbti nuosprendį.

1. Ar teisėjas turėtų nubausti daktarą Džefersoną ar jį paleisti?
1. Kodėl manote, kad tai geriausias atsakymas?
2. Pagalvokite apie visuomenę, ar žmonės, pažeidę įstatymus, turėtų būti baudžiami?
1. Kodėl taip ar ne?
2. Kaip tai taikoma teisėjo sprendimui?
3. Prisiekusieji pripažįsta, kad daktaras Džefersonas yra teisiškai kaltas dėl žmogžudystės. Ar teisinga, ar ne, kad teisėjas skiria jį mirties bausme (galima bausmė pagal įstatymą)? Kodėl?
4. Ar visada teisinga skirti mirties bausmę? Kodėl taip ar ne? Kokiomis sąlygomis, jūsų nuomone, turėtų būti skirta mirties bausmė? Kodėl šios sąlygos svarbios?
5. Daktaras Džefersonas padarė tai, ką liepė jo sąžinė, kai davė moteriai vaistų. Ar įstatymų pažeidėjas turi būti baudžiamas, jei elgiasi ne pagal sąžinę?
1. Kodėl taip ar ne?
6. (Kitas klausimas gali būti neprivalomas). Dar kartą pagalvojus apie dilemą, ką teisėjui įvardintumėte kaip svarbiausią dalyką?
1. Kodėl?

(8–13 klausimai atskleidžia subjekto etinių pažiūrų sistemą ir nėra privalomi.)

1. Ką tau reiškia žodis sąžinė? Jei būtumėte daktaras Džefersonas, ką jūsų sąžinė jums pasakytų priimant sprendimą?
2. Daktaras Džefersonas turi priimti moralinį sprendimą. Ar tai turėtų būti pagrįsta jausmais, ar tik samprotavimu, kas yra teisinga ir neteisinga?
1. Apskritai, kas daro problemą moralią arba ką jums reiškia žodis „moralė“?
3. Jei daktaras Džefersonas svarsto, kas iš tikrųjų yra teisinga, turi būti koks nors teisingas atsakymas. Ar tikrai yra koks nors teisingas moralinių problemų, tokių kaip daktaro Džefersono, sprendimas, ar visų nuomonė yra vienodai teisinga? Kodėl?
4. Kaip žinoti, kad priėmėte teisingą moralinį sprendimą? Ar yra mąstymo būdas ar metodas, kuriuo būtų galima pasiekti gerą ar adekvatų sprendimą?
5. Dauguma žmonių mano, kad mąstymas ir samprotavimai moksle gali lemti teisingą atsakymą. Ar tas pats pasakytina apie moralinius sprendimus, ar yra skirtumas?

Dilema II. Judy yra 12 metų mergaitė... Mama jai pažadėjo, kad ji galėtų nueiti į specialų roko koncertą jų mieste, jei sutaupys pinigų bilietui dirbdama aukle ir sutaupys šiek tiek pusryčiams. Ji sutaupė 15 USD už bilietą ir dar 5 USD. Tačiau jos mama persigalvojo ir pasakė Judy, kad ji turėtų išleisti pinigus naujiems drabužiams mokyklai. Judy nusivylė ir nusprendė eiti į koncertą bet kokiu būdu. Ji nusipirko bilietą ir pasakė mamai, kad uždirbo tik 5 dolerius. Trečiadienį ji nuėjo į laidą ir pasakė mamai, kad dieną praleido su draugu. Po savaitės Judy pasakė savo vyresniajai seseriai Louise, kad ji nuėjo į spektaklį ir melavo mamai. Luiza svarstė, ar papasakoti mamai apie tai, ką padarė Judy.

1. Ar Luiza turėtų pasakyti mamai, kad Judy melavo apie pinigus, ar turėtų tylėti?
1. Kodėl?
2. Dvejodama pasakyti, ar ne, Luiza mano, kad Judy yra jos sesuo. Ar tai turėtų turėti įtakos Judy sprendimui?
1. Kodėl taip ar ne?
3. (Šis klausimas dėl moralinio tipo apibrėžimo yra neprivalomas.) Ar tokia istorija turi ką nors ryšio su geros dukters padėtimi?
1. Kodėl?
4. Ar šioje situacijoje svarbu, kad Judy užsidirbtų pati?
1. Kodėl?
5. Judy mama pažadėjo, kad ji galės eiti į koncertą, jei pati užsidirbs pinigų. Ar mamos pažadas šioje situacijoje yra svarbiausias?
1. Kodėl taip ar ne?
6. Kodėl apskritai reikia tesėti pažadą?
7. Ar svarbu tesėti pažadą žmogui, kurio gerai nepažįsti ir tikriausiai daugiau nebematysi?
1. Kodėl?
8. Kas svarbiausia mamai turėtų rūpėti santykiuose su dukra?
1. Kodėl tai yra svarbiausia?
9. Koks apskritai turėtų būti motinos autoritetas dukrai?
1. Kodėl?
10. Kas, jūsų nuomone, yra svarbiausias dalykas, kuriuo dukra turėtų rūpėti motinos atžvilgiu?
1. Kodėl šis dalykas yra svarbus?

(Kitas klausimas yra neprivalomas.)

1. Dar kartą pagalvojus apie dilemą, ką, jūsų nuomone, Louise turėtų padaryti svarbiausia šioje situacijoje?
1. Kodėl?

C forma

Dilema V. Korėjoje jūreivių įgula atsitraukė susidūrusi su pranašesnėmis priešo pajėgomis. Įgula kirto tiltą per upę, bet priešas vis tiek daugiausia buvo kitoje pusėje. Jei kas nors nueitų prie tilto ir jį susprogdintų, likę komandos nariai, turėdami laiko pranašumą, greičiausiai galėtų pabėgti. Tačiau žmogus, kuris liko susprogdinti tiltą, negalės pabėgti gyvam. Pats kapitonas yra žmogus, kuris geriausiai žino, kaip atlikti rekolekcijas. Jis kvietė savanorius, bet jų nebuvo. Jei jis eina pats, žmonės tikriausiai negrįš saugiai, jis vienintelis žino, kaip atlikti rekolekcijas.

1. Ar kapitonas turėjo įsakyti žmogui vykti į misiją, ar jis turėjo vykti pats?
1. Kodėl?
2. Ar kapitonas turėtų siųsti vyrą (ar net naudoti loteriją), kai tai reiškia, kad jis siunčiamas į mirtį?
1. Kodėl?
3. Ar kapitonas turėjo išvykti pats, kai tai reiškė, kad vyrai greičiausiai saugiai negrįš?
1. Kodėl?
4. Ar kapitonas turi teisę įsakyti žmogui, jei jis mano, kad tai geriausias žingsnis?
1. Kodėl?
5. Ar asmuo, gavęs užsakymą, turi pareigą ar pareigą vykti?
1. Kodėl?
6. Kas sukuria poreikį išsaugoti ar apsaugoti žmogaus gyvybę?
1. Kodėl tai svarbu?
2. Kaip tai taikoma tam, ką turėtų daryti kapitonas?
7. (Kitas klausimas yra neprivalomas.) Dar kartą pagalvojus apie dilemą, kas, jūsų manymu, yra atsakingiausia kapitonui?
1. Kodėl?

Dilema VIII. Vienoje Europos šalyje vargšas vyras, vardu Valjeanas, negalėjo susirasti darbo nei jo sesuo, nei brolis. Neturėdamas pinigų, pavogė duoną ir jiems reikalingus vaistus. Jis buvo sulaikytas ir nuteistas kalėti 6 metus. Po dvejų metų jis pabėgo ir pradėjo gyventi naujoje vietoje kitu vardu. Jis sutaupė pinigų ir palaipsniui pastatė didelę gamyklą, mokėjo savo darbuotojams didžiausius atlyginimus ir paaukojo didžiąją dalį savo pelno ligoninei žmonėms, kurie negalėjo gauti geros medicininės priežiūros. Praėjo dvidešimt metų, ir vienas jūreivis gamyklos savininką Valjeną atpažino kaip pabėgusį nuteistąjį, kurio policija ieškojo jo gimtajame mieste.

1. Ar jūreivis turėjo pranešti apie Valjeaną policijai?
1. Kodėl?
2. Ar pilietis turi pareigą ar pareigą pranešti apie bėglį valdžios institucijoms?
1. Kodėl?
3. Tarkime, Valjeanas buvo artimas jūreivio draugas? Ar jis turėtų pranešti apie Valjeaną?
4. Jei apie Valjeaną buvo pranešta ir jis buvo teisiamas, ar teisėjas turėtų grąžinti jį į sunkų darbą arba paleisti?
1. Kodėl?
5. Pagalvokite, ar visuomenės požiūriu žmonės, kurie pažeidžia įstatymus, turėtų būti baudžiami?
1. Kodėl?
2. Kaip tai taikoma tam, ką turėtų daryti teisėjas?
6. Valjeanas padarė tai, ką liepė jo sąžinė, kai pavogė duoną ir vaistus. Ar įstatymų pažeidėjas turi būti baudžiamas, jei elgiasi ne pagal sąžinę?
1. Kodėl?
7. (Šis klausimas yra neprivalomas.) Pakartojus dilemą, kas, jūsų manymu, yra svarbiausias dalykas, kurį turi padaryti jūreivis?
1. Kodėl?

(8–12 klausimai susiję su subjekto etinių įsitikinimų sistema; jie nėra būtini moralinei stadijai nustatyti.)

1. Ką tau reiškia žodis sąžinė? Jei būtumėte Valjeanas, kaip jūsų sąžinė būtų įtraukta į sprendimą?
2. Valjeanas turi priimti moralinį sprendimą. Ar moralinis sprendimas turėtų būti pagrįstas jausmu ar išvada apie teisingą ir neteisingą?
3. Ar Valjeano problema yra moralinė problema? Kodėl?
1. Apskritai, kas daro problemą moralią ir ką jums reiškia žodis moralė?
4. Jei Valjeanas nuspręs, ką reikia padaryti, galvodamas apie tai, kas iš tikrųjų teisinga, turi būti atsakymas, teisingas sprendimas. Ar tikrai yra koks nors teisingas sprendimas tokioms moralinėms problemoms kaip Valjeano dilema, ar kai žmonės nesutaria, ar visų nuomonė vienodai galioja? Kodėl?
5. Kaip sužinoti, kada priėjote gerą moralinį sprendimą? Ar yra mąstymo būdas ar metodas, kuriuo žmogus gali rasti gerą ar tinkamą sprendimą?
6. Dauguma žmonių mano, kad išvados ar samprotavimai moksle gali lemti teisingą atsakymą. Ar tai tinka moraliniams sprendimams, ar jie skiriasi?

VII dilema. Du jaunuoliai, broliai, atsidūrė sunkioje padėtyje. Jie slapta paliko miestą ir jiems prireikė pinigų. Vyriausias Carlas įsiveržė į parduotuvę ir pavogė tūkstantį dolerių. Jauniausias Bobas nuėjo pas seną pensininką, kuris, kaip žinoma, padėjo žmonėms mieste. Šiam vyrui jis pasakė, kad labai serga ir jam reikia tūkstančio dolerių sumokėti už operaciją. Bobas paprašė vyro duoti pinigų ir pažadėjo, kad juos grąžins, kai pasveiks. Tiesą sakant, Bobas visai nesirgo ir neketino grąžinti pinigų. Nors senolis Bobą gerai nepažinojo, jis davė jam pinigų. Taigi Bobas ir Carlas praleido miestą, kiekvienas su tūkstančiu dolerių.

1. Kas dar blogiau: vogti kaip Carlas ar sukčiauti kaip Bobas?
1. Kodėl tai blogiau?
2. Kas, jūsų nuomone, yra blogiausia apgaudinėti seną žmogų?
1. Kodėl tai yra blogiausia?
3. Apskritai, kodėl reikėtų tesėti pažadą?
4. Ar svarbu tesėti pažadą žmogui, kurio gerai nepažįsti arba daugiau niekada nepamatysi?
1. Kodėl taip ar ne?
5. Kodėl gi ne vogti iš parduotuvės?
6. Kokia nuosavybės teisių vertė ar svarba?
7. Ar žmonės turėtų daryti viską, ką gali, kad laikytųsi įstatymų?
1. Kodėl taip ar ne?
8. (Toliau pateiktas klausimas yra skirtas išsiaiškinti subjekto orientaciją ir neturėtų būti laikomas privalomu.) Ar senolis buvo neatsakingas skolindamas Bobui pinigų?
1. Kodėl taip ar ne?

Testo rezultatų interpretavimo teorinis pagrindas

L.Kolbergas nustato tris pagrindinius moralinių sprendimų išsivystymo lygius: ikikonvencinį, konvencinį ir pokonvencinį.

Ikikonvencinis lygiui būdingi egocentriški moraliniai sprendimai. Veiksmai daugiausia vertinami pagal naudą ir jų fizines pasekmes. Gera yra tai, kas teikia malonumą (pavyzdžiui, pritarimas); kažkas, kas sukelia nepasitenkinimą (pavyzdžiui, bausmė), yra blogai.

Įprasta moralinių sprendimų išsivystymo lygis pasiekiamas, kai vaikas priima savo atskaitos grupės vertinimus: šeimos, klasės, religinės bendruomenės... Šios grupės moralės normos įsisavinamos ir jų laikomasi nekritiškai, kaip galutinė tiesa. Elgdamasis pagal grupės priimtas taisykles, tampi „geras“. Šios taisyklės taip pat gali būti universalios, pavyzdžiui, Biblijos įsakymai. Bet jas kuria ne pats asmuo dėl savo laisvo pasirinkimo, o priimamos kaip išoriniai apribojimai arba kaip bendruomenės, su kuria asmuo save tapatina, norma.

Pokonvencinis moralinių sprendimų išsivystymo lygis yra retas net suaugusiems. Kaip jau minėta, jo pasiekimas yra įmanomas nuo hipotetinio dedukcinio mąstymo atsiradimo momento (aukščiausias intelekto išsivystymo etapas, pasak J. Piaget). Tai yra asmeninių moralinių principų išsivystymo lygis, kuris gali skirtis nuo referencinės grupės normų, tačiau kartu turi universalų platumą ir universalumą. Šiame etape kalbame apie universalių moralės pagrindų paieškas.

Kiekviename iš aukščiau išvardytų išsivystymo lygių L.Kolbergas nustatė kelis etapus. Kiekvieną iš jų pasiekti įmanoma, pasak autoriaus, tik tam tikra seka. Bet griežtai susiejant etapus su amžiumi L.Kolbergas ne.

Moralinių sprendimų raidos etapai pagal L.Kolbergas:

Šaltiniai

• Antsiferova L.I. Ryšys tarp moralinės sąmonės ir moralinis elgesysžmogus (remiantis L. Kohlbergo ir jo mokyklos tyrimais)// Psichologijos žurnalas, 1999. T. 20. Nr. 3. P. 5-17.
• Dorovinės sąmonės išsivystymo lygio vertinimo metodika (L. Kohlbergo dilemos)/ Emocinės ir moralinės raidos diagnostika. Red. ir komp. I.B. Dermanova. – Sankt Peterburgas, 2002. P.103-112.

Kultūra

Esate labai patyręs gydytojas, o jūsų rankose yra penki mirštantys pacientai, kurių kiekvienam reikia skirtingų organų transplantacijos, kad išgyventų. Deja, į dabarties akimirka nėra nė vieno organo transplantacijai. Taip atsitinka, kad yra dar 6 žmonės, kurie miršta nuo mirtinos ligos, ir jei jis nebus gydomas, jis mirs daug anksčiau nei kiti. Jei šeštas pacientas miršta, galite panaudoti jo organus, kad išgelbėtumėte dar penkis. Tačiau jūs turite vaistą, kuris gali išgelbėti šeštojo paciento gyvybę. Jūs:

Palaukite, kol šeštasis pacientas mirs, ir tada naudokite jo organus transplantacijai;

Išsaugosite šeštojo paciento gyvybę, o kiti negaus jiems reikalingų organų.

Jei pasirinktumėte antrąjį variantą, žinodami, kad vaistas tik šiek tiek pavėlins jo mirties datą, ar vis tiek darytumėte tą patį? Kodėl?

8. Plėšikas Robinas Hudas

Jūs matėte, kaip vyras apiplėšė banką, bet tada jis su pinigais padarė kažką neįprasto ir netikėto. Jis perdavė juos našlaičių namams, kuris buvo labai skurdus, apgriuvęs ir stokojantis tinkamos mitybos, tinkamos priežiūros, vandens ir patogumų. Šie pinigai buvo labai naudingi našlaičių namams, ir jie iš skurdžių tapo klestinčiais. Jūs:

Iškvieskite policiją, nors jie tikriausiai paims pinigus iš vaikų namų;

Nieko nepadarysi, jei paliksi ramybėje ir plėšiką, ir vaikų namus.

7. Draugo vestuvės

Jūsų geriausias draugas arba draugas tuokiasi. Ceremonija prasidės po valandos, tačiau atvykimo į vestuves išvakarėse sužinojote, kad jūsų draugo išrinktoji (išrinktoji) turi ryšių iš šono. Jei jūsų draugas susieja savo gyvenimą su šiuo asmeniu, vargu ar jis bus ištikimas, tačiau, kita vertus, jei jam apie tai pasakysite, sutrikdysite vestuves. Ar galite pasakyti savo draugui, ką sužinojote, ar ne?

6. Pranešimo plagiatas

Esate mokinių tarybos vadovas ir laukiate priėmimo sunkus sprendimas vieno iš absolventų atžvilgiu. Ši mergina visada buvo verta studentė. Per visus studijų metus ji gavo tik aukštus pažymius, turi daug draugų ir idealus elgesys. Tačiau mokslo metų pabaigoje ji susirgo ir kurį laiką nelankė mokyklos. Ji praleido tris savaites pamokų, o grįžusi jai buvo pranešta, kad vieno iš dalykų jai neužtenka puikiais pažymiais baigti. Ji buvo tokia beviltiška, kad, internete radusi reportažą reikiama tema, perdavė jį kaip savo. Jos mokytojas pagavo ją tai darant ir atsiuntė pas tave. Jei nuspręsite, kad tai yra plagiatas, jis nebus gautas aukštas pažymys, todėl negalės reikalauti biudžetiniai mokymai savo svajonių universitete. Ką tu darytum?

5. Jaunystės fontanas

Jūsų mylimasis yra nemirtingas, nes jis ir jo šeima nieko neįtardami gėrė iš jaunystės šaltinio. Tu jį labai myli ir žinai, kad toks tavo likimas. Tačiau vienintelis būdas likti su juo – taip pat gerti iš jaunystės šaltinio. Bet jei tai padarysite, visa jūsų šeima ir draugai, taip pat visi jūsų pažįstami pasens ir galiausiai mirs. Kita vertus, jei negersi iš šaltinio, pasensi ir galiausiai mirsi, o žmogus, su kuriuo esi, daugiau tavęs nebepamatys ir bus pasmerktas amžinai vienatvei. Kurią rinktumėtės jūs?

4. Koncentracijos stovykla

Jūs esate koncentracijos stovyklos kalinys. Sadistinis sargybinis ruošiasi pakarti tavo sūnų, kuris bandė pabėgti ir liepia išstumti iš po jo taburetę. Jis jums sako, kad jei to nepadarysite, jis nužudys kitą jūsų sūnų, kuris yra dar vienas nekaltas kalinys. Jūs neabejojate, kad jis padarys tiksliai taip, kaip sako. ka darysi?

3. Sūnus ir anūkė

Jūsų siaubui artėjant traukiniui jūsų sūnus guli pririštas ant bėgių. Taip atsitinka, kad turite laiko pasinaudoti jungikliu ir nukreipti traukinį kita kryptimi, taip galite išgelbėti savo sūnų. Tačiau kitoje pusėje guli surišta anūkė, būtent šio tavo sūnaus dukra. Jūsų sūnus maldauja jūsų nežudyti jo dukters ir neliesti jungiklio. ka darysi?

2. Sūnaus aukojimas

Labai piktas, psichologiškai nestabilus vyras bandė nužudyti jūsų sūnų, kai jis buvo labai mažas, bet tada, nužudęs vaiko dėdę ir tetą, kurie jį prižiūrėjo, taip ir nepriėjo prie kūdikio. Po žmogžudystės pabėgote slėptis, bet dabar sužinojote, kad pranašystė išsipildė ir dalis žudiko sielos persikėlė į jūsų vaiką. Kad nugalėtų šį blogį ir nugalėtų šį vyrą, tavo sūnus turi eiti pas jį ir leistis būti nužudytas. Priešingu atveju po kurio laiko jūsų sūnus, turėdamas dalį piktadario sielos, gali juo tapti. Sūnus drąsiai susitaiko su savo likimu ir nusprendžia eiti pas piktadarį, kad atneštų taiką. Jūs, kaip tėvai:

Laikykite jį, nes jaučiate, kad turite jį apsaugoti;

Priimk jo pasirinkimą.

1. Draugystė

Jimas dirba didelėje įmonėje ir yra atsakingas už darbuotojų samdymą. Jo draugas Paulius kreipėsi dėl darbo, tačiau yra keletas žmonių, kurie yra labiau kvalifikuoti nei Paulius ir turi aukštesnį žinių bei įgūdžių lygį. Jimas nori užleisti šias pareigas Pauliui, tačiau jaučiasi kaltas, nes turėtų būti nešališkas. Jis sako sau, kad tai yra moralės esmė. Tačiau netrukus jis persigalvojo ir nusprendė, kad draugystė suteikia moralinę teisę kai kuriais klausimais būti šališkam. Taigi jis suteikia pareigas Pauliui. Ar jis buvo teisus?