Kas yra asmenybės esmė. Žmogaus asmenybės šerdis

Vienas iš svarbiausių ištirtų reiškinių humanistinė psichologija yra asmenybė, laikoma žmogaus vystymosi per jo patirtį produktu. Ir ypač per savo egzistavimo įvairialypiame žmonių pasaulyje patirtį, per bendravimo patirtį.

Didžiausias skirtumas tarp humanistinės psichologijos požiūrio į žmogų ir kitų garsios mokyklos psichologija, pvz., psichoanalizė ir biheviorizmas, yra labiausiai svarbus veiksnys Asmenybę formuoja ne tiek ir ne tik supanti tikrovė – aplinka, bet pirmiausia pats žmogus, jo vidinės motyvacijos.

Vienas iškilių mūsų mokyklos atstovų, prancūzų psichiatras ir psichologas P. Janet, kartą išsakė mintį, kad „žmogaus psichika vystosi bendradarbiaujant su kitais žmonėmis“. Tik bendraudamas su kitais žmonėmis žmogus gali iš tikrųjų pažinti save ir tobulėti.

Žmogaus asmenybę galima suskirstyti į tris pagrindines zonas:

I zona yra vidinė, asmenybės šerdis.

Asmenybės šerdis yra tos įgimtos žmogaus savybės, su kuriomis jis ateina į pasaulį. Šios zonos turinys – reiškinys, kurį galima atrasti savyje, bet sąmoningomis pastangomis nepakeisti. Yra turinys, kuris egzistuoja tik vidinėje zonoje. Šioje zonoje yra jausmai, pojūčiai, poreikiai, prisiminimai. Būtent ši zona sintezuoja poreikius, nukreipia juos ir motyvuoja individą. Vidinė zona galintis reaguoti į pasaulį be iškraipymų. Tačiau visiškas kontaktas su ja – retas harmonijos žmoguje atvejis.

II zona – vidurinė zona, asmenybės apvalkalas.

Asmenybės apvalkalas yra tos kintančios asmenybės savybės, su kuriomis ji prisitaiko prie kintančių aplinkos sąlygų, įskaitant socialinė aplinka. Jo pagrindinė funkcija yra prisitaikymas. Šioje zonoje gyvena mūsų suvokimai, idėjos, socialines normas ir tie individo gebėjimai, kurių pagalba galima pasiekti poreikių pripažinimą ir patenkinimą. Visi mūsų žmonės gyvena toje pačioje zonoje. psichologinės gynybos, patirties interpretacija ir projekcija. Per jį mes, gindamiesi, nesąmoningai manipuliuojame ir iškreipiame pasaulį. Toje pačioje zonoje gyvena visos „ne mūsų“ tiesos, tai, ką mes įsisavinome kaip aplinkos reiškinį – be kritinio apdorojimo ir įsisąmoninimo, be jausmo, kaip gyvenimo fakto.

Psichoanalizė nagrinėja šią konkrečią asmenybės sritį. Humanistinė psichologija – visose trijose zonose.

III zona – išorinė, asmenybės riba.

Asmenybės riba yra ta asmenybės dalis, su kuria mes bendraujame su mus supančiu pasauliu, su viskuo, kas nėra „Aš“ Šioje zonoje gyvena mūsų Asmuo ir tie sąmoningi elgesio modeliai, taip pat mūsų Ego. Idealu - tokia mūsų pačių idėja, su kuo norėčiau susirašinėti, į ką norėčiau atrodyti bendraudama su pasauliu, su kuo aplinką. Ši zona atneša mums informaciją iš tikrovės. Per ją iš socialinis pasaulis mes priimame arba atsisakome priimti informaciją, kurioje yra idėjos, kitų žmonių nuomonės apie mus, jų vertinimai apie mūsų veiksmus, savybes ir visą mūsų asmenybę. Šios zonos pagalba mokomės, įvaldome įgūdžius ir patenkiname savo poreikius. Tie. keistis su aplinka.

Šioje zonoje mes esame išorinio pasaulio reiškiniai. Nors mes pasislėpėme dažniausiai vidinis turinys. Biheviorizmas buvo susijęs tik su šia sritimi. Humanistinė psichologija, kaip minėjau aukščiau, nagrinėja visas tris asmenybės zonas.

Humanistinėje psichologijoje įprasta nelaikyti žmogaus atskirai nuo aplinkos. Žmogui patinka socialinis padaras kontaktai su kitais, buvimas savo aplinkos, savo istorijos lauke. O šios srities esmė – asmens ir aplinkos santykių vientisumas. Visa tai kartu sukuria fenomenologinį lauką, kuris yra humanistinės psichologijos studijų objektas. Humanistinė psichologija, atsižvelgdama į žmogų, sprendžia tokius klausimus: KAIP žmogus suvokia pasaulį, KAIP renkasi, KAIP kuria savo patirtį, KAIP tvarko pasaulį ir save jame. Svarbu, kad visa tai būtų vertinama ne struktūros požiūriu – tam tikra sustingusi asmenybės savybių kompozicija, o dinamiškai – prisitaikymo prie situacijų proceso ir asmenybės ugdymo, pagrįsto naujos patirties įgijimu, požiūriu. .

Nors humanistinėje psichologijoje egzistuoja sąvoka – sustingusi fenomenologija, t.y. sustingę elgesio modeliai, kuriais žmogus griežtai (nelanksčiai) reaguoja į besikeičiančią aplinką, to paties tipo, nuo aplinkos nepriklausantį elgesį. Sustingusios fenomenologijos problema yra vidurinės zonos, jos mažo prisitaikymo gebėjimo problema. Sustingęs fenomenologijos žmogus sustabdė savo vystymosi procesą, nesikeičia su išorine aplinka. Tarp apvalkalo ir asmenybės šerdies nėra sąveikos ir abipusio praturtėjimo, kuris yra būtinas vystymuisi.

O dabar pabandysime konkrečiau, pasitelkdami keturių galimų bendravimo lygių pavyzdžius, nagrinėti žmogaus sąveiką su pasauliu, su supančia socialine aplinka, kuri inicijuoja suaugusio žmogaus asmenybės raidos procesą.

Atsižvelgiant į atstumą, kuriuo žmonės bendrauja tarpusavyje, įprasta išskirti 4 bendravimo lygius. Nors šis skirstymas yra savavališkas ir priimtas, kad būtų lengviau suprasti. Tiesą sakant, visi keturi komunikacijos lygiai gali būti sumaišyti ir atspindėti vieną reiškinį.

1 lygis. Informacinis-intelektualus.

Šiame lygmenyje pagrindiniai suartėjimo veiksniai yra susidomėjimas ir įspūdis, kurį žmonės gauna vieni iš kitų.

Čia susiliečiame su asmenybių ribomis, savo Personomis, sąmoningais elgesio modeliais. Anot socionikos, tai yra Superego blokas: KNS ir vaidmenų funkcijos.

Šiame lygmenyje mūsų veiklos šaltinis yra gyvybė, pasaulis. Ką mes gauname praktinės patirties bendravimas su visais žmonėmis. Sulaukiame atsiliepimų. Ir mes suprantame daugiausia bendros idėjos apie žmones ir žmonių pasaulio lūkesčius.

Šiame lygmenyje kylančios problemos yra susijusios su nerimu, kylančiu dėl nepasitikėjimo pasauliu, kilusio dėl vaikystės traumų. Susiformavusi pasaulio baimė iškreipia idėjas apie pasaulį ir atima galimybę įgyti naujos patirties – žmogus nori padaryti savo asmenybės sieną nepraeinamą. išorinių poveikių. Bendravimo su žmonėmis ar pasauliu trūkumas gali sukelti maždaug tokį patį poveikį.

CNS ir vaidmenų žaidimas šiuo atveju veikia kaip sargybiniai, kurie neleidžia įgyti naujos vystymosi patirties. Ir kaip vidinis ribotuvas. Ir ne kaip gynėjai nuo perdėtos pasaulio agresijos, kuri nutinka sėkmingo vystymosi ir pasitikėjimo pasauliu jausmo atveju.

2 lygis. Socialinis.

Šiame lygmenyje pagrindiniai veiksniai yra išorinio vertinimo ir socialinio pripažinimo poreikis. Mes patys iš karto vertiname aplinkinius ir pasirenkame tuos socialinius kontaktus, kurie yra priimtiniausi. Čia vystosi tokie santykiai kaip partnerystė, simpatija, flirtas, draugystė ir daugelis kitų. tradicinės formos kontaktai – šeimos, religiniai, tautiniai, įmonių...

Ir čia suvokiame, kad reikia priimti iš socialinės aplinkos. Taip pat kuriame savo socialinę aplinką.

Psichologiniu požiūriu čia dalyvauja vidurinė ir išorinė zonos.

Socionikos požiūriu - Ego (tikslinės ir kūrybinės funkcijos) ir Superego blokai. Jie sąveikauja ir per šią sąveiką padeda išspręsti savo socialinės aplinkos pasirinkimo problemą besikeičiančiame ir kitokiame pasaulyje. Taip pat šiame lygyje mes ir toliau saugome save nuo išorinė agresija. Tačiau tai darome ir interpretuodami aplinkinių žmonių elgesį, taip pat asmeninius jų vertinimus.

Tokio bendravimo lygio problemos gali apimti ankstesnio lygio problemas ir formuotis jų pagrindu – tokiu atveju žmogus nepereina į normalų Ego bloko funkcionavimą, nuolat likdamas informacinio kontakto su pasauliu įtampoje. per Super-ego, nuolatinio nepasitikėjimo būsenoje, kuri jau plinta į socialinių ryšių pasaulį.

Tačiau problemos taip pat gali susidaryti tik šiame lygmenyje. Viena iš opiausių problemų (ir aš dabar nenagrinėsiu visko - tai atskiro tyrimo dalykas) yra tai, kad kiti nuvertina pačiam žmogui reikšmingas savybes, dėl kurių prarandama jo savigarba; griežtos artimiausios socialinės aplinkos nuostatos, griaunančios asmenybę – tai veda prie asmenybės apvalkalo vyravimo prieš jos šerdį; identifikatorių trūkumas, t.y. žmonių, su kuriais jautiesi panašus) sukelia izoliacijos jausmą.

Tokiu atveju KNS ir vaidmenų žaidėjas toliau dirba sargybiniais, o Ego bloko kūrimas gali deformuotis. Žmogus žmones ir save mato iliuziškai ir neteisingai interpretuoja juos bei savo elgesį, manipuliuoja per savo stiprias funkcijas. Atsiranda daug griežtų gynybos priemonių. Tolesnis suartėjimas su žmonėmis yra įšaldytas, lieka manipuliaciniame-informaciniame lygmenyje.

Sėkmingo vystymosi ir šios raidos fazės praeinamumo atveju Ego vystosi sąveikaujant su Superego, formuojasi stabilus asmenybės branduolys ir mobilus, lankstus apvalkalas prisitaikymui prie socialinių kontaktų. Žmogus ruošiasi pereiti į kitą suartėjimo lygį. Jis moka atsirinkti žmones ir keistis savybėmis su žmonių pasauliu – įgyti naujų sau, atsisakyti senų. sąmoningas pasirinkimas save, jo esmė. Ir žmogus moka pasirinkti sąlygas, kuriomis jaustųsi patogiai gyvendamas ir tobulėdamas. Bet tai vis tiek yra Ego ir Superego pasirinkimas – kontroliuojančios asmenybės dalys.

3 lygis. Psichologinis.

Šiame lygmenyje žmogus suvokia draugystės, priėmimo ir nepriėmimo poreikį. Taip pat meilės poreikis ir paviršutiniškumas fiziniai kontaktai- pavyzdžiui, rankos paspaudimas, apkabinimas, lietimas, šokis ir kiti, įskaitant tiriamuosius seksualinius eksperimentus.

Šio lygio bendravimo šaltinis – artimesni kontaktai, susiję su suartėjimu, vienas kito pripažinimu, daugiau ar mažiau ilgalaikiais ir giliais santykiais, atvirumu, emocijomis ir net jausmais.

Ir užkirskite kelią šiam grožiui žmonių bendravimas gal tos problemos, kurios susikaupė per ankstesnius du etapus socialinis vystymasis. Šios problemos jau sustiprėjo ir virto vidinių konfliktų. Dėl proceso dinamikos žmogus turi tik du pasirinkimus – degradaciją standžiosios gynybos stiprinimo ir sugriežtinimo forma arba vystymąsi, susijusį su standžiosios gynybos atsikratymu.

Vidinė jausmų, poreikių ir pojūčių zona yra pagal vidurinės ir išorinės zonos diktatą. Ir per šį diktatą viskas, kas žmoguje gyviausia, prasiskverbia sunkiai arba labai iškreiptai.

Vidinė zona, atstovaujama Super-Id bloko (socionikoje - vaikų blokas: įtaigos ir referentinės funkcijos), yra slopinama. O iš žmogaus iš esmės atimama galimybė tiesiogiai patirti savo troškimus. Norai pereina per vidinės ir išorinės cenzūros sietą. (čia neįmanoma aprašyti visų šio proceso peripetijų). Žmogus išmoksta būti patenkintas manipuliaciniu būdu. O pagrindinės problemos atrodo taip: nesugebėjimas ir nesugebėjimas bendrauti iš arti; atstūmimo baimė; nesugebėjimas adekvačiai reaguoti į neigiamą patirtį; priklausomybės; neurozės; ryšiai su netinkamais traumuojančiais partneriais ir kt. Jis nebėra tik iškreiptas išorinė tikrovė, bet ir vidinis.

Kai gerai veikia vidinė zona, žmogus išmoksta pasitikėti savo impulsais, atsiranda norai ir energija jiems įgyvendinti. Jis sėkmingai pasirenka tinkamą partnerį. Jis moka imti ir duoti santykiuose – keičiasi ir bendrauja. Vidinė zona, asmenybės šerdis, yra abipusiai praturtinančioje sąveikoje su vidurine zona, prisitaikanti prie kintančių sąlygų. Vyksta būtina integracija asmenybė, jos harmonizavimas. Ir žmogus tampa pasiruošęs kitam – paskutiniam ir labiausiai šalia scenos bendravimas.

4 lygis. Psichofiziologinis.

Šiame lygmenyje žmogus suvokia vienybės, ilgalaikės draugystės ir meilės poreikius kaip ilgalaikius besivystančius ir tenkinančius santykius. Poreikis atskleisti save ir pasitikėti konkrečiam asmeniui, bet ir vienatvės poreikį bei prisitaikymą prie santykių ar pasitikėjimo praradimo.

Šiame lygmenyje žmogus gali pilnai realizuoti save kaip asmenybę, t.y. visoje savo žmogiškumo įvairove ir gylyje. Šiame etape žmogus įgyja maksimalią savo asmenybės harmoniją ir integraciją.

Čia žmogus geriausiai ir giliausiai pažįsta save ir kitus.

Ego ir Id blokų sąveika leidžia giliai jausti ir pajausti. Patirkite visus meilės ir sekso sunkumus ir džiaugsmus. Ir būtent šio gilaus jausmo dėka žmogus įgyja galimybę suprasti pasaulį ir save visiškai kitu kokybiniu lygmeniu.

Na, o problemos nepalankios raidos atveju taip pat stiprėja ir tampa visiškai nepakeliamos dėl esamų užduočių sudėtingumo. Tai visa asmenybės problemų įvairovė, pažįstama psichologams ir psichiatrams ir net tik gydytojams, nes psichosomatika yra įmanoma. Tai sadistiniai santykiai, susilieję santykiai, isterija, anograsmija ir impotencija, neurozės, psichozinės ir ribinės būsenos, ambivalentiški jausmai, žmogžudystės ir savižudybės ir, deja, daug, daug daugiau... Deja, artimų santykių lygmenyje daugiau nei bet kur. kitu atveju žmogus jaučia savo neadekvatumą ir pažeidžiamumą. Ir žmonės neužmezga tikrai artimų santykių taip dažnai, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Dažniausiai santykių ir bendravimo plėtojimas baigiasi socialiniu lygmeniu. Įsimylėjimas, simpatija kaip trumpas pliūpsnis su perėjimu į psichologinį lygmenį ir po to nuosmukį bei poros funkcionavimą socialinių stereotipų rėmuose. Taip žmonės apsisaugo nuo artimų santykių, kurie gali paaštrinti vidines problemas ir deformuoti vidinę zoną.

Na, o tiems, kuriems pasisekė arba tie, kurie išsprendė savo problemas (laimingų žmonių, kurie atsidūrė palankiose vystymuisi aplinkos sąlygose, pagal statistiką yra apie 5 proc.) arba jas išsprendė nesikreipdami į sąmoningumą (tai taip pat retai, bet įmanoma ), arba savarankiškai – jie jaučia gyvenimo pilnatvę, savo žmogiškumo pilnatvę, vienybę su žmonėmis ir tikėjimą savimi.

Vėliau pažvelgsiu į meilės rūšių ar tipų įvairovę. Taip pat kalbant apie asmenybės zonas ir socionines funkcijas. Tema aktuali ir, manau, daugeliui aktuali.

Vidaus psichologijoje, priešingai nei užsienio teorijose, santykių sistema įvardijama kaip asmenybės šerdis. socialiai nulemtas.

Socialinis ryžtas suprantamas kaip sąlygotas socialinių santykių, tačiau santykis fiziologiškai ir socialiai sąlygotas turi kitokią prasmę nei organizmo ir aplinkos santykio gyvūnų pasaulyje klausimas. Temperamento savybės yra mažiau reikšmingos charakterizuojant asmenį. Remiantis asmenybės socialinio determinacijos principu, individo savybės nesukelia asmenybės savybių. Nors nervų sistemos tipas ir temperamentas laikomi būtina prielaida asmenybės vystymuisi.

Rubinšteinas ir Myasiščevas, remdamiesi socialiniu ryžtu, temperamento savybes vis dar klasifikuoja kaip asmenybės bruožus, apibūdinančius jo dinamines savybes.

Asmenybės orientacija

Jį sudaro dominuojantys motyvai. Jie gali keisti ir vadovauti asmenybei.

egocentriška asmenybės orientacija

altruistinis

edukacinis

Be individo orientacijos, psichologija nulemia ir situacinę elgesio orientaciją – neatidėliotinų žmogaus poreikių tenkinimą.

Profesionalus dėmesys – tenkinant profesinius poreikius.

Asmeninis dėmesys – asmens asmeninių poreikių tenkinimas (10).

Asmenybės bruožai

Su t.zr. buities psichologai, reikšmingiausios savybės yra tos, kurios išreiškia socialines nuostatas ir socialines vertybes, ir tai yra asmeninius santykius. Santykių ir motyvų sistema apibūdina individo orientaciją.

Miašiščiovas pabrėžė, kad asmeniniai santykiai turi du aspektus:

kaip žmogus išgyvena ir supranta tikrovę – emocinę-kognityvinę sąmonės sferą

aktyvi motyvacija veiklai – motyvacinė-valingoji sąmonės pusė

Santykiai nuo motyvų skiriasi savo bendrumu. Santykiai apibūdina žmogaus gyvenimo padėtį. Asmeniniai santykiai realizuojami per individualius veikimo būdus (10).

Freudas

Pasak Freudo, asmenybė susideda iš trijų blokų:

Id – „IT“ – pagrindinė struktūra asmenybė, susidedanti iš nesąmoningų (seksualinių ir agresyvių) impulsų.

ID veikia pagal malonumo principą. Ego - "aš"

- kognityvinių ir vykdomųjų psichikos funkcijų, kurias daugiausia sąmoningai žmogus suvokia, visuma. Super Ego - "Super Ego"

– visuomenės socialines normas, nuostatas, moralines vertybes apimanti struktūra – sąžinė (10).

Ką reiškia būti žmogumi?

1. Tai reiškia turėti gyvenimo poziciją, apie kurią galite pasakyti: „Aš stoviu čia ir negaliu kitaip“. 2. Tai reiškia vykdyti rinkimus, kylančius dėl vidinės būtinybės, įvertinti pasekmes priimtas sprendimas

ir atsiskaityti už juos visuomenei ir sau.

3. Tai reiškia nuolat kurti save ir kitus, turėti technikų ir priemonių arsenalą, kurių pagalba gali įvaldyti savo elgesį ir pajungti jį savo galiai.

4. Tai reiškia turėti pasirinkimo laisvę ir nešti jos naštą.

Tačiau norint būti žmogumi, reikia juo tapti. Vadinasi, jie tampa asmenybe.

Išskirtinės psichologinės asmenybės savybės:

sąmonė - žmogaus gebėjimas sąmoningai atspindėti jį supantį pasaulį;

savimonė – gebėjimas suvokti save;

savireguliacija – savo elgesio ir veiklos valdymas;

veikla veikloje;

individualumas (savo veidas, aš, tavo mąstymo ir veiklos stilius) (5).

Asmenybė – tai konkretus žmogus, tam tikros visuomenės, grupės (kolektyvo) atstovas, suvokiantis savo

požiūris į aplinką, užsiimantis tam tikra veikla ir turintis individualių savybių, būdingą psichologinių savybių ir savybių sistemą (5).

2 CENTRAS – ORANŽINĖ. SKRANČIO. VELES CENTRAS.

Oranžinė šerdis yra žmogaus kūrybiškumo centras. Jame yra įsišakniję visų rūšių kūrybiškumas. Didieji Velesai, kaip ir kiti dievai, yra Šeimos hipostazė. Jis atsakingas už kūrybiškumo energiją. Vėliau mokslo pasakotojai sugalvojo, kad Velesas buvo ir materialinės gerovės dievas – tai nesąmonė! Visa medžiaga lieka Perun.
skrandis. Jo vibracijos dažnis yra skirtingas Visų pradų pradžios centras.
Velesas - pažodžiui, atsakingas už mišką, tiksliau gamtą, bet yra viso aplinkinio gyvenimo ir gyvenimo pagrindas negyvoji gamta paguldytas aukščiausias kūrybiškumas. Už tai atsakingas Velesas, tiksliau, jis pats yra ši pradžia. Moralinio plano užuomazgos yra sąžinė, garbė, pareigos ir atsakomybės jausmas. Ji atsibunda praėjus maždaug metams po kūdikio gimimo.

3 CENTRAS – GELTONA. YARLO ARBA YARLO SAULĖS DIEVAS.

Už oranžinės šerdies yra „Yarlo“ - geltonos žvaigždės centras. Į jį patenka visų tipų universalūs galios srautai. Jame yra jėgų pasiskirstymas tarp sąmonės branduolių. Būtent jame žmoguje pradeda formuotis aukščiausios dvasinės savybės, tokios kaip: sąžinė, kilnumas, prisirišimas prie visko, kas gyva ir negyva, užuojauta ir intuicija. Geltonajame centre arba pagal Vedų tradiciją, Saulės Khors, Dazhbog, Yarila ar Kupala šerdyje, baigiasi žmogaus sąmonės „sidabrinė karalystė“.
saulės rezginys. Dievas duodantis, duodantis gyvybingumas ir aukštas dvasines bei moralines savybes. Atsiranda teisingumo jausmas. Augimo magnetas, evoliucinis magnetas, atgimimo garantas, psichikos stabilizavimas.

4 ŽALIAS CENTRAS. MEILĖS CENTRAS – LADA. (Jei išsivysto 1 2 3)
Jei „Yarlo“ ar „Khorsa branduolyje“ aukščiausia žmogiškosios savybės, tada, atsidarius Lada centrui, jie tvirtai įsitvirtina žmoguje, todėl visada sakydavo, kad viskas, kas aukšta žmogiška, pirmiausia kyla iš širdies dieviškoji meilė, aukščiausia apraiška sąžinė, garbė, kilnumas, teisingumas. Širdis, pranašas, galingesnis už „Khorsos centrą“ ar „Yarlo“, o „Lada“ šerdies spalva yra gyvenimo spalva - ji yra žalia!
Lada – nuo ​​žodžio prisijungti, kurti, suprasti ir mylėti vienas kitą. Sugyvenk kitaip jėgos laukai per šį tašką. Surinkimo taškas. Antrosios aukštesnės klasės psichinis stabilizatorius yra meilės jausmas. Abipusis supratimas visais lygiais.

Virš Lados centro, vario karalystės pakraštyje, stovi Strebogo šerdis arba paskirstymo dievas – greitasis. Transkripcija Stribog yra klaidinga, norint pasislėpti tikroji prasmė. Krikščionybėje šis centras tiesiog vadinamas „gerkle“. Jis, kaip ir „Yarlo“, taip pat yra pereinamasis. Šerdies spalva yra mėlyna. Pirma, todėl, kad jame sutelkta gana kieta energija, antra, ji yra labai arti „Lada“ branduolio. „Strebog“ branduolio atvėrimas suteikia žmogui galimybę valdyti bet kokius procesus. Be to, valdyti ne iš jėgos ir sau asmeniškai, o iš meilės viskam, kas gyva, ir aukščiausio teisingumo pozicijų. Taigi paaiškėja, kad atskleisti „sidabrinės karalystės“ centrai pakelia žmogaus dvasingumą iki darbininkų klasės lygio. Pereinamasis centras „Yarlo“ arba „Khorsos branduolys“ veda žmogaus dvasingumą toliau į Lados ir Strebogo lygį. Strebogo šerdies atsivėrimas paverčia vaišiją, darbininką, perpratusį Ladą, vadybininku ir Dievo kariu.
Supratimo jausmas, visų jėgų pusiausvyra, visų gyvų ir negyvų dalykų lygtis. Jėgų laukų sąveikos. Jėgos lauko paskirstymo centras. Šiame centre visos jėgos susikerta ir kryptis aiškiai parinkta.

6 CENTRAS – MĖLYNA. ŽMOGUS. TREČIA AKIS (INTUICIJA).
Samargl-Svarozhich branduolys. Samargl reiškia savarankišką organizavimą, todėl Samargl yra tokia pati abrakadabra kaip ir Stribogas.

7 CENTRAS - PURPURA. PAVASARIS VIRŠUJE. SVAROG.
Svarog - nuo žodžio kurti arba žydų arfa

KITAS CENTRAS YRA VIRŠ MŪSŲ. BALTOS ENERGIJOS krešulys. MEILĖS JAUSMAS. YRA – DIEVAS SU JUMIS.

IR PO MUMIS - Į UŽKAKLIO ŠONE. ČERNOBOGAS.
Černobogo armija – palaužti žmonės, išsigimėliai. Jie neatlieka savo žmogiškųjų funkcijų.
Visi išsigimėliai virsta informacija. Nėra energijos – tik tamsa. ACHARATO Stulpas SILPNAS, tarnauja kūnui.
Kraštutinybių dėsnis yra kosmoso dėsnis.
ONE EXTREME – informacinis planas, Černobogas.
Tai perdavimo laukai.
Jei informacija pažadinama, tai yra galingo informacijos srauto pavidalu, kuris pradeda sąveikauti konstrukcijos požiūriu, sąveikauja su KITU POLU - LAIPTU
2 tos pačios materijos monetos pusės. Jei sąmonė įjungta tamsioji pusė medaliai – dvasinė mirtis.

YRA TRYS ŽMOGAUS DVASINIO AUGIMO KARALYSTĖS.
SIDABRAS – DARBUOTOJŲ SĄMONĖ. (1,2,3) Kaimo aristokratija.
W CENTRAS – perėjimas iš pirmo į antrą valdą. Jeigu atsivėrė 1 2 3 – sąžinė, garbė, kilnumas, teisingumo jausmas – jie atsiranda.
PIRMASIS TURTAS neturi nuolatinis judėjimas aukštyn. Pakilimas - kritimas. Didelė priklausomybė nuo materialinių dalykų. Jei trūksta – (maisto, pastogės, drabužių) – sąmonė gali nuslysti į žemesnį lygį. Vyras pradeda vogti. Kūno šauksmas stipresnis už sąmonę, sąmonė pradeda atsilikti.
Sunku ką nors padaryti su kunigais ir net su antrąja aukštesne klase. Su darbuotojais viskas daug paprasčiau. Jiems užtenka pakeisti dvasinio ir moralinio augimo vektoriaus orientaciją. Nuo „Jarl“ ne į „Heart“, o atvirkščiai į „Zerod“. Tokiu atveju elementaraus gyvenimo dėsniai nepriekaištingai galioja pirmosios valdos atstovams. Užtenka organizuoti skurdą ar badą... Tiesą sakant, kaip tik pirmąją aukštesniąją klasę paversti baudžiauninkais Europoje buvo įvesta baudžiavos institucija. Tai buvo primesta mūsų žmonėms valdant Borisui Godunovui ir Michailui Romanovui. Pirmoji dvaras yra plastikinis, iš jo buvo lipdomi korumpuoti šiuolaikiniai šudrai Vakaruose. Jie padarė rimtą klaidą su mumis. Ar kada susimąstėte, kodėl mūsų rusai iš tikrųjų yra turtingiausi pasaulyje, o mūsų valdovai, pradedant Romanovais ir baigiant komunistais, nuolat stengiasi juos laikyti juodame kūne? - Ne, - prisipažinau, - žiūrėk, - tęsė senis. - Baigėsi baudžiava: Atrodytų, gyvai – nenoriu! Taip ir Stolypino reformos skirtas klestėjimui. Taigi ką? Stolypiną nužudė žydas. Žydai ir masonai pradeda Pirmąjį pasaulinį karą. Tada jie organizuoja „vasarį“ ir „Didįjį spalį“...

Prodrazverstka, kolektyvizacija... Kolūkiai kaip tik pakilo ir šiek tiek sustiprėjo, kai prasidėjo konsolidacija, plius perėjimas į valstybinius ūkius, kvailystė su nekaltomis žemėmis ir t.t. Ar manote, kad visa tai atsitiktinai? Kad ir kaip būtų. Viskas apgalvota ir atlikta periodiškai tiksliai. Kyla klausimas, kodėl? Taip, kad mūsų žmonės visada būtų ekonomiškai sugniuždyti. Kai tik rusas pasiekia materialinę gerovę, jis iškart pradeda kreipti dėmesį į savo dvasingumą. Dabar jo sąmonės vektorius pasuktas ne į raudoną centrą, o į žalią. Šudra netyčia vėl virsta tuo, kuo jis iš esmės buvo. VARINĖ KARALYSTĖ – BOJARŲ, VADOVŲ SĄMONĖ (3,4,5) KARALYSTĖ TARP DARBUOTOJŲ IR KUNIGŲ. Prieiga prie materialinių vertybių.
3 4 5 CENTRAI – visi centrai susiję su medžiaga, viskas susiję su materija.
Čia ir prasideda meilės jausmas. Jei bojaras prarastų meilės jausmą, jis būtų perkvalifikuotas į darbininką.
Varis turi galingą laidumo potencialą. Vieta, iš kurios žmogus gali pakilti arba nusileisti.
Vario karalystės kraštas, veikiantis 5 CENTRAS – bojaras – vadovas virto strategu. Ponas yra teismo sprendimas. Supratimo jausmas, jėgos laukų sąveika, meilės jausmas. Tikri vadovai viską apie valdymą žinojo nuodugniai.
Pirmasis kunigystės lygis. Jei vadovas pradės vaidinti kunigą, jis bus nušautas.

Jei kabiniesi į valdžią, materialines vertybes, tuštybę, jie tau dainuoja odes – tai pučia galvą. Jei parodysi savanaudiškumą, nukrisi į Černobogą.
Vadovai sulaukia griežtos visų – tiek darbininkų, tiek kunigų – priežiūros. Priekalas ir kūjis formuoja vadovų psichiką, kad stogas nenupūstų.
Meilės potencialas turėtų būti didelis, Lada centras stabilizuojasi.

3 KARALYSTĖ – AUKSINĖ. KUNIGŲ KARALYSTĖ. AUKŠTO LYGIO VADOVAS.
Visi trys centrai: pereinamasis Strebogo branduolio centras, taip pat Samargl Svarozhich ir paties Svarogo branduoliai yra centrai, kurių atskleidimas ugdo kunigystės sąmonę. Aukščiausių klasių, klasės, be kurios visuomenė iš tikrųjų negalės vystytis, sąmonė.
5 CENTRAS aktyvuotas – automatinis perėjimas iš bojarų į kunigystę. 5-ojo centro dėka kryptis aiškiai parinkta.
Vadovai yra mokytojai. Jie ne tik valdo tam tikrus procesus, bet ir moko. Tokie žmonės žiūri į tai, kas turi galingą meilės potencialą.
Kunigas kaupia žinias savyje, jas perduoda žmonėms.
TURTAS – ŽINIOS IR SVEIKATA. Kunigai gali tvarkyti savo sveikatą. Gyvena tol, kol įvykdys savo likimą. Medžiaginis korpusas seka dvasią.

Senovės Vedų klasė, tiesiog žmogaus sąmoningas, natūralus, sukurtas pačios gamtos, institucijos dvasinis augimas. Be to, ir kaip atskiras žmogus, ir kaip visa visuomenė... Savotiškas nuo nesėkmių saugantis savireguliacijos mechanizmas.
Dabar aukštoji klasė yra ištirpusi. O žmonės iš pirmos valdos virto miegančiais difuzoriais, užmigo. Zombių programa juos užmigdė. Šiek tiek abejonių – šalia skęsta žmogus. Ir difuzorius virsta išsigimusiu.
Pagal statistiką, degeneratų šalyje yra ne daugiau kaip 17 proc.

Kas yra Sąmonė?

Pirma, apie tai, kas apskritai yra Sąmonė. Žmonės galvojo apie šį klausimą per visą žmonijos istoriją, bet vis dar negali priimti galutinio sprendimo. Mes žinome tik kai kurias sąmonės savybes ir galimybes. Sąmonė – tai savęs, savo asmenybės suvokimas, tai puikus visų mūsų jausmų, emocijų, norų, planų analizatorius. Sąmonė yra tai, kas mus išskiria, verčia jausti, kad esame ne objektai, o individai. Kitaip tariant, Sąmonė stebuklingai atskleidžia mūsų esminę egzistenciją. Sąmonė yra mūsų „aš“ suvokimas, tačiau kartu Sąmonė yra didžiulė paslaptis. Sąmonė neturi nei matmenų, nei formos, nei spalvos, nei skonio, nei paliesti, nei pasukti rankose. Nors apie sąmonę žinome labai mažai, tikrai žinome, kad ją turime.

Vienas iš pagrindinių žmonijos klausimų yra šios Sąmonės (siela, „aš“, ego) prigimties klausimas. Diametriškai priešingų pažiūrųšiuo klausimu yra materializmas ir idealizmas. Materializmo požiūriu žmogaus sąmonė yra smegenų substratas, materijos produktas, biocheminių procesų produktas, ypatingas nervinių ląstelių susiliejimas. Idealizmo požiūriu Sąmonė yra ego, „aš“, dvasia, siela – nemateriali, nematoma, amžinai egzistuojanti, nemirštanti energija, dvasininanti kūną. Sąmonės aktai visada apima subjektą, kuris iš tikrųjų viską žino.

Jei jus domina grynai religinės idėjos apie sielą, religija nepateiks jokių sielos egzistavimo įrodymų. Sielos doktrina yra dogma ir nėra moksliškai įrodyta.

Materialistų, manančių, kad jie yra nešališki mokslininkai, paaiškinimų, juo labiau įrodymų, nėra (nors tai toli gražu ne).

Tačiau kaip dauguma žmonių, kurie yra vienodai nutolę nuo religijos, nuo filosofijos ir taip pat nuo mokslo, įsivaizduoja šią Sąmonę, sielą, „aš“? Paklauskime savęs, kas yra tavo „aš“? Kadangi dažnai užduodu šį klausimą konsultacijose, galiu pasakyti, kaip žmonės dažniausiai į jį atsako.

Lytis, vardas, profesija ir kitos vaidmens funkcijos

Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą daugeliui, yra: „Aš esu žmogus“, „Aš esu moteris (vyras)“, „Aš esu verslininkas (tekėjas, kepėjas)“, „Aš esu Tanya (Katja, Aleksejus)“ , „Aš esu žmona (vyras, dukra)“ ir kt. Tai tikrai juokingi atsakymai. Jūsų individualus, unikalus „aš“ negali būti apibrėžtas bendrosios sąvokos. Pasaulyje yra daugybė žmonių, turinčių tas pačias savybes, tačiau jie nėra jūsų „aš“. Pusė jų yra moterys (vyrai), bet irgi ne „aš“, tų pačių profesijų žmonės tarsi turi savo „aš“, ne tavo, tą patį galima pasakyti apie žmonas (vyrus), žmones skirtingų profesijų, socialinė padėtis, tautybės, religija ir kt. Jokia priklausomybė jokiai grupei nepaaiškins jums, ką reiškia jūsų individualus „aš“, nes Sąmonė visada yra asmeninė. Aš nesu savybės, savybės priklauso tik mūsų „aš“, nes to paties žmogaus savybės gali keistis, bet jo „aš“ liks nepakitęs.

Psichinės ir fiziologinės savybės

Kai kurie sako, kad jų „aš“ yra jų refleksai, elgesys, jų elgesys individualūs pasirodymai ir aistros, jų psichologines savybes ir tt

Tiesą sakant, tai negali būti asmenybės, vadinamos „aš“, esmė? Nes visą gyvenimą keičiasi elgesys, idėjos ir pageidavimai, o juo labiau psichologinės savybės. Negalima sakyti, kad jei anksčiau šios savybės buvo kitokios, tai tai nebuvo mano „aš“.

Suprasdami tai, kai kurie žmonės pateikia tokį argumentą: „Aš esu mano individualus kūnas“. Tai jau įdomiau. Panagrinėkime ir šią prielaidą.

Iš mokyklos anatomijos kurso visi žino, kad mūsų kūno ląstelės palaipsniui atsinaujina visą gyvenimą. Senieji miršta (apoptozė), o gimsta nauji. Kai kurios ląstelės (epitelis virškinamojo trakto) yra visiškai atnaujinamos beveik kiekvieną dieną, tačiau yra ląstelių, kurių gyvavimo ciklas yra daug ilgesnis. Vidutiniškai kas 5 metus atnaujinamos visos organizmo ląstelės. Jei laikysime „aš“ paprastu žmogaus ląstelių rinkiniu, rezultatas bus absurdiškas. Pasirodo, jei žmogus gyvena, pavyzdžiui, 70 metų. Per šį laiką bent 10 kartų žmogus pakeis visas savo kūno ląsteles (t.y. 10 kartų). Ar tai gali reikšti, kad ne vienas žmogus, o 10 žmonių gyveno savo 70 metų gyvenimą? skirtingi žmonės? Ar ne visai kvaila? Darome išvadą, kad „aš“ negali būti kūnas, nes kūnas nėra nuolatinis, bet „aš“ yra nuolatinis.

Tai reiškia, kad „aš“ negali būti nei ląstelių savybės, nei jų visuma.

Bet čia ypač eruditas pateikia kontrargumentą: „Gerai, su kaulais ir raumenimis tai aišku, tai tikrai negali būti „aš“, bet yra nervinių ląstelių! Ir jie visą likusį gyvenimą yra vieni. Galbūt „aš“ yra nervų ląstelių suma?

Pagalvokime apie šį klausimą kartu...

Ar sąmonė susideda iš nervinių ląstelių?

Materializmas yra įpratęs visą daugiamatį pasaulį skaidyti į mechaninius komponentus, „bandyti harmoniją su algebra“ (A.S. Puškinas). Naiviausia karingo materializmo klaidinga nuomonė apie individą yra idėja, kad individas yra visuma biologines savybes. Tačiau beasmenių objektų, ar tai būtų atomai ar neuronai, derinys negali sukelti asmenybės ir jos šerdies - „aš“.

Kaip šis sudėtingiausias „aš“, jausmas, galintis patirti, mylėti, gali būti tiesiog konkrečių kūno ląstelių suma kartu su vykstančiais biocheminiais ir bioelektriniais procesais? Kaip šie procesai gali formuoti „aš“?

Jei nervų ląstelės sudarytų mūsų „aš“, kiekvieną dieną prarastume dalį savo „aš“. Su kiekviena mirusia ląstele, su kiekvienu neuronu „aš“ taptų vis mažesnis ir mažesnis. Atkūrus ląsteles, jos dydis padidėtų.

Moksliniai tyrimai, atlikti m skirtingos šalys pasaulis įrodo, kad nervinės ląstelės, kaip ir visos kitos žmogaus kūno ląstelės, yra pajėgios atsinaujinti (atstatyti). Štai ką rašo rimčiausias tarptautinis biologijos žurnalas „Nature“: „Kalifornijos biologinių tyrimų instituto darbuotojai. Salkas atrado, kad suaugusių žinduolių smegenyse gimsta visiškai funkcionuojančios jaunos ląstelės, kurios veikia lygiavertiškai esamiems neuronams. Profesorius Frederickas Gage'as ir jo kolegos taip pat padarė išvadą, kad smegenų audinys sparčiausiai atsinaujina fiziškai aktyvių gyvūnų.

Tai patvirtina publikacija kitame biologijos žurnale – „Science“: „Per pastaruosius dvejus metus mokslininkai nustatė, kad nervų ir smegenų ląstelės atnaujinamos, kaip ir kitos žmogaus kūnas. Kūnas sugeba ištaisyti sutrikimus, susijusius su pačiais nervų takais, teigia mokslininkė Helen M. Blon.

Taigi, net ir visiškai pasikeitus visoms (taip pat ir nervinėms) kūno ląstelėms, žmogaus „aš“ išlieka toks pat, todėl jis nepriklauso nuolat besikeičiančiam materialiam kūnui.

Kažkodėl mūsų laikais taip sunku įrodyti tai, kas senovės žmonėms buvo akivaizdu ir suprantama. 3 amžiuje gyvenęs Romos neoplatonistas filosofas Plotinas rašė: „Absurdiška manyti, kad kadangi nė viena dalis neturi gyvybės, tai gyvybė gali būti sukurta jų visuma... be to, visiškai neįmanoma, kad gyvybė būtų sukūrė daugybė dalių, o protą sukūrė tai, kas neturi proto. Jei kas nors prieštarauja, kad taip nėra, o kad iš tikrųjų siela susidaro susijungus atomams, tai yra kūnai, nedalomi į dalis, tai jį paneigs faktas, kad patys atomai yra tik vienas šalia kito. nesudaro gyvos visumos, nes vienybės ir bendro jausmo negalima gauti iš kūnų, kurie yra nejautrūs ir nepajėgūs susijungti; bet siela jaučia save“2.

„Aš“ yra nekintanti asmenybės šerdis, apimanti daug kintamųjų, tačiau pati ji nėra kintama.

Skeptikas gali pateikti paskutinį beviltišką argumentą: „Gal „aš“ yra smegenys?

Ar sąmonė yra smegenų veiklos produktas? Ką sako mokslas?

Daugelis žmonių dar mokykloje girdėjo pasaką, kad mūsų sąmonė yra smegenų veikla. Idėja, kad smegenys iš esmės yra žmogus su savo „aš“, yra labai plačiai paplitusi. Dauguma žmonių mano, kad būtent smegenys suvokia mus supančio pasaulio informaciją, ją apdoroja ir kiekvienu konkrečiu atveju nusprendžia, kaip elgtis, jų manymu, būtent smegenys daro mus gyvus ir suteikia mums asmeniškumo. O kūnas – ne kas kita, kaip centrinės nervų sistemos veiklą užtikrinantis skafandras.

Tačiau ši pasaka neturi nieko bendra su mokslu. Dabar smegenys tiriamos nuodugniai. Cheminė sudėtis, smegenų dalys ir šių dalių ryšiai su žmogaus funkcijomis buvo gerai ištirti ilgą laiką. Buvo ištirtas suvokimo, dėmesio, atminties ir kalbos smegenų organizavimas. Buvo ištirti funkciniai smegenų blokai. Didžiulis skaičius klinikos ir mokslo centrai Jie jau daugiau nei šimtą metų tiria žmogaus smegenis, kurioms buvo sukurta brangi, efektyvi įranga. Tačiau atidarius bet kurį vadovėlį, monografiją, mokslo žurnalai neurofiziologijoje ar neuropsichologijoje nerasite mokslinių duomenų apie smegenų ryšį su Sąmone.

Žmonėms, kurie toli nuo šios žinių srities, tai atrodo stebina. Tiesą sakant, čia nėra nieko stebėtino. Tiesiog niekas niekada neatrado ryšio tarp smegenų ir paties mūsų asmenybės centro, mūsų „aš“. Žinoma, medžiagų mokslininkai visada to norėjo. Buvo atlikta tūkstančiai tyrimų, atlikta milijonai eksperimentų, išleista milijardai dolerių. Mokslininkų pastangos nenuėjo veltui. Buvo atrastos ir tiriamos smegenų dalys, jų ryšys su fiziologiniai procesai, daug nuveikta siekiant suprasti daugelį neurofiziologinių procesų ir reiškinių, tačiau svarbiausias dalykas nepasiektas. Nebuvo įmanoma rasti vietos smegenyse, kuri yra mūsų „aš“. Netgi, nepaisant itin aktyvaus darbo šia kryptimi, nebuvo įmanoma padaryti rimtos prielaidos, kaip smegenys gali būti sujungtos su mūsų Sąmone.

Iš kur kilo prielaida, kad Sąmonė yra smegenyse? Vienas pirmųjų, padariusių tokią prielaidą, buvo didžiausias elektrofiziologas Dubois-Reymondas (1818-1896) XVIII amžiaus viduryje. Savo pasaulėžiūroje Dubois-Reymondas buvo vienas ryškiausių mechanistinio judėjimo atstovų. Viename iš savo laiškų draugui jis rašė, kad „kūne veikia išskirtinai fizikiniai ir cheminiai dėsniai; jei ne viską galima paaiškinti jų pagalba, tai reikia, naudojant fizikinius ir matematinius metodus, arba rasti jų veikimo būdą, arba susitaikyti su tuo, kad atsiranda naujų materijos jėgų, savo verte prilygstančių fizikinėms ir cheminėms jėgoms“. 3.

Tačiau kitas iškilus fiziologas Karlas Friedrichas Vilhelmas Ludwigas (Ludwig, 1816–1895), gyvenęs tuo pačiu metu su Reymonu, kuris 1869–1895 m. vadovavo naujajam fiziologijos institutui Leipcige, kuris tapo didžiausiu pasaulyje eksperimentinės srities centru. fiziologijos, su juo nesutiko. Mokslinės mokyklos įkūrėjas Liudvikas rašė, kad nė viena iš egzistuojančių teorijų nervinė veikla, įskaitant elektros teorija Dubois-Reymondo nervų srovės nieko negali pasakyti apie tai, kaip jutimo veiksmai tampa įmanomi dėl nervų veiklos. Atkreipkite dėmesį, kad čia mes kalbame apie net ne apie sudėtingiausius sąmonės veiksmus, o apie daug paprastesnius pojūčius. Jeigu sąmonės nėra, tai nieko negalime jausti ir suvokti.

Kitas svarbus XIX amžiaus fiziologas yra žymus anglų neurofiziologas seras Charlesas Scottas Sherringtonas, laureatas. Nobelio premija, sakė, kad jei neaišku, kaip iš smegenų veiklos atsiranda psichika, tai, žinoma, lygiai taip pat mažai suprantama, kaip ji gali turėti kokią nors įtaką gyvos būtybės elgesiui, kuris valdomas per nervų sistemą. .

Dėl to pats Dubois-Reymondas padarė tokią išvadą: „Kaip mes žinome, mes nežinome ir niekada nesužinosime. Ir kad ir kiek gilintumėmės į intracerebrinės neurodinamikos džiungles, tilto į sąmonės karalystę nenutiesime“. Raymonas padarė išvadą, nusivylęs determinizmu, kad Sąmonės neįmanoma paaiškinti materialiomis priežastimis. Jis pripažino, kad čia žmogaus protas susiduria su „pasaulio mįsle“, kurios jis niekada negalės įminti“ 4.

Maskvos universiteto profesorius, filosofas A.I. Vvedenskis 1914 m. suformulavo dėsnį „objektyvių animacijos ženklų nebuvimas“. Šio dėsnio prasmė ta, kad psichikos vaidmuo materialių elgesio reguliavimo procesų sistemoje yra absoliučiai sunkiai suvokiamas ir nėra jokio įsivaizduojamo tilto tarp smegenų veiklos ir psichinių ar dvasinių reiškinių, įskaitant sąmonę, srities.

Žymiausi neurofiziologijos ekspertai, Nobelio premijos laureatai Davidas Hubelis ir Torstenas Wieselis pripažino, kad norint užmegzti ryšį tarp smegenų ir sąmonės, būtina suprasti, kas skaito ir dekoduoja informaciją, gaunamą iš pojūčių. Mokslininkai pripažino, kad to padaryti neįmanoma.

Puikus mokslininkas, Maskvos valstybinio universiteto profesorius Nikolajus Kobozevas savo monografijoje parodė, kad nei ląstelės, nei molekulės, nei net atomai negali būti atsakingi už mąstymo ir atminties procesus5.

Yra įrodymų, kad nėra ryšio tarp Sąmonės ir smegenų veikimo, o tai suprantama net nuo mokslo nutolusiems žmonėms. Štai jis.

Tarkime, kad „aš“ (sąmonė) yra smegenų darbo rezultatas. Neurofiziologai tikrai žino, kad žmogus gali gyventi net su vienu smegenų pusrutuliu. Be to, jis turi Sąmonę. Žmogus, kuris gyvena tik su dešiniuoju smegenų pusrutuliu, tikrai turi „aš“ (sąmonę). Atitinkamai galime daryti išvadą, kad „aš“ nėra kairiajame pusrutulyje, jo nėra. Žmogus, turintis tik funkcionuojantį kairįjį pusrutulį, taip pat turi „aš“, todėl „aš“ nėra dešiniajame pusrutulyje, kurio šiame žmoguje nėra. Sąmonė išlieka nepriklausomai nuo to, kuris pusrutulis pašalintas. Tai reiškia, kad žmogus neturi už Sąmonę atsakingos smegenų srities nei kairiajame, nei dešiniajame smegenų pusrutulyje. Turime daryti išvadą, kad sąmonės buvimas žmonėms nėra susijęs su tam tikromis smegenų sritimis.

Gal Sąmonė dalijasi ir praradus dalį smegenų ji nemiršta, o tik pažeidžiama? Šios prielaidos nepatvirtina ir moksliniai faktai.

Profesorius, medicinos mokslų daktaras Voino-Yasenetsky aprašo: „Man atsivėrė didžiulis pūlinys (apie 50 kubinių cm pūlių) jaunam sužeistam vyrui, kuris neabejotinai sunaikino visą kairę. priekinė skiltis, o psichikos defektų po šios operacijos visiškai nepastebėjau. Tą patį galiu pasakyti ir apie kitą pacientę, kuriai buvo išoperuota didžiulė smegenų dangalų cista. Plačiai atidarius kaukolę nustebau, kad beveik visa dešinė jos pusė buvo tuščia ir kairysis pusrutulis smegenys suspaustos, beveik taip, kad jų neįmanoma atskirti.“6.

1940 m. daktaras Augustinas Iturricha padarė sensacingą pareiškimą Antropologų draugijoje Sukrėje (Bolivija). Jis ir daktaras Ortizas ilgą laiką studijavo 14 metų berniuko, gydytojo Ortizo klinikos paciento, ligos istoriją. Ten paauglys buvo su smegenų auglio diagnoze. Jaunuolis išlaikė Sąmonę iki mirties, skundėsi tik dėl to galvos skausmas. Kai po jo mirties buvo atlikta patologinė skrodimas, gydytojai nustebo: visa smegenų masė buvo visiškai atskirta nuo vidinės kaukolės ertmės. Didelis abscesas užvaldė smegenis ir dalį smegenų. Visiškai neaišku, kaip buvo išsaugotas sergančio berniuko mąstymas.

Tai, kad sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo smegenų, patvirtina ir neseniai Nyderlandų fiziologų, vadovaujamų Pim van Lommel, atlikti tyrimai. Didelio masto eksperimento rezultatai buvo paskelbti autoritetingiausiame Anglijos biologijos žurnale „The Lancet“. „Sąmonė egzistuoja net tada, kai smegenys nustoja veikti. Kitaip tariant, Sąmonė „gyvena“ pati, absoliučiai nepriklausomai. Kalbant apie smegenis, tai visai ne mąstymo materija, o organas, kaip ir bet kuris kitas, atliekantis griežtai apibrėžtas funkcijas. Gali būti, kad mąstymo materijos, net ir iš principo, nėra, sakė tyrimo vadovas, garsus mokslininkas Pimas van Lommelis.

Dar vieną ne specialistams suprantamą argumentą pateikia profesorius V.F. Voino-Yasenetsky: „Skruzdžių, neturinčių smegenų, karuose aiškiai atsiskleidžia sąmoningumas, taigi ir intelektas, niekuo nesiskiriantis nuo žmogaus“8. Tai tikrai nuostabus faktas. Skruzdėlės nusprendžia gražiai sudėtingos užduotys išgyvenimui, būsto kūrimui, aprūpinimui maistu, t.y. turi tam tikrą intelektą, bet visai neturi smegenų. Priverčia susimąstyti, ar ne?

Neurofiziologija nestovi vietoje, bet yra viena dinamiškiausių besivystančius mokslus. Smegenų tyrimo sėkmę liudija tyrimų metodai ir mastai. Tiriamos smegenų funkcijos ir sritys, vis detaliau aiškinamasi jų sudėtis. Nepaisant titaniško darbo tiriant smegenis, pasaulio mokslasšiandien mums lygiai taip pat toli nuo supratimo, kas yra kūrybiškumas, mąstymas, atmintis ir koks jų ryšys su pačiomis smegenimis.

Taigi, mokslas aiškiai nustatė, kad sąmonė nėra smegenų veiklos produktas.

Kokia yra Sąmonės prigimtis?

Supratęs, kad sąmonė neegzistuoja kūno viduje, mokslas daro natūralias išvadas apie nematerialų sąmonės prigimtį.

Akademikas P.K. Anokhinas: „Nė viena iš „protinių“ operacijų, kurias priskiriame „protui“, iki šiol negalėjo būti tiesiogiai susieta su jokia smegenų dalimi. Jeigu mes iš principo negalime suprasti, kaip tiksliai psichika atsiranda dėl smegenų veiklos, tai ar ne logiškiau manyti, kad psichika iš esmės nėra smegenų funkcija, o reprezentuoja kažkokių kitų – nematerialių dvasinių jėgų pasireiškimas? 9

XX amžiaus pabaigoje kūrėjas kvantinė mechanika, Nobelio premijos laureatas E. Schrödingeris rašė, kad ryšio tarp kai kurių fizinių procesų ir subjektyvių įvykių (įskaitant Sąmonę) prigimtis yra „nuošalyje nuo mokslo ir už žmogaus supratimo“.

Didžiausias šiuolaikinis neurofiziologas, Nobelio medicinos premijos laureatas J. Ecclesas išplėtojo mintį, kad remiantis smegenų veiklos analize neįmanoma nustatyti kilmės. psichiniai reiškiniai, ir šį faktą galima nesunkiai interpretuoti ta prasme, kad psichika visiškai nėra smegenų funkcija. Pasak Eccleso, nei fiziologija, nei evoliucijos teorija negali nušviesti sąmonės kilmės ir prigimties, kuri yra absoliučiai svetima visiems materialiems procesams Visatoje. Dvasinis pasaulisžmonės ir pasaulis fizines realijas, įskaitant smegenų veiklą, yra visiškai nepriklausomi nepriklausomi pasauliai, kurie tik sąveikauja ir tam tikru mastu veikia vienas kitą. Jam antrina ir tokie iškilūs specialistai kaip Karlas Lashley (amerikiečių mokslininkas, primatų biologijos laboratorijos direktorius Orange Parke (Florida), tyrinėjęs smegenų veiklos mechanizmus) ir Harvardo universiteto gydytojas Edwardas Tolmanas.

Su kolega, šiuolaikinės neurochirurgijos įkūrėju Wilderiu Penfieldu, atlikusiu per 10 000 smegenų operacijų, Eccles parašė knygą „Žmogaus paslaptis“10. Jame autoriai tiesiogiai teigia, kad „nėra jokių abejonių, kad žmogų valdo KAŽKAS, esantis už jo kūno ribų“. „Galiu eksperimentiškai patvirtinti, – rašo Ecclesas, – kad sąmonės veikimo negalima paaiškinti smegenų veikla. Sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo jos iš išorės.

Eccles teigimu, sąmonė negali būti subjektas mokslinius tyrimus. Jo nuomone, sąmonės atsiradimas, kaip ir gyvybės atsiradimas, yra aukščiausia religinė paslaptis. Savo pranešime Nobelio premijos laureatas rėmėsi knygos „Asmenybė ir smegenys“, parašytos kartu su amerikiečių filosofu ir sociologu Karlu Popperiu, išvadomis.

Wilderis Penfieldas, daug metų tyrinėjęs smegenų veiklą, taip pat priėjo prie išvados, kad „proto energija skiriasi nuo smegenų nervinių impulsų energijos“11.

Akademijos akademikas medicinos mokslai RF, mokslo direktorius tyrimų institutas Brain (Rusijos Federacijos RAMS), visame pasaulyje žinomas neurofiziologas, medicinos mokslų daktaras. Natalija Petrovna Bekhtereva: „Pirmą kartą išgirdau hipotezę, kad žmogaus smegenys mintis suvokia tik iš kažkur iš išorės Nobelio premijos laureatas, profesorius Johnas Ecclesas. Žinoma, tuo metu man tai atrodė absurdiška. Bet tada mūsų Sankt Peterburgo smegenų tyrimų institute atlikti tyrimai patvirtino: negalime paaiškinti kūrybinio proceso mechanikos. Smegenys gali generuoti tik labai paprastas mintis, pavyzdžiui, kaip versti puslapius knyga skaityti arba stiklinėje išmaišykite cukrų. O kūrybinis procesas yra visiškai naujos kokybės pasireiškimas. Kaip tikintysis, leidžiu Visagaliui dalyvauti valdant mąstymo procesą“ 12.

Mokslas daro išvadą, kad smegenys nėra minties ir sąmonės šaltinis, o daugiausiai jų relė.

Profesorius S. Grofas apie tai kalba taip: „įsivaizduokite, kad jūsų televizorius sugedo, ir jūs iškviečiate TV techniką, kuris, pasukęs įvairias rankenėles, jį derina. Jums neateina į galvą, kad visos šios stotys yra šioje dėžutėje“ 13.

Jau 1956 metais iškilus mokslininkas chirurgas, medicinos mokslų daktaras, profesorius V.F. Voino-Yasenetsky manė, kad mūsų smegenys ne tik nesusijusios su Sąmone, bet net negali mąstyti savarankiškai, nes psichinis procesas paimtas už jo ribų. Valentinas Feliksovičius savo knygoje teigia, kad „smegenys nėra minties ir jausmų organas“, o „Dvasia veikia už smegenų ribų, nulemdama jų veiklą ir visą mūsų egzistavimą, kai smegenys veikia kaip siųstuvas, priimantis signalus. ir perduodant juos į kūno organus.

Anglų mokslininkai Peteris Fenwickas iš Londono psichiatrijos instituto ir Samas Parnia iš Sautamptono centrinės klinikos padarė tokias pačias išvadas. Jie ištyrė pacientus, kurie sugrįžo į gyvenimą po širdies sustojimo, ir nustatė, kad kai kurie iš jų tiksliai atpasakojo medicinos personalo pokalbių turinį, kai jiems buvo sustojusi širdis. klinikinė mirtis. Kiti tiksliai apibūdino įvykius, įvykusius per šį laikotarpį. Samas Parnia sako, kad smegenys yra kaip bet kuris kitas organas žmogaus kūnas, susideda iš ląstelių ir nesugeba mąstyti. Tačiau jis gali veikti kaip minčių aptikimo įrenginys, t.y. kaip antena, kurios pagalba tampa įmanoma priimti signalą iš išorės. Mokslininkai teigia, kad klinikinės mirties metu sąmonė, veikianti nepriklausomai nuo smegenų, naudoja jį kaip ekraną. Kaip televizoriaus imtuvas, kuris pirmiausia priima į jį patenkančias bangas, o paskui paverčia jas garsu ir vaizdu.

Jei išjungiame radiją, tai nereiškia, kad radijo stotis nustoja transliuoti. Tai yra, po fizinio kūno mirties Sąmonė ir toliau gyvuoja.

Sąmonės gyvenimo tęsimo faktą po kūno mirties patvirtina ir Rusijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Žmogaus smegenų tyrimų instituto direktorius, visame pasaulyje žinomas neurofiziologas N.P. Bekhterev savo knygoje „Smegenų magija ir gyvenimo labirintai“. Be grynai mokslinių klausimų aptarimo, šioje knygoje autorius cituoja ir savo asmeninę patirtį susidūrus su pomirtiniais reiškiniais.

Natalija Bekhtereva, kalbėdama apie savo susitikimą su bulgarų aiškiarege Vanga Dimitrova, viename iš savo interviu gana aiškiai apie tai kalba: „Vangos pavyzdys mane visiškai įtikino, kad egzistuoja kontakto su mirusiaisiais fenomenas“, ir kita citata iš jos knygos: „Negaliu netikėti tuo, ką girdėjau ir mačiau. Mokslininkas neturi teisės atmesti faktų (jei jis yra mokslininkas!) vien todėl, kad jie netelpa į dogmą ar pasaulėžiūrą“12.

Pirmąjį nuoseklų pomirtinio gyvenimo aprašymą, pagrįstą moksliniais stebėjimais, pateikė švedų mokslininkas ir gamtininkas Emmanuelis Swedenborgas. Tada šią problemą rimtai nagrinėjo garsi psichiatrė Elisabeth Kübler Ross, ne mažiau žinomas psichiatras Raymondas Moody, sąžiningi akademikai Oliveris Lodge15,16, Williamas Crooksas17, Alfredas Wallace'as, Aleksandras Butlerovas, profesorius Friedrichas Myersas18 ir amerikiečių pediatras Melvinas Morse'as. Iš rimtų ir sistemingų mirties klausimo tyrinėtojų paminėtinas Emory universiteto medicinos profesorius, Atlantos veteranų ligoninės personalas daktaras Michaelas Sabomas, studijavusio psichiatro Kenetho Ringo sistemingi tyrimai šią problemą taip pat nagrinėjo medicinos daktaras ir reanimatologas Moritzas Rawlingsas, mūsų amžininkas, tanatopsichologas A.A. Nalčadžianas. Žymus sovietų mokslininkas, pagrindinis termodinaminių procesų specialistas ir Baltarusijos Respublikos mokslų akademijos narys korespondentas Albertas Veinikas daug dirbo, kad suprastų šią problemą fizikos požiūriu. Svarbų indėlį į mirties artimo patirčių tyrinėjimą įnešė visame pasaulyje žinomas čekų kilmės amerikiečių psichologas, transpersonalinės mokyklos įkūrėjas. psichologijos daktaras Stanislavas Grofas.

Mokslo sukaupta faktų įvairovė neginčijamai įrodo, kad po fizinės mirties kiekvienas iš šiandien gyvenančių paveldi skirtingą realybę, išsaugodamas savo Sąmonę.

Nepaisant ribotų mūsų galimybių suprasti šią tikrovę naudojant materialines priemones, šiandien yra nemažai jos savybių, gautų atlikus eksperimentus ir šią problemą tyrinėjančių mokslininkų stebėjimus.

Šias savybes išvardijo A. V. Mikhejevas, Sankt Peterburgo valstybinio universiteto mokslinis bendradarbis Elektrotechnikos universitetas savo pranešime tarptautiniame simpoziume „Gyvenimas po mirties: nuo tikėjimo iki pažinimo“, kuris vyko 2005 m. balandžio 8-9 dienomis Sankt Peterburge:

"1. Yra vadinamasis plonas kūnas“, kuri yra savimonės, atminties, emocijų ir vidinis gyvenimas» asmuo. Šis kūnas egzistuoja... po fizinės mirties, būdamas, fizinio kūno egzistavimo laiką, jo „lygiagretus komponentas“, teikiantis minėtus procesus. Fizinis kūnas yra tik tarpininkas jų pasireiškimui fiziniame (žemiškajame) lygmenyje.

2. Asmens gyvenimas nesibaigia dabartine žemiška mirtimi. Išgyvenimas po mirties yra natūralus žmogaus dėsnis.

3. Kita tikrovė skirstoma į didelis skaičius lygius, kurie skiriasi savo komponentų dažninėmis charakteristikomis.

4. Žmogaus kelionės tikslą pomirtinio perėjimo metu lemia jo susiderinimas iki tam tikro lygio, kuris yra jo minčių, jausmų ir veiksmų bendras rezultatas per gyvenimą Žemėje. Visai kaip spektras elektromagnetinė spinduliuotė, skleidžiama cheminis, priklauso nuo jo sudėties, kaip ir žmogaus pomirtinį tikslą lemia jo vidinio gyvenimo „sudėtinė charakteristika“.

5. „Dangaus ir pragaro“ sąvokos atspindi du poliariškumus, galimas pomirtines būsenas.

6. Be tokių poliarinių būsenų, yra nemažai tarpinių. Adekvačios būsenos pasirinkimą automatiškai lemia žmogaus žemiškojo gyvenimo metu suformuotas psichinis ir emocinis „modelis“. Štai kodėl neigiamos emocijos, smurtas, destrukcijos troškimas ir fanatizmas, kad ir kaip jie būtų pateisinami išoriškai, šiuo atžvilgiu itin pražūtingi tolimesniam žmogaus likimui. Tai suteikia tvirtą pagrindą asmeninei atsakomybei ir etikos principų laikymuisi.“19

Ir vėl apie savižudybę

Dauguma savižudybių tiki, kad po mirties jų Sąmonė nustos egzistavusi, kad tai bus ramybė, atitrūkimas nuo gyvenimo. Susipažinome su pasaulio mokslo išvada apie tai, kas yra Sąmonė ir apie ryšio tarp jos ir smegenų nebuvimą, taip pat su tuo, kad po kūno mirties žmogus pradės kitą, pomirtinį gyvenimą. Be to, Sąmonė išlaiko savo savybes, atmintį, o jos pomirtinis gyvenimas yra natūrali žemiškojo gyvenimo tąsa.

Tai reiškia, kad jei čia, žemiškame gyvenime, Sąmonę užklupo koks nors skausmas, liga, sielvartas, išsivadavimas iš kūno nebus išsivadavimas iš šios ligos. Pomirtiniame gyvenime sergančios sąmonės likimas dar liūdnesnis nei žemiškajame gyvenime, nes žemiškajame gyvenime galime pakeisti viską arba beveik viską – dalyvaujant savo valiai, padedant kitiems žmonėms, naujoms žinioms, pasikeitimams. gyvenimo situacija, – kitame pasaulyje tokių galimybių nėra, todėl ir Sąmonės būsena yra stabilesnė.

Tai reiškia, kad savižudybė yra skausmingos, nepakeliamos sąmonės būsenos išsaugojimas neribotam laikui. Labai tikėtina - amžinai. O vilties pagerinti savo būklę trūkumas labai padidina bet kokių kankinimų skausmą.

Jei tikrai norime poilsio ir malonaus ramaus poilsio, tai mūsų Sąmonė turi pasiekti tokią būseną žemiškame gyvenime, tada po natūrali mirtis tai išsaugos.

Autorius norėtų, kad jūs, perskaitę medžiagą, patys pamėgintumėte rasti tiesą, dar kartą patikrintumėte šiame straipsnyje pateiktus duomenis, perskaitytumėte atitinkamą medicinos, psichologijos ir neurofiziologijos srities literatūrą. Tikiuosi, kad sužinoję daugiau apie šią sritį, atsisakysite bandymo žudytis ar ją įvykdysite tik tada, kai būsite tikri, kad jos pagalba tikrai galite atsikratyti Sąmonės.

Užduokite sau klausimą: „Ar aš laimingas?“, o jei jūsų atsakymas jums netinka 100%, paklauskite savęs: „Kodėl aš gyvenu?

Savirealizacija ir profesija

Jei pažvelgsite į žmogaus poreikių piramidę ( Maslow piramidė), tada pamatysime, kad kai visi žmogaus poreikiai yra bent iš dalies patenkinti (nuo pagrindinių iki socialinių ir moralinių), pagrindine jo problema tampa savirealizacijos klausimas. Kodėl? Nes kai jau turi viską, ko tau reikia normalus gyvenimas, Noriu, kad tai turėtų ir prasmę (didžiausią naudą), ir mėgstamą veiklą, ir tobulėjimą. Tai natūralu. Tačiau dauguma renkasi darbą pagal tai, kur moka daugiau (35 proc.), arba kur yra galimybė augti karjeros laiptais (29 proc.), o ne visiems (24 proc.) svarbiausias yra kriterijus, ką jie myli (duomenys iš 2008 m. kovo 4 d. internetinės apklausos). Tai galima suprasti atsižvelgiant į mūsų gyvenimo lygį, tačiau, kaip rodo praktika, didžiausia sėkmė V profesinį tobulėjimą o tie žmonės, kurie dirba pagal profesiją, kuri maksimaliai padidina jų potencialą, pasiekia greičiausių rezultatų. Jie mokosi lengviau ir su malonumu ir greitai tampa aukštos kvalifikacijos specialistais, o profesionalų reikia visiems.

Tačiau kyla klausimas: kaip susirasti savo verslą? Tiems, kurie turi ryškų talentą ar ryškų polinkį į kokią nors profesiją, tai akivaizdu, bet ką daryti, kai tai nėra akivaizdu? Ir tuomet net apsisprendusiems dėl profesijos ir jau seniai joje dirbantiems dažnai kyla klausimas – kaip galima maksimaliai save realizuoti šioje profesijoje? Norėdami gauti atsakymus į šiuos klausimus, turite suprasti save ir nustatyti, kas yra jūsų asmenybės „šerdis“.

Savirealizacija ir asmenybės „šerdis“.

Iš ko susideda žmogaus asmenybė? Kas yra "aš"? Pagal kokius dėsnius jis vystosi?

Neįmanoma vienareikšmiškai atsakyti į šį klausimą, nes bandydami apibūdinti visus žmogaus „aš“ komponentus, pastebime, kad jie begalinis skaičius, o jei bandome rasti centrinį komponentą, atrandame tuštumą.... Todėl psichologijoje yra tik modeliai, kurie labiau atrodo kaip vektoriai, o ne koordinačių tinkleliai ir dažnai gali būti naudojami tik kaip metaforos. Tačiau, nepaisant to, jei pasirenkate modelius, reikalingus konkrečiai problemai išspręsti, su jų pagalba visiškai įmanoma gauti rezultatų.

Norint atsakyti į klausimus, susijusius su savirealizacija ir profesiniu pašaukimu, reikia atsižvelgti į tris asmenybės „brandžio“ „sluoksnius“.

Giliausias "sluoksnis" yra žmogaus vertybės. Didžioji dalis šio „ledkalnio“ nėra mūsų pačių įsisąmoninta, tačiau būtent šis „ledkalnis“ lemia, kas mums svarbu, kas mums patinka ir ko norime, yra mūsų pasaulėžiūros ir gyvenimo gairių pamatas. Vertybių skaičius nėra begalinis, o vienoje kultūroje jos sutampa tarp žmonių, tačiau kiekvienas žmogus turi savo vertybių prioritetus. O svarbiausia, kad žmogaus vertybinis „sluoksnis“ yra linkęs vystytis ir turtėti, o jei žmogus nepasitaiko „savo aplinkos lubų“, tai po metų ar dvejų jo vertybės gali pasikeisti, o kartais. labai reikšmingai. (Vertybių ir pasaulėžiūrų tendencijas apibūdina Claire Graves spiralinės dinamikos modelyje.)

Kitas gilus asmenybės branduolio „sluoksnis“ (kuris atrodo gana lygiagretus vertybiniam „sluoksniui“) yra asmens gebėjimai ar gabumai. Išraiška " talentingas žmogus„išmokė mus galvoti, kad tai ne visi, be išimties, turi gabumų ir gebėjimų. Vieniems jie yra labai išvystyti ir akivaizdūs, o kitiems jie snaudžia polinkių ar polinkių lygmenyje. Bet kadangi kiekvienas iš mūsų atrandame ką nors lengviau ir pasirodo geriau - tai reiškia, kad kiekvienas iš mūsų turime polinkį į tam tikrus talentus, todėl galime juos atrasti, rasti jiems tinkamą kontekstą ir lavinti Tai, kas žmogui natūralu, visada vystosi. Pavyzdžiui, svajotojai, racionalistai ir kritikai gali lengvai tapti kūrėjais, strategais ir analitikais.

Ir trečiasis asmenybės branduolio „sluoksnis“ yra gyvenimo patirtį. Tai galima būtų pavadinti paviršutinišku, nes tai yra žmogaus sąveikos su gyvenimo aplinkybėmis rezultatas... Tačiau jame yra tiek daug įprasto elgesio, įprasto mąstymo, įprasto dėmesio sutelkimo, įprastų įsitikinimų, kaip viskas „turi būti“ (kurie būdas, , mes dažniau giname nei peržiūrime), kad labai dažnai būtent ši patirtis – sukaupta patirtis – lemia mūsų gyvenimo eigą. Taip, tai jau ne apie globalius sprendimus, o apie kasdienius reikalus, tačiau būtent šie kasdieniai reikalai gali nukreipti mus nuo globalių sprendimų į įprastą įvykių kelią kiekvieną dieną, metai iš metų.

Tačiau gera žinia ta, kad galime kontroliuoti savo patirtį ir sąmoningai ją struktūrizuoti taip, kaip norime. Ir geriausia, kad mes galime tai „suplanuoti“! Žinoma, gyvenimas mums nesuteiks garantijų, kad mūsų planai bus detaliai įgyvendinti, tačiau galime būti tikri dėl pokyčių neišvengiamumo. Ir mes galime nuspręsti, kur nukreipti šią aplinkybių bangą ir pasirinkti, kaip ją panaudoti.

Galime valandų valandas kalbėti apie tai, kaip žmogus dirba ir rašo knygas, bet nė viena šios informacijos biblioteka neturi prasmės, jei jūs ir aš nepanaudosime bent vienos jos dalelės, kad pakeistume savo gyvenimą į gerąją pusę. Juk reikia sutikti, kuo gražesnis ir įdomesnis yra tas pasaulis, kuriame žmonės daro tai, ką mėgsta ir moka daryti, žino, kodėl gyvena, tobulėja asmeniškai ir dvasiškai. ...Ar pažįsti tokių žmonių? Tai paralelinis pasaulis, į kurį dabar kiekvienas gali žengti žingsnį.