Сэтгэл судлал дахь сайн дурын хүчин чармайлтын төрлүүд. Вилл, түүний гол шинж чанарууд

Хүн үйл ажиллагаандаа амжилтанд хүрэхийн тулд эрчим хүчний нөөцөө зориудаар удирдаж чаддаг. Бэрхшээлтэй тулгарах үед энэ нь сайн дурын хүчин чармайлтаар тохиолддог. Субьект зорилгодоо хүрэхэд шаардлагатай эрч хүч дутагдаж байгааг илрүүлж, амжилтанд хүрэхийн тулд даван туулах ёстой саад бэрхшээлд өөрийн үйл ажиллагааг ухамсартайгаар дайчлах бүрт сайн дурын хүчирхэгжилт илэрдэг. Ажиглалт, тусгай туршилтууд нь хүний ​​үйл ажиллагаанд сайн дурын хүчин чармайлт асар их үр дүнтэй болохыг харуулж байна.

Шинжлэх ухаан нь сайн дурын хүчин чармайлтын анхны санааг зөвхөн сэтгэцийн хурцадмал байдлыг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл болгон үгүйсгэдэг. Хүн зөвхөн ядарч туйлдсан горимд ажиллахад ямар ч сайн зүйл гарахгүй. Ийм "зохицуулалт" хийснээр бие махбодид хортой үр дагавар гарах нь гарцаагүй (хэт ачаалал, мэдрэлийн эмгэг гэх мэт), гүйцэтгэлийн огцом бууралт, сөрөг сэтгэл хөдлөлийн байдал үүсдэг.

Боловсруулсан хүсэл зориг нь ухамсартай импульс нь зөвхөн үйл явцыг бэхжүүлэх, хурдасгахад чиглэгддэг, гэхдээ шаардлагатай бол түүнийг сулруулж, удаашруулдаг бол мэдрэлийн сэтгэцийн энергийг хэмнэлттэй зарцуулахыг шаарддаг. Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүн ядаргаатай хөндлөнгийн оролцооноос салж, зохих цагтаа амрах эсвэл унтахыг албадах чадвартай байдаг бол сул дорой хүн өөрийн идэвхгүй байдал, оюун санааны хэт ачааллыг хэрхэн даван туулахаа мэдэхгүй байна.

Гэхдээ хүний ​​хичээл зүтгэл бүхэн сайн дурынх биш. Санаатай болон санамсаргүй хүчин чармайлтыг ялгах ёстой. Сайн дурын хүчин чармайлт- энэ нь тухайн субьект үйлдлээ тодорхой мэдэж, зорилгодоо хүрэхэд саад болж буй бэрхшээлийг олж харж, тэдэнтэй санаатайгаар тэмцэж, ухамсартайгаар үүсгэж байгаа тохиолдолд л санаатай хүчин чармайлт юм. шаардлагатай хүчдэл, үйл ажиллагааны үйл явцыг зохицуулахад чиглэсэн (бэхжүүлэх - сулрах, хурдатгал - удаашруулах гэх мэт).

Санамсаргүй хүчин чармайлт нь анхдагч (болзолгүй рефлекс) ба хоёрдогч (зуршсан, гэхдээ бага зэрэг ухамсартай, санаатай, өөрөөр хэлбэл сайн дурын хүчин чармайлтыг давтах замаар хүнд бий болдог) байж болно. Хүн тодорхой ур чадварыг эзэмшсэн тохиолдолд эхний дасгалын үеэр бүх үйлдлүүдийг сайн дурын хяналтанд байлгадаг. Үүний зэрэгцээ сайн дурын хүчин чармайлт нь илэрхийлэлийг олдог гадаад урвал- биеийн булчингийн хурцадмал байдал, нүүрний хувирал, ярианд. Ур чадвар автоматжсан тул сайн дурын хүчин чармайлт нь нурж, кодлогдсон мэт болдог. Дараа нь хүн ажилдаа ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийн тулд жишээлбэл, толгойд нь "энэ" эсвэл "хэрэгцээтэй" гэсэн үг эсвэл бүр үг хэллэгээр илэрхийлэгддэг нэг л ухамсартай-дурын түлхэлт хэрэгтэй болно. . Танил асуудлыг шийдэхэд бэрхшээл нь зан үйлийн хэвшмэл ойлголтод тусгагдсан бэрхшээлээс илүү байж болно. Энэ тохиолдолд үйл ажиллагааг ухамсартай дайчлах, өөрөөр хэлбэл бага ухамсартай (хоёрдогч) хүчин чармайлтыг ухамсартай, сайн дурын хүчин чармайлт руу шилжүүлэх явдал тохиолддог.

Урам зориггүй үйлдэл гэж байдаггүй. Сэдвийн ач холбогдол, хүч нэмэгдэхийн хэрээр хувь хүний ​​сайн дурын хүчин чармайлтыг дайчлах чадвар нэмэгддэг. Гэхдээ эдгээр ойлголтыг тодорхойлох ёсгүй. Нэг эсвэл өөр сэдлийн хүч нь ихэвчлэн нэг эсвэл өөр хэрэгцээг хангахгүй байгаагаас үүдэлтэй ерөнхий хурцадмал байдлыг бий болгодог. Энэ нь үйл ажиллагаанаас гадуур, жишээлбэл, тодорхойгүй түгшүүр, түгшүүр, зовлонгийн сэтгэл хөдлөл гэх мэт хэлбэрээр илэрдэг. Сайн дурын хүчин чармайлт нь зөвхөн зан үйл, үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалтаар илэрдэг, гинж сонгох, шийдвэр гаргах, төлөвлөх, мөн гүйцэтгэл өөрөө. Сайн дурын хүчин чармайлтын талаар бид хэлэх болно: энэ нь хүнд хэцүү нөхцөлд үйл ажиллагаа явуулахад хэрэглэгддэг зүйл юм.

Хүний амьдралд сайн дурын хүчин чармайлт асар их байдаг. Гэхдээ хэн ч түүний төлөө ажилладаггүй. Энэ нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийн хувьд тааламжгүй байдаг. Сайн дурын хүчин чармайлт нь зөвхөн сэдэл, зорилгыг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай хэрэгсэл юм. Хүсэл зориг нь дасгал хийхэд сайнаар нөлөөлдөг. Үүний дагуу сэтгэл судлаачид хүсэл зоригийг зорилгодоо хүрэх замд тулгарч буй бэрхшээлийг ухамсартайгаар даван туулах чадвар гэж тодорхойлдог. Сэдвийн хувьд тэдний үүсэх, дасгал хийх нөхцөл байдал илүү төвөгтэй байдаг. Боловсролын зорилгын хувьд зөвхөн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл зоригийн нэгдмэл байдлын санааг төдийгүй тэдгээрийн ялгаа, зөрүүг ойлгох нь чухал юм.

Сайн дурын үйлдэл, түүний бүтэц.

Хүний үйл ажиллагааны илрэлийн гол хэлбэр нь түүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа юм. Хөдөлмөр болон бусад аливаа үйл ажиллагааны бүтцэд түүний бие даасан "нэгж" - үйлдлүүд ялгагдана.

Үйлдэл гэдэг нь ухамсартайгаар тавьсан нэг зорилгод нэгтгэгдсэн цаг хугацаа, орон зай дахь хөдөлгөөн, сэтгэцийн үйл ажиллагааны цогц юм. Хүн юм хийдэг, мод тарьдаг, шийддэг алгебрийн асуудал- энэ бүхэн нь оюун санааны болон материаллаг байдлын хоорондын харилцаа, үйл ажиллагааны үйл явцыг ухамсрын зохицуулалтаар тодорхой харуулсан үйлдлүүд юм. Үйлдэл нь хувь хүн болон хамтын, өөрийн санаачилгаар болон бусад хүмүүсийн заавраар байж болно. Сэтгэл судлалд "үйлдэл" гэсэн нэр томъёоны зэрэгцээ "үйлдэл" гэсэн нэр томъёог ашигладаг.

Үйлдлийг ихэвчлэн ёс суртахууны болон эрх зүйн үнэлгээ шаарддаг хүний ​​бусад хүмүүс эсвэл нийгэмд ухамсартай хандлагыг илэрхийлдэг үйлдэл гэж нэрлэдэг.

Бидний харж байгаагаар бүх үйлдэл сайн дурын шинж чанартай байдаггүй. Зарим үйлдлүүдийг албадан, заримыг нь сайн дурын гэж ангилах шалгуур нь ухамсартай зорилго байхгүй эсвэл байгаа эсэх биш, харин гинжин хэлхээнд хүрэх замд хүн бэрхшээлийг даван туулах ухамсартай тэмцэл байхгүй эсвэл байгаа явдал юм. Импульсив эсвэл удаан сурсан, хэвшмэл үйлдлүүдэд хүндрэлтэй ийм тэмцэл байдаггүй. Импульсив эсвэл сэтгэл хөдлөм үйлдлүүдийг байнга харуулдаг хүнийг сул дорой гэж нэрлэдэг. Дассан үйлдлээрээ “гацсан”, санаачилга, бүтээлч байх чадваргүй болсон хүнийг хүсэл зориг сул гэж нэрлэнэ.

Үйлдлийн сэдэл үүсэх, түүнийг ухамсарлах, сэдлийн "тэмцэл", гинжин хэлхээ үүсгэх, шийдвэр гаргах нь сайн дурын үйл явцын эхний үе шатны агуулга юм. Хоёрдахь үе шат бол гинжин хэлхээнд хүрэх арга хэрэгслийг сонгох, тодорхой зүйлийг төлөвлөх явдал юм боломжит арга замуудэнэ зорилгын хэрэгжилт. Энэ нь зорилго тавих, хэрэгжүүлэх хоорондын чухал завсрын холбоос юм. Гурав дахь үе шат - гүйцэтгэл нь зорилго, төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх, түүнчлэн олж авсан үр дүнг үнэлэх явдал юм.

Сайн дурын үйл явцын бүх үе шатууд хоорондоо холбоотой байдаг. Хүсэл эрмэлзэл, зорилго нь аливаа үйл ажиллагааны туршид хүний ​​​​оюун ухаанд дүрслэгдсэн байдаг.

Даалгаврыг гүйцэтгэх үед үүсэх өөрийн зорилгоХувь хүний ​​үйлдлийг гаднаас шаардлага, заавар, зөвлөмж, тушаал гэх мэт хэлбэрээр танилцуулсан бэлэн зорилгын дагуу зохицуулдаг.

Даалгаврын систем нь бага наснаасаа хүнийг зан төлөвийг сайн дурын дагуу зохицуулахад дасгадаг. Идэвхтэй үйл ажиллагааны зорилго нь аяндаа үүсдэггүй, харин өгөгдсөн үйлдлээр үүнийг сурах нөлөөн дор үүсдэг.

Санаачлагатай сайн дурын үйлдэл нь үргэлж сонгомол үйлдэл байдаг. Энэ нь эдгээр үйлдлүүдийн эхний үе шат болох зорилго тодорхойлоход өөрийн гэсэн онцлогийг авчирдаг. Одоо хүн өөрийн боломжит үйлдлийн үр дагаврыг мэдэж байхаас гадна тухайн хүнийг түүний тэргүүлэх хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлийн тал дээр идэвхтэй байхыг урамшуулж байгаа эсэх, эсвэл эсрэгээр нь тэднийг сулруулж байгаа эсэхийг мэдэж, үнэлэх ёстой. . Даалгавар гүйцэтгэх үед оюун ухааныг үнэлэх функц нь тодорхой хэмжээгээр удирдагчид шилжиж болно. Идэвхтэй үйлдэл хийснээр хүн бүх зүйлийг эхнээс нь дуустал өөрөө шийдэх ёстой. Ийм үйлдэл хийхдээ зорилго тавих нь дотоод ихээхэн бэрхшээл, эргэлзээ, сэдэл хоорондын зөрчилтэй холбоотой байдаг. Хүсэл эрмэлзэл нь "Би үүнийг хийх болно" гэсэн ангилалтай хүсэл, зорилгод шилжих явцад сэдлийг үнэлэх, сонгох ухамсрын эрчимтэй ажил явагддаг.

Зорилгоо тодорхойлох үйл явц нь зөрчилдөөнгүй эсвэл сэдэл зөрчилдөөн байгаа эсэхээс үл хамааран шийдвэр гаргаснаар дуусдаг. Эерэг шийдвэр гаргаснаар сайн дурын үйл ажиллагаа улам бүр хөгжиж, хүн зорилгоо тодорхойлохоос хоёр дахь шат буюу гүйцэтгэлийн сэтгэцийн төлөвлөлт рүү шилждэг.

Сэтгэцийн төлөвлөлт гэдэг нь үйл ажиллагааны явцад түүний хэрэгжилтийг хангах бүх нөхцөл байдлын талаархи тодорхой мэдлэгийн хүрээнд зорилгоо үргэлж илчлэх явдал юм. Энэ дотор байна тэнцүүхүний ​​үйлдэл, үйлдэл бүрийг хэлдэг. Хэрэв нөхцөл байдал сайн мэдэгдэж байгаа бол гүйцэтгэх тусгай төлөвлөгөө ихэвчлэн гардаггүй. Бүх зуршил болсон үйлдлүүд (угаах, өглөөний цай уух, дэлгүүр хэсэх) зөвхөн импульсийн дагуу хийгддэг бөгөөд эдгээр үйлдлүүдийг хийх нөхцөл нь үргэлж байдаг бөгөөд тэдгээрийг хэрэгжүүлэх төлөвлөгөө нь удаан хугацааны туршид цээжлэгддэг тул үүнийг хийх шаардлагатай байдаг. шинэ төлөвлөгөө алга болно. Гэвч эдгээр нөхцөл байдал өөрчлөгдөнгуут ​​төлөвлөгөө гаргах зайлшгүй шаардлага гарч байна.

Объектив бодит байдал нь ижил үйлдлийг гүйцэтгэх өөр өөр боломжийг агуулдаг. Тэдэнтэй холбоотой гүйцэтгэлийн төлөвлөгөөний янз бүрийн хувилбарууд байдаг. Эдгээр сонголтууд хоорондоо зөрчилдөж болзошгүй. Энэхүү дотоод "тэмцлийн" явцад эцсийн төлөвлөгөө боловсруулагдсан бөгөөд үүний дагуу бид ажилладаг. Хамтын үйл ажиллагааг төлөвлөхдөө бүтээлч, шүүмжлэлтэй хэлэлцүүлэг олон нийтэд өрнөдөг. Хамтын ажлын үр дүнд асуудал, түүнийг шийдвэрлэх боломжуудыг бүрэн хангасан төлөвлөгөөг баталдаг.

Нарийн төвөгтэй үйлдлүүдийг төлөвлөх нь зөвхөн оюун санааны төдийгүй сайн дурын үйл явц юм. Тиймээс: 1) үйл ажиллагааны төлөвлөгөөний талаар бодохын тулд сайн дурын түлхэц, хүчин чармайлт хэрэгтэй; 2) төлөвлөгөөний хэд хэдэн хувилбараас аль нэгийг нь сонгох, та шийдэмгий байдлыг харуулж, хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй; 3) төлөвлөгөөг яаран батлахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд тэвчээртэй байх хэрэгтэй (үүнтэй адил үр дүнгүй эргэлзээ, удаашралыг зогсоохын тулд сайн дурын хүчин чармайлт шаардагдана); 4) сайн төлөвлөгөөнөөс бүү хазай, та тэвчээр, тэсвэр тэвчээр гэх мэтийг харуулах хэрэгтэй.

Алсын хараа нь зөвхөн мэдлэг, үндэслэлтэй тооцоолол төдийгүй зорилгодоо хүрэх хамгийн сайн арга замыг олоход чиглэсэн сайн дурын үйл ажиллагаа юм.

Зорилго тодорхойлох, төлөвлөх нь хүнд хэцүү бэрхшээлийг даван туулахгүйгээр өгдөггүй. Гэвч эдгээр үйл ажиллагааны урьдчилсан шатанд бэрхшээлийн эсрэг тэмцэл дөнгөж эхэлж байна. Аливаа үйлдлийг амжилттай дуусгах нь хэчнээн агуу байсан ч гүйцэтгэлийн бэрхшээлийг даван туулахаас хамаарна. Өөртөө өндөр зорилго тавьж, өөрийгөө хөгжүүлдэг хүмүүстэй бид ихэвчлэн уулздаг сайн төлөвлөгөө, гэхдээ гүйцэтгэлийн хүндрэлийг даван туулахад тэдний бүрэн бүтэлгүйтэл илчлэгддэг. Ийм хүмүүсийг сул дорой гэж нэрлэх нь зөв юм. Хүсэл зоригийн хөгжлийн түвшинг бэрхшээлийг даван туулах чадвар, зорьсон зорилгоо биелүүлэх чадвараар үнэлдэг. Тийм ч учраас хүсэл зоригийн тодорхойлолтын гол шинж чанар нь зорилгодоо хүрэхэд саад болж буй бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулах чадварыг багтаадаг.

Гүйцэтгэлийг зөвхөн хүний ​​гадаад идэвхтэй үйл ажиллагааны хэлбэрээр илэрхийлэхээс гадна зорилгодоо харшлах шаардлагагүй хөдөлгөөнийг саатуулах, саатуулах хэлбэрээр илэрхийлж болно. Ихэнх тохиолдолд хүсэл зоригийн цогц үйлдлийг гүйцэтгэх нь гадны эс үйлдэхүй хэлбэрээр илэрхийлэгдэж болно. Идэвхтэй үйл ажиллагаа, үйлдлээс татгалзах үйлдлийг ялгах шаардлагатай. Ихэнхдээ тоормослох, хойшлуулах үйлдэл, хөдөлгөөн нь хүнээс аюултай зүйлээс илүү их хүсэл зоригийг шаарддаг. идэвхтэй үйлдэл. Тиймээс, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүнЭнэ нь зөвхөн гадны саад тотгорыг идэвхтэй даван туулах үйл ажиллагаа төдийгүй зорилгодоо хүрэхийн тулд дотоод саад бэрхшээлийг идэвхтэй даван туулж, шаардлагагүй, хор хөнөөлтэй бодол санаа, мэдрэмж, хөдөлгөөнийг хойшлуулдаг тэсвэр тэвчээрийг тодорхойлдог. Хүсэл зоригийг төлөвшүүлэх үүрэг бол хүнийг ямар ч нөхцөлд өөрийгөө удирдах, зан авираа хянах чадвараа алдахгүй байхыг заах явдал юм.

Сайн дурын үйл явц.

Сайн ажил хийхийн тулд та мэдээллийг үнэн зөв хүлээн авч, үнэлэх, анхааралтай байх, бодох, санах, эргэн санах гэх мэт байх хэрэгтэй.

Бүх сэтгэцийн үйл явцыг хоёр бүлэгт хуваадаг - албадан болон сайн дурын. Илүү сайн ойлгож, санаж байхын тулд та зүгээр л харж, сонсох биш, харин ажиглаж, сонсох хэрэгтэй тодорхой мэдээлэл, дараа нь ийм бүх тохиолдолд бид сайн дурын хүчин чармайлтыг дайчлахаас өөр аргагүй болдог, эс тэгвээс бид амжилтанд хүрэхгүй. Үйлдвэрлэлийн оператор нь зөвхөн өөрийн мэдлэг, ур чадварт найдаж болохгүй, хяналтын болон хэмжих хэрэгслийн дохиог зөв таних, эвдрэлийн шалтгааныг цаг тухайд нь, хурдан тодорхойлох, алдаа дутагдлыг арилгах шийдвэр гаргах гэх мэт маш болгоомжтой байх ёстой. Зөвхөн ухамсартайгаар бус, харин хувь хүний ​​тодорхой хүчин чармайлтаар явагддаг үйл явцыг сайн дурын үйл явц гэж нэрлэдэг.

Мэдээжийн хэрэг, тэр хэцүү ажилалбадан, сайн дурын бус үйл явцын оролцоогүйгээр хийгддэггүй. Сайн дурын анхаарал бол сэтгэцийн хамгийн ядаргаатай функцүүдийн нэг гэдгийг мэддэг. Анхаарал татах хамгаалалтын горимыг сонирхол, гадны өдөөлт зэрэг янз бүрийн аргаар бий болгож, асуудалд хор хөнөөл учруулахгүйгээр түүнийг албадан анхаарал болгоомжлолд шилжүүлдэг. Гэхдээ бас нэг зүйлийг мэддэг: сайн дурын, сайн дурын анхаарлыг хангалттай хөгжүүлэхгүйгээр бүтээмжтэй, бүтээлч үйл ажиллагаа байхгүй болно.

Сайн дурын төлөвүүд.

Эдгээр нь гарч ирж буй бэрхшээлийг даван туулах, үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрэх таатай дотоод нөхцөл болох хувь хүний ​​түр зуурын сэтгэцийн төлөв байдал юм. Эдгээрт өөдрөг байдлын төлөв болон ерөнхий үйл ажиллагаа, дайчилгааны бэлэн байдал, сонирхол, шийдэмгий байдал гэх мэт Эдгээр мужуудад хүсэл, сэтгэл хөдлөлийн хоорондын холбоо ялангуяа тод илэрдэг. Ухаалаг, гэхдээ сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүлэлтэй хийсэн үйлдэл, үйлдлүүд хамгийн амжилттай байдаг. Гэхдээ зарим нь сэтгэл хөдлөлийн байдалхувь хүний ​​сайн дурын үйл ажиллагааг бууруулж, бүр хааж болно. Үүнд хайхрамжгүй байдал, хэт их сэтгэцийн хурцадмал байдал (стресс) орно. Стресс нь ажлын нөхцөлд (үйлдвэрлэлийн нарийн төвөгтэй нэгжийг удирдах, сэтгэцийн ажилд мэдээллийн хэт ачааллыг даван туулах гэх мэт) үүсдэг. Тэдний илрэл нь иймэрхүү зүйлээр өдөөгддөг нийтлэг хүчин зүйлүүд, амьдралын хэмнэлийг хурдасгах, хурдацтай өөрчлөгдөх зэрэг шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг дагалдан нийгмийн нөхцөл байдалгэх мэт.

Селиванов В.И. Сургалтыг үйлдвэрлэлийн ажилтай хослуулах нөхцөлд хүсэл зоригийг төлөвшүүлэх. - М.: Дээд сургууль, 1980. - P. 13 - 21.

Виллсэтгэл судлалын хамгийн төвөгтэй ойлголтуудын нэг юм. Хүсэл зоригийг бие даасан сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн бусад чухал үзэгдлийн нэг хэсэг, хувь хүний ​​​​зан үйлийг сайн дураараа хянах өвөрмөц чадвар гэж үздэг.

Зориг бол хүний ​​амьдралын бүхий л тал дээр шууд утгаараа шингэсэн сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм. Сайн дурын үйл ажиллагааны агуулга нь ихэвчлэн гурван үндсэн шинж чанартай байдаг.

1. Зориг нь зорилготой, эмх цэгцтэй байдлыг хангадаг хүний ​​үйл ажиллагаа. Гэхдээ S.R-ийн тодорхойлолт. Рубинштейн "Сайн дурын үйлдэл гэдэг нь хүн өөрт тавьсан зорилгодоо хүрч, өөрийн импульсыг ухамсартай удирдлагад захируулж, хүрээлэн буй бодит байдлыг төлөвлөгөөний дагуу өөрчлөх ухамсартай, зорилготой үйлдэл юм."
2. Хүсэл нь хүний ​​өөрийгөө зохицуулах чадварын хувьд түүнийг гадны нөхцөл байдлаас харьцангуй чөлөөлж, жинхэнэ идэвхтэй субьект болгон хувиргадаг.
3. Зориг гэдэг бол зорилгодоо хүрэх замд тулгарч буй бэрхшээлийг ухамсартайгаар даван туулах явдал юм. Саад бэрхшээлтэй тулгарах үед хүн сонгосон чиглэлд ажиллахаас татгалздаг эсвэл хүчин чармайлтаа нэмэгдүүлдэг. тулгарсан бэрхшээлийг даван туулах.

Хүсэл зоригийн функцууд

Тиймээс сайн дурын үйл явц нь гурван үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

• эхлүүлэх, эсвэл урамшуулал, гарч ирж буй саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд нэг буюу өөр үйл ажиллагааны эхлэлийг хангах;
• тогтворжуулахгадны болон дотоод хөндлөнгийн оролцоотой үед үйл ажиллагааг зохих түвшинд байлгах сайн дурын хүчин чармайлттай холбоотой;
• тоормосбусдыг хязгаарлахаас бүрддэг , ихэвчлэн хүчтэй хүсэл, үйл ажиллагааны үндсэн зорилгод нийцэхгүй байна.

Сайн дурын үйлдэл

Хүсэл зоригийн асуудалд хамгийн чухал байр суурийг "сайн дурын үйлдэл" гэсэн ойлголт эзэлдэг. Сайн дурын үйлдэл бүр тодорхой агуулгатай бөгөөд хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь шийдвэр гаргах, түүнийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Эдгээр элементүүд хүсэл зоригийн үйлдэлихэвчлэн мэдэгдэхүйц шалтгаан болдог сэтгэцийн стресс, шинж чанараараа нөхцөл байдалтай төстэй.

Сайн дурын үйлдлийн бүтэц нь дараахь үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдэнэ.

• тодорхой хэрэгцээнээс үүдэлтэй сайн дурын үйлдэл хийх түлхэц. Түүнээс гадна, энэ хэрэгцээг ухамсарлах түвшин өөр байж болно: тодорхой бус татагдсан сэтгэл татам байдлаас эхлээд тодорхой зорилго хүртэл;
• нэг буюу хэд хэдэн сэдэл байгаа эсэх, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх дарааллыг тогтоох:
• Зөрчилдөөнтэй сэдвүүдийн аль нэгийг сонгох явцад "сэдлийн тэмцэл";
• зан үйлийн нэг буюу өөр хувилбарыг сонгох явцад шийдвэр гаргах. Энэ үе шатанд тайвшрах мэдрэмж эсвэл шийдвэрийн зөв эсэхэд эргэлзээ төрүүлэхтэй холбоотой түгшүүрийн байдал үүсч болно;
• шийдвэрийн хэрэгжилт, нэг буюу өөр арга хэмжээний хэрэгжилт.

Сайн дурын үйлдлийн эдгээр үе шат бүрт хүн хүсэл зоригоо харуулж, үйлдлээ хянаж, засч залруулдаг хамгийн тохиромжтой байдлаарурьдчилан бий болгосон зорилго.

Хүний зан чанар, түүний үндсэн шинж чанарууд тодорхой илэрдэг.

Зориг нь дараахь хувийн шинж чанаруудаар илэрдэг.

• шийдэмгий байдал;
• бие даасан байдал;
• шийдэмгий байдал;
• тууштай байдал;
• ишлэл;
• өөрийгөө хянах;

Эдгээр шинж чанарууд тус бүр нь хүсэл зоригийн дутагдлыг илэрхийлдэг эсрэг талын шинж чанаруудтай зөрчилддөг. өөрийн хүсэл зориг дутмаг, хэн нэгний хүсэлд захирагдах.

Хүний хамгийн чухал сайн дурын өмч шийдэмгий байдаламьдралын зорилгодоо хэрхэн хүрэх вэ.

Тусгаар тогтнолдотоод сэдэл, өөрийн мэдлэг, ур чадвар, чадварт тулгуурлан үйлдэл хийх, шийдвэр гаргах чадвараар илэрдэг. Бие даасан бус хүн өөрт захирагдах, үйлдлийнхээ хариуцлагыг өөрт нь шилжүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг.

Шийдвэрлэлцаг тухайд нь, эргэлзэлгүйгээр бодолтой шийдвэр гаргаж, хэрэгжүүлэх чадвараар илэрхийлэгддэг. Шийдэмгий хүний ​​үйлдэл нь бодол санаа, хурд, эр зориг, үйлдэлдээ итгэлтэй байдгаараа онцлог юм. Шийдвэргүй байдлын эсрэг тал нь шийдэмгий бус байдал юм. Шийдвэргүй байдлын шинж чанартай хүн шийдвэр гаргахдаа байнга эргэлздэг, эргэлздэг, сонгосон шийдвэрийн аргыг ашигладаг. Шийдвэргүй хүн шийдвэр гаргасан ч дахин эргэлзэж, бусад хүмүүс юу хийхийг хүлээх болно.

Тэвчээр, өөрийгөө хянах чадварӨөрийгөө хянах чадвар, өөрийн үйлдэл, сэтгэл хөдлөлийн гадаад илрэл, бүтэлгүйтэл, томоохон бүтэлгүйтлийн үед ч гэсэн тэдгээрийг байнга хянах чадвар байдаг. Өөрийгөө хянахын эсрэг тал нь өөрийгөө хянах чадваргүй байдлаас үүдэлтэй өөрийгөө барьж чадахгүй байх явдал юм. тусгай боловсролболон өөрийгөө боловсрол.

Тэвчээрзорилгодоо хүрэх, түүнд хүрэх замд тулгарч буй бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг. Тууштай хүн шийдвэрээсээ хазайдаггүй бөгөөд бүтэлгүйтсэн тохиолдолд шинэ эрч хүчээр ажилладаг. Тэвчээргүй хүн анхны бүтэлгүйтлийн үед шийдвэрээсээ буцдаг.

Сахилга батгэдэг нь өөрийн зан төлөвийг тодорхой хэм хэмжээ, шаардлагад ухамсартайгаар захирахыг хэлнэ. Сахилга бат нь зан төлөв, сэтгэлгээний хувьд өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд сахилга батгүй байдлын эсрэг байдаг.

Эр зориг, эр зоригЗорилгодоо хүрэх замд тулалдах, бэрхшээл, аюулыг даван туулах, амьдралын байр сууриа хамгаалах бэлэн байдал, чадвараар илэрдэг. Зоригтой байхын эсрэг чанар бол айдсаас үүдэлтэй хулчгар зан юм.

Хувь хүний ​​​​сайн дурын шинж чанарыг бүрдүүлэх нь гол төлөв хүсэл зоригийн зорилготой боловсролоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь мэдрэмжийн боловсролтой салшгүй холбоотой байх ёстой.

Хүсэл зориг, сайн дурын зохицуулалт

Хүсэл зоригийн ялгааны тухай ярихын тулд та яг энэ ойлголтыг ойлгох хэрэгтэй. Бидний мэдэж байгаагаар хүсэл бол үйл ажиллагааны зорилго, түүнийг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай дотоод хүчин чармайлтыг сонгох чадвар юм. Энэ бол ухамсар, үйл ажиллагаанаас хамааралгүй тодорхой үйлдэл юм. Зорилгодоо хүрэх замд тулгарч буй саад бэрхшээлийг даван туулахтай холбоотой ухамсартай үйлдэл бүр сайн дурын шинж чанартай байдаггүй: сайн дурын үйл ажиллагааны гол зүйл бол үйл ажиллагааны зорилгын үнэ цэнийн шинж чанарыг ухамсарлах, үйл ажиллагааны зарчим, хэм хэмжээнд нийцэж байх явдал юм. хувь хүн. Хүсэл зоригийн сэдэв нь "би хүсч байна" туршлагаар бус харин "хэрэгцээтэй", "би ёстой" гэсэн туршлагаар тодорхойлогддог. Сайн дурын үйлдэл хийснээр хүн бодит хэрэгцээ, импульсийн хүслийн хүчийг эсэргүүцдэг.

Бүтцийн хувьд сайн дурын зан үйлийг шийдвэр гаргах, хэрэгжүүлэх гэж хуваадаг. Сайн дурын үйл ажиллагааны зорилго ба бодит хэрэгцээ давхцахгүй бол шийдвэр гаргах нь ихэвчлэн сэтгэл судлалын уран зохиолд сэдлийн тэмцэл (сонголтын үйлдэл) гэж нэрлэгддэг зүйл дагалддаг. Гаргасан шийдвэрийг өөр өөр хэлбэрээр хэрэгжүүлдэг сэтгэл зүйн нөхцөл байдал, шийдвэр гаргахад хангалттай зүйлээс эхлээд үйлдлийг өөрөө хийдэг (жишээ нь, живж буй хүүхдийг харсан хүний ​​үйлдэл), хэрэгжүүлэх үйлдлүүд хүртэл. Сайн дурын зан үйлийг зарим нэг хүчтэй хэрэгцээ эсэргүүцдэг бөгөөд энэ нь түүнийг даван туулах, зорьсон зорилгодоо хүрэхийн тулд тусгай хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай болдог (хүсэл зоригийн илрэл).

Философи, сэтгэл судлалын түүхэн дэх хүсэл зоригийн янз бүрийн тайлбарууд нь юуны түрүүнд детерминизм ба интертерминизмын сөргөлдөөнтэй холбоотой байдаг: эхнийх нь хүсэл зоригийг гаднаас нь (бие махбодийн, сэтгэл зүйн, нийгмийн шалтгаануудэсвэл бурханлаг урьдаас тогтоогдсоноор - байгалийн супрантуралист детерминизмд), хоёр дахь нь - бие даасан, өөрийгөө тогтоох хүч юм. Сайн дурын сургаалд хүсэл зориг нь дэлхийн үйл явц, ялангуяа хүний ​​үйл ажиллагааны анхны бөгөөд анхдагч үндэс болдог.

Хүсэл зоригийн асуудалд философийн хандлагын ялгааг энд харуулав сэтгэл зүйн онолуудхүсэл зоригийг хоёр бүлэгт хувааж болно: хүсэл тааллыг өөр ямар нэгэн үйл явцтай харьцуулах боломжгүй, тодорхой зүйл гэж үздэг аутогенетик онолууд (В. Вундт гэх мэт), хүсэл зоригийг хоёрдогч зүйл, зарим нэг зүйлийн бүтээгдэхүүн гэж тодорхойлдог гетерогенетик онолууд. сэтгэцийн бусад хүчин зүйл, үзэгдлүүд - сэтгэх эсвэл дүрслэх функц (оюуныонол, I.F-ийн сургуулийн олон төлөөлөгчид. Herbart, E. Meiman, гэх мэт), мэдрэмж (G. Ebbinghaus гэх мэт), мэдрэмжийн цогцолбор гэх мэт.

Нэгэн цагт Зөвлөлтийн сэтгэл судлал нь диалектик ба түүхэн материализмд тулгуурлан хүсэл зоригийг нийгэм-түүхийн нөхцөл байдлын үүднээс авч үздэг. Гол чиглэл нь сайн дурын (хүсэл зоригоос үүдэлтэй) үйлдлүүд ба сэтгэцийн дээд функцүүдийн (сайн дурын ойлголт, цээжлэх гэх мэт) фило- ба онтогенезийг судлах явдал байв. Үйл ажиллагааны дур зоргоороо шинж чанарыг Л.С. Выготский, хүн ба хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцааг багаж хэрэгслээр дамжуулан зуучлах үр дүн юм дохионы системүүд. Хүүхдийн сэтгэл зүйг хөгжүүлэх явцад анхдагч санамсаргүй ойлголт, санах ой гэх мэт үйл явц үүсдэг. дур зоргоороо шинж чанартай болж, өөрийгөө зохицуулах чадвартай болно. Үүний зэрэгцээ үйл ажиллагааны зорилгоо хадгалах чадвар нь бас хөгждөг.

ЗХУ-ын сэтгэл судлаач Д.Н.-ийн бүтээлүүд хүсэл зоригийг судлахад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Узнадзе ба түүний хандлагын онолын сургуулиуд.

Хүсэл зоригийг сургах асуудал бий их үнэ цэнэмөн сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр, үүнтэй холбогдуулан зорилгодоо хүрэхийн тулд шаардлагатай хүчин чармайлтыг хадгалах чадварыг сургах зорилготой янз бүрийн аргуудыг боловсруулж байна. Зориг нь хүний ​​зан чанартай нягт холбоотой бөгөөд түүнийг бий болгох, өөрчлөх үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийтлэг үзэл бодлын дагуу зан чанар нь сайн дурын үйл явцын үндэс суурь нь оюун ухаан юм бодлын үйл явц, мөн даруу байдал - сэтгэл хөдлөл.

Бусад зүйлүүдтэй төстэй сэтгэцийн үйл ажиллагаа, болно - физиологийн үндэслэл, илрэлийн төрлөөс хамааран рефлексийн үйл явц.

Сайн дурын зан үйлийн хувьслын урьдчилсан нөхцөл бол амьтдын эрх чөлөөний рефлекс гэж нэрлэгддэг төрөлхийн урвал бөгөөд түүний зохих өдөөлт нь хөдөлгөөнийг хүчээр хязгаарлах явдал юм. "Үгүй энэ нь (эрх чөлөөний рефлекс), -бичсэн I.P. Павлов, "Амьтны замд тааралдсан өчүүхэн саад бэрхшээл нь түүний амьдралын замд бүрэн саад болно." Зөвлөлтийн эрдэмтэн В.П. Протопопов болон бусад судлаачдын үзэж байгаагаар энэ нь өндөр амьтдад дасан зохицох чадварыг бий болгох үйл ажиллагааны сонголтыг тодорхойлдог саад бэрхшээлийн мөн чанар юм. Тиймээс хүсэл эрмэлзэл нь тулгарсан саад бэрхшээлийг даван туулах хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог үйл ажиллагааны хувьд зан үйлийг анх үүсгэсэн сэдэлтэй холбоотой тодорхой бие даасан шинж чанартай байдаг. Дасан зохицох урвалыг сонгон дарангуйлах. Энэ урвалд зарим эмийн бодисуудын өвөрмөц нөлөө нь Павловын ойлголтоор эрх чөлөөний рефлексийг хэрэгжүүлдэг тархины тусгай аппарат байгааг харуулж байна. Хүний сайн дурын хүчин чармайлтын механизмд ярианы дохионы систем чухал үүрэг гүйцэтгэдэг (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria). Өрсөлдөх хэрэгцээ нь ихэвчлэн хүний ​​зорилготой зан үйлд саад болдог. Дараа нь аль нэг сэдэл давамгайлах нь түүний харьцангуй хүч чадлаар тодорхойлогддоггүй, харин дэд давамгайлсан сэдэл нь саад тотгор, дотоод саад тотгор болох үйл ажиллагаа үүсэх замаар тодорхойлогдоно. Үүнтэй төстэй нөхцөл байдалсэтгэл хөдлөлийг сайн дураар дарах тухай ярих нь заншилтай байдаг, эсвэл илүү нарийвчлалтай, эдгээр сэтгэл хөдлөлийг тодорхойлсон хэрэгцээ шаардлагад тохиолддог. Хүсэл нь хүний ​​үйлдэл, ухамсар, сэтгэл хөдлөлтэй нягт холбоотой байдаг тул түүний сэтгэцийн амьдралын бие даасан хэлбэр юм. Сэтгэл хөдлөл нь эрчим хүчний нөөцийг дайчлах, өргөн хүрээний ач холбогдолтой дохио (сэтгэл хөдлөлийн давамгайлал) руу чиглэсэн хариу арга хэмжээний хэлбэрт шилжихийг баталгаажуулдаг бол хүсэл эрмэлзэл нь сэтгэлийн хөөрлийг хэт ерөнхийдүүлэхээс сэргийлж, анх сонгосон чиглэлийг хадгалахад тусалдаг. Хариуд нь сайн дурын зан үйл нь саад бэрхшээлийг даван туулах хэрэгцээг хангах замаар эцсийн зорилгодоо хүрэхээс өмнө эерэг сэтгэл хөдлөлийн эх үүсвэр болдог. Тийм ч учраас хүний ​​​​үйл ажиллагааны хамгийн үр бүтээлтэй зүйл бол хүчтэй хүсэл зоригийг сэтгэл хөдлөлийн стрессийн оновчтой түвшинтэй хослуулах явдал юм.

Хүсэл зоригийн асуудал, дур зоргоороо ба сайн дурын зохицуулалтХүний зан байдал, үйл ажиллагаа нь эрдэмтдийн оюун ухааныг удаан хугацаанд эзэмдэж, ширүүн маргаан, маргаан үүсгэсээр ирсэн. Эртний Грекд хүсэл зоригийн талаархи хоёр үзэл бодол гарч ирэв. мэдрэмжтэй, оюунлаг.

Платон хүслийг хүний ​​үйл ажиллагааг тодорхойлж, өдөөдөг сэтгэлийн тодорхой чадвар гэж ойлгосон.

Аристотель хүсэл зоригийг шалтгаантай холбосон. Тэрээр энэ нэр томъёог хүний ​​​​үйл ажиллагаа, үйлдлүүдийн тодорхой ангиллыг, тухайлбал хэрэгцээ, хүслээр бус, харин хэрэгцээ, хэрэгцээ, тухайлбал ойлголтоор тодорхойлогддог хүмүүсийг тодорхойлоход ашигласан. эргэцүүлэн зуучилсан ухамсартай үйлдэл, үйлдэл эсвэл хүсэл эрмэлзэл. Аристотель сайн дурын хөдөлгөөнийг дурын хөдөлгөөнөөс салгахын тулд эргэцүүлэн бодохгүйгээр хийсэн гэж хэлсэн. Тэрээр сайн дурын үйлдлүүд гэж ангилсан "Бид өөрсөдтэйгөө урьдчилан зөвлөлдсөн."

Сэтгэл судлалын түүхээс харахад "хүсэл" гэсэн ойлголт нь зөвхөн хүний ​​хүсэл эрмэлзэлээс гадна түүнийг хэрэгжүүлэх талаархи оюун санааны шийдвэрт үндэслэсэн үйлдлийн гарал үүслийн талаархи тайлбар болгон нэвтрүүлсэн нь мэдэгдэж байна.

Дараа нь хүсэл зоригийн талаархи санаа бодлыг эрчимтэй хөгжүүлэх нь зөвхөн 17-р зуунд эхэлсэн. 18-19-р зуунд, орчин үед байгалийн шинжлэх ухаан, сэтгэл зүйн мэдлэгийн хурдацтай хөгжлөөр үргэлжилж байна. Эдгээр санааг орчин үеийн сэтгэл судлалд сэдэлжүүлэх, зохицуулах арга барил, түүнчлэн "чөлөөт сонголт" гэсэн гурван чиглэлд хувааж болно.

Урам зориг өгөх арга.Энэхүү аргын хүрээнд эрх чөлөөний мөн чанарын талаархи санаанууд нь үйл ажиллагааны сэдэл (хүсэл, хүсэл, нөлөөлөл), эсвэл эрх чөлөөг хүсэл эрмэлзэлтэй нягт холбоотой боловч түүнтэй ижил биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүртэл буурдаг. үйлдлийг өдөөх чадвар, ялангуяа саад бэрхшээлийг даван туулах чадвар.

Ухамсарт давамгайлж буй хүсэл эрмэлзэл, хүслийг тодорхойлох нь судлаачдын нэлээд хэсгийн үзэл бодлоос ажиглагдаж болно. Тиймээс тэдний зарим нь хүсэл зоригийг сүнсний хүслийг бий болгох чадвар, зарим нь үйл ажиллагааны өмнөх сүүлчийн хүсэл гэж тайлбарлав. Тиймээс хүсэл зориг нь бие даасан бодит байдал болж үүссэнгүй. харин ашиг тус нь учир шалтгаанаар тогтоогдсон хүслийн нэг юм. Энэ тохиолдолд сэдвийн мөн чанар нь сэтгэл хөдлөл байсан бөгөөд сайн дурын үйл явц нь нөлөөлөл ба түүнээс үүдэлтэй үйлдэл гэсэн хоёр мөчтэй байсан (Р. Декарт. Т. Хоббс, В. Вундт, Т. Рибот).

TO зохицуулалтын хандлагаХүсэл зоригийг судлахдаа саад бэрхшээлийг ухамсартайгаар даван туулах чадвар гэсэн чөлөөт хүсэл зоригийн үзэл баримтлалд хамаарна. Хэрэв сэдэл нь зөвхөн үйлдлийг эхлүүлэх хүчин зүйл юм бол үйлдлийг гүйцэтгэх замд саад тотгор байх, түүнийг зориудаар даван туулах нь хүсэл зоригийн үйл ажиллагааны хүчин зүйл болдог. Саад бэрхшээлийг даван туулах талаар Л.С. Выготский ба С.Л. Рубинштейн. Үүний зэрэгцээ тэд хүсэл зоригийн функц болох албадлыг багтаадаг. Үүний зэрэгцээ, хүсэл зоригийн нарийн төвөгтэй шинж чанарыг тэмдэглэж, эрдэмтэд зохицуулалтын үйл ажиллагааны ач холбогдлыг онцолж байна.

"Чөлөөт сонголт" арга.Анх удаа аяндаа, тодорхойгүй зан үйлийн чөлөөт сонголтын тухай асуулт гарч ирэв эртний гүн ухаантанЭпикур. Энэ нь хожим нь хүсэл зоригийн асуудлыг тодорхойлоход хүргэсэн.

Энэ хандлагын төлөөлөгчдийн байр суурь үндсэндээ ялгаатай байв. Эрдэмтдийн нэг хэсэг нь ертөнцийн олон талт мөн чанар нь хүсэл зоригоор илэрдэг гэж үздэг. Тэдний бодлоор Орчлон ертөнцөд өөрийн илэрхийлэлд бүрэн чөлөөтэй, юугаар ч хязгаарлагдахгүй, тиймээс хүчирхэг цорын ганц ертөнцийн хүсэл зориг байдаг. Хүн бүх нийтийн хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь түүний дотор илэрхийлэгддэг өөрийн гэсэн зан чанар. Хүнд төрсөн цагаасаа л өөрчлөгддөггүй, ерөнхийдөө танигдахгүй байдлаар өгөгддөг. Эдгээр эрдэмтэд хүсэл зоригийг чөлөөт сонголт хийх чадвартай сүнсний бие даасан хүч гэж тайлбарласан (А. Шопенгауэр, В. Жеймс). Ийм санаануудыг сайн дурын үзэл гэж үздэг байсан, учир нь тэд хүсэл зоригийг оршин тогтнохын дээд зарчим гэж тунхаглаж, хүрээлэн буй бодит байдлаас хүний ​​хүсэл зоригийн бие даасан байдлыг баталгаажуулсан.

Тэд өөр байр суурьтай байсан. хүсэл зоригийг бие даасан хүч биш, харин оюун санааны шийдвэр гаргах (сонголт хийх) чадвар гэж үзсэн. Энэ тохиолдолд сонголт нь хүсэл зоригийн үндсэн үүрэг, эсвэл сайн дурын үйл ажиллагааны зөвхөн нэг мөч байсан (Б. Спиноза. И. Кант. В. Франкл гэх мэт).

Хүсэл зориг нь хувь хүний ​​​​нийлэг шинж чанар, түүний системийн шинж чанарыг илэрхийлдэг практик талухамсар. Итгэдэг хүмүүстэй санал нийлэхгүй байх боломжгүй: хүсэл байдаг - хүн байдаг, хүсэл байхгүй - хүн байдаггүй, хүн байдаг шиг хүсэл эрмэлзэл байдаг.

Өнөөдөр байгаа өгөгдөл нь хүсэл зоригийг бие даасан, идэвхтэй үйл ажиллагааны механизмыг харуулсан шинж чанараар бүхэлд нь илэрхийлдэг системчилсэн чанар гэж тайлбарлах боломжийг олгодог. Энэ шалгуурын дагуу хүний ​​бүх үйлдлийг албадан (импульс) -ээс сайн дурын болон бодит хүсэл зоригийн үйлдлүүд хүртэл дараалсан илүү төвөгтэй цуврал гэж үзэж болно. Сайн дурын үйлдлүүдэд энэ нь I.M-ийн хэлснээр илэрдэг. Сеченов, хүний ​​сорилтыг удирдах чадвар, ухамсартайгаар тавьсан зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааг зогсоох, бэхжүүлэх, сулруулах. Өөрөөр хэлбэл энд дандаа үйл ажиллагаа байдаг зааварчилгаа ба өөрөө зааварчилгаа.

Үнэндээ тэд дур зоргоороо байхаас өөр аргагүй, учир нь тэд үргэлж өөрийн зааврын дагуу үйлдлүүдийг төлөөлдөг. Гэсэн хэдий ч тэдний шинж чанарууд үүгээр дуусдаггүй. Сайн дурын үйлдлүүд (хүний ​​сэтгэцийн физикийн бүх өгөгдлүүдийг хянах хамгийн дээд түвшний ерөнхий тэмдэглэгээ болох) нь тухайн хүний ​​доод хэрэгцээг хангах чадварыг илүү өндөр, илүү ач холбогдолтой, гэхдээ сэтгэл татам байдал багатай байлгах чадварыг урьдчилан таамаглах болно. жүжигчний үзэл бодол. Энэ утгаараа хүсэл зориг байгаа нь тухайн хүнд илүү өндөр, нийгмийн нөхцөлт хэрэгцээ, түүнд тохирсон дээд (норматив) мэдрэмж давамгайлж байгааг илтгэнэ.

Өндөр мэдрэмжээс үүдэлтэй сайн дурын зан үйлийн үндэс нь иймээс хувь хүн өөрөө олж авдаг нийгмийн хэм хэмжээ. Тухайн нөхцөл байдалд ямар зан үйлийг сонгохыг тодорхойлдог хүний ​​хэм хэмжээний код нь тухайн хүний, ялангуяа түүнийг харгалзан үздэг (эсвэл үл тоомсорлодог) зэрэг нь хүний ​​хамгийн уран яруу шинж чанаруудын нэг юм. бусад хүмүүсийн эрх, хууль ёсны шаардлага, хүсэл эрмэлзэл.

Хүний үйл ажиллагааны доод хэрэгцээ дээд зэргийн хэрэгцээг захирдаг тохиолдолд хүн зорилгодоо хүрэхийн тулд үүнийг даван туулж чаддаг ч хүсэл зоригийн дутагдлын тухай ярьдаг. их бэрхшээлүүд(жишээ нь, архи, мансууруулах бодис хэрэглэхийг оролдох). Тиймээс ёс суртахууны боловсролтой, сайн санааны мөн чанар нь доод (зарим тохиолдолд нийгмийн эсрэг) хэрэгцээг дээд түвшний хэрэгцээнд захирч, өргөн хүрээний бүлгүүдийн, заримдаа бүх хүн төрөлхтний хэрэгцээг илэрхийлдэг.

Сэдвийг ухамсартайгаар эрэмбэлэх сэтгэл зүйн чухал механизм бол сайн дурын хүчин чармайлт юм. Сайн дурын хүчин чармайлт гэдэг нь өндөр хүсэл тэмүүллийг илүүд үзэх, доод түвшнийг дарангуйлах, харгалзах гадаад болон дотоод бэрхшээлийг даван туулахын тулд хурцадмал байдалтай холбоотой ухамсартай өөрийгөө сэдэл юм. Мэдэгдэж байгаагаар, илүү хялбар, илүү тааламжтай үйлдэл хийхэд хүргэдэг доод түвшний импульсүүд нь шууд илүү сэтгэл татам байдаг.

Үйл ажиллагааны салшгүй үйл ажиллагааны зохицуулалтад багтсан сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хүний ​​​​сэтгэл хөдлөл, хүрээлэн буй орчинд чиг баримжаа олгох түвшинтэй нягт холбоотой байдаг. Үүнийг аливаа үйл ажиллагааны илрэлээс харж болно. Тиймээс, индикаторын үйл ажиллагаа нь шийдэж буй асуудалд илүү төгс, хангалттай байх тусам бусад зүйлс тэнцүү байх тусам байгууллага өндөр байх ба түүний шууд үр дагавар нь үйл ажиллагааны үр ашиг юм. Сайн дурын илрэл ба хүний ​​бодит байдлыг ухамсарлах шинж чанар, өөрийн үйл ажиллагааны хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлох онцлог шинж чанарууд нь хүсэл зоригийн шүүмжлэл, зарчмуудыг дагаж мөрдөх гэх мэт хувь хүний ​​сайн дурын шинж чанаруудад тэмдэглэгдсэн байдаг.

Сэтгэл хөдлөлийн хүч чадал, чиг баримжаа, зохион байгуулалтын түвшин хоорондын хамаарлын үүднээс нэмэгдсэн, заримдаа хэт эрч хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг багтаасан зан үйлийн үйлдлүүдийн дүн шинжилгээ нь үйл ажиллагааг эмх цэгцгүй болгодог нөлөөллийн ялгааны мөн чанарыг тодруулж чадна. бүх нөөцийг дээд зэргээр дайчлан бүтээмжийг хангах мэдрэмж. Ердийн нөлөө нь жишээлбэл, сандрах явдал юм. Энэ төлөв нь нэгдүгээрт, идэвхгүй хамгаалалтын урвалтай холбоотой аймшгийн туршлагаар тодорхойлогддог бөгөөд жолоодох чадварыг саажилттай болгодог. Энэ нь ихэвчлэн харилцаа холбооны сувгийг тасалдуулж, ташаа мэдээллээр улам хүндрүүлдэг. Тиймээс тогтолцооны хувьд бүрэн зохион байгуулалтгүй болсон хамтарсан үйл ажиллагаа, мөн хувь хүн бүрийн үйлдэл. Идэвхтэй-хамгаалах урвалын илэрхийлэл болох нөлөөлөл нь үйл ажиллагааны зохион байгуулалтгүй болоход хүргэдэг. Үйл ажиллагааг тасалдуулах нь бүрдэхгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй шууд үр дагавархэт их сэтгэл хөдлөл. Энд байгаа завсрын болон холбогч холбоос нь үргэлж чиг баримжаа зөрчих явдал юм. Уур хилэн, уур хилэн, түүнчлэн аймшиг нь оюун ухааныг бүрхэг. Гэсэн хэдий ч хамгийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн стресс нь хүрээлэн буй орчны тодорхой чиг баримжаа, өндөр түвшний зохион байгуулалттай нийцдэг тохиолдолд хүн жинхэнэ гайхамшгийг бүтээх чадвартай болдог.

Хүсэл зоригийн асуудлын хүрээнд хүний ​​зан үйлийн механизмыг тайлбарлахыг оролдохын тулд 1883 онд Германы социологич Ф.Тоннисийн хөнгөн гараар "волюнтаризм" гэсэн нэрийг хүлээн авч, хүсэл зоригийг . онцгой, ер бусын хүч. Волюнтаризмын дагуу сайн дурын үйлдлүүд юугаар ч тодорхойлогддоггүй, харин тэд өөрсдөө явцаа тодорхойлдог сэтгэцийн үйл явц. Үүнийг бий болгох нь үндсэндээ философийн шинж чанартай байдаг. хүсэл зоригийг судлах чиглэлүүд нь А.Шопенгауэрын анхны бүтээлүүд, И.Кантийн бүтээлүүдтэй холбоотой байдаг. Иймд сайн дурын үзэл нь туйлын илэрхийлэлд дурын зарчмыг байгаль, нийгмийн объектив хуулиудтай харьцуулж, хүрээлэн буй бодит байдлаас хүний ​​хүсэл зоригийн бие даасан байдлыг баталжээ.

Вилл- энэ бол зорилготой үйлдэл, үйлдлийг гүйцэтгэхдээ дотоод болон гадаад бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалт юм.

Сайн дурын үйлдлүүд- тавьсан зорилгодоо хүрэхэд тулгарч буй бэрхшээл, саад бэрхшээлийг даван туулахад чиглэсэн ухамсартай хяналттай үйлдлүүд.

Сайн дурын үйл ажиллагааны гол шинж чанар бол сэдлийн тэмцэл юм.

• Ухамсартай зуучлал.
• Дотоод оюуны хавтгайгаар зуучлах.
• "Хэрэгтэй" гэсэн сэдэл бүхий харилцаа.
• Сэтгэцийн бусад үйл явцтай холбоо: анхаарал, санах ой. сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл гэх мэт.

• Холбогдох үйл ажиллагааны үр ашгийг нэмэгдүүлэх.
• Хүний бодож буй объектыг ухамсрын талбарт удаан хугацаагаар хадгалах, түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэхийн тулд сайн дурын рефляци шаардлагатай.
• Сэтгэцийн үндсэн функцүүдийн зохицуулалт: ойлголт, санах ой, сэтгэхүй гэх мэт. Өгөгдлийн хөгжүүлэлт танин мэдэхүйн үйл явцДоодоос дээш гэдэг нь тухайн хүн сайн дурын хяналтыг эзэмшсэн гэсэн үг юм.

• хувь хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэл;
• хувь хүний ​​ёс суртахууны тогтвортой байдал;
• тавьсан зорилгын нийгмийн ач холбогдлын зэрэг;
• үйл ажиллагаанд хандах хандлага;
• хувь хүний ​​өөрийгөө удирдах, өөрийгөө зохион байгуулах түвшин.

• Сэдвийн ач холбогдлыг хэтрүүлэн үнэлэх.
• Нэмэлт сэдлийг татах.
• Дараагийн үйл явдал/үйлдлүүдийг урьдчилан таамаглах, мэдрэх.
• Сэдвийг бодит болгох (нөхцөл байдлыг төсөөлөх замаар).
• Урам зориг, семантик хүрээгээр дамжуулан.
• Хүчтэй ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшил.

• нарийн төвөгтэй байдлын хэмжээгээр - энгийн, төвөгтэй;
• ухамсрын түвшний дагуу - сайн дурын, албадан.

• хүсэл зориг;
• эрчим хүч;
• тууштай байдал;
• ишлэл.

• Хүсэл эрмэлзэл, зорилгын сонголт.
• Үйлдэл хийх импульсийн зохицуулалт.
• Сэтгэцийн үйл явцыг зохион байгуулах (үйлдвэрлэж буй үйл ажиллагаанд тохирсон системд).

Бие махбодийн болон сэтгэлзүйн чадварыг дайчлах. Тиймээс хүсэл бол сэтгэлзүйн олон янзын үзэгдлүүд нуугдаж байдаг ерөнхий ойлголт юм.

Г.Мюнстерберг, жишээлбэл, сайн дурын үйлдлийг бий болгоход анхаарал, төсөөллийн үүргийг тэмдэглэж, хүүхдийн сул хүсэл нь зорилгодоо удаан хугацаагаар анхаарал хандуулах чадваргүй байдаг гэж бичжээ.

“Үүнийг хүсч сурах нь чухал биш. Хамгийн гол нь санамсаргүй янз бүрийн сэтгэгдэлд сатаарахгүй, төлөвлөсөн зүйлээ бодитоор хийж сурах явдал юм."

Олон тооны зохиогчид хүний ​​сайн дурын шинж чанар нь үйл ажиллагааны явцад үүсдэг гэж үздэг. Тиймээс "хүсэл зориг" (сайн дурын чанарууд) хөгжүүлэхийн тулд хамгийн энгийн бөгөөд логик мэт санагддаг замыг ихэвчлэн санал болгодог: хэрэв "хүсэл зориг" нь саад бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулахад илэрдэг бол түүний хөгжлийн зам нь түүнийг бий болгох замаар дамждаг. ийм даван туулах шаардлагатай нөхцөл байдал. Гэсэн хэдий ч энэ нь үргэлж амжилтанд хүргэдэггүй гэдгийг практик харуулж байна. "Хүсэл зориг" ба сайн дурын чанарыг хөгжүүлэх талаар ярихдаа тэдгээрийн олон бүрэлдэхүүн хэсгийн бүтцийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэхүү бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь хүсэл зоригийн ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг юм гэж I.M. Сеченов, i.e. үзэл санаа, ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны зарчим. - бусад нь боловсролын үйл явцад үүсдэг (жишээлбэл, шинж чанарын хэв шинж чанар). мэдрэлийн систем), генетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон тул боловсролын нөлөөллөөс хамаардаггүй бөгөөд насанд хүрэгчдэд бараг өөрчлөгддөггүй. Тиймээс, нэг буюу өөр сайн дурын чанарыг хөгжүүлэх нь энэ чанарын бүтцэд заасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцаа холбооноос ихээхэн хамаардаг.

Хүүхдийн хувийн сайн дурын хүрээг төлөвшүүлэхэд "заавал" ба "боломжгүй" гэсэн үгсээр түүнд тавигдах шаардлагуудыг танилцуулахаас гадна эдгээр шаардлагын биелэлтийг хянах нь чухал юм. Хэрэв насанд хүрсэн хүн "чи чадахгүй" гэж хэлээд хүүхэд хориглосон үйлдлээ хийсээр байвал "тоглоомоо хаях хэрэгтэй" гэсэн үгийн дараа хүүхэд зугтаж, шаардлагыг биелүүлээгүй нь түүнд ямар ч үр дагаваргүй хэвээр байвал. сайн дурын зан үйлийн шаардлагатай хэвшмэл ойлголт төлөвшөөгүй байна.

Нас ахих тусам хүүхдэд тавих шаардлагын хүндрэл нэмэгдэх ёстой. Энэ тохиолдолд насанд хүрэгчид түүний нэмэгдсэн чадварыг харгалзан үздэг гэдэгт тэр өөрөө итгэлтэй байна, жишээлбэл. Тэд түүнийг аль хэдийн "том" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч хүндрэлийн цар хүрээг харгалзан үзэх шаардлагатай. Хүүхэд үүнийг даван туулах ёстой бөгөөд түүний сайн дурын хүрээг хөгжүүлэх нь уйтгартай, уйтгартай үйл ажиллагаа болгон хувиргах ёсгүй бөгөөд үүнд хүсэл зоригийн хөгжил нь өөрөө төгсгөл болж, хүүхдийн бүх амьдрал өөрчлөгддөг гэж С.Л.Рубинштейн бичсэн. "Янз бүрийн үүрэг, даалгаврыг тасралтгүй нэг удаа гүйцэтгэхэд."

Яаж залуу насХүүхэд хүчин чармайлтынхаа эцсийн үр дүнг харахын тулд бэрхшээлийг даван туулахад илүү их тусламж хэрэгтэй болно.

Тогтмол догдолж, бүдүүлэг хашгирах, хүүхдийн анхаарлыг түүний дутагдал, удахгүй болох үйл ажиллагааны аюулд хэт төвлөрүүлэх, дооглох гэх мэт. тодорхойгүй байдалд хүргэж, улмаар түгшүүр, шийдэмгий бус байдал, айдас руу хөтөлдөг.

Манай гарын авлагад жендэрийн шинж чанарыг харгалзан үзэх үүргийн талаар хэлэх шаардлагатай байна. Тиймээс ахлах сургуулийн сурагчдын хүсэл зоригийг бие даан сургах туршилтыг удаа дараа хийж, жендэрээс хамааран тодорхой дур зоргын илрэлүүдийн хөгжлийн ялгааг илрүүлсэн. Охидууд алдаа дутагдлаа хөвгүүдээс хамаагүй хурдан засах амжилтанд хүрч чадсан. Хөвгүүдтэй харьцуулахад илүү олон охид өөрсдийгөө захирч сурч, бие даасан байдлыг хөгжүүлж, зөрүүд зангаа даван туулж, шийдэмгий, тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрийг хөгжүүлсэн. Гэсэн хэдий ч тэд эр зориг, үнэнч шударга байдал, эр зоригийн хөгжилд хөвгүүдээс хоцорчээ.

Хүсэл зоригийг өөрөө хүмүүжүүлэх

Хүсэл зоригийг өөрөө хүмүүжүүлэхЭнэ нь хувь хүний ​​өөрийгөө сайжруулах нэг хэсэг бөгөөд иймээс түүнийг дүрмийн дагуу, юуны түрүүнд "хүсэл зориг" өөрөө боловсролын хөтөлбөр боловсруулах замаар хэрэгжүүлэх ёстой.

Олон сэтгэл судлаачид хүсэл зоригийн үйлдлийг цогц функциональ систем гэж ойлгодог (Зураг 14).

Тэгэхээр. мөн G.I. Челпанов сайн дурын үйлдэлд хүсэл, хүсэл, хүчин чармайлт гэсэн гурван элементийг тодорхойлсон.

Л.С. Выготский сайн дурын үйл ажиллагааны хоёр тусдаа үйл явцыг тодорхойлсон: эхнийх нь шийдвэр, тархины шинэ холболтыг хаах, тусгай функциональ аппаратыг бий болгохтой тохирч байна; хоёрдугаарт, гүйцэтгэх засаглал нь бий болгосон аппаратын ажил, зааврын дагуу ажиллах, шийдвэр гүйцэтгэхэд оршино.

Сайн дурын үйлдлийн олон бүрэлдэхүүн хэсэг, олон талт байдлыг В.И. Селиванов.

Хүсэл зоригийг сайн дурын хяналт гэж үзсэний үндсэн дээр сүүлийнх нь өөрийгөө тодорхойлох, өөрөө санаачлах, өөрийгөө хянах, өөрийгөө өдөөх зэрэг орно.

Өөрийгөө тодорхойлох (сэдэл)

Шийдвэрлэх гэдэг нь ямар нэгэн шалтгаанаар хүн, амьтны зан үйлийг төлөвшүүлэх явдал юм. Хүний санамсаргүй хариу үйлдэл гэх мэт амьтдын албадан үйлдэл тодорхойлогддог, i.e. ямар нэг шалтгааны улмаас үүсдэг (ихэнхдээ - гадны дохио, цочромтгой). Сайн дурын зан үйлийн хувьд үйлдлийн эцсийн шалтгаан нь тухайн хүн өөрөө байдаг. Энэ эсвэл гадаад, дотоод дохионд хариу үйлдэл үзүүлэх эсэхээ өөрөө шийддэг. Гэсэн хэдий ч шийдвэр гаргах (өөрийгөө тодорхойлох) нь олон тохиолдолд сэдэл гэж нэрлэгддэг сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үйл явц юм.

Цагаан будаа. 14. Сайн дурын үйл ажиллагааны бүтэц

Урам зориг -Энэ бол аливаа зүйлийг хийх, хийхгүй байх санааг бий болгож, зөвтгөх үйл явц юм. Үйлдлийн үндэс суурийг сэдэл гэж нэрлэдэг. Хүний үйлдлийг ойлгохын тулд бид ихэвчлэн асуулт асуудаг: тухайн хүн энэ үйлдлийг хийх сэдэл нь юу байсан бэ?

Хүсэл эрмэлзэл үүсэх(үйлдэл, үйлдлийн үндэс) нь хэд хэдэн үе шатыг дамждаг: хувь хүний ​​хэрэгцээг бий болгох, хэрэгцээг хангах арга хэрэгсэл, аргыг сонгох, шийдвэр гаргах, үйлдэл, үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзлийг бий болгох.

Өөрийгөө дайчлах.Энэ бол хүсэл зоригийн хоёр дахь үүрэг юм. Өөрийгөө санаачлах нь зорилгодоо хүрэх үйл ажиллагааг эхлүүлэхтэй холбоотой юм. Харвах нь сайн дурын түлхэлтээр явагддаг, өөрөөр хэлбэл. дотоод яриаг ашиглан өөртөө өгсөн тушаал - өөртөө хэлсэн үг эсвэл дуудлагын үгс.

Өөрийгөө хянах

Үйл ажиллагааны хэрэгжилт нь ихэвчлэн гадны болон дотоод хөндлөнгийн оролцоотойгоор явагддаг бөгөөд энэ нь тухайн үйл ажиллагааны хөтөлбөрөөс хазайх, зорилгодоо хүрэхгүй байх зэрэгт хүргэдэг тул ухамсартай өөрийгөө хянах шаардлагатай. янз бүрийн үе шатанд олж авсан үр дүн. Энэхүү хяналтын хувьд богино хугацааны болон үйлдлийн санах ойд хадгалагдсан үйлдлийн програмыг ашигладаг бөгөөд энэ нь тухайн хүнд гарсан үр дүнтэй харьцуулах стандарт болдог. Хэрэв ийм харьцуулалтын явцад тухайн параметрээс хазайсан (алдаа) хүний ​​оюун санаанд бичигдсэн бол тэр программд залруулга хийдэг, жишээлбэл. түүний засварыг гүйцэтгэдэг.

Өөрийгөө хянах нь ухамсартай, санаатай тусламжтайгаар хийгддэг, өөрөөр хэлбэл. дур зоргоороо, анхаарал.

Өөрийгөө дайчлах (хүсэл зоригийн илрэл)

Маш олон удаа аливаа үйлдэл, үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх, тодорхой үйлдэл хийх явцад бэрхшээл, гадаад, дотоод саад бэрхшээл тулгардаг. Саад бэрхшээлийг даван туулах нь хүнээс оюуны болон бие бялдрын хүч чармайлтыг шаарддаг бөгөөд үүнийг сайн дурын хүчин чармайлт гэж нэрлэдэг. Сайн дурын хүчин чармайлтыг ашиглах нь сайн дурын хяналт нь хүсэл зориг гэж нэрлэгддэг зүйлийг харуулахад чиглэсэн сайн дурын зохицуулалт болж өөрчлөгдсөн гэсэн үг юм.

Сайн дурын зохицуулалт нь сэдлийн хүчээр тодорхойлогддог (тиймээс хүсэл эрмэлзэл нь ихэвчлэн сэдлээр солигддог: хэрэв би хүсвэл би үүнийг хийдэг; гэхдээ энэ томъёо нь хүн үнэхээр хүсч байгаа, гэхдээ хийдэггүй тохиолдолд тохиромжгүй байдаг. тэр үнэхээр хүсэхгүй байгаа, гэхдээ одоо ч гэсэн). Гэсэн хэдий ч ямар ч тохиолдолд сэдлийн хүч нь сайн дурын хүчин чармайлтын илрэлийн түвшинг тодорхойлдог гэдэгт эргэлзэхгүй байна: хэрвээ би зорилгодоо хүрэхийг үнэхээр хүсч байвал би илүү эрчимтэй, удаан хугацааны сайн дурын хүчин чармайлт гаргах болно; хориглохтой ижил, хүсэл зоригийн дарангуйлах функцийн илрэл: хүн илүү ихийг хүсэх тусам хэрэгцээг хангахад чиглэсэн хүслээ хязгаарлахын тулд илүү их сайн дурын хүчин чармайлт гаргах ёстой.

Сайн дурын чанарууд нь хувь хүний ​​шинж чанар болж, даван туулах бэрхшээлийн шинж чанараар тодорхойлогддог тодорхой нөхцөл байдалд илэрдэг сайн дурын зохицуулалтын шинж чанарууд юм.

Сайн дурын шинж чанаруудын илрэл нь зөвхөн тухайн хүний ​​сэдэл (жишээлбэл, амжилтанд хүрэх хүсэл эрмэлзэл, бүтэлгүйтлээс зайлсхийх гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсэгээр тодорхойлогддог амжилтын сэдэл), түүний ёс суртахууны хандлагаар тодорхойлогддог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Мэдрэлийн тогтолцооны шинж чанарын илрэлийн төрөлхийн хувь хүн, хувь хүний ​​​​ялгаатай шинж чанарууд: хүч чадал - сул дорой байдал, хөдөлгөөн - инерци, тэнцвэр - мэдрэлийн үйл явцын тэнцвэргүй байдал. Жишээлбэл, мэдрэлийн систем сул, дарангуйлах хөдөлгөөн, өдөөлтөөс илүү дарангуйлал давамгайлдаг хүмүүст айдас илүү тод илэрдэг. Тиймээс эсрэг тэсрэг хэв шинж чанартай хүмүүсээс илүү зоригтой байх нь тэдэнд хэцүү байдаг.

Иймээс хүн хүсэл зоригоо харуулахыг хүсэхгүй байгаадаа биш, харин түүнийгээ илэрхийлэхийн тулд генетикийн хувьд тодорхойлогдсон чадвар багатай (төрөлхийн хандлага бага) учраас аймхай, шийдэмгий, тэвчээргүй байж болно.

Энэ нь хувь хүний ​​сайн дурын хүрээг хөгжүүлэхийн тулд хүчин чармайлт гаргах ёсгүй гэсэн үг биш юм. Гэсэн хэдий ч хэт их өөдрөг үзэл, стандарт, ялангуяа сайн дурын хандлагаас зайлсхийх хэрэгтэй бөгөөд хүний ​​сайн дурын сул талыг даван туулах хэрэгтэй. Хүсэл зоригийг хөгжүүлэх замд та ихээхэн бэрхшээлтэй тулгардаг тул тэвчээр, сурган хүмүүжүүлэх мэргэн ухаан, мэдрэмж, эелдэг байдал хэрэгтэй болно гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй.

Нэг хүнд янз бүрийн сайн дурын чанарууд өөр өөрөөр илэрдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: зарим нь илүү сайн, бусад нь илүү муу байдаг. Энэ нь ийм байдлаар ойлгох хүсэл эрмэлзэл (саад бэрхшээл, бэрхшээлийг даван туулах механизм, өөрөөр хэлбэл хүсэл зориг гэх мэт) нь нэг төрлийн бус бөгөөд хүнд хэцүү нөхцөлд өөр өөр байдлаар илэрдэг гэсэн үг юм. Иймээс бүх тохиолдлуудад нэгдмэл байх хүсэл зориг (хүсэл зориг гэж ойлгогддог) байдаггүй, эс тэгвээс аливаа нөхцөл байдалд хүсэл нь тухайн хүнээр адилхан амжилттай эсвэл адилхан муугаар илэрхийлэгдэх болно.

Хариу арга хэмжээний төлөвлөгөө:

1) Хүсэл зоригийн тухай ойлголт

2) Хүсэл зоригийн чиг үүрэг

4) Хүний хүчтэй хүсэл зоригийн шинж чанарууд

1) Асуултыг судалсан: Эббингаус, Вундт, Хоббс, Хартман, Рибот, Узнадзе, Выготский, Рубинштейн, Басов)Хүсэл - төгсгөл хүртэлх сэтгэцийн үйл явц зорилготой үйлдэл, үйлдлийг хийхдээ дотоод болон гадаад бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалт (Маклаков А).

Хүний аливаа үйл ажиллагаа дагалддаг тодорхой үйлдлүүд, сайн дурын болон албадан гэсэн хоёр том бүлэгт хувааж болно.

Сайн дурын үйлдлүүдийн гол ялгаа нь ухамсрын хяналтан дор явагддаг бөгөөд ухамсартайгаар тавьсан зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн хүнээс тодорхой хүчин чармайлт шаарддаг явдал юм. Эдгээр хүчин чармайлтыг ихэвчлэн сайн дурын зохицуулалт эсвэл хүсэл зориг гэж нэрлэдэг. Зориг бол төгсгөл хүртэлх сэтгэцийн үйл явц бөгөөд хүний ​​​​сэтгэцийн амьдралын үйл ажиллагааны ухамсартай чиглэлд илэрхийлэгддэг тал юм.

Сайн дурын эсвэл сайн дурын үйлдлүүд нь албадан хөдөлгөөн, үйлдлүүдийн үндсэн дээр хөгждөг. Албадан хөдөлгөөнүүдийн хамгийн энгийн нь халуун зүйлд хүрэх үед гараа татах, толгойгоо дуу чимээ рүү өөрийн эрхгүй эргүүлэх гэх мэт. Илэрхий хөдөлгөөн нь мөн өөрийн эрхгүй байдаг: уурлах үедээ хүн өөрийн эрхгүй шүдээ хавирах, гайхах үедээ хөмсгөө өргөх, ямар нэгэн зүйлд баярлах үедээ инээмсэглэж эхэлдэг.

Албадан үйлдлээс ялгаатай нь ухамсартай үйлдэл нь зорилгодоо хүрэхэд чиглэгддэг. Энэ бол сайн дурын зан үйлийг тодорхойлдог үйлдлийн талаархи мэдлэг юм.

Сайн дурын үйлдлүүд нь нарийн төвөгтэй байдлаараа ялгаатай байдаг.

Энгийн сайн дурын үйлдэл - үйлдэл хийх хүсэл нь бараг автоматаар өөрөө үйлдэл болж хувирдаг.

Гол ньцогцолбор Сайн дурын үйлдлүүд нь бидний тавьсан зорилго болгонд шууд хүрч чадахгүйд оршино. Ихэнхдээ зорилгодоо хүрэхийн тулд биднийг зорилгодоо ойртуулах хэд хэдэн завсрын үйлдлүүдийг хийх шаардлагатай болдог.

Сайн дурын үйлдэл нь сэтгэцийн бүх үзэгдлийн нэгэн адил тархины үйл ажиллагаатай холбоотой бөгөөд сэтгэцийн бусад талуудын хамт мэдрэлийн үйл явц хэлбэрээр материаллаг үндэслэлтэй байдаг. Үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалтын үндэс нь мэдрэлийн системийг өдөөх, дарангуйлах үйл явцын харилцан үйлчлэл юм.

2) Хүсэл зоригийн чиг үүрэг

1. Идэвхжүүлэх (өдөөх) - гарч ирж буй саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд нэг буюу өөр үйл ажиллагааны эхлэлийг хангах;

2. Тоормослох үйл ажиллагааны үндсэн зорилгод нийцэхгүй байгаа бусад, ихэвчлэн хүчтэй хүслийг хязгаарлахаас бүрддэг.

3. Тогтворжуулах --тай гадаад болон дотоод хөндлөнгийн оролцоотой тохиолдолд үйл ажиллагааг зохих түвшинд байлгах сайн дурын хүчин чармайлттай холбоотой;

3) Сайн дурын хүчин чармайлтын механизм. Үйл явцын үе шатууд

Сайн дурын үйл явц нь хэд хэдэн үе шат дамждаг. Өөр өөр зохиогчид 3-6 үе шатыг ялгадаг.

1. Хүсэл эрмэлзэл үүсэх, зорилго тавих;

2. Боломжтой боломжуудын талаар мэдлэгтэй байх;

3. Хүсэл эрмэлзэл үүсэх (эдгээр боломжуудын эсрэг ба эсрэг);

4.Сэдэл, сонголтын тэмцэл;

5.Шийдвэр гаргах (нэг боломж);

6. Гаргасан шийдвэрийн биелэлт.

Эхний үе шатанд гарч ирж буй хэрэгцээ нь ухамсарт тодорхой бус таталцлын хэлбэрээр тусгагдсан бөгөөд түүний зорилго нь биелээгүй байна. Хэрэгцээ нэмэгдэж, объектоо ухамсарлах тусам таталцал нь хүсэл болж хувирдаг бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны хөшүүрэг болдог. Хүслээ биелүүлэх боломжийг үнэлдэг. Үүний зэрэгцээ, хүн заримдаа хэд хэдэн зохицуулалтгүй, бүр зөрчилдөөнтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг бөгөөд тэдгээрийн алийг нь хэрэгжүүлэхээ мэдэхгүй хэцүү байдалд ордог. Ихэнхдээ үл нийцэх сэдэл нь хоорондоо зөрчилддөг бөгөөд тэдгээрийн хооронд сонголт хийх шаардлагатай байдаг. Сэтгэцийн байдал, хэд хэдэн хүсэл эсвэл хэд хэдэн өөр сэдлийн мөргөлдөөнөөр тодорхойлогддог бөгөөд үүнийг ихэвчлэн сэдлийн тэмцэл гэж нэрлэдэг. Сэдвийн тэмцэлд хүний ​​хүсэл зориг илэрч, үйл ажиллагааны зорилго нь тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь шийдвэр гаргахад илэрхийлэгддэг. Шийдвэр гарсны дараа зорилгодоо хүрэх үйл ажиллагааны төлөвлөлт, арга зам, арга хэрэгслийг тодорхойлно. Үүний дараа хүн төлөвлөсөн үйлдлүүдийг хийж эхэлдэг.

Мэдэгдэл, сайн дурын үйлдлийг ялгах шаардлагатай! Хүсэл эрмэлзэл гэдэг нь тухайн хүнийг үйлдэл хийхэд түлхэц болох шалтгаануудыг хэлдэг. Хүсэл эрмэлзэл нь хэрэгцээ, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, сонирхол, хандлага, ялангуяа хүнийг хүмүүжүүлэх үйл явцад бий болсон бидний ертөнцийг үзэх үзэл, бидний үзэл бодол, итгэл үнэмшил, үзэл баримтлалд суурилдаг.

Сайн дурын болон сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалтыг ихэвчлэн антагонист гэж үздэг (хүсэл хүсэл нь дарагдсан үед). сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэлэсвэл эсрэгээр нөлөөлөл нь хүсэл зоригийг дардаг). Сэтгэл хөдлөл, хүсэл зориг бодит зан байдалянз бүрийн харьцаагаар гарч ирж болно. Эдгээр төрлийн зохицуулалт тус бүр өөрийн гэсэн сул талуудтай байдаг: хэт их сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалт нь хэмнэлтгүй, үрэлгэн, хэт их ажил хийхэд хүргэдэг. Хэт их хүчтэй хүсэл эрмэлзэл нь дээд зэргийн бүтэлгүйтэлд хүргэж болзошгүй юм мэдрэлийн үйл ажиллагаа. Тиймээс зан чанар нь сэтгэл хөдлөлийн болон сайн дурын зохицуулалтыг оновчтой хослуулах ёстой.

4) Хүний хүчтэй хүсэл зоригийн шинж чанарууд

Хүний сайн дурын чанарыг төрөлхийн ба олдмол хоёрын нэгдэл, хүний ​​​​чадавхийн фенотип шинж чанар гэж үздэг. Сайн дурын чанарууд нь хүмүүжлийн үйл явцад бий болсон хүслийн ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсэг ба мэдрэлийн системийн хэв шинжтэй нягт холбоотой генетикийг хослуулдаг. Жишээлбэл, айдас, ядаргаа удаан хугацаанд тэсвэрлэх чадваргүй байх, хурдан шийдвэр гаргах зэрэг нь хүний ​​төрөлхийн шинж чанараас (мэдрэлийн системийн хүч чадал, сул тал, түүний уян хатан байдал) ихээхэн хамаардаг.

Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй чанарууд рууҮүнд:

АСУУЛТ 12. НЭМЭЛТ МАТЕРИАЛ. Төлөвлөгөөний зүйлд заасны дагуу байрлуулсан

1) Зориг бол хүний ​​амьдралын бүхий л тал дээр шууд утгаараа шингэсэн сэтгэцийн үйл ажиллагаа юм. Сайн дурын үйл ажиллагааны агуулга нь ихэвчлэн гурван үндсэн шинж чанартай байдаг.

1. Зориг нь хүний ​​үйл ажиллагааны зорилготой, эмх цэгцтэй байдлыг хангадаг. Гэхдээ S.R-ийн тодорхойлолт. Рубинштейн "Сайн дурын үйлдэл гэдэг нь хүн өөрт тавьсан зорилгодоо хүрч, өөрийн импульсыг ухамсартай удирдлагад захируулж, хүрээлэн буй бодит байдлыг төлөвлөгөөний дагуу өөрчлөх ухамсартай, зорилготой үйлдэл юм."

2. Хүсэл нь хүний ​​өөрийгөө зохицуулах чадвар нь түүнийг гадны нөхцөл байдлаас харьцангуй ангид байлгаж, жинхэнэ идэвхтэй субьект болгон хувиргадаг.

3.Хүсэл зорилго бол зорилгодоо хүрэх замд тулгарч буй бэрхшээлийг ухамсартайгаар даван туулах явдал юм. Саад бэрхшээлтэй тулгарах үед хүн сонгосон чиглэлд ажиллахаас татгалздаг эсвэл хүчин чармайлтаа нэмэгдүүлдэг. тулгарсан бэрхшээлийг даван туулах.

3) ДоодСайн дурын зохицуулалт гэдэг нь зайлшгүй шаардлагаар ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн, өөрийн шийдвэрийн дагуу үйлдлийн түлхэцийг санаатайгаар хянах гэж ойлгогддог. . Хэрэв энэ нь хүсүүштэй боловч нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй үйлдлийг дарангуйлах шаардлагатай бол үйлдэл хийх түлхэцийг зохицуулах биш, харин цээрлэх үйлдлийг зохицуулах гэсэн үг юм.

Сайн дурын зохицуулалтын механизмууд нь урам зоригийн дутагдлыг нөхөх, сайн дурын хүчин чармайлт гаргах, үйл ажиллагааны утгыг зориудаар өөрчлөх механизмууд юм.

Урам зоригийн дутагдлыг нөхөх механизмууд үйл явдал, үйлдлийг үнэлэх замаар сул, гэхдээ нийгэмд илүү ач холбогдолтой сэдэл, түүнчлэн хүрсэн зорилго нь ямар ашиг тус авчрах талаархи санаа бодлыг бэхжүүлэхэд оршино. Хүсэл эрмэлзэл нэмэгдэх нь танин мэдэхүйн механизмын үйл ажиллагаанд үндэслэн үнэ цэнийг сэтгэл хөдлөлөөр дахин үнэлэхтэй холбоотой юм. Онцгой анхааралТанин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид урам зоригийн дутагдлыг нөхөхөд оюуны функцүүдийн үүрэг ролийг анхаарч үзсэн. ХАМТтанин мэдэхүйн механизмууд нь зан үйлийг ухамсартай зохицуулах үүргийг гүйцэтгэдэг дотоод оюуны төлөвлөгөөний дагуу зан үйлийг зуучлах явдал юм. Олз сэдэл өгөх хандлагаирээдүйн нөхцөл байдлын сэтгэцийн бүтээн байгуулалтын улмаас үүсдэг. эерэг таамаглал ба сөрөг үр дагаварүйл ажиллагаа нь ухамсартайгаар тавьсан зорилгодоо хүрэхтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг. Эдгээр импульс нь дутагдлын сэдэлд нэмэлт түлхэц болдог.

Хэрэгцээсайн дурын хүчин чармайлт гаргах нөхцөл байдлын хүндрэлийн түвшингээр тодорхойлогддог.Сайн дурын хүчин чармайлт - энэ бол зорилготой үйлдлийг гүйцэтгэх явцад бэрхшээлийг даван туулах арга юм; Энэ нь амжилттай үйл ажиллагаа явуулах, өмнө нь тавьсан зорилгодоо хүрэх боломжийг баталгаажуулдаг. Энэхүү сайн дурын зохицуулалтын механизм нь өөрийгөө өдөөх янз бүрийн хэлбэрүүдтэй, ялангуяа ярианы хэлбэртэй холбоотой байдаг.урам хугарах хүлцэл , саад бэрхшээл байгаатай холбоотой эерэг туршлагыг эрэлхийлэх замаар. Ихэвчлэн өөрийгөө өдөөх дөрвөн хэлбэр байдаг: 1) өөрийгөө захиалга, өөрийгөө урамшуулах, санал болгох хэлбэрээр шууд хэлбэр, 2) ололттой холбоотой зураг, санааг бүтээх хэлбэрээр шууд бус хэлбэр, 3) хийсвэр хэлбэр. үндэслэл, логик үндэслэл, дүгнэлтийн тогтолцоог бий болгох хэлбэрээр, 4) өмнөх гурван хэлбэрийн элементүүдийн нэгдэл хэлбэрээр хосолсон хэлбэр.

Хэрэгцээ нь сэдэлтэй хатуу холбоогүй, сэдэл нь үйл ажиллагааны зорилгод онцгой хамааралгүйгээс үйл ажиллагааны утгыг зориудаар өөрчлөх боломжтой. Үйл ажиллагааны утга учир, A.N. Леонтьев, сэдэл болон зорилго хоорондын хамаарлаас бүрдэнэ. Үйлдлийн импульс үүсэх, хөгжүүлэх нь импульсийн дутагдлыг нөхөх замаар зогсохгүй (нэмэлт холбох замаар) боломжтой юм. сэтгэл хөдлөлийн туршлага), мөн үйл ажиллагааны утга өөрчлөгдсөнтэй холбоотой. Анита Карстен (К. Левиний сургууль) ханасан тухай туршилтуудыг санаж болно. Субъектууд үйл ажиллагааны утгыг өөрчилж, даалгаврыг дахин томьёолсныхоо улмаас түүнийг хэзээ дуусгах талаар зааварчилгаагүйгээр үргэлжлүүлэн гүйцэтгэсэн. Утгатай ажиллах нь В.Франклийн логотерапийн сэдэв байсан. Ийм утгыг хайх эсвэл түүнийг өөрчлөх нь В.Франклийн өөрийн ажигласнаар хоригдлуудад боломжтой болсон. хорих лагерьхүнлэг бус бэрхшээлийг даван туулж, амьд үлдэх. "Эдгээр нөхцөл байдалд бидний амьдралд хандах хандлагыг өөрчлөх нь үнэхээр чухал байсан. Бид өөрсдөөсөө суралцаж, амьдралаас юу хүлээж байгаа нь чухал биш, харин амьдрал биднээс юу хүлээж байгаа нь чухал гэдгийг цөхрөнгөө барсан нөхдөдөө заах ёстой байв Амьдралын утга учрыг асууж, үүний оронд бид өөрсдийгөө өдөр бүр, цаг тутамд асуулт асуудаг хүмүүс гэж бодож эхлэх нь бидний хариулт бол ярих, бодох явдал биш, харин зөв зүйл хийх нь эцсийн эцэст амьдралын хариуцлагыг хүлээх явдал юм асуудалдаа зөв хариулт өгч, хувь хүн бүрийн өмнө байнга тавьдаг ажлуудыг шийдвэрлэх"

Үйл ажиллагааны утгын өөрчлөлт нь ихэвчлэн тохиолддог:

1) сэдлийн ач холбогдлыг дахин үнэлэх замаар;

2) хүний ​​үүрэг, байр суурийг өөрчлөх замаар (захиалагчийн оронд удирдагч болох, авахын оронд өгөх, цөхрөнгөө барсан хүний ​​оронд өгөх);

3) уран зөгнөл, төсөөллийн талбарт утгыг өөрчлөх, хэрэгжүүлэх тусламжтайгаар.

4) Хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй чанарууд руу Жишээ нь, орнозорилготой байх, тэвчээр, тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, шийдэмгий байдал.

Тэвчээр, өөрийгөө хянах чадвар - өөрийн мэдрэмж, импульсив үйлдлүүдийг хязгаарлах чадвар, өөрийгөө хянах чадвар, төлөвлөсөн үйлдлийг хэрэгжүүлэхэд албадах чадвар.

Шийдвэрлэл - үйл ажиллагааны тодорхой үр дүнд хүрэхийн тулд хувь хүний ​​ухамсартай, идэвхтэй чиг баримжаа.

Тэвчээр - хамгийн хэцүү нөхцөлд зорилгодоо хүрэх хүний ​​хүсэл. Зөрүүд байдал нь үндэслэлийн үндэслэлээр бус, харин үл нийцэх байдлыг үл харгалзан хувийн хүслээр удирдуулах явдал юм.

Санаачлага - тухайн хүнд бий болсон санааг хэрэгжүүлэх оролдлого хийх чадвар.

Тусгаар тогтнол ухамсартайгаар шийдвэр гаргах чадвар, нөлөөнд автахгүй байх чадвараар илэрдэг янз бүрийн хүчин зүйлүүдЭнэ нь зорилгодоо хүрэхэд саад болдог. Сөрөг үзэл бол бусад хүмүүсийн эсрэг үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэлгүй, үндэслэлгүй хандлага юм, гэхдээ үндэслэлтэй дүгнэлт нь ийм үйлдэл хийх үндэслэл болохгүй.

Шийдвэрлэл - сэдэл тэмцэл, цаг тухайд нь, хурдан шийдвэр гаргах үед шаардлагагүй эргэлзээ, эргэлзээ байхгүй байх. Импульсив байдал - шийдвэр гаргахдаа яарах, бодолгүй үйлдэл хийх.

Дараалал - бүх үйлдлүүд нэг зарчмаас урган гардаг.

Хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​насжилттай холбоотой хөгжлийн явцад үүсдэг. Шинээр төрсөн хүүхдэд рефлексийн хөдөлгөөн давамгайлдаг. Эхний хүсэл нь маш тогтворгүй байдаг. Зөвхөн амьдралын дөрөв дэх жилд хүсэл эрмэлзэл нь илүү бага тогтвортой шинж чанарыг олж авдаг. Яг тэр насандаа сэдлийн тэмцэл анх тэмдэглэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, 2 настай хүүхдүүд хэд хэдэн сонголтоос сонгож болно боломжит үйлдлүүд. Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны сэдэлээс хамааран хийсэн сонголт нь амьдралын гурав дахь жилийн төгсгөлөөс өмнө хүүхдүүдэд боломжтой болдог.

ЗАСАЛ СУДАЛАХ ОНОЛЫН ХАНДЛАГА

1. Гетероном онолууд сайн дурын үйлдлүүдийг сайн дурын бус шинж чанартай сэтгэцийн нарийн төвөгтэй үйл явц - ассоциатив болон оюуны үйл явц болгон бууруулах. Жишээлбэл, цээжлэх зорилготой судалгаанд А ба В объектуудын хооронд ассоциатив холбоо тогтоогдсон бөгөөд ингэснээр би А-г сонсвол би В-г хуулбарлах болно. Гэхдээ урвуу дараалал нь бас байгалийн харагддаг, өөрөөр хэлбэл. хэрэв B бол A. Эхний тохиолдолд хүн өөрийн эрхгүй, хоёрдугаарт, холбоодын урвуу байдлын хууль үйлчилдэг бол сайн дураараа. Г.Эббингаус жишээ татдаг: хүүхэд зөнгөөрөө, өөрийн эрхгүй хоолонд хүрч, хоол хүнс, ханасан байдлын хоорондын холбоог тогтоодог. Энэ холболтын эргэлт буцалтгүй байдал нь өлсөж байхдаа хоол хүнс хайж олоход суурилдаг. Үүнтэй төстэй жишээг өөр салбараас авч болно - хувь хүний ​​сэтгэл зүй. Тиймээс Эрих Фромм эцэг эхчүүд хүүхдэдээ түрэмгий хандах үед (садизм гэх мэт "эрх чөлөөнөөс зугтах" механизмыг ашигладаг) "Би чамд хайртай учраас би үүнийг хийдэг" гэсэн үгээр өөрсдийн зан үйлийг зөвтгөдөг гэж үздэг. Хүүхэд шийтгэл ба хайрын илрэлийн хоорондын холбоог амаар илэрхийлдэг. Нас бие гүйцсэний дараа хүү эсвэл охин (холбооны урвуу зарчмаар) хайраа зарласан хамтрагчаасаа гунигтай үйлдлүүдийг хүлээх болно. Энэ хүлээлт нь зорилготой байх болно.

Эббингаусын хэлснээр хүсэл бол холбоодын урвуу байдлын үндсэн дээр эсвэл зорилгоо ухамсарласан "харааны зөн билэг" гэж нэрлэгддэг зөн совингийн үндсэн дээр үүсдэг зөн совин юм.

Бусад гетероном онолуудын хувьд сайн дурын үйлдэл нь оюуны сэтгэцийн үйл явцын цогц хослолтой холбоотой байдаг (I. Herbart). Эхлээд импульсив зан үйл үүсдэг гэж үздэг, дараа нь түүний үндсэн дээр зуршлын үндсэн дээр боловсруулсан үйлдэл шинэчлэгддэг бөгөөд үүний дараа л оюун ухаанаар удирддаг үйлдэл, өөрөөр хэлбэл. сайн дурын үйлдэл. Энэ үзэл бодлын дагуу аливаа үйлдэл сайн дурын шинж чанартай байдаг, учир нь үйлдэл бүр нь үндэслэлтэй.

Гетероном онолууд нь давуу болон сул талуудтай. Тэдний давуу тал нь хүсэл зоригийн тайлбарт детерминизмын хүчин зүйлийг багтаасан явдал юм. Тиймээс тэд хүсэл зоригийн үйл явц үүсэх талаархи өөрсдийн үзэл бодлыг сүнслэг онолын үзэл баримтлалтай харьцуулж үздэг бөгөөд энэ нь хүсэл зоригийг ямар ч шийдвэр гаргах боломжгүй оюун санааны хүч гэж үздэг. Эдгээр онолын сул тал нь хүсэл зориг нь бодитой биш, өөрийн гэсэн агуулгагүй бөгөөд шаардлагатай үед л хэрэгждэг гэсэн нотолгоо юм. Хүсэл зоригийн гетероном онолууд нь дур зоргоороо үйлдлийн үзэгдэл, дотоод эрх чөлөөний үзэгдэл, сайн дурын үйлдлээс дур зоргоороо үйл ажиллагаа үүсэх механизмыг тайлбарладаггүй.

Хүсэл зоригийн гетероном ба автономит онолуудын завсрын байрыг В.Вундтын хүсэл зоригийн аффектив онол эзэлдэг. Вундт оюуны үйл явцаас сайн дурын үйл ажиллагааны түлхэц авах оролдлогыг эрс эсэргүүцэв. Тэрээр хүсэл зоригийг аффект хэмээх ойлголтыг ашиглан тайлбарладаг. Сайн дурын үйл явц үүсэхэд хамгийн чухал зүйл бол дотоод туршлагаас шууд хамааралтай гадаад үйл ажиллагааны үйл ажиллагаа юм. Хүсэл зоригийн хамгийн энгийн үйлдэлд Вундт нөлөөлөл ба түүнтэй холбоотой үйлдэл гэсэн хоёр мөчийг ялгадаг. Гадны үйл ажиллагаа нь хүрэхэд чиглэгддэг эцсийн үр дүн, мөн дотоод - бусад сэтгэцийн үйл явц, түүний дотор сэтгэл хөдлөлийг өөрчлөх.

2. Автономит хүсэл зоригийн онолууд Энэхүү сэтгэцийн үзэгдлийг сайн дурын үйлдлээс үүдэлтэй хууль тогтоомжид үндэслэн тайлбарла. Автономит хүсэл зоригийн бүх онолыг гурван бүлэгт хувааж болно.

урам зориг өгөх хандлага;

чөлөөт сонголтын хандлага;

зохицуулалтын хандлага.

Урам зориг өгөх арга Энэ нь хүсэл эрмэлзэлийг сэдэл төрүүлэх сэтгэл судлалын ангиллыг ашиглан ямар нэг байдлаар тайлбарладаг гэсэн үг юм. Энэ нь эргээд: 1) хүслийг дээд хүн, дэлхийн гүрэн гэж ойлгодог онолууд, 2) хүсэл зоригийг үйл ажиллагааны сэдэл төрүүлэх анхны мөч гэж үздэг онолууд, 3) хүсэл зоригийг саад бэрхшээлийг даван туулах чадвар гэж ойлгодог онолууд гэж хуваагддаг.

Хүсэл нь хүн төрөлхтөнд шингэсэн дэлхийн хүч болохын хувьд Э.Хартман, А.Шопенгауэр нарын судалгааны сэдэв байсан. Шопенгауэрын гутранги үзлийн талаар маш их зүйл ярьсан. Энд А.Шопенгауэрын онолд өгсөн үнэлгээ Л.И. Шестов: "Жишээ нь Шопенгауэрыг авч үзье: философийн уран зохиолд бидний амьдралын зорилгогүй гэдгийг тууштай, тууштай нотлох хүн олдохгүй байх шиг байна, гэхдээ нөгөө талаараа ийм чадвартай философичийг нэрлэхэд хэцүү байна. Хүмүүсийг бидэнд хүртээмжтэй, хүртээмжгүй ертөнцийн нууцлаг сэтгэл татам байдлаар уруу татдаг" (Шестов Л.И., 1993. С. 281). Шопенгауэр бүх зүйлийн мөн чанар нь ертөнцийн хүсэл зориг гэдэгт итгэдэг. Энэ бол бүрэн үндэслэлгүй, сохор, ухамсаргүй, зорилгогүй, үүнээс гадна төгсгөлгүй эсвэл сулрах импульс юм. Энэ нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд оршин байгаа бүхний үндэс суурь болдог: бүх зүйлийг (объектжих үйл явцаар) төрүүлж, бүх зүйлийг удирддаг. Дэлхийг бүтээж, толинд туссан мэт харж байж л тэр өөрийгөө юуны түрүүнд амьдрах хүсэл эрмэлзэл гэдгээ ухамсарлах боломжийг олж авдаг. Хүн бүрийн дотор байдаг хүсэл зориг нь ердөө л ертөнцийн хүслийн объектив байдал юм. Энэ нь дэлхийн хүслийн сургаал анхдагч, хүний ​​хүслийн сургаал хоёрдогч, дериватив гэсэн үг юм. Шопенгауэр танилцуулж байна янз бүрийн арга замууддэлхийн хүслээс ангижрах. Нийтлэг зүйл бол бүх аргыг оюун санааны үйл ажиллагаа (танин мэдэхүй, гоо зүй, ёс суртахууны) замаар хэрэгжүүлдэг явдал юм. Мэдлэг, гоо зүйн эргэцүүлэл нь хүнийг ертөнцийн хүсэл зоригт "үйлчлэхээс" чөлөөлж чаддаг нь харагдаж байна. Тэрээр ёс суртахууны арга барилд ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Ойролцоогоор хүсэл зоригийн талаархи ойлголт идэвхтэй хүч, хүний ​​үйлдлийг хангах, Г.И. Челпанова. Тэр сүнс байдаг гэдэгт итгэдэг байв өөрийн хүчсонголт хийх, үйлдлийг идэвхжүүлэх. Хүсэл зоригийн үйлдлээр тэрээр хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, хүчин чармайлтыг ялгаж байв; хожим тэрээр хүсэл зоригийг сэдлийн тэмцэлтэй холбож эхлэв.

Хүсэл зориг нь үйл ажиллагааны сэдэл төрүүлэх анхны мөч болох янз бүрийн зохиогчдын судалгааны сэдэв юм (Т. Хоббс, Т. Рибот, К. Левин). Бүх үзэл баримтлалын нийтлэг зүйл бол хүсэл эрмэлзэл нь үйлдлийг өдөөх чадвартай гэсэн санаа юм. Энэ нь зөвхөн үйлдлийг урамшуулаад зогсохгүй зарим хүсээгүй үйлдлүүдийг саатуулж чадна гэж Т.Рибот нэмж хэлэв. Курт Левин хүсэл зоригийн хөшүүргийн функцийг бараг хэрэгцээтэй, санаатай үйлдлийг өдөөх механизм болгон тодорхойлоход хүргэсэн. Барууны сэтгэл зүйсэдэл, хүсэл зоригийг тодорхойлох. Левин тусгай зорилгын дэргэд хийгддэг сайн дурын зан үйл, талбайн логик (хүч) -ийн дагуу гүйцэтгэсэн хээрийн зан үйлийг ялгаж салгав. Левин хүсэл зоригийг ойлгох динамик тал дээр голчлон хөрөнгө оруулалт хийсэн. Энэ нь зарим дуусаагүй үйлдлээс үүдэлтэй дотоод хурцадмал байдал юм. Сайн дурын зан үйлийг хэрэгжүүлэх нь тодорхой үйлдлүүд - сэтгэлзүйн орчинд (хөдөлгөөн, харилцаа холбоо) хөдөлгөөн хийх замаар хурцадмал байдлыг арилгахаас бүрдэнэ.

Хүсэл нь саад бэрхшээлийг даван туулах чадварыг Ю.Кул, Хекхаузен, Д.Н. Узнадзе, Н.Аха, Л.С. Выготский. Энэ тохиолдолд хүсэл эрмэлзэл нь сэдэлтэй давхцдаггүй, гэхдээ хүнд хэцүү нөхцөлд (саад тотгор, сэдлийн тэмцэл гэх мэт) хэрэгждэг, хүсэл зоригийн тухай ойлголт нь юуны түрүүнд сайн дурын зохицуулалттай холбоотой байдаг.

Ю.Кул сайн дурын зохицуулалтыг зорилгыг хэрэгжүүлэхэд бэрхшээлтэй байгаатай холбодог. Тэрээр хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл хоёрыг ялгадаг. Хүсэл тэмүүллийн замд саад тотгор, өрсөлдөх хандлага үүсэх үед идэвхтэй санаатай зохицуулалт идэвхждэг.

Х.Хекхаузен үйл ажиллагааны сэдэл төрүүлэх дөрвөн үе шатыг тодорхойлсон ба үүнд янз бүрийн механизмууд- урам зоригтой, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй. Эхний үе шат нь шийдвэр гаргахын өмнөх сэдэл, хоёр дахь нь - сайн дурын хүчин чармайлт, гурав дахь нь - үйл ажиллагааны хэрэгжилт, дөрөв дэх нь - зан үйлийн үр дүнг үнэлэх явдал юм. Хүсэл эрмэлзэл нь үйл ажиллагааны сонголтыг тодорхойлдог бөгөөд хүсэл зориг нь түүнийг бэхжүүлэх, эхлүүлэхийг тодорхойлдог.

Д.Н. Узнадзе хүсэл зоригийг бий болгох нь хүний ​​бодит хэрэгцээнээс үл хамааран үнэт зүйлсийг бий болгоход чиглэсэн үйл ажиллагаатай уялдуулдаг. Яаралтай хэрэгцээг хангах нь импульсив зан үйлийн тусламжтайгаар үүсдэг. Өөр нэг төрлийн зан үйл нь бодит хэрэгцээний түлхэлттэй холбоогүй бөгөөд дур зоргоороо гэж нэрлэгддэг. Узнадзегийн хэлснээр дурын зан үйл нь шийдвэр гаргахаас өмнөх үетэй байдгаараа импульсив зан үйлээс ялгаатай. Зан төлөв нь тухайн сэдвийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байхаар зан үйлийг өөрчилдөг сэдлийн ачаар л сайн дурын шинж чанартай болдог.

Н.Ахын хэлснээр саад бэрхшээлийг даван туулах нь сайн дурын үйл явцыг идэвхжүүлснээр боломжтой юм. Хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл нь ижил биш юм. Хүсэл эрмэлзэл нь үйл ажиллагааны ерөнхий шийдлийг тодорхойлдог бөгөөд хүсэл зориг нь шийдэмгий байдлыг бэхжүүлдэг. Сайн дурын үйлдэл нь феноменологийн ба динамик гэсэн хоёр талтай. Феноменологи нь 1) хурцадмал байдлын мэдрэмж (дүрслэлийн агшин), 2) үйл ажиллагааны зорилго, түүний арга хэрэгсэлтэй холбоо тогтоох (зорилго), 3) үйлдэх зэрэг мөчүүдийг агуулдаг. дотоод үйлдэл(одоогийн), 4) хүндрэлтэй тулгарах, хүчин чармайлт гаргах (төрийн агшин). Сайн дурын үйлдлийн динамик тал нь хүсэл эрмэлзэлтэй (сайн дурын) үйлдлийг хэрэгжүүлэх, хэрэгжүүлэхэд оршдог.

Л.С. Выготский саад бэрхшээлийг даван туулахыг хүсэл зоригийн шинж тэмдгүүдийн нэг гэж үздэг. Үйлдлийн түлхэцийг бэхжүүлэх механизмын хувьд тэрээр туслах сэдэл (хэрэгсэл) нэвтрүүлэх үйл ажиллагааг тодорхойлдог. Ийм нэмэлт сэдэл нь сугалаа сугалах, нэг, хоёр, гурав гэх мэтээр тоолох байж болно. Түүний анхны бүтээлүүдэд Л.С. Выготский тайлбарлав чөлөөт хэлбэргадны өдөөлтийг зориудаар зохион байгуулах замаар сэтгэцийн үйл явцыг зохицуулах. "Хэрэв та хүүхдийг "нэг, хоёр, гурав" гэсэн тоогоор ямар нэг зүйл хийхийг албаддаг бол тэр өөрөө, жишээлбэл, бид өөрсдийгөө усанд хаяхдаа хийдэгтэй яг ижил зүйлийг хийдэг Бидэнд ямар нэг зүйл хэрэгтэй байна ... эсвэл В.Жеймсийн үлгэр жишээг дагаж орноосоо бос, гэвч бид босохыг хүсэхгүй байна гэж хэлээрэй ... Мөн ийм мөчид гаднаас өөрсдөдөө санал болгох нь тусалдаг. бид босдог ... тэгээд бид өөрсдөө анзааралгүй босдог" (Выготский Л.С., 1982. Х. 465). Дараачийн бүтээлүүддээ тэрээр ухамсрын семантик формацийн тухай ойлголтыг ашиглан хүсэл зоригийн талаархи үзэл бодлоо өөрчилсөн бөгөөд хэрэв тэдгээрт байгаа утгын онцоллыг өөрчилвөл үйлдэл хийх түлхэцийг бэхжүүлж/сулруулж чаддаг. Түүний бодлоор утгагүй даалгавар гүйцэтгэх үед сонирхолтой хандлага ажиглагддаг. Энэ нь шинэ нөхцөл байдлыг бий болгох, сэтгэлзүйн салбарт өөрчлөлт оруулах замаар үүнийг ойлгоход оршино.

Бид хүсэл зоригийг судлах чиглэлүүдийн нэг болох сэдэл өгөх хандлагыг авч үзсэн. Үүний давуу тал нь хүсэл зоригийг бие даасан сэтгэцийн үзэгдэл болгон судлах явдал байсан бол сул тал нь хүсэл зоригийн үүсэх механизмын тайлбар нь тодорхой эх сурвалжгүй байсан явдал юм: энэ нь телеологийн тайлбараас, дараа нь байгалийн шинжлэх ухаанаас, дараа нь шалтгаанаас гаралтай. - нөлөө.

Чөлөөт сонголт хийх арга Сонголт хийх асуудал, аливаа хүн ихэвчлэн тохиолддог нөхцөл байдалтай сайн дурын үйл явцын хамаарлаас бүрддэг. И.Кант нь нэг талаас зан үйлийн детерминизм, нөгөө талаас сонгох эрх чөлөөний нийцтэй байдлын асуудлыг сонирхож байв. Тэрээр материаллаг ертөнцийн учир шалтгааны холбоог зан үйлийн детерминизмтай харьцуулж, ёс суртахуун нь сонгох эрх чөлөөг урьдчилан таамаглаж байв. Хүсэл зориг нь захирагдах үед чөлөөтэй болдог ёс суртахууны хууль. "Товчхондоо, чөлөөт хүсэл зоригийн парадокс нь Кантын системд маш энгийнээр арилдаг. Өөрийгөө устгах хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн үзэгдлийн ертөнцөд байдаг Тиймээс, сүүлчийнх нь энэ парадоксыг дааж чадахгүй (үнэндээ энэ нь түүний амьдарч буй ертөнцийн хувьд - өөрт нь байгаа зүйлсийн ертөнц - "хууль юм үүрэг" нь түүнд захирагддаг бөгөөд энэ нь хэн нэгний хүсэл зоригийг ямар нэгэн байдлаар хязгаарлаж, нөгөөг нь бүр ч илүү устгадаг" (Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Хүний өөрийгөө батлах үзэгдэл. Санкт-Петербург: Алетея, 2000). P. 13).

Философийн үзэл бодлоос гадна чөлөөт сонголтын асуудалтай уялдуулан хүсэл зоригийн хэд хэдэн сэтгэл зүйн тайлбарууд байдаг. Ийнхүү В.Жеймс хүсэл зоригийн гол үүрэг нь хоёр ба түүнээс дээш санаа байгаа нөхцөлд үйл ажиллагааны талаар шийдвэр гаргах явдал гэж үздэг. Ийм нөхцөлд сэтгэл татам объект руу ухамсрыг чиглүүлэх нь хүсэл зоригийн хамгийн чухал чадвар юм. С.Л.сонголтыг хүсэл зоригийн нэг үүрэг гэж үздэг. Рубинштейн (Рубинштейн С.Л. Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс. М., 1946.).

Зохицуулалтын хандлага хүсэл зоригийг тодорхой агуулгатай бус харин хяналт, удирдлага, өөрийгөө зохицуулах функцтэй уялдуулдаг. М.Я. Басов хүсэл зоригийг хүн өөрийн сэтгэцийн үйл ажиллагааг зохицуулах сэтгэцийн механизм гэж ойлгодог. Сайн дурын хүчин чармайлтыг зохицуулалтын сайн дурын функцийн субъектив илэрхийлэл гэж тодорхойлдог. Хүсэл зориг нь оюун санааны болон бусад үйлдлүүдийг бий болгох чадваргүй, гэхдээ энэ нь тэднийг зохицуулж, анхааралдаа илэрдэг. К.Левиний хэлснээр хүсэл нь үнэхээр нөлөөлөл, үйлдлийг удирдаж чаддаг. Энэ баримт нь түүний сургуульд явуулсан олон туршилтаар нотлогдсон.

Хүсэл зоригийн асуудлын хүрээнд хийгдсэн сэтгэцийн үйл явцыг зохицуулах судалгаа нь бүрэн үндэслэл болсон бие даасан чиглэлсэтгэл судлалын хувьд хувь хүний ​​өөрийгөө зохицуулах асуудлыг шийдвэрлэх. Хүсэл зориг, сайн дурын үйл явцтай нягт холбоотой хэдий ч энэ чиглэлээр судалгааны сэдэв сэтгэл зүйн мэдлэгЭдгээр нь зан байдал, төлөв байдал, мэдрэмжийг зохицуулах арга, арга юм.

Булчингийн хувиргалтын тухай өгүүллийн найрлагын тухай

Жишээ нь. 4

Жишээ нь. 6.

Жишээ нь. 9.

Жишээ нь. 14.

рефлексийн үйл ажиллагаанд хүчин чармайлт гаргах болно

Сайн дурын үйл явцын орчин үеийн ойлголт нь системчилсэн байдлаар тодорхойлогддог. Энэхүү тууштай байдал нь сайн дурын үйл явц нь үйл ажиллагааны гүйцэтгэлд хяналт тавих, үйл ажиллагааг ухамсартай, санаатай удирдах замаар хангадаг. Төрөл бүрийн зохиогчдын үзэл бодлын дүн шинжилгээ нь хуваарилагдсан функцүүдийн тоо бага зэрэг ялгаатай байгааг харуулж байна. Ийнхүү Х.Хекхаузен болон түүний шавь Ю.Кул нарын хүсэл зоригийн үзэл баримтлалд хийсэн дүн шинжилгээнд үндэслэн С.А.Шапкины бүтээлд дурын үйл явцын гурван функцийг ялгаж үздэг: үйл ажиллагааны эхлэл; анхны зорилгыг шинэчилж байх; зорилгыг хэрэгжүүлэх замд гарч буй саад бэрхшээлийг даван туулах.

Е.П.Ильиний бүтээлд дөрвөн функцийг онцлон тэмдэглэв: өөрийгөө тодорхойлох; өөрийгөө санаачлах; өөрийгөө хянах; өөрийгөө дайчлах, өөрийгөө өдөөх. Өөрийгөө санаачлах нь үйл ажиллагааны эхлэл, өөрийгөө хянах - бодит хүсэл эрмэлзэлээ хадгалахтай тохирч байгааг анзаарахад хялбар байдаг; мөн өөрийгөө дайчлах, өөрийгөө өдөөх - саад бэрхшээлийг даван туулах. Х.Хекхаузен, Ж.Күл нарын үзэл бодлын системд зөвхөн сэдлийн функц нь тохирохыг олж чаддаггүй, учир нь бидний өмнө дурдсанчлан эдгээр судлаачид сэдэлийг ухамсрын сайн дурын төлөв байдлаас салгасан байдаг.

Хэрэв та өгөхийг оролдвол товч тайлбарЮ Кулын үйлдлийг хянах онолын хувьд юуны түрүүнд хүслийн тухай уламжлалт ойлголтоос ялгаатай нь Ю системийн бүтэцхүний ​​сэтгэл зүй, судлах гэж оролддог сайн дурын хүрээбие даасан дэд системүүдээс бүрдсэн систем болох хувь хүн. Бүхэл бүтэн үйл ажиллагааны хяналтын системийн чиг үүргийг хэрэгжүүлэх нь зөвхөн үйл ажиллагааг хадгалах боломжийг олгодог дэд системүүдийн уян хатан, зохицуулалттай харилцан үйлчлэлээр л боломжтой юм. идэвхтэй төлөвхүсэл эрмэлзэл, түүнд таатай нөхцөл байдалд зорилгодоо хүрэх, түүнчлэн таагүй нөхцөл байдалд зорилгод чиглэсэн үйл ажиллагааг зогсоох. "Хүсэл" гэсэн ойлголт нь аливаа үйлдлийг хэрэгжүүлэхэд бэрхшээлтэй тулгарвал ойлголт, анхаарал, ой санамж гэх мэт янз бүрийн дэд системүүдийн доторх болон хоорондын бие даасан механизмуудын цаг хугацаа, орон зайн, агуулга, хэв маягийн зохицуулалтыг зуучлах сэтгэцийн үйл ажиллагааны ангиллыг тодорхойлдог. сэтгэл хөдлөл, урам зориг, идэвхжүүлэх систем, моторт ур чадвар гэх мэт. Эдгээр механизмууд нь дүрмээр бол ухамсаргүй түвшинд хэрэгждэг боловч ухамсартай стратеги хэлбэртэй байж болно. Дараа нь бид ярьж байнаурам зоригийн хяналт, анхаарлын хяналт, ойлголтын хяналт, сэтгэл хөдлөлийн хяналт, хүчин чармайлтыг идэвхжүүлэх хяналт, кодчилол болон ажлын санах ойг хянах, зан үйлийн хяналт.

Тиймээс, сайн дурын зохицуулалтыг зуучлах үйл явцын олон талт байдлын талаархи орчин үеийн санаанууд нь Ю.Кул болон бусад сэтгэл судлаачдыг уламжлалт утгаар "хүсэл" гэсэн ойлголтоос татгалзаж, түүнийг "үйл ажиллагааны хяналт" гэсэн ойлголтоор солиход хүргэв. Нэмж дурдахад, Ю.Кул саад бэрхшээлийг даван туулахын тулд нэмэлт эх үүсвэр шаарддаггүй, харин зохицуулалтыг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд "хариуцлага" -ыг дахин хуваарилах замаар хэрэгжүүлдэг үйл ажиллагааны зохицуулалтын өөр хэлбэрийг санал болгосон анхны хүмүүсийн нэг юм. сэтгэцийн тогтолцооны. Тэрээр сайн дурын хоёр төрлийн зохицуулалтын тухай ярьдаг. Субьектийн өөрийн үйл ажиллагааны түвшинг дээшлүүлэхийн тулд санаатайгаар анхаарал хандуулж, хүчин чармайлт гаргахад илэрдэг өөрийгөө хянах тухай. Энэ төрөл нь хүсэл зоригийн тухай уламжлалт ойлголттой нийцдэг. Сайн дурын зохицуулалтын өөр нэг хэлбэрийг өөрийгөө зохицуулах гэж нэрлэдэг. Феноменологийн хувьд энэ нь юуны түрүүнд илэрдэг албадан анхааралзорилтот объект руу, түүний зан авирыг идэвхжүүлэхэд чиглэсэн субъектын хүчин чармайлт байхгүй тохиолдолд. Өөрийгөө зохицуулах систем нь "ардчилсан" зарчмаар ажилладаг тул "би" -ийг байнга хянах шаардлагагүй болно. Өөрийгөө хянах, өөрийгөө зохицуулах нэр томъёог Ю Кул Е.П.

Е.П.Ильиний үзэл бодлын хувьд тэрээр сайн дурын хяналтыг сэдэл, оюуны үйл ажиллагаа, ёс суртахууны хүрээг багтаасан салшгүй психофизиологийн формац гэж ойлгодог. сэтгэл зүйн үзэгдэл, гэхдээ нөгөө талаас мэдрэлийн системийн шинж чанар, физиологийн үйл явц дээр суурилдаг. Хүсэл зоригийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үгийн өргөн утгаараа илүү нарийвчлан авч үзье. Дээр нарийвчлан шинжилсэн тул сэдэл төрүүлэх тал дээр дүн шинжилгээ хийхгүй байх болно. Өөрийгөө санаачлах, өөрийгөө хориглох (цаашид энгийнээр - эхлүүлэх, дарангуйлах) -аас эхэлцгээе.

Импульс бий болгох нь урам зориг өгөх үйл явц боловч зорилго биелэхийн тулд үйлдлийг эхлүүлэх ёстой. Энэ нь хэрхэн болдог вэ гэдэг нь сэтгэл судлалын хамгийн харанхуй асуултуудын нэг хэвээр байна. Н.Н.Ланге бид үйл ажиллагааны сэдлийг мэдэрдэг, дараа нь үйлдлийг өөрөө мэдэрдэг, гэхдээ эдгээр хоёр төлөв хоорондын шилжилт нь ухамсрын гадна үлддэг гэж бичжээ. Сэтгэцийн ертөнц: Сонгосон сэтгэлзүйн бүтээлүүд / Н.Н. хэл; ed. М.Г. Ярошевский. - Воронеж: NPO "MODEK", 1996, х. 331

Энэ асуудалд хоёр үндсэн үзэл бодол байдаг. Эхнийх нь санаачлах санаа, сайн дурын үйлдлийг шинээр гарч ирж буй санаанууд болон түүнтэй холбоотой идеомотор үйлдлүүдийн тусламжтайгаар өөрийн эрхгүй эхлүүлэх санаа юм. Хоёр дахь нь сайн дурын хүчин чармайлтын тусламжтайгаар сайн дурын үйлдлийг өдөөх санаа юм.

Сайн дурын үйлдлийг албадан эхлүүлэхийг дэмжигч нь В.Жеймс байсан бөгөөд тэрээр сайн дурын үйлдлийн мөн чанар нь "үүнийг байг" гэсэн элемент-шийдвэрээр тодорхойлогддог гэж үздэг. ТЭДГЭЭР. сайн дурын хөдөлгөөн нь идеомотор үйлдлийн зарчмын дагуу явагддаг. Идеомотрын үйлдэл нь булчингийн хөдөлгөөний санааг энэ хөдөлгөөний бодит гүйцэтгэлд шилжүүлэх явдал юм. мэдрэлийн импульс, энэ тухай санаа гарч ирмэгц хөдөлгөөнийг хангах). Идеомотын үйл ажиллагааны зарчмыг 18-р зуунд Английн эмч Хартли нээсэн бөгөөд дараа нь сэтгэл судлаач Карпентер боловсруулжээ. Идеомотрын үйлдэл нь ухамсаргүй, өөрийн эрхгүй шинж чанартай байдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч цаашдын судалгаагаар үүнийг харуулсан булчингийн агшилтнэлээд ойлгомжтой байж болно. Одоогийн байдлаар ideomotor сургалт нь тодорхой хөдөлгөөний төсөөллийг ашиглан спортод нэлээд өргөн тархсан байна. Е.П.Ильин В.Жеймс идеомоторын ур чадварын үүргийг хэтрүүлсэн гэж үздэг. Ихэнх тохиолдолд эхлэлийг эхлүүлэх импульс ашиглан хийдэг бөгөөд эдгээр тохиолдолд эхлэхээс өмнөх нөлөөлөл нь зөвхөн эхлэхэд тусалдаг.

Үүнтэй төстэй үзэл бодлыг Г.Мюнстерберг илэрхийлсэн бөгөөд түүний хувьд хүсэл зориг нь үндсэндээ зорилгын дүр төрхийг зориудаар бодит болгоход чиглэгддэг. Санаа нь түүний хувьд болзолт дохионы үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үйлдэл нь өөрөө болзолт рефлекс шинж чанартай байдаг.

В.Жеймсийн нөлөөгөөр тэрээр сайн дурын үйлдлийг өдөөх механизм болон Н.Н.Лангег ойлгохыг хичээсэн. Тэрээр мөн сайн дурын импульсийг идеомоторын ур чадвар болгон бууруулсан.

Сайн дурын үйлдлүүдийг ухамсартайгаар эхлүүлэх тухай санаанууд нь тэдгээрийг эхлүүлэх нь үргэлж сайн дурын хүчин чармайлтын тусламжтайгаар хийгддэг гэсэн санаатай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ байр суурь нь ухамсрын шинж чанартай биш, харин энэ үйл явцад сайн дурын хүчин чармайлтын оролцооны талаар улам бүр эргэлзээ төрүүлж байна. Үүний үр дүнд сайн дурын түлхэлт, сайн дурын хүчин чармайлтыг ялгах санал гарч ирэв. Сайн дурын хүчин чармайлт гэдэг нь хүний ​​бие махбодийн болон оюуны хүчний ухамсартай, санаатай хурцадмал байдлыг хэлнэ. Сайн дурын хүчин чармайлт нь дотоод хурцадмал байдал, түүний илрэлийн хувьд хүндрэлтэй байх шаардлагатай байдаг. Гэхдээ аливаа үйлдлийг эхлүүлэх нь хүчин чармайлтгүйгээр тохиолдож болно. Тиймээс, аливаа үйлдлийг өдөөгч нь сайн дурын хүчин чармайлтаас илүү сайн дурын түлхэцийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэдний чиг үүрэг өөр өөр байдаг. Сайн дурын импульсийн үүрэг нь аливаа үйлдлийг эхлүүлэх, нэг үйлдлээс нөгөөд шилжих шилжилтийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Сайн дурын үйлдлүүдийг сайн дурын түлхэлтийн тусламжтайгаар өдөөх санаа нь зөвхөн сайн дурын хүчин чармайлтаар зогсохгүй олон сэтгэл судлаачдын (Селиванов В.И., Калин В.К. гэх мэт) мэдэгдэлд харагдаж байна. Сайн дурын хүчин чармайлтын мөн чанарыг хараахан илрүүлээгүй байна. Гэхдээ сайн дурын хүчин чармайлт нь бие махбодийн стрессийн үед хамгийн тод илэрдэг. Н.Н.Ланге сайн дурын хүчин чармайлттай холбоотой гурван зүйлийг онцлон тэмдэглэв.

* амьсгалын өөрчлөлт;

* идеомоторын хурцадмал байдал;

* дотоод яриа.

Тиймээс урам зоригийг нэмэгдүүлэх механизмын нэг нь булчингийн хурцадмал байдал гэж үзэж болно. Энэ нь аливаа үйлдлийг эхлүүлэх, гүйцэтгэх сайн дурын импульс гарч ирдэг төвүүдийн өдөөлтийг сайжруулдаг. Амьсгалын булчингийн хурцадмал байдал нь бор гадаргын проприоцептив импульс нэмэгдэхэд хүргэдэг. Хүчин чармайлт нь бие махбодийн болон оюуны, дайчлах, зохион байгуулах зэрэг байж болно. Энэ бол өөрөө эхлүүлэх функциональ блокийн гол асуудал юм.

Өөрийгөө хянах блокийг авч үзье. Өөрийгөө хянах тухай дурдагдсан нь Аристотелийн үеэс эхэлсэн боловч шинжлэх ухааны үзэгдэл болохын хувьд энэ үзэгдлийг зууны эхэн үеэс судалж эхэлсэн боловч зарим асуудлын талаархи бүтээлүүдийг эртнээс олж болно.

Энэ асуудлыг сэтгэлзүйн үүднээс авч үзсэн хүмүүсийн нэг бол С.Фрейд юм. Тэрээр өөрийгөө хянах чадварыг "Би" эрх мэдэлтэй холбосон. Манай улсад өөрийгөө хянах чадварыг Н.Н.Ланге, Н.А.Белов нар авч үзсэн. Гэхдээ эдгээр бүтээлүүд бараг мэдэгддэггүй. Зөвхөн 60-аад оноос л эдгээр асуудлууд өргөн хүрээнд яригдаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь кибернетикийн санааг сэтгэл судлал, физиологид нэвтрэн орсноор дөхөм болсон юм. тухай санаанууд санал хүсэлтэцэст нь урьдчилан харах, харьцуулах гэх мэт механизмын загварыг бий болгоход хүргэсэн. (Н.А. Бернштейн, П.К. Анохин). Павловын рефлексийн нумын тухай санааг өөрчлөх үндэс нь ижил үр нөлөөг янз бүрийн аргаар олж авах боломжтой баримтууд байв. Рефлекс цагираг ашиглан янз бүрийн хяналтын схемийг санал болгосон. Энэ загвар нь өргөн тархсан функциональ системП.К.Анохина. Загвар нь афферент синтезийн блок, шийдвэр гаргах блок, үйл ажиллагааны үр дүнг хүлээн авагч, үйлдлийн өөрөө эфферент хөтөлбөр, үйл ажиллагааны үр дүнг хүлээн авах, олж авсан үр дүнг програмчлагдсан үр дүнтэй харьцуулах санал хүсэлтийг бий болгодог. Афферент синтезийн явц нь тухайн субъектийн нөхцөл байдлын болон гох афференциац, ой санамж, сэдэл зэрэгт нөлөөлдөг. Шийдвэр гаргах блок нь тухайн хүний ​​​​шийдвэрт итгэх итгэл эсвэл тодорхойгүй байдалтай холбоотой бөгөөд үүнд тухайн сэдвийн мэдээлэл, нөхцөл байдлын шинэлэг байдал, хувийн шинж чанар нөлөөлдөг. Үйлдлийг програмчлахдаа хүн зорилгодоо хүрэх магадлал, мэдээлэл байгаа эсэх, байхгүй эсэхэд дүн шинжилгээ хийдэг. Бүрэн бус мэдээлэлтэй бол янз бүрийн программ боловсруулдаг. Үйлдлийг гүйцэтгэх явцад болон (эсвэл) дуусах үед хяналт гарч, хүлээгдэж буй үр дүнгийн эсрэг үр дүнг харьцуулж, шаардлагатай бол олж авсан үр дүнг тохируулна.

Санал хүсэлтийн чиг үүрэг нь юуны түрүүнд аливаа үйл ажиллагааны эхлэл, дууссан, дутуу байгаа байдлын талаар мэдээлэл өгөх, хөндлөнгийн нөлөөллийг арилгах, суралцах чадварыг хангах явдал юм. Санал хүсэлт нь гадаад болон дотоод байж болно. Гадаад санал хүсэлтийг голчлон үр дүнг хянах, дотоод санал хүсэлтийг үйл ажиллагааны мөн чанарыг хянахад ашигладаг. Гаднах санал хүсэлтийн цагираг нь зөвхөн функциональ байдлаар хаалттай байдаг боловч морфологийн хувьд биш, дотоод хэсэг нь функциональ болон морфологийн хувьд хаалттай байдаг.

Аливаа үйлдлийг эзэмших эхний үе шатанд гадаад (мөн юуны түрүүнд харааны) эргэх холбоо өндөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Дараа нь дотоод хэлхээний үүрэг нэмэгддэг. Нэмж дурдахад эхний үе шатанд кинестетик мэдээллийн үүрэг өндөр, дараа нь аман мэдээлэл тэргүүлэх болж байгааг нотолж байна. Зөвхөн тойм төдийгүй мэдээллийн төрөл чухал гэж бид дүгнэж болно.

Дараагийн блокийн ажиллагаа - харьцуулах механизм нь бүтэлгүйтэж магадгүй бөгөөд энэ нь цаг хугацааны хязгаараас ихээхэн шалтгаална.

Өөрийгөө хянах чиг үүргийн тухай асуудал нэлээд төвөгтэй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зарим нь үүгээрээ эхний суурь импульсийг хязгаарлаж, илүү захирагдах чадварыг илэрхийлдэг өндөр зорилго(Жишээ нь, Салли), бусад нь өөрийгөө хянах нь өөрийн үйлдлүүдийн талаар шүүмжлэлтэй сэтгэх чадварыг шаарддаг гэж үздэг (Собиева Г.А.), бусад нь үүнийг үйл ажиллагааг ухамсартай төлөвлөх хэрэгсэл гэж үздэг (Кувшинов В. И.). Өөрийгөө хянах тухай өгөгдсөн тайлбарууд нь хангалттай өргөн хүрээтэй ойлголтоор ялгагдана. Өөрийгөө хянах үйл ажиллагааг баталгаажуулах хүртэл бууруулдаг өөрийгөө хянах талаар нарийссан тайлбарууд байдаг (Ителсон Л.Б. - үйл ажиллагаанд өөрийгөө шалгах; Арет А. Я. - өөрийгөө хянах, өөрийгөө шалгах үйл явц; Рувинский Л. И. - үйл ажиллагааг тохируулах. ).

Ур чадвар нь сайн дурын үйлдэл мөн эсэх нь энэ функциональ блок дотор маш их маргаантай асуулт юм. Энд зөвшилцөл байхгүй, гэхдээ олон судлаачид ур чадвар нь сайн дурын үйл ажиллагаа хэвээр үлдэж, зөвхөн түүний хэрэгжилтэд тавих хяналт өөрчлөгддөг гэж үздэг. Е.П.Ильиний хэлснээр автоматжуулалт нь зөвхөн сургалтын үр дүнд олж авсан үйл ажиллагааны динамик хяналтыг идэвхгүй болгох чадвар бөгөөд ийм тахир дутуу болох зайлшгүй бөгөөд зайлшгүй гэсэн үг биш юм.

Өөрийгөө дайчлах блок нь сайн дурын зохицуулалттай холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь Е.П.Ильиний үзэж байгаагаар сайн дурын хяналтын тодорхой хэлбэр юм. Өдөр тутмын амьдралд энэ ойлголтыг хүсэл зоригоор тодорхойлдог бөгөөд энэ нь бэрхшээлийг даван туулахтай холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ сайн дурын зохицуулалтын агуулгыг янз бүрийн сэтгэл судлаачид янз бүрийн аргаар ойлгодог: сэдэлийн хүч гэж; сэдлийн тэмцэл шиг; үйл ажиллагааны утгын өөрчлөлтийн хувьд; сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалтад оруулах зэрэг. Эдгээр бүх тайлбаруудад энергийг дайчлах гол нөхцөл нь сайн дурын хүчин чармайлт гэж тооцогддог боловч дээр дурдсанчлан түүний мөн чанар нь тодорхойгүй хэвээр байна.

Хүсэл зоригийг бие даасан сайн дурын чанар (Корнилов К.Н., Платонов К.К.) эсвэл ямар нэгэн хийсвэр үзүүлэлт (Немов Р.С.) гэж тодорхойлох нь буруу юм. Сайн дурын чанар гэж нэрлэгддэг хүсэл зоригийн янз бүрийн илрэлүүдийн талаар ярих нь илүү зөв юм. Ёс суртахууны хувьд сайн дурын чанарыг ёс суртахуун гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийн илрэл нь ёс суртахууны шинж чанараас хамаардаг. Эндээс л хүсэл зоригийн үнэлгээний хандлага гарч ирдэг. Гэхдээ энэ арга нь хууль ёсны биш юм. Ёс суртахууны хувьд чанарыг биш зан төлөвийг үнэлэх ёстой.

Тодорхой тохиолдол бүрт сайн дурын зохицуулалт нь сайн дурын төлөв байдлаар илэрдэг. Сайн дурын төлөв байдлыг Н.Д.Левитов болон бусад судлаачид судалсан. Е.П.Ильин дурдаж байна сайн дурын төлөвүүддайчилгааны бэлэн байдал, төвлөрөл, шийдэмгий байдал гэх мэт.

Дайчилгааны бэлэн байдлын байдлыг спортын сэтгэл зүйчид голчлон судалсан (Пуни А., Генов Ф.). Гэхдээ энэ нь зөвхөн спортын үйл ажиллагаанд илэрдэггүй. Энэ нь тухайн үйл ажиллагаанд тусгайлан шаардлагатай өөрийн чадвараа бүрэн дайчлахын тулд өөрийгөө тохируулахыг тусгадаг. Даалгаврыг тодорхой зааж өгснөөр дайчилгааг хөнгөвчилдөг. Заримдаа энэ байдлыг дэмждэг сэтгэл хөдлөлийн механизмууд идэвхждэг. Ихэнх тохиолдолд дайчилгааны үр дүн хоёрын хооронд шууд хамаарал байдаггүй.

Төвлөрөл нь анхаарал төвлөрүүлэхтэй холбоотой бөгөөд энэ нь ойлголт, сэтгэн бодох, санах гэх мэт үр дүнтэй байдлыг хангадаг. А.А.Ухтомскийн давамгайлал нь төвлөрлийн төлөв байдлын физиологийн үндэс болдог. Бие махбодид үл тоомсорлох чадварыг хязгаарлах нь ашигтай байдаг.

Шийдвэрлэх байдал нь аливаа үйлдлээс гарахад бэлэн байх, эрсдэл эсвэл таагүй үр дагавар гарсан тохиолдолд үйл ажиллагааг эхлүүлэхэд бэлэн байх явдал юм. Энэ нь нэлээд богино хугацаатай бөгөөд хувийн сахилга баттай холбоотой.

Сайн дурын зохицуулалтын тухай ярихад энэ нь ямар холбоотой вэ гэсэн асуултыг хөндөхгүй байхын аргагүй юм сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалт. Эдгээр хоёр төрлийн зохицуулалт нь хоорондоо холбоотой боловч ижил биш юм. Ихэнхдээ тэд өөрсдийгөө антагонист байдлаар илэрхийлдэг. Эффектийг санаарай - дүрмээр бол энэ нь хүслийг дарангуйлдаг. Хамгийн оновчтой хослол нь магадгүй зан чанарыг хослуулсан үед байх болно хүчтэй хүсэлтодорхой түвшний сэтгэл хөдлөлтэй.