Яруу найрагчдын бүтээл дэх Пушкины сэдвүүд. Пушкиний дууны шүлгийн гол сэдэв, сэдэл

Эрин үеийн хүн Пушкиний бүтээл өвөрмөц юм
үзэгдэл. Бүх зүйлийг өөртөө авч байна
өмнөх уран зохиол
эрин үед энэ нь үйл явцыг дуусгадаг
тухайн үеийн уран зохиолын хөгжил ба
Үүний зэрэгцээ шинэ хэл бий болгох,
шинэ сэдэв, төрөл төрүүлэх, зогсож байна
орчин үеийн орос хэлний гарал үүсэл
уран зохиол, замыг нээж байна
ирээдүй.

Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу?

Царское Селогийн дурсамж

Арион.

Шатаасан захидал.

Яруу найрагч.

Өвлийн өглөө.

Дүгнэлт

Философийн дууны үгА.С. Пушкин.

Миний уйтгар гуниг хөнгөн.

Миний зам гунигтай

Надад ажил, уй гашууг амлаж байна

Ирж буй золгүй далай...

Гэхдээ найзууд аа, би үхмээргүй байна,

Орос нойрноосоо сэрэх болно

Мөн автократ улсын балгас дээр

Тэд бидний нэрийг бичих болно!

М.Ю.Лермонтовын шүлгийн гол сэдэв, сэдэл.

М.Ю.Л-ийн бүтээл бол Оросын яруу найргийн хөгжлийн Пушкины дараах үе шат юм. Энэ нь тусгадаг чухал үеВ олон нийтийн ухамсароюун санааны болон улс төрийн эрх чөлөөний хомсдолыг тэвчээгүй, харин Декабристийн бослого ялагдсаны дараа боломжоо алдсан язгууртан сэхээтнүүд нээлттэй тэмцэл. Эрх чөлөөг шууд ялна гэдэгт итгэдэггүй Л ирээдүйнхээ төлөө түүнийхээ төлөө тэмцэх хэрэгтэйг бүтээлч байдлаараа нотолж байв.

Л-ийн эхэн үеийн уянгын "Би" нь баатарлаг зан чанар, эрх чөлөөг хүсэх, идэвхтэй үйл ажиллагаа, түүний мөлжлөгийг шаарддаггүй нийгэм дэх баатрын бодит байр суурь хоорондын зөрчилдөөн дээр гарч ирдэг. L-ийн залуу үеийн уянгын "Би" нь үндсэндээ болзолтой хэвээр байна. Зохиолч намтар түүх, сэтгэгдлээрээ дамжуулан баатраа одоо босогч, одоо чөтгөр гэж өөр өөр дүр төрхөөр харуулдагт оршино.

М.Ю.Лермонтовын шүлгийн ганцаардлын сэдэв

Нас бие гүйцсэн дууны баатар Л. Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь тэвэрч, цээжиндээ тээж, бүх зүйлээс зохицохыг хүсдэг ч түүнд тийм аз жаргалыг өгдөггүй. Тэр хэвээрээ" дэлхий даяар хавчигдаж байнатэнүүлч”, газар тэнгэрийг сорьж байна. Хэрэв орвол эрт дууны үгГанцаардал бол шагнал гэж ойлгогддог байсан бол гүйцсэн дууны үгэнд ганцаардал уйтгартай, хожмын шүлэгт энэ нь хүмүүсийн дунд, дэлхий даяар ганцаардсан хүний ​​эмгэнэл юм.

Шүлэг нь нийгэм дэх ганцаардлын сэдэвт зориулагдсан болно "Ямар олон янзын олон хүнээр хүрээлэгдсэн байдаг ..."Баатар "албагар олны дунд" "маск зүүсэн" бөмбөгөнд уйдаж байна. Дуу чимээ, гялтгануураас өөрийгөө сатааруулахын тулд баатар бага насныхаа зургуудыг дурсамждаа аваачиж, бөмбөгний зурагтай харьцуулахад маш үзэсгэлэнтэй байсан тул яруу найрагч энэхүү сүнсгүй маскуудын хаант улсыг илэн далангүй эсэргүүцэхийг хүсчээ.

Өө, би тэдний хөгжилтэй байдлыг төөрөлдүүлэхийг хүсч байна

Тэдний нүд рүү төмөр шүлгийг зоригтойгоор шидэж,

Хорсол, уур хилэнгээр дарагдсан!..

« Мөн уйтгартай, гунигтай" Уянгын баатрын дүр төрх энд шингэсэн байдаг онцлог шинж чанарууд 30-аад оны залуучууд. Хүсэл мөрөөдлөө биелүүлэх найдвар алга болж, хайр, нөхөрлөлөөс аз жаргалыг олж чадаагүй тул баатар тэдэнд итгэх итгэлээ алдаж, өөртөө болон амьдралд итгэх итгэлээ алддаг.

Далайн хязгааргүй уудам дунд ганцаардсан далай ба хөлөг онгоцны зураг мөн "Дарвуулт" шүлэгт гардаг.

Ганцаардсан дарвуул цагаан өнгөтэй

Цэнхэр далайн манан дунд!..

“Хадан цохио”, “Зэрлэг хойд нутагт...”, “Навч” зэрэг шүлгийн гол сэдэл нь ганцаардлын эмгэнэл бөгөөд үүнийг аль алинаар нь илэрхийлдэг. хариу нэхээгүй хайр, эсвэл хүний ​​холболтын эмзэг байдалд.

Улс төр, иргэний дууны үг .

Бүтээлч үйл ажиллагаа M.Yu.L хамгийн хүнд хэцүү жилүүдэд үргэлжилсэн улс төрийн хариу үйлдэл 1825 оны Декабристуудын бослогын дараа гарсан. Яруу найрагчийн шүлгээс нэгэн үеийн хувь заяаг олж харж болно. Яруу найрагч ба харгис бодит байдлын хооронд зөрчилдөөн үүссэн бөгөөд энэ нь L-хүнийг хөнөөсөн боловч L-яруу найрагч автократ дэглэмд тэсвэрлэшгүй ёс суртахууны цохилт өгсөн юм. " Төмөр шүлэг"Дума" шүлэг болжээ. Энэ нь зорилгогүй гэж хойч үеэ зэмлэдэг.

Би бидний үеийнхнийг гунигтай харж байна!

Түүний ирээдүй нэг бол хоосон эсвэл харанхуй,

Үүний зэрэгцээ мэдлэг, эргэлзээний ачааны дор,

Энэ нь идэвхгүй байдалд хөгшрөх болно.

"Баяртай" шүлэгт угаагаагүй Орос..." харуусал, эгдүүцлийн гашуун сүүдэр "боолын орон, эздийн орон", "цэнхэр хувцастай", "тэдний төлөө үнэнч ард түмэн"-ийг үл тоомсорлон, үзэн ядалтаар солигдоно.

Мэдрэмжийн ээдрээтэй сөргөлдөөн, яруу найрагчийн хувь заяаны эмгэнэлт нийгэм дэх эмгэнэлт явдал "Шүлэгт илчлэгдсэн байдаг. Яруу найрагчийн үхэл", A.S.P эмгэнэлт нас барсны дараа бичсэн Л. Уй гашуу, хорсол, уйтгар гуниг, бахдал нь шүлэгт сонсогддог. Шүлэгт гурван баатар байдаг: P-n - "хүндэтгэлийн боол", шашингүй олон түмэн, яруу найрагч, түүнийг тамгалж, П-а гашуудаж байна. Олон түмэн жинхэнэ авьяасыг үнэлдэггүй, жинхэнэ урлагийг ойлгодоггүй байв. Яруу найрагч жинхэнэ алуурчдыг илэн далангүй онцолжээ - энэ бол алуурчны гарыг удирдаж байсан сүнсгүй шашингүй нийгэм юм.

Тэрээр дэлхийн үзэл бодлын эсрэг боссон

Ганцаараа, урьдын адил... тэгээд алагдсан!

Эх орон ба байгаль сэдэв

Эх орны сэдэв нь М.Ю.-ын бүтээлд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг боловч хоёрдмол утгатай. L бетон бүтээдэг түүхэн дүр төрхОрос улс энэ нь яруу найрагчийн уран бүтээлд чухал ач холбогдолтой "алдагдсан үеийнхэн" сэдэвтэй нягт холбоотой юм. "Бородино".Яруу найрагч Оросын баатарлаг өнгөрсөн үеийн тухай ярьдаг. Шүлэг нь яруу найрагчийн үе, дайны оролцогчид, аавуудын үе, ахмад дайчны дүр төрхтэй харилцан яриа юм. Хуучин цэргийн амаар зохиолч "одоогийн овог" -ыг хүчгүй гэж зэмлэж байна.

Тийм ээ, бидний үед хүмүүс байсан

Одоогийн овог шиг биш:

Баатрууд нь та нар биш!

Үүний зэрэгцээ Л үүнийг тодорхой онцолж, өөрийгөө давтан хэлэв. Яруу найрагч өмнөх үеийнхнийхээ эр зоригийг алдаршуулж, үе тэнгийнхнээ гутамшиггүй амьдарсан амьдралыг буруушааж байна. Яруу найрагчийн Оросын дүр төрх, түүнд хандах хандлага нь хоёр талтай. шүлэгт " Эх орон"тэр хэлэхдээ:

Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачин хайр!

Л-ийн эх орноо хайрлах хайрын ер бусын тал нь энэ хайр нь эсрэг тэсрэг байдаг - оюун санааны амьдрал нь нийгмийн амьдралтай зөрчилддөг бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо нийцдэггүй. Эндээс гүн ухааны эргэцүүлэл бий болж, жинхэнэ дүр төрх нь биелэл болж хувирдаг ерөнхий хэв маягбайх. “Үүлс”, “Зэрлэг хойд зүгт...”, “Хадан цохио”, “Гурван алга”, “Дарвуулт” зэрэг шүлгүүд нь байгалийн сүнслэг сайхныг төдийгүй амьдралын эмгэнэлт үйл явдлуудыг шингээжээ. хүний ​​сэтгэл. 1840 онд Л Кавказ руу явахаасаа өмнө "Шүлэг бичжээ. Үүл". Үүлийн аяндаа тэнүүчлэхийг яруу найрагчийн цөллөгтэй зүйрлэв: Та над шиг цөллөгт яаравчлав.

Амтат хойд зүгээс урагшаа.

Яруу найрагч ба яруу найргийн сэдэв

Лермонтов анхны шүлгүүддээ идэвхтэй, эсэргүүцсэн сэтгэлгээг тодорхой илэрхийлсэн яруу найрагчийн дүрд гардаг. Тэрээр: "Тэмцэл байхгүй бол амьдрал уйтгартай байдаг... Би үйлдэл хийх хэрэгтэй" гэж тунхагладаг. Л хүмүүсийн нийгмийг бус харин тусгаарлахыг хардаг тул түүний мэдүүлгийг сонсох болно гэдэгт итгэхгүй байна. Хүний сэтгэл өөрчлөгдөж, зөрчилдөөнтэй байдаг бөгөөд үг нь түүнийг илчлэх чадваргүй байдаг.

Шүлэгт "Яруу найрагч"Л яруу найрагчийг чинжаалтай зүйрлэдэг.

1841 онд Л сүүлчийн шүлэг"Бошиглогч". Энэхүү шүлгийн сэдэв нь яруу найргийн дуудлагын өндөр санаа, олон түмэн үүнийг буруугаар ойлгох явдал юм. Энгийн хүний ​​харж чадахгүй зүйлийг бошиглогч хардаг.

Мөнхийн шүүгчээс хойш

Тэр надад эш үзүүлэгчийн бүх мэдлэгийг өгсөн.

Би хүмүүсийн нүднээс уншсан

Муу санаа, хорон санааны хуудас.

Олон түмэн хувиа хичээсэн, өчүүхэн хүмүүс бөгөөд тэд Бошиглогчийг харгис хэрцгийгээр хавчиж, тохуурхаж, доромжилж байна.

Бошиглогч цөл рүү явж, олон түмэн түүний сургаалийг хүлээн аваагүй тул ганцаараа үлдэв.

Хайрын дууны үг

Хайртай байсан ч гэсэн Л өөрийн үзэл баримтлалдаа дэмжлэг олж чадаагүй. Түүний уянгын баатар ойлгодог жинхэнэ хайрсэтгэлийн түгшүүр, зовлон зүдгүүрээс хүнийг баяр баясгалан, амар амгаланг авчирч, амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг гайхалтай бэлэг юм. шүлэгт " Тэнгэр шиг харц чинь гэрэлтдэг"Тэр уулзсан "чичирхийлсэн сэтгэл", "эзэглэн дуу хоолой"-ны тухай ярьдаг. Уянгын баатрын хэлснээр хэрэв та хайртай бол бүх сэтгэлээрээ, аминч бусаар. Гэвч амьдралд ноёрхож буй эмх замбараагүй байдал нь хайрын гоо үзэсгэлэнг зөрчиж, эмгэнэлтэй болгож, зөвхөн тарчлалыг авчирдаг. Шашгүй нийгэмдэлхийн хамгийн цэвэр хайрыг ч бүдүүлэг болгож, уландаа гишгэх чадвартай.

Тэрээр амьдралынхаа туршид Бахметьевтэй гэрлэсэн Варвара Александровна Лопухинад хайртай байсан. Варвара Александровна Л-ийн мэдрэмжинд хариулсан боловч хувь тавилан өөрийн гэсэн арга барилтай байв. "Мөсөн, өршөөлгүй гэрлийн дунд" яруу найрагчийн аз жаргал боломжгүй байв. Гэвч тэдний мэдэрсэн гэгээлэг мэдрэмж дараагийн амьдралыг нь гэрэлтүүлнэ. Яруу найрагч энэ тухай шүлэгтээ ярьдаг. Бид салсан; харин чиний хөрөг...»:

Бид салсан; гэхдээ таны хөрөг

Би цээжиндээ:

Яг л цайвар сүнс шиг хамгийн сайхан жилүүд,

Тэр миний сэтгэлд баяр баясгаланг авчирдаг.

Гриша Добросклоновын дүр.

Гриша Добросклонов бол (Гриша Добросклоновын зураг) Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ" шүлгийн гол дүр юм. Түүний тухай товчхон хэлье. Гриша ядуу бичиг хэргийн ажилтан, залхуу, авъяасгүй хүний ​​гэр бүлд төрсөн. Ээж нь нэг төрлийн хүн байсан эмэгтэй дүр төрх, "Тариачин эмэгтэй" бүлэгт зохиогчийн зурсан. Гриша 15 настайдаа амьдрал дахь байр сууриа тодорхойлсон. Энэ нь гайхах зүйл биш, учир нь өлссөн хүүхэд нас, шаргуу хөдөлмөрлөх, аав нь хандивласан; хүчтэй зан чанар, өргөн сэтгэл, эхээс өвлөн авсан; Гэр бүл, семинарт хүмүүжсэн нэгдэл, тэсвэр хатуужил, гайхалтай тэсвэр тэвчээр нь эцэстээ эх оронч үзлийн гүн гүнзгий мэдрэмжийг төрүүлэв (Гриша Добросклоновын дүр төрх), бүхэл бүтэн ард түмний хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх болно! Би Гришагийн дүрийн гарал үүслийг тодорхой тайлбарласан гэж найдаж байна уу?

Одоо Гришагийн гадаад төрх байдлын бодит намтар хүчин зүйлийг харцгаая. Прототип нь Добролюбов байсныг та аль хэдийн мэдсэн байх. Түүний нэгэн адил доромжлогдсон, доромжлогдсон бүхний төлөө тэмцэгч Гриша тариачдын эрх ашгийг хамгаалж байв. Тэрээр нэр хүндтэй хэрэгцээг хангах хүслийг мэдрээгүй (хэрэв хэн нэгэн нийгмийн шинжлэх ухааны лекцийг санаж байвал), i.e. Түүний гол санаа нь хувийн сайн сайхан байдлын тухай биш юм.

Одоо бид Добросклийн "Гриша Добросклоновын дүр"-ийн талаар ямар нэг зүйлийг мэддэг болсон. Түүний "Гриша Добросклоновын дүр"-ийн заримыг дэлгэе. хувийн чанарууд, Гришагийн "Гриша Добросклоновын дүр"-ийн ач холбогдлын зэрэглэлийг олж мэдэхийн тулд гол дүр болох. Үүнийг хийхийн тулд бид дээрх "Гриша Добросклоновын дүр төрх" -өөс түүнийг тодорхойлсон үгсийг сонгох хэрэгтэй. Үүнд: энэрэн нигүүлсэх чадвар, хүчтэй итгэл үнэмшил, төмөр хүсэл, мадаггүй зөв, өндөр үр ашигтай, боловсрол, гайхалтай оюун ухаан. Энд бид өөрсдөө ч мэдэлгүй Гриша Добросклоновын дүрийн утгыг олж мэдэв. Хараач: Эдгээр чанарууд нь шүлгийн давамгайлсан санааг илэрхийлэхэд хангалттай юм. Тиймээс дүгнэлт нь товчхон шиг зохиол юм: Гриша шүлгийн гол санаануудын нэгийг тусгасан байдаг. Энэ бол Орост амьдрах нь зөвхөн хэлмэгдэгсдийн аз жаргалын төлөө тэмцэгчдийн хувьд сайн хэрэг юм. Би яагаад амжилтанд хүрэх магадлал багатайг тайлбарлах нь философийн асуулт бөгөөд сэтгэл судлалын мэдлэг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч би жишээ татахыг хичээх болно: та хэн нэгний амийг аврахдаа өөрийгөө хүчирхэг, эелдэг, хааны зарц, цэргүүдийн эцэг мэт мэдрэмж төрүүлдэг, тийм ээ? Тэгээд энд бүхэл бүтэн хүмүүсчи хэмнэдэг...

Гэхдээ энэ нь (Гриша Добросклоновын зураг) зөвхөн үр дагавар бөгөөд бид хаанаас эхэлснийг олж мэдэх хэрэгтэй. Бодоод үз дээ, Гриша багаасаа л аз жаргалгүй, арчаагүй, жигшсэн хүмүүсийн дунд амьдарч байсныг бид мэднэ. Юу түүнийг ийм өндөрлөгт хүргэв, юу түүнийг энгийн ард түмний төлөө өөрийгөө золиослоход хүргэв, яагаад гэвэл бичиг үсэгтэй, боловсролтой, авьяаслаг залууд ний нуугүй хэлэхэд хязгааргүй боломжууд нээгдсэн. Дашрамд хэлэхэд, энэ мэдрэмж, чанар эсвэл мэдрэмж нь таны хүссэнээр нэрлэсэн нь Некрасовын бүтээлч сэтгэлгээг идэвхжүүлсэн бөгөөд түүний санал болгосны дагуу гол санааяруу найраг, эх оронч үзэл, хариуцлагын мэдрэмж түүнээс эх авдаг. Энэ бол энэрэн нигүүлсэх чадвар юм. Некрасов өөрөө эзэмшиж, эзэмшсэн чанар гол дүртүүний шүлгийн тухай. Үүнийг дагаад эх оронч үзэл бий болох нь зүйн хэрэг. хүний ​​төрөлхийнард түмнээсээ, ард түмний өмнө хариуцлага хүлээх мэдрэмж.

Баатар гарч ирсэн эрин үеийг тодорхойлох нь маш чухал юм. Эрин үе - өргөлтүүд нийгмийн хөдөлгөөн, олон сая ард түмэн тэмцэлдэхээр босч байна. Хараач:

“...Тоолж баршгүй олон арми босч байна -

Түүний доторх хүч нь үл няцашгүй ..."

Дарангуйлагчдын эсрэг улс орон даяар тэмцсэний үр дүнд л ард түмний аз жаргал болдгийг уг зохиол шууд нотолж байна. Некрасовын харьяалагддаг хувьсгалт ардчилагчдын гол найдвар нь байв тариачдын хувьсгал. Хувьсгалыг хэн эхлүүлдэг вэ - хувьсгалчид, ард түмний төлөө тэмцэгчид. Некрасовын хувьд Гриша Добросклонов байв. Эндээс шүлгийн хоёрдахь санаа гарч ирдэг, эс тэгвээс энэ нь аль хэдийн урсаж байсан бөгөөд бид үүнийг бодлын ерөнхий урсгалаас тусгаарлах хэрэгтэй. Ард түмэн II Александрын шинэчлэлийн чиглэлийн үр дүнд аз жаргалгүй, дарлагдсан хэвээр байгаа боловч (!) эсэргүүцлийн хүч боловсорч байна. Шинэчлэл нь түүний хүсэл эрмэлзэлд хүргэв илүү сайн амьдрал. Та дараах үгсийг анзаарсан уу:

"...Хангалттай! Өнгөрсөн төлбөр тооцоог дуусгасан,

Төлбөр дууссан, эрхэм ээ!

Оросын ард түмэн хүчээ цуглуулж байна

Иргэн байж сур!..."

Дамжуулах хэлбэр нь Гришагийн дуулсан дуунууд байв. Энэ үгс нь баатарт ямар мэдрэмж төрж байгааг яг таг тусгасан байв. Миний яриад байгаа бүх зүйлийг тусгасан дуунууд шүлгийн титэм болсон гэж хэлж болно. Ерөнхийдөө тэд зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг даван туулж, Оросын цогц сэргэлт, хамгийн чухал нь Оросын энгийн ард түмний ухамсар дахь өөрчлөлтийг үл харгалзан эх орон мөхөхгүй байх итгэл найдварыг төрүүлдэг.

А.С.Пушкиний дууны шүлгийн гол сэдэв, сэдэл.

А.С.Пушкин Оросын түүхэнд ер бусын үзэгдэл болж орсон. Энэ нь зөвхөн биш юм хамгийн агуу яруу найрагч, гэхдээ бас Орос хэлийг үндэслэгч утга зохиолын хэл, Оросын шинэ уран зохиолыг үндэслэгч. В.Г.Белинскийн хэлснээр "Пушкины музей нь өмнөх яруу найрагчдын бүтээлээр тэжээгдэж, хүмүүжсэн".

Эрх чөлөөнд дуртай дууны үг

19-р зууны эхний улирал бол улс төрийн шинэ үзэл санаа гарч ирэх, Декабрист хөдөлгөөн үүсэх, өсөн нэмэгдэж буй үе байв. нийгмийн сэтгэлгээ 1812 оны дайнд ялалт байгуулсны дараа.

1812 онд А.С.Пушкин элсэн орсон Царское Село лицей. Эндээс л эхэлдэг бүтээлч амьдрал залуу яруу найрагч. 1812 оны дайны улмаас үүссэн сэтгэл хөдлөл, санаанууд чөлөөлөх хөдөлгөөнПушкинтэй ойр байсан бөгөөд олсон үржил шимтэй газарлицей оюутнуудын дунд. Пушкиний чөлөөт сэтгэлгээг хөгжүүлэх тухай их нөлөө үзүүлсэнРадищевын бүтээлүүд, 18-р зууны Францын соён гэгээрүүлэгчдийн зохиолууд, Чаадаевтай хийсэн уулзалтууд, Карамзинтай хийсэн яриа, лицей найз нөхөдтэй харилцах харилцаа - Пущин, Кухелбекер, Дельвиг зэрэгт нөлөөлсөн.

Пушкиний лицей шүлгүүд нь эрх чөлөөний замбараагүй байдал, боолчлолгүй газар л ард түмэн цэцэглэн хөгждөг гэсэн санаагаар шингэсэн байдаг. Энэ санааг "Лициниа" (1815) шүлэгт тодорхой тусгасан байдаг.

Ром эрх чөлөөгөөр өссөн ч боолчлолд сүйрсэн!

Санкт-Петербургийн үед Пушкиний дууны үг ялангуяа эрх чөлөөг хайрлах сэтгэлээр дүүрэн байв улс төрийн санаанууд"Эрх чөлөө" шүлэгт, "Чаадаевт" болон "Тосгон" шүлгүүдэд хамгийн тод илэрхийлэгдсэн мэдрэмжүүд. "Эрх чөлөө" (1817) шүлэг нь Орост ноёрхож байсан дарангуйлал, дарангуйллыг дарангуйлалтайгаар буруутгаж байв.

Автократ муу санаатан!

Би чамайг үзэн ядаж байна, чиний сэнтий,

Таны үхэл, хүүхдүүдийн үхэл

ХАМТ харгис баяр баясгаланБи харж байна.

"Эрх чөлөө" шүлэг нь Ломоносов, Державин нарын шүлэгтэй ойролцоо шүлгээр бичигдсэн байдаг - энэ нь сэдвийн ач холбогдлыг онцолсон өндөр, хүндэтгэлтэй шүлэг юм. "Чаадаевт" (1818) шүлэгт дотоод хуйвалдаан нь хүний ​​иргэний төлөвшлийн тухай санааг хөгжүүлдэг. Хайр, найдвар, нам гүм алдар, залуу эрийг өдөөж, "өөрийгөө удирдах" эсрэг аминч бус тэмцэлд зам тавьж өг:

Бид эрх чөлөөнд шатаж байхад,

Баяртай зүрх нэр төр амьд байна,

Найз минь, эх орондоо зориулъя

Сэтгэлийн сайхан импульс!

Пушкин эх орноо чөлөөлөхөд саад болж буй хүчийг хардаг. "Үхлийн хүчний дарангуйлал" нь "тэвчээргүй сэтгэлийн" түлхэцийг эсэргүүцдэг. Хамгийн сайн цагЯруу найрагч эх орондоо амьдралаа зориулахыг уриалж байна:

Нөхөр минь, итгээрэй: тэр босно,

Аз жаргалын од,

Орос нойрноосоо сэрэх болно

Мөн автократ улсын балгас дээр

Тэд бидний нэрийг бичих болно!

"Тосгон" (1819) шүлэгт Пушкин боолчлолын үндэс суурь болох хууль бус байдал, дарангуйлал, боолчлолыг тунхаглаж, "ард түмний зовлон зүдгүүр" -ийг илчилсэн. Шүлэг нь эгдүүтэй эхний хэсэг, эмгэнэлт хоёр дахь хэсгийг хооронд нь харьцуулдаг. "Тосгон" киноны эхний хэсэг нь хоёрдугаар хэсэгт гарсан ууртай шүүхийн бэлтгэл юм. Яруу найрагч тосгонд байгаль, эрх чөлөөтэй нэгдэж, өөрийгөө "хоосон дөнгөнөөс" чөлөөлдөг тул "хүн ханамж, хөдөлмөрийн ул мөрийг" анхлан анзаардаг. Тэнгэрийн хаяа хязгааргүй байх нь эрх чөлөөний байгалийн бэлгэдэл юм. Тосгоныхоо эрх чөлөөг "нээж", "хүн төрөлхтний анд" болгосон ийм л хүн л "зэрлэг ноёнтон", "туранхай боолчлолд" айж эмээж чаддаг. Яруу найрагч уурлаж:

Цээжинд үржил шимгүй халуун шатаж байх шиг байна

Миний амьдралын хувь тавилан надад гайхалтай бэлэг өгөөгүй гэж үү?

Яруу найрагч эрх чөлөөг алс холын "аз жаргалын од" гэж үзэхээ больсон, харин "сайхан үүрийн гэгээ" гэж үздэг болсон. Пушкин "Чаадаев руу" гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй мессеж, "Тосгоны" гашуун уур хилэнгээс 1823 оны хямрал ("Тариалагч") хүртэл тэвчээргүйд автсан эргэлзээ рүү шилждэг. ”), Пушкин Европын хувьсгалыг дарах, үхэхийн гэрч болж хувирсантай холбоотой. Тэрээр ард түмэн эрх чөлөөний төлөө тэмцэхэд бэлэн гэдэгт итгэлгүй байна.

Эрх чөлөөний цөл тариалагч,

Би одны өмнө эрт явсан;

Цэвэрхэн, гэмгүй гараар

Боолчлолын жолоонд

Амьдрал өгөх үрийг шидсэн -

Гэхдээ би зөвхөн цаг хугацаа алдсан

Сайхан санаа, бүтээл...

Гайхамшигтай дурсамжууд:

Наполеон тэнд үхэж байв.

Тэнд тэрээр тарчлалын дунд амарчээ.

Түүний араас шуурганы чимээ шиг,

Өөр нэг суут ухаантан биднээс зугтаж,

"Тэнгис рүү" хэмээх уран зөгнөлд энгийн эрх чөлөөний цангах нь өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг "хүмүүсийн хувь тавилангийн" ухаалаг ухамсартай мөргөлддөг. Энэ хооронд яруу найрагчд ганц л зүйл үлдлээ - няцашгүй сайхан элементийн дурсамжийг хадгалах.

Эрх чөлөөний сэдэв нь "Яагаад, хэн чамайг явуулсан бэ?", "Языковт", "Номын худалдаачин ба яруу найрагчийн яриа", "Ташуур ташуур хамгаалагчид" шүлгүүдэд олон янзын хувилбараар илэрдэг. , гэх мэт А.С. Пушкин Декабризмын үзэл баримтлалд үнэнч байсан. Тэрээр Декабристийн хөдөлгөөнтэй оюун санааны холбоотой гэдгээ нуугаагүй. 1825 оны 12-р сарын 14-нд Декабристуудын ялагдал нь яруу найрагчийн эрх чөлөөний төлөөх үнэнч байдлыг алдагдуулсангүй. Сибирьт цөлөгдсөн арванхоёрдугаар сарын анд нөхөддөө тэрээр "Гүнд Сибирийн хүдэр"(1827) гэж тэр итгэж байгаагаа илэрхийлжээ

Хүнд дөнгө унах болно,

Шоронгууд нурж, эрх чөлөө бий болно

Хэдийгээр яруу найрагч ганцаараа үлдсэн ч найз нөхөддөө үнэнч, эрх чөлөөний үзэл баримтлалд үнэнч байв.

“Хөшөө” шүлэгт яруу найрагч өөрийн амьдрал, уран бүтээлийг дүгнэн дурсахдаа хойч үе нь түүнийг дурсан дурсах болно. харгис насалдаршуулсан ... эрх чөлөө, үхэгсдийн өршөөл."

Яруу найрагч ба яруу найргийн сэдэв

Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв нь А.С.Пушкиний бүхэл бүтэн бүтээлээр дамждаг бөгөөд яруу найрагчийн ертөнцийг үзэх үзэлд гарч буй өөрчлөлтийг тусгаж, олон жилийн туршид янз бүрийн тайлбарыг хүлээн авдаг.

Эрх чөлөөг эрхэмлэгч яруу найрагч сэтгэгч, бузар булайг гал цогтой, хатуу няцаагчийн дүр үнэхээр сайхан:

Би дуулмаар байна дэлхийн эрх чөлөө,

Хаан ширээнд муу хүнийг ал...

“Номчин ба яруу найрагч хоёрын яриа” (1824) шүлэгт яруу найрагч, номын худалдаачид яруу найрагт хандах хандлагаа харилцан яриа хэлбэрээр илэрхийлсэн байдаг. Зохиогчийн уран зохиол, яруу найргийн талаархи үзэл бодол эндээс зарим талаараа доошоо бууж байна. Яруу найргийн даалгаврын тухай шинэ ойлголт гарч ирж байна. Шүлгийн баатар яруу найрагч сэтгэлд "гал баясгалан" авчирдаг яруу найргийн тухай ярьдаг. Тэрээр сүнслэг эрх чөлөөг сонгодог ба

яруу найргийн. Харин номын худалдаачин хэлэхдээ:

Бидний худалдааны эрин үе; энэ төмрийн эринд

Мөнгөгүй бол эрх чөлөө гэж байхгүй.

Пушкин өөрийн бүтээл яруу найргийг зөвхөн урам зоригийн "тархи" төдийгүй амьжиргааны хэрэгсэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, номын худалдагчийн асуултад: "Та юу сонгох вэ?" - гэж яруу найрагч хариулав: "Эрх чөлөө." Байхгүй гэсэн ойлголт аажмаар ирдэг улс төрийн эрх чөлөөдотоод эрх чөлөөгүйгээр боломжгүй бөгөөд зөвхөн оюун санааны эв нэгдэл нь хүнийг өгөх болно

бие даасан байдлыг мэдрэх.

Декабристуудыг устгасны дараа Пушкин шүлэг бичдэг "Бошиглогч"(1826). Бошиглогчийн даалгавар нь нэгэн зэрэг үзэсгэлэнтэй бөгөөд аймшигтай юм: "Хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үйл үгээр шатаах".

Хүний хувирах үйл явц бол яруу найрагч төрөхөөс өөр зүйл биш юм. Харахын тулд "эш үзүүлэгчийн нүд нээгдэв" бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, "Ухаалаг могойн хатгалтыг" хэлний оронд, харин чичирсэн зүрхний оронд "гал дүрэлзсэн нүүрс" өгдөг. Гэхдээ энэ нь сонгогдсон хүн болоход хангалтгүй юм. Илүү их хэрэгтэй өндөр зорилго, яруу найрагчийн нэрээр бүтээж, амьдруулж буй санаа нь түүний маш мэдрэмжтэй сонсож, харж буй бүх зүйлд утга учрыг өгдөг. "Бурханы дуу хоолой" гэж тушаадаг

"хүмүүсийн зүрхийг шатаах" яруу найргийн үг, амьдралын бодит үнэнийг харуулсан:

Бос, эш үзүүлэгчээ, харж, сонс.

Миний хүслээр биелээрэй

Мөн далай, газар нутгийг тойрч,

Үйл үгээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг шатаа.

Шүлэгт бий аллегорийн утга, гэхдээ дотор энэ тохиолдолдяруу найрагч мэдэгдэв бурханлаг мөн чанаряруу найраг, энэ нь яруу найрагч зөвхөн Бүтээгчийн өмнө хариуцлага хүлээдэг гэсэн үг юм.

Шүлэгт "Яруу найрагч"(1827) яруу найрагчийн бурханлаг сонгогдох сэдэл бас гарч ирэв. Тэгээд урам зориг буух үед " бурханлаг үйл үг"Мэдрэмтгий чихэнд хүрдэг" гэж яруу найрагч өөрийн сонгосон гэдгээ мэдэрч, дэлхийн хоосон зугаа цэнгэл түүнд харь болжээ.

Тэр зэрлэг, ширүүн гүйдэг,

Дуу чимээ, төөрөгдөлөөр дүүрэн,

Эрэг рүү цөлийн давалгаа,

Дуу чимээ ихтэй царс ойд ...

Пушкин "Яруу найрагч руу", "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгүүддээ яруу найрагчийн эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын санааг "олон", "булаан" гэсэн үгээр тунхагласан бөгөөд эдгээр үгс нь "шаардлагагүй үймээн самуун" гэсэн утгатай. Жинхэнэ яруу найргийг үл тоомсорлодог хүмүүс. Олон түмэн яруу найрагчийн бүтээлээс ямар ч ашиг тусыг олж харахгүй байна, учир нь энэ нь юу ч авчирдаггүй материаллаг бараа:

Салхи шиг түүний дуу чөлөөтэй,

Гэхдээ тэр салхи шиг үржил шимгүй:

Энэ нь бидэнд ямар ашиг тустай вэ?

“Санаачлагчгүй” олны энэ хандлага яруу найрагчийг бухимдуулж, олны дунд жигшил зэвүүцэлтэйгээр хэлэв.

Дуугүй бай, ухаангүй хүмүүс,

Өдрийн ажилчин, хэрэгцээний боол, санаа зов!

Би чиний увайгүй бувтнахыг тэвчиж чадахгүй нь

Чи бол тэнгэрийн хүү биш газрын хорхой...

Яруу найраг бол элитүүдэд зориулагдсан:

Бид урам зориг өгөхийн тулд төрсөн

Сайхан дуу чимээ, залбирлын төлөө.

Яруу найрагч хэний нэрээр дэлхийд ирэх зорилгоо Пушкин ингэж томъёолжээ. "Амтат чимээ" ба "залбирал", гоо үзэсгэлэн ба Бурхан - эдгээр нь түүнийг амьдралд чиглүүлдэг удирдамж юм.

Философийн дууны үг

Пушкиний яруу найргийн сэдэв нь үргэлж амьдрал байсаар ирсэн. Түүний шүлгүүдээс бид бүх зүйлийг олох болно: ба бодит хөрөг зургуудцаг хугацаа, оршихуйн гол асуудлууд, мөнхийн мөнхийн өөрчлөлт, хүний ​​сэтгэлийн хөдөлгөөнүүдийн талаархи гүн ухааны эргэцүүлэл. Пушкин дэлхийн хэмжээнд алдартай яруу найрагчаас илүү байсан. Тэр түүхч, философич, утга зохиолын шүүмжлэгч, агуу хүн, эрин үеийг төлөөлдөг.

Түүний хувьд гоо сайхны хэмжүүр нь амьдрал өөрөө, түүний зохицолд оршдог. Гоо сайхны хуулийн дагуу амьдралаа барьж чаддаггүй хүн ямар их аз жаргалгүй байдгийг Пушкин мэдэрч, ойлгосон. Яруу найрагчийн оршихуйн утга учир, зорилгын тухай, амьдрал ба үхлийн тухай, сайн муугийн тухай гүн ухааны бодол санааг “Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу...” (1829), “Амьдралын тэрэг” (1823) шүлгээс сонсогдоно. ), "Анчар" (1828), "Фаустаас гарсан үзэгдэл" (1825), "Өө үгүй, би амьдралаас залхаагүй ..." гэх мэт. Яруу найрагч зайлшгүй уйтгар гуниг, уйтгар гунигт автдаг (" өвлийн зам"), оюун санааны сэтгэл ханамжгүй байдлаас болж зовж шаналж байсан ("Дурсамж", 1828; "Галзуу он жилүүдийн бүдгэрсэн хөгжилтэй", 1830), удахгүй болох бэрхшээлийг урьдчилан таамаглахаас айсан ("Урьдчилгаа", 1828).

Гэвч эдгээр бүх бэрхшээлүүд цөхрөл, найдваргүй байдалд хүргэсэнгүй. Шүлэгт "Гүржийн толгод дээр хэвтэж байна шөнийн харанхуй..." яруу найрагч хэлэхдээ:

Миний уйтгар гуниг хөнгөн.

"Элеги" (1830) шүлгийн эхний хэсэгт эмгэнэлт тэмдэглэлүүд бий

Миний зам гунигтай

Надад ажил, уй гашууг амлаж байна

Ирж буй золгүй далай...

Юу ч хамаагүй амьдрах импульсээр солигддог:

Гэхдээ найзууд аа, би үхмээргүй байна,

Бодож, зовж шаналж амьдрахыг хүсч байна.

"Чаадаевт" (1818) шүлэгт Пушкины Орост өөрчлөлт хийх тухай мөрөөдлөө тусгасан болно.

Орос нойрноосоо сэрэх болно

Мөн автократ улсын балгас дээр

Тэд бидний нэрийг бичих болно!

Ландшафтын дууны үг

Ландшафтын дууны үгсийг эзэлдэг чухал газар A. S. Пушкиний яруу найргийн ертөнцөд. Тэрээр Оросын анхны яруу найрагч төдийгүй зөвхөн өөрөө мэддэг, хайрладаг байв сайхан ертөнцбайгалиас гадна гоо үзэсгэлэнгээ уншигчдад дэлгэсэн.

Пушкиний хувьд яруу найраг бол байгалийн ертөнцтэй нэгдэх төдийгүй энэ ертөнцийн "мөнхийн гоо үзэсгэлэн" -д ууссан бүрэн зохицол юм. Байгаль өөрөө мөнхийн эргэлтээрээ уран бүтээлчийг өөрөө бүтээдэг. “Хүчит үүлний нуруу нимгэрч байна”, “Унтарчээ өдрийн гэрэл...", "Тэнгис рүү" болон бусад. "Өдрийн гэрэл унтарлаа" (1820) шүлэгт яруу найрагч дамжуулжээ гунигтай байдал“Манантай эх орныхоо гунигтай эрэг рүү” тэмүүлж буй уянгын баатрын сэтгэл. Оройн бүрэнхий харанхуй тэнгисийг уйтгар гуниг, уйтгар гуниг төрүүлдэг, эдгээдэггүй "гунигтай далай" болгон хувиргав. хуучин зүрх сэтгэлшарх."

"Тэнгис рүү" (1824) шүлэгт яруу найрагч яруу найрагчдаа урам зориг өгч, тэнгисийн "эрхэм гоо үзэсгэлэнг" зуржээ.

Таны сэтгэгдэл надад маш их таалагдсан

Бүдүүлэг дуу чимээ, ангалын дуу хоолой,

Тэгээд чимээгүй оройн цаг,

Мөн замбараагүй импульс!

“Өвлийн өглөө” (1829) шүлэгт байгаль, хүний ​​сэтгэл санааны зохицлыг тусгасан байдаг. Орой нь "цасан шуурга уурласан" үед яруу найрагчийн найз охин "гунигтай суусан" боловч цаг агаар өөрчлөгдөхөд сэтгэлийн байдал ч өөрчлөгддөг. Энд Пушкин өвлийн өглөөний гайхалтай зургийг зуржээ.

Цэнхэр тэнгэрийн дор

Гайхамшигтай хивс,

Наранд гэрэлтдэг цас худлаа,

Тунгалаг ой ганцаараа хар болж,

Мөн гацуур хүйтэн жавар дундуур ногоон болж,

Мөн гол мөсөн дор гялалзаж байна.

П. бол жинхэнэ яруу найргийн зураач байсан бөгөөд тэрээр үүнийг зураачийн хурц нүд, хөгжимчний нарийн чихээр ойлгодог байв. "Намрын" шүлэгт (1833) А.С.Пушкин нь байгаль өөрөө шиг полифоник, төвөгтэй байдаг. Яруу найрагч түүнд нэгэн хэвийн, нэгэн хэвийн мэт санагддаг улиралуудад дургүй. Гэхдээ миний хамгийн дуртай цаг болох намрын дүр төрхийг бий болгосон мөр бүр хайр, бахдалаар дүүрэн байдаг:

Энэ бол гунигтай цаг юм! нүдний сэтгэл татам!

Таны салах ёс гүйцэтгэсэн гоо үзэсгэлэнд би баяртай байна -

Би байгалийн өтгөн ялзралд дуртай,

Час улаан, алтаар хувцасласан ой мод...

Яруу найрагчийн хувьд намар бол "намуухан үзэсгэлэнтэй, даруухан гэрэлтдэг", "жилийн цаг үед тэр зөвхөн түүнд баярладаг" сайхан байдаг.

Нөхөрлөл ба хайрын сэдэв

Пушкинд байсан нөхөрлөлийн шүтлэг нь лицейд төрсөн. Яруу найрагчийн амьдралын туршид нөхөрлөлийн агуулга, утга учир өөрчлөгддөг. Найзуудыг юу нэгтгэдэг вэ? "Оюутны найр" шүлэгт (1814) Пушкины нөхөрлөл нь эрх чөлөө, баяр баясгалангийн аз жаргалтай нэгдэл юм. Найзуудыг хайхрамжгүй байдал нэгтгэдэг. Он жилүүд өнгөрөх болно, мөн шүлэгт<19 октября» (1825) дружба для поэта - защита от «сетей судьбы суровой» в годы одиночества. Мысль о друзьях, которых судьба разбросала по свету, помогла поэту пережить ссылку и преодолеть замкнутость

"Гочирдсон хүмүүсийн байшин". Нөхөрлөл нь хувь заяаны хавчлагыг эсэргүүцдэг.

Пушкины нөхөрлөл бол оюун санааны өгөөмөр сэтгэл, талархал, сайхан сэтгэл юм. Мөн яруу найрагч хүний ​​хувьд нөхөрлөлийн холбооноос өндөр зүйл байдаггүй.

Найзууд минь, бидний нэгдэл гайхалтай юм!

Тэр сүнс шиг хуваагдашгүй, мөнх юм -

Үл хөдлөх, чөлөөтэй, хайхрамжгүй -

Тэр нөхөрсөг муза нарын сүүдэр дор хамтдаа өссөн.

Яруу найрагч арванхоёрдугаар сарын бослогын бүтэлгүйтлийг мэдрэхэд хэцүү байсан бөгөөд тэдний дунд түүний найз нөхөд, танилууд олон байв.

Хайрын дууны үг

Пушкин бол чин сэтгэл, язгууртнууд, баяр баясгалан, биширдэг, гэхдээ хөнгөн хуумгай биш. Яруу найрагчийн хувьд гоо үзэсгэлэн бол "бунхан" ("Гоо сайхан" шүлэг) юм.

Лицейд хайр нь яруу найрагчдад сүнслэг зовлон мэт харагддаг ("Дуучин", "Морфейд", "Хүсэл").

Миний хайрын тарчлал надад хайртай -

Намайг үхүүлээч, харин хайрлаж үхье!

Өмнө зүгийн цөллөгийн үед хайр бол амьдралын элементүүд, байгаль, урам зоригийн эх сурвалж юм ("Үүлний нисдэг нуруу нимгэрч байна", "Шөнө" шүлэг). Амьдралын ээдрээтэй, баяр баясгалан, уйтгар гунигийг тусгасан Пушкины хайрын дууны үгс нь өндөр чин сэтгэл, чин сэтгэлийг олж авдаг. "Гайхамшигт мөчийг би санаж байна ..." (1825) шүлэг бол гоо үзэсгэлэн, хайрын дуулал юм. Өмнөд цөллөгийн үе (1820 оны 5-р сар - 1824 оны 7-р сар) нь яруу найрагч Пушкиний замд шинэ, голчлон романтик үе шатыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний цаашдын бүтээлч хөгжилд маш чухал юм. Энэ жилүүдэд романтизмын нэг гол шаардлагын дагуу Пушкиний "үндэсний" гэсэн хүсэл эрмэлзэл - үндэсний өвөрмөц бүтээлч байдал - улам бүр нэмэгдэж байсан нь Пушкиний дараагийн "бодит байдлын яруу найраг"-ын чухал урьдчилсан нөхцөл болсон юм. реализм.

Яруу найрагч нь дүрслэх объект, төрөл, хэв маягийн сонголтыг зохицуулдаг сонгодог үзлийн оновчтой "дүрэм" -ийг бүрмөсөн үгүйсгээд зогсохгүй Карамзины "шинэ хэв маяг" -ын салон-уран зохиолын явцуу байдал, түүнчлэн конвенцуудыг улам бүр даван туулж байна. Жуковский - Батюшковын сургуулиудтай ихээхэн холбоотой уран зохиолын хэв маягийн хэв маяг; тэрээр үндэсний ардын хэл шинжлэлийн элемент болох "ардын хэл"-д улам бүр нэвтрэх боломжийг нээж өгдөг (жишээлбэл, түүний "Амьдралын тэрэг", 1823 шүлгийг үзнэ үү). Яруу найрагч бие даасан бүтээлч замдаа улам бат бөх, итгэлтэйгээр орж, улмаар Оросын уран зохиолын хөгжилд чанарын шинэ "Пушкины үе" (Белинскийн нэр томъёо) нээж байна.

Уйтгар гуниг, хагацал, зовлон зүдгүүр, итгэл найдваргүй байдал нь халуун дулаан, яруу найргийн оргилд хүрсэн Пушкиний хайрын шилдэг шүлгүүдийг дагалддаг: "Бүү дуулаарай, гоо үзэсгэлэн минь, миний өмнө ..." (1828), "Би чамд хайртай ..." (1829), "Гүржийн толгод дээр ..." (1829), "Чамд миний нэр юу вэ? .." (1830), "Баяртай" (1830). Эдгээр шүлгүүд нь чимээгүй бөгөөд найдваргүй, няцаагдсан, харилцан бие биенээ ялан дийлэх боловч үргэлж асар их, жинхэнэ хүний ​​​​мэдрэмжийн уршгаар дүүрэн байдаг.

Пушкиний дууны гол сэдэл

Пушкины суут ухаан нь цаг үеэсээ хамаагүй түрүүлж байсан. Яруу найрагчийн уянгын бүтээлүүд нь түүний орчин үеийн амьдралын хамгийн чухал асуудлуудыг тусгасан бөгөөд түүний дагалдагчдын уран зохиолд үргэлжлэх сэдвүүдийг тоймлон харуулсан болно. Пушкиний яруу найраг бол уншигч бүр өөрт нь хамаатай зүйлийг олж авах боломжтой бүхэл бүтэн ертөнц юм. Нөхөрлөл, эх орноо хайрлах, түүний түүх, хүн төрөлхтний түүх, хувь хүний ​​болон нийгмийн эрх чөлөө, боолчлол ба дарангуйлал, амьдрал ба үхэл, байгаль ба хүн, хайр ба ганцаардал зэрэг нь түүний дууны шүлгийн сэдлийн өчүүхэн хэсэг юм.

20-иод оны эхэн үеийн Пушкиний бүтээлүүдэд эрх чөлөөний хэв маяг, ялангуяа гайхалтай сонсогдох болно. Энэ хугацаанд тэрээр ирээдүйн Декабристуудтай нягт харилцаатай байсан бөгөөд "Эрх чөлөө" нь "Баялгийн нэгдэл"-ийн үзэл санааны яруу найргийн илэрхийлэл юм. Гэхдээ ямар ч улс төрийн хүсэл тэмүүлэл ид өрнөж байсан ч Пушкин юуны түрүүнд яруу найрагч хэвээр байв. Түүний шүлгийг уншигчид болон ижил төстэй хүмүүс нааштай хүлээж авсан боловч яруу найрагч улс төрийн холбогдох дууны шүлгийг бүтээхийн тулд дахин хэзээ ч энэ төрөлд хандсангүй. Яруу найрагч шинэ цаг үед зөвхөн шинэ сэдэв төдийгүй шинэ шийдэл хэрэгтэй гэдгийг мэдэрсэн.

Пушкиний бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг бол яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв юм. Радищев, Рылеев нар энэ сэдвээр түүний өмнөх хүмүүс байсан бөгөөд бодит байдлын үзэгдэлтэй холбоотой яруу найрагчийн иргэний байр суурийг тодорхойлсон. Пушкин цааш явж, "Номын худалдаачин яруу найрагчтай хийсэн яриа" шүлэгт тусгагдсан бүтээлч эрх чөлөөний асуудалд санаа зовж байна. Номын худалдаачин уламжлалт яруу найргийн сэдвүүдийг тоймлодог:

Тэгээд хайраас их залхаж байна

Цуу ярианаас залхсан

Та урьдчилж татгалзсан

Энд таны урам зоригтой уянга дуу байна.

Одоо чимээ шуугиантай гэрлийг орхи

Мөн муза, салхины загвар

Та юу сонгох вэ?

Эрх чөлөө.

"Зөнч" яруу найрагт яруу найрагч дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийн төлөө хариуцлага хүлээх тухай ярьдаг. Пушкин домог ба Библиэс авсан зургууд руу ханддаг. Шүлгийн эхэнд яруу найрагчийн оюун санааны хоосон чанарыг харуулсан бөгөөд түүний бошиглогчийн эрхэм зорилгыг ухамсарлах нь яруу найрагчийн мэдрэмж, чадварт шинэ хүч чадал өгдөг. Түүний эрхэм зорилго бол зөвхөн хүмүүсийг тайвшруулах, баясгах, бүтээлээрээ таашаал өгөх бус харин уншигчдад сургах, удирдан чиглүүлэх явдал юм гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

"Тэгээд нэгэн дуу хоолой Бурханд хашхирав.

"Бос, эш үзүүлэгч ээ

Мөн сонс, миний хүслээр биел

Мөн далай, газар нутгийг тойрч гарах

Хүмүүсийн зүрхийг үйл үгээрээ шатаа!

Пушкиний хайрын дууны үгс нь гайхалтай баялаг бөгөөд олон янз байдаг. Энэ нь тодорхой онцлог шинж чанартай байдаг. Үүний нэг нь яруу найрагч одоо байгаа дүрмийг зөрчиж, бүтээлийн агуулгын хэлбэрийг захирдаг (элегия, романс, мессеж гэх мэт төрөл зүйлд тодорхой хуваагдаагүй) юм. Жишээлбэл, алдарт "To ***" яруу найраг (Анна Петровна Кернд) нь нэг талаас мессеж мэт харагддаг боловч романтик, тэр ч байтугай элеги шинж чанартай байдаг.

Гэхдээ Пушкин бол хайрын дууны үгэнд зөвхөн хэлбэрийг санаачлагч биш, амьдралын мэргэн ухаан, хүмүүнлэгт суурилсан үнэт зүйлсийн шинэ сүлжээг бий болгодог. Хүмүүнлэг сэтгэлгээ нь юуны түрүүнд хайртдаа хүндэтгэлтэй хандаж, энэ сонголт нь түүний талд биш байсан ч сонгох эрхийг нь хүлээн зөвшөөрдөг. Хамгийн энгийн жишээ бол "Би чамд хайртай" шүлэг юм. Түүний хайр нь юуны түрүүнд өөрийн сонгосон хүндээ хайртай болохоос өөртөө биш, түүний мэдрэмжийг хайрладаг.

Пушкины хэлснээр хайр бол гаж үзэгдэл биш (романтикууд үүнийг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг), энэ нь хүний ​​сэтгэлийн байгалийн байдал бөгөөд энэ мэдрэмж нь хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байсан ч зовлон зүдгүүр биш харин баяр баясгаланг авчирдаг. Хайрын тухай ийм үзлийн тод жишээ бол "Гүржийн толгод дээр шөнийн харанхуй оршдог" яруу найраг юм.

Зүрх нь шатаж, дахин хайрладаг - ийм учраас л

Тэр дургүй зүйлээ хийж чадахгүй.

Пушкиний бүтээлийг судлаачид яруу найрагчийн бүтээлч өвийн өөр нэг сэдэв болох гүн ухааны дууны үгийг тодорхойлжээ. Энэ бол юуны түрүүнд хүний ​​эрхшээлээс давсан амьдралын мөнхийн урсгалыг цохих байгалийн дууны үг юм.

Байгалийн тухай шүлэгт Пушкин ертөнцийн тухай өөрийн санаа бодлыг хуулбарласан. Төрөлт, хүүхэд нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас, эцэст нь үхлийг байгалийн жамаар дүрсэлсэн нь гайхшрал, эсэргүүцэл үүсгэдэггүй. Байгаль бол ухаалаг, шударга, Пушкин даргыг амьдралын гайхамшгийн өмнө бөхийлгөж, түүний дууны үгэнд бүх илрэлээрээ үзэсгэлэнтэй байдаг.

Философийн дууны үгэнд Пушкин хүний ​​нийгмийн талаарх үзэл бодлоо илэрхийлсэн бүтээлүүд ч багтдаг. Жишээлбэл, "Анчар". Тэрээр боол ба эзэн гэсэн ойлголтыг хооронд нь харьцуулдаггүй бөгөөд эдгээр хүмүүс тэгш эрхтэй байдаг тул дараахь мөрүүд гарч ирдэг.

Гэхдээ хүн бол хүн

Тэр түүнийг хатуу ширүүн харцаар зангуу руу явуулав.

Анхарын бие махбодид агуулагдаж буй хорон муу зүйл хорвоод асгарсны буруутан нь хоёуланд нь байдаг. Боолчлол бол дарангуйллын нөгөө тал бөгөөд тэд зөвхөн хамтдаа оршин тогтнох боломжтой.

Пушкин бол Оросын төдийгүй дэлхийн утга зохиолын үйл явцад нөлөө үзүүлсэн дэлхийн хэмжээний анхны Оросын зохиолч юм. Достоевский Оросын бүх уран зохиол "Пушкиноос гаралтай" гэж мэдэгджээ. Белинский "Евгений Онегин" романыг "Оросын амьдралын нэвтэрхий толь" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ тодорхойлолтыг Пушкиний дууны үгэнд бүрэн ашиглаж болно.

А.С.Пушкиний бүтээлийн нэг онцлог шинж бол түүний бүтээлч авъяас чадварын ер бусын олон талт байдал юм. Яруу найрагчийн гүн гүнзгий бодитой дууны үгс нь яруу найрагчийн уран бүтээлийн гайхалтай чухал хэсэг бөгөөд гялалзсан хөнгөн, гүн гүнзгий байдаг. Уянгын бэлэг нь яруу найрагчд өөрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх, нийгэм-улс төр, утга зохиолын амьдралын өөрчлөлтөд хурц, хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх боломжийг олгодог.

Пушкин бол юуны түрүүнд наснаасаа дээшилсэн үзэл бодлыг илэрхийлэгч, улс төрийн эрх чөлөөний дуучин юм. Түүний үзэл бодлыг 1817 онд бичсэн "Эрх чөлөө" шүлэгт хамгийн тод тусгасан байв. Энэхүү бүтээл нь зохиогчийн олон янзын мэдрэмжийг тусгасан болно: эрх чөлөөний төлөөх хүсэл эрмэлзэл, дарангуйлагчдын эсрэг зэвүүцэл. Хоёр дахь бадаг сүүлчийн мөрүүд уншигчдад хувьсгалт сонсогдов:

Дэлхийн дарангуйлагчид! чичрэх!

Та зоригтой байж, сонсоорой

Босоорой, унасан боолууд!

Эрх чөлөө ба автократийн эсрэг тэмцлийн сэдэв нь "Чадаевт" шүлэгт сонсогддог. Пушкин эх орноо "сэтгэлийн сайхан сэтгэлийг" зориулж, эрх чөлөөнийхөө төлөө тэмцэхийг уриалав. Түүний хувьд эх орноо хайрлах нь тэмцэлтэй салшгүй холбоотой бөгөөд тэрээр автократ мөхөж, Оросын ард түмэн чөлөөлөгдөх нь гарцаагүй гэдэгт итгэдэг: "Тэр аз жаргалын од болон мандах болно!"

А.С.Пушкиний улс төрийн дууны тод жишээ бол эсэргүүцлийн аргын ачаар боолчлолын шударга бус байдал, харгислалыг тод, хурцаар онцолсон "Тосгон" шүлэг юм. Пушкин өөрийгөө "хүн төрөлхтний анд" гэж нэрлээд "тариачдын хөдөлмөр, эд хөрөнгө, цагийг өөртөө зориулдаг" зэрлэг язгууртны тухай ярьдаг. Тариачдын хайр найргүй мөлжлөг, эрх баригч ангийн сайн сайхан байдал нь яруу найрагчийг сэтгэлийн гүнд нь хүртэл эгдүүцүүлж, "Өө, миний дуу хоолой зүрхийг нь зовоож чадахсан бол!" гэх гашуун үгс түүнээс мултарч байв. Түүний туйлын хүсэл бол “дарлагдаагүй ард түмэн”, “Гэгээрсэн эрх чөлөөний сайхан үүр” улс орон даяар мандахыг харах явдал юм. Ард түмний эрх чөлөө, тэмцэл, аз жаргалын сэдэв нь яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлээр дамждаг. Түүний "Үлгэрүүд", "Сибирь рүү", "Арион" болон бусад шүлгүүд энд байна. Пушкин хамгийн сайхан мэдрэмж болох нөхөрлөлд олон сайхан шүлгийг зориулжээ. Пушкин угаасаа их нийтэч, олон найз нөхөдтэй байсан. Эдгээр нь юуны түрүүнд түүний жил бүр шүлгээ зориулдаг лицей найзууд юм. Нөхөрлөл нь түүний хувьд хүмүүсийг насан туршийн хүчтэй эвлэлд нэгтгэж, амьдралын тэмцэлд эрч хүчийг өгдөг хүч байв. Тэрээр үргэлж сүнсгүй иргэний нийгмээс илүү ойр дотно найз нөхдийн хүрээлэлийг илүүд үздэг байв.

Би хүлээн зөвшөөрч байна, надад зуу дахин илүү таалагдаж байна

Залуу тармууруудын аз жаргалтай гэр бүл,

Оюун санаа нь оргилж, бодолд минь чөлөөтэй байдаг газар.

Түүний 1827 оны 10-р сарын 19-ний өдөр цөллөгөөс ирсэн лицей найзууддаа бичсэн захиасыг нөхөрлөлийн дуулал гэж нэрлэж болно. Шүлэг нь агуу бөгөөд жинхэнэ эмзэглэл, найз нөхдөө хайрлах гүн гүнзгий мэдрэмжээр дулаацдаг.

Пушкины шүлгүүдийн дунд яруу найрагч онцгой яруу найргийн хүч чадал, хайраар төрөлх байгалийнхаа зургийг зурдаг шүлгүүд онцгой байр эзэлдэг. Төрөлх байгалиа хайрлах сэтгэл нь шүлэг, шүлэг, "Евгений Онегин" романд уран сайхны илэрхийлэлээ олжээ. Эхлээд түүний шүлгүүд романтик шинж чанартай байдаг, жишээлбэл, "Далай руу" шүлэг. Энэ нь дуудлага, уриалга, риторик асуулт, эпитет, зүйрлэлээр дүүрэн яриаг агуулдаг. Тэнгисийн яруу найргийн дүр төрхийг яруу найрагчийн өөрийн хувь заяа, цөллөгийн хувь тавилан, үндэстнүүдийн хувь заяаны тухай эргэцүүлэн бичсэн шүлэгтэй хослуулсан болно. Тэнгис нь түүнд тэрслүү, эрх чөлөөтэй элемент, хүчирхэг, бардам гоо үзэсгэлэнгийн амьд биелэл мэт санагддаг. Пушкин ландшафтын бодит дууны үгэндээ гаднах даруухан боловч зүрх сэтгэлд нь хайртай, төрөлх байгалийнхаа гоо үзэсгэлэнг зурдаг. Түүний "Евгений Онегин" дахь намар, өвлийн зургууд, "Бахчисарайн усан оргилуур" дахь Крымын гайхамшигт байгалийг дүрсэлсэн нь ямар гайхалтай вэ! Түүний “Өвлийн үдэш”, “Өвлийн өглөө”, “Үүл”, “Дахин зочиллоо” болон бусад шүлгийг нь хүн бүр мэддэг.

Пушкин яруу найрагчийг амьдралын дуудлагын дуу чимээ болгонд хариулах цуурайтай зүйрлэсэн байдаг. Яруу найрагчийн дууны үг нь амьдралын утга учир, хүний ​​​​аз жаргал, түүний ёс суртахууны үзэл санаа, ялангуяа хайрын тухай шүлгүүдэд тусгагдсан түүний бодол санааг бидэнд танилцуулдаг. Хайрт хүний ​​идеалыг яруу найрагчдаа "цэвэр гоо үзэсгэлэнгийн суут ухаантан", "цэвэр гоо сайхны хамгийн цэвэр жишээ" гэж танилцуулдаг. Хайр дурлалд бас эмгэнэлтэй элементүүд байдаг - атаархал, салах, үхэл. Түүний уянгын баатар Пушкин хайртай хүнийхээ аз жаргалыг үргэлж найдваргүй хүсдэг.

Би чамайг үнэхээр чин сэтгэлээсээ, маш эелдэг хайрласан,

Таны хайрт танд өөр байхыг Бурхан хэрхэн олгосон бэ.

Пушкины шүлэгт хайрын сэдэв нь ихэвчлэн яруу найрагчийн мэдрэмжтэй нийцдэг уянгын ландшафттай нийлдэг. Энэ нь ялангуяа "Тэнгэр гэрэлтдэг нутгийг хэн мэдэх вэ", "Гүржийн толгод дээр шөнийн харанхуй байдаг" шүлгүүдээс тод харагдаж байна. Яруу найрагчийн дууны үгийн эдгээр гол сэдвүүд нь түүний романтик шүлэг, Петр I-ийн тухай бүтээлийн мөчлөг, "Полтава" шүлэг, Белкиний түүхүүд, "Евгений Онегин" роман, "Борис Годунов" эмгэнэлт жүжигт мөн тодорхой харагдаж байна.

Гэхдээ би ялангуяа өөр нэг сэдэв дээр анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна - эдгээр нь яруу найрагчийн хувь заяа, Николаевын харгис хэрцгий урвалын нөхцөлд түүний зорилгын талаархи эргэцүүлэл юм. Тэрээр Декабристуудын цуст аллагын сэтгэгдэл дор шууд бичсэн "Бошиглогч" шүлгийг бүтээдэг. Бошиглогчийн дүрд яруу найрагч иргэн гарч ирж, өөрийн галтай, чөлөөт үгийг ард түмэндээ хүргэж байна. Зөвхөн Пушкиний хэлснээр сэтгэл, бодол санаагаараа ард түмэнтэйгээ үргэлж хамт байдаг яруу найрагч. Зөвхөн тэр өөрийн зорилгоо зөвтгөж чадна: хүн төрөлхтний өндөр мэдрэмжийг үнэн яруу найргийн үгээр сэрээх. Тэрээр яруу найрагчийг "Үйл үгээр хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг шатаа" гэж уриалав.

А.С.Пушкин "Өөртөө хөшөө босгов..." шүлэгтээ бүтээлээ дүгнэж хэлэхэд тэрээр ард түмэндээ хүлээн зөвшөөрөгдөх, хайрлагдах эрхийг олж авсан гэж үздэг.

...Би лирээр сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,

Би харгис хэрцгий насандаа Эрх чөлөөг алдаршуулсан

Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.

Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээн авч, "доромжлолоос айхгүй, титэм шаардахгүй" гэж Пушкин уриалгыг нь дагажээ. Пушкиний дууны шүлэг нь яруу найрагчийн орчин үеийн амьдралын амьд хариулт болохын зэрэгцээ түүний цаг үеийг даван туулж, өнөөг хүртэл ач холбогдлоо алдаагүй байна. Пушкины амьдралын бүрэн дүүрэн ойлголт, хөгжилтэй байдал, эрх чөлөөг хайрлах хайр, өндөр хүнлэг чанар, эх орондоо үйлчлэхийг уриалж байгааг бид үнэлдэг. Пушкиний шүлгүүд мөнхийн бөгөөд "бүх цаг үе, ард түмний" янз бүрийн үеийн хүмүүст сонирхолтой байдаг гэж би боддог.

Александр Сергеевич Пушкиний бүтээлийн номын сан маш баялаг юм. Энэ нь янз бүрийн төрөл, өөр өөр сэдвээр бүтээлүүдийг агуулдаг. Утга зохиол судлаачид яруу найрагчийн бүх бүтээлийг хэд хэдэн үе болгон хуваадаг. Нийтдээ тав нь байдаг бөгөөд тус бүр нь Пушкиний амьдралын тодорхой үйл явдалтай холбоотой байдаг: лицей төгссөн, өмнөд цөллөг болон бусад.

"Александр Сергеевичийн дууны сэдэв юу болсон бэ?" Гэсэн асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөх боломжгүй юм.

Тэрээр хайрын тухай, нөхөрлөлийн тухай, эх орны тухай бичсэнээс гадна гүн ухааны сэдвүүдийг хөндсөн. Бүх зүйл түүний дууны сэдэв болсон гэж хэлж болно.

Гэхдээ яруу найрагчийн хувьд гол бөгөөд суурь сэдэв нь түүний алдаршуулсан хайрын сэдэв байсан байж магадгүй бөгөөд тэрээр уран бүтээлийнхээ эхэнд түүнийг хүмүүний хамгийн үнэ цэнэтэй мэдрэмжийн зэрэглэлд хүргэсэн, жишээ нь: “Хайр л бол хүйтэн амьдралын баяр баясгалан” шүлэгтээ:

Дур булаам залуу насандаа зуу дахин ерөөлтэй еэ

Энэ хурдан мөч нь нисч байхдаа баригдах болно;

Хэн нь үл мэдэгдэх баяр баясгалан, аз жаргалын төлөө

Гоо сайхан ичимхий хүнд бөхийх болно!

Гэвч аажмаар том болж, уран бүтээлээ хөгжүүлэхийн хэрээр яруу найрагч энэ сэдвийг дахин эргэцүүлэн боддог. Тэрээр эмэгтэй хүний ​​мэдрэмж, туршлагад ихээхэн анхаарал хандуулж, хайрын уйтгар гунигийг хүртэл мэдэрч эхэлдэг.

Би гунигтай, хөнгөн мэдрэмж төрж байна; миний уйтгар гуниг хөнгөн;

Миний уйтгар гуниг чамаар дүүрэн байна ...

Пушкиний ажлын өөр нэг чиглэл бол нөхөрлөлийн сэдэв юм. Энэ сэдвээр хийсэн бүтээлүүд нь ихэвчлэн яруу найрагчийн лицей үеийн найзуудад зориулагдсан болно: I.

Пушчин, А.Делвиг, В.Кухелбекер нар. Залуу насны нөхөрлөл нь Пушкины хувьд хайхрамжгүй байдал, баяр баясгаланг илэрхийлдэг байв.

Нөхөрлөлийн сэдэв нь хайрын сэдэвтэй адил аажмаар хөгжиж байдаг. Зохиолч түүний эмгэнэлт явдал, уйтгар гуниг, дотны найзуудаа алдсанаас болж урам хугарах байдлыг харж эхэлдэг. Ийм сэдэл нь түүний "10-р сарын арван хоёр" бүтээлд онцгой мэдрэгддэг.

Би гунигтай байна: надтай хамт найз байхгүй ...

Би ганцаараа ууж, Невагийн эрэг дээр уудаг

Өнөөдөр найзууд маань над руу залгадаг...

Гэхдээ та нарын хэд нь тэнд найрлаж байна вэ?

Та өөр хэнийг дутаад байна вэ?

Пушкиний дууны шүлгийн дараагийн чухал бөгөөд чанга сэдэв бол эрх чөлөөний сэдэв байв. Яруу найрагчийн олон бүтээлээс эрх чөлөөг хайрлах сэдэл, хааны үнэмлэхүй хүчийг хязгаарлах хүслийг, жишээлбэл, "Эрх чөлөө" шүлгээс харж болно.

Ноёд оо! чамд титэм, сэнтий бий

Байгаль биш харин хууль өгдөг;

Та хүмүүсийн дээгүүр зогсож,

Харин мөнхийн хууль чиний дээр байна.

Александр Сергеевич эрх баригчдад хандан хааны эрх мэдлийг хуулиар, өөрөөр хэлбэл Үндсэн хуулиар хязгаарлахыг тодорхой уриалсан байна.

Хожим нь зохиолч эрх чөлөөний тухай хатуу улс төрийн ойлголтоос татгалзаж, Оросын энгийн хүний ​​эрх чөлөөг сонирхож байгаагаа харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, энэ сэдэв бас өөрийн гэсэн замаар хөгжиж байна. Энэ нь "Тосгон" шүлэгт тод харагдаж байна:

Би харах болно, найзууд аа! дарлагдсан хүмүүс

Мөн хааны заль мэхний улмаас уналтад орсон боолчлол ...

Эрх чөлөөний дууллын аль хэдийн хувийн шинжтэй оргил үе нь "Пиндемонтигаас" бүтээл бөгөөд үүнд дараахь мөр байдаг.

Мөс чанар, бодол санаа, хүзүүгээ бүү нуга...

Мэдээжийн хэрэг, Пушкиний бүтээлийн тухай ярихдаа гүн ухааны гүн гүнзгий сэдвүүдийн нэг болох яруу найрагч, яруу найргийн сэдэвийг үл тоомсорлож болохгүй. Александр Сергеевич яруу найрагч нийгэмд ганцаараа байдаг бөгөөд ихэнхдээ ойлгогддоггүй, олны шуугиан, магтаал нь зөвхөн үе үе, тогтворгүй, түр зуурынх гэдгийг ойлгосон. Энэ нь түүний нэгэн шүлэгт маш тод сонсогддог.

Яруу найрагч! Хүний хайрыг бүү үнэл.

Түр зуурын урам зоригтой магтаалын чимээ гарах болно;

Энэ сэдвээр хийсэн өөр нэг бүтээл бол "Хөшөө" юм. Энэ нь яруу найрагчийн бүтээл үхэшгүй мөнх бөгөөд шүтэн бишрэгчдийнхээ зүрх сэтгэлд үлдэх болно, мөн яруу найрагч өөрөө үхсэний дараа түүний бүтээлийн ачаар амьд үлдэнэ гэсэн итгэл үнэмшлийг илэрхийлж байгаа нь:

Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нь нандин лир дотор байна

Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно ...

Агуу Александр Сергеевичийн дууны үгс олон жилийн туршид хамааралтай байдлаа алддаггүй, учир нь зохиолч бидний өдрүүдийн хамгийн чухал, тулгамдсан сэдвүүдийг хөндсөн, мөнхийн сэдвүүдийг хөндсөн бөгөөд тэдгээр нь тус бүрт нь хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж аажмаар хувьсан өөрчлөгдөж байдаг. уянгын баатар. Пушкиний бүтээлч байдал, дууны үг нь түүний оюун санааны ертөнц, эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг үзэх үзэлтэй зэрэгцэн хөгжиж байв.