Minios pašalinimo metodai Pradžia Deindividuacija (Depersonalizacija, nepainioti su depersonalizacija) – savimonės praradimas ir vertinimo baimė; pasitaiko grupinėse situacijose, kurios garantuoja anonimiškumą ir nekreipia dėmesio į individualus. Deindividuacija yra žmogaus įsisavinimas

socialinis vaidmuo . Žmonių deindividualizavimas (nuasmeninimas) yra vienas mėgstamiausių totalitarinių režimų metodų. Kuo individualesnis būsite, tuo atsparesnis būsite krizei. Nepainioti su pseudoindividualumu, kai žmogus save identifikuoja per išorines etiketes ir atributus. Tikras individualumas yra pasireiškimas

išorinis lokusas kontrolė ir vidinė saviraiška. Deindividuacija – savimonės praradimas, žmogaus suvokimas apie savo individualumą ir vertinimo baimė – atsiranda grupinėse situacijose, kurios suteikia anonimiškumą ir nekoncentruoja dėmesio į individą. Kada aukšto lygio socialinis susijaudinimas derinamas su atsakomybės mažėjimu, žmonės gali atsisakyti savo įprastų ribų ir prarasti individualumo jausmą. Toks deindividualizavimas ypač tikėtinas po stimuliuojančios ir blaškančios veiklos, kai žmonės jaučia anonimiškumą dėl priklausymo grupei.

didelė grupė arba dėl kamufliažinių drabužių. Rezultatas gali būti savimonės ir savęs suvaržymo sumažėjimas bei padidėjęs jautrumas pačiai situacijai, nesvarbu, ar ji neigiama, ar teigiama. Individualumas yra gana daug energijos reikalaujantis procesas, todėl nuovargis, išsekimas,lėtinis stresas

nuasmeninti mus.

Tiems atvejams, kai žmogus yra praradęs arba neišsiugdęs savimonės ir savęs identifikavimo įgūdžių. Žinoma, jį reikia tobulinti, nes pagal nutylėjimą jis neatsiranda (tai panašu į mokymąsi rašyti). Istoriškai žmonės labai lėtai išsivadavo iš deindividualizuotos egzistencijos, pasinėrusios į plačius giminystės, genčių ir klanų santykius. Individualumas yra įgūdis, kurio reikia mokyti ir mokytis. Žmonės, praradę individualumą, nekreipia pakankamai dėmesio į savo elgesį ir menkai suvokia save kaip atskiras būtybes. Rezultatas – nesugebėjimas įgyvendinti srovės valdymas arba savo elgesio analizė ir nesugebėjimas atgauti atitinkamų elgesio normų iš ilgalaikės atminties saugyklos. Deindividualūs žmonės taip pat neturi įžvalgumo, o jų elgesys kenčia nuo numatymo ar planavimo trūkumo.

2. Krizės deindividuacija.

Krizės metu susilpnėja sąmoningumas ir žmogus tampa pažeidžiamas. Paprastai žmogus, išlipęs iš krizės, atkuria savo individualumą, tačiau šiame kelyje jis gali būti perimtas (sektantų ir pan.), kas jam pasiūlys. išorinių išteklių ir palaiko. Kartais krizinis deindividualizavimas gali būti siejamas su slopinimo praradimu ir žmonių polinkiu elgtis netipiškai ir nenormaliai.

Kiekviena konflikto šalis mato kitą pusę kaip beasmenę, tai yra laiko ją kokios nors kategorijos ar grupės atstovu, o ne atskiru individu. Šis suvokimas skatina eskalavimą silpnindamas veiksnius, kurie išlaiko agresyvūs veiksmai. Žmonių nuasmeninimas veda į jų nužmogėjimą. Jie atrodo mažiau žmogiški nei individai; Taigi deindividualizuoti asmenys yra mažiau apsaugoti nuo agresijos. Depersonalizacija taip pat yra dar vienas konflikto eskalavimo ciklo etapas. Viena iš šalių nuasmenina kitą, kad surastų savo pirminių priešiškų veiksmų priežastį ir juos pateisintų. Po to jai tampa lengviau panaudoti griežtesnes priemones prieš antrąją pusę, o tai prisideda prie konflikto eskalavimo.

3. Situacinė deindividuacija.

Tai pasireiškia provokuojančiomis sąlygomis: didelė grupė, anonimiškumas, susilpnėjusi savimonė ir pan. Bandos jausmas lemia tai, kad žmogus praktiškai nustoja atskirti savąjį „aš“ ir tam tikrą amorfinį ir abstraktų „mes“. iš minios, atrodo, jis ištirpo jos viduje. Panikuojanti minia yra ypač pavojinga. Tokie jausmai kaip baimė, godumas ir viltis yra daug kartų padidinami minios. Būtent šios savybės žmogaus psichika gali paversti bet kurį protingą ir racionalų mąstantis žmogusį beprotišką kvailį.

Pagrindinis skiriamieji bruožai individo masėje yra tokios: išnykimas sąmoninga asmenybė; sąmonės persvara; minčių ir jausmų orientavimas viena kryptimi per įtaigos ir infekcijos mechanizmus; polinkis skubiai įgyvendinti įskiepytas idėjas.

4. Etiketės deindividuacija.

Pseudo-individualių savybių pakeitimas arba primetimas, pvz., „patriotas“, „kompanijos herojus“ ir pan. Arba seksualinė nuasmeninimas, kai dominuojanti žmogaus savybė yra jos lytis. „Tu vyras“, „tu gydytojas“, „tu valstybės tarnautojas“ ir tt Tai ypač dažnai pasireiškia valstybinėse-biurokratinėse sistemose. Pagrindinis biurokratinės organizacijos principas – žmogaus nuasmeninimas, jo narių pajungimas beasmenių, abstrakčių taisyklių sistemai – pasirodo ir pagrindinis funkcinis, ir disfunkcinis elementas. Biurokratinė organizacija, pasitelkdama norminę sistemą, siekia visais įmanomais būdais pašalinti asmeninių savybių pasireiškimą. Tuo pačiu metu jo efektyviam veikimui reikia maksimaliai panaudoti žmones. Šios tendencijos aiškiai pasireiškia nuolatiniu naujų galimybių paieška asmeniškesniam žmogaus „įtraukimui“ į organizaciją, išlaikant bendrą asmens elgesio laisvės ribojimo principą.

5. Standartizacija yra dar viena nuasmeninimo forma.

Jie visais laikais bandė standartizuoti, suvidurkinti ir pritaikyti žmogų prie bendro kriterijaus. Iš esmės bet koks standartizavimas neišvengiamai sukelia supaprastinimą ir primityvumą. Vienas sėkmingos standartizacijos pavyzdžių yra kariuomenė. Geras kariškis turi būti beasmenis kaip vabzdys, jam nereikia ne tik asmenybės, bet ir proto; Protas reikalingas tik primityvioje formoje – kaip kareivio išradingumas, kaip priemonė išgyventi ir geriau vykdyti įsakymus. Kariuomenėse didelė reikšmė teikiama pratyboms, tačiau tai gana keista veikla, nes žygiuojančiu žygiu negalima įbauginti ar nugalėti priešo. Šie pratimai turi neeilinį tikslą: nuasmeninti, standartizuoti, išmokyti be proto paklusti, paversti žmogų automatu. Kariuomenė yra labiausiai pastebimas asmenybės pašalinimo mechanizmas. Beveik kiekvienoje valstybėje yra kariuomenė, o iš tikrųjų bet kurioje armijoje žmogaus nuasmeninimui skiriama ne mažiau reikšmės, o kartais net. didesnę vertę nei kovinių gebėjimų mokymas.

Klasikinė standartizacijos forma yra populiarioji kultūra ir švietimas, kuriuo siekiama šviesti eilinį vartotoją. Tai formuoja vidutinį mąstymą ir skonį. O standartinis išsilavinimas visiškai natūraliai standartizuoja vaikus ir paauglius. Taip vyksta depersonalizacija.

Deindividualizacijos priežastys.

Zimbardo teigė, kad daugybė ir įvairių veiksnių gali sukelti deindividualizaciją už grupės dėmesio ribų arba norą išvengti neigiamo vertinimo. moralinę atsakomybę. Tokie veiksniai apima anonimiškumą (bet kokia forma), grupės dydį, lygį emocinis susijaudinimas, situacijos naujumas ir neapibrėžtumas, pasikeitusi laiko perspektyva (pavyzdžiui, dėl narkotikų ir alkoholio vartojimo), įsitraukimo į grupes laipsnis. veikla ir kt.

Visi šie veiksniai lemia, kad asmuo praranda tapatumo jausmą ar savimonę, o tai savo ruožtu sumažina jo jautrumą išoriniams dirgikliams ir kognityvinės emocijų bei motyvacijos kontrolės praradimą. Deindividualizuotas asmuo yra mažiau jautrus teigiamai arba neigiamos sankcijos iš šiai grupei nepriklausančių agentų pusės, todėl jo elgesys mažiau paklūsta išorinėms taisyklėms ir normoms.

Gana platus antinormatyvaus elgesio spektras buvo susijęs su individualizavimu ir deindividuacija. Socialinio palengvinimo eksperimentai rodo, kad buvimas grupėje gali sujaudinti žmones, o socialinio lozavimo eksperimentai rodo, kad grupėje asmeninė atsakomybė už veiksmus gali susilpnėti. Kai susijaudinimas siejamas su išsklaidyta atsakomybe, o norminis slopinimas susilpnėja, rezultatai yra stulbinantys. Veiksmai gali svyruoti nuo santykinai nedidelių už normos ribų (duonos mėtymas vienas į kitą valgykloje, sporto teisėjo užgauliojimų šaukimas, nevaldomas rėkimas roko koncerto metu) iki impulsyvaus savęs tenkinimo (grupinis vandalizmas, orgijos, plėšimai) ir net destruktyvus socialinis sprogimai (policijos žiaurumas, riaušės gatvėse, linčai).

Festinger, Pepitone ir Newcomb teigė, kad asmens dėmesys grupei, kuris yra susijęs su grupės patrauklumu, sumažina dėmesį, skiriamą konkretiems asmenims. Toks dėmesys grupei deindividualizuoja jos narius, kurie nustumiami į antrą planą ir tam tikra prasme randa moralinį prieglobstį grupėje. Todėl deindividuacija sumažina konkretaus asmens kliuvinius įsitraukti į priešnorminius veiksmus. Remiantis šia formuluote, grupės patrauklumas padidina deindividuaciją, o tai savo ruožtu išlaisvina elgesį, kuris paprastai būtų slopinamas.

Grupė ir deindividuacija.

Grupė ne tik gali sujaudinti savo narius, bet ir suteikia jiems anonimiškumą. Klykianti minia slepia rėkiantį krepšinio gerbėją. Siautėjančio budinčiojo būrio nariai tiki, kad gali išvengti bausmės; savo veiksmus jie suvokia kaip grupinius veiksmus. Beasmene minia tapę gatvės riaušių dalyviai negaili apiplėšimo. Brianas Mullenas (1986) praneša apie panašų poveikį linčų miniai: kuo didesnė minia, tuo daugiau didesniu mastu jo nariai praranda jausmus asmeninė atsakomybė ir tuo labiau noriai daro beribius žiaurumus – degina, drasko į gabalus ar išardo auką. Kiekvienam iš minėtų pavyzdžių – nuo minios gerbėjų iki būrio linčų minios – būdinga, kad tokiais atvejais žmonių baimė dėl vertinimo smarkiai krenta. Kadangi „tai darė visi“, savo elgesį jie aiškina esama situacija, o ne savo laisvu pasirinkimu.

Philipas Zimbardo (1970) pasiūlė, kad beasmeniškumas in didieji miestai tai savaime garantuoja anonimiškumą ir nustato elgesio standartus, leidžiančius užsiimti vandalizmu. Jis įsigijo du dešimtmečio senumo naudotus automobilius ir paliko juos su uždengtais gaubtais ir nuimtais valstybiniais numeriais gatvėje: vieną senajame Niujorko universiteto miestelyje Bronkse, o kitą netoli Stanfordo universiteto miestelio mažame Palo Alto miestelyje. Niujorke pirmieji „nusirengę vyrai“ pasirodė per dešimt minučių, jie išėmė bateriją ir radiatorių. Po trijų dienų, po 23 vagysčių ir vandalizmo epizodų (žmonių, sprendžiant, visai neprastai), automobilis virto metalo laužo krūva. Priešingai nei tai, vienintelis asmuo Savaitę Palo Alte automobilį palietęs asmuo buvo praeivis, uždaręs mašinos gaubtą, nes pradėjo lyti.

Impulsyvūs grupiniai veiksmai

Agresijos sprogimai didelės grupės dažnai prieš tai atliekami smulkūs veiksmai, kurie jaudina ir glumina. Grupės šaukia, skanduoja, ploja, šoka, o tai daroma siekiant tuo pačiu sujaudinti žmones ir sumažinti jų savimonę. Liudininkas iš Muna sektos prisimena, kaip giedojimas „chu-chu-chu“ padėjo atskirti save:

„Visi broliai ir seserys susikibo už rankų ir ėmė vis stipriau šaukti: čau-čū-čū, čū-čū-čū, čū-čū-čū! YAA! YAA! POW! Šis veiksmas subūrė mus kaip grupę, tarsi kartu būtume paslaptingai patyrę ką nors svarbaus. „Choo-choo-choo“ galia mane išgąsdino; bet ji man suteikė ir paguodos jausmą. Išleidę susikaupusią energiją, jautėmės visiškai atsipalaidavę“ (Zimbardo ir kt., 1977).

Edo Dienerio (1976, 1979) eksperimentai parodė, kad tokia veikla kaip akmenų mėtymas ir giedojimas gali sudaryti sąlygas nežabotesniam elgesiui. Patiriamas malonumas daryti impulsyvius dalykus, stebint, kaip kiti daro tą patį. Kai matome kitus darančius tą patį, manome, kad jie jaučiasi taip pat ir taip sustipriname mūsų jausmus (Orive, 1984). Impulsyvūs grupės veiksmai patraukia mūsų dėmesį. Kai esame pasipiktinę teisėjo veiksmais, negalvojame apie savo vertybes, o reaguojame į tiesioginę situaciją. Vėliau, galvodami apie tai, ką padarėme ar pasakėme, kartais jaučiame gėdą. Kartais. Tačiau kartais mes patys ieškome galimybių atskirti save grupėje: diskotekoje, kare, gatvės riaušėse – visur, kur tik galime pasimėgauti stiprybe. teigiamų emocijų ir jausti vienybę su kitais.

Susilpnėjusi savimonė

Grupės patirtys, kurios silpnina savimonę, yra linkusios nesuderinti elgesio ir požiūrių. Ed Diener (1980) ir Steven Prentice-Dunn bei Ronald Rogers (1980, 1989) eksperimentai parodė, kad deindividualizuoti, save suvokiantys žmonės turi mažiau savęs varžymo ir kontrolės; jie linkę veikti tiesiogiai reaguodami į situaciją, net neprisimindami savo vertybių. Visa tai patvirtina savęs pažinimo eksperimentai.

Pasukite į savimonę.

Savęs suvokimas ir deindividualizacija yra tarsi dvi tos pačios monetos pusės. Tie, kurie padidino savo savimonę, tarkime, pastatydami juos prieš veidrodį ar televizijos kamerą, demonstruoja didesnę savikontrolę, jų veiksmai labiau atspindi jų nuostatas. Būdami prieš veidrodį, žmonės, kurie bijo priaugti svorio, valgys mažiau krakmolingo ir saldaus maisto (Sentyrz & Bushman, 1997). Be to, žmonės, kurie išlaikė savimonę, mažiau linkę gudrauti ir apgauti (Beaman ir kt., 1979; Diener ir Wallbom, 1976). Tas pats pasakytina apie tuos, kurie turi stiprų individualumo ir nepriklausomybės jausmą (Nadler ir kt., 1982). Žmonės, kurie turi padidintą savimonę arba kurie ją paskatino, rodo didesnį nuoseklumą tarp to, ką jie sako ir ką daro. Deindividuacija taip pat pasireiškia šiuolaikinėmis sąlygomis. Dėvėdamas uniformą, kuri leidžia mums atrodyti kaip visi aplinkiniai, o tokioje aplinkoje žmogus taip pat gali jaustis mažiau atsakingas už savo elgesį ir tapti labiau linkęs į agresiją, taip pat neadekvačiai suvokti ir analizuoti informaciją.

Aplinkybės, mažinančios savimonę, pavyzdžiui, apsvaigimas nuo alkoholio, atitinkamai padidina deindividualizaciją (Hull ir kt., 1983). Ir atvirkščiai, deindividualizacija mažėja esant aplinkybėms, kurios didina savimonę: prieš veidrodžius ir televizijos kameras, mažuose miesteliuose, ryškioje šviesoje, nešiojant vardo etiketes ar nestandartinius drabužius ir pan. (Ickes ir kt., 1978). Kai paauglys eina į vakarėlį, išmintingo tėvo patarimas gali būti toks: „Tikiuosi, kad gerai praleisite vakarą ir nepamirškite, kas esate“. Kitaip tariant, mėgaukitės buvimu grupėje, bet nepraraskite savęs jausmo: nepasiduokite deindividualizacijai.

Dar kelios idėjos:

1. Visada naudokite vardus.

Venkite naudoti numerius (adresas pagal vardą, reikalauti, kad būtų kreipiamasi vardu). Depersonalizacija yra neutralizuojama ginant informaciją apie kitą, kuri daro jį kažkuo unikaliu. Pavyzdžiui, žinoma, kad į nacių koncentracijos stovyklos Sargybiniai su kaliniais elgėsi atlaidžiau, jei žinojo juos vardu. Asmenys su priešiškumas kažkam kitam arba tikėdamiesi, kad kažkas kitas jus užpuls, buvo ypač tikėtina, kad pamirštų individualią informaciją apie tą kitą (pvz., vardą) ir prisimintų atskirtą informaciją apie juos (pvz., rasę).

2. Priverskite juos prisistatyti.

Be priežasties ar su priežastimi paprašykite parodyti asmens tapatybę arba identifikuoti save. Priverskite žmogų identifikuoti save. Klausimas "kas tu esi?"

3. Vartoti taisyklingą žodyną be refleksinių veiksmažodžių.

Jokių „atrodo“, „noriu“! Manau, kad noriu ir pan.

4. Atskirų priedų (vizitinių kortelių, vardų ir kt.) naudojimas.

5. Nestandartiniai drabužiai (venkite uniformų)

6. Dirbkite ryškioje šviesoje, prieš veidrodį ar vaizdo kamerą.

7. Struktūrizavimas ir autonomija (mažos žmonių grupės, namai, butai ir kt.)

8. Skatinkite saviraiškos galimybes.

Veidrodžių, portretų ir akių atvaizdų įtaka.

Niukaslio universiteto mokslininkai mėnesį tyrė studentų elgesį valgykloje, tikrindami hipotezę, kad akių vaizdai verčia žmones elgtis atsakingiau ir mažiau pažeidžia nustatytas taisykles. Norėdami tai padaryti atsitiktinis laikas o plakatai su veidais tame pačiame lygyje kaip sėdinčiųjų prie stalų akys buvo išdėlioti atsitiktinėse valgomojo vietose. Paaiškėjo, kad dienomis, kai buvo kabinami tokie plakatai, mokiniai du kartus dažniau po valgio nusinešdavo padėklus su indais nei tomis dienomis, kai plakatų nebuvo arba ant plakatų buvo neutralūs vaizdai be akių.

Tyrėjai mano, kad čia veikia „stūmimo psichologija“, kuri lemia pageidaujamo elgesio modelio pasirinkimą, nedarant tiesioginės įtakos žmogui. Pavyzdžiui, jis veikia, kai viena iš kelių parinkčių yra kaip nors paryškinta.
Akys ant sienos tarnauja kaip toks „stūmimo“ mechanizmas, kuris gali padėti išvengti asocialus elgesys. Visų pirma, mokslininkai rekomenduoja vaizdo stebėjimo kamerų buvimą nurodyti akių, o ne pačios kameros vaizdu.

Tačiau paprastas veidrodis (jūs žiūrite į save) padeda valgyti mažiau:

Deindividuacija

Socialinis-psichologinis reiškinys yra individų savimonės ir tapatybės praradimas; pasitaiko grupinėse situacijose, kurios garantuoja anonimiškumą ir nekreipia dėmesio į individą. Deindividuacija, kaip ir daugelis kitų socialinių-psichologinių reiškinių, yra grįžtamasis reiškinys: situacijai sugrįžus į normalios būklės deindividuacija išnyksta.

Daugelis sociologų ir socialiniai psichologai studijavo deindividualizaciją. Gustavas Le Bonas teigė, kad tam tikromis aplinkybėmis žmonės praranda savo individualumą ir susilieja su minia. Tai gali būti dėl to, kad prarado kliūtis ir žmonės linkę elgtis netipiškai ir net amoraliai.

Apie deindividualizacijos tyrinėtojus didelę įtaką buvo sužavėti fašistinė Italija ir nacistinė Vokietija. Tai paaiškina jų gana painų samprotavimą, kad žmogus randa moralinį prieglobstį socialinė grupė, dėl to atleidžiamas elgesys, kuris anksčiau buvo suvaržytas moralinių draudimų. Realybėje, žinoma, socialinės grupės skiriasi. Kai kuriose žmogus jaučia moralinių draudimų sumažėjimą. Kitose yra atvirkščiai.

Niekas to nepaneigs darbo kolektyvas, kur kiekvienas darbuotojas turi savo vietą (ne anoniminę) ir kur kiekvienam skiriamas „asmeninis dėmesys“, deindividuacija nesivysto. Dažnai būna net atvirkščiai – žmogus komandoje neištirpsta, o iš jos kristalizuojasi dėl savo sėkmės ir konstruktyvios įtakos šiai komandai.

Nepaisant to, karts nuo karto atsiranda socialinių grupių (dažnai spontaniškai – chuliganų ar futbolo aistruolių minia), kurias vienija destruktyvūs potraukiai. Šių socialinių grupių dalyvius vienija ir energijos suteikia poreikis daryti amoralius ir neteisėtus veiksmus. Ir tiesiog todėl, kad jaustumėtės laikinai laisvi nuo įvairiausių draudimų ir dėl to, kad draudimai neleidžia „nupūsti garo“. Rezultatas – išdaužyti vitrinos, apvirsti automobiliai, išprievartautos moterys ir kt.

Skirtingi žmonės yra linkę į deindividualizaciją skirtingais būdais. Konformalūs asmenys, kurie jau yra iš anksto pasirengę prarasti savo tapatybę, yra labiau linkę. Žmonės, turintys aukštą intelektą, yra mažiau linkę deindividualizuoti. Tai paaiškinama tuo, kad mėgsta mąstyti patys, nepasitikėdami kitais, patys nustato prioritetus, nustato savo elgesio tikslą ir pan.

1991 metais stebėtojas nufilmavo, kaip keturi Los Andželo policijos pareigūnai muša neginkluotą Rodney Kingą. Vaikinas gavo daugiau nei 50 smūgių guminėmis lazdomis, jam buvo išmušti dantys, 9 vietose lūžo kaukolė, dėl ko buvo sužalota galva. Dvidešimt trys policijos pareigūnai pasyviai stebėjo žudynes. Juostos transliacija per televiziją sukrėtė tautą ir įtraukė ją į ilgalaikes diskusijas apie policijos žiaurumą ir minios smurtą. Nuolat buvo užduodami tie patys klausimai: kur dingo policijos „humanizmas“? Kas nutiko standartams? profesionalus elgesys? Kas galėjo išprovokuoti tokius veiksmus? Myers D. Dekretas. Op. P.253

IN pabaigos XIX V. Prancūzų sociologas G. Le Bonas sakė, kad minioje vyksta savotiškas vieno žmogaus emocijų ir jausmų sklaida jį supantiems žmonėms. Kai vienas žmogus daro tai, kas daugeliui kitų gali būti nepriimtina, visi linkę daryti tą patį. Le Bon šį reiškinį pavadino socialiniu užkrėtimu (infekcija). Jis tai paaiškino normalių valdymo mechanizmų gedimu. Žinoma, kad mūsų veiksmus dažniausiai valdo mūsų moralės taisyklės, nustatytos veikiant visuomenei. Grupėse kartais prarandame atsakomybės už savo veiksmus jausmą; manome, kad grupė yra atsakinga. Silpsta individo valdymo sistema, pasireiškia agresyvūs impulsai. Kitaip tariant, tai, kas vyksta, yra tai, ką Leonas Festingeris, Albertas Pepitonas ir Theodore'as Newcome'as pavadino deindividuacija.

Deindividuacija – tai individo tapatumo jausmo praradimas ir slopinimų, susijusių su elgesiu, neatitinkančiu individo vidinių normų, susilpnėjimas. Sventsitsky, A.L. Dekretas op.195

Tai lemiančios aplinkybės psichologinė būsena, yra:

1. Grupės dydis (buvimas savo rūšies minioje įkvepia tikėti savo nebaudžiamumu: žmonės tai, kas vyksta, suvokia kaip grupinį veiksmą. Gatvės riaušių dalyviai, nuasmeninti minios, nebijo apiplėšti. Turėdami išanalizavo 21 epizodą, kai buvo minia, kai kas nors pagrasino nušokti nuo stogo ar tilto, Leonas Mannas atėjo į prie tokios išvados: Kai minia buvo nedidelė ir tai nutikdavo dieną, žmonės dažniausiai nebandydavo prisišaukti galimos savižudybės. Tačiau jei minia ar tamsa liudininkui garantavo anonimiškumą, minia buvo linkusi jį užkalbinti ir tyčiotis.)

2. Fizinis anonimiškumas (kuo anonimiškesni grupės nariai, tuo mažesnė tikimybė, kad jie turės atsakyti už savo veiksmus. Minioje dauguma žmonių yra susieti ir tam tikru atžvilgiu neturi savo asmeninės tapatybės. Ir atvirkščiai, jei žmonės žino, kad yra labai atpažįstami, tai išlaiko savo individualumo suvokimą ir skatina elgtis atsakingiau.)

3. Stimuliuojanti ir atitraukianti veikla (prieš agresyvius išsiveržimus didelėse grupėse dažnai būna nedidelė veikla, kuri sujaudina narius ir atitraukia jų dėmesį. Kolektyvinė veikla, tokia kaip šaukimas, skandavimas, plojimai ar šokiai, „užkursto“ žmones ir pažemina jų savigarbos lygį. Edo Dienerio eksperimentai parodė, kad tokia veikla, kaip mėtymas akmenimis ir dainavimas chore, gali sukurti daugiau galimybių. ryžtingas veiksmas.) Myers D. Dekretas. Op. P.256

4. Susilpnėjusi savimonė (žmogus, neturėdamas pakankamai savimonės, nemano apie save kaip apie atskirą individą ir nėra veikiamas savo vidinių vertybių bei elgesio nuostatų. D. Myersas manė, kad savimonė ir deindividuacija yra dvi tos pačios medalio pusės. kurie prieštarauja jų vertybėms)

Todėl kai padidintas lygis socialinis jaudulys uždedamas „neryškiai“ atsakomybei, žmonės gali pamiršti prarasti individualumo jausmą. Deindividuacija įvyksta, kai žmonės yra susijaudinę ir jų dėmesys nukreipiamas; tokiomis aplinkybėmis jie jaučiasi kaip anonimiški žmonės, pasiklydę minioje. Rezultatas yra savimonės susilpnėjimas ir padidėjęs reagavimas į tiesioginę situaciją, nesvarbu, ar ji teigiama, ar neigiama.

Šis reiškinys socialinėje psichologijoje vadinamas konformizmo fenomenas. « Konformizmas“ reiškia „prisitaikymas“.

Pirmasis tyrinėjantis Uosis 50-aisiais.

Visi žmonės skirstomi į:

- konformistai;
- nonkonformistai– opozicija grupei.

Konforminis elgesys padalintas:

- Gerai arba vidinis konformizmas – žmogus nuoširdžiai priima grupės nuomonę;
- lankstumas arba išorinis konformizmas – žmogus demonstruoja susitarimą su grupe, bet pats lieka neįtikinamas;
- negatyvizmas(inside out konformizmas) – žmogus visada nesutinka su grupės reikalavimais.

Konformizmas - socialinis reiškinys kai keliami neaiškūs uždaviniai, kai maža grupė nėra labai vieninga, visa tai turi įtakos konformistinio elgesio pasireiškimui.

Deindividuacija– Tai yra žmogaus įsisavinimas į socialinį vaidmenį. Kai žmogus praranda suvokimą apie vaidmens ribas (dariau, bet visi tai daro). Žmogaus vaidmuo sugeria jo Asmenybę.

Zimbardo.

Tai pirmiausia pasireiškia minioje (kur turime anonimiškumą). Socialinė asmenybė

. Tai atsiranda situacijose, kai grupė atlieka užduotį, tačiau atsakomybė nepaskirstoma (ji neryški). Ji pasireiškia objektyviai, bet subjektyviai nerealizuojama. Grupinis mąstymas

. Būdinga artimoms grupėms. Grupė pradeda eikvoti energiją ne analizei, o sanglaudai ir harmonijai palaikyti. Rezultatas – klaidingi sprendimai. Grupinė poliarizacija

kyla dėl grupinės diskusijos, kai požiūriai susiduria, atsižvelgiama į pradines nuostatas, o ne į vidutines nuomones. Mūsų pasaulyje yra ne tik keli milijardai pavienių asmenų, bet ir daugybė nacionalinių-valstybinių subjektų, bendruomenių įvairiose vietovėse, ūkinių organizacijų ir kitų formalių bei neformalių grupių, nesvarbu, ar tai būtų šeima, gyventojų kolektyvas ar tiesiog šalia esantys žmonės.. Juk istoriją kuria mažuma, kuri įtikina visus kitus, t.y. dauguma. Taigi, kas padeda šiai mažumai ar jos galingam lyderiui tapti įtikinamam. Yra tokie grupės įtakos reiškiniai: socialinis palengvinimas; konformizmas, socialinis luošinimasis, deindividuacija, grupės poliarizacija, grupinis mąstymas, mažumų įtaka.

aš . Kaip grUppa daro įtaką asmenybei:

Socialinio palengvinimo fenomenas- kitų asmenų buvimo Asmeninės veiklos metu, kuris pagerina šios Veiklos rezultatą (atliekant pažįstamą ar paprastą darbą), faktas.
Socialinio slopinimo fenomenas- polinkis prasčiau atlikti veiklą kitų žmonių akivaizdoje (atliekant nepažįstamą ar sudėtingą darbą).

Tyrimai parodė, kad šios savybės tobulėja kitų akivaizdoje:

- gerėja jėga raumenų įtampa;
- dėmesio produktyvumas (apimtis);
- ilgalaikė atmintis;
- asociatyvus mąstymas.

Blogėja:

- jautrumas;
- dėmesio koncentracija;
- sudėtingos protinės veiklos požymiai;
- idėjų generavimas.

Šiuos reiškinius vienija „kitų“ buvimo faktas. Kai kurie eksperimentai šioje srityje parodė, kad darbo našumas didėja, kai dalyvauja stebėtojai ar bendradarbiai. Kiti eksperimentai parodė, kad kitų buvimas gali pakenkti produktyvumui. Šiuos rezultatus buvo galima suderinti tarpusavyje, remiantis gerai žinomais eksperimentinė psichologija principas: susijaudinimas sustiprina dominuojančią reakciją. Kadangi kitų žmonių buvimas jaudina, stebėtojų ar bendradarių buvimas teigiamai veikia sprendžiant paprastas (arba pažįstamas) problemas ir trukdo spręsti sudėtingas (ar nepažįstamas) problemas. Eksperimentai rodo, kad susijaudinimas iš dalies kyla dėl „vertinimo nerimo“ ir iš dalies dėl konflikto tarp kitų išsiblaškymo ir poreikio sutelkti dėmesį į pačią užduotį. Ir kad kitų buvimas gali kažkiek stimuliuoti, net kai nesame vertinami ir mūsų dėmesio niekas neblaško.

II . Konformizmas- grupinis spaudimas, dėl kurio pasikeičia individo Asmenybės požiūris, arba pasikeičia asmens elgesys ar motyvai dėl realaus ar įsivaizduojamo grupės spaudimo.

Konformistas- žmogus, kuris nepasiduoda grupės spaudimui.

Konformalus elgesys:

išorinis atitikimas - viduje pagal savo interesus;
patvirtinimai veiksmams pakeičia žmogaus įsitikinimus.

Petrovskis išskirtas 3 elgesio formos:

Intragrupinis įtaigumas (grupės nuomonės priėmimas be konfliktų).
Konformizmas (sąmoningas išorinis susitarimas su grupe vidinio konflikto metu).
Kolektyvizmas (kolektyvinis Asmenybės apsisprendimas).

Konformalaus elgesio modeliai:

Atitikties laipsnis priklauso nuo grupės užduoties specifikos. Laipsnis yra aukščiausias, kai užduotis yra neaiški ir sudėtinga.
Grupės dydis: didžiausias laipsnis atitiktis grupėje nuo 3 iki 5 žmonių.
Didėjant grupės dydžiui, mažėja.
Iš grupės darnos: kuo didesnė grupės sanglauda, tuo stipresnė grupės galia žmogui.
Iš asmens statuso: aukštesnį statusą turintis asmuo daro didesnį spaudimą.
Viešumas.

Atitikties priklausomybė nuo lyties ir amžiaus. Vaikai labiau linkę (po 15 metų sumažėja). Moterų yra daugiau nei vyrų. . IIISocialinis tinginystė - žmonių tendencija dėti mažiau pastangų, kai sujungia savo pastangas vardan bendras tikslas nei individualios atsakomybės atveju. Socialinis tingumas atsiranda, kai atsakomybė neryški ir kai neįvertinamas asmeninis dalyvių indėlis Grupinė veikla

. Tai neatsiranda, kai iškeliama sudėtinga ir įdomi užduotis; kai kiekvieną žmogų motyvuoja tai, kad jo indėlis į grupės veiklą yra neįkainojamas; kai egzistuoja tarpgrupinės konkurencijos sąlygos ir kai grupė susiduria su skatinančia kliūtimi. . IVDei individualizavimas

- savimonės praradimas, asmens suvokimas apie savo individualumą ir vertinimo baimė - atsiranda grupinėse situacijose, kurios suteikia anonimiškumą ir nekreipia dėmesio į individą. . Kai aukštas socialinio susijaudinimo lygis derinamas su atsakomybės mažėjimu, žmonės gali atmesti įprastas ribas ir prarasti individualumo jausmą.Toks deindividualizavimas ypač tikėtinas po stimuliuojančios ir blaškančios veiklos, kai žmonės patiria anonimiškumą dėl priklausymo didelei grupei ar dėl kamufliažinių drabužių. Rezultatas gali būti savimonės ir savęs suvaržymo sumažėjimas bei padidėjęs jautrumas pačiai situacijai, nesvarbu, ar ji neigiama, ar teigiama.- jau egzistuojančių grupės narių tendencijų stiprinimas, sąlygotas grupės įtakos; vidutinės tendencijos poslinkis link savo poliaus, o ne nuomonių pasiskirstymas grupės viduje (grupė patenka į radikalesnę poziciją nei vidutinė jos narių nuomonė). Šiuo pagrindu (McCauley ir Segal) kyla terorizmas (žmonių, turinčių bendrų nusiskundimų, susivienijimas ir smurto aktai, kurių atskirtas nuo grupės individas galėjo nepadaryti). Grupinė diskusija gali duoti tiek teigiamų, tiek neigiamų rezultatų. Bandydami suprasti šį reiškinį, mokslininkai nustatė, kad diskusija iš tikrųjų sustiprina iš pradžių vyraujantį požiūrį, nesvarbu, ar tai būtų rizikinga, ar atsargesnė. IN kasdienes situacijas

grupinis bendravimas taip pat linkęs aštrinti pradines nuomones. Grupės poliarizacijos reiškinys yra langas, pro kurį tyrinėtojai gali stebėti grupės įtaką. . Eksperimentai patvirtina informacinės ir normatyvinės grupės įtakos buvimą. Diskusijos metu surinkta informacija iš esmės yra palanki iš pradžių pasirinktai alternatyvai ir taip padidina palaikymą jai.Be to, žmonės gali dar labiau pabrėžti savo poziciją, kai, palyginę savo nuomones, netikėtai atranda savo pradinį ketinimą. VI Groupl mąstymas - „mąstymo būdas, atsirandantis žmonėms, kai sutarimo paieška tampa tokia dominuojanti darnioje grupėje, kad ji linkusi atmesti realistiškus alternatyvių veiksmų krypčių vertinimus“. Grupės noras grupės kartais priimdavo išmintingus sprendimus. Tai yra priešnuodis grupiniam mąstymui. Rinkdama įvairią informaciją ir gerindama galimų alternatyvų vertinimą, grupė gali pasinaudoti bendra savo narių įžvalga.

VII.Lee įtakaskaičius vienai grupei(Mažumų įtakos reiškinys). Jei mažumų pažiūros niekada nevyrautų, istorija liktų užšaldyta ir niekas nepasikeistų. Eksperimentai parodė, kad mažuma turi didžiausią įtaką, jei ji atkakliai ir nuosekliai laikosi savo pažiūrų, jei jaučia pasitikėjimą savo veiksmais ir jei pavyksta iš daugumos atvilioti perbėgėlius. Net jei visi šie veiksniai neįtikins daugumos pritarti mažumos požiūriui, jie sukels daugumos narių nepasitikėjimą savimi ir paskatins juos svarstyti kitas alternatyvas, kurios dažnai veda prie geresnių, daugiau kūrybinis sprendimas. Per savo kryptingą ar socialinį vadovavimą formaliai ir neformalūs lyderiai turi neproporcingą įtaką. Tie, kurie nuosekliai siekia savo tikslų ir yra apdovanoti pasitikėjimo savimi charizma, dažnai įkvepia pasitikėjimą ir įkvepia kitus jais vadovautis. Aktyvi mažuma gali nugalėti grupę, kai šias sąlygas: nuoseklumas, pasitikėjimas, gebėjimas pritraukti šalininkus į savo pusę.

Deindividuacija(Deindividuacija) – savimonės praradimas ir vertinimo baimė; pasitaiko grupinėse situacijose, kurios garantuoja anonimiškumą ir nekreipia dėmesio į individą.

Nemažai reiškinių, susijusių su individo ir grupės sąveika, kyla didelėse socialinėse grupėse. Mokslininkai į šiuos reiškinius atkreipė dėmesį XX amžiaus pradžioje. Tyrėjai tuo metu domėjosi socialiniais-psichologiniais reiškiniais, susijusiais su minia, ir jos įtaka joje esančių žmonių psichologijai. Vienas pirmųjų šią problemą išsprendė prancūzų mokslininkas G. Lebonas. Jis atkreipia dėmesį į šiuos žmogaus elgesio minioje bruožus.

1. Tapdamas minios dalimi žmogus įgyja suvokimą apie savo jėgą, padaugintą iš kitų minios narių jėgos, nustoja riboti (tramdyti) savo instinktus, ko pasekoje pakyla jo impulsyvaus aktyvumo lygis.

2. Žmogaus neracionalumas, išlaisvintas, verčia jį į šiuo metu turėti daugiau laiko gyventi su savo jausmais, o ne klausytis proto argumentų. Vadinasi, minioje didėja jo emocionalumo lygis ir kartu mažėja kritiškumo lygis jo vertinimuose. savo elgesį ir kitų žmonių veiksmai.

3. Padidėja žmogaus imlumas įtaigoms, didėja jo imlumas "infekcijai". Žmogus tampa pasirengęs paaukoti savo asmeninius interesus minios interesams ir atsisakyti savo valios.

4. Natūrali viso to pasekmė – individualios atsakomybės lygio sumažėjimas ir realus šios funkcijos perdavimas minios vadui.

Deindividualizacija, pasak Le Bon, yra masės, žmonių minios, suteikimo stiprios jėgos pasekmė. psichologinis spaudimas apie asmenį, kuris netyčia tapo įvykių, kuriuose dalyvavo minia, dalyviu. Deindividuacija pasireiškia žmogaus elgesio racionalumo lygio sumažėjimu, savitvardos praradimu, emocijų persvara prieš protą, jo elgesio impulsyvumu, atsakomybės už savo veiksmus laipsnio sumažėjimu. ir veikos, padarytos kartu su kitais masės, minios nariais.

Po G. Lebono kiti mokslininkai pradėjo tyrinėti minios ir masių žmonių psichologiją. Jų dėmesio centre buvo kitas reiškinys, susijęs su minios (žmonių masės) įtaka žmogui, vadinamas „deindividuacija“ („depersonalizacija“). Tai apibrėžiama kaip laikinas asmens praradimas psichologines savybes, kurie apibūdina jį kaip unikalią, originalią asmenybę. Tuo pačiu metu žmogaus psichologijoje ir elgesyje išsaugomi tie bruožai, kurie būdingi jį supantiems žmonėms minioje.

Kartu su „deindividualizavimo“ („depersonalizavimo“) sąvoka į mokslinę apyvartą atėjo frazė „deindividualizuotos asmenybės“, kurios pagalba pradėta žymėti žmones, kurie savo psichologija ir elgesiu mažai skiriasi nuo aplinkinių ir beveik niekuo nesiskiria. apie juos kaip asmenis galima pasakyti konkrečiai . Vadinamieji deindividualizuoti asmenys yra labiau atsiriboję, mažiau linkę susilaikyti reaguodami į aplinkinius įvykius ir socialinis elgesys, mažiau kontroliuoja save ir mažiau nei kiti žmonės galvoja apie savo veiksmų ir veiksmų pasekmes. Pagrindinė to priežastis, pasak mokslininkų, yra ta, kad aplinkiniai į tokius žmones beveik nekreipia dėmesio, o jei įvyksta koks nors įvykis, atsakomybė už tai tenka minimalus laipsnis priskiriami tokiems asmenims.

Psichologiniai reiškiniai Ir elgesio reakcijos, būdingi deindividualizuotoms asmenybėms (ir deindividualizuotoms asmenybėms), yra labai panašūs į tuos, kurie stebimi žmonėms, veikiamiems stiprios įtakos psichotropinių medžiagų, pavyzdžiui, alkoholis ar narkotikai. Iš to galime daryti išvadą, kad deindividuacija atsiranda ir pasireiškia tokiomis sąlygomis, kurios sukelia pakitusias žmogaus sąmonės būsenas.

F. Zimbardo pasiūlė, kad deindividuacija kaip reiškinys gali pasireikšti bet kurioje didelėje socialinėje grupėje, o ne tik toje, kuri vadinama minia. Visų pirma, deindividualizacijos reiškinys gali apibūdinti žmogaus elgesį didelis miestas, bet kurioje masinis susibūrimas pradžioje susiformavusiu supratimu, griežtai tariant, negalima vadinti minia.

Tuo pat metu šiuolaikinė masinės komunikacijos praktika, kuri ypač aktyviai veikia žmonių informacinius interesus internete, mūsų nuomone, reikalauja skubiai išanalizuoti veiksnius, trukdančius organizuoti dialogo santykius tarp žiniasklaidos ir auditorijos. . Pirmiausia reikėtų kalbėti apie asmenybės deindividualizacijos masinės komunikacijos aspektus. Kaip rodo mūsų tyrimai, jis pasireiškia tokiomis formomis.

„Mazochistinė“ priklausomybė nuo žiniasklaidos informacijos. Žmogus išlaisvinamas nuo sprendimų priėmimo, juos jam padiktuoja iš televizoriaus ekrano, iš periodinių leidinių puslapių, iš radijo garsiakalbio ar ausinių, juos primeta internetinių leidinių langai, kurie aktyviai išnyra paspaudus kompiuterio pelę; , arba „paaukštintų“ žiniasklaidos guru nuomones ir požiūrius. Taip atsitinka todėl, kad toks vartotojas masinės informacijos priemonės naujomis gyvenimo aplinkybėmis ar dėl savo charakterio prigimties „pasekėjas“ vis dažniau patiria bejėgiškumo jausmą, pasimetimą dėl informacijos gausos ar net tam tikrą socialinį nepilnavertiškumą (švelniai tariant nepasitenkinimą, visų pirma jo dabartinės pareigos). Jis netgi patiria tam tikrą malonumą dėl to, kad kažkas už jį priima sprendimus, taip prisiimdamas atsakomybę už savo asmeninį ar visos kartos likimą.

Tipologizuotas konformizmas. IN šiuo atveju individas nustoja būti savimi ir pamažu įsisavina masinės komunikacijos šablono jam siūlomą (primestą) asmenybės tipą. Kurį laiką veiksmai gali būti atliekami sąmoningai, tada jie virsta automatiniu elgesiu. Erichas Frommas tokį konformizmą pavadino automatizavimu. Be to, žmogus yra tikras, kad jis pats priima sprendimus, pasirenka elgesio stilių, reagavimą ar, tarkime, kūrybingą rašyseną ir pan. Pseudomąstymas, pseudoemocijos, pseudojausmai yra keletas pagrindinių būdingi bruožai„tipologizuota“ asmenybė.

Žaidimo įgyvendinimas. Kaip žinote, Sigmundas Freudas atkreipė dėmesį į dvi pasąmonės ir tikrovės pokyčių pasireiškimo formas, kurios artimesnės menui nei miegas ir neurozė: vaikų žaidimai ir būdravimo fantazijos. Žinoma, su tam tikromis išlygomis galime manyti, kad žurnalistika kaip tikrovės atspindžio forma vystosi pagal tuos pačius dėsnius kaip meninė kūryba apskritai. Taigi žiniasklaidos produktai auditorijai ir pačiam žurnalistui tampa savotišku „budinčiu sapnu“ – t.y. priemonė patenkinti nepatenkintus ir neįgyvendintus norus, kurie realiame gyvenime negavo išsipildymo. Todėl tampa suprantami iš pažiūros nepaaiškinami tam tikrų žmonių polinkiai į žurnalistinius tekstus tam tikra tema, vaizdinę medžiagą ar, pavyzdžiui, filmus. Kaip vaikai žaidime „dukra-mama“ įsivaizduoja, kad atlieka kažkokias vaidmenines pareigas, taip ir suaugusieji, suvokdami medijų produktus ar atkurdami juos tam tikrais kūrybiniais metodais, realizuoja save kaip savo bendrininkus.

Kūrybinis afektas. Ši forma asmenybės deindividualizacija pasireiškia tam tikromis asocialiomis apraiškomis. Pavyzdžiui, formuojant manipuliacinį asmenybės tipą, žmogaus noru, pasitelkus žiniasklaidos priemones, bent trumpas laikasįgyti valdžią žmonėms, padaryti juos priklausomus nuo jūsų, siaubti, bijoti, kentėti ir pan. ir tt Nenatūralų kūrybinį jaudulį dažnai sukelia pasąmonės jausmai apmaudas, savo bejėgiškumas, kerštas ar tam tikras kažko įrodymas.

Taigi dialoginių santykių tarp žiniasklaidos ir jų auditorijos organizavimo problemos „psichologinio“ aspekto esmę galima suformuluoti taip: kai žmogus gyvena harmonijoje su savimi, jo nepersekioja sudėtingi išgyvenimai; kuriant ir vartojant žiniasklaidos produktus jam užtenka pasikliauti savo jėgų ir jis stengiasi vengti griežtų stereotipų, socialinių-politinių klišių ir įvairiausių savanaudiškų administracinių schemų, kurios tariamai organizuoja tikrovę.

Deindividuacija – tai savimonės praradimas ir vertinimo baimė, atsirandanti grupinėse situacijose, kai užtikrinamas asmens anonimiškumas.

Deindividuacijos būseną gali sustiprinti šie veiksniai:

1. Grupės dydis. Kuo didesnė grupė, tuo jos nariai labiau linkę į deindividualizaciją. Didelėse grupėse vertinimo baimė smarkiai sumažėja. Kadangi „tai darė visi“, žmonės savo elgesį aiškina esama situacija, o ne savo laisvu pasirinkimu.

2. Anonimiškumas. Kai įsisavinimas grupėje derinamas su anonimiškumu, dingsta savikontrolė. Kartais, siekiant išprovokuoti ypač šiurkštų elgesį, žmonės yra specialiai nuasmeninami, pavyzdžiui, dažosi veidą ir kūną, užsideda specialias kaukes, uniformas.

Robertas Vatsonas, tyrinėdamas genčių papročius, atrado, kad ten, kur kariai paslėpti karo dažuose, jie ypač žiauriai kankina kalinius. Ten, kur nėra papročio slėpti veidų, kaliniai dažniausiai paliekami gyvi.

3. Jaudinanti ir blaškanti veikla. Prieš agresijos protrūkius grupėse dažnai atliekami smulkūs veiksmai, kurie jaudina ir atitraukia dėmesį. Grupės šaukia, skanduoja, ploja, šoka, o tai daroma siekiant tuo pačiu sujaudinti žmones ir sumažinti jų savimonę.

"Visi Mėnulio sektos broliai ir seserys susikibo rankomis ir vis intensyviau šaukė: Chu-chu-chu, chu-chu-chu! Aš esu A! YA! POW! Šis veiksmas suvienijo mus kaip grupę, tarsi mes būtume paslaptingai patyrę kažką svarbaus, chu-chu-chu, mane išgąsdino, bet tai suteikė ir paguodos jausmą, o šiame energijos kaupime ir išlaisvinime buvo kažkas nepaprastai atpalaiduojančio“ (F. Zimbardo).

4. Sumažėjęs savęs suvokimas. Aplinkybės, mažinančios savimonę, pavyzdžiui, apsvaigimas nuo alkoholio, didina deindividualizaciją. Deindividuacija, priešingai, mažėja, jei didėja savęs suvokimas. Taip nutinka, pavyzdžiui, prieš veidrodžius ir kameras, mažuose miesteliuose, esant ryškiai šviesai, nešiojant vardines etiketes ar dėvint neįprastus drabužius ir nesant blaškančių dirgiklių.