Istoriografija (iš istorijos ir...grafikos)
1) istorijos mokslo istorija kaip visuma, taip pat studijų rinkinys, skirtas konkrečiai temai ar istorinei erai (pvz., I. Didysis spalis socialistinė revoliucija), arba istorinių kūrinių, turinčių vidinę vienybę socialinėje klasėje arba visuma nacionaliniu mastu(pvz., marksistė I., prancūzė I.). 2) Mokslo disciplina, tirianti istorijos mokslo istoriją. I. kaip istorijos mokslo istorija. I. iki XIX amžiaus vidurio. (iki marksistinio I atsiradimo.). Senovėje, dar iki rašto atsiradimo, istorinės idėjos ir kai kurie elementai istorinių žinių egzistavo tarp visų tautų žodžiu perduodamose pasakose ir tradicijose, savo protėvių genealogijose. Klasių ir valstybės atsiradimas išplėtė istorinių žinių poreikį, o rašto atsiradimas leido pradėti jas kaupti. Ankstyvosiose klasių visuomenėse buvo sudarytos tam tikros sąlygos istorinių žinių plėtrai (pavyzdžiui, buvo sukurtos įvairios chronologijos sistemos), atsirado pirmieji įrašai. istorinio turinio: istoriniai užrašai (karaliai, faraonai), įvykių orų įrašai ir kt. Religija turėjo didžiulę įtaką istorinių įvykių aprašymui ir interpretavimui. Visi istoriniai įvykiai buvo paaiškinti „dievų valia“. Tokios istorinės idėjos buvo įtvirtintos „ šventos knygos"(pavyzdžiui, Biblijoje (žr. Bibliją)). Svarbus laipsniško istorinių žinių raidos etapas buvo senovės istorija. Ji atsiskleidė senovės graikų istorikų Herodoto (pravardė „istorijos tėvas“) ir ypač Tukidido raštuose. pastarajam būdingas atsisakymas aiškinti istoriją per intervenciją dieviškų galių o noras įsiskverbti į vidinį įvykių priežasties-pasekmės santykį, istorinės kritikos elementus – bandymas atskirti patikimi faktai iš grožinės literatūros. Šių istorikų darbai nebėra fragmentiški, o nuoseklus, linksmas pasakojimas, skirtas pirmiausia politinei istorijai (Graikų-Persų karų, Peloponeso karo istorijai). Polibijaus raštuose pirmą kartą išryškėjo pasaulio istorijos samprata. Tito Livijaus, Tacito, Plutarcho (biografinio žanro meistro), Appiano ir kitų darbai taip pat turėjo didelę reikšmę senovės istorijoje, dėl visų jos pasiekimų buvo svetima istorinės pažangos idėja : istorija buvo vaizduojama kaip regresyvus procesas, arba kaip ciklas, kartojantis tuos pačius etapus. (Daugiau informacijos apie senovės istoriją skaitykite straipsniuose Senovės Graikija, Senovės Roma, skyriuje Kultūra.) Kinų istorikas Sima Qian (II-I a. pr. Kr.) sukūrė pirmąją bendrą Kinijos istoriją, nutoldamas nuo grynai chronologinio istorijos principo. pasakojimas ir bandymas nušviesti ne tik politinius, bet ir kitus Senovės Kinijos gyvenimo aspektus. Feodalizmo epochos istorijai, kai istorinio mąstymo pobūdį pirmiausia lėmė feodalinė-bažnytinė ideologija, buvo būdingas apvaizdos požiūris į istoriją, kuriame istoriniai įvykiai buvo vertinami kaip dieviškosios valios įsikišimo rezultatas. „dieviškojo plano“ įgyvendinimas (žr. Providcializmą). Ši idėja taip pat persmelkė feodalinę-krikščioniškąją pasaulio istorijos periodizaciją pagal „keturias monarchijas“ (asirų-babiloniečių, medų-persų, graikų-makedonų, romėnų – paskutinė „žemiškoji“ valstybė) - jų nuoseklūs pokyčiai buvo laikomi rezultatu. dieviškosios apvaizdos. Vakarų Europos feodalinei-krikščioniškajai istorijai, kartu su Biblija, didelę įtaką padarė krikščionių teologo Augustino Palaimintojo filosofinės ir istorinės koncepcijos, o musulmonų istorijai – Koranas. (apie musulmonų arabų viduramžius. O žr. straipsnyje Arabų kultūra, skyrelyje Istorijos mokslas.) Dažniausios istorinių raštų formos kartu su hagiografine (hagiografine) literatūra (žr. Šventųjų gyvenimai) buvo metraščiai, „pasaulio istorijos“ ( Pavyzdžiui, Vakarų Europos metraštininkas Otto of Freisingen, arabų istorikas at-Tabari) - pasaulio istorijos apžvalgos nuo „pasaulio sukūrimo“. Viduramžių autoriai, kaip taisyklė, matė tik išorinį reiškinių ryšį jų pavidalu, taigi būdinga istorinių kūrinių forma su įvykių orų įrašais - metraščiai, Rusijos kronikos (žinomiausias iš ankstyvųjų Rusijos kronikų rinkinių yra „Praėjusių metų pasaka“). Istorinis pasakojimas pamažu tapo sudėtingesnis. Primityvius metraščius pakeičia sudėtingesnės kronikos, o vystantis miestams atsiranda miestų kronikos; valstybės centralizacijos procese kyla kronikos skliautai(pvz., Didžiosios prancūzų kronikos XIII–XV a., Maskvos XV–XVI a. kronikos ir kt.). Vienas iš pirmųjų viduramžių istorijos bandymų pereiti nuo grynai naratyvinės istorijos prie istorinių įvykių pateikimo priežastinis ryšys(pasaulietiniu pagrindu) buvo imtasi XIV a. Arabų istorikas Ibn Khaldunas, kuris atmetė istorijos aiškinimą religinės ideologijos požiūriu ir į istoriją žiūrėjo kaip į nuolatinį žmonių gyvenimo ir moralės pokytį, kaip į nuolatinį valstybių iškilimo ir žlugimo procesą. Pirmasis buržuazinės istorinės minties formavimosi etapas buvo Vakarų Europos humanistinė Renesanso istorija (žr. Renesansas) (XV–XVI a.). Ryškiausi jos atstovai istorinio proceso varomąją jėgą įžvelgė valdžioje viena kitą keičiančioje partijų ir socialinių grupių politinėje kovoje (italų humanistai N. Machiavelli, F. Guicciardini) ir bandė atskleisti dėsnius. istorinė raida ir susieti juos su bendresniais dėsniais, plėtojančiais geografinės aplinkos įtakos istorijai klausimus (prancūzų mąstytojas J. Bodinas). Šis pasaulietinis požiūris į istoriją reiškė pertrauką su jos feodaliniu-teologiniu aiškinimu ir buvo didžiulis pažangus istorijos raidos žingsnis. Istorikai humanistai, pasikliaudami filologijos sėkme, padėjo pamatus sisteminei istorinių šaltinių kritikai (italų humanistai Flavio Biondo, Lorenzo Valla ir kt.), kurie tapo galingu įrankiu įveikti feodalinės istorijos sukurtas idėjas (italų humanistas L. Bruni) naujos istorijos periodizacijos (skirstant ją į senąją, vidurinę, šiuolaikinę). Humanistinė istorija pakirto Vakarų Europos feodalinės istorijos monopolį. Feodalinės-absoliutinės ir feodalinės-katalikiškos istorijos atstovai, kovodami su naujuoju istorijos supratimu, didelį dėmesį skyrė istorijos šaltinių rinkimui, sisteminimui ir publikavimui. XVII amžiuje atsiranda pagalbinės istorinės disciplinos (diplomatija, paleografija); Bollandistai ir mauristai išleidžia pirmuosius plačius viduramžių istorinių dokumentų rinkinius. XVIII amžiuje Istorijos šaltiniai pradėti rinkti ir publikuoti Rusijoje (žr. straipsnį Archeografija). XVII amžiuje Olandijos ir Anglijos buržuaziniai mąstytojai (G. Grotius, T. Hobbes) pirmuosius bandymus kurti visuomenės raidos teorijas, pagrįstas prigimtinės teisės principais (Žr. Prigimtinė teisė) ir kitais racionalistiniais mokymais; Italų mąstytojas G. Vico atgaivino ir išplėtojo istorijos ciklo idėją. Iki tol nežinomu aiškumu istorijos dėsnių klausimą iškėlė XVIII amžiaus prancūzų šviesuoliai. Istoriją žvelgdami iš racionalizmo pozicijų, istorijos dėsnių jie ieškojo arba racionalioje žmogaus esmėje, arba visuomenės sąveikoje su gamta, mechaniškai istorijos dėsnius lygindami su gamtos dėsniais. Prancūzų šviesuoliai iškėlė idėją sukurti universalią žmonijos istoriją, pagrįstą žmonių rasės likimų vienybės pripažinimu (Volteras), teorija. natūrali būsena, kuris teigė, kad istorinės raidos pradžioje žmogus buvo tik gamtos dalis (J. J. Rousseau), nuolatinio istorijos progreso idėja (J. Condorcet ir kt.), išplėtojo doktriną apie prigimties įtakos. geografinė aplinka socialinei raidai (C. Montesquieu). Pagrindiniu istorikų studijų dalyku jie laikė ne tik politikos istoriją, bet ir kultūros istoriją (plačiąja šio žodžio prasme). Žymūs anglų ir škotų edukacizmo atstovai (E. Gibbon, W. Robertson) išsamiai apžvelgė svarbius Europos istorijos laikotarpius iš antiklerikalinių ir antifeodalinių pozicijų. Didelę reikšmę turėjo filosofinės ir istorinės vokiečių švietėjų, ypač I. G. Herderio, ir rusų švietėjų, ypač A. N. Radiščevo, sampratos, kurios į istoriją žvelgė revoliucinės kovos su autokratija ir baudžiava požiūriu. Apšvietos istorijai ir jos idėjoms buvo pasipriešinta XIX amžiaus pradžioje. reakcinio kilmingojo romantizmo atstovai a. Ši romantinės istorijos kryptis (ypač stipri Vokietijos istorijos ir istorijos-teisės moksle) atmetė revoliucijų istorijoje egzistavimą, idealizavo viduramžius ir neigė racionalistinį istorijos paaiškinimą. Tačiau romantikai, nepaisant reakcingo savo bendrųjų pozicijų pobūdžio, prisidėjo prie pažangios istorijos mokslo raidos vaisingų idėjų. Jie primygtinai reikalavo vidinio ryšio egzistavimo istorinėmis epochomis, manydami, kad dabartinė kiekvienos tautos būklė yra jos ilgos istorinės raidos vaisius, atkreipė dėmesį į kokybinį atskirų tautų istorijos unikalumą ir kt. Žymūs tautos atstovai. -vadinama istorine teisės mokykla (žr. Istorinė teisės mokykla) Vokietijoje (F.C. Savigny, K.F. Eichhorn) svariai prisidėjo prie valstybės ir teisės istorijos studijų, savo tyrimus grindžia nuodugniu istorijos šaltinių tyrinėjimu ir kritika. Svarbus vaidmuo kuriant kritinius tyrimo metodus istorijos mokslas vaidmenį atliko klasikinė filologija. Jo taikymas senovės istorija(vokiečių mokslininkai F.A. Wolf, A. Beck ir ypač B.G. Niebuhr) reiškė naują šios istorijos mokslo šakos raidos etapą. L. Ranke (Vokietija) pirmasis sistemingai pritaikė anksčiau antikos filologų iškeltą tyrimo principą viduramžių ir naujųjų laikų istorijos šaltiniams. Šaltinių studijų pažanga leido pradėti kurti pirmąsias mokslines serijines antikos istorijos šaltinių publikacijas („Graikiškų užrašų korpusas“ - nuo 1825 m., vėliau, nuo 1863 m. - „Lotyniškų užrašų korpusas“) ir Viduramžiai ( Monumenta Germaniae historica ir tt). Tuo pat metu Rankės istorinė samprata (providcializmas, idėja apie lemiamą idėjų vaidmenį istorijoje, užsienio politikos viršenybės prieš vidaus politiką teigimas, pagrindinis dėmesys „didžiųjų žmonių“ veiklai ir kt.) buvo reakcingas; ji turėjo didelę ir ilgalaikę įtaką konservatyviam junkerių-buržuaziniam judėjimui Vokietijoje. Tuo metu Rusijos istorijoje vyravo bajorų-monarchistinė kryptis (stambiausi XIX a. I pusės atstovai buvo N. M. Karamzinas ir M. P. Pogodinas). Apgynė disertaciją apie lemiamą autokratijos vaidmenį Rusijos istorijoje, apie esminį Rusijos ir Vakarų Europos istorinės raidos skirtumą (iki Petrinės eros), apie revoliucinio Rusijos vystymosi kelio nepriimtinumą. Kritiško požiūrio į istorinius šaltinius pareikalavusi Rusijos istorijos „skeptiška mokykla“ (M. T. Kachenovskis ir kt.) pradėjo kritišką daugelio kilnios istorijos sampratų peržiūrą. I pusėje XIX a. Didelę įtaką istorinių idėjų pažangai darė utopinio socializmo filosofinės ir istorinės koncepcijos (pirmiausia A. Saint-Simon) ir G. Hegelio filosofija, kuri idealistinės istorijos filosofijos rėmuose padarė vaisingiausią bandymą. atskleisti domofonas nuolatinis žmonijos istorijai būdingas judėjimas, kaita ir transformacija. Saint-Simono idėja apie klasių kovos vaidmenį istorijoje, kuri kilo apibendrinus istorinę Didžiojo patirtį. prancūzų revoliucija, perėmė Atkūrimo epochos prancūzų liberalburžuaziniai istorikai – O. Thierry, F. Mignet, F. Guizot. Nepaisant jų pateiktų klasių kovos teorijos istorinių ir klasinių apribojimų (klasių kilmės iš užkariavimų paaiškinimas, klasių kovos sutapatinimas su „rasių“ kova), jų savitos istorijos raida. Prancūzija ir Anglija kaip klasių kovos istorija buvo didelės mokslinės reikšmės pasaulio istorijoje reiškinys. Istorinės raidos dėsningumų atpažinimas, noras užmegzti ryšius istoriniai reiškiniai o istoriją laikyti visų pirma politinių ir teisinių institucijų raidos procesu, ypatingą dėmesį skiriant valstybės istorijai (su kuria dažnai buvo tapatinama žmonių istorija), tapo būdinga daugelio pagrindinių istorikų požiūriui į istoriją. XIX a. Visų pirma iš šių pozicijų S. M. Solovjovas priartėjo prie Rusijos istorijos svarstymo. Ikimarksistinė mokslinė-istorinė mintis aukščiausią išsivystymą pasiekė revoliucinėje-demokratinėje istorijos sampratoje. IN istorinės pažiūros V. G. Belinskis, A. I. Herzenas, N. A. Dobroliubovas, N. G. Černyševskis, demokratijos istorikas A. P. Ščapovas rado išraišką istorinių žinių požiūriu į materialistinį istorijos supratimą. Metodologijos srityje galiausiai lieka idealizmo pozicijose socialiniai mokslai, revoliuciniai demokratai, tuo pat metu, keldami klausimą apie objektyvius istorijos dėsnius, kuriuos laikė bendrais visoms tautoms, ypatingą reikšmę teikė ekonominio gyvenimo raidai, socialinės ir ekonominės padėties kaitai. masės. Revoliucinės demokratinės koncepcijos esmė buvo idėja apie lemiamą masių vaidmenį socialinėje raidoje, kurios metu revoliuciniai demokratai skyrė lemiamą reikšmę revoliucinei engiamųjų kovai su engėjais. Revoliucinė-demokratinė istorijos samprata daugiausia prisidėjo prie sąlygų materialistiniam istorijos supratimui skleisti Rusijoje paruošimo. Marksistinės istorijos atsiradimas Nepaisant reikšmingos istorinių žinių pažangos, visai ikimarksistinei istorijai buvo būdingas idealistinis pagrindinių visuomenės raidos priežasčių aiškinimas. K. Marksui ir F. Engelsui dialektiniam materializmui išplitus į socialinių reiškinių sritį, istorija pirmą kartą gavo nuosekliai mokslinį. metodinis pagrindas. Materialistinio istorijos supratimo atsiradimas tapo socialinio gyvenimo pažinimo raidos lūžiu. Marksizmas įrodė, kad istorijos varomosios jėgos yra nulemtos medžiagų gamyba, atsiradimas, vystymasis ir mirtis įvairiais būdais gamyba, sukurianti visą socialinę struktūrą. Savaeigės tyrimo raktas buvo rastas gamybos metodų raidos dėsniuose žmonių visuomenė. Taip buvo nurodytas kelias „...moksliškai tyrinėti istoriją kaip vientisą, natūralų procesą visoje jo milžiniškoje įvairove ir nenuoseklumu“ (Leninas V.I., Poln. sobr. soch., 5th ed., t. 26, p. .58). Socialinių-ekonominių darinių doktrinos taikymas konkrečių socialinių reiškinių analizei kaip vadovaujantis metodologinis principas leido „...teisingai ir tiksliai pavaizduoti tikrąjį istorinį procesą...“ (ten pat, 1 t. 164 p.). Tuo remdamiesi Marksas ir Engelsas parodė, kad labai objektyvi istorijos eiga veda į proletariato pergalę prieš buržuaziją, į kapitalizmo likvidavimą dėl socialistinės revoliucijos, į komunizmo pergalę. Markso ir Engelso supažindinimas su klasių kovos ir revoliucijų reikšmės istorijoje, pasaulinės istorinės darbininkų klasės misijos, proletariato diktatūros vaidmens, proletariato partijos, ginkluotos istorijos mokslu, supratimu apie pagrindinį ir lemiamą. socialinės raidos klausimai. Taigi istorinės žinios buvo organiškai susijusios su revoliucinės proletariato kovos praktika. Markso „Sostinė“ turėjo didelę reikšmę marksistinio istorijos mokslo raidai. Atsiradus kapitalui (1 tomas išleistas 1867 m.), materialistinis istorijos supratimas nuo mokslinė hipotezė buvo transformuota į griežtą, patvirtintą visapusiška kapitalizmo analize mokslinė teorija, kuris tapo vienintelio mokslinio istorijos suvokimo sinonimu (žr. ten pat, p. 140). Marksas ir Engelsas pateikė dialektinio-materialistinio metodo panaudojimo pavyzdžių ne tik kuriant bendrąsias filosofines ir ekonomines, bet ir konkrečios istorijos problemas. Tai atsispindėjo tokiose istorinėse studijose kaip „Klasių kova Prancūzijoje“, „Aštuonioliktasis Liudviko Bonaparto Brumairas“, Markso „Valstiečių karas Vokietijoje“, „Šeimos, privačios nuosavybės ir valstybės kilmė“ Engelso. ir tt Išsamiausiai aprėpta Markso ir Engelso darbuose kapitalistinės visuomenės istorija, buržuazinių revoliucijų istorija, darbininkų ir tautos istorija išsivadavimo judėjimas, tačiau jie taip pat sukūrė daug esminių problemų ikikapitalistinių formacijų istorijoje. Buržuazinis I. XIX a. 2 pusė – XX a. pradžia. XIX amžiaus II pusės buržuazinis istorijos mokslas. turėjo didelių sėkmių kaupiant faktus ir pradinį surinktos medžiagos apdorojimą, didinant lygį tiriamasis darbas, jos technologija, pagalbinių istorijos disciplinų raida, istorijos šaltinių publikavimas. Buvo tobulinamas istorijos mokslo ir istorinio ugdymo organizavimas – universitetuose visur kūrėsi istorijos katedros, istoriniai seminarai, atsirado daug Istorinių draugijų, sparčiai daugėjo istorinių žurnalų (žr. Istorijos žurnalus). Išplėtė istorijos mokslo tiriamos problemos. Politinių įvykių istorija vis dar užėmė dominuojančią vietą buržuazinėje istorijoje. Tačiau buržuazinė istorija pradėjo daugiau ar mažiau plačią dvasinės ir istorijos istorijos studiją materialinė kultūra, socialinio-ekonominio gyvenimo istorija, pramonė, prekyba ir kiek vėliau – į istoriją socialiniai judėjimai. Istoriniuose tyrimuose pradėtas taikyti lyginamasis istorinis metodas, istorikai vis dažniau ėmė atsigręžti į statistiką. Didelė sėkmė buvo pastebėta tiriant ankstyvąsias žmonių visuomenės raidos stadijas. Amerikiečių mokslininko L. G. Morgano darbuose genties, kaip universalios organizacijos formos, problema pirmą kartą buvo plačiai interpretuota. primityvi visuomenė. Vokiečių mokslininko G. L. Maurerio, bendruomenės teorijos pradininko (Žr. Bendruomenės teorija) darbai įrodė, kad privati žemės nuosavybė nebuvo pirminė žemės nuosavybės forma. Viena didžiausių antikinės istorijos srities studijų, turėjusi didelę įtaką tolesnei buržuazinės istorijos raidai antikoje, buvo vokiečių istoriko T. Mommseno „Romos istorija“. Viduramžių studijų problemose svarbią vietą užėmė Vakarų Europos feodalizmo kilmės klausimas. Atsakymo į jį paieškos buvo atnaujintos, pradėtos dar XVIII a. vadinamųjų germanistų ir romanistų ginčas dėl germanų ir romėnų institucijų vaidmens formuojantis feodalizmui. Tarp buržuazinių viduramžių tiek istorinės ir teisinės (Maurer, G. Weitz, P. Roth ir kiti Vokietijoje, W. Stebs ir kiti Didžiojoje Britanijoje), tiek istorinės ir ekonominės krypčių (jis įgavo vis didesnę įtaką nuo 70-ųjų vidurio gg. ) vyravo idėjos apie kokybinį viduramžių visuomenės ir vėlyvosios Romos visuomenės skirtumą, akcentuota lemiamas vaidmuo laisvoji valstietija ir bendruomenės ankstyvaisiais viduramžiais (jos svarbą pripažino ir XIX a. II pusės patrimonialinės teorijos atstovai (žr. Patrimonial theory) – vokiečių mokslininkai K. T. Inama-Sternegg, K. Lamprecht ir kt.). Buržuaziniai moderniosios istorijos tyrinėtojai suaktyvino buržuazinių revoliucijų problemų tyrimą. Prancūzijos istorijoje, kovojant su klerikalinėmis-monarchistinėmis, buržuazinėmis-bajorų ir kitomis reakcinėmis tendencijomis (A. Tocqueville'is, I. Taine'as ir kt.), Didžiosios prancūzų revoliucijos tyrinėjimuose stiprėja liberalioji-respublikinė tradicija (nuo 2010 m. 70-80-ųjų revoliucija (A. Olar ir jo mokykla). Anglijos liberalioji istorija, atspindinti augantį Anglijos buržuazijos konservatyvumą, priešpriešino (sekdama T. B. Macaulay) bekraują 1688–1689 m. „Šlovingą revoliuciją“ su 40-ųjų revoliucinių įvykių „kraštutumomis“. XVII a.; Anglijos revoliucijos samprata buvo sukurta kaip grynai religinė, „puritoniška“ revoliucija, revoliucija be klasių kovos (S. R. Gardiner). Buržuazinės istorijos raida XIX a. II pusėje. pirmaujančiose Europos šalyse ir JAV buvo stipriai paveiktas pozityvizmo (O. Comte'as, G. Spenceris ir kt.). Bendrieji, būdingiausi pozityvistinės istorijos bruožai buvo: tradicinės istorijos kritika (kuri sumenkino istoriko užduotį iki atskirų įvykių ir „didžių žmonių“ veiklos aprašymo), padidėjęs dėmesys ekonominei ir socialine istorija, spekuliatyvių, spekuliatyvių konstrukcijų atmetimas kaupimo naudai, kruopštus kritinis nagrinėjimas ir „teigimo“ apibūdinimas istoriniai faktai. Šiuo atžvilgiu pozityvistinis istorijos etapas reiškė tam tikrą žingsnį į priekį buržuazinio istorijos mokslo raidoje. Tuo pačiu metu pozityvistinė istorija pasižymėjo mechaniniu istorinio dėsningumo idėjos aiškinimu, revoliucinių istorijos šuolių neigimu ir evoliucionizmo bei agnosticizmo pamokslavimu aiškinant istorinių reiškinių esmę ir priežastis. Sukurta daugiausiai užbaigimo laikotarpiu kapitalistinės šalys pramonės revoliucija, darbo judėjimo augimo ir proletariato klasių kovos sąlygomis pozityvistinė ideologija buvo nukreipta prieš marksistinę pasaulėžiūrą ir jaunąją marksistinę ideologiją. Didžiojoje Britanijoje liberalpozityvizmo istorikai kuria pirmuosius didelius darbus apie ekonomikos istorija(T. Rogersas, W. Kenninghamas), apibendrinančius sintetinius kūrinius (G. Buckle „Civilizacijos istorija Anglijoje“, J. Greeno „Anglų žmonių istorija“). Pozityvizmo istorija intensyviai vystėsi JAV, ypač po 1861–1865 m. pilietinio karo; Didelę reikšmę turėjo istoriko ir sociologo J. Draperio darbai. Rusijos istorijoje naujas reiškinys buvo V. O. Kliučevskio darbai, kurie tyrinėdami Rusijos istorinį procesą sutelkė dėmesį į socialinių ir ekonominių veiksnių analizę (ypač devintojo dešimtmečio darbuose) ir savo požiūrius iš esmės priešpriešino istorinės koncepcijos, kurios anksčiau dominavo rusų I. valstybinėje mokykloje (Žr. Valstybinė mokykla) (B. N. Čičerinas, K. D. Kavelinas ir kt.). Stipriai veikiant pozityvumui, susiformavo N. P. Pavlovo-Silvanskio pasaulėžiūra, kuri gynė Rusijos ir Vakarų Europos istorinio proceso vienybės idėją ir įrodė feodalizmo buvimą. viduramžių rusia(ką tuomet neigė Rusijos buržuaziniai ir kilmingieji istorikai). Nuo 70-80 m. stiprėja įtakinga liberalioji-pozityvistinė Rusijos istorikų, tyrinėjančių Vakarų Europos istoriją, kryptis (N. I. Karejevas, M. M. Kovalevskis, P. G. Vinogradovas, I. V. Lučitskis, vėliau D. M. Petruševskis, A. N. Savinas); jie ypač daug prisidėjo prie plėtros agrarinė istorija Prancūzija ir Anglija. Vokietijoje pozityvizmo įtaka buvo nežymi (didžiausias vokiečių pozityvizmo istorikas buvo K. Lamprechtas). Čia, suvienijus šalį „iš viršaus“, Vokietijoje ryškiai pasireiškė „mažosios vokiškos“ mokyklos istorikai (G. Siebel, G. Treitschke). , I. Droysen ir kt.) savo istoriniuose raštuose sukūrė legendą apie Prūsijos Hohencolernų dinastijos, kaip Vokietijos „rinkėjų ir vienytojų“, „istorinę misiją“. Nuo XIX amžiaus pabaigos iki XX amžiaus pradžios. Buržuazinėje istorijoje atsiranda krizės ženklų, kurie pirmiausia išplito į istorinės metodologijos sritį. Socialinės krizės priežastys buvo siejamos su imperializmo eros atėjimu ir kapitalistinės sistemos prieštaravimų paaštrėjimu, epistemologinės - su pozityvistinio požiūrio į istorinį procesą žlugimu, kuris aiškiai pasireiškė šiais metais. . Buržuazinėje istorijoje pirmaujančiose kapitalistinėse šalyse ryškėja tendencija peržiūrėti teorinius ir metodologinius istorijos, kaip mokslo, pagrindus (atsisakymas pripažinti natūralų ir progresyvų socialinio vystymosi pobūdį, pasaulio istorinio proceso vienybę, objektyvus pobūdis pačios istorinės žinios); sustiprėjo tendencijos priartinti istoriją prie literatūros ir meno (o ne prie tiksliųjų mokslų, kas buvo būdinga pozityvizmui). Šie simptomai ypač išryškėjo Vokietijoje [„idiografinės“ Badeno neokantianizmo mokyklos pažiūrų plitimas (žr. neokantianizmą) (W. Windelband, G. Rickert), M. Weber, priešinimasis idėjai istorinis dėsningumas istorikų G. von Below, F. Meinecke, G. Onken ir kt.]. „Antipozityvistinė reakcija“ aiškiai pasireiškė Italijos istorijoje, kur krizę išgyvenusios tradicinės mokyklos, iš dalies siejamos su pozityvizmu („kritinė-filologinė“, „ekonominė-teisinė“), buvo pakeistos neohegeliškomis. etikos-politinės“ istorijos samprata (išlaikiusi įtaką Italijos Italijoje XX a.). XIX amžiaus pabaiga – XX amžiaus pradžia. - išskirtinių archeologinių atradimų era (žr. straipsnį Archeologija), kurią įvaldė istorijos mokslas. I. toliau kaupia faktinę medžiagą ir daro pažangą tirdamas atskirus istorinio proceso aspektus. Istorikai vis didesnį dėmesį skiria ekonomikos ir socialinių santykių problemoms (įskaitant senovės istorija - vokiečių istorikai E. Meyeris, R. Poehlmannas ir kt.). Stiprinami istorijos mokslo ir istorinio ugdymo organizaciniai pagrindai, atsiranda fundamentalių apibendrinančių kūrinių (pvz., E. Lavisse ir A. Rambo „Kembridžo istorija“, „Pasaulio istorija“, N. I. Karejevo „Vakarų Europos istorija naujaisiais laikais“). ). Prancūzijoje kuriamos pagrindinės studijos apie Didžiosios prancūzų revoliucijos istoriją (A. Aulardas ir jo mokykla, A. Mathiezas), darbai apie socialinę ir ekonominę istoriją (E. Levasseur, J. Weil), fundamentiniai, parašyti iš a. progresyvi pozicija“ Socialistinė istorija» redagavo ir dalyvaujant J. Jaurès. Jungtinėse Valstijose klojami įtakingos buržuazinio ekonomizmo krypties pamatai: F. Turnerio darbai pasirodo ant JAV „judančios sienos“ kaip svarbiausias veiksnys jos istorijoje šiais laikais. Šiuo laikotarpiu Charlesas Beardas sukūrė pirmuosius savo kūrinius, kurie siekė atrasti socialines ir ekonomines politinės kovos JAV pirmosios Amerikos revoliucijos metais šaknis. Tuo pačiu metu konkretaus istoriografinio darbo srityje XIX a. pabaiga – XX a. pradžia. pažymėtas reakcinių tendencijų stiprėjimu. Atsirado XIX ir XX amžių sandūroje. Vadinamasis kritinis judėjimas peržiūrėjo (iš reakcingų metodologinių pozicijų) XIX amžiaus antroje pusėje buržuazinėje istorijoje vyravusias liberalias istorines koncepcijas. Sustiprėjo buržuazinei istorijai būdingas istorijos modernėjimas. Siekdami įrodyti kapitalistinės sistemos amžinumą, šios krypties istorikai kapitalizmą „rado“ antikoje (E. Meyeris) ir viduramžiais (Austrijos istorikas A. Dopschas). „Tęstinumo“ (tęstinumo) idėja pereinant iš antikos į viduramžius (iškėlė prancūzų istorikas N. D. Fustel de Coulanges), susijusi su revoliucinių istorijos šuolių neigimu, sulaukė vis didesnio pripažinimo buržuazinėje istorijoje. Rusijoje ryški buržuazinio istorijos mokslo krizės apraiška buvo idėjų apie iš esmės skirtingą Rusijos ir Vakarų Europos istorinę raidą atgimimas (pirmiausia P. N. Miljukovo darbuose), neokantianizmo idėjų įtaka metodologijoje. (A. S. Lappo-Danilevskis, D. M. Petruševskis). Sustiprėjusios reakcinės buržuazinės istorijos srovės buvo nukreiptos ne tik prieš marksizmą, bet ir prieš įvairius liberalaus ir demokratinio požiūrio į istorinį procesą variantus (dešiniųjų buržuazinė istorija Prancūzijoje, visos Vokietijos istorija, ekspansinė mokykla JAV studijose). politika, šovinistinė tendencija Italijos istorijoje ir kt.). Marksistinė tendencija Indijoje XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje. Lenininio tarpsnio pradžia marksistinėje I. XIX pabaigoje – XX a. pradžioje. priešingai dominuojančiai buržuazinei ideologijai ir kovojant su ja, formuojasi marksistinė kryptis I. G. V. Plekhanovas, F. Mehringas, A. Bebelis, P. Lafargue'as, J. Connolly, A. Labriola, D. Blagojevas ir kiti jos atstovai. ji svariai prisidėjo prie mokslo raida darbo sąjūdžio istorija, kapitalizmas, valstiečių ir valstiečių judėjimai, revoliucijos, socialinė mintis ir kitos problemos. Tuo pačiu metu marksistinės istorinės minties raidą neigiamai paveikė kai kurių II Internacionalo ideologų (vokiečių socialdemokratų E. Bernsteino, K. Kautsky, G. Kunow ir kt.) išaugęs oportunizmas, kuris atsispindėjo. savo istorinėse pažiūrose į daugelį svarbių problemų (kapitalizmo istorija, tarptautinis darbo judėjimas, kolonijinė politika ir kt.). Naujo etapo pradžią marksistinės istorinės minties raidoje padėjo V. I. Lenino darbai. Itin didelę reikšmę I. turėjo Lenino socialinių mokslų (įskaitant istorijos mokslą) teorinių ir metodologinių pagrindų plėtra – materialistinės žinių teorijos, dialektinio-materialistinio istorizmo ir propagavimo plėtra. mokslinę poziciją apie objektyvo egzistavimą istoriniai dėsniai, istorinių reiškinių suvokimo galimybė, partizaniškumo principų raida mokslo istorijoje, klasinis požiūris į istorinių įvykių vertinimą („Kas yra „liaudies draugai“ ir kaip jie kovoja prieš socialdemokratus? “, „Materializmas ir empirija-kritika“ ir kiti darbai). Visa tai buvo ypač svarbu besiformuojančios teorinės ir metodinės buržuazinio istorijos mokslo krizės kontekste. Kovodamas su buržuazine ir reformistine istorija, Leninas išplėtojo ir praturtino marksistinę pasaulio istorinio proceso sampratą. Jis plėtojo socialistinės revoliucijos problemas, masių vaidmenį buržuazinių revoliucijų istorijoje, darbininkų, demokratinius ir nacionalinius išsivadavimo judėjimus ir kt. Tvirtas metodologinis pagrindas mokslinis tyrimas naujųjų laikų istoriją išdėstė V. I. Leninas savo imperializmo teorijoje („Imperializmas kaip aukščiausia kapitalizmo stadija“ ir kituose darbuose). Vis dar 90-ųjų kūriniuose. („Kapitalizmo raida Rusijoje“ ir kt.) Leninas padėjo pamatus marksistinei Rusijos istorinio proceso sampratai. Lenino darbuose tokios kardinalios Rusijos istorijos problemos kaip Rusijos ir Rusijos istorijos periodizavimas revoliucinis judėjimas, feodalinės santvarkos ypatumai Rusijoje, kapitalizmo genezė, Rusijos socialinio-ekonominio ir politinio vystymosi po reformos klausimai, carizmo vidaus ir užsienio politika ir daug daugiau. Marksistinę Rusijos ir pasaulio istorijos sampratą Rusijoje sukūrė nemažai partijų lyderių, publicistų, istorikų. Marksistinė istorija SSRS ir kitose šalyse po 1917 m. Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos pergalė Rusijoje pirmą kartą sudarė sąlygas marksistinei istorijos krypčiai virsti dominuojančia istorijos mokslo kryptimi visoje šalyje. Sovietinio istorijos mokslo formavimasis vyko įnirtingoje ideologinėje kovoje su buržuazinėmis-dvarininkų ir menševikinėmis istorinėmis koncepcijomis, kovojant su trockistiniais, kautskiniais ir kitais istorijos iškraipymais. Sovietinis istorijos mokslas rėmėsi fundamentaliais Markso, Engelso ir Lenino darbais. Didelę reikšmę turėjo Lenino tolesnė marksistinės istorinio proceso sampratos raida po spalio – Spalio revoliucijos rengimo ir vykdymo patirties apibendrinimas, pirmieji sovietų valdžios metai, partijos istorija, tarptautinių darbininkų ir nacionalinio išsivadavimo judėjimų istorija ir daug daugiau. Socialistinės statybos poreikiai, komunistinio darbo žmonių ugdymo uždaviniai ir kova su priešiška ideologija jaunojoje sovietinėje istorijoje išryškino poreikį plėtoti naujas istorines problemas. Pirmosios kartos sovietinių istorikų (A. A. Adoratskio, M. N. Pokrovskio, I. I. Skvorcovo-Stepanovo, E. M. Jaroslavskio, V. I. Nevskio, F. A. Rotšteino, M. S. Olminskio, N. N. Baturino, M. P. Pavlovičiaus ir kitų) tyrimai buvo svarbios nacionalinės ir pasaulinės istorijos problemos. sovietinės marksistinės istorijos formavimosi etapas Jie sukūrė svarbiausias naujų ir modernioji istorija: buržuazinių revoliucijų istorija (ypač Didžiosios prancūzų revoliucijos), Paryžiaus komuna, marksizmo atsiradimas ir raida, Rusijos revoliucinis judėjimas, bolševizmas, Didžioji Spalio revoliucija, nacionalinio išsivadavimo judėjimai ir kt. Šių naujų istorinių problemų tyrimas buvo organiškai susiję su svarbiausių teorinių problemų formulavimu ir sprendimu: revoliucijų vaidmuo pasaulio istorijoje, klasių kovos modeliai įvairiuose visuomenės vystymosi etapuose, Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos ir praeities revoliucijų skirtumas, jos gamta, varomosios jėgos, tarptautinės reikšmės, masių vaidmuo istorijoje ir kt. Kuriant naują istoriją tradicinėmis istorijos problemomis ir istorijos laikotarpiais, pirmiausia buvo siekiama peržiūrėti ir įveikti idealistines pasaulio istorijos proceso sampratas bei įtvirtinti materialistinį istorijos supratimą, visapusišku keliu. studijuoti ir permąstyti tai, ką sukaupė ikirevoliucinis mokslas istorinė medžiaga. Pirmosios kartos marksistiniai istorikai rimtai kritikavo svarbiausius teorinius buržuazinės istorijos principus – istorinį idealizmą, pliuralizmą, įvairius istorinės praeities modernizavimo tipus ir jos problemų ribotumą (klasių kovos istorijos ignoravimą ir kt.). M. N. Pokrovskis, pirmasis iš profesionalių rusų istorikų, pabandęs sistemingai pristatyti Rusijos istoriją iš marksistinės pozicijos, jo formavimosi laikotarpiu vaidino pagrindinį vaidmenį sovietiniame istorijos moksle. Jo veikla ryškiausiai atspindėjo SSRS marksistinio istorijos mokslo I raidos etapo sėkmes ir sunkumus. Naujų istorinės minties plėtros būdų ieškojimas, atsižvelgiant į siaurą faktinę daugumos istorijos problemų tyrimų bazę, kartu su nepakankamu marksistiniu jaunų darbuotojų mokymu, lėmė kai kuriuos klaidingus vertinimus ir pozicijas, atsirado schematizmo, „ekonominio materializmas“ ir vulgarizmas to meto sociologizme. Pirmojo sovietinės Indijos raidos etapo sėkmės ir silpnybės taip pat atsispindėjo XX amžiaus pabaigoje ir 30-ųjų pradžioje atliktuose eksperimentuose. Marksistiniai istorikai diskutavo apie socialines ir ekonomines formacijas ir „Azijos gamybos būdą“, primityvią bendruomeninę sistemą, vergiją ir feodalizmą ir kt. Vadovaujant komunistų partijai, sovietų istorikai kritikavo ir įveikė buržuazinį apologetinį ir nihilistinį požiūrį į istorinį. praeityje. Nuo 30-ųjų vidurio. prasidėjo naujas sovietinio istorijos mokslo raidos etapas. Iki to laiko marksistinė-lenininė teorija ir metodika buvo įsitvirtinusi visose istorijos studijų srityse. Sovietiniame istorijos moksle dominuoja pasaulinio istorinio proceso samprata, kuri ją laiko natūralia socialinių ir ekonominių darinių kaita: primityvi bendruomeninė santvarka, vergų formacija, feodalizmas, kapitalizmas, socializmas (komunizmas). Aukštis profesinė kompetencija, marksistinių istorikų rengimas (įskaitant tas istorijos mokslo šakas, kurios anksčiau buvo senųjų, ikirevoliucinių istorikų kadrų monopolis) leido pradėti intensyvų daugelio vidaus ir pasaulio istorijos problemų ir laikotarpių monografinį tyrimą. Socialinių-ekonominių santykių ir tiesioginių gamintojų padėties tyrimas užėmė pagrindinę vietą istoriniuose tyrimuose. Taigi didžiausi Rusijos ir Vakarų Europos feodalizmo istorijos tyrinėtojų laimėjimai buvo siejami su agrarinių santykių, valstiečių istorijos tyrinėjimais (B. D. Grekovo, N. M. Družinino darbai apie Rusijos valstiečių istoriją, E. A. Kosminskis , S. D. , Skazkin ir kt. apie Vakarų Europos agrarinę istoriją ir kt.), senovės rusų amatą (B. A. Rybakovas). Buvo tiriamos ir aptariamos perėjimo nuo feodalizmo prie kapitalizmo Rusijoje socialinių ir ekonominių prielaidų problemos. Šiuo laikotarpiu ypatingas dėmesys buvo skiriamas pasaulinio istorinio proceso vienovės ir bendrųjų visuomenės raidos dėsningumų identifikavimui. Taigi, pavyzdžiui, senovės istorijos srityje buvo nusistovėjęs požiūris ne tik į senovės, bet ir apie senovės Rytų visuomenes, kaip į vergiškas, daug pastangų buvo siekiama įveikti buržuazinei istorijai būdingą „eurocentrizmą“. įrodantis esminę Rytų ir Vakarų šalių socialinės raidos kelių vienybę ir kt. d. Susiformavo požiūris į Kijevo Rusios feodalinį pobūdį. Reikšminga vieta prieškario, karo ir pokario laikotarpis Buvome užsiėmę darbais atskleisti fašistinį Rusijos ir kitų slavų tautų istorijos falsifikavimą, karų ir karinio meno istoriją bei karinę-patriotinę temą. Tuo pačiu metu istorijos moksle, nagrinėjant daugybę klausimų, ypač Didžiosios Spalio revoliucijos, 1918–1920 m. pilietinio karo ir vėlesnės raidos, atsirado dogmatizmo ir schematizmo bruožų. sovietinė visuomenė, atsirado vienpusės, subjektyvistinės interpretacijos, kurios vystėsi Stalino asmenybės kulto kontekste. Prasidėjo 50-ųjų viduryje. pašalinimas neigiamų pasekmių Asmens kultas prisidėjo prie nuoseklesnio marksistinių-lenininių principų taikymo tiriant istorinius procesus. Istoriškai tyrinėjamų problemų spektras išsiplėtė. Tautinės istorijos tyrimo srities svorio centras perėjo į sovietinės visuomenės istoriją. Sovietinės visuomenės istorija ir partijos istorija, kurios tyrinėjimas ankstesniu laikotarpiu buvo ypač atsilikęs, pasipildė vertingais dokumentiniais leidiniais, monografinėmis studijomis, kolektyviniais darbais (Spalio revoliucijos istorija, sovietų darbininkų klasė). ir valstietija, socialistinė industrializacija ir kolektyvizacija, nacionalinės valstybės kūrimas SSRS ir kt.). Marksizmo ir leninizmo istorija, aktualiausios pasaulio darbo ir komunistinio judėjimo istorijos problemos, socialistinės bendruomenės šalių istorija, pasaulinės socializmo sistemos formavimasis ir raida, tautinio išsivadavimo istorija. judėjimas pradėtas aktyviau plėtoti. Slavistikos tyrimai smarkiai išaugo. Iš esmės pirmą kartą sovietų istorijoje buvo pradėta tyrinėti Afrikos šalių istorija, Lotynų Amerika, Azijos šalių istorijos tyrimai gerokai išsiplėtė. Toliau aiškinamasi ir tobulinama marksistinė-leninistinė pasaulio istorinio proceso samprata. Tai labai palengvino 60-aisiais atlikti tyrimai. diskusijos ir diskusijos: apie socialinius-ekonominius darinius ir „Azijietišką gamybos būdą“, apie feodalizmo genezę Rusijoje, Europos ir Rytų šalyse, apie „kylančius“ ir „nusileidžiančius“ feodalinio formavimosi etapus Rusijoje. , apie kapitalizmo genezę Vakarų Europoje ir Rusijoje, apie pagrindinius Rusijos revoliucinio judėjimo etapus ir tolesnio jo tyrimo būdus, apie Rusijos imperializmą ir kt. Vis dar akcentuodami bendruosius istorinio proceso modelius, sovietų tyrinėtojai pradėjo daugiau dėmesio skirti jų pasireiškimo specifikai skirtingi regionai ir pasaulio šalys, įvairios istorinės raidos galimybės ir rūšys. Ideologijos ir kultūros istorijai skiriama daugiau dėmesio nei ankstesniu laikotarpiu, pastebima tendencija visapusiškiau tirti skirtingų istorinių epochų klases ir socialines grupes. Istorijos mokslo istorijos problemos pradėtos plėtoti intensyviau. Tyrimų klausimų, susijusių su metodinės problemos Marksistinė istorija (istorijos santykis su istorinio materializmo teorija, tiesos kriterijai istorijos moksle, marksistinės istorijos dalykas, metodas ir uždaviniai, istorijos tyrimų specifika) ir jos. koncepcinis aparatas(epocha, istorinis faktas, pereinamasis laikotarpis ir kt.). Per visus marksistinės istorijos egzistavimo SSRS metus sovietų istorikai kūrė reikšminga suma vertingų tyrimų, sulaukusių pripažinimo SSRS ir užsienyje. Susiformavo nemažai tyrimų krypčių, išsiskiriančių tam tikra specifika plėtojant stambias istorijos problemas, pavyzdžiui, M. N. Tichomirovas – apie Rusijos feodalizmo epochos istoriją, A. L. Sidorovas – apie Rusijos imperializmo istoriją, I. I. Mintsas. - apie Didžiosios Spalio revoliucijos istoriją, M. V. Nechkina - apie XIX amžiaus Rusijos revoliucinio judėjimo istoriją; apie Didžiosios Prancūzijos revoliucijos studijas ir socialistinių mokymų istoriją (jų formavimąsi mokslo kryptys siejamas su N. M. Lukino, V. P. Volgino vardais); E. A. Kosminsky ir A. I. Neusykhin - apie Vakarų Europos viduramžių agrarinę istoriją, V. V. Struvė - apie senovės Rytų istoriją, V. B. Luckis - apie naują ir šiuolaikinę arabų šalių istoriją, I. M. Reisner - apie Indijos istoriją ir kt. Vienas iš vaisingos sovietinio istorijos mokslo raidos įrodymų yra nacionalinės istorijos formavimasis ir sėkmė sąjunginėse respublikose, savų nacionalinių marksistinių istorikų kadrų kūrimas. (Žr. straipsnius apie sąjungines respublikas, poskyrį „Istorijos mokslas“.) Marksistinė-leninistinė nacionalinės ir pasaulio istorijos samprata buvo konkrečiai įkūnyta esminiuose apibendrinančiuose kolektyviniuose darbuose - 10 tomų „Pasaulio istorija“ (1955–66), 12 tomų „SSRS istorija. Nuo seniausių laikų iki šių dienų“. Sukurta 5 tomų „Pilietinio karo SSRS istorija“ (1935–60), 6 tomų „Didžiojo karo istorija“. Tėvynės karas Sovietų Sąjunga. 1941–1945“ (1963–65), išleidžiama 6 tomų „TSKP istorija“. Buržuazinėms revoliucijoms nagrinėti skirti kolektyviniai sovietinių istorikų darbai: „Prancūzijos buržuazinė revoliucija 1789-1794“ (1941), „Revoliucijos 1848-1849“ (1-2 t., 1952), „Anglijos buržuazinė revoliucija“ XVII revoliucija V." (t. 1-2, 1954). Tarptautinio darbo judėjimo tyrimo rezultatai apibendrinti kolektyviniuose darbuose „1871 m. Paryžiaus komuna“ (t. 1-2, 1961), „Pirmasis internacionalas“ (1-3 dalys, 1964-68), „Antrojo internacionalo istorija“ (t. 1-2, 1965-1966), parengė institutas Marksizmas-leninizmas trumpas rašinys Kominterno istorija (1969). Kolektyviniame veikale „Diplomatijos istorija“ (1-asis leidimas - 1-3 t., 1941-45; 2-asis pataisytas ir išplėstas leidimas - 1-3 t., 1959-65) marksistiškai aprėpia diplomatijos istoriją per visą jos istoriją. . Specialūs apibendrinimo darbai skirti SSRS užsienio politikai („Tarptautinių santykių ir SSRS užsienio politikos istorija“, 2 leid., t. 1-3, 1967; „Sovietų Sąjunga Jungtinėse Tautose“, t. 1-2, 1965; „Tarybų Sąjunga ir Jungtinės Tautos 1961-1965“, 1968 ir kt.). Sukurti kolektyviniai apibendrinantys darbai apie daugelio užsienio šalių istoriją, įskaitant Lenkiją, Bulgariją, Čekoslovakiją, Jugoslaviją, Rumuniją, JAV, Italiją, apie Vokietijos istoriją, kolektyviniai darbai apie naują ir naujausią užsienio Rytų šalių istoriją ir Lotynų Amerika ir kt. Pagrindinis 3 tomų „Bizantijos istorija“ (1967). Išleidžiama „Sovietinė istorijos enciklopedija“ – pirmasis marksistinis universalus istorijos leidinys (iki 1972 m. – 13 tomų). Pasaulinės socialistinės sistemos susiformavimas sudarė prielaidas marksistinės-lenininės ideologijos pergalei didelėje šalių grupėje. Jaunojoje marksistinėje istorijoje užsienio socialistinėse šalyse kartu su nacionaline specifika išryškėjo ir bendrieji procesai. Daugumoje šių šalių istorijos raidoje galima išskirti tris pagrindinius etapus, daugiausia susijusius su bendrais jų istorinės raidos etapais. Jau pirmuoju laikotarpiu (1945 m. – 1940 m. pabaiga) imtasi priemonių kurti naujas pagrindas ir reikšmingas istorijos mokslo organizacinės, šaltinių tyrimo ir leidybos bazės išplėtimas. Tačiau marksistinė tendencija šiuo laikotarpiu įnirtingos ideologinės, politinės ir klasių kovos aplinkoje tik pradėjo įsitvirtinti kaip dominuojanti. Akademinėje sferoje ir dėstymo srityje, kaip taisyklė, išliko senųjų mokslininkų, besiremiančių senąja buržuazine metodika, persvara. 40-ųjų pabaigoje – šeštojo dešimtmečio viduryje, stiprėjant marksistinių istorikų kūrybinei branduoliui ir pasirodžius nemažai monografinių darbų, marksistinė metodika pamažu užėmė vis daugiau pirmaujančių pozicijų. Tačiau šis procesas buvo sudėtingas ir prieštaringas ir dar neapėmė visų istorijos mokslo sričių. Laikotarpis nuo 50-ųjų vidurio. apskritai tapo marksistinės-lenininės istorijos tyrimo metodologijos galutinės pergalės laiku. Marksistinės ideologijos įsigalėjimas ir pergalė vyko ideologiškai vadovaujant komunistinėms partijoms. Konkrečių istorinių tyrimų srityje socialistinių šalių istorikams būdingos dvi pagrindinės kryptys. Pirmasis yra moksliškai pagrįstas kritinis senųjų, buržuazinių nacionalinės istorijos sampratų permąstymas, pavyzdžiui, VDR istorikų atliktas rekonstrukcijos bendruosiuose darbuose ir specialiose monografijose, kuriose aprašomos pagrindinės naujosios ir naujausios Vokietijos istorijos bei Vokietijos istorijos kryptys. Vokietijos darbininkų judėjimas (G. Šilfertas, I. Streisandas, K. Obermanas, E. Engelbergas, H. Bartelis ir kt.), nauja čekų mokslininkų aprėptis apie 1848 m. revoliuciją kaip judėjimą ne tik tautiniu, bet ir socialiniu sluoksniu, tyrinėjo vengrų istorikai išsivadavimo kova vengrų tauta prieš Habsburgus ir kitus. Antroji pagrindinė socialistinių šalių istorikų tyrimų kryptis buvo naujų problemų, tarp jų ir tų, kurių senasis mokslas ignoravo, atradimas ir plėtojimas. Pirmą kartą buvo suvokti ištisi nacionalinės istorijos laikotarpiai, atskleistas objektyvus socialinis ir ekonominis vietinių socialinių procesų pagrindas, kuris iki tol liko šešėlyje - pavyzdžiui, vaisingas darbininkų ir valstiečių judėjimo problemų vystymasis. Lenkijoje, Čekoslovakijoje, Rumunijoje, Vengrijoje, Jugoslavijoje, Bulgarijoje (N. Gonsorovskaja-Grabovskaja, M. Gosiorovskis, A. Ocetea ir kt.), darbai apie 1905-1907 m. Rusijos revoliucijos ir Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos įtaką klasių ir tautinės kovos raida (L. Stern, P. Constantinescu-Yash, F. Chulinovich ir kt.), fundamentalus antifašistinio pasipriešinimo judėjimo VDR, Jugoslavijoje, Čekoslovakijoje, Rumunijoje tyrimas (O. Wincer, I Marjanovič ir kt. Pastebimas posūkis į šiuolaikinės istorijos studijas. Didelę vietą užima liaudies demokratinių ir socialistinių revoliucijų bei socialistinės statybos tyrimo problemos. Tokių esminių nacionalinės istorijos problemų, kaip valstiečių istorija ir klasių kova, proletariato formavimasis, darbininkų judėjimo raida, XIX amžiaus ir XX amžiaus pradžios nacionalinio išsivadavimo judėjimai, esminė raida. ir antifašistinė kova ir kt., leido pereiti prie kūrimo – remiantis marksistine-leninistine metodika – apibendrinančių Bulgarijos, Lenkijos, Čekoslovakijos, Rumunijos ir kitų šalių istorijos kūrinių. Daug dėmesio skiriama revoliucinės, kultūros, mokslinius ryšius socialistinės sistemos šalys. Moksliniai kontaktai socialistinių šalių istorikai, sovietinės istorijos patirties panaudojimas, bendras daugelio kardinalių istorijos problemų vystymas vaidina svarbų vaidmenį socialistinių šalių istorijos raidoje. Žymus marksistinės istorijos dalies padidėjimas po Antrojo pasaulinio karo (1939–1945 m.) ir daugelio šalių marksistinių istorikų kolektyvinis svarbių istorinių problemų plėtojimas yra nauji reiškiniai visos pasaulio istorijos raidoje. Padidėjusios socialistinių šalių marksistinių istorijos mokslų įtakos pasaulio istorijos mokslui rodiklis visų pirma yra jų aktyvus dalyvavimas tarptautiniuose istorijos mokslų kongresuose (žr. Tarptautiniai istorijos kongresai). Sovietų mokslininkai dabar tarptautinėje arenoje kalba kartu su istorikais iš kitų socialistinių šalių, sulaukdami pažangių kapitalistinių šalių istorijos mokslo atstovų palaikymo. Šiuolaikinės istorijos laikotarpis (ypač po Antrojo pasaulinio karo) pasižymėjo žymiu marksistinės tendencijos augimu Indijoje daugelyje kapitalistinių šalių. Šių šalių istorikai marksistai įnešė didžiausią indėlį plėtojant šiuolaikinės ir šiuolaikinės istorijos problemas, darbo ir socialistinį judėjimą, revoliucines jų tautų tradicijas, ekonomikos istoriją ir dirbančiųjų masių padėtį. I. Prancūzijoje, Italijoje, Japonijoje ir daugelyje kitų šalių pastebima stipri marksistinė tendencija. Marksistinė Prancūzijos istorija intensyviausiai plėtoja liaudies judėjimų istoriją, Didžiąją Prancūzijos revoliuciją, ekonomikos istoriją, darbo ir socialistinio judėjimo istoriją, kolonijinę politiką, Pasipriešinimo judėjimą (A. Soboul, C. ir J. Villard, J. Brua, F. Chenault ir kt.). Tarp Italijos istorijos problemų, kurias Italijoje nuodugniausiai nagrinėja marksistiniai istorikai, svarbiausią vietą užima Risorgimento problemos, darbo ir socialistinio judėjimo istorija, fašizmas ir antifašistinį judėjimą, nacionalinės ekonomikos istorijos problemos (E. Sereni, G. Candeloro, G. Manacorda, G. Berti ir kt.). JAV marksistiniai istorikai sukūrė kūrinių, apimančių beveik visas pagrindines JAV istorijos problemas: šalies socialinę ir ekonominę raidą ir dvi Amerikos revoliucijas, darbo ir juodaodžių judėjimus (J. Allenas, G. Apthekeris, W. Fosteris, V. Perlo, F. Foner ir kt.). Pagrindinių nacionalinės istorijos problemų kūrimą vykdo Didžiosios Britanijos (A. Mortonas, M. Dobbas ir kt.) ir kitų šalių marksistiniai istorikai. Reikšmingą vietą marksistinėje istorijoje tiek socialistinėse, tiek kapitalistinėse šalyse užima socialinių ir ideologinė orientacija buržuazė ir reformistas I. Marksistinės ideologijos augimas kapitalistinėse šalyse yra labai svarbus. Tai ne tik siejama su naujais vystymosi pasiekimais mokslinė koncepcijaŠių šalių nacionalinė istorija, bet taip pat prisideda prie didėjančios buržuazinės istorijos stratifikacijos. Marksistinės mokyklos sėkmės įtakoje daugelis kapitalistinių šalių istorikų užmezga dialogą, o kartais net ir bendradarbiauja su marksistiniais istorikais. Kai kuriose šalyse (pavyzdžiui, Italijoje) Indijoje formuojasi plati progresyvi demokratinė stovykla, kur marksistinė tendencija užima garbingą vietą. Lotynų Amerikos šalių istorikai įneša svarbų indėlį į marksistinės istorijos raidą. Marksistiniai Argentinos (R. Iscaro, B. Marianetti, L. Paso), Brazilijos (C. Prado Junior, R. Facu, O. Brandan ir kt.), Čilės (V. Teitelboimas, E. R. Necochea) istorikai daug kūrėsi. mokslinę šių šalių istorijos sampratą, tyrinėti pagrindinius socialinius ir ekonominius procesus, pagrindines klasių ir antiimperialistinės kovos problemas. Jų veikla prisidėjo prie visų pažangių, tautinių demokratinių, antiimperialistinių jėgų suartėjimo. Buržuazinė istorija po 1917 m. Po 1914–18 m. Pirmojo pasaulinio karo ir Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos pagrindinę istorijos raidos kryptį nulėmė konfrontacija pagrindiniais metodologiniais ir specifiniais istoriniais marksistinės-lenininės ir buržuazinės istorijos klausimais (ir šalia jos esanti reformistė) Šiais laikais Indija yra vis gilėjančios krizės būsenoje. Ji pirmiausia išreiškiama nemažos buržuazinės istorijos dalies ideologinėmis ir metodologinėmis nuostatomis, giliu reliatyvizmo ir subjektyvizmo įsiskverbimu į ją bei istorinių dėsnių neigimu, griaunančiu pačius istorijos, kaip mokslo, pagrindus. Didėja atotrūkis tarp didėjančio besikuriančių srautų mokslo darbai ir buržuazinio intelektualizmo pažintinių galimybių susiaurėjimas Sustiprėjo daugybės buržuazinio intelektualizmo krypčių „politizavimas“ ir atviras jo mokyklų bei krypčių pavaldumas reakcingiems valdančiųjų ratams ir monopolistinei buržuazijai. Kitas svarbus buržuazinės istorijos krizės aspektas – didėjanti buržuazinių istorikų stovyklos stratifikacija, žlugus jų tradicinei. bendros idėjos ir marksistinio I sėkmės. Buržuazinės istorijos raidoje po 1917 m. galima išskirti du laikotarpius: iki Antrojo pasaulinio karo ir po jo (1939-45). Pirmuoju laikotarpiu lyderio pozicijas užėmė I pasaulinį karą (1914-18) laimėjusios šalys – Didžioji Britanija ir Prancūzija; Vokietijos istorija, kuri anksčiau davė toną daugelyje istorinių tyrimų sričių, patyrė nuosmukį po Vokietijos pralaimėjimo Pirmajame pasauliniame kare. Didžiojoje Britanijoje tarpukariu intensyviai vystėsi Darbo istorija, įtvirtindama darbo judėjimo istoriją kaip lygiavertę temą akademiniams tyrimams (J. D. Cole ir jo pasekėjai). Krizės reiškiniai aiškiai pasireiškė reakcingoje pasaulio istorinio proceso kaip uždarų civilizacijų raidos ir kaitos sampratoje (A. J. Toynbee), plačioje L. Namiero ir jo mokyklos tradicinių liberalių nacionalinės istorijos sampratų revizijoje. Prancūzų Indijoje reikšmingu reiškiniu tapo Robespjeristų studijų draugijos (vadovas A. Mathiez, o paskui J. Lefebvre) veikla. Vertingi šios krypties darbai apie Didžiosios prancūzų revoliucijos socialinę-ekonominę istoriją sukurti marksizmo metodologijos įtakoje. Bandymas įveikti buržuazinės visuomenės išgyventą krizę buvo atsiradimas XX a. įtakinga ekonomikos ir socialinės istorijos studijų kryptis, siejama su žurnalu „Annales“ ir su M. Bloko ir L. Febvre vardais. Šios krypties tyrinėtojai yra parašę vertingų darbų apie Vakarų Europos feodalizmo socialinę ir ekonominę istoriją, kultūros istoriją ir kt. Šiai krypčiai artima belgų istorikė A. Pirenne. Tačiau aiškinant pagrindines viduramžių istorijos problemas didžiausią įtaką Dopscho koncepcija buvo naudojama tarp Vakarų Europos buržuazinių istorikų. JAV buvo plačiai išplėtotas buržuazinis ekonomizmas (C. Beardas ir jo mokykla), o darbininkų judėjimo istorijos studijos išsiplėtė ir tapo „akademinio“ mokslo nuosavybe (J. Commonsas ir jo pasekėjai, vad. Commons-Viskonsino mokykla). Nepaisant to, kad šių krypčių istorikai sukaupė didžiulės faktinės medžiagos ir gerai žinomų sėkmių išryškinant tam tikrus JAV istorinės raidos aspektus, jų darbai, kaip taisyklė, buvo apologetinio pobūdžio ir toli gražu nebuvo mokslinė rekonstrukcija. pagrindiniai nacionalinės istorijos procesai. Kova tarp itin reakcingų nacionalistinių (G. von Below, A. Schaefer ir kt.) ir liberalų (kartu su prie jo prisijungusiu socialiniu reformistu) judėjimų Veimaro Vokietijoje iki 30-ųjų pradžios. baigėsi pirmosios pergale. Dėl to tradicinis vokiečių „istorizmas“ užleido vietą tiesioginiam reliatyvizmui, o vėliau, kaip logiška pasekmė, kliedesinei nacių „ritmų teorijai“ socialinėje raidoje. Po Antrojo pasaulinio karo buržuazinės istorijos krizės bruožai toliau gilėjo ir buržuazinių istorikų stratifikacija, susijusi su marksistinės-lenininės istorijos raida socialistinėse šalyse ir pačiose kapitalistinėse šalyse. Žymiai išaugo domėjimasis teorinėmis istorijos mokslo problemomis, siejamas su buržuazinio istorijos mokslo noru priešpriešinti savo istorinę sintezę marksistinei metodikai. Dabartiniam pasaulio istorijos raidos etapui būdingas vis plačiau į istoriją įvedamas tyrimų metodų ir rezultatų, pasiektų susijusiose mokslo disciplinose – sociologijoje, ekonomikoje, demografijoje, socialinėje psichologijoje ir kt. Tačiau tai dažnai lydi reakcingų teorijų asimiliacija. dominuojanti buržuazinėje sociologijoje ir kitose susijusiose disciplinose, pasirodo, yra istorinės sintezės forma idealistinės metodologijos rėmuose (didinanti reakcingųjų įtaka istorijai). sociologinės teorijos ypač būdinga daugeliui šiuolaikinio buržuazinio istorijos mokslo sričių JAV). Tai labai orientacinis, ypač šiuolaikiniam buržuaziniam I. plačiai naudojamas struktūrinis metodas istoriniuose tyrimuose aistra kiekybiniams metodams, susijusiems su istorija ekonomikos mokslai. Tuo pačiu metu tyrimo metodika praktiškai pakeičia metodiką ir pagalbiniai metodai istoriko darbai, kurie patys savaime gali praturtinti ir pagilinti jo kūrybą, suabsoliutinami ir paverčiami savo priešingybe. Toks istorinių žinių „struktūrizavimas“ ir „matematizavimas“ tokiu pavidalu, kokiu juos atlieka daugelis šiuolaikinių buržuazinių istorikų, yra papildomas įrodymas apie gilėjančius šiuolaikinės buržuazinės istorijos krizės reiškinius. Padidėjusi marksizmo įtaka buržuazinei istorijai pasireiškia ne tik kai kurių pažangių istorikų perėjimu į marksistines pozicijas, apimant daugybę pagrindinių istorines problemas, bet ir dėmesį į tuos istorinio proceso klausimus ir aspektus, kuriuos anksčiau „akademinis“ mokslas ignoravo. Šiuolaikinei buržuazinei istorijai būdingas padidėjęs susidomėjimas ekonomikos istorija. To rodiklis – reikšmingas istorinių ir ekonominių tyrimų dalies padidėjimas, daugybės socialinių ir ekonominių klausimų tyrimus organizuojančių ir koordinuojančių centrų sukūrimas, vykdoma (nuo 1960 m.) tarptautiniuose kongresuose ekonomikos istorijoje ir kt. Tačiau buržuazinės ekonomikos problemų istorijos raidai būdingas dėmesys prekybos ir finansų istorijai, iš dalies technologijoms, nukrypimas nuo gamybinių santykių tyrimo ir ekonomikos svarstymas, nesusijęs su klasių kova. . Taigi buržuazinio I. pozicijos dėl ekonomikos vaidmens socialinėje raidoje asimiliacija vyksta ekonominio materializmo idėjų suvokimo forma. Tarp reakcingosios buržuazinių istorikų dalies ekonominės istorijos problemų raidą lydi buržuazinių apologetinių istorinių ir ekonominių sampratų kūrimas (arba asimiliacija), pavyzdžiui, „senojo“ ir „naujojo“ kapitalizmo teorija (pagal kurią viskas socialines ydas, masių nepriteklių paaiškina genezė buržuazinė visuomenė, o ne pati kapitalizmo prigimtis ir priklauso tolimajai praeičiai), „vieningos industrinės visuomenės“ teorija ir kt. Šiuolaikinei buržuazinei istorijai būdingas problemų aktualizavimas ir pastebimai padidėjęs dėmesys moderniosios ir šiuolaikinės istorijos problemoms. Kiekybiškai padaugėjo literatūros apie darbo judėjimo istoriją. Šiuo metu jos tyrime aktyviai dalyvauja profesionalūs istorikai, pasirodė specialūs leidiniai, mokslo draugijos, tyrimų institutai. Išleista daug veikalų apie marksizmo, leninizmo, komunistų ir darbininkų partijų istoriją, kurie pateikia iškreiptą tarptautinio darbo judėjimo raidos vaizdą. Plačiai paplito reformistinės teorijos. Nemaža dalis kūrinių yra persmelkti antikomunizmo dvasia (paslėpta ar atviresne forma). „Įrodymai“ apie marksizmo pasenimą, atsitiktinį Spalio revoliucijos pobūdį, marksizmo priešpriešą leninizmui, įsivaizduojamą prielaidų proletarinei revoliucijai Vakaruose nebuvimą, tarptautinio komunistinio judėjimo vaizdavimą kaip „Maskvos įrankį“. “, falsifikuotas pasaulinės socialistinės sistemos formavimosi proceso, SSRS industrializacijos ir kolektyvizacijos proceso, 1941–1945 m. Didžiojo Tėvynės karo istorijos ir kt. – pagrindinės daugelio istorijos falsifikavimo kryptys. buržuaziniai „sovietologai“ ir „kremlinologai“. Pastarieji dešimtmečiai kai kuriems buržuaziniams istorikams priverstinai sugrįžo į pasaulinio istorinio proceso vienybės pripažinimo poziciją. Už šio priverstinio pripažinimo slypi spartus nacionalinio išsivadavimo judėjimo kilimas pasaulyje, daugybės naujų suverenių valstybių atsiradimas. Kartu tai nereiškia visiško buržuazinės istorijos pirmaujančių tendencijų atmetimo iš eurocentrizmo, nuo teorijų apie atskirą skirtingų regionų raidą uždaruose „kultūrų“ ratuose. Plėtojant atitinkamas problemas, išryškėja ir maoistinio tipo „ultrakairiosios“ tendencijos, iš esmės besijungiančios su reakcingiausiomis imperialistinės istorijos srovėmis. IN pokario metaisĮvairių šalių buržuazinės istorijos raidoje vyksta tam tikri pokyčiai. Į pirmą vietą iškilo Jungtinės Amerikos Valstijos, aktyviau plėtodamos ne tik Amerikos istorijos, bet ir pasaulio istorijos problemas visais jos laikotarpiais. Amerikos istorija nustato toną daugelyje istorinių tyrimų sričių. Kartu dar aiškiau atskleidžiami krizės bruožai, kurie ryškiausiai atsiskleidžia teoriniuose istorijos veikaluose. Kadaise įtakingasis palieka sceną ekonomine kryptimi, ją keičia mokyklos, kurios dar labiau nutolusios nuo mokslinio požiūrio į istoriją. Atsiranda „neoliberalizmo“ mokykla (A. M. Schlesinger Jr., R. Hofstader ir kt.), kurios atstovai atsisako bet kokios Amerikos visuomenės socialinių ir ekonominių prieštaravimų analizės, šlovina buržuazinių reformatorių veiklą, pristato Amerikos kapitalizmą kaip dinamišką sistemą. kuri pritaiko savo struktūrą prie socialinio vystymosi poreikių be klasių kovos ir socialinių perversmų. „Neokonservatizmo“ mokyklos atstovai (R. Brownas, D. Boorstinas ir kt.) eina dar toliau šia kryptimi, neigdami Nepriklausomybės karo Šiaurės Amerikoje 1775–83 ir Amerikos pilietinio karo 1861–1861 m. 65 ir atsižvelgiant į šiuos lūžio taškus Amerikos istorija kaip revoliucionierių padarytų klaidų pasekmė. Kyla šiurkščiai atsiprašanti „verslo mokykla“, atvirai šlovinanti JAV kapitalistinį elitą ir jo veiksmus, o kai kurie istorikai, tyrinėjantys užsienio politiką ir tarptautinius santykius, išsigimsta į antisovietizmo ir antikomunizmo čempionus bei „amerikietiško pasaulio“ dainininkus. hegemonija“. Prancūzijos istorija pokariu užėmė vis ryškesnę vietą Jai būdingi bruožai – tolesnė ekonominės ir socialinės istorijos krypties raida (E. Labrousse ir kt.), kuri ir toliau patiria tam tikrą marksistinės metodologijos įtaką. Didžiojoje Britanijoje vyksta aštri buržuazinės ir marksistinės istorijos kova dėl pagrindinių nacionalinės istorijos klausimų (XVII a. Anglijos buržuazinės revoliucijos ir pramonės revoliucijos istorija, užsienio ir kolonijinė politika, darbo judėjimas, kapitalizmo raidos įtaka darbininkų klasės padėčiai, Britanijos imperijos likimui). Pirmaujanti pozicija pokario Vakarų Vokietijos Vokietijoje nuo šeštojo dešimtmečio vidurio. užima vadinamąją pseudoliberalią kryptį, vadovaujamą H. Rothfelso, kuri pakeitė pirmąjį pokario dešimtmetį viešpatavusią G. Ritter grupę (daugeliu atžvilgių laikėsi susikompromitavusio prūsų-vokiečių tradicijų). reakcingas I.). I. šalys, išsivadavusios iš kolonijinės ir pusiau kolonijinės priklausomybės. Naujųjų laikų pasaulio istorijoje svarbus reiškinys tapo nacionalinės istorijos raida šalyse, kurios išsivadavo iš kolonijinės ir pusiau kolonijinės priklausomybės ir žengė į savarankiškos raidos kelią. I. šiose šalyse ilgą laiką buvo feodalinio pobūdžio (vyravo istorinių raštų kronikos formos, plačių apibendrinimų nebuvo, šiuolaikiniai metodai mokslinė kritika). Buržuazinės istorijos atsiradimas čia glaudžiai susijęs su tautų ir tautybių formavimusi, tautinės savimonės augimu, istorinių tradicijų, kurios galėtų atremti kolonialistų ideologijos įtaką, šaknų paieška. Tautinės istorijos formavimosi procesas neatsiejamas nuo švietėjų veiklos. Taigi, Indijoje XIX amžiaus pradžioje. Rammohan Rai buvo vienas pirmųjų Indijos Indijoje, pradėjusių studijuoti rusų kultūros ir religijos istoriją; Kinijoje Kang Yu-wei ir Liang Qi-chao ėmėsi Konfucijaus tekstų peržiūros, jais remdamiesi bandydami paaiškinti pažangių reformų poreikį. Modernios istorijos pradžią arabų šalyse padėjo Butrus al-Bustani, Rifaa at-Tahtawi, J. Zeidan ir kt. Irane – Aga Khan Kermani, Malkom Khan; Filipinuose – Jose Rizal. Rytų šalių istorija susiformavo stipriai veikiant Vakarų Europos istorijai. Indijoje išlaisvinus Rytų šalis iš kolonijinės valdžios, sustiprėjo noras permąstyti kolonijinės istorijos sampratas ir iš naujo įvertinti nacionalinės istorijos įvykius. Ryšys tarp antikolonialistinės ideologijos ir domėjimosi nacionaline istorija darosi vis aiškiau matomas. Taigi, pavyzdžiui, Indija ir Pakistanas, priešingai nei Vakarų buržuazinė Indija, kuri 1857–1859 m. Indijos sukilimą laikė kariniu maištu, šį įvykį vertina kaip populiarų progresyvų sukilimą; iškilios istorinės asmenybės (Jugurtha Alžyre, Chaka ir Dingaan in Pietų Afrika, Samori Toure Vakarų Afrikoje, M. Sakaya Filipinuose) nacionalinėje istorijoje laikomi išsivadavimo judėjimo herojais. Antikos ir viduramžių tyrinėjimai ir toliau užima reikšmingą vietą šių šalių istorijoje. Tuo pačiu metu mokslininkus ypač traukia šiuolaikiniais laikais rezonuojančios problemos. Buvusios didybės laikotarpiai kontrastuojami su kolonijinės priespaudos laiku. Šiuolaikinių Afrikos į pietus nuo Sacharos valstybių istorijai būdingas noras įrodyti šių šalių tautų, turinčių savo unikalią kultūrą egzistavimą dar gerokai prieš europiečių pasirodymą Afrikoje, ir išvalyti Afrikos tautų istoriją nuo jos. falsifikacija kai kurių Europos buržuazinių rasistinių istorikų darbuose. Ypatingą vietą nacionalinėje istorijoje užima: išsivadavimo sąjūdžio istorija šiuolaikiniais ir šiais laikais, nacionalinių išsivadavimo revoliucijų istorija, kova su imperializmu moderni scena. Didelė įtaka Tautos istorijos formavimuisi ir raidai įtakos turi iškilių tautinio išsivadavimo sąjūdžio veikėjų darbai [J. Nehru (Indija), Kemalis Ataturkas (Turkija), Sekou Toure (Gvinėja), J. Kenyatta (Kenija ir kt.]). Jaunose nacionalinėse istorikų mokyklose Azijoje, Afrikoje ir Lotynų Amerikoje domėjimasis grynai politine istorija užleidžia vietą platesnėms temoms, ypač kultūros istorijai, socialinės ir ekonominės istorijos problemoms. Istorikų specializacija gilėja ne tik į atskirus laikotarpius, bet ir į šių laikotarpių temas bei problemas. Nacionalistinė antiimperialistinė Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos šalių istorija kartais priešinasi buržuaziniam eurocentrizmui, perdėdama „savo žemyno“, „savo“ šalies vaidmenį pasaulio istorijoje, pervertindama jos išsivystymo lygį tam tikrais laikotarpiais. ir idealizuoja praeities figūras. Taigi vadinamojo aziacentrizmo šalininkai teigia, kad pagrindinį vaidmenį pasaulio istorijoje atliko Azijos valstybės; vadinamojo afrikietiško išskirtinumo teorijos šalininkai bando įrodyti, kad Afrika eina ypatingu keliu, kitokiu nei kiti žemynai ir pan. Marksistiniai mokslininkai iš Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos ryžtingai kovoja ir su vaidmens perdėjimu. Europos tautų vaidmenį pasaulio istorijoje ir nedidindami bet kurios kitos pasaulio dalies tautų vaidmens, jie pasisako už objektyvų kiekvienos tautos konkretaus indėlio į pasaulio istorinį procesą demonstravimą. Socialistinių šalių marksistinis istorijos mokslas turi didelę įtaką istorijai Azijos, Afrikos ir Lotynų Amerikos šalyse.
I. kaip mokslinė disciplina, studijuodamas istorijos mokslo istoriją. Marksistinis-leninistinis I. turi tokius pagrindinius tyrimo aspektus:
1) Istorinių žinių socialinio pagrindo išaiškinimas kiekviename jo raidos etape, jį apibrėžiant socialines funkcijas V skirtingų epochų ir kaip jie buvo atlikti; poreikis tyrinėti istorines sąvokas organiškai susietas su socialiniu ir politiniu epochos gyvenimu, kai šios sąvokos buvo kuriamos. Šis tyrimo aspektas leidžia nustatyti ryšį tarp istorijos mokslo ir modernybės. Atsižvelgdamas į istorijos mokslo ir modernybės santykį, I. tyrinėja svarbiausią istorinių žinių partizaniškumo šaltinį ir nustato istorinių žinių efektyvumo priklausomybę nuo socialinių istoriko pozicijų.
2) Teorinių ir metodologinių principų, būdingų kiekvienai istorinės minties krypčiai, studijavimas. Tam reikia atskleisti sąsajas tarp istorijos mokslo, viena vertus, ir filosofijos, sociologijos, politinės ekonomijos, valstybės ir teisės teorijų, teorinio gamtos mokslo. Tuo pačiu metu teorinių ir metodologinių principų tyrimas negali būti redukuojamas tik į atitinkamų bendrųjų teorinių konkrečios mokyklos istorikų teiginių visumos analizę, bet apima teorinių ir metodologinių principų taikymo praktikoje analizę. istoriniai tyrimai.
3) Istorinių darbų šaltinių bazės, šaltinių panaudojimo pobūdžio, specifinių tyrimo metodų analizė. Istorijos tyrinėjimas šiuo aspektu leidžia nušviesti įvairioms istorinio mąstymo kryptims būdingą tyrimo metodų savitumą, nustatyti kiekvienos mokyklos vietą istorinių faktų įtvirtinime ir sistemavime, išsiaiškinti metodologijos ir metodologijos santykį. istorinio tyrimo metodai.
4) Istorijos tyrinėjimų, jų raidos ir plėtimosi, kaip svarbiausios istorinių žinių pažangos apraiškos ir kaip tam tikros istorinės epochos socialinių ekonominių ir politinių reikalavimų apraiškos, problemų analizė.
5) Įvairių istorinės minties judėjimų ir mokyklų sukurtų istorinių sampratų tyrimas. Istorinių sampratų analizė leidžia, viena vertus, atsekti pasenusių istorinių idėjų įveikimo procesą, kita vertus, išsiaiškinti istorijos mokslo raidos tęstinumo momentą, panaudoti objektyviai tikrus ankstesnių šio laikotarpių rezultatus. vystymasis naujomis sąlygomis. Šiuo pagrindu atstovų kova skirtingos mokyklos aktualiais to meto istoriniais klausimais.
6) Istorijos mokslo tiriamojo darbo organizavimo ir formų studijavimas, įskaitant mokslo institucijų ir archyvų sistemą; personalo mokymo, leidybinės veiklos, istorinių sampratų vartojimo formų ir propagavimo klausimais ir kt.
Įvairūs istoriografinių tyrimų aspektai yra glaudžiai tarpusavyje susiję. Tik visapusiškas istoriografinės medžiagos tyrimas leidžia moksliškai atkartoti tiek pagrindines istorijos mokslo istorijos kryptis kaip visumą, tiek atskirus reikšmingus šios istorijos reiškinius, o istorinių žinių patirtį panaudoti kuriant aktualias problemas. nūdienos istorijos tyrimo požiūriu. Istoriografinių problemų tyrimas in šiuolaikinėmis sąlygomis reikalauja tyrėjo aukšto lygio bendra istorinė kultūra, geras konkrečios istorinės medžiagos įvaldymas, marksistinės-lenininės teorijos įvaldymas, leidžiantis istoriografijos reiškinių ir procesų analizei kūrybiškai pritaikyti dialektinio ir istorinio materializmo kategorijas, be kurių nuoseklus mokslinis Lietuvos istorijos žinojimas. istorijos mokslas yra neįsivaizduojamas.
Lit.: Esė apie SSRS istorijos mokslo istoriją, t. 1-4, M., 1955-66; Sovietinis istorijos mokslas nuo XX iki XXII TSKP suvažiavimo. Šešt. str., [h. 1-2], M., 1962-63; Sovietų istorikų darbai 1965-1969 m., M., 1970; Chubarjan A. O., Sovietų istorijos mokslas po TSKP XXIII suvažiavimo, „Istorijos klausimai“, 1971, Nr. 3; Kertman L. E., Larkina K. I., Rakhshmir P. Yu., Ushkevich N. F., Moderniosios ir šiuolaikinės istorijos problemų tyrimas 1966–1970 m., ten pat, Nr. 4; Marksas yra istorikas. [Šeš. str.], M., 1968; Gorodetsky E.N., Leninas yra sovietinio istorijos mokslo įkūrėjas. Sovietinės visuomenės istorija V. I. Lenino darbuose, M., 1970; V.I.Leninas kaip istorikas. Sovietinės istorinės literatūros bibliografija, „SSRS istorija“, 1969, Nr. 4-6; Alekseeva G.D., Spalio revoliucija ir istorijos mokslas Rusijoje (1917-1923), M., 1968; Vainstein O. L., Viduramžių istoriografija..., M.-L., 1940; jo, Vakarų Europos viduramžių istoriografija, M.-L., 1964; jo, Sovietų viduramžių studijų istorija. 1917-1966, L., 1968; Kosminsky E. A., Viduramžių istoriografija..., [M.], 1963; Naujųjų laikų istoriografija Europoje ir Amerikoje, M., 1967; Europos ir Amerikos šalių naujosios ir naujausios istorijos istoriografija, M., 1968; Postovskaya N. M., Senosios Artimųjų Rytų istorijos tyrimas Sovietų Sąjungoje (1917-1959), M., 1961; Kuznecova N. A., Kulagina L. M., Iš sovietinės orientalistikos istorijos 1917-1967, M., 1970; Thompson J. W., Istorijos rašymo istorija, v. 1-2, N.Y., 1942; Barnes N. E., Istorijos rašymo istorija, 2 leid., N. Y., 1962; Fueter E., Geschichte der neueren Historiographie, 3 Aufl., Münch. - B., 1936 m.; Gooch G. P., Istorija ir istorikai XIX amžiuje, L. - 1952; Histoire et historiens depuis cinquante ans. Methodes, Organisation et résultats du Travail Historique de 1876 á 1926, v. 1-2, P., 1927-28; Relazioni del X Congresso Internazionale di scienze storiche, v. 6, Firenze, 1955 (istoriografinės apžvalgos); Rosenthal F., Musulmonų istoriografijos istorija, Leidenas, 1952; Pietryčių Azijos istorikai, red. D. G. Hall, L., 1961; Artimųjų Rytų istorikai, L., 1962; Indijos, Pakistano ir Ceilono istorikai, red. C. N. Philips, L., 1961 m.
Istorinis rusų kalbos galicizmų žodynas - (iš istorijos ir...grafijos), 1) viso istorijos mokslo istorija, taip pat studijų rinkinys, skirtas konkrečiai erai, temai, problemai. 2) Istorijos mokslo šaka, tirianti jos formavimąsi ir raidą (istorinių žinių kaupimą... ... Šiuolaikinė enciklopedija
Istorijos žinių transformavimas į istorijos mokslą buvo vykdomas ilgą laiką. Dabar istorijos mokslo raidoje išskiriami šie svarbiausi etapai.
1. Senovės pasaulio istorinės idėjos. Iš pradžių istorinė mintis vystėsi legendų ir mitų pavidalu. Daugeliui senovės tautų būdingas mitologinio mąstymo bruožas buvo istorinis pesimizmas – mintis, kad „tai, kas buvo anksčiau, yra geriau nei dabar“. Taigi senovės indėnai tikėjo, kad žmonijos „aukso amžius“ jau praėjo ir laukia tik sunkus darbas ir visokie išbandymai.
Be to, mitologinis mąstymas istorijos eigą susiejo su dievų darbais. Taigi Homero „Iliadoje“ priežastis Trojos karas kilo dėl deivių kivirčo. Kartu buvo sukurta koncepcija, pagal kurią herojai kuria istoriją su dievų pagalba ir valia. Apskritai žmonijos istorija jiems buvo pateikta kaip dievybės valios apraiška: Likimas lėmė tautų likimus.
Senovės graikų filosofas Epikūras (341–270 m. pr. Kr.) tikėjo, kad istorijos raida vyksta genijų atradimų ir išradimų dėka.
Aukščiausi istorinės minties pasiekimai senovės pasaulio eroje buvo senovės autorių - Herodoto ir Tukidido - darbai. Graikų istorikas Herodotas (490–480 m. – apie 425 m. pr. Kr.) buvo laikomas „istorijos tėvu“. Jis aprašė Senovės Graikija, taip pat jo aplankytos tautos ir šalys: Persija, Asirija, Babilonija, Egiptas, Skitija. Pagrindinis jo darbas yra „Graikų ir persų karų istorija“.
Senovės graikų istorikas Tukididas (apie 460–400 m. pr. Kr.) „Istorijos“, kurią sudaro aštuonios Peloponeso karui skirtos knygos, autorius ir laikomas antikinės istoriografijos viršūne. Polibijus (apie 200–120 m. pr. Kr.) taip pat buvo puikus antikos istorikas, mėginęs kurti pasaulio istoriją. Jo veikalas „Istorija“ (40 knygų) apima Graikijos, Makedonijos, Mažosios Azijos, Romos ir kitų šalių istoriją nuo 220 iki 146 m. pr. Kr.
Senovės Rytuose svarbus vaidmuo buvo skiriamas ir praeities kultui. Taigi Kinijoje prie kiekvieno apanažo valdovo (vėliau po Kinijos suvienijimo – imperatoriaus dvare) buvo istoriografas. Iki II a pr. Kr Atsirado daug kronikų ir metraščių, daugiausia vietinių. Šiuos šaltinius apibendrino dvaro istoriografo Simos Tano sūnus Sima Qian (145 ar 135 m. – apie 86 m. pr. Kr.), pramintas „kinų Herodotu“. Pagrindinis Sima Qian gyvenimo kūrinys buvo „Istorijos užrašai“ („Shi Tsei“), turėję didelę įtaką istorijos mokslo raidai Kinijoje. Nuo to laiko Kinijoje buvo pradėtos kaupti visų valdančiųjų dinastijų istorijos.
2. Viduramžių istorinė mintis vystėsi veikiama bažnytinės ir religinės ideologijos, todėl šio laikotarpio įvairių šalių ir tautų istorikų raštuose veikaluose istorinis visuomenės raidos procesas buvo interpretuojamas idealistiškai. Pirmaujanti istorinė ankstyvųjų viduramžių minties samprata Vakarų Europoje buvo apvaizdos samprata (Apvaizdos valia), kurią sukūrė Augustinas Palaimintasis (354–430). Didžiųjų žmonių ir herojų teorija buvo populiari, kaip ir senovėje. Iš šios epochos Europos istorikų išsiskiria Gregory of Tours (538 arba 539-593 arba 594), Raoul Glaber (985 - apie 1047), Michaelas Psellus (1018 - apie 1078 arba apie 1096). Gregory of Tours yra dešimties knygų „Frankų istorijos“ autorius. Šis kūrinys laikomas ankstyvųjų viduramžių istoriniu paminklu, jo autorius vadinamas „barbarizmo tėvu“.
Arabų Rytuose ryškiausi istorijos mokslininkai buvo „visuotinių istorijų“ autoriai Yakubi (X a. po Kr.), Abu Hanifa ad-Dinaveri (IX a.) ir Tabari (IX a. pabaiga - 10 a. pradžia). Kinijoje XI a. valstybės veikėjas ir istorikas Simas Guangas sukūrė didžiulį kūrinį (294 knygos), apimantį kinų istoriją nuo V iki IX amžiaus pabaigos.
Viduramžių Rusijoje XII amžiaus pradžioje. Buvo sukurtas išskirtinis Rusijos socialinės-politinės minties kūrinys „Pasakojimas apie praėjusius metus“, kurio autorius vadinamas Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuoliu, metraštininku Nestoru. Tada pasirodė „Igorio kampanijos pasaka“, skirta nesėkminga kampanija Novgorodo-Seversky kunigaikštis Igoris Svjatoslavovičius prieš polovcius. Autorius atkreipia dėmesį į susiskaldžiusios Rusijos kunigaikštystės valstybės destruktyvumą ir jų vienybės poreikį priešo invazijos grėsmės akivaizdoje.
Žmonijos istorijos studijos įgavo naują raidą Renesanso epochoje, perėjimu iš viduramžių į naujuosius amžius, kai buvo pasipriešinta viduramžių religinės ideologijos dominavimui. kultūros paveldas senovės. Susidomėjimas senovės paminklais auga. Atsirado naujų požiūrių į istorijos supratimą. Italų politikas N. Machiavelli (1469-1527) savo veikale „Princas“ (1513) įvardijo vieną iš istorijos žmonių kovos priežasčių – nuosavybę.
3. Šiuolaikinėje eroje kai kurie Vakarų Europos istorikai ir filosofai, atmesdami Dievo, kaip istorijos kūrėjo, idėją, bandė paaiškinti priežasties ir pasekmės ryšį. materialus pasaulis remiantis juo pačiu. Italų filosofas, vienas istorizmo pradininkų D. Vico (1668-1774), teigė, kad istorinis procesas turi objektyvų ir apvaizdinį pobūdį.
Visos tautos vystosi ciklais, susidedančiais iš trijų epochų: dieviškosios (bepilietės valstybės, pavaldumo kunigams); didvyriška (aristokratinė valstybė) ir žmogiškoji (demokratinė respublika arba atstovaujamoji monarchija). A. Turgot (1727-1781) – prancūzų valstybės veikėjas, švietimo filosofas, ekonomistas – manė, kad visuomenės istoriją lemia žmogaus protas. Šiuolaikiniai filosofai tikėjo, kad idėjos valdo pasaulį. Po Cicerono (106–43 m. pr. Kr.) jie išplėtojo prigimtinės teisės idėją, o vėliau priėjo prie apsišvietusio monarcho idėjos.
Tačiau apskritai Vakarų Europos istorijos mokslas savo formavimosi ir įsigalėjimo laikotarpiu kapitalistiniai santykiai, t.y. Naujieji laikai, nepaisant kovos su feodalinėmis-bažnytinėmis pažiūromis į visuomenės istoriją, išliko idealistinėse pozicijose. Šių laikų mokslininkų pažiūroms buvo būdingas dualizmas: prie gamtos reiškinių žvelgdami materialistiškai (nors ir metafiziškai), jie liko idealizmo šalininkais istorijos studijose, aiškindami istorinio proceso eigą kaip „Dievo valios“ apraišką. „dieviškoji apvaizda“, „dieviškoji pasaulio dvasia“ arba absoliučios „idėjos“.
Didžiausi jos atstovai Vakaruose buvo F. Guizot (1787-1874), O. Thierry (1795-1856), F. Mignet (1796-1884), M. Henry (1818-1881), T. Carlyle (1795-1881). ), M. Macaulay (1800-1859). Prancūzų istorikai F. Guizot, O. Thierry, F. Mignet XIX amžiaus pirmoje pusėje. sukūrė buržuazinę klasių kovos teoriją, kurioje pripažino klasių skirtumus visuomenėje, tačiau neigė buržuazinės valstybės išnaudojamąjį pobūdį.
19 amžiuje Vokiečių istorikai F. Schlosser (1776-1861) ir W. Onkeknas sukūrė „Pasaulio istoriją“ (atitinkamai 19 ir 46 tomai).
Teiginys XIX amžiuje turėjo didelę reikšmę istorijos mokslo raidai. istorinis metodasžinios ir marksizmo atsiradimas.
Istorinį metodą (principą) priartėti prie tikrovės kaip kintančios laikui bėgant ir besivystančios prieš Marksą pripažino vokiečių klasikinio idealizmo atstovai, pavyzdžiui, Hegelis (1770-1831). Tačiau istorizmo principą nuosekliai plėtojo K. Marksas (1818-1883) ir F. Engelsas (1820-1895). Jo skiriamasis bruožas– paskirstymas visoms objektyvios tikrovės sferoms – gamtai, visuomenei, mąstymui.
Marksas ir Engelsas rašė: „Mes žinome tik vieną vienintelį mokslą – istorijos mokslą. Į istoriją galima žiūrėti iš dviejų pusių, ją galima suskirstyti į gamtos ir žmonių istoriją. Tačiau abi šios pusės yra neatsiejamai susijusios: kol egzistuoja žmonės, gamtos istorija ir žmonių istorija viena kitą lemia.
Rytų istorinė mintis XVII-XIX a. yra nuosmukio; šių laikų istorikai nekelia naujų idėjų ir koncepcijų, o mėgdžioja antikos autorius – tiek kūrinių turiniu, tiek forma.
Rusijoje XVIII a. Pirmieji bandymai sukurti susistemintą Rusijos istorijos kodą. Tai 7 tomų „Rusijos istorija“ V. N. Tatiščiovas (1686-1756), M. M. „Rusijos istorija“. Ščerbatovas (1733-1799) 20 knygų.
Didžiausias rusų istorikas pradžios XIX a buvo N. M. Karamzinas (1766-1826). Pagrindinis jo darbas yra „Rusijos valstybės istorija“, parašytas paprasta, gyva kalba. Po šio Karamzino kūrinio buvo išleistas 29 tomų „Rusijos istorija nuo seniausių laikų“ S.M. Solovjovas (1820-1879), N. I. „Rusijos istorija“. Kostomarovas (1817-1885) ir „Rusijos istorijos kursas“, V. O. Kliučevskis (1841-1911). Bendrosios istorijos specialistas buvo T.N. Granovskis (1813-1855).
4. Istorijos mokslas sparčiai vystėsi m Šiuolaikiniai laikai (pabaigos XIX-XXšimtmečius). Šiame etape Vakarų istorijos moksle buvo kuriamos įvairios istorinės raidos sampratos. Čia reikėtų įvardyti anglą Arnoldą Toynbee (1889-1975), amerikietį Waltą Rostową (g. 1916), Maxą Weberį (1864-1920), Marką Bloką (1886-1944), Alviną Toflerį (g. 1928) ir kitus.
Tarp žinomiausių vidaus istorikai Naujieji laikai F. Platonovas (1860-1933), M.N. Pokrovskis (1868-1932), E.V. Tarle (1876-1955), V.V. Struvė (1889-1965), S.D. Skazkinas (1890-1973), E.A. Kosminskis (1886-1959), M.V. Nechkina (1901-1985), I.D. Kovalčenka (1928-1995), A. Naročnickis, M.N. Tikhomirovas (1893-1965), S.V. Bakhrušinas (1882-1950), M.A. Bargh ir kt.
50-aisiais SSRS mokslų akademija parengė ir išleido 13 tomų Pasaulio istoriją. Dabar leidžiami naujosios „Pasaulio istorijos“ tomai, suplanuoti kaip 24 tomų leidimas. 1996 metais buvo išleista daugiau nei 10 tomų.
