Antik Yunan'da farklı şehirlerin temsilcilerinin sıklıkla kendi aralarında kavga ettiği biliniyor. Avrupa, Rusya ve Transkafkasya

giriiş

Sümerler, Antik Babil topraklarında (modern Irak'ta) yaşayan ve medeniyet seviyesine ulaşan ilk halklardı. Muhtemelen hala iyidir. MÖ 4000 Sümerler Basra Körfezi'nin üst kısımlarındaki bataklık ovaya (Antik Sümer) doğudan gelmişler veya Elam dağlarından inmişlerdir. Bataklıkları kuruttular, nehir taşkınlarını düzenlemeyi öğrendiler ve tarımda uzmanlaştılar. İran, Elam, Asur, Hindistan ve Akdeniz kıyılarındaki bölgelerle ticaretin gelişmesiyle birlikte Sümer yerleşimleri, MÖ 3500'e gelindiğinde müreffeh şehir devletlerine dönüştü. gelişmiş metal işleme, tekstil el sanatları, anıtsal mimari ve yazı sistemi ile olgun bir şehir medeniyeti yarattı.

Sümer devletleri teokrasilerdi; her biri, yeryüzündeki temsilcisi dini ve idari otoriteye sahip bir yüksek rahip (patesi) olan yerel bir tanrının mülkü olarak kabul ediliyordu. Bu erken tarihsel dönemin en önemli merkezleri Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar ve kuzey Mezopotamya'daki bir Sami devleti olan Akkad şehirleriydi. Şehirler sürekli kendi aralarında savaştı ve eğer bir şehir birkaç komşu şehri ele geçirmeyi başarırsa, kısa bir süre için küçük bir imparatorluk karakterine sahip bir devlet ortaya çıktı. Ancak MÖ 3. binyılın ortalarında. Arap Yarımadası'na yerleşen Sami kabileler kuzey bölgeleri Babil ve Sümer kültürünü benimseyenler o kadar güçlendiler ki Sümerlerin bağımsızlığına tehdit oluşturmaya başladılar. TAMAM. MÖ 2550 Akkadlı Sargon onları fethetti ve Basra Körfezi'nden Akdeniz'e kadar uzanan bir güç yarattı. Yaklaşık MÖ 2500'den sonra Akad gücü düşüşe geçti ve Sümerler için yeni bir bağımsızlık ve refah dönemi başladı; bu, üçüncü Ur hanedanının ve Lagaş'ın Gudea yönetimi altında yükselişinin dönemidir. Yaklaşık olarak sona erdi. MÖ 2000 başkenti Babil'de olan yeni bir Sami devleti olan Amorit krallığının güçlenmesiyle; Sümerler bağımsızlıklarını sonsuza dek kaybettiler ve eski Sümer ve Akkad toprakları Hammurabi'nin iktidarı tarafından ele geçirildi.

1. Eski Sümer devletinin oluşum tarihi

MÖ 4. binyılın ikinci yarısında. e. Sümerler güney Mezopotamya'da ortaya çıktı - daha sonraki yazılı belgelerde kendilerine "kara başlı" (Sümerce "sang-ngiga", Akadca "tsalmat-kakkadi") adını veren bir halk. Bunlar, Kuzey Mezopotamya'ya yaklaşık olarak aynı zamanda veya daha sonra yerleşen Sami kabilelerine etnik, dilsel ve kültürel açıdan yabancı bir halktı. Tuhaf dilbilgisi nedeniyle Sümer dilinin hayatta kalan dillerden hiçbiriyle akrabalığı yoktur. Akdeniz ırkına mensupturlar. Asıl vatanlarını bulma girişimleri şu ana kadar başarısızlıkla sonuçlandı. Görünüşe göre Sümerlerin geldiği ülke Asya'da bir yerde, daha ziyade dağlık bir bölgede bulunuyordu, ancak sakinlerinin navigasyon sanatında ustalaşabilecekleri bir konumdaydı. Sümerlerin dağlardan geldiklerinin kanıtı, yapay setler üzerine veya tuğla veya kil bloklardan yapılmış teraslı tepeler üzerine inşa ettikleri tapınakları inşa etme yöntemleridir. Ovanın sakinleri arasında böyle bir geleneğin ortaya çıkması pek olası değildir. İnançlarıyla birlikte, dağ zirvelerindeki tanrılara saygı gösteren dağ sakinleri tarafından atalarının vatanlarından getirilmesi gerekiyordu. Bir diğer delil ise Sümer dilinde "ülke" ve "dağ" kelimelerinin aynı şekilde yazılmasıdır. Sümerlerin Mezopotamya'ya deniz yoluyla geldiklerini öne süren birçok iddia var. İlk olarak öncelikle nehir ağızlarında ortaya çıktılar. İkincisi, onların eski inançlar Ana rol tanrılar Anu, Enlil ve Enki tarafından oynandı. Ve son olarak Sümerler Mezopotamya'ya yerleşir yerleşmez nehirler ve kanallar boyunca sulama, navigasyon ve navigasyonu organize etmeye başladılar. Mezopotamya'da ortaya çıkan ilk Sümerler küçük bir grup insandı. O dönemde deniz yoluyla kitlesel göç olasılığını düşünmek için hiçbir neden yoktu. Sümer destanı, tüm insanlığın atalarının evi olarak gördükleri anavatanlarından Dilmun adasından bahseder, ancak bu adada dağ yoktur.

Nehirlerin ağızlarına yerleşen Sümerler, Eredu şehrini ele geçirdi. Burası onların ilk şehriydi. Daha sonra burayı devletlerinin beşiği olarak görmeye başladılar. Yıllar geçtikçe Sümerler Mezopotamya ovasının derinliklerine doğru ilerleyerek yeni şehirler inşa ettiler veya fethettiler. En uzak zamanlar için Sümer geleneği o kadar efsanedir ki, neredeyse hiçbir tarihsel önemi yoktur. Berossus'un verilerinden Babil rahiplerinin ülkelerinin tarihini "tufandan önce" ve "tufandan sonra" olmak üzere iki döneme ayırdığı zaten biliniyordu. Berossus, tarihi eserinde “tufandan önce” hüküm süren 10 kraldan söz eder ve onların hükümdarlıkları hakkında fantastik rakamlar verir. Aynı veriler MÖ 21. yüzyıla ait Sümer metinlerinde de verilmektedir. örneğin, sözde “Kraliyet Listesi”. "Kraliyet Listesi", Eredu'nun yanı sıra Bad Tibiru, Larak (daha sonra önemsiz yerleşim yerleri), kuzeyde Sippar ve merkezde Shuruppak'ı da Sümerlerin "tufan öncesi" merkezleri olarak adlandırıyor. Bu yeni gelen insanlar, yerel nüfusu yerinden etmeden ülkeye boyun eğdirdiler - Sümerler bunu başaramadı - ama tam tersine, yerel kültürün birçok kazanımını benimsediler. Çeşitli Sümer şehir devletlerinin maddi kültürünün, dini inançlarının ve sosyo-politik örgütlenmelerinin kimliği, onların siyasi topluluklarını hiçbir şekilde kanıtlamaz. Tam tersine, Sümerlerin Mezopotamya'ya yayılmasının en başından itibaren hem yeni kurulan hem de fethedilen şehirler arasında rekabetin ortaya çıktığını varsaymak daha olasıdır.

I Erken Hanedan dönemi (MÖ 2750-2615 civarı)

MÖ 3. binyılın başında. e. Mezopotamya'da yaklaşık bir buçuk düzine şehir devleti vardı. Çevredeki küçük köyler, bazen hem askeri lider hem de başrahip olan bir hükümdar tarafından yönetilen merkeze bağlıydı. Bu küçük eyaletler artık yaygın olarak adlandırılıyor Yunanca terim"isimler".

Aşağı Mezopotamya'nın dışında yer alan Sümer-Doğu Sami kültürünün şehirlerinden Orta Fırat'taki Mari, Orta Dicle'deki Ashur ve Dicle'nin doğusunda Elam yolu üzerinde bulunan Der'i belirtmek önemlidir.

Sümer-Doğu Sami şehirlerinin kült merkezi Nippur'du. Başlangıçta Sümer olarak adlandırılan Nippur'un adı olması mümkündür. Nippur'da ortak Sümer tanrısı Enlil'in tapınağı E-kur vardı. Enlil, binlerce yıl boyunca tüm Sümerler ve Doğu Samileri (Akadlılar) tarafından yüce tanrı olarak saygı görmüştür, ancak Nippur hiçbir zaman yüce tanrı olarak saygı görmemiştir. siyasi merkez ne tarihsel olarak ne de Sümer mitleri ve efsanelerine bakılırsa tarih öncesi çağlarda.

Hem “Kraliyet Listesi”nin hem de arkeolojik verilerin analizi, Erken Hanedanlık döneminin başlangıcından itibaren Aşağı Mezopotamya'nın iki ana merkezinin şunlar olduğunu göstermektedir: kuzeyde - Fırat-İrnina grubunun kanal ağına hakim olan Kiş, güney - dönüşümlü olarak Ur ve Uruk. Hem kuzey hem de güney merkezlerinin etkisi dışında, bir yanda genellikle Eşnunna ve Diyala Nehri vadisindeki diğer şehirler, diğer yanda ise I-nina-gena kanalındaki Lagash bölgesi vardı.

II Erken Hanedan dönemi (MÖ 2615-2500 civarı)

Görünüşe göre Ağa'nın Uruk surlarındaki yenilgisi, babası tarafından fethedilen Elamlıların istilasına neden oldu. Kiş geleneği, Mezopotamya'nın kuzey kesiminde Elam'a ek olarak kendi hegemonyasını kuran Elam şehri Avan'ın hanedanını Kiş'in I hanedanının ardına yerleştirir. “Listenin” Awan hanedanının krallarının isimlerinin beklendiği kısmı zarar görmüştür ancak bu krallardan birinin Mesalim olması muhtemeldir.

Güneyde, Avana hanedanına paralel olarak Birinci Uruk Hanedanı hegemonyasını uygulamaya devam etti; hükümdarı Gılgamış ve halefleri, Shuruppak şehrinin arşivlerindeki belgelerin de gösterdiği gibi, bir dizi şehir devletini etrafında toplamayı başardılar. askeri ittifaka girdiler. Bu birlik Aşağı Mezopotamya'nın güney kesiminde, Nippur'un altındaki Fırat boyunca, Iturungal ve I-nina-gene boyunca yer alan Amerika Birleşik Devletleri: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, vb. Kapsanan bölgeleri dikkate alırsak Bu birlik sayesinde muhtemelen var olduğu zamanı Mesalim dönemine atfedebiliriz, çünkü Meselim döneminde Iturungal ve I-nina-gena kanallarının zaten onun egemenliği altında olduğu biliniyor. Bu tam olarak küçük devletlerin askeri ittifakıydı ve birleşik bir devlet değildi, çünkü arşiv belgelerinde Uruk yöneticilerinin Shuruppak'ın işlerine müdahalesi veya onlara haraç ödenmesi hakkında hiçbir bilgi yok.

Askeri ittifaka dahil olan “nome” devletlerinin yöneticileri, Uruk yöneticilerinden farklı olarak “en” (nome'un kült başı) unvanını takmadılar, genellikle kendilerine ensi veya ensia [k] (Akad dilinde ishshiakkum, isshakkum) adını verdiler. ). Bu terim görünüşe göre "yapıların döşenmesinin efendisi (veya rahibi)" anlamına geliyordu. Ancak gerçekte ensi'nin hem kült hem de askeri işlevleri vardı, bu yüzden tapınak halkından oluşan bir birliğe liderlik ediyordu. Adayların bazı yöneticileri kendilerine askeri lider - lugal - unvanını atamaya çalıştı. Çoğu zaman bu, hükümdarın bağımsızlık iddiasını yansıtıyordu. Ancak her “lugal” unvanı ülke üzerinde hegemonya anlamına gelmiyordu. Hegemonik askeri lider kendisini yalnızca "kendi isminin lugal'ı" olarak değil, aynı zamanda kuzey nomlarında hegemonya iddiasında bulunuyorsa "Kiş'in lugal'ı" ya da "ülkenin lugal'ı" (Kalama'nın lugal'ı) olarak adlandırıyordu; Böyle bir unvan almak için, pan-Sümer kült birliğinin merkezi olan Nippur'daki bu hükümdarın askeri üstünlüğünü tanımak gerekiyordu. Lugalların geri kalanı, işlevleri açısından pratikte ensi'den farklı değildi. Bazı nomlarda yalnızca ensi vardı (örneğin Nippur, Shuruppak, Kisur'da), diğerlerinde yalnızca lugali (örneğin Ur'da), diğerlerinde ise her ikisi de vardı farklı dönemler(örneğin Kiş'te) veya hatta belki aynı anda birkaç durumda (Uruk'ta, Lagaş'ta), hükümdar geçici olarak lugal unvanını ve özel güçlerle (askeri veya diğer) aldı.

III Erken Hanedan dönemi (MÖ 2500-2315 civarı)

Erken Hanedanlık döneminin III. Aşaması, zenginlik ve mülkiyet tabakalaşmasının hızlı büyümesi, sosyal çelişkilerin şiddetlenmesi ve Mezopotamya ve Elam'ın tüm adaylarının, her birinin yöneticilerinin hegemonyayı ele geçirme girişimiyle birbirlerine karşı yorulmak bilmeyen savaşları ile karakterize edilir. diğerlerinin üzerinde.

Bu dönemde sulama ağı genişler. Fırat'tan güneybatı yönünde yeni kanallar kazıldı: Arakhtu, Apkallatu ve Me-Enlila, bunlardan bazıları batı bataklık şeridine ulaştı ve bazıları sularını tamamen sulamaya ayırdı. Fırat'ın güneydoğu yönünde, Irnina'ya paralel olarak, Irnina'nın yukarısındaki Fırat'tan kaynaklanan Zubi kanalı kazıldı ve böylece Kiş ve Kutu adlarının önemi zayıfladı. Bu kanallarda yeni adaylar oluşturuldu:

Arakhtu Kanalı üzerindeki Babil (şu anda Hilla kenti yakınlarında bir dizi yerleşim yeri). Apkallatu kanalı üzerindeki Dilbat (şimdiki Deylem yerleşim yeri).

Me-Enlila kanalı üzerindeki Marad (şu anda Vanna wa-as-Sa'dun'un yeri). Kazallu (kesin konumu bilinmiyor).

Alt kısmındaki Zubi kanalını itin.

Yeni kanallar da Iturungal'den yönlendirildi ve Lagash bölgesinin içine de kazıldı. Buna göre yeni şehirler ortaya çıktı. Nippur'un aşağısındaki Fırat üzerinde, muhtemelen kazılmış kanallara dayanan, bağımsız varlık iddiasında bulunan ve su kaynakları için savaşan şehirler de ortaya çıktı. Kisura (Sümer "sınırında", büyük olasılıkla kuzey ve güney hegemonya bölgelerinin sınırı, şimdi Abu Khatab'ın yeri) gibi bir şehir, Erken Dönem'in 3. aşamasına ait yazıtlarda bahsedilen bazı nomlar ve şehirler not edilebilir. Hanedan dönemi yerelleştirilemez.

Mari kentinden Mezopotamya'nın güney bölgelerine başlatılan akının tarihi Erken Hanedanlık döneminin 3. evresine kadar uzanıyor. Mari'den gelen baskın, aşağı yukarı Mezopotamya'nın kuzeyindeki Elam Awan'ının ve ülkenin güneyindeki 1. Uruk Hanedanı'nın hegemonyasının sona ermesiyle aynı zamana denk geldi. Burada nedensel bir bağlantı olup olmadığını söylemek zor. Bundan sonra ülkenin kuzeyinde Fırat Nehri'nde, Dicle ve İrnin'de görüldüğü gibi iki yerel hanedan rekabet etmeye başladı. Bunlar Kiş'in II hanedanı ve Akshaka hanedanıydı. Orada hüküm süren Lugallerin "Kraliyet Listesi"nde korunan isimlerinin yarısı Doğu Sami'dir (Akadca). Muhtemelen her iki hanedanın da dili Akad idi ve bazı kralların Sümer isimleri taşıması kültürel geleneğin gücüyle açıklanmaktadır. Bozkır göçebeleri - Görünüşe göre Arabistan'dan gelen Akadlılar, Sümerlerle neredeyse aynı anda Mezopotamya'ya yerleştiler. İçeri girdiler Merkezi kısmı Dicle ve Fırat, kısa süre sonra yerleşip çiftçiliğe başladılar. Yaklaşık 3. binyılın ortalarından itibaren Akadlılar kuzey Sümer'in iki büyük merkezine, Kiş ve Akşe şehirlerine yerleştiler. Ancak bu hanedanların her ikisinin de güneyin yeni hegemonu Ur'un Lugalleri ile karşılaştırıldığında çok az önemi vardı.

Antik Sümer destanına göre M.Ö. 2600 civarında. e. Sümer, daha sonra iktidarı Ur hanedanına devredecek olan Uruk kralı Gılgamış'ın yönetimi altında birleşir. Daha sonra taht, Sümer'i Akdeniz'den güneybatı İran'a boyun eğdiren Adab hükümdarı Lugalannemundu tarafından ele geçirilir. 24. yüzyılın sonunda. M.Ö e. yeni fatih Umma Lugalzagesi'nin kralı bu mülkleri Basra Körfezi'ne kadar genişletiyor.

MÖ 24. yüzyılda. e. Sümer'in büyük bir kısmı Akad kralı Sharrumken (Büyük Sargon) tarafından fethedildi. MÖ 2. binyılın ortalarında. e. Sümer, büyüyen Babil İmparatorluğu tarafından emildi. Daha da erken, MÖ 3. binyılın sonunda. Örneğin Sümer dili, bir edebiyat ve kültür dili olarak iki bin yıl daha varlığını sürdürmesine rağmen konuşma dili statüsünü kaybetti.

1. Hikaye Antik Mısır (4)

   Özet >> Tarihi şahsiyetler

   Onlar. Babil'den daha uzun veya Sümer-Akadlı. Burada anıtsallaştırılmış ciltler var. Hatırladı antik Mısır sanatının gelenekleri - ... araştırma. M., 1990. 2. Turaev B.V. Hikaye Antik Vostoka M., 1996. 3. Meletinsky E.M. Şiir...

2. Eskiler eyaletler Sümer ve Akkad

   Özet >> Tarihi şahsiyetler

   İdari gücün merkezileşmesine yönelik ilk eğilimler antik Sümer giyen yüksek memurun görevlerini gösterir... M.Ö. e. Güney Mezopotamya'da bilinen hikayeler adı altında Sümer, bir dizi köle devleti vardı...

3. Sümerler (2)

   Özet >> Tarihi şahsiyetler

   TAMAM. MÖ 4000 Sümerler bataklık ovasına geldi ( Antik Sümer) Basra Körfezi'nin üst kesimlerinde... . Asurbanipal'in belki de en önemli katkısı tarih

Cains'i nerede aramalı?

Sümer mitlerinin nerede bitip Akad mitlerinin nerede başladığını hâlâ çözemedim. Açıkçası, tek bir bağlantıda bunu yapmaya devam edecekler. Sadece aralarında daha öncekilerin olduğu ve daha sonrakilerin olduğu gerçeğini hesaba katarsak. Şehirlerin kendi “ülkeleri” içinde bile hegemonya için sürekli olarak kendi aralarında savaştıkları gerçeği dikkate alındığında, bu durum mit oluşturma sürecine de yansımıştır. İçinde örümceklerin olduğu bir tür kavanoz...

İşte Nippur versiyonu:

Okyanusun kızı Nammu'nun sularıyla dolu kozmik uzayda gökten ve yerden bir dağ vardı. Ana-sky, Nammu'yu doğurdu ve onu dağın tepesine, Ki-dünyayı da dağın eteğine yerleştirdi. Ki ve An, Enlil'i ve ardından yedi temel oğlu daha doğurdu. Ve sonra genç Anunnaki tanrıları ortaya çıktı. Ve hepsi erkek ve kadın olarak birbirleriyle birleşmeye başladılar ve onlardan çocuklar ve torunlar doğdu. Dağın alanı tanrılar için küçüldüğünde, An ve Enlil dağı parçaladılar: An tepesini gökyüzüne kaldırdı, Enlil ise tabanını aşağı indirdi ve dünyayı güzel yarattı. Tanrıların isteği üzerine Nippur şehrini inşa etti ve kendisi de oraya yerleşti.

Kız kardeş Ana Nunbarshegunu (eğer kız kardeş Ana ise, o zaman Ki olmalıdır), "ateş gözlü boğa" Enlil'in ona şiddet uygulayacağı kızı Ninlil ile birlikte Nippur'da yaşıyordu. Bunun için yaşlı tanrılar onu alt dünyaya gönderecek. Oğlu Nannu'yu kalbinin altında taşıyan Ninlil, Enlil ile birlikte oraya gidecektir. Cennete dönmek için diğer oğulları yeraltı dünyasında bırakacaklar (Nergal, kültünün merkezi, başlangıçta "göksel" bir tanrı olan Kutu kentindeki Emeşlam tapınağıydı; Ninurta - gürültü. Ningirsu, Lagaş tanrısı; Namtar - tanrıların elçisi). Bu arada, sonraki kralların ve liderlerin eşlik ederek ahirete “gitmesinin” nedeni bu değil mi? "Yeraltı" tanrılarına ilişkin ek bilgiler, Enlil'in inişine ilişkin versiyonun tamamen hayal ürünü olduğunu gösteriyor.

Tanrılar o kadar çoğaldı ki yiyecek sıkıntısı çekmeye başladılar ve Nammu'ya yöneldiler. Enki'yi uyandırdı (diğer mitlerde, sonsuza dek uyuyan Enlil'dir...) ve ona, Ninmah ile birlikte, annesinin etinden insanlara şekil vermesi talimatını verdi. Bol miktarda "bira döküldükten" sonra Enki ve Ninmah'ın halkının çarpık, çarpık ve doğal canavarlar olduğu ortaya çıktı. Üstelik bu çift o kadar kavga etmeyi başardı ki, Ninmah Enki'yi doğrudan yeraltı dünyasına "gönderdiler"!

İbranice'de "insan", "kişi" anlamına gelen birkaç kelime vardır. Bunlardan biri kökü “zayıf” veya “hasta” anlamına gelen “enoch”tur (aynı kök “başlangıç-son”). Enoch'u mu? (Yahudiliğin “kökenlerini” takdir edin).

"Enki ve Evren" efsanesi, tanrı An'ın gökyüzünü yarattığını ve bilge tanrı Enki'nin dünyayı geliştirdiğini söyler (Enlil'in bununla hiçbir ilgisi olmadığı ortaya çıktı; ancak çoban tanrısı Dumuzi doğdu). Ayrıca bilge Enki, maceracı İnanna'nın yeraltı dünyasından ondan çalacağı Benim tablolarımı da yazacaktır. Ve daha sonraki versiyonlarda, bazı nedenlerden dolayı yeraltı dünyasının hanımı Ereshkigal'e (Enki'nin yerine bu) gidecek ve onun yerine çoban Dumuzi'yi (Tammuz) "yerine koyacak". Daha sonraki bir versiyonda, Tammuz avlanırken ruhundan "vazgeçmiştir" ve teselli edilemeyen İştar (İnanna) onun peşinden Ereşkigal'e gidecektir. (Tıpkı Ugarit savaş bakiresi Anatu'nun (Atana-Athena) sevgili Balu için Mummu krallığına inmesi gibi).

Başka bir efsaneye göre Enlil ve Enki oldukça iyi anlaşıyorlar ve hatta işbirliği yapıyorlar.

“Enlil, görevlerini yerine getirmek için daha küçük tanrıların yaratılması yoluyla dolaylı olarak hareket etmesine rağmen, tüm bitki örtüsünün, hayvanların, tarımsal aletlerin ve uygarlık nesnelerinin yaratıcısı olarak kabul edilir. Bilgelik tanrısı Enki'nin (Babilliler arasında - Ea) önerisi üzerine Enlil, yeryüzüne sığır ve tahıl vermek için iki küçük tanrı yarattı: sığır tanrısı Lahar ve tahıl tanrıçası Aşnan. tanrılara kıyafet. Efsane, tanrıların yeryüzünde yarattığı bereketi anlatır. Ancak şarap içerler, sarhoş olurlar, tartışırlar, sorumluluklarını unuturlar ve ihtiyaç duyduklarını elde edemezler. İnsan tam da bu durumu düzeltmek için yaratılmıştır. Kramer'in tercümelerinden alınan aşağıdaki pasaj Lahar ve Aşnan mitinin bir parçasıdır:

O günlerde evde,
Tanrıların çalıştığı yer
Dulkug'da doğdu
Lahar ve Aşnan vardı.
Ve onların yaratılışı Anunnaki'dir
Herkes yer, yer, doysun
Yapamamak.
En saf meralardan
Süt... ve çok daha fazlası
Diğer
Tüm Anunnaki içecekleri -
Yeterince alamıyorum.
Süt almak ve çok daha fazlası için
Ve böylece meralarda
Sağlıklı sığırlar yürüyordu -
İnsan yaratıldı..."

Bu pasaj ilginç çünkü burada Anunnaki tekil olarak kullanılıyor. Lahar (La Har) ismiyle bu yaygın Sami kelimesinin "koyun" anlamına geldiği bilgisi ortaya çıktı. Buna göre Ashnan tahıldır.

Akkad mitleri örneğini kullanırsak, ilk kez "dünyanın yaratılışı"nın yalnızca evrenin fiili bir yaratılışı olarak değil, aynı zamanda "bir ateşkesin sona ermesi" olarak da yorumlanabileceği olgusuyla karşı karşıyayız. ”

Atrahasis efsanesi.

“Efsanenin çeşitli versiyonları biliniyor. Bunlardan en önemlisi, 17. yüzyılın ortalarında genç yazar Ku-Aya tarafından kaydedilen Eski Babil'dir. M.Ö e.

Tablo I, Anunnakilerin dünyayı kendi aralarında paylaştıkları ve İgigilerin nehirler ve kanallar kazmaya, saraylar ve konutlar inşa etmeye zorlandığı çok eski zamanların bir tanımıyla başlıyor. Bu uzun yıllar devam etti, ta ki bir gün İgigiler öfkelenip bir ayaklanma başlatana kadar. Iggiglerin lideri onları Enlil'in sarayı Ekur'a götürdü.

Yüce Tanrı hemen bir konsey topladı ve Anu, sıkı çalışmanın yükünü üzerlerine yüklemek için insanlar yaratmayı önerdi. Büyük anne, büyük Nintu (Mami), bu konuyu Eya ile birlikte ele almayı kabul etti. Bunu yaratmak için tanrılardan birinin, belki de ayaklanmanın kışkırtıcısının öldürülmesi gerekiyordu.

Öldürülen tanrı Ve-İla'nın (Tanrı'nın aklı) kanından, Apsu'nun kili ve İgigilerin tükürüğünden insanlar yaratıldı: 7 erkek ve 7 kadın. Artık tanrılar ağır işlerden muaftı. (Bu arada Ve-Il, Baal ile çok uyumlu, tanrı Baal ile genel olarak Fenike-Semitik “toplar” arasındaki bu kadar çelişkili durum da buradan kaynaklanmıyor mu?..)

Zaman geçti, 12 yüzyıl sonra insanlar daha üretken hale geldi, tanrılara saygı göstermeyi bıraktılar ve gürültüleriyle Enlil'i kızdırmaya başladılar. Yüce Tanrı, Namtar'a, yeryüzünde kasıp kavurmaya başlayan bir vebayı insanlığa göndermesini emretti. O zamanlar halkın arasında en bilgesi olan Atrahasis adında biri yaşıyordu. Kendi şehrinde herkes Enlil'e tapıyordu ama Atrahasis bilge Eya'yı her şeyden üstün tutuyordu. İnsanlara yardım etmesi için tanrısına dua etmeye başladı ve Eya'nın kendisine Namtar'a kurban kesmesini tavsiye ettiği türden. Atrahasis tavsiyeyi dinledi ve Namtar'ın ilgisinden memnun kaldı ve vebayı insanlığın üzerinden uzaklaştırdı.

Asur versiyonundan bir parça:

Eya ağzını açtı,
Tanrılara, kardeşlerine böyle diyor...
Bırakın Anunnakiler önünüzde otursun,
Tanrıların atası Belet-İli ortaya çıkacak,
Bırakın insanı yaratsın...
Tanrıçayı çağırdılar, çağırdılar
Tanrıların ebesi, en bilge Mami...
"Tek başıma yaratamam,
Bu işi yalnızca Enki ile gerçekleştireceğim...
Enki ağzını açtı,
Büyük tanrılara şöyle diyor:

Bir temizlik ritüeli gerçekleştireceğim.
Tanrılardan birinin devrilmesine izin verin,
Tanrılar kendilerini kana batırarak arınsınlar.
Etinden, kanından
Bırakın Nintu kili karıştırsın!..
Birinci ayın yedinci ve on beşinci günlerinde,
Bir temizlik ritüeli gerçekleştirdi.
Aklı olan "Bilge" Tanrı,
Onlar (Anunnakiler) kendi cemaatlerinde öldürdüler...
Ve İgigiler, büyük tanrılar,
Kili tükürükleriyle ıslattılar...

"Bilge" tanrının sıfatı hemen Ugarit dilindeki "Güzel ve Bilge" (Katar-va-Khasis) kelimesini hatırlatır. Bu bir kaza değil. Ama şimdilik kalan iki tabletin içeriğini tanıyalım.

“İkinci tablet, bir süre sonra insanların yeniden çoğaldığını, tanrılara saygı göstermeyi bir kez daha bıraktığını ve Enlil'i bir kez daha rahatsız ettiğini söylüyor. Tanrıların konseyinde yeryüzüne kuraklık gönderilmesine karar verildi. İnsanlığın korkunç felaketleri anlatılıyor, insanların yüz hatları açlıktan bozuluyor, altıncı yılda ebeveynler çocuklarını yemeye başlıyor. En bilge Atrahasis sürekli olarak tanrısına dua ederek yardım isterdi. Sonunda iyi Eya'nın kalbi titredi ve Atrahasis'e Adad'ı kurbanlarla yatıştırmasını tavsiye etti. Ve öyle oldu - Adad "hediyeden utandı" ve yeryüzüne yağmur gönderdi. Enlil, insanlığın hayatta kalmayı başarmasına sinirlenir, Enki'yi suçlar ve bahaneler uydurmak zorunda kalır. Dahası, metin neredeyse hiç hayatta kalmadı, ancak büyük olasılıkla insanların tekrar tekrar çoğalması Enlil'in hoşnutsuzluğunu uyandırdı. Tanrıların konseyinde oybirliğiyle dünyanın bir tufanla yok edilmesine karar verildi. Yalnızca Enki bu yemini etmeyi reddetti.

Üçüncü tablet, Eya'nın Atrahasis'i tufan konusunda uyardığını ve ona "hayat kurtarmak" adında bir gemi inşa etmesini emrettiğini söylüyor. Bilge Atrahasis emri aynen yerine getirdi ve belirlenen zamanda ailesini, hayvanlarını ve kuşlarını gemiye yükledi. Efsane, yedi gün yedi gece boyunca kasıp kavuran, öfkesi tanrıları bile titreten bir unsuru anlatır. Ana Nintu, Anunnakileri dünyayı yok etmeye yönelik akılsızca kararlarından dolayı kınıyor. Ancak Enlil, Atrahasis'in hayatta kalmayı başardığını öğrendiğinde Enki'yi insanlara yardım ettiği için suçlamaya başladı. Doğru, tufandan sağ kurtulan insanlar tanrılara kurban sunduğunda yüreği yumuşadı. Sonuç olarak, öncü Nintu insanlar için "doğum muhafızları" yarattı, rahibelerin çocuk sahibi olmasını yasakladı ve iblis Pashita'yı yeryüzüne salıverdi. Bu, Enlil'i insanlığın varoluşuyla barıştırdı..."

Anunnakilerin durumu da pek net değil. O zaman yalnızdır. Bir de aralarındaki ateşkesin korkunç bir şekilde sonuçlandığı Anunnakiler ve İgigiler var.

İgigi (Akad), göksel nitelikteki tanrıların pek spesifik olmayan bir grubudur. Orta Babil zamanlarına ait iki dilli Sümer-Akad metinlerinde Sümer dilindeki karşılığı "nungalene" (büyük prensler) kelimesidir. Bu gibi durumlarda Anunnakiler yer altı veya dünyevi tanrılar olarak sunulur. Bazen yedi büyük tanrıya İgigi adı verilir: Anu, Enlil, Eya, Sin, Şamaş, Marduk, İştar. Ancak aynı tanrılara Anunnaki de denilebilir. Genel olarak bir çatışma vardı ve şimdi kimin kim olduğunu anlayın!

Babil versiyonu:

“İlk tablet, saf, tatlı (tatlı) su okyanusu Apsu ve tuz okyanusu Tiamat dışında hiçbir şeyin var olmadığı evrenin eski durumunun bir tanımıyla başlıyor. deniz suyu. Onların birleşmesinden tanrılar doğdu. İlk tanrı çifti Lahmu ve Lahamu (Jacobsen bu tanrıları okyanus ve nehirlerin birleştiği yerde biriken çamur olarak yorumladı), aynı bilim adamının yorumuna göre Anşar ve Kişar'ı (deniz ve gökyüzünün ufuk çizgisi) doğurdu. ). Buna karşılık Anşar ve Kişar, gökyüzü tanrısı Anu'yu ve toprak ve su tanrısı Nudimmud veya Ea'yı doğurdu. Burada Sümer geleneğinden bazı farklılıklar var. Faaliyetlerini Sümer mitolojisinden zaten bildiğimiz Enlil'in yerini, Babil mitolojisinde bilgelik tanrısı ve büyünün kaynağı olarak gösterilen Ea veya Enki alır. Ea, mitin Babil versiyonunun kahramanı Marduk'a hayat verir. Ancak Marduk'un doğumundan önce bile ata tanrılar ile onların çocukları arasında ilk çatışma çıkar. Tiamat ve Apsu, küçük tanrıların yarattığı gürültüden rahatsız olur ve onları nasıl yok edeceklerini düşünmek için vezirleri Mummu ile görüşürler. Tiamat kendi çocuklarını yok etmeye pek hevesli değildir ama Apsu ve Mummu bir plan geliştirir. Ancak niyetleri genç tanrılar tarafından öğrenilir ve bu doğal olarak onları endişelendirir. Ancak bilge Ea kendi planını yapar: Apsu'ya bir uyku büyüsü yapar, onu öldürür, Mummu'yu kör eder ve burnuna bir ip sokar. Daha sonra kutsal bir manastır inşa ettirir ve ona "Apsu" adını verir. Marduk orada doğar ve ardından onun güzelliği ve olağanüstü gücü anlatılır. İlk tablet, yaşlı ve küçük tanrılar arasında yeni bir çatışmaya yönelik hazırlıkların tanımıyla bitiyor. Daha büyük çocuklar Tiamat'ı Apsu öldürüldüğünde sakin olduğu için suçluyorlar. Onu "kışkırtmayı" ve Anu ile yardımcılarını yok etmek için önlemler almayı başarırlar. İlk doğan oğlu Kinga'yı saldırıyı yönetmeye zorlar, onu silahlandırır ve ona "kader tabloları" verir. Daha sonra, Babil mühürlerinde ve sınır taşlarında resimlerini gördüğümüz akrep adam ve at adam gibi korkunç yaratıklardan oluşan bir ordu doğurur. Kinga'yı bu güruhun başına yerleştirir ve Apsu'nun intikamını almaya hazırlanır.
İkinci tablo, tanrılar meclisinin yaklaşan bir saldırı haberini nasıl algıladığını anlatıyor. Anshar paniğe kapılır ve düşüncelere dalıp bacağını yırtar. İlk olarak Ea'ya Apsu'ya karşı geçmişte kazandığı zaferi hatırlatır ve Tiamat'la da aynı şekilde başa çıkmayı teklif eder; ancak Ea ya bunu yapmayı reddediyor ya da Tiamat'ı yenmeyi başaramıyor; tam bu noktada metin kesintiye uğrar ve Ea'ya ne olduğu tam olarak belli değildir. Tanrılar konseyi daha sonra silahlı Anu'yu Tiamat'ı niyetinden vazgeçmeye ikna etmesi için gönderir, ancak o da bunu yapmayı başaramaz. Anşar bu görevin kudretli Marduk'a verilmesini önerir. Marduk'un babası Ea, ona bu görevi tamamlamayı kabul etmesini tavsiye eder ve o da kabul eder, ancak kendisine tam ve koşulsuz "tanrılar konseyi üzerinde yetki" verilmesi koşuluyla, kaderin belirlenmesinde onun sözü belirleyici olacaktır. Bu ikinci tabloyu bitirir.

Üçüncü tablet tanrıların verdiği kararı bir kez daha yineler ve Marduk'un talep ettiği gücü resmen aldığı bayramın anlatımıyla biter.
Dördüncü tablo, kraliyet gücünün sembolünün Marduk'a sunumunun bir açıklamasıyla başlıyor. Tanrılar ondan, kendisine verilen görevle baş edebilecek yeterli güce sahip olduğuna dair kanıt istedi. Bunu yapmak için, kendi iradesiyle mantosunu ortadan kaldırır ve sonra yeniden ortaya çıkar. Tanrılar memnun oldular ve şunu ilan ettiler: "Marduk kraldır." Marduk daha sonra savaş için silahlanır; silahları yay ve oklar, şimşek ve dört rüzgârın köşelerinde tuttuğu ağdır; vücudunu ateşle doldurur ve yedi korkunç kasırga yaratır; fırtınanın çektiği arabasına biner ve Tiamat ve sürüsüne karşı yürür. Tiamat'ı düelloya davet eder; onu yakalamak için bir ağ atar ve onu yutmak için ağzını açtığında, kötü bir rüzgarla ağın içine girer ve bir okla tam kalbine vurur. İblis yardımcıları kaçar ama bir ağa yakalanırlar. Liderleri Kingu da yakalanıp bağlanır. Marduk daha sonra Kingu'dan "kader tablolarını" alır ve bunları göğsüne bağlar, böylece tanrılar üzerindeki üstünlüğünü vurgular. Bunu takiben Tiamat'ın bedenini ikiye böler; Bir yarısını gök gibi yerin üzerine yerleştirir, onu direkler üzerinde sağlamlaştırır ve koruyucular yerleştirir. Daha sonra büyük tanrıların meskeni olan, Ea-Apsu'yu örnek alan Esharra'yı inşa eder ve Anu, Enlil ve Ea'yı oraya yerleşmeye zorlar. Bu dördüncü tabloyu bitirir.

Beşinci tablet, evrenin yapısındaki ilk adımlar hakkında bilgi toplayamayacağımız kadar parçalıdır, ancak açılış satırları Marduk'un her şeyden önce bir takvim yarattığını göstermektedir (bu her zaman kralın temel görevlerinden biriydi). Yılın aylarını ve sıralarını ayın evrelerine göre belirledi. Ayrıca üç dünyevi "yol" tanımlar: Enlil'in yolu. kuzey gökleri, zirvede Anu'nun yolu ve güneyde Ea'nın yolu. Jüpiter gezegeni, şeylerin göksel düzenini denetlemelidir.

Altıncı tablet insanın yaratılışını anlatır. Marduk, insanı yaratma ve onu tanrılara hizmet ettirme niyetini açıklar. Ea'nın tavsiyesi üzerine isyancıların lideri Kingu'nun kendi imajında ​​ve benzerliğinde insanlar yaratmak için ölmesi gerektiğine karar verildi. Böylece Kingu idam edilir ve onun kanından "tanrıları serbest bırakması", yani tapınak ritüellerinin uygulanmasıyla ilgili eylemleri gerçekleştirmesi ve tanrılar için yiyecek elde etmesi gereken insanlar yaratılır. Tanrılar daha sonra Babil'de Marduk için ünlü "ziggurat"ın bulunduğu büyük Esagila tapınağını inşa ederler. Anu'nun emriyle Marduk'un elli büyük ismini duyuruyorlar. Onların listesi şiirin geri kalanını kaplıyor. Babil yaratılış mitinin konusu budur. Açıkça Sümer temellerini gösteriyor. Bununla birlikte, çeşitli Sümer mitlerine dağılmış olan unsurlar, Enuma Eliş'te tutarlı bir bütün oluşturacak şekilde bir araya getirilmiştir. Çeşitli Sümer mitlerinin ritüelin bir parçası olduğuna dair hiçbir kanıtımız yok. "Enuma Elish" şiiri, büyülü güçlere sahip olan ve canlı bir şekilde oynayan bir ritüel efsane haline geldi. önemli rol Babil Yeni Yılı tatilinde, tanrıların ölümü ve dirilişi planının dramatik düzenlemesiyle bağlantılı olarak ... "

Marduk (Akad), Amarutu (gürültü) - aslen Babil şehrinde yoğunlaşan topluluğun koruyucu tanrısı, genç tanrılardan (igigler) biri. MÖ 2. binyılın başında Babil'in yükselişiyle. e. Marduk'un önemi de artıyor.

Babil (Akad dilinde bаb-ilаni “tanrıların kapısı”), Antik Mezopotamya'da Akkad'ın tarihi bölgesinin topraklarında bir şehirdir. En geç MÖ 3. binyılda kuruldu. örneğin; Sümer kaynaklarında Kadingirra olarak bilinir. Erken Hanedanlık döneminde Sümer şehir devleti sistemi içerisinde küçük bir bölgenin veya nomun merkezi olan önemsiz bir şehir. XXIV-XXI yüzyıllarda. M.Ö e. - Akad krallığının ve Ur III. Hanedanının Gücünün bir parçası olan bir eyalet merkezi. MÖ II-I binyılda. e. - Antik çağın büyük güçlerinden biri olan Babil krallığının başkenti ve en önemli şehir aynı adı taşıyan bölge.

Babili(m) toponiminin Sümerce benzeri, KA.DINGIR(KI) veya KA.DINGIR.RA(KI) logogramıydı; burada KA “kapı”, DINGIR “tanrı”, RA bir datif göstergesi, KI ise nüfuslu bir alanın belirleyicisi. Ayrıca Eski Babil döneminde karışık bir yazım vardı: Ba-ab-DINGIR(KI). Babil(a) toponiminin Semitik olmayan bir kökene sahip olduğuna ve daha eski, bilinmeyen bir dille ilişkili olduğuna inanılmaktadır.

Sahadaki kazılar Antik şehir Asur İmparatorluğu'nun ilk başkenti Aşur'da, Babil tanrısı Marduk'un yerini Asur'un baş tanrısı Aşur'un aldığı Enuma Eliş'in Asur versiyonunun metninin yer aldığı tabletler keşfedildi.

Ashur veya Assur (Vedalardaki asura tanrılarıyla uyumludur) - başkent antik Asur Asurlular tarafından kurulan ve Asur Yüce Tanrısı Aşur'un adını taşıyan ilk şehir. Muhtemelen bir Subarean yerleşiminin bulunduğu yerde bulunuyor.

Subar (Sümerce: Su-bir/Subar/Subur) veya Subartu, Akad ve Asur metinlerinde adı geçen bir ülkedir. Babil'in kuzeyinde Dicle Nehri üzerinde bulunuyordu. Ülkenin adı aynı zamanda Amarna Arşivi'ndeki belgelerde Subari veya Ugarit yazıtlarında Sbr (sesli harfler çıkarılmıştır) şeklini alır.

“Çoğu tarihçiye göre Subartu, Dicle kıyısındaki Asur'un erken adıdır, ancak diğer bazı teorilere göre Subartu biraz doğuda, kuzeyde veya batıda yer alabilir. I.M. Dyakonov'a göre, Subartu - görünüşe göre, Dicle Nehri'nin orta ve üst kesimleri boyunca uzanan bölge ve I. Sargon döneminde "muz" dilini konuşanların yanı sıra Akadlıların dediği Hurrilerin hala yaşayabildiği bölge. Subareanlar...”

Görünüşe göre Hurrilerin de benzer bir hikayesi vardı. Ücretsiz tercümesi günümüze kadar gelmiştir: Hititçe "Cennetteki Hükümdarlığın Şiiri." Eya yeniden ortaya çıktığı için orijinalin nasıl olduğu ancak tahmin edilebilir. Hititlerin (kendi adını Nesili veya Kanesili - en azından MÖ 19. yüzyılın başından beri bilinen Nes (Kanish) şehrinden) Sümerlerden daha sonra güç kazanan bir Hint-Avrupa kabilesi olduğunu hatırlatmama izin verin. (yaklaşık M.Ö. 1800-1180) ve çivi yazısını Babillilerden benimsemişlerdir.

"Cennette Saltanat Hakkında Şiir":

Eski zamanlarda tanrı Alalu gökyüzünde hüküm sürüyordu ve hatta kudretli tanrı Anu bile ona hizmet etmek zorundaydı. Dokuz çağdan sonra Anu onu kovdu ve kendisi cennette hüküm sürdü. Oğlu Kumarbi ona hizmet etmek zorunda kalır, ancak dokuz çağdan sonra oğul babasına isyan eder. Anu korkuyla gökyüzüne kaçtı ama Kumarbi onu yakaladı, aşağı çekti ve savaşın hararetinde Anu'nun erkekliğini ısırdı. Kumarbi sevindi ve Anu onun için üç müthiş tanrının doğuşunu öngördü: Teşup, yardımcısı Tasmisu ve Aranzakh Nehri (Dicle'nin Hurri dilindeki adı). Bunu duyan Kumarbi, Anu'nun spermini tükürdü ama hepsini değil çünkü onun kafasından hâlâ üç büyük tanrı doğmuştu. Kumarbi'nin tükürdüğü tohumdan toprak hamile kaldı ve iki çocuk doğurdu.

“Elçi bir haberle gelir.
Tahtta oturan Tanrı Ea,
Onu onaylayarak dinliyor:
"İyi haberler duyuyorum:
Toprak ikiz doğurdu."
İyi haberi duyduktan sonra,
Kral Ea hediyeler gönderdi,
Onlara kıyafet gönderiyor
Onlara gümüş verdi
Sihirli mil
Bunları hediye olarak gönderiyor.
İlk şarkı tablosunun sonu.

Yazıcı Askhapal tarafından hasarlı bir tabletten kopyalanmıştır.”

Yunanlıların Uranüs ve Kronos hakkındaki hikayeyi nereden “ödünç aldıklarını” merak ediyorum.

Hititler, ejderha Illuyanka mitini iki versiyonda korumuşlardır. Efsanenin daha eski bir versiyonunun önsözünde, bunun göksel fırtına tanrısı onuruna düzenlenen Purulli festivaliyle ilişkilendirilen bir kült efsanesi olduğu ve efsanenin bu versiyonunun artık anlatılmadığı belirtiliyor. Bahsedilen tatil büyük olasılıkla Yeni Yıl tatilidir.

“Efsanenin eski bir versiyonunda ejderha Illuyanka, fırtına tanrısını yener. Ejderha fırtına tanrısını mağlup ettiğinde onun kalbini ve gözlerini çıkardı. Benzer bir ayrıntıya Horus ile Set arasındaki, Horus'un gözünü kaybettiği savaşı anlatan Mısır mitinde de rastlanır. Fırtına tanrısı, ejderhadan intikam almak için fakir bir adamın kızını kendine eş olarak alır ve ona bir erkek çocuk doğurur. Oğlu büyüdüğünde İlluyanka'nın kızıyla evlendi. Fırtına tanrısı oğluna, karısının evine girdiğinde babasının kalbinin ve gözlerinin kendisine geri verilmesini istemesi gerektiğini söyledi. Oğul öyle yaptı ve babasının gözleri ve kalbi ona verildi ve o da bunları fırtına tanrısına geri verdi. Fırtına tanrısı bir zamanlar kaybolan vücut parçalarını aldığında bir silah aldı ve ejderhayla savaşmaya gitti. Zafere yaklaştığında oğlu haykırdı: "Beni öldürsen iyi olur, beni esirgeme!" Sonra fırtına tanrısı ikisini de öldürdü: ejderhayı ve kendi oğlunu, ejderhadan intikam almak için. Burada metin kesintiye uğrar ve bir sonraki pasaj başladığında, zaten sonuçları tanrıların rütbesini ve önemini belirleyen bir yarışma veya yarış olan belirli bir ritüelle ilgilidir.

Babil Yeni Yıl ritüelleri hakkındaki yorumlarda ayrıca Marduk'un oğlu Nabu'nun tanrı Zu'yu öldürdüğü devam eden bir yarışmadan da söz edilir; bu bölüm aynı zamanda ölü bir tanrının dirilişiyle de ilişkilendirilir. Yani her iki seçenek de şunu varsayıyor Babil efsanesi Yeni Yıl kutlamaları sırasında anlatılan ejderha Tiamat'a karşı kazanılan zafer, Hitit'in Purulli ritüel mitinin oluşumunu büyük ölçüde etkiledi ... "

Hitit mitinin ikinci versiyonunda “...ejderha İlluyanka fırtına tanrısını yener. Ve yardım için tanrılar topluluğuna başvurur ve tanrıça Inara yılana bir tuzak kurar. Birçok kabı şarap ve diğer içeceklerle doldurur ve Hupasia adında bir adamdan kendisine yardım etmesini ister. Yatağını paylaşması şartıyla bunu kabul eder. O da bunu kabul eder ve ardından onu yılanın evinden çok da uzak olmayan bir yere saklar. Kendini temizliyor ve ejderhayı çocuklarla birlikte evden dışarı çıkarıyor. Şarabı taslardan son damlasına kadar içerler ve mağaralarına dönemezler. Bunun üzerine Hupasia pusudan çıkar ve ejderhayı bir iple bağlar. Fırtına tanrısı ve diğer tanrılar ortaya çıkar ve ejderha Illuyanka'yı öldürür. Aşağıda mitin ana konusuyla tamamen bağlantılı olmayan ve tamamen folklor çalışması olan bir sahne anlatılmaktadır. İnara, Tarukka topraklarında bir kayanın üzerine kendine bir ev yapar ve Hupasia'yı oraya yerleştirir. Kendisinin yokluğunda pencereden dışarı bakmaması gerektiği, çünkü orada karısını ve çocuklarını göreceği konusunda onu uyarır. Yirmi gündür eve gelmeyince pencereden dışarı baktı ve karısını ve çocuklarını gördü. Inara geri döndüğünde Hupasia, ailesinin yanına dönmesine izin vermesi için ona yalvarır ve ardından tanrıça itaatsizlik ettiği için onu öldürür..."

Hititlerden bahsetmişken, bir hipoteze göre Adigelerle akraba olan Hatti halkının topraklarına geldiklerini de belirtmek gerekir. Hutt'lar dil ve köken bakımından Khalda halkıyla akraba olabilir. Khaldi (Khaldi) - Tunç Çağı'nda güneydoğu bölgesinde yaşayan bir halk Karadeniz kıyısı(şimdi Türkiye'nin bir parçası). Aynı dönemde Hutt'lar onlara yakın, belki de dil bakımından onlara benzer bir şekilde yaşıyorlardı. Mezopotamya'daki Keldani halkıyla akrabalık sorunu hala açık. Fakat Keldaniler daha da sonra yaşadılar.

Khalde;i - 1. binyılın ilk yarısında Mezopotamya'nın güneyinde, Basra Körfezi'nin kuzeybatı kıyısında Dicle ve Fırat nehirlerinin ağızları bölgesinde yaşayan Sami kavimler. Babil'i ele geçirmek için Asurlularla savaştılar. 626–536'da M.Ö e. Babil, Yeni Babil krallığını kuran Keldani hanedanı tarafından yönetiliyordu. konuştu Aramice. Keldanilere büyücüler, sihirbazlar, bilge adamlar, falcılar ve astrologlar deniyordu. Bir versiyona göre Keldani sihirbazlar, doğan İsa'ya tapınmaya gelen sihirbazlardı.

Resmi tamamlamak için geriye Türkleri de dahil etmek kalıyor. O. Zhanaidarov'dan alınmıştır “Tengrianizm: eski Türklerin mitleri ve efsaneleri”:

“...Bu efsane Verbitsky tarafından Altay halkı arasında kaydedildi. İşte içeriği:

Ne yer ne de gökyüzü varken, sınırları olmayan, sonu ve kenarı olmayan yalnızca büyük bir okyanus vardı. Bütün bunların üzerinde, Ülken adındaki Tanrı - Tengri - yani büyük, devasa - tüm bunların üzerinde yorulmadan uçtu. Bazı kaynaklarda, hatta Kazak kaynaklarında bile, bu tanrının adı Ülgen olarak geçmektedir ki bu bana yanlış geliyor. Ülgen ölü gibidir Olgen. Hayatı doğuracak ve evreni yaratacak olan Tanrı, ölmüş olamaz ve “Ölü” adını taşıyamaz...

Böylece, Büyük Tanrı - Tengri Ülken - su okyanusunun üzerinde yorulmadan uçtu ve uçtu, ta ki bir ses ona sudan dışarı bakan bir kayaya tutunmasını emredene kadar. Yukarıdan gelen emir üzerine bu uçurumun üzerine oturan Tengri Ülken şöyle düşünmeye başladı:

“Dünyayı, evreni yaratmak istiyorum ama nasıl olmalı, kimi yaratmalıyım?” O sırada suda yaşayan Ak Ana Ak Ana yüzeye çıktı ve Tengri Ülken'e şöyle dedi:

“Yaratmak istiyorsan şu kutsal sözleri söyle: “Ben yarattım, bu kadar!” Basta, yani ben söylediğimden beri bitti Ama işin püf noktası şu ki! Türk dili“Basta, Bastau” kelimesi “Başlangıç, Başlangıç” anlamına gelir. Beyaz Anne öyle dedi ve ortadan kayboldu. (Ama işin püf noktası şu ki, Sanskritçe'de Basta da var - bu bir koç veya keçi. Ve Mısırlılarda Khnum var. Khnum (doğurganlık tanrısı, Nun'un oğlu), kilden bir adam heykel yapan yaratıcı tanrıdır. bir çömlek diski, Nil'in koruyucusu; koç başlı, spiral şeklinde bükülmüş boynuzlu bir adam. Ancak en ünlüsü, sembolleri beyaz kaz ve koç olan Mısırlı Yaratıcı Amon'dur.

Tengri Ülken bu sözleri hatırladı. Dünya'ya döndü ve şöyle dedi: "Dünya ayağa kalksın!" ve Dünya var oldu.

Tengri Ülken Cennete döndü ve şöyle dedi: “Cennet yükselsin” ve Cennet ortaya çıktı.

Tengri Ülken üç balık yaratmış ve yarattığı Dünyayı bu üç balığın sırtına yerleştirmiştir. Aynı zamanda Dünya hareketsizdi, tek bir yerde sağlam bir şekilde duruyordu. Tengri Ülken dünyayı bu şekilde yarattıktan sonra en yükseklere tırmandı. Altın Dağ cennete ulaştı ve orada oturup izledi.

Dünya altı günde yaratıldı, yedinci günde Tengri Ülken yattı. Uyandığında etrafına baktı ve yarattığı şeyi inceledi. Güneş ve Ay dışında her şeyi yarattığı ortaya çıktı.

Bir gün suyun içinde bir parça kil gördü, onu kaptı ve şöyle dedi: “Adam olsun!” Kil, Tengri Ülken’in “Erlik” adını verdiği bir adama dönüştü ve onu kendi kulu saymaya başladı. Erkek kardeş.

Ama Erlik kıskanç bir adam çıktı, kendisinin Erlik gibi olmadığını, tüm dünyanın yaratıcısı olmadığını Ülken'e kıskandı.

Tengri Ülken yedi insanı yarattı, kemiklerini kamıştan, kaslarını toprak ve çamurdan yaptı ve onlara kulaklarından hayat, burunlarından akıl üfledi. İnsanlara liderlik etmek için Tengri Ülken, Maytore adında bir adam yarattı ve onu han yaptı..."

Eski Türklerin Tengri kavramının Sümerlerin Din-Gir (tanrılar) kavramına çok doğru bir şekilde karşılık geldiğini fark ettiniz mi?

Ve şimdi mitolojiden biraz farklı bir yöne doğru uzaklaşmayı öneriyorum. Kaşrut'u duydunuz mu?

Kaşrut (Aşkenazi telaffuzunda "kashrus") Yahudilikte, Halakha, Yahudi Hukuku açısından bir şeyin izin verilebilirliği veya uygunluğu anlamına gelen bir terimdir. Bu kelimeye dikkat ettim çünkü “w” harfinin arkasında başka bir harf gizlenmiş olabilir (Ruth-Ruth, Python-Python, Cathar-Caesar'a benzeterek).

Kaşrut terimi genellikle yemekle ilgili bir dizi dini emir için kullanılır, ancak aynı zamanda geleneksel yaşamın diğer yönlerinde de kullanılır.

Yiyecek olarak yalnızca hem geviş getiren (kesinlikle otçul) hem de artiodaktil (yarık toynaklı) hayvanların etlerine izin verilir.

Kaşrut kanunları bir hayvanın kesilmesi sürecinde de geçerlidir. Etin tamamen kaşer olabilmesi için çeşitli gereksinimleri karşılaması gerekir:
1. Yalnızca yukarıda listelenen koşer hayvanların etleri kullanılmalıdır.
2. Hayvan Halakha'nın tüm gerekliliklerine uygun olarak kesilmelidir. Bu sürece şehita denir. Halacha'ya göre, bunlardan biri gerekli koşullar koşer shechita için shechita, bıçağın yumuşak bir hareketidir ve aynı anda trakeanın (çap) çoğunu ve yemek borusunun çoğunu keser. Bıçağın düzensiz hareketi, bıçağın hareketinde gecikme, bıçağın keskin ucuyla hayvanın dokularının delinmesi, şehitayı koşer dışı hale getirir ve hayvanın Yahudiler tarafından yenmesi yasaktır.

Tevrat kan yemeyi yasaklıyor. Bu nedenle et oda sıcaklığında suya batırıldıktan sonra özel bir tuzlama tahtasına konularak kaba tuz serpilir. Tuz kanı emer. Bundan sonra et iyice yıkanır.

Süt ürünü olmayan ürünler et yemeği(balık, sebze, meyve) parve olarak adlandırılır (“parve” olduğunu varsayıyorum - Pa Ra Va, Ra'nın yediği şey).

Yahudi hukuku, kaşrut'u "tıkanma" olarak görüyor; bu, mantıksal bir açıklaması olmayan, yalnızca Tanrı'nın iradesine teslimiyetin bir işareti olarak yerine getirilen bir emirdir. Yahudiliğin oluşumuyla açıkça bağlantılı olan Sümer-Akad-Babil mitleri ışığında, “koşer” kavramının “Bilge” ismiyle ilişkilendirilmesi gerektiğini düşünüyorum. Peki o zaman Eya ismi kiminle ilişkilendirilmeli?

Yanıldığımı mı düşünüyorsun? Hayır, burada her şey kopyalanıyor. "Helal"in ne olduğunu biliyor musun?

Helal, Şeriat'ta izin verilen eylemlerdir. Kabul edilebilirlik, arzu edilenden (sünnet) nötre (mubah) ve istenmeyene (mekruh tanzihi) kadar değişir. Müslüman yaşamında helal, genellikle tüketimi İslami gıda yasaklarını ihlal etmeyen hayvan eti anlamına gelir ancak genel olarak helal, insan yaşamının hemen hemen her alanı için geçerlidir.

Müslümanlar da domuz eti yemiyorlar ve hayvan kesimi için de hemen hemen aynı kuralları kullanıyorlar. Ancak İslam'da, görevleri dini kısıtlamalara uyulup uyulmadığını denetlemek olacak özel bir kişi yoktur. İslam'da olan tek bir kısıtlama vardır ama Yahudilikte yoktur: İslam alkollü içeceklerin tüketimini yasaklamaktadır ve kaşrut açısından bunda kınanacak bir şey yoktur. Kaşrut'un genellikle helalden daha katı olduğu belirtilebilir. Hem İslam hem de Yahudilik hayvan kanı yemeyi yasaklasa da (ruhun kanda olduğuna inanılır), İslam'ın Yahudilikteki ritüelden farklı olarak kendi hayvan kesme ritüeli vardır.

Ve kaşrut sana Katar-va-Hasis'i hatırlatıyorsa ( sabah güneşi) Ugarit mitlerinden, o zaman helal, Heilel'in (sabah yıldızı) prototipi olan Astara ile ilgilidir.

Allah var. Ve Halakha veya Alakha var. Daha fazlası dar anlamda- Tevrat, Talmud ve daha sonraki haham literatüründe yer alan kanunlar bütünü.

Tevrat (İbranice “öğretme, hukuk”) - Aşkenazi telaffuzunda: Toiro (güneydoğu lehçesi - Polonya, Ukrayna), Teiro (kuzeydoğu lehçesi - Beyaz Rusya, Litvanya) ve Torra (Sefarad lehçesi). Tor-Ra - “öğretmenlik, hukuk.” Sanırım Tevrat'ın Sanskrit dilindeki karşılığını buldum; "Belge, yazılı bilgi, beden" anlamına gelen "Karana"dır. Bu çift anlam neden? Açıkçası cevap kelimenin kökeninde yatıyor: Kar-An. http://marichin.narod.ru/Sanscrit/VEDRO/10_k.htm. Ve Dahl'ın sözlüğünde başka bir eşdeğer buldum: anlamsız yazı - dijital, şifrelenmiş ve özel bir anahtar gerektiriyor.

Bu kısmı biraz fikir vererek bitirmek istiyorum. Karşılaştırın: Din-Gear ve para, para; Ra-Pa ve ruble, rupi, pirzola; Heilel ve helal, Suudi Arabistan'ın parasal değişim birimidir ve riyalin (riyal ve Ra-Al) 1/100'üne eşittir; Lars - Roma-Etrüsk ev tanrıları ve Gürcü larisi - Gürcistan'ın ana para birimi ve Maldiv larisi (laari, larin) - Maldivler Cumhuriyeti'nin döviz para birimi, rufiyaa'nın 1/100'üne eşit; Peso (İspanyol pesosu "ağırlık", Latince pensum pensum'dan, yani "ağırlıklı", Pa An Su) - ortaçağ İspanya'sının ve kolonilerinin gümüş parası ve bir serinin adı para birimleri bazı eyaletler - eski İspanyol kolonileri; Da-La (Veren, Dazh, Dalai Lama) ve dolar... Tanrı'nın adını pazarlık kozuna dönüştürmek mümkün mü?

SAĞLIK HAKKI OLMADAN
______________________________________
Ancak Olimpiyatlar sırasında tüm Helenler akıllıca çekişmelerini unutup yarışmalara başladılar. Neden? Çünkü spor ayrı, siyaset ayrı. Ama ne yazık ki, modern dünya Her şey farklı. Siyasi imaları olduğu açık olan sansasyonel bir doping skandalından bahsediyoruz. Kurbanlar arasında en güçlü sporcularımızın olduğunu hatırlatalım: tenisçi Maria Sharapova, sürat patencisi Pavel Kulizhnikov, artistik patenci Ekaterina Bobrova ve diğerleri. Ayrıca Gürcistan ve Ukrayna'dan gelen sporcular da yaralandı. Aynı zamanda, hem doktorlar hem de sporcular oybirliğiyle şunu söylüyor: Konu uyuşturucuyla ilgili değil, birisinin umutsuzca spor yardımıyla bazı siyasi hedeflere ulaşmaya çalıştığı gerçeğiyle ilgili.

Peki meldonyum nasıl bir ilaçtır? Basit bir örnek verelim. Kalp ve damar hastalıklarından acı çekmek ve ölmek büyük miktar insanların. Kanser, AIDS ve yol kazalarının toplamından daha fazlası. Ancak artık sporculara, emeklilere ve diğer insanlara tedavi ve önleme amacıyla reçete edilen ilaçlar var.

Meldonium tam da böyle bir ilaçtır. İlacın yaratıcısı Ivars Kalvins'e göre ilaç, sporcuların kalp krizi riski olmadan strese dayanmalarına yardımcı oluyor. Aynı zamanda meldonium yarışmaların sonuçlarını hiçbir şekilde etkilemez. "İlacın sporcular tarafından kullanımının yasaklanmasının insan hakları ihlali olduğunu düşünüyorum. Kalvins, herkesin sağlıklı olma hakkına sahip olduğuna inanıyor.

Dinamo Moskova'nın başhekimi Valery Konov da onunla aynı fikirde ve bu şekilde damıtılmış suyun bile doping olarak adlandırılabileceğine inanıyor: “Bu aynı zamanda bir bakıma kalp koruyucu: profesyonel bir sporcuya günde üç litre su vermezseniz gün, o zaman bu kadar, o artık atlet değil…”.

Peki sorun nedir? Kalvins'e göre meldonyum yasağı, sporcuların sonuçlarını etkilemesinden değil, ilacın yalnızca eski SSCB topraklarında üretilmesinden kaynaklanıyor. Meldonium zaten patentli olduğundan ve üretimi Sovyet sonrası alanda kurulduğundan, diğer ülkelerin bunu üretmesi karlı değildir. Dolayısıyla ağırlıklı olarak Rus sporcuları ilgilendiren yasağın açıkça siyasallaştırıldığı aşikar. Böylece spor, Rusya'yı itibarsızlaştırma girişimlerinin bir başka hedefi haline geldi.

Kendinize hakim olun: Sporcularımız dünyanın en güçlüleri arasında yer alarak mükemmel sonuçlar gösteriyor. Ancak Rus sporculara madalya vermek istemiyorum, b) kârsız çünkü spordaki başarı Rusya'yı zor durumda bırakıyor. iyi ışık. Böylece Rusya'dan mümkün olduğu kadar çok sporcunun Olimpiyatlara katılmasını engellemenin bir yolu bulundu.

Ne yazık ki bu entrikalar, spor müsabakalarını en güçlünün değil, en kurnazın kazandığı gizli oyunlara dönüştürüyor. Bu, onu anlamından mahrum bıraktıkları anlamına gelir.Orijinal.

Lebedliler

Kuğu - Aşk Medeniyeti. Konuşan çiçeklerin ve gevezelik eden cennetin gezegeni. Güzel sakinleri, hastalık veya yaşlılık olmadan istedikleri kadar yaşarlar. Yeni doğmuş bir Lebedian'ın bedeninde gönüllü olarak reenkarne olurlar ve önceki bedensel kabukları hiçbir iz bırakmadan anında yanar. Bu, enkarnasyondan enkarnasyona kadar kaç çiftin korunduğudır. Lebedliler uzun zamandır tüm evrimsel döngülerden geçmişler ve eterik Işıldayan Varlıklar aşamasına geçmişlerdir.

Ursa Major İnsansılar

Beyaz ve sarı bir yıldızın etrafında dönen büyük gezegenler Vam ve Fin'de yaşıyorlar. Bu yıldızlara Alioth ve Dubhe denir. Büyük Kepçe'nin en yüksek ruhani temsilcileri Vam gezegeninde yaşıyor. Parlak bir kişiliğe ve güçlü bir zihne sahipken, zaten reenkarnasyon döngüsünden geçmişler ve Ruhun Hologramları haline gelmişlerdir. Daha önce Dünya'da bilimi denetlediler ve Atlantisli bilim adamlarına yardım ettiler.

Maldek/Phaethon Medeniyeti

Phaeton bir zamanlar Güneş Sistemindeki en müreffeh gezegendi. Ancak burada yaşayan halklar Veganlar ve diğer bazı Medeniyetlerdi. Yıldız Sistemleri aynı Lyra. Sürekli kendi aralarında savaştılar ve gezegeni adil bir şekilde bölemediler. Bölgesel anlaşmazlıklar termonükleer argümanlar kullanılarak yürütülüyordu. Bu savaşlardan birinde Phaeton'un yanına dev bir gezegen daha yaklaştı. Bu, Güneş etrafındaki dönüş süresi 3600 yıl olan Nibiru'ydu. Nibiru'nun yerçekiminin etkisi altındaki termonükleer patlamalar, Phaeton'un bağırsaklarında zincirleme bir reaksiyona neden oldu. Dev gezegen yüksek sesle patlayarak arkasında bir enkaz ve asteroit kuşağı bıraktı.

Ay Medeniyeti

Ay gezegeni fiziksel, eterik, astral ve zihinsel seviyelerde fantastik insanlarla çok yoğun bir şekilde doludur. Ay insanlarının 2m - 2,50m yüksekliğinde sevimli beyaz vücutları vardır. Derileri sanki balık pullarıyla kaplı gibi parlıyor. Yüz hatları insana benzer, sadece gözleri büyük ve çekiktir. Ay sakinlerinin vücutlarının dalga boyunun bizimkinden biraz daha kısa olması nedeniyle onları dünyevi görüşle görmüyoruz. Ay insanlarının şehirleri gezegenin iç yüzeyinde bulunur. Kadınlar ve erkekler olarak ikiye ayrılırlar ve Dünyanın merkezi olan Ketu nüfusu ve diğer gezegenlerle yakın temas halindedirler.

Bazı karasal insanlar dolunay zamanlarında uyurgezer olurlar. Bu, uyku sırasında bir kişinin Astral Bedeninin onu terk etmesiyle açıklanmaktadır. Fiziksel beden. Ay insanının Astral Kabuğu, Dünya'da biraz dolaşmak ve dünyevi yaşam hakkında biraz deneyim kazanmak için boş bedene girer. Ruhun karşılıklı anlaşmasıyla, bir dünyalı aynı zamanda bir ay adamının bedenine girebilir ve Ay'ın şehir parklarında ve neon sokaklarında dolaşabilir.

Ay aynı zamanda kurbağaya benzeyen ve arka ayakları üzerinde yürüyen kısa boylu insanlara da ev sahipliği yapıyor. Dört perdeli el ve ayak parmakları, mavi parlak derileri ve şişkin gözleri var. Burada canavar kertenkele ve kuş biçimlerine sahip elementaller de var. Dünya yüzeyinde yaşayan insanların da Ay'da kendi şehirleri var. Astral düzlemin alt katmanlarına karşılık gelen titreşim bölgesinde bulunurlar. Buradaki dünyalılar köleleştirilmiş, astral bedenleri ay yarışı için sebepsiz yere çalışıyor. Çoğu zaman, iyi bir bilim adamını veya yetenekli bir mucidi köleleştirmek için, Ketuanların veya gri veya ay insanlarının UFO'ları, görünmez ısı ışınlarıyla dünyalıların uçaklarını vurur. Daha sonra sinsiler, ihtiyaç duydukları yetenekli uzmanın astral formunu yakalayıp tekme atan dehayı gezegenlerine götürürler. Dolunay sırasında, Ay perigede olduğunda, iki gezegenin astral auraları sevgiyle birbirine nüfuz eder. Şu anda, yukarıda belirtilen halkların tümü, teknik araçlara ihtiyaç duymadan, yalnızca yardımla birbirlerini ziyaret edebilirler. irade. Düşünce için yiyecek içeren uçan dairelerin gümüşi biçimleri, güçlü manyetik fırtınalar veya güçlü oruç sırasında genellikle dünyalılar tarafından görülebilir hale gelir.

Ketuanyalılar

Chupacabra

Bazı araştırmacılara göre yakın zamanda Dünya'yı ziyaret etmeye başladılar. Ancak Gotik mimarideki kimeralara, çirkin yaratıklara ve sirenlere olan çarpıcı benzerlikleri, onların çok uzun zamandır Dünya'da olduklarını gösteriyor. Tedbirli ve çekingendirler ancak vahşi yırtıcılar gibi acımasızdırlar. Bunların, bazı uzaylı uygarlıkların başarısız bir genetik deneyinin sonucu olduğuna dair bir teori var. Bu arada başka bir teori Chupacabra'ların dünyevi bir deney olduğunu iddia ediyor. İlk kez modern tarih Porto Riko'da (Karayip Denizi'nde, Küba ve Jamaika'nın biraz doğusunda yer alır), çok gizli bir Pentagon askeri tesisinin bulunduğu bölgede belirtilmiştir. Tesisin biyoloji alanında deneyler yürütme konusunda uzmanlaşacağı söyleniyor. Muhtemelen Chupacabra'lar tam anlamıyla uzaylılar olarak kabul edilemez (makul, anlamlı eylemler, insanlarla temaslar, insan yapımı cihazlardaki hareketler). Bunlar, hiçbir yerden ortaya çıkıp hiçbir yerden kaybolan, hayvan benzeri insansı yaratıklardır.

Yaratık vahşi ve evcil hayvanlara ve kuşlara saldırır. Chupacabra'lar çoğunlukla ülkelerde görülür Latin Amerika. Geceleri avlanıp savunmasız hayvanlara saldırıyor, kanını emip ortadan kayboluyorlar. İnsanlar ormanda veya otlakta tamamen kansız cesetler keşfettiler. Mükemmel derecede pürüzsüz ve küçük yuvarlak bir yara. yuvarlak kenarlar(esas olarak boyun bölgesinde), muhtemelen tüm kanın emildiği yer; Olay yerinde herhangi bir kan damlası yoktu. Bazen hayvanlar hayatta kaldı, ancak ciddi şekilde sakatlandıkları ortaya çıktı. 70 baş sığır sürüsünün tamamının öldürüldüğü bir durum vardı. Hayvanlarda sıklıkla bazı organların eksik olduğu görülür: bağırsaklar, beyin, gözler, yumurtalıklar, kuyruk veya pençeler. Kuşlardan sığırlara kadar pek çok hayvan türü bu canlının kurbanı oldu. Yükseklikleri: 1,20m - 1,80m. Ağırlık 50 - 60 kg. Gözler kırmızı, oval ve sivri kenarlıdır. Saç yok. Cilt koyu kahverengidir. İki ince, keskin diş vardır; bazı görgü tanıkları bir çift kanadın, bazen de bir balık kuyruğunun bulunduğunu bildiriyor; arkada karanlıkta parlayan bir tarak var; üç parmaklı perdeli ayaklar.

Siyah Giyen Adam

Siyah Giyen İnsanlar, ziyaretleri kişinin "uyanma" bilinci tarafından kaydedildiği için basında pek çok kez anıldı. Bu varlıkların insanlarla aynı yoğunlukta olmaları ve karantinaya alınmamaları nedeniyle bu ziyaretleri yapmalarına izin verilmektedir. Onlar kesinlikle uzaylı değiller, yeraltında, tünellerde ve mağaralarda yaşıyorlar. Köyleri izole bir şekilde varlığını sürdürüyor, çünkü kendilerini tekrar insanlara gösterme riskini göze almadan bir köyden diğerine çok nadiren seyahat ediyorlar. Uyanıştan korkuyorlar çünkü o zaman insanlar onların varlığının farkına varacaklar. Ve Dönüşümün nihai sonucu - Başkalarına Hizmet Edenlerin Dünyası - onları korkutmasa da, bu geçişin kendisinden korkuyorlar. Bu Dönüşüm gerçekleştiğinde, bu ırk yeraltında 3'üncü Yoğunluk'ta kalmaya devam edecek. Daha sonra karantinaya alınacaklar ve sonunda dünyanın yüzeyinde yaşayacak olan sakinlerle karışmayacaklar. Afetlerden temel olarak kurtulabilecek istikrarlı gıda kaynaklarına ve güvenilir barınaklara sahip olmalarına rağmen, afetlerden sonra hala su baskını altında kalmaktan korkuyorlar. Bu korkular yersiz ama yine de kendi yöntemleriyle Uyanışı yavaşlatmaya çalıştılar. Siyahlı insanlar yeraltı şehirleri, çok katlı yapılar ve elektrikle çalışan ulaşım sistemleri inşa ettiler. Ancak tüm bunlar doğal mağaralarda yapılıyor ve doğal geçitler olmadığı sürece birbirine bağlı değil. Elektriklerini insanların bildiği yollardan herhangi biriyle üretmiyorlar; su akıntıları, yel değirmenleri, kontrollü buharla döndürülen buhar türbinleri yardımıyla. nükleer reaksiyonlar veya doğal yakıtların yakılması. Ta Elektrik enerjisi Siyah Giyen Adamların kullandığı, kimyasal olarak üretiliyor; Dünya'ya nakledilmeden önce kendi gezegenlerinde öğrendikleri bir yöntem. Ana gezegenleri, Dünya'nın sağladığı kadar bol miktarda fosil yakıta sahip değildi, doğal rahatlamada hidroelektrik santrallerin inşasına izin verecek hiçbir değişiklik yoktu, orada da su yoktu. yeterli miktar. Böylece sahip oldukları şeylerle çalıştılar. Elektrik kaynakları çok fazla değil ve evi elektrikli aletlerle dolu olan ortalama ABD'li ev hanımına yetecek kadar da değil. Siyah Giyen Adamlar, yüzeyde yaşayamayan, teknolojik olarak gelişmiş bir durumda Dünya'ya ilk ortaya çıktıklarında yeraltına alıştılar. İnsanlar mağaracılık becerilerini kazanmadan çok önce, Siyah Giyen Adamlar kendi mağaralarını diktiler. savunma yapıları . Mağaracıların yeni geçitlerin var olduğunu bilmesinin temel yollarına bakın: hava akımları, hava kalitesi ve akan su gibi sesler. Etrafta ölüm sessizliği olduğunda ve esinti olmadığında burada sadece sağlam kayaların olduğu varsayılır. Siyahlı insanlar mağaralarının ve koridorlarının yalıtım derecesini test etmek için araçlar geliştirip yarattılar. Oraya bir şey inşa etmeden önce, esasen havanın çatıdaki bir havalandırma deliğinden emildiği bir kontrol testi yapıyorlar. Diğer yeraltı koridorlarına giden bağlantı kanallarında hava sızıntısı varsa hava içeriye doğru akar ve bu tespit edilir. Ne bombaları, ne tankları, ne de bazukaları olan bu ırkın kırılganlığı ve çekingenliği nedeniyle Siyah Giyen insanlar şimdiye kadar keşfedilememişti. Aslında zindanları veya hapishaneleri bile yok. Bu gerekli değil. Doğaları gereği insanlar gibi şiddete eğilimli değiller ama insanlar tarafından keşfedilmekten aptalca korkuyorlar. İnsanlardan daha az akıllı olmadıklarından, tespit edilmekten kaçınmanın yollarını bulmak için çok zaman harcadılar. Arka kapısı olmayan bir deliğe giren fare gibi. Üzerinde durulması gereken konu bunların insanlığı tehdit edip etmediği değil, ne yaptıklarıdır. Etkilemek istediğiniz köpeğinizle konuştuğunuzda ne yaparsınız? "En iyi köpek" gibi davranıyorsun! Köpekler, boyun eğdiremedikleri güçlü bir kişiye, yakınlaşma ve kaçınma yoluyla tepki verirler. Ve köpekler, boyun eğdirebilecekleri zayıflara, ya direnen rakibin boğazını tutarak ya da zaten korkan birine tehditkar bir şekilde hırlayarak tepki verirler. Siyah Giyen İnsanlar, sakinlerini inceledi ve onları neyin etkilediğini doğru bir şekilde anladı. Yürütme ve yok etme yeteneği olmayan güç göz ardı edilir. Bu nedenle tehdit etmek gerekir. "Siyah Giyen Adamlar" fenomeni ve Illuminati yapısının bazı tezahürleri, Orion'un kontrol edilmesine yönelik karakteristik ihtiyacı ortaya koyuyor. Siyah Giyen İnsanların çeşitli kökenleri vardır. Bazıları Orion'dan insan enkarnasyonları ve/veya Sirius'un negatif yönelimli enerjileridir. Diğerleri gerçekten de geçmişten gelen ve zaman içinde "ileri" şimdiki Dünya'ya hareket eden Oryonlardır. Dünyayı bir “tehdit” olarak algılıyorlar. Onların bakış açısına göre, insanlık uyanıp özgürleştikçe, Orion'un ezilen varlıklarını burada özgürlük aramaları için "mıknatıslıyor". Bu fırsat pencerelerini Orion'un kurbanlarına kapalı tutmak, Dünya'yı zayıflatmak ve tam kontrol altında kalmak istiyorlar. Siyah Giyen Adamlar, şu anda bunu gerçekleştirecek güce sahip olmasalar da, bu fikrin yalnızca bir tezahürüdür. Genel olarak konuşursak, Dünya'da çok daha incelikli bir biçimde ortaya çıkıyor. Orion'dan gelen baskı kalıplarını taşıyan bireyler, Ruhlarının anısının emriyle hareket ederler ve mutlak kontrol arzularının mutlaka farkında değildirler. 20. yüzyılda Siyah Giyen Adamlar ile olan temasları incelerken, bu yaratıkların davranışlarında bir ironiyle karşılaşıyoruz: Oldukça özerk bir düzeyde hareket ediyorlar ve kasıtlı olarak insanlardan almaya çalıştıkları güce asla sahip çıkmıyor gibi görünüyorlar. . Siyah Giyen Adamların daha karmaşık bir mücadelenin sadece piyonları olduğu varsayılabilir.

Lumanyalılar

Dünya'da bizimle paralel olarak var olan çok gelişmiş bir medeniyet daha. Teknolojik girişimleri ve medeniyetleri esas olarak yeraltında bulunuyordu. Benzer tüneller ve tamamı yeraltı şehirleri Güney Amerika, Orta Doğu ve Çin'de bulunmaktadır. Çoğu zaman ilkel insanların sığınağı olarak kabul edilen mağaraların çoğu, Luman uygarlığının şehirlerine giden tünellerdi. Şehirlerinin ve diğer yaşam alanlarının çevresinde koruyucu enerji alanları oluşturdular.

Lumania çok yüksek teknolojiye sahip bir medeniyetti. Lumanyalılar ultrasonu askeri operasyonlar yürütmek veya yer altı tünelleri oluşturmak için kullandılar. Sesi her yerde kullandılar: şifa için, dağ sıralarını hareket ettirmek için, yapay denizler yaratmak için, yer altı ve yer üstü şehirlerin inşasında, yenilerinin yaratılmasında, bilinmeyen malzemeler ve benzeri. Zihinsel görüntülerle dolu ses, maddenin yüksek boyutlardan fiziksel dünyaya iletilmesiydi.

Lumanyalılar ayrıca Avustralya ve Antarktika'nın bazı bölgelerindeki toprakları da işgal etti. Bu medeniyet dokunulmaz sınırlarını genişletmeye çalışmamış ve çabalarını Manevi Gelişime yöneltmiştir. Uzun zaman önce Lumanyalılar sadece yerlileri uygarlaştırmaya çalışmamakla kalmadı, tam tersine dünyalıların teknik gelişimini durdurmak için mümkün olan her şeyi yaptılar. Başlangıçta yer üstündeki şehirlerini ve yer altı tünellerinin girişlerini aşılmaz kuvvet alanları, gama radyasyonu veya düşük insan frekansları için öldürücü olan infrasonik dalgalarla çevrelediler.

Luman uygarlığının temel hedeflerinden biri şiddeti kabul etmeyecek “yeni bir insan” yaratmaktı. Zindanlardaki halk arasında “barış içinde yaşama” isteği içgüdü düzeyine taşınmıştı. Lumanyalılar insanın eterik ikizinde ve genlerinde geri dönüşü olmayan değişiklikler yaptılar. Ve zihin, vücuda saldırgan bir duygu durumu sinyali verdiğinde, fiziksel beden, mantıksal zihin ve beynin emirlerini yerine getirmeyi reddetti. Bazı uluslarda Güney Asya bu mekanizmanın temelleri kalmıştır. Şu anda Dünya'da saldırganlıklarının patlaması sırasında bilincini kaybeden veya zarar veren insanlar var. kendi bedeni saldırganlığınızı durdurmak için.

"Yeni insan"ın yaratılışından sonra Lumanyalılar, komşu adalarda ve kıtalarda yaşayan yerlilerin yanına gelmeye başladı. Onlarla güzel aileler kurdular ve iyi nesiller yetiştirdiler; böylece dünyalıların saldırganlığını yatıştırmayı umuyorlardı. Lumanyalılar insanlara yalnızca vaazlarla değil, genetik düzeyde de şiddete katlanmayı öğrettiler. Dünyalılarla birlikte üretilen torunlarındaki saldırganlık arzusunu fiziksel olarak ortadan kaldırdılar. Ancak bu asil yol, yeraltı uygarlıklarını çıkmaza sürükledi. Enerjinin fiziksel, eterik ve astral bedende serbestçe akması zorla engellenemez. Enerji her zaman en beklenmedik yerde bir çıkış yolu bulacaktır. İnsanların değişen fizyolojisi yaratıcı işlevlerin bozulmasına yol açtı. Sonuçta, herhangi bir saldırganlık aynı zamanda yaratıcı enerji türlerinden biridir, eylemler gerçekleştirme arzusu, Ruhun hata yapma ve gelecekteki acılarla daha akıllı olma arzusudur. Bir kişinin kızıl saldırganlığı ruhsal olarak zihinsel kanala yönlendirilirse, o zaman standart dışı fikirler, büyük keşifler, görkemli işler ve kozmik resimler ortaya çıkacaktır.

Vücudun fizyolojisine yerleşik sınırlamalar, insanlarda doğal olmayan davranış kurallarının oluşmasına yol açmıştır. Aşırı bilinçli, duygusuz ve sessiz bir hayatta kalma içgüdüsüne sahip bir vücut doğdu.

Lumanyalılar zihinsel olarak hızla gelişti. Canlı bitkileri yok etmemek için yapay gıdalar geliştirip piyasaya sürdüler. Temiz bir çevre sağlamak için, ultra ince titreşimlerin yer altı yayıcıları kullanıldı.

Lumanyalılar fiziksel olarak yerli halkla karşılaştırıldığında zayıf, kırılgan ve kısa yaratıklardı. O dönemde bir insanın boyu 7 ila 9 metreye ulaşıyordu ve Lumanyalılar bunun yarısı kadardı. Zihinsel olarak dahiler ve sıradanlar olarak ikiye ayrıldılar. Maalesef ortası bulunamadı. Lumanyalıların nüfusunun yarısı yaratıcılık alanında mükemmel bir şekilde çalıştı ve diğer yarısı cennet bahçelerinde ve yer altı tatil yerlerinde dünyevi varoluşun tadını zekice çıkardı. O zamanlar tüm Lumanyalılar doğuştan psişik yetenekler, varoluşun ince planlarının enerji titreşimleri olan “Akaşik Tarihlerden” bilgi okurlar. Zamanla giderek daha fazla uygarlık deneylerinin başarısız olduğunu fark etti. Birçoğu daha sonra fiziksel ölüm Pleiadeslilerle yeniden bir araya geldiler ve onların genç Gezegenlerinde doğdular.

Melezler

Dünya çok eski bir gezegendir. Bizden önce Dünya'da birçok farklı insan türü yaşıyordu. Lemuryalıların ortaya çıkışından önce bile karbondioksit soluyan ve oksijen veren insanlar yaşıyordu. Zamanla karbondioksitin neredeyse tamamı canlılar tarafından emildi. Hidrokarbonlara dönüştü ve petrol ve kömür yatakları şeklinde yer altında kaldı. Önceki insanlık, havadaki karbondioksit eksikliği nedeniyle yok oldu. Sonra Sirius takımyıldızından Dünya Bahçıvanları Mars'a getirdi yeni model zehiri - oksijeni soluyan ve hayat veren gücü - karbondioksiti soluyan kişi. Bu insanlar eski gezegende ikamet ediyordu. Yeni insanlığın görevi, hidrokarbonları yeryüzünden çıkarmak ve gezegenin atmosferini karbondioksitle doyurmak, böylece bir sonraki insan-tanrı ırkının Dünya'ya yeniden karbondioksit solumasını ve oksijen vermesini sağlamaktır. Biz insanların birbirimizi ve bir bütün olarak Gezegenimizi öldürmememiz için, Siriuslular bize göz kulak olmaya, Hathorların Venüs uygarlığına doğru ilerlemelerine rehberlik etmeye söz verdiler. Mars uygarlığı"gri". İnsanlık aptallığından ve tembelliğinden ölmesin, savaşlar ve kimya ile kendini öldürmesin diye, “griler” her 200 yılda bir dünyalılardan birkaç sağlıklı kadını alıp onları Ay ve Mars'ın tabanlarına tohumla hamile bırakıyorlar. insanüstü varlıklardan. Ötenazi yapılan kadınlar daha sonra Dünya'ya geri gönderilir. Kadınların hafızaları siliniyor ve nerede olduklarını hatırlamıyorlar. Ancak genç anneler harika çocuklar doğururlar; kozmik bilgiye, siddhilere ve doğumdan itibaren açık bir Göksel Göze sahip yarı tanrılar. Bu insan-yarı tanrılar insanlığı ilme, aydınlanmaya yönlendirir ve onları Allah'ın yoluna yönlendirirler. Bu yarı tanrılardan biri de Orpheus'tu.

O dönemde Karalar bir yerlerde çöküyordu ve kıtaların yerine yeni denizler ve okyanuslar oluşuyordu. Okyanus sakinleştiğinde yeni kıtalarda devlerden oluşan bir medeniyet ortaya çıktı. Sonra Atlantis ve Lemurya'dan önce Dünya'da yaşayan büyük halkların ölümü ve yeniden doğuşu. Sonra Gezegendeki etki alanları için uzaylılar arasında uzay gemilerine karşı bir savaş vardı. Dünyevi medeniyetler termonükleer silahlarda ustalaştı ve dünya savaşları başladı. Dünya yörüngesinden çıkıyordu. Ardından Büyük Tufanlar geldi ve yeni kıtalar yeni insanlar tarafından dolduruldu. Sonra yine Atlantis'in ölümü, ardından Eski Mısır'ın yükselişi, Girit adası ve Sümer uygarlığı.

Ay'daki ve Dünya'nın iç yüzeyindeki Mars üsleri, medeniyetimizin gelişimini izliyor ve belirli bir zamanda ihtiyaç duyulan melezleri yetiştirerek halkları seçiyor.

Melezler, Dünya'dan gelen insansıların ve diğer gezegenlerden gelen insansıların genetik bir karışımıdır. Bize ve Grilere çok benziyorlar. Elastik derilerinin rengi beyazdan maviye, bronzdan kırmızıya kadar herhangi bir renk olabilir. Vücutlarının uzunluğu 150 santimetreden 3 metreye kadar değişmektedir. Bazı melez uzaylılar tıpkı insan olmayanlara benziyor. Ancak yine de daha yakından incelendiğinde bunların dünyevi insansılar olduğu açıktır. Birçoğunun büyük bileşik gözleri ve böylesine "döşeli" bir alnı var. Bazılarının uzun burunları ve sivri kulakları vardır. Hepsi hem erkek hem de kadın bireylere ayrılmıştır. Bu melezler cinsel olarak ürerler.

Bununla birlikte, Mars ve Ay'ın ana gemilerinde yetiştirilen tüm insansıların dörtte biri, herhangi bir genetik veya etik kirliliği olmayan yüzde yüz insanlardır. Dünyalılarla tamamen aynı görünüyorlar. Yerli dünyalılardan sadece biraz daha uzun, daha ince ve daha akıllı. Gerçek şu ki, bir zamanlar Dünya'da kolonilerini kuran uzaylılar, her zaman dünya kadınlarıyla cinsel ilişkiye girmişlerdir. Bu tür temaslardan kadınların Dünya'da doğum yapması mümkün değildi. Fetüsleri çok büyük doğduğu için öldüler. Doğan çocuklar da Dünya'da öldü. Bu nedenle Griler bu tür kadınlara her zaman göz kulak oldular - doğum yapmadan önce annelerin başarıyla doğum yaptığı Ay ve Mars'taki üslerine götürüldüler. Kadınlar doğum yaptıktan sonra Dünya'ya gönderildiklerinde hiçbir şey hatırlamazlar. Ve Griler çocukları kendilerine sakladı. Bu çocuklar ya güneş sistemindeki gezegenlerin etrafında dönen yörünge istasyonlarında yaşıyorlar ya da insan ulusları arasında acı çekiyor ve dünyalılar için parlak keşifler yapıyorlar. Bu tür uzaylı çocukların ortak karakteristik özelliği, 180 ila 250 santimetre arasında yüksek büyümedir. Erkekler sarı saçlı, mavi gözlü, hafif bronzlaşmış ve iyi traşlıdır. Ve kadınlar ince ve iri gözlü, güzel ve naziktir. Bu tür insansılar genellikle disk şeklindeki UFO'larla uçar ve dünya halklarına barış içinde yaşamayı ve aydınlanmayı öğretmek için beyaz cüppeli insanların karşısına çıkar.

CERKURILAR

Eterik düzlem, süper entelektüellerden oluşan çok sıra dışı bir medeniyete ev sahipliği yapmaktadır. Bilgi kültü Merkür'de hüküm sürer ve bilgi, bilginin kendisi için veya daha doğrusu onu elde etme süreci uğruna hüküm sürer. Gerçek şu ki, Merkür sakinleri, soyut olanın edinilmesiyle ilgili her şeyden boşanmış, eşsiz bir zevk yaşıyorlar. maddi hayat, bilgi.

Merkürlülerin tanımı: herhangi bir varlığın bilinçaltının tüm deneyimini ve hafızasını tarayabilen, duyusal "dişi" sezgisel deneyimi bir kenara bırakıp "reddeden" ve yalnızca soyut fikir ve kavramlar hakkındaki gerçek verilerle ilgilenen üst düzey entelektüeller. Dıştan bakıldığında bu süper entelektüeller dünyevi insanlara çok benziyorlar, sadece boyları 1,5 metreyi geçmiyor ve vücutları daha kırılgan. Kolları ve bacakları küçüktür, büyük yuvarlak kafasında saç yoktur ve avuç içlerinde üç parmak vardır. Ancak Merkürlüler eterik kabuklarını alçak, kirli ve sert buldukları için sevmezler ve özellikle yabancılarla tanışırken kendilerini altın top şeklinde yansıtmayı tercih ederler.

Merkür sakinleri, fiziksel ve eterik dünyayla ilgili maddi nesneleri ve konuları tamamen görmezden gelirler. Tüm olağanüstü zihinsel güçlerini, evrenin yapısının kanunlarını, paralel dünyalarını ve çeşitli planlarını, kanunlarını, emirlerini, tezahür ve yönetim şekillerini kavramaya yönlendirirler. Büyülü ve manevi nitelikteki nesneler onlar için özellikle ilgi çekicidir. Ancak Merkürlüler yalnızca Birleşik Bilginin gerçek bileşenini edinme ve biriktirme sürecinde dururlar. Geniş bilginiz soyut kavramlar ikincil öneme sahip bir konu olduğunu düşünerek uygulamaya koymaya çalışmıyorlar.

İlginçtir ki soyut bilgilerle dolu entelektüeller, eşyanın ve olayların özünü anlama konusunda herhangi bir arzu bulamazlar. Akıl yürütmeyi veya bilinen gerçeklerden sonuç çıkarmayı gerektiren sorular kafalarını karıştırır ve yalnızca tahrişe neden olur. Çıplak gerçekler Merkürlülerin gerçekten hoşuna giden şeylerdir.

Bazı Merkürlüler için bilgiye sahip olmak gurura yol açıyordu. Merkür sakinleri, Evrende bilmedikleri hiçbir şeyin olmadığına safça inanıyorlardı. Bu nedenle Merkürlüler sürekli olarak galakside seyahat ederek bilgi bankalarını yorulmadan yenilediler.

Merkür'de şehirler, eyaletler, kabileler, halklar yok. Tüm Merkürlüler hep birlikte tek bir miselyuma benziyor. Yalnızca bir bilgi veritabanıyla birleşirler, yani tek bir organizma gibi hareket eden belirli toplulukları gönüllü olarak oluştururlar. Her birinin edindiği her türlü bilgi herkesin kullanımına açıktır ve toplam bilgi miktarı, topluluğun her üyesinin malı haline gelir. Gerçeklere ilişkin bilgileri sürekli olarak artar, ancak bu onların bilgeliklerinde bir artışa yol açmaz.

Okullarda ders verirken şu metodolojiye uymaları da gelenekseldir: Öğretmenler doğrudan ve tam olarak hiçbir şey söylemezler, konunun özünün ne olduğunu açıklamazlar, yalnızca öze dair bir ipucu verirler, böylece beslenir ve Araştırma ve bilgiye olan isteği arttırmak. Merkürlülerin mantığına göre eğer tüm soruları cevaplarsanız bu arzu ortadan kalkacaktır. Bu nedenle gerçeğin daha net ortaya çıkması için hep tersini söylerler.

JÜPİTER MEDENİYETİ

(13 çeşitten biri)

Jüpiter'de sekizi insansı olmak üzere on üç farklı medeniyet yaşıyor. Hepsi eterik ve hayati dünyanın çeşitli katmanlarını dolduruyordu.

Jüpiter'in uygarlıklarından birinin açıklaması: Dıştan Olympus'ta yaşayan Antik Yunan tanrılarına çok benziyor. Burada çok bilge ve ruhani insansılar yaşıyordu. Bedenlerini eterin üçüncü ve dördüncü katmanlarından yarattılar, dolayısıyla sıradan bir insan onları gözleriyle göremez. Bu saygın doğalar tamamlandı ilahi aşk, yumuşaklık ve uysallık, onlar uzun, yaklaşık 3-4 metre. Bu uygarlığın insanları doğuştan Jüpiter'de yaşadıkları için hepsi akrabaydı. Jüpiter'in tüm insanları şehrin dışında, doğada yaşamayı tercih ediyordu. Jüpiterler, çayırlardan ve bahçelerden oluşan yemyeşil bitki örtüsünün ortasında çiftliklerde ve villalarda yaşıyorlardı. Dolayısıyla başkentin nüfusu bin kişiye bile ulaşamadı. On üç Konsey rahibi ve beş yüz keşiş çalışma saatlerini taş şehirde görev yapıyordu.

Jovian villaları birbirlerinden saygılı bir mesafede duruyordu. Ortalama bir aile bir koca, karısı, iki çocuk ve büyükanne ve büyükbabadan oluşuyordu. Bu tür beş ila yedi aile, bir düzine iki ve üç katlı bina ve piramit şeklinde merkezi bir tapınaktan oluşan bir akraba köyü oluşturdu. Evler dairenin çevresine yerleştirilmişti ve etrafı güzel bir yeşil çitle çevriliydi. Merkezi tapınaktan itibaren cilalı taşlarla döşeli düz yollar her yöne doğru yarıçaplar halinde uzanıyordu.

Jovian halkı arasında yaşlı insan yoktu, çünkü çocuk yetiştiren daha yaşlı nesil genellikle evlerini terk edip özel kutsal ormanlara ve korulara, kutsal yerlere ve dağlara emekli oldu. Jüpiter'deki yaşlı insanlar kendi arzularına ulaşmak için münzevi ve münzevi olurlar. Ana hedef yaşam - Tek Tanrı ile yeniden birleşme. Tefekkür ve meditasyonla Yüce Allah'a ulaşan Jüpiterliler, ya daha yüksek gezegenlere, örneğin Sirius veya Pleiades gezegen sistemine giderler ya da genç neslin eğitimine öncülük ederek villalarına dönerler. Orada gençlerin manevi akıl hocaları oldular. Onlar. Jüpiter, yogilerin ve münzevilerin, münzevilerin ve keşişlerin Gezegenidir. İhtiyaçları ve arzuları minimuma indirilir. Hatta kıyafetsiz gidiyorlar. Yiyecekleri polen, meyve suları ve çeşitli bitkisel infüzyonlardır.

Jüpiter, Güneş'in etrafında dönen gezegenlerin yalnızca en büyüğü değil, aynı zamanda en kalabalık ve ruhsal açıdan en gelişmiş olanlarından biridir. Jüpiter uygarlığı dış dünyayı değil, iç dünyayı inceleme yolunu, kendini bilme yolunu, ruhsal gelişimin yolunu seçti. Her insanın yaşamının amacını derinlemesine anlayan Jüpiterliler, teknolojik ilerlemeyi tamamen görmezden gelirler. Jüpiter'de şehir yok, fabrika yok, gürleyen araç yok. Burada arzuların sınırlandırılması ve bağımlılıklardan özgürleşme yetiştirilir. Jüpiterliler iki katlı evlerde veya piramitlere benzeyen üç katlı villalarda doğaya yakın yaşamayı tercih ediyorlar.

Jüpiterliler süper bilinçli yaşarlar, yani tüm düşünceleri Tek ve Bölünmez Rab ile yeniden birleşmeyi amaçlamaktadır. Çocuk yetiştirmeye özel önem veriyorlar. Her çocuk köy tapınağındaki okulda eğitim görüyor. İçlerindeki eğitim, öğrencilerin manevi yeteneklerini geliştirmeyi amaçlamaktadır. "Tüm Yaradılışın inşa edildiği temel prensibi anlamak önemlidir - Bunu bir kez bildiğinizde, her şeyi yaratabilirsiniz." Kapsamlı okullar Jüpiter bir şekilde Antik Yunan'ın felsefi okullarını anımsatıyor. Jüpiterlerin yazı yoktu, radyosu yoktu, televizyonu yoktu çünkü hepsinin basiret, telepati ve proskopi yetenekleri vardı. Okulda eğitim, aydınlanmış öğretmenden öğrenciye doğru doğrudan gerçekleşti.

Jüpiterlilerin ömrü yaklaşık 800-1200 yıldır. Tipik olarak ortalama bir Jüpiter sakini eğitilir, topluma katkı sağlar ve 50 yaşından önce evlenir. Cinsel ilişki yoluyla çocuk sahibi oldular. İki veya üç çocuğun doğumundan sonra çift, farklı odalarda ayrı ayrı uyudu. Daha sonra 20-30 yıl çocuk yetiştirmekle geçti ve çocuklar büyüyüp olgunlaştığında, Jüpiter ya aydınlanmaya ulaşırsa eterik dünyayı terk etti ya da hayatının geri kalanını adamak için bir manastıra, bir keşişe gitti. Allah'a yaklaşmak için.

Yetişkin Jüpiterliler üç ila dört metre boyundadır. Hepsi ince, uyumlu bir şekilde inşa edilmiş ve çok güzel. Yüzleri özellikle hafif ve son derece güzel, hafifçe çıkıntılı dudakları var. Jüpiterliler birbirleriyle iletişim kurarken telepatinin yanı sıra yüzlerini de kullanarak düşüncelerini ifade ettiler. Esas olarak dudakların çevresinde bulunan kısmını bu amaçla kullandılar. Hiçbir zaman rol yapmadılar ve her zaman düşündüklerini söylediler. Bu nedenle Jüpiterliler yüz kaslarını zorlamadılar ve yüzlerinin düşünce ve duygularını özgürce ifade etmesine izin verdiler.

Jüpiter'in yörüngesinde 16 karasal uydu ve 30'dan fazla eterik uydu bulunmaktadır. İnsansılar Jüpiter'in tüm uydu gezegenlerinde yaşarlar. Ancak bu aylardaki medeniyetler, Mars'takilere benzer şekilde insan yapımıdır.

Ay gözlü

2,10 m – 2,40 m boyunda, soluk mavi tenli, şişkin gözlü, muhtemelen İskandinavların Lyra veya Andromeda'dan uzak akrabaları.

Bovvie

2,5 – 3,5 metre yüksekliğinde çok uzun bir yarış.

Yıldız Gezginleri

Göçebe uygarlığı. Kapsamlı bilgi birikimine ve değerli kaynaklara sahiptir, iletişim kurar ve isteyerek anlaşmalar yapar, ancak bu anlaşmalar güvenilmezdir. Sadece bir hediye olarak dünyalılar için son derece faydalı olabilirler. Örneğin, Mona Lisa'yı tüm Dünya için üç yıllık kaynak tedariği karşılığında takas edebilirler. Ancak gelişmiş becerilerini kullanarak kandırabilirler.

Dikkat: Dikkatli olun çünkü... Sadece olumsuz değil, son derece olumsuz olan Uzaylı Irkları da var. Hem Pozitif hem Negatif, Klifonik (kahverengi) ve Şeytani (siyah) Hiyerarşiler vardır. Negatif Hiyerarşiler için çalışan Uzaylı Irkları da vardır. Bunlar sadece Fiziksel Bedeniniz, Ruhunuz ve Süptil Bedenleriniz için değil aynı zamanda Ruhunuz için de tehlikelidir. Böyle bir uzaylı Irk örneği....

Fideler

Bir kişinin bilmesi gereken kötülük biçimi, Assef Şeytan'ın temsil ettiği ve kişileştirdiği olumsuz, farklı bir şey, mutlak kötülüktür. Bu, bilinci ne olursa olsun, kişiye dışarıdan gelen kötülüktür. Nedir? Peki Şeytan kimdir?

Assef Şeytan yaşayan, gerçekten var olan zeki bir bireydir, Assef bir addır, Şeytan bir soyadıdır. O, 91.000 Dünya yılı kadar önce, Sirius'tan çok uzak olmayan küçük bir Yıldızın Yıldız Sisteminin bir parçası olan Urene Gezegeninde doğdu.

Bu bilgi, insanların Şeytan ve onun İmparatorluğu hakkında, abonelerin isimlerini vermeden, oldukça eksiksiz bir anlayışa sahip olmalarını sağladığından, onlar da hayatta kalmak istiyorlar ve onların da aileleri var... Kesinlikle öyleler. Şeytan'a tabi olan, ondan ölümcül derecede korkan, "tanrı" ve kendi talep ettiği gibi "ifat" adını verdi. Kendilerini onun “çocukları” olarak görüyorlar çünkü kendilerinin, onlara sadece hayat değil akıl da veren Şeytan tarafından yaratıldıklarına inanıyorlar.

Şeytan'ın astlarından öğrendiğimiz gibi, bizden uzakta bulunan akıllı varlıkların - Seedrills'in yaşadığı yedi gezegenden koca bir İmparatorluk yarattı. Yıldız kümesi Koç Takımyıldızı sektörüne doğru ilerliyor ve yaklaşık 200 milyar nüfusuyla Sarı Uzayda bulunuyor. Bu İmparatorluğun sakinleri, tıpkı bizim kendimize "insan" dediğimiz gibi, kendimize "sidril" dediğimiz, zihinlerimizde Ruhu olmayan, başka bir şeye sahip olan akıllı varlıklardır.

İlki büyük Gezegen Tmuzon denir, ikincisi Iso, üçüncüsü Sirui, dördüncüsü Uresirise, beşincisi Iusi, altıncısı Yature ve yedincisi, en önemlisi, uzak ve gizemli - Lui: Şeytan'ın sığınağı var . (Gezegenlerin, popülasyonların ve Yıldızlarının açıklamasının metni kısaltılmıştır).

Sarı Spektrumda 28 medeniyet vardır ve bunlardan bazıları Tanrı Topluluğu'nun (yani gerçek Yaratıcı) bir parçasıdır ve O'na tabidir. 21 medeniyetin Akıllı Varlıkları Tanrı'yı ​​tanır ve bir Ruh'a sahiptirler ve Şeytan onlar tarafından hain olarak hor görülür. Şeytan, Sarı Spektrum'un uzayında var ve yaşıyor; fiziksel olarak bizim uzayımızda yaşayamaz, ancak yaşam formları üzerinde önemli bir etkiye sahip olabilir. Şeytan'ın, implante edilmiş bir Akıl Dürtü Yüzüğü olmayan ve Ruhlarında (Yüksek Unsur) bazı enerji gelişmeleri ve yapıları olmayan hayvanlar üzerinde doğrudan etkisi vardır, bu nedenle onlara boyun eğdirmesi daha kolaydır. Kişi üzerinde yalnızca dolaylı bir etkisi vardır ve kişi korkmaya başlayana kadar kişi için korkutucu değildir. Ve korku nedeniyle hata yapabilirsiniz ki Şeytan'ın ihtiyacı olan da budur.

Artık İmparatorluğu için en büyük sorun, bir ölüm kalım meselesi, Enerjidir. Yedi gezegenin işletmeleri ve uzay filosunun gemileri çok fazla enerjiye ihtiyaç duyuyor ve kaynakları çoktan tükenmiş durumda. Şeytan imparatorluğunun ana enerji kaynağı, Yaratıkların (özellikle Dünya insanlarının) Ruhlarının yakılmasıyla elde edilen Gri Enerjidir. Bunu sağlamak için Şeytan, şu anda Dünya'dan her ay yaklaşık 80 Ruh üreten, neredeyse 5.000 ton uranyuma eşdeğer olan tam bir sistem yarattı. Her ne kadar Dünya'dan kaçırılan insan ve Ruh sayısı çok hafife alınsa da. Yalnızca Rusya'da insanların kaybolmasıyla ilgili resmi olmayan istatistikler, "kayıp insanlar" da dahil olmak üzere yılda 10.000'den fazla kişiyi buluyor. Görünüşe göre eksi, kurbanların cesetleri bulunmadan dünyevi Rus suçlularımızın faaliyetlerinden kaynaklanan ölümlerin sayısıdır.

Ruhu yakmadan önce tüm bilgiler ondan kaldırılır. Şeytan için önemli ve paha biçilmezdir; stratejik istihbarat sorunlarına bir çözümdür. Şeytanın zayıf bir noktası vardır; insanları iyi tanımaz. Dünyamız hakkında bilimsel ve teknik bilgiye ihtiyacı var. Ve bu, onbinlerce yıl boyunca hacim ve nitelik bakımından dünyanınkini aşan bilimsel bilgi biriktirmiş olmasına rağmen. Dünyevi bilgilerin kullanımı iki yönlüdür: Seadrils dünyası için neyin yararlı olabileceği - Sarı Alanda kullanıma uygun bilimsel keşifler, orijinal teknik ve teknolojik çözümler vb.; ve Dünyalılardan gelebilecek olası direncin tahmin edilmesi açısından Dünyanın bilimsel ve teknik potansiyelinin değerlendirilmesi.

Bu sistemin “kalbi”, sonuncusu 5 yıl önce inşa edilen ve Sirui'de faaliyet gösteren Derin Uzay Haberleşme Merkezlerinin yapısıdır. Burası yeni bir Merkez, eskileri Tmuzon ve Luya'da bulunuyor. Yeni Merkez Dünya'ya çok daha yakın ve yüksek kalitede ikili iletişim sağlıyor anında iletişim herhangi bir kişiyle. Bu nasıl oluyor? Retrospace'de bir iletişim kanalı oluşturulmuş olup, sistemin Dünya'ya yakın çevre elemanı ile Merkez arasında sıfır geçiş etkisi kullanılmıştır. Bu eylem ilkesidir. Bana göre özünü kısa ve öz bir şekilde yansıtan sisteme kendileri "Retrobridge" diyorlar.

Retrobridge Merkezi sisteminin ana hedefi, Yaratıcının medeniyetlerinin gemilerinin hareketini kontrol etmek ve imparatorluğun güvenliğini sağlamak için Evrenin alanının stratejik keşfidir; Paralel bir görev, İmparatorluğun enerji ihtiyaçlarını karşılamak için Ruhları yakalamak için bilgi arayışı ve Dünya medeniyeti üzerindeki yozlaştırıcı etkidir.

Merkezin kendisi, hem maneviyat seansları yürüten insanlarla - ortamlarla çalışan hem de sıradan insanların davranışlarını kontrol eden "Ruhları yakalamak için" telekom operatörleri için 37 işyerine sahiptir.

Retrobridge operatörlerinin temas ettiğimiz kişilere sürekli olarak Dünya'daki gerçek olaylarla karıştırılmış her türlü yanlış ve baştan çıkarıcı teoriyi, tahminleri ve "korku hikayelerini" "fısıldadığı" yer burasıdır. Ancak kural olarak, bu "ifşalarda" gerçeklerden çok daha fazla yalan vardır.

giriiş

Sümerler, Antik Babil topraklarında (modern Irak'ta) yaşayan ve medeniyet seviyesine ulaşan ilk halklardı. Muhtemelen hala iyidir. MÖ 4000 Sümerler Basra Körfezi'nin üst kısımlarındaki bataklık ovaya (Antik Sümer) doğudan gelmişler veya Elam dağlarından inmişlerdir. Bataklıkları kuruttular, nehir taşkınlarını düzenlemeyi öğrendiler ve tarımda uzmanlaştılar. İran, Elam, Asur, Hindistan ve Akdeniz kıyılarındaki bölgelerle ticaretin gelişmesiyle birlikte Sümer yerleşimleri, MÖ 3500'e gelindiğinde müreffeh şehir devletlerine dönüştü. gelişmiş metal işleme, tekstil el sanatları, anıtsal mimari ve yazı sistemi ile olgun bir şehir medeniyeti yarattı.

Sümer devletleri teokrasilerdi; her biri, yeryüzündeki temsilcisi dini ve idari otoriteye sahip bir yüksek rahip (patesi) olan yerel bir tanrının mülkü olarak kabul ediliyordu. Bu erken tarihsel dönemin en önemli merkezleri Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar ve kuzey Mezopotamya'daki bir Sami devleti olan Akkad şehirleriydi. Şehirler sürekli kendi aralarında savaştı ve eğer bir şehir birkaç komşu şehri ele geçirmeyi başarırsa, kısa bir süre için küçük bir imparatorluk karakterine sahip bir devlet ortaya çıktı. Ancak MÖ 3. binyılın ortalarında. Babil'in kuzey bölgelerine yerleşip Sümer kültürünü benimseyen Arap Yarımadası'ndaki Sami kavimler o kadar güçlendiler ki Sümerlerin bağımsızlığına tehdit oluşturmaya başladılar. TAMAM. MÖ 2550 Akkadlı Sargon onları fethetti ve Basra Körfezi'nden Akdeniz'e kadar uzanan bir güç yarattı. Yaklaşık MÖ 2500'den sonra Akad gücü düşüşe geçti ve Sümerler için yeni bir bağımsızlık ve refah dönemi başladı; bu, üçüncü Ur hanedanının ve Lagaş'ın Gudea yönetimi altında yükselişinin dönemidir. Yaklaşık olarak sona erdi. MÖ 2000 başkenti Babil'de olan yeni bir Sami devleti olan Amorit krallığının güçlenmesiyle; Sümerler bağımsızlıklarını sonsuza dek kaybettiler ve eski Sümer ve Akkad toprakları Hammurabi'nin iktidarı tarafından ele geçirildi.

1. Eski Sümer devletinin oluşum tarihi

MÖ 4. binyılın ikinci yarısında. e. Sümerler güney Mezopotamya'da ortaya çıktı - daha sonraki yazılı belgelerde kendilerine "kara başlı" (Sümerce "sang-ngiga", Akadca "tsalmat-kakkadi") adını veren bir halk. Bunlar, Kuzey Mezopotamya'ya yaklaşık olarak aynı zamanda veya daha sonra yerleşen Sami kabilelerine etnik, dilsel ve kültürel açıdan yabancı bir halktı. Tuhaf dilbilgisi nedeniyle Sümer dilinin hayatta kalan dillerden hiçbiriyle akrabalığı yoktur. Akdeniz ırkına mensupturlar. Asıl vatanlarını bulma girişimleri şu ana kadar başarısızlıkla sonuçlandı. Görünüşe göre Sümerlerin geldiği ülke Asya'da bir yerde, daha ziyade dağlık bir bölgede bulunuyordu, ancak sakinlerinin navigasyon sanatında ustalaşabilecekleri bir konumdaydı. Sümerlerin dağlardan geldiklerinin kanıtı, yapay setler üzerine veya tuğla veya kil bloklardan yapılmış teraslı tepeler üzerine inşa ettikleri tapınakları inşa etme yöntemleridir. Ovanın sakinleri arasında böyle bir geleneğin ortaya çıkması pek olası değildir. İnançlarıyla birlikte, dağ zirvelerindeki tanrılara saygı gösteren dağ sakinleri tarafından atalarının vatanlarından getirilmesi gerekiyordu. Bir diğer delil ise Sümer dilinde "ülke" ve "dağ" kelimelerinin aynı şekilde yazılmasıdır. Sümerlerin Mezopotamya'ya deniz yoluyla geldiklerini öne süren birçok iddia var. İlk olarak öncelikle nehir ağızlarında ortaya çıktılar. İkincisi, kadim inançlarında asıl rolü tanrılar Anu, Enlil ve Enki oynuyordu. Ve son olarak Sümerler Mezopotamya'ya yerleşir yerleşmez nehirler ve kanallar boyunca sulama, navigasyon ve navigasyonu organize etmeye başladılar. Mezopotamya'da ortaya çıkan ilk Sümerler küçük bir grup insandı. O dönemde deniz yoluyla kitlesel göç olasılığını düşünmek için hiçbir neden yoktu. Sümer destanı, tüm insanlığın atalarının evi olarak gördükleri anavatanlarından Dilmun adasından bahseder, ancak bu adada dağ yoktur.

Nehirlerin ağızlarına yerleşen Sümerler, Eredu şehrini ele geçirdi. Burası onların ilk şehriydi. Daha sonra burayı devletlerinin beşiği olarak görmeye başladılar. Yıllar geçtikçe Sümerler Mezopotamya ovasının derinliklerine doğru ilerleyerek yeni şehirler inşa ettiler veya fethettiler. En uzak zamanlar için Sümer geleneği o kadar efsanedir ki, neredeyse hiçbir tarihsel önemi yoktur. Berossus'un verilerinden Babil rahiplerinin ülkelerinin tarihini "tufandan önce" ve "tufandan sonra" olmak üzere iki döneme ayırdığı zaten biliniyordu. Berossus, tarihi eserinde “tufandan önce” hüküm süren 10 kraldan söz eder ve onların hükümdarlıkları hakkında fantastik rakamlar verir. Aynı veriler MÖ 21. yüzyıla ait Sümer metinlerinde de verilmektedir. örneğin, sözde “Kraliyet Listesi”. "Kraliyet Listesi", Eredu'nun yanı sıra Bad Tibiru, Larak (daha sonra önemsiz yerleşim yerleri), kuzeyde Sippar ve merkezde Shuruppak'ı da Sümerlerin "tufan öncesi" merkezleri olarak adlandırıyor. Bu yeni gelen insanlar, yerel nüfusu yerinden etmeden ülkeye boyun eğdirdiler - Sümerler bunu başaramadı - ama tam tersine, yerel kültürün birçok kazanımını benimsediler. Çeşitli Sümer şehir devletlerinin maddi kültürünün, dini inançlarının ve sosyo-politik örgütlenmelerinin kimliği, onların siyasi topluluklarını hiçbir şekilde kanıtlamaz. Tam tersine, Sümerlerin Mezopotamya'ya yayılmasının en başından itibaren hem yeni kurulan hem de fethedilen şehirler arasında rekabetin ortaya çıktığını varsaymak daha olasıdır.

I Erken Hanedan dönemi (MÖ 2750-2615 civarı)

MÖ 3. binyılın başında. e. Mezopotamya'da yaklaşık bir buçuk düzine şehir devleti vardı. Çevredeki küçük köyler, bazen hem askeri lider hem de başrahip olan bir hükümdar tarafından yönetilen merkeze bağlıydı. Bu küçük devletlere artık yaygın olarak Yunanca "nomes" terimiyle atıfta bulunuluyor.

Aşağı Mezopotamya'nın dışında yer alan Sümer-Doğu Sami kültürünün şehirlerinden Orta Fırat'taki Mari, Orta Dicle'deki Ashur ve Dicle'nin doğusunda Elam yolu üzerinde bulunan Der'i belirtmek önemlidir.

Sümer-Doğu Sami şehirlerinin kült merkezi Nippur'du. Başlangıçta Sümer olarak adlandırılan Nippur'un adı olması mümkündür. Nippur'da ortak Sümer tanrısı Enlil'in tapınağı E-kur vardı. Enlil, tüm Sümerler ve Doğu Samileri (Akadlılar) tarafından binlerce yıl boyunca yüce tanrı olarak saygı görmüştür, ancak Nippur ne tarihsel olarak ne de Sümer mitleri ve efsanelerine göre tarih öncesi çağlarda hiçbir zaman siyasi bir merkez oluşturmamıştır.

Hem “Kraliyet Listesi”nin hem de arkeolojik verilerin analizi, Erken Hanedanlık döneminin başlangıcından itibaren Aşağı Mezopotamya'nın iki ana merkezinin şunlar olduğunu göstermektedir: kuzeyde - Fırat-İrnina grubunun kanal ağına hakim olan Kiş, güney - dönüşümlü olarak Ur ve Uruk. Hem kuzey hem de güney merkezlerinin etkisi dışında, bir yanda genellikle Eşnunna ve Diyala Nehri vadisindeki diğer şehirler, diğer yanda ise I-nina-gena kanalındaki Lagash bölgesi vardı.

II Erken Hanedan dönemi (MÖ 2615-2500 civarı)

Görünüşe göre Ağa'nın Uruk surlarındaki yenilgisi, babası tarafından fethedilen Elamlıların istilasına neden oldu. Kiş geleneği, Mezopotamya'nın kuzey kesiminde Elam'a ek olarak kendi hegemonyasını kuran Elam şehri Avan'ın hanedanını Kiş'in I hanedanının ardına yerleştirir. “Listenin” Awan hanedanının krallarının isimlerinin beklendiği kısmı zarar görmüştür ancak bu krallardan birinin Mesalim olması muhtemeldir.

Güneyde, Avana hanedanına paralel olarak Birinci Uruk Hanedanı hegemonyasını uygulamaya devam etti; hükümdarı Gılgamış ve halefleri, Shuruppak şehrinin arşivlerindeki belgelerin de gösterdiği gibi, bir dizi şehir devletini etrafında toplamayı başardılar. askeri ittifaka girdiler. Bu birlik Aşağı Mezopotamya'nın güney kesiminde, Nippur'un altındaki Fırat boyunca, Iturungal ve I-nina-gene boyunca yer alan Amerika Birleşik Devletleri: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, vb. Kapsanan bölgeleri dikkate alırsak Bu birlik sayesinde muhtemelen var olduğu zamanı Mesalim dönemine atfedebiliriz, çünkü Meselim döneminde Iturungal ve I-nina-gena kanallarının zaten onun egemenliği altında olduğu biliniyor. Bu tam olarak küçük devletlerin askeri ittifakıydı ve birleşik bir devlet değildi, çünkü arşiv belgelerinde Uruk yöneticilerinin Shuruppak'ın işlerine müdahalesi veya onlara haraç ödenmesi hakkında hiçbir bilgi yok.

Askeri ittifaka dahil olan “nome” devletlerinin yöneticileri, Uruk yöneticilerinden farklı olarak “en” (nome'un kült başı) unvanını takmadılar, genellikle kendilerine ensi veya ensia [k] (Akad dilinde ishshiakkum, isshakkum) adını verdiler. ). Bu terim görünüşe göre "yapıların döşenmesinin efendisi (veya rahibi)" anlamına geliyordu. Ancak gerçekte ensi'nin hem kült hem de askeri işlevleri vardı, bu yüzden tapınak halkından oluşan bir birliğe liderlik ediyordu. Adayların bazı yöneticileri kendilerine askeri lider - lugal - unvanını atamaya çalıştı. Çoğu zaman bu, hükümdarın bağımsızlık iddiasını yansıtıyordu. Ancak her “lugal” unvanı ülke üzerinde hegemonya anlamına gelmiyordu. Hegemonik askeri lider kendisini yalnızca "kendi isminin lugal'ı" olarak değil, aynı zamanda kuzey nomlarında hegemonya iddiasında bulunuyorsa "Kiş'in lugal'ı" ya da "ülkenin lugal'ı" (Kalama'nın lugal'ı) olarak adlandırıyordu; Böyle bir unvan almak için, pan-Sümer kült birliğinin merkezi olan Nippur'daki bu hükümdarın askeri üstünlüğünü tanımak gerekiyordu. Lugalların geri kalanı, işlevleri açısından pratikte ensi'den farklı değildi. Bazı nomlarda yalnızca ensi vardı (örneğin Nippur, Shuruppak, Kisur'da), diğerlerinde yalnızca lugali (örneğin Ur'da), diğerlerinde ise hem farklı dönemlerde (örneğin Kiş'te) hem de belki de, eş zamanlı olarak bazı durumlarda (Uruk'ta, Lagaş'ta) hükümdar geçici olarak lugal unvanının yanı sıra özel güçler (askeri veya diğer) aldı.

III Erken Hanedan dönemi (MÖ 2500-2315 civarı)

Erken Hanedanlık döneminin III. Aşaması, zenginlik ve mülkiyet tabakalaşmasının hızlı büyümesi, sosyal çelişkilerin şiddetlenmesi ve Mezopotamya ve Elam'ın tüm adaylarının, her birinin yöneticilerinin hegemonyayı ele geçirme girişimiyle birbirlerine karşı yorulmak bilmeyen savaşları ile karakterize edilir. diğerlerinin üzerinde.

Bu dönemde sulama ağı genişler. Fırat'tan güneybatı yönünde yeni kanallar kazıldı: Arakhtu, Apkallatu ve Me-Enlila, bunlardan bazıları batı bataklık şeridine ulaştı ve bazıları sularını tamamen sulamaya ayırdı. Fırat'ın güneydoğu yönünde, Irnina'ya paralel olarak, Irnina'nın yukarısındaki Fırat'tan kaynaklanan Zubi kanalı kazıldı ve böylece Kiş ve Kutu adlarının önemi zayıfladı. Bu kanallarda yeni adaylar oluşturuldu:

• Arakhtu Kanalı üzerindeki Babil (şu anda Hilla kenti yakınlarında bir dizi yerleşim yeri). Apkallatu kanalı üzerindeki Dilbat (şimdi Deylem yerleşimi).
• Me-Enlila kanalı üzerindeki Marad (şu anda Vanna wa-as-Sa'dun'un yeri). Kazallu (kesin konumu bilinmiyor).
• Alt kısmındaki Zubi kanalını itin.

Yeni kanallar da Iturungal'den yönlendirildi ve Lagash bölgesinin içine de kazıldı. Buna göre yeni şehirler ortaya çıktı. Nippur'un aşağısındaki Fırat üzerinde, muhtemelen kazılmış kanallara dayanan, bağımsız varlık iddiasında bulunan ve su kaynakları için savaşan şehirler de ortaya çıktı. Kisura (Sümer "sınırında", büyük olasılıkla kuzey ve güney hegemonya bölgelerinin sınırı, şimdi Abu Khatab'ın yeri) gibi bir şehir, Erken Dönem'in 3. aşamasına ait yazıtlarda bahsedilen bazı nomlar ve şehirler not edilebilir. Hanedan dönemi yerelleştirilemez.

Mari kentinden Mezopotamya'nın güney bölgelerine başlatılan akının tarihi Erken Hanedanlık döneminin 3. evresine kadar uzanıyor. Mari'den gelen baskın, aşağı yukarı Mezopotamya'nın kuzeyindeki Elam Awan'ının ve ülkenin güneyindeki 1. Uruk Hanedanı'nın hegemonyasının sona ermesiyle aynı zamana denk geldi. Burada nedensel bir bağlantı olup olmadığını söylemek zor. Bundan sonra ülkenin kuzeyinde Fırat Nehri'nde, Dicle ve İrnin'de görüldüğü gibi iki yerel hanedan rekabet etmeye başladı. Bunlar Kiş'in II hanedanı ve Akshaka hanedanıydı. Orada hüküm süren Lugallerin "Kraliyet Listesi"nde korunan isimlerinin yarısı Doğu Sami'dir (Akadca). Muhtemelen her iki hanedanın da dili Akad idi ve bazı kralların Sümer isimleri taşıması kültürel geleneğin gücüyle açıklanmaktadır. Bozkır göçebeleri - Görünüşe göre Arabistan'dan gelen Akadlılar, Sümerlerle neredeyse aynı anda Mezopotamya'ya yerleştiler. Dicle ve Fırat'ın orta kesimlerine girdiler ve kısa sürede buraya yerleşip çiftçiliğe başladılar. Yaklaşık 3. binyılın ortalarından itibaren Akadlılar kuzey Sümer'in iki büyük merkezine, Kiş ve Akşe şehirlerine yerleştiler. Ancak bu hanedanların her ikisinin de güneyin yeni hegemonu Ur'un Lugalleri ile karşılaştırıldığında çok az önemi vardı.

Antik Sümer destanına göre M.Ö. 2600 civarında. e. Sümer, daha sonra iktidarı Ur hanedanına devredecek olan Uruk kralı Gılgamış'ın yönetimi altında birleşir. Daha sonra taht, Sümer'i Akdeniz'den güneybatı İran'a boyun eğdiren Adab hükümdarı Lugalannemundu tarafından ele geçirilir. 24. yüzyılın sonunda. M.Ö e. yeni fatih Umma Lugalzagesi'nin kralı bu mülkleri Basra Körfezi'ne kadar genişletiyor.

MÖ 24. yüzyılda. e. Sümer'in büyük bir kısmı Akad kralı Sharrumken (Büyük Sargon) tarafından fethedildi. MÖ 2. binyılın ortalarında. e. Sümer, büyüyen Babil İmparatorluğu tarafından emildi. Daha da erken, MÖ 3. binyılın sonunda. Örneğin Sümer dili, bir edebiyat ve kültür dili olarak iki bin yıl daha varlığını sürdürmesine rağmen konuşma dili statüsünü kaybetti.

2. Sosyo-ekonomik sistem

Her ne kadar Jemdet-Nasr kültürü dönemine kadar uzananlar da dahil olmak üzere çok sayıda tapınak arşivi antik Sümer'den gelmiş olsa da, bunlar yeterince incelenmiştir. Halkla ilişkiler 24. yüzyılda Lagash tapınaklarından yalnızca birinin belgelerine yansıyor. M.Ö e. Sovyet bilimindeki en yaygın görüşlerden birine göre, Sümer kentini çevreleyen topraklar o dönemde doğal sulanan tarlalar ve yapay sulama gerektiren yüksek tarlalar olarak ikiye ayrılıyordu. Ayrıca bataklıkta yani sel sonrası kurumayan ve bu nedenle tarıma uygun toprak oluşturmak için ek drenaj çalışması gerektiren alanda tarlalar da vardı. Doğal olarak sulanan tarlaların bir kısmı tanrıların “mülküdür” ve tapınak ekonomisi onların “vekillerinin” yani kralın eline geçtikçe aslında kraliyet haline gelmiştir. Açıkçası, yüksek tarlalar ve "bataklık" tarlaları, ekim anına kadar, Lagaş hükümdarı Entemena'nın yazıtlarından birinde adı geçen bozkırla birlikte "efendisi olmayan toprak" idi. Yüksek tarlaların ve "bataklık" tarlalarının yetiştirilmesi çok fazla emek ve para gerektiriyordu, bu nedenle burada kalıtsal mülkiyet ilişkileri yavaş yavaş gelişti. Görünüşe göre, 24. yüzyıla kadar uzanan metinlerde Lagaş'taki yüksek alanların bu mütevazı sahiplerinden bahsediliyor. M.Ö e. Kalıtsal mülkiyetin ortaya çıkışı, kırsal toplulukların kolektif çiftçilik içindeki yıkımına katkıda bulundu. Doğru, içinde III'ün başlangıcı Binlerce yıl boyunca bu süreç hala çok yavaştı.

Antik çağlardan beri kırsal toplulukların toprakları doğal olarak sulanan alanlar üzerinde yer almaktadır. Elbette doğal olarak sulanan arazilerin tümü kırsal topluluklar arasında dağıtılmıyordu. Bu topraklarda, ne kralın ne de tapınakların kendi tarımını yapmadığı tarlalarda kendi arazileri vardı. Yalnızca hükümdarın ya da tanrıların doğrudan mülkiyetinde olmayan topraklar bireysel ya da kolektif olarak parçalara bölünüyordu. Bireysel araziler soylular ile devlet ve tapınak aygıtının temsilcileri arasında dağıtılırken, kolektif araziler kırsal topluluklar tarafından tutuldu. Cemaatlerin yetişkin erkekleri, büyüklerinin komutası altında, savaş ve tarım işlerinde birlikte hareket eden ayrı gruplar halinde örgütlenmişlerdi. Şuruppak'ta bunlara guruş, yani "güçlü", "aferin" deniyordu; 3. binyılın ortasında Lagaş'ta onlara şublugal - "kralın astları" deniyordu. Bazı araştırmacılara göre "kralın astları" topluluğun üyeleri değil, tapınak ekonomisinin zaten topluluktan ayrılmış çalışanlarıydı, ancak bu varsayım tartışmalı olmaya devam ediyor. Bazı yazıtlara bakılırsa, "kralın astlarının" mutlaka herhangi bir tapınağın personeli olarak görülmesi gerekmiyor. Ayrıca kralın veya hükümdarın topraklarında da çalışabilirler. Savaş durumunda "kralın astlarının" Lagaş ordusuna dahil edildiğine inanmak için nedenlerimiz var.

Bireylere ya da bazı durumlarda kırsal topluluklara verilen araziler küçüktü. O dönemde soyluların tahsis ettiği araziler bile yalnızca birkaç on hektarı buluyordu. Bazı parseller bedelsiz olarak verilirken, bazıları da hasadın 1/6-1/8'i kadar vergi karşılığında verildi.

Arsaların sahipleri tapınak (daha sonra kraliyet) çiftliklerinin tarlalarında genellikle dört ay çalıştı. Onlara tapınak evinden sığırların yanı sıra sabanlar ve diğer iş aletleri de verildi. Küçük arazilerinde sığır besleyemedikleri için tarlalarını tapınak sığırlarının yardımıyla da işlediler. Tapınakta dört ay çalışmak için veya kraliyet ekonomisi arpa aldılar az miktarda- emmer, yün ve geri kalan zamanda (yani sekiz ay boyunca) kendi paylarına düşen hasatla beslendiler. Erken Sümer'deki toplumsal ilişkilere ilişkin başka bir bakış açısı daha var. Bu bakış açısına göre, ortak araziler eşit derecede hem doğal olarak su basmış hem de yüksek arazilerdi, çünkü bu arazilerin sulanması ortak su rezervlerinin kullanımını gerektiriyordu ve büyük emek harcamaları olmadan, ancak toplulukların kolektif çalışmasıyla mümkün olabilirdi. Aynı bakış açısına göre, tapınaklara veya krala tahsis edilen arazilerde (kaynakların belirttiği gibi) ve bozkırdan ıslah edilen arazilerde çalışan kişiler zaten toplulukla bağlarını kaybetmiş ve sömürüye maruz kalmışlardı. Köleler gibi tapınak ekonomisinde çalışıyorlardı bütün sene boyunca ve çalışmalarının karşılığında ayni ücret aldılar ve başlangıçta arsalar da aldılar. Tapınak arazisindeki hasat, toplulukların hasadı sayılmıyordu. Bu topraklarda çalışan insanların ne özyönetimleri vardı, ne de toplulukta herhangi bir hakları vardı ya da komünal bir ekonomiyi işletmekten çıkarları vardı; bu nedenle, bu bakış açısına göre, onların, toplumla ilgisi olmayan topluluk üyelerinden ayırt edilmesi gerekirdi. tapınak ekonomisi ve bilgiyle hakkı vardı büyük aile ve ait oldukları topluluklar arazi alıp satıyorlar. Bu bakış açısına göre ve arazi varlıkları Soylular tapınaktan aldıkları paylarla sınırlı değildi.

Köleler tüm yıl boyunca çalıştı. Savaşta yakalanan esirler kölelere dönüştürülüyordu; köleler aynı zamanda Lagaş eyaletinin dışındaki tamkarlar (tapınakların veya kralın ticaret acenteleri) tarafından da satın alınıyordu. Emekleri inşaat ve sulama işlerinde kullanıldı. Tarlaları kuşlardan koruyorlardı ve aynı zamanda bahçecilikte ve kısmen de hayvancılıkta kullanılıyorlardı. Onların emeği, önemli bir rol oynamaya devam eden balıkçılıkta da kullanıldı.

Kölelerin yaşadığı koşullar son derece zordu ve bu nedenle aralarındaki ölüm oranı çok yüksekti. Bir kölenin hayatının pek değeri yoktu. Kölelerin kurban edildiğine dair kanıtlar var.

3.Hükümet sistemi

Sümer tek bir devlet değildi. Kendi topraklarında birkaç düzine bağımsız şehir ve bölge vardı. En ünlü şehirler Eridu, Ur, Lagaş, Umma, Uruk, Kiş'ti.

Şehrin ve bölgenin başında "ensi" ("patesi") unvanını taşıyan bir hükümdar vardı. Bu, ana şehir tapınağının baş rahibiydi. Hükümdarın gücü şehrin dışına taşıyorsa hükümdara "lugal" unvanı veriliyordu. Görevleri aynıydı ve kamu inşaatı, sulama ve tapınak yönetimini yönetmekten ibaretti; cemaat kültüne başkanlık ettiler, orduyu yönettiler, yaşlılar konseyine ve halk meclisine başkanlık ettiler.

Yaşlılar Konseyi ve Halk Meclisi hükümdarı seçti ve ona her konuda tavsiyeler verdi. önemli konular, faaliyetleri üzerinde genel kontrol gerçekleştirdi, topluluk mülklerinin mahkemesini ve yönetimini gerçekleştirdi. Dolayısıyla bunlar hükümdarın yetkilerini sınırlayan organlardı.

4. Sümerlerin en eski kanunları

Büyük arkeolojik keşiflerin kaderi bazen çok ilginçtir. 1900lerde Pensilvanya Üniversitesi'nden bir ekip, antik Sümer şehri Nippur'da yapılan kazılar sırasında, üzerinde neredeyse okunaksız metin bulunan, ağır hasar görmüş iki kil tablet parçası keşfetti. Diğer değerli sergilerin yanı sıra pek ilgi görmediler ve İstanbul'da bulunan Eski Doğu Müzesi'ne gönderildiler. Masanın bazı kısımlarını birbirine bağlayan kaleci F.R. Kraus, eski kanunların metinlerini içerdiğini belirledi. Kraus, eseri Nippur koleksiyonunda katalogladı ve kil tableti elli yıl boyunca unuttu.

Sadece 1952'de Samuel Kramer, aynı Kraus'un yönlendirmesiyle yine bu tabloya dikkat çekti ve metinleri deşifre etme girişimleri kısmen başarı ile taçlandırıldı. Kötü korunmuş, çatlaklarla kaplı masa, üçüncü bin yılın sonunda hüküm süren Üçüncü Hanedanlığın kurucusu Urr'un yasal kanununun bir kopyasını içeriyordu. MÖ - Kral Ur-Nammu.

1902'de Fransız arkeolog M. Jacquet'in keşfi, Susa'daki kazılar sırasında siyah bir diyorit levhası bulan Fransız arkeolog M. Jacquet'in keşfi - üzerine kanunlar kazınmış olan Kral Hammurabi'nin iki metreden uzun bir steli. Ur-Nammu Kanunları üç yüzyılı aşkın bir süre önce derlenmişti. Böylece, harap olmuş tabletler bize ulaşan en eski yasal kanunun metnini içeriyordu.

Orijinal olarak Kral Hammurabi'nin kodeksi gibi bir taş stelin üzerine oyulmuş olması muhtemeldir. Ancak ne o, ne de modern ya da daha sonraki kopyası hayatta kaldı. Araştırmacıların ellerinde olan tek şey kısmen hasar görmüş bir kil tablettir, dolayısıyla Ur-nammu kanunlarını tamamen eski haline getirmek mümkün değildir. Bugüne kadar, bilim adamlarının Ur-Nammu'nun yasal yasasının tam metnini oluşturduğuna inandıkları 370 satırdan yalnızca 90'ı deşifre edildi.

Yasanın önsözünde Ur-Nammu'nun tanrılar tarafından adaletin zaferini sağlamak, Ur'da yaşayanların refahı adına düzensizliği ve kanunsuzluğu ortadan kaldırmak için dünyevi temsilcileri olarak seçildiği belirtiliyor. Kanunları, "yetimleri zenginlerin zulmünden, dul kadını iktidardakilerden, bir şekeli olan adamı, bir minalı (60 şekel) adamdan" korumak için tasarlanmıştı.

Araştırmacılar Ur-Nammu kodeksindeki toplam makale sayısı konusunda fikir birliğine varamadılar. Bir dereceye kadar olasılık dahilinde, yalnızca beş tanesinin metnini yeniden oluşturmak mümkün oldu ve o da yalnızca belirli varsayımlarla mümkün oldu. Yasalardan birinin bazı bölümleri kölenin sahibine iadesi hakkında konuşuyor, başka bir madde ise büyücülük suçu konusunu ele alıyor. Ve yine de tam olarak korunmayan ve deşifre edilmesi zor olan yalnızca üç yasa, sosyal ve hukuki ilişkiler Sümer toplumunda geliştirildi.

Şöyle bir ses çıkarıyorlar:

• "Bir kimse silahla başka birinin ayağını yaralarsa 10 şekel gümüş ödeyecektir."
• "Bir adam başka bir adamın kemiğini silahla kırarsa, bir mina gümüş öder."
• "Bir adam başka bir adamın yüzünü silahla yaralarsa, bir mina gümüşün üçte ikisini ödeyecektir."

Bütün bunlar, MÖ 2. binyılın başında Sümer şehir devletlerinde kan davası ilkesine yabancı olan insancıl ve adil bir mevzuatın - "göze göz" - bulunduğunu gösteriyor. Suçlu, bedensel cezaya tabi değildi, ancak zararı telafi etmek veya para cezası ödemek zorunda kaldı.

Elbette bu insani yaklaşımın temelinde, bizim açımızdan pek çok açıdan, mevcut sosyo-ekonomik koşullar vardı. Aynı zamanda, bulunan tüm belgelere dayanarak, Sümerlerin önceki yüzyıllardan bir "adalet içgüdüsü" ve erdem, düzen ve hukuk için çabalayan insanlardan oluşan bir topluluk duygusunu miras aldıkları görülüyor. Sümer hükümdarları resmi beyanlarında bu dünyadaki asıl işlevlerinin kanunları güçlendirmek, düzen ve adaleti tesis etmek olduğunu ilan etmektedirler. Onların doğrudan görevi fakirleri zenginlerin zulmünden, zayıfları güçlülerin zulmünden korumak, hırsız ve suçluların kökünü kazımaktır. Ur-Nammu Kanunları, yüzyıllar boyunca gelişen geleneksel Sümer hukukuna dayanmaktadır ve eski geleneklere ve daha önceki dönemlere dayanan hak sahiplerine dayanmaktadır.

Kral Uruinimgin'in Ur-Nammu'dan üç yüz yıl önce, yaklaşık MÖ yirmi dördüncü yüzyılın ortalarında Lagaş'taki hükümdarlığını anlatan bir belge elimize ulaştı.

Lagash için zor bir dönemdi, kanunsuzluk ve şiddet dönemiydi. Hırs ve iktidar susuzluğuyla tükenen yöneticiler, yağmacı savaşlar başlattılar ve komşu şehirlere yağmacı baskınlar düzenlediler. Ancak Sümer'in tüm şehir devletleri üzerindeki iktidar ve hakimiyet dönemi sona erdi, Lagaş eski sınırlarına geri döndü. Bir ordu toplamak ve silahlandırmak için saray soyluları herkesi mahrum etti bireysel vatandaş sosyal ve kişisel haklarına, tüm gelirlerine ve mülklerine inanılmaz vergiler uygulayarak onları tam bir yoksulluğa sürükledi. Barış zamanında da yöneticiler aynı politikayı sürdürdüler ve hatta tapınakların mülklerine bile el koydular. Sakinler en önemsiz bahanelerle, en ufak bir suçtan dolayı ve çoğu zaman bu olmadan da uydurma suçlamalarla hapishanelere atılıyordu. Zenginler daha da zenginleşirken, zayıfları ve savunmasızları soyup ezerken, ülkede bir alaycılık ve kendini zenginleştirme ruhu hüküm sürdü.

İşte bu felaket zamanında şehrin yüce tanrısı, vatandaşları arasından yeni bir hükümdar seçer - selefleri tarafından unutulan ve küçümsenen "ilahi kanunları" yeniden canlandırmaya çağrılan Uruinimgina. Antik Tarihçi Uruinimginu ve destekçilerinin gerçekleştirdikleri sosyal ve hukuki reformlardan gurur duyduğunu anlatıyor.

Saray bürokrasisini kaldırdı, halkın mağdur olduğu her türlü harç ve vergiyi yasakladı, azalttı. Zengin ve güçlülerin daha fakir ve daha zayıf vatandaşlara yönelik adaletsizliğine ve suiistimallerine son verin. Uruinimgina, tanrı Ningirsu ile "güç sahibi bir adamın" en savunmasız ve savunmasız olanlara, dullara ve yetimlere adaletsizlik yapmayacağı konusunda bir anlaşma yaptı.

Ayrıca bu belge bir başka yönüyle de hukuk tarihi açısından büyük önem taşımaktadır. Hükümlerinden biri, Sümer mahkemelerinde tüm davaların yazılmasına özel önem verildiğini öne sürüyor. Suçun ve maruz kalınan cezanın belirtilmesi zorunluydu. Dolayısıyla, yasal düzenleme ve yasama faaliyetinin, MÖ 3. binyılın ortalarında Sümer eyaletleri için norm haline geldiğini görüyoruz ve yasal işlem geleneklerinin, zamanın belirsizliği içinde çok daha uzak zamanlara dayanması da mümkündür. . Keşfedilen tüm belgeler Sümer uygarlığının gerileyiş dönemine kadar uzanıyor ancak daha önceki dönemlerin norm ve geleneklerini etkiliyor.

5. Eski Sümerlerin aile ve miras hukuku.

Ana değer Sümer ailelerinin çocukları vardı. Oğullar kanunen babalarının tüm mal varlığının ve ekonomisinin tam mirasçıları ve onun sanatının devamı haline geldiler. sağlamanın büyük onuru kendilerine verildi. ölümünden sonra kült baba. Küllerinin düzgün bir şekilde gömülmesini, anısının onurlandırılmaya devam edilmesini ve adının ölümsüzleştirilmesini sağlayacaklardı.

Sümer'deki çocuklar küçük yaşta bile oldukça geniş haklara sahipti. Şifresi çözülen tabletlere göre, alım-satım, ticari işlemler ve diğer ticari işlemleri yapma imkanına sahip oldular.
Yasaya göre, reşit olmayan vatandaşlarla yapılan tüm sözleşmelerin, birkaç tanığın huzurunda yazılı olarak resmileştirilmesi gerekiyordu. Bunun deneyimsiz ve pek zeki olmayan gençleri aldatmadan koruması ve aşırı israfı önlemesi gerekiyordu.

Sümer yasaları ebeveynlere pek çok sorumluluk yükledi, ancak aynı zamanda onlara çocukları üzerinde de oldukça fazla güç verdi, ancak bu tam ve mutlak olarak kabul edilemez. Örneğin ebeveynler, borçlarını ödemek için çocuklarını köle olarak satma hakkına sahipti, ancak yalnızca belirli bir süre için, genellikle üç yıldan fazla olmamak üzere. Üstelik en ciddi suç ve irade için bile canlarına kıyamazlardı. Sümer ailelerinde ebeveynlere saygısızlık ve evlat itaatsizliği büyük bir günah olarak görülüyordu ve ağır bir şekilde cezalandırılıyordu. Bazı Sümer şehirlerinde itaatsiz çocuklar köle olarak satılıyor ve elleri kesilebiliyordu.

Babanın sorumluluğu çocukların ihtiyaçlarını tam olarak karşılamaktı. Baba, oğlunun düğün bedeli için kendi mülkünden para ayırmak zorunda kaldı. Ayrıca kızlarına kanunların gerektirdiği miktarda çeyiz vermesi gerekir. Ebeveynlerin ölümünden sonra mirasın bölünmesi süreci, çoğu Sümer şehir devletinde neredeyse hiç değişmeyen yasalara kesinlikle uygun olarak gerçekleşti.

Daha önce de belirtildiği gibi, aile reisinin ölümünden sonra tüm mülkler oğullara geçti. Genellikle onu parçalara ayırmadılar, ortak bir ev işlettiler ve mülkten elde edilen geliri bölüştüler. Sümer aileleri genellikle küçüktü. Mahkeme kayıtları genellikle dörtten fazla mirasçıyı listelemiyor. En büyük oğula, babasının mirasından elde edilen gelirin biraz daha büyük bir payı olarak ifade edilen, miras kalan mülkün paylaşımında imtiyazlı bir hak verildi. Diğer kardeşlerin hakları eşitti.

Kızları bir düğün çeyizi alıyordu ve evde erkek çocukların bulunmadığı durumlar dışında, babalarının evinin paylaşımında daha fazla payları yoktu. Burada mevzuat bir miktar liberalizm gösteriyordu ve erkek çocukların yokluğunda, kız çocukları babalarının ölümünden sonra tüm mülkiyet ve ev haklarına sahip oluyordu.

Sümer mevzuatı mirasçıların hak ve yükümlülüklerini açıkça düzenlemiş ve konuya yaklaşırken son derece titiz davranmıştır. adil dağıtım haklar ve gelir. Böylece küçük erkek kardeşe başlık parası, babaları hayattayken evlenmeyi başaran ve düğün bedelini ondan alan oğulların miras kalan paylarından sağlanıyordu. Malın bir kısmı çeyiz olarak kıza tahsis edildi. Rahibe olup aile hayatından vazgeçerse, babasının ölümünden sonra bu durum kardeşlerine de kalır. Ancak ona ömür boyu destek olmak, mülkünün uygun şekilde bakımını sağlamak ve çiftlikten elde edilen gelirden payını ona ödemek zorundaydılar. Kız kardeşinin çeyizinin yönetimini üçüncü şahıslara emanet etme hakkı vardı, ancak ölümden sonra payı aile çiftliğine geri döndü.

Babanın ölümü ve mal paylaşımından sonra, oğullar annelerine bakma sorumluluğunu tamamen üstlendiler; anne, dikkatle bakılması, saygı duyulması ve onurlandırılması gereken evlerinde kaldı. Hediye veya “dul payı” şeklinde aldığı kişisel mülklerini elden çıkarma ve kendi tercihine göre oğullarına hisseler halinde miras bırakma hakkına sahipti.

Mirastan mahrum bırakma, aşırı saygısızlık veya ebeveyn iradesine itaatsizlik durumunda bir babanın alabileceği aşırı bir önlemdir. Bazı şehirlerde bunun için oğlunun babasına yönelik saldırgan eylemlerini iki kez ifşa etmek gerekiyordu. Her durumda nihai karar mahkemeye kaldı. Mahkemenin kararının olumsuz olması halinde, oğlunu yasa dışı bir şekilde mirastan mahrum bırakan baba para cezasına veya mal varlığına el konulmasına maruz kalacaktı.

Çocuksuzluk Sümer ailesi için en büyük üzüntüydü. Bu nedenle Sümer şehir devletlerinde çocuk evlat edinme uygulaması yaygındı. Genellikle çocuksuz eşler, evsiz bir kimsesiz çocuğu veya çok çocuklu komşuların çocuğunu ısıtıyordu. Mevzuat, evlat edinme ile ilgili tüm hususları sıkı bir şekilde düzenlemiş ve tarafların bu prosedüre ilişkin haklarının korunmasını her aşamada izlemiştir. Çocuğun ebeveynleri, oğullarının düzeninden ve bakımından memnun değil koruyucu aile, evlat edinen ebeveynlerden bunu geri talep etme hakkına sahipti. Çift, çocuklarının doğumundan sonra evlat edindikleri oğullarını terk edebilir. Kanunlara göre, evlat edinilen çocuğun yasal mirasçı olması nedeniyle öz anne ve babaya düşen payın en az üçte birinin ödenmesi gerekiyordu. Evlat edinilen çocukların kiminle yaşayacaklarına bağımsız olarak karar verme hakları yoktu. Sümer yasalarına göre, kişinin ailesine izinsiz geri dönmesinin yanı sıra, evlat edinen ebeveynlere iftira ve saygısızlık, dilin kesilmesi de dahil olmak üzere ağır şekilde cezalandırılıyordu.

Aile hukuku alanındaki Sümer yasaları adil ve oldukça liberaldi ve çatışan tarafların sosyal ve mülkiyet durumuna ve çoğunlukla cinsiyetine bakılmaksızın kararlı bir şekilde mağdurun veya masumun tarafını tutuyordu. Bunlar, vatandaşların kamu düzenine saygı duymalarına, sorumlulukları konusunda net farkındalıklarına ve korunması tüm devlet sisteminin sorumluluğunda olan hakların güvencesine dayanıyordu.

5.1.Sümer toplumunda kadın hakları

Sümerli bir kadın bir erkekle neredeyse eşit haklara sahipti. Oy kullanma haklarını ve eşit haklarını kanıtlayabilen çağdaşlarımızdan uzak olduğu ortaya çıktı. sosyal durum. İnsanların tanrıların yakınlarda yaşadığına, insanlar gibi nefret ettiklerine ve sevdiklerine inandıkları bir dönemde kadınlar da bugünküyle aynı durumdaydı. Görünüşe göre kadın temsilciler Orta Çağ'da tembelleştiler ve nakış ve topları tercih ettiler. kamusal yaşam.

Tarihçiler Sümer kadınlarının erkeklerle eşitliğini tanrı ve tanrıçaların eşitliği ile açıklıyorlar. İnsanlar kendilerine benzer şekilde yaşadılar ve tanrılar için iyi olan, insanlar için de iyiydi. Doğru, tanrılarla ilgili efsaneler de insanlar tarafından yaratılıyor, bu nedenle büyük olasılıkla dünyadaki eşit haklar panteondaki eşitlikten daha önce ortaya çıktı.

Bir kadının fikrini ifade etme hakkı vardı, kocası ona uymazsa boşanabilirdi, ancak yine de kızlarını evlilik sözleşmeleri kapsamında evlendirmeyi tercih ediyorlardı ve ebeveynler bazen erken çocukluk döneminde kocayı kendileri seçiyorlardı. çocuklar küçükken. Nadir durumlarda, bir kadın atalarının tavsiyelerine dayanarak kocasını kendisi seçerdi. Her kadın mahkemede haklarını savunabiliyor ve her zaman kendi küçük mühür-imzasını yanında taşıyordu.

Kendi işinin sahibi olabilirdi. Kadın, çocukların yetiştirilmesini denetledi ve çocukla ilgili tartışmalı konuların çözümünde baskın görüşe sahipti. Onun mülkü vardı. Kocasının evlenmeden önceki borçları onu karşılamıyordu. Kocasına itaat etmeyen kendi köleleri olabilirdi. Kocanın yokluğunda ve küçük çocukların varlığında, karısı tüm malları elden çıkardı. Yetişkin bir oğul varsa sorumluluk ona devredildi. Evlilik sözleşmesinde böyle bir madde öngörülmemişse, büyük borçlar söz konusu olduğunda koca, borcunu kapatmak için karısını üç yıllığına köle olarak satabilirdi. Ya da sonsuza kadar sat. Kocanın ölümünden sonra karısı, şimdi olduğu gibi, onun malından payını aldı. Doğru, eğer dul kadın yeniden evlenecekse, mirasın bir kısmı ölen kişinin çocuklarına verildi.

5.2.Erkek hakları

Kocası sadık kalamadı ve hatta cariye alma hakkına sahipti. Koca, karısı kısırsa eve gönderebilirdi. Doğru, aynı zamanda çeyizini iade etti ve ona parasal tazminat ödedi. Doğru, eğer evlilik sözleşmesi buna izin vermiyorsa, erkek eve ikinci bir eş alabilirdi, ancak ilk karısı hayattayken kadının hiçbir hakkı yoktu. Adetler Arap ülkelerindeki harem kanunlarına çok benzer. İkinci eş birinciye itaat etmek, ona hizmet etmek, ayaklarını yıkamak ve tapınağa bir sandalye taşımak zorundaydı. İlk eşin ikincinin varlığına izin verdiğine, ancak o zaman kocanın eve başka bir kadın getirebileceğine dair bir görüş var. Karısı bir hastalığa yakalanırsa bu izni talep edebilirdi. Bu gibi durumlarda, kocanın ilk karısına bakma ve onu destekleme yükümlülükleri konusunda yeni bir anlaşma yapıldı. Kocası bir cariye alırsa, doğum yaptıktan sonra kız özgür olabilir. Ancak hala herhangi bir hak alamadım. Bazen eşler, evlilik görevlerinden bıkmış veya hasta olan kocaları için cariyeler ararlardı.

5.3.Evliliğin ahlaki yönü

Yüzyıllar boyunca kadınlar Sümer devletinde giderek daha fazla hak kazandı ve üçüncü bin yılın sonuna gelindiğinde tek eşli evlilik norm haline geldi. Ancak bu durumda gelinler damatlardan daha fazla ayrımcılığa uğradı. Damat evliliği reddederse, nişan sırasında alınan hediyeleri ve gelin ailesinin verdiği paraları ailesi iade ederdi. Ancak gelinin reddetmesi halinde ailesi, başarısız olan kocaya yaşatılan utanç nedeniyle iki kat tazminat ödemek zorunda kalacaktı. Bu arada kızın kocasının ailesine getirdiği çeyiz onun malı olarak kaldı ve öldüğünde bunu kendi isteğiyle çocukları arasında paylaştırdı. Bir kadın çocuksuz ölürse, ebeveynlerinin biriktirdiklerinin bir kısmı babaya iade edilir ve bir kısmı da kocaya kalırdı.

Görünüşe göre eski zamanlarda ihanet, birliğin feshi için bir neden olarak görülmüyordu. Prensip olarak, evlenmeden önce bir kadın, tıpkı bir erkek gibi, eğer birine söz verilmemişse, karşı cinsin diğer üyeleriyle çıkabilir. Ancak kadının evlilik yatağındaki görevlerini yerine getirmemesi durumunda koca kolaylıkla boşanma davası açabiliyor ve talebi karşılanabiliyordu. Ancak üçüncü binyılın sonunda tek eşliliğin ortaya çıkışıyla birlikte ahlaki gereksinimler de daha katı hale geldi. Belki de dini kurumların konumlarının güçlendirilmesi rol oynamıştır. Artık ihanet durumunda kadın bekliyordu ölüm cezası boğulma yoluyla.

Bir evlilik yapıldığında gelin ve damadın malları birleştirilir ve evlilik, hakimler önünde yemin edilerek mühürlenirdi. Gerçi zavallı Sümerler sonuçta aşk için evlenmiş olabilirler. Bazı Sümer atasözleri ve babacan talimat örnekleri bu gerçeği desteklemektedir. Mesela bir babanın oğluna bir rahibeyle evlenmemesini tavsiye ettiği, yani genç bir adamın ebeveynlerinin izni olmadan kız alabileceği yönünde bir öğreti var. Bir de atasözü var: “Hoşlandığın kızla evlen.” Her ne kadar belki de böyle bir seçim Sümer uygarlığının yalnızca erkek kısmı için mümkündü.

Mahkeme, cinsiyetlerine bakılmaksızın tüm insanlara eşit derecede sadıktı. Bu, iç davalarla ilgili çok sayıda kil tabletle kanıtlanmaktadır.

5.4.Sümer ailesinde çocuğun hakları

Çocuk yetişkin olana kadar ebeveynler onun kaderini istedikleri gibi değiştirme hakkına sahipti. İtaatsizlik nedeniyle dövülüyor, daha birkaç aylıkken evlendiriliyor, yetişkinleri bile mirastan mahrum bırakılıyor. Çocuklarını lanetleyerek onları sadece evden değil şehirden de kovabilirlerdi. Köle olarak satılabilir ve yalnızca ailelerinden değil, aynı zamanda hayatlarını yönetme hakkından da sonsuza kadar mahrum bırakılabilirlerdi. Yetişkin bir oğul, babası aracılığıyla mirastan payını talep edebilirdi, ancak ölümden sonra artık hiçbir şey talep edemezdi. Kızlar da mirastan erkek kardeşleriyle aynı payı alıyorlardı. Ve eğer rahibe olmaya karar verirlerse, anne-babaları hayattayken nasibini alıyorlardı. Evlat edinilen çocuklar, eğer baba onları kendi çocuğu olarak tanırsa, akrabalarıyla eşit haklara sahipti. Miras alma hakları bile vardı.

6.Ceza hukuku

Sümer mahkemeleri yukarıda tartışılan gündelik, gündelik ve bir dereceye kadar resmi konuların yanı sıra ceza gerektiren suçlarla da ilgileniyordu: hırsızlık, dolandırıcılık, cinayet. Mahkeme belgelerine yansıyan bu "hayatın yanlış yönüne", özellikle de metnin iyi korunması nedeniyle yorumu herhangi bir şüpheye minimum yer bırakan belgelere dönelim.

İlkinde ne kadar ilginç bilgi var? kısa ifadeler bu belge! Şikayetin doğrudan ensi tarafından yapıldığını, hükümdar tarafından atanan Mashkim'in bu davayla ilgili soruşturmayı bizzat yürüttüğünü, soruşturmada hırsızlığın zanlısının ortaya çıkarılmadığını öğreniyoruz. Bu tabletin burada gösterilmeyen sonraki kısmı ağır hasar görmüştür ve fail olduğu iddia edilen kişinin mahkemeye çıkarıldığı belirtilmektedir.

İşlerin gerçekte nasıl yürüdüğünü söylemek zor: Ya Mashkim, tüm çabalarına rağmen görevini yerine getiremedi ya da suçlama asılsızdı. Tabletin ikinci yarısının metni herhangi bir varsayımda bulunamayacak kadar hasarlıdır. Maşkimlerin icra memurluğu görevlerini tabiri caizse "gönüllü olarak" yerine getirdiğini hatırlıyoruz. Bir soruşturma yürütmenin onlar için bazı zorluklar yaratması şaşırtıcı değil. Ur-Mami'nin yeteneklerini sorgulamadan, dürüstlüğü çok daha az.

Lagaş'taki mahkeme kayıtları sığır, koyun ve çeşitli malların çalınmasıyla ilgili davaları anlatıyor. Yay hırsızlığı davasını anlatan bir belge bile korunmuştur. Tüm bu belgeler yalnızca Sümer hukuki işlemlerinin özelliklerine değil, aynı zamanda eski Sümerlerin günlük yaşamına ve kaygılarına da ışık tutuyor. Diğerleri gibi Sümer yasal belgeleri yazılı kaynaklar Sümer çiftçisinin veya sığır yetiştiricisinin zenginliğini neyin oluşturduğundan, eski Sümerlerin hangi ürünleri yetiştirdiğinden ve hangi mesleklere sahip olduklarından bahsedin. Örnek olarak Maşkimleri ele alalım. Mahkeme kayıtlarına göre temsilcileri maşkim olarak atanabilecek ondan fazla meslek belirlendi. Bunların arasında yazıcılar, haberciler, kahyalar, savaşçılar, müzisyenler, kraliyet habercileri, sakiler, tanrının tahtını taşıyanlar vb. yer alır. Saray belgeleri, Sümer'de var olan toplumsal ilişkileri yargılamayı diğer tüm metinlerden daha fazla mümkün kılar.

7. Sümer hukuki işlemleri

Çoğu Lagaş'taki ünlü "tablet tepesi" kazılarında ünlü Sümer mahkeme belgeleri keşfedildi. Bilim adamlarına göre burası mahkeme arşivinin bulunduğu, duruşma kayıtlarının tutulduğu yer. Mahkeme kayıtlarını içeren tabletler, gelenek tarafından belirlenen belirli bir sıraya göre düzenlenir ve sıkı bir şekilde sistemleştirilir. Ayrıntılı bir “kart indeksi” var - yazılma tarihlerine göre tüm belgelerin bir listesi.

Fransız bilim adamları ve arkeologlar, Lagash'taki mahkeme belgelerinin deşifre edilmesine büyük katkı sağladı. J.-V. 20. yüzyılın başında bulunan arşivdeki tabletlerin metinlerini kopyalayan, yayınlayan ve kısmen tercüme eden ilk kişiler olan Sheil ve Charles Virollo. Daha sonra, yirminci yüzyılın ortalarında, Alman bilim adamı Adam Falkenstein, mahkeme kayıtlarının ve kararlarının birkaç düzine ayrıntılı çevirisini yayınladı ve büyük ölçüde bu belgeler sayesinde, bugün Sümer şehir devletlerindeki yasal prosedürleri oldukça doğru bir şekilde yeniden kurabiliyoruz.

Kayıt mahkeme kararları En eski sekreterler arasında buna, kelimenin tam anlamıyla "nihai karar", "tamamlanmış duruşma" anlamına gelen ditilla adı verildi. Sümer şehir devletlerindeki tüm yasal ve yasal düzenlemeler, bu şehirlerin yerel yöneticileri olan enzilerin elindeydi. Onlar yüksek yargıçlardı, adaleti dağıtmak ve yasaların uygulanmasını denetlemek zorunda olanlar onlardı.

Uygulamada, ensi adına adil adalet, yerleşik geleneklere uygun olarak kararlar veren ve özel olarak atanmış bir yargıçlar heyeti tarafından yerine getiriliyordu. mevcut yasalar. Mahkemenin bileşimi sabit değildi. Profesyonel yargıçlar yoktu; bunlar şehir soylularının temsilcilerinden - tapınak yetkilileri, valiler, deniz tüccarları, katipler, kahinler - atandılar. Duruşma genellikle üç yargıç tarafından yürütülüyordu, ancak bazı durumlarda bir veya iki yargıç da olabiliyordu. Hakim sayısı belirlendi sosyal durum taraflar, davanın ciddiyeti ve diğer bazı nedenler. Hakimlerin atanmasına ilişkin yöntem ve kriterler hakkında hiçbir şey bilinmiyor; ayrıca hakimlerin ne kadar süreyle atandıkları ve maaşlarının ödenip ödenmediği de belli değil.

Belgelerde aynı zamanda mesleki bağlılıkları anlamına gelebilecek "kraliyet yargıçlarından" da söz ediliyor ve metinlerden birinde adı geçen "Nippurra'nın yedi kraliyet yargıcı" görünüşe göre bir yüksek mahkeme gibi bir şey. Karardan memnun olmayanlar cezaya itiraz edebilir.

Bulunan tüm ditillalarda hakimlerin isimlerinin önünde mutlaka maşkim ismi yer alıyordu. Araştırmacıların bu yargı görevlisinin işlevleri konusunda farklı görüşleri bulunmaktadır. Görevleri muhtemelen davayı duruşmaya hazırlamak ve ön soruşturmayı yürütmekti. Bazı varsayımlara göre, duruşma öncesi anlaşmazlığı çözme girişimlerinde sürecin tarafları arasında arabulucu olarak hareket edebilir. Maşkim'in konumu kalıcı ve profesyonel değildi; ona en yüksek sosyal tabakalardan kasaba halkı atandı.

Bulunan belgelerden birinde Ur'un ana tapınağının yargıcı olarak adlandırılan bir kişiden bahsedilmesine rağmen tapınak, anlaşmazlıkların yargısal çözümünde ve yasal idarede neredeyse hiçbir rol oynamadı. Bu, bazı istisnai durumlarda tapınak liderliğinin davaya bakmak üzere kendi özel yargıçlarını atayabileceğini gösterebilir.

Duruşma, taraflardan birinin maşkim'e şikayette bulunmasıyla başlatıldı. Anlaşmazlık çözülemezse dava hakimler tarafından değerlendirilmek üzere mahkemeye gönderildi.
Davacı ve davalının huzurunda hakimler, tanıkların veya taraflardan birinin genellikle yeminli ifadesi olabilecek delilleri değerlendirdi. Üst düzey temsilcilerin hazırladığı yazılı belgeler delil teşkil edebilir.

Mahkeme kararı şartlı olarak verildi ve ancak tapınaktaki yeminin mahkemenin talep ettiği tarafça idari olarak onaylanmasından sonra yürürlüğe girdi. Kanıt, taraflardan birinin yazılı güvencesiyse, tapınakta onaylanması gerekmiyordu. Yargıçlar karar verirken mevcut mevzuata güvendiler. yasal normlar veya mevcut emsallere göre. Karar kaydedildikten sonra kimsenin kararı iptal etme hakkı yoktu; hakimler bu nedenle istifayla ve kamuoyunda kınamayla tehdit edildi. Hükümlü kişi, mahkeme kararının yüksek yargıç - ensi tarafından onaylandığı durumlar dışında, yüksek makamlara itiraz etme hakkını saklı tuttu. Genellikle failin cezası para cezası veya mülke el konulmasıydı. Yargıç, kararın uygulanmasını bizzat denetledi.

Mahkeme protokolünün metni çok kısaydı. Davanın açılma nedenleri, davacının iddialarının içeriği, tanık beyanları veya tarafların yeminleri gibi bilgilerin gereksiz ayrıntılara yer verilmeden sıralandığı kısa bir rapordu. Karar çoğunlukla tek bir cümleyle formüle ediliyordu; "X (davanın galibi) köleyi kendisine aldı" veya "Y (davanın kaybedeni) ödemekle yükümlü." gibi bir şeydi. Her zaman olmasa da bazen böyle bir kararın nedeni belirtildi. Bunu hakimlerin, maşkim ve ensi isimlerinin sıralanması takip etti ve duruşma tarihi kaydedildi.

Kullanılan literatürün listesi:

1. Kramer Samuel Noah. Sümerler. - M .: Tsentrpoligraf, 2002.

2. Emelyanov V.V. Eski Sümer: Kültür Üzerine Denemeler. - St. Petersburg: ABC klasikleri: Petersburg. Oryantal Araştırmalar, 2003.

3. Belitsky M. Sümerler. Unutulmuş dünya. - M.: Veche, 2000.

4. Eski Doğu Tarihi Okuyucusu, 1-2. Bölümler, -M., 1980