Une approche existentielle pour comprendre les phénomènes pédagogiques. Approche existentielle-humaniste de la pédagogie

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  Essence existentialisme. Existentialisme
  Les représentants les plus éminents de la modernité existentialiste pédagogie - J.


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  Essence existentialisme. Existentialisme- un mouvement philosophique influent qui reconnaît
  Les représentants les plus éminents de la modernité existentialiste pédagogie - J.


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  Essence existentialisme. Existentialisme- un mouvement philosophique influent qui reconnaît
  Les représentants les plus éminents de la modernité existentialiste pédagogie - J.


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  Essence existentialisme. Existentialisme


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  Essence existentialisme. Existentialisme- un mouvement philosophique influent qui reconnaît la personnalité comme la valeur la plus élevée du monde.


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  Essence existentialisme. Existentialisme- un mouvement philosophique influent qui reconnaît la personnalité comme la valeur la plus élevée du monde.


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  Essence existentialisme. Existentialisme- un mouvement philosophique influent qui reconnaît la personnalité comme la valeur la plus élevée du monde.

L’approche existentielle-humaniste (EGA) n’est pas une des plus simples. Les difficultés commencent par le nom lui-même. Pour comprendre cela, un peu d'histoire.

La tendance existentielle en psychologie est née en Europe dans la première moitié du XXe siècle à l'intersection de deux tendances : d'une part, c'était l'insatisfaction de nombreux psychologues et thérapeutes à l'égard des vues déterministes alors dominantes et de la focalisation sur un objectif, analyse scientifique de l'homme; d’autre part, il s’agit d’un développement puissant de la philosophie existentielle, qui a montré un grand intérêt pour la psychologie et la psychiatrie. En conséquence, un nouveau mouvement est apparu en psychologie - le mouvement existentiel, représenté par des noms tels que Karl JASPERS, Ludwig BINSWANGER, Medard BOSS, Victor FRANKL, etc.

Il est important de noter que l'influence de l'existentialisme sur la psychologie ne s'est pas limitée à l'émergence de la direction existentielle elle-même - de nombreux écoles de psychologieà un degré ou à un autre, ils ont assimilé ces idées. Les motivations existentielles sont particulièrement fortes chez E. Fromm, F. Perls, K. Horney, S. L. Rubinstein et d'autres. Cela nous permet de parler de toute une famille d'approches existentielles et de distinguer la psychologie existentielle (thérapie) au sens large et. au sens étroit. DANS ce dernier cas Une vision existentielle d'une personne agit comme une position de principe bien reconnue et systématiquement mise en œuvre. Initialement, cette direction existentielle réelle (au sens étroit) était appelée existentielle-phénoménologique ou existentielle-analytique et était un phénomène purement européen. Mais après la Seconde Guerre mondiale, l’approche existentielle s’est généralisée aux États-Unis. En outre, parmi ses représentants les plus éminents figuraient certains dirigeants du troisième, révolution humaniste en psychologie (qui, elle, s'appuyait largement sur les idées de l'existentialisme) : Rollo MAY, James BUDGENTAL, etc.

Apparemment, c'est pourquoi certains d'entre eux, notamment J. BUDGENTAL, préfèrent parler d'approche existentielle-humaniste. Il semble qu’une telle union soit tout à fait justifiée et ait une signification profonde. L’existentialisme et l’humanisme ne sont certainement pas la même chose ; et le nom existentiel-humaniste capture non seulement leur non-identité, mais aussi leur point commun fondamental, qui consiste avant tout à reconnaître la liberté d’une personne de construire sa vie et la capacité de le faire.

Récemment, une section de thérapie existentielle-humaniste a été créée à l'Association de formation et de psychothérapie de Saint-Pétersbourg. Il serait plus exact de dire qu'un groupe de psychologues et de thérapeutes qui travaillent effectivement dans ce sens depuis 1992 a reçu un statut officiel, à Moscou, dans le cadre de la Conférence internationale sur psychologie humaniste Nous avons rencontré Déborah RAHILLY, étudiante et adepte de J. Budgetal. Ensuite, Deborah et ses collègues Robert Nader, Padma Katell, Lanir Clancey et d'autres ont mené une étude entre 1992 et 1995. à Saint-Pétersbourg 3 séminaires de formation sur l'EGP. Entre les séminaires, le groupe a discuté de l'expérience acquise, des idées principales et des aspects méthodologiques du travail dans cette direction. Ainsi, comme section fondamentale (mais pas la seule) de la thérapie existentielle-humaniste, l'approche de J. Budgetal a été choisie, dont les principales dispositions sont les suivantes. (Mais d'abord, quelques mots sur notre problème de longue date : comment devrions-nous les appeler ? De nombreux psychologues étrangers célèbres en transcription russe reçoivent non seulement une interprétation tout à fait unique, par exemple, l'un des psychologues les plus éminents du XXe siècle, Abraham MASLOW, est connu dans notre pays sous le nom de Abraham Maslow, bien que, si vous regardez la racine, alors il s'appelle Abram Maslov, et si vous regardez le dictionnaire, alors Abraham Maslow - mais ils acquièrent plusieurs noms à la fois, par exemple Ronald LAING, alias LANG. James BUGENTAL a été particulièrement malchanceux - il est appelé à trois options ou plus ; Je pense qu'il est préférable de le prononcer comme il le fait lui-même - BUDGENTAL.)

Donc les dispositions les plus importantes L'approche de J. Budgetal, qu'il appelle lui-même une thérapie qui change la vie.

1. Pour tout particulier difficultés psychologiques dans la vie d'une personne, il existe des problèmes existentiels plus profonds (et pas toujours clairement reconnus) : la liberté de choix et de responsabilité, l'isolement et l'interconnexion avec les autres, la recherche du sens de la vie et les réponses aux questions Que suis-je ? Quel est ce monde ? etc. Dans l’EGP, le thérapeute fait preuve d’une oreille existentielle particulière, lui permettant de saisir ces problèmes et appels existentiels cachés derrière la façade des problèmes et plaintes exprimés par le client. C'est l'essence de la thérapie qui change la vie : le client et le thérapeute travaillent ensemble pour aider le premier à comprendre la façon dont il a répondu aux questions existentielles de sa vie et à réviser certaines des réponses de manière à rendre la vie du client plus agréable. authentique et plus épanouissant.

2. EGP est basé sur la reconnaissance de l'humanité en chaque personne et le respect initial de sa singularité et de son autonomie. Cela signifie également la conscience du thérapeute qu'une personne, au plus profond de son essence, est impitoyablement imprévisible et ne peut être pleinement connue, puisqu'elle peut elle-même agir comme une source de changements dans son propre être, détruisant les prédictions objectives et les résultats attendus.

3. Le thérapeute travaillant à l'EGP se concentre sur la subjectivité d'une personne, qui, comme le dit J. Budgetal, est la réalité interne autonome et intime dans laquelle nous vivons le plus sincèrement. La subjectivité, ce sont nos expériences, nos aspirations, nos pensées, nos angoisses... tout ce qui se passe à l'intérieur de nous et détermine ce que nous faisons à l'extérieur, et surtout, ce que nous faisons de ce qui nous arrive là-bas. La subjectivité du client est le principal lieu d'application des efforts du thérapeute, et sa propre subjectivité est le principal moyen d'aider le client.

4. Sans nier la grande importance du passé et du futur, l'EGP attribue un rôle moteur au travail dans le présent afin qu'en à l'heure actuelle vit véritablement dans la subjectivité humaine, ce qui est pertinent ici et maintenant. C’est dans le processus de vie directe, y compris les événements du passé ou du futur, que les problèmes existentiels peuvent être entendus et pleinement compris.

5. L'EGP fixe une certaine direction, un lieu de compréhension par le thérapeute de ce qui se passe en thérapie, plutôt qu'un certain ensemble de techniques et de prescriptions. Par rapport à n’importe quelle situation, vous pouvez prendre (ou ne pas prendre) une position existentielle. Par conséquent, cette approche se distingue par l'étonnante variété et la richesse des psychotechniques utilisées, y compris même des actions apparemment non thérapeutiques comme le conseil, la demande, l'instruction, etc. Position budgétaire : dans certaines conditions, presque toutes les actions peuvent amener le client à intensifier travailler avec la subjectivité; L'art du thérapeute réside précisément dans la capacité d'utiliser adéquatement tout le riche arsenal sans recourir à la manipulation. C'est pour le développement de cet art du psychothérapeute que Budgetal a décrit 13 paramètres principaux du travail thérapeutique et développé une méthodologie pour le développement de chacun d'eux. À mon avis, d'autres approches peuvent difficilement se vanter d'une telle profondeur et d'une telle minutie dans le développement d'un programme visant à élargir les capacités subjectives du thérapeute.

Les plans de la section de thérapie existentielle-humaniste comprennent une étude plus approfondie et un développement pratique de toute la richesse de l'arsenal théorique et méthodologique de l'EGP. Nous invitons tous ceux qui souhaitent prendre une position existentielle en psychologie et dans la vie à coopérer et à participer aux travaux de la section.

Sciences pédagogiques/

4. Orientations stratégiques pour la réforme du système éducatif

Docteur en sciences pédagogiques, professeur O. L. Podlinyaev

Académie nationale d'éducation de Sibérie orientale, Russie

L’APPROCHE EXISTENTIELLE COMME STRATÉGIE

DÉVELOPPEMENT DE L’ÉDUCATION MODERNE

Apparence approche existentielle associé au nom du philosophe danois S. Kierkegaard, qui a proclamé le concept d'« existence » (latin existentia - existence) comme l'essence profonde du « moi humain ». Selon S. Kierkegaard, l'existence est le fondement de chaque personnalité humaine, définissant son caractère unique, son originalité et sa différence par rapport aux autres. De plus, du point de vue de S. Kierkegaard, l'existence n'est pas définie et initialement attribué à une personne essence, mais au contraire – « possibilité ouverte » ; l'existence humaine précède l'essence humaine - une personne ne naît pas personne, mais le devient.

L'existentialisme en tant que mouvement philosophique a atteint sa plus grande influence au XXe siècle. Les représentants les plus célèbres de l'existentialisme sont le philosophe russe N. A. Berdiaev ; le philosophe allemand K. Jaspers ; Le philosophe français G. Marcel, les philosophes français J.-P. Sartre; S. De Beauvoir ; lauréat Prix ​​Nobel A. Camus ; Philosophes allemands M. Heidegger, P. Tillich et autres.

L'une des catégories clés de l'existentialisme est la liberté. La liberté est la principale chose qui distingue l’homme de tout ce qui n’est pas humain. En se retrouvant en tant qu'existence, une personne acquiert également la liberté, qui est la principale source et force motrice son existence. Une personne peut refuser la liberté, car, selon N.A. Berdiaev, être libre est beaucoup plus difficile qu'être esclave - « La liberté engendre la souffrance. On peut réduire la souffrance en renonçant à la liberté » ; cependant, le refus de la liberté d’une personne est également cas particulier liberté.

Selon l'existentialisme, le sens de la liberté est qu'une personne n'est pas un objet formé sous l'influence de la société, ni un « produit » du principe biologique et animal, mais « se choisit », se crée à travers ses actions et ses actes. à chaque instant de sa vie. L'homme est donc libre de créer propre vie, porte l'entière responsabilité de tout ce qui y est commis et ne peut se justifier en se référant à des circonstances extérieures. "La liberté n'est pas un droit, mais un devoir."

L'existentialisme a eu une forte influence sur l'art, la culture, la philosophie ; elle a acquis une importance particulière dans la science et l'éducation psychologiques et pédagogiques. Les idées de l'existentialisme sont passées par les travaux de E. Fromm, K. Horney, du psychologue russe S. L. Rubinstein (qui dans période soviétique a été persécuté pour ses convictions). Parmi les plus représentants célèbres courant existentiel en psychologie, on peut citer D. Budgetal, R. May, W. Frankl. Les représentants de la pédagogie existentielle comprennent O. F. Bolnov, A. S. Neill, W. Glasser.

Les stratégies éducatives basées sur l'approche existentielle reposent sur la position selon laquelle chaque personne a des problèmes fondamentaux associés à son essence personnelle - des problèmes existentiels ; Il existe quatre grands groupes de problèmes :

1) problèmes de vie et de mort ;

2) le problème de la recherche par une personne du sens de la vie et de la mort ; problèmes de sens et d'absurdité de l'existence et de l'activité ;

3) problèmes de liberté et de responsabilité, de choix et de déterminisme ;

4) problèmes de communication et de solitude.

Les existentialistes croient que presque toutes les difficultés de la vie d’une personne sont le résultat de problèmes existentiels essentiels non résolus ou mal résolus.

Quant aux deux premiers groupes de problèmes, les représentants de cette approche (notamment V. Frankl) partent de l'hypothèse que le principal mécanisme incitatif au développement personnel et activité humaine est le désir d’une personne de trouver et de réaliser le sens de sa propre vie.

Le manque de sens à la vie, l'impossibilité de le trouver, l'absence de but et le vide de l'existence, conduisent une personne à un état de vide existentiel (crise existentielle), qui est à l'origine de troubles mentaux, de comportements déviants et délinquants, etc.

Concernant le troisième groupe de problèmes, la position des existentialistes est la suivante : une personne est l'objet de son propre développement et de son éducation, elle est libre de choisir son propre chemin de vie. Dans le même temps, le paradigme existentiel ne nie pas l'impact significatif des circonstances sociales sur le développement de la personnalité et, bien entendu, reconnaît l'influence de ses nature biologique, y compris les forces inconscientes irrationnelles. Toutefois, les déterminants sociaux ou biologiques ne peuvent pas être considérés comme les facteurs dominants, ni même les seuls, du développement humain. "L'analyse existentielle considère l'homme comme un être libre, orienté vers le sens et la recherche de valeurs, par opposition à l'idée psychanalytique actuelle de l'homme comme un être déterminé principalement par des pulsions et une recherche du plaisir."

Une personne est libre de déterminer la situation sociale et forces naturelles; en même temps, il est libre de choisir la voie du renoncement à cette liberté et de la soumission à l'influence d'influences extérieures ou inconscientes - une telle voie conduit à la perte de l'individualité, à la conformité, à la comportement destructeur. Ainsi, une personne est non seulement libre de faire ses choix de vie, mais aussi pleinement responsable de ceux-ci. La liberté signifie toujours la responsabilité de cette liberté. Si la réalisation de la liberté n’est pas associée à la responsabilité, elle peut alors conduire à l’arbitraire. V. Frankl a jugé approprié de compléter la Statue de la Liberté sur la côte Est des États-Unis par la Statue de la Responsabilité sur la côte Ouest.

En même temps, il découle de cette logique qu’il ne peut y avoir de responsabilité sans liberté. Par exemple, parmi les éducateurs, il y a des plaintes assez courantes selon lesquelles « les étudiants modernes sont absolument irresponsables ». Cependant, en même temps, les enseignants perdent généralement de vue que l'étudiant moderne est système traditionnel l'éducation n'a aucune liberté dans presque tous les paramètres vie scolaire. Il est tout à fait naturel qu’un manque total de liberté entraîne un manque total de responsabilité. Une personne ne peut et ne doit pas être tenue responsable des choix des autres.

Le groupe de problèmes suivant - les problèmes de communication et de solitude - est également essentiel à l'approche existentielle. L'homme est d'abord social ; l'affiliation est une qualité immanente. Les gens aspirent aux contacts émotionnels, à l'amour, à l'amitié et à la frustration du besoin de communication, ce qui génère un sentiment « d'abandon », de solitude, ainsi qu'une perte de sens, pouvant provoquer une crise existentielle.

En même temps, presque tout le monde a besoin de solitude de temps en temps, comme dans un état existentiel particulier. De plus, la solitude est souvent une condition nécessaire à la réalisation potentiel créatif personnalité. Une partie importante (sinon la plupart) des grandes œuvres qui sont entrées dans l'histoire de la science et de la culture mondiales ont été créées par leurs seuls créateurs (il est difficile d'imaginer que, par exemple, le roman « Guerre et Paix » puisse être le résultat d’un travail collectif). Ainsi, la frustration du besoin de solitude ne constitue pas moins une menace pour l'intégrité mentale de l'individu que la frustration du besoin de communication.

Les principaux objectifs de l'éducation existentielle doivent être considérés comme étant d'aider une personne à choisir sa propre personnalité et en même temps chemin positif développement personnel; dans la recherche et la mise en œuvre de significations essentielles ; une aide à l'acquisition de la liberté de choix de vie et de la responsabilité de ces choix ; aide à la résolution des problèmes de relations à la fois avec le monde extérieur et le monde intérieur. Selon V. Frankl : « Dès que la liste des catégories de valeurs est complétée par des valeurs d'attitude, il devient évident que l'existence humaine dans son essence ne peut jamais être dénuée de sens.

Les principaux groupes de problèmes existentiels peuvent être regroupés en cinq principes fondamentaux :

1. L’approche existentielle repose sur le postulat selon lequel derrière toute difficulté psychologique particulière dans la vie d’une personne se cachent des problèmes existentiels plus profonds (et pas toujours clairement reconnus par le sujet). En conséquence, la tâche des enseignants est de regarder derrière les complications externes personnelles, sociales et autres des élèves pour voir les raisons existentielles profondes qui les ont provoquées.

2. L'approche existentielle est basée sur la reconnaissance de l'humain en chaque personne, sur le respect inconditionnel de son individualité et en même temps sur la reconnaissance de l'inconnaissabilité de l'essence profonde de sa personnalité. Du point de vue de l'existentialisme, aucune technique psychodiagnostique ne peut créer une évaluation complète et fiable. portrait psychologique l'homme, puisqu'il n'est jamais statique et est toujours en devenir. De plus, il « ... peut lui-même agir comme une source de changements dans son propre être, détruisant les prédictions « objectives » et les résultats attendus. »

3. L’approche existentielle repose sur le principe phénoménologique selon lequel l’attention du psychologue (de l’enseignant) doit être avant tout centrée sur ce qui existe dans le monde interne et subjectif de l’individu. Du point de vue approche phénoménologique, le comportement humain ne peut être compris sans faire référence à sa subjectivité ; Ainsi, l’existentialisme s’oppose principalement au behaviorisme, qui affirme que le comportement s’explique facilement par des réactions à des situations de « stimulus » externes.

4. L'approche existentielle, sans nier l'importance du passé et du futur pour l'individu, donne la priorité au présent. De vrais changements sont en cours croissance personnelle ne sont possibles que dans le présent. Selon le psychologue américain E. Shostrom : « Le seul moment où nous avons la possibilité de vivre est le présent. Nous pouvons et devons nous souvenir du passé ; nous pouvons et devons anticiper l’avenir. Mais nous ne vivons que dans le présent. » Ces dispositions distinguent l'existentialisme des concepts profonds, où la priorité est donnée à l'expérience passée, qui détermine strictement à la fois le présent et l'avenir d'une personne.

5. L’approche existentielle est centrée sur dans une plus grande mesure au spécifique situations de vie et l'interaction interpersonnelle phénoménologique plutôt que sur des technologies psychologiques et pédagogiques standardisées. "L'existentialisme fixe une certaine direction, un lieu de compréhension de ce qui se passe... plutôt qu'un certain ensemble de techniques et de prescriptions."

De manière générale, l'approche existentielle, basée sur la reconnaissance de l'unicité de l'être personne individuelle, proclame l'homme comme le principal créateur de sa personnalité et le sujet de son éducation. Comme le disait Sartre : « L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. »

Une personne porte donc la responsabilité non seulement de la liberté des choix externes, mais aussi des choix internes liés à la fois à la mise en œuvre de ses capacités et au refus délibéré de les réaliser s’ils contredisent le chemin de vie choisi.

Croissance personnelle, réalisation de soi, liberté de choix - tout cela est un travail extrêmement sérieux, une recherche difficile qui nécessite une concentration maximale de ressources humaines, de volonté, de créativité, de capacités et de force spirituelle. Éviter ces problèmes est le moyen le plus simple d'exister, mais une personne en fin de compte en paie le prix par la dépersonnalisation - la perte de son propre « moi ». Dans tous les cas, renoncer à la liberté signifie renoncer à la possibilité de vivre une vie heureuse, épanouissante et pleine de sens.

En général, l'existentialisme amène la science psychologique et pédagogique à nouveau niveau idées sur l'homme et son développement. Son influence s'est étendue à une variété de sciences dont le sujet est la personnalité humaine ; L’inclusion de l’approche existentielle peut devenir une stratégie pour le développement de l’éducation moderne.

Littérature:

1. Bakhtine M. M. Problèmes de la poétique de Dostoïevski. -M., 1979. -S. 65-70.

2. Berdiaev N.A. Le Royaume de l'Esprit et le Royaume de César / Comp. et après. P. V. Alekseeva ; Préparer texte et notes R.K. Medvedeva. - M. : Respublika, 1995. - 383 p.

3. Bratchenko S. L. Approche existentielle-humaniste de la psychologie et de la psychothérapie // Psychol. journal « Imaton ». - 1997. - N° 1. - P. 7.

4. Boulgakov S. N. Lumière non-soirée : Contemplations et spéculations. - M. : République, 1994. - 415 p.

5. Maslow A. Psychologie de l'être : Trans. de l'anglais - M. : « Refl-book », 1997. - 304 p.

6. Sartre J.-P. L'existentialisme est l'humanisme // Crépuscule des dieux : Collection // F. Nietzsche, Z. Freud, E. Fromm et autres, total. éd. et préface A.A. Yakovleva. - M. : Politizdat, 1989. - P. 319 - 344.

7. Tillich P. Favoris : théologie de la culture / Trad. de l'anglais - M. : Avocat, 1995. - 479 p.

8. Frankl V. L'homme en quête de sens : Collection : Trans. de l'anglais et allemand / Général éd. L. Ya. Gozman et D. A. Léontiev ; en haut Art. D.A. Léontieva. - M. : Progrès, 1990. - 368 p.

9. Shostrom E. Anti-Carnegie, ou manipulateur : Trans. de l'anglais A. Malycheva. - Mn. : TPC « Polifact », 1992. - 128 s.

10. Kierkegaard S. La maladie jusqu'à la mort. Université de Princeton Presse, 1941. - P. 25 - 29.

Existentialisme(fr. existentialisme; de lat. existence– existence) est un mouvement philosophique et psychologique qui est à la base du concept pédagogique du même nom.

L’existentialisme estime que dans le monde moderne, plein de dangers et d’angoisses, l’existence humaine (« existence ») et l’expérience de son être sont constamment menacées (Heidegger, Buber, Camus, etc.). Sous influence conditions sociales une personne « brise » ou « perd » son Soi et, par conséquent, ne peut pas créer le monde comme elle veut le voir. Cette vision du monde, caractéristique de la philosophie de l'existentialisme, se reflète dans les dispositions du concept pédagogique.

L'existentialisme se distingue par une méfiance générale à l'égard de la théorie pédagogique, puisque l'éducation et l'enseignement prétendent connaître les lois objectives de l'enfant, mais celles-ci n'existent pas (K. Gould, Z. Breisach (USA), W. Barrett (Grande-Bretagne), A. Fallico (Italie), M. Marcel (France), T. Morita (Japon), etc.). Ils estiment que les programmes, méthodes et techniques d’éducation et de formation sont inutiles, car ils détruisent la personnalité de l’enfant. La seule alternative est ce qu'on appelle approche situationnelle. L'éducation des enfants doit être facilitée par des situations réelles - spontanées ou créées par l'enseignant lui-même. La planification du travail éducatif devient « ouverte », c'est-à-dire L'enseignant a la possibilité de s'écarter du plan de cours, en tenant compte de l'humeur et des intérêts des enfants. Dans le même temps, la créativité des élèves est encouragée de la même manière que la nôtre, mais les adultes doivent aider le moins possible les enfants, car ils ne peuvent pas comprendre leurs projets et interféreront avec leur mise en œuvre. De plus, nos cours structurés habituels avec l'ensemble du groupe dans des sections séparées - développement de la parole, travail manuel etc. - pas typique pour maternelle. La préférence est donnée au travail individuel et au travail en petits groupes.

Notons une nuance. L'une des dispositions sérieuses qui distinguent l'existentialisme en tant que concept pédagogique des autres est l'idée selon laquelle l'identité de l'individu est particulièrement préjudiciable au collectif, car les enfants y apprennent à « se comparer » les uns aux autres. Parallèlement, l'approche situationnelle, plus que d'autres approches, se caractérise par le fait que les éducateurs travaillent dans différents groupes d'âge– de 4-6 mois à 10-12 ans. C'est une autre raison de s'opposer à l'utilisation méthodes collectives et les méthodes pédagogiques.

En pédagogie existentielle, plus qu’ailleurs, la flexibilité est de mise influences éducatives.

Le professeur reçoit rôle particulier V processus pédagogique. Il est obligé avant tout de veiller à créer une atmosphère unique qui ne limite pas le processus d’expression de la personnalité de l’enfant. Un adulte n’a tout simplement pas le droit de crier après un enfant. Jamais et en aucun cas. Ils leur parlent comme des adultes, sans changer leur vocabulaire. Ils appellent les enfants par leur nom complet (les enfants appellent également l'enseignant par son nom). Le respect du nom d’un enfant est la reconnaissance de son droit à l’individualité.

Selon la pédagogie existentielle, la personnalité est la valeur la plus élevée du monde. Pendant ce temps, il est presque impossible de préserver son originalité, d’avoir la possibilité de s’exprimer dans une situation de communication avec autrui, d’existence en société : tout institutions sociales visant à unifier les comportements individuels. L’éducateur est donc tenu d’aider l’enfant à acquérir une « moralité intérieure » stable en lui enseignant l’art, dans le langage pédagogie existentielle, "regarde en toi."

Les règles de l'activité pédagogique sont simples.

1. Moins de conseils, participation plus amicale. Ce principe implique le retrait des fonds de l'arsenal communication pédagogique phrases qui sabotent la communication avec un enfant : menaces, ordres, critique négative, paroles de « débiteur », éloges avec prise, diagnostics des motivations du comportement des enfants, conseils intempestifs, persuasion par la logique, réassurance par le déni, etc. (Tableau 12).

Tableau 12

Exemples de déclarations qui sabotent la communication entre enfants et adultes

À cet égard, dans certains pays, par exemple en France, la capacité d’empathie de l’enseignant est considérée comme l’un des éléments les plus importants. qualités professionnelles. Par conséquent, des qualités d'un enseignant telles que la capacité de se sentir à la place d'un autre, de faire preuve d'empathie et la capacité d'entrer en conflit et de le résoudre de manière positive sont particulièrement appréciées.

2. " Donnez un coup de main à ceux, qui cherche un soutien spirituel dans la vie. Ce principe nécessite d'éviter les situations de refus d'aborder une question, de changer de sujet de conversation qui intéresse ou inquiète l'enfant, de recourir à des situations de compétition, souvent utilisées dans les situations de communication pédagogique avec un enfant. Au contraire, un enseignant existentiel doit créer une situation de communication dans laquelle le problème de l’enfant sera reconnu « ici et maintenant ». En cela, l'enseignant est aidé en se concentrant sur les manières de l'enfant d'exprimer ses sentiments, sur la cohérence de son discours verbal et comportement non verbal, sur votre intuition. Souvent, dans la pédagogie existentielle, des techniques et des exercices issus de la Gestalt-thérapie sont utilisés : lorsque l’attention de l’enfant est attirée sur la conscience de ce qu’il ressent (au niveau du corps), ressent et pense. Par exemple, on demande à l’enfant de compléter la phrase : « Je dois… » et de remplacer la première partie par la phrase « Je préfère ». Alors nouvelle phrase est prononcé complètement et l'enfant, exprimant son attitude face au nouveau sens de la phrase, commence à se percevoir différemment, ses sentiments et ses pensées dans une situation problématique donnée. Le travail s'effectue de la même manière avec des phrases qui commencent par les mots « Je ne peux pas... », « J'ai peur que... » et sont remplacées par « Je ne veux pas » et « Je voudrais ». »

Ainsi, dans la pédagogie existentielle grande valeur est donné monde intérieur enfant, créant les conditions lui permettant de réaliser l'unité des expériences, des intérêts et des actions dans chacun situation spécifique de votre vie - la perception de cette vie comme un être-au-monde unique et inimitable. Dans ce cas, l'« immersion » de l'enfant dans cet être-au-monde et lui donner la liberté - comme l'écrivait le célèbre psychologue et enseignant F. Dolto - la liberté « d'être et de devenir », le droit être compris et accepté par les autres, construire des relations avec des adultes sans comme avec des maîtres et des mentors, mais comme avec des partenaires de vie égaux, bien que non identiques.

Ce qui est exigé ici d’un adulte, ce n’est pas seulement des compétences, mais aussi l’art de l’éducation. J. Allan recommande par exemple de commenter uniquement les actions visuelles de l’enfant : « Vous dessinez une ligne ondulée, maintenant, elle monte. » Lorsque l'enfant commence à représenter des personnes et des animaux, l'adulte peut assumer la fonction d'anticipation - anticipant le résultat de l'action de l'enfant : « Je me demande ce que le petit ours va faire maintenant ? Voyons ce qu'il veut faire maintenant (l'enfant ?) dessine). A quoi pense-t-il ? (l'enfant explique). Que ressent-il (l'enfant explique)..." Attention particulière En même temps, des commentaires sont donnés sur les actions des personnages du dessin, leurs pensées et leurs sentiments (« Et il pensa... Et il dit... Et il fit... Et qu'en est-il arrivé »). Il est important que le dessin commenté soit combiné avec d'autres formes d'expression des émotions et des pensées de l'enfant concernant la création d'une image du monde : il est nécessaire que dans le processus de dramatisation du dessin commenté, jeu de rôle, des situations d'apprentissage basées sur le jeu et la narration sur le même sujet.

3. « Ne manquez pas l’occasion de provoquer une rébellion purificatrice contre vous-même. »

Ce moment difficile en travaillant avec des enfants d'âge préscolaire, cependant, des méthodes de communication avec eux ont encore été développées. Par exemple, le jeu « Working with Feelings », qui repose sur l'idée de « l'inventaire des sentiments » de L. Sibley :

Formez une ligne. Si vous êtes d'accord avec ma caractérisation de la rivière (après avoir lu l'histoire), alors passez de l'autre côté du groupe.

"Si la rivière est devenue mauvaise, alors passe de l'autre côté"

Si elle...

Alarmé

Heureux

Animé – expliquez pourquoi vous êtes resté là où vous étiez ou avez déménagé ?

Excité. Quel mot caractérise le mieux l'image du fleuve à l'heure actuelle : excité ou animé ?

Plein d'énergie

Effrayé

Optimiste

Mécontent

Enthousiaste

Alarmé.

Cette hiérarchisation des sentiments et des états d’autrui amène l’enfant à faire un « inventaire » propres sentiments et souvent - un changement d'attitude envers une situation problématique, car dans la pédagogie existentielle, on pense que si nous ne pouvons pas changer la situation, alors nous devons changer notre attitude à son égard - et elle changera d'elle-même. Les adultes, avec leur exemple et leurs métaphores, devraient le montrer à leurs élèves - des techniques de gestalt-thérapie et de psychodrame peuvent être utilisées.

En Gestalt-thérapie, pour comprendre la lutte des pensées et des sentiments contradictoires en soi, la technique des « deux chaises » est utilisée, lorsqu'une même personne, un enfant, s'imagine soit comme un attaquant, soit comme un défenseur, se déplaçant d'une chaise à l'autre. et raconter une situation problématique qui l'inquiète. Dans ce cas, le dialogue imaginaire permet non seulement de prendre le point de vue de quelqu’un d’autre et de le comprendre, mais aussi d’intégrer progressivement les parties contrastées de son Soi.

La méthode de psychoélévation dramatique de I. Ya Medvedeva et T. L. Shishova a été construite sur un principe similaire (développé sur la base du psychodrame de Jacob Moreno). Sa signification principale est qu'en travaillant avec des enfants et en les aidant à faire face aux difficultés, un adulte n'essaye pas d'éradiquer leurs défauts ou de briser l'enfant. Dans le processus d'individualisme et cours de sous-groupes la caractéristique pathologique dominante de l'enfant est identifiée et les sketches qui lui sont associés sont joués. En même temps, à la fois positif et rôle négatif l'enfant prend le relais. L'objectif principal de ce travail, conformément au deuxième principe de la pédagogie existentielle, est d'augmenter l'estime de soi de l'enfant, de créer le climat le plus favorable climat psychologique autour de lui, pour que l'enfant ait envie de changer, de devenir tel que l'adulte le voyait.

Selon vous, qu’est-ce qui a provoqué l’émergence de ce désir dans la pédagogie existentielle ? En effet, selon la pédagogie existentielle, le but des influences éducatives ne peut être que le subconscient (humeurs, sentiments, impulsions, intuition) – la conscience, l'intellect et la logique sont d'importance secondaire. Le concept pédagogique repose sur le principe : « La logique de la honte avec l’éthique ». On suppose que dans ce cas, les objectifs de l'éducation éthique, ou l'éducation des « vertus simples » - « foi, espérance, gratitude » (O. Bolnow, Allemagne), sont combinés avec succès avec formulaires individuels enseigner et élever des enfants.

sous-espaces personnels - culturels, naturels, informationnels, etc.

L'enseignant a un rôle prioritaire dans la création espace éducatif. Dans le même temps, la mise en œuvre de ce rôle est impossible sans interaction avec d'autres participants (non enseignants) à ce processus. Leur interaction doit dépendre de la situation actuelle et donc être flexible.

Caractère complexe et échelle activités éducatives ne peut être cantonné au seul rôle fonctionnel de l’enseignant, tel que professeur de classe, organisateur travail éducatif, éducateur social. Il est nécessaire de former et de développer la position professionnelle de chaque enseignant en tant qu'éducateur.

La position humaine et professionnelle humaniste de l'enseignant se forme progressivement et naît de son acceptation inconditionnelle et sans jugement de l'enfant, d'un respect à son égard dont la source réside dans des attitudes de valeurs profondément enracinées. La position active de l'enseignant en tant qu'éducateur dans les conditions système éducatif L’école peut être qualifiée de polysubjective.

La formation et le recyclage des enseignants en tant qu'éducateurs nécessitent une restructuration et devraient être fondés sur les principes suivants :

L'accent n'est pas tant mis sur l'équipement des enseignants en nouvelles connaissances et technologies, mais sur le fait de « cultiver » leur position personnelle et professionnelle en tant qu'éducateurs, sur le développement d'une attitude envers eux-mêmes en tant que participant au dialogue avec leurs collègues, en tant que porteur de connaissances et d'ignorance dans domaine professionnel;

Interaction avec diverses communautés professionnelles;

L'inclusion de l'enseignant dans différents types pratique sociale;

Inclusion des enseignants dans la vraie vie pratique innovante établissements d'enseignement;

Variabilité déterminée par les différences de caractéristiques activité professionnelle enseignants;

La nécessité de former une trajectoire individuelle de perfectionnement professionnel ;

Mise en œuvre au sein d'une communauté professionnelle auto-définie.

M. I. ROJKOV (Iaroslavl)

APPROCHE EXISTENTIELLE DE L'ORGANISATION DU PROCESSUS ÉDUCATIF

La vie d'une personne dépend en grande partie de qui elle devient dans cette vie. Son développement en tant que personne est influencé par de nombreux facteurs. L’un d’eux est l’éducation.

Une personne veut-elle être élevée ? Et comment un enseignant doit-il prendre en compte les souhaits de l’élève ? Après tout, l’éducation implique non seulement l’émergence de la joie, mais aussi d’autres émotions, pas toujours agréables. Dans la mise en œuvre des tâches éducatives, comme toujours, il y a deux éléments : les intérêts de la société et les intérêts de chaque individu. La société souhaite influencer délibérément la jeune génération afin de lui transférer de la richesse expérience sociale, la stabilité de son existence. Les fonctions d'éducation sont assurées par la famille, l'école, organismes publics. Du point de vue de l'individu, l'éducation se heurte toujours à des résistances. Mise en œuvre de tâches pédagogiques comme fonction sociale diffère par le processus d'universalisation, qui se reflète dans le contenu, les tâches et les objectifs. Tout cela conduit au fait que la société, reproduisant un analogue de la personne moyenne, supprime l'individualité et nuit souvent à la révélation des traits inhérents à une personne.

Et pourtant, dans le développement d'une personne en tant qu'individu, l'éducation joue un rôle irremplaçable. Sans connaître ou comprendre de nombreuses lois relations humaines, une personne ne pourra pas devenir un membre à part entière de la société, faire son choix existentiel et professionnel. Qui être et quoi être est un problème éternel à tout moment pour chaque personne. Rappelons-nous combien le problème du choix tourmente chacun de nous depuis l'enfance jusqu'à la vieillesse. C'est l'éducation qui aide une personne à faire ce choix. Dans le processus d'influence de l'éducateur sur l'élève, l'organisation de sa vie, l'objet de l'éducation lui-même devient un sujet qui forme certaines croyances, positions morales, qui sont à la base de la prise de décision concernant un certain choix.

L'éducation est un phénomène pédagogique dont la prise en compte dépend largement des idées philosophiques sur lesquelles s'appuient ses chercheurs. Depuis plusieurs années, l’école scientifique de Yaroslavl s’efforce d’envisager l’éducation sous l’angle d’une approche existentielle.

Selon J.-P. Sartre, une personne n'est pas seulement la façon dont elle s'imagine, mais la façon dont elle veut devenir. « Et puisqu’il se représente après avoir commencé à exister, et qu’il manifeste sa volonté après avoir commencé à exister, et après cet élan d’existence, alors il n’est que ce qu’il a fait de lui-même. » L'homme, selon le philosophe, est une créature qui aspire à l'avenir ; c'est avant tout un projet qui se vit subjectivement. C'est, selon J.-P. Sartre, le premier principe de l'existentialisme.

Malgré les différences vues philosophiques existentialistes, ils sont unis par l’accent mis sur la compréhension qu’une personne a d’elle-même et l’influence dominante de cette compréhension sur la formation des qualités personnelles et le développement de son individualité. Pour comprendre l'approche existentielle de la pédagogie, il faut se tourner vers les travaux du célèbre psychologue V. Frankl, qui a tenté de considérer la catégorie la plus importante psychologie existentielle- le sens de l'existence humaine.

La liberté, au sens de V. Frankl, est avant tout la liberté de devenir différent. Parlant du sens de l'existence humaine, il souligne la présence d'un super sens qui dépasse capacités cognitives humain, mais toujours accessible et représente des significations et des valeurs idéales. C’est pourquoi le sens ne s’invente pas, mais peut seulement être trouvé.

Le sens ne peut pas non plus être donné, car « dans la perception du sens, nous parlons de découvrir une possibilité sur fond de réalité. Et cette opportunité est toujours transitoire. Le sens doit être trouvé, mais ne peut pas être créé. » 2.

1 Sartre J.-P. L'existentialisme est un humanisme : Crépuscule des Dieux. M., 1989. P.323

2 Frankl V. L'homme en quête de sens. M., 1990. P.36.

Une personne doit mener de manière indépendante la recherche de sens et en partant du principe que le sens est à chaque fois et signification spécifique situation spécifique. C'est toujours une « demande du moment » adressée à une personne spécifique. Chaque situation implique nouveau sens, et chaque personne a sa propre signification. Le sens doit changer à la fois d’une situation à l’autre et d’une personne à l’autre.

V.N. Druzhinin dans son livre « Options de vie ou essais sur la psychologie existentielle » a exprimé son importance pour la compréhension aspect pédagogique idées conceptuelles de l’existentialisme. Considérant diverses options pour la vie humaine, il souligne que les options « pures » pour la vie sont types idéaux et sont rarement mises en œuvre dans la réalité. La vie de chaque personne moyenne est une mosaïque : elle comprend des rituels et « la préparation à la vie, la boisson et l’amour au sein de la nature, les responsabilités professionnelles et les passe-temps ». Notre seule et unique vie est assemblée à partir de morceaux de temps multicolores, comme à partir des détails d’un jeu de construction. »3 V.N. Druzhinin estime à juste titre que nous devons remercier « le destin et le hasard, qui nous ont jetés dans ce petit espace de « l'espace-temps », à une époque où nous pouvons - je l'espère - penser, parler et agir conformément à nos désirs et nos capacités, sans prendre beaucoup de risques, quand on peut créer sa propre vie unique »4.

L'idée principale de l'approche existentielle de l'éducation est de mettre en avant comme objectif idéal la formation d'une personne qui sait vivre sa vie sur la base du choix existentiel qu'elle a fait, qui est consciente de son sens et se réalise conformément à ce choix. Il est important de noter que l’éducation doit viser à développer non seulement les qualités personnelles d’une personne, mais aussi son individualité. La réalisation de cet objectif n’est possible que grâce à une influence pédagogique sur la vie de l’enfant, qui consiste en certains événements significatifs pour lui.

3 Druzhinin V.N. Options de vie : Essais sur la psychologie existentielle. M., 2000. P. 133.

4 Idem. P.134.

ité d'une personne, alors la question se pose : comment les événements énumérés ci-dessus sont-ils accompagnés pédagogiquement ? Et l’on peut constater un manque évident de moyens appropriés pour un tel soutien. Quel est l’objet de la pédagogie existentielle ? Sur la base de ce qui précède, nous pensons que l’attitude subjective de l’enfant face à un événement de sa vie doit être définie comme telle. Il est logique de proposer l'accompagnement pédagogique de cet événement comme objet d'une pédagogie existentielle, qui consiste à aider l'enfant dans le développement de sa personnalité et de son individualité. Pour qu'un événement contribue à un changement positif chez une personne et crée de nouvelles formations dans sa personnalité, un accompagnement pédagogique de l'événement est nécessaire.

Qu’entendons-nous par là ? Le soutien pédagogique d'un événement est un processus contenant un ensemble d'actions pédagogiques ciblées et séquentielles qui assurent l'implication de l'enfant dans l'événement et stimulent son développement personnel sur la base d'une réflexion sur ce qui se passe.

La première fonction soutien pédagogique est d’assurer l’inclusion dans l’événement. L'implication est un état personnel par rapport à un événement, qui contient des composantes objectives et subjectives. La composante objective est la participation de l’enfant à l’événement, la composante subjective est son attitude envers l’événement. Plus un enfant est impliqué dans un événement, plus son potentiel éducatif est grand.

La deuxième fonction est de stimuler le développement personnel basé sur la réflexion. À cet égard, l’activité de l’enseignant devrait viser à la fois à développer des motivations pour comprendre ce qui se passe, à le refléter et à trouver des moyens de s’améliorer. Quels événements les lycéens considèrent-ils comme les plus marquants de leur vie ? Selon les résultats d'une enquête menée auprès de 318 écoliers, les plus significatifs pour eux étaient (par ordre décroissant) l'admission à l'école, le décès un être cher, premier amour, déménager dans une autre ville, acheter des animaux, etc. Les enfants ont été très choqués par la mort d'un être cher, la naissance d'un parent, le premier amour et le divorce de leurs parents.

Si l’on considère qu’un événement est le principal facteur contribuant aux changements dans la personnalité d’une personne, alors la question se pose : comment les événements énumérés ci-dessus sont-ils accompagnés pédagogiquement ? Et l’on peut constater un manque évident de moyens appropriés pour un tel soutien. Ainsi, l'éducation, considérée dans le cadre du paradigme de la pédagogie existentielle, doit être personnalisée. Dans le même temps, la recherche de moyens pédagogiques devrait s'éloigner de plus en plus de l'unification vers la variabilité, offrant à chacun la possibilité de faire son propre choix quant aux modalités de s'éduquer et de s'auto-éduquer. A cet égard, une assistance dans ce choix devrait être apportée par des psychologues expérimentés, éducateurs sociaux et des méthodologistes spécialisés.

Quelle est la différence entre l'influence pédagogique, déterminée par les exigences de l'approche existentielle ? Premièrement, n'importe quel impact pédagogique doit tenir compte de la série d'événements survenus avec l'enfant avant cet impact. Deuxièmement, il est nécessaire de comprendre que l'interaction même entre l'enseignant et l'élève est certain événement et provoque des effets positifs ou émotions négatives. Troisièmement, toute action de l'enseignant, si elle n'est pas un événement pour l'élève, ne donnera aucun résultat dans le cadre de la décision. tâche pédagogique.

Que faut-il apprendre à un enfant ? Tout d'abord, comprenez-vous vous-même et les autres, cherchez le sens de votre existence, planifiez votre vie et comprenez deux événements les plus importants- la naissance et la mort d'une personne.

Sur la base des données de recherche menées dans le cadre de notre école scientifique, nous pouvons formuler les principes de base de la pédagogie existentielle, qui déterminent l'ensemble des exigences relatives au contenu et à l'organisation du processus éducatif.

Le principe de stimuler le développement personnel humain en tant qu'exigence fondamentale implique la formation de motivations pour l'auto-éducation et l'auto-éducation. Caractéristiques importantes ce processus sont la conscience et la détermination du processus d'auto-amélioration humaine, sa connaissance de soi et la détermination de ses potentiels et des orientations de travail sur lui-même.

Conditions importantes mise en œuvre ce principe- enseigner aux étudiants les moyens de se connaître, de réfléchir, de planifier les événements de la vie.

Le principe de l'autorégulation morale implique une assistance pédagogique aux enfants pour procéder à un examen moral de l'actualité sur la base de normes établies de relations et de comportement. Une telle assistance peut être fournie par des enseignants, des psychologues, des membres du clergé et des travailleurs sociaux. Il s'agit d'initier les enfants aux normes de la morale universelle et de leur enseigner comportement moral. Il est important de stimuler l’estime de soi morale et la correction morale de ses actions.

Le principe de dépassement des barrières psychologiques que R.H. Shakurov le définit comme « les obstacles externes et internes qui résistent à la manifestation de l'activité vitale du sujet, son activité » 1, il faut s'assurer assistance pédagogique dans la mobilisation des ressources de l’élève pour qu’il soit actif dans la réalisation de ses objectifs. Dans le même temps, les objectifs d’une personne dépendent en grande partie de sa compréhension du sens de sa vie. Les enseignants, mettant en œuvre ce principe, doivent créer les conditions permettant aux élèves de faire preuve d'efforts volontaires pour atteindre les objectifs de leurs activités et de stimuler des activités positives. état émotionnel lorsque ces objectifs seront atteints.

Le principe d'actualisation de la situation suppose que chaque événement doit contenir une situation dominante (terme de T.V. Masharova), représentant l'actualisation actualisée. état interne personne, déterminant le contenu de cet événement ce qui est important pour lui et s'exprime dans son évaluation émotionnelle. Ce principe nécessite d'aider l'étudiant à analyser l'événement, à en déterminer les éléments principaux et secondaires. En même temps, il est très important, dans l'activité et la communication, de mettre en valeur la partie de l'événement qui a grand potentiel pour résoudre un problème pédagogique. La domination situationnelle est étroitement liée à évaluation émotionnelle arrivé

1 Shakurov, R.Kh. Émotion. Personnalité. Activité (Mécanismes de la psychodynamique) / R.Kh. Shakurov. Kazan, 2001.

la marche et suppose donc le développement sphère émotionnelleélèves.

Le principe du durcissement social a été défini par nous comme principe pédagogique dans des travaux antérieurs. Cela implique l'inclusion des élèves dans des situations qui nécessitent volonté surmonter impact négatif société, maîtrisant certaines méthodes pour surmonter cela, adéquates caractéristiques individuelles humain, formation de l'immunité sociale, résistance au stress, position réflexive. Les conditions de mise en œuvre du principe de durcissement social sont les suivantes : inclusion des enfants dans la résolution de divers problèmes relations sociales en situation réelle et simulée (tests sociaux) ; diagnostiquer volonté de volonté au système des relations sociales ; stimuler la connaissance de soi des enfants dans divers situations sociales, déterminant votre position et votre méthode comportement adéquat V différentes situations; aider les enfants à analyser les problèmes de relations sociales et à concevoir de manière variable leur comportement dans des situations de vie difficiles.

Les principes énumérés indiquent seulement régime général approches de l'activité pédagogique menées dans le cadre de l'approche existentielle, et pour l'instant elles peuvent être considérées comme un ensemble d'exigences nécessaires, mais loin d'être suffisantes pour la mise en œuvre des objectifs de formation et d'éducation mentionnés ci-dessus.

S.B. DUMOV (Volgograd)

PROBLÈMES D'ORGANISATION DU TRAVAIL PRÉVENTIF AUPRÈS DES MINEURS AUX COMPORTEMENTS DVIANTS

Aujourd'hui, face à une collision de différents orientations de valeur, c'est particulièrement difficile pour les enfants et les adolescents avec leur expérience morale, leur vision du monde et leur système de valeurs flexibles pas encore établis. Détails adolescence rend ses représentants particulièrement sensibles à diverses