Ahlaki özgürlüğün çelişkileri, aşağıdaki unsurlardan oluşan bir eylemin yapısında kendini gösterir: güdü – niyet – hedefler ve araçlar – karar – eylem – sonuçlar – değerlendirme (özsaygı).
Aksiyon şununla başlıyor: sebep , içsel bilinçli eylem dürtüsü. Güdü düzeyinde kişi bunlara karar verir. iç çelişkiler yukarıda tartışılan seçimler. Bir güdü, ne olacağına dair anlamsal bir mantık sağlar. Güdü o kadar önemlidir ki genellikle eylemin belirleyici unsuru olarak kabul edilir. Beni hangi güdülerin motive ettiği, hangi değerlerin seçildiği eylemin anlamını belirler. Motifin aksine uyarıcı - Bu dış faktör, davranışı etkiliyor.
Motif sorunsuz bir şekilde akıyor niyet – ahlaki bir hedefe ulaşmak için bir eylem gerçekleştirme arzusu. Güdü, niyetlerin içeriğini kutsallaştırır, onları iyi ya da suç haline getirir. Eğer motivasyon bilinçte akıl yürütme olarak ortaya çıkıyorsa, o zaman niyet bir tutumdur, bilincin manevi planları hayata çevirme yönüdür.
Niyetinizi tam olarak nasıl gerçekleştireceğinizi düşünmek çok önemlidir, aksi takdirde sonuç beklenenle örtüşmeyecektir. (“En iyisini istedik ama her zamanki gibi oldu.”) Niyetler ve sonuçlar çoğu zaman ahlaki anlamda örtüşmez, bu yüzden her eylem bir risktir. Bir kişi sıklıkla neyin iyi neyin aslında kötü olduğu konusunda yanılgıya düşer ve bu nedenle en iyi niyetler bile bazen feci sonuçlara yol açar. Kutsal Kitap bilgeliği şöyle der: "Cehenneme giden yol iyi niyet taşlarıyla döşelidir."
Niyetleriniz hakkında net bir fikir edinmek için yalnızca kendinizi ayarlamamalısınız. hedef , ama aynı zamanda seç fonlar bunu başarmak için. Bir eylemin amacı spesifik ve pratik olabilir: Bir üniversiteye kaydolmak, bir bahçe yatağı kazmak, bir mektup yazmak, ancak ahlaki açıdan bu hedefin ahlaki açıdan olumlu olması önemlidir. Asil hedef Bize önemli şeyler yapmamız için ilham verir, ancak bunu nasıl başaracağımızı düşünmeye başladığımızda genellikle şu sorun ortaya çıkar: İstediğimizi hangi yollarla elde edebiliriz? Araçların etkili olması gerektiği açıktır, ancak kişinin amacına herhangi bir şekilde ulaşma arzusunda öyle görünüyor ki iyi gol her türlü aracı haklı çıkarır. Ancak adalete giden yol şiddet ve ihanetten geçiyorsa ortaya çıkan adaletin kimseyi tatmin etmesi pek olası değildir. Peki alçak ve ahlaksız eylemlerde bulunabilen insanların adaletten bahsetmeye ne hakkı var? Böylece, "önce" çalıp aldatamayacağınız ve "sonra" aldığınız parayı insanlara yardım etmek için kullanamayacağınız ortaya çıktı. "Sonra" diye bir şey yok Yanlış yöntemlerle ulaşılan bir hedefin, yanlış bir hedef olduğu ortaya çıkar.
Çözüm – kişinin ahlaki niyetlerden eyleme geçmesine izin veren bir irade eylemi Kararlılık hem kendimizin hem de koşulların üstesinden gelmemizi sağlar. ahlaki değerler gerçekte. İÇİNDE aşırı durum(bir yangında, keşif sırasında, rehinelerin serbest bırakılması sırasında) herkesin niyeti açıkça ahlakidir: hedefe minimum kayıpla ulaşmak. Böyle bir girişimin başarısı, katılımcıların hızlı ve hızlı bir şekilde kabul etme yeteneğine bağlıdır. belirli çözümler. Gergin olmayan bir durumda etik, bir karar vermeden önce, katılımcıların farklı ahlaki çıkarlarını dikkate almak için davranış seçeneklerinin ayrıntılı olarak değerlendirilmesinin tavsiye edilmesini önerir. Şaşılacak bir şey yok halk bilgeliği tavsiye ediyor: “yedi kez ölçün.”
Yani bir karar verdikten sonra planı uyguluyoruz, taahhüt ediyoruz davranmak (ahlaki bir eylem, bir eylem ya da eylemsizlik olabilir) ve şuna bakın: sonuçlar . Sıra geliyor tahminler Ve özgüven Ne oldu. Bir eylem bütünsel bir eylem olduğundan tüm unsurlarının birliği içinde değerlendirilir: niyetler sonuçlarla karşılaştırılır, güdülerin ahlaki saflığı, yeterliliği kontrol edilir seçilmiş fonlar. Açıktır ki, eğer bir kişinin asil güdüleri gelişirse mükemmel sonuçlar o zaman bu davranış takdire şayandır.
Çünkü hepsi ön hazırlık Eylem bireyin bilincinde ortaya çıktığından, eylemlerinin dışarıdan değerlendirilmesi zordur. Kamuoyu Sonuçları değerlendirme eğilimindedir ve yalnızca bunların ardındaki motivasyonu tahmin edebilir. Bir eylemin kendine duyduğu saygı, onun için daha az önemli değildir. iç yaşam başkalarından övgü ya da suçlama almaktansa, iç ses sadece eylemlerinizi değil, sizi de takdir edecektir. Nihai benlik saygısı temel haline gelir daha fazla aktivite, deneyimi bir sonraki eylemin nedenleri arasında yer almaktadır.
1. İhtiyaçlar
İhtiyaçlar, bunlar nelerdir?
Psikolog: Herhangi bir insanın hayatında bir tür ihtiyaç yaşamadığı neredeyse hiç an yoktur. Ya yemek ya da içmek ister, ya da bir şeyler elde etmek ister ( yeni kıyafetler, modern bilgisayar). Kişi hırsız korkusundan bunalır ve güvenliğini sağlamak için güçlü bir demir kapı edinmeye çalışır. Çoğu insan dostluk ve sevgiyi hayal eder. Birçok insan arkadaşları arasında saygı kazanmak veya yeteneklerini geliştirmek ister. Bunların hepsi sayısız insan ihtiyacının örnekleridir.
İhtiyaç, bir kişinin gerekli bir şeye ihtiyacı veya eksikliğidir.
Bir kişinin herhangi bir ihtiyaç yaşamaması mı oluyor?
Psikolog: İhtiyaçlar asla ortadan kalkmaz. Bir arzu yerine getirilir getirilmez diğerleri hemen ortaya çıkar. İhtiyaçlarını karşılama arzusu, kişiyi harekete geçmeye zorlar, onu bazı şeyler yapmaya teşvik eder.
Aynı anda birden fazla ihtiyaçla karşılaşırsanız ne olur?
Psikolog: Bir kişi hayatının herhangi bir anında bir değil birden fazla ihtiyaç deneyimlese de, bunların hepsi eşit değildir. Bazı ihtiyaçlar daha gerekli, daha "acil" görünür, bir başka ihtiyacın tatmini biraz ertelenebilir, üçüncüsü ise daha iyi zamanlara kadar tatminini "bekleyebilir".
Peki hangi ihtiyaçlar daha önemlidir?
Psikolog: Uzun zamandır, sözde fizyolojik ihtiyaçların genellikle "sırada" ilk sırada geldiği belirtiliyor. Her insanın nefes alması, yemesi, içmesi, uyuması, ısınması, vücudunu hava koşullarından koruması ve bir yerlerde yaşaması gerekir. Bu nedenle yiyecek, su, hava, uyku, giyim, barınma ihtiyaçları tüm ihtiyaçlar arasında en acil olanlardır. Sonuçta açlık hissi yaşayan bir insan için yemek dışında başka bir ilgi yoktur.
Fizyolojik ihtiyaçlar karşılandığında kişinin arzularına ne olur?
Psikolog: Onların yerini hemen başkaları alıyor, o kadar da acil değil. Bunların güvenlik ve korunma ihtiyaçları olduğuna inanılıyor. Nasıl ki iyi beslenen bir insan açlık hissetmiyorsa, güvende olan bir insan da kaygı yaşamaz.
Ve daha sonra?
Psikolog: İnsan iyi beslendiğinde, sağlıklı olduğunda, giyecekleri olduğunda, başını sokacak bir çatıya sahip olduğunda ve kendini güvende hissettiğinde, onun iç dünyasının temelini oluşturan daha yüce manevi ihtiyaçların da zamanı gelir. Bunlar insanlarla iletişim, arkadaşlık, sevgi, diğer insanlardan saygı görme ve özsaygı ihtiyaçlarıdır.
En yüksek ihtiyaç grubu, yeteneklerini ve yeteneklerini geliştirmeyi amaçlayan ihtiyaçlardır.
2. İlgi Alanları
Faiz nedir?
Psikolog: Çoğu zaman kişinin ihtiyaçlarından biri, onu heyecanlandıran ve büyüleyen istikrarlı bir arzuya dönüşür. O zaman mesele artık sadece ihtiyaç değil, ilgidir. Bu kelimenin Latinceden “önem” olarak çevrilmesi tesadüf değildir! Sonuçta, "Bu konuyla ilgileniyorum" ifadesi neredeyse her zaman "Bu benim için önemli" ifadesine eşdeğerdir.
İlgi alanları farklı insanlar eşleşmiyor. Kimisi bilimle, kimisi sporla, kimisi müzik ya da edebiyatla ilgileniyor. Ama şunu söyleyebiliriz ki tam anlamıyla genel anlamda herhangi bir ilgi, belirli bir alanda yeni bir şeyler öğrenme arzusudur.
İlgi alanları nereden geliyor?
Psikolog: Bu her zaman anlaşılır değildir. Bazen ilgi sanki kendi başınaymış gibi beklenmedik bir şekilde uyanır. Kişi bu özel aktiviteye, bu özel konuya neden ilgi duyduğunu bilmiyor. Yenilik unsurunun bir rol oynadığı görülür, ancak aynı zamanda bir kişinin uzun zamandır ilgi duymadan, zorunluluktan bir şeyler yapar ve sonra bu çekici olmayan aktiviteye ilgi duymaya başlar. Ancak kural olarak çıkarlar diğer insanların etkisiyle uyanır. Arkadaşların, öğretmenlerin veya ebeveynlerin örneği burada bir rol oynayabilir.
Bir kişinin çıkarları herhangi bir şekilde farklı mıdır?
Psikolog: Şüphesiz. İlginin bir kez ortaya çıkması, uzun süreli ve kalıcı olacağı anlamına gelmez. Bir kişi bugün bir şeye, yarın başka bir şeye kapılabilir. Uzun yıllar boyunca kaybolmayan ve kişinin yaşam tarzını ve diğer insanlarla ilişkilerini etkileyen istikrarlı ilgi alanları önemlidir. Bu tür ilgiler, kişinin karakteri ve yetenekleriyle birlikte onun kişiliğini belirler.
Derin ve yüzeysel çıkarlar arasında ayrım yapmak da gereklidir. Derin ilgi her zaman bilinçli ve düşünceli bir ilgidir.
İlgi alanları geniş veya dar olabilir. Örneğin birisi genel olarak müzikle ilgilenirken, birisi yalnızca belirli bir grubun “hayranıdır” ve diğer müziklerle hiç ilgilenmez.
İlgiler “iyi” ya da “kötü” olabilir mi?
Psikolog: Birçok insan için ilgi alanları hayatın anlamı haline geliyor. Uzun vadeli, geniş, derin ilgiler kişinin karakterini şekillendirir, onu daha parlak hale getirir ve yeteneklerinin gelişmesine katkıda bulunur. Ancak bazen bir miktar ilgi (örneğin, kontrol edilemeyen bir bağımlılık) bilgisayar oyunları) bir kişi üzerinde öyle bir güç alır ki, hayatı sıkıcı, monoton hale gelir, tüm gücünü elinden alır ve bireyselliğin gelişmesine izin vermez.
İlgilenmek önemli mi?
Psikolog: İlgiyle yapılan her görev başarılıdır. Bunu herkes biliyor. Burada eğitim bir istisna değildir. Muhtemelen buna katılacaksın akademik konu Sizin için daha çok ilgi gösteren, hiç ilgi göstermeyene göre çok daha kolaydır. İlgisiz çalışmak, zorunlu çalışmaya, can sıkıcı bir göreve dönüşüyor.
3. Seçim. Eylem ve davranış
Bir kişinin birçok ihtiyacı ve ilgi alanı olduğunda seçim yapması gerekir.
Psikolog: Onsuz yapamazsınız. Her gün bir kişi sürekli olarak şu ya da bu seçimi yapmak zorundadır. Okula yürüyerek mi yoksa tramvaya mı bineceksiniz? Büfeden salata ya da tatlı bir pasta mı alacaksınız? Okuldan sonra ödev yapmak için oturmak mı yoksa oyun konsolu oynamak mı daha iyi? Vesaire. vesaire.
Bazıları için seçim kolaydır, ancak bazıları için zordur!
Psikolog: Doğru not edildi. Bazı insanlar çok fazla almakta bile zorluk çekiyor basit çözümlerörneğin bir hediye alırken. Şüphe duyuyorlar, sürekli olarak çeşitli seçenekleri tartıyorlar. Unutamayacakları geçmiş başarısızlıkların yükünü sürekli olarak üstleniyorlar. Bu tür insanlar bir şeyle meşgulse, sürekli olarak “Tüm bunlara kimin ihtiyacı var?”, “Bunu neden yapıyorum?”, “Bu mantıklı mı?” gibi düşüncelerle dikkatleri dağılır. Sonuç olarak, işe konsantre olamazlar, dalamazlar veya kendilerini kaptıramazlar.
Diğer insanlar ise tam tersine, düşünmeden hızlı karar verirler. Bir şeyi ele aldıktan sonra o aktivitenin anlamı, gerekliliği ve değeri üzerinde düşünmeye vakit harcamazlar.
Peki daha iyi olan ne?
Psikolog: Muhtemelen, birini veya diğerini körü körüne taklit etmemelisiniz. Herhangi bir şey yapmadan önce dikkatlice düşünmeniz, geçmiş hataları analiz etmeniz, artıları ve eksileri tartmanız ve bir sonraki çalışmanın anlamını anlamanız gerekir. Ancak karar verildiğinde şüphelerden uzak durabilmeniz ve doğrudan konuya girebilmeniz gerekir.
Bir seçim yaptıktan sonra kişi harekete geçmeye başlar mı?
Psikolog: Evet. Ve bilinçli bir eylem gerçekleştirerek bir eylem gerçekleştiririz.
Bir eylem her zaman bir seçimle ilişkilidir ve her zaman bazı sonuçları vardır. eğer yaparsan bilinçli seçim, o zaman bunu yaparak bir eylemde bulunursunuz ve bunun sorumluluğunu alırsınız.
Psikolog: Bir eylem genellikle diğerini gerektirir. Bu birbirine bağlı eylem ve davranışlar dizisine davranış denir.
Herkes farklı mı davranıyor?
Psikolog: Elbette. Davranış, bir kişinin bireyselliğini, yani karakterinin, mizacının, ihtiyaçlarının ve zevklerinin özelliklerini ortaya çıkarır.
4. Güdüler
Bir insan neden başka türlü değil de bu şekilde davranır?
Psikolog: Başka bir kişinin eylemlerini veya kendi davranışlarını anlamak isteyen herkes, bunların nedenlerini arayarak işe başlar. Bu nedenlere güdü denir.
Güdü (kelime Latince "moveo" - "hareket ediyorum", "itiyorum" kelimesinden gelir) bir kişinin bazı ihtiyaçlarının farkında olmasıdır.
Bu, eylemlerin güdülerden, güdülerin de ihtiyaçlardan kaynaklandığı anlamına mı geliyor?
Psikolog: Genellikle böyle olur. Bir kişinin ihtiyaçları varsa, bu onun bir şeye veya birine - dış nesnelere veya başka bir kişiye - ihtiyacı olduğu anlamına gelir. Aynı zamanda, daha önce de belirtildiği gibi, insan ihtiyaçları belirli eylemlerin ilk motivasyonlarıdır. Örneğin bir şeyler atıştırmak istediğimizde mutfağa gideriz, buzdolabından yiyecek çıkarırız, ocağa çaydanlık koyarız, bir şeyler ısıtırız, bir şeyler keseriz vb. Tüm bu eylemlerin nedeni açlık hissidir. Bir arkadaşımızla iletişim kurmamız gerekirse onu telefonla ararız, bir toplantı düzenleriz vb.
Bir kişinin herhangi bir sebep olmadan hareket etmesi olur mu?
Psikolog: Tüm eylemlerimizin, düşüncelerimizin, duygularımızın, hislerimizin kendi nedenleri vardır. Doğru, bazen bunu fark etmiyoruz çünkü her eylemimizi veya duygumuzu düşünme alışkanlığımız yok. Ancak davranışınız başkalarından eleştiri alıyorsa ve bize uymuyorsa, günde birkaç kez şu soruyu sormanız çok faydalıdır: “Şunu veya bu eylemi yaptığımda beni motive eden şey neydi? Onun nedeni neydi? “Bilmiyorum” yanıtını vermekten kaçının. O zaman eylemlerinizin nedenlerinin çok çeşitli olduğunu kesinlikle fark edeceksiniz. Bazıları önemli ve derindir: Arkasında ne olduğunu hemen anlayamazsınız, bazıları ise basit ve yüzeyseldir. Ayrıca aynı eylemin açıklanabileceğini göreceksiniz. çeşitli nedenlerden dolayı. Başkalarının fark etmediği olur gizli amaçlar eylemlerinizi ve bunları sizin açıkladığınızdan tamamen farklı bir şekilde açıklayın.
Psikoloji, pedagoji, kriminolojide bir eylemin yapısında şu unsurlar ayırt edilir: sebep, amaç, koşullar, motivasyonlar, güdülerin mücadelesi, karar verme, eylemler, sonuçlar ve diğerleri. Etik analizde yalnızca üç şeyin dikkate alınması gerekli ve yeterli görünmektedir. yapısal elemanlar ve bunların ilişkileri: güdü, sonuç ve güdünün sonuca dönüştüğü koşullar. Sebep her zaman özneldir, sonuç nesneldir, ancak koşullar hem öznel hem de nesnel olabilir. Genel olarak bir eylem, nesnel ve öznel davranışın birliğidir. Eylemin anında sonuçları çoğunlukla gözlemlenebilir, yüzeyde yatıyor.
Gerçek nedeni belirlemek daha zordur. Psikolojik olarak birbirleriyle karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş bir motivasyon kompleksi olarak sunulabilir. Çoğu zaman aktörün kendisi eyleminin nedenini belirlemekte zorlanır: "Bunu neden yaptığımı ben de bilmiyorum." Birincil veya baskın bir güdü bulmaya ihtiyaç vardır. Çoğu zaman bir eylemin nedeni birbiriyle ilişkili ancak farklı kavramlarla karıştırılır: neden, motivasyon, teşvik, niyet (niyet). Motivasyon, bir eylemin herhangi bir nedenidir (iç, dış). Her zaman eylemden ve onun sonucundan önce gelir. Dış motivasyona (baskı, ikna, otoriteye referans, ödül vaadi vb.) genellikle teşvik denir. Dolayısıyla “maddi teşvikler” ifadesi doğru ancak “manevi teşvikler” yanlıştır çünkü manevi teşvikler her zaman içseldir.
Niyetler (niyetler) - yine de iç eleman bilinç, ancak eylemin nedeni değil. Niyet, gerçekleştirilmek üzere olan eylemin görüntüsüdür. Niyet çoğu zaman güdüyle örtüşmez. Yani birisi bir toplantıda söz almak niyetindeyse, bunun nedenleri farklı olabilir: Gerçeği kanıtlama arzusu, düşmanla hesaplaşma ya da belki de sadece halkın önünde gösteriş yapma, Chrysostom, tanınmış bir konuşmacı. Niyet bir eylemden önce gelir, ancak bir güdü, örneğin halihazırda işlenmiş bir eylemi haklı çıkarmak, onu haklı çıkarmak için daha sonra ileri sürülebilir. Örneğin, birisi doğası gereği saldırgan karakteri nedeniyle kavgaya girmiştir, ancak mahkemede çirkin davranışını, "meşru müdafaa hakkı" gibi daha yüksek ahlaki ve hukuki ilkeye, "kişinin kendini savunmasına" başvurarak "motive eder". onur ve haysiyet."
Hegel ayrıca ikna edici bir şekilde bir güdünün her zaman içsel, öznel bir dürtü ve dahası bilinçli bir dürtü1 olduğunu savundu. Bu güdü, diğer tüm güdülerden temel olarak farklıdır: dış nedenler ve koşullar, içgüdüsel zihinsel tepkiler.
Farkındalık ve güdü seçimi sürecine ve bunun kendisi için veya başkalarının önünde gerekçelendirilmesine genellikle motivasyon denir. Motivasyonun analizi, ana, baskın motivasyonun (orijinal veya birincil motivasyon) farkına varılmasına yol açabilir. Pek çok psikolog ve etik uzmanı, (açıkçası doğru olarak) tüm insanların güdülerinin algılanan ihtiyaç ve çıkarlara dayandığına inanır.
Eylemin yapısında önemli tamamlanması için dış objektif koşullar gibi koşullara sahip olmak (“ sosyal arka plan", eylemin işlendiği) ve içsel öznel (karakter özellikleri, ruh hali, dünya görüşü türü, vb.). Belirli koşullara bağlı olarak, bir kişiden şu veya bu “çizgi çizgisinin” beklentisinin niteliği davranış” ve bunun sorumluluğunun ölçüsüdür.
Hedef: kişinin eylemlerinin güdülerini anlamada yardım, kişinin diğer insanlar üzerindeki etkisinin farkındalığı; Grup üyeleri arasındaki duygusal engellerin ortadan kaldırılması.
1. Selamlama ritüeli
2. Sosyal karşılama
– Ders başında geleneksel selamlaşmayı bu sefer sosyal karşılama şeklinde gerçekleştireceğiz. Odanın içinde özgürce hareket ederek birbirinize yaklaşmalı ve iltifat etmelisiniz, yani bu kişiyle ilgili en çok neye değer verdiğinizi vurgulamalısınız.
Grup derslerinde bulunduğunuz, kendinizi daha iyi anlamanıza yardımcı olduğunuz, yaparken sizi düşündüğünüz için herkese teşekkür ederiz. Ev ödevi, vesaire.
Herkes için birkaç güzel kelime bulun.
Acele etmeye gerek yok. Her katılımcının grubun tüm üyelerine hitap etmesi tavsiye edilir.
3. Nedenin farkındalığı
– Diğer insanlara yönelik eylemlerimiz farklı motive edici güçlerden kaynaklanır. Hem onlara sempati duyduğumuz, onları sevdiğimiz için, hem de toplumda kabul edilen "böyle olması gerektiği" için başkaları için bir şeyler yaparız. Belirli bir durumda bizi neyin motive ettiğini anlamak önemlidir.
Mesela korku, cezalandırılma korkusu bazen öyle ya da böyle tarafımızdan fark edilir, bazen bir şey yaparız, belki nedenini anlamadan, belki de iyi niyetle olduğunu düşünerek yaparız ama özünde hala aynıdır. korku.
İki kere düşünün; biri, o zaman farkına varmadığınız halde onun veya başkasının öfkesinden, kınamasından, cezasından korktuğunuz için başka biri için bir şey yaptığınızda, diğeri de aynı şey için başka biri için bir şey yaptığınızda. sebep, ama aynı zamanda bunu neden yaptığınızı da tam olarak anlayın.
Hayattan örnekler yazan çocuklar bunları paylaşırlar. Daha sonra psikolog aynı şekilde takip etme arzusunun gerektirdiği iki eylemi hatırlamasını ister. sosyal norm, "herkes gibi ol", "başını öne eğ."
Tartışma.
Başarılması daha zor olan şey, bunun hakkında konuşmak zor muydu, vb.
4. Özel hediyeler
Psikolog çocukları başkalarından (akrabalar, sevdikleri, arkadaşlar, öğretmenler vb.) "hediye" olarak adlandırılabilecek şeyleri hatırlamaya davet eder. her anlamda kelimeler. Bunun sonucunda şuna benzer bir tablo ortaya çıkabilir:
Çocuklar formu doldurduktan sonra psikolog onlardan listeledikleri hediyelerden herhangi birini - kendi seçtikleri herhangi birini - anlatmalarını ister. Daha sonra çocuklardan adı geçen kişilerden herhangi birine karşı ifade edilmemiş bir minnettarlık duygusu olup olmadığını söylemelerini ister.
5. Amacınız kendi davranışı
– Davranış kurallarını bilmeniz ama terbiyeli olmanız, kültürlü kişi Doğru olanı yaptığınızda, sadece ne yapacağınızı bildiğiniz için değil, başka türlü yapamayacağınız için de olursunuz. Kendinizi ve kendi davranışlarınızın nedenlerini anlamak çok zor olabilir. Mesela otobüste yaşlı bir insana yerinizi verdiniz. Neden?
Çeşitli cevap seçenekleri mümkündür:
a) genel kabul görmüş bir kural olduğunu biliyorsunuz - yaşlı bir kişiye yol vermek;
b) onun yorgun olduğunu görüyorsunuz, ona sempati duyuyorsunuz, onu memnun etmek istiyorsunuz;
c) yanınızda biri duruyorsa oturamazsınız yaşlı adam veya küçük bir çocuk.
Koltuğunuzu verdiğiniz yolcuya bu durumda amacınızın ne olduğu önemli değil. Ancak bu motivasyonlar sizi farklı şekillerde karakterize eder: İlk seçenek, kültürel olarak nasıl davranacağınızı bildiğinizi gösterir; ikincisi ve özellikle üçüncüsü, kültürlü, ahlaki açıdan eğitimli bir kişi olduğunuzu gösterir.
Dolayısıyla eğitim sadece görgü kuralları, ama bir insanda daha derin ve daha önemli bir şey. Bu "bir şey" - iç kültür veya başka bir kişiye saygıya dayanan zeka.
A.P. Çehov, kardeşi Nikolai'ye yazdığı bir mektupta hayal ettiklerini yazdı eğitimli insanlar. Şu sözlerini dinleyin: “Saygı duyuyorlar insan kişiliği, bu nedenle de her zaman küçümseyici, yumuşak, kibar, uysaldırlar... Çekiç ya da paket lastiği eksik diye isyan etmezler... Samimidirler ve yalandan ateş gibi korkarlar. Ufak tefek konularda bile yalan söylemezler... Gösteriş yapmazlar, sokakta da evdeki gibi davranırlar. Konuşkan değillerdir ve kendilerine sorulmadığında açık sözlü olmazlar. Başkalarında sempati uyandırmak için kendilerini küçük düşürmezler. Başkalarının ruhlarının telleriyle oynamazlar, böylece karşılık olarak iç çekerler ve onları şımartırlar. “Beni anlamıyorlar!” demiyorlar, çünkü bunların hepsi ucuz bir etki yaratıyor, bayağı, eski, yanlış...” Davranışlarınızın ahlaki kavramlara uygun olmasını sağlamaya çalışın. En önemli ahlaki kavramlar iyilik, görev, adalet, vicdan, onur, mutluluktur. Ancak bu kavramlar, samimi duygularınızı ifade ettiği ölçüde ahlakidir.
L.N. Tolstoy, “sahte nezaketten daha kötü bir şey olmadığını belirtti. İyilik iddiası, açıkça kötü niyetten daha iticidir.” Ahlaki kavramlar mutlak değildir, veriler kesindir, çağdan çağa değişirler. Davranışınızı veya çirkin bir eyleminizi haklı çıkarmaya çalışırken, her şey için koşulları suçlamamalısınız: Beni bunu yapmaya zorladıklarını söylüyorlar. Bu doğru değil. Aynı yaşam koşullarında insanlar farklı davranırlar. Her şey onların ahlaki konumlarına bağlıdır.
İkinci Dünya Savaşı sırasında dehşet yaşayan Avusturyalı psikolog Viktor Frankl Hitler'in toplama kampı, şöyle yazıyor: “Örneğin toplama kampında... bazı yoldaşlarımızın domuz gibi davrandığına, bazılarının ise aziz olduğuna tanık olduk. İnsan bu iki ihtimali de bünyesinde taşır ve bunlardan hangisinin gerçekleşeceği şartlara değil, vereceği karara bağlıdır.” Toplumumuz için zor zamanlarda insanlar ne kadar farklı davrandılar! Çocukluğumuzdan beri saygı duymaya ya da daha doğrusu onurlandırmaya alışkın olduğumuz kişilerin çoğu artık en azından acıklı ve daha sıklıkla suçlu görünüyor, haklarında neredeyse hiçbir şey bilmediğimiz diğerleri ise harekete geçtikleri için derin saygı ve şükran uyandırıyor. vicdanlarına göre ve tüm davranışlarıyla gelecek nesiller için insana olan inancını korudular.
6. Kelimeler olmadan şükran
Çocuklar çiftlere ayrılır. Önce biri, sonra diğeri sözsüz bir şekilde şükranlarını ifade etmeye çalışırlar. Daha sonra ortaklar aşağıdaki izlenimlerini paylaşırlar:
Bu egzersizi yaparken nasıl hissettiniz?
Partnerin minnettarlık imajının samimi mi yoksa sahte mi göründüğü;
Partnerin hangi duyguyu canlandırdığı açık mıydı?
7. Sebep
Psikolog, birinde eylemin bilinçsiz bir güdüden kaynaklandığı, diğerinde ise aynı güdünün gerçekleştiği iki vakayı hatırlamayı öneriyor. Bu sefer isimleri:
Merak nedeni (başka bir kişinin bir eyleme yanıt olarak nasıl davranacağını görme arzusu, belki de sabrının sınırını bilme arzusu);
Başka bir kişinin sevgisini kazanma güdüsü (başka birinin yerini, sempatisini, arkadaşlığını, sevgisini onu manipüle ederek kesinlikle elde etme arzusu).
Tartışma sırasında çocuklar bu tür vakaları hatırlamanın kolay olup olmadığını ve zorsa nedenini, bunu veya bu nedeni gerçekleştirmenin kolay olup olmadığını paylaşırlar. kişilerarası ilişkiler ve bunun hakkında konuşmak zorunda kaldıklarında nasıl hissettiklerini.
8. Sihir dükkanı
Psikolog gençleri hangi kişisel niteliklere sahip olduklarını düşünmeye davet ediyor. Daha sonra kendisini bir satıcı olduğu ve katılımcıların bolca sahip olduklarına inandıkları niteliklerin (zeka, cesaret, dürüstlük veya tembellik, sıkıcılık, kayıtsızlık) karşılığında bulunduğu bir sihir dükkanında hayal etmesini ister. kurtulmak istedikleri yerden başkalarını alabilirsiniz kişisel nitelikler, kendiniz için gerekli. “Alıcı” niteliklerini aktarıyor, “satıcı” istenilenin olup olmadığını, karşılığında ne kadar verebileceğini vs. söylüyor.
Tartışma sırasında gruptaki çocuklar oyunla ilgili duygularını paylaşırlar, herhangi bir duygu olup olmadığını tartışırlar. insan kalitesi değerli vb.
Çocukluğumuzdan itibaren bize doğru davranmamız öğretilir ve her eylemimizin temsil edilmesini sağlamaya zorlanırız. ahlaki davranış. Daha detaylı bakarsanız gerçekte ne olduğuna dair birçok soru ortaya çıkar.
Neye odaklanmalı
Her insan, kendisini çevreleyen dünyanın gerçeklerini anlamalı ve başkalarının ondan ne beklediğine dair kabaca bir fikre sahip olmalıdır. Öyle ya da böyle davrandığımızda, ahlaki eylem yoluyla değer sistemimizin doğru olduğunu ve nezaket ve adaletle karakterize edildiğini, yardım sağlama arzusunu, özgürlüğümüzü ve başkalarının seçimini teşvik ettiğini gösteririz.
Bu davranış tarzına ahlaksızlık, adaletsizlik ve nefretle karşılık verilebilir. Kişi ahlaki özlemlerini gerçekleştirmeye çalışmalı, kendisini ve etrafındaki dünyayı yok etmemelidir. Elbette işlerin nasıl yürümesi gerektiğini anlamak yeterli değil.
Kendi içine bak
Bir bireyin değer ve özlem sistemi her zaman uyumlu kalmalı ve ne kişinin ne de etrafındaki dünyanın gelişimine müdahale etmemelidir. Saf inançlar geliştirmeniz, iyi hedefler için çabalamanız, başınızı aşmamanız, her şeyi yasal yollarla başarmanız, kişisel gelişim için çabalamanız ve irade göstermeniz gerekiyor.
Her insan kendini ifade etmek ister ancak bu, süreçteki hiçbir şeye zarar vermeyecek yapıcı yollarla yapılmalıdır. Dilediğinizi yapmakta özgürsünüz. Her insan, ruhunun derinliklerinde herkesin mutlu olmasını ve huzur içinde yaşamasını istediğinden, en derin dürtülerinizi dinlemelisiniz, doğru yolu bulacaksınız.
Çevrenize daha yakından bakın, ancak her şeyi dikkatlice tarttıktan sonra seçimi daima kendiniz yapın. Ortada bir yerde arzu edilen denge yatıyor, altın ortalama, onu bulduğunuzda huzuru, mutluluğu ve psikolojik sağlığı bulacaksınız.
