SELJUK TURKAI
Turbūt visi žino apie ilgus šimtmečius gyvavusią Turkijos Osmanų imperiją. Bet tai buvo Osmanų turkų imperija. Čia šiek tiek paliesime temą apie jų pirmtakus - turkus seldžiukus, kurie iki XI amžiaus sugebėjo užgrobti didžiules teritorijas.
Viduryje turkų seldžiukų viešpatijos XI a
Jų pradinė istorija beveik nežinoma ir gali tik spėlioti, kas jie buvo ir iš kur jie kilę. Sprendžiant iš valdovų pavardžių, tai buvo turkai, atvykę iš Vidurinės Azijos. Vieno iš jų vardu Seljukas, kuris tariamai gyveno 107 metus (tai jau byloja prieš visos šios istorijos tikrumą), jie pradėti vadinti turkais seldžiukais. Per kelis dešimtmečius Seldžiukų palikuonims pavyko užimti didelę Bagdado kalifato dalį, įskaitant ir patį Bagdadą. Tačiau, kaip bebūtų keista, pasak tradicinė istorija, Bagdade ir toliau viešpatavo Abbaso klano kalifai. Istorikai tai aiškina tuo, kad sultonai seldžiukai, atėmę iš kalifų laikinąją valdžią, paliko jiems dvasinį valdymą, o po kurio laiko atidavė Bagdadą ir aplinkines žemes. Gražus, bet nepatogus tradicinės istorijos pasakojimas.
XIII amžiaus viduryje Bagdadą užkariavo mongolai, o kalifai abasidai iškart persikėlė į Egiptą, kur nominaliai vadovavo šaliai. Dinastija nenutrūksta. Ką čia galime pasakyti?
Matome aiškų chronologinį sluoksniavimą: jei kitais atvejais tradicinė chronologija dubliavo ir išsklaidė tuos pačius įvykius per skirtingus šimtmečius, tai čia tame pačiame istoriniame segmente ir bendroje teritorijoje atsirado du skirtingi įvykiai. istorinių įvykių. Viena – arabų kalifų valdžia, kita – tiurkų sultonų valdžia.
Tai galima paaiškinti tik tuo, kad iki šių dienų išlikę šaltiniai yra fragmentiški ir iš esmės nutolę. Abasidų dinastija pagal TV tęsiasi nuo 750 iki 1517 m. Įtariu, kad dauguma jame pateiktų kalifų yra tiesiog išgalvoti. Lygiai tokius pačius išradimus randame, kai svarstome apie nesibaigiančią popiežių seriją, ir tai yra kaip tik vienas pagrindinių televizijos šalininkų argumentų: kadangi yra nenutrūkstama popiežių grandinė, tai tradicinė chronologija yra teisinga. Tačiau, kaip ir daugelis Bagdado kalifų, nemaža dalis Romos pontifikų yra viduramžių išradimai.
Tai simptomiška, tačiau turkai seldžiukai į istorinę stadiją pateko iškart po to, kai princas Svjatoslavas pralaimėjo chazarų kaganatą. Turkų skaičius Mažojoje Azijoje sparčiai auga nuo XI amžiaus antrosios pusės. Tais pačiais metais ant pietinių sienų Senovės Rusija Atsiranda polovcų, kurie taip pat buvo turkai. Turkai net užgrobė valdžią Egipte. Paaiškinimai dėl tokio tiurkų buvimo per televiziją neįtikinami, nes kyla pagrįstas klausimas: kur ir kodėl taip staiga dingo arabų veikla? Apima jausmas, kad arabai, jei nedingsta iš kalifato teritorijos, tai bent tampa nematomi.
Turkų atvykėliai galiausiai asimiliuos šiuolaikinio Azerbaidžano, Turkijos ir dalies Irano teritorijų gyventojus, nors šiuose kraštuose nuo seno gyveno pagal tuos standartus aukštos kultūros žmonės. Tačiau laukinė minia kažkaip sugebėjo juos pasisavinti. Tai sunku paaiškinti. Tačiau jei darysime prielaidą, kad šių teritorijų gyventojai turkų atvykimo metu buvo reti, tai yra, reikšmingos Mažosios Azijos teritorijos buvo retai apgyvendintos, tada, žinoma, turkų asimiliacijos procesas galėjo turėti įtakos. pasisekė. Šių žemių retas apgyvendinimas, AB teigimu, paaiškinamas semitų įsiveržimo į šį regioną pasekmėmis ir vietinių gyventojų naikinimo politika.
Tačiau asimiliacijos sėkmė vis dėlto turi reikšti tam tikros kultūros buvimą tarp įsiveržusių turkų. Tradiciniai istorikai bando pateikti nuomonę, kad dėl to, kad islamas išplito tarp tiurkų genčių IX–X amžiuje, jos įgavo aukštesnės arabų kultūros užuomazgas, taip pat išaugo arabų įtakoje. karinis menas. Neneigdamas šio teiginio, vis dėlto pastebėsiu, kad tai tik vėlesnio laikotarpio veiksniai, sudarę galimybę sėkmingai tęsti asimiliaciją. Tačiau jie dar negalėjo egzistuoti pradiniame etape, kai turkai tik pradėjo savo užkariavimus.
Šios problemos sprendimą galima rasti A. Koestlerio knygoje „Tryliktoji karta“. Jis rašo, kad „atrodo, kad didžioji Seldžiukų dinastija buvo glaudžiai susijusi su chazarais. Baras Gebrey tai praneša. Toliau pagal Koestlerį: „Baras Gebrey’us praneša, kad Seljuko tėvas Tukakas buvo chazarų chagano armijos vadas ir kad po jo mirties pats Seljukas, dinastijos įkūrėjas, buvo užaugintas chaganų dvare... Vienas iš keturių Seljuko sūnų buvo pavadintas hebrajišku vardu Izraelis, o vienas iš jo anūkų – Daoud (Dovydas).
Chazarijos pralaimėjimas Svjatoslavui leido chazarų valdomoms tiurkų gentims įgyti nepriklausomybę ir pradėti ekspansiją į Užkaukazę. Tuo pačiu metu turkai seldžiukai nebebuvo tokie laukiniai, kaip mums vaizduoja televizija. Iš ryšių su chazarais jie gavo kultūros ir, svarbiausia, karinio meno pagrindus. Žydų vardų buvimas tarp Seljukų šeimos narių gali būti visiškai paaiškintas judaizmu tarp kai kurių turkų. Tačiau Užkaukazėje jie susidūrė su aktyviu islamu, kuris galiausiai paskatino seldžiukų perėjimą prie musulmonų religijos.
Yra dar vienas tiurkų buvimo istorijos puslapiuose paaiškinimas. Taip, jų buvo daug, bet ne visi istoriniai turkai tokie buvo realybėje. Taip daugelis ugrų genčių buvo paskelbtos turkais. Tie patys pečenegai, hunai, chazarai (tiksliau, jų ugrų komponentai iki kontaktų su semitais). Ir jei vengrų ir osetinų tautos nebūtų išlikusios iki šių dienų, tai vengrai ir kai kurie alanai taip pat greičiausiai būtų istorikų paskelbti turkais.
Garsus istorikas Profesorius A.G. Kuzminas savo darbe „Chazarų kančios“ pateikė pavyzdį, kaip iššifruoti Saltovo-Mayak užrašus (Dono regiono miško stepių regionas, kuriame daugiausia gyveno alanai). „Neneigdamas Dono srities gyvenviečių ir kapinynų alanų ir bulgarų priklausomybės, M. I. Artamonovas ėmė linkti minties, kad šias tautas asimiliavo tiurkiškai kalbantys chazarai. Šią mintį, regis, patikrino ir patvirtino turkologas A. M. Ščerbakas, perskaitęs nemažai Saltovo-Majakų kultūros užrašų kaip tiurkų, o M. I. Artamonovas iš karto priėmė šį skaitymą kaip nepaprastai svarbų faktą. Tai buvo 1954 m. O 1971 metais paaiškėjo, kad „Ščerbakas ne tik neteisingai išvertė, bet net neteisingai atgavo visus užrašus, nes jų net nematė originale. Tiesą sakant, kai kurie užrašai buvo alano osetinų, o kiti - čerkesų.
Bet štai kas įdomu: 1976 m., t. y. po penkerių metų, buvo išleista S. A. Pletnevos knyga „Chazarai“. „M.I. Artamonovos išvadai pritarė ir S. A. Pletneva, pripažindama, kad iki VIII amžiaus vidurio Kaganato teritorijoje išplito „bendra kalba“, kurią priėmė „net iraniškai kalbantys alanai“. “ (A.G. Kuzminas). Turkizmas vis dar triumfuoja!
Masudi veikale „Placers of Gold“ skaitome: „Tada seka Alano (al-Lan) karalystė, kurios karalius vadinamas K. rk. ndaj, kuris yra bendras visų jų karalių pavadinimas. Darbo pastabose nurodyta, kad K. RK. ndaj tikriausiai yra turkų garbės titulas (ker-kun-dej), o elementas ker yra daugelyje turkiški vardai ir žodžiai. Dar truputis ir pamatysi, istorikai kai kuriose alanų gentyse atpažįsta visai ne indoeuropiečius, o turkus.
Tuo tarpu šio titulo atsiradimas tarp alanų AB požiūriu visai suprantamas. Tose pačiose Masudi darbo pastabose pateikiami Šiaurės Kaukazo emyrų vardai: tai Ishak ben Kundaj ir Ishak ben Kundajik ben Urhur. O vardai žydiški! Ishaq, Kundaj sūnus. Benas yra hebrajiškas žodis „sūnus“ (arabiškas žodis „sūnus“ yra ibn). Todėl iš karto mums sakoma, kad šie emyrai gali būti chazarų kilmės. Ir čia pritariu tradiciniams istorikams. Iš tiesų šie vardai yra chazarų, t.y., ŽYDŲ (pagal AB) kilmės. Kundaj taip pat yra semitinės šaknies pavadinimas.
Kokie buvo Alanų karalių vardai? K. rk. ndaj. Kitu atveju: Ker Kundaj. Bet „ker“ yra šiek tiek sugadintas semitinis „sar“, t.y. „karalius, valdovas“! Taigi, mes turime, kad Alanų karalius buvo vadinamas „Karaliumi Kundajumi“. Iš kur alanai gavo savo semitiškus vardus? Visai gali būti, kad šis karalius Kundajus buvo iš chazarų, tai yra, žydų. Semitai praktikavo savo gentainius pasodinti į jiems pavaldžių genčių sostą.
Po kelių šimtmečių seldžiukus pakeitė jų giminės osmanai turkai. Pačioje XV amžiaus pabaigoje, kai Ispanijoje prasidėjo žydų persekiojimas, būtent osmanai pakvietė šiuos pabėgėlius (netikinčius!) ir netgi sukūrė sąlygas jų gyvenimui ir prekybai.
| |
Šiandien Turkijoje gyvena 73 milijonai žmonių. Iš jų 82 % yra turkai, 11 % – kurdai, likusi dalis – arabai, graikai, armėnai ir kitų tautybių atstovai. Daugiau nei trys milijonai turkų gyvena Vokietijoje ir kitose šalyse Europos šalių. Šiuo metu gyventojų daugėja dėl rusų ir kitų NVS šalių gyventojų.
Turkijos Respublikos Konstitucija pripažįsta turku bet kurį asmenį, gimusį Turkijoje, kurio motina arba tėvas yra turkas. Didžiausi Turkijos miestai yra Ankara, Stambulas, Izmiras, Adana, Bursa. Rytuose Turkija ribojasi su Gruzija, Azerbaidžanu, Armėnija ir Iranu; šiaurės vakaruose - su Bulgarija ir Graikija; pietryčiuose – su Sirija ir Iraku. Turkijos Respubliką skalauja Viduržemio, Juodoji, Egėjo ir Marmuro jūros.
Daugelį amžių Turkijos teritorijoje vyko įvairių tautų kontaktai ir asimiliacija. Pavyzdžiui, senovės Mažosios Azijos gyventojai buvo panašūs į Mesopotamijos (dabartinis Irakas) šumerus ir turkus. Vidurinė Azija. Senovėje Anatolijos teritoriją užpuolė indoeuropiečių gentys, kurios ir sukūrė Hetitų karalystė. Vėliau joje dominavo graikai, romėnai, bizantiečiai ir osmanai.
Istorinė turkų tėvynė yra Altajaus kalnai. Į rytus nuo jų žemių gyveno mongolai, o į vakarus – finougrai (šiuolaikinių suomių, vengrų ir estų protėviai). Pamažu turkai apsigyveno Vidurinėje Azijoje ir sukūrė imperiją su didžiule teritorija. IX amžiuje Vidurinėje Azijoje gyvenantys turkai oguzai atsivertė į islamą. Vėliau juos imta vadinti turkais seldžiukais. Nuo amžiaus iki amžiaus jie stiprėjo. XI amžiuje turkai seldžiukai užkariavo Rytų Anatoliją, kuri buvo Bizantijos imperijos dalis. Mažosios Azijos teritorijoje apsigyveno daugybė tiurkų genčių, asimiliavusių vietos gyventojus.
Kurdai – viena iš dviejų didžiausių turkų gyventojų etninių grupių (antroji iš jų – armėnai), kurie, gyvendami Turkijoje, Osmanų imperijos laikais vengė asimiliacijos su turkais. Jie gyvena Rytų Turkija, kalnuotose ir neprieinamose vietovėse, jų kalba, kilmė ir kultūrines tradicijas labai panašūs į persiškus. 1925 ir 1930 metais kurdai surengė nepriklausomybės sukilimus prieš Turkijos Respubliką, kurie buvo žiauriai numalšinti. Labai ilgą laiką veikė kurdų teritorijoje nepaprastoji padėtis, o 1946 m. jie gavo tokį patį statusą kaip ir kitos Turkijos provincijos. Iki šiol ši problema išlieka itin opi, ypač todėl, kad kaimyniniuose Irake ir Irane gyvena gana stiprios kurdų mažumos, remiančios Turkijos kurdus.
Turkai labai mandagūs ir mandagūs. Sunkioje situacijoje jie visada jums padės ir nepaliks jūsų bėdoje. Susitikę jie visada draugiški ir svetingi, laikosi etiketo puiki vertė. Turkai labai gerai elgiasi su žmonėmis, kurie gerbia savo tradicijas, o jei mokate bent kelis žodžius turkiškai, tai juos tiesiogine prasme nuginkluoja. Anot jų religines tradicijas, įsišakniję islame, jiems labai svarbų vaidmenį atlieka pabrėžtinai mandagūs vienas kitam adresuojami sveikinimai ir linkėjimai. Tačiau jie turi ir tam tikrų minusų, kurie iš karto patraukia Vakarų turisto akį: būdami Rytų tauta, jie yra labai lėti ir nepunktualūs. Todėl, jei sudarysite bet kokį sandorį, iš anksto išsamiai aptarkite laiką ir kainą.
Jei gatvėje pamatysite juodais drabužiais apsirengusią moterį, neturėtumėte į ją rodyti pirštais ir nefotografuoti.
Jei įeisite į butą, privatus namas Lankantis pas turką ar mečetę, prieš įeinant visada būtina nusiauti batus ir palikti priešais duris. O jei mečetė sausakimša, batus galite įsidėti į maišelį ir pasiimti su savimi. Įeidami į mečetę, turite būti padoriai apsirengę, moteris turėtų užsirišti ant galvos skarą; Tokiose vietose draudžiama lankytis su šortais, trumpais sijonais ir marškinėliais.
Girto turko gatvėje nepamatysi: islamas draudžia gerti alkoholiniai gėrimai. Todėl turistams reikia elgtis atitinkamai, gerbiant šios šalies tradicijas.
Išvaizda
Kad ir kokios būtų tradicijos, kiekvienoje šalyje vertingiausias dalykas yra jos žmonės. Išoriškai turkai labai skiriasi ir labai skiriasi viena nuo kitos: nuo tamsių brunečių su tamsia oda iki šviesiaodžių blondinių. Taigi išorinis turkų įvaizdis atspindėjo visus asimiliacijos procesus, vykusius per daugelį šimtmečių šioje šalyje. Ypatingas vyriško pasididžiavimo šaltinis – ūsai, būdingi daugeliui turkų, išskyrus kariškius.
Charakterio bruožai
Turkų charakterio bruožai labai prieštaringi dėl to, kad jie jungia Rytus, Vakarus, Europą ir Aziją. Sustiprėjęs nacionalinis pasididžiavimas egzistuoja kartu su jų nepilnavertiškumo kompleksu. Turkai, būdami musulmonais, nesąmoningai laiko save pranašesniais už kitas tautas, tačiau nepaniekina paprastų žemiškų darbų ir yra verbuojami kaip pigi darbo jėga Vakarų Europoje. Daug kartų girdėdami žodžius „Didžioji Turkija“, daugelis supranta, kad jų šalis vis dar toli nuo tikrosios didybės. Socialinės nelygybės čia per daug: nuo turtingų žmonių, turinčių prabangias vilas Turkijoje, iki lūšnynų gyventojų, kurie vos gali sudurti galą su galu.
Turkai labai vertina draugystę ir dėl draugo yra pasirengę padaryti bet ką. O jei kas nors tampa priešu, tai amžinai jie nekeičia savo pažiūrų ir nuostatų. Turkai retai būna objektyvūs, jiems tiesiog pamaloninantis ir nuoširdžių jausmų nepatiriantis žmogus gali lengvai tapti jų draugu. Tokie žmonės dažnai piktnaudžiauja draugyste ir naudoja ją savo tikslams, pasikliaudami savo draugo gerumu, patikimumu ir naivumu. Ir net argumentuotas ginčas tarp draugų gali sugriauti santykius.
Turkai yra savikritiški ir turi gerą humoro jausmą. Tačiau jie nepriima kritikos iš išorės užsienio piliečių, ir net vienas neapgalvotas žodis gali juos įskaudinti iki širdies gelmių. Turkai niekada neturėtų kategoriškai skelbti, kad viskas yra blogai, jiems bus daug malonu išgirsti, kad jiems viskas gerai, bet reikia stengtis padaryti dar geriau. Taip pat neturėtumėte daryti spaudimo turkui, geriau susitarti su juo draugiškai.
Pasitikėjimas yra labai svarbus visiems turkams. Jie yra pasirengę atsisakyti net pelningų pasiūlymų, jei išgirs jiems adresuotus nepasitikėjimą. Atvirkščiai, parodydamas pasitikėjimą savo pašnekovu, turkui atsiranda dar didesnės atsakomybės jausmas. Tačiau jie ne visada laikosi savo žodžio, bet kokias nesėkmes ar klaidas priskirdami Alachui. Turkai tolerantiški visų tautybių atstovams, tačiau vis tiek neskubūs ir netikslūs, visiškai nejaučia laiko. Jei jie sako, kad tai padarys rytoj, tai gali reikšti, kad tai bus padaryta kada nors, pavyzdžiui, po savaitės. Reikia prie to prisitaikyti, nenaudinga įsižeisti ir pykti ant turkų, o tuo labiau parodyti jiems savo įniršį – tai nieko gero neprives.
Turkai pabrėžtinai mandagūs bendraudami tarpusavyje, ypač mažuose miesteliuose. Santykiuose vienas su kitu jie yra dėmesingi, niekada nesukuria minios, o jei netyčia vienas kitą įžeidžia, iškart atsiprašo. Vairuotojai duoda kelią pėstiesiems ir stengiasi būti abipusiai mandagūs, o visi nesusipratimai išsprendžiami taikiai ir be konfliktų. Bet, deja, didžiuosiuose miestuose (pavyzdžiui, Stambule) ši tradicija jau nyksta.
Turkiškas svetingumas jau tapo miesto kalba. Nenustebkite, jei po vieno ar dviejų susitikimų jie pakvies jus į savo namus ir supažindins su visais savo artimaisiais. Jei turkai kviečia jus pas save papietauti, pavakarieniauti ar tiesiog arbatos, būtų nemandagu jų atsisakyti, nes jie tai gali priimti kaip asmeninį įžeidimą. Pakviesdami jus į savo namus, turkai nori išreikšti pagarbą ir pasitikėjimą jumis. Pagal nacionalinius papročius, apsilankius turkų namuose, reikia žengti abipusį žingsnį, pakviečiant juos apsilankyti.
Santykiai tarp priešingų lyčių tarp turkų visiškai skiriasi nuo mūsų. Turkai į moterį žiūri tik kaip į meilės objektą, todėl jiems nepriimtina elgtis su moterimi kaip su bendražyge, drauge ar darbo kolege. Turkai mieliau leidžia laiką su draugais ir jūs retai susitiksite susituokusi pora, kartu kur nors išvykti, galbūt pas gimines. Nuo neatmenamų laikų turkė buvo namų prižiūrėtoja ir sėdėjo namuose su vaikais, niekur nedirbdama. Bet į pastaruoju metu Dėl stiprėjančios Turkijos europėjimo moterys vis dažniau gali būti dirbančios ir net užimančios svarbias pareigas valstybėje.
Turkijoje ikivedybiniai vyro ir moters santykiai draudžiami, civilinės santuokos taip pat neskatinamos. Pamėgę vienas kitą, jauna pora iškart nusprendžia susituokti. Už namų ribų nėra įprasta vienas kitam rodyti per daug švelnumo. Čia vis dar veikia vadinamoji moralės policija, todėl gatvėje nepamatysi besibučiuojančių poros. Tik 2002 metais buvo panaikintas privalomas nekaltybės testas vidurinių mokyklų merginoms.
Net klausti apie žmonos sveikatą ir pasisveikinti su ja turkai laiko nepadoru. Įprasta teirautis apie šeimos sveikatą apskritai ir pasisveikinti su šeima, net jei namuose buvote anksčiau ir pažįstate žmoną.
Būnant restorane ar vakarėlyje yra laikomas negražu pasikviesti kažkieno žmoną šokti ir sėdėti tuščioje vietoje prie stalo, ypač jei šalia sėdi moterys. Turkai yra puikūs šeimininkai ir pavydūs žmonės ir net neleidžia pagalvoti, kad žmona gali šokti su kitu.
Kalbant apie santuokinę ištikimybę, turkai yra bekompromisė ir net negailestingi, jie neatleidžia neištikimybės, o kai kurie netgi gali nužudyti. Buvo toks atvejis, kai Turkijos parlamentas išteisino policininką, kuris kartu sučiupęs savo žmoną ir brolį nužudė. Tuo pačiu metu visuomenė palankiai vertina vyrų sukčiavimą.
Didelis gerbėjų skaičius jauno vyro akyse merginos nekelia aukštyn, o Europoje gerbėjų armija tik padidina merginos autoritetą. Iki šiol mergina Turkijoje apsiriboja būsimo vyro pasirinkimu, o santuokos dažnai sudaromos nuotakos ir jaunikio tėvų susitarimu. Šiandien yra pereinamasis laikotarpis tarp senų įsisenėjusių tradicijų ir naujo požiūrio į gyvenimą, o aktyviai besimokanti ir naujas profesijas įvaldanti turkė dabar turi skirtingus poreikius ir reikalavimus, tačiau vyrai labai dažnai nenori to pripažinti, todėl tai dažnai sukelia. naujų šeimų krizė.
Šeimos gyvenimas
Šeimos ir giminystės ryšiai turkams vaidina didelį vaidmenį. Turkų šeimose, ypač kaimo, vyrauja aiški hierarchija: žmona ir vaikai besąlygiškai paklūsta vyrui ir tėvui, jaunesni broliai – vyresniems broliams, o jaunesnės seserys – vyresniems broliams ir seserims. Vyresnysis brolis Abi iš esmės yra antrasis tėvas jaunesniems broliams ir seserims. Į jo pareigas įeina seserų garbės apsauga, todėl jis dažnai joms būna tikras tironas. Daugiavaikės šeimos motina turi pelnytą pagarbą ir autoritetą visoje šeimoje, ypač jei ji pagimdė vyrui kelis sūnus.
Šeimos galvos – tėvo – autoritetas visada buvo absoliutus ir nepaneigiamas. Vaikai nuo mažens buvo auklėjami taip, kad labai gerbtų tėvus, ypač tėvą, net tekdavo atsistoti prieš tėvą, o kai kurie turkai iki pilnametystės nedrįsta rūkyti prieš tėvą. .
Turkai, ypač kaimo vietovėse, turi savo grožio idealus. Vertinamos stiprios ir apkūnios moterys, galinčios prisiimti visą buities darbų naštą. Turkų patarlė sako apie kanonus moteriškas grožis: „Ji buvo tokia graži, kad turėjo apsisukti, kad išeitų pro duris“.
Išėjusi iš tėvų namų mergina jau tampa vyro šeimos nare, tačiau čia ji užima kur kas žemesnę vietą nei tėvų šeimoje. Dukra nelaikoma šeimos nare, kol nepagimdo sūnaus. Ji net neturi teisės vadinti savo vyro vardu, o kreipdamasi į naujus giminaičius turi pasakyti „tavo sūnus“ arba „tavo brolis“.
Vaiko, ypač sūnaus, gimimas iš karto padidina jaunos moters statusą nauja šeima. Ir ji gerbiama kuo daugiau, tuo daugiau turi sūnų. Bet jei moteris yra nevaisinga, tai skirta jai tikra tragedija. Visuomenė tokią moterį smerkia, ji netenka visų teisių, taip pat ir paveldėjimo, kyla pavojus pačiai santuokai.
Vyrai neaptaria savo žmonų su kitais žmonėmis, juo labiau nesigiria draugams pergalėmis meilės fronte. Mažuose miesteliuose ir kaimuose niekada nepamatysi sutuoktinių kartu. Meilės rodymas savo žmonai laikomas nepadoru. O jei vyras grįžta po ilgos komandiruotės, pirmiausia jį pasitinka vyriškos lyties giminaičiai, paskui – mama ir seserys, o galiausiai – žmona.
Vis dar yra tam tikrų draudimų moterims iš vyrų. Taigi, moterims nėra įprasta lankytis jokiuose vakarėliuose, pramogų vietose ar restoranuose be vyriškos palydos.
Bakalauro gyvenimas nėra tipiškas reiškinys Turkijoje, ypač kaime. Manoma, kad keista, jei vaikinas nesusituokia iki 25 metų. Šiuo metu jaunos šeimos nebegyvena su tėvais, jos dažnai nuomojasi butus Turkijoje, o tėvai joms taip pat gali įsigyti nebrangaus nekilnojamojo turto Turkijoje. Jaunos poros su tėvais dažnai lankosi vieni pas kitus. Žmonės čia labai mėgsta lankytis, rengti arbatos vakarėlius ir dovanoti vieni kitiems mažas dovanėles.
Turkijoje nerasite tokio dalyko kaip prieglaudos ar slaugos namai, būdingi europietiškam ar amerikietiškam gyvenimo būdui. Įprasta pagyvenusius artimuosius slaugyti iki jų gyvenimo pabaigos. Čia net kaimyniški santykiai persmelkti šiluma ir dėmesiu, o rūpintis artimais giminaičiais – tiesioginė kiekvieno turko pareiga.
Seldžiukai ir Osmanų imperija
XI amžiaus pradžioje. pusiau klajoklių oguzų-turkmėnų gentys, vadovaujamos vadų iš seldžiukų klano, įsiveržė į Irano teritoriją ir per trumpą laiką užkariavo Iraną, Iraką ir nemažą Mažosios Azijos dalį. Atsivertusios į islamą, tiurkų gentys apsigyveno Mažojoje Azijoje, užkariautoje iš Bizantijos. IN XIII pradžia V. Užpuolus kryžiuočiams iš vakarų, o paskui – mongolams iš rytų, Seldžiukų valstybė žlugo. Mongolų invazija taip pat padarė galą Abasidų kalifato egzistavimui; Mongolus pergalingą veržimąsi Artimuosiuose Rytuose sustabdė tik Egipto sultonai mamelukai. Iranas, Irakas, Užkaukazija ir nemaža Mažosios Azijos dalis, įskaitant buvusį Seldžiukų sultonatą, pateko į mongolų ilhanų valdžią.
XIV amžiaus pradžioje. vakarinėje Mažosios Azijos dalyje pradėjo stiprėti nedidelė tiurkų (turkų) Bey Osman valstybė. Kampanijos prieš kaimyninę Bizantiją atvedė į sėkmę: netrukus dauguma Mažoji Azija pateko į Osmanų turkų valdžią. XIV amžiaus antroje pusėje. Turkai įsiveržė į Balkanus ir užkariavo nemažą jų dalį. Be to, Turkijos sultonai išplėtė savo valdžią į rytus iki Irako. Susidūrimas su pergalingo Timūro kariuomene, XIV amžiaus pabaigoje. nugalėjo Mongolų valstybė Ilkhanai ir suvienijo Vidurinę Aziją, Iraną ir nemažą dalį Vidurinių Rytų jam valdant, sugrąžino turkų sultonus į pradines pozicijas.
Tačiau žlugus Timūro imperijai, turkai tęsė savo ekspansiją. Sukūrę reguliarioji armija nuo janisarų sultonai sugriovė Bizantiją (1453 m. Konstantinopolio užėmimą lydėjo barbariškas sunaikinimas), užbaigė Mažosios Azijos ir Balkanų užkariavimą, o XVI amžiaus pradžioje, stipriai išstūmę Irano safavidus, aneksavo didelė Armėnijos ir Šiaurės Irako dalis. Paskui savo kariuomenę pasukę į pietvakarius, turkų sultonai užkariavo Egiptą ir Siriją, įtvirtino savo valdžią Arabijoje ir privertė paskutinį iš kalifų perleisti Turkijos sultonui tikinčiųjų valdovo prerogatyvas. Po to Turkijos sultono valdžia buvo išplėsta visoje arabų Šiaurės Afrikoje ir Europoje turkų kariuomenėsšturmavo Vieną. Be to, jis buvo laikomas turkų sultono vasalu Krymo chanas, kuriai pavaldi buvo nemaža Juodosios jūros regiono dalis.
Sujungęs didžiąją daugumą savo valdomų musulmoniškų šalių ir tautų, Turkijos sultonas tapo de facto tikinčiųjų vadu, įpėdiniu aukščiausia valdžia arabų kalifai. Tačiau jis nebegalėjo reikalauti religinės valdžios visame islamo pasaulyje. Nepriklausomas politinis išsilavinimas vėlyvaisiais viduramžiais egzistavo Safavidas Iranas su daugiausia šiitų gyventojų, jau nekalbant apie Indiją.
Iš knygos Sudak. Kelionės į istorines vietas autorius Timirgazinas Aleksejus Dagitovičius Iš knygos „Visa islamo ir arabų užkariavimų istorija vienoje knygoje“. autorius Aleksandras PopovasOsmanų imperija: dinastinės tradicijos Pirmųjų tiurkų užkariautojų įpėdinis buvo Osmanų imperija arba, oficialiai, Aukštoji Osmanų valstybė. valstybė Osmanų sultonai susikūrė 1299 m. Europoje ji dažnai buvo vadinama Osmanų imperija arba
Iš knygos Rytų istorija. 1 tomas autorius Vasiljevas Leonidas Sergejevičius4 skyrius Osmanų imperija (Turkija) Pirmosios tiurkiškai kalbančių genčių bangos Mažojoje Azijoje siekia Didžiosios migracijos epochą (1 tūkstantmečio vidurys), tačiau veiksmingos valdžios laikotarpiu. Bizantijos imperatoriaišios gentys greitai asimiliavosi su vietine
Iš knygos Stepių imperija. Attila, Čingischanas, Tamerlanas pateikė Grousset ReneTamerlanas ir Osmanų imperija Tamerlanas iškovojo pergales prieš Čingischanidus iš Kašgarijos, Pietų Rusijos ir Indijos sultonato. Ką tik pažvelgėme į tai, kaip mažai jis vertino Egipto sultoną. Vienintelė jėga, su kuria jis turėjo atsižvelgti, buvo Osmanai
Iš knygos Geografijos kerštas [Ką jie gali pasakyti geografiniai žemėlapiai apie artėjančius konfliktus ir kovą su neišvengiamu] autorius Kaplanas Robertas D.14 skyrius Buvusi Osmanų imperija Jei Irano plokščiakalnis yra svarbiausias geografinis darinys Didžiuosiuose Vidurio Rytuose, tai Anatolijos pusiasalio (Mažosios Azijos), esančio toli vakaruose, svarba, palyginti su visomis kitomis Azijos dalimis.
Iš knygos Rusijos imperija ir jos priešai pateikė Lieven Dominic Iš knygos „Karo menas“: Senovės pasaulis ir viduramžiai [SI] autorius Andrienko Vladimiras Aleksandrovičius2 dalis Osmanų imperija ir jos armija
autorius Autorių komandaOTOMANŲ IMPERIJA XV-XVI A. PABAIGOS ETNODEMOGRAFINĖS XIV-XV A. OTOMANŲ UŽkariavimų pasekmės Osmanų užkariavimai XIV-XV a. lydėjo turkų užkariautų teritorijų kolonizacija, tam tikrų vietinių gyventojų grupių asimiliacija, kai kurių atsivertimas.
Iš knygos Pasaulio istorija: 6 tomai. 3 tomas: pasaulis ankstyvaisiais naujaisiais laikais autorius Autorių komandaOTOMANŲ IMPERIJA XVII A. DIDĖJA VIDINIŲ PRIETAIŠTUMŲ IMPERIJOJE K pradžios XVI I amžius Osmanų imperija susivienijo savo sienose didžiulės teritorijos Viduriniai Rytai, Šiaurės Afrika ir Pietryčių Europoje. Tai apėmė regioną ir
Iš knygos Pasaulio istorija: 6 tomai. 3 tomas: pasaulis ankstyvaisiais naujaisiais laikais autorius Autorių komandaOTOMANŲ IMPERIJA Gasratyan M.A., Oreshkova S.F., Petrosyan Yu.A. Esė apie Turkijos istoriją. M., 1983. Eremeev D.E., Meyer M.S. Turkijos istorija viduramžiais ir šiais laikais. M., 1992. Zelenev E.I. Musulmoniškas Egiptas. Sankt Peterburgas, 2007. Julien Sh.A. Šiaurės Afrikos istorija. Tunisas. Alžyras. Marokas. M., 1961. T. 2: Iš
autorius Rachmanaliev Rustan7 skyrius Osmanų imperija Osmanų valstybės ištakos 1270-ųjų pabaigoje. Anatolijos šiaurės vakaruose atsirado valda, kuri įėjo į istoriją kaip osmanų beilikas, pavadintas tiurkų genčių grupės vado vardu. „Anatolija“ arba „Rytai“ – taip vadino graikai senovės laikai
Iš knygos „Tiurkų imperija“. Puiki civilizacija autorius Rachmanaliev RustanOsmanų imperija ir Rusija Vienas iš užsienio politikos veiksnių, turėjusių didelę įtaką bendrai Osmanų imperijos padėčiai XVII–XVIII amžių sandūroje. santykiai su Rusija tampa vis stipresni. Ir nors atviros karinės konfrontacijos tarp Rusijos ir Turkijos santykių pobūdis
Iš knygos „Karas ir visuomenė“. Istorinio proceso faktorinė analizė. Rytų istorija autorius Nefedovas Sergejus Aleksandrovičius12.4. OTOMANŲ IMPERIJA XVII A. Janisarų sukilimai parodė, kad į sceną žengia nauja karinė klasė, suvokianti savo interesus ir reikalaujanti perskirstyti išteklius savo naudai. Paaiškėjo, kad kariai su ginklais lygiai taip pat gali ginti savo klasės interesus
Iš knygos „Jūros apiplėšimo aukso amžius“. autorius Kopelevas Dmitrijus NikolajevičiusOsmanų imperija ir Alžyro didvyriai Alžyro iššūkis XVI amžiaus pradžioje Šiaurės Afrikos krantai virto nesutarimų akmeniu, įtraukdami Viduržemio jūros šalis į besitęsiančius karinius susirėmimus. Ši žemės juosta, besidriekianti tūkstančius kilometrų uolėta
Iš knygos „Artimųjų ir Artimųjų Rytų istorija“ iš I tūkstantmečio pr. iki XVIII a autorius Ovčinikovas A.V.9. Osmanų imperija Po Seldžiukų valstybės žlugimo Mažosios Azijos teritorijoje liko Rumo Seldžiukų sultonatas (48 žemėlapis) su karine-fifų žemėvaldos sistema. Romo valdovai įvykdė savotišką „socialinę revoliuciją“, išlaisvindami vergus ir baudžiauninkus, kurie
Iš knygos Islamo istorija. Islamo civilizacija nuo gimimo iki šių dienų autorius Hodgsonas Marshallas Goodwinas SimmsasSeldžiukai: tiurkų imperija ir musulmonų vienybė Gana sėkmingą bandymą atkurti musulmonų vienybę padarė sultonai seldžiukai: vieningos islamo valstybės idealas vis dar veikė aplink Bagdadą, kur seldžiukai atėjo į valdžią, gyventojų protus. .
Didžiąją šiuolaikinės Turkijos gyventojų dalį sudaro etniniai turkai, priklausantis tiurkui etninė grupė tautų Turkų tauta pradėjo formuotis XI-XIII a., kai Centrinėje Azijoje ir Irane gyvenusios tiurkų pastoracinės gentys (daugiausia turkmėnai ir oguzai), spaudžiamos seldžiukų ir mongolų, buvo priverstos keltis į Mažąją Aziją. Dalis turkų (pečenegų, uzų) į Anatoliją atvyko iš Balkanų. Dėl tiurkų genčių maišymosi su nevienalyte vietos gyventojų(graikai, armėnai, gruzinai, kurdai, arabai) ir susiformavo šiuolaikinės turkų tautos etninis pagrindas. Turkijos ekspansijos į Europą ir Balkanus metu turkai patyrė tam tikrą albanų, rumunų ir daugelio pietų slavų tautų įtaką. Galutinio turkų tautos formavimosi laikotarpis paprastai priskiriamas XV a.
Tyumrki yra etnolingvistinė bendruomenė, susiformavusi Šiaurės Kinijos stepių teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. Turkai vertėsi klajoklių galvijų auginimu, o teritorijose, kur tuo užsiimti nebuvo įmanoma, – ūkininkavimu. Šiuolaikinės tiurkiškai kalbančios tautos neturėtų būti suprantamos kaip tiesioginės senovės turkų etninės giminės. Daugelis tiurkų kalba kalbančių etninių grupių, šiandien vadinamų turkais, susiformavo dėl šimtmečius trukusios tiurkų kultūros ir tiurkų kalbos įtakos kitoms Eurazijos tautoms ir etninėms grupėms.
Turkiškai kalbančios tautos yra viena iš gausiausių tautų pasaulyje. Dauguma jų jau seniai gyveno Azijoje ir Europoje. Jie taip pat gyvena Amerikos ir Australijos žemynuose. Turkai sudaro 90% šiuolaikinės Turkijos gyventojų, o buvusios SSRS teritorijoje jų yra apie 50 mln., t.y. jie sudaro antrą pagal dydį gyventojų grupę po slavų tautų.
Senovėje ir viduramžiais buvo daug tiurkų valstybinių darinių: skitų, sarmatų, hunų, bulgarų, alanų, chazarų, vakarų ir rytų tiurkų, avarų ir uigūrų chaganatų ir kt. Iš jų tik Turkija iki šių dienų išlaikė savo valstybingumą. 1991-1992 metais Buvusios SSRS teritorijoje tiurkų sąjunginės respublikos tapo nepriklausomomis valstybėmis ir JT narėmis. Tai Azerbaidžanas, Kazachstanas, Kirgizija, Uzbekistanas, Turkmėnistanas. Baškirija, Tatarstanas ir Sacha (Jakutija) įgijo valstybingumą kaip Rusijos Federacijos dalis. Formoje autonominės respublikos Tuviniečiai, chakasai, altajiečiai ir čiuvašai turi savo valstybingumą Rusijos Federacijoje.
Suverenios respublikos yra Karačajus (Karačajus-Čerkesija), Balkarai (Kabardino-Balkarija), Kumyks (Dagestanas). Karakalpakai Uzbekistane turi savo respubliką, o Azerbaidžane – Nachičevano azerbaidžaniečiai. Gagauzai paskelbė suverenią valstybingumą Moldovoje.
Valstybingumas dar neatkurtas Krymo totoriai, Nogai, Meschetijos turkai, šorai, chulimai, neturi valstybingumo, Sibiro totoriai, karaimai, truchmenai ir kai kurios kitos tiurkų tautos.
Už buvusios SSRS ribų gyvenantys turkai savo valstybių neturi, išskyrus turkus Turkijoje ir Kipro turkus. Kinijoje gyvena apie 8 milijonai uigūrų, per 1 milijonas kazachų, 80 tūkstančių kirgizų, 15 tūkstančių uzbekų (Moskalev, 1992, p. 162). Mongolijoje gyvena 18 tūkstančių tuvanų. Nemažai turkų gyvena Irane ir Afganistane, įskaitant apie 10 mln. azerbaidžaniečių. Uzbekų skaičius Afganistane siekia 1,2 mln., turkmėnų – 380 tūkst., kirgizų – 25 tūkst. Keli šimtai tūkstančių turkų ir gagauzų gyvena Bulgarijos, Rumunijos, Jugoslavijos teritorijoje, nedaug karaimų gyvena ir Lietuvoje bei Lenkijoje. Turkų tautų atstovai taip pat gyvena Irake (apie 100 tūkst. turkmėnų, daug turkų), Sirijoje (30). tūkst. turkmėnų, taip pat karačajų, balkarų gyventojų yra JAV, Vengrijoje, Vokietijoje, Prancūzijoje, Didžiojoje Britanijoje, Italijoje, Australijoje ir kai kuriose kitose šalyse.
Nuo seniausių laikų tiurkiškai kalbančios tautos turėjo didelę įtaką jo eigai pasaulio istorija, įnešė svarų indėlį į pasaulio civilizacijos raidą. Tačiau tikroji tiurkų tautų istorija dar neparašyta. Daug kas lieka neaišku dėl savo etnogenezės, daugelis tiurkų tautų vis dar nežino, kada ir kokių etninių grupių pagrindu jos susikūrė.
Mokslininkai išsako daugybę svarstymų apie tiurkų tautų etnogenezės problemą ir daro tam tikras išvadas, remdamiesi naujausiais istoriniais, archeologiniais, kalbiniais, etnografiniais ir antropologiniais duomenimis.
Aprėpdami vieną ar kitą nagrinėjamos problemos klausimą, autoriai rėmėsi tuo, kad, priklausomai nuo epochos ir konkrečios istorinės situacijos, kai kurių šaltinių – istorinių, kalbinių, archeologinių, etnografinių ar antropologinių – gali būti daugiau ar mažiau. reikšmingas etnogenezės problemos sprendimui tam tikrų žmonių. Tačiau nė vienas iš jų negali pretenduoti į iš esmės vadovaujantį vaidmenį. Kiekvienas iš jų turi būti patikrintas su duomenimis iš kitų šaltinių, ir kiekvienas iš jų bet kuriuo konkrečiu atveju gali būti be tikro etnogenetinio turinio. S.A. Arutjunovas pabrėžia: „Nė vienas šaltinis negali būti lemiamas ir pranašesnis už kitus skirtingų atvejų skirtingų šaltinių gali turėti vyraujančią reikšmę, tačiau bet kuriuo atveju išvadų patikimumas pirmiausia priklauso nuo jų abipusio pakartotinio patikrinimo galimybės.
Šiuolaikinių turkų protėviai – klajoklių oguzų gentys – pirmą kartą į Anatoliją prasiskverbė iš Vidurinės Azijos XI amžiuje seldžiukų užkariavimų laikotarpiu. XII amžiuje seldžiukų užkariautose Mažosios Azijos žemėse susikūrė Ikonijos sultonatas. XIII amžiuje, užpuolus mongolams, suaktyvėjo tiurkų genčių persikėlimas į Anatoliją. Tačiau dėl mongolų invazijos į Mažąją Aziją Ikonijos sultonatas suskilo į feodalines kunigaikštystes, iš kurių vieną valdė Osmanas Bey. 1281-1324 metais jis pavertė savo valda nepriklausoma kunigaikštystė, kuris po Osmano tapo žinomas kaip Osmanas. Vėliau ji virto Osmanų imperija, o šioje valstybėje gyvenusios gentys imtos vadinti turkais Osmanais. Pats Osmanas buvo oguzų genties vado Ertogul sūnus. Taigi pirmoji Osmanų turkų valstybė buvo Oguzų valstybė. Kas yra Oguzes? Oguzų genčių sąjunga atsirado VII amžiaus pradžioje Vidurinėje Azijoje. Uigūrai sąjungoje užėmė vyraujančią vietą. I amžiuje oguzai, spaudžiami kirgizų, persikėlė į Sindziango teritoriją. 10 amžiuje Sir Darjos žemupyje buvo sukurta Oguzų valstybė, kurios centras buvo Janškente. XI amžiaus viduryje šią valstybę nugalėjo iš rytų atvykę kipčakai. Oguzai kartu su seldžiukais persikėlė į Europą. Deja, nieko nežinoma apie oguzų valstybinę santvarką ir šiandien neįmanoma rasti jokio ryšio tarp oguzų valstybės ir osmanų, tačiau galima daryti prielaidą, kad osmanai viešasis administravimas buvo pastatytas remiantis Oguzų valstybės patirtimi. Osmano sūnus ir įpėdinis Orhanas Bey 1326 m. užkariavo Brusą iš Bizantijos ir tapo jo sostine, tada užėmė rytinę pakrantę. Marmuro jūra ir apsigyveno Galiopolio saloje. Muradas I (1359–1389), jau turėjęs sultono titulą, užkariavo visą Rytų Trakiją, įskaitant Andrianopolį, kur perkėlė Turkijos sostinę (1365), taip pat panaikino kai kurių Anatolijos kunigaikštysčių nepriklausomybę. Valdant Bayezidui I (1389-4402), turkai užkariavo Bulgariją, Makedoniją, Tesaliją ir priartėjo prie Konstantinopolio. Timūro įsiveržimas į Anatoliją ir Bajezido kariuomenės pralaimėjimas Angoros mūšyje (1402 m.) laikinai sustabdė turkų veržimąsi į Europą. Valdant Muradui II (1421–1451), turkai atnaujino puolimą prieš Europą. Mehmedas II (1451-1481) po pusantro mėnesio apgulties užėmė Konstantinopolį. Bizantijos imperija nustojo egzistavusi. Konstantinopolis (Stambulas) tapo Osmanų imperijos sostine. Mehmedas II panaikino nepriklausomos Serbijos likučius, užkariavo Bosniją, pagrindinę Graikijos dalį, Moldaviją, Krymo chanatą ir užbaigė beveik visos Anatolijos pavergimą. Sultonas Selimas I (1512-1520) užkariavo Mosulą, Siriją, Palestiną ir Egiptą, vėliau Vengriją ir Alžyrą. Turkija tapo didžiausia to meto karine galia. Osmanų imperija neturėjo vidinės etninės vienybės, ir vis dėlto XV amžiuje Turkijos tautos formavimasis baigėsi. Ką ši jauna tauta turėjo už savęs? Oguzų valstybės ir islamo patirtis. Kartu su islamu turkai suvokia islamo teisę, kuri nuo romėnų teisės skiriasi tiek pat, kiek skyrėsi turkai ir europiečiai. Dar gerokai prieš turkų pasirodymą Europoje, Arabų kalifate vienintelis teisinis kodeksas buvo Koranas. Tačiau teisinis labiau išsivysčiusių tautų pajungimas privertė kalifatą susidurti su dideliais sunkumais. VI amžiuje pasirodė Mahometo patarimų ir įsakymų sąrašas, kuris laikui bėgant buvo išplėstas ir netrukus pasiekė keliasdešimt tomų. Šių įstatymų rinkinys kartu su Koranu sudarė vadinamąją suną arba „teisingą kelią“. Šie įstatymai sudarė didžiulio arabų kalifato įstatymo esmę. Tačiau užkariautojai pamažu susipažino su užkariautų tautų įstatymais, daugiausia su romėnų teise, ir tuos pačius įstatymus Mahometo vardu pradėjo teikti užkariautiesiems. VIII amžiuje Abu Hanifa (696-767) įkūrė pirmąją teisinę mokyklą. Jis buvo persas ir sugebėjo sukurti teisinę kryptį, kuri lanksčiai derino griežtus musulmoniškus principus ir gyvenimo poreikius. Šie įstatymai suteikė krikščionims ir žydams teisę naudotis savo tradiciniais įstatymais.
Atrodė, kad arabų kalifatas ėjo teisinės visuomenės kūrimo keliu. Tačiau taip neatsitiko. Nei Arabų kalifatas, nei visos vėlesnės viduramžių musulmonų valstybės nesukūrė valstybės patvirtinto įstatymų kodekso. Pagrindinė islamo teisės esmė yra didžiulis atotrūkis tarp teisinių ir realių teisių. Mahometo galia buvo teokratinės prigimties ir savyje nešė tiek dieviškąją, tiek dieviškąją politinė pradžia. Tačiau pagal Mahometo įsakymus naujasis kalifas turėjo būti arba išrinktas visuotiniame susirinkime, arba prieš mirtį paskirtas ankstesnio kalifo. Tačiau iš tikrųjų kalifo galia visada buvo paveldima. Pagal teisinį įstatymą mahometonų bendruomenė, ypač sostinės bendruomenė, turėjo teisę nušalinti kalifą už netinkamą elgesį, dėl psichikos sutrikimų arba už regėjimo ir klausos praradimą. Tačiau iš tikrųjų kalifo valdžia buvo absoliuti, o visa šalis buvo laikoma jo nuosavybe. Įstatymai buvo pažeisti ir priešinga kryptimi. Pagal įstatymus ne musulmonas neturėjo teisės dalyvauti šalies valdyme. Jis ne tik neturėjo teisės būti teisme, bet ir negalėjo valdyti regiono ar miesto. Tiesą sakant, kalifas savo nuožiūra į aukščiausius postus paskyrė ne musulmonus. vyriausybės pozicijų. Taigi, jei europiečiai, pereidami iš harmoninės eros į herojinę, pakeitė Dievą romėnų teise, tada, atlikę savo harmoninis laikotarpis, būsimieji mahometonai didvyriškoje eroje teisę kartu su religija pavertė žaislu kalifato valdovui, kuris buvo ir įstatymų leidėjas, ir vykdytojas, ir teisėjas.
Kažką panašaus stebėjome Sovietų Sąjungoje Stalino valdymo laikais. Ši valdymo forma būdinga visiems rytų despotizmams ir iš esmės skiriasi nuo Europos valdymo formų. Ši valdymo forma sukelia nežabotą valdovų prabangą su haremais, vergais ir smurtu. Tai lemia katastrofišką žmonių mokslinį, techninį ir ekonominį atsilikimą. Šiandien daugelis sociologų ir ekonomistų, o pirmiausia pačioje Turkijoje, bando išsiaiškinti Osmanų imperijos ekonominio atsilikimo, kuris išliko iki šių dienų, priežastis, nepaisant daugybės vadinamųjų revoliucijų šalyje. Daugelis turkų autorių kritikuoja turkų praeitį, tačiau nė vienas iš jų nedrįsta kritikuoti turkų atsilikimo šaknų ir Osmanų imperijos režimo. Kitų turkų autorių požiūris į Osmanų imperijos istoriją iš esmės skiriasi nuo šiuolaikinio požiūrio. istorijos mokslas. Turkų autoriai visų pirma bando įrodyti, kad Turkijos istorija turi savo specifinių bruožų, kurių nėra visų kitų tautų istorijose. „Istorikai, tyrinėjantys Osmanų imperijos socialinę santvarką, ne tik nesistengė jos lyginti su bendra istoriniai dėsniai ir modelius, bet, priešingai, jie buvo priversti parodyti, kuo Turkijos ir Turkijos istorija skiriasi nuo kitų šalių ir nuo visų kitų istorijų. Osmanų socialinė santvarka turkams buvo labai patogi ir gera, o imperija vystėsi savaip, kol Turkija pateko į Europos įtaką. Jis mano, kad pagal Europos įtaka vyko ekonomikos liberalizavimas, įteisinta teisė į žemę, prekybos laisvė ir eilė kitų priemonių, ir visa tai sužlugdė imperiją. Kitaip tariant, anot šio autoriaus, Turkijos imperija bankrutavo būtent dėl europietiškų principų įsiskverbimo į ją.
Kaip minėta anksčiau, skiriamieji bruožai Europos kultūra buvo teisė, susivaldymas, mokslo raida ir pagarba individui. Priešingai, islamo teisėje matėme neribotą valdovo galią, kuri nevertina individo ir sukelia nežabotą prabangą. Tikėjimui ir aistroms atiduota visuomenė beveik visiškai nepaiso mokslų, todėl vadovaujasi primityvia ekonomika.
Tai, kad turkai yra mūsų artimi kaimynai (nuo Sočio paplūdimių iki jų Juodosios jūros
rusų tautiečių (tolimoje praeityje tam tikru mastu...), daugelis, galbūt,
nustebimas. Tuo tarpu taip yra.
Nuo Uralo iki Geltonosios upės
Pagal savo kalbą ir etninę kilmę turkai priklauso tiurkų kalba kalbančiam pasauliui – prie
Altajaus tiurkų atšaka kalbų šeima, kuri susiformavo platybėje
Vidurinė Azija III–I tūkstantmetyje pr. Turkiškai kalbančių genčių migracija iš Sajanų-Altajaus
ir Baikalo sritis prasidėjo m pastaruosius šimtmečius pr. Kr – pirmieji mūsų eros amžiai Pirmas - į
skirtingi Sibiro regionai, I tūkstantmečio viduryje. – į Vidurinę Aziją. V–VI a
naujienų apie juos pasirodo kinų, iraniečių, armėnų, bizantiečių kalbomis
kronikos.
Nuo VI amžiaus vidurio nemaža dalis tuometinio pasaulio turėjo skaičiuoti
galingas tiurkų chaganatas – valstybė, kuri kontroliavo
begalinės stepių ir pusdykumų platybės nuo Uralo ir Kaspijos jūros vakaruose iki upės.
Geltona upė rytuose. VII amžiaus pradžioje buvo visuomenės švietimas subyrėjo
į Vakarų tiurkų chaganatą (Vidurinė Azija iki 740 m.) ir Rytų tiurkų
Khaganate (Centrinis ir Rytų Azija iki 745).
Turkų gyvenvietė Vidurinėje Azijoje tęsėsi ir vėlesniais šimtmečiais. "Šalis
turkai“, „Turkestanas“ pradėtas vadinti didžiuliu Vidurio ir Centro regionu
Azija. VIII amžiuje didžioji jo dalis buvo įtraukta į Arabų kalifatą. Arabas
buvo kronikininkai visoms tiurkų gentims bendras vardas– Turk (daugiskaita –
atrak); Bizantiečiai juos vadino Turkoi, iraniečiai – Torki.
Vidurinės Azijos turkai palyginti lengvai ir greitai priėmė naują religiją, kuri
Arabai atnešė islamą. Tačiau jau IX amžiuje jie sukilo prieš kalifatą,
sukūręs savo valstybę, kuriai vadovavo vienos iš tiurkų genčių grupių vadas
- Oguzas - Khanas Oguzas. Nuo 10 amžiaus pabaigos valstybėje stiprėjo oguzų tauta
išcentrinės tendencijos; pietiniuose jos regionuose seldžiukų klanas vadovavo gentims,
sukilo prieš oguzų chanų valdžią.
XI amžiaus viduryje iš Vidurinės Azijos į Vidurinę Aziją persikėlė nauji tiurkų žmonės.
gentys – kipčakai (polovciai). Jų spaudžiama dalis oguzų eina į Artimųjų Rytų pietus.
Azija ir Iranas, jie pripažįsta Seljukų šeimos galią. Netrukus pietiniai Vidurio regionai
Azija pradėta vadinti Turkmėnistanu („turkmėnų šalimi“): tai reiškė atsiradimą
regiono etnopolitiniame žemėlapyje atsirado nauja tauta – turkmėnai.
XI amžiaus turkmėnai jau buvo gerai susipažinę Irano tautos(Saki,
alanai, sogdai, chorezmiečiai); jie daug ko išmoko iš savo kultūros, žodyno
Turkmėnai, atsirado daug iraniečių žodžių. XI amžiaus antroje pusėje kai kurie
Turkmėnų ir oguzų gentys persikėlė į Užkaukazę, kur su savo veikla
dalyvavimo, pradėjo formuotis nauja etninė grupė, kuri daug vėliau bus vadinama
Azerbaidžaniečiai. Kai kurie iš jų, vadovaujami vadų iš Seldžiukų giminės, nuėjo toliau
šalis, kurią graikai vadino Anatolija (gr. Anatole, liet. - „rytai“,
„saulėtekis“) – į Mažąją Aziją.
Anatolija, dar žinoma kaip Turkmėnistanas
Į Mažąją Aziją persikėlę turkai bendrai vadinami seldžiukais – pagal vardą
jų lyderių klanas. Seldžiukai iki to laiko sukūrė didžiulę galią
kuri apėmė pietinius Centrinės Azijos regionus, šiuolaikinio Azerbaidžano žemes,
Iranas, Irakas, Sirija. Nuo XI amžiaus šeštojo dešimtmečio jie pradėjo užkariauti Anatoliją.
1065 metais Armėnija buvo pavergta; 1071 metais triuškinantis pralaimėjimas
nukentėjo imperatoriaus Romano Diogeno vadovaujama Bizantijos kariuomenė. Seldžiukai
tapo daugumos Mažosios Azijos šeimininkais.
Viena iš seldžiukų atšakų pradėjo valdyti savo sukurtame Rumsky regione Anatolijoje.
sultonatas („romas“ yra arabizuota žodžio „Roma“, „Roma“ forma): jie pamatė save -
nei daugiau, nei mažiau – tarsi jie būtų Romos imperatorių įpėdiniai. Invazija 1243 m
į Anatoliją Mongolų ordos klestintį Romo sultonatą padarė naujojo intaku 
užkariautojai. 1307 metais ji buvo likviduota kaip valstybė.
Tačiau mongolai ilgai neužsibuvo Mažojoje Azijoje
poveikis buvo minimalus. Daug svarbiau buvo persikėlimas į šią vietą
regione XIII amžiuje, daug genčių, tiurkų ir
ne tiurkų, iš Vidurinės Azijos ir Irano. XIII amžiaus pabaigoje Rytų Anatolijoje
didelės turkmėnų gentys Kara-Koyunlu ir Ak-Koyunlu migravo iš Vidurinės Azijos,
o Marco Polo visą Anatoliją jau vadina „Turkmėnistanu“.
Meilė ir įgūdžiai valdyti žirgus tarp turkų buvo ugdomi nuo neatmenamų laikų.
šimtmečius.
Reuters nuotrauka
Manoma, kad bendras klajoklių turkų skaičius, persikėlęs į šią vietą
regione XI amžiuje buvo 0,5–0,7 mln. žmonių; XII–XIII amžiuje jau buvo
daugiau nei 1 mln
kultūra ir išvaizda; Labai pasikeitė ir kalba. Per daugelį šimtmečių bendravimo ir
maišydamiesi su įvairiomis tautomis, jie labai pasikeitė, šie klajokliai turkai.
Jie atvyko į regioną, kuris buvo natūralus tiltas tarp Azijos ir Europos,
per kurią į skirtingi laikaišimtai genčių ir tautų praėjo pro šalį, sustodami – kas
neilgam, kai kurie šimtmečius – ir palikdami įvairius savo „pėdsakus“ kultūroje,
kalbomis, antropologiniuose Mažosios Azijos gyventojų tipuose.
Tai buvo žemė, kurioje gimė ir vystėsi senovės civilizacijos. IV tūkst
AD čia gyvenusių hutų hieroglifų raštas yra datuotas; III tūkst
AD – hetitų dantiraštiniai tekstai. II tūkstantmetyje pr. Hetitų valstybė
varžėsi su galingiausiomis to meto valstybėmis – Egiptu ir Asirija.
I tūkstantmetyje pr. Mažosios Azijos teritorijoje egzistavo tokie žinomi istorijoje
tokias valstybes kaip Frygija, Lidija ir kt. Šias žemes užkariavo persų kariuomenės ir
makedonai; žlugus Aleksandro Makedoniečio imperijai, skirtingi Anatolijos regionai
tapo dalimis Helenistinės valstybės. graikų kultūra ir kalba (Koine,
šnekamosios kalbos variantas) plačiai paplito visoje Mažojoje Azijoje kartu su
graikų kolonistai. Tačiau du šimtmečiai persų valdymo (546–333 m. pr. Kr.)
AD) paliko stiprų pėdsaką visose regiono gyventojų gyvenimo srityse.
III amžiuje prieš Kristų. tavo nepriklausoma valstybėčia sukūrė Galatijos keltai,
kurį kai kurie vėjai atnešė iš Europos į Centrinę Anatoliją. Jų sostinė
tapo Ankyros (išvertus „inkaras“) miestu, dabartine Ankara. Jiems šeši šimtai metų
kalbėjo savo keltų kalba, kol galiausiai buvo asimiliuoti
Anatolijos graikai.
Nuo seniausių laikų rytiniuose pusiasalio regionuose gyveno etninės grupės, kurios kalbėjo kaukaziečių kalbomis.
kalbos, hayasa - armėnų, uratų, iraniškai kalbančių medų ir persų protėviai, vėliau -
armėnai, kurdai, nuo V a. – įvairūs tiurkų grupės(bulgarai, suvarai, avarai,
chazarai ir kt.).
Epochų sandūroje prie Mažosios Azijos buvo prijungti vakariniai ir centriniai regionai
Romos imperija. IV mūsų eros amžiaus pabaigoje. rytinė imperijos dalis atsiskyrė nuo
vakarietiškas. 395 metai laikomi Rytų Romos imperijos egzistavimo pradžia (nuo
sostinė Konstantinopolis), kurį istorikai vėliau vadins Bizantine
imperija, Bizantija – pagal pavadinimą senovinis miestas Bizantija Europos pakrantėje
Bosforas, kurio vietoje 324–330 metais buvo įkurtas Konstantinopolis.
Iki masinės migracijos, tiurkų užkariavimo ir plėtros Anatoliją
čia gyveno gentys: graikai, armėnai, kurdai, lazai, arabai, asirai ir kt.
žmonių yra patyrę ūkininkai ir ganytojai pakrantės zonos- sumanus
žvejai ir jūreiviai, kalbėję skirtingomis kalbomis, krikščionys ir musulmonai.
Visi jie – taip pat vyrai ir moterys iš daugelio kitų tautų – albanai, vengrai,
moldavai, rumunai, pietų slavai, afrikiečiai, žmonės iš Vakarų Kaukazo -
vėlesniais šimtmečiais dalyvavo etnogenetiniuose procesuose, kurių metu
susiformavo ir išsivystė (iki vidurio XVI a amžiaus) turkų tautybė.
Romo sultonato teritorijoje atsirado keletas beilikų (principų). 1299 metais
metais vieno iš jų valdovas Bey Osman paskelbė savo beyliką nepriklausomu. IN
XIV amžiaus 20–30-aisiais čia susiformavo karinė-feodalinė valstybė, kuri, anot
Dinastijos įkūrėjo vardas pradėtas vadinti Osmanų sultonatu. 1453 metų gegužės 29 d
Konstantinopolį užėmė Osmanų kariuomenė, vadovaujama sultono Mehmedo II.
Jis buvo pavadintas Stambulas (iš pabaigos XVIII pradėtas naudoti amžiuje
jo europinis ir rusiškas pavadinimas yra Stambulas), paskelbė sostinė 
Osmanų valdžia. Bizantijos istorija baigėsi.
XV amžiaus antroje pusėje Osmanų valstybė jau apėmė visą Malajų teritoriją
Azija. Iki XVII amžiaus vidurio ji tapo didžiule daugiataute imperija, kurioje
apėmė didelius Azijos, Europos ir Afrikos regionus. Vėlesniu laikotarpiu
nacionalinio išsivadavimo judėjimai Stambulo valdžioje pavaldžiose šalyse ir nesėkmingi
karai Osmanų valdovai palaipsniui mažino imperijos dydį.
Užsitęsęs feodalizmas, beveik visiškas nebuvimas bet koks vidinis
socialinė-ekonominė raida lėmė tai, kad XIX a
pusiau kolonijinė priklausomybė nuo Anglijos ir Prancūzijos. „Sergančiojo“ agonijos procesas
Europos žmogus“, kaip Osmanų valstybė buvo vadinama XIX–XX amžiaus pradžioje,
baigėsi po pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare, kur varžėsi 
Austrijos ir Vokietijos aljanso pusėje.
Šio karo nugalėtojai - Antantės šalys - ne tik padarė galą imperijai,
perėmusi daugelį jos valdomų šalių, bet ir mėginusi atimti
Turkų nepriklausomybę, suskaidyti jų teritoriją. Šie planai buvo sužlugdyti
turkų tautos tautinio išsivadavimo kova (1918–1923), kuri
vadovaujamas jaunas generolas Mustafa Kemal (kuris vėliau pasivadino 
Ataturkas).
Šios kovos metu šalyje įvyko nacionalinė revoliucija. Buvo likviduotas
feodalinė-teokratinė monarchija (panaikintas sultonatas ir kalifatas). spalio 29 d
Paskelbė 1923 m Turkijos Respublika(kurios sostinė yra vietoj Stambulo
tapo Ankara). Šie įvykiai pažymėjo ne tik pasirodymą pasaulyje
naujosios valstybės politinėje scenoje, bet ir įsilieja į moderniųjų bendruomenę
naujos tautos – turkų, tautos, vadinamos turkais.
Kaip turėtume tave vadinti dabar?
Iki XX amžiaus XX amžiaus turkai neturėjo vieno visuotinai priimto savęs vardo.
Turkų etninė grupė prasidėjo XIV amžiuje toje Mažosios Azijos dalyje, kur
gyveno Osmanli gentis (pavadinta genties vado Bey Osman vardu). Vėliau -
labai pamažu – šis genties etnonimas paplito visiems tiurkiškai kalbantiems
dalykų Osmanų valstybė, tačiau netapo jų visos šalies mastu
savęs vardas.
Europos šalyse jie buvo vadinami Osmanais, Osmanais (Prancūzijoje), Osmanais
turkai arba osmanų turkai (Rusijoje iki 1930 m.). Osmanuose
galia, etnonimą „Osmanli“ vartojo tik nedidelė dalis savęs identifikavimui
gyventojai - feodalinės klasės atstovai, atskiros grupės miestiečiai
Neretai abu, kaip ir daugelis kaimo gyventojų, skambindavo patys
musulmonai (konfesinis vardas vietoj etninės pavardės).
Be to, tarp didžiosios dalies gyventojų, ty kaimo gyventojų,
Senovės etnonimas „turkas“ buvo tvirtai vartojamas. Turkų kalba žodžiai „Turk“ (ta prasme
„asmuo, priklausantis tiurkų bendruomenei“ ir „turkas“ (atstovas
Turkijos žmonės) yra žymimi ta pačia raide: turk; vienodai ir
Šis žodis tariamas abiem reikšmėmis. Kadangi šis etnonimo žodis buvo vadinamas
patys daugiausia valstiečiai, osmanų socialinio elito žmonių lūpose
visuomenėje žodis turkas/turkas įgavo menkinančią reikšmę ir tapo sinonimu
plebėjai, žmogau.
Tik po kemalistinės revoliucijos tapo bendras turkų žmonių savęs vardas
etnonimas turkai. Tiksliau, oficialiu etnonimu tapo žodis „turkai“ („Turkler“) ir
norėdami patikslinti, kad kalbame konkrečiai apie turkus, jie pradėjo vartoti frazę
„Turkų turkai“, „Turkijos turkai“ („Turkish Turklers“).
IR turkų palyginti neseniai tapo įprasta valstybine kalba viso
turkų žmonių. IN Osmanų laikotarpis Turkai turėjo tris kalbas. Buvo osmanų
(„osmanlija“) – oficiali ir literatūrinė kalba su raštu remiantis
Arabų-persų grafika, kurioje vyrauja arabų ir Persiški žodžiai.
Buvo turkų (turkų) – šnekamoji kalba valstiečiai ir miesto vargšai. IR
buvo arabų – religijos kalba, islamo švietimo ir mokslo kalba.
Tik XIX amžiaus antroje pusėje – XX amžiaus pradžioje turkų nacionalistai (“nauj.
Osmanai“), o tada jaunieji turkai pradėjo dėti pastangas, kad taptų nacionaline
Turkų kalba (Türkçe) yra visų turkų nacionalinė kalba. Tačiau tikrasis lūžis yra
ši kritinė sritis tautinis gyvenimasįvyko 1920–1930 m., po
Kemalistinė revoliucija.
1928 m. buvo priimtas įstatymas, pakeisiantis arabišką abėcėlę turkų raštuose.
(kuris vartojamas nuo XIII a.) lotynų k. Dėl to mokytis buvo daug lengviau
raštingumas tiek vaikams, tiek suaugusiems. Su aktyvia ir visapusiška pagalba
tiurkų valstybės gana greitai iš bendrinės kalbos tapo visų kalba
žmonių – ir valstybinių, ir literatūrinių.
Dvidešimtajame amžiuje daugelis Vakarų Europos kalbų žodžių pateko į turkų kalbą, nuo
tarptautinis žodynas.
pietų kaukaziečiai
Paveikė šimtmečių senumo ir labai sudėtinga turkų etninės grupės formavimosi istorija
natūraliai ir turkų fizinių tipų įvairove. Vyresnės kartos rusams
Nazimo Hikmeto (1902–1963), žymaus turkų poeto ir pavardė
visuomenės veikėjas. Šeštojo dešimtmečio pabaigoje aš, tuometinis Maskvos valstybinio universiteto istorijos katedros studentas
pavadintą M. V. Lomonosovo vardu, atsitiktinai pamačiau jį rašytojo knygyne Kuzneckyje
Mostu: buvo ūgio, šviesiaplaukis, šviesiaakis vyras. Kokie genai
jame pasirodė tautos: hetitai, keltai, slavai? Ne taip jau reta tarp turkų
Šiaurės Europos išvaizdos vyrai ir moterys. Bet, žinoma, daugumai žmonių
Šių kelių milijonų žmonių išvaizda skiriasi: jie yra brunetės,
tamsaus gymio, tamsiaakiai, dažnai su labai tamsia veido ir kūno oda.
Mokslininkai atkreipia dėmesį į nuostabų prieš tūkstančius metų išraižytų akmenyje panašumą
plokščių įvairiose Anatolijos vietovėse iš senovės regiono gyventojų ir asmenų
šiuolaikiniai turkai: „Kaip vaikai panašūs į savo tėvų portretus“. Apie tai
Rusų antropologas A.V. Elisejevas rašė apie portretų panašumą XIX amžiaus pabaigoje.
Taip, taip atsitinka. Tai rodo, kad turkai tam tikru mastu yra genetiškai -
Mažosios Azijos gyventojų įpėdiniai, gyvenę ten gerokai prieš atvykstant tiurkams
gentys Daugelis senovės Anatolijos gyventojų palikuonių buvo asimiliuoti
besiformuojanti turkų etninė grupė, buvo į ją įtraukti, tapo
turkų.
Kad būtų kuo bendresni, antropologinio tipo turkų pagrindas yra
Artimosios Azijos Balkanų ir Kaukazo rasės versija kaip didžiosios Kaukazo rasės dalis
rasė. Garsus rusų antropologas ir etnologas, profesorius Nikolajus Čeboksarovas
tarp turkų išskyrė Viduržemio-Balkanų ir Vakarų Azijos pietų grupes
Kaukaziečiai.
Mongoloidiniai bruožai, kuriuos turėjo Vidurinės Azijos turkai, yra beveik
oguzų ir turkmėnų, kurie migravo pirmaisiais II tūkstantmečio amžiais, nebuvo.
į Mažąją Aziją; vėliau intensyviai maišantis su vietiniais regiono gyventojais
jie visiškai išnyko. Tai gana tipiška situacija: bendraujant
naujakuriai-užkariautojai ir vietiniai gyventojai atsirandančiame naujame
etninė bendruomenė sujungia svetimą kalbą ir vyraujantį fizinį tipą
čiabuviai.
Turkų etnogenezė - sudėtingas procesas kalbinė asimiliacijačiabuviai ir
ateivių akultūracija. Pamažu, iki XV amžiaus, Anatolijos turkai perėjo prie
dauguma jų į naujas ekonomikos formas (žemės ūkį, ganyklas ir ganyklą).
galvijų auginimas), prie naujo, sėslaus gyvenimo būdo. Tavo tėvynė, iš kartos į
kartos vis daugiau, jie suprato šią šalį – Anadolu, kaip tai skamba tiurkiškai
Anatolijos vardas. Jie priėmė įvairius
jų materialinės ir dvasinės kultūros elementai. Tai suartino turkus ir čiabuvius
gyventojų, jie priprato vienas prie kito. Smalsus prisilietimas: gerai žinomas simbolis
Turkijos valstybė – pusmėnulis su žvaigžde – pasiskolintas osmanų iš
Bizantijos gyventojai: tai buvo Konstantinopolio herbas, kol miestą užėmė Osmanai.
Natūrali suartėjimo tąsa buvo etninis maišymasis. Turkai noriai paėmė
vesti mergaites, moteris iš bet kurios tautos - graikų, čerkesų, armėnų,
Slavai, kurie, patekę į turkų šeimos, greitai turkavo. Vaikai nuo tokių
santuokos jau buvo visiškai turkiškos – ir kalba, ir kultūra. Sultonai ir didikai
turėjo haremus, į kuriuos buvo verbuojamos merginos iš įvairių šalių ir tautų. Jų
vaikai natūraliai tapo tikrais turkais/turkais.
Armija ir pareigūnai Osmanų imperijoje buvo suformuoti daugiausia iš
svetimšalių vergų, kurių, visiškai priklausomi nuo sultono, tapo daugiau
turkai nei patys turkai. XIV amžiuje atsirado pirmasis pėstininkų korpusas,
susidarė iš krikščionių karo belaisvių, atsivertusių į islamą. Šios dalys tapo
vadintis „nauja armija“, turkiškai „yeni cheri“; taip atsirado žodis
„Janisarai“. Kai kurie iš jų sugebėjo pasiekti aukščiausias pozicijas
valstybė. Didžiausias osmanų architektas Sinanas buvo gimęs graikas
(1489–1588), žymus kartografas ir navigatorius Piri Reisas (m. 1554 m.); vengrų
Ibrahimas Müteferrika tapo pirmuoju Turkijos spaustuvininku; Serbas Mehmedas Sokollu
(Sokolović) buvo didysis viziris, valdęs imperiją 1568–1579 m.
Panašūs pavyzdžiai galima padauginti.
Altajuje ir Chakasijoje, Tuvoje ir Pietų Jakutijoje, Kirgizijoje ir Šiaurės Mongolijoje
(prie Orkono upės) archeologai aptiko senovės tiurkų užrašus (ant stelų, riedulių,
namų apyvokos daiktai), datuojami VII–XI a. pabaigos. Tai trumpai
pranešimus apie savo istorijos įvykius. Kas gali būti ypač svarbu -
pirmą kartą juose pasigirdo žodis - etnonimas „turkas“ autoriaus spektaklyje. Žodžiu
jų naudotas raštas buvo aramėjų abėcėlės variantas,
turkai pasiskolino iš Vidurinės Azijos iraniškai kalbančių sogdų žmonių. "Nuo
senovės tamsa, pasaulio kapinėse, / Skamba tik raidės“ (Ivanas Buninas).
Ataturko mauzoliejus Ankaroje
