17. yüzyıla neden “isyankar” yüzyıl deniyor? Adı "isyan" kelimesinden geliyor. Ve gerçekten de Rusya'da 17. yüzyıl isyanlar, köylü ve şehir ayaklanmalarıyla doluydu.

17. yüzyılın genel özellikleri

Her yeni yüzyıl getiriyor " yeni sipariş" Rusya'da 17. yüzyıl bir istisna değildir. Çağdaşlara göre Rusya'nın “sorunlu” dönemi olan bu dönemde şu olaylar yaşandı:

• Rurik hanedanının saltanatının sonu: Korkunç İvan'ın ölümünden sonra iki oğlu Fedor ve Dmitry tahtta hak iddia etti. Genç Tsarevich Dmitry 1591'de öldü ve 1598'de "zayıf fikirli" Fedor öldü;
• “Doğmamış” hükümdarların saltanatı: Boris Godunov, False Dmitry, Vasily Shuisky;
• 1613'te Zemsky Sobor - Mikhail Romanov'da yeni bir çar seçildi. Bu andan itibaren Romanov hanedanlığı dönemi başlıyor;
• 1645'te Mikhail Fedorovich'in ölümünden sonra oğlu Alexei Mihayloviç tahta çıktı. nazik karakter ve nezakete "en sessiz kral" lakabı takıldı;
• 17. yüzyılın sonu, tahta geçme konusunda gerçek bir "bir sıçrama" ile karakterize edilir: Alexei Mihayloviç'in ölümünden sonra en büyük oğlu Fedor tahta çıktı. Ancak altı yıllık hükümdarlığın ardından ölür. Mirasçılar Ivan ve Peter reşit değildi ve aslında yönetim büyük devlet ablaları Sophia'nın yanına gider;
• Bir dizi ayaklanma, kıtlık ve "doğmamış" kralların çalkantılı yönetiminin ardından, ilk Romanovların saltanatı göreceli "sakin" olarak damgalandı: neredeyse hiç savaş yoktu, ülke içinde ılımlı reformlar gerçekleştirildi;
• Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında, daha önce bağımsız olan kilise devlete boyun eğmeye ve vergi ödemeye başladı;
• 17. yüzyıldaki olaylar arasında kilise ayinlerinin yürütülmesinde değişiklikler getiren ve kilisede bölünmeye yol açan Patrik Nikon'un reformu da yer alıyor. Ortodoks Kilisesi Eski İnananlar hareketinin ortaya çıkışı ve ardından muhalefetin acımasızca bastırılması;
• Hakim konum feodal sistem tarafından işgal edildi. Aynı zamanda kapitalizmin ilk temelleri de ortaya çıktı;
• Serflik resmileştirildi: Köylüler, satılabilen, satın alınabilen ve miras alınabilen toprak sahibinin mülküydü;
• Asaletin rolünün güçlendirilmesi: Bir asilzade mülkünden mahrum bırakılamaz;
• Kentsel nüfus özel bir sınıf olarak kabul edildi: bir yandan bağımsızdı, diğer yandan şehirlere bağlıydı ( kasaba halkı nüfusu) ve "vergi" - parasal ve ayni görevler - ödemeye zorlandı;
• Dolaysız vergilerdeki artış;
• Kazak özgürlüğünün kısıtlanması;
• 1649'da yayınlandı Katedral Kodu- tüm endüstriler ve alanlar için geçerli olan ana yasalar dizisi kamu yönetimi ekonomiden hükümete;
• Ülke ekonomisi tarıma dayalıdır;
• Sibirya'da, Volga bölgesinde ve devletin güney sınırlarında yeni bölgelerin geliştirilmesi.

Pirinç. 1. Vasnetsov’un tablosunda 17. yüzyılın ikinci yarısında Kızıl Meydan

"İsyan Çağı"nın isyanları

17. yüzyılda yukarıda kısaca sıralanan olayların tümü, Rus nüfusunun ekonomik ve sosyal durumunun bozulmasına ve bunun sonucunda hoşnutsuzluğun büyük ölçüde artmasına neden oldu.

İç çelişkiler sık değişim yetkililer, "maceracı" yenilikler, nüfusun yoksullaşması, açlık, ekonomik geri kalmışlık - bunlar kentsel ve kırsal kesimde yaşayanlar arasında artan "mayalanmanın" ana nedenleridir.

Her şeyin altında sürekli için için yanıyordu ve büyük bir yangını - popüler hareketleri - tutuşturmak için yalnızca bir kıvılcım gerekiyordu. Ancak her isyanın kendi kıvılcımına, özel bir nedene ihtiyacı vardı. Aşağıdaki tablo en büyük ayaklanmaları gösteriyor " asi yaş» Rusya'da ana nedenin açıklaması, tarihin belirtilmesi, harekete katılanlar, ayaklanmanın gidişatının ana hatlarıyla belirtilmesi ve sonuçların özetlenmesi.

EN İYİ 5 makalebununla birlikte okuyanlar

Pirinç. 2. 17. yüzyılın bakır paraları

Tablo "Asi Çağ"

Rusya'da 17. yüzyıldaki tüm isyanların ortak özelliği kendiliğindenlik ve belirgin çarlık yanılsamalarıydı. Yani “isyancılar” ve onların liderleri, krala karşı ne düşünmüş ne de bir eylemde bulunmuşlardı. Tam tersine, onun mutlak gücüne ve yanılmazlığına inanıyorlardı ve otokratın tebaasının - boyarların, duma halkının, toprak sahiplerinin ve valilerin - ne yaptığını bilmediğine inanıyorlardı.

Pirinç. 3. Çar Alexei Mihayloviç'in Portresi

Streletsky isyanı dışındaki tüm halk ayaklanmaları, paradoksal olarak En Sessiz lakaplı Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında meydana geldi.

Ne öğrendik?

10. sınıfta okutulan Rusya tarihinde 17. yüzyıl, halk ayaklanmalarının ve ayaklanmaların “bolluğu” ile anıldı. Ayrıntılı “İsyan Çağı” tablosu, hangi yüzyılda olduğunu, halk hareketlerinin kimlerle ilişkilendirildiğini - Rusya haritasında hangi isimlerle, hangi kralların saltanatı ve hangi şehirlerle ilgili olduğunu anlatıyor.

Konuyla ilgili deneme

Raporun değerlendirilmesi

Ortalama derecelendirme: 3.9. Alınan toplam puan: 926.

1. Popüler ayaklanmalar XI yüzyıl, Magi ve tarihçilerin görüşleri. 11. yüzyılda Rusya'da birçok halk ayaklanması patlak verdi. Kısmen ayaklanma […]

1. 11. yüzyıldaki halk ayaklanmaları, Mecusiler ve tarihçilerin görüşleri.

11. yüzyılda Rusya'da birçok halk ayaklanması patlak verdi. Ayaklanmalar kısmen mahsul kıtlığından, kısmen de Rusya'nın yeni feodal düzeninden duyulan memnuniyetsizlikten kaynaklandı. Ancak Geçmiş Yılların Hikayesi, bazı Magi'leri ilk ayaklanmaların liderleri olarak adlandırıyor. Magi'lerden beri onların öyle olduğuna inanmak bir gelenek haline geldi. pagan rahipler. 18. yüzyıldan itibaren “sihirbaz” kelimesine yüklenen anlam budur.

Halen de bu şekilde değerlendiriliyor. Sovyet tarihçisi V.V. Mavrodin 60'ların başında şunları yazdı:

“Bu popüler hareketin benzersizliği, “yaşlı çocuğa” karşı isyan eden Smerd'lerin başında, halkın anti-feodal ayaklanmasını önceki Hıristiyanlık öncesi döneme dönmek için kullanmaya çalışan Magi'nin olması gerçeğinde yatıyordu. tarikatlar.

Bu Magi'nin geri dönmeye yönelik tek girişimi değildi. geçmiş etki. 1071'in altındaki "Geçmiş Yılların Hikayesi" nde Magi'nin Kiev, Novgorod ve Suzdal topraklarında, özellikle Belozer'deki performanslarıyla ilgili bir hikaye var.

V.V. Mavrodin “Eski Rusya'da Halkın Ayaklanmaları”, M.. 1961.

B. A. Rybakov 80'lerin başında bu ayaklanmalar hakkında şunları yazdı:

“1024'te Suzdal'a yerleşen Magi, Yukarı Volga bölgesi boyunca “büyük bir isyan” başlattı; 1071'de iki "sihirbaz" sipariş verdi büyük alan Volga'dan 300 km kuzeyden Beloozero'ya. Her iki durumda da, pagan rahipler (muhtemelen yerel Meryan-Vep kökenli) insan kurban ettiler: "ve iki Magi birçok karıyı öldürdü ve mallarını kendilerine aldı."

B. A. Rybakov “Eski Rus Paganizmi”, M. 1988.

N.N. Veletskaya, asil ve zengin insanların Magi tarafından öldürülmesini, yaşlıları "öteki dünyaya" gönderme şeklindeki arkaik ritüelin tezahürüyle doğrudan ilişkilendirdi (bazı nedenlerden dolayı Rubruk'un Tibet ve Herodot'un geleneklerine ilişkin açıklamasına atıfta bulunarak). Hint gümrükleri):

“Ipatiev Chronicle'ın kanıtlarından, 11. yüzyılda saygıdeğer yaşlı adamların vaktinden önce öldürüldüğü açıktır. Tarımsal-büyülü bir işlevi olan hâlâ ritüel bir doğaya sahipti, ama zaten aralıklı bir eylemdi. "Gobineau'yu tutmak" ifadesi hem "tahılın büyümesini geciktirmek" hem de "hasada engel oluşturmak" olarak yorumlanabilir. Büyük olasılıkla kanıtlar, Magi'nin yaklaşan mahsul kıtlığını önlemek için eski neslin değerli temsilcilerini "öteki dünyaya" gönderdiğini söylüyor. Ritüelin bozulması, bir dereceye kadar yeryüzünde atalarına gitme zamanının geldiği gerçeğiyle bağlantılı olan bir tehdit korkusunda kendini gösterir. Görünüşe göre geleneğin bozulması, onun düzenli ve zamanında uygulanmasından uzaklaşmada da kendini gösteriyor.”

N. N. Veletskaya, “Slav arkaik ritüellerinin Pagan sembolizmi”, M., 1978.

Bu ayaklanmaların müneccimlerinin pagan rahipler olduğu düşüncesi 21. yüzyılda da değişmemiştir. I. A. Froyanov, N. N. Veletskaya'nın görüşüne tamamen katılıyor ve hipotezini geliştiriyor. “Eski Rus” kitabında, bu ayaklanmaların Rus pagan nüfusunun bir tepkisi olduğunu düşünmeye birçok sayfa ayırdı:

“Böylece Geçmiş Yılların Hikayesi, zararlı büyüleriyle hasadı geciktirdiği ve Rostov bölgesinde “kıtlığa” neden olduğu iddia edilen “en iyi eşlere” karşı büyücülerin misillemesinin resmini çizdi. Tarihçiye göre Magi, "öldürülen" eşlerin "mallarını" elinden aldı. "En iyi eşlerin" mülkünün Magi'ye devredilmesinin belli bir anlamı vardır. Eski adam, bilindiği gibi, ruhsallaştırılmış etrafımızdaki dünya, iyi ve kötü ruhlarla, şu ya da bu şekilde temas kurduğu tüm nesnelerle yaşıyor. Buna şunu da eklemeliyiz ki, paganlara göre insana ait olan şeylerde, bu şeylerin sahibinin bir parçacığı vardı ki bu, insan dünyasının ve nesneler dünyasının ayrılmazlığına dair genel pagan bilincini yansıtıyordu. ve sonuçta doğa. Pagan düşüncesinin bahsedilen özellikleri, Magi'nin neden "en iyi eşlerin" mülkünü ("mülkünü") kendilerine aldığını açıklamayı mümkün kılmaktadır. Bunu yaptılar çünkü bu mülk dava damgasını taşıyordu. kötü güçler, büyücülük."

I. A. Froyanov 9.-13. Yüzyılların “Eski Rus'u. Popüler hareketler. Prens ve veche gücü", M., 2012.

Konu kapanmış gibi görünüyor. Rusya'daki ilk ayaklanmalar pagan rahipler tarafından yönetilmişti, nokta.

2. Magi pagan rahipler değildir.

Asi liderlerin özünü anlamadaki ana hata, "sihirbaz" teriminin bir nedenden dolayı "pagan rahip" olarak çevrilmesidir. Gerçi “sihirbaz”ın kendisi ve bu kelimeden türetilen anlamlar din ile ilgili değildir. Bir Büyücü bir büyü uzmanıdır, yani bir büyücüdür. Ancak büyücüler hiçbir zaman hiçbir yerde tarikatların bakanı olmadılar. Büyücüler şu ya da bu tanrıya ibadet edebilirlerdi, ancak tanrıların hizmetkarları değillerdi; tıpkı komplolar fısıldayan şifacı büyükannenin tarikatın pagan hizmetkarı olmaması gibi. Yeni Ahit'in Slavca tercümesinde, İsa'ya tapınmak için gelen Doğu'dan üç büyücüye Magi adı verilir; orijinalinde büyücüler olarak anılan bu büyücülere (İncil'de) eski zamanlar o zaman bile "sihirbaz" kelimesi yalnızca Zerdüşt kültünün bir bakanı değil, aynı zamanda doğulu bir büyücü anlamına da geliyordu). Büyücü bir büyücüdür, büyücülük büyü yapmaktır - bu tam olarak bu kelimelerin içinde var olduğu anlamdır. Eski Rus dili. I. I. Sreznevsky'nin sözlüğünde şöyle görünüyor:

Oldukça eski ve kesin olan Slav paganizminin terminolojisi, çifte yoruma tahammül edemiyordu. Bir kült papazına, yani tapınakta tanrılara hizmet eden ve dini ritüelleri yöneten kişiye "rahip" (rahip, rahip) deniyordu. Kelime "zhreti" - "feda etmek" kelimesinden gelir. Tanrılara sunulan kurbana “treba” (treba) adı verildi. Pagan terminolojisi 11. yüzyılda hâlâ hayattaydı. ve atalarımız bunu hatırladılar ve karıştırmadılar. Bu nedenle, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin (bundan sonra PVL olarak anılacaktır) tarihçisi Prens Vladimir'in pagan reformunu anlatırken şunları yazdı: “ VE yiyorlar onlar tanrılar ve ben oğullarımı getiriyorum ve zorbaya iblis ve yeryüzünün kutsallığını boz gereksinimler onların. Ve kirlenmiş ol gereksinimler Rus toprakları ve tepesi«.

Magi kadınları öldürür.

Ayaklanmaların liderleri pagan tanrılara gerçekten insan kurban etselerdi, o zaman çağdaşlar bu gerçeği kesinlikle fark edeceklerdi. Ancak tarihçiler, Magi'nin eylemlerini pagan terminolojisiyle hiçbir şekilde kaydetmediler ki bu oldukça tuhaf. Daha da tuhafı, öldürülenlerin mallarının devredilmesidir. Slav paganizmi böyle bir geleneği bilmiyor. Çağdaş Jan Vyshatich, insanların Magi tarafından öldürülmesinden fedakarlıktan değil, tam olarak cinayet olarak bahsediyor: “... ve öldürüldü<…>birçok eş”, “Ve Yan'ın sürücülere yaptığı konuşma: “Bundan kimin vatanı öldürüldü?” Eski Rus dilinde “cinayet” kelimesi ve türevlerinin anlamı bugünküyle tamamen aynıydı.

Bu nedenle çağdaşlar Magi'yi pagan rahipler olarak görmüyorlardı. Magi daha sonra bile böyle düşünülmedi. Yani “Stoglav” Magi'yi büyücüler ve astrologlar olarak tanımlıyor: “ ...büyücüler ve büyücüler onlara şeytani öğretilerden yardım sağlıyor; adamlar Aristoteles'in kapılarına çarpıyor, çekilişlere bakıyor, yıldızlara ve gezegenlere bakarak fal bakıyor, günlere ve saatlere bakıyor". (“Aristoteles Kapısı” Rusya'da astroloji üzerine popüler bir çalışmadır, rafli ise popüler bir falcılık yöntemidir).

Ve en önemlisi, Slav kabile toplumu Keltler gibi sınıflara ya da Kızılderililer gibi varnalara ve kastlara bölünmemişti. Bu nedenle rahip sınıfı mevcut değildi. Rahip olarak görev yaptı sevgili insanlar Topluluk tarafından seçilen veya rahip rolü, klanın başı veya prens tarafından gerçekleştirildi. Rusların vaftiziyle birlikte rahiplere olan ihtiyaç ortadan kalktı (bu sosyal rol Hıristiyan rahiplere geçti) ve rahiplik, Eski Rus'un yaşamından tamamen kayboldu. Ancak büyücüler kaldı çünkü onlar doktorlar, tarım uzmanları, meteorologlar ve analistler bir aradaydı. O zamanlar bunların yerine bilim uzmanlarını yerleştirmenin hiçbir yolu yoktu (bu ancak 20. yüzyılda mümkündü). Sovyet gücü). Bu nedenle kilise ve yetkililer, büyücülere ve şifacılara şimşek ve gök gürültüsü fırlatsalar da, savaşmayı tercih ederek onlara dokunmamaya çalıştılar. dış belirtiler paganizm.

Peki 11. yüzyıl ayaklanmalarının gizemli bilgeleri kimlerdi?

3. 11. yüzyıldaki halk ayaklanmaları. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde.

1024 isyanı konuyla ilgili çok az bilgi vermektedir. Prens Vladimir'in 1015'teki ölümünden sonra, onun soyundan gelenler arasında ülke ekonomisi üzerinde acınacak bir etki yaratan bir iktidar savaşı başladı. 1024 yılında Suzdal topraklarında kıtlık başladı. Suzdal'da bazı sihirbazlar isyan başlattı. Magi, "büyük çocukları", yani yerel soyluları yiyecek saklamakla suçladı. Magi muhtemelen deneyimli ajitatörlerdi ve halk, yetkililerin eylemsizliğinden rahatsız oldu ve "Büyük bir isyan vardı...". Suzdal'daki isyancılar soylu ve zengin insanları öldürüp bahçelerini yağmaladılar. Yetkililer hızla tepki gösterdi; Volga Bulgarlarından yiyecek satın aldılar ve isyan boşa çıktı. Bilge Prens Yaroslav ve beraberindekiler Suzdal'a gelerek isyanın liderlerini tutukladı. Kısa bir duruşmanın ardından bazı Magi'ler idam edildi, diğerleri sınır dışı edildi (PVL onların nereye ihraç edildiğini söylemiyor).

Hıristiyan tarihçinin, çok tuhaf olan Magi'nin ayaklanması gerçeğine çok sakin bir şekilde tepki gösterdiğine dikkat edilmelidir, çünkü Magi'nin, Rusya'da yeni yerleşmiş olan Hıristiyanlığı doğrudan tehdit etmesi gerekiyordu. Ayaklanmanın pagan doğası hakkında hiçbir bilgi yoktur. Ama burada sosyal motifler Görünüşte Magi zenginlere karşı konuştu, yani servete olumsuz baktılar ve bu pagan rahipler için tipik bir durum değil.

Novgorod'da ayaklanma, 60-70. XI. yüzyıl

60'ların sonu veya 70'lerin başında ( kesin tarih bilinmiyor) büyücü Novgorod'da yeniden ortaya çıktı. Bu büyücü zaten Hıristiyan karşıtı ajitasyona başladı: “. .. insanlarla konuştu, Tanrı gibi davrandı ve neredeyse tüm şehri aldattı, şöyle dedi: "Her şeyi öngörüyorum" ve Hıristiyan inancına küfrederek, "Volkhov'u tüm insanların önünde geçeceğim" diye güvence verdi". Ve bu isyanın başlaması için yeterliydi. Büyücü piskoposun öldürülmesi için çağrı yapmaya başladı ve kalabalık da onu takip etti. Prens Gleb Svyatoslavovich ve beraberindekiler piskoposun avlusunda kalabalıkla buluştu. Elinde bir haçla tam bir cüppe giyen piskopos kalabalığa mantık yürütmeye çalıştı: " Kim büyücüye inanmak isterse, onun peşinden gitsin; kim Tanrı'ya inanırsa, çarmıha gerilsin.", ancak çağrı duyulmadı: halk büyücünün yanında kaldı, ancak prens ve maiyeti piskoposun yanında kaldı. Sonra tüm şehre dayanamayacağını gören Gleb Svyatoslavovich, isyanı daha başlangıç ​​aşamasında bastırmaya karar verdi. Baltayı pelerinin altına saklayarak büyücüye yaklaştı ve sordu:

“Yarın ne olacağını ve bu akşama kadar ne olacağını biliyor musun?” Cevap verdi: "Her şeyi biliyorum." Ve Gleb şöyle dedi: "Bugün sana ne olacağını biliyor musun?" "Büyük mucizeler yaratacağım" dedi. Gleb bir balta çıkardı, büyücüyü kesti ve o öldü ve insanlar dağıldı.»

Sonuç şaşırtıcı: Tam da insanlar bir isyan başlatmaya ve kan dökmeye hazırken, büyücünün ölümünden sonra insanlar kendi işlerine devam ettiler. Olayların yalnızca sonucunu bildiğimizi düşünmeliyiz. O uzak zamanlarda bile insanlar, birdenbire kendisinin tanrı ve peygamber olduğunu ve su üzerinde yürüyebildiğini ilan eden bir düzenbaza inanacak kadar duyarlıydı. Ve sadece inanmakla kalmayın, aynı zamanda gidip piskoposu öldürün. Bu isyanın dikkatle hazırlandığı ve çok fazla kan dökülmesinin önlenmesini ancak prensin kararlılığıyla mümkün kıldığı açıktır. İsyanın kalbi tam olarak isimsiz büyücüydü - o ortadan kaldırılır kaldırılmaz isyan hemen kendiliğinden söndü.

Peki bu büyücü kimdi? Peki isyanı kim kışkırttı? Pagan bir rahip mi? Tarihçi bu konuda ipucu bile vermiyor. Sadece insanları baştan çıkaran iblisler hakkında yazıyor, bu da onun dünya görüşüne çok iyi uyuyor ortaçağ adamı. Büyücü açıkça Hıristiyan karşıtıydı. Sadece bir din adamının öldürülmesi çağrısında bulunmakla kalmadı, yani kiliseye karşı çıktı, aynı zamanda kehanetlerde bulundu ve hatta İsa Mesih'in mucizelerinden birini tekrarlamakla tehdit etti. Ve pagan tanrılardan tek bir söz bile yok.

1071'de Rostov bölgesinde kıtlık başladı. Bu sırada Yaroslavl'dan iki bilge adam geldi. Pagan rahiplerin Yaroslavl'da huzur içinde yaşayacağı şüpheli. Bu nedenle ikili gerçek kimliklerini saklıyordu. Bu sefer Magi'nin propagandası şöyleydi: sosyal karakter. Halkı soylu kadınların yiyecek sakladığına inandırdılar. Basit bir numara kullanarak (kadınların kıyafetlerini kesip insanlara yiyecek veya lüks mallar gösterdiler) insanları haklı olduklarına inandırdılar. Başlamak katliamlar kadınlar. Mülkiyet soylu ve zengin insanlardan alındı ​​ve tarihçinin yazdığı gibi, bunu kendileri için aldılar, ancak büyük olasılıkla onu sıradan insanlara dağıttılar, aksi takdirde Magi'nin geniş halk desteğini açıklamak zor olurdu. Kısa süre sonra etraflarında şehirlerde dolaşan, cinayet işleyen ve mal paylaşımı yapan yaklaşık 300 kişilik bir taraftar topluluğu oluştu. Ancak Beloozero'da isyancılar, küçük bir müfrezeyle haraç toplayan şehir milislerinin lideri, geleceğin Kiev tysyatsky'si Yan Vyshatich ile karşılaştı. Görünüşe göre Jan, 1068 ayaklanmasından sonra Kiev'den kaçtı ve Çernigov prensi Svyatoslav'ın hizmetine girdi. Magi'lerin prensinin smerda'sı (insanları, tebaası) olduğunu öğrendiğinde, onların tutuklanmasını emretti, ancak reddedildi. Kısa bir kavgadan sonra isyancılar kaçarak Jan'la birlikte olan rahibi öldürdüler. Şehre giren Jan, Magi'nin teslim edilmesini emretti ve bu da yapıldı. Ve ardından ilginç bir diyalog yaşandı.

« Ve onlara şöyle dedi: "Neden bu kadar çok insanı öldürdüler?"

“Onların rezervleri var, onları yok edersek bolluk olur; İsterseniz önünüze buğdayı, balığı veya başka bir şeyi çıkarırız.”

Yan şunları söyledi: “Gerçekten bu bir yalan; Allah insanı topraktan yarattı, kemiklerden ve kan damarlarından oluşmuştur, onda başka hiçbir şey yoktur, kimse bir şey bilmez, sadece Allah bilir.”

"Biz insanın nasıl yaratıldığını biliyoruz" dediler.

"Nasıl?" diye sordu.

Cevap verdiler: “Tanrı hamamda yıkandı ve terledi, bir bezle kendini sildi ve onu gökten yeryüzüne attı. Ve Şeytan, ondan insanı kimin yaratması gerektiği konusunda Tanrı ile tartıştı. Ve şeytan insanı yarattı ve Allah onun ruhunu ona koydu. Bu yüzden eğer bir kişi ölürse, dünyaya gider Beden ve ruh Allah'adır."

Yan onlara şöyle dedi: “Gerçekten iblis sizi aldattı; hangi tanrıya inanıyorsun?

Cevap verdiler: "Deccal'e!"

Onlara: "Nerede o?"

"Uçurumda oturuyor" dediler.

Yan onlara şunları söyledi: “Uçurumda oturuyorsa bu nasıl bir tanrı? Bu bir iblistir ve Tanrı göklerde, bir tahtta oturuyor, önünde korkuyla duran ve ona bakamayan melekler tarafından yüceltiliyor. Meleklerden biri devrildi; sizin Deccal dediğiniz; kibirinden dolayı gökten atıldı ve şimdi sizin söylediğiniz gibi uçurumda; Tanrı'nın gökten inmesini bekler. Allah, bu Deccal'i zincirlere vuracak ve onu uçuruma atacak, hizmetkarları ve ona inananlarla birlikte yakalayacaktır. Burada da, öldükten sonra da orada benden azap göreceksin.”

Dediler ki: "Tanrılar bize şunu söylüyor: Bize hiçbir şey yapamazsınız!"

Onlara şöyle dedi: "Tanrılar size yalan söylüyor."

Cevap verdiler: "Svyatoslav'ın önünde duracağız ama bize hiçbir şey yapamazsınız." Yan onları dövmeyi ve sakallarını yolmayı emretti.

Dövüldüklerinde ve sakalları kıymıkla koparıldığında Yan onlara sordu: "Tanrılar sana ne diyor?"

Cevap verdiler: "Svyatoslav'ın önünde durmalıyız.".

Magi'nin Jan Vyshatic tarafından idam edilmesi.

İsyancıların prense doğru koşma ısrarı şaşırtıcı, sanki cezasız kalacaklarından eminmişler ya da amaçları prensin huzuruna çıkmakmış gibi. Görünüşe göre Jan Vyshatich bir şeylerden şüphelendi ve Magi'yi misilleme için isyancılar tarafından öldürülen kadınların akrabalarına teslim etti. Görünüşe göre bu bilge adamların düşüncelerini prense aktarmalarını istemiyordu.

Tarihçilere göre bu, Jan Vyshatic'in olaylardan yaklaşık otuz yıl sonra yapılmış doğrudan anılarının bir kaydıdır. Hikayede sadece kendisinin görebileceği çok fazla detay var. Yani yıllar geçtikçe bazı detayları unutmuş olabilir ama genel olarak olaylar güvenilir bir şekilde anlatılıyor.

4. Magi, Bogomillerin Maniheist mezhebinin misyonerleridir.

1071 ayaklanmasının belirgin bir sosyal yönelimi vardı: mülkiyet eşitsizliğinin ortadan kaldırılması ve mülkiyetin yeniden dağıtılması (aksi takdirde isyancıların idam edilenlerin mallarını neden Magi'ye bu kadar kolay verdikleri açık değil). Her üç ayaklanma da Magi liderlerinin figürleriyle birleşiyor. Ancak bunların pagan rahipler olduğu çok şüphelidir. Toplumsal eşitlik doktrini (ilkel haliyle: her şeyi al, böl ve zenginleri öldür) zaten genel pagan felsefesinden daha yüksektir. Ayaklanmaların Hıristiyan karşıtı yönelimi de endişe verici. Eski Rusya'da pagan rahiplerin korkacak hiçbir şeyi yoktu. Rahip olmayı bıraktılar. Eski Rus toplumunda, yalnızca büyücüler bir dizi önceki işlevi korudu: falcılık, hava tahmini, doğurganlıkla ilgili bazı ritüelleri gerçekleştirmek, şifa ve muska yapmak. Hıristiyanlaşmayla birlikte rahipler doğum törenleri, düğünler, cenazeler gibi işlevleri kiliseye bırakmak zorunda kaldılar. Eski rahipler saklanmadılar bile, halk arasında sessizce yaşadılar. Belki eski rahipler bu tür ritüelleri yasa dışı olarak gerçekleştiriyorlardı.

Sanatçının Novgorod büyücüsü ve Prens Gleb'i tasvir ettiği Radziwill Chronicle'ın (15. yüzyılın kroniği, ancak 13. yüzyılın kroniğine geri döndüğü ve araştırmacılar minyatürleri daha da erken bir zamana tarihlendirdiği) minyatürüne bakalım. .

Büyücünün idamı.

"Pagan" rahip, uzaylı olmasa da çok tuhaf görünüyor. Görünüşe göre sanatçı, büyücünün yabancılığını tam olarak göstermek istedi (bu, sakala karşı saygılı bir tutumun olduğu Rusya'da!), uzun saç, zengin garip kıyafetler. Hayır, bunlar pagan rahipler değildi. “Büyücü”nün, insanın yaratılışından bahsederken aniden ne kadar saçma şeyler söylemeye başladığına dikkat edin! Bu pagan bir kavram değil. Pagan mitolojisinde tanrılar insanları ağaçtan, kilden ve taştan yaratırlar. Burada bir tür tuhaf sözde Hıristiyan efsanesi var. Ve dahası, pagan bir rahip Hıristiyan karakterlerden bahsetmezdi.

Sonuç olarak, genel olarak "büyücü" ideolojisinin temel özelliklerini tanımlayabiliriz: Hıristiyanlığa karşı nefret, kiliseye karşı nefret, toplumsal eşitlik fikri.

Tarih böyle bir ideolojiyi bilir - bu Maniheizmdir. Dinin İranlı kurucusu Mani'nin öğretisi çok karmaşık, kafa karıştırıcıydı ve en önemlisi sıradan takipçilerden gizliydi. Kısacası Mani, maddenin (yani dünyamızın) kötü olduğunu, dünyanın karanlığının bir parçası olduğunu ve sadece gerçeğin ilahi ışığını absorbe etmek istediğini öğretti. İnsan ruhu, evrensel bir felaketin sonucu olarak madde tarafından emilen bu ışığın parçalarıdır. Bu nedenle ruhun ölüm yoluyla maddenin şerrinden kurtarılması gerekiyordu. Maniheistler münzevi bir yaşam tarzını savunuyorlardı ve Hıristiyanları pek sevmiyorlardı. L. N. Gumilyov, Maniheizmi bir anti-sistem, yani olumsuz bir dünya görüşüne sahip insanların sistemik bütünlüğü olarak nitelendirdi. Nitekim dünyamızı kötü görmek zaten çok fazla ve Maniciler ne dünyayı ne de insanları sevmiyorlardı, kendilerini maddenin prangalarından kurtararak “ışık” ile birleşmeye çalıştılar. Ve Maniheistleri çevreleyen insanlar düşmanlıkla karşılık verdi, çünkü Maniheistler nereye giderse gitsin, halkları ve devletleri yok ederek yıkıcı faaliyetlerine başladılar.

Maniheist inanç yalan söylemeyi yasaklasa da, bu sadece kişinin kendi halkı için geçerliydi; başkalarını aldatmak mümkündü çünkü bu, "kafirleri" karanlığın prangalarından "kurtarmak" adına gerekliydi. Bu nedenle Maniciler yabancı topluma giyerek girdiler. nüfusa tanıdık maskeler: Hıristiyanlarla Hıristiyan gibi davrandılar, Budistlerle Budisttiler. Böylece İran'da Zerdüşt maskesi taktılar ve 6. yüzyılda. Liderleri Mazdak, soyluların ve zenginlerin idamına başlayarak, soyluların haremleri de dahil olmak üzere zenginliği yoksullara dağıtarak iktidara bile erişim sağladı. Müslüman Doğu'da Maniheizm, İsmaili mezhepleri ve modern Vehhabilik şeklini aldı.

7. yüzyılda Maniciler içeri girdi Küçük Asya Paulikanlar adını aldıkları, hatta kendi cumhuriyetlerini kurdukları, Bizans'a yağmacı baskınlar düzenleyerek Hıristiyan kiliselerini yok ettikleri yer.

10. yüzyılda Maniheizm Bulgaristan'a girdi ve Bogomiller adı altında (Bogomil, mezhebin Bulgaristan'daki kurucusunun adıydı) Balkanlar'a yayıldı. Bogomiller, İtalya üzerinden Fransa ve Almanya'ya girdiler ve burada Katharlar, Waldocular, Albigensliler ve Patarenler adlarını aldılar.

Maniheistler, yeni taraftar çekmeyi kolaylaştırmak için öğretilerini değiştirerek Hıristiyanlığa modernleştirdiler. Artık öğretilerinin söylediği gibi, dünyamız Şeytan tarafından yaratıldı, daha doğrusu, o hala Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkıskanan ve yaratan melek Satanail'di. maddi dünya, ilahi ışık parçacıklarını maddenin mezarına ruh şeklinde hapsetmek. Büyücü Jan Vyshatic'in, Tanrı'nın ruhunu koyduğu insanın Şeytan tarafından yaratılışı hakkındaki konuşmalarıyla karşılaştırın. Görünüşe göre önümüzde Maniheist öğretinin özellikle Ruslar için geliştirilmiş bir versiyonu var.

Ayrıca “mucizelerin” taptıkları bazı tanrılardan bahsetmelerinin de bir açıklaması vardır. Bogomiller ikiciydi; Cennetin iyi tanrısına ve Dünyanın kötü tanrısına eşit derecede saygı duyuyorlardı. Üstelik Bogomiller, kişinin karakterine uygun olarak hangi tanrıya tapınacağını kendisinin seçmesi gerektiğine inanıyordu. Yani Bogomil Satanistleri arasında Satanail, Cennetin Tanrısının kıskandığı ve bu nedenle gök gürültülü fırtınalar gibi yeryüzüne her türlü belayı gönderen iyi bir tanrıydı.

Bogomilizmin Avrupa'da yayılması.

Bogomilizm Avrupa'ya nüfuz ettiyse Rusya'ya da nüfuz edemez mi? Nasıl olabilir? Ve nüfuz etti. Bogomiller, masonların mason olduğu aynı Magi olmalarına rağmen, Magi kisvesi altında nüfuz ettiler. Bogomiller Avrupa'ya dokumacı olarak geldiler. Yabancı bir topluma yerleştikten sonra halk arasında yeraltı ajitasyonuna başladılar ve yandaşlar topladılar. Klan toplumunun feodal düzenlerle tamamen parçalandığı, kilisenin ve hükümetin artık adalet kavramını karşılamadığı Avrupa'da bu kolaydı. Bogomiller toplumsal eşitsizlikten ve nüfusun hoşnutsuzluğundan yararlandı (ve Avrupa'daki kesinlikle herkes nüfustan memnun değildi). Hıristiyan Kilisesi, Bogomillerin doğrudan rakibi olduğundan, onu kınamakta tereddüt etmemişler, özellikle ikona putları olarak adlandırılan kilisenin zenginliğine ve Papa Şeytan'a dikkat çekerek, Tanrı'nın kiliselere ihtiyacı olmadığını savunmuşlar ve yaşama çağrısında bulunmuşlardır. ilk havariler gibi mütevazı bir şekilde. Bu halk arasında canlı bir tepkiyle karşılaştı. Sonunda Avrupa'daki Bogomil Kilisesi o kadar büyüdü ki, bir tehdit haline geldi. Avrupa ülkeleri. Bogomillere karşı bunu yapmak zorunda kaldım Haçlı seferleri ve Engizisyon'u tanıtın.

Aynı şekilde Bogomiller de Rusya'ya sızmaya başladı. Görünüşe göre, Rusya'daki en iyi maskelerin büyücü büyücüler olacağına karar verdiler. Ve sonra Bogomiller yanlış hesap yaptı. Ve eğer Bizans ve Avrupa devletlerinin yetkilileri uzun zaman Maniheist mezhebinin burunlarının altında büyüdüğünü ve güçlendiğini bile fark etmediler, sonra Rusya'da bu hızla fark edildi, çünkü insanı gerçek anlamda yaratan Şeytan hakkında çılgın efsaneler pagan mitleri karıştırılamazdı.

5. Maniheizm'in Ruslar üzerinde neden yıkıcı bir etkisi olmadı?

Elbette, Rusya'daki yetkililer ilk başta ne tür bir enfeksiyonla uğraştıklarını henüz anlamadılar, sadece isyanları ve isyanları tehdit eden yabancı bir şeyin Rusya'ya geldiğini hissettiler. Bu nedenle, basit ve sert davrandılar - halka dokunmadan isyanın kışkırtıcılarını yok ettiler, böylece halk baskılardan öfkelenmedi ve ölen Bogomilleri "masum acı çekenler" olarak görmedi. Ancak Bogomil'in anlaşılması güç Hıristiyanlık karşıtı kavramı Rus halkı arasında bir karşılık bulamadı. O çok yabancıydı. Halk hâlâ adaletsizliğe karşı isyan edebiliyordu ama artık “ışıkla birlik” uğruna ölüme gitme arzuları yoktu. Bu nedenle, Bogomil öğretisi Rusya'da sonsuza dek yeraltında kaldı, bazen yetkililerin adil ve sert bir şekilde bastırdığı sapkınlıklar biçiminde patlak verdi.

Bogomillerin faaliyetlerinin uzun süre sır olarak kaldığı söylenemez. Bogomillerin ilk konuşmalarından kısa bir süre sonra laik ve dini otoriteler hayali Magi'yi ve 11. yüzyılın sonlarından itibaren ifşa ettiler. Bogomilizme karşı öğretiler Rusya'nın her yerine yayılıyor.

Eski Rus Kilisesi'nin, Avrupa Katolik Kilisesi gibi henüz lüks ve yolsuzluğa derinlemesine saplanmadığını belirtmekte fayda var. Bu nedenle, Rusya'daki Bogomillerin Hıristiyanlık karşıtı propagandası, gerçeği yansıtmadığı için halkın gözünden kaçtı.

Rusya'da sırlar ortaya çıkarsa Maniheist mezhepler sonra yangında öldüler Moğol istilası Rus folklorunda Satanail ile ilgili efsaneleri geride bırakıyor. Bogomiller, Moğol istilasından sonra bile Rusya'ya girerek Strigolnik sapkınlığı gibi çeşitli sapkınlıklar yarattılar, ancak bu sapkınlıklar yetkililer tarafından hızla bastırıldı.

Ancak en önemlisi, Bogomiller, Avrupa'da olduğu gibi, halk arasında yüksek otoritelerle temas ve Maniheist görüşlere sempati bulamadılar. Bu nedenlerden dolayı Rusya'daki Maniheizm küçük, marjinal bir mezhepçi hareket olarak kaldı.

Suzdal. 1024

Kaynaklardan bildiğimiz eski Rusya'nın ilk büyük halk ayaklanmalarından biri Suzdal topraklarında yaşandı. Bunun nedeni ise 1024 yılında Suzdal topraklarını kasıp kavuran ve burada “büyük bir isyana” yol açan kıtlıktı. Eski Rus kroniği "Geçmiş Yılların Hikayesi", sıradan insanların "yaşlı çocukları", yani halktan tahıl tedarikini gizleyen yerel laik ve kilise soylularını dövmeye başladığını ve bu halk ayaklanmasının Slavların eski, Hıristiyanlık öncesi dininin rahipleri olan Magi tarafından yönetiliyor. "Yaşlı çocuk" açıkça insanların felaketinden - açlıktan - ekmeğini eline alarak ve onu fahiş bir fiyata açlıktan ölmek üzere olanlara satarak yararlandı.
Böylece kilise ve soylular çevredeki insanları köleleştirdi, onlara boyun eğdirdi, onları kendi işlerinde kendileri için çalışmaya zorladı. feodal ekonomi. Suzdal bölgesine gelen Prens Yaroslav, sihirbazları yakaladı, bazılarını vahşice idam etti ve diğerlerini sürgüne gönderdi.

Rostov. 989

Rostov'un prens yetkilileri yerel nüfusu vaftiz etmeye karar verdi. Tüm kasaba halkı Nero Gölü'nün sularına götürülerek 10-15 kişilik gruplara ayrıldı. Özel olarak davet edilen Bizans rahipleri, gruplar arasında teknelerle geziniyor ve bölge sakinlerini vaftiz ederek, her gruba bir isim veriyorlardı. Açıkçası, rahiplere saatlik değil parça başına ödeme yapılıyordu. yok edildi ibadet yerleri paganlar, kitaplar yok edildi ve bilgeler yakıldı.
Aynı zamanda, dışa dönük itaate rağmen, halk uzun yıllar yeniliklere direndi: ayaklanmaları yükselttiler, tapınaklarını Veles ve Yarila'ya restore ettiler. Böylece 1071'de ilk piskopos Leonty Rostov'da öldürüldü. Ancak 1073'te Kiev'den Jan Vyshatich, Rostov ayaklanmalarının sonuncusunu acımasızca bastırdı. Paganlar vazgeçmek zorunda kaldı açık ifade inançları, ritüellerini Hıristiyan öğretilerine uygun olarak gizlerler.

Novgorod.

Novgorod, eski Rusların Kiev'den sonra ikinci büyük şehridir. daha büyük ölçüde Pagan dinini korudu. Büyük yerel nüfusu, Novgorod'u boyunduruk altına almaya, savaşçılarını özellikle ayrıcalıklı bir konuma yerleştirmeye ve Novgorodiyanları haraç ödemeye zorlamaya çalışan hem Hıristiyan Kilisesi'ne hem de Kiev prenslerine direndi. Eski efsanenin bize Kiev prensi Vladimir, Dobrynya ve Putyata'nın valilerinin Novgorodiyanları "ateş ve kılıçla" vaftiz ettiğini söylemesi tesadüf değil.
1070'ler Novgorod ve tüm Eski Rus tarihinde pagan huzursuzluğunun patlak verdiği bir dönem olarak işaretlenmiştir. En "isyankar" bölge Rusya'nın kuzeydoğusundaki Rostov, Suzdal, Murom çevresindeki topraklardı. Burada Hıristiyan rahipler uzun süre düşmanca bir ortamda olduklarını hissettiler yerel nüfus Orijinal Slav dinine bağlı olan. Rusya'nın şehir merkezlerinden uzak bölgelerinde yaşayanların dini duyguları üzerindeki kontrol, pagan rahiplerin, kahinlerin ve şifacıların ("sihir" kelimesi onlardan geldi) Magi'nin elinde kaldı.
1071'de Novgorod'da kendilerini tanıttılar. Magi'lerden biri Novgorodiyanları etrafına topladı ve halkın duyarlılığının ardından bir ayaklanma düzenledi. Kasaba halkının ezici çoğunluğu orijinal Slav inancının yanındaydı. Ancak yetkililer uzun süredir Hıristiyanlığa geçmişti ve yerel sakinlerin görüşlerini özellikle dikkate almadılar.
Prensin "Büyücü bugün ne yapacak?" sorusuna hiçbir hile hissetmeden "büyük mucizeler" yaratacağını söyledi. Prens Gleb, pelerininin altından bir balta çıkardı ve Slav büyücüsünü acımasızca hackleyerek öldürdü. Bundan sonra Novgorodiyanlar fikirlerini değiştirmeseler de dağılmak zorunda kaldılar.

Ayaklanmaların nedenleri:

Bizans azizlerine tapınma yoluyla eski tanrılara tapınmanın yerini alan Hıristiyanlık, Rusya'ya büyük zorluklarla girdi. Aynı zamanda yerel dini ve laik soylular, zenginliklerinden yararlanarak, yerel halkın sömürülmesi sonucunda kendilerini zenginleştirdiler, akrabalarını köleleştirdiler.
Ortodoksluk (“Kuralları yüceltmek” kelimesinden geliyor) Slavların yerli inancıydı; tanıtılan Hıristiyanlığa kılıç zoruyla başarıyla direndi.
Volkh, kendi yerli, tanıdık dininin bir temsilcisidir. Kendisi de topluluktan geliyor, kırsal kesimdeki insanlara yakın. Kırsal halkın zihninde büyücü, prenslerin, virniklerin ve diğer prens "kocaların" yokluğuyla özgür bir devletle ilişkilendirilir. Büyücü oradayken haraç, araba, vir yoktu, toprak topluluk üyelerinin elindeydi, onların mülkü arazi, tarlalar, tarlalar, mahsuller ve ormanlardı. Eski bayramları kutladılar, kendi yerel geleneklerine bağlı kaldılar ve yerel tanrılarına dua ettiler. Artık sadece prenslerin üst odalarında ve gridnitsa'da değil, Rusya'nın her yerinde büyücünün yerini Bizans'tan gelen bir rahip ve prens bir danshik aldı.
Haraçlar ve gasplar, vergiler ve arabalar, ortak topraklarda yeni sahiplerin ortaya çıkışı - boyarlar ve manastırlar, ortak toprakların ve toprakların kamulaştırılması, yerel "yaşlı çocuk" tarafından köleleştirme, Hıristiyanlığın tanıtılması ve sahada kiliselerin ortaya çıkması tapınaklar ve kutsal korular - bunların hepsi bariz sebeplerden dolayı Ruslar arasında iktidara ve dayatılan dine karşı şiddetli bir nefrete neden oldu.

60'lı ve 70'li yıllardaki halk ayaklanmaları. XI. yüzyıl

Cüsseli popüler performanslar 1068-1072'de Kiev Rus'unu geçti. En güçlü ayaklanma 1068'de Kiev'de gerçekleşti. Yaroslav (Yaroslavichs) oğullarının - Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod'un Polovtsyalılardan uğradığı yenilgi sonucu patlak verdi.

Kiev'in Podol kentinde, şehrin el sanatları bölümünde bir toplantı düzenlendi. Kiev halkı, Polovtsyalılarla yeniden savaşmak için prenslerden silah vermelerini istedi. Yaroslavich'ler, halkın onları kendilerine karşı çevireceğinden korktukları için silahları teslim etmeyi reddettiler. Sonra halk zengin boyarların saraylarını yıktı. Büyük Dük Izyaslav Polonya'ya kaçtı ve ancak Polonyalı feodal beylerin yardımıyla 1069'da Kiev tahtına geri döndü. Rostov-Suzdal topraklarında Novgorod'da büyük halk ayaklanmaları yaşandı.

60'ların sonundaki ayaklanmalar - 11. yüzyılın 70'lerinin başı. prenslerden ve boyarlardan güçlü eylemler talep etti. “Rus Gerçeği”, “Yaroslavichlerin Gerçeği” adı verilen bir dizi makaleyle desteklendi (kodun ilk bölümünün aksine - “Yaroslav Gerçeği”). İlavelerin amacı feodal lordun mülkünü ve mülkünü korumaktır. "Yaroslavich'lerin Gerçeği" nden mülkün yapısını öğreniyoruz. Merkezi prens veya boyar mahkemesiydi. Üzerinde bir prensin veya boyarın konakları, maiyetinin evleri, ahırlar ve bir ahır bulunuyordu. Mülkün yönetiminin başında prensin uşağı - itfaiyeci ("itfaiye binası" kelimesinden - ev) vardı. Ona ek olarak, vergi toplamak için belirlenmiş bir prens girişi de vardı.

Mülkün zenginliği topraktı, bu nedenle prenslik sınırı son derece yüksek bir para cezasıyla korunuyordu. Bu topraklarda bağımlı smerdalar ve köleler (köleler, hizmetçiler) çalışıyordu. Çalışma, kölelerin bağlı olduğu ratay (tarla) büyükleri ve işin yürütülmesini smerd'ler aracılığıyla denetleyen köy büyükleri tarafından denetleniyordu. Sitede ayrıca zanaatkarlar ve zanaatkar kadınlar da vardı.

“Pravda Yaroslavichy” kan davasını ortadan kaldırdı ve nüfusun çeşitli kategorilerinin öldürülmesi karşılığındaki ödeme farkını artırdı; bu da devletin feodal beylerin mallarını, canlarını ve mülklerini koruma konusundaki endişesini yansıtıyordu. En büyük para cezası, hayatları 80 Grivnası değerinde olan kıdemli savaşçıların, itfaiyecilerin ve prens hizmetkarların öldürülmesi için ödendi. Özgür nüfusun - insanların (kocaların) - ömrünün 40 Grivnası olduğu tahmin ediliyordu; köy ve askeri yaşlıların yanı sıra zanaatkarların yaşamı - 12 Grivnası; mülklerde ve kölelerde yaşayan smerdlerin hayatı - 5 Grivnası.

İtibaren pagan isyanları toplumsal protestoya

Rusya tarihinde 9. ve 10. yüzyılların ikinci yarısı, başta sosyo-ekonomik ve politik alanda olmak üzere muazzam değişikliklerin yaşandığı bir dönem oldu. Saldırgan özel mülkiyet ve özel sahibi özgür dünya geçmiş, insanların kaderini çarpıcı biçimde değiştirdi. Rusya'nın Hıristiyanlığı benimsemesi, yüzyıllar boyunca insanların ruhuna ve düşüncelerine hakim olan eski pagan inancının çöküşünün başlangıcı anlamına geliyordu.

Tüm bu değişiklikler neredeyse eşzamanlı olarak gerçekleşti, ancak hızları bir sonrakine kıyasla Batı Avrupa ülkeleri Doğu Slav topraklarının gelişmesinin genel jeopolitik nedenleri nedeniyle yavaştı. Ancak 10. yüzyılın sonu - 11. yüzyılın başlarında giderek daha somut hale geldiler ve yüz binlerce insanın hayatına bambaşka renkler getirdiler. Bu değişiklikler özellikle akut toplumsal ayaklanma dönemlerinde acı vericiydi. prens kavgaları yabancı istilalar, doğal afetler- kuraklık, kıtlık, yangınlar. Bu günlerde sıradan sıkıntılar ağırlaştı, eski şikayetler su yüzüne çıktı, talihsizlikler insanları ortak çıkarlar temelinde birleştirdi, tüm üzüntülerinden ve aşağılamalarından dolayı suçlu gördükleri kişilere karşı nefret.

Uzun bir süre bilimimize egemen oldu. sınıf yaklaşımıİle sosyal fenomen Marksizm tarafından vurgulanmıştır. Tarihin gidişatını mücadele yoluyla açıklamayı amaçlayan da bu yaklaşımdı. karşıt sınıflar Her ne kadar gerçek diyalektikçiler olarak Marksizmin kurucuları, en karmaşık değişimleri açıklayacak en basit mantıksal ana anahtarı bulmaya hiç çabalamamış gibi görünse de toplumda kamusal yaşam antik çağlardan modern zamanlara. Ve böyle bir ana anahtar, mücadeleyi hayatlarının anlamı haline getiren sözde takipçileri tarafından yansıtıldı. Ve o dönemde Eski Rusya'da sosyal çatışmaların artması nasıl açıklanır? sınıf yapısı feodal toplum ancak tamamen farklı güdüler insanları sosyal çatışmaya sürüklediğinde şekillendi." Üstelik sosyal güdü, onu etkileyen pek çok güdüden yalnızca biriydi. sosyal davranış insanlar

insan doğası, insan hayatı Ve insan toplumu aralarında çelişkiler olacak şekilde düzenlenmiştir. bireyler tarafından Aynı çıkarlar doğrultusunda birbirine kaynaşmış insan grupları arasında, tüm zümreler ve sınıflar arasında çatışma kaçınılmazdır. Bu çelişkilerin kaçınılmazlığı birçok nedenden kaynaklanmaktadır. Birincisi, insanlar farklı yeteneklerle doğarlar. Bu onların dünyayı aynı şekilde algılamalarına ve eşit koşullar altında eşit fırsatlar elde etmelerine olanak sağlamaz. İkincisi, doğuştan daha yetenekli olanların bile sosyal merdivenin alt basamaklarını işgal etmeye zorlandığı, insanların sosyal statüsü (prens, savaşçı, smerd) tarafından belirlenen bu koşulların eşitsizliği. Üçüncüsü, çeşitli kombinasyonların bir kombinasyonu yaşam durumları insanların kendi deneyimlerinden geçtiği hayat yolu. Aslında her insanın kaderi benzersiz olduğu gibi, benzersizdir. Bir kişi, hem doğuştan gelen yetenekleri hem de varoluşunun nesnel koşulları tarafından belirlenen gerçek değerinin çok nadiren farkına varır ve dolayısıyla nesnel olasılıklar onun kendini ifade etmesi. Ama her insan, çok sınırlı da olsa zihinsel yetenekler, diğerinin ve her şeyden önce alanda üstünlüğünü mükemmel bir şekilde anlar ve hisseder sosyal statü. Pek çok açıdan çok farklı insanları çıkarlara dayalı olarak büyük gruplar halinde bir araya getiren şey budur: bir durumda ihlal edilen çıkarlara dayalı olarak, diğer durumda ise zaten kazanılmış ayrıcalıklı konumlarının savunulmasına dayalı olarak. Bu, tüm toplumlarda her zaman böyle olmuştur ve insan ırkı yaşadığı sürece de böyle olmaya devam edecektir.

Ancak bu, insanların birbirleriyle sürekli mücadele içinde oldukları anlamına gelmez. İnsanlar, gruplar, zümreler, sınıflar birbirine ihtiyaç duyar ve aynı zamanda bireysel çıkarlar insanların kamu çıkarları bazen doğrudan çatışır. Bir kişinin kişisel çıkarları toplumun motorudur, ancak insanların çıkarları aynı zamanda çelişkilerin yoğunluğunun tutkuların yoğunluğuna dönüşmesi durumunda bu toplumu havaya uçurabilecek patlayıcı bir "maddedir", bu da kontrolü ele geçirirse yoğunlaşır. büyük kitlelerçıkarları örtüşen.

Eski Rusya bu anlamda bir istisna değildi.

Yeni oluşan devletteki ilk büyük halk mücadeleleri, Kiev diğer kabile krallıklarını ezerken ortaya çıktı. Drevlyanlar, Vyatichi ve diğer kabilelerin üyeleri, bağımsızlıklarını ve özgürlüklerini savunma arzusuyla birleşti. Ve burada, örneğin Drevlyan prensi Mal ile bilinmeyen Drevlyan smerd'in çıkarları birleşti. 10. yüzyılda birkaç kez büyüdü. Drevlyans, Vyatichi'nin Kiev'e karşı ayaklanması; Polotsk sakinleri bağımsız bir tarihsel gelişim yolu arıyorlardı. Kabile ayrılıkçılığı, insanları birleştiren ve onları savaşmaya teşvik eden temel toplumsal duyguydu.

11. yüzyılın sonunda. Görünüşe göre Rusya artık kabile veya bölgesel çekişmelerden rahatsız değildi ve hiçbir şey onun iç devlet barışını bozmuyordu. Ama öyleydi yanıltıcı izlenim. Evet, artık kabile ayaklanmaları gibi yangınlar yoktu ama geçmiş kabile yaşamına uzanan siyasi ayrılıkçılığın közleri sürekli için için yanıyordu. Bu, Vyatichi'nin sürekli kasvetli ihtiyatlılığında, Rog-Voldovich prenslerinin nesilden nesile onlarca yıldır Kiev ile sonsuz bir savaş yürüttüğü Polotsk'un özel konumunda ve Novgorod'un ebedi muhalefetinde hissedildi. Vareg döneminden kalma geçmiş özgürlüklerini unuttu.

Geliştikçe halkla ilişkiler Rusya'da zengin ve fakirlerin ortaya çıkışı, prens-boyar-müfreze seçkinlerinin oluşumu, özgür köylülerin topraklarına saldırının başlaması, kabile ayrılıkçılığı gölgelere çekildi. Ancak başka çelişkiler de ön plana çıktı.

10. yüzyılın sonlarından itibaren, Hıristiyanlığın Rusya'da ortaya çıkışından bu yana, eski pagan inancına bağlı olanlar ile Hıristiyanlık fikirlerinin taşıyıcıları arasında çelişkiler ortaya çıktı. Paganizm, daha önce de belirtildiği gibi, ülkenin kuzey ve kuzeydoğusunda güçlüydü. İlk itaatsizlik yangınları, Novgorod'un kuzeyinde, Vyatichi'nin kuzeydoğusunda çıktı. Hıristiyanlığı olduğu gibi kabul etme konusundaki isteksizlik yeni din eski kabile gelenekleriyle el ele gitti. Ve ağırlaştırılmış sosyal ilişkiler Nüfusun bir kısmının özgürlüğünün kaybedilmesi, devletin ve özel mülk sahiplerinin vergi baskısının artması, durumu daha da karmaşık hale getirdi. genel durumülkenin bu bölgelerinde.

Novgorod topraklarına Hıristiyanlığın tanıtılmasıyla bağlantılı olarak bir dizi isyan meydana geldi.

1024 yılında ülkenin kuzeydoğusundaki Suzdal topraklarında yeni bir halk ayaklanması yaşandı. Büyük bir kıtlık dönemiydi. Halk arasında zenginlerin ekmek sakladığına dair bir söylenti vardı. İnsanlar zenginlerin avlularına koştu, onları dövmeye ve ekmek aramaya başladı. Hareket, Magi - pagan rahipler tarafından yönetildi. Dolayısıyla bu isyanda sosyal, dini ve kabilesel motifler iç içe geçmiştir. Büyük Kiev prensi Yaroslav'nın bizzat müdahalesi gerekti. Bir maiyetiyle Suzdal topraklarına geldi, isyanın liderleri Magi'yi yakalayıp idam etti ve bölgeyi sakinleştirdi.

1068'de Rus topraklarında bir başka büyük toplumsal ayaklanma meydana geldi. Her şey, Bilge Yaroslav'nın oğlu Büyük Dük Izyaslav ve kardeşleri Svyatoslav ve Vsevolod'un komutasındaki Rus ordusunun Polovtsyalılardan yenilgisiyle başladı. Açık savaşta yok edildi ve dövüldü Prens kadrosu Kendini Kiev duvarlarının arkasına kilitledi ve düşmanların ortaya çıkmasını korkuyla bekledi. Bu sırada kasaba halkı arasında fermantasyon başladı. Prensten silah talep ettiler ve şehri savunmaya hazırdılar. Dağda kasaba halkı gruplar halinde toplandı, kalabalığın içinde prenslerin kendilerine ihanet ettiğini, vali Kosnyachko'nun zenginlere karşı döneceklerinden korkarak onlara kasten silah vermediğini söylediler. Zanaat ve ticaret Podil uğultuluydu. Orada bitmek bilmeyen bir parti vardı. İnsanlar, Yaroslav'ın oğulları tarafından haince ele geçirilen korkusuz bir savaşçı olan rakiplerinin hapishaneden serbest bırakılmasını talep etti. yetenekli komutan Polotsk Prensi Vseslav. Halk, Polovtsyalılara karşı mücadelede onun ordunun başına getirilmesini talep etti. Aynı zamanda prens valilerin ve idarecilerin suiistimalleri, halka yönelik baskılar ve haksız gasplar hakkında sesler duyuldu. Podol'da köleler isyan etti ve onları sakinleştirmeye çalışan Kiev'de bulunan Novgorod piskoposu Stefan'ı parçaladılar. Yüzlerce kişi Podol'dan prens sarayına, nefret edilen vali Kosnyachko'nun sarayına taşındı. Diğer kısım ise Polotsk prensi Vseslav'ın çürüdüğü hapishaneye gitti.

İsyancılar, prens boyarların ve valilerin birçok mahkemesini ele geçirip yok etti. Prensin sarayı heyecanlı bir kalabalıkla çevriliydi. Izyaslav'a yakın insanlar, prense hapishaneye asker göndermesini ve Vseslav'ı öldürmesini tavsiye etti, ancak prens tereddüt etti. Zaman kaybedildi. Halk saraya saldırdı. Büyük Dük, kardeşi Vsevolod, çocukları ve aralarında geleceğin büyüklerinin de bulunduğu ev halkıyla birlikte Kiev prensi on beş yaşındaki Vladimir Vsevolodovich Monomakh kaçtı.

Kalabalık prensin sarayını yıktı ve yağmaladı. Oradan birçok altın ve gümüş eşya ve pahalı kürkler alındı. Prens Vseslav hapishaneden serbest bırakıldı ve isyancılar tarafından Kiev masasına yükseltildi. Izyaslav Polonya'ya kaçtı.

Halkın seçtiği Vseslav, Kiev'de yedi ay hüküm sürdü. Ancak Kiev'in eski yöneticileri pes etmedi. Bu sırada Büyük Dük'ün kardeşi Çernigovlu Svyatoslav, Polovtsyalıları mağlup etti ve bir süreliğine Rusya sınırlarını güvence altına aldı. Izyaslav, Polonya'da büyük bir ordu topladı ve Polonyalı birliklerin de onunla birlikte yürümesiyle Kiev'e doğru ilerledi. Vseslav ve Kiev halkı onları karşılamak için öne çıktı. Birlikler Kiev'in yakınında toplandı. Ancak savaş gerçekleşmedi. Bunun arifesinde, gece Vseslav gizlice Kiev halkını terk etti ve Polotsk'taki yerine kaçtı. Lidersiz kalan ordu kaçtı. Yakında Izyaslav'ın ordusu zaten Kiev duvarlarının yakınındaydı. Asi şehir kapılarını Büyük Dük'e açtı ve itaat etti.

Ancak Izyaslav şehre hemen girmedi. Önce oğlu Mstislav'ı ekibiyle birlikte oraya gönderdi. İsyancılara karşı acımasız bir misilleme gerçekleştirdi, yaklaşık 70 kasaba halkını öldürdü - isyanın kışkırtıcıları, Vseslav'ın kurtarılmasına ve tahta çıkmasına katılanlar, isyancıların bazılarının kör edilmesini emretti ve diğerlerini soruşturma bile yapmadan cezalandırdı. . Şehir mağlup oldu. Ancak bundan sonra Izyaslav Kiev'e girdi. Hemen Polotsk'a bir ordu gönderip orayı işgal etti. Vseslav şehirden ormanlara kaçtı.

İlki böyle bitti büyük ayaklanma sosyal güdülerin zaten görülebildiği Rusya'da. Yeni kaygılar geçmişteki kabilesel ve dini çıkarları arka plana itmeye başlıyor.

Kiev'i saran isyan alevleri diğer Rus topraklarına da sıçradı. Smerd'ler Kiev'in etrafında isyan etti. Smolensk topraklarının nüfusu haraç ve vergi ödemeyi reddetti. Uzaktaki Beloozero'daki insanlar ayağa kalktı. Oradan karışıklık Rostov-Suzdal topraklarına, Vyatichi bölgesine yayıldı. İsyan burada iki bilge adam tarafından yönetildi. sıradan insanlar mülk sahibine karşı misilleme yapmak.

Zenginlerin ambarları, ambarları, balhaneleri yağmalandı. İsyancı müfrezesi yaklaşık 300 kişiden oluşuyordu. İsyanı bastırmak için yetkililerin büyük çaba harcaması gerekti. Magi, Büyük Dük'ün komutanı Jan Vyshatich tarafından yakalandı ve bir araya getirildi.

1071'de Novgorod'da piskoposa ve Hıristiyan inancına karşı bir isyan başladı. Ve büyücü yine isyancıların başında duruyordu. Aslında şehir ikiye bölünmüştü. Prens ekibi piskoposun avlusunda duruyordu. Şehrin geri kalanı isyancıların eline geçti. Ve yalnızca büyücünün müzakereler sırasında öldürülmesi ayaklanmanın başının kesilmesine ve isyancıların dağıtılmasına yardımcı oldu.

Ancak 1072 yılında Rusya'da düzen sağlandı ve üç Yaroslaviç, Izyaslav, Svyatoslav ve Vsevolod ülkeyi sakinleştirmek için önlemler aldı. İsyancıların maruz kaldığı acımasız cezalar bu önlemlerin yalnızca bir kısmıydı. Bir diğer kısım ise Yaroslav'ın eski "Rus Gerçeği" artık zamanın ihtiyaçlarını karşılamadığından yeni mevzuatın geliştirilmesiydi.

Korkunç İvan'ın ölümünden sonra ülke gerçek bir kaosa sürüklendi. Tahtın varisi Fyodor İvanoviç ülkede siyasi işleri yürütemedi ve Tsarevich Dmitry bebeklik döneminde öldürüldü.

Genellikle Sorunlar Zamanı olarak adlandırılan bu dönemdir. Onlarca yıl boyunca ülke, her ne şekilde olursa olsun güç kazanmaya çalışan tahtın potansiyel mirasçıları tarafından parçalandı. Ve ancak Romanovların 1613'te iktidara gelmesiyle sorunlar azalmaya başladı.

Şu anda hangi ayaklanmalar yaşandı ve bunların önemli anlarını vurgulamak mümkün mü?

On yıllardır süren Sorunlar Zamanının bir sonucu olarak, ülkedeki durum her zamankinden daha kötüydü. İç isyanlar yaparak devleti zayıflattı Eski Rus yabancı istilacılar için lezzetli bir lokma. Yeni bir kraliyet ailesinin iktidara gelmesi kaçınılmazdı ve uzun tartışmalardan sonra Romanovlar iktidara geldi.

Ülkenin önünde Romanovların egemenliği altında 300 yıl uzanıyordu. teknik ilerleme ve Aydınlanma Çağı. Sorunlar Zamanı bastırılmasaydı ve taht konusundaki tartışmalar devam etseydi tüm bunlar imkansız olurdu.