Оршил…………………………………………………………………………………..2 - 3
1-р хэсэг. С.Есениний яруу найргийн өвөрмөц байдал......................................... ......... .. 4-19
1.1 Есениний дууны үгийн гоо үзэсгэлэн, баялаг .............................................. ........ ...4- 13
1.1.1. Онцлог шинж чанарууд уран сайхны хэв маяг............................................4 – 7
1.1.2. Есениний яруу найраг дахь метафорын онцлог ......................................7 - 8
1.1.3 Яруу найргийн үгсийн сан................................................ ....... .................8-10
1.1.4. С.Есениний яруу найргийн техник................................................... ......... ....10-11
1.1.5. Есениний яруу найраг дахь сар................................................. ....... ..............11-13
2.1 Яруу найргийн гол сэдэв................................................ ....... .................15-19
2.1.1. Тосгоны сэдэв................................................. ... ...................................15-17
2.1.2 Есениний шүлэг дэх эх орны сэдэв...................................... ............ .........17-19
2.1.3. Хайрын сэдэв.................................................. .... ...................................19
2-р хэсэг. Өмнөх ба залгамжлагчид...................................... ........20 -33
2.1. Ардын аман зохиол нь С.Есениний яруу найргийн ертөнцийн уран сайхны зургийн үндэс суурь юм
2.2. Есенин ба эртний Оросын уран зохиол
2.3. Гоголтой параллель
2.4 ХХ зууны яруу найраг дахь Есениний уламжлал
2.4.1 Н.Рубцовын яруу найраг дахь Есениний уламжлал
2.4.2. Н.Рубцовын шүлгийг Есениний уламжлалын үүднээс шинжлэх туршлага
Дүгнэлт
Танилцуулга
1914 онд Есениний "Хусан" шүлгийг "Аристон" гэсэн гарын үсгээр "Мирок" сэтгүүлд анх удаа нийтлэв. "Хусан" -ын дараа Сергей Есениний "гайхалтай чин сэтгэлийн", "шүүрдсэн" шүлгүүд хэвлэгдэн гарч ирэв. 1914 онд хэн нэгэн үүнийг нүүрэн дээр нь төсөөлж чадах болов уу үл мэдэгдэх зохиолч 20-р зууны Оросын яруу найрагт Аристон хэмээх нууц нэрээр нуугдаж байсан хүн Пушкиний алдар хүндийн зохистой залгамжлагч болох хувь тавилантай байв.
Сайхан хус шугуй!
Чи, дэлхий! Мөн та, энгийн элсүүд!
Энэ хостыг явахаас өмнө
Мөн гунигтай байдлаа нууж чадахгүй.
Есениний яруу найраг, гайхалтай "дэлхий", хүн бүрт ойрхон, үндэс угсаагаараа бодитой, нэгэн зэрэг "бүх нийтийн", бүх нийтийн шинж чанартай, унтаршгүй гэрлээр гэрэлтдэг. жинхэнэ хайр"Дэлхийн бүх амьд зүйлд."
Есениний бүтээлийн талаар бүх зүйлийг аль хэдийн хэлсэн юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч хүн бүр шүлгийнхээ ботийг нээж, өөрийн Есенинийг нээдэг.
Би Есенинд багаасаа хайртай байсан. Намайг бага байхад ээж маань орой “Хусан” шүлгийг уншдаг байсан. Хэдийгээр би энэ бүтээл хэнийх болохыг мэдэхгүй ч багаасаа л эдгээр гайхамшигт мөртүүдийг сонирхдог байсан.
Пушкин шиг Есениний тухай "Энэ бол бидний бүх зүйл" гэж хэлэх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч Орост Есениний шүлгүүдээс дор хаяж хэдэн мөрийг мэддэггүй хүн байдаггүй. Энэ нь ямар өвөрмөц, анхны вэ?
11-р ангид байхдаа би 20-р зууны уран зохиолыг судалж байхдаа Есениний үеийн олон яруу найрагчид, түүний дараа амьдарч, ажиллаж байсан яруу найрагчдын бүтээлтэй танилцсан. Тэр үед л бид олны хайртай яруу найрагчийн бүтээлийн гарал үүсэл хаанаас ирсэн, түүнийг дагагч нартай эсэх талаар гайхаж эхэлсэн.
Тиймээс, ажлын сэдэв: С.Есениний яруу найраг. Уламжлал ба инноваци.
Ажлын зорилго: С.Есениний яруу найргийн өвөрмөц байдлыг илрүүлэх.
· Уран сайхны хэв маяг, яруу найргийн техникийн онцлогийг тодорхойлох.
· Яруу найрагчийн бүтээлийн гол сэдвүүдийг авч үзье.
· Уламжлалын үүргийг тодорхойлох эртний Оросын уран зохиолмөн С.Есениний бүтээл дэх ардын аман зохиол.
· С.Есениний бүтээл дэх Гоголын уламжлалыг судлах.
· 20-р зууны 2-р хагасын яруу найрагт Есениний ямар уламжлал өвлөгдөж байгааг нэгтгэн дүгнэнэ үү (Н.Рубцов, Н.Тряпкин нарын бүтээлийн жишээг ашиглан).
Бидний ашигласан асуудлуудыг шийдэхийн тулд дараах аргууд:
· аналитик;
· харьцуулах;
· харьцуулах
Таамаглал: Хэрэв С.Есенин 19-р зууны Оросын эртний уран зохиол, ардын аман зохиол, уран зохиолоос уран бүтээлийнхээ гарал үүслийг авсан бол түүний нээлтүүд 20-р зууны яруу найрагчдын яруу найргийн үндэс болсон юм.
“С.Есениний яруу найраг” судалгааны ажил дээр ажиллаж байна. Уламжлал ба шинэчлэл” гэж бид В.Ф.Ходасевич, П.Ф.Юшин, В.И.Эрлих, В.И.Гусев нарын уран зохиолын материалд хандсан. В.Ф.Ходасевичийн "Некрополис" ном нь бидний ажилд үндэс суурь болсон. Энэ номонд С.Есенин тэргүүтэй ойрын үеийн зарим зохиолчдын дурсамжийг багтаасан болно. Энэ номыг В.Ф.Ходасевичийн цагаачлалын жилүүдэд эмхэтгэсэн. Энэ нийтлэл нь Белый, Брюсов, Гумилев, Блок, Гершензон, Сологуб нарын бүтээлүүдэд зориулагдсан болно. Уг номыг 1939 онд Брюссельд эмхэтгэсэн боловч 90-ээд онд бүрэн хэлбэрээр нь анх хэвлэгджээ. Ф.Ходасевич энэ номонд Есениний бүтээлийн нууц хөшгийг сөхөж, түүний бүтээлийг хувийн намтар, үе үеийн хүмүүстэй бичсэн захидал харилцааны тусламжтайгаар судалж байгаа бололтой. Тиймээс энэхүү нийтлэлийн энгийн бөгөөд ойлгомжтой байдал.
1-р хэсэг. С.Есениний яруу найргийн өвөрмөц байдал.
1.1 Есениний дууны үгийн гоо үзэсгэлэн, баялаг.
1.1.1. Уран сайхны хэв маягийн онцлог.
Гайхалтай газарЕсениний бүтээлүүдэд эпитет, харьцуулалт, давталт, зүйрлэл давамгайлдаг. Тэдгээрийг уран зургийн хэрэгсэл болгон ашигладаг бөгөөд байгалийн олон янзын сүүдэр, түүний өнгөний баялаг, баатруудын гадаад хөрөг онцлогийг илэрхийлдэг ("анхилуун шувууны интоор", "улаан сарыг манай чарганд унага шиг уясан. ”, “харанхуйд чийгтэй сар, шар хэрээ шиг... газар дээгүүр эргэлдэж байна "). Есениний яруу найрагт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн ардын дуунууд, дахин тоглуулдаг. Тэдгээрийг дамжуулахад ашигладаг сэтгэлийн байдалхэмнэлтэй хэв маягийг бий болгох хүн. Есенин үгсийг дахин цэгцлэх замаар давталтуудыг ашигладаг.
Миний сэтгэлд зовлон тохиолдсон,
Миний сэтгэлд зовлон тохиолдсон.
Есениний яруу найраг нь сэтгэл татам зүйлээр дүүрэн байдаг бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн байгальд ханддаг.
Сайхан хус шугуй!
Ашиглаж байна стилист шинж чанаруудардын дууны үг, Есенин тэднийг дамжуулж байх шиг байна утга зохиолын уламжлалмөн түүний яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлээр дамжуулан.
Ф.Ходасевич “Нирополис” номондоо төрөлх Рязань хотын үзэсгэлэнт газар нутаг, орос үг, ээжийнх нь дуу, эмээгийн үлгэр, өвөөгийнх нь Библи болон тэнүүлчдийн оюун санааны шүлгүүд, тосгоны гудамж, земство сургууль, Кольцов, Лермонтов нарын дууны үг, зохиол, номууд - энэ бүхэн нь заримдаа туйлын зөрчилдөөнтэй нөлөөллүүд нь байгаль эхээс дууны үгийн нандин бэлгийг өгөөмөр харамгүй хайрласан Есениний яруу найргийн эрт сэргэлтэд хувь нэмэр оруулсан юм.
Ихэнхдээ тэрээр хөдөөгийн байгалийн тухай бичдэг бөгөөд энэ нь түүнд үргэлж энгийн бөгөөд төвөгтэй харагддаггүй байв. Есенин алдартай үг хэллэгээс эпитет, харьцуулалт, зүйрлэлийг олсон тул ийм болсон.
Гөлгөр гадаргуугийн цаана чичирч буй тэнгэр
Үүлийг хазаараар нь лангуунаас гаргав.
Бор шувуу хөгжилтэй,
Ганцаардсан хүүхдүүд шиг.
Хүмүүсийн нэгэн адил Есенин байгалийг амьдруулж, түүнд хамааруулдаг онцлогтой хүний мэдрэмж, өөрөөр хэлбэл, дүрслэх техник:
Чи бол миний унасан агч,
мөсөн агч,
Чи яагаад тонгойгоод зогсож байгаа юм бэ?
цагаан цасан шуурганы дор?
Эсвэл та юу харсан бэ?
Эсвэл та юу сонссон бэ?
Тосгон шиг
чи гадуур зугаалсан.
Есениний сэтгэлийн байдал, мэдрэмж нь хүмүүсийн нэгэн адил байгальд нийцдэг тул яруу найрагч түүнээс аврал, амар амгаланг эрэлхийлдэг. Байгаль нь хүний туршлагатай харьцуулагддаг:
Миний бөгж олдсонгүй.
Гунигаасаа болоод нуга руу явлаа.
Гол миний араас инээв:
"Cutie шинэ найзтай болсон."
Роговер Есениний нас бие гүйцсэн үеийн яруу найраг нь гоо үзэсгэлэнд зориулагдсан гэж үздэг. Яруу найрагч байгаль, хүн, түүх, орчин үеийн байдлаас үнэхээр үзэсгэлэнтэй, анхны, яруу найраг, өвөрмөц байдлаараа сэтгэл татам зүйлийг хэрхэн олохыг мэддэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр эдгээрийг нэгтгэж чадна өөр өөр эхлэлүүдоршин тогтнох, тэдгээр нь бие биендээ нэвтрэн орох. Тиймээс Есенин байгалийг дахин хүнлэг болгож, хувь хүн төрөлх нутгийнхаа дүр төрхийг харьцуулж, хүний байгалийн зарчмыг үнэлж, түүний байгальд нийцсэн үйлдлийг өндрөөр үнэлдэг. Тэрээр эдгээр чанаруудыг өөртөө үнэлдэг:
Би зүрх сэтгэлдээ яг л хэвээрээ
Хөх тарианы эрдэнэ шишийн цэцэг шиг нүд нь нүүрэндээ цэцэглэдэг.
…………………………………………………………………..
... Миний толгой 8-р сар шиг,
Шуургатай үснээс дарс урсдаг.
……………………………………………………………………
...Зүрхэнд баларсан хүчний хөндийн сараана цэцэг бий.
…………………………………………………………………….
... Тэр хөгшин агч модны толгой над шиг харагдаж байна.
Лесковын Флягиний хэлснээр "гоо үзэсгэлэнд дурлагч" гэдгээ илэрхийлэх, гоо үзэсгэлэнгийн сэтгэл татам байдлыг мэдрэх, өөрийгөө илэрхийлэх чадварт бид ихэвчлэн гайхдаг. Түүнд Лесковын шүлэг гэж нэрлэж болох шүлэг бий. Энэ шүлэг нь "Би харамсдаггүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй ..." юм.
Шүлэг нь хүний хэцүү, гэхдээ гэгээлэг байдлыг дүгнэсэн монолог хэлбэрээр бүтээгдсэн. үйл явдлаар дүүрэнамьдрал. Уянгын баатар нь Лесковын тэнүүчлэгч шиг "тэнүүлч сүнсээр" татагдсан эх орны эцэс төгсгөлгүй замаар алхаж, нам гүм байдалд онцгой сэтгэл татам байдлыг мэдэрч, түүний бүдгэрч буйг гунигтайгаар мэдэрсэн. Баяр хөөртэйгээр уянгын баатар"хус чинтийн орон" тухай ярьдаг; "агч модны навчнаас зэс чимээгүйхэн цутгаж байгааг" мэдрэх; тэр дахиад л байгаа юм шиг санагдаж байна
... шуугиантай хаврын эхэн үед
Тэр ягаан морь унасан.
Лесковын Ахиллес Десницыныг "Соборичууд" романы хуудсан дээр анх удаа солонгын туяанд улалзсан улаан морин дээр гарч байсныг санахгүй байхын аргагүй юм. мандах нар. Гайхамшигт хүч, урам зориг, сэтгэлийн хязгааргүй өргөн цар хүрээтэй байсан нь Есениний уянгын баатрын цээжнээс мултарсан гэнэтийн дуугаар:
Тэнэмэл сүнс! Та улам бүр багасдаг
Чи уруулынхаа дөлийг бадраана.
Өө миний алдсан шинэлэг байдал,
Нүдний үймээн, мэдрэмжийн үер.
Гэхдээ энэ тэнүүлчний монолог-санах ойг элеги маягаар ярьж, гоо зүйн хувьд зохиосон. Тийм ч учраас эхний болон сүүлчийн бадагБайгаль, хүн төрөлхтний гандаж буй үүнтэй төстэй гунигтай сэдэл сонсогдож байна:
Алтаар хатсан,
Би дахиж залуу биш байх болно.
Оршихуйн гоо зүйн баялагт мэдрэмтгий Есенин хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдлийг "өнгөтгөв": "Уулын үнс улаан болж, ус цэнхэр болсон"; “Хун дуулах / Үхээгүй солонго нүд...”. Гэхдээ тэр эдгээр өнгийг зохион бүтээгээгүй, харин төрөлх төрхөөрөө хардаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр цэвэрхэн, шинэлэг, эрчимтэй, хонхны дуунд таталцдаг. Есениний дууны шүлгийн хамгийн түгээмэл өнгө бол цэнхэр, дараа нь цэнхэр өнгө юм. Эдгээр өнгө нь бүхэлдээ бодит байдлын өнгөний баялаг байдлыг илэрхийлдэг.
Тэрээр Рязань энгийн нэгэн, Цэнхэр нүдтэй, буржгар үстэй, цайвар үстэй, дэгжин хамартай, хөгжилтэй амттай, нарны гэрэлд амьдралын таашаалд татагддаг хүн болж гүйж ирсэн. Гэвч удалгүй бослого нь бохир бөөнөөрөө нүдний туяа руу шидэв. Эсэргүүцлийн могойд хатгуулж хордсон тэрээр Есүсийг гүтгэж, зоогийн газартай нөхөрлөхийг оролдсон ... Дээрэмчид, биеэ үнэлэгчдийн хүрээлэлд, Бурхныг гутаан доромжилж, онигоонд умбаж, Таверн өөрт нь жигшүүртэй байсныг тэрээр ойлгов ... Мөн Есенин Бурханд дахин наманчилж, өөрийн галзуу сэтгэлийн халхавч, Оросын үнэнч хулиганыг илчилсэн ...
Игорь Северянин
Өвөрмөц гэгээлэг, гүн гүнзгий Сергей Есениний бүтээл өдгөө манай уран зохиолд хүчтэй нэвтэрч, олон уншигчдын дунд ихээхэн амжилт олж байна. Яруу найрагчийн шүлгүүд нь чин сэтгэлийн халуун дулаан, чин сэтгэл, төрөлх нутгийнхаа хязгааргүй уудам нутгийг уяран хайрлах хайраар дүүрэн, түүний "барагдашгүй уйтгар гунигийг" маш их сэтгэл хөдөлгөм, чанга дуугаар дамжуулж чадсан юм.
Сергей Есенин манай уран зохиолд гарамгай уянгын зохиолчоор орж ирсэн. Дууны үгэнд Есениний бүтээлч сэтгэлийг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг тусгасан байдаг. Энэ нь залуу эрийн дахин нээсэн бүрэн цуст, гялалзсан баяр баясгаланг агуулдаг гайхалтай ертөнц, дэлхийн увдисыг бүрэн дүүрэн мэдэрч, хуучин мэдрэмж, үзэл бодлын "нарийн завсарт" хэтэрхий удаан байсан хүний гүн эмгэнэл. Хэрэв Сергей Есениний шилдэг шүлгүүдэд хүний хамгийн нууц, хамгийн дотно мэдрэмжүүдийн "үер" байгаа бол тэдгээр нь уран зургийн шинэлэг байдлаар дүүрэн байдаг. уугуул байгаль, дараа нь түүний бусад бүтээлүүдэд цөхрөл, ялзрал, найдваргүй уйтгар гуниг байдаг. Сергей Есенин бол юуны түрүүнд Оросын дуучин бөгөөд орос хэлээр чин сэтгэлээсээ, илэн далангүй шүлгүүдээс нь бид тайван бус, зөөлөн зүрхний цохилтыг мэдэрдэг. Тэдэнд "Оросын сүнс" байдаг, тэд "Орос үнэртдэг". Тэд агуу уламжлалыг өөртөө шингээсэн үндэсний яруу найраг, Пушкин, Некрасов, Блок нарын уламжлал.
Есениний хайрын үгэнд хүртэл хайрын сэдэв нь эх орны сэдэвтэй нийлдэг. "Персийн сэдвүүд"-ийн зохиогч нь тайван аз жаргалын эмзэг байдалд итгэлтэй байдаг уугуул нутаг. БА гол дүрмөчлөг алс хол Орос болж байна: "Шираз хичнээн үзэсгэлэнтэй байсан ч энэ нь Рязаны өргөн уудам нутгаас илүү дээр биш юм." Есенин баяр баясгалан, халуун сэтгэлээр хүлээн авав Октябрийн хувьсгал. Блок, Маяковский нартай хамт тэрээр эргэлзэлгүйгээр түүний талд орсон. Тухайн үед Есениний бичсэн бүтээлүүд ("Хувиралт", "Инониа", "Тэнгэрлэг бөмбөрчин") тэрслүү мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Яруу найрагч хувьсгалын шуурганд автаж, түүний агуу чанар, шинэ зүйл рүү, ирээдүйн төлөө тэмүүлдэг. Есенин нэгэн бүтээлдээ: "Миний ээж бол миний эх орон, би бол большевик!" Гэхдээ Есенин өөрөө бичсэнчлэн хувьсгалыг "тариачны хэв маягаар", "ухамсартай гэхээсээ илүү аяндаа" өөрийнхөөрөө ойлгосон. Энэ нь яруу найрагчийн бүтээлд онцгой ул мөр үлдээж, түүний ирээдүйн замыг урьдчилан тодорхойлсон юм. Хувьсгалын зорилго, ирээдүйн тухай, социализмын тухай яруу найрагчийн санаанууд нь онцлог шинж чанартай байв. "Инониа" шүлэгт тэрээр ирээдүйг тариачдын хөгжил цэцэглэлтийн нэгэн төрлийн хаант улс гэж дүрсэлсэн нь түүнд аз жаргалтай "тариачдын диваажин" мэт санагддаг. Ийм санаанууд тухайн үеийн Есениний бусад бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг.
Би чамайг харж байна, ногоон талбайнууд,
Дун адууны сүрэгтэй.
Бургасанд хоньчны гаанстай
Төлөөлөгч Эндрю тэнүүчилж байна.
Гэвч тариачин Инониагийн гайхалтай төсөөлөл биелэх хувь тавилантай байсангүй. Хувьсгалыг пролетари удирдаж, тосгоныг хот удирдаж байв. "Эцсийн эцэст ирж буй социализм миний бодсоноос тэс өөр юм" гэж Есенин тэр үеийн захидлуудынхаа нэгэнд тунхагласан байдаг. Есенин "төмөр зочин" -ыг харааж эхлэв. сүйрлийг авчирагчпатриархын тосгоны амьдралын хэв маяг, хуучин, бүдгэрч буй "модон Орос" -ыг гашуудаж байна. Энэ нь патриархын дуучнаас, ядуурсан, эзлэгдсэн Оросоос социалист Оросын дуучин, Ленинист Орос хүртэлх хүнд хэцүү замыг туулсан Есениний яруу найргийн нийцтэй бус байдлыг тайлбарлаж байна. Есенин гадаадад болон Кавказ руу аялсны дараа яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлд эргэлт гарч, тэмдэглэгджээ. шинэ үе. Тэрээр түүнийг социалист эх орондоо илүү гүн гүнзгий, хүчтэйгээр хайрлаж, тэнд болж буй бүхнийг өөрөөр үнэлдэг."...Би коммунист бүтээн байгуулалтад улам их дурласан" гэж Есенин эх орондоо буцаж ирэхдээ "Төмөр" эсседээ бичжээ. Миргород." Гадаадаас ирсэн даруйдаа бичсэн "Танхай хүний хайр" цувралд алдаж, найдваргүй болсон сэтгэлийн байдал нь аз жаргал, хайр, ирээдүйд итгэх итгэлээр солигддог. Өөрийгөө буруушаасан, цэвэр, эелдэг хайраар дүүрэн "Цэнхэр гал асав ..." хэмээх гайхамшигт шүлэг нь Есениний дууны шинэ сэдвүүдийн талаар тодорхой ойлголт өгдөг.
Цэнхэр гал асч эхлэв
Мартагдсан хамаатан садан.
Би анх удаа хайрын тухай дуулсан.
Би анх удаа дуулиан гаргахаас татгалзаж байна.
Би орхигдсон цэцэрлэг шиг байсан,
Тэрээр эмэгтэйчүүд, эм бэлдмэлд дургүй байв.
Би дуулах, бүжиглэх дургүй болсон
Тэгээд эргэж харалгүй амьдралаа алд.
Есениний бүтээл бол Оросын уран зохиолын түүхэн дэх хамгийн тод, сэтгэл хөдөлгөм хуудасны нэг юм. Есениний эрин үе өнгөрсөн ч түүний яруу найраг амьдарсаар, хайрын мэдрэмжийг сэрээдэг. төрөлх нутаг руугаа, бүх зүйлд ойрхон, ялгаатай. Орос бол дэлхий дээрх хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл байсан яруу найрагчийн чин сэтгэл, оюун санааны талаар бид санаа зовж байна.
С.Есениний яруу найргийн өвөрмөц байдал.
Есениний шүлгийн гоо үзэсгэлэн, баялаг.
Уран сайхны хэв маягийн онцлог.
Есениний дууны үг маш үзэсгэлэнтэй, баялаг юм. Яруу найрагч янз бүрийн зүйлийг ашигладаг урлагийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлболон техник. Есениний бүтээлд эпитет, харьцуулалт, давталт, зүйрлэл ихээхэн байр эзэлдэг. Эдгээрийг уран зургийн хэрэгсэл болгон ашиглаж, байгалийн олон янзын сүүдэр, өнгөний баялаг, баатруудын гадаад хөрөг төрхийг илэрхийлдэг ("анхилуун шувууны интоор", "унага шиг бидний чарганд уясан улаан сар", "Харанхуйд шар хэрээ шиг чийглэг сар газар дээгүүр эргэлддэг"). Ардын дууны нэгэн адил Есениний яруу найрагт давталт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь хүний сэтгэлийн байдлыг илэрхийлэх, хэмнэлийн хэв маягийг бий болгоход ашиглагддаг. Есенин үгсийг дахин цэгцлэх замаар давталтуудыг ашигладаг.
Миний сэтгэлд зовлон тохиолдсон,
Миний сэтгэлд зовлон тохиолдсон.
Есениний яруу найраг нь сэтгэл татам зүйлээр дүүрэн байдаг бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн байгальд ханддаг.
Сайхан хус шугуй!
Есенин ардын дууны хэв маягийн онцлогийг ашиглан тэдгээрийг утга зохиолын уламжлал, яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлээр дамжуулж өгдөг бололтой.
Илүү олон удаа тэр үргэлж харагддаг хөдөөгийн байгалийн тухай бичсэнтүүний энгийн бөгөөд төвөггүй. Есенин алдартай ярианаас эпитет, харьцуулалт, зүйрлэлийг олсон тул ийм болсон.
Ганцаардсан хүүхдүүд шиг.
Хүмүүсийн нэгэн адил Есенин байгалийг амьдруулж, түүнд хүний мэдрэмжийг төрүүлдэг, өөрөөр хэлбэл дүрслэх арга техникээр тодорхойлогддог.
Чи бол миний унасан агч,
Чи яагаад тонгойгоод зогсож байгаа юм бэ?
цагаан цасан шуурганы дор?
Эсвэл та юу сонссон бэ?
Есениний сэтгэлийн байдал, мэдрэмж нь хүмүүсийн нэгэн адил байгальтай нийцдэг тул яруу найрагч түүнээс аврал, амар амгаланг эрэлхийлдэг. Байгаль нь хүний туршлагатай харьцуулагддаг:
Миний бөгж олдсонгүй.
Гунигаасаа болоод нуга руу явлаа.
Гол миний араас инээв:
"Cutie шинэ найзтай болсон."
Есениний яруу найраг дахь метафорын онцлог.
Метафор (Грек хэлнээс метафора - шилжүүлэх) юм дүрслэлийн утганэг үзэгдэл, объектыг нөгөөтэй адилтгаж, ижил төстэй байдал, ялгаатай байдлыг хоёуланг нь ашиглаж болох үгс.
Метафор бол шинэ утгыг бий болгох хамгийн түгээмэл хэрэгсэл юм.
Есениний яруу найраг нь хийсвэрлэл, сануулга, тодорхой бус байдлын тодорхой бус бэлгэдэл биш, харин материаллаг байдал, тодорхой байдлын хандлагаар ялгагдана. Яруу найрагч өөрийн гэсэн эпитет, зүйрлэл, харьцуулалт, дүрслэлийг бий болгодог. Гэхдээ тэр дагуу тэдгээрийг бүтээдэг ардын аман зохиолын зарчим: тэрээр ижил хөдөөгийн ертөнц болон байгалийн ертөнцөөс зураг авах материалыг авч, нэг үзэгдэл, объектыг нөгөөгөөр нь тодорхойлохыг эрэлхийлдэг. Есениний дууны үгэнд эпитет, харьцуулалт, зүйрлэл нь дангаараа байдаггүй. сайхан хэлбэр, гэхдээ ертөнцийг үзэх үзлээ илүү бүрэн, гүнзгий илэрхийлэхийн тулд.
Эндээс бүх нийтийн эв найрамдал, дэлхий дээрх бүх зүйлийн нэгдмэл байдлын хүсэл эрмэлзэл үүсдэг. Тиймээс Есениний ертөнцийн үндсэн хуулиудын нэг бол бүх нийтийн метафоризм юм. Хүмүүс, амьтад, ургамал, элементүүд, объектууд - эдгээр нь бүгд Сергей Александровичийн хэлснээр бол нэг эхийн хүүхдүүд юм.
Харьцуулалт, зураг, зүйрлэл, бүх зүйлийг бүтээ аман арга хэрэгсэлтариачны амьдралаас авсан, уугуул, ойлгомжтой.
Би халуунд хүрч, талхны зөөлөн байдлыг амьсгалж байна
Мөн оюун ухаанаараа өргөст хэмхийг шаржигнуураар хазаж,
Гөлгөр гадаргуугийн цаана чичирч буй тэнгэр
Үүлийг хазаараар нь лангуунаас гаргав.
Энд тээрэм хүртэл дүнзэн шувуу байна
Ганц далавчтай тэрээр нүдээ аниад зогсдог.
Роговер нэгэн нийтлэлдээ яруу найрагч бүр өөрийн гэсэн байдаг гэж маргажээ. нэрийн хуудас”: энэ нь яруу найргийн техникийн онцлог, эсвэл дууны үгийн баялаг, гоо үзэсгэлэн, эсвэл үгсийн сангийн өвөрмөц байдал юм. Дээр дурдсан бүх зүйл мэдээжийн хэрэг Есенинд хамаатай, гэхдээ би яруу найрагчийн үгсийн сангийн онцлогийг тэмдэглэхийг хүсч байна.
Яруу найргийн алсын харааны өвөрмөц байдал, тодорхой байдлыг өдөр бүр илэрхийлдэг өдөр тутмын үгсийн сан, толь бичиг нь энгийн бөгөөд ном, ялангуяа хийсвэр үг хэллэг агуулаагүй болно. Энэ хэлийг тосгоныхон, элэг нэгтнүүд ашигладаг байсан бөгөөд ямар ч шашны өнгө аясаас гадна яруу найрагч өөрийн шашны үзэл санааг илэрхийлэхэд ашигладаг шашны үгс байдаг.
“Утааны үер...” шүлэгт өвсний овоохойг сүм хийдүүдтэй зүйрлэж, шөнөжин манаанд уриалан дуудсан модон хорхойн гашуудлын дууг дүрсэлжээ.
Гэхдээ үүнээс яруу найрагчийн шашин шүтлэгийг олж харах ёсгүй. Тэр түүнээс хол байгаа бөгөөд мартагдсан, хаягдсан, үерт автсан, таслагдсан төрсөн нутгийнхаа зургийг зурдаг. том ертөнц, уйтгартай шар сартай ганцаараа үлдэж, бүдэг гэрэл нь овоолонг гэрэлтүүлж, сүм хийдүүд шиг эргэдэг дугуйнуудын ойролцоох тосгоныг хүрээлдэг. Гэвч сүм хийдүүдээс ялгаатай нь овоохойнууд чимээгүй байдаг бөгөөд тэдний хувьд гашуудалтай, гунигтай дуулж, намаг нам гүм дэх бүхэл шөнийн турш сэрэмжтэй байхыг уриалдаг.
Мөн "нүцгэн ойг хөх харанхуйгаар бүрхсэн" төгөл харагдаж байна. Энэ бол яруу найрагчийн бүтээсэн намуухан, баяр баясгалангүй дүр зураг, түүний төрөлх нутагтаа үерт автсан, хөх харанхуйд бүрхэгдсэн, залбирах нь үнэхээр гэмгүй хүмүүсийн баяр баясгалангүй бүх зүйл юм.
Мөн эх орныхоо ядуурал, хомсдолд харамсах энэ сэдэл дамжин өнгөрөх болно эрт ажиляруу найрагч, үүнийг гүн гүнзгий илэрхийлэх арга замууд нийгмийн сэдэлАмьдралын нийгмийн тал дээр төвийг сахисан мэт санагдах байгалийн зургууд хөгжил дэвшилтэй зэрэгцэн улам бүр сайжирна. үгсийн саняруу найрагч.
“Дууны дуураймал”, “Ойн цэцэгсийн хэлхээ дор”, “Танюша сайн байсан...”, “Тогло, тогло, бяцхан Талянка...” шүлгүүдэд яруу найрагчийн сэтгэл татам дүр, хээ угалз. аман ардын урлаг онцгой анхаарал татаж байна. Тиймдээ ч “лиходэя салах”, “зальт хадам ээж”, “би чамайг харвал би чамд дурлана”, “хар харшид” гэх мэт ардын аман зохиолын олон хэллэгийг агуулсан байдаг. , хусуур - "могойн хийн камер", "цэнхэр нүдтэй залуу".
С.Есениний яруу найргийн техник.
Сергей Есениний уянгын авъяас чадвар нь яруу найргийн техник гэж нэрлэгддэг мөр, бадаг, бие даасан шүлгийн дизайнд мэдэгдэхүйц юм. Юуны өмнө яруу найрагчийн аман ярианы өвөрмөц байдлыг тэмдэглэе: тэрээр яруу найргийнх нь баяр баясгалан, уй гашуу, үймээн самуун, уйтгар гунигийг илэрхийлдэг бөгөөд үг, мөр бүрээр илэрхийлэлтэй байдаг. Тиймээс ердийн хэмжээ нь хамгийн тохиромжтой уянгын шүлэгХорин мөрийг давах нь ховор бөгөөд энэ нь түүнд заримдаа нарийн төвөгтэй, гүнзгий туршлага хуримтлуулах эсвэл бүрэн, тод дүр зургийг бүтээхэд хангалттай юм.
Тэд эхэд хүү өгөөгүй,
Эхний баяр баясгалан нь ирээдүйд ашиглахад зориулагдаагүй болно.
Мөн улиас доорх гадсан дээр
Сэвшээ салхи арьсыг сэгсэрлээ.
Хоёр сүүлчийн мөрүүдЭхнийх нь тайлбарлаад зогсохгүй, тэдгээрийн агуулж буй метонимийн харьцуулалт нь бүхэл бүтэн дүр зургийг агуулдаг хөдөөгийн амьдрал. Гадсан дээрх арьс нь шүлгийн хүрээнээс гадуур үлдсэн аллагын шинж тэмдэг юм.
Яруу найрагч нь үгийн өөрөө эсвэл үгийн цуваанд агуулагдаж буй өнгийг бас мэдэрдэг. Түүний үнээ нь "толгой дохих хэлээр" ярьдаг, байцаа нь "долгион" юм. Энэ үгнээс kiv - liv, vol - new, vo - va гэсэн дуудлагыг сонсож болно.
Дуу чимээ нь бие биенээ татаж, дэмжиж, шугамын өгөгдсөн дууны загвар, түүний аялгууг хадгалдаг мэт санагддаг. Энэ нь ялангуяа эгшгийн зохицолд мэдэгдэхүйц юм: таны нуурын уйтгар гуниг; цамхаг харанхуй, ой нь ногоон.
Яруу найрагчийн шүлэг нь ихэвчлэн дөрвөн мөрт бөгөөд мөр бүр нь синтаксийн хувьд бүрэн гүйцэд, уянгалаг байдалд саад учруулдаг зураас нь үл хамаарах зүйл юм. Дөрвөн ба хоёр мөрт бадаг шаардлагагүй ба нарийн төвөгтэй систем rhymes ба түүний олон янз байдлыг хангадаггүй. Тэдний дүрмийн найрлагын хувьд Есениний шүлэг ижил биш боловч яруу найрагчийн нарийн шүлэгт татагдах нь мэдэгдэхүйц бөгөөд энэ нь шүлэгт онцгой зөөлөн, уянгалаг байдлыг өгдөг.[. P.F. Юшин. 1910-1923 оны Сергей Есениний яруу найраг. М., 1966.- 317 х..]
Сар эвэрээрээ үүлийг тулгаж,
Цэнхэр тоосонд усанд оров.
Тэгээд тэр довны ард нэг сарын турш толгой дохив.
Цэнхэр тоосонд усанд оров.
Есениний яруу найраг дахь сар.
Есенин бол Оросын уран зохиолын хамгийн сарны яруу найрагч юм. Яруу найргийн шинж чанаруудын хамгийн түгээмэл дүр бол сар, сар бөгөөд түүний 351 бүтээлд 140 гаруй удаа дурдсан байдаг.
Есениний сарны спектр нь маш олон янз бөгөөд үүнийг хоёр бүлэгт хувааж болно.
Нэгдүгээрт: цагаан, мөнгө, сувдан, цайвар. Сарны уламжлалт өнгийг энд цуглуулдаг боловч яруу найраг нь уламжлалт өнгө нь ер бусын болж хувирдаг.
Хоёр дахь бүлэгт шараас гадна: час улаан, улаан, улаан, алт, нимбэг, хув, хөх зэрэг орно.
Ихэнхдээ Есениний сар эсвэл сар нь шар өнгөтэй байдаг. Дараа нь ир: алт, цагаан, улаан, мөнгө, нимбэг, хув, час улаан, улаан, цайвар, цэнхэр. Сувдан өнгийг зөвхөн нэг удаа хэрэглэдэг:
Харанхуй намаг дээрээс сарын эгч биш
Сувдаар тэр кокошникийг тэнгэрт шидэв, -
Өө, Марта яаж хаалганаас гарав ...
Есениний хувьд маш өвөрмөц арга бол түүний өвөрмөц бус байдлын хувьд: яруу найрагч Оросын эртний уран зургийн уламжлалт цэвэр, байгалийн өнгийг ашигладаг.
Есенинд улаан сар огт байдаггүй. Магадгүй зөвхөн "36-ийн тухай шүлэг"-д:
Сар өргөн бөгөөд бүх ...
Есениний сар үргэлж хөдөлж байдаг. Энэ бол тэнгэрт гарч, дэлхийг нойрмоглож буй шохойн бөмбөг биш, харин амьд, сүнслэг байх ёстой.
Зам маш сайн
Сайхан сэрүүцэж байна.
Алтан нунтагтай сар
Тосгонуудын зайд тархсан.
Есениний зайлсхийдэггүй нийлмэл зүйрлэлийг ямар нэгэн яруу найргийн экзотикизмтай холбож болохгүй. Есенин "Эцгийн үг" нийтлэлдээ "Бидний яриа бол бага зэрэг сувд алдсан элс юм" гэж бичжээ.
Есениний олон янзын сар нь уламжлалт ардын дүрслэлд хатуу захирагддаг бөгөөд энэ нь селестиел аналоги дэлхий дээр байдаг шиг хамааралтай байдаг. Гэхдээ яг тэр үед: жинхэнэ сар далайн түрлэгийг хэрхэн хянадаг дэлхийн тэнгисүүдба далай, тиймээс Есениний сарны зүйрлэлийг судлах нь давталтын илэрхий энгийн байдлыг харах боломжийг бидэнд олгодог. ардын зургуудтөвлөрөх "маш урт ба нарийн төвөгтэй тодорхойлолтуудбодол санаа" (Есенин).
Гэхдээ нэг сараас л
Мөнгөн гэрэл цацрах болно
Надад өөр нэг зүйл цэнхэр болж,
Манан дунд өөр зүйл гарч ирнэ.
Есенин ихэвчлэн үг хэрэглэдэг багасгах дагавар. Мөн тэрээр хуучин орос үг, үлгэрийн нэрийг ашигладаг: улих, свей гэх мэт.
Есениний өнгөний схем нь бас сонирхолтой юм. Тэрээр хөх, алт, улаан гэсэн гурван өнгийг ихэвчлэн ашигладаг. Мөн эдгээр өнгө нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.
Цэнхэр - тэнгэрийн хүсэл, боломжгүй зүйл, үзэсгэлэнтэй:
Цэнхэр оройд, сартай үдэш
Би нэг удаа царайлаг, залуу байсан.
Алт бол бүх зүйл гарч ирсэн анхны өнгө бөгөөд бүх зүйл алга болдог: "Бөгж, бөгж, алтан Орос".
Улаан бол хайр, хүсэл тэмүүллийн өнгө юм:
Өө, би итгэж байна, би итгэж байна, аз жаргал байдаг!
Нар хараахан гараагүй байна.
Улаан залбирлын номтой үүр цайх
Сайн мэдээг зөгнөдөг.
Есенин ихэвчлэн ардын яруу найргийн арвин туршлагаа ашиглан дүрслэх арга техникийг ашигладаг.
Шувууны интоор нь "цагаан нөмрөгтэй унтаж", бургас уйлж, улиас шивнэж, "гацуур охид гунигтай", "нарсыг цагаан ороолтоор уясан мэт", "цасан шуурга уйлж байна" цыган хийл шиг” гэх мэт.
С.Есениний яруу найраг дахь амьтдын дүр төрх.
Есениний яруу найраг дүрслэлийн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ түүний зургууд бас энгийн: "Намрын - хүрэн гүү" Эдгээр зургуудыг ардын аман зохиолоос дахин авсан, жишээлбэл, хурга бол гэм зэмгүй хохирогчийн дүр юм.
Янз бүрийн цаг үеийн уран зохиолд амьтдын дүр төрх үргэлж байсаар ирсэн. Тэд амьтдын тухай үлгэрт, дараа нь үлгэр домогт Эзоп хэлийг бий болгох материал болсон. "Орчин үеийн" уран зохиол, туульс, уянгын яруу найрагт амьтад хүнтэй адил тэгш эрхтэй болж, өгүүллэгийн объект буюу субьект болдог. Ихэнхдээ хүн амьтанд хандах хандлагаар нь "хүн чанараар шалгагддаг".
Сергей Есениний яруу найраг нь амьтны ертөнцтэй "цусны харилцаа" гэсэн сэдвийг агуулдаг;
Би эмэгтэйчүүдийг үнссэндээ баяртай байна,
Буталсан цэцэг, зүлгэн дээр хэвтэж байна
Мөн бидний дүү нар шиг амьтад
Хэзээ ч миний толгойг цохиж болохгүй (“Одоо бид бага багаар явж байна.”, 1924)
Гэрийн тэжээвэр амьтдын хамт бид зэрлэг байгалийн төлөөлөгчдийн зургийг олдог.
Шалгасан 339 шүлгийн 123-д нь амьтан, шувууд, шавж, загасны тухай дурдсан байдаг. Морь (13), үхэр (8), хэрээ, нохой, булбул (6), тугал, муур, тагтаа, тогоруу (5), хонь, гүү, нохой (4), унага, хун, азарган тахиа, шар шувуу (3), бор шувуу, чоно, capercaillie, хөхөө, морь, мэлхий, үнэг, хулгана, толгойт (2), өрөвтас, хуц, эрвээхэй, тэмээ, дэгээ, галуу, горилла, бах, могой, ориол, зүлгүүр, тахиа, эрдэнэ шиш, илжиг, тоть , шаазгай, муур загас, гахай, жоом, хонь, зөгий, цурхай, хурга (1).
С.Есенин ихэвчлэн адуу эсвэл үхрийн дүрд хувирдаг. Тэрээр эдгээр амьтдыг Оросын тариачны амьдралын салшгүй хэсэг болгон тариачны амьдралын тухай өгүүллэгт оруулав. Эрт дээр үеэс морь, үхэр, нохой, муур нь хүнийг ажил хөдөлмөрт нь дагаж, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийг хамтдаа хуваалцаж ирсэн.
Морь нь хээрийн ажил хийх, ачаа тээвэрлэх, цэргийн тулалдаанд туслах үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Нохой олз авчирч, байшингаа хамгаалав. Үхэр нь тариачны гэр бүлийн тэжээгч байсан бөгөөд муур хулганыг барьж, зүгээр л гэрийн тохь тухыг илэрхийлдэг байв. “Сүрэг” (1915), “Баяртай, хайрт ой...” (1916), “Энэ гунигийг одоо тарааж боломгүй...” шүлгүүдэд өдөр тутмын амьдралын салшгүй нэгэн хэсэг болох морины дүр төрх бий. (1924). Тус улсад болж буй үйл явдлуудтай холбоотойгоор тосгоны амьдралын зургууд өөрчлөгддөг. Хэрэв бид эхний шүлэгт "ногоон толгод дахь адууны сүрэг" -ийг харвал дараагийнх нь:
Хонины хашгираан, алс холын салхинд
Бяцхан морь туранхай сүүлээ савлаж,
Эвгүй цөөрөм рүү харж байна.
("Энэ уй гашууг одоо тарааж болохгүй ...", 1924)
Тосгон ялзарч, бардам, сүрлэг морь нь "бяцхан морь" болж хувирав. зовлонтэр жилүүдэд тариачид.
Яруу найрагч С.Есениний шинэлэг, өвөрмөц чанар нь өдөр тутмын орон зайд (хээр, гол, тосгон, хашаа, байшин г.м.) амьтдыг зурах, дурдахдаа амьтанист биш, өөрөөр хэлбэл тэр нэг эсвэл өөр амьтны дүр төрхийг дахин бүтээх зорилго тавьдаггүй. Амьтад нь өдөр тутмын орон зай, хүрээлэн буй орчны нэг хэсэг болох түүний яруу найрагт уран сайхны илэрхийллийн эх сурвалж, хэрэгсэл болж байдаг. философийн ойлголтхүрээлэн буй ертөнц нь хүний сүнслэг амьдралын агуулгыг илчлэх боломжийг бидэнд олгоно.
Яруу найргийн гол сэдэв.
Есенин юу ч бичсэн байгалиас авсан зургаар сэтгэдэг. Түүний ямар ч сэдвээр бичсэн шүлэг бүр нь үргэлж ер бусын өнгөлөг, ойр дотно, хүн бүрт ойлгомжтой байдаг.
Есениний анхны яруу найргийн гол цөм нь хайр юм уугуул нутаг. Энэ бол тариачны нутгийн уугуул нутаг болохоос биш хот, үйлдвэр, үйлдвэр, их сургууль, театр, улс төр, нийгмийн амьдралтай Орост биш юм. Тэр үндсэндээ Оросыг бидний ойлгож байгаагаар мэддэггүй байсан. Түүний хувьд эх орон нь өөрийнх нь тосгон, тэнд алга болсон талбай, ой мод юм. Орос бол Орос, Орос бол тосгон юм.
Есенин бүтээлүүддээ ихэвчлэн Орос руу ханддаг. Эхэндээ тэрээр төрөлх тосгоныхоо амьдрал дахь патриархын зарчмуудыг алдаршуулдаг: тэрээр "дүрстэй дээл өмссөн овоохой" зурж, Эх орноо "хөвгүүддээ дуулал уншдаг" "хар гэлэнмаа" -тай зүйрлэж, баяр баясгалан, баяр баясгалантай байдаг. "Сайн нөхөд." Эдгээр нь “Яв, хайрт Рус минь...”, “Чи бол миний хаягдсан нутаг...”, “Тагтаа”, “Рус” шүлгүүд юм. Яруу найрагч тариачны ядууралтай тулгарахдаа "халуун гуниг", "хүйтэн харууслыг" мэдэрдэг нь үнэн бөгөөд төрөлх нутгаа орхин явахыг хардаг. Гэхдээ энэ нь түүний тэмүүлэл, ганцаардмал газар нутгийг хайрлах хязгааргүй хайрыг улам гүнзгийрүүлж, бэхжүүлдэг.
Оросын тухай - бөөрөлзгөнө талбай
Мөн гол руу унасан цэнхэр -
Би чамд баяр баясгалан, зовлон шаналал хүртэл хайртай
Таны нуурын гунигтай байдал.
Есенин төрөлх нутгийнхаа уйтгар гуниг, унтаа байдалд байгаа Оросын баатарлаг хүчний хуримтлалд хэрхэн баяр баясгаланг мэдрэхээ мэддэг. Түүний зүрх охидын инээд, галын эргэн тойронд бүжиглэх, хөвгүүдийн бүжигт хариу үйлдэл үзүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг та төрөлх тосгоныхоо "цоорхой", "овойлт, хотгор" руу ширтэх эсвэл "тэнгэр хэрхэн хөхрөхийг" харж болно. Есенин эх орныхоо хувь заяаны талаар тод, өөдрөг үзэлтэй байдаг. Тийм ч учраас түүний шүлгүүдэд Орост хандсан уянгын наминчлал байнга агуулагддаг.
Гэхдээ би чамд хайртай, зөөлөн эх орон!
Тэгээд би яагаад гэдгийг нь ойлгохгүй байна.
Өө, Орос минь, хайрт эх орон минь,
Купирагийн хагарал дахь сайхан амралт.
Би дахин энд, өөрийн гэр бүлд ирлээ,
Миний нутаг, бодолтой, зөөлөн!
Энэ Оросын оршин суугчдын хувьд амьдралын бүхий л эр зориг бол тариачны хөдөлмөр юм. Тариачин дорой, ядуу, зорилгогүй. Түүний газар яг адилхан ядуу:
Чи бол миний мартагдсан нутаг,
Та бол миний төрсөн нутаг.
Есениний шүлгүүд дээр үндэслэн түүний эрт үеийн тариачин-шашны хандлагыг сэргээх боломжтой. Тариачин Бурханы бүтээлч ажилд оролцдог шиг, тариачны даалгавар бол бурханлаг юм. Бурхан бол аав. Дэлхий бол ээж. Хүү бол ургац юм.
Есениний хувьд Орос бол Орос, үржил шимтэй газар нутаг, түүний элэнц өвөг дээдсийн ажиллаж байсан, одоо өвөө, аав нь ажиллаж байсан эх орон юм. Тиймээс хамгийн энгийн тодорхойлолт: хэрэв дэлхий бол үнээ бол энэ ойлголтын шинж тэмдгийг эх орон гэсэн ойлголт руу шилжүүлж болно [V.F. Ходасевич. Некрополис: Дурсамж.- М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1991.- 192 х..]
Есениний орны дүр төрхийг "тэнгэрийн хөх даавуу", "давстай гунигтай", "хонхны шохой", "хус - лаа" гэх мэт танил тэмдэггүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. он жилүүд - "улаан туулайн гал", "намхан байшин", "хөл хээрийн хурдатгалд хонх нулимс хүртэл инээдэг." Есениний Оросыг ийм зураггүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг.
Цэнхэр тэнгэр, өнгөт нум.
Тал хээрийн эрэг чимээгүй урсдаг,
Утаа нь час улаан тосгонуудын ойролцоо сунадаг
Хэрээнүүдийн хурим палисадыг бүрхэв.
Есениний шүлэг дэх эх орны сэдэв.
Есенин бол Оросын урам зоригтой дуучин байсан. Түүний бүх гайхалтай санаа, дотоод мэдрэмжүүд түүнтэй холбоотой байв. "Миний дууны үг ганцаараа амьдардаг агуу хайр"Эх орноо хайрлах" гэж яруу найрагч хүлээн зөвшөөрсөн. "Эх орноо гэсэн сэтгэл бол миний ажлын гол зүйл."
Төрөлхийн байгалийг шүлэгжүүлэх дунд бүсЕсениний яруу найрагт байнга оршдог Орос улс нь төрөлх нутгаа хайрлах сэтгэлийн илэрхийлэл байв. Ийм юм уншиж байхад эртний шүлгүүд, "Шувууны интоор цас асгаж байна ...", "Хайрт нутаг! Зүрх зүүдэлдэг..." гэж хэлэхэд та "час улаан талдаа", хөх нуур, гол мөрөнтэй, нам гүмхэн байгаа талбайг харж байгаа мэт " сэвсгэр ой"нарсан ойн дуугаралт", "замын хажуугийн өвс ногоотой" тосгоны зам", баяр баясгалантай мэндчилгээ бүхий орос хус мод, зохиолчийнх шиг гарцаагүй зүрх сэтгэл, "эрдэнэ шишийн цэцэгсээр гэрэлтдэг", "оюудаа шатдаг". тэр". Та энэ "төрөлх нутаг", "хусны эх орон" -ыг онцгой байдлаар хайрлаж эхэлдэг.
Хувьсгалын үймээн самуунтай үед яруу найрагч "сэргэсэн Орос" хэмээх аймшигт улс орны тухай аль хэдийн ярьдаг. Есенин одоо түүнийг харж байна асар том шувуу, цаашдын нислэгт бэлдэж (“Ай Орос, далавчаа хий”), “өөр дэмжлэг” авч, хуучин хар давирхайг цэвэрлэв. Яруу найрагчийн дүрд гарч ирсэн Христийн дүр төрх нь ухаарлын дүр төрх, нэгэн зэрэг шинэ тарчлал, зовлон зүдгүүрийг бэлэгддэг. Есенин цөхрөнгөө барсандаа: "Эцсийн эцэст ирж буй социализм миний бодсоноос тэс өөр юм" гэж бичсэн байдаг. Мөн яруу найрагч хуурмаг зүйлийнхээ уналтыг маш их мэдэрдэг. Гэсэн хэдий ч "Танхайчны мэдүүлэг" кинонд тэрээр дахин давтав.
Би эх орондоо маш их хайртай!
"Орос явах нь" шүлэгт Есенин аль хэдийн үхэж, өнгөрсөнд үлдэж буй хуучин зүйлийн талаар тодорхой хэлсэн байдаг. Яруу найрагч ирээдүйдээ итгэдэг хүмүүсийг хардаг. Аймхай, айдастай байсан ч "тэд шинэ амьдралын тухай ярьж байна." Зохиогч өөрчлөгдсөн амьдралын буцалж буй байдал, "овоохойн дэргэд өөр нэг үеийнхний" дүрэлзэх "шинэ гэрэл" рүү харж байна. Яруу найрагч гайхаад зогсохгүй энэ шинэлэг зүйлийг сэтгэл зүрхэндээ шингээхийг хүсдэг. Үнэн, тэр одоо ч гэсэн шүлгүүддээ татгалзсан хариу нэмдэг:
Би бүх зүйлийг байгаагаар нь авдаг.
Зодсон замуудыг дагахад бэлэн байна.
Би аравдугаар сар, тавдугаар саруудад бүх сэтгэлээ өгөх болно.
Гэхдээ би хайртдаа лир өгөхгүй.
Гэсэн хэдий ч Есенин шинэ үеийнхэн, залуу, танил бус овог аймаг руу гараа сунгав. Хувь заяа нь Оросын хувь тавилантай салшгүй холбоотой гэсэн санааг яруу найрагч "Өсөн өвс унтаж байна" шүлэгт илэрхийлсэн байдаг. Эрхэм эгэл жирийн...”, “Хэлмээргүй, хөх, тендер...”
Есенин хайрын тухай бичиж эхэлсэн хожуу үетүүний ажил (тэр хүртэл тэр энэ сэдвээр ховор бичдэг). Есениний хайрын шүлгүүд нь маш их сэтгэл хөдөлгөм, илэрхийлэлтэй, уянгалаг, нарийн төвөгтэй эргэлт, эргэлттэй байдаг. хайрын харилцаамөн эмэгтэй хүний мартагдашгүй дүр төрх. Яруу найрагч нь төсөөллийн үед түүний онцлог шинж чанар болох натурализм, богемизмын мэдрэмжийг даван туулж, хайрын тухай шүлгүүдэд заримдаа эвгүй сонсогддог бүдүүлэг үг хэллэг, доромжилсон үг хэллэгээс өөрийгөө чөлөөлж, бүдүүлэг бодит байдал ба идеал хоорондын ялгааг эрс багасгасан. Энэ нь бие даасан уянгын бүтээлүүдэд мэдрэгдсэн.
Есениний хээрийн шилдэг бүтээл хайрын шүлэгяруу найрагч өөрөө бүтээсэн бүх зүйлийнхээ хамгийн шилдэг нь гэж үзсэн "Перс мотив" цикл болжээ.
Энэ мөчлөгт багтсан шүлгүүд нь "Москвагийн Таверна" цуглуулгад гарсан хайрын тухай мөрүүдтэй ихээхэн зөрчилддөг. Үүнийг энэ мөчлөгийн анхны шүлэг болох "Миний өмнөх шарх намдав" гэж нотолж байна. ДАХЬ " Перс хээ"Гоо сайхан, эв найрамдлын хамгийн тохиромжтой ертөнцийг зурсан бөгөөд энэ нь эцгийн эрхт ёс нь илэрхий байсан ч бүдүүлэг зохиол, сүйрлийн шинжгүй байдаг. Тиймээс мөрөөдөл, амар амгалан, хайрын энэ сайхан хаант улсыг тусгахын тулд энэ мөчлөгийн уянгын баатар сэтгэл хөдөлгөм, зөөлөн байдаг.
А.Н.Толстойн Есениний тухай үгийг ХХ зууны Оросын нэрт яруу найрагчийн зохиолын эпиграф болгон ашиглаж болно. Есенин өөрөө "бүх сэтгэлээ үг болгон хаяхыг" хүсч байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний яруу найргийг үерлэсэн “мэдрэмжийн үер” нь сэтгэлийн хөөрөл, өрөвдөх сэтгэлийн хариуг төрүүлэхгүй байх аргагүй юм.
С.Есениний яруу найргийн өвөрмөц байдал.
Есениний шүлгийн гоо үзэсгэлэн, баялаг.
Уран сайхны хэв маягийн онцлог.
Есениний дууны үг маш үзэсгэлэнтэй, баялаг юм. Яруу найрагч янз бүрийн уран сайхны хэрэгсэл, арга техникийг ашигладаг. Есениний бүтээлд эпитет, харьцуулалт, давталт, зүйрлэл ихээхэн байр эзэлдэг. Тэдгээрийг уран зургийн хэрэгсэл болгон ашигладаг бөгөөд байгалийн олон янзын сүүдэр, түүний өнгөний баялаг, баатруудын гадаад хөрөг онцлогийг илэрхийлдэг ("анхилуун шувууны интоор", "улаан сарыг манай чарганд унага шиг уясан. ”, “харанхуйд чийгтэй сар, шар хэрээ шиг... газар дээгүүр эргэлдэж байна "). Ардын дууны нэгэн адил Есениний яруу найрагт давталт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь хүний сэтгэлийн байдлыг илэрхийлэх, хэмнэлийн хэв маягийг бий болгоход ашиглагддаг. Есенин үгсийг дахин цэгцлэх замаар давталтуудыг ашигладаг.
Миний сэтгэлд зовлон тохиолдсон,
Миний сэтгэлд зовлон тохиолдсон.
Есениний яруу найраг нь сэтгэл татам зүйлээр дүүрэн байдаг бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн байгальд ханддаг.
Сайхан хус шугуй!
Есенин ардын дууны хэв маягийн онцлогийг ашиглан тэдгээрийг утга зохиолын уламжлал, яруу найргийн ертөнцийг үзэх үзлээр дамжуулж өгдөг бололтой.
Илүү олон удаа тэр үргэлж харагддаг хөдөөгийн байгалийн тухай бичсэнтүүний энгийн бөгөөд төвөггүй. Есенин алдартай үг хэллэгээс эпитет, харьцуулалт, зүйрлэлийг олсон тул ийм болсон.
Бор шувуу хөгжилтэй,
Ганцаардсан хүүхдүүд шиг.
Хүмүүсийн нэгэн адил Есенин байгалийг амьдруулж, түүнд хүний мэдрэмжийг төрүүлдэг, өөрөөр хэлбэл дүрслэх арга техникээр тодорхойлогддог.
Чи бол миний унасан агч,
мөсөн агч,
Чи яагаад тонгойгоод зогсож байгаа юм бэ?
цагаан цасан шуурганы дор?
Эсвэл та юу харсан бэ?
Эсвэл та юу сонссон бэ?
Есениний сэтгэлийн байдал, мэдрэмж нь хүмүүсийн нэгэн адил байгальд нийцдэг тул яруу найрагч түүнээс аврал, амар амгаланг эрэлхийлдэг. Байгаль нь хүний туршлагатай харьцуулагддаг:
Миний бөгж олдсонгүй.
Гунигаасаа болоод нуга руу явлаа.
Гол миний араас инээв:
"Cutie шинэ найзтай болсон."
Есениний яруу найраг дахь метафорын онцлог.
Метафор (Грек хэлнээс метафора - шилжүүлэх) гэдэг нь нэг үзэгдэл, объектыг нөгөөтэй адилтгаж, ижил төстэй байдал, ялгаатай байдлыг хоёуланг нь ашиглах боломжтой үгийн дүрслэлийн утга юм.
Метафор бол шинэ утгыг бий болгох хамгийн түгээмэл хэрэгсэл юм.
Есениний яруу найраг нь хийсвэрлэл, сануулга, тодорхой бус байдлын тодорхой бус бэлгэдэл биш, харин материаллаг байдал, тодорхой байдлын хандлагаар ялгагдана. Яруу найрагч өөрийн гэсэн эпитет, зүйрлэл, харьцуулалт, дүрслэлийг бий болгодог. Гэхдээ тэрээр ардын аман зохиолын зарчмын дагуу тэдгээрийг бүтээдэг: тэрээр ижил хөдөөгийн ертөнц, байгалийн ертөнцөөс зураг авах материалыг авч, нэг үзэгдэл, объектыг нөгөөгөөр нь тодорхойлохыг эрэлхийлдэг. Есениний дууны шүлэг дэх эпитет, харьцуулалт, зүйрлэл нь дангаараа, үзэсгэлэнтэй хэлбэрийн төлөө байдаггүй, харин ертөнцийг үзэх үзлийг илүү бүрэн дүүрэн, гүнзгий илэрхийлэхийн тулд байдаг.
Эндээс бүх нийтийн эв найрамдал, дэлхий дээрх бүх зүйлийн нэгдмэл байдлын хүсэл эрмэлзэл үүсдэг. Тиймээс Есениний ертөнцийн үндсэн хуулиудын нэг бол бүх нийтийн метафоризм юм. Хүмүүс, амьтад, ургамал, элементүүд, объектууд - эдгээр нь бүгд Сергей Александровичийн хэлснээр бол нэг эхийн хүүхдүүд юм.
Харьцуулалт, дүрслэл, зүйрлэл, бүх аман арга хэрэгслийн бүтцийг тариачны амьдралаас авсан, уугуул, ойлгомжтой.
Би халуунд хүрч, талхны зөөлөн байдлыг амьсгалж байна
Мөн оюун ухаанаараа өргөст хэмхийг шаржигнуураар хазаж,
Гөлгөр гадаргуугийн цаана чичирч буй тэнгэр
Үүлийг хазаараар нь лангуунаас гаргав.
Энд тээрэм хүртэл дүнзэн шувуу байна
Ганц далавчтай тэрээр нүдээ аниад зогсдог.
Яруу найргийн толь бичиг.
Э.С.Роговер нэгэн нийтлэлдээ яруу найрагч бүр өөрийн гэсэн "дуудлагын хуудас"-тай байдаг: энэ нь яруу найргийн техникийн онцлог, эсвэл дууны үгийн баялаг, гоо үзэсгэлэн, эсвэл дууны өвөрмөц байдал юм. үгсийн сан. Дээр дурдсан бүх зүйл мэдээжийн хэрэг Есенинд хамаатай, гэхдээ би яруу найрагчийн үгсийн сангийн онцлогийг тэмдэглэхийг хүсч байна.
Яруу найргийн алсын харааны өвөрмөц байдал, тод байдал нь өдөр тутмын хамгийн энгийн үгсийн сангаар илэрхийлэгддэг толь бичиг нь энгийн, номтой, ялангуяа хийсвэр үг хэллэггүй; Энэ хэлийг тосгоныхон, элэг нэгтнүүд ашигладаг байсан бөгөөд ямар ч шашны өнгө аясаас гадна яруу найрагч өөрийн шашны үзэл санааг илэрхийлэхэд ашигладаг шашны үгс байдаг.
“Утааны үер...” шүлэгт өвсний овоохойг сүм хийдүүдтэй зүйрлэж, шөнөжин манаанд уриалан дуудсан модон хорхойн гашуудлын дууг дүрсэлжээ.
Гэхдээ үүнээс яруу найрагчийн шашин шүтлэгийг олж харах ёсгүй. Тэр түүнээс хол байгаа бөгөөд мартагдсан, хаягдсан, үерт автсан, их ертөнцөөс тасарсан, бүдэг шар сартай ганцаар үлдсэн, бүдэгхэн гэрэл нь өвсний овоохойг гэрэлтүүлж буй төрөлх нутгийнхаа зургийг зурж, тэд дуртай. сүмүүд, тосгоныг эргэдэг дугуйгаар хүрээлдэг. Гэвч сүм хийдүүдээс ялгаатай нь овоохойнууд чимээгүй байдаг бөгөөд тэдний хувьд гашуудалтай, гунигтай дуулж, намаг нам гүм дэх бүхэл шөнийн турш сэрэмжтэй байхыг уриалдаг.
Мөн "нүцгэн ойг хөх харанхуйгаар бүрхсэн" төгөл харагдаж байна. Энэ бол яруу найрагчийн бүтээсэн намуухан, баяр баясгалангүй дүр зураг, түүний төрөлх нутагтаа үерт автсан, хөх харанхуйд бүрхэгдсэн, залбирах нь үнэхээр гэмгүй хүмүүсийн баяр баясгалангүй бүх зүйл юм.
Төрөлх нутгийнхаа ядуурал, хомсдолд харамсах энэ сэдэл яруу найрагчийн эхэн үеийн уран бүтээлээр дамжин өнгөрч, нийгмийн энэхүү гүн сэдлийг амьдралын нийгмийн тал дээр төвийг сахисан мэт байгалийн зургаар илэрхийлэх арга замууд улам бүр нэмэгдэх болно. яруу найрагчийн үгсийн санг хөгжүүлэхтэй зэрэгцэн сайжирсан.
“Дууны дуураймал”, “Ойн цэцэгсийн хэлхээ дор”, “Танюша сайн байсан...”, “Тогло, тогло, бяцхан Талянка...” шүлгүүдэд яруу найрагчийн сэтгэл татам дүр, хээ угалз. аман ардын урлаг онцгой анхаарал татаж байна. Тиймдээ ч “лиходэя салах”, “зальт хадам ээж”, “би чамайг харвал би чамд дурлана”, “хар харшид” гэх мэт ардын аман зохиолын олон хэллэгийг агуулсан байдаг. , хусуур - "могойн хийн камер", "цэнхэр нүдтэй залуу".
С.Есениний яруу найргийн техник.
Сергей Есениний уянгын авъяас чадвар нь яруу найргийн техник гэж нэрлэгддэг мөр, бадаг, бие даасан шүлгийн дизайнд мэдэгдэхүйц юм. Юуны өмнө яруу найрагчийн аман ярианы өвөрмөц байдлыг тэмдэглэе: тэрээр яруу найргийнх нь баяр баясгалан, уй гашуу, үймээн самуун, уйтгар гунигийг илэрхийлдэг бөгөөд үг, мөр бүрээр илэрхийлэлтэй байдаг. Тиймээс түүний шилдэг уянгын шүлгийн ердийн хэмжээ нь хорин мөрийг давах нь ховор бөгөөд энэ нь түүнд заримдаа нарийн төвөгтэй, гүнзгий туршлагыг шингээж авах эсвэл бүрэн, тод дүр зургийг бүтээхэд хангалттай юм.
Хэд хэдэн жишээ:
Тэд эхэд хүү өгөөгүй,
Эхний баяр баясгалан нь ирээдүйд ашиглахад зориулагдаагүй болно.
Мөн улиас доорх гадсан дээр
Сэвшээ салхи арьсыг сэгсэрлээ.
Сүүлийн хоёр мөр нь эхнийхийг тайлбарлаад зогсохгүй, тэдгээрт агуулагдах метонимик зүйрлэл нь хөдөөгийн амьдралын бүхэл бүтэн дүр зургийг агуулдаг. Гадсан дээрх арьс нь шүлгийн хүрээнээс гадуур үлдсэн аллагын шинж тэмдэг юм.
Яруу найрагч нь үгийн өөрөө эсвэл үгийн цуваанд агуулагдаж буй өнгийг бас мэдэрдэг. Түүний үнээ нь "толгой дохих хэлээр" ярьдаг, байцаа нь "долгион" юм. Лив, во - нов, во - ва гэсэн үгсээс толгой дохих нь сонсогддог.
Дуу чимээ нь бие биенээ татаж, дэмжиж, шугамын өгөгдсөн дууны загвар, түүний аялгууг хадгалдаг мэт санагддаг. Энэ нь ялангуяа эгшгийн зохицолд мэдэгдэхүйц юм: таны нуурын уйтгар гуниг; цамхаг харанхуй, ой нь ногоон.
Яруу найрагчийн шүлэг нь ихэвчлэн дөрвөн мөрт бөгөөд мөр бүр нь синтаксийн хувьд бүрэн гүйцэд, уянгалаг байдалд саад учруулдаг зураас нь үл хамаарах зүйл юм. Дөрвөн ба хоёр мөрт бадаг нь нарийн төвөгтэй уянгын систем шаарддаггүй бөгөөд түүний олон талт байдлыг хангадаггүй. Тэдний дүрмийн найрлагын хувьд Есениний шүлэг ижил биш боловч яруу найрагчийн нарийн шүлэгт татагдах нь мэдэгдэхүйц бөгөөд энэ нь шүлэгт онцгой зөөлөн, уянгалаг байдлыг өгдөг.[. P.F. Юшин. 1910-1923 оны Сергей Есениний яруу найраг. М., 1966.- 317 х..]
Сар эвэрээрээ үүлийг тулгаж,
Цэнхэр тоосонд усанд оров.
Тэгээд тэр довны ард нэг сарын турш толгой дохив.
Цэнхэр тоосонд усанд оров.
Есениний яруу найраг дахь сар.
Есенин бол Оросын уран зохиолын хамгийн сарны яруу найрагч юм. Яруу найргийн шинж чанаруудын хамгийн түгээмэл дүр бол сар, сар бөгөөд түүний 351 бүтээлд 140 гаруй удаа дурдсан байдаг.
Есениний сарны спектр нь маш олон янз бөгөөд үүнийг хоёр бүлэгт хувааж болно.
Нэгдүгээрт: цагаан, мөнгө, сувдан, цайвар. Сарны уламжлалт өнгийг энд цуглуулдаг боловч яруу найраг нь уламжлалт өнгө нь ер бусын болж хувирдаг.
Хоёр дахь бүлэгт шараас гадна: час улаан, улаан, улаан, алт, нимбэг, хув, хөх зэрэг орно.
Ихэнхдээ Есениний сар эсвэл сар нь шар өнгөтэй байдаг. Дараа нь ир: алт, цагаан, улаан, мөнгө, нимбэг, хув, час улаан, улаан, цайвар, цэнхэр. Сувдан өнгийг зөвхөн нэг удаа хэрэглэдэг:
Харанхуй намаг дээрээс сарын эгч биш
Сувдаар тэр кокошникийг тэнгэрт шидэв, -
Өө, Марта яаж хаалганаас гарав ...
Есениний хувьд маш өвөрмөц арга бол түүний өвөрмөц бус байдлын хувьд: яруу найрагч Оросын эртний уран зургийн уламжлалт цэвэр, байгалийн өнгийг ашигладаг.
Есенинд улаан сар огт байдаггүй. Магадгүй зөвхөн "36-ийн тухай шүлэг"-д:
Сар өргөн бөгөөд бүх ...
Есениний сар үргэлж хөдөлж байдаг. Энэ бол тэнгэрт гарч, дэлхийг нойрмоглож буй шохойн бөмбөг биш, харин амьд, сүнслэг байх ёстой.
Зам маш сайн
Сайхан сэрүүцэж байна.
Алтан нунтагтай сар
Тосгонуудын зайд тархсан.
Есениний зайлсхийдэггүй нийлмэл зүйрлэлийг ямар нэгэн яруу найргийн экзотикизмтай холбож болохгүй. Есенин "Эцгийн үг" нийтлэлдээ "Бидний яриа бол бага зэрэг сувд алдсан элс юм" гэж бичжээ.
Есениний олон янзын сар нь уламжлалт ардын аман зохиолын дүрслэлд хатуу захирагддаг бөгөөд энэ нь селестиел аналог нь Дэлхийгээс хамааралтай байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн: жинхэнэ сар дэлхийн далай, далайн түрлэгийг хянадагтай адил Есениний сарны зүйрлэлийг судлах нь ардын зургуудын илэрхий давталтаас "бодлын маш урт бөгөөд нарийн төвөгтэй тодорхойлолтуудын" төвлөрлийг харах боломжийг бидэнд олгодог. (Есенин).
Гэхдээ нэг сараас л
Мөнгөн гэрэл цацрах болно
Надад өөр нэг зүйл цэнхэр болж,
Манан дунд өөр зүйл гарч ирнэ.
Есенин ихэвчлэн багасгах дагавар бүхий үгсийг ашигладаг. Мөн тэрээр хуучин орос үг, үлгэрийн нэрийг ашигладаг: улих, свей гэх мэт.
Есениний өнгөний схем нь бас сонирхолтой юм. Тэрээр хөх, алт, улаан гэсэн гурван өнгийг ихэвчлэн ашигладаг. Мөн эдгээр өнгө нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг.
Цэнхэр - тэнгэрийн хүсэл, боломжгүй зүйл, үзэсгэлэнтэй:
Цэнхэр оройд, сартай үдэш
Би нэг удаа царайлаг, залуу байсан.
Алт бол бүх зүйл гарч ирсэн анхны өнгө бөгөөд бүх зүйл алга болдог: "Бөгж, бөгж, алтан Орос".
Улаан бол хайр, хүсэл тэмүүллийн өнгө юм:
Өө, би итгэж байна, би итгэж байна, аз жаргал байдаг!
Нар хараахан гараагүй байна.
Улаан залбирлын номтой үүр цайх
Сайн мэдээг зөгнөж байна ...
Есенин ихэвчлэн ардын яруу найргийн арвин туршлагаа ашиглан дүрслэх арга техникийг ашигладаг.
Шувууны интоор нь "цагаан нөмрөгтэй унтаж", бургас уйлж, улиас шивнэж, "гацуур охид гунигтай", "нарсыг цагаан ороолтоор уясан мэт", "цасан шуурга уйлж байна" цыган хийл шиг” гэх мэт.
С.Есениний яруу найраг дахь амьтдын дүр төрх.
Есениний яруу найраг дүрслэлийн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ түүний зургууд бас энгийн: "Намар бол улаан гүү". Эдгээр зургуудыг ардын аман зохиолоос дахин авсан, жишээлбэл, хурга бол гэм зэмгүй хохирогчийн дүр юм.
Янз бүрийн цаг үеийн уран зохиолд амьтдын дүр төрх үргэлж байсаар ирсэн. Тэд амьтдын тухай үлгэрт, дараа нь үлгэр домогт Эзоп хэлийг бий болгох материал болсон. "Орчин үеийн" уран зохиол, туульс, уянгын яруу найрагт амьтад хүнтэй адил тэгш эрхтэй болж, өгүүллэгийн объект буюу субьект болдог. Ихэнхдээ хүн амьтанд хандах хандлагаар нь "хүн чанараар шалгадаг".
Сергей Есениний яруу найраг нь амьтны ертөнцтэй "цусны харилцаа" гэсэн сэдвийг агуулдаг;
Би эмэгтэйчүүдийг үнссэндээ баяртай байна
Буталсан цэцэг, зүлгэн дээр хэвтэж байна
Мөн бидний дүү нар шиг амьтад
Хэзээ ч миний толгойг цохиж болохгүй (“Одоо бид бага багаар явж байна.”, 1924)
Гэрийн тэжээвэр амьтдын хамт бид зэрлэг байгалийн төлөөлөгчдийн зургийг олдог.
Шалгасан 339 шүлгийн 123-д нь амьтан, шувууд, шавж, загасны тухай дурдсан байдаг. Морь (13), үхэр (8), хэрээ, нохой, булбул (6), тугал, муур, тагтаа, тогоруу (5), хонь, гүү, нохой (4), унага, хун, азарган тахиа, шар шувуу (3), бор шувуу, чоно, capercaillie, хөхөө, морь, мэлхий, үнэг, хулгана, толгойт (2), өрөвтас, хуц, эрвээхэй, тэмээ, дэгээ, галуу, горилла, бах, могой, ориол, зүлгүүр, тахиа, эрдэнэ шиш, илжиг, тоть , шаазгай, муур загас, гахай, жоом, хонь, зөгий, цурхай, хурга (1).
С.Есенин ихэвчлэн адуу эсвэл үхрийн дүрд хувирдаг. Тэрээр эдгээр амьтдыг Оросын тариачны амьдралын салшгүй хэсэг болгон тариачны амьдралын тухай өгүүллэгт оруулав. Эрт дээр үеэс морь, үхэр, нохой, муур нь хүнийг ажил хөдөлмөрт нь дагаж, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүрийг хамтдаа хуваалцаж ирсэн.
Морь нь хээрийн ажил хийх, ачаа тээвэрлэх, цэргийн тулалдаанд туслах үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Нохой олзоо авчирч, байшингаа хамгаалав. Үхэр нь тариачны гэр бүлийн тэжээгч байсан бөгөөд муур хулганыг барьж, зүгээр л гэрийн тохь тухыг илэрхийлдэг байв. “Сүрэг” (1915), “Баяртай, хайрт ой...” (1916), “Энэ гунигийг одоо тарааж боломгүй...” шүлгүүдэд өдөр тутмын амьдралын салшгүй нэгэн хэсэг болох морины дүр төрх бий. (1924). Тус улсад болж буй үйл явдлуудтай холбоотойгоор тосгоны амьдралын зургууд өөрчлөгддөг. Хэрэв бид эхний шүлэгт "ногоон толгод дахь адууны сүрэг" -ийг харвал дараагийнх нь:
Хадсан овоохой,
Хонины хашгираан, алс холын салхинд
Бяцхан морь туранхай сүүлээ савлаж,
Эвгүй цөөрөм рүү харж байна.
("Энэ уй гашууг одоо тарааж болохгүй ...", 1924)
Тосгон ялзарч, бардам, сүр жавхлант морь нь "бяцхан морь" болж хувирсан нь тэр жилүүдэд тариачдын зовлон зүдгүүрийг илэрхийлдэг.
Яруу найрагч С.Есениний шинэлэг, өвөрмөц чанар нь өдөр тутмын орон зайд (хээр, гол, тосгон, хашаа, байшин г.м.) амьтдыг зурах, дурдахдаа амьтанист биш, өөрөөр хэлбэл тэр нэг эсвэл өөр амьтны дүр төрхийг дахин бүтээх зорилго тавьдаггүй. Өдөр тутмын орон зай, хүрээлэн буй орчны нэг хэсэг болох амьтад түүний яруу найрагт хүрээлэн буй ертөнцийг уран сайхны болон гүн ухааны ойлголтын эх сурвалж, арга хэрэгсэл болгон харуулж, хүний оюун санааны амьдралын агуулгыг илчлэх боломжийг олгодог.
Яруу найргийн гол сэдэв.
Есенин юу ч бичсэн байгалиас авсан зургаар сэтгэдэг. Түүний ямар ч сэдвээр бичсэн шүлэг бүр нь үргэлж ер бусын өнгөлөг, ойр дотно, хүн бүрт ойлгомжтой байдаг.
Тосгоны сэдэв.
Есениний анхны яруу найргийн гол цөм нь төрөлх нутгаа хайрлах сэтгэл юм. Энэ бол тариачны нутгийн уугуул нутаг болохоос биш хот, үйлдвэр, үйлдвэр, их сургууль, театр, улс төр, нийгмийн амьдралтай Орост биш юм. Тэр үндсэндээ Оросыг бидний ойлгож байгаагаар мэддэггүй байсан. Түүний хувьд эх орон нь өөрийнх нь тосгон, тэнд алга болсон талбай, ой мод юм. Орос - Орос, Орос - тосгон.
Есенин бүтээлүүддээ ихэвчлэн Орос руу ханддаг. Эхэндээ тэрээр төрөлх тосгоныхоо амьдрал дахь патриархын зарчмуудыг алдаршуулдаг: тэрээр "дүрстэй дээл өмссөн овоохой" зурж, Эх орноо "хөвгүүддээ дуулал уншдаг" "хар гэлэнмаа" -тай зүйрлэж, баяр баясгалан, баяр баясгалантай байдаг. "Сайн нөхөд." Эдгээр нь “Яв, хайрт Рус минь...”, “Чи бол миний хаягдсан нутаг...”, “Тагтаа”, “Рус” шүлгүүд юм. Яруу найрагч тариачны ядууралтай тулгарахдаа "халуун гуниг", "хүйтэн харууслыг" мэдэрдэг нь үнэн бөгөөд төрөлх нутгаа орхин явахыг хардаг. Гэхдээ энэ нь түүний тэмүүлэл, ганцаардмал газар нутгийг хайрлах хязгааргүй хайрыг улам гүнзгийрүүлж, бэхжүүлдэг.
Оросын тухай - бөөрөлзгөнө талбай
Мөн гол руу унасан цэнхэр -
Би чамд баяр баясгалан, зовлон шаналал хүртэл хайртай
Таны нуурын гунигтай байдал.
Есенин төрөлх нутгийнхаа уйтгар гуниг, унтаа байдалд байгаа Оросын баатарлаг хүчний хуримтлалд хэрхэн баяр баясгаланг мэдрэхээ мэддэг. Түүний зүрх охидын инээд, галын эргэн тойронд бүжиглэх, хөвгүүдийн бүжигт хариу үйлдэл үзүүлдэг. Мэдээжийн хэрэг та төрөлх тосгоныхоо "цоорхой", "овойлт, хотгор" руу ширтэх эсвэл "тэнгэр хэрхэн хөхрөхийг" харж болно. Есенин эх орныхоо хувь заяаны талаар тод, өөдрөг үзэлтэй байдаг. Тийм ч учраас түүний шүлгүүдэд Орост хандсан уянгын наминчлал байнга агуулагддаг.
Гэхдээ би чамд хайртай, зөөлөн эх орон!
Тэгээд би яагаад гэдгийг нь ойлгохгүй байна.
…………………………….
Өө, Орос минь, хайрт эх орон минь,
Купирагийн хагарал дахь сайхан амралт.
……………………………..
Би дахин энд, өөрийн гэр бүлд ирлээ,
Миний нутаг, бодолтой, зөөлөн!
Энэ Оросын оршин суугчдын хувьд амьдралын бүхий л эр зориг бол тариачны хөдөлмөр юм. Тариачин дорой, ядуу, зорилгогүй. Түүний газар яг адилхан ядуу:
Бургас сонсож байна
Салхины шүгэл...
Чи бол миний мартагдсан нутаг,
Та бол миний төрсөн нутаг.
Есениний шүлгүүд дээр үндэслэн түүний эртний тариачин-шашны чиг хандлагыг сэргээж болно. Тариачин Бурханы бүтээлч ажилд оролцдог шиг, тариачны даалгавар бол бурханлаг юм. Бурхан бол аав. Дэлхий бол ээж. Хүү бол ургац юм.
Есениний хувьд Орос бол Орос, үржил шимтэй газар нутаг, түүний элэнц өвөг дээдсийн ажиллаж байсан, одоо өвөө, аав нь ажиллаж байсан эх орон юм. Тиймээс хамгийн энгийн тодорхойлолт: хэрэв дэлхий бол үнээ бол энэ ойлголтын шинж тэмдгийг эх орон гэсэн ойлголт руу шилжүүлж болно [V.F. Ходасевич. Некрополис: Дурсамж - М.: Зөвлөлтийн зохиолч, 1991. - 192 х..]
Есениний орны дүр төрхийг "тэнгэрийн цэнхэр даавуу", "давстай гунигтай", "хонхны цамхаг", "хус - лаа" зэрэг танил тэмдэггүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм. улаан эгц”, “намхан байшин” , “хүлээн хээрийн хурдатгалд хонх нулимс дуслуулан инээдэг.” Есениний Оросыг ийм зураггүйгээр төсөөлөхөд хэцүү байдаг.
Цэнхэр тэнгэр, өнгөт нум.
Тал хээрийн эрэг чимээгүй урсдаг,
Утаа нь час улаан тосгонуудын ойролцоо сунадаг
Хэрээнүүдийн хурим палисадыг бүрхэв.
Есениний шүлэг дэх эх орны сэдэв.
Есенин бол Оросын урам зоригтой дуучин байсан. Түүний бүх гайхалтай санаа, дотоод мэдрэмжүүд түүнтэй холбоотой байв. "Миний дууны үг нэг агуу хайр - эх орноо хайрлах хайраар амьд байна" гэж яруу найрагч хэлэв. "Эх орноо гэсэн сэтгэл бол миний ажлын гол зүйл."
Есениний яруу найрагт тогтмол байдаг Оросын төв нутгийн уугуул байгалийг яруу найраг болгон бичсэн нь төрөлх нутгаа хайрлах сэтгэлийн илэрхийлэл байв. “Шувууны интоор цас асгаж байна...”, “Хайрт нутаг минь! "Зүрх зүүдэлдэг..." гэх мэтчилэн бодит байдал дээр та "час улаан туяатай" талбайнууд, цэнхэр нуур, гол мөрөн, намуухан "сэгсгэр ой" -ыг "дуугарсан нарсан ой", "тосгоны зам" -ыг "замын хажуугаар" хардаг. өвс”, оросын зөөлөн хус мод баяр хөөртэй мэндчилгээтэй, зохиолчийнх шиг өөрийн эрхгүй зүрх нь “эрдэнэ шишийн цэцэг шиг гэрэлтдэг”, “оюу нь дотор нь шатдаг”. Та энэ "төрөлх нутаг", "хусны эх орон" -ыг онцгой байдлаар хайрлаж эхэлдэг.
Хувьсгалын үймээн самуунтай үед яруу найрагч "сэргэсэн Орос" хэмээх аймшигт улс орны тухай аль хэдийн ярьдаг. Есенин одоо түүнийг "өөр өөр хүч" олж, хуучин хар давирхайг цэвэрлэж, цааш нисэхэд бэлтгэж буй асар том шувуу гэж хардаг. Яруу найрагчийн дүрд гарч ирсэн Христийн дүр төрх нь ухаарлын дүр төрх, нэгэн зэрэг шинэ тарчлал, зовлон зүдгүүрийг бэлэгддэг. Есенин цөхрөнгөө барсандаа: "Эцсийн эцэст ирж буй социализм миний бодсоноос тэс өөр юм" гэж бичсэн байдаг. Мөн яруу найрагч хуурмаг зүйлийнхээ уналтыг маш их мэдэрдэг. Гэсэн хэдий ч "Танхайчны мэдүүлэг" кинонд тэрээр дахин давтав.
Би эх орондоо хайртай.
Би эх орондоо маш их хайртай!
"Орос явах нь" шүлэгт Есенин аль хэдийн үхэж, өнгөрсөнд үлдэж буй хуучин зүйлийн талаар тодорхой хэлсэн байдаг. Яруу найрагч ирээдүйдээ итгэдэг хүмүүсийг хардаг. Аймхай, айдастай байсан ч "тэд шинэ амьдралын тухай ярьж байна." Зохиогч өөрчлөгдсөн амьдралын буцалж буй байдал, "овоохойн дэргэд өөр нэг үеийнхний" дүрэлзэх "шинэ гэрэл" рүү харж байна. Яруу найрагч гайхаад зогсохгүй энэ шинэлэг зүйлийг сэтгэл зүрхэндээ шингээхийг хүсдэг. Үнэн, тэр одоо ч гэсэн шүлгүүддээ татгалзсан хариу нэмдэг:
Би бүгдийг хүлээн зөвшөөрч байна.
Би бүх зүйлийг байгаагаар нь авдаг.
Зодсон замуудыг дагахад бэлэн байна.
Би аравдугаар сар, тавдугаар саруудад бүх сэтгэлээ өгөх болно.
Гэхдээ би хайртдаа лир өгөхгүй.
Гэсэн хэдий ч Есенин шинэ үеийнхэн, залуу, танил бус овог аймаг руу гараа сунгав. Хувь заяа нь Оросын хувь тавилантай салшгүй холбоотой гэсэн санааг яруу найрагч "Өсөн өвс унтаж байна" шүлэгт илэрхийлсэн байдаг. Эрхэм эгэл жирийн...”, “Хэлмээргүй, хөх, тендер...”
Хайрын сэдэв.
Есенин ажлынхаа сүүл үеэс хайрын тухай бичиж эхэлсэн (түүнээс өмнө тэр энэ сэдвээр ховор бичдэг байсан). Есениний хайрын үгс нь маш их сэтгэл хөдөлгөм, илэрхийлэлтэй, уянгалаг бөгөөд түүний төвд хайрын харилцааны нарийн төвөгтэй байдал, эмэгтэй хүний мартагдашгүй дүр төрх байдаг. Яруу найрагч нь төсөөллийн үед түүний онцлог шинж чанар болох натурализм, богемизмын мэдрэмжийг даван туулж, хайрын тухай шүлгүүдэд заримдаа эвгүй сонсогддог бүдүүлэг үг хэллэг, доромжилсон үг хэллэгээс өөрийгөө чөлөөлж, бүдүүлэг бодит байдал ба идеал хоорондын ялгааг эрс багасгасан. Энэ нь бие даасан уянгын бүтээлүүдэд мэдрэгдсэн.
Есениний хайрын шүлгийн чиглэлээр хийсэн гайхалтай бүтээл бол яруу найрагч өөрөө бүтээсэн бүх зүйлийнхээ хамгийн шилдэг нь гэж үздэг "Перс мотив" цикл байв.
Энэ мөчлөгт багтсан шүлгүүд нь "Москвагийн Таверна" цуглуулгад гарсан хайрын тухай мөрүүдтэй ихээхэн зөрчилддөг. Үүнийг энэ мөчлөгийн анхны шүлэг болох "Миний өмнөх шарх намдав" гэж нотолж байна. "Персийн сэдэл" нь эцгийн эрхт ёс нь илэрхий байсан ч бүдүүлэг зохиол, сүйрлийн шинжгүй гоо үзэсгэлэн, эв найрамдлын төгс ертөнцийг дүрсэлдэг. Тиймээс мөрөөдөл, амар амгалан, хайрын энэ сайхан хаант улсыг тусгахын тулд энэ мөчлөгийн уянгын баатар сэтгэл хөдөлгөм, зөөлөн байдаг.
Дүгнэлт.
А.Н.Толстой.
А.Н.Толстойн Есениний тухай үгийг ХХ зууны Оросын нэрт яруу найрагчийн зохиолын эпиграф болгон ашиглаж болно. Есенин өөрөө "бүх сэтгэлээ үг болгон хаяхыг" хүсч байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний яруу найргийг үерлэсэн “мэдрэмжийн үер” нь сэтгэлийн хөөрөл, өрөвдөх сэтгэлийн хариуг төрүүлэхгүй байх аргагүй юм.
Есениний яруу найраг амьдардаг учраас тэр
Уншигч түүнд ойр дотны хүмүүсийг олж хардаг
уугуул байгалийн зураг, зүрх сэтгэлд нандин
агуу мэдрэмж, амин хувиа хичээсэн болон
агуу эх орноо хайрлах хайр."
I.S. Үйл явдал
Сергей Есенин ердөө гучин жил амьдарсан, гэхдээ тэр бүтээлч өвүзэл санаа, уран сайхны асар их баялагийг агуулсан. Энэ нь зөрчилдөөн, эрэл хайгуул, нарийн төвөгтэй сэтгэл судлалшилжилтийн үеийн хүн. Яруу найрагчийн зочилсон хар бараан, зовлонтой бүхэн эцэстээ түүхийн бүрэнхий харанхуйд алга болж буй өчигдөртэй холбоотой байв. Түүний яруу найргийн гэгээлэг, цэвэр ариун бүхэн, бүх итгэл найдвар, баяр баясгалан нь гэгээлэг өглөөнөөс эхтэй хувьсгалт Орос- эхний хуудас шинэ түүххүн төрөлхтөн,
Ксениний яруу найргийн үндэс нь ардын гүн гүнзгий хөрсөнд байдаг. Энэ нь ардын яруу найрагтай нягт холбоотой түүний яруу найргийн уран сайхны онцлогт тод туссан.
Оросын ардын аман зохиолын онцлог шинж чанар нь зарчим юм сэтгэл зүйн параллелизм: хүрээлэн буй байгальХүний бодол санаа, мэдрэмжтэй нягт холбоотой, тэр түүнтэй баяр баясгалан, уй гашууг хуваалцаж, өрөвдөж, сэрэмжлүүлж, итгэл найдвар төрүүлж, түүний төлөө уйлдаг. биелээгүй мөрөөдөл. Оросын ардын яруу найргийн түүхэнд тогтсон энэхүү онцлог нь Есениний бүх дууны шүлгийн үндэс болдог. Яруу найрагч өөрийнхөө тухай, амьдрал дахь байр сууриа, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн тухай хамгийн дотно бодлоо илэрхийлэхдээ Оросын байгальд байнга ханддаг. "Удахгүй би навчисгүй даарна", "Тар муу цаг агаар миний туулсан замыг хэлээрээ долоох болно" гэж гашуун эргэцүүлэн бодох цагийг өнгөрөөв. Өөрийн туршлагаа уугуул байгалийн зургаар дүрслэх нь түүнийг хүмүүнлэг болгоход хүргэсэн: “Алтан төгөл хус урсгав. хөгжилтэй хэл“,” “Шувууны интоор цагаан нөмрөгт унтаж байна”, “Хэзээ нэгэн газар цэлмэг газар агч согтуу бүжиглэж байна”, “Цөөрмийн дээгүүр цагаан банзалтай ногоон сүлжсэн хус мод зогсож байна...” Энэ зарчим Дүрслэл нь байгалийг хүнд ер бусын ойртуулж, биднийг түүнд онцгой дурладаг.
Есенин яруу найргийнхаа олон өнгийг Оросын байгалиас авсан. Тэр зүгээр л хуулбарлаад зогсохгүй, будаг бүр өөрийн гэсэн утга агуулгатай байдаг тул мэдрэмжийн өнгөт тусгал болдог.
Цэнхэр ба хөх - эдгээр өнгө нь Оросын байгальд ихэвчлэн олддог бөгөөд энэ нь агаар мандлын болон усны өнгө юм. Есениний яруу найрагт цэнхэрамар амгалан, нам гүм байдлыг бэлэгддэг сэтгэлийн амар амгалан; хүн: “Хэлмээргүй, хөх, энхрий...” Нутаг минь аадар борооны дараа, аадар борооны дараа нам гүм...” Цэнхэр өнгө нь орон зай, эрх чөлөөний баяр баясгалантай мэдрэмжийг илэрхийлдэг: "цэнхэр талбай", "өдрийн цэнхэр хаалга", "цэнхэр од", "цэнхэр Орос ..."
"Чавгар улаан өнгө нь дэлхий даяар үнэ цэнэтэй" гэж алдартай үг байдаг. Есениний энэ дуртай өнгө нь түүний яруу найрагт онгон цэвэр ариун байдал, толбогүй байдал, мэдрэмжийн цэвэр байдлыг илэрхийлдэг ("Үүрийн час улаан өнгийг нууран дээр нэхсэн ..."). Ягаанзалуу нас, "шинэхэн сарнай хацар", "сарнайн өдрүүдийн бодол..."-ыг бэлэгддэг. Мартагдашгүй" ягаан морь» Есенина.
Эдгээр будгийн бэлгэдлүүд нь өнгийг шууд ашигладаггүй романтик яруу найрагчийн онцлог шинж юм. уламжлалт утга. Бодол санаа, мэдрэмжийн өнгөт дүрслэл нь хамгийн хүчтэй байх шалтгаануудын нэг юм сэтгэл хөдлөлийн нөлөөЕсениний дууны үг.
Түүний яруу найргийн холбоо ардын урлагоньсого, зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг хэрэглэхэд хамгийн их анзаарагддаг.
Гол нь ардын оньсогоҮргэлж нэг ширхэг дүрс байдаг. Есенин үүнийг сайн мэдэрч, ардын оньсого зүйрлэлийн бүтцийг өргөн ашигладаг.
Есенин зүгээр л оньсого таавар давтаагүй, түүнд агуулагдах зүйрлэл зарчмыг боловсруулж, анхны яруу найргийн боловсруулалтанд оруулсан. Нарны тухай алдартай оньсого байдаг: "Цонхоор цагаан муур авирч байна". Бид түүнтэй Есенинийд уулздаг шууд хэрэглээ: “Одоо нар яг л муур шиг...” Гэхдээ яг тэр үед энэ харьцуулалт дээр үндэслэн дериватив бүтээдэг. яруу найргийн дүр төрх, үдшийн үүр цайхын зургийг дамжуулж: “Ин тайван цаг“Дээвэр дээр үүр цайхдаа зулзага шиг сарвуугаараа амаа угаадаг...” “Үүрийн зулзага” удам угсаагаа “нар муур”-аас улбаатай гэдэгтэй маргах хүн үгүй.
Есенин нь Оросын ардын аман зохиолын хамгийн гайхалтай шинж чанаруудын нэг болох хэлний афорист шинж чанарыг тусгасан ардын зүйр цэцэн үг, хэллэгтэй холбоотой гэдэгт эргэлзэхгүй байна.
Энэ хамгийн баян дээр уран сайхны материалГрибоедов, Пушкин, тэр дундаа Некрасов нараас эхлээд Оросын зохиолчдын нэг бус үеийг хүмүүжүүлсэн. Энэ их өвийг зохиолч бүр өөр өөрийнхөөрөө эзэмшсэн. Есениний бүтээлд зүйр цэцэн үг, хэллэгийг шууд дагаж мөрддөгийг анзаарахад хялбар байдаг. Тиймээс түүний "Цэцэрлэгт улаан хээрийн гал дүрэлздэг ч хэнийг ч дулаацуулж чадахгүй" гэсэн мөрийн үндэс нь "Гялалздаг ч дулаацдаггүй" гэсэн үг байдаг нь дамжиггүй. Гэхдээ яруу найрагч ийм захын хэллэгээр зогссонгүй.
Есениний яруу найргийн уян хатан байдал, сэтгэл хөдлөл нь орос хэлний ярианы афорист бүтцийг өвөрмөц байдлаар ашиглахад хүргэсэн бөгөөд зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үгсэд гайхалтай тусгагдсан байв. Мэдрэмжийн томьёо - сэтгэлийн уянгын зохиолч Есениний афоризмуудыг ингэж нэрлэж болно. Эдгээр томьёо нь түүний шүлгийг нэгтгэж, уран сайхны асар их хүч өгч, онцгой мартагдашгүй болгодог: "Цөөхөн зам туулж, маш их алдаа гаргасан", "Хайрласан хүн хайрлаж чадахгүй, шатсан хүн галд шатдаггүй" "Хэрэв өвлийн дунд цэцэг байхгүй бол харамсах шаардлагагүй ..."
ХАМТ ардын яруу найрагЕсениний яруу найргийг дууны үгийн гэнэн байдал нэгтгэдэг. Түүний олон шүлгийг хөгжимд тохируулсан байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
“Миний дууны үг эх орноо гэсэн ганц агуу хайраар амьд байна. Эх орны мэдрэмж бол миний ажлын үндэс юм" гэж Есенин хэлэв. Энэ хайр, эдгээр мэдрэмжүүд нь зөвхөн түүний дууны агуулгад төдийгүй ард түмний яруу найрагтай органик байдлаар холбогдсон яруу найрагт нь тодорхой шингэсэн байв.
Есениний яруу найраг нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эвдрэлээс үүдэлтэй хүний мэдрэмжийн ертөнцийг романтик гүн гүнзгий шингээсэн байв. олон нийтийн амьдралОрос улсад тэрээр өргөн хүрээний ухамсарыг бий болгох нарийн төвөгтэй, хэцүү, зөрчилдөөнтэй үйл явцыг олж авсан массбодит байдлыг хувьсгалт өөрчлөн байгуулахад оролцсон. Сонирхолтой дотоод ертөнцхүн, түүний бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэл зүй, шинэ амьдралыг бий болгох явцад өөрчлөгдөж, мөн үүнийг чин сэтгэлээсээ, үнэнээр илэрхийлэх гэсэн байнгын зайлшгүй хүсэл эрмэлзэл нь яруу найрагчийг улам бүр шинэ загварын арга хэрэгслийг сонгоход түлхэж байв.
Олон тооны нөлөөлөл, зөрчилдөөнийг даван туулж, Есенин социалист реализмын уран зохиолд бий болж, хөгжсөн амьдралыг дүрслэх ийм уран сайхны болон гоо зүйн зарчмуудыг хожмын бүтээлээрээ баталжээ.
Есениний яруу найраг бол үндэстний салшгүй хэсэг юм уран сайхны бүтээлч байдал. Энэ нь нийгмийн амьдралын хамгийн хэцүү үеийг сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн хувьд тусгадаг. Энд юу байна ерөнхий дүгнэлтЕсениний яруу найргийн талаар түүний зарим бүтээлийг унших замаар олж мэдэх боломжтой. Есениний амьдралын эрэл хайгуул ээдрээтэй байсан ч тэрээр хувьсгалын замаар, Оросын эрс өөрчлөлтийн замаар замаа олсон хэвээр байв. Тэрээр Есениний Оросыг орлож, шинэ Оросын гоо сайхныг ойлгов. Есенин бол хуучин ба шинэ хоёрын уулзвар дээр зогсож буй яруу найрагч боловч түүний дууны үгс бидний зүрх сэтгэлийг чин сэтгэл, эх орноо хайрлах хайр, мэдрэмжийн гүнд хүргэдэг.
