Kazakların Ukrayna topraklarının tarihi. 16. ve 17. yüzyıllarda Güney ve Batı Rusya tarihinin ana anları

Modern Ukraynalı tarihçilerin teşvikiyle, "Ukraynalı Kazaklar" ifadesi sözlüğümüze sıkı bir şekilde girdi ve çeşitli coşkulu lakaplar edinmeye başladı: "özgün bir ulusal fenomen", "yalnızca Ukraynalı bir fenomen" vb.

“Svidomi”, kaynaklarda Don'daki Kazaklardan Zaporozhye'den birkaç yıl önce bahsedildiğinin farkına bile varmıyor ve eğer belirlenirse: Don halkı Rus, Kazaklar Ukraynalı, o zaman Kazak önceliği gidecek kuzey komşumuz. Aşırı maruz kalmayı bir diğeri takip ediyor: İstisnasız tüm Kazaklar Ukraynalı olarak ilan ediliyor ve bu temelde Kuban, Don, Stavropol, Voronezh de dahil olmak üzere “Ukrayna'nın Etnografik Sınırları” haritaları ortaya çıkıyor. Peki, “Ukrayna Kazaklarına” daha yakından bakmaya çalışırsanız - ne kadar Ukraynalıydı?

1621 Hotin Savaşı zamanına ait Kazak kayıtlarında Moisey Pisarok ve Tsetsyura Semrok albaylar arasında listelenmiştir. Birkaç yıl sonra, 1625'te Ukrayna'da Hetman Mark Ishmael'in önderliğinde büyük bir Kazak ayaklanması gerçekleşti. Daha sonraki tarihi literatürde biraz Ukraynalılaşmıştır ve şimdi tüm ders kitaplarında Marko Zhmailo olarak geçmektedir. Ancak ilk kaynaklarda tam olarak İsmail olarak geçmektedir. Birkaç yıl sonra geri dönerek Kırım kampanyası 1628'de Kazaklar, merhum Doroshenko'nun yerine Moisernitsa'yı hetman olarak seçti. 1630'larda Ilya Karaimovich (1633 ve 1637'de hetman) kayıtlı Kazak büyükleri arasında biliniyordu. Yazarın bu Kazak liderlerinin Ukrayna uyrukları konusunda büyük şüpheleri var. Benim kişisel görüşüme göre onlar daha ziyade Yahudi milletine aittiler.

Profesyonel tarihçiler, Halk Duması'nda yüceltilen Khmelnitsky'nin ünlü ortağı Albay Morozenko'nun aslında Stanislav Mrozovetsky adında Polonyalı bir asilzade olduğunu çok iyi biliyorlar. Pek çok tarihçi, örneğin, isimlerinin basit bir listesi belirli düşüncelere yol açan Kostomarov: Jan Oriszovsky, Vojtech Chanowitsky, Samuil Zborovsky, Kirik Ruzhinsky, Krysztof Kosinsky, Krysztof Nieczkowski, Nikolay Zacvilikhovsky, Arkovsky, Krempsky, Pyrsky vb. Milliyetleri şüphe götürmez; onlar Polonyalıdır.

1641'de Kazak atamanı Stenka Voloshenin'den bahsedildi (o zamanlar Volokhi'ye Moldovalılar deniyordu). 1640'larda biliniyor. Albay Philon Jalaliy köken olarak Tatar'dır. Ruslardan özellikle bahsetmek gerekiyor. Anlatılan dönemde (XVI-XVII yüzyıllar), Rus ve Ukrayna uyrukları arasında kesin bir ayrım çizgisi çizmek genellikle imkansızdır çünkü bunlar henüz oluşmamıştır. Ve genel olarak, milliyet artık kanla değil, görüşlerle, ideolojiyle (dinle) belirleniyordu, böylece tüm Ortodoks Hıristiyanlar "Rus" idi ("Ukraynalı" kelimesi 200 yıl sonra ortaya çıktı). Üstelik burada kaynak sorunuyla karşı karşıyayız. Grushevsky'den, Rus tarihçilerin Ukraynalı figürlerin isimlerini yazarak onları Ruslaştırdığı ve adaleti yeniden tesis etmek için geri Ukraynalılaştırılmaları gerektiği yönünde bir versiyon dolaşmaya başladı. Chronicle hetman Kolenik Ondreev - Kalenik Andrievich ve ilk matbaacı Ivan Fedorov - Ivan Fedorovich'ten bu şekilde çıktı. Böyle bir çarpıtma olasılığını inkar etmeyeceğiz, ancak görüşlerin çoğulculuğu çerçevesinde yazarın Kazak liderleri arasında Büyük Rusların da olduğunu varsayma hakkı vardır. Kronikçiler tarafından da kaydedilen Büyük Rus isimlerine sahip Ivanovs ve Petrovs. Artık onları İvanoviçlere ve Petrenokslara dönüştürmeye gerek yok. Üstelik bir belgede arka arkaya göründükleri örnekler de var: Stepan Khomenko, Moisey Avdeev, Vasily Grigoriev, Ivan Vasilyev (Zaporozhye kayıtlı Kazaklar) veya “Yakushko Yakimov ve Filip Parashilenko”. Kaynaklar bizim için Kazakların isimlerini oldukça saf bir şekilde korudu: Zhdan Konshin, Vlas Ivankiev, Ondros Telesov, Pavel Belyaev.

Zaporozhye ile Don arasında hiçbir zaman “demir perde” veya taş duvar olmadığını, aralarında sürekli bir nüfus mübadelesinin olduğunu belirtelim; Albay Shafran'ın (ve diğerlerinin) 1626'da ifade ettiği gibi, birkaç yüz Kazak kalıcı olarak Don'da ve "Zaporozhi'de" - Donets'te yaşıyordu. İlk Don atamanlarından biri Mishka Cherkashin'di (o zamanlar Ukraynalılara Cherkasy deniyordu). Kazaklar birlikte Türklere karşı seferler düzenlediler, Polonya veya Rusya hükümetine karşı birlikte isyan ettiler (bu birçok belgeyle de doğrulanıyor).

Kazaklar arasında hala çok sayıda Doroshenok, Tomilenok ve Orandarenok olduğuna göre tüm bunların neden yazıldığını sorabilirler. Gerçekten çok sayıda, hatta belki de çoğunluğun olduğunu inkar etmiyoruz. Ancak bu, TÜM Kazakları Ukraynalılar olarak sınıflandırmak için bir neden değil. Kazaklar bir ulus değil, özel bir askerlik sınıfıdır. Ve her sınıf gibi bu da kompozisyon açısından kesinlikle uluslararasıydı.

Herkes Kazak olabilir - Rus, Ukraynalı, Belaruslu, Tatar, Yahudi. Hiçbir şey Ukraynalıların Kazak olmasını ve hatta gördüğümüz gibi komuta mevkilerini işgal etmesini engellemedi (sıradan Kazaklar arasında daha da fazla yabancı var). Bu nedenle Kazakları “Ukraynalı” ve “Rus” olarak ayırmak aptalca ve anlamsızdır. Kazaklar ya tek bir sınıftı ya da inanılmaz bir karışımdı. ulusal kompozisyon. Ve eğer biri onları bölmek istiyorsa, bu sadece coğrafi temeldeydi: Zaporozhye, Kuban, Don, Yaik Kazakları vardı, hatta kendi aralarında savaşan Ryazan ve Tatar (XV. yüzyıl) Kazakları bile vardı. Kazakları ve Ukraynalıları eşitlemek isteyenler için, Küçük Ruslar (Ukraynalılar) ile Zaporozhye Kazakları arasındaki farkları ayrıntılı olarak listeleyen A. Rigelman'ın "Küçük Rusya Chronicle" ı yeniden okumasını öneririz: "Sichev" Kazaklar Dinyeper'i çitle çevirdiler ve oraya büyük kulübeler kurdular, onlara kuren adını verdiler ve yaşamaya başladılar... her biri kendi mesleğine göre balık, hayvan ve bal bakımından zengindi... kendi iradeleri, isyanları ve soygunları, isimlerini isyankar bir vahşete dönüştürdüler, çünkü bunu isyankar bir vahşete dönüştürdüler, iç çekişmelerden kendileri sürekli olarak utandılar ve Koshevoy ve ustabaşının her zaman büyük bir korku içinde olduğu sık sık kendilerini öldürdüler. tüm bunlara rağmen Zaporozhye'nin iki tüzüğü vardı: karısız bir yaşam ve acımasız ceza ev tatem... Kazaklar her yerde kabaydı. Tam tersine, Ukrayna Çerkasileri veya soylular, Kazaklar ve Polonya-Litvanya Topluluğu gibi Küçük Rus halkı yaşamlarını çok farklı sürdürüyorlar. Şehirlerde, kasabalarda, köylerde ve çiftliklerde pek çok yerleşim yerleri var, ekilebilir arazi üretiyorlar, bahçe ekimi yapıyor, bahçe ve bahçecilik yapıyorlar, her türlü sanat, zanaat ve ticareti yapıyorlar. Davranışları hoş ve şefkatlidir. Bu insanlar neşeli bir mizaca sahipler, müziği ve diğer eğlenceyi seviyorlar. Neredeyse hepsi Lehçe dans ediyor, hatta daha da fazlası kendi Çerkassi tarzında dans edebiliyorlar..."

Yuliy Fedorovsky- tarihçi, Doğu Ukrayna Üniversitesi'nde doçent. V. Dalia, Lugansk

(bitirme)

II. Litvanya-Polonya devletinin eteklerindeki Kazaklar oldukça uzun zaman önce kuruldu. Kırım Orda'nın gelişiyle birlikte, Litvanya-Polonya bozkır sınırlarında sanki Tatarlarla savaşacak sınır polisiymiş gibi özgür Kazak toplulukları görünmeye başladı. Kazaklar sadece Tatarların Litvanya ve Polonya'ya yönelik baskınlarını püskürtmekle kalmadı, aynı zamanda Kırım ve Türkiye'ye de saldırdı. Litvanya ve Polonya'nın tebaası olarak görülüyorlardı, ancak devletlerine itaat etmediler. Tatarlara karşı mücadeleleri genel olarak devlet açısından faydalı oldu ancak Karadeniz'deki soygunları Polonya'nın Türkiye ve Kırım'dan büyük sıkıntı yaşamasına neden oldu. Her iki durum da 16. yüzyılda Polonya hükümetini zorladı. Kazakları devletin denetimi ve kontrolü altına almayı ciddi olarak düşünün. Polonyalı yetkililer Kazaklardan kendi hükümet müfrezelerini oluşturmaya ve onların yardımıyla bozkır eteklerinde düzeni yavaş yavaş yeniden sağlamaya çalıştı. Aynı zamanda, Ukrayna'nın özgür nüfusunun - "Kazaklar" - "khloplara" veya serflere dönüşmesi ve Ukrayna'da Polonya için olağan sosyal düzenin kurulması sayesinde Ukrayna'nın seçkin kolonizasyonunu teşvik ettiler. 16. yüzyıl krallarının tedbirleri sayesinde hizmete alınan Kazaklar, 16. yüzyılın sonuna doğru belirli bir özyönetim geliştirdiler: bir hetman, bir askeri ustabaşı (hakim, katip, albaylar vb.) seçtiler. ) ve alaylara (bölgelere) bölünmüştü, ancak alaylarda kayıtlı olarak adlandırılan, yani listelere (kayıtlara) dahil edilen yalnızca belirli sayıda (600) tam teşekküllü Kazak vardı. Dinyeper bölgesinin nüfusunun geri kalanı basit köylüler olarak kabul ediliyordu. 1590'da inatçılığını dizginlemek amacıyla kendisine karşı özel kısıtlayıcı tedbirler alındı; Kayıtsız Kazaklar khlopstvo'ya dahil edildi ve topraklarıyla birlikte Kazak Ukrayna'ya yerleşen Polonyalı üst sınıfa verilmeye başlandı. Bu arada, köylülük tam da bu beladan, Polonya'nın ve lordların artan baskısından, Polonya ve Litvanya'yı bırakarak tam olarak Dinyeper'den kaçtı.

Polonya sisteminin özellikleri, Ukrayna'nın 1569'da Lublin Birliği'nden sonra Polonya bölgesi haline gelmesiyle ortaya çıktı. Ancak aynı zamanda bu özellikler her şeyde zafer kazanmaya başladı Litvanya devleti ve Polonya'da soyluların aristokrat düzeni giderek daha keskin özelliklerle ifade ediliyordu. Bu koşullar, memnun olmayan insanların eyaletin ortasından daha fazla tahliye edilmesine neden oldu. güney bozkır Polonya hükümeti bu bozkırı ele geçirmek için çok çabaladı. Böylece Ukrayna, sayıları arttıkça hoşnutsuzların sığınağı olmaktan çıktı ve bu da büyük toplumsal huzursuzluklara neden oldu. Kayıtsız Kazaklar efendinin ellerini daha güneyde, Tatarlara daha yakın bıraktılar ve Dinyeper eşiklerinin ötesinde Kazaklar için bir tür kale oluşturdular - Sich Zaporizhzhya. Orada Kazak geleneği güçlendi, Müslüman dünyasına karşı mücadele devam etti ve Polonya ve Ukrayna'daki devlet düzeninden memnun olmayan herkes oraya akın etti. Polonya, Zaporozhye'ye el koymaya karar verdiğinde, bir dizi ünlü Kazak ayaklanması ortaya çıktı. Hetmanlarının (Kosinsky, Loboda, Nalivaiko, Taras, Pavlyuk, Ostranitsa) önderliğinde Kazaklar, Rus halkının dini ve sivil bağımsızlığı adına hareket ederek Polonya'ya koştu. Bu ayaklanmalar başarısızlıkla sonuçlandı ve Polonyalılar Sich'i bile kasıp kavurdu, Ukrayna'yı giderek daha sıkı bir şekilde ele geçirdi ve halkı giderek daha fazla ezdi. Öfke yatıştıktan sonra, Polonyalı unsurların (lordlar ve rahipler) Ukrayna'ya akışı genellikle arttı ve Kazaklar bu yeni gelenlerin kölesi haline geldi. Böyle bir emir elbette Ukrayna sakinlerini tatmin edemedi; ortak talihsizlik Kazakları khloplarla daha yakından ilişkilendirdi; Ayaklanmalar yalnızca Kazakların değil, zemstvoların karakterini de üstlendi ve Batı Rusya'daki köylüler tarafından desteklendi.

17. yüzyılın yarısına gelindiğinde. Hoşnutsuzluk sadece kapı eşiğinde değil, tüm Ukrayna'da aşırı derecede arttı. Askeri katip Bogdan Khmelnitsky, 1648'de Kırım Tatarlarının yardımıyla Kazaklar arasında yeni bir ayaklanma başlattığında, tüm Ukrayna - hem Kazaklar hem de köylüler - onun tarafını tuttu. Bütün millet, insanların özgürlüğü ve inancı için ayağa kalktı. Tek kelimeyle, Polonya'daki dini ve sosyal rejimin sonuçlarının etkisi oldu. Tatarların yardımıyla Khmelnitsky Polonyalıları yendi ve Zboriv yakınlarında Kral John Casimir'i Kazakları eski özgürlüklerine döndürmeyi kabul etmeye zorladı. Kayıtlı Kazakların sayısı 40.000'e çıkarıldı. Ancak bu Ukrayna'yı tatmin etmedi çünkü tüm Ukrayna isyan etti ve bazı Kazakların durumu iyileşirken, geri kalan Rus ve Ortodoks halkı yeniden Polonyalıların yönetimi altına girmek zorunda kaldı. . Bu nedenle ayaklanma yeniden yükseldi ve Khmelnitsky yine başındaydı. Kazakların müttefiki, Kırım Hanı, Khmelnitsky'ye ihanet etti ve Bila Tserkva yakınlarında Polonyalılarla Kazakların sayısını 20.000 azaltan Kazaklar için elverişsiz bir anlaşma imzalandı, Khmelnitsky için bunun meseleyi bitirmeyeceği açıktı: ama aynı zamanda Ukrayna'nın da açık olduğu açıktı. Polonya'ya karşı tek başına savaşacak güce sahip değildi. En doğal olanı aynı inançtan Moskova'ya yardım aramaktı.

1651'de Khmelnitsky, "Küçük Rusya'yı" eline alma talebiyle Çar Alexei'ye döndü. Moskova buna katılmaya hemen karar vermedi Polonya bölgesi ve dolayısıyla Polonya ile savaşa girmek. Çar Alexei diplomatik olarak Küçük Rusya'yı savundu, ancak bu hiçbir şeye yol açmadı. Khmelnitsky yeniden savaşmak zorunda kaldı Ve yine Moskova'dan vatandaşlık istedi. Daha sonra Moskova'daki Zemsky Sobor, 1653'te Küçük Rusya'yı kabul etmeye karar verdi ve 8 Ocak 1654'te Ukrayna, Çar Alexei'ye bağlılık sözü verdi. Kayıtlı Kazak sayısı 60.000 olarak belirlendi. Küçük Rusya, sosyal yapısı ve özyönetimiyle baş başa bırakıldı ve hetman'a (Polonya ve Türkçe hariç) diplomatik ilişkiler hakkı verildi. Ukrayna ve Moskova'nın birleşik güçleri 1654-1656'da Polonyalılara saldırdı. Özellikle İsveçliler aynı anda ona saldırdığı için Polonya'yı yıkımın eşiğine getiren bir dizi güçlü yenilgi. Ancak Polonya, Rusya ile İsveç arasındaki anlaşmazlıktan kurtuldu ve Rusya ile ateşkes sağlayarak Küçük Rusya ve Belarus topraklarını terk etti.

Pereyaslav Rada 1654 Ukrayna'nın Rusya ile Birliği. M. Khmelko'nun tablosu, 1951

Moskova, Rusya'nın uzun süredir kaybettiği Rus topraklarını bu şekilde ele geçirdi. Ancak Küçük Rusya'nın ve komşularının yarattığı zorluklar göz önüne alındığında bu toprakları korumak kolay olmadı. Küçük Rusya'da, 17. yüzyılın ikinci yarısının tamamı. huzursuzluk zamanıydı; 16. ve 17. yüzyıllarda daha önce istikrarsız olan bu Kazak Ukrayna'da. Polonya-Litvanya devletinin etkisi altında belli bir sosyal düzen gelişti; Kayıtlara kayıtlı özgür Kazakların yanında, kayıtlara kaydedilmeyen Kazakları köleleştiren Polonyalı üst tabaka beliriyor; şehir nüfusu çoğaldı, Kazaklar arasından özel haklar aldı, daha müreffeh ve etkili insanlardan oluşan bir sınıf ortaya çıktı - kendilerini soylularla özdeşleştirmeye çalışan "yaşlılar". Ukrayna'nın Polonya'dan ayrılması meydana geldiğinde ve Polonya-Litvanya soyluları Küçük Rusya'dan kaybolduğunda, soylu toprakların ("starshina") yeni sahipleri kendilerini Kazaklardan "ya Polonyalı soylular biçiminde ya da Moskova soylularının biçimi”, S. M. Solovyov'un sözleriyle. Ülkede hakimiyet kurma arzuları, lordluktan kurtulan diğer Kazakların direnişiyle karşılanır. Demokratik Kazaklar ile yaşlılar arasında sessiz bir mücadele var. Küçük Rus şehirleri yalnızca Moskova'nın kendi haklarını savunmasını önemsiyor ve çıkarlarının Kazakların çıkarlarıyla çatıştığı durumlarda ikincisini bağışlamıyorlar. Din adamları şehirler gibi davranıyor. Küçük Rusya'da her şey ayrı ayrı gidiyor ve her sosyal grup, Moskova'dan, başkalarının zararına, yalnızca kendi çıkarlarının en iyi şekilde sağlanmasını istiyor. Bu "herkesin herkese karşı savaşında" Moskova, bazılarını tatmin ederken diğerlerinin hoşnutsuzluğunu uyandırarak uzlaştırıcı ve yatıştırıcı rolünü oynamak zorundaydı. Moskova, Küçük Rusya'da görevini yerine getirmekte yavaş davrandı, ülkede sağlam bir desteğe sahip değildi ve nüfuzunu yalnızca demokratik tabakaların sempatisi üzerinde ileri sürerken, nüfusun üst tabakaları aristokrat yapısı nedeniyle çoğunlukla Polonya'ya çekildi. Sürekli huzursuzluğa - Küçük Rusların Moskova'ya "ihanetine" rağmen, Moskova Küçük Rusya'ya sıkı sıkıya sarılıyor ve onu giderek daha sıkı bir şekilde kendine bağlıyor (özellikle Dinyeper'in sol yakası). Zaten 1657'de Kazak ustabaşı kendisini Moskova'ya tanıtmaya başladı. Bohdan Khmelnitsky'nin ölümünden sonra hetmanlık, Kazak büyüklerinin temsilcisi, Polonya sempatizanı olan katip Ivan Vygovsky tarafından ele geçirildi. Ancak Poltava Albay Martyn Pushkar, basit Kazaklar ve Zaporozhye ona karşı çıktı.

Pushkar'ın öldüğü ve Vygovsky'nin zafer kazandığı iç çekişme başladı. 1658'de Vygovsky Polonya'ya transfer edildi ve 1659'da Konotop yakınlarında Moskova birliklerine korkunç bir yenilgi verdi. Ancak Kazaklar tarafından devrildi ve Moskova'ya bağlılık sözü veren Yuri Khmelnytsky (Bogdan'ın oğlu) hetman oldu, ancak Moskova ile Polonya arasındaki ikinci savaş başladığında kendisini Polonyalılara teslim etti. Ancak Dinyeper'in sol tarafı Moskova'ya sadık kaldı ve 1662'de özel bir hetman olan Kazak Bryukhovetsky'yi seçti. Polonya ile Moskova devleti arasında 1667'de yapılan Andrusovo Mütarekesi'ne göre, sol yakadaki Ukrayna sonsuza kadar Moskova'da kaldı. Bryukhovetsky itaatkar bir özne olarak ortaya çıktı ve kendisi de Küçük Rus özerkliğini azaltmak için çalıştı. Ancak bu, Ukrayna'da genel hoşnutsuzluğa neden oldu ve bu da 1668'de Bryukhovetsky'nin Moskova'dan kopmasına neden oldu. Sağlam bir politikaya sahip olmayan Bryukhovetsky, kısa süre sonra huzursuzluk nedeniyle öldü ve sol yakanın nüfusu, Polonya düzenini istemeyerek yeniden Moskova'ya doğru çekildi. Bu demokratik sempatilerin temsilcisi, ustabaşının Moskova'da iftira atarak devirmeyi başardığı Hetman Mnohogreshny'ydi. Sadece 1672'den beri hetmanate ile Ivan Samoilovich Dinyeper'in sol yakasına iç sakinlik geldi. Ancak dış bir tehlike ortaya çıktı. Dinyeper'in sağ Polonya tarafı Polonya'dan Türkiye'ye devredildi. Türk Sultanı Muhammed IV, 1672'de tüm Ukrayna'yı fethetmek için bir sefer başlattı. Moskova ile Türkler arasında 1681'e kadar süren savaş.; tiyatrosu, Moskova'nın ele geçirmeyi başaramadığı Dinyeper'in sağ yakasıydı, ancak sol yakayı sıkı bir şekilde ele geçirdi. Ve bu zaten büyük bir başarıydı. Küçük Rusya'nın ilhakı, Moskova devletinin Polonya'ya yönelik ilk önemli saldırı adımıydı. Şimdiye kadar Moskova neredeyse her zaman savunmadaydı ve kuvvetlerin üstünlüğü çoğunlukla Polonya tarafındaydı; O andan itibaren komşular arasındaki ilişkiler tamamen değişir. Moskova açıkça Polonya'dan daha güçlü ve ona doğru ilerliyor, önceki şikayetlerin intikamını alıyor ve kadim topraklarını geri veriyor. Aynı zamanda son dönemdeki çalkantılarla zayıflayan Türkiye, iç zorluklarına rağmen artık her yıl diğer komşularının gözünde de büyüyor ve diplomatik ağırlığını artırıyor. O dönemde faaliyet gösteren Moskova diplomatları faaliyetlerinden oldukça memnun olabilirler.

Ukrayna Kazaklarının başlangıcı

Ukrayna tamamen şiirsel bir ülke olarak biliniyor ve haklı olarak da öyle. Polonyalı kodamanların 1659'da Varşova'daki Olağanüstü Sejm'de Kral Casimir'e yaptıkları konuşmada burayı bereketli Mısır, bal ve sütle akan, bereketli, her şeyi bol, yüzyıllardır bilinen vaat edilmiş topraklar olarak adlandırmaları boşuna değil. altın bir bulut ol.

N. Sementovsky, 19. yüzyıl tarihçisi.

Antik çağlardan beri Ukrayna topraklarının asıl sakinleri Slav kabileleriydi. Nestor tarafından 12. yüzyılın ikinci on yılında Kiev'de derlenen ve Sylvester tarafından düzenlenen bir kronik olan "Geçmiş Yılların Hikayesi", Slav kabilelerinin böyle bir yerleşiminden bahsediyor - Polyanlar Dinyeper, Dulebler, Buzhanlar ve Volynyalılar boyunca yaşıyordu Bug boyunca yaşadılar, Tivertsy ve Ulichi, Dinyester boyunca, Pripyat'ın güneyinde - kayalıklar, Dinyeper'in Sol Yakasında - kuzeyliler, Karpat bölgesinde - beyaz Hırvatlar yaşadılar. Bu kabilelerin toprakları, başkenti 5. yüzyıldan beri bilinen Kiev şehrinde bulunan “tüm topraklarda ünlü” Kiev devletinin bir parçası haline geldi. Kiev devleti birçok prens tarafından yüceltildi - Ortodoksluğa geçen Oleg, Olga, ülkeyi vaftiz eden Svyatoslav, Vladimir, Bilge Yaroslav, Vladimir Monomakh. ile güçlü bağlantılar kuruldu. Batı Avrupa Bizans, Orta Asya, Kafkasya halkları, Ukrayna topraklarına sürekli baskın yapan bozkır halkları: Hazarlar, Peçenekler, Polovtsy yenilip tarihi arenayı terk etti. İlmen Slavlarının toprakları da Kiev devletinin bir parçası oldu.

İÇİNDE 19'uncu yüzyılın ortası yüzyılda, bilinmeyen bir tarihçi o zamanki Rus İmparatorluğu'nun gazetelerinde şöyle yazmıştı:

“Kiev Ruslarının önemi henüz kimse tarafından anlaşılmadı. Bu eski, parlak Rus, bir tür eğlenceyle, şenlikli bir ışıltıyla aydınlatılıyor. Kiev'in eteklerindeki çeşitli nüfus, Yunan ticaret yolu ve Kiev'den geçen veya ona bitişik olan diğer yollar, Bizans ve Batı Avrupa ile sürekli ilişkiler, kilise kutlamaları, katedraller, prens kongreleri, Rusya'nın her yerinden birçok insanı çeken birleşik milisler Kiev'e memnuniyet, lüks; yabancıların şahit olduğu birçok kilise; kitap öğretimine olan ihtiyacın erken uyanması, aynı zamanda farklı rütbe ve sınıflardan insanların ilişkilerinde bir tür kolaylık ve özgürlük, son olarak yaşamın içsel birliği, tüm ilişkileri dini bir prensiple kutsallaştırmaya yönelik evrensel arzu, yani kadim tarihçimizin görüşüne açıkça yansımıştır. Bütün bunlar, Vladimir Rus'un miras almadığı bu tür koşullara ve aydınlanma tohumlarına işaret ediyor.”

Ukrayna'da Kiev devletinden sonra en önemlisi ve Slav toprakları Güney Rusya ile Polonya arasında yer alan Galiçya Prensliği vardı. Rusya'dan Macaristan'a, Polonya'ya ve Orta Avrupa. Prens Vladimir (1144–1152) ve oğlu Yaroslav Osmomysl (1152–1187), Prenslik'te ve siyasi yaşamında önemli bir rol oynadılar. 1199'da Roman Volynsky iki prensliği birleştirdi - Galiçya ve Volyn. 1205'te Polonya'ya karşı bir kampanya sırasında Roman beklenmedik bir şekilde öldü. Kral Andrew II liderliğindeki Macarlar Volyn ve Galich'i işgal ederek Polonya ile paylaştılar. Ancak uzun süre değil. Beyliğin sakinleri işgalcileri kovdu ve ünlü Daniil Romanovich Galitsky devletin başına geçti. 1240 yılında Galiçya-Volyn prensinin gücü Kiev'e kadar uzandı.

1240 yılında Ukrayna toprakları Cengiz Han'ın torunu Batu liderliğindeki Moğol-Tatarlar tarafından işgal edildi ve tamamen perişan edildi. Tarihçi N. Berezin, yirminci yüzyılın başında St. Petersburg'da yayınlanan “Ukrayna” adlı eserinde şunları yazmıştır:

“Tatarlar Asya'dan geldi. Sıra Kiev'e gelinceye kadar halk, Tatarların birbiri ardına ele geçirdiği şehirlere kendilerini kilitledi. Kiev de direnemedi. Peki nasıl direnebilirdim? Kasaba halkı çaresizlik içinde ne kadar cesurca savaşırsa savaşsın, anlatılmamış güce karşı koyamadılar. Açıklıkların ve kuzeylerin ülkesi o kadar boştu ki, İtalyan gezgin keşiş Plano Carpini pogromdan kısa bir süre sonra bu yerlerden geçtiğinde, yalnızca beyazlaşan kemiklerle dolu çorak arazileri, zaten bozkır otlarıyla büyümüş kara kömür ateşlerini gördü. Görünürde neredeyse hiç insan yoktu. Binlerce ve on binlerce kişinin yaşadığı yerlerde, korkmuş, mülksüzleştirilmiş insanlardan oluşan aileler çekingen bir şekilde etrafta koşuşturuyordu. Tatarlar yakınlardaki bozkırda göçebe olarak kaldılar ve hiç kimsenin, eskiden Polovtsyalıların yönetimi altında, şehirde koruma bulma umudu olmadan her saat başı bir baskının beklenebileceği yerlere dönme cesareti veya arzusu yoktu. prens.

Tatar pogromundan önce Kiev, Rus topraklarının ana merkezi olarak kaldı. Tüm ana olaylar eski Rus tarihi onun etrafında ortaya çıktı. Kiev aynı kalabalık şehir olarak kalsaydı ne olurdu bilinmiyor. Belki yeryüzünde Polonya, Litvanya ve Moskova'nın yanı sıra güçlü bir devlet daha ortaya çıkacak ve Ruslar sonunda Moskova'nın etrafında değil Kiev'in etrafında toplanacaktı.

Tatar istilası Ukrayna'nın tamamını harap etmiş, ardından Litvanya Prensliği'nin bir parçası oluncaya kadar toparlanamamıştır; Tatarlar ise Moskova prenslerine büyük bir despotik devletin kurulması için önemli yardımlarda bulunmuştur.

1246'da Moğol Hanının gücü Galiçyalı Daniil tarafından da tanındı. Galiçyaca ve Volyn prensliği Polonyalılar, Macarlar ve Tatar-Moğollar tarafından sürekli saldırıya uğradı. 11. yüzyılda Macaristan, Bulgarlar ve Macarların yanı sıra Galiçya topraklarından insanların da uzun süre yaşadığı Transkarpat Ukrayna'yı ele geçirdi. Tarihsel öz adı “Ukrayna”nın kendisi ilk kez tarihi kaynaklar 12. yüzyıldan itibaren Pereyaslav ve Galiçya beylikleri ile ilgili olarak ve 13. yüzyılda enülkenin toprakları. Macaristan yeni Ukrayna topraklarını ele geçirmeye devam etmeye çalıştı, ancak önünde yeni bir devlet durdu: Litvanya Büyük Dükalığı.

Litvanya prensliği 13. yüzyılda orta Neman havzasında kuruldu ve büyük Litvanya prensi Gediminas'ın (1316-1341) yönetiminde Batı Dvina, Yukarı Dinyeper, Yukarı Pripyat ve Batı Böceği yakınındaki topraklara boyun eğdirdi. Oğlu Olgerd'in (1345–1377) yönetimi altında Litvanya, Kiev bölgesini, Çernihiv bölgesini, Podolya ve Pereyaslav bölgesini fethetti. 1349'da Macaristan'la yaptığı savaşlarda Polonya Galiçya'yı ele geçirdi; bundan dokuz yıl önce Litvanya Volyn'i fethetti.

Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası haline gelen Ukrayna toprakları neredeyse özerkliğini, dilini ve dinini koruyordu. Litvanyalı prensler Ortodoksluğu kabul etmeye başladı. Polonya Kraliyetinin yetkisi altına giren Galiçya'da durum farklıydı; Polonyalı elit, kendisine bağımlı halkların kültürünü yok etme politikasını sıklıkla kötüye kullandı.

1385'te, imzanın bir sonucu olarak Polonya ile Litvanya Büyük Dükalığı'nı tek bir devlette tamamen birleştirmeye yönelik ilk girişim Krevo Birliği tamamlanmadı. O andan itibaren Polonya, Litvanya ve Moskova, belirli bir zamana kadar değişen başarılarla Ukrayna toprakları için savaştı.

Ukrayna'nın çeşitli bölgeleri izole edildi ve parçalandı. Ticaretin gelişmesiyle birlikte aralarında ekonomik bağlar kuruldu. Kiev, Volyn, Chernigov, Galich, Podolya yavaş yavaş birbirini tamamlayan tek bir ekonomik alanda, tek bir bütünde birleşti. Onların bölgesel birliği de oluşturuldu. 15. yüzyıldan beri Ukrayna şehirleri, vatandaşların (Volyn, Kiev, Zhitomir) hak ve özgürlüklerini güvence altına alan Magdeburg yerel özyönetim yasasına göre yönetilmektedir. Gelişme, Ukrayna'dan geçen ticaret yolları sayesinde gerçekleşti.

1453 askerde Türk İmparatorluğu Konstantinopolis'i aldı, sonra ele geçirdi Karadeniz kıyısı Kafkasya, Moldova, Bukovina ve Kırım zapt edildi. 1498'den beri Türklerin Ukrayna topraklarına karşı sürekli kampanyaları, soygunları ve bölgelerin ele geçirilmesi başladı. Türkler ve Kırım Tatarları Kiev'i bile kasıp kavurdu. Güney Ukrayna'nın köleliğe alınan nüfusu azaldı, yetkililer tarafından yeterince korunmuyor.

1492-1493'te Rus-Polonya savaşı sonucunda Ukrayna topraklarının bir kısmı Moskova devletine geçti; 1503'te Çernigov bölgesi Moskova Büyük Dükalığı'nın bir parçası oldu.

Ukrayna toprakları, Polonya Krallığı'nı ve Litvanya'yı güneyden gelen baskınlara karşı bloke ederek asıl darbeyi aldı. Vergiler, angaryalar ve dini baskılar nedeniyle ezilen Ukrayna köylülüğünün konumu sürekli kötüleşiyordu. Kralın gerçek bir gücü yoktu; asıl güç, Sejm'i manipüle eden toprak sahipleri olan kodamanların elindeydi. Ukraynalılar bozkır bölgelerine, Dinyeper'in alt bölgelerine taşınmaya başladı. Özgür bir adam, Tatar baskınlarından korkarak ve boşuna değil, silahlarla çiftçilik yapmak için dışarı çıkmasına rağmen, işleyebildiği kadar toprağı ele geçirdi - ancak bozkırda efendiler yoktu.

Ayrıca esaretten, cezadan, borçlardan, sorunlardan ebeveyn gücünü de bıraktılar, sadece daha iyi bir yaşam arıyorlardı. “Aşağı yerlere” gittiler ve bir daha geri dönmediler. Tehlikeli yaşam koşulları sayesinde bu yerleşimciler iyi savaşçılar haline geldi ve yerleşim yerleri bozkırların daha da içlerine doğru ilerledi. N. Berezin şunları yazdı:

“Tatarlardan tehlikeli bir ülkede yaşamaya karar veren Güney Rusya halkı kendilerini savunmak zorunda kaldı. Polonya devleti ona koruma sağlamadı. Yırtıcı hayvanlardan kendilerini koruyan insanlar silahlara alıştı, askeri ittifaklar veya kardeşlikler halinde, farklı “kupalar”, “şirketler”, “bursalar” içerisinde, seçilmiş bir reisle, ortak bir hazineyle, savunma ve saldırı için birleşmeye alıştı. tehlike durumunda bulunması gereken bir silah deposu ve toplanma yerleri. Bu tür kardeşliklerin üyeleri farklı isimlerle çağrıldı, ta ki sonunda hepsi için ortak bir isim oluşturulana kadar: Kazaklar.”

Pek çok araştırmacı ve parlak tarihçi, üç yüz yıldan fazla bir süredir bu parlak olgunun kökenlerine ilişkin kendi versiyonlarını ortaya koyarak Ukrayna Kazaklarının tarihini inceledi.

1736–1740'ta Zaporozhye Sich Serf işini yürütmek için, ilk “Zaporozhye Kazakları Hakkında Hikayeler” den birini yazan mühendis-teğmen Prens S. I. Myshetsky oradaydı:

“948'de Semyon adında bir adam, Kiev ve Poltava topraklarını Bug Nehri'nin ağzında, haliçte, el sanatları için, yani vahşi dövmek için hala Semenov Rog olarak adlandırılan bir şiş üzerinde bıraktı. keçiler, yaban domuzları ve diğer av hayvanları ve bir yaz boyunca bu şişin üzerinde kaldıktan sonra eve geldi ve yakın komşuları oradaki yiyecekleri görünce yüzden fazla kişi bu ticaret için kendilerini ona sattı ve Semyon almaya başladılar. onların reisi olarak. Ve bu Böcek Nehri'nde uzun süre yaşadılar ve kendilerine yaban keçisi derisinden kaftanlar ve pantolonlar diktiler ve bu da 1900'lerde oldu. büyük zafer okçuların şanlı olmaya başladığını ve onlara Kozar adını verdiklerini.

Çar-Grad'da Türklerle birlikte yaşayan ve Türklerle savaşan ve gönüllü askerler kiralayan Yunan İmparatoru gibi, Majesteleri de öyle insanların var ki, hiçbir canavarı gözden kaçırmadıklarını ve bulundukları yerde, buraya gelecekler ve onlara Kozar deniyor; Bug Nehri kıyısında evleri var. Hazretleri bunu çok beğendi ve hazine ile birlikte onlara bir komiser gönderdi ve bu komiser Bug Nehri'ne varıp kozarları ve ataman Semyon'u sazlıklar arasında bulduğunda, o atamana Majestelerinin onlara göndermeye tenezzül ettiğini bildirdi. Hazineye başvurdu ve bir duyuru yapılmasını emretti: Kendileri ve halkları, bu düşmanı Tuna Nehri yakınında ve buradaki diğer yerlerde ele geçirmeliler. Ve bu ataman Semyon, parayı alarak tüm Kozarlarla isteyerek gitti ve Ukrayna'ya, Lysenka ve Medvedovka kasabalarına ve oradaki diğer kasabalara vardıktan sonra kendisine iki binden fazla asker daha ekledi ve gitti. Tuna Nehri ve oradaki diğer yerler. Türk yakınlarında da Allah'ın yardımıyla farklı yerlerde arama yapıldı. Ve özellikle Kozarlar bu durumda gerçekten kendilerini bir şekilde gösterdiler: at sürülerini ve diğer hayvanları Türklerden uzaklaştırarak, aynı zamanda Türklerin iletişimini de elinden aldılar, tabyalar gibi müstahkem şehirleri yok ettiler ve tüm insanları esir aldılar. ve diğerleri kesildi. Ve bu savaşın sonunda Majesteleri onları rahmetiyle lütuflandırdı ve onlara Kazaklar adını verdi.”

19. yüzyıl tarihçilerinden G. F. Miller, 1847'de "Kazaklar Üzerine Söylev" adlı eserinde şöyle yazmıştı:

“Bilinen Batu harabesine göre, Litvanyalı prensler Kiev Prensliği'ni ele geçirdi ve 1340'ta Polonya Kralı Casimir I onu bir voyvodalığa dönüştürdü ve Küçük Rusya'nın tamamını alaylara böldü.

İlk hetman, Kral Sigismund'un yönetimi altında Kazaklara özgürlükler verdiği ve 1340'ta I. Casimir tarafından ele geçirilen Dinyeper'in her iki yakasındaki akıntıların üstünde ve altında topraklar verdiği Pretselav Lanskaronsky'ydi. Ama sonra, Polonyalılar Küçük Rusları geri püskürtmeye başlayınca, bazıları akıntıların aşağısında boş bir yer seçtiler ve orada hayvancılık ve balıkçılıkla uğraşarak kendilerini ya Kozarlardan ya da yaban keçilerini yakalayan Kazaklardan aldılar. isim daha sonra sadece Küçük Ruslara değil, aynı zamanda saldıran Polonyalı avcılara da uygulandı. Tatar Hanı 1516'da Melingirea."

“Bilim adamları uzun zamandır “Kazak” kelimesinin ne anlama geldiğini tartışıyorlardı. Diğerleri bunu "keçi" kelimesinden türetmişlerdir çünkü Kazakların hareketlerindeki ustalıkla yaban keçileriyle rekabet ettiğini söylüyorlar; diğerleri - "tükürmek" kelimesinden, çünkü bu insanların en sevdiği eğlence kumsallarda ve şişlerde balık tutmaktı. Artık herkes "Kazak" veya "Kazak" kelimesinin Rusça değil Tatarca olduğu konusunda hemfikir. Kırgızlar artık kendilerine Kazak diyorlar ve Tatarlar arasındaki askeri sınıfların tamamı uhlanlardan (Han'ın torunları), murzalardan (prensler, soylular) ve toprağı olmayan basit Kazaklardan oluşuyordu. Bu Tatar Kazakları sürekli olarak bozkırlarda dolaşıyor, saha muhafızları bulunduruyor ve savaş ganimetleriyle geçiniyorlardı! "Kazak" veya başka bir deyişle "kaysak" kelimesi kendi dillerinde "hafif paket sürücüsü", özgür bir kişi, bir serseri anlamına geliyordu. Kiev ve Poltava bölgelerinden Ukraynalılar da onlara bal, balık, hayvan derileri, kürkler ve zengin meralar getiren bozkırlara gittiler ve bunlardan bol miktarda vardı. Bu nedenle, ağır tarım işi o zamanlar pek çok kişinin hoşuna gitmiyordu ve kimsenin gelecekten emin olmadığı bir dönemde bunu doğru şekilde yapmak zordu: Tatarlar her şeye saldırıp yağmalayacaktı; Bozkır, özgür yaşamın cazibesiyle cesur insanları kendine çekiyordu.

Pek çok Ukraynalı daha sonra yarı göçebe bir hayat yaşadı: Bir köyde veya şehirde bir yerde, uygun tarım yapılmadığı için genellikle korunan mülkleri vardı ve kışın kendileri ya bir katran değirmeninde ya da bir içki fabrikasında çalışıyorlardı ve bahar, seçilmiş çetelerin önderliğinde tüm artellerde avlanmak ve balık tutmak için bozkırlara gitti; atlarını lüks çimenlerin üzerinde otlatmak için, ama burada sürekli olarak Tatar serserileriyle karşılaştılar ve nefret ettikleri düşmanlarına mümkün olduğunca zarar vermek ve bu arada onun pahasına kar elde etmek için güçlü bir istek duyuyorlardı. Ya yalnız bir Tatar'ı kementle yakalayacaklar, sonra bir ulusu (Tatar kampı) yakacaklar, sonra yılanlar gibi gece boyunca uzun otların arasında Tatar chambul'a doğru sürünecekler - bazıları otlayan Tatar atlarını sürecek Yakalanacakları sahaya girecekler ve diğerleri, yaya savaşına alışkın olmayan, kafası karışmış Tatarlara koşup onları acımasızca kılıçlarla kesecekler. Tüm Tatar alışkanlıklarını, yıkıcı baskınlar için kullandıkları tüm olağan yolları ve geçiş noktalarını hassasiyetle inceleyen Ukraynalı göçmenler, kısa sürede hemşerileri için çok faydalı oldular: Tatarların hareketleri ve büyük baskınlar hakkında onları bilgilendirdiler. hazırlanıyorlardı ve yüksek tümseklerin üzerine bir muhafız (varta) yerleştirdiler ve çeşitli nehir geçitleri ve Dinyeper geçişlerinin yakınındaki kalın sazlıklara yerleştirildiler.

Çorak bozkırlar arasında, sürekli küçük savaşlar içinde geçen tehlikeli maceralarla dolu bu hayat, Ukraynalı göçmenler üzerinde özel bir iz bıraktı. O kadar dayanıklı hale geldiler ki, bazen hayvanların yalnızca köklerini, meşe palamutlarını, boynuzlarını ve toynaklarını yiyebiliyorlardı, günlerce atlarından inmiyorlar, geniş nehirleri ve hatta korkunç Dinyeper akıntılarını yüzebiliyorlardı. Onları sürekli her şekilde tehdit eden ölüm, onları cesur ve kaygısız kılmış, herhangi bir kısıtlamanın olmaması, her konuda kendine güvenme ve devletten yardım beklememe alışkanlığı onlarda özgürlük sevgisini ve bencilliği geliştirmiştir. bağımsız karakter. Bütün bu silahlı Ukraynalı göçmenler kendilerine Kazaklar demeye başladılar, çünkü birçok yönden düşmanlarına - Tatar Kazaklarına benziyorlardı: sadece tüm askeri numaralarını değil, aynı zamanda kostümlerini ve başlarını tıraş etme geleneğini de benimsediler ve geriye sadece bir parça kaldı. uzun ön kilit. Kış geldiğinde, Kazakların küçük bir kısmı, erişilemeyen bir Dinyeper adasında çalı ağaçlarından yapılmış, at derileriyle kaplı kulübeler inşa ettiler ve kışın orada bir warta (bekçi) tutarak orada kaldılar. Çoğu Ukrayna'ya döndü; orada fuarlarda kürkler, deriler, bal, genellikle tuz eksikliğinden dolayı tuzlanan balıklar, bozkırdan getirilen kül ve ele geçirilen (çalınan) Tatar atları ve sığırları satıldı. Onların maceraları ve özgür bir bozkır yaşamının zevkleri hakkındaki hikayeleri, burjuva ve köylü birçok dinleyiciyi şanslarını denemeye, "tarlada gösteriş yapmaya" teşvik etti ve bu hayatın tadına vardıklarında artık eskiye dönmediler. bir ve aynı zamanda Kazak oldu. Bundan sonra Kazakların sayısı arttı ve arttı.

Litvanya ve Ukrayna'da kalıcı bir ordu bulunmadığından, Kanev ve Çerkassi büyükleri, sınırı Tatarlardan ve Türklerden korumak için Kazakların askeri işlerdeki cesareti ve deneyiminden yararlanmaya çalıştılar ve onları uygun şekilde silahlandırılmış kenar mahalleler, şirketler ve şirketler haline getirdiler. yüzlerce; kasaba halkını ve köylüleri, aralarından teker teker bozkırlara vartu göndermeye teşvik ettiler ve bu tür insanları vergiden kurtardılar. Tatarlar çok geçmeden Kazakların gücünü hissettiler. 1527'de Han şikayet etti Polonya kralına Sigismund: “Kanev ve Cherkasy Kazakları bize geliyor, Dinyeper'daki uluslarımızın altında duruyor ve halkımıza zarar veriyor; Sayın hakime defalarca onları durdurmanızı rica ettim ama siz onları durdurmak istemediniz. Moskova prensine karşı çıktım, 30 kişi hastalık nedeniyle ordumdan döndü; Kazaklar onları yaraladı ve atlarını aldı. İyi mi? Bu nedenle Çerkassi ve Kanev yetkilileri, düşmanınız ve benim Moskova Prensi olan Kazakların yanı sıra Kazakların da uluslarımıza girmesine izin veriyor ve bizim lordluğumuzu öğrenir öğrenmez Moskova'ya haber veriyorlar.

Bazen yaşlılar Kazakların lideri oldular ve onları bir sefere çıkardılar, Tatar ağıllarını parçaladılar, Ochakov yakınlarında Türkleri dövdüler ve çok sayıda sığır ve atı aldılar. Bu yaşlılardan "ünlü Kazak" Evstafiy-Ostap Dashkovich özellikle Kazak lideri olarak ünlendi. Bu Dashkovich zaten 1538'de krala akıntıların ötesindeki bazı Dinyeper adasında 2000 Kazak garnizonuyla bir kale inşa etmesini teklif etti; ama nedense olmadı. Kanev ve Cherkassy, ​​Ukrayna Kazaklarının ana toplanma yerleri haline geldi; bu yüzden Moskova'da Kazaklara "Çerkassi" deniyordu. Kazaklar buradan Kiev bölgesine, Poltava bölgesine, Chernihiv bölgesine ve Podolya'nın güney kısmına yayıldı. Ancak kısa süre sonra hizmetleri karşılığında hazineden maaş almaya başlayan bu Küçük Rus veya şehir Kazakları ile birlikte, bağımsız Kazak çeteleri veya "kupalar", seçilmiş hetmanlarının (Almanca kelimesinden) önderliğinde bozkırda faaliyet gösteriyordu. Hauptmann” - kaptan). İki ana hedefleri vardı: Tatarlara karşı mücadele ve karlı bozkır sanayilerinin peşinde koşmak.”

Tarihçi A. Kuzmin 1902'de “Zaporozhye Sich” kitabında şunları yazdı:

“Polonyalı üst sınıf Ukrayna'ya taşınmaya başladı ve burada kraldan dilenen, hizmetlerinin ödülü olarak kendilerine dağıtılan topraklara yerleştiler; Eşrafın haklarını kazanmak ve her konuda onlarla eşit olmak isteyen Litvanyalı ve Rus soyluları Katolikliğe geçmeye başladı.

Yavaş yavaş Polonya gelenekleri, serflik de dahil olmak üzere Ukrayna'da kök salmaya başladı. Birkaç on yıldan kısa bir süre içinde Rus halkı kendilerini en acı esaret içinde gördü; pan ve alkış arasındaki inanç ve dil farkı, aralarındaki önceki yakınlığı yok etti, yabancılaştılar.

Alkışlarıyla geçinen Pan-Katolik, onları "şizmatik" - kafir olarak esirgemedi, içlerindeki tüm suyu sıktı ve onlara "sığır" - sığırdan başka bir şey demedi.

Köylülerin hayatı, özellikle Ukrayna'nın sağ yakasında zor ve acıydı ve bu nedenle birçoğu doğuya ve Niz'e kaçmaya başladı; burada yolda yakalanmadıkça özgür Kazaklara dönüştüler.

Tatar dilinde “Kazak” serseri, binici, özgür savaşçı anlamına gelir. Bu isim uzun zaman önce ortaya çıktı. Bu, Ukrayna'nın sol yakasının özgür sakinlerine verilen isimdi; balık bulmak için Dinyeper Nehri'ne doğru yüzdüler ve daha sonra balıklarını Kiev ve diğer şehirlerde sattılar. Bu cesurlar, kraliyet kasabalarından ve volostlardan yaşlılar olarak işe alınmaya başlandı ya da kendileri çeteler halinde toplanıp liderlerini seçtiler. Dinyeper'in aşağı kesimlerinde, Tatarların yakınında balık tutmak çoğu zaman onlarla kanlı çatışmalarla sonuçlanıyordu ve bu nedenle bu balıkçılar aynı zamanda savaşçı olmak zorundaydı, bu yüzden onlara Kazak denmeye başlandı.

Seçkin Rus tarihçi S. M. Solovyov şunu yazdı:

“Başlangıçta ve ağırlıklı olarak bir Kazak, evsiz, toplumdan sürgün edilmiş, belirli koşullar altında kendini toplumda sıkışmış ve zorlanmış hisseden bir kişi; Kazak yalnızca toplumdan kaçarak kişisel özgürlüğün peşindeydi; bozkıra, eski özel bağımlılık ortamının ona öğrettiği o dar, çocuksu toplumsal ilişkiler görüşüyle ​​geldi. Erkeklik kavramı emek kavramıyla bağlantılı olduğundan, köylü değil özgür bir Kazak olmak için bozkırlara kaçtı. İyi bir adam olan özgür Kazak, hiç çalışmak istemiyordu ya da mümkün olduğu kadar az çalışmak istiyordu; başkalarının pahasına, başkalarının emeği pahasına yaşamak istiyordu.

Tüm cesur ve huzursuz kafalar, hükümete düşman olmak için nedenleri olan herkes Zaporozhye bozkırına doğru çabaladı; Ayaklanmalar burada çıktı ve tüm Ukrayna'ya yayıldı ve bu ayaklanmaların liderleri de buradan geldi.”

Modern Ukraynalı tarihçiler V. M. Sklyarenko, V. V. Syadro, P. V. Kharchenko Kazakların kökenleri hakkında:

“Kazaklar'ın ortaya çıkışı sorunu hala Ukrayna tarihinin ana yerlerinden birini işgal ediyor. Bu konudaki anlaşmazlıklar ve tartışmalar birkaç yüzyıldır devam ediyor ve bugüne kadar azalmadı. Kaynak sayısının az olması bazılarına tam olarak cevap verilmesini mümkün kılmıyor önemli yönler Bu süreç sonucunda Kazakların ortaya çıkışına ilişkin çok sayıda hipotez ve teori ortaya çıkmıştır.

Ukrayna Kazakları, 15. yüzyılın sonlarında Orta Dinyeper bölgesinde ortaya çıktı. Bilim adamları arasında “Kazak” kelimesinin kökeni konusunda fikir birliği yoktur. Bir zamanlar Dinyeper ve Don yakınlarında yaşayan halkların adından (Kasogi, Kh(k)azars) veya modern Kırgız halkının kendi adından - Kaysaklardan geldiğine inanılıyordu. “Kazak” teriminin kökeninin başka etimolojik versiyonları da vardı: Türkçe “kaz” (yani kaz), Moğol “ko” (zırh, koruma) ve “zakh” (sınır) kelimesinden. Bazı bilim adamları bunu Tatarcadaki “kaz” - “kazmak”, “kez” - “dolaşmak”, “kach” - “koşmak, kaçmak” fiillerinden türetmişlerdir; diğerleri bu kelimenin "kaz" - "kaz" ve "ak" - "beyaz" kelimelerinden inanılmaz bir etimolojisini yarattılar.

"Kazak" sözcüğü ilk kez 13. yüzyılın sonlarına ait Latince el yazması Godex cumanicus'ta, "bekçi" veya "görevli memur" anlamına gelen bir kelimede geçmiştir. Bunu takiben Türk dilli kaynaklarda giderek daha fazla rastlanıyor, yani özgür silahlı kişi anlamına geliyor.”

Modern tarihçi V.K. Gubarev, “Ukrayna Tarihi” adlı çalışmasında Kazaklar hakkında şunları yazdı:

““Kazak” teriminin kendisi - Türk kökenli. “Moğolların Gizli Tarihinde” (1240) bu, aile bağlarına bağlı olmayan, fetihlere yatkın, özgür bir kişinin adıdır. Polovtsian dili sözlüğünde (1303), Kazak bir savaşçı-keşif subayı, bir muhafızdır. Rus topraklarında, Moskova Devleti, Litvanya Büyük Dükalığı ve Polonya'nın sınır bölgelerine yerleşen Kazaklara özgür insanlar denilmeye başlandı. İki düşman sosyo-kültürel dünya - Hıristiyanlık dünyası ve İslam dünyası - arasında yer alan sınır koşullarında Kazaklar, en başından beri seçilmiş atamanların liderliğindeki silahlı birliklerde birleşmeye ve her an cevap vermeye hazır olmaya zorlandı. bağımsızlıklarına imrenenler. Saflarını kaçak köylülerin, serflerin ve hükümlülerin, dini veya siyasi nedenlerden dolayı zulüm gören insanların yardımıyla doldurdular. Ortaklıkları çok ulusluydu. Böylece, 1601 yılında Türk hükümetinin temsilcileriyle konuşan Polonya büyükelçisi Pyasochinsky, Kazaklar arasında "Polonyalılar, Ukraynalılar, Moskovalılar, Volokhlar, Türkler, Tatarlar, Yahudiler ve genel olarak her dilden insan" bulunduğunu kaydetti.

Tarihçi N. Sementovsky, 1846'da St. Petersburg'da yayınlanan “Küçük Rus, Zaporozhye ve Don Antik Çağ” adlı çalışmasında şunları yazdı:

“Karadeniz, Aral ve Hazar denizleri arasındaki uçsuz bucaksız bozkırlarda, bilinmeyen çağlardan beri “Kazaklar” adını taşıyan bir halk ortaya çıkıyor. Bu halkın kökeni ve ilk kaderi hakkında ne kroniklerde ne de tarihte gerçek bir hikaye yoktur. Tek gerçek şu ki, 10. yüzyılda Kazaklar Rus topraklarında - Küçük Rusya'da ve daha ileride Dinyeper, Don ve Bug boyunca - zaten mevcuttu.

Herkesin tarihinin başlangıcı gibi siyasi topluluklar Kazakların tarihi ise, yaptıkları yüzyıllarca varlığını sürdüren, kroniklere kaydedilen ve daha sonra halkların tarihinin ilk sayfaları olarak hizmet eden şövalyelerin ortaya çıkışıyla başlar.”

Araştırmacı P. Simonovsky, "Kazak Küçük Rus halkı ve onların askeri işleri üzerine, yabancı, Almanca - Besheng, Latin - Bezoldi, Fransızca - Şövalye ve 1765 tarihli Rusça el yazmalarının çeşitli tarihlerinden derlenen kısa bir makale" adlı çalışmasında savundu. 1847 yılında Moskova Üniversitesi'nin matbaası:

“Bu Kazak isminin eski olması ve herkes tarafından bilinmesi yeterli. Yazar Pliny'ye göre bu kelime, Kazak, iki lehçeden oluşuyor - Caspium, yani Hazar Denizi ve Saki, yani İskit halkı, çünkü onlara Saki deniyordu.

Küçük Rus Kazakları şüphesiz Don Kazaklarının en eskileridir, bu gözler 1579'da Çar Ivan Vasilyevich döneminde bilinmeye başlandı ve 1340'ta Polonya'nın Kara Rus'u fethettiği zaman var olmaya başladılar.

Ünlü Litvanyalı prens Gediminas, 1320 yılında Kiev'deki Tatar hakimiyetine son verdiğinde, en ufak bir direnişle karşılaşmadan Kiev şehrini ele geçirip burada kendi valisini kurdu. evlerini terk etmek zorunda kaldılar ve Dinyeper'de kendileri için yerleşim yerleri aramaya zorlandılar, kısa süre sonra yerleştiler, artık komşuları olan Polonyalılar, Litvanyalılar ve Tatarlar Küçük Ruslara sürekli saldırılar ve hakaretler yaptılar, bu yüzden onlar, kendilerini savunurken küçükten büyüğe askeri sanat alışkanlığını edindiler.

Genellikle Ukrayna Kazaklarına Kazaklar deniyordu çünkü herkes Dinyeper nehrinin diğer tarafında yaşıyordu.

Polonya kralı I. Sigismund (1507-1548), sınırları Türk ve Tatar saldırılarından korumak için bu askerlerin bir kısmını oradan alıp Dinyeper nehrinin tepesine yerleştirirken, Kazaklar o kadar çoğalmıştı ki, Kazaklarıyla birlikte kardeşleriyle anlaşarak Karadeniz'de Türkleri ve Tatarları yendi.

Polonya'nın birçok iyi kurum için çok şey borçlu olduğu Kral Stefan Batory, Kazakların savaşta ne kadar gerekli ve yararlı olduğunu düşünerek, 1576'da Kazaklardan bir askeri birlik oluşturdu ve onu her alayda bin kişi bulunan 6 alaya böldü. ve bu alaylar yüzlerce parçaya bölündü, böylece alaya ait her Kazak yüze dahil edilecek ve gerektiğinde mutlaka içinde yer alacaktı. Her alayın ve her yüzün kral tarafından atanan bir komutanı vardı ve bu komutan o zamanlar kraliyet tanımına göre değişmemişti. Kral, tüm bu alayların başında onları hetman unvanıyla üstün bir komutan yaptı ve onlara daha fazla saygı ve hürmet için bir kraliyet sancağı, bir at kuyruğu, bir gürz ve üzerinde bir Kazak resminin yer aldığı bir mühür hediye etti. Küçük Rusya'nın artık basıldığı alan. Aynı zamanda askeri ustabaşıları da atadı - bagaj memuru, hakim, katip, yüzbaşı."

1910'da tarihçi M.A. Karaulov II, "Kazak Antik Çağı Üzerine Denemeler" kitabında şunları yazdı:

“Kazak kelimesi şüphesiz Rus kökenli değildir. Bu kelime, çeşitli bilim adamlarının ve araştırmacıların, kökenini ve orijinal anlamını açıklığa kavuşturmak için çok çeşitli tahminler yapmalarına yol açtı. Bazıları bunu 9.-11. yüzyıllarda dağ eteklerinde yaşayan Kasog kabilesinin adıyla karşılaştırmaya çalıştı. Kuzey Kafkasya; ve sözü edilen Gürcistan sınırındaki Kazakya, Transkafkasya ile bizans imparatoru 10. yüzyıl Konstantin VII Porphyrogenitus tarafından; ve 8.-10. yüzyıllarda Don ve Volga'nın aşağı kesimlerinde yaşayan Hazarlarla. Bu kelime Türkçe-Tatarca “koz” - “kaz” kelimesinden ve Moğolca “ko” - “zırh, zırh, koruma” ve “zakh” - sınır, sınır, sınır kelimesinden türetilmiştir; burada “kozakh” "Sınırın savunucusu" anlamına geliyordu. Tarihçi Golubovsky bu kelimenin Polovtsça'da "muhafız" anlamına gelen kelime olduğunu düşünüyor. Ancak bilim adamlarının tüm çabalarına rağmen "Kazak" kelimesinin kökeni sorusu tartışmalı ve belirsizliğini koruyor. Rus tarihi eserlerinde ilk başta “Kazak” kelimesinin kullanıldığını fark etmek zor değil. genel anlamda“evsiz”, “sürgün edilmiş”, daha dar anlamıyla “tek özgür kişi”, devlete veya onun bireysel üyelerine gönüllü olarak hizmet ediyor.

Kazaklar ruh ve amaç bakımından Kutsal Rus kahramanlığının doğrudan bir devamıdır ve bu nedenle onlar kadar eski sayılmalıdırlar. Rus devleti. Kazakların Rus olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz, ancak yabancı bir boyunduruk altında inleyen ve internecine mücadelesinde güçsüzce boğulan zayıf iradeli köle bir Rus değil, kartal kanatlarını bozkır genişliğinde geniş bir alana yayan özgür, muzaffer bir Rus'dur. ve cesurca komşularının, düşmanlarının gözlerine bakıyor.”

19. yüzyılın sonundaki tarihsel tartışmanın sonuçları Brockhaus ve Efron'un ünlü ansiklopedisinde özetleniyordu:

“Serflerin kaçışı, toprak sahiplerinin baskısından kurtulmanın yollarından biri olarak gelişti. Serfler ve en fakir filistinler, doğudaki seyrek nüfuslu bozkır bölgelerine, Dinyeper'in alt bölgelerine gittiler, burada sınır kalelerinde hizmete girdiler ve ayrıca avcılık ve balıkçılıkla uğraştılar. Bu tür huzursuz insanlara Kazaklar denmeye başlandı. Aslında oldular Özgür insanlar. Kazaklar, sürekli baskınlarından dolayı Tatarlara karşı kampanyaların organizatörü oldular.

16. yüzyılın ikinci yarısında, Dinyeper akıntılarının arkasındaki Kazaklar askeri merkezleri olan Zaporozhye Sich'i kurdular.

Modern Ukraynalı tarihçi V. F. Ostafiychuk, 2008 yılında Kiev'de yayınlanan “Ukrayna Tarihi: modern bir bakış” adlı çalışmasında şunları yazdı:

“Sovyet tarih yazımında Kazakların oluşumunun yalnızca serflikten kaçan köylülerin pahasına gerçekleştiği ileri sürülüyordu. Ne yazık ki, Kazakların oluşumu meselesini ele almaya yönelik bu sınıf yaklaşımı hala ağır basıyor bilimsel çalışmalar ve popüler yayınlar. Başta L. Zaliznyak ve diğerleri olmak üzere bazı Ukraynalı tarihçiler bu “ifadeyi” reddediyor ve Kazakların köylülerin köleleştirilmesinden çok önce tarihsel alana girdiğini kanıtlıyor. Ukrayna, geç ortaçağ Avrupa'sında "Kazaklar ülkesi" adı altında biliniyordu. Voltaire, “XII.Charles'ın Tarihi” kitabında şöyle yazmıştı: “Kazaklar ülkesi Ukrayna, dünyanın en verimli ülkelerinden biridir. Ukrayna her zaman özgürlük istemiştir.” Kazaklar biçim ve öz bakımından çok çeşitliydi Avrupa şövalyeliği. Kökenleri prenslik dönemine kadar uzanır ve Kiev Rus'un savaşçı-şövalye geleneklerinin mirasçılarıdır. Kilise hiyerarşilerinin 1621 Manifestosu'nda Zaporozhye ordusunu eski prens şövalyeliğinin mirasçıları olarak adlandırmaları muhtemelen tesadüf değildir. Papa Gregory IX'un boğası 1227'nin altındaki Kazaklardan bahsediyor.

Kazaklar, serfliği değil, eski Kiev Rus geniş alanlarında devletlerini yeniden canlandırma yönündeki ateşli arzuyu doğurdu. Silahlı direniş ideolojisi bu arzu üzerine oluştu, milliyeti ne olursa olsun bu davaya katkıda bulunan herkesin birliği, sosyal köken. Bu nedenle Kazak saflarında köylüler, zanaatkârlar, soylular, rahipler, aristokratlar ve yabancılar vardı. Kazaklar hem Ukrayna topraklarından hem de Beyaz Rusya, Moskova Prensliği ve Moldova'dan gelen göçmenler tarafından dolduruldu.

Kazaklar, Dinyeper'in aşağı kesimlerinde ne Polonyalıların ne de Tatar-Türk işgalcilerin kontrolü altında olmayan ıssız Ukrayna bozkırlarını geliştirdiler. Özgür yerleşimciler - Özgürlüğüne her şeyden çok değer verilen Kazaklar, yeni yerlerde yeni bir genel örgüt yarattılar - herkesin tarım arazilerini kullanma ve özyönetime katılma konusunda herkesle eşit haklara sahip olduğu bir topluluk olan Kazak toplumu Kazak liderlerinin seçimlerinde. Aynı zamanda herkes elinde silahla yerleşim yerlerini korumak ve askeri seferlere çıkmak zorunda kaldı.”

Ukraynalı tarihçiler V.V. Sklyarenko, V.V. Sadro ve P.V. Kharchenko, 2008'de Kazaklar hakkında yazdılar - “Ukraynalıların genel ulusal ve sosyal gerilemesi sırasında yeni ve güçlü bir güç haline gelecek bir fenomen”.

“Tarih alanında Ukrayna Kazakları 15. yüzyılın sonunda bir fenomen olarak ortaya çıktı, ancak sosyal bir tabaka olarak ancak 16.-17. yüzyılların başında oluştular. O zaman Ukrayna Kazakları kendi sınıflarıyla ayrı bir sınıf grubuna dönüştü. özel ilgiler ekonomik ve sosyal ayrıcalıklar. 15. yüzyılın sonları - 16. yüzyılın başlarındaki bir bozkır savaşçısı olan ve sözde "bakım" (ekonomik ticaret) ile uğraşan Kazak ile 16. yüzyılın sonlarında çıkarların savunucusu haline gelen Kazak arasında Ukraynalılar Polonya-Litvanya Topluluğu'nun güçlü çok uluslu birliğinde - büyük bir fark.

Kazaklar, iki yüzyıl boyunca sürekli güncellenen ve değişen oldukça geniş bir etnik ve sosyal temel üzerinde oluşmuştu. Köylülük, boyarlar, üst sınıf ve küçük burjuvazi bu sürecin içine çekildi.”

15. yüzyılın başlarında, Dinyeper'in Sağ Yakasında ve Sol Yakasında Polonya Tacı. Güneydoğu Ukrayna'da Zholkovsky'ler, Kalinovsky'ler, Zamoysky'ler ve Koretsky'ler hüküm sürüyordu. Serflik nihayet Ukrayna topraklarında güçlendirildi. Polonya emirleri ve yasaları Ukrayna'ya devredildi. Bütün bunlar ulusal ve dini baskıyla daha da şiddetlendi. Köylüler Katolik olmaya zorlandı, haklarından mahrum bırakıldı ve sığırlara "sığır" denildi. İnanç, Kazakların yaratılmasında büyük rol oynadı. Nadir istisnalar dışında kaleler ve mülklerdeki lordlar Katolikti, sıradan insanlar Ortodokstu ve inatla bu inanca bağlı kaldılar. İnsanlar bozkırda Kazak olmak için dini baskıyı bıraktılar.

Seçkinler, halihazırda Magdeburg Yasasına sahip olan Ukrayna şehirlerinin gelişimine sürekli müdahale ediyordu. Yoksul kasaba halkı bozkırda Kazak olmak için kaçtı. Ortodoks boyarlar ve soylular da Polonyalı kodamanlar tarafından baskı altına alındı. Rus tarihçi A. Apostolov yirminci yüzyılın başında şöyle yazmıştı:

“Aile sınıfı geniş bir dere halinde Rusya'ya akın etti ve onların arkasında Katolik din adamları geldi. Kodamanlar, kendilerine hediye verilmesi için özenle krala yalvardılar. Özgür bölgeler ve kral bu mektupları isteyerek verdi. Bazı beyler öyle bir toprak parçası aldılar ki, iyi bir at üzerinde birkaç gün dolaşamazsınız. Küçük eşraf, yani "ağıl" yoksulları da lordun ganimetinden elde edilen kırıntılardan faydalanabilmek için lordları takip ediyordu. Böyle bir asilzade efendinin gözüne girecek, onun "yere doğru büyümesine" yardım edecek, bir çiftlik edinecek, tepeye çıkacak, görüyorsunuz - bir diğeri yakında kendisi de bir iş adamı olacak. Başka bir köhne soylu, memleketindeki son mülkünü de satarak parayla aceleyle Ukrayna'ya gitti; orada efendiye göründü ve ona bedava bir toprak parçası vermesini istedi. Bu Panamalar için çok faydalı oldu çünkü topraklarının karlılığını artırdı: Yeni gelen asilzade toprakları doldurmaya çalıştı; boşsa hizmetçi ve ev sahibi olmaya başladı; toprak köylülere aitse, onlara vergi koyuyor ve sonra efendiye kira ödüyordu. O andan itibaren Ukrayna'nın yerleşimi hızla ilerledi; ülke zengindi, ıssızdı ve birçok insanı besleyebilirdi. Sorun, eşrafın Polonya'dan bol miktarda akın etmesiydi, ancak Polonya parası gelmedi. Burada ucuz emeğe ihtiyaç vardı, ama ya hiç yoktu ya da yeni topraklarda özgür bir nüfus vardı: kendilerine düşen yeni efendiler için boşuna çalışmaya hiç de meyilli olmayan köylüler, Kazaklar. gökyüzü; Eşraf pamuk işçiliğiyle büyüdü ve başkasını tanımıyordu. Ayrıca, Rus halkı Kutup'un gözünde şizmatik, kafirdi ve ona "sığır" (hayvan), "köpek kanı" dışında bir şey demiyorlardı. Ustaya karşı açılan bir dava hiçbir yerde bulunamadı: Yargıçlar yozlaşmıştı ve ileri gelenler mahkeme kararlarıyla alay ederek onlardan korkmuyorlardı. Halkın talihsizlikleri, şiddet yanlısı paralı asker "kuvars ordusunun" Ukrayna'daki varlığıyla daha da arttı: burada görev yapan zholner'lar öfke işledi ve sakinleri soydular.

Kısacası, Ukrayna'daki durum kısa sürede Polonya'daki kadar zor, hatta daha da kötü hale geldi. Polonyalı bir yazar şöyle diyor:

“Türkiye'de tek bir paşa bunu son köylüye yapamaz, aksi takdirde bedelini kellesiyle öder; Ve Moskovalılar arasında baş boyar ve Tatarlar arasında Murza, dini olmayan bile olsa basit bir alkışa hakaret etmeye cesaret edemiyor. Sadece Polonya'da kasaba ve köylerde her şeyi yapmakta özgürüz. Asyalı despotlar hayatları boyunca hiçbir zaman özgür Polonya-Litvanya Topluluğu'nda yaptıkları kadar çok insana işkence yapamayacaklar.”

Lordlar mülklerinden muazzam bir gelir elde ediyorlardı, parayı çöp gibi saçıyorlardı ama yine de harcayamıyorlardı. Kodamanlar tüm hayatlarını ziyafetlerde ve içki partilerinde geçirdiler; kalenin yaldızlı odalarında gece gündüz müzik gürledi, fıçılarda Macar şarabı duruyordu ve serbest yemek yiyen birçok soylu çürümüştü.

Beylerin arkasından diğer eşraf da onu takip ediyordu. Aynı yazar şöyle diyor:

“Senatörden zanaatkarına kadar herkes servetini içiyor, sonra da ödenemez borçlara giriyor. Kimse çalışarak yaşamak istemez; herkes başkalarına ait olanı ele geçirme çabasındadır. Ulaşılması kolaydır, inmesi de kolaydır; Herkes bunu sadece daha cömert bir eğlenceye sahip olmak için düşünüyor. Fakirlerin gözyaşlarıyla, bazen derileriyle biriktirdikleri kazançlarını çekirge gibi yok ediyorlar: Birçok fakirin bir yılda kazandığı kadarını bir kişi bir defada yiyor. uzun zamandır. Kaz tüylerinin vicdanlarını rahatsız etmeden huzur içinde uyuyabilecekleri bir özelliğe sahip olması gerektiğini söyleyerek Polonyalılara gülüyorlar.”

Ukraynalılar “sığırlara” dönüşmek istemiyorlardı, adamlara dönüşmek istemiyorlardı, özgürlük istiyorlardı. Dinyeper akıntılarına giden bu insanlar, köylüler, zanaatkârlar, soylular boş bir yerde kalmadılar - zaten orada bekliyorlardı, Ukrayna Kazaklarının zaten kendi örgütleri vardı ve zaten çok sayıda Kazak vardı. deneyimli bozkır savaşçıları.

Ukrayna topraklarının güney etekleri, Kırım Tatar ordularının sürekli baskınlarına ve yıkımına maruz kaldı - Ukrayna topraklarını da içeren Polonya Kraliyeti ve Litvanya Büyük Dükalığı'nın sınırı korumak için önlemler alması gerekiyordu. Kırımlıların saldırıları giderek daha tehditkar ve yıkıcı hale geldi, düşman müfrezeleri giderek daha da ileri gitti ve 1506'dan itibaren Litvanya Büyük Dükalığı, Kırım Hanına haraç ödemeye başladı. Bu elbette yardımcı olmadı ve 1511'de Piotrokov şehrinde Tatar sorununu tartışmak için büyük bir toplantı toplandı.

Voyvoda Evstafiy-Ostap Dashkovich, Sejm'e Dinyeper'in alt kısımlarında gelişmiş bir güvenlik hattı oluşturulmasını önerdi:

“Bunun için sadece 2 bin kişilik aktif muhafız teşkilatı kurmak gerekiyor. Dinyeper adaları ve akıntılar arasında küçük gemiler ve teknelerle seyahat ederek Tatar geçişini engelleyebiliyorlardı. Bu muhafızları korumak için adalar güçlendirilmeli ve hayati önem taşıyan malzemeleri onlara ulaştırmak için beş yüzden fazla atlıya ihtiyaç duyulmamalı.”

Seimas, Dashkovich'in projesini onayladı ve silahlanma ve bakım için özel bir arazi vergisinin toplanması gereken Dinyeper'in aşağı kesimlerinde dört bin kişilik bir ordu kurmaya karar verdi. Podolya'yı koruyan ordu Evstafiy Dashkovich tarafından yönetiliyordu. Tarihçi M.A. Karaulov şunları yazdı:

“Dashkovich, ortaya çıktığı üzere harika planını aktif olarak uygulamaya koyuldu. Zaporozhye'nin iç yapısında, yaşamında ve düzeninde, ilk adımlardan itibaren hem eski Sparta hem de Roma devletlerinin ve daha sonraki şövalye emirlerinin askeri yapısının özelliklerinin olduğu gerçeğine borçlu olduğumuz tam da bu durumdur. dikkat çekici."

Dashkovich dört bin Kazak seçti, onları alaylara ve yüzlerce kişiye ayırdı, üzerlerine ustabaşı, albay, esaul, yüzbaşı ve ustabaşı yerleştirdi ve kıdemli Kazaklardan oluşan bir Kazak mahkemesi kurdu. Her yıl "Niza'da" tutulan iki bin Kazak'ı başkalarıyla değiştirdi ve ilkini "tarlaya, bozkıra" bıraktı. Ukrayna Kazakları en başından beri iki türe ayrıldı: sınırda görev yapanlar ve askeri harekata çağrılıncaya kadar evde yaşayanlar.

İlk sefer 1516'da gerçekleşti - Dashkovich liderliğindeki 1.200 Kazak, Türklerin elindeki Ak-Kerman'a ulaştı, Tatarları mağlup etti ve yanlarında 500 at ve 3.000 baş sığır getirerek geri döndü. Sonraki kampanyalarda, 1522 ve 1523'te Prens Konstantin Ostrozhsky, E. Dashkovich'in Tatarlara karşı Kazaklarına yardım etti. Bundan önce, 1515 ve 1521'de Kazaklar, yetkililerin emriyle Moskova'nın eteklerine bir sefer düzenledi.

Başlangıçta Dinyeper muhafızlarının sayısı azdı ve büyük düşman askeri oluşumlarıyla savaşamıyorlardı. Büyük Kazak ordusu Ukrayna topraklarındaki birliklerin komutanı Bohdan Rozhinsky'nin oluşumuyla görevlendirildi. Her biri iki bin Kazaktan oluşan yirmi yerel alay organize etti ve bunları yüzlerce parçaya böldü. İsimlerini bulundukları şehir ve köylerden aldılar - “Kiev Alayı, Kiev Yüz”. Tüm Kazaklar kaydedildi, bir isim listesi ve bir kayıt derlendi; Kazakların kendileri kayıtlı olarak adlandırılmaya başlandı. Kazakların yarısı, masrafları kendilerine ait olmak üzere, "sahada" harekete geçme amaçlı silahlar, tabancalar, kılıçlar ve mızraklarla silahlanmış süvarilerden oluşuyordu. İkinci yarı, silahlar, mızraklar ve hançerlerle donanmış piyadeler şehirlerin ve kasabaların savunmasına yönelikti. Çatışmalar sırasında kayıtlı Kazaklara maaş ve bazen de kıyafet verildi. Barış zamanında çiftçilik, zanaat ve ticaretle uğraşıyorlardı ve vergiden muaftılar.