Яруу найраг эмэгтэй сүнс. Түүнийг төгс төгөлдөр гэж үздэг байв. Хүмүүс түүний шүлгийг уншиж, түүний дэгээ хамартай, гайхалтай зохицсон дүр төрх нь эртний уран барималтай харьцуулалтыг төрүүлэв. Сүүлийн жилүүдэд тэрээр Оксфордын хүндэт докторын зэрэг хүртжээ. Энэ эмэгтэйг Анна Ахматова гэдэг. "Ахматова бол саарал мананд шатсан мэлрэг цэцгийн бут" гэж түүний тухай үеийнхэн нь ингэж хэлжээ. Яруу найрагч бүсгүйн өөрийнх нь хэлснээр Александр Пушкин, шуугиан дэгдээсэн зохиолч Бенжамин Констант нар роман XIXзуун "Адольф". Эдгээр эх сурвалжаас Ахматова хамгийн нарийн сэтгэл зүй, афорист товчлол, илэрхийлэлийг зурсан нь түүний дууны үгийг уншигчдын эцэс төгсгөлгүй хайрын объект, хэдэн үеийн уран зохиолын эрдэмтдийн судалгааны сэдэв болгосон юм.
Би энгийн бөгөөд ухаалаг амьдарч сурсан, -
Тэнгэр рүү харж, Бурханд залбир,
Бас эртнээс оройн цагаар тэнүүчлэх,
Шаардлагагүй түгшүүрийг арилгахын тулд.
Энэ бол ухаалаг, зовлонтой амьдралын үр дүн юм.
Тэрээр хоёр зууны зааг дээр төрсөн - Блокийн тодорхойлолтоор "төмөр" буюу 19-р зуун, хүн төрөлхтний түүхэнд айдас, хүсэл тэмүүлэл, зовлон зүдгүүрээр ижил төстэй байгаагүй 20-р зуун. Тэр тэднийг хувь заяаныхаа амьд, чичирч буй утастай холбохоор зууны эхэн үед төрсөн.
Ахматова бага насаа Царское Село хотод өнгөрөөсөн нь түүний яруу найргийн хөгжилд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд тэнд агаар нь яруу найргаар ханасан байв. Энэ газар түүний амьдралынхаа туршид дэлхий дээрх хамгийн эрхэм газруудын нэг болжээ. Учир нь "энд түүний (Пушкины) эргэсэн малгай, "Guys"-ийн эрээн боть байсан." Учир нь арван долоон настай түүний хувьд "үүр цайх нь өөрөө, дөрөвдүгээр сард олз, шорооны үнэр, анхны үнсэлт байсан юм. " Учир нь тэнд, цэцэрлэгт хүрээлэнд өөр нэгэн Николай Гумилевтай болзож байсан эмгэнэлт яруу найрагчАхматовагийн хувь тавилан болсон эрин үе, түүний тухай дараа нь эмгэнэлт дуугаараа аймшигтай мөрүүдээр бичих болно.
Нөхөр нь булшинд, хүү нь шоронд,
Миний төлөө залбираарай...
Ахматовагийн яруу найраг бол эмэгтэй сэтгэлийн яруу найраг юм. Хэдийгээр уран зохиол нь хүн төрөлхтөнд түгээмэл байдаг ч Ахматова шүлгийнхээ талаар зөв хэлж чадна.
Биче Данте шиг бүтээж чадах болов уу?
Эсвэл Лаура хайрын халууныг алдаршуулах болов уу?
Би эмэгтэйчүүдэд ярихыг зааж өгсөн.
Түүний бүтээлүүдэд Ахматова өөрийн сэтгэлд мэдэрсэн олон хувийн, цэвэр эмэгтэйлэг зүйл байдаг тул Оросын уншигчдад хайртай.
Ахматовагийн анхны шүлгүүд хайрын шүлэг. Тэдэнд хайр үргэлж гэрэл гэгээтэй байдаггүй; энэ нь ихэвчлэн уй гашууг авчирдаг. Ахматовагийн шүлгүүд нь эмгэнэлт туршлага дээр үндэслэсэн сэтгэл хөдөлгөм үйл явдлуудтай сэтгэлзүйн жүжиг юм. Уянгын баатар А Шатова гологдоод хайр сэтгэлээсээ унана. Гэхдээ тэр үүнийг нэр төртэй, бардам даруу байдлаар, өөрийгөө болон хайртай хүнээ доромжлохгүйгээр мэдэрдэг.
Миний гар хөвсгөр маффтдаа хүйтэн байв.
Би айж, ямар нэгэн байдлаар тодорхойгүй санагдсан.
Чамайг яаж буцаах вэ, долоо хоног хурдан
Түүний хайр, агаартай, түр зуурын!
Ахматовагийн яруу найргийн сүрэг нь нарийн төвөгтэй, олон талт юм. Тэр бол амраг, ах, найз, гарч ирдэг өөр өөр нөхцөл байдал. Ахматова болон түүний амраг хоёрын хооронд үл ойлголцлын хана үүсч, тэр түүнийг орхих болно; дараа нь тэд бие биенээ харж чадахгүй тул сална; дараа нь тэр хайраа гашуудаж, гашуудаж байна; гэхдээ тэр үргэлж Ахматовад хайртай.
Бүгд таны төлөө: мөн өдөр тутмын залбирал,
Мөн нойргүйдлийн хайлах халуун,
Миний шүлэг бол цагаан сүрэг,
Мөн миний нүд цэнхэр гал юм.
Ахматовагийн яруу найраг бол зөвхөн эмэгтэй хүний хайр дурлалыг хүлээн зөвшөөрөхөөс гадна 20-р зууны бүх зовлон зүдгүүр, хүсэл тэмүүлэлтэй амьдарч буй хүний хүлээн авах явдал юм. Мөн О.Манделстамын хэлснээр, Ахматова "20-р зууны Оросын романы асар их ээдрээ, сэтгэл зүйн баялгийг орос дууны үгэнд авчирсан":
Би найзыгаа дагуулан үүдний танхимд очив.
Алтан тоосонд зогсож байв
Ойролцоох хонхны цамхагаас
Чухал дуу чимээ гарч ирэв.
Хаягдсан! зохиосон үг -
Би цэцэг үү эсвэл үсэг үү?
Мөн нүд нь аль хэдийн ширүүн харагдаж байна
Харанхуй хувцас солих ширээ рүү.
Ихэнх гол хайрА.Ахматовагийн амьдралд хайр байсан уугуул нутаг, энэ тухай тэр дараа нь бичих болно "Бид түүн дотор хэвтээд ийм болчихдог, тиймээс бид үүнийг чөлөөтэй биднийх гэж нэрлэдэг."
IN хүнд хэцүү жилүүдХувьсгалын үеэр олон яруу найрагчид Оросоос гадаадад цагаачилжээ. Ахматова хичнээн хэцүү байсан ч Оросгүйгээр амьдралаа төсөөлж чадахгүй байсан тул эх орноо орхисонгүй.
Би хоолойтой байсан. Тэр тайвшруулан дуудаж,
Тэр: "Нааш ир,
Нутгаа дүлий, нүгэлтэй орхи,
Оросыг үүрд орхи."
Гэвч Ахматова "гашуун сэтгэлийг энэ зохисгүй үг хэллэгээр бузарлуулахгүйн тулд" "хайхрамжгүй, тайван байдлаар гараараа чихээ таглав".
Ахматовагийн эх орноо хайрлах нь дүн шинжилгээ хийх, эргэцүүлэх сэдэв биш юм. Эх орон байх болно - амьдрал, хүүхдүүд, яруу найраг байх болно. Түүнгүйгээр юу ч байхгүй. Ахматова бол арван насаар ах байсан зууныхаа зовлон зүдгүүр, гай зовлонг үнэнчээр илэрхийлдэг хүн байв.
Ахматова оюун санааны хувьд ядуу хүмүүсийн хувь заяа, сэтгэлийн түгшүүрийн талаар санаа зовж байв Оросын сэхээтнүүдбольшевикууд тус улсын засгийн эрхийг гартаа авсны дараа. Тэр дамжуулсан сэтгэл зүйн байдалхүнлэг бус нөхцөлд байгаа сэхээтнүүд:
Өдөр шөнөгүй цуст тойрогт
Харгис хэрцгий байдал өвтгөж байна ...
Хэн ч бидэнд туслахыг хүсээгүй
Учир нь бид гэртээ үлдсэн.
Сталинизмын үед Ахматова хэлмэгдүүлэлтэд өртөөгүй боловч энэ нь түүний хувьд хүнд хэцүү жилүүд байв. Цорын ганц хүү нь баривчлагдаж, түүнд болон энэ үед зовж шаналж байсан бүх хүмүүст зориулж хөшөө үлдээхээр шийджээ. Алдарт “Реквием” ингэж л төрсөн. Энэ тухай Ахматова ярьдаг хүнд хэцүү жилүүд, хүмүүсийн золгүй явдал, зовлон зүдгүүрийн талаар:
Үхлийн одод бидний дээр зогсож байв
Гэмгүй Орос уурлав
Цустай гутал дор
Мөн хар дугуйны доор маруса байдаг.
Дайны үеэр болон дараа нь бүх аймшиг, доромжлолыг амсаж байсан ч Ахматова бүх хүнд хэцүү, эмгэнэлтэй амьдралыг үл харгалзан цөхрөл, төөрөлдсөнгүй. Түүнийг толгойгоо доошлуулсныг хэн ч харж байгаагүй. Үргэлж шулуун, хатуу, тэр маш их зоригтой хүн байсан. Амьдралдаа Ахматова алдар нэр, гутамшиг, алдар нэрийг дахин мэддэг байв.
Би чиний дуу хоолой, амьсгалын чинь дулаан,
Би чиний царайны тусгал.
Энэ бол Ахматовагийн уянгын ертөнц: гэм буруугаа хүлээхээс эмэгтэй хүний зүрх, "Зуун сая хүн"-ийн хашгирах сэтгэл догдлуулсан "Реквием"-д гомдсон, эгдүүцсэн, гэхдээ хайртай.
Ахматова залуу насандаа яруу найргийн хувь заяагаа тодорхой төсөөлж байхдаа А.С.Пушкиний Царское Село хөшөөнд хандан хэлэв.
Хүйтэн, цагаан, хүлээгээрэй,
Би ч бас гантиг болно.
Ленинградын шоронгийн эсрэг талд түүний хүссэн газарт ганц хүүдээ зориулж боодолтой боодол барьсан эмэгтэйн хөшөө байх ёстой бөгөөд түүний цорын ганц буруу нь Николай Гумилев, Анна Ахматова нарын хүү байсан юм. -Эрх баригчдад таалагдаагүй хоёр том яруу найрагч.
Эсвэл гантиг баримал огт хэрэггүй, учир нь аль хэдийн байдаг гайхамшигт хөшөө, түүний өмнөх Царское Селогийн дараа өөртөө зориулж босгосон - эдгээр нь түүний шүлгүүд юм.
Ахматовагийн шүлгүүд нь эмэгтэй хүний сэтгэлийн ертөнцийг илчилдэг, хүсэл тэмүүлэлтэй, зөөлөн, бардам юм. Ахматовагийн шүлгийн агуулгыг бүрдүүлдэг мэдрэмж нь энэ ертөнцийн хүрээг хайраар тодорхойлсон. хүний амьдрал. Гүн далд зүйлийг илчлэх хэл санамсаргүй хальтрахаас эхлээд “Чи...” гэж андуураад “цагаан халуун хүсэл тэмүүлэл хүртэл. ”
ТУХАЙ сэтгэлийн байдалАхматовагийн шүлгүүд үүнийг хэлдэггүй - энэ нь ой санамжинд байсан ч одоо тохиолдсон зүйл мэт хуулбарлагдсан байдаг. Үүнийг үнэн зөв, нарийн хуулбарласан бөгөөд нарийн ширийн зүйл бүр, тэр ч байтугай хамгийн өчүүхэн ч гэсэн энд чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь шууд дурдаагүй байж болох сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөнийг илэрхийлэх боломжийг олгодог. Эдгээр нарийн ширийн зүйлс, эдгээр нарийн ширийн зүйлс нь заримдаа урт удаан тайлбараас илүүтэйгээр тэдний баатруудын зүрх сэтгэлд юу болж байгааг ярьдаг шүлэгт үл тоомсорлодог. Шүлгийн сэтгэл зүйн ийм гайхалтай баялаг, шүлгийн үгийн багтаамжийн жишээ бол “Сүүлчийн уулзалтын дуу”-ны мөрүүд байж болно.
Миний цээж үнэхээр арчаагүй хүйтэн байсан
Гэхдээ миний алхам амархан байсан.
Би байна баруун гардээр тавих
Зүүн гараас бээлий.
Ахматовагийн яруу найраг нь хамгийн сайн сэтгэл зүйгээр ханасан роман шиг юм. Энэ нь хэрхэн үүсч, хөгжиж, хүсэл тэмүүллээр шийдэгдэж, алга болж буйг ажиглах замаар сэргээхэд хэцүү биш, Ахматовагийн эхэн үеийн шүлгүүдэд хүний амьдралын гол зүйлийг тодорхойлдог мэдрэмж нь дурсамж болон хувирдаг "зохион байгуулалт" энд бий. . Энд зүгээр л хайрын тухай зөгнөл, зүрхийг чичрүүлдэг тодорхойгүй хүсэл тэмүүлэл: “Нүд хүсэл зориггүйгээр өршөөлийг гуйж байна. Би тэдэнтэй юу хийх ёстой вэ, Тэд миний өмнө богино, дуулиантай нэрийг хэлэхэд? Энэ нь өөр мэдрэмжээр солигдож, зүрхний цохилтыг огцом нэмэгдүүлж, хүсэл тэмүүллээр бадарахад бэлэн болсон: "Тэр шатаж буй гэрлээс болж бүгчим байсан, Түүний харц нь туяа мэт байв. Би зүгээр л чичирлээ: энэ намайг номхотгож чадна." Энэ байдлыг бие махбодын мэдрэхүйгээр илэрхийлдэг, энд шатаж буй гэрэл нь хачирхалтай бөгөөд айдас төрүүлэхүйц сэтгэл татам хүчийг агуулдаг бөгөөд шүлгүүдийн сүүлчийн үг нь түүний өмнөх арчаагүй байдлын хэмжээг илтгэнэ. Эдгээр шүлгүүдийн харааны өнцөг нь өргөн биш байж магадгүй, гэхдээ алсын хараа нь өөрөө төвлөрсөн байдаг. Тэгээд энд байгаа болохоор тэр бид ярьж байнахүний оршихуйн үнэ цэнийг юу бүрдүүлдэг талаар хайрын тоглолтоор шалгадаг. Шүлгийн баатарт даруу байдал бас ирэх боловч тэр эхлээд бардамнаж: "Чи хүлцэнгүй юу? Чи галзуу юм! Би зөвхөн Их Эзэний хүсэлд захирагддаг. Би чичирч, өвдөхийг хүсэхгүй байна, миний нөхөр цаазын ялтан, гэр нь шорон." Гэхдээ энд байгаа гол үгс нь сая өгөгдсөн үгсийн дараа гарч ирдэг үгс юм: "Гэхдээ та харж байна! Эцсийн эцэст, би өөрөө ирсэн ..." Ахматовагийн дууны үгэнд зөвхөн өөрийн хүслээр захирагдах боломжтой.
Ахматовагийн хайрын тухай маш их зүйл бичсэн бөгөөд Оросын яруу найрагт хэн ч энэ гайхалтай, үзэсгэлэнтэй мэдрэмжийг ийм бүрэн, гүн гүнзгий сэргээгээгүй байх.
Яруу найрагчийн анхны шүлгүүдэд хүсэл тэмүүллийн хүч нь тэдний хэлэх дуртай байсан шиг тэсвэрлэшгүй, үхэлд хүргэдэг байв. Эндээс л хайранд шатсан зүрхнээс мултрах үгсийн хурц тод байдал: “Чи хайргүй гэж үү, хармааргүй байна уу? Өө, чи ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ, хараал ид! Тэгээд энд: "Миний нүд манангаар дүүрсэн." Тэдний олонх нь үл тоомсорлож буй эсэргүүцлийг орлох бараг өрөвдөлтэй арчаагүй байдлыг харуулсан мөрүүд нь илэрхий байгаа хэдий ч ирдэг. Яаж харагддаг вэ - өршөөлгүйгээр, яг нарийн: "Хагас хайраар, хагас залхуугаараа би гартаа үнсэж байсан ...", "Эдгээр гаруудын хүрэл нь тэврэлтээс ямар ялгаатай вэ".
Мөн энэ нь Ахматовагийн дууны үгэнд хязгааргүй илэн далангүй илэн далангүй өгүүлсэн хайрын тухай бөгөөд уншигчдад шүлгийг өөрт нь хандсан мөрүүд гэж үзэх боломжийг олгодог.
Ахматовагийн хайр нь баяр баясгалан, уй гашууг хоёуланг нь өгдөг боловч энэ нь үргэлж аз жаргал байдаг, учир нь энэ нь хүмүүсийг тусгаарладаг бүх зүйлийг даван туулах боломжийг олгодог ("Чи нараар амьсгалдаг, би сараар амьсгалдаг, Гэхдээ бид зөвхөн хайраар амьдардаг"), тэдний амьсгалыг нэгтгэх боломжийг олгодог. , үүнээс төрсөн шүлэгт цуурайтах нь:
Зөвхөн чиний хоолой л миний шүлэгт дуулдаг
Амьсгал минь чиний шүлэгт үлээдэг.
Мөн зүрхлэхгүй гал гарч байна
Мартсан байдал, айдас зэрэгт бүү хүр.
Тэгээд одоо би чамд ямар их хайртайг мэдэж байсан бол
Чиний хуурай, ягаан уруул.
Ахматовагийн шүлгүүдэд амьдрал өрнөдөг бөгөөд түүний анхны номнуудын мөн чанар нь хайр юм. Тэр хүнийг орхиж явахад, тэр ч байтугай ухамсрын шударга зэмлэл ч түүнийг зогсоож чадахгүй: "Миний махан бие гашуун өвчинд зовсон боловч миний чөлөөт сүнс аль хэдийн тайван амгалан байх болно." Гагцхүү энэ илэрхий тайван байдал нь сүйрүүлж, хайр дурлалаас болж хаягдсан байшинд "бүх зүйл бүрэн аюулгүй байдаггүй" гэдгийг гунигтай ойлгоход хүргэдэг.
Ахматова уншигчдад өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийг эрэлхийлдэггүй: түүний шүлгийн баатар үүнд хэрэггүй. “Хаягдсан! Зохион бүтээсэн үг - Би цэцэг үү эсвэл үсэг үү? Ахматовагийн шүлгүүдэд хором мөч бүрд: зогссонгүй, харин түр зуурынх нь байдаг. Мэдрэмж, төлөв байдал нь зөвхөн илэрхий болж өөрчлөгддөг. Магадгүй яг энэ төлөв байдлын өөрчлөлтөд - тэдний эмзэг байдал, тогтворгүй байдал нь сэтгэл татам байдал, сэтгэл татам байдал юм. эрт дууны үгАхматовагийн дүр: "Баяр баясгалантай, тод маргааш өглөө болно. Энэ амьдрал сайхан шүү, Зүрх минь, ухаантай бай.” Шүлэгний баатрын дүр төрхийг хүртэл хөнгөн мэдрэгчтэй, бараг мэдрэгддэггүй: "Надад нэг инээмсэглэл бий. Тэгэхээр уруулын хөдөлгөөн бага зэрэг харагдаж байна.” Гэвч энэхүү тогтворгүй байдал, тодорхой бус байдал нь амьдралд хамаарах олон нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлсээр тэнцвэрждэг. Ахматовагийн шүлгүүд дэх ертөнц нь ердийн яруу найргийн шинж чанартай байдаггүй - энэ нь бодитой, бодитойгоор бичигдсэн: "Дүрсний доор элэгдсэн хивс, сэрүүн өрөөнд харанхуй байна ...", "Чи хар гаанс татдаг, ямар хачирхалтай вэ? дээрээс нь утаа. Би өөрийгөө илүү туранхай харагдуулахын тулд бариу банзал өмссөн” гэж хэлжээ. Мөн шүлгийн баатар "энэ өдөр тутмын саарал даашинзтай, хуучирсан өсгийтэй гутал дээр ..." гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч газардуулах мэдрэмж төрдөггүй - энд өөр зүйл байна: "...Дэлхийд ямар ч зүйл байхгүй, чөлөөлөлт байхгүй."
Уншигчдыг амьдралд шингээж, Ахматова нь хүний хувь заяаг хүчтэйгээр тодорхойлж, цаг хугацаа өнгөрөхийг мэдрэх боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч, энэ нь эхлээд Ахматовагийн яг тодорхой цаг мөчид юу болж байгааг байнга хавсаргахдаа "Би галзуурчихлаа, хачин хүү минь, би гурван цагт ирж байна" гэсэн илэрхийлэлийг олсон. Хожим нь цаг хугацаа өнгөрөх мэдрэмж үнэхээр биелэх болно:
Дайн гэж юу вэ, тахал гэж юу вэ? Тэд удахгүй төгсгөлийг харах болно;
Тэдний гаргасан шийдвэр бараг л гарчихлаа.
Гэхдээ энэ аймшигт байдлыг бид яах ёстой вэ
Нэгэн цагт гүйлтийн цаг гэж нэрлэдэг байсан.
Ахматова "Гар урлалын нууц" цувралд яруу найраг хэрхэн төрдөг талаар ярьсан. Эдгээр хоёр үгийн хослол нь гайхамшигтай, ариун ба энгийн хоёрын хослол юм - тэдний нэг нь бүтээлч байдлын хувьд нөгөөгөөсөө салшгүй юм. Ахматовагийн хувьд энэ бол амьдралтай ижил дэг журамтай үзэгдэл бөгөөд түүний үйл явц нь амьдралын замыг зааж буй хүчний хүслийн дагуу явагддаг. Энэ шүлэг нь “шивнэх, шуугиан дэгдээх ангалд” ялан дийлэх чимээ мэт “захирсан аянга” мэт харагддаг. Яруу найрагчийн даалгавар бол түүнийг барьж авах, хаа нэгтээгээс дохионы хонхны дууг сонсох, "үг, хөнгөн шүлэг" -ийг сонсох явдал юм.
Бүтээлч үйл явц, Ахматовагийн яруу найргийн төрөлт нь амьдрал, байгальд тохиолддог үйл явцтай адил юм. Яруу найрагчийн үүрэг бол зохион бүтээх биш, харин зөвхөн сонсоод бичих явдал юм. Гэхдээ зураач уран бүтээлдээ амьдрал шигээ хийхийг эрмэлздэггүй, харин амьдрал шиг бүтээдэг гэдгийг эрт дээр үеэс тэмдэглэсээр ирсэн. Ахматова бас амьдралтай өрсөлдөж байна: "Дөл, салхи, усаар би оноогоо тогтоогоогүй ..." Гэсэн хэдий ч энд өрсөлдөөний тухай биш, харин хамтын бүтээлийн тухай ярих нь илүү оновчтой байх болно: яруу найраг танд боломжийг олгодог. авахын тулд далд утгаамьдралаас юу хийж, юу хийдэг талаар. Ахматова: "Хэрвээ чи ичгүүргүй шүлэг юунаас ургадагийг мэддэг бол. шар DandelionХашааны дэргэд, Бурдок ба квиноа шиг. Харин газрын хог хаягдал яруу найргийн ургах хөрс болж, хүнийг түүгээрээ өргөж: “...Нойртон минь гэнэт хаалгыг минь онгойлгож, намайг цааш хөтөлдөг. Үүрийн цолмон" Тийм ч учраас Ахматовагийн шүлэгт яруу найрагч, ертөнц хоёр тэгш харилцаатай байдаг - түүний авьяастай байх аз жаргал нь яруу найрагт өгөөмөр, өгөөмөр байдлаар өгөх боломжийг ухамсарлахаас салшгүй юм.
Тэр илүү их зүйлийг хүсч байгаа байх
Миний хоолойгоор дуулбал:
Үггүй зүйл шуугиж байна,
Эсвэл харанхуйд газар доорх чулуу элэгдэж,
Эсвэл утааг тасалдаг.
Ахматовагийн хувьд урлаг нь ертөнцийг шингээж, улмаар түүнийг баяжуулах чадвартай бөгөөд энэ нь түүний амьдралыг тодорхойлдог. үр дүнтэй хүч, хүмүүсийн амьдрал дахь уран бүтээлчийн эзлэх байр суурь, үүрэг.
Түүнд өгсөн энэ хүчийг мэдэрснээр Ахматова яруу найргаар амьдралаа өнгөрөөсөн. "Бид өөрсдийгөө хуримтлуулах биш үрэхийг буруушааж байна" гэж тэр эхэндээ хэлжээ. яруу найргийн зам, арван тав дахь жилдээ. Энэ нь шүлэгт үхэшгүй мөнх байдлыг олж авах боломжийг олгодог бөгөөд үүнийг афорист байдлаар яг таг хэлсэн байдаг.
Алт зэв, ган мууддаг,
Гантиг нурж байна. Бүх зүйл үхэлд бэлэн байна.
Дэлхий дээрх хамгийн бат бөх зүйл бол уйтгар гуниг юм
Мөн илүү бат бөх нь хааны үг юм.
Ахматовагийн шүлгүүдтэй уулзахдаа Пушкиний нэрийг өөрийн эрхгүй дурсдаг: Ахматовагийн шүлгийн сонгодог тод байдал, аялгуу илэрхийлэл, хүнтэй тулгарч буй ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх тодорхой байр суурь - энэ бүхэн нь Пушкины зарчмын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог бөгөөд энэ нь Пушкины зарчмыг тодорхой харуулж байна. Ахматовагийн яруу найрагт өөрөө. Пушкины нэр түүнд хамгийн эрхэм байсан - яруу найргийн мөн чанарыг юу бүрдүүлдэг тухай санаа үүнтэй холбоотой байв. Ахматовагийн яруу найрагт Пушкины шүлгийн шууд цуурай бараг байдаггүй; Пушкины нөлөөг өөр түвшинд мэдэрдэг - амьдралын гүн ухаан, эрх мэдлийн хүчинд биш, зөвхөн яруу найрагт үнэнч байх гэсэн тууштай хүсэл; олон түмэн.
Ахматовагийн яруу найргийн сэтгэлгээний онцлог цар хүрээ, шүлгийн уян хатан нарийвчлал, өвөрмөц сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөний бүх нийтийн ач холбогдлыг тодорхойлох, түүхийн мэдрэмжийг орчин үеийн мэдрэмжтэй уялдуулах чадвар, эцэст нь Пушкины уламжлалтай холбоотой байдаг. Яруу найрагчийн хувийн шинж чанарт нийцсэн олон төрлийн уянгын сэдвүүд нь уншигчдын цаг үе юм.
Эмэгтэй хүний сэтгэлийн ертөнцийг А.Ахматовагийн хайрын үгэнд хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлж, түүний яруу найрагт өөрийн гэсэн байр суурийг эзэлдэг. төв газар. Ахматовагийн хайрын шүлгийн жинхэнэ чин сэтгэл, хатуу зохицолтой хослуулсан нь анхны яруу найргийн түүврээ гаргасны дараа түүний үеийнхэнд түүнийг Оросын Сафо гэж нэрлэх боломжийг олгосон юм.
Анна Ахматовагийн анхны хайрын шүлгийг уянгын өдрийн тэмдэглэл гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч романтик хэтрүүлсэн мэдрэмжийг дүрсэлсэн нь түүний яруу найргийн ердийн зүйл биш юм. Ахматова хүний энгийн аз жаргалын тухай, дэлхийн, энгийн уй гашуугийн тухай: хагацал, урвалт, ганцаардал, цөхрөлийн тухай - олон хүнд ойр байдаг, хүн бүрийн мэдэрч, ойлгож чаддаг бүх зүйлийн талаар ярьдаг.
А.Ахматовагийн дууны үгэнд хайр нь "үхлийн дуэл" мэт харагддаг бөгөөд энэ нь бараг хэзээ ч тайван, эелдэг байдлаар дүрслэгддэггүй, харин эсрэгээр, хагацал, хагацал, мэдрэмжээ алдах эсвэл анхны хүчирхийллийн үед; хүсэл тэмүүллийн харалган байдал.
Ихэвчлэн түүний шүлэг нь жүжгийн эхлэл эсвэл оргил үе юм. Түүний уянгын баатар хайрын төлөөсийг "амьд сүнсний тарчлал"-аар төлдөг. Уянгын болон туульсын хослол нь А.Ахматовагийн шүлгийг роман, богино өгүүллэг, жүжиг, уянгын өдрийн тэмдэглэлийн төрөлд ойртуулдаг.
Түүний яруу найргийн авьяасын нэг нууц нь өөрийнхөө болон эргэн тойрныхоо ертөнц дэх хамгийн дотно зүйлсийг бүрэн илэрхийлэх чадварт оршдог. Түүний шүлгүүдэд тохиолдлын хэлхээний хурцадмал байдал, тэдний хурц илэрхийллийн эргэлзээгүй үнэн зөв байдал нь хүнийг гайхшруулдаг. Энэ бол Ахматовагийн хүч чадал юм.
Анна Ахматовагийн шүлгүүдэд хайрын сэдэв, бүтээлч байдлын сэдэв нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг. Түүний хайрын дууны үгний баатрын сүнслэг дүр төрхөөс "далавчтай" гэдгийг ялгаж салгаж болно. бүтээлч зан чанар. Хайр ба Муза хоёрын эмгэнэлт өрсөлдөөн 1911 оны эхэн үеэс эхлэн олон бүтээлд тусгагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Ахматова яруу найргийн алдар нь хайр, дэлхийн аз жаргалыг орлож чадахгүй гэж таамаглаж байна.
А.Ахматовагийн дотно дууны үг нь зөвхөн хайрын харилцааг дүрслэх төдий биш юм. Энэ нь яруу найрагч хүний дотоод ертөнцөд шавхагдашгүй сонирхлыг үргэлж харуулдаг. Ахматовагийн хайрын тухай шүлгийн өвөрмөц байдал, яруу найргийн дуу хоолойны өвөрмөц байдал, хамгийн дотно бодол, мэдрэмжийг илэрхийлдэг. уянгын баатар, шүлгийг гүн гүнзгий сэтгэл зүйгээр дүүргэх нь биширлийг төрүүлэхээс өөр аргагүй юм.
Ахматова бусдын адил хамгийн далд гүнийг хэрхэн илчлэхээ мэддэг дотоод ертөнцхүн, түүний туршлага, төлөв байдал, сэтгэлийн байдал. Гайхамшигтай сэтгэлзүйн ятгах чадварыг уран нарийн нарийвчлалтай (бээлий, бөгж, товчны нүхэнд хийсэн алтанзул цэцэг ...) ашиглан маш багтаамжтай, товчхон арга барилаар олж авдаг.
А.Ахматовагийн "Дэлхийн хайр" нь эргэн тойрныхоо хүнийг хайрлах хайрыг илэрхийлдэг. дэлхийн ертөнц" Зураг хүний харилцааэх орон, ард түмэн, улс орны хувь заяаны төлөөх хайраас салшгүй. А.Ахматовагийн яруу найрагт шингэсэн эх оронтой сүнслэг холбоотой байх санаа нь түүнийхээ төлөө аз жаргал, хамгийн их ойр дотно байдлаа золиослоход бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг. эрхэм хүмүүсээ("Залбирал") нь хожим түүний амьдралд эмгэнэлтэйгээр биелсэн.
Энэ нь тайлбарт библийн оргилд хүрдэг эхийн хайр. Хүүгээ загалмайд шаналахыг харахаар заяагдсан эхийн зовлон "Реквием"-д ердөө л цочирдмоор.
Тэнгэр элч нарын найрал дуу сайхан цагалдаршуулсан
Мөн тэнгэр галд хайллаа.
Тэр аавдаа: "Чи яагаад намайг орхисон юм бэ?"
Тэгээд ээжид: "Өө, миний төлөө битгий уйл..."
Магдалена тулалдаж, уйлж,
Хайрт оюутан чулуу болж хувирав
Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар
Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.
Ийнхүү А.Ахматовагийн яруу найраг нь зөвхөн дурласан эмэгтэйн наминчлал биш, тухайн цаг үе, газар шорооныхоо зовлон зүдгүүр, шаналал, хүсэл тэмүүлэлтэй хамт амьдарч буй хүний наминчлал юм.
Анна Ахматова "эмэгтэйчүүдийн" яруу найргийг гол урсгалын яруу найрагтай хослуулсан мэт. Гэхдээ энэ нэгдэл нь зөвхөн тодорхой харагдаж байна - Ахматова маш ухаалаг: сэдэв, олон арга барилыг хадгалдаг. эмэгтэйчүүдийн яруу найраг, тэр хоёуланг нь эмэгтэйлэг биш, харин бүх нийтийн яруу найргийн сүнсээр эрс шинэчилсэн.
Анна Ахматовагийн хайрын үгэнд гүн гүнзгий, гайхалтай туршлага, сэтгэл татам байдал, эд баялаг, хувийн өвөрмөц байдлын ертөнц шингэсэн байдаг.
Мөнхийн асуудлуудыг шийдвэрлэх хүний оршихуйА.А.Ахматовагийн үгэнд: санах ой, амьдрал ба үхлийн сэдэл
Анна Андреевна Ахматова бол түүний бүх яруу найргийн үзэл санаа, утга санааны гол цөм нь философийн сэдэл байдаг тул жинхэнэ гүн ухааны уран бүтээлч юм. Яруу найрагч бүсгүй ямар ч сэдвийг хөндсөн, түүнийг бүтээхдээ ямар ч хэлбэр ашигласан яруу найргийн зургууд, бүх зүйл зохиолчийн гүн бодлын ул мөрийг агуулсан байдаг.
Гэсэн хэдий ч Ахматовагийн яруу найрагтай холбоотой "философийн" гэсэн нэр томъёог утга зохиолын эрдэмтэд маш болгоомжтой нэвтрүүлсэн нь анхаарал татаж байна. Тиймээс санах ойн ангилалд дүн шинжилгээ хийхдээ Е.С.Добин тэмдэглэв: "Ой тогтоолт нь Ахматовагийн хувьд философийн үнэт зүйл болсон гэж би хэлэх болно. "Гүн ухаан"-ыг заримдаа хамгийн энгийн үгээр хардаг шүүмжлэгчид энэ үгийг үнэгүйдүүлээгүй бол. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны ертөнц энэхүү уянгын давхаргыг судлах нь эргэлзээгүй ач холбогдлын санааг тууштай дэмжиж байна. Энэ талаар А.И.Павловский хэлэхдээ: "Тэд Ахматовагийн дууны үгийн гүн ухааны талаар нухацтай бичээгүй ... Үүний зэрэгцээ энэ нь эргэлзээгүй сонирхолтой юм." Үүний зэрэгцээ зөвхөн Ахматовагийн хожуу үеийн яруу найргийг ихэвчлэн философийн шинж чанартай гэж зарлаж, өмнөх үеийн сэтгэлгээг бий болгосон хүчин зүйлсийг эс тооцвол. Энэ бол В.Озеровын байр суурь юм. "Гэхдээ эдгээр үнэхээр шинэ, чин сэтгэлийн шүлгүүдийг зохих ёсоор нь өгөх нь" гэж шүүмжлэгч онцлон тэмдэглэв, "тэдгээрийг сүүлийн үеийнхтэй нь ялгаж салгах, бүр ч илүүтэй харьцуулах боломжгүй юм. гүн ухааны дууны үгА.Ахматова."
Дээр дурдсан бүх зүйл нь А.Ахматовагийн шүлгийн тусгайлсан давхарга нь Ахматова судлалд "хоосон толбо" хэвээр байсаар байгааг харуулж байгаа тул бид гол зүйлд дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай гэж үзэж байна. философийн сэдэляруу найрагчид.
Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь өвөрмөц бөгөөд нэлээд нийцтэй байв. Акмеист хүний хувьд миний хувьд эрт үеТэрээр амьд, бие махбодь, бие махбодийг татан буулгахыг эсэргүүцэж байв материаллаг ертөнцсимболистуудын онцлог шинж чанартай ид шидийн ангилалд. Ахматова дэлхий ертөнцийг бодитой, бодитой гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний хувьд энэ нь тодорхой бөгөөд олон өнгийн байсан бөгөөд үүнийг яруу найргийн мөрөнд шилжүүлэх шаардлагатай байсан. Тиймээс тэр үүнийг тохиромжтой гэж үзсэн уран сайхны дүр төрхшууд утгаараа бүрдүүлдэг бүх зүйл өдөр тутмын амьдралмөн хүнийг хүрээлдэг: шөнө дундын хонгил, жижигхэн өвс, chamomile эсвэл burdock. Мэдрэмжийн хувьд ч мөн адил - хүний аливаа сэтгэл хөдлөлийг уран сайхны аргаар судалж, үгээр шингээж, ирээдүйн зуунд дамжуулж болно. Урлагийн хүч, хүч чадал нь түүнд асар их юм шиг санагдаж, бүр таамаглах аргагүй юм. Ахматова хүн төрөлхтний соёл, тэр дундаа үг шиг хэврэг, мөхдөггүй материалын гайхалтай үл эвдрэлд дахин итгэх боломж олдсон үедээ уншигчдад энэхүү гайхшралыг хүргэх дуртай байв.
Мэдээжийн хэрэг, in илүү их хэмжээгээрЭртний хайрын дууны үгс нь гүн гүнзгий байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох үндэс суурийг эргэцүүлэн бодох ертөнцөд шумбах, гүнзгийрэх хандлагыг аль хэдийн тодорхойлсон. Бид тэднийг “Би энгийн, ухаалаг амьдарч сурсан...” шүлгээс анх сонсдог:
Би энгийн бөгөөд ухаалаг амьдарч сурсан,
Тэнгэр рүү харж, Бурханд залбир,
Оройн өмнө удаан хугацаагаар тэнүүчилж,
Шаардлагагүй түгшүүрийг ядраахын тулд.
Уянгын баатар нь амьдралын мөхөх, түр зуурын тухай тусгадаг. Энэ шүлэгт Ахматова баатрын дотоод ертөнцийг дүрслэх арга техникийг ашигладаг. хүрээлэн буй байгаль. Зөөлөн дуугарч буй сэвсгэр муур, модны цамхагийг гэрэлтүүлж буй гал нь баатрын ертөнцийг тунгалаг, "ухаалаг" үзлийг тусгаж, намрын шинж тэмдэг (унжсан үүлдрийн жимс, шаржигнах бурдок) нь ухамсартай холбоотой хөнгөн гуниг, уйтгар гунигийг илэрхийлдэг. бүх зүйлийн мөхөх чадварын тухай. Шүлэг бүхэлдээ: Хүн яаж амьдрах ёстой вэ гэсэн асуултын хариулт шиг. Та мөн чанар, итгэл, ганцаардал гэсэн томъёог гаргаж болно.
"Бүх зүйл дээрэмдсэн, урвасан, зарагдсан" шүлгийг А.А.Ахматовагийн бүтээлийн эргэлт гэж нэрлэж болно. Энэ нь зохиолчийн хайрын сэтгэл зүйгээс "шүлгээр бичсэн роман"-аас гүн ухааны болон иргэний сэдэл. А.Ахматовагийн шархадсан сэтгэлийн шаналал, эмгэнэл нь Оросын бүх ард түмний хувь заяатай нийлдэг. Тухайн үеийн гашуун зовлон, шударга бус байдлыг хараад зохиолч оюун санааны сэргэн мандалтын гарц, гарцыг харуулахыг хичээдэг. Үхэшгүй мөнх ба хамгийн дээд шударга ёсонд итгэх итгэлийн сэдэл, Христэд итгэгчдийн өршөөлийн сэдэл, түүнчлэн гэрэлт, гайхалтай ирээдүй, амьдралыг мөнхийн шинэчлэх итгэл найдвар, сүнслэг байдал, гоо үзэсгэлэн нь сул дорой байдал, үхэл, харгислалыг ялах явдал юм. гарч ирнэ.
Илүү их хожуу үеБүтээлч байдлын үүднээс А.Ахматова ертөнц ба хүн, нийгэм ба хүн, хүн ба цаг хугацааны хоорондын зохицолын хэрэгцээний санааг уран сайхны ертөнцийг үзэх үзлийн төвд тавьдаг. Үүний зэрэгцээ яруу найрагч "объектив бодит байдлаас хийсвэрлэдэггүй, харин тийшээ явдаг шинэ түвшин уран сайхны төлөөлөл, үйлдлээ төвлөрүүлж, үүн дээр өрсөлдөгчидтэйгээ харилцан яриа өрнүүлдэг, монологууд - ертөнц, цаг хугацаа, хүмүүст ханддаг."
А.Ахматова бидний цаг үеийн асуудлын талаар илүү олон удаа боддог. Яруу найрагчийн хэлснээр орчин үеийн эмгэнэл нь цаг хугацааны тасалдсан холбоо, өмнөх эрин үеийг мартсанд оршдог.
Эрин үеийг оршуулах үед
Оршуулгын дуулал сонсогдохгүй байна,
Халгай, Thistle
Үүнийг чимэглэх хэрэгтэй ...
Хүү нь ээжийгээ танихгүй,
Тэгээд ач хүү нь шаналан эргэлдэнэ.
Ийм нөхцөлд яруу найрагчийн даалгавар бол зөвхөн үхлийн эвдрэлийг өгүүлэх төдийгүй "хоёр зууны нугаламыг өөрийн цусаар" наах явдал юм.
Ахматова өнгөрсөн ба одоо үеийг холбох үндэс нь ой санамж бөгөөд түүнийг түүхтэй уялдуулах боломжийг олгодог төдийгүй мартагдашгүй байдал, ухамсаргүй байдал, эмх замбараагүй байдлын эсрэг гүн гүнзгий ёс суртахууны зарчим юм. Ийнхүү санах ойн сэдэл нь хугардаг нэгэн төрлийн призм болж хувирдаг гол санаануудболон түүний яруу найргийн зургууд.
“Зүрхэнд нарны ой санамж суларсаар...” гэсэн олон шүлгийн гарчигт энэ үг гардаг нь учир дутагдалтай биш; "Санах ойн дуу хоолой"; "Чи хүнд байна, санах ойд хайртай ..."; "Би энэ өдрийг таны ой санамжаас хасах болно ..."; "Найзын дурсамжинд"; "Мөн санах ойд, хээтэй зохицуулалттай мэт ..."; “Харанхуй санах ойд эргэлдэж байхдаа та олох болно ...”; "Дурсамжийн зоорь"
Ахматовагийн яруу найрагт "санах ой" гэсэн утга санаа нь ой санамжийн бүхий л илрэлүүд болох семантик өргөн орон зайг хамардаг болохыг онцлон тэмдэглэе: хувь хүний ой санамжаас эхлээд "сэтгэлзүйн физиологийн" бэлэг, түүхэн болон ой санамж хүртэл. ёс суртахууны ангилал. К.Чуковский, Ю.Левин, В.Топоров нар Ахматовагийн бүтээлийн үндэс суурь болсон дурсамжийн сэдлийг авч үзсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Эрт дууны үгэнд ой санамж нь байгалийн, органик шинж чанартай байдаг хүний ухамсар, яруу найрагчд ертөнцийг уран сайхны аргаар ("Би бүгдийг хардаг. Би бүгдийг санаж байна"), өнгөрсөн үеийг, мөнхийн, сэтгэл хөдлөлийн хувьд одоо цагт тусгах боломжийг олгодог. Түүний "механизмууд" нь "уянгын богино өгүүллэгүүд"-ийн хүрээ болж өгдөг.
Талийгаач Ахматовад санах ойн сэдэл нь нэг зүйлийн ялгаатай хэсгүүдийг нэгтгэдэг семантик үндэс болдог. хүний хувь заяа, мөн цаг үеийн тасарсан холбоог дахин нэгтгэсэн, өөрөөр хэлбэл дэлхийг "цуглуулах" зорилгод үйлчилдэг ард түмний хувь заяаны хэсгүүд.
Ахматовагийн шүлгүүдэд санах ойн сэдвийг хэрэгжүүлэх үндсэн чиг хандлагыг тодорхойлж үзье.
Яруу найрагч "Хар арьст залуу гудмаар тэнүүчилсэн" шүлэгт Пушкин болон түүний цаг үеийн тухай өгүүлдэг бөгөөд ой санамж нь утга санааг илэрхийлдэг. Ахматовагийн хувьд ой санамж бол ялзрал, үхэл, мартагдахыг эсэргүүцдэг зүйл юм. Санах ой нь үнэнч байхтай ижил утгатай.
"Харанхуй болж, хар хөх тэнгэрт ..." шүлэгт дурсамж нь амьдралын баяр баясгалангийн хурдасгуур болдог.
Тэгээд хэрэв хэцүү замБи тэгэх ёстой,
Энд миний дааж чадах хөнгөн ачаа байна
Хөгшрөлт, өвчин эмгэгийн үед өөртөө авч яваарай.
Магадгүй ядууралд - санаж байх хэрэгтэй
Нар жаргах нь галзуурч, бүрэн дүүрэн байна
Сүнслэг хүч чадал, сайхан амьдралын сэтгэл татам.
Шүлэг нь 1914-1916 он гэж тэмдэглэгдсэн байдаг. Тэр үед Ахматова гучин нас ч хүрээгүй байв. Санах ойд хадгалагдах зүйл нь тайвшрах хөнгөн ачаа мэт санагдсан. Би дурсамжийг зөвхөн ашиг тустай тал болгохыг хүссэн. Зөвхөн оршихуйгаас олж авч болох үүлгүй, баяр баясгалантай зүйлсийг сахигч. Санах ой - үнэнч хамтрагч, оршихуйн "хамгаалагч сахиусан тэнгэр".
Гэхдээ ой санамж нь зөвхөн хамгаалагч биш юм. Тэрээр аливаа зүйлийг шинэ аргаар олж илрүүлж, дахин үнэлдэг. Дурсамж бол ачаагаа хуваалцдаг амьдралын ухаалаг эгч юм.
Хэрхэн Цагаан чулуухудгийн гүнд,
Миний дотор нэг дурсамж үлддэг.
Би тэмцэж чадахгүй, тэмцэхийг хүсэхгүй байна:
Энэ нь хөгжилтэй бас зовлонтой.
Яруу найрагч энэ хоёрдмол байдлыг үнэлдэг. Алс холын дотор уйтгар гуниг ариусдаг бөгөөд би түүнийг хадгалахыг хүсч байна: "Гайхамшигт уй гашуу үүрд үлдэхийн тулд та миний дурсамж болж хувирсан."
Санах ой нь гашуудаж буй бүх хүмүүсийн тайтгаруулагч болж, нэг төрлийн "үзэгдлийн хадгалалтын хууль" болдог, гэхдээ зөвхөн мэдрэхүйгээр дамжсан үзэгдлүүд юм.
Яг л миний дотор байгаа бүх зүйл шиг
Би бүх насаараа тэмцсэн, би амьдралаа авсан
Эдгээрт тус тусад нь тусгагдсан
Сохор хана, энэ хар цэцэрлэгт ...
Е.С.Добин Ахматовагийн ой санамжийн ангиллыг "ардын үлгэрийн "амьд ус"-ын аналог гэж нэрлэжээ. Энэ бол өнгөрсөн зүйл болсон үзэгдэл, үйл явдал, мэдрэмжүүдэд амьдралыг буцааж өгөх бэлэг юм.
Ахматова ой санамжийг нэг төрлийн ерөнхий дүрслэлийн ангилал гэж үздэг. Энэ бол сэтгэлийн тасралтгүй амьдрал юм. Үүнийг минут тутамд өнгөрсөн үеийг сэргээдэг сүнсний аяндаа бүтээлч тал гэж нэрлэж болно. Гэхдээ үүнээс гадна санах ойд хоёрдахь тал бий - гайхалтай. Ой тогтоолтын ачаалал тийм ч хөнгөн биш юм шиг байна. Мөн зөвхөн "бүрэн байдал" биш сэтгэцийн хүч чадалмөн амтат амьдралын увдис” зэрэг багтана. Ахматовагийн хэлснээр ой санамж нь олон янз бөгөөд өнгөрсөн үеийн ул мөр нь ихэвчлэн шархны сорви шиг үлддэг.
Өө, тэр үед хэн надад хэлэх байсан бэ?
Би энэ бүхнийг өвлөн авсан нь:
Фелица, хун, гүүр,
Мөн бүх Хятадын санаанууд,
Галерейгаар дамжуулан ордон
Гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй Линден мод.
Тэгээд бүр өөрийн сүүдэр,
Бүгд айдаст автсан,
Мөн гэмшлийн цамц,
Мөн булшны голт борын цэцэг.
Гэтэл “тэр живсэн нь бүр ч эмгэнэлтэй төмөр хөшигцаг үе өөрчлөгдөж, өнгөрсөн үеийн дурсамжийн замыг хаасан."
Тэгээд бид сэрэхдээ мартсанаа хардаг
Тэр байшинд хүрэх зам хүртэл тусгаарлагдсан,
Мөн ичгүүр, уур хилэнгээр амьсгал боогдож,
Бид тийшээ гүйдэг, гэхдээ (зүүдэндээ тохиолддог шиг)
Тэнд бүх зүйл өөр: хүмүүс, эд зүйлс, хана,
Мөн биднийг хэн ч мэдэхгүй - бид танихгүй хүмүүс.
Бид тэнд хүрээгүй ...
Ахматовагийн хувьд ой санамж нь оршихуйн толь болж, амьдралын эргэлт буцалтгүй амьдралын эмгэнэлт талыг гэрэлтүүлдэг боловч үүнтэй зэрэгцэн алдагдал нь туулсан зүйлийн үнэ цэнэ, үхэшгүй үнэт зүйлсийн мэдрэмжийг нэмэгдүүлдэг.
Ийнхүү ой санамж нь оршихуйн дамжлага болж хувирдаг. Энэ нь цаг хугацаа, хүрээлэн буй орчинтой эцэс төгсгөлгүй холболтыг төсөөлдөг. Үргэлжилсэн шугам нь хүний өгсөх, уруудах үе шатуудыг холбодог. Юуг олсон, юу алдсан, юу нь олсон, юу алга болж байгааг тэмдэглэдэг. Е.С.Добин хэлэхдээ, "Ахматовагийн дурсамж бол зүгээр л өнгөрсөн үеийн хэсгүүдийг дүрсэлсэн жаазны соронзон хальс биш юм. Энэ бол шинжлэх, харьцуулах, үнэлэх сүнсний синтетик үйл ажиллагаа юм. тэнцүүЭнэ нь мэдрэмжийн хүрээнд, бодлын хүрээнд байдаг. Санах ой бол туршлага, туршлагын хуримтлуулагч юм."
Ахматовагийн бүтээлч үзэл баримтлалд тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг ой санамжийн сэдэл нь амьдрал, үхэл, хайр, би ба ертөнц, би ба бид гэсэн мөнхийн категориудад ойрхон байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Хамгийн тод нь хожуу бүтээлч байдалЯруу найрагч бүсгүй үхлийн шалтгааныг олон шүлэгт нь нэг талаараа илчилдэг: оршуулга, булш, амиа хорлолт, саарал нүдтэй хааны үхэл, байгалийн үхэл, бүхэл бүтэн эрин үеийн оршуулга.
Ахматова үхлийг Христийн болон Пушкины уламжлалаар тайлбарладаг. Христэд итгэгчдийн хувьд байгалийн жам ёсны үйлдэл, Пушкины хувьд бүтээлч байдлын эцсийн үйлдэл юм. Ахматовагийн хувьд бүтээлч байдал бол өнгөрсөн ба одоог бүтээгчид, Орос улс, түүний түүх, ард түмний хувь заяатай эв нэгдэлтэй байх мэдрэмж юм. Тиймээс Марина Цветаевад зориулсан "Хожуу хариу" шүлэгт:
Бид өнөөдөр тантай хамт байна, Марина,
Бид шөнө дунд нийслэлээр алхаж,
Бидний ард олон сая хүмүүс байдаг.
Мөн чимээгүй жагсаал гэж байхгүй,
Мөн эргэн тойронд үхлийн дохио байдаг
Тийм ээ, Москва зэрлэг ёолж байна
Цасан шуурга, бидний зам.
Ахматовагийн үхлийн сэдэлд зориулсан зарим бүтээлд шатны дүрс гарч ирдэг.
Урд нь булш байхгүй юм шиг
Тэгээд нууцлаг шат хөөрнө.
Яруу найрагчийн бүтээлүүдэд үхэшгүй мөнхийн сэдвийг ингэж тодорхойлсон байдаг. Энэ сэдэл нь ялалтын тухай шүлэгт гарч ирдэг бөгөөд улам бүр хүчирхэгждэг. Жишээлбэл, "Миний өвчтэй байгаа өрөө" шүлэг нь дараахь мөрүүдээр төгсдөг.
Сэтгэл минь нартай уулзахаар хөөрнө,
Мөн мөнх бус хүн мөрөөдлөө устгах болно.
Хожмын шүлгүүдэд үхэшгүй мөнхийн сэдлийг хөгжмийн тухай шүлгүүдэд илчилсэн:
Тэгээд сонсогч дараа нь түүний үхэшгүй байдалд
Гэнэт тэр ямар ч болзолгүйгээр итгэж эхэлдэг.
Гэхдээ энэ сэдэл нь амьдралынхаа төгсгөлд өөрийн зовлонтой байдлын тухай шүлэгт онцгой тод илэрдэг.
Өвчин гурван сарын турш орондоо хэвтдэг.
Тэгээд би үхлээс айдаггүй юм шиг байна.
Энэ аймшигт биед санамсаргүй зочин
Зүүдэнд байгаа юм шиг би өөртөө санагдаж байна.
онд гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй хожуу үеийн уянгын яруу найрагАхматова хамгийн их тогтвортой сэдэл- Өнгөрсөн үетэйгээ салах ёс гүйцэтгэе, тэр ч байтугай амьдралтай ч биш, яг өнгөрсөн үетэйгээ салах ёс гүйцэтгэнэ: "Би хар өнгөрсөнд бууж өглөө ...". "Смоленскийн оршуулгын газар" шүлэгт тэрээр өнгөрсөн эрин үеийг дүгнэсэн мэт санагддаг. Энд гол зүйл бол өнгөрсөн ба одоо гэсэн хоёр зууны хооронд орших агуу хуваагдлын мэдрэмж юм. Ахматова өөрийгөө үхэл биш харин амьдралын эрэг дээр зогсож байгааг хардаг.
Энд бүх зүйл дууссан: Данон дахь оройн хоол,
Интриг ба зэрэглэл, балет, харилцах данс...
Эдгээр мөрүүд нь хүний хоосон, хоромхон зуурын хоромхон зуурт хязгаарлагдмал төсөөлөлтэй оршихуйн тухай өгүүлдэг. Энэ ганц хэллэг нь хүний амьдралын жинхэнэ бус төсөөллийн мөн чанарыг илтгэнэ. Энэ "амьдрал" нь үхэлтэй тэнцүү гэж Ахматова үзэж байна. Шүлэгт улс орон, ард түмний түүхийн мэдрэмж орж ирэхэд түүний дотор жинхэнэ амьдрал гарч ирдэг.
Нэг нь шилдэг бүтээлүүд 1950-60-аад оны үе бол "Далайн эргийн сонет" шүлэг бөгөөд судлаачдын үзэж байгаагаар "хэлбэрийн сонгодог тунгалаг байдал, үг хэллэгээр бараг бие махбодийн хувьд мэдрэгддэг "хөнгөн" байдал нь үүнийг илтгэнэ. зовлон зүдгүүрийг ялсан, байгалийн болон хүний оршихуйн хамгийн дээд зохицлыг ойлгох тухай."
"Далайн эргийн сонет" бол Ахматова өөрийнхөө амьдралыг дүгнэсэн үхлийн тухай бүтээл юм. Уянгын баатар үхлийг эмгэнэлгүйгээр хүлээж авдаг: амьдралын тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрээс ангижрах биш ("Реквием"-ийг харна уу), харин "мөнхийн дуудлага", "хялбар зам", хамгийн эрхэм нандин амьдралын нэгийг санагдуулдаг. түүнд дэлхий дээрх газрууд - "Царское Село цөөрмийн ойролцоох гудамж" ба. Үхлийн ойролцоо байх нь ("Энд байгаа бүх зүйл надаас илүү наслах болно, / Бүх зүйл, тэр байтугай хуучин шувууны байшингууд") нь түүнд онцгой оршихуйн сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог бөгөөд энэ нь ертөнцийг өдөр тутмын хамгийн тод илэрхийлэлд нь "Бурханаас өгсөн ордон" гэж ойлгодог. ” гэж хэлж, хором бүр нь бэлэг болгон амьдарч байсан.
Дүгнэж хэлэхэд, Ахматовагийн дууны үгийг философийн шинж чанартай гэж үзэх нь чухал гэдгийг бид анхаарах нь чухал юм. Яруу найрагч бүсгүйг олонд танигдсан үнэнийг жагсаан бичсэнээрээ бус харин хүний мөн чанар, орчлон ертөнцийн талаар гүн гүнзгий, үр дүнтэй мэдлэг олж авах хүсэл тэмүүллээр тодорхойлогддог. Түүний бүтээлд "материал ба оюун санааны тархай бутархай хэсгүүд нийлж, янз бүрийн хэмжээтэй үзэгдлүүд хамтдаа, эв нэгдэл, зохицолд баригдсан байдаг." Санах ойн сэдэл, хөндлөн огтлолцол, утга учрыг бий болгох, түүнчлэн амьдрал ба үхлийн сэдэл нь Ахматовад "шууд"-аас хол явах боломжийг олгодог. харагдах тэнгэрийн хаяамэдрэмж, бодлын үл мэдэгдэх газар нутгийг хайж, асар их туршлага хуримтлуулна."
Ахматова өөрийнхөө тухай бичдэг - мөнхийн тухай ...
М.Цветаева.
Анна Ахматовагийн дууны үг нь эмэгтэй хүний сэтгэлийг дээд зэргээр илэрхийлсэн үг юм. Яруу найрагч уянгын баатрынхаа мэдрэмжийн талаар бичдэг бөгөөд түүний ажил нь аль болох дотно бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн энэ нь бүх хэлбэрээр эмэгтэй сэтгэлийн нэвтэрхий толь юм.
1912 онд Ахматовагийн "Үдэш" хэмээх анхны цуглуулга хэвлэгдэн гарсан бөгөөд энэ нь баатрын залуу насны романтик хүлээлтийг тусгасан байв. Залуу охин хайр дурлалыг мэдэрдэг, түүний хуурмаг байдал, биелээгүй итгэл найдвар, "гоёлтой уйтгар гуниг" -ийн талаар ярьдаг:
Амьсгалж байгаад би хашгирав: "Энэ бол тоглоом юм.
Өмнө нь явсан бүх зүйл. Хэрэв чи явбал би үхнэ."
Тайван, мөлхөж инээмсэглэв
Тэгээд тэр надад: "Салхинд бүү зогс" гэж хэлсэн.
Ахматовад жинхэнэ алдар нэрийг авчирсан "Розари" яруу найргийн хоёр дахь цуглуулгад уянгын баатрын дүр төрх хөгжиж, өөрчлөгддөг. Ахматовын баатрын олон талт байдал энд аль хэдийн илэрч байна - тэр бол охин бөгөөд насанд хүрсэн эмэгтэй, мөн эхнэр, мөн ээж, мөн бэлэвсэн эхнэр, мөн эгч. Яруу найрагч "хайрын" эмэгтэй дүрд онцгой анхаарал хандуулдаг. Ахматовагийн уянгын баатар нь хайрт, амраг, гэрийн эвдэрсэн, янхан байж чаддаг. Түүний "нийгмийн хүрээ" нь бас өргөн: тэнүүчлэгч, хөгшин итгэгч, тариачин эмэгтэй гэх мэт.
Баатрын ийм "салбарлах" нь яруу найрагчийн хувийн шинж чанарыг бус харин ерөнхий шинж чанарыг илчлэх хүсэлтэй холбоотой юм шиг санагддаг. эмэгтэй сэтгэл зүй. Тиймээс бид үүнийг хэлж чадна эмэгтэй зургуудАхматова нь мөнхийн "мэдрэмж, үйлдлүүдийн түгээмэл" шинж чанартай байдаг.
Таны хайрт үргэлж хичнээн их хүсэлт ирдэг вэ?
Хайр дурлалгүй болсон эмэгтэйд ямар ч хүсэлт байдаггүй.
Өнөөдөр ус байгаадаа их баяртай байна
Энэ нь өнгөгүй мөсөн дор хөлддөг.
Дэлхийн нэгдүгээр дайн, хувьсгалын үйл явдлууд нь Ахматовагийн дууны өнгө аясыг өөрчилж, уянгын баатрын дүрд шинэ өнгө аяс нэмсэн. Өдгөө тэрээр хувийн жаргал, зовлон жаргалаа тээж яваа хувийн хүн төдийгүй эх орон, ард түмэн, түүхийн хувь заяанд гар бие оролцож яваа нэгэн. цуглуулгад " Цагаан сүрэг"Оросын ард түмний бүхэл бүтэн үеийн гашуун хувь тавилангийн тухай баатрын эмгэнэлт урьдчилан таамаглах сэдэл улам бүр бэхжиж байна.
Бид бодсон: бид гуйлгачид, бидэнд юу ч байхгүй,
Тэд хэрхэн ар араасаа алдаж эхлэв,
Тиймээс өдөр бүр ийм болсон
Дурсгалт өдөр -
Тэд Бурханы агуу өгөөмөр сэтгэлийн тухай дуу зохиож эхлэв
Тийм ээ, бидний өмнөх баялгийн тухай.
Ахматова 1917 оны хувьсгалыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Түүний 1920-иод оны баатар эмэгтэй өнгөрсөн боловч эргэлт буцалтгүй цаг үеийг маш их хүсч байна. Тийм ч учраас өнөөгийн байдал улам бүр тааламжгүй болж, бүхэл бүтэн улс орон, бүх ард түмний ирээдүй улам бүрхэг болж байна.
Бүгдийг хулгайлсан, урвасан, худалдсан,
Хар үхлийн далавч гялсхийж,
Бүх зүйл өлсгөлөн гунигт автдаг...
Цаашлаад, Аравдугаар сарын үйл явдалбаатар Ахматова шударга бус, нүгэлт амьдралын шийтгэл гэж үздэг. Хэдийгээр тэр өөрөө муу зүйл хийгээгүй ч баатар эмэгтэй бүхэл бүтэн улс, бүх ард түмний амьдралд оролцож байгаагаа мэдэрдэг. Тиймээс тэр тэдний нийтлэг гунигтай хувь заяаг хуваалцахад бэлэн байна:
Би чиний дуу хоолой, амьсгалын чинь дулаан,
Би чиний царайны тусгал...
Ийнхүү хувьсгалын дараа Ахматовагийн дууны үгэнд хайртай эмэгтэйн дүр төрх ар араасаа бууж, эх оронч, яруу найрагч, бага зэрэг хожим нь зөвхөн үр хүүхдийнхээ төлөө бус бүхний төлөө санаа тавьдаг эхийн дүрүүд гарч ирэв. зовсон хүмүүс урагшаа:
Үгүй ээ, харь гаригийн тэнгэр дор биш,
Харь гарагийн далавчны хамгаалалт дор биш, -
Тэр үед би ард түмэнтэйгээ хамт байсан,
Харамсалтай нь миний ард түмэн хаана байсан.
Ахматовагийн ээжийн уй гашуу нь бүх эхчүүдийн уй гашуутай нэгдэж, бүх нийтийн уй гашуугаар илэрхийлэгддэг. Бурхан ээж:
Магдалена тулалдаж, уйлж,
Хайрт оюутан чулуу болж хувирав
Ээж чимээгүйхэн зогсож байсан газар
Тиймээс хэн ч харж зүрхэлсэнгүй.
Тиймээс, А.Ахматовагийн дууны үг нь эмэгтэй хүний сэтгэлийн бүх гипостазыг илчилдэг. Яруу найрагчийн эхэн үеийн дууны үгэнд түүний баатар нь юуны түрүүнд хайртай эмэгтэйянз бүрийн дүрд тоглосон. Илүү их төлөвшсөн бүтээлч байдалАхматова ард түмэн, эх орныхоо хувь заяаг хуваалцах үүрэгтэй гэж үздэг эх, эх оронч, яруу найрагч эмэгтэйн дүрд анхаарлаа хандуулж байна. .
