Kişiliğin özü nedir? İnsan Kişiliğinin Özü

içinde incelenen en önemli olgulardan biri hümanist psikoloji deneyimi yoluyla insandaki insan gelişiminin bir ürünü olarak kabul edilen kişiliktir. Ve özellikle, iletişim deneyimi aracılığıyla, farklı insan dünyasında kişinin kendi varlığını deneyimlemesi yoluyla.

Hümanist psikolojinin insana bakışı ile başkalarının görüşleri arasındaki fark en çok ünlü okullar Psikanaliz ve davranışçılık gibi psikoloji, en çok önemli faktör Bir kişiliği oluşturan şey o kadar da fazla değildir ve sadece çevredeki gerçeklik değil - çevre, ama her şeyden önce kişinin kendisi, içsel motivasyonları.

Okulumuzun önde gelen temsilcilerinden Fransız psikiyatrist ve psikolog P. Janet, bir zamanlar "insan ruhunun diğer insanlarla işbirliği içinde geliştiği" fikrini dile getirmişti. Bir kişi ancak diğer insanlarla temas halinde kendini gerçekten tanıyabilir ve geliştirebilir.

Bir kişinin kişiliği üç ana bölgeye ayrılabilir:

Bölge I içseldir, kişiliğin özüdür.

Kişiliğin özü, dünyaya birlikte girdiği bir kişinin doğuştan gelen özellikleridir. Bu bölgenin içeriği kişinin kendisinde keşfedebileceği ancak bilinçli bir çabayla değiştirilemeyeceği bir olgudur. Yalnızca iç bölgede var olan içerik var. Bu bölge duyguları, hisleri, ihtiyaçları, anıları içerir. İhtiyaçları sentezleyen, yönlendiren ve bireyi motive eden bu bölgedir. İç bölge Dünyaya bozulma olmadan yanıt verebilme. Ancak onunla tam temas, bir insanda nadir görülen bir uyum durumudur.

Bölge II, kişiliğin kabuğu olan orta bölgedir.

Kişilik kabuğu, kişiliğin değişen çevresel koşullara uyum sağladığı değişken nitelikleridir. sosyal çevre. Ana işlevi adaptasyondur. Bu bölgede algılarımız, fikirlerimiz, sosyal normlar ve bireyin, ihtiyaçların tanınmasını ve tatmin edilmesini sağlayan yetenekleri. Bütün insanlarımız aynı bölgede yaşıyor. psikolojik savunmalar, deneyimin yorumlanması ve projeksiyon. Onun aracılığıyla, savunma amacıyla dünyayı bilinçsizce manipüle ediyor ve çarpıtıyoruz. Bu aynı bölgede, çevrenin bir olgusu olarak kendimize kabul ettiğimiz tüm "bizim olmayan" gerçekler yaşar - eleştirel işlem ve farkındalık olmadan, hissetmeden, hayatın bir gerçeği olarak.

Psikanaliz kişiliğin bu özel alanıyla ilgilenir. Hümanist psikoloji - her üç bölgede de.

Bölge III - dış, kişiliğin sınırı.

Kişiliğin sınırı, kişiliğimizin çevremizdeki dünyayla, Benlik olmayan her şeyle ve bu bölgede yaşayan bilinçli davranış kalıplarıyla ve Egomuzla temasa geçtiğimiz kısmıdır. İdeal - kime karşılık gelmek istediğim, dünyayla temas halindeyken kime benzemek istediğimle ilgili böyle bir fikir çevre. Bu bölge bize gerçeklikten bilgi getiriyor. Onun aracılığıyla sosyal dünya Başkalarının hakkımızdaki fikirlerini, görüşlerini, eylemlerimize, niteliklerimize ve bir bütün olarak kişiliğimize ilişkin değerlendirmelerini içeren bilgileri kabul eder veya kabul etmeyi reddederiz. Bu bölgenin yardımıyla öğreniyor, becerilerde uzmanlaşıyor ve ihtiyaçlarımızı karşılıyoruz. Onlar. çevreyle alışveriş yapar.

Bu bölgede bizler dış dünyanın fenomenleriyiz. Her ne kadar saklanmış olsak da çoğu kısım için dahili içerik. Davranışçılık yalnızca bu alanla ilgilendi. Hümanist psikoloji, yukarıda söylediğim gibi, kişiliğin üç alanıyla da ilgilenir.

Hümanist psikolojide kişiyi çevresinden ayrı değerlendirmemek gelenekseldir. Adam gibi sosyal yaratık başkalarıyla temasları, çevresinin alanında olması, geçmişi. Bu alanın özü de kişi-çevre ilişkisinin bütünlüğüdür. Bütün bunlar birlikte hümanist psikolojinin inceleme konusu olan fenomenolojik alanı yaratır. Hümanist psikoloji, kişiyi göz önünde bulundurarak şu soruları çözer: Bir kişi dünyayı NASIL algılar, NASIL seçim yapar, kendi deneyimini NASIL yaratır, dünyayı ve içinde kendisini NASIL düzenler. Tüm bunların yapı açısından değil - kişilik özelliklerinin bir tür donmuş bileşimi - dinamik olarak - durumlara uyum sağlama süreci ve yeni edinime dayalı kişilik gelişimi açısından değerlendirilmesi önemlidir. deneyim.

Hümanist psikolojide bir kavram olmasına rağmen - donmuş fenomenoloji, yani. Bir kişinin değişen çevreye katı (esnek olmayan) tepki verdiği donmuş davranış kalıpları, çevreye bağlı olmayan aynı türden davranışlar. Donmuş fenomenolojinin sorunu orta bölgenin sorunudur, onun düşük uyum sağlama kapasitesidir. Donmuş fenomenolojiye sahip bir kişi, gelişim sürecini durdurmuştur; dış çevreyle alışveriş yapmaz. Kişiliğin kabuğu ile özü arasında gelişim için gerekli olan etkileşim ve karşılıklı zenginleşme yoktur.

Ve şimdi, bir yetişkinin kişilik gelişimi sürecini başlatan, bir kişinin dünyayla, çevredeki sosyal çevreyle etkileşimini, dört olası iletişim düzeyinin örneklerini kullanarak daha spesifik olarak ele almaya çalışacağız.

İnsanların birbirleriyle iletişim kurduğu mesafeye bağlı olarak 4 iletişim düzeyini ayırt etmek gelenekseldir. Her ne kadar bu ayrım keyfi olsa da ve anlaşılmasını kolaylaştırmak için benimsenmiştir. Gerçekte, iletişimin dört düzeyi de karıştırılabilir ve tek bir olguyu temsil edebilir.

Seviye 1. Bilgi-entelektüel.

Bu düzeyde yakınlaşmayı sağlayan temel faktörler ilgi ve insanların birbirlerinden edindikleri izlenimdir.

Burada kişiliklerin sınırlarıyla, Personalarımızla, bilinçli davranış kalıplarıyla temasa geçiyoruz. Sosyolojiye göre bu, Süperego'nun bir bloğudur: KNS ve rol işlevleri.

Bu düzeyde faaliyetimizin kaynağı hayattır, dünyadır. Elde ettiğimiz şey pratik tecrübe tüm insanlarla iletişim. Geri bildirim alıyoruz. Ve elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz genel fikirler insanlar ve insanların dünyasından beklentiler hakkında.

Bu düzeyde ortaya çıkan sorunlar, çocukluk çağı travmalarından kaynaklanan dünyaya güvensizlikten kaynaklanan kaygı ile ilişkilidir. Oluşan dünya korkusu, dünya hakkındaki fikirleri çarpıtır ve yeni deneyim kazanma olasılığından mahrum bırakır - kişi, kişiliğinin sınırını aşılmaz kılmak ister. dış etkiler. İnsanlarla veya dünyayla iletişim eksikliği de yaklaşık olarak aynı etkiye yol açabilir.

CNS ve rol yapma, bu durumda yeni gelişimsel deneyimlere izin vermeyen koruyucular olarak çalışır. Ve nasıl dahili sınırlayıcı. Ve başarılı bir gelişme ve dünyada güven duygusu kazanılması durumunda meydana gelen, dünyanın aşırı saldırganlığına karşı savunucular olarak değil.

Seviye 2. Sosyal.

Bu düzeyde ana itici faktörler dış değerlendirme ve sosyal kabul ihtiyacıdır. Biz kendimiz derhal etrafımızdakileri değerlendiriyoruz ve en kabul edilebilir olan sosyal temasları seçiyoruz. Burada ortaklık, sempati, flört, arkadaşlık ve daha pek çok ilişki gelişir. geleneksel formlar Bağlantılar - aile, dini, ulusal, kurumsal...

Ve burada sosyal çevreden kabul görme ihtiyacının farkına varıyoruz. Aynı zamanda kendi sosyal çevremizi de oluşturuyoruz.

Psikolojik açıdan bakıldığında orta ve dış bölgeler burada devreye giriyor.

Sosyoloji açısından - Ego blokları (hedef ve yaratıcı işlevler) ve Süperego. Bu değişkenlik içerisinde değişen ve farklılaşan bir dünyada etkileşime girerler ve bu etkileşim sayesinde sosyal çevrelerini seçme sorununu çözmeye yardımcı olurlar. Ayrıca bu seviyede kendimizi korumaya devam ediyoruz. dış saldırganlık. Ancak bunu çevremizdeki insanların davranışlarını yorumlayarak ve onlar hakkında kişisel değerlendirmeler yaparak da yaparız.

Bu düzeydeki iletişimin sorunları, önceki düzeydeki sorunları içerebilir ve bunlara göre şekillenebilir - bu durumda kişi, Ego bloğunun normal işleyişine geçmez, sürekli olarak dünyayla bilgi temasının gerginliği içinde kalır. Süper ego aracılığıyla, sürekli bir güvensizlik hali içindedir ve bu durum halihazırda sosyal bağlantılar dünyasına yayılmaktadır.

Ancak sorunlar da ancak bu düzeyde oluşabilir. En acil sorunlar arasında (ve şimdi her şeyi dikkate almayacağım - bu ayrı bir çalışmanın konusu), kişinin kendisi için önemli olan niteliklerin başkaları tarafından küçümsenmesi ve özgüveninin kaybına yol açması; yakın sosyal çevrenin kişiliği yok eden katı tutumları - bu da kişiliğin kabuğunun çekirdeğine hakim olmasına yol açar; tanımlayıcıların eksikliği, ör. benzer hissettiğiniz kişiler) izolasyon hissine yol açar.

Bu durumda KNS ve rol oyuncusu koruyucu olarak çalışmaya devam eder ve Ego bloğunun gelişimi deformasyona uğrar. İnsan, insanları ve kendisini yanıltıcı bir şekilde görür, onları ve davranışlarını yanlış yorumlar, güçlü işlevleri aracılığıyla manipüle eder. Pek çok katı savunma ortaya çıkar. İnsanlarla daha fazla yakınlaşma donduruldu ve manipülatif bilgi düzeyinde kaldı.

Başarılı bir gelişme ve bu gelişim aşamasının geçmesi durumunda, Ego, Süper Ego ile etkileşim halinde gelişir, istikrarlı bir kişilik özü ve sosyal temaslarda uyum için hareketli, esnek bir kabuk oluşur. Kişi yakınlaşmanın bir sonraki aşamasına geçmeye hazırlanıyor. İnsanları nasıl seçeceğini ve insan dünyasıyla nitelikleri nasıl değiştireceğini biliyor - kendisi için yenilerini edinmeyi, eskilerini temelde terk etmeyi bilinçli seçim öz, onun çekirdeği. Ve kişi, yaşamak ve gelişmek için kendini rahat hissettiği koşulları nasıl seçeceğini bilir. Ancak bu yine de kişiliği kontrol eden Ego ve Süperego'nun seçimidir.

Seviye 3. Psikolojik.

Bu düzeyde kişi arkadaşlık, kabul edilme ve kabul edilmeme ihtiyacının farkına varır. Sevgi ihtiyacının yanı sıra yüzeysel fiziksel temaslar- el sıkışmak, sarılmak, dokunmak, dans etmek ve keşif amaçlı cinsel deneyler de dahil olmak üzere diğerleri.

Bu düzeydeki iletişimin kaynağı yakınlaşma, birbirini tanıma, az çok uzun vadeli ve derin ilişkiler, açıklık, duygular ve hatta duygularla ilişkili daha yakın temaslardır.

Ve tüm bu ihtişamı önle insan iletişimi belki önceki iki aşamada biriken sorunlar sosyal Gelişim. Bu sorunlar zaten güçlendi ve dönüştü. iç çatışmalar. Sürecin dinamikleri nedeniyle, kişinin yalnızca iki seçeneği vardır: katı savunmaların güçlendirilmesi ve sıkılaştırılması şeklinde bozulma veya katı savunmalardan kurtulmayla ilişkili gelişme.

Duyguların, ihtiyaçların ve duyumların iç bölgesi, orta ve dış bölgelerin emri altındadır. Ve bu emir sayesinde insanda en canlı olan her şey, büyük zorluklarla veya büyük çarpıklıklarla yoluna girer.

Süper Kimlik bloğu (sosyonikte - çocuk bloğu: düşündürücü ve referans işlevleri) tarafından temsil edilen iç bölge bastırılır. Ve kişi aslında arzularını doğrudan deneyimleme fırsatından mahrumdur. Arzular iç ve dış sansür süzgecinden geçer. (Bu sürecin tüm iniş çıkışlarını burada anlatmam mümkün değil). Kişi manipülatif bir şekilde tatmin olmayı öğrenir. Ve ana sorunlar şuna benziyor: yakın mesafeden iletişim kuramama ve yetersizlik; reddedilme korkusu; olumsuz deneyimlere yeterince yanıt verememe; bağımlılıklar; nevrozlar; uygunsuz travmatik partnerlerle bağlantılar vb. Artık sadece çarpık değil dış gerçeklik, ama aynı zamanda dahili.

İç bölge iyi çalıştığında kişi dürtülerine güvenmeyi öğrenir, arzuları ve bunları gerçekleştirecek enerjiyi geliştirir. Uygun bir ortağı başarıyla seçer. İlişkilerde nasıl alınacağını ve verileceğini biliyor - alışveriş yapıyor ve etkileşime giriyor. Kişiliğin özü olan iç bölge, değişen koşullara uyum sağlayarak orta bölge ile karşılıklı zenginleştirici bir etkileşim içerisindedir. Olay gerekli entegrasyon kişilik, onun uyumu. Ve kişi bir sonrakine - son ve en çok - hazır hale gelir sahneye yakın iletişim.

Seviye 4. Psikofizyolojik.

Bu düzeyde kişi, uzun vadeli gelişen ve tatmin edici ilişkiler olarak birlik, uzun süreli dostluk ve sevgi ihtiyaçlarının farkına varır. Kendini açma ve güven ihtiyaçları belirli bir kişiye, ama aynı zamanda yalnızlık ihtiyacı ve ilişki veya güven kaybına uyum sağlama ihtiyacı.

Bu seviyede, kişi kendisini bir kişi olarak en iyi şekilde gerçekleştirebilir, yani. insanlığının tüm çeşitliliği ve derinliğiyle. Bu aşamada kişi kendi kişiliğinin maksimum uyumunu ve bütünleşmesini kazanır.

Burada kişi kendisini ve başkalarını en iyi ve en derinden tanır.

Ego ve İd bloklarının etkileşimi derinden hissetmeyi ve deneyimlemeyi mümkün kılar. Aşkın ve seksin tüm zorluklarını ve zevklerini yaşayın. Ve tam da bu derin duygu sayesinde kişi dünyayı ve kendisini bambaşka bir niteliksel düzeyde anlayabilir hale gelir.

Olumsuz gelişme durumunda sorunlar da güçleniyor ve mevcut görevlerin karmaşıklığı nedeniyle tamamen dayanılmaz hale geliyor. Psikosomatik mümkün olduğundan, psikologların ve psikiyatristlerin ve hatta sadece doktorların aşina olduğu tüm kişilik sorunları budur. Bunlar sadist ilişkiler, füzyon ilişkileri, histeri, anogrammi ve iktidarsızlık, nevrozlar, psikotik ve borderline durumlar, kararsız duygular, cinayetler ve intiharlar ve ne yazık ki çok, çok daha fazlası... Maalesef yakın ilişkiler düzeyinde, her yerde olduğundan daha fazla Aksi takdirde kişi yetersizliğini ve kırılganlığını hisseder. Ve insanlar ilk bakışta göründüğü kadar sık ​​​​gerçekten yakın ilişkilere girmiyorlar. Çoğu zaman ilişkilerin ve iletişimin gelişimi sosyal düzeyde sona erer. Aşık olma, sempati gibi kısa süreli bir patlama ile psikolojik düzeye geçiş ve daha sonra gerileme ve çiftin toplumsal stereotipler çerçevesinde işleyişi. İnsanlar iç sorunları ağırlaştırabilecek ve iç bölgeyi deformasyona uğratabilecek yakın ilişkilerden kendilerini bu şekilde korurlar.

Peki, şanslı olanlar ya da sorunlarıyla uğraşanlar (istatistiklere göre kendilerini kalkınmaya uygun çevre koşullarında bulan şanslı insanlar yaklaşık %5) ya da farkındalığa başvurmadan sorunları çözenler (bu da nadir ama mümkün) ) veya bağımsız olarak - yaşamın dolgunluğunu, insanlıklarının dolgunluğunu, insanlarla birliği ve kendilerine olan inancını hissederler.

Daha sonra aşkın türlerine veya türlerine bakacağım. Ayrıca kişilik bölgelerine ve sosyonik işlevlere atıfta bulunarak. Konu acil ve sanırım birçok kişi için alakalı.

Yerli psikolojide, yabancı teorilerin aksine, kişiliğin özü olarak bir ilişkiler sistemi tanımlanır. sosyal olarak belirlenir.

Sosyal kararlılık Sosyal ilişkiler tarafından koşullandırıldığı anlaşılmaktadır, ancak fizyolojik ve sosyal olarak belirlenen ilişki, hayvanlar aleminde organizma ile çevre arasındaki ilişki sorunundan farklı bir anlama sahiptir. Mizaç özellikleri, bir kişiyi karakterize etmede daha az önemlidir. Kişiliğin toplumsal olarak belirlenmesi ilkesine göre bireyin özellikleri, kişilik özelliklerini doğurmaz. Her ne kadar sinir sistemi türü ve mizaç, kişilik gelişimi için gerekli bir ön koşul olarak kabul edilse de.

Rubinstein ve Myasishchev, sosyal kararlılığa dayanarak, mizacın özelliklerini hâlâ onun dinamik özelliklerini karakterize eden kişilik özellikleri olarak sınıflandırıyor.

Kişilik yönelimi

Baskın motiflerden oluşur. Kişiliği değiştirebilir ve yönlendirebilirler.

benmerkezci kişilik yönelimi

fedakar

eğitici

Bireyin yönelimine ek olarak psikoloji, davranışın durumsal yönelimini - acil insan ihtiyaçlarının karşılanmasını - belirler.

Profesyonel Odaklanma – mesleki ihtiyaçların karşılanmasına.

Kişisel Odaklanma – kişinin kişisel ihtiyaçlarının karşılanması (10).

Kişisel özellikler

T.zr ile. Ev psikologlarına göre en önemli özellikler sosyal tutumları ve sosyal değerleri ifade eden özelliklerdir ve bu kişisel ilişkiler. İlişkiler ve güdüler sistemi bireyin yönelimini karakterize eder.

Myasişçev kişisel ilişkilerin iki yönü olduğunu vurguladı:

Bir kişinin gerçekliği nasıl deneyimlediği ve anladığı – bilincin duygusal-bilişsel alanı

faaliyet için aktif motivasyon – bilincin motivasyonel-istemli tarafı

İlişkiler genel olarak güdülerden farklılık gösterir. İlişkiler kişinin hayattaki konumunu karakterize eder. Kişisel ilişkiler bireysel eylem tarzları aracılığıyla gerçekleştirilir (10).

Freud

Freud'a göre kişilik üç bloktan oluşur:

Kimlik – “BT” – ana yapı Bir dizi bilinçdışı (cinsel ve saldırgan) dürtüden oluşan kişilik. İd haz ilkesine göre çalışır.

Ego - "ben" - ağırlıklı olarak bir kişi tarafından bilinçli olan ruhun bir dizi bilişsel ve yürütücü işlevi.

Süper Ego – “Süper Ben” – toplumun sosyal normlarını, tutumlarını, ahlaki değerlerini – vicdanını içeren bir yapıdır (10).

Bir kişi olmak ne anlama geliyor?

1. Hayatta şunu söyleyebileceğiniz bir konuma sahip olmak demektir: "Ben burada duruyorum ve başka türlü yapamam."

2. İç zorunluluktan kaynaklanan seçimlerin yapılması, sonuçlarının değerlendirilmesi anlamına gelir alınan karar ve onlar için topluma ve kendinize karşı sorumlu olun.

3. Sürekli olarak kendinizi ve başkalarını geliştirmek, kendi davranışınıza hakim olabileceğiniz ve onu gücünüze tabi kılabileceğiniz bir teknik ve araç deposuna sahip olmak anlamına gelir.

4. Seçme özgürlüğüne sahip olmak ve onun yükünü taşımak demektir.

Ancak insan olabilmek için, bir olmanız gerekir. Sonuç olarak bir kişi haline gelirler.

Kişiliğin ayırt edici psikolojik özellikleri:

bilinç - bir kişinin etrafındaki dünyayı bilinçli olarak yansıtma yeteneği;

öz farkındalık - kendinin farkında olma yeteneği;

öz düzenleme – kişinin davranışlarını ve faaliyetlerini yönetme;

faaliyet içinde faaliyet;

bireysellik (kendi yüzünüz, ben, kendi düşünme ve faaliyet tarzınız) (5).

Kişilik, belirli bir toplumun, grubun (kolektif) temsilcisi, kendi bilincinin farkında olan belirli bir kişidir.

çevreye karşı tutum, belirli bir faaliyet türüyle uğraşan ve bireysel özelliklere sahip olan, doğuştan gelen bir psikolojik özellik ve nitelikler sistemi (5).

BİR. Bu konuda Leontyev şunları yazdı: “Kişilik kavramı, yaşam konusunun bütünlüğünü ifade eder. Kişilik, özel türden bütünsel bir oluşumdur. Kişilik, genotipik olarak belirlenmiş bir bütünlük değildir; kişi kişi olarak doğmaz, kişi olur” (5).

2 MERKEZ - TURUNCU. KARIN. VELES'İN MERKEZİ.

Turuncu çekirdek, insandaki yaratıcılığın merkezidir. Her türlü yaratıcılık buna dayanır. Büyük Veles, diğer tanrılar gibi, Ailenin hipostazıdır. Yaratıcılığın enerjisinden sorumludur. Daha sonra bilim hikaye anlatıcıları Veles'in aynı zamanda maddi zenginlik tanrısı olduğu fikrini ortaya attılar - bu saçmalık! Maddi olan her şey Perun'da kalıyor.
Karın. Titreşim frekansı farklıdır. Tüm başlangıçların başlangıcının merkezidir.
Veles - kelimenin tam anlamıyla, ormandan veya daha doğrusu doğadan sorumludur, ancak çevredeki tüm yaşamın ve yaşamın merkezindedir. cansız doğa en yüksek olanı belirlendi yaratıcılık. Veles bundan sorumludur, daha doğrusu kendisi bu başlangıçtır. Ahlak planının başlangıcı vicdan, onur, görev ve sorumluluk duygusudur. Bebek doğduktan yaklaşık bir yıl sonra uyanır.

3 MERKEZ - SARI. YARLO VEYA GÜNEŞ TANRI YARLO.

Turuncu çekirdeğin arkasında sarı yıldız merkezi olan “Yarlo” geliyor. Her türden evrensel güç akışı buna girer. İçinde bilincin çekirdekleri arasında bir güç dağılımı var. Bir insanda vicdan, asalet, yaşayan ve cansız her şeye bağlılık, şefkat ve sezgi gibi en yüksek manevi nitelikler oluşmaya başlar. Sarı merkezde veya Vedik geleneğe göre, güneş Khors, Dazhbog, Yarila veya Kupala'nın merkezinde insan bilincinin "gümüş krallığı" sona eriyor.
solar pleksus. Veren, veren Allah canlılık ve yüksek manevi ve ahlaki nitelikler. Adalet duygusu gelişir. Büyüme mıknatısı, evrimsel mıknatıs, yeniden doğuşun garantisi, ruhun dengelenmesi.

4 YEŞİL MERKEZ. AŞKIN MERKEZİ - LADA. (Eğer 1 2 3 gelişirse)
“Yarlo” veya “Khorsa çekirdeği”nde ise en yüksek insan özellikleri, daha sonra Lada merkezinin açılmasıyla birlikte, bir kişiye sıkı bir şekilde sabitlenirler, bu yüzden her zaman yüce insani olan her şeyin, her şeyden önce kalpten geldiğini söylediler. ilahi aşk, en yüksek tezahür vicdan, onur, asalet, adalet. Kalp, “Khorsa'nın merkezi” veya “Yarlo”dan daha güçlü bir peygamberdir ve Lada'nın çekirdeğinin rengi yaşamın rengidir - yeşildir!
Lada - Birbirinizi bağlamak, yaratmak, anlamak ve sevmek kelimesinden. Farklı geçinin Kuvvet alanları bu nokta aracılığıyla. Birleşim noktası. İkinci üst sınıfın zihinsel dengeleyicisi ise sevgi duygusudur. Her düzeyde karşılıklı anlayış.

Lada'nın merkezinin üstünde, bakır krallığının sınırında, Strebog'un çekirdeği veya dağıtım tanrısı - hızlı olan - duruyor. Transkripsiyon Stribog'u gizlemek için yanlıştır gerçek anlam. Hıristiyanlıkta bu merkeze kısaca “Boğaz” denir. O da “Yarlo” gibi geçiş aşamasındadır. Çekirdek rengi mavidir. Birincisi, içinde oldukça sert bir enerji yoğunlaşmış olduğundan ve ikincisi, "Lada'nın çekirdeğine" çok yakındır. Strebog'un çekirdeğini açmak, kişiye herhangi bir süreci kontrol etme yeteneği verir. Üstelik güçlü bir konumdan ve kişisel olarak kendisi için değil, tüm canlılara sevgi ve en yüksek adalet konumundan yönetmek. Böylece, "gümüş krallığın" açığa çıkan merkezlerinin, kişinin maneviyatını işçi sınıfı seviyesine yükselttiği ortaya çıktı. Geçiş merkezi "Yarlo" veya "Khorsa'nın çekirdeği", kişinin maneviyatını Lada ve Strebog seviyesine kadar götürür. Strebog'un çekirdeğinin açılması, Lada'yı kavrayan bir işçi olan vaishya'yı Tanrı'dan bir yöneticiye ve bir savaşçıya dönüştürür.
Bir anlayış duygusu, tüm güçlerin dengesi, tüm canlı ve cansız şeylerin denklemi. Kuvvet alanlarının etkileşimleri. Güç alanı dağıtım merkezi. Bu merkezde tüm kuvvetler kesişir ve yön açıkça seçilmiştir.

6 MERKEZ - MAVİ. KİŞİ. ÜÇÜNCÜ GÖZ (SEZGİ).
Samargl-Svarozhich çekirdeği. Samargl kendi kendini organize etmek anlamına gelir, dolayısıyla Samargl, Stribog ile aynı abrakadabradır.

7 MERKEZ - MOR. ÜSTTE BAHAR. SVAROG.
Svarog - yaratmak veya yahudi arpı kelimesinden

ÜSTÜMÜZDE BAŞKA BİR MERKEZ VAR. BİR BEYAZ ENERJİ PARÇASI. SEVGİ HİSSİ. VAR - ALLAH SİZİNLEDİR.

VE ALTIMIZDA - KOKSİKSİN YANINA. ÇERNOBOG.
Çernobil'in ordusu parçalanmış insanlardır, yozlaşmışlardır. İnsani işlevlerini yerine getirmiyorlar.
Bütün yozlaşmışlıklar bilgiye dönüşür. Enerji yok; sadece karanlık. AKARAT SÜTUN ZAYIFTIR, vücuda hizmet eder.
Aşırılıkların kanunu evrenin kanunudur.
ONE EXTREME - bilgi planı, Çernobil.
Bunlar iletim alanlarıdır.
Bilgi uyandırılırsa, yapı açısından etkileşime girmeye başlayan, DİĞER KUTUP - ÇUBUK ile etkileşime giren güçlü bir bilgi akışı şeklindedir.
Aynı madde yapımı madalyonun 2 yüzü. Bilinç açıksa karanlık taraf madalyalar - manevi ölüm.

İNSANIN RUHSAL GELİŞİMİNİN ÜÇ KRALLIĞI VARDIR.
GÜMÜŞ İŞÇİNİN BİLİNCİDİR. (1,2,3) Köy aristokrasisi.
W MERKEZİ - birinci mülkten ikinci mülke geçiş. Eğer 1 2 3 açılırsa - vicdan, onur, asalet, adalet duygusu - ortaya çıkarlar.
İLK EMLAK yok sürekli hareket yukarı. Artış düşüş. Maddi şeylere büyük bağımlılık. Eğer bir kıtlık varsa (yiyecek, barınak, giyecek) bilinç daha düşük bir seviyeye kayabilir. Adam çalmaya başlar. Bedenin çağrısı bilinçten daha güçlü olur, bilinç geride kalmaya başlar.
Rahiplerle, hatta ikinci üst sınıfla bir şeyler yapmak zordur. İşçilerle her şey çok daha basit. Manevi ve ahlaki gelişim vektörünün yönünü değiştirmeleri yeterlidir. “Jarl”dan “Kalp”e değil, tam tersi “Zerod”a. Böyle bir durumda, ilk sınıfın temsilcileri için temel yaşam yasaları güvenilir bir şekilde geçerlidir. Yoksulluğu ya da açlığı örgütlemek yeterli... Aslında Avrupa'da serflik kurumu tam da ilk üst sınıfı serflere dönüştürmek için getirildi. Boris Godunov ve Mihail Romanov döneminde halkımıza dayatıldı. İlk sınıf plastiktir ve Batı'daki yozlaşmış modern Şudralar ondan şekillenmiştir. Bizimle ciddi bir yanılgıları var. Romanovlardan başlayarak komünistlere kadar yöneticilerimiz onları sürekli siyah bir gövdede tutmaya çalışırken, Rus halkımızın neden aslında dünyanın en zenginleri olduğunu hiç merak ettiniz mi? "Hayır," diye itiraf ettim. "Bak," diye devam etti yaşlı adam. - Bitti serflik: Öyle görünüyor ki, yaşamak - istemiyorum! Evet ve Stolipin reformları refaha mahkumdur. Ve ne? Stolypin bir Yahudi tarafından öldürüldü. Yahudiler ve Masonlar Birinci Dünya Savaşı'nı başlatır. Sonra “Şubat” ve “Büyük Ekim”i düzenliyorlar...

Prodrazvyorstka, kollektifleştirme... Kolektif çiftlikler daha yeni yükselmişti ve konsolidasyon başladığında biraz daha güçlenmişti, ayrıca devlet çiftliklerine geçiş, bakir topraklarla ilgili aptallık vb. Tüm bunların tesadüf olduğunu mu düşünüyorsunuz? Durum ne olursa olsun. Her şey periyodik hassasiyetle düşünülmüş ve yapılmıştır. Soru şu: neden? Evet, milletimiz ekonomik olarak hep ezilsin diye. Bir Rus maddi refahı elde ettiği anda hemen maneviyatına dikkat etmeye başlar. Artık bilincinin vektörü kırmızı merkeze değil yeşile döndü. Shudra, istemsizce yeniden esasen olduğu şeye dönüşür. BAKIR KRALLIĞI - BOYARLARIN, YÖNETİCİLERİN BİLİNCİ (3,4,5) İŞÇİLER VE RAHİPLER ARASINDAKİ KRALLIK. Maddi varlıklara erişim.
3 4 5 MERKEZLER - tüm merkezler maddeyle ilgilidir, her şey maddeyle bağlantılıdır.
Aşk duygusunun başladığı yer burasıdır. Bir boyar sevgi duygusunu kaybetmişse işçi olarak yeniden eğitilirdi.
Bakır güçlü bir iletkenlik potansiyeline sahiptir. Bir kişinin yukarı veya aşağı gidebileceği yer.
Bakır Krallığın sınırında, 5 CENTER iş başında - boyar - yönetici bir stratejiste dönüştü. Efendim, hükmü veren kişidir. Anlama duygusu, güç alanlarının etkileşimi, sevgi duygusu. Gerçek yöneticiler yönetimle ilgili her şeyi iyice biliyorlardı.
Rahipliğin ilk seviyesi. Eğer bir yönetici rahip rolü oynamaya başlarsa vurulacaktır.

Eğer güce, maddi değerlere, kibire tutunursanız, size övgüler yağdırırlar; bu aklınızı başınızdan alır. Bencillik gösterirsen Çernobog'a düşeceksin.
Yöneticiler, işçilerden rahiplere kadar herkesten sıkı denetim alıyor. Bir örs ve bir balyoz, çatı uçmasın diye yöneticilerin ruhunu şekillendirir.
Aşkın potansiyeli yüksek olmalı, Lada'nın merkezi dengeleniyor.

3 KRALLIK - ALTIN. RAHİPLERİN KRALLIĞI. ÜST DÜZEY YÖNETİCİ.
Üç merkezin tümü: Strebog'un çekirdeğinin geçiş merkezi, ayrıca Samargl Svarozhich ve Svarog'un çekirdekleri, açıklanması rahiplik bilincini oluşturan merkezlerdir. Sınıfların en yükseğinin bilinci, onsuz toplumun aslında gelişemeyeceği sınıf.
5 MERKEZ etkinleştirildi - boyarlardan rahipliğe otomatik geçiş. 5. merkez sayesinde yön net olarak seçilir.
Yöneticiler öğretmendir. Sadece belirli süreçleri yönetmekle kalmıyorlar, öğretiyorlar. Bu tür insanlar kimin güçlü bir aşk potansiyeline sahip olduğuna bakar.
Rahip bilgiyi kendi içinde biriktirir, insanlara aktarır.
ZENGİNLİK – BİLGİ VE SAĞLIK. Rahipler sağlıklarını yönetebilirler. Kaderini gerçekleştirene kadar yaşar. Malzeme gövdesi ruhu takip eder.

Antik Vedik sınıfı, sadece insan tarafından gerçekleştirilen doğal, doğanın kendisi tarafından yaratılan, kurum ruhsal gelişim. Üstelik hem bireysel olarak hem de bir bütün olarak toplum olarak... Bir tür arızaya karşı korumalı kendi kendini düzenleyen mekanizma.
Artık üst sınıf dağıldı. Ve ilk mülkteki insanlar uyku difüzörlerine dönüştüler, uykuya daldılar. Zombi programı onları uyuttu. Biraz şüphe var; yakınlarda boğulmakta olan bir kişi var. Ve difüzör dejenere oluyor.
İstatistiklere göre ülkede dejenerelerin oranı %17'den fazla değil.

Bilinç Nedir?

İlk olarak, genel olarak Bilincin ne olduğu hakkında. İnsanlar bu soruyu insanlık tarihi boyunca düşünmüşler ancak hala nihai bir karara varamamışlardır. Bilincin yalnızca bazı özelliklerini ve olanaklarını biliyoruz. Bilinç, kişinin kendisinin, kişiliğinin farkındalığıdır, tüm duygularımızın, duygularımızın, arzularımızın, planlarımızın harika bir analizcisidir. Bilinç bizi farklı kılan, nesne değil birey olduğumuzu hissettiren şeydir. Başka bir deyişle Bilinç mucizevi bir şekilde temel varlığımızı ortaya koyar. Bilinç, “Ben”imizin farkındalığıdır, ama aynı zamanda Bilinç büyük bir gizemdir. Bilincin boyutu, biçimi, rengi, kokusu, tadı yoktur; ona dokunulamaz veya ellerinizde döndürülemez. Bilinç hakkında çok az şey bilmemize rağmen, ona sahip olduğumuzu kesinlikle biliyoruz.

İnsanlığın ana sorularından biri, bu Bilincin (ruh, "ben", ego) doğası sorusudur. Çapsal olarak Karşıt görüşler bu konuda materyalizm ve idealizm vardır. Materyalizm açısından insan Bilinci Beynin bir substratı, bir madde ürünü, biyokimyasal süreçlerin ürünü, sinir hücrelerinin özel bir füzyonu var. İdealizm açısından Bilinç, ego, “ben”, ruh, ruhtur - bedeni ruhsallaştıran maddi olmayan, görünmez, ebediyen var olan, ölmeyen bir enerjidir. Bilinç eylemleri her zaman aslında her şeyin farkında olan bir özneyi içerir.

Eğer ruh hakkında tamamen dini fikirlerle ilgileniyorsanız, o zaman din, ruhun varlığına dair herhangi bir kanıt sağlamayacaktır. Ruh doktrini bir dogmadır ve bilimsel kanıta tabi değildir.

Tarafsız bilim adamı olduklarına inanan materyalistlerin (her ne kadar durum bundan çok uzak olsa da) hiçbir açıklaması, hatta delilleri yoktur.

Peki dinden de, felsefeden de, bilimden de bir o kadar uzak olan çoğu insan, bu Bilinci, ruhu, “Ben”i nasıl tasavvur ediyor? Kendimize soralım, sizin “Ben”iniz nedir? Bu soruyu istişarelerde sıklıkla sorduğum için, insanların buna genellikle nasıl cevap verdiğini söyleyebilirim.

Cinsiyet, isim, meslek ve diğer rol işlevleri

Çoğu kişinin aklına gelen ilk şey: "Ben bir insanım", "Ben bir kadınım (erkeğim)", "Ben bir iş adamıyım (çevirici, fırıncı)", "Ben Tanya'yım (Katya, Alexey)" , “Ben bir karım ( kocam, kızım)” vb. Bunlar kesinlikle komik cevaplar. Bireysel, benzersiz “Ben”iniz tanımlanamaz Genel konseptler. Dünyada aynı özelliklere sahip çok sayıda insan var ama onlar sizin "ben"iniz değil. Yarısı kadın (erkek), ama onlar da "ben" değiller, aynı meslekten insanların kendi "ben"leri var gibi görünüyor, sizin değil, eşler (kocalar), insanlar için de aynı şey söylenebilir farklı meslekler, sosyal durum, milliyetler, din vb. Herhangi bir gruba bağlı olmak, bireysel “ben”inizin neyi temsil ettiğini size açıklayamaz çünkü Bilinç her zaman kişiseldir. Ben nitelikler değilim, nitelikler yalnızca bizim "ben"imize aittir, çünkü aynı kişinin nitelikleri değişebilir, ancak onun "ben"i değişmeden kalacaktır.

Zihinsel ve fizyolojik özellikler

Bazıları “ben”lerinin onların refleksleri, davranışları, davranışları olduğunu söylüyor. bireysel performanslar ve tutkular, onların psikolojik özellikler ve benzeri.

Aslında bu “Ben” denilen kişiliğin özü olamaz. Neden? Çünkü yaşam boyunca davranışlar, fikirler, tercihler ve hatta psikolojik özellikler değişir. Eğer bu özellikler daha önce farklıysa benim “ben”im değildi denilemez.

Bunu fark eden bazı kişiler şu iddiayı öne sürüyor: "Ben kendi bedenimim." Bu zaten daha ilginç. Bu varsayımı da inceleyelim.

Vücudumuzdaki hücrelerin yaşam boyunca yavaş yavaş yenilendiğini herkes okul anatomi dersinden bilir. Eskiler ölür (apoptoz) ve yenileri doğar. Bazı hücreler (epitel gastrointestinal sistem) neredeyse her gün tamamen yenilenir, ancak yaşam döngülerini çok daha uzun süren hücreler de vardır. Ortalama olarak her 5 yılda bir vücudun tüm hücreleri yenilenir. "Ben"i basit bir insan hücreleri topluluğu olarak düşünürsek sonuç saçma olur. Bir kişinin örneğin 70 yıl yaşaması durumunda ortaya çıkıyor. Bu süre içerisinde kişi en az 10 kez (yani 10 nesil) vücudundaki tüm hücreleri değiştirecektir. Bu sadece bir kişinin değil, 10 kişinin 70 yıllık ömrünü yaşadığı anlamına mı geliyor? farklı insanlar? Çok aptalca değil mi? "Ben"in bir beden olamayacağı sonucuna varıyoruz çünkü beden kalıcı değil, "Ben" kalıcıdır.

Bu, “ben”in ne hücrelerin nitelikleri ne de onların bütünlüğü olamayacağı anlamına gelir.

Ancak burada özellikle bilgili kişiler karşı bir argüman ortaya koyuyor: "Tamam, kemikler ve kaslar söz konusu olduğunda bu çok açık, bu gerçekten "Ben" olamaz ama sinir hücreleri var! Ve hayatlarının geri kalanında yalnızlar. Belki “ben” sinir hücrelerinin toplamıdır?”

Gelin bu soruyu birlikte düşünelim...

Bilinç sinir hücrelerinden mi oluşur?

Materyalizm, tüm çok boyutlu dünyayı mekanik bileşenlere ayırmaya, "cebirle uyumu test etmeye" (A.S. Puşkin) alışkındır. Militan materyalizmin bireye ilişkin en naif yanılgısı, bireyin bir bütün olduğu düşüncesidir. biyolojik nitelikler. Bununla birlikte, ister atomlar ister nöronlar olsun, kişisel olmayan nesnelerin birleşimi bir kişiliğe ve onun özüne - "Ben"e yol açamaz.

Bu en karmaşık "ben", deneyimleme yeteneğine sahip duygu, aşk, nasıl olur da sadece vücudun belirli hücrelerinin ve devam eden biyokimyasal ve biyoelektrik süreçlerin toplamı olabilir? Bu süreçler “ben”i nasıl şekillendirebilir???

Eğer sinir hücreleri “ben”imizi oluştursaydı, her gün “ben”imizin bir kısmını kaybederdik. Her ölü hücreyle, her nöronla "ben" giderek küçülecekti. Hücre restorasyonu ile boyutu artacaktır.

Yapılan bilimsel araştırmalar Farklı ülkeler dünya, insan vücudundaki diğer tüm hücreler gibi sinir hücrelerinin de yenilenme (restorasyon) yeteneğine sahip olduğunu kanıtlıyor. Nature'ın en ciddi uluslararası biyolojik dergisi şöyle yazıyor: “Kaliforniya Biyolojik Araştırma Enstitüsü çalışanlarının adı. Salk, yetişkin memelilerin beyinlerinde, mevcut nöronlarla aynı işleve sahip, tamamen işlevsel genç hücrelerin doğduğunu keşfetti. Profesör Frederick Gage ve meslektaşları ayrıca beyin dokusunun kendisini fiziksel olarak aktif hayvanlarda en hızlı şekilde yenilediği sonucuna vardı."1

Bu, başka bir biyolojik dergi olan Science'daki bir yayınla da doğrulandı: “Son iki yılda araştırmacılar, diğer bilim insanları gibi sinir ve beyin hücrelerinin de yenilendiğini keşfettiler. insan vücudu. Bilim adamı Helen M. Blon, vücudun sinir sistemiyle ilgili bozuklukları onarma yeteneğine sahip olduğunu söylüyor.

Böylece, vücudun tüm (sinir dahil) hücreleri tamamen değişse bile, insan "ben" aynı kalır, dolayısıyla sürekli değişen maddi bedene ait değildir.

Bazı nedenlerden dolayı, zamanımızda eski insanlar için açık ve anlaşılır olanı kanıtlamak çok zordur. 3. yüzyılda yaşamış olan Romalı Neo-Platoncu filozof Plotinus şöyle yazmıştır: “Parçaların hiçbirinde hayat bulunmadığına göre, onların bütünlüğünden hayatın yaratılabileceğini varsaymak saçmadır… üstelik yaşamın oluşması tamamen imkansızdır. bir yığın parçadan üretildiğini ve aklın, akıldan yoksun olan tarafından üretildiğini. Eğer biri bunun böyle olmadığını, aslında ruhun atomların bir araya gelmesiyle, yani parçalara bölünmez cisimlerle oluştuğunu söyleyerek itiraz ederse, o zaman atomların yan yana olduğu gerçeğiyle yalanlanmış olacaktır. yaşayan bir bütün oluşturamamak, çünkü duyarsız ve birleşme yeteneği olmayan bedenlerden birlik ve beraberlik duygusu elde edilemez; ama ruh kendini hisseder”2.

“Ben” kişiliğin pek çok değişkeni içeren, ancak kendisi değişken olmayan, değişmeyen özüdür.

Bir şüpheci son umutsuz argümanı ileri sürebilir: "Belki de 'Ben' beyindir?"

Bilinç beyin aktivitesinin bir ürünü mü? Bilim ne diyor?

Pek çok kişi okul yıllarında Bilincimizin beynin faaliyeti olduğu masalını duymuştur. Beynin esasen “ben”i olan bir kişi olduğu fikri son derece yaygındır. Çoğu insan, etrafımızdaki dünyadan gelen bilgileri algılayanın, onu işleyenin ve her özel durumda nasıl davranılacağına karar verenin beyin olduğunu düşünür; bizi canlı kılanın ve bize kişilik verenin beyin olduğunu düşünür. Ve vücut, merkezi sinir sisteminin aktivitesini sağlayan bir uzay giysisinden başka bir şey değildir.

Ancak bu hikayenin bilimle hiçbir ilgisi yoktur. Beyin şu anda derinlemesine inceleniyor. Kimyasal bileşim, beynin bölümleri ve bu bölümlerin insan işlevleriyle bağlantıları uzun süredir iyi araştırılıyor. Algı, dikkat, hafıza ve konuşmanın beyin organizasyonu incelenmiştir. Beynin fonksiyonel blokları incelenmiştir. Büyük miktar klinikler ve bilimsel merkezler Yüz yıldan fazla bir süredir pahalı ve etkili ekipmanların geliştirildiği insan beyni üzerinde çalışıyorlar. Ancak herhangi bir ders kitabını, monografiyi açarken, bilimsel dergiler Nörofizyoloji veya nöropsikolojide beynin Bilinç ile bağlantısına dair bilimsel veri bulamazsınız.

Bu bilgi alanından uzak insanlar için bu şaşırtıcı görünüyor. Aslında bunda şaşılacak bir şey yok. Sadece hiç kimse beyin ile kişiliğimizin merkezi olan “ben”imiz arasındaki bağlantıyı keşfetmedi. Elbette malzeme bilimcileri her zaman bunu istemiştir. Binlerce çalışma yapıldı, milyonlarca deney yapıldı, milyarlarca dolar harcandı. Bilim adamlarının çabaları boşuna değildi. Beynin bazı bölümleri keşfedildi ve incelendi. fizyolojik süreçler Birçok nörofizyolojik süreci ve olguyu anlamak için çok şey yapıldı, ancak en önemli şeye ulaşılamadı. Beyinde “ben”imizin yerini bulmak mümkün olmadı. Bu yöndeki son derece aktif çalışmalara rağmen beynin Bilincimizle nasıl bağlantı kurabileceği konusunda ciddi bir varsayımda bulunmak bile mümkün değildi.

Bilincin beyinde olduğu varsayımı nereden geldi? Böyle bir varsayımda bulunan ilk kişilerden biri, 18. yüzyılın ortalarında en büyük elektrofizyolog Dubois-Reymond (1818-1896) idi. Dubois-Reymond, dünya görüşüne göre mekanik hareketin en parlak temsilcilerinden biriydi. Bir arkadaşına yazdığı mektuplardan birinde şöyle yazmıştı: “Vücutta yalnızca fizikokimyasal yasalar işler; Her şey onların yardımıyla açıklanamıyorsa, o zaman fiziksel ve matematiksel yöntemler kullanarak ya bunların eylemlerinin bir yolunu bulmak ya da fiziksel ve kimyasal kuvvetlere eşit değerde yeni madde kuvvetlerinin varlığını kabul etmek gerekir. 3.

Ancak 1869-1895'te Leipzig'deki yeni Fizyoloji Enstitüsü'ne başkanlık eden ve deneysel alanda dünyanın en büyük merkezi haline gelen Reymon'la aynı dönemde yaşayan bir diğer seçkin fizyolog Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895) fizyolojisi onunla aynı fikirde değildi. Bilim okulunun kurucusu Ludwig, mevcut teorilerin hiçbirinin sinirsel aktivite, içermek elektrik teorisi Dubois-Reymond'un sinir akımları, sinirlerin faaliyeti sonucunda duyu eylemlerinin nasıl mümkün olduğu konusunda hiçbir şey söyleyemez. Burada şunu unutmayın Hakkında konuşuyoruz en karmaşık bilinç eylemleri hakkında bile değil, çok daha basit duyumlar hakkında. Bilinç olmazsa hiçbir şeyi hissedemez, algılayamayız.

19. yüzyılın bir diğer önemli fizyoloğu ise seçkin İngiliz nörofizyolog Sir Charles Scott Sherrington'dur. Nobel Ödülü, eğer ruhun beyin aktivitesinden nasıl ortaya çıktığı açık değilse, o zaman doğal olarak sinir sistemi tarafından kontrol edilen bir canlının davranışı üzerinde nasıl bir etkiye sahip olabileceğinin de aynı derecede az anlaşıldığını söyledi. .

Sonuç olarak Dubois-Reymond'un kendisi de şu sonuca vardı: “Bildiğimiz kadarıyla bilmiyoruz ve asla bilemeyeceğiz. Ve intraserebral nörodinamik ormanına ne kadar dalmış olursak olalım, bilincin krallığına bir köprü inşa edemeyiz.” Raymon, determinizmi hayal kırıklığına uğratarak, Bilinci maddi nedenlerle açıklamanın imkansız olduğu sonucuna vardı. "Burada insan zihninin hiçbir zaman çözemeyeceği bir 'dünya bilmecesi' ile karşı karşıya kaldığını" itiraf etti 4.

Moskova Üniversitesi'nde profesör, filozof A.I. 1914'te Vvedensky "nesnel animasyon belirtilerinin yokluğu" yasasını formüle etti. Bu yasanın anlamı, ruhun davranış düzenlemenin maddi süreçleri sistemindeki rolünün kesinlikle anlaşılması zor olduğu ve beynin aktivitesi ile Bilinç de dahil olmak üzere zihinsel veya ruhsal fenomen alanı arasında akla yatkın bir köprü olmadığıdır.

Nörofizyolojinin önde gelen uzmanları, Nobel Ödülü sahibi David Hubel ve Torsten Wiesel, beyin ile Bilinç arasında bağlantı kurabilmek için duyulardan gelen bilgiyi neyin okuduğunu ve çözdüğünü anlamak gerektiğini fark ettiler. Bilim adamları bunun imkansız olduğunu anladılar.

Büyük bilim adamı, Moskova Devlet Üniversitesi profesörü Nikolai Kobozev, monografisinde ne hücrelerin, ne moleküllerin, ne de atomların düşünme ve hafıza süreçlerinden sorumlu olamayacağını gösterdi5.

Bilinç ile beynin işleyişi arasında bilimden uzak insanların bile anlayabileceği bir bağlantının olmadığına dair kanıtlar vardır. İşte burada.

“Ben”in (Bilincin) beynin çalışmasının sonucu olduğunu varsayalım. Nörofizyologların kesin olarak bildiği gibi, insan beyninin bir yarım küresiyle bile yaşayabilir. Üstelik Bilinci de vardır. Beyninin sadece sağ yarım küresiyle yaşayan bir insanın mutlaka bir “Ben”i (Bilinci) vardır. Buna göre “ben”in sol yarımkürede, yoklukta olmadığı sonucuna varabiliriz. Yalnızca sol yarım küresi işleyen bir kişinin de bir “ben”i vardır, dolayısıyla bu kişide bulunmayan “ben” sağ yarım kürede yer almaz. Hangi yarıküre çıkarılırsa çıkarılsın bilinç kalır. Bu, bir kişinin beyninin ne sol ne de sağ yarıküresinde Bilinçten sorumlu bir alanının bulunmadığı anlamına gelir. İnsanlarda bilincin varlığının beynin belirli alanlarıyla ilişkili olmadığı sonucuna varmamız gerekiyor.

Belki Bilinç bölünebilir ve beynin bir kısmının kaybıyla ölmez, yalnızca hasar görür? Bilimsel gerçekler de bu varsayımı doğrulamıyor.

Profesör, Tıp Bilimleri Doktoru Voino-Yasenetsky şöyle anlatıyor: “Yaralı genç bir adamda büyük bir apse (yaklaşık 50 cm küp irin) açtım ve bu şüphesiz sol elin tamamını yok etti Frontal lob ve bu operasyon sonrasında kesinlikle herhangi bir zihinsel kusur gözlemlemedim. Aynı şeyi büyük bir beyin zarı kisti nedeniyle ameliyat edilen başka bir hasta için de söyleyebilirim. Kafatasının geniş bir şekilde açılması üzerine, sağ yarısının neredeyse tamamının boş olduğunu ve tümünün boş olduğunu görünce şaşırdım. sol yarımküre beyin neredeyse ayırt edilemeyecek kadar sıkıştırılmıştır.”6.

1940 yılında Dr. Augustin Iturricha, Sucre'deki (Bolivya) Antropoloji Derneği'nde sansasyonel bir açıklama yaptı. O ve Dr. Ortiz, Dr. Ortiz'in kliniğinde hasta olan 14 yaşındaki bir çocuğun tıbbi geçmişini incelemek için uzun zaman harcadılar. Genç, beyin tümörü tanısıyla oradaydı. Genç adam ölümüne kadar bilincini korudu ve sadece şikayetçi oldu. baş ağrısı. Ölümünden sonra patolojik otopsi yapıldığında doktorlar hayrete düştü: beyin kütlesinin tamamı kafatasının iç boşluğundan tamamen ayrılmıştı. Büyük bir apse beyincik ve beynin bir kısmını kaplamış durumda. Hasta çocuğun düşüncesinin nasıl korunduğu tamamen belirsizliğini koruyor.

Bilincin beyinden bağımsız olarak var olduğu gerçeği, Pim van Lommel öncülüğünde Hollandalı fizyologların yakın zamanda yaptıkları çalışmalarla da doğrulanıyor. Büyük ölçekli bir deneyin sonuçları, en yetkili İngiliz biyoloji dergisi The Lancet'te yayınlandı. “Bilinç, beyin çalışmayı bıraktıktan sonra bile mevcuttur. Başka bir deyişle Bilinç, tamamen bağımsız olarak kendi başına “yaşar”. Beyne gelince, o kesinlikle düşünen bir madde değil, diğerleri gibi kesin olarak tanımlanmış işlevleri yerine getiren bir organdır. Araştırmanın lideri ünlü bilim adamı Pim van Lommel, "Düşünme maddesinin prensipte bile var olmaması pekâlâ mümkün olabilir" dedi.

Uzman olmayanların anlayabileceği bir başka argüman ise Profesör V.F. Voino-Yasenetsky: “Beyni olmayan karıncaların savaşlarında kasıtlılık açıkça ortaya çıkar ve dolayısıyla zekanın insandan hiçbir farkı yoktur”8. Gerçek Muhteşem gerçek. Karıncalar güzel karar veriyor karmaşık görevler hayatta kalmak için, konut inşa etmek, kendine yiyecek sağlamak, yani. belli bir zekaya sahipler ama beyinleri yok. Seni düşündürüyor, değil mi?

Nörofizyoloji yerinde durmuyor ama en dinamiklerden biri gelişen bilimler. Beynin incelenmesinin başarısı, araştırma yöntemleri ve ölçeği ile kanıtlanmaktadır. Beynin işlevleri ve alanları araştırılmakta ve bileşimi giderek daha ayrıntılı olarak açıklığa kavuşturulmaktadır. Beynin incelenmesine yönelik devasa çalışmalara rağmen, dünya bilimi bugün yaratıcılığın, düşünmenin, hafızanın ne olduğunu ve bunların beyinle bağlantısının ne olduğunu anlamaktan bir o kadar uzaktayız.

Yani bilim, Bilincin beyin aktivitesinin bir ürünü olmadığını açıkça ortaya koymuştur.

Bilincin doğası nedir?

Bilincin beden içinde var olmadığı anlayışına varan bilim, bilincin maddi olmayan doğası hakkında doğal sonuçlar çıkarır.

Akademisyen P.K. Anokhin: “Zihin” olarak nitelendirdiğimiz “zihinsel” operasyonların hiçbiri şu ana kadar beynin herhangi bir kısmıyla doğrudan ilişkilendirilemedi. Prensip olarak ruhun beyin aktivitesinin bir sonucu olarak nasıl ortaya çıktığını anlayamıyorsak, o zaman ruhun özünde beynin bir işlevi olmadığını, ancak beynin bir işlevini temsil ettiğini düşünmek daha mantıklı değil mi? diğer bazı maddi olmayan manevi güçlerin tezahürü mü? 9

20. yüzyılın sonlarında yaratıcı Kuantum mekaniği Nobel Ödülü sahibi E. Schrödinger, bazı fiziksel süreçler ile öznel olaylar (Bilinç dahil) arasındaki bağlantının doğasının "bilimin dışında ve insan anlayışının ötesinde" olduğunu yazdı.

En büyük modern nörofizyolog, Nobel Tıp Ödülü sahibi J. Eccles, beyin aktivitesinin analizine dayanarak kökenini belirlemenin imkansız olduğu fikrini geliştirdi. psişik olaylar ve bu gerçek kolayca ruhun beynin bir işlevi olmadığı şeklinde yorumlanabilir. Eccles'e göre, evrendeki tüm maddi süreçlere tamamen yabancı olan bilincin kökenine ve doğasına ne fizyoloji ne de evrim teorisi ışık tutabilir. Ruhsal dünya insanlar ve dünya fiziksel gerçekler Beyin aktivitesi de dahil olmak üzere, yalnızca etkileşime giren ve bir dereceye kadar birbirlerini etkileyen, tamamen bağımsız, bağımsız dünyalardır. Karl Lashley (Amerikalı bir bilim adamı, Orange Park'taki (Florida) primat biyolojisi laboratuvarının yöneticisi, beyin fonksiyonunun mekanizmalarını inceleyen) ve Harvard Üniversitesi doktoru Edward Tolman gibi önde gelen uzmanlar tarafından da yankılanıyor.

Eccles, 10.000'den fazla beyin ameliyatı gerçekleştiren modern beyin cerrahisinin kurucusu Wilder Penfield ile birlikte “İnsanın Gizemi”10 kitabını yazdı. Yazarlar doğrudan şunu belirtiyor: "Kişinin kendi bedeninin dışında bulunan BİR ŞEY tarafından kontrol edildiğine hiç şüphe yok." Eccles şöyle yazıyor: "Bilincin işleyişinin beynin işleyişiyle açıklanamayacağını deneysel olarak doğrulayabilirim. Bilinç dışarıdan bağımsız olarak var olur.”

Eccles'e göre bilinç özne olamaz bilimsel araştırma. Ona göre bilincin ortaya çıkışı, tıpkı hayatın ortaya çıkışı gibi, en yüksek dini gizemdir. Nobel ödüllü raporunda, Amerikalı filozof ve sosyolog Karl Popper ile birlikte yazılan "Kişilik ve Beyin" kitabının sonuçlarına dayanıyordu.

Wilder Penfield, uzun yıllar boyunca beyin aktivitelerini inceledikten sonra, "zihnin enerjisinin, beynin sinirsel uyarılarının enerjisinden farklı olduğu" sonucuna vardı11.

Akademi Akademisyeni Tıp Bilimleri RF, Bilimsel Direktör Araştırma Enstitüsü Beyin (Rusya Federasyonu RAMS'ı), dünyaca ünlü nörofizyolog, Tıp Bilimleri Doktoru. Natalya Petrovna Bekhtereva: “İlk önce insan beyninin yalnızca dışarıdan gelen düşünceleri algıladığı hipotezini duydum Nobel ödüllü, Profesör John Eccles. Tabii o zamanlar bana saçma geliyordu. Ancak daha sonra St. Petersburg Beyin Araştırma Enstitümüzde yürütülen araştırma şunu doğruladı: Yaratıcı sürecin mekaniğini açıklayamayız. Beyin yalnızca sayfaları nasıl çevireceğiniz gibi çok basit düşünceler üretebilir. okunacak kitap veya şekeri bir bardakta karıştırın. Ve yaratıcı süreç tamamen yeni bir kalitenin tezahürüdür. Bir inanan olarak, düşünce sürecini kontrol etmeye Yüce Olan'ın katılımına izin veriyorum" 12.

Bilim, beynin düşünce ve bilincin kaynağı değil, en fazla bunların aktarıcısı olduğu sonucuna varıyor.

Profesör S. Grof bu konuyu şu şekilde anlatıyor: “TV'nizin bozulduğunu ve bir TV teknisyenini aradığınızı, onun da çeşitli düğmeleri çevirdikten sonra ayarını yaptığını hayal edin. Bütün bu istasyonların bu kutunun içinde olduğu aklınıza gelmiyor” 13.

Zaten 1956'da, önde gelen bilim adamı-cerrah, Tıp Bilimleri Doktoru, Profesör V.F. Voino-Yasenetsky, beynimizin sadece Bilinçle bağlantılı olmadığına, aynı zamanda bağımsız düşünebilme yeteneğine sahip olmadığına da inanıyordu. zihinsel süreç onun dışına alınır. Valentin Feliksovich kitabında "beynin bir düşünce ve duygu organı olmadığını" ve "Beyin bir verici olarak çalıştığında, sinyalleri aldığında Ruh, beynin ötesinde hareket ederek onun aktivitesini ve tüm varlığımızı belirler" diyor. ve bunları vücudun organlarına iletmek.”

Londra Psikiyatri Enstitüsü'nden İngiliz araştırmacılar Peter Fenwick ve Southampton Merkez Kliniği'nden Sam Parnia da aynı sonuçlara ulaştı. Kalp krizi geçirdikten sonra hayata dönen hastaları incelediler ve bazılarının, kalp krizi geçirdikleri sırada sağlık personelinin yaptığı konuşmaların içeriğini doğru bir şekilde aktardığını buldular. klinik ölüm. Diğerleri bu dönemde meydana gelen olayların doğru bir tanımını yaptı. Sam Parnia, beynin diğer organlar gibi olduğunu söylüyor insan vücudu Hücrelerden oluşur ve düşünme yeteneğine sahip değildir. Ancak düşünce tespit cihazı olarak da çalışabilir. dışarıdan sinyal almanın mümkün olduğu bir anten gibi. Bilim adamları, klinik ölüm sırasında, beyinden bağımsız çalışan Bilincin, onu bir ekran olarak kullandığını öne sürdüler. Tıpkı içine giren dalgaları önce alan, sonra bunları sese ve görüntüye dönüştüren bir televizyon alıcısı gibi.

Radyoyu kapatmamız radyo istasyonunun yayınını durdurduğu anlamına gelmez. Yani fiziksel bedenin ölümünden sonra Bilinç yaşamaya devam eder.

Bedenin ölümünden sonra Bilinç yaşamının devam ettiği gerçeği, Rusya Tıp Bilimleri Akademisi Akademisyeni, İnsan Beyni Araştırma Enstitüsü Müdürü, dünyaca ünlü nörofizyolog N.P. Bekhterev'in "Beynin Büyüsü ve Yaşamın Labirentleri" adlı kitabında. Bu kitapta yazar, tamamen bilimsel konuları tartışmanın yanı sıra, ölümünden sonra ortaya çıkan olaylarla karşılaşma konusundaki kişisel deneyiminden de bahsediyor.

Bulgar kahin Vanga Dimitrova ile görüşmesinden bahseden Natalya Bekhtereva, röportajlarından birinde bundan oldukça net bir şekilde bahsediyor: "Vanga'nın örneği beni ölülerle temas olgusunun olduğuna kesinlikle ikna etti" ve kitabından bir başka alıntı: “Duyduklarıma ve gördüklerime inanmadan edemiyorum. Bir bilim adamının, dogmaya ya da dünya görüşüne uymadığı için gerçekleri (eğer bilim insanıysa!) reddetme hakkı yoktur”12.

Ölümden sonraki yaşamın bilimsel gözlemlere dayanan ilk tutarlı tanımı İsveçli bilim adamı ve doğa bilimci Emmanuel İsveçborg tarafından yapıldı. Daha sonra bu sorun ünlü psikiyatrist Elisabeth Kübler Ross, aynı derecede ünlü psikiyatrist Raymond Moody, vicdanlı akademisyenler Oliver Lodge15,16, William Crooks17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Profesör Friedrich Myers18 ve Amerikalı çocuk doktoru Melvin Morse tarafından ciddi bir şekilde araştırıldı. Ölüm meselesinin ciddi ve sistematik araştırmacıları arasında, Emory Üniversitesi'nde tıp profesörü ve Atlanta'daki Gaziler Hastanesi'nde kadrolu hekim olan Dr. Michael Sabom'u, bu konuyu araştıran psikiyatrist Kenneth Ring'in sistematik araştırmasını anmak gerekir; Sorun aynı zamanda tıp doktoru ve resüsitatör Moritz Rawlings, çağdaşımız thanatopsikolog A.A. tarafından da incelenmiştir. Nalchadzhyan. Termodinamik süreçler alanında önde gelen bir uzman olan ünlü Sovyet bilim adamı ve Belarus Cumhuriyeti Bilimler Akademisi'nin ilgili üyesi Albert Veinik, bu sorunu fizik açısından anlamak için çok çalıştı. Ölüme yakın deneyimler üzerine yapılan çalışmalara önemli bir katkı, benötesi okulun kurucusu, dünyaca ünlü Çek kökenli Amerikalı psikolog tarafından yapılmıştır. psikoloji doktoru Stanislav Grof.

Bilimin biriktirdiği gerçeklerin çeşitliliği, günümüzde yaşayan her insanın, fiziksel ölümden sonra, Bilinçlerini koruyarak farklı bir realiteye miras kaldığını inkar edilemez bir şekilde kanıtlamaktadır.

Bu gerçeği maddi araçları kullanarak anlama yeteneğimizin sınırlamalarına rağmen, bugün bu sorunu inceleyen bilim adamlarının deneyleri ve gözlemleri yoluyla elde edilen bir takım özellikler vardır.

Bu özellikler A.V. Mikheev, St. Petersburg Devlet Üniversitesi'nde araştırma görevlisi Elektroteknik Üniversitesi 8-9 Nisan 2005 tarihlerinde St. Petersburg'da düzenlenen “Ölümden Sonra Yaşam: İnançtan Bilgiye” uluslararası sempozyumundaki raporunda:

"1. Sözde bir şey var İnce vücut"öz farkındalığın, hafızanın, duyguların taşıyıcısı olan" iç yaşam" kişi. Bu beden... fiziksel ölümden sonra var olur, fiziksel bedenin var olduğu süre boyunca onun "paralel bileşeni" olarak yukarıdaki süreçleri sağlar. Fiziksel beden, onların fiziksel (dünyevi) seviyedeki tezahürleri için yalnızca bir aracıdır.

2. Bir bireyin hayatı, mevcut dünyevi ölümle sona ermez. Ölümden sonra hayatta kalmak insanlar için doğanın bir kanunudur.

3. Bir sonraki gerçeklik ikiye bölünmüştür çok sayıda bileşenlerinin frekans özelliklerinde farklılık gösteren seviyeler.

4. Bir kişinin ölümünden sonraki geçiş sırasında varacağı yer, onun dünyadaki yaşamı boyunca düşüncelerinin, duygularının ve eylemlerinin toplam sonucu olan belirli bir seviyeye uyumlanmasıyla belirlenir. Tıpkı spektrum gibi Elektromanyetik radyasyon, yayılan kimyasal tıpkı bir kişinin ölümünden sonraki varış yerinin onun iç yaşamının "bileşik özelliği" tarafından belirlenmesi gibi.

5. “Cennet ve Cehennem” kavramları iki kutbu, olası ölüm sonrası durumları yansıtır.

6. Bu tür kutup durumlarına ek olarak, çok sayıda ara durum da vardır. Yeterli bir durumun seçimi, bir kişinin dünyevi yaşam boyunca oluşturduğu zihinsel ve duygusal "kalıp" tarafından otomatik olarak belirlenir. Bu yüzden olumsuz duygularŞiddet, yıkım arzusu ve fanatizm, dışarıdan ne kadar haklı çıkarsa çıksın, bu bakımdan insanın gelecekteki kaderi için son derece yıkıcıdır. Bu, kişisel sorumluluk ve etik ilkeler için güçlü bir temel sağlar."19

Ve yine intihar hakkında

İntihar edenlerin çoğu, ölümden sonra Bilinçlerinin yok olacağına, bunun huzur, hayata bir mola olacağına inanır. Dünya biliminin Bilincin ne olduğu ve onunla beyin arasındaki bağlantının eksikliği hakkındaki sonucunun yanı sıra, bedenin ölümünden sonra bir kişinin başka bir ölüm sonrası hayata başlayacağı gerçeğiyle tanıştık. Üstelik Bilinç, niteliklerini, hafızasını korur ve ahireti, dünyevi yaşamın doğal bir devamıdır.

Bu, eğer burada, dünyevi yaşamda Bilincin bir tür acı, hastalık, kederle çarpması durumunda, bedenden kurtuluşun bu hastalıktan kurtuluş olmayacağı anlamına gelir. Öbür dünyada, hasta bir bilincin kaderi dünyevi yaşamdan bile daha üzücü, çünkü dünyevi yaşamda her şeyi veya hemen hemen her şeyi değiştirebiliriz - irademizin katılımıyla, diğer insanların yardımıyla, yeni bilgilerle, değişikliklerle yaşam durumu, - başka bir dünyada böyle fırsatlar yoktur ve bu nedenle Bilinç durumu daha istikrarlıdır.

Yani intihar, kişinin bilincinin acı verici, dayanılmaz bir durumunu süresiz olarak korumasıdır. Büyük olasılıkla - sonsuza kadar. Ve durumunuzu iyileştirme umudunun olmaması, her türlü azabın acısını büyük ölçüde artırır.

Eğer gerçekten dinlenmek ve hoş, huzurlu bir dinlenme istiyorsak, o zaman Bilincimiz dünyevi yaşamda böyle bir duruma ulaşmalıdır, sonra doğal ölüm onu koruyacaktır.

Yazar, materyali okuduktan sonra gerçeği kendi başınıza bulmaya çalışmanızı, bu makalede sunulan verileri tekrar kontrol etmenizi ve tıp, psikoloji ve nörofizyoloji alanındaki ilgili literatürü okumanızı istiyor. Umarım, bu alan hakkında daha fazla şey öğrendikten sonra, intihara teşebbüs etmeyi veya bunu yapmayı ancak onun yardımıyla Bilinçten gerçekten kurtulabileceğinizden eminseniz reddedersiniz.

Kendinize “Mutlu muyum?” sorusunu sorun ve cevabınız size %100 uymuyorsa kendinize şunu sorun: “Neden yaşıyorum?”

Kendini gerçekleştirme ve meslek

İnsan ihtiyaçları piramidine bakarsanız ( Maslow'un piramidi), o zaman bir kişinin tüm ihtiyaçları en azından kısmen karşılandığında (temelden sosyal ve ahlakiye kadar), onun için asıl meselenin kendini gerçekleştirme meselesi haline geldiğini göreceğiz. Neden? Çünkü ihtiyacınız olan her şeye zaten sahip olduğunuzda normal hayat, aynı zamanda bir anlam (en yüksek fayda), favori bir aktivite ve gelişime sahip olmasını istiyorum. Bu doğaldır. Ancak çoğunluk, daha fazla ücret ödediği (%35) ya da kariyer gelişimi fırsatının (%29) olduğu yere göre bir iş seçiyor ve herkes için değil (%24) sevdiği şeyin kriteri öncelikli (veriler) 4 Mart 2008 tarihli çevrimiçi bir anketten). Bu, yaşam standardımız dikkate alınarak anlaşılabilir, ancak uygulamanın gösterdiği gibi, en büyük başarı V Profesyönel geliştirme Potansiyelini en üst düzeye çıkaran bir meslekte çalışan insanlar en hızlı sonuçlara ulaşır. Daha kolay ve keyifle öğreniyorlar ve hızla yüksek vasıflı profesyonellere dönüşüyorlar ve herkesin profesyonellere ihtiyacı var.

Ancak soru şu: kendi işinizi nasıl bulacaksınız? Belirgin bir yeteneği veya belirli bir mesleğe karşı açık bir eğilimi olanlar için bu açıktır, ancak bu açık olmadığında ne yapmalı? Ve sonra, bir mesleğe karar vermiş ve uzun süredir bu meslekte çalışanlar için bile şu soru sıklıkla ortaya çıkıyor: Kişi bu meslekte kendini en üst düzeyde nasıl gerçekleştirebilir? Bu soruların yanıtlarını almak için kendinizi anlamanız ve kendi kişiliğinizin “özünün” ne olduğunu belirlemeniz gerekir.

Kendini gerçekleştirme ve kişiliğin “özü”

Bir kişinin kişiliği nelerden oluşur? İ nedir"? Hangi yasalara göre gelişir?

Bu soruyu açık bir şekilde cevaplamak imkansızdır, çünkü insan "ben" in tüm bileşenlerini tanımlamaya çalışırken, onların sonsuz sayı ve merkezi bileşeni bulmaya çalışırsak boşluğu keşfederiz... Bu nedenle, psikolojide yalnızca koordinat ızgaralarından çok vektörlere benzeyen ve çoğu zaman yalnızca metafor olarak kullanılabilen modeller vardır. Ancak yine de belirli bir sorunu çözmek için gerekli olan modelleri seçerseniz, onların yardımıyla sonuç elde etmek oldukça mümkündür.

Kendini gerçekleştirme ve mesleki çağrı ile ilgili soruları yanıtlamak için kişiliğin "çekirdeğini" oluşturan üç "katmanı" dikkate almamız gerekir.

En derin “katman” kişinin değerleridir. Bu “buzdağının” büyük bir kısmı bizim tarafımızdan gerçekleştirilmiyor ama bizim için neyin önemli olduğunu, neyi sevdiğimizi ve ne istediğimizi belirleyen, dünya görüşümüzün ve yaşam yönergelerimizin temelini oluşturan şey bu “buzdağı”dır. Değerlerin sayısı sonsuz değildir ve bir bütün olarak bir kültür içinde insanlar arasında örtüşürler, ancak her insanın kendi değer öncelikleri vardır. Ve en önemlisi, kişinin değer "katmanının" kendini geliştirme ve zenginleştirme eğiliminde olmasıdır ve eğer kişi "çevresinin tavanına" çarpmadıysa, o zaman bir veya iki yıl içinde değerleri değişebilir ve bazen çok önemli ölçüde. (Değerler ve dünya görüşlerindeki eğilim Clare Graves tarafından Spiral Dinamikler modelinde anlatılmaktadır.)

Kişilik çekirdeğinin bir sonraki derin “katmanı” (değer “katmanı”na oldukça paralel görünen) kişinin yetenekleri veya yetenekleridir. İfade " Yetenekli kişi“Bize bunun herkesle ilgili olmadığını düşünmeyi öğretti. Aslında istisnasız herkesin yetenekleri ve yetenekleri vardır, ancak bazıları için bunlar çok gelişmiş ve belirgindir, bazıları için ise eğilimler veya yatkınlıklar düzeyinde hareketsiz kalır. Ancak, her birimiz daha kolay bir şey bulduğumuz ve daha iyi olduğu için - bu, her birimizin belirli yeteneklere yönelik eğilimleri olduğu ve bu nedenle onları keşfedebileceğimiz, onlar için uygun bir bağlam bulabileceğimiz ve geliştirebileceğimiz anlamına gelir. Bir kişi için doğal olan her zaman gelişir. Örneğin hayalperestler, rasyonalistler ve eleştirmenler kolaylıkla yaratıcı, stratejist ve analist vb. haline gelebilirler.

Ve kişilik çekirdeğinin üçüncü “katmanı” hayat deneyimi. Yüzeysel olarak adlandırılabilir, çünkü kişinin yaşam koşullarıyla etkileşiminin bir sonucudur... Ama o kadar çok alışılmış davranış, alışılmış düşünce, alışılmış dikkat odakları, şeylerin nasıl "olması gerektiğine" dair alışılmış inançlar vardır (ki bunlar (aynı şekilde, gözden geçirmekten ziyade daha çok savunuruz) çoğu zaman hayatımızın gidişatını belirleyen şeyin tam olarak bu deneyim -birikmiş deneyim- olduğunu. Evet, bu artık küresel kararlarla ilgili değil, daha ziyade günlük olaylarla ilgili, ancak bizi küresel kararlardan her yıl, her yıl olağan olaylar akışına götürebilecek olan şey bu gündelik olaylardır.

Ancak iyi haber şu ki, deneyimlerimizi kontrol edebiliyor ve bilinçli olarak istediğimiz gibi yapılandırabiliyoruz. Ve en iyi yanı, bunu “planlayabiliyoruz”! Elbette hayat bize planlarımızın detaylı bir şekilde gerçekleştirileceğine dair garanti vermeyecektir ancak değişikliklerin kaçınılmazlığından emin olabiliriz. Ve bu koşullar dalgasını nereye yönlendireceğimize karar verebilir ve onu nasıl kullanacağımızı seçebiliriz.

Bir insanın nasıl çalıştığı ve kitap yazdığı hakkında saatlerce konuşabiliriz, ancak siz ve ben bu bilgilerin en az bir tanesini hayatlarımızı daha iyiye doğru değiştirmek için kullanmazsak, bu bilgilerin tek bir kütüphanesinin bile anlamı yoktur. Sonuçta, insanların sevdiği işi yaptığı, yapmayı bildiği, neden yaşadığını bildiği, kişisel ve ruhsal olarak geliştiği bir dünyanın ne kadar güzel ve heyecan verici olduğu konusunda hemfikir olmalısınız. ...böyle insanları tanıyor musun? Artık herkesin adım atabileceği paralel bir dünya bu.