Kalabalık Ortadan Kaldırma Yöntemleri Ev Bireysellikten uzaklaşma (Duyarsızlaşma, duyarsızlaşma ile karıştırılmamalıdır) - öz farkındalığın kaybı ve değerlendirilme korkusu; anonimliği garanti eden ve odaklanmayan grup durumlarında meydana gelir bireysel. Bireysellikten uzaklaşma, bir kişinin özümsenmesidir

sosyal rol . İnsanların bireysizleştirilmesi (duyarsızlaştırılması), totaliter rejimlerin favori yöntemlerinden biridir. Ne kadar bireysel olursanız, krizlere karşı o kadar dayanıklı olursunuz. Bir kişinin kendisini dış etiketler ve nitelikler aracılığıyla tanımlaması, sözde bireysellik ile karıştırılmamalıdır. Gerçek bireysellik tezahürdür

dış konum kontrol ve içsel kendini ifade etme. Bireysellikten uzaklaşma - öz farkındalığın kaybı, kişinin bireyselliğinin farkındalığı ve değerlendirilme korkusu - anonimlik sağlayan ve bireye odaklanmayan grup durumlarında ortaya çıkar. Ne zaman yüksek seviye Sosyal heyecan, sorumluluğun azalmasıyla birleştiğinde insanlar normal sınırlarını bir kenara bırakıp bireysellik duygusunu kaybedebilir. Bu tür bireyselleşme, özellikle insanların bir gruba ait olma nedeniyle anonimlik hissettikleri, teşvik edici ve dikkat dağıtıcı faaliyetlerden sonra olasıdır.

büyük grup veya kamuflaj kıyafetleri nedeniyle. Sonuç, olumlu ya da olumsuz, öz farkındalıkta ve kendini kısıtlamada azalma ve duruma karşı duyarlılığın artması olabilir. Bireysellik oldukça enerji yoğun bir süreçtir, dolayısıyla yorgunluk, bitkinlik,kronik stres

bizi kişiliksizleştirin.

Bir kişinin öz farkındalık ve kendini tanımlama becerilerini kaybettiği veya geliştirmediği durumlar için. Elbette, varsayılan olarak görünmediği için geliştirilmesi gerekiyor (yazmayı öğrenmek gibidir). Tarihsel olarak insanlar, geniş akrabalık, kabile ve klan ilişkilerine gömülmüş, bireysellikten arındırılmış bir varoluştan kendilerini kurtarmakta çok yavaş davrandılar. Bireysellik öğretilmesi ve öğrenilmesi gereken bir beceridir. Bireyselliğini kaybeden insanlar, kendi davranışlarına yeterince dikkat etmezler ve ayrı bir varlık olarak kendilerine dair çok az farkındalık sahibi olurlar. Sonuç, uygulanamamasıdır akım kontrolü veya kişinin davranışının analizi ve uzun süreli hafıza deposundan uygun davranış normlarının alınamaması. Bireyselleşmemiş insanlar aynı zamanda öngörüden de yoksundurlar ve davranışları da öngörü veya planlama eksikliğinden muzdariptir.

2. Krizin bireysellikten arındırılması.

Kriz anında farkındalık zayıflar ve kişi savunmasız hale gelir. Genellikle bir kişi bir krizden çıktığında bireyselliğini yeniden kazanır, ancak bu yolda kendisine teklifte bulunacak olan mezhepçiler vb. tarafından durdurulabilir. dış kaynaklar ve destekler. Bazen kriz bireysizleşmesi, engellemelerin kaybıyla ve insanların atipik ve karşı-normatif şekillerde davranma eğilimiyle ilişkilendirilebilir.

Çatışmanın taraflarından her biri, diğer tarafı kişiliksiz olarak görüyor, yani onu ayrı bir birey olarak değil, bir kategori veya grubun temsilcisi olarak görüyor. Bu algı, gerilimin devamını sağlayan faktörleri zayıflatarak gerilimi artırıyor. agresif eylemler. İnsanları kişiliksizleştirmek onların insanlıktan çıkmasına yol açar. Bireylerden daha az insani görünüyorlar; Böylece bireysizleştirilmiş olanlar saldırganlığa karşı daha az korunurlar. Duyarsızlaşma aynı zamanda çatışmanın tırmanması döngüsünün bir başka kilometre taşıdır. Taraflardan biri, başlangıçtaki düşmanca eylemlerine bir neden bulmak ve bunları haklı çıkarmak için diğerini kişiliksizleştirir. Bundan sonra karşı tarafa karşı daha sert tedbirler alması kolaylaşıyor ve bu da çatışmanın tırmanmasına katkıda bulunuyor.

3. Durumsal bireysellikten uzaklaşma.

Kışkırtıcı koşullar altında kendini gösterir: büyük bir grup, anonimlik, zayıflamış öz farkındalık vb. Bir sürü hissi, bir kişinin pratik olarak kendi "ben" i ile belirli bir şekilsiz ve soyut "biz" i ayırmayı bırakmasına yol açar. kalabalığın içinde erimiş gibi görünüyor; Panik halindeki bir kalabalık özellikle tehlikelidir. Korku, açgözlülük, umut gibi duygular kalabalıkta defalarca abartılıyor. Bu özellikler insan ruhu herkesi zeki ve rasyonel hale getirebilir düşünen adamçılgın bir aptala dönüştü.

Ana ayırt edici özellikler Kitle içindeki bireyin özellikleri şöyledir: ortadan kaybolma bilinçli kişilik; bilinçdışının baskınlığı; öneri ve enfeksiyon mekanizmaları yoluyla düşünce ve duyguların tek yöne yönlendirilmesi; aşılanan fikirleri acilen uygulama eğilimi.




4. Etiketin bireyselleştirilmesi.

"Vatansever", "şirketin kahramanı" vb. gibi sahte bireysel özelliklerin değiştirilmesi veya empoze edilmesi. Veya bir kişinin baskın özelliği cinsiyeti olduğunda cinsel duyarsızlaşma. “Erkeksin”, “doktorsun”, “memursun” vb. Bu durum özellikle devlet-bürokratik sistemlerde sıklıkla kendini gösteriyor. Bürokratik bir organizasyonun temel ilkesi - bir kişinin duyarsızlaştırılması, üyelerinin kişisel olmayan, soyut kurallar sistemine tabi kılınması - hem ana işlevsel hem de işlevsiz unsur olarak ortaya çıkıyor. Bürokratik bir organizasyon, normatif bir sistemin yardımıyla kişisel mülklerin tezahürünü mümkün olan her şekilde ortadan kaldırmaya çalışır. Aynı zamanda etkin işleyişi, insanın maksimum düzeyde kullanılmasını gerektirir. Bu eğilimler, kişisel davranış özgürlüğünün sınırlandırılması genel ilkesini korurken, bir kişinin bir kuruluşa daha kişisel olarak "dahil edilmesi" için sürekli yeni fırsatlar arayışında açıkça ortaya çıkmaktadır.

5. Standardizasyon duyarsızlaşmanın başka bir şeklidir.

Bireyselleşmenin nedenleri.

Grup ve bireysizleşme.

Etkileyici grup eylemleri

Zayıflamış öz farkındalık

Kişisel farkındalığa dönün.

Birkaç fikir daha:

Aynaların, portrelerin ve göz görüntülerinin etkisi.

Bireyselleşme

Sosyo-psikolojik bir olgu, bireylerin öz farkındalığını ve kimliğini kaybetmesidir; anonimliği garanti eden ve bir bireye odaklanmayan grup durumlarında meydana gelir. Bireyselleşme, diğer pek çok sosyo-psikolojik olgu gibi, tersine çevrilebilir bir olgudur: durumu normale döndürdükten sonra. normal durum bireysellik ortadan kalkar.

Pek çok sosyolog ve sosyal psikologlar bireysizleşmeyi inceledi. Gustav Le Bon, belirli koşullar altında insanların bireyselliklerini kaybedip kalabalığa karıştığını öne sürdü. Bunun nedeni, engellemelerin kaybolması ve insanların alışılmadık ve hatta ahlak dışı şekillerde davranma eğiliminde olması olabilir.

Bireyselleşme araştırmacıları üzerine büyük etki etkilendim faşist İtalya ve Nazi Almanyası. Bu onların bir kişinin ahlaki olarak sığındığı yönündeki oldukça karışık akıl yürütmelerini açıklıyor. sosyal grup Sonuç olarak, daha önce ahlaki yasaklarla kısıtlanan davranışlar serbest bırakılır. Gerçekte elbette sosyal gruplar farklıdır. Bazılarında kişi ahlaki yasakların azaldığını hisseder. Diğerlerinde ise durum tam tersi.

Bunu kimse inkar etmeyecek kolektif çalışma Her işçinin kendi yerinin olduğu (anonim olmayan) ve herkese "kişisel ilgi" gösterilen yerde, bireysellikten uzaklaşma gelişmez. Çoğu zaman durum tam tersidir - kişi takımda çözünmez, ancak başarıları ve bu takım üzerindeki yapıcı etkisi sayesinde ondan kristalleşir.

Bununla birlikte, zaman zaman, yıkıcı dürtülerle birleşen sosyal gruplar (genellikle kendiliğinden - holiganlardan veya futbol taraftarlarından oluşan bir kalabalık) ortaya çıkar. Bu sosyal gruplara katılanlar, ahlak dışı ve yasa dışı eylemlerde bulunma ihtiyacıyla birleşir ve harekete geçer. Ve sırf geçici olarak her türlü yasaktan özgür hissetmek için ve yasaklar sizi "basıncınızdan atmak"tan alıkoyduğu için. Sonuç; kırık vitrinler, devrilen arabalar, tecavüze uğrayan kadınlar vb.

Farklı insanlar farklı şekillerde bireyselleşmeye eğilimlidirler. Kimliklerini kaybetmeye zaten hazırlıklı olan uyumlu bireyler daha yatkındır. Yüksek zekaya sahip kişilerin bireyselleşme olasılığı daha düşüktür. Bu, kendileri için düşünmeyi sevmeleri, başkalarına güvenmemeleri, öncelikleri kendilerinin belirlemeleri, davranışlarının amacını belirlemeleri vb. ile açıklanmaktadır.

1991'de bir seyirci, dört Los Angeles polis memurunun silahsız Rodney King'i dövdüğünü filme aldı. Adam plastik coplarla 50'den fazla darbe aldı, dişleri kırıldı ve kafatası 9 yerden kırılarak beyin hasarına neden oldu. 23 polis katliamı pasif bir şekilde izledi. Kasetin televizyonda yayınlanması ülkeyi şok etti ve ülkeyi polis vahşeti ve mafya şiddeti hakkında uzun süredir devam eden bir tartışmanın içine sürükledi. Sürekli aynı sorular soruluyordu: Polisin “hümanizmi” nereye gitti? Standartlara ne oldu? profesyonel davranış? Bu tür eylemlere ne sebep olmuş olabilir? Myers D. Kararnamesi. Op. S.253

İÇİNDE XIX sonu V. Fransız sosyolog G. Le Bon, kalabalıkta bir kişinin duygu ve hislerinin etrafındaki insanlara tuhaf bir şekilde yayıldığını söyledi. Bir kişi diğerlerinin çoğu için kabul edilemez olabilecek bir şey yaptığında herkes aynı şeyi yapma eğilimindedir. Le Bon bu olguyu sosyal bulaşma (enfeksiyon) olarak adlandırdı. Bunu normal kontrol mekanizmalarının bozulmasına bağladı. Eylemlerimizin genellikle toplumun etkisi altında oluşturulan ahlaki kurallarımız tarafından kontrol edildiği bilinmektedir. Gruplarda bazen kendi eylemlerimiz için sorumluluk duygumuzu kaybederiz; Grubun sorumlu olduğuna inanıyoruz. Bireyin kontrol sistemi zayıflar ve saldırgan dürtüler ifade edilir. Başka bir deyişle, olup biten, Leon Festinger, Albert Pepitone ve Theodore Newcome'un bireysizleşme olarak adlandırdığı şeydir.

Bireyselleşme, bireysel kimlik duygusunun kaybı ve bireyin iç normlarına uymayan davranışlarla ilgili engellemelerin zayıflamasıdır. Sventsitsky, A.L. Karar S.195

Buna yol açan koşullar psikolojik durum, şunlardır:

1. Grubun büyüklüğü (kendi türünüzden bir kalabalığın içinde olmak, kendi cezasızlığınıza olan inancınızı uyandırır: insanlar olup biteni bir grup eylemi olarak algılar. Kalabalık tarafından kişiliksizleştirilen sokak isyanlarına katılanlar, soygun yapmaktan korkmazlar. Birisi çatıdan veya köprüden atlamakla tehdit edildiğinde kalabalığın bulunduğu 21 bölümü analiz eden Leon Mann, aşağıdaki sonuca: Kalabalık az olduğunda ve olay gün içinde gerçekleştiğinde, insanlar genellikle olası bir intiharı teşvik etmeye çalışmazlardı. Bununla birlikte, eğer kalabalık ya da karanlık tanığın kimliğinin gizli kalmasını garanti ediyorsa, kalabalık onu kışkırtma ve onunla alay etme eğilimindeydi.)

2. Fiziksel anonimlik (grup üyeleri ne kadar anonim olursa, eylemlerinden sorumlu tutulma olasılıkları da o kadar az olur. Kalabalıkta çoğu insan birbirine bağlanır ve belli bir bakımdan kendilerine ait kişisel kimlikleri yoktur. Tersine, eğer insanlar yüksek düzeyde tanımlanabilir olduklarını bilirlerse, bu onların kendi bireyselliklerine dair farkındalıklarını korur ve onları daha sorumlu davranmaya teşvik eder.)

3. Uyarıcı ve dikkat dağıtıcı faaliyetler (Büyük gruplardaki agresif patlamalardan önce genellikle üyeleri heyecanlandıran ve dikkatlerini dağıtan küçük faaliyetler gelir. Bağırmak, ilahi söylemek, alkışlamak veya dans etmek gibi kolektif faaliyetler hem insanları "ateşlendirir" hem de kendi seviyelerini düşürür. Ed Diener'in deneyleri, farkındalık yaratmak için taş atmak ve koro halinde şarkı söylemek gibi etkinliklerin daha fazlasına zemin hazırlayabileceğini gösterdi. belirleyici eylem.) Myers D. Kararnamesi. operasyon S.256

4. Zayıflamış öz farkındalık (yeterli öz farkındalığa sahip olmayan bir kişi, kendisini ayrı bir birey olarak düşünmez ve kendi içsel değerlerinden ve davranışsal tutumlarından etkilenmez. D. Myers, öz farkındalığın olduğuna inanıyordu) ve bireysellikten uzaklaşma aynı madalyonun iki yüzüdür. Kişisel farkındalık düzeylerini artıranlar, bir aynanın veya televizyon kamerasının önüne yerleştirildiğinde daha fazla öz kontrol gösterirler, daha düşünceli hale gelirler ve dolayısıyla çağrılara karşı daha az savunmasız olurlar. değerlerine aykırı olan)

Bu nedenle ne zaman artan seviye Toplumsal heyecan “bulanık” sorumluluğun üstüne bindiriliyor, insanlar bireysellik duygusunu kaybetmeyi unutabiliyor. Bireyselleşme, insanlar tedirgin olduğunda ve dikkatleri başka yöne çekildiğinde ortaya çıkar; bu koşullar altında kendilerini kalabalığın içinde kaybolmuş, isimsiz insanlar gibi hissederler. Sonuç, kişisel farkındalığın zayıflaması ve olumlu ya da olumsuz olmasına bakılmaksızın acil duruma karşı artan tepkiselliktir.

Bu olguya sosyal psikolojide denir. konformizm olgusu. « konformizm""uyarlanabilirlik" anlamına gelir.

İlk keşfeden Kül 50'li yıllarda.

Tüm insanlar ikiye ayrılır:

• - konformistler;
• - kurallara uymayanlar- gruba muhalefet.

Uyumlu davranış bölünmüş:

• - TAMAM veya iç konformizm - bir kişi grubun görüşünü içtenlikle kabul eder;
• - esneklik veya dış konformizm - bir kişi grupla aynı fikirde olduğunu gösterir, ancak kendisi ikna olmamıştır;
• - olumsuzluk(içten dışa konformizm) - kişi her zaman grubun taleplerine katılmıyor.

konformizm - sosyal fenomen belirsiz görevler belirlendiğinde, küçük bir grup tam olarak birlik içinde olmadığında, tüm bunlar konformist davranışın tezahürünü etkiler.

Bireyselleşme- Bu, bir kişinin sosyal bir role bürünmesidir. Kişi rolün sınırlarının farkındalığını kaybettiğinde (ben yaptım ama herkes yapıyor). Bir kişinin rolü onun Kişiliğini emer.

Zimbardo.

Kendini öncelikle kalabalıkta (anonimliğimizin olduğu yerde) gösterir. Sosyal Kişilik

. Bir grubun bir görevi tamamladığı ancak sorumluluğun dağıtılmadığı (bulanık olduğu) durumlarda ortaya çıkar. Nesnel olarak kendini gösterir ama öznel olarak gerçekleşmez. Grup düşüncesi

. Birbirine sıkı sıkıya bağlı grupların karakteristiği. Grup enerjisini analize değil, bütünlük ve uyumu korumaya harcamaya başlar. Sonuç yanlış kararlardır. Grup kutuplaşması

grup tartışması sonucunda ortaya çıkar; bakış açıları çatıştığında ortalama görüşler yerine başlangıçtaki tutumlar dikkate alınır. Dünyamızda yalnızca birkaç milyar bireysel birey değil, aynı zamanda birçok ulusal devlet kuruluşu, çeşitli bölgelerdeki topluluklar, ekonomik kuruluşlar ve diğer resmi ve gayri resmi gruplar da var; ister bir aile, ister sakinler topluluğu, ister sadece yakınlarda bulunan insanlar.. Sonuçta tarih, herkesi ikna eden bir azınlık tarafından yapılır. çoğunluk. Peki bu azınlığın veya güçlü liderinin ikna edici olmasına ne yardımcı oluyor? Aşağıdaki grup etkisi olguları vardır: sosyal kolaylaştırma; konformizm, sosyal aylaklık, bireysellikten uzaklaşma, grup kutuplaşması, grup düşüncesi, azınlık etkisi.

BEN . Ne kadar grUppa Kişiliği etkiler:

1. Sosyal kolaylaştırma olgusu- Kişisel Faaliyetin gerçekleştirilmesi sırasında, bu Faaliyetin sonucunu iyileştiren (alışılmış veya basit bir iş yapılırken) diğer kişilerin varlığı gerçeği.
2. Sosyal engelleme olgusu- başkalarının yanında bir aktiviteyi daha kötü yapma eğilimi (alışılmadık veya karmaşık işler yaparken).

Araştırmalar bu özelliklerin olduğunu göstermiştir. gelişiyor başkalarının huzurunda:

• - güç artar kas gerginliği;
• - dikkatin verimliliği (hacim);
• - uzun süreli hafıza;
• - çağrışımsal düşünme.

Daha da kötüye gidiyor:

• - hassasiyet;
• - dikkatin yoğunlaşması;
• - karmaşık zihinsel aktivitenin belirtileri;
• - fikir üretmek.

Bu fenomenler “başkalarının” varlığı gerçeğiyle birleşiyor. Bu alandaki bazı deneyler, gözlemcilerin veya işbirlikçilerin varlığında iş verimliliğinin arttığını göstermiştir. Diğer deneyler, başkalarının varlığının üretkenliğe zarar verebileceğini buldu. Bu sonuçların birbiriyle uyumlu hale getirilmesi, iyi bilinen yöntemlere dayanılarak mümkün olmuştur. deneysel psikolojiİlke: Uyarılma baskın tepkiyi güçlendirir. Diğer insanların varlığı heyecan verici olduğundan, gözlemcilerin veya ortak uygulayıcıların varlığı, basit (veya tanıdık) sorunların çözümünde yararlı bir etkiye sahiptir ve karmaşık (veya alışılmadık) sorunların çözümüne müdahale eder. Deneyler, uyarılmanın kısmen “değerlendirme kaygısından” ve kısmen de başkalarının dikkatinin dağılması ile görevin kendisine odaklanma ihtiyacı arasındaki çatışmadan kaynaklandığını ileri sürüyor. Ve biz değerlendirilmediğimizde ve dikkatimiz hiçbir şey tarafından dağılmadığında bile, başkalarının varlığı bir miktar teşvik edici olabilir.

II . Yapılandırmaormisizm- Bireysel Kişiliğin tutumunun değişmesinin bir sonucu olarak grup baskısı veya gerçek veya hayali grup baskısının bir sonucu olarak bir kişinin davranışında veya güdülerinde bir değişiklik.

Konformist- Grup baskısına boyun eğmeyen bir kişi.

Uyumlu davranış:

1. dış uyumluluk - dahili olarak kişinin kendi çıkarlarına uygun olarak;
2. eylemlerin onaylanması kişinin inançlarını değiştirir.

Petrovski seçilmiş 3 davranış biçimi:

1. Grup içi önerilebilirlik (grubun görüşünün çatışmasız kabulü).
2. Konformizm (iç çatışma sırasında grupla bilinçli dış anlaşma).
3. Kolektivizm (Kişiliğin kolektivist kendi kaderini tayin etmesi).

Uyumlu davranış kalıpları:

1. Uygunluk derecesi grup görevinin özelliklerine bağlıdır. Görev belirsiz ve karmaşık olduğunda derece en yüksektir.
2. Grup büyüklüğü: en yüksek derece 3 ila 5 kişilik bir grupta uygunluk.
3. Grup boyutlarının artması, azalmalara neden olur.
4. Grubun bütünlüğünden: Grubun bütünlüğü ne kadar yüksek olursa, grubun kişi üzerindeki gücü de o kadar güçlü olur.
5. Bir kişinin statüsünden: Daha yüksek statüye sahip bir kişi daha fazla baskı uygular.
6. Tanıtım.

Cinsiyete ve yaşa uygunluk bağımlılığı. Çocuklar daha çok telkin edilebilirdir (15 yaşından sonra azalır). Kadınlar erkeklerden daha fazladır. . IIISosyal tembellik - İnsanların çabalarını bir amaç uğruna birleştirdiklerinde daha az çaba harcama eğilimi ortak hedef bireysel sorumluluk durumunda olduğundan daha fazladır. Sosyal tembellik Sorumluluk bulanıklaştığında ve katılımcıların kişisel katkısı ölçülmediğinde ortaya çıkar Grup Faaliyetleri

. Karmaşık ve heyecan verici bir görev ortaya çıktığında ortaya çıkmaz; her kişi, grup faaliyetlerine yaptığı katkının paha biçilmez olduğu gerçeğiyle motive olduğunda; gruplar arası rekabet koşulları mevcut olduğunda ve grup teşvik edici bir engelle karşılaştığında. . IVDei bireyselleştirme

- Öz farkındalığın kaybı, kişinin bireyselliğinin farkındalığı ve değerlendirilme korkusu - anonimlik sağlayan ve dikkati bireye odaklamayan grup durumlarında ortaya çıkar. . Yüksek düzeyde sosyal uyarılma, sorumluluğun azalmasıyla birleştiğinde, insanlar normal sınırlarını bir kenara atabilir ve bireysellik duygularını kaybedebilirler.Bu tür bireysellik kaybı, özellikle insanların büyük bir gruba ait olma veya kamuflaj kıyafetleri nedeniyle anonimlik yaşadıkları, uyarıcı ve dikkat dağıtıcı faaliyetlerden sonra olasıdır. Sonuç, olumsuz ya da olumlu olsun, öz farkındalıkta ve kendini kısıtlamada azalma ve duruma karşı duyarlılığın artması olabilir.- Grubun etkisiyle grup üyelerinin önceden var olan eğilimlerinin güçlendirilmesi; grup içinde fikir ayrılığı yerine ortalama eğilimin kendi kutbuna doğru kayması (grup, üyelerinin ortalama fikrinden daha radikal bir konuma gelir). Bu temelde (McCauley ve Segal) terörizm ortaya çıkar (ortak şikayetleri olan kişilerin birleşmesi ve gruptan yalıtılmış bir bireyin işlemeyebileceği şiddet eylemlerinin ortaya çıkması). Grup tartışması hem olumlu hem de olumsuz sonuçlara yol açabilir. Bu olguyu anlamaya çalışırken araştırmacılar, tartışmanın, ister risk alma ister daha ihtiyatlı olsun, aslında başlangıçta baskın olan bakış açısını güçlendirdiğini buldular. İÇİNDE günlük durumlar

grup etkileşimi aynı zamanda ilk fikirleri keskinleştirme eğilimindedir. Grup kutuplaşması olgusu, araştırmacıların bir grubun etkisini gözlemleyebilecekleri bir penceredir. . Deneyler bilgilendirici ve normatif grup etkisinin varlığını doğrulamaktadır. Tartışma sırasında toplanan bilgiler, başlangıçta tercih edilen alternatifin büyük ölçüde lehinedir ve dolayısıyla ona verilen desteği artırır.Dahası, insanlar fikirlerini karşılaştırdıktan sonra asıl niyetlerine yönelik beklenmedik bir destek bulduklarında konumlarını daha da vurgulayabilirler. VI Grup düşünme - “Uyumlu bir grupta fikir birliği arayışı, alternatif eylem biçimlerine ilişkin gerçekçi değerlendirmeleri reddetme eğiliminde olacak kadar baskın hale geldiğinde insanlarda ortaya çıkan bir düşünme tarzı.” Grubun arzusu gruplar bazen akıllıca kararlar veriyordu. Bu, grup düşüncesine karşı bir panzehir sağlar. Grup, çeşitli bilgileri toplayarak ve olası alternatiflere ilişkin değerlendirmesini geliştirerek, üyelerinin ortak görüşlerinden faydalanabilmektedir.

VII.Lee'nin etkisigrup başına sayı(Azınlık etkisi olgusu). Azınlıkların görüşleri hiçbir zaman galip gelmeseydi tarih donmuş kalırdı ve hiçbir şey değişmezdi. Deneyler, bir azınlığın, görüşlerinde ısrarcı ve tutarlı olması, eylemlerine güven duyması ve çoğunluktan ayrılanları kazanmayı başarması durumunda en etkili olduğunu göstermiştir. Tüm bu faktörler, çoğunluğu azınlığın görüşlerini kabul etmeye ikna etmese bile, çoğunluk üyeleri arasında kendinden şüphe uyandıracak ve onları diğer alternatifleri değerlendirmeye yöneltecek ve çoğu zaman daha iyiye, daha fazlasına yol açacaktır. yaratıcı çözüm. Amaca yönelik veya sosyal liderlik aracılığıyla, resmi ve resmi olmayan liderler orantısız bir etkiye sahiptir. Hedefleri için sürekli olarak çabalayan ve özgüven karizmasına sahip olanlar genellikle güven uyandırır ve başkalarına da onları takip etmeleri için ilham verir. Aktif bir azınlık bir grubu yenebilir aşağıdaki koşullar: tutarlılık, güven, taraftarları kendi tarafınıza çekebilme yeteneği.

Bireyselleşme(Bireysellikten uzaklaşma) - öz farkındalığın kaybı ve değerlendirilme korkusu; anonimliği garanti eden ve bir bireye odaklanmayan grup durumlarında meydana gelir.

Birey ve grubun etkileşimine ilişkin bir takım olgular büyük sosyal gruplarda ortaya çıkar. Bilim adamları 20. yüzyılın başında bu fenomene dikkat ettiler. Bu dönemde araştırmacılar, kalabalıkla ilişkili sosyo-psikolojik olgularla ve bunun kalabalık içindeki insanların psikolojisi üzerindeki etkisiyle ilgilenmeye başladılar. Bu sorunu ilk çözenlerden biri Fransız bilim adamı G. Lebon'du. Kalabalıkta insan davranışının aşağıdaki özelliklerine dikkat çekiyor.

1. Kalabalığın bir parçası haline gelen kişi, kalabalığın diğer üyelerinin gücüyle çarpılarak kendi gücünün farkına varır, içgüdülerini sınırlamayı (engellemeyi) bırakır, bunun sonucunda dürtüsel faaliyetinin düzeyi artar.

2. Bir kişinin serbest bırakılan mantıksızlığı, onu şu anda Mantığın argümanlarını dinlemek yerine duygularınızla yaşamak için daha fazla zamanınız olsun. Sonuç olarak kalabalıktaki duygusallık düzeyi artıyor, aynı zamanda değerlendirmelerindeki eleştirellik düzeyi de düşüyor. kendi davranışı ve diğer insanların eylemleri.

3. Kişinin telkinlere duyarlılığı artar, “enfeksiyona” yatkınlığı da artar. Kişi kişisel çıkarlarını kalabalığın çıkarları uğruna feda etmeye, kendi iradesinden vazgeçmeye hazır hale gelir.

4. Tüm bunların doğal sonucu, bireysel sorumluluk düzeyinin azalması ve bu işlevin fiilen kitle liderine devredilmesidir.

Le Bon'a göre bireysizleşme, bir kitlenin, bir insan kalabalığının güçlü bir güç sağlamasının bir sonucudur. psikolojik baskı Kalabalığın dahil olduğu olaylara farkında olmadan katılan bir kişi hakkında. Bireyselleşme, bir kişinin davranışının rasyonellik düzeyinde bir azalma, öz kontrol kaybı, duyguların akıl üzerinde baskınlığı, davranışının dürtüselliği, eylemlerinin sorumluluk derecesinin azalması ile kendini gösterir. ve kitlenin diğer üyeleriyle birlikte yapılan eylemler, kalabalık.

G. Lebon'un ardından diğer bilim adamları da kalabalıkların ve insan kitlelerinin psikolojisini incelemeye başladılar. Dikkatlerinin odak noktası, kalabalığın (insan kitlesinin) bir kişi üzerindeki etkisiyle ilişkili, "bireysellikten uzaklaşma" ("duyarsızlaşma") adı verilen başka bir olguydu. Bir kişinin geçici kaybı olarak tanımlanır. psikolojik özellikler Bu onu benzersiz, özgün bir kişilik olarak nitelendiriyor. Aynı zamanda bir kişinin psikolojisinde ve davranışında, kalabalığın içinde etrafındaki insanlarda ortak olan özellikler korunur.

"Bireysellikten uzaklaşma" ("duyarsızlaşma") kavramıyla eş zamanlı olarak, "bireysellikten arındırılmış kişilikler" ifadesi bilimsel dolaşıma girdi ve bunun yardımıyla psikolojileri ve davranışları çevrelerindekilerden çok az farklı olan ve neredeyse hiçbir şey olmayan insanları tanımlamaya başladılar. Onlar hakkında birey olarak somut şeyler söylenebilir. Bireysellikten arındırılmış bireyler olarak adlandırılan bireyler daha fazla sınır dışı edilmişlerdir, çevredeki olaylara tepkilerinde ve davranışlarında kendilerini sınırlamaya daha az eğilimlidirler. sosyal davranış, kendileri üzerinde daha az kontrole sahiptirler ve diğer insanlara göre eylemlerinin ve eylemlerinin sonuçları hakkında daha az düşünürler. Bilim adamlarına göre bunun temel nedeni, çevredekilerin bu tür kişilere neredeyse hiç aldırış etmemeleri ve herhangi bir olay meydana gelirse sorumluluğun kendilerine ait olmasıdır. asgari derece bu tür kişilere atfedilir.

Psikolojik olaylar Ve davranışsal reaksiyonlar Bireysellikten uzaklaşmanın (ve bireysellikten arındırılmış kişiliklerin) özellikleri, güçlü etkilerin etkisi altındaki insanlarda gözlemlenenlere çok benzer. psikotrop maddeler alkol veya uyuşturucu gibi. Bundan, bireysizleşmenin insan bilincinin değişen durumlarına yol açan koşullarda ortaya çıktığı ve kendini gösterdiği sonucuna varabiliriz.

F. Zimbardo, bir olgu olarak bireysizleşmenin, yalnızca kalabalık olarak adlandırılan grupta değil, herhangi bir büyük sosyal grupta kendini gösterebileceğini öne sürdü. Özellikle bireysizleşme olgusu, insan davranışını karakterize edebilir. büyük şehir, herhangi bir durumda toplu toplanma 20. yüzyılın başında ortaya çıkan anlayışta aslında kalabalık olarak adlandırılamayacak olan insanlar.

Aynı zamanda, insanların internetteki bilgi çıkarları üzerinde özellikle aktif bir etkiye sahip olan modern kitle iletişim uygulamaları, bizim görüşümüze göre, kitle iletişim araçları ile izleyiciler arasındaki diyalog ilişkilerinin düzenlenmesini engelleyen faktörlerin acilen analiz edilmesini gerektirmektedir. . Öncelikle kişiliğin bireysizleştirilmesinin kitle iletişim yönlerinden bahsetmek gerekir. Araştırmamızın gösterdiği gibi ifadesini aşağıdaki şekillerde bulur.

Kitlesel medya bilgilerine "mazoşist" bağımlılık. Kişi karar vermekten kurtulur; bunlar kendisine TV ekranından, süreli yayınların sayfalarından, radyonun hoparlöründen veya kulaklıklarından dikte edilir, bilgisayar faresine tıklandığında aktif olarak açılan çevrimiçi yayın pencereleri tarafından empoze edilir. veya "terfi edilen" medya gurularının görüşleri ve bakış açıları. Bunun nedeni böyle bir tüketicinin kitle iletişim araçları yeni yaşam koşullarında veya karakterinin doğası gereği, "takipçi" giderek daha fazla çaresizlik hissi, bilgi bolluğundan kaynaklanan kafa karışıklığı veya hatta belirli bir sosyal aşağılık duygusu yaşar (en hafif deyimle, her şeyden önce tatminsizlik, şu anki konumu). Hatta birisinin kendisi adına kararlar alması, dolayısıyla kaderinin - kişisel veya tüm neslin - sorumluluğunu üstlenmesinden bile belli bir zevk alıyor.

Tipolojik konformizm. İÇİNDE bu durumda birey kendisi olmaktan çıkar ve yavaş yavaş kitle iletişim şablonunun kendisine sunduğu (empoze ettiği) kişilik tipini özümser. Bir süre bilinçli olarak yapılan eylemler daha sonra otomatik davranışa dönüşür. Erich Fromm bu tür konformizmi otomatikleştirme olarak adlandırdı. Dahası, kişi karar verenin, davranış tarzını, tepkiyi veya örneğin yaratıcı el yazısını vb. seçenin kendisi olduğundan emindir. Sahte düşünme, sahte duygular, sahte duygular başlıca karakteristik özellikler"tipleştirilmiş" kişilik.

Oyunun uygulanması. Bildiğiniz gibi Sigmund Freud, bilinçdışının tezahürünün ve gerçeklikteki değişikliklerin, uyku ve nevrozdan ziyade sanata daha yakın olan iki biçimine dikkat çekti: çocuk oyunları ve uyanıklık fantezileri. Elbette bazı çekincelerle, gerçekliğin bir yansıması biçimi olarak gazeteciliğin, gazetecilikle aynı yasalara göre geliştiğini varsayabiliriz. sanatsal yaratıcılık genel olarak. Böylece izleyiciler ve gazetecinin kendisi için medya ürünleri bir tür “uyanık rüya” haline gelir; gerçek hayatta yerine getirilmeyen tatmin edilmemiş ve yerine getirilmemiş arzuları tatmin etmenin bir yolu. Bu nedenle, belirli kişilerin belirli bir konudaki gazetecilik metinlerine, görsel materyallere veya örneğin filmlere yönelik görünüşte açıklanamaz tercihleri ​​anlaşılabilir hale gelir. Nasıl ki çocuklar “anne-kız” oyununda kendilerini bazı rol sorumluluklarını yerine getirirken hayal ediyorlarsa, yetişkinler de medya ürünlerini algılama veya bunları belirli yaratıcı yöntemler kullanarak yeniden yaratma sürecinde kendilerini onların suç ortağı olarak görürler.

Yaratıcı yapmacıklık. Bu form Kişiliğin bireyselleşmesi, belirli asosyal tezahürlerde ifadesini bulur. Örneğin manipülatif bir kişilik tipinin oluşmasında, kişinin medya yardımıyla en azından kısa zamanİnsanlar üzerinde güç kazanmak, onları kendinize bağımlı kılmak, onları dehşete düşürmek, korkutmak, acı çekmek vb. vesaire. Doğal olmayan yaratıcı heyecan genellikle şunlardan kaynaklanır: bilinçaltı duygular kırgınlık, kişinin kendi güçsüzlüğü, intikamı ya da birine bir şeyin kanıtıdır.

Dolayısıyla medya ile izleyicileri arasındaki diyalojik ilişkileri düzenleme sorununun "psikolojik" yönünün özü şu şekilde formüle edilebilir: Bir kişi kendisiyle uyum içinde yaşadığında, karmaşık deneyimler onu rahatsız etmez; Medya ürünlerini yaratırken ve tüketirken güvenmesi onun için yeterli. kendi gücü ve katı klişelerden, sosyo-politik klişelerden ve gerçekliği güya organize eden, kendi kendini yönlendiren çeşitli idari planlardan kaçınmaya çalışıyor.

Bireyselleşme, kişinin anonimliğinin sağlandığı grup durumlarında ortaya çıkan, öz farkındalığın kaybı ve değerlendirilme korkusudur.

Bireyselleşme durumu aşağıdaki faktörlerle geliştirilebilir:

1. Grup büyüklüğü. Grup ne kadar büyük olursa, üyeleri bireyselleşmeye o kadar yatkın olur. Büyük gruplarda değerlendirilme korkusu keskin bir şekilde düşüyor. "Bunu herkes yaptığından" insanlar davranışlarını kendi özgür seçimleriyle değil, mevcut duruma göre açıklıyorlar.

2. Anonimlik. Bir gruba dahil olma anonimlikle birleştiğinde öz kontrol ortadan kalkar. Bazen, özellikle sert davranışları kışkırtmak için insanlar özellikle kişiliksizleştirilir, örneğin yüzlerini ve vücutlarını boyarlar, özel maskeler ve üniformalar giyerler.

Kabilelerin geleneklerini inceleyen Robert Watson, savaşçıların savaş boyasıyla saklandıkları yerlerde özellikle mahkumlara acımasızca işkence yaptıklarını keşfetti. Yüzleri gizleme geleneğinin olmadığı yerlerde mahkumlar genellikle hayatta bırakılır.

3. Heyecan verici ve dikkat dağıtıcı aktiviteler. Gruplardaki saldırganlık patlamalarından önce sıklıkla dikkati heyecanlandıran ve dikkati dağıtan küçük eylemler gelir. Gruplar bağırır, ilahiler söyler, alkışlar, dans eder ve bunlar aynı anda insanları heyecanlandırmak ve öz-bilinçlerini azaltmak için yapılır.

"Ay Tarikatının tüm erkek ve kız kardeşleri el ele tutuşarak artan bir yoğunlukla bağırdılar: Chu-chu-chu, chu-chu-chu! Ben A! YA! POW! Bu eylem bizi bir grup olarak birleştirdi, sanki biz Birlikte gizemli bir şekilde önemli bir şey deneyimlemiştim, chu-chu-chu, beni korkuttu; ama aynı zamanda bana bir rahatlık hissi verdi ve bu enerji birikiminde ve serbest bırakılmasında son derece rahatlatıcı bir şey vardı" (F. Zimbardo).

4. Kişisel farkındalığın azalması. Alkol zehirlenmesi gibi öz farkındalığı azaltan koşullar bireysizliği artırır. Tam tersine, bireysellikten uzaklaşma, öz-farkındalık arttıkça azalır. Bu, örneğin aynaların ve kameraların önünde, küçük kasabalarda, parlak ışıkta, isim etiketleri veya alışılmadık kıyafetler giyildiğinde ve dikkat dağıtıcı uyaranların olmadığı durumlarda meydana gelir.