Зохиогчид):
Дроздова Вера Александровна
Ажлын байр, албан тушаал:
MBOU "Ахтубинскийн дүүрэг 3-р дунд сургууль"
Астрахань муж
Хичээлийн онцлог (хичээл)
Боловсролын түвшин:
Ерөнхий суурь боловсрол
Зорилтот үзэгчид:
Сурагч (оюутан)
Зорилтот үзэгчид:
Багш (багш)
Анги(ууд):
Анги(ууд):
Анги(ууд):
Зүйл(үүд):
Уран зохиол
Хичээлийн зорилго:
М.Горькийн амьдрал, уран бүтээлийг танилцуулж, зохиолчийн хувь заяаны нарийн төвөгтэй байдал, түүний бүтээлч замнал хоёрдмол байдалд анхаарлаа хандуулав.
Хичээлийн төрөл:
Шинэ мэдлэгийг судлах, анхан шатны нэгтгэх хичээл
Ангийн сурагчид (аудитория):
Ашигласан сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн:
Анненков Ю. Миний уулзалтуудын өдрийн тэмдэглэл
20-р зууны Оросын уран зохиол. 11-р анги. 1-р хэсэг.Эд. Журавлева В.П.М.: Боловсрол, 2004 он.
Ашигласан тоног төхөөрөмж:
зааварчилгааны картууд
намтар, сэтгүүл зүйн багц материал бүхий хэргүүд
уран зохиолын сурах бичиг
зөөврийн компьютерууд
мультимедиа проектор
Товч тодорхойлолт:
Хичээлийг М.Горькийн амьдралын хүнд хэцүү замнал, түүний уран бүтээлийн гарал үүсэл, нийгмийн үйл ажиллагаа, зохиолчийн ёс суртахууны тарчлалын тухай мэдээлэл, товч ном зүйг агуулсан илтгэлийг ашиглан заадаг.
Максим Горький (жинхэнэ нэр, овог Алексей Максимович Пешков) (1868-1936), Оросын зохиолч, публицист.
Алексей Максимович өөрөө "Горький" хэмээх нууц нэрийг гаргаж ирсэн. Дараа нь тэр Калюжныйд "Би Пешковыг уран зохиолд бичих ёсгүй ..." гэж хэлэв.
Хүүхэд нас
Алексей Максимович Пешков Нижний Новгород хотод мужаан Максим Савватьевич Пешковын гэр бүлд төрсөн.
Ээж - Варвара Васильевна, охин Каширина (1842-1879) - хөрөнгөтний гэр бүлээс.
1873-1878 он Аавыгаа нас барсны дараа тэрээр ээжтэйгээ хамт будах цехийн эзэн өвөө Василий Каширины гэр бүлд амьдардаг.
1879-1884 он Ээжийгээ нас барсны дараа өвөө нь Алёшаг "ард түмэн рүү" явуулав.
Залуучууд
1884 онд Алексей Пешков их сургуульд орох гэж оролдсон ч бүтэлгүйтэв. Туузан дээр ажилладаг.
1887 оны 12-р сарын 12 Өвөө, эмээгээ нас барсны дараа мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох гашуун зөрчилдөөний үр дүнд Алёша Пешков амиа хорлохыг оролдов.
1891 "Орос даяар" аялахаар Нижний Новгородыг орхив.
Боловсрол
Горький жинхэнэ боловсрол эзэмшээгүй, зөвхөн мэргэжлийн сургууль төгссөн. Түүний мэдлэгийн цангааг бие даан тайлж, “өөрийгөө дагасан”. Шаргуу хөдөлмөр (хөлөг онгоцны тогооч, дэлгүүрийн "хүү", дүрс зурах цехийн оюутан, үзэсгэлэнгийн барилгын мастер гэх мэт) ба эрт үеийн бэрхшээлүүд сургасан. сайн мэдлэгамьдрал, дэлхийг дахин зохион байгуулах хүсэл мөрөөдөл. "Бид санал зөрөхөөр дэлхийд ирсэн ..." гэдэг нь залуу Пешковын "Хуучин царс модны дуу" хэмээх устгасан шүлгийн амьд үлдсэн хэсэг юм.
Бүтээлч аяллын эхлэл
Горький аймгийн сонины ажилтнаар ажиллаж эхэлсэн (Ехудиел Хламида нэрээр хэвлэгдсэн). М.Горький нэр (гарын үсэг бүхий захидал, баримт бичиг жинхэнэ нэрА.Пешков; "А. М. Горький" ба "Алексей Максимович Горький" гэсэн нэршил нь хуурамч нэрийг жинхэнэ нэрээр нь бохирдуулж байна) 1892 онд Тифлисийн "Кавказ" сонинд "Макар Чудра" хэмээх анхны өгүүллэг нийтлэгдсэн. 1895 онд В.Г.Короленкогийн тусламжтайгаар тэрээр нийтэлсэн хамгийн алдартай сэтгүүл "Оросын баялаг"("Челкаш" өгүүллэг). 1898 онд Санкт-Петербургт "Эссе, өгүүллэгүүд" ном хэвлэгдэн гарсан нь дуулиан шуугиантай амжилтанд хүрсэн. 1899 онд "Хорин зургаа ба нэг" зохиолын шүлэг, анхны том өгүүллэг "Фома". Гордеев" гарч ирэв. Горькийн алдар нэр гайхалтай хурдацтай өсч, удалгүй Чехов, Лев Толстой нарын нэр хүндтэй тэнцэв.
1901 онд тэрээр Мэдлэгийн түншлэлийн хэвлэлийн газрын дарга болж, удалгүй Мэдлэгийн түншлэлийн түүврүүдийг хэвлүүлж эхэлсэн бөгөөд үүнд И.А.Бунин, Л.Н.Андреев, А.И.Куприн, В.В.Вересаев, Е.Н.Чириков, Н.Д.Телешов, А.С.Серафимович нар ажиллажээ. мөн бусад.
Орой эрт үеийн бүтээлч байдал, "Доод гүнд" жүжиг нь 1903 онд Москвагийн урлагийн театрт К.С.Станиславскийн найруулсан (1902; Станиславский, В. И. Качалов, И. М. Москвин, Книппер-Чехова гэх мэт) тоглосонтой холбоотой. 2008 онд Ричард Валлентинтай Сатины дүрд тоглосон "Доод талд" тоглолт Берлиний Клайнс театрт болсон. Горькийн бусад жүжгүүд болох "Хөрөнгөтөн" (1901), "Зуны оршин суугчид" (1904), "Нарны хүүхдүүд", "Барварууд" (хоёулаа 1905), "Дайснууд" (1906) Орост ийм дуулиантай амжилт үзүүлээгүй. болон Европ.
Хоёр хувьсгалын хооронд (1905 - 1917)
1905-1907 оны хувьсгал ялагдсаны дараа Горький Капри (Итали) арал руу цагаачилжээ. Бүтээлч байдлын "Капри" үе нь түүний хоббитой холбоотой "Горькийн төгсгөл" (Д. В. Философов) -ын талаархи шүүмжлэлд бий болсон санааг дахин эргэцүүлэн бодоход хүргэв. улс төрийн тэмцэл"Ээж" өгүүллэгт тусгагдсан социализмын үзэл санаа (1906; хоёр дахь хэвлэл 1907). Тэрээр "Окуровын хот" (1909), "Хүүхэд нас" (1913-1914), "Хүмүүст" (1915-1916), "Орос даяар" (1912-1917) өгүүллэгүүдийг бүтээжээ. Блокийн өндрөөр үнэлдэг "Нэмэлт" (1908) өгүүллэг нь шүүмжлэлд маргаан үүсгэсэн. Түүнд анх удаагаа А.В.Луначарский, А.А.Богданов нартай хамт ажилчдад зориулсан “Бяцхан бурхантай сээтэгнэх”-ийг үзэн яддаг Ленинтэй санал зөрөлдсөн нь бурхан бүтээх сэдвийг сонссон. ”
Эхлээд Дэлхийн дайнхүнд нөлөөлсөн сэтгэлийн байдалГорький. Энэ нь түүний Ницшегийн индивидуализмд урам хугарсаны дараа ирсэн "хамтын шалтгаан" гэсэн санаа түүхэн уналтын эхлэлийг бэлэгддэг (Т. Манны хэлснээр Горький Ницшегээс социализм руу гүүр барьсан).
Цагаачлалын жилүүд
1921-1928 онд Горький цөллөгт амьдарч, Лениний хэт тууштай зөвлөгөөг дагаж тэндээ явсан. Залуустайгаа холбоо таслалгүй Сорренто (Итали) хотод суурьшжээ Зөвлөлтийн уран зохиол(Л. М. Леонов, В. В. Иванов, А. А. Фадеев, И. Е. Бабель гэх мэт.) "1922-1924 оны түүхүүд", "Өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэл" (1924), "Артамоновын хэрэг" роман (1925) романыг бичиж эхлэв. "Клим Самгины амьдрал" (1925-1936) туульс дээр ажиллаж байна.
1920-иод оны Оросын зохиолын албан ёсны эрэл хайгуул дээр эргэлзээгүй нүдээр бүтээгдсэн Горькийн энэ үеийн бүтээлүүдийн туршилтын шинж чанарыг орчин үеийн хүмүүс тэмдэглэв.
Буцах
1928 онд Горький "туршилтын" аялал хийжээ Зөвлөлт Холбоот Улс(60 насныхаа ойг тохиолдуулан зохион байгуулсан баяртай холбогдуулан) өмнө нь Сталинист удирдлагатай болгоомжтой хэлэлцээр хийж байсан. Уулзалтын үеэр Белорусскийн төмөр замын буудаласуудлыг шийдсэн; Горький эх орондоо буцаж ирэв. Зураачийн хувьд тэрээр дөч гаруй жилийн турш Оросын панорам зураг болох "Клим Самгины амьдрал" киног бүтээхэд бүрэн дүүрэн оролцсон. Улстөрчийн хувьд тэрээр Сталиныг дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн өмнө ёс суртахууны халхавчаар хангаж өгсөн юм. Түүний олон нийтлэлүүд нь удирдагчийн уучлалт гуйсан дүр төрхийг бий болгож, улс орны сэтгэлгээ, урлагийн эрх чөлөөг дарангуйлах талаар чимээгүй байв - Горькийн мэдэхгүй байж болохгүй баримтууд. Тэрээр Цагаан тэнгис-Балтийн сувгийн хоригдлуудын бүтээн байгуулалтыг алдаршуулсан зохиолчдын хамтын ном бүтээх ажлыг удирдаж байсан. Сталин. Олон аж ахуйн нэгжийг зохион байгуулж, дэмжсэн: "Академиа" хэвлэлийн газар, цуврал ном"Үйлдвэр, үйлдвэрийн түүх", "Түүх иргэний дайн", "Утга зохиол судлал" сэтгүүл, түүнчлэн түүний нэрэмжит Утга зохиолын хүрээлэн. 1934 онд түүний санаачилгаар байгуулагдсан ЗХУ-ын Зохиолчдын эвлэлийг тэргүүлж байв.
Хувийн амьдрал
Эхнэр 1896-1903 - Екатерина Павловна Пешкова (нее Волжина) (1876-1965). Гэр бүл салалтыг албан ёсоор болгоогүй.
Хүү - Максим Алексеевич Пешков (1897-1934)
Ач охин - Пешкова, Марфа Максимовна, түүний нөхөр Берия, Серго Лаврентьевич
Ач охин - Пешкова, Дарья Максимовна, түүний нөхөр Грав, Александр Константинович
Охин - Екатерина Алексеевна Пешкова (1898-1903)
Өргөж авсан ба загалмайлсан хүү - Пешков, Зиновый Алексеевич, Яков Свердловын дүү, Горькийн загалмайлсан хүү, түүний овог нэрийг авсан, мөн өргөмөл хүү.
1903-1919 оны жинхэнэ эхнэр. - Мария Федоровна Андреева (1868-1953) - жүжигчин, хувьсгалч, Зөвлөлтийн төрийн зүтгэлтэн, намын удирдагч
1920-1933 онд хамтран амьдарч байсан - Будберг, Мария Игнатьевна (1892-1974) - баронесса, адал явдалт.
Үхлийн нөхцөл байдал
Максим Горький болон түүний хүүгийн үхлийн нөхцөл байдлыг олон хүн "сэжигтэй" гэж үздэг бөгөөд энэ нь батлагдаагүй байна. 1936 оны 5-р сарын 27-нд Горький хүүгийнхээ булшинд очсоны дараа хүйтэн салхитай үед ханиад хүрч, бие нь мууджээ. Тэрээр гурван долоо хоногийн турш өвчтэй байсан бөгөөд зургадугаар сарын 18-нд нас барсан. Оршуулах ёслол дээр Молотов, Сталин нар Горькийн авсыг авч явсан. 1938 онд Москвагийн Гурав дахь шүүх хурал дээр Генрих Ягодагийн эсрэг буруутгагдаж буй бусад буруутгалуудын дунд Горькийн хүүг хордуулсан гэх ял байсан нь сонирхолтой юм. Ягодагийн байцаалтаас үзэхэд Максим Горький Троцкийн тушаалаар алагдсан бөгөөд Горькийн хүү Максим Пешковыг хөнөөсөн нь түүний хувийн санаачилга юм. Зарим хэвлэлд Горькийн үхэлд Сталиныг буруутгадаг. "Эмч нарын хэрэг"-ийн хэрэгт буруутгагдаж буй эмнэлгийн талын чухал жишээ бол Москвагийн Гурав дахь шүүх хурал (1938) байсан бөгөөд шүүгдэгчдийн дунд Горький болон бусад хүмүүсийг хөнөөсөн хэрэгт буруутгагдаж байсан гурван эмч (Казаков, Левин, Плетнев) байв.
Гэрийн даалгавар
М.Горькийн намтарт тест (дор хаяж 10 асуулт) зохиох.
М.Горькийн түүхийг уншина уу (таны сонголт), бэлтгэ товч дахин өгүүлэхТэгээд бичгийн шинжилгээтүүх унших.
"М. Горькийн бүтээл" сэдвээр
М.Горький (1868–1936)
Бид хүссэн ч эс хүссэн ч, Максим Горькийн (А.М. Пешков) бүтээлийг хайрласан ч, хүлээн зөвшөөрдөггүй ч байсан тэрээр зууны эхэн үед утга зохиолын Олимпийн оргилд гарч, түүний нэг хэсэг болжээ. үндэсний соёлОрос. Зохиолчийн үзэл суртал, ёс суртахуун, гоо зүйн эрэл хайгуулыг судалж, түүний зам мөрийн нарийн төвөгтэй байдлыг үнэлсний дараа бид "хувьсгалын туяа" болон социалист реализмын аргыг бүтээгчийн тухай зурагт хуудасны домгийг задлах нь гарцаагүй, учир нь Горький манай зууны хамгийн эмгэнэлтэй хүмүүсийн нэг.
"Өтгөн, алаг, илэрхийлэхийн аргагүй хачин амьдрал"Горький бага нас, өсвөр насаа Нижний Новгород хотод нэрлэх болно, энэ нь Каширины байшин - Оросын амьдралыг гэрэл гэгээтэй, харанхуй талуудтай бяцхан хэлбэрээр дүрсэлсэн. Тэднийг сайтар харцгаая: будагчдын суурин дахь тариачны хэв маягийн хатуу байшин, шавь нар болон хүүхдүүд рүү архирах өвөө, өлгүүрт байгаа мэт санагдсан ээж, хажуу тийшээ хөдөлж буй эмээ, будгийн хурц үнэр, давчуу нөхцөл. Мөн "амьдралын хар тугалгатай жигшүүрт зүйлсийг" эрт ойлгож эхэлсэн хүү. * КопекФилистизмын тэнгэрт нар болж, хүмүүсийн дунд өчүүхэн, бохир дайсагналыг өдөөсөн” (“Филистизмийн тухай тэмдэглэл”). Хамгийн гол нь эмээ нь уйлж, хамгийн ухаалаг, үзэсгэлэнтэй шавь Цыган нас барж, ээж нь яаран гүйж, өвөө нь дарангуйлал, бүдүүлэг байдлаасаа болж зовж шаналж, өнчин хүүг дарааллаар нь "ард түмэнд" өгдөг. "Нуурхай, гуйлгачин" амьдралд орох нь ямар аймшигтай болохыг бүрэн ойлгохын тулд.
"Би санал нийлэхгүй гэж амьдралд ирсэн" гэж залуучуудын уриа байдаг. Юутай? Ижил мөрний эрэг дагуу сайн хүмүүстэй хамт усан онгоцоор аялах, эмээгийн догдолж буй бүжгийг бишрэх, усанд шумбах гэх мэт хүнд аз жаргал, баяр баясгалангийн мөчүүдийг өгөх нь ховор, маш ховор харгис, буруу амьдралаар гайхалтай ертөнцномууд. Хожим нь Оросын уналт дахь үхэл, ялзрал, цөхрөлийн сэдэл, шүүмжлэлтэй реализмын гоо зүй, түүний баатар, тод үйлдэл, эр зоригтой санал нийлэхгүй байх болно. Горький: "Хүн илүү сайн болохын тулд түүнийг харуулах хэрэгтэй юутэр байх ёстой"; "Баатарлаг хүн хэрэгтэй болох цаг ирлээ" (А.П. Чеховт бичсэн захидлуудаас).
IN эхний үеМ.Горькийн бүтээлч байдал, реализм ба романтизм нь урлагийн хоёр үндсэн арга болох түүний бүтээлүүдэд "гар нийлж" явах болно. Зохиолчийн анхны бүтээл нь "Макар Чудра" өгүүллэг байх бөгөөд түүний дараа "Изергил хөгшин эмгэн" болон алдарт "Шонхорын дуу", "Шалтгааны дуу" зэрэг зохиолууд гарах юм. Тэдний баатрууд "цусандаа нарыг" авч явах болно. Горькийн "тэнэмэлүүд" ч гэсэн онцгой байдаг - "сэтгэлдээ цэцэгтэй" яруу найрагчид, амьдрал, ядуурал, нийгмийн хувийн бус байдлаас дээгүүр гардаг. "Гүнд" жүжиг нь Горькийн зууны эхэн үеийн ёс суртахуун, гүн ухааны эрэл хайгуулын үр дүн болох түүний Гамлетын "Байх уу, үгүй юу?" Тэдний утга учир нь үнэнд хүрэх замыг олох эсвэл "алтан зүүд өдөөж буй галзуу хүмүүс", даруу байдал, дуулгавартай байдал, нөхцөл байдалтай тохиролцох явдал юм. Горький амьд ахуйдаа хавчлагад өртөж "гашуун" гэж нэрлэгддэг Хуучин Гэрээний бошиглогч Езекиелээс нууц нэрээ авсан. A.M-ийн хувь заяанд. Пешков маш их гашуун зовлонтой байх бөгөөд үүний шалтгаан нь ихэнхдээ хуурамч санаанаас үүдэлтэй юм. НицшеанизмТэгээд Марксизм,Оросын зохиолчийн хамгийн авъяаслаг, эрэл хайгуул, хүчирхэг мөн чанар нь түүний боолчлолд байв.
М.Горькийн романтик бүтээлүүд.Хүний эрх чөлөө буюу эрх чөлөөгүй байдлын сэдэв нь зохиолчийн бүтээлийн гол сэдэв юм. Түүний анхны түүхүүд нь нийгмийн хэв маягаас үл хамааран хувь хүний бүрэн эрх чөлөөг романтик байдлаар алдаршуулдаг. 1892 онд "Макар Чудра" зохиол бичигдсэн бөгөөд бид романтик бүтээлийн бүх шинж тэмдгийг олж харах болно. Хөрөг зургийг сайтар харцгаая утга зохиолын баатар: "тэр аянгад шатсан хөгшин царс мод шиг харагдаж байв" (Макар Чудрагийн тухай); "Хатан хааны ихэмсэг байдал түүний бараан, царцсан царайнд хөлдсөн", "түүний гоо үзэсгэлэнг хийл хөгжим дээр тоглож болно" (Раддын тухай); "сахал нь мөрөн дээр хэвтэж, буржгар үстэй холилдсон", "нүд нь тунгалаг од шиг дүрэлзэж, инээмсэглэл нь бүхэлдээ нар, морьтой хамт нэг төмрөөр хийсэн мэт, зогсож байна, цусанд будагдсан мэт, галын галд дүрэлзэж, шүдээрээ гялалзаж, инээж байна" (Лойкогийн тухай). Ландшафт нь мөн баатартай тохирч байна: галын дөл, чичирч буй манан, тал нутаг, далай тэнгисийн хязгааргүй байдал зэрэг тайван бус салхи. Ландшафтын хөдөлгөөнт дүрс, өргөн уудам байдал нь баатрын эрх чөлөөний хязгааргүй байдал, түүнийг золиослохыг хүсдэггүйг онцолж байх шиг байна. Зарчмын хувьд хэлсэн шинэ баатар(Чеховынхаас ялгаатай нь): үзэсгэлэнтэй, бардам, зоригтой,миний цээжинд гал дүрэлзэж байна. Макарын бахдан бахдан хэлсэн домогоос дотоод таашаалҮзэсгэлэнтэй, ухаалаг, хүчирхэг, "хоёулаа сайн", "зоригтой" Тэр болон Тэр хоёр бие биенээсээ дуулгавартай байхыг шаарддаггүй гэдгийг бид сурдаг. Раддагийн бардамналыг Лойкод хайртай байсан ч эвдэж чадахгүй. Хайр ба бардамнал хоёрын үл шийдэгдэх зөрчилдөөнийг романтик бүтээлийн цорын ганц зан үйл болох үхлээр шийддэг. Лойко Радда хүчтэй зүрхтэй эсэхийг шалгахыг хичээж, түүнд муруй хутга тулгасан бөгөөд тэр өөрөө нас барсан эцгийнхээ гараас нас баржээ. Христэд итгэгч уншигч Горькийн романтик үнэнийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, учир нь хайр нь хайртдаа буулт хийх харилцан чадварыг шаарддаг бөгөөд түүхийн баатрууд үүнийг хийж чадахгүй.
"Өвгөн Исергил"(1895), гайхалтай зохицсон найрлагатай, шүүслэг, илэрхийлэх хэл, дээр үндэслэсэн гэж таамаглаж байна ардын домог, үзэл суртлын төөрөгдөлөөр гайхшруулдаг. Үзэсгэлэн дэх далайн элементүүдийн дүрслэл нь хөгшин эмэгтэй Изергил Оросын залуучуудад өгсөн "хичээл"-тэй бэлгэдэлтэй холбоотой юм: "Өө! Та нар хөгшин төрөх болно, Оросууд, "Чөтгөрүүд шиг гунигтай" гэх мэт. гэрэл гэгээтэй, үйлдлээр дүүрэн амьдралаар амьдрах боломжгүй. Зохиолын гурван хэсгээс бүрдсэн зохиол (Ларрагийн домог, түүний амьдралын тухай хөгшин эмэгтэйн наминчлал, Данкогийн домог) нь эсрэг заалт дээр суурилагдсан бөгөөд энэ нь зохиогчийн хувьд болзолгүй юм. Горькийн хэлснээр овгийнхонтой зөрчилдөж, өөрийн татвар эм болохыг хүсээгүй охиныг хөнөөсөн царайлаг, бардам, зоригтой эмэгтэй, бүргэдийн хүү нь Ницшегийн цогцолборыг өөртөө агуулж байдаг тул жигшүүртэй юм: бардамнал, хувь хүний үзэл, эгоцентризм, үл тоомсорлох энгийн хүнд, салж, "эцгүүдийн" ёс суртахууныг устгах. Гэвч зохиолч хайрт бүсгүйгээ аврахын тулд харуулын алба хаагчийг алж чадсан харь шашинтан, янхан эмгэн Изэргилийг өрөвдөж, өөрийн болгоомжгүй зориг, махан биеэрээ цангасандаа наманчилжээ. Гурав дахь богино өгүүллэгийн баатар Данко хүмүүсийг "ой мод", "намаг", "өмхий үнэр" -ээс (унш: боолчлолын харанхуй, амьдралын айдасаас) авчирсан тул зохиолчийн баяр баяслыг төрүүлдэг. Цээжийг нь урж, тэр зүрхээ бамбар мэт өргөж, үйлдсэн гавъяахүний нэрээр хайр, түүний дүү. Романтик яруу найргийн бүх хуулиуд ажиглагдаж байна: хуйвалдаан нь "баатар" - "олон түмэн", "харанхуй" - "гэрэл", "олзлолт" - "хүсэл" гэсэн эсрэг заалтууд дээр бүтээгдсэн. Гэхдээ энэ бүхэн гол зургуудхоёрдмол утгагүйгээр "тайлагдах" боломжгүй (романтик тэмдгүүдийн давуу тал нь тэдгээрийг ямар ч нөхцөлд, ямар ч үед хэрэглэж болно). Бүдүүлэг марксизмын үүднээс миний бүх нас хувьсгалын өмнөх Орос"харанхуй" гэж үзэж болох бөгөөд Декабристууд, Народная Воля, пролетарийн удирдагчид бослого, терроризм, хувьсгалаар дамжуулан ард түмнийг гэрэл рүү хөтлөхийг хүссэн. Энэ замд хэчнээн их цус, хүүхэд, хөгшдийн нулимс урсах нь хамаагүй.
Данкогийн домог нь Библийн ижил төстэй зүйлтэй байдаг - Мосе эртний иудейчүүдийг Египетийн олзлогдлоос эх нутагтаа хүргэсэн түүхтэй. Дөчин жилийн турш тэрээр эх орон нэгтнүүдээ удирдаж, хүмүүсийн авралын төлөө залбирч, Их Эзэн бошиглогчдод сүнсийг аврах арван зарлигийг илчилсэний дараа Мосе тэдгээрийг байгууллагын цорын ганц бөгөөд хувиршгүй төлөвлөгөө болгон самбар дээр бичжээ. хуурай газрынбардамнал, атаа жөтөө, шуналт, завхайрал, үзэн ядалтын нүгэлд автсан амьдрал ба хүн төрөлхтөн. Горькийн Данко үнэхээр шинэ үеийн Мосе мөн үү? Үүнийг хэн, юу хариуцаж байгаа вэ? Тэвчээргүй байдал! Тэр ойлгож байна уу эцсийн зорилгоарга замууд? Үгүй! Үнэхээр Горькийн Данко олны дээгүүр босдоггүй, "Унаж байгаа хүнийг түлхэ" гэж хэлдэггүй. Гэхдээ түлхдэгүндэслэлгүй золиослол, улмаар шинэ "харанхуй" руу.
Горькийн эртний түүхийн өгүүлэгчийн байр суурь нь зохиолын үзэл суртлын төвийг бүрдүүлдэг гол баатруудын (Макар Чудра, хөгшин эмэгтэй Изергил) байр сууринаас ялгаатай бөгөөд түүний асуудлын мөн чанарыг тодорхойлдог. Романтик байрлалыг бүх гадаад гоо үзэсгэлэн, эрхэмсэг байдлаа үл харгалзан өгүүлэгч хүлээн зөвшөөрдөггүй.
Максим Горькийн "Бяцхан хүн" "Тэнэмэл хүмүүсийн тухай" өгүүллэгүүд. БАГоголь, Пушкин, Достоевский нар нийгмийн хувийн бус байдлын эсрэг боссон " бяцхан хүн", сэрлээ" сайхан мэдрэмжүүд", Акаки Акакиевич, Самсон Вырин, Макар Девушкин нарыг Христэд итгэгч энэрэнгүй сэтгэл. М.Горький уран сайхны харцаараа бүхэлд нь тэврэн нийгмийн пирамид 19-20-р зууны эхэн үед хөрөнгөтний Орост "доод талын хүмүүс", тэнүүлчид, люмпэнүүд, хотын хохирогчид, машин механизмууд, үйлдвэрүүд гэсэн тусгай давхаргыг нээсэн. Өгүүллэг "Челкаш"(1895) нь том хөлөг онгоцны зогсоолын тайлбараас эхэлдэг боомт хот: машины чимээ, металл нунтаглах, хүнд аварга том усан онгоц. "Бүх зүйл Буд гаригийн дууллын моод дуугаар амьсгалдаг." Яагаад Мөнгөн ус гэж? Мөнгөн ус бол худалдаа, баяжилт, ашгийн бурхан бөгөөд нэг талаараа хөтөч юм үхэгсдийн хаант улс (толь бичиг).Эдгээр нь Максим Горький баатраа байрлуулсан шинэ нөхцөл байдал (үхсэн, төмөр капитализм) юм.
“Хөгшин хордлоготой чоно, уужуу архичин”, “Ухаантай, эрэлхэг хулгайч” Челкаш бол олзоо хүлээж буй тэнхээтэй гар, урт ястай хамартай хээрийн шонхор шиг харагддаг. Тэр Челкаш руу "сайн ааштай, итгэлтэйгээр" харагдсан өргөн мөртэй, бүдүүн, цайвар үстэй, борлосон тариачин Гаврилагийн дүрээр харагдаж байна. Нөхөр хоёулаа ядуу, өлсөж байна. Гэхдээ эхнийх нь Челкашад мөнгө хэрэггүй, тэр үүнийг ууна. Тэр санаа тавьдаг болномөн далай, түүний догдолж, сандарсан зан чанар нь хэзээ ч ханаж цаддаггүй “бодолд”. "Харанхуй өргөрөг, хязгааргүй, эрх чөлөөтэй, хүчирхэг" нь "хүчирхэг мөрөөдөл" -ийг төрүүлсэн. Харин нөгөө тариачин нь мөнгөний төлөө өлсөж, ажил олгогчийг нь дээрэмдэж "сэтгэлээ сүйтгэх"-д бэлэн байна. "Би ийм хэмжээний мөнгийг газар тариалан эрхлэхэд зарцуулж, үнээ худалдаж аваад, байшин барьж, эхнэртэй болвол!" "Чи шуналтай" гэж Челкаш шийдвэрээ гаргав. Горькийн танилцуулгад Гаврил өрөвдмөөр, боол, даруухан байдаг, гэхдээ түүний дотор тэмцэл байдаг: "Тэднээс асуудал гардаг" (мөнгө).
Уншигчид баатруудын талаархи субьектив, зохиогчийн үнэлгээ, түүхийн объектив утгыг ойлгохыг үргэлж сонирхож байдаг, учир нь тэдгээр нь ихэвчлэн давхцдаггүй. Горький хулгайч, алуурчин Челкашыг түүний сэтгэлийг олж засч залруулахыг хүсч байна. цэцэгаминч бус байдал, мөнгөний эрх мэдлээс ангид байх, Хотын эсрэг бослого, өөрийгөө үгүйсгэх, газар хагалж буй хүнийг сайхан чанараас махчин амьтан руу амархан шилжиж чаддаг нэгэн төрлийн эзэн, арьс болгон харуулах. Түүхийн объектив утга нь өөр юм: хүмүүс чонын хууль тогтоомжид захирагдаж, хүн амины оролдлого хүртэл бие биенээ эелдэг байдлаар амьд үлдэж эхэлдэг аймшигт ертөнц юм. Хоёр баатрууд хоёулаа аймшигтай: чулуу шидэгч, тариачны зөн совингоор шоолж, нурууг нь цохиж, "Би ална" гэж хашгирав.
Өгүүллэг "Коновалов"(1897) "Бодолтой хүн" - баатар Коноваловын үхэлд хүргэсэн шалтгааныг судалж, биеэ үнэлэгч Капа ба авъяаслаг гар урчуудын хайр дурлалын түүхийг өгүүлдэг бөгөөд тэд нийгэмд няцаагдсан гэсэн санааг зөвшөөрдөггүй. "Амьдралд сайн зүйл байгаагүй." Хэдийгээр "амьдралын өмнөх төөрөгдлийн зэв, түүний тухай бодлын хор" Коноваловын эмзэг зүрхийг зэврүүлсэн ч тэрээр амьдралын нөхцөл байдлыг "надад ямар нэг зүйл буруу байна" гэж буруутгах дургүй байв. Мөн энэ "буруу" нь бүх нийтийнх юм: торгуультай хүн сэтгэцийн зохион байгуулалт, яруу найрагч, зураач, материаллаг үнэт зүйлстэй холбоотой амьдралаас үргэлж зовж шаналах болно.
"Хорин зургаа ба нэг" (1899) өгүүллэгийн талх нарийн боовчид ч бас эелдэг, шинэлэг, хөлт Татьянатай дурлаж, түүнийг "од" болгосон хачирхалтай хүмүүс юм. Ажилчдын амьдралын бүдүүлэг байдал нь гоо үзэсгэлэн, хүсэл мөрөөдлөөр солигдсон боловч "од" унаж, дээрэмдсэн гоо үзэсгэлэн өшөө авахыг хүсчээ. Энэ бол амьдралын диалектик юм. Гэхдээ Горькийн хувьд энэ нь чухал юм амьдрахсүнс нь тэнэмэл, хүнийг чин сэтгэлээсээ сонирхож, түүний доторх гэрэл гэгээтэй, нарлаг байдлыг харах чадвартай байдаг.
Жүжиг "Асаалттайөдөр" (1902) нь орчин үеийн хүмүүсийн өргөн хариултыг төрүүлсэн. Ф.И. Хэлний гоо үзэсгэлэн, агуулгын гүн байдлын хувьд Чаляпин үүнийг А.Н. Островский. Л.Н. Андреев түүнд "хүч чадал, зориг, гоо үзэсгэлэнгийн шинэ зүйл" гэж тэмдэглэжээ. Чеховын жүжгүүдэд жүжигчид сэтгэл зүйн хамгийн нарийн хэв маягийг урласан байдаг. "Доод гүнд" нийгэм-философийн жүжигт В.И. Качалов, В.И. Немирович-Данченко, К.С. Станиславский, I.M. Москвин нь хүмүүсийг хоёуланг нь тусгасан санаанууд.Оросын театрт ирсэн сэтгүүл зүй.Оросын томоохон хотуудад хөрсний гулгалт болж байгаа гишгүүрийн сэдэв нь жүжгийг онцгой ач холбогдолтой болгосон тул өөрөөр байж болохгүй.
Усан байшингийн тайлбар нь үйл ажиллагааны газар, тэнэмэл хүмүүсийн онцгой ертөнцийг танилцуулж, бодит яруу найргийн уур амьсгалыг бий болгодог. Тайзны чиглэлд аль хэдийн орчуулагдах дүрс тэмдэг гарч ирэв өрхийн төлөвлөгөөсүнслэг байдалд. Хамгаалах байранд - "агуй", "шорон" дуу сонсогдоно:
Нар мандаж, жаргаж, шоронд минь харанхуй байна...
Эхний үйлдэл нь өрөөн доторх хэрүүл маргаанаас эхэлдэг. Жүжгийн зохиолчийн хувьд гол зүйл нь байдаг учраас дахин хэлэхэд хэцүү хуулбар,баатруудын дүр гэхээсээ илүү сэтгэл санааг илэрхийлэх. Гэвч өрнөл улам тодорхой болж эхэлж байна. Бүгд: Сатин, Үнс, Хачиг, Алёша нар муу санагддаг. "Тэнэг!", "Уйтгартай!", "Тэд ямар хүмүүс вэ?" – сүнсэнд хуримтлагдсан цахилгааны цэнэг анивчдаг. Хамгаалах байрны эзэгтэй Василисагийн ирснээр нийгмийн болон өдөр тутмын зөрчилдөөн үүсч, гурав дахь үйлдэл нь Костылевыг хөнөөж, бүх нийтийн бослогоор шийдэгдэх болно.
Эхний үйлдлийн төгсгөлд өөр хуйвалдааны төв болох өвгөн Лука гарч ирэв. гүн ухааны,Учир нь тэр оршин суугчидтай амьдралынх нь талаар "ярьж", тэднийг цуглуулах болно тухай мэдүүлэгөнгөрсөн ба одоо гэсэн бодол санааг сэрээх болно: "Хүн гэж юу вэ? Тэр ямар үнэ цэнэтэй вэ? Түүнд туслах боломжтой юу? Юу болов Үнэн- үнэн үү, энэрэнгүй юу? Хоёрдахь үйлдэлд Лука Васка Эшэд хандан ингэж хэлэх болно түлхүүр үгтоглодог: "Тэр үнэхээр чиний хувьд гичий байж магадгүй." Бубнов яриагаа эхлүүлж: "Васка, чамд ямар үнэн хэрэгтэй байна?" Жүжигчин "сэдэв дээрх" шүлгийг санахыг хичээдэг.
Хэрэв ариун ертөнц үнэний замыг олохгүй бол Хүн төрөлхтөнд алтан мөрөөдлийг авчирсан галзуу хүнийг хүндэтгэ.
Сатин нь шууд хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн биш юм нас барсан Анна: "Үхсэн хүмүүс сонсдоггүй! Үхсэн хүмүүс мэдэрдэггүй." Гэхдээ сүнслэг үхсэн хүн мөрөөдөж чадах уу үнэн!Хоёр дахь үйлдлийн хэл нь ер бусын афорист юм. Жүжиг нь гүн ухааны шинж чанартай болсон, учир нь түүний төвд байхаа больсон бетоны амьдрал, А Бодлоохүн ба түүний хэтийн төлөвийн тухай.
Гурав дахь үйлдлээр Лук хүнтэй харьцах Христэд итгэгч хандлага, "хэн нэгэн сайхан сэтгэлтэй байх хэрэгтэй" гэсэн итгэл үнэмшлийг бүхэлд нь илчилж, зуслангийн байшинд тохиолдсон явдлыг сургаалт зүйрлэл болгон хувиргажээ. Шударга газар байгаа гэдэгт итгэсэн ч итгэлээ алдсан хүн өөрийгөө дүүжлүүлсэн түүх мөн л үлгэр болжээ. Хүн, үнэн, итгэл- энэ бол хүн бүрийн сэтгэлийг байнга зовоодог зүйл тул Лук алга болсны дараа дөрөв дэх үйлдэлд Лук гэж хэн байсан, түүний ирэлтийг хэрхэн хүлээж авах тухай маргаан дэгдэж байв. Сатин Лукатай маргалдсангүй, харин Үнэн ба Хүн хоёрын тухай гялалзсан монологоо бэлдсэн том үсэгнүүдХристийн шашны үзлийг үгүйсгэж байна. Маргааноргилдоо хүрсэн ба эмгэнэлтэй төгсгөл: Жүжигчин өөрийгөө дүүжилж, бүх шөнийн хоргодох байрыг эргэлзэн орхиж: тэр дууг сүйтгэсэн, ах аа!
"Доод талд" жүжигт Трампс.Бүрэн эрхтэйгээр жүжгийн бүх тэнэмэл хүмүүсийг дуудаж болно төрөл.Горький жүжгийн зохиолчийн хэвлэх арга хэрэгсэл нь энгийн: нийтлэг газарамьдрал, баатруудын өнөөгийн байдал, өнгөрсөн үеийн дурсамж, мөрөөдөл, эзэд болон Лукад хандах хандлага, ихэнхдээ нэрний оронд хоч байдаг. Баатруудыг дүрслэх ийм аргын ачаар бид тэдний хувь заяаны зарим хэв маягийг ажиглаж, тэднийг "доод талд" хүргэсэн шалтгааныг олж мэдээд, зохиолчийн тэдэнд хандах хандлагыг ойлгох боломжтой.
Нийгэмд баатрууд тус бүрээс ямар нэг зүйлийг "авсан": нэр (Жүжигчин, Барон), хайр (Наташа, Васка), нэр төр (Үнс бол хулгайчийн хүү, тиймээс өөрөө хулгайч), амьдрал (Анна, Жүжигчин). Зохиолчийн хүмүүнлэг чанар нь бүтэлгүйтсэн хувь тавилангаа өрөвдөж, тэдэнд анхаарал хандуулж байгаагаас илэрдэг дотоод ертөнц, тэдний нууц мөрөөдөл рүү (Настя хайрыг мөрөөддөг, Васка мөрөөддөг чөлөөт газар, Шалз - ажлын тухай). Баатрууд нь архичин, мөрийтэй тоглоомчин, хулгайч, бүдүүлэг хүмүүс юм. сонирхолтойХүмүүс. Горький шөнийн хоргодох байруудыг ажиглахдаа тэдний төрөлхийн эмгэг чанар нь бус, харин "боол-эзэн" систем ажиллаж байгаа нөхцөлд тэдний мөн чанарын сул тал нь "доор" авчирсан гэж бидэнд итгүүлэх шиг байна. амьд үлдэх. Бизнес Лужинс, Ионичи нар амьд үлдэж, цэцэглэн хөгжиж байна. Шөнийн хоргодох газрууд Лукад эелдэг хандсан. сайхан үгээр, авралын төлөвлөгөөний төлөө. Зөвхөн Костылев, Василиса хоёрыг дэлхий даяар үзэн яддаг. Тэдний үзэл баримтлал нь “Хүн нэг газар амьдрах ёстой. Жоом шиг хүмүүсийг амьд үлдээж болохгүй. Хэн дуртай нь тийшээ мөлхдөг. Хүн газар дээр нь өөрийгөө тодорхойлж, газар дээр дэмий андуурч болохгүй." Лука Костылеваас: "Хэрэв хаа сайгүй хэнд зориулсан газар байгаа бол?" гэж асуув. Костылев бүхнийг мэднэ: “Тэгэхээр тэр тэнүүлч... хэрэггүй хүн... Хүнд хэрэгтэй, ажиллахад л хэрэгтэй... Чамд паспорт байхгүй... Сайн залууПатчпорт нь... бүх зүйлтэй байх ёстой сайн хүмүүспачпорттой. Тиймээ!"
Костылев төрийн нэрийн өмнөөс ярьдаг "боол-эзэн" тогтолцооны үзэл баримтлалыг баталсан (паспорт, суурингийн цайвар). "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы Родион Раскольников бол сэтгэгч, Костылев бол төрийн машин дахь араа, дэг журмыг сахиулагч боловч "чичирхийлсэн амьтан" -ыг үгүйсгэхдээ тэд нэгдсэн. Сэтгэгч хүмүүсийг "дээд", "доод" гэж хуваах аймшигт онолыг дэлгэж, Костылев: "Орон сууцнаас гар!" Аль аль нь ойлгохоос татгалздаг өөрийгөө үнэлэххувь хүн бүр. Сонечка Мармеладова: "Энэ хүн бөөс мөн үү?" Горький түүнд "Үгүй" гэж хариулж, Алёшад үг хэлэв: "Надад хэн нь илүү муу болохыг тайлбарлаач?"
Философийнталбай "Доор талд" жүжигт.Хамгаалах байрны оршин суугчид үнэнд итгэхээ больсон ч энэ асуудлыг сонирхохоо больсон. Хүн ба үнэний талаархи хэд хэдэн үзэл бодлын зөрчилдөөн нь жүжгийн гүн ухааны үйл явдлын хөгжлийн онцлог юм. Нэг өнцгөөс хүнБид аль хэдийн мужид уулзаж байсан боловч Костылев паспорт бол хүн бүрийг үнэлэх шалгуур гэж хэнд ч итгүүлээгүй.
Өнгөрсөн үеийг санацгаая: өргөн уудам нутагОросын газар нутгийг тэнэмэл жүжигчид, гуслар, "алхагч", Бурханы үгийг номлогчид алхдаг. Ариун хөгшин эмэгтэйчүүд хийдээс хийд рүү явдаг. Тэнэмэл хүн өөрийн гэсэн орон гэр, гэр бүлгүй. Яагаад? Энэ нь дэлхийн үнэт зүйлстэй холбогддоггүй. Н.Бердяев тэнүүчлэхийг “элемент” гэж үзсэн үндэсний өвөрмөц байдал, уламжлал,Үүний цаана амьдралын утга учрыг эрэлхийлэх нь нууцаар биш, дэлхийн хэрэг, харин Бурханы хаант улсыг эзэмшихэд.” Ийм "дур булаам" хүмүүсийг яах вэ? Костылевын хэлснээр - хөршүүд, бүх тэнүүлчид, яруу найрагчид, зураачдыг "шийтгэх". Тэдний сүнсний шугаман бус, анхдагч бус бүтцийн тухай "үнэн", тэдний эрх эрх чөлөөсүнс нь төрөөс хавчигдаж байна.
Бубнов хүний тухай үзэл бодлоороо Костылеваас дутахгүй. Хүний аливаа мэдрэмжийн хөдөлгөөн, гомдол, асуултын хувьд тэрээр афорист, гүн ухааны мэт хариулт өгдөг: "Үхлийн чимээ нь саад болохгүй"; "Та өөрийгөө гаднаас нь яаж будсан ч гэсэн бүх зүйл арилах болно!"; "Би үнэнч байсан, гэхдээ өмнөх хавар"; "Хүмүүс газар дээр хөвж буй модны үйрмэг шиг амьдардаг"; "Хүн бүр эмх цэгцтэй байхыг хүсдэг ч шалтгаан дутагдалтай байдаг." Түүний "мэргэн ухаан" нь хүний хөөрхөн хандлагыг үгүйсгэх, өөрөөр хэлбэл бүх сүйтгэгч нигилизм дээр үндэслэсэн увайгүй байдал, хүнийг үл тоомсорлох, эргэлзээ төрүүлдэг. Энэ нь хүн чанар, сүнслэг чанаргүй тул хуурмаг, бүр худал хуурмаг зүйлээс ч илүү аймшигтай юм. Тиймээс Бубнов шаардаж байна сэрүүнхүнийг үзэх, тэр бол баримтын "нүцгэн" үнэнийг дэмжигч ("үнэнийг байгаагаар нь хаях").
Өвгөн Лук хүний тухай аль нэг "үнэн"-тэй санал нийлэхгүй байна. Горький биднээс оньсого асууж, түүнийг ийм нэрээр дууддаг: Лука "муу, зальтай, өөрийн бодлоор уу?" Олон тооны “хувцас” тайлбал “сонгино”-ноос эхлээд гол нь хүрэх үү? Христийн шашны сургаалын үнэнийг сануулахаар ирсэн орчин үеийн элч?
Хүн ба үнэний талаар Лук ямар үзэл бодолтой байдаг вэ? "Чи эр хүн болж төрсөн, чи хүн болж үхэх болно" (таны бурханлаг эрхэм чанарыг хэн ч булааж чадахгүй); "Хүнийг хаях боломжтой юу?" (туслахгүй байх нь маш том нүгэл); “Хэн нэгэн сайхан сэтгэлтэй байх хэрэгтэй... чи хүмүүсийг өрөвдөх хэрэгтэй. Христ - Тэр хүн бүрийг өрөвдөж, бидэнд тушаасан!"; "Хүн өөрөө хүсвэл юу ч хийж чадна"; "Чи үргэлж үнэнээр сэтгэлээ эдгээж чадахгүй." Түүний зан авираар (шөнийн хоргодох байранд хандах хандлага, зуслангийн байшин дахь үлгэрт луйварчдыг өршөөх) тэрээр Христийн шашны хайр, итгэлийн хуулийн дагуу хүн амьдрах боломжтой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг баталж байна. Гэвч зөвт газарт итгэсэн боловч түүнийгээ олж чадалгүй өөрийгөө дүүжлүүлсэн тухай түүхээс харахад Лук өөрийн философи дахь "сул" байр суурийг олж мэдсэн юм шиг, тэд хуурмаг зүйлд итгэдэг гэж хэлдэг. , мөн та амьдралдаа аврах сүрэл байх болно. Лук түүхийг ярьж байхдаа нэгэн хүн зөвт газар руу явах замдаа эвдэрсэн гэж гашуудаж байгаа бөгөөд энэ нь магадгүй маш ойрхон байдаг: тойрог дотор хайртай гэр бүл, найз нөхөд, Бурхантай харилцах, баяр баясгалан дэлхийн оршихуй, жижиг зүйлд сэтгэл хангалуун байх - "өдөр тутмын талх", сүнсийг сайжруулах.
Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь зохиогчийн хандлагаБид жүжгийн тэмдэглэлээс олж мэдсэн Лук руу. "Лук бол зальтай хүн" гэж Горький бичжээ. "Тэр маш их дарагдсан, тиймээс тэр зөөлөн." Тэр цүнх, зэс данхнаас өөр юуг ч тоодоггүй тайтгаруулагчдын нэг. Түүний худал нь хүнийг нөхцөл байдалтай эвлэрүүлдэг. “Эзэн”, “боол” гэж хуваагдсан ертөнц дэх Лукийн философи нь үзэсгэлэнтэй, хор хөнөөлтэй гэдэгт жүжгийн зохиолч итгэлтэй байдаг бөгөөд тэр хүн төрөлхтөнд тулалдах, эвдэх, устгах, устгах шаардлагатай үед "хүн төрөлхтөнд алтан мөрөөдлийг авчирдаг галзуу" юм. дайснуудыг алах. Базаровын дахилт нь хүмүүнлэгийн Горькийд мөн гарч ирэв. Гэхдээ Лукийн дүрийн объектив утга нь зураачийн бүтээлд харагддаг бол өөр юм: Лукийг хүлээн зөвшөөрсөн, зөвхөн Барон түүнийг шарлатан гэж дуудсан бөгөөд өрөөний хамтрагчдын хамгийн ухаантай Сатин Лук энэ тухай жинхэнэ үнэнийг илэрхийлсэн гэдгийг ойлгосон. бүх сул тал, буянтай хүн.
Сатин - архичин, илүү хурц, жүжгийн зохиолчийн дуртай - Лукийг хүндэтгэж, "боол ба эздийн шашин" тул түүнийг эвлэрүүлсэн худал хуурмагийнх нь төлөө "зодож" эхлэв. Сатин "Хүн ба үнэний тухай" хоёр монолог нь жүжгийн оргил үе юм. Хүний тухай сэтгэл хөдөлгөм үгс сонсогддог бөгөөд бид санал нийлдэг - "Эр хүн, бахархаж байна!" Гэвч Сатин-Горький биелсэн гэсэн утгаараа "бардам" гэсэн хоёр ойлголтыг ялгадаг гэдэгт бид эргэлзэж байна. хүний нэр төрӨөрийгөө супермэн гэж төсөөлж, бардамналдаа автсан. Сатины монолог нь "Хүн" шүлэг, Балмонт хоёрын "Бид нар шиг байх болно" шүлгийг санагдуулдаг, учир нь тэд хоорондоо холбоотой байдаг. эмгэг"Урагшаа, илүү өндөр!" - чичирч буй амьтад, өчүүхэн хүмүүс хөлд нь бөөгнөрөх газраас өндөр. Жишээлбэл, Сатины бодол аймшигтай: "Хүн бол чи биш, би биш, тэд биш - үгүй! Энэ бол чи, би, тэд, өвгөн, Наполеон, Мохаммед нар нэг дор!" Яагаад ийм дүр төрх аймшигтай байдаг вэ?
Хийсвэрлэл! Тиймээс, хүний захирагчийг мөрөөдөж байхдаа түүний уй гашуу, үхэж буй Анна эсвэл Клешч нартай өвөрмөц Настяг анзаарч чадахгүй. Сатины сайхан монолог нь танхимд сууж буй үзэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөж, дэд текстэнд нуугдаж байсан дуудлагатай байв. мастерамьдрал. Энэ жүжиг нь "ирээд буй шуургыг зөгнөж, шуургыг дуудсан" гэж Качалов тэмдэглэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Баатрууд "Ээж" роман(1907) - үйлдвэрийн ажилчид жишээн дээр зохиолч "хувьсгалт социализмын өсөлтийн түүхийг" харуулахыг хүссэн. Зохиолын үйл явдал энгийн. Үйлдвэрийн хог хаягдлыг зөөвөрлөж буй шаварлаг горхи, хүмүүсийн хоорондын харилцааг санагдуулам Сормово суурингийн амьдрал: хараал, аавуудын хүүхдэд харгислал, нөхрүүд эхнэртээ харгислал, хүмүүсийн бие биедээ үл итгэх байдал - шинэ харилцааны салхи орж ирэв. Горькийн салхи бол өөрчлөлтийн бэлэг тэмдэг юм: "Цагийн дараа ээж нь хээр талд, шоронгийн ард байв. Хурц салхи ниссэнтүүний эргэн тойронд, хөөрөгдөххувцас, тулалдсанүхсэн хучилтын тухай, донсолгосонэвдэрсэн цэцэрлэгийн хашаа, өргөн цар хүрээтэй цохихшоронгийн намхан хананы эсрэг, хөмөрсөнхананы ард, шидсэнхашаанаас хэн нэгний хашгирах чимээ, тараахтэднийг агаараар, авч явсантэнгэрт. Тэнд хурдан байна зугтсанүүлс, цэнхэр өндөрлөгүүдэд жижиг цоорхойг нээж өгдөг. Горький романтик хүн байгаль, баатруудын амьдрал дахь хөдөлгөөнийг дүрсэлж, салхи шуурганы тухай үргэлж яруу найрагчаар ярьдаг.
Горький зохиолоо "морь" болохоосоо эхлээд хүссэн хүмүүст зориулав хүнАмьдралын шударга бус байдлын талаархи ойлголтыг даван туулж, "танихгүй хүмүүстэй" ангид тусгаарлах, "өөрийнхөнтэйгээ" эв нэгдэлтэй байх мэдрэмж нэмэгдсэн. Павел Власов бол нийгмийн бүтээлч замыг туулсан олон хүмүүсийн нэг юм. Уг романд энэ замд гурван чухал үе бий: намаг шавхах гэж ажилчдын цалингаас нэг ч төгрөг хасах тушаал өгсөн үйлдвэрлэгчийн эсрэг аяндаа бослого гаргасан намгийн пеннигийн "түүх"; Улс төрийн шаардлагуудыг тунхагласан 5-р сарын 1-ний жагсаалын дүр зураг ("Бид хэн бэ гэдгээ ил тод зарлахаар ирлээ. Бид өнөөдөр оюун ухаан, үнэний туг, эрх чөлөөний тугийг мандуулж байна"), Паул болон "Шүүгчид" болон "шүүгдэгчид" байраа сольсон түүний нөхдүүд: хуучирсан хөгшин прокурор залуу ажилчдын эрч хүч, өөдрөг үзлийг эсэргүүцэж чадсангүй. Горький хувьсгалын хөдөлмөрчин хүнийг "амьдралын тулалдаанд" чадваргүй мөлжлөгчид болон филистчүүдийг аль алиныг нь түлхэн зайлуулдаг ялалтын элемент болгон шүтдэг болохыг бид хожим харах болно. Горький хувьсгалын үеэр Павел Власов болон түүний найзууд Николай Весовщиков, Федя Мазин, ах дүү Гусев нар улс төрийн мэдлэг төдийгүй хүний нэр төрийг эзэмшсэн “их сургуульд” суралцана гэсэн санааг эрхэмлэдэг. "Ухаангүй бодлын оч"-оос "өлсгөлөнгийн өлсгөлөн" болон "цадсан хүний хооллолтын" эсрэг уур хилэнгийн гал дүрэлзэнэ. Тийм ээ, хөдөлмөрч хүн: "Орос бол дэлхий дээрх хамгийн тод ардчилал байх болно" (Пол), "Бид ялзарч буй амьдралын намаг дээгүүр гүүр барина", "Хүмүүс бишрэх цаг ирнэ гэдгийг би мэднэ" гэж хэлж сурсан. бүгд бие биенийхээ өмнө од шиг байх үед! Чөлөөт хүмүүс дэлхий дээр алхаж, эрх чөлөөгөө агуу, хүн бүр хамт алхах болно нээлттэй зүрх сэтгэлтэй, хүн бүрийн зүрх атаархлаас цэвэр болж, хүн бүр сайхан сэтгэлтэй байх болно." (Андрей Находка). Аль ч муж улсад хууль ёсны зүйл хийж амьдралаа залгуулж байсан өрөвдмөөр тагнуулч Исаикаг хөнөөсөний дараа Находка эдгээр үгсийг хэлжээ. Юу болсон бэ? Исаика бол "маш жижиг, үл үзэгдэх ... хог хаягдал шиг" бөгөөд тэр алагдсан.Сүм нас барсан эсвэл алагдсан хүн бүрийн төлөө гашуудаж, нүгэлт сүнсний төлөө залбирдаг бөгөөд Паулын хамтрагч: "Тэр араатнаас дутахааргүй хор хөнөөлтэй байсан. Шумуул бидний цуснаас бага зэрэг уудаг - бид цохив! Хүнийг шумуултай адилтгаж, хүн амины хэргийг адисалсан хүн итгэлтэйгээр өгүүлдэг: “Хүнийг үзэн ядах хэрэгтэй... Амьдралын замд саад учруулдаг нэгнийг устгах хэрэгтэй... Хэрвээ Иудас сүмд зогсож байвал. Шударга хүмүүсийн зам, тэднээс урвахыг хүлээж, түүнийг устгахгүй байхдаа би өөрөө Иуда байх болно!... Нөхөд минь ажилдаа орцгооё - Би юу ч хийж чадна! Тэгээд би алах болно. Ядаж хүүтэй." Хүн төрөлхтөн, сайхан сэтгэлтэй ертөнц зөвхөн ирээдүйд л боломжтой - энэ бол Христийн шашны ёс суртахууныг орхисон засч залруулах боломжгүй романтик хүмүүсийн үзэл бодол юм.
Гэсэн хэдий ч практик дээр хуурамч шинжлэх ухааны онолОросын анхны хувьсгалын романтикуудаар удирдуулсан социализм нь ихэвчлэн боловсролгүй, соёлгүй, үргэлж "чулуу хагардаг" Хувийн өмч"(ӨМНӨ. Эйхенвальд).Учир нь хүн бүрийн мөн чанарт өмчлөх зөн совин оршдог. Мөн хэрэв энэ зөн совин нь гипертрофи болсон бол энэ нь хүнийг махчин амьтан руу түлхдэг. Хувьсгал нь хүнийг төрөлхийн зөн совингоор нь "эмчилж" чадахгүй учраас жигшүүртэй (минийбайшин, минийДэлхий, минийгэр бүл, минийхүүхдүүд, минийасуудал), гэхдээ зөвхөн гүнзгийрүүлж, илүү их зүйлтэй хүмүүст атаархлыг төрүүлдэг. Павел ба түүний нөхдүүд "хөрөнгөтнүүд" нь сүнслэгээр, харин ажилчид бие махбодийн хувьд боолчлогдсон гэж буруу ярьж байна. Сүнслэг боолчлол нь хүн бүрт адилхан байдаг. "Дотоод" хүнээ шинэчлэх хэрэгтэй - Л.Толстой, Ф.Достоевский нар хувьсгалт чөтгөрийн эсрэг дуугарч байхдаа ийм зүйлд итгэж байсан. Тэдний дуртай баатрууд Марксын Капиталын дагуу биш, харин Сайн мэдээний дагуу амьдарч сурсан.
Энэ романыг Горькийн "Ээж" гэж нэрлэдэг тул Ниловна түүнийх юм гол дүр. Зохиолчийн зурсан түүний хөрөг нь айдас, аймхай, гэр бүл, төрийн дарангуйлалд дарлагдахгүй мөнхийн чимээгүй байх тамга бүхий ард түмний эелдэг, эелдэг орос эмэгтэйчүүдийг санагдуулдаг ("тэр ямар нэгэн байдлаар хажуу тийшээ хөдөлсөн", "буудсан шувуу" шиг. ”). Өнчин Горькийн ээж бол ариун нандин юм: тэр амьдрал өгдөг ("Хүний төрөлт"), хүүхдүүдийг сайн үйлсийн төлөө адисалдаг. Гэхдээ хувьсгалын хүүхдүүдийн ерөөлийн төлөө бус эх хүний дүрийг зохиолд оруулсан юм. Зохиолчийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол Ниловна хувьсгалд ухамсартайгаар ирсэн явдал юм - Оросын нийгэмд хамгийн хувь хүнгүй, хамгийн их зовж шаналж буй бүтээл, түүний амьдрал дахь оюун санааны болон оюун санааны бат бэх нь үргэлж байсаар ирсэн. Бурхан.Горький Ниловна дээр "туршилт" хийж байгаа бололтой: "Оросын ард түмний ухамсарт бурхан ба хувьсгалыг хослуулах боломжтой юу?" Мөн баатрын хувьсал нь ийм боломж байгааг нотолж байна.
Горькийн Ниловна гунигтай бөгөөд ядуурлын тухай биш, харин өөр зүйлийн талаар гомдоллодог: "Бүх зүйл надаас тасарч, сэтгэл минь чанга хадсан, би сохор, би сонсохгүй байна." Эцсийн үзэгдэлд тэрээр жандарм болон өртөөний хүмүүст: "Тэд амилсан сүнсийг алахгүй ... цусны далай үнэнийг унтраахгүй" гэж хэлэх болно. Хүүгийнх нь үнэн сэтгэлийг нь амилуулж, "хүүхдүүдийн" нөхөрлөл (ажилчид, хотын сэхээтнүүд хоёулаа) түүнийг галын дөлөөр дулаацуулсан юм шиг санагдаж байна. жинхэнэ хайр. Тэр хүн бүрийг үрчилж аваад Калвари руу явахад бэлэн байна: "Христийн төлөө сонс! Та нар бүгд гэр бүл ... та нар бүгд халуун сэтгэлтэй ... айхгүйгээр хараарай - юу болсон бэ? Дэлхий дээр хүүхдүүд байдаг, бидний цус, тэд үнэнийг дагаж байна ... хүн бүрийн төлөө! Та нар бүгдээрээ, нялх үрсийнхээ төлөө загалмайн замд өөрийгөө ялласан. Тэд гэрэлт өдрүүдийг хайж байна, тэд өөр амьдралыг, үнэнийг, шударга ёсыг хүсч байна ... тэд бүгдэд сайн сайхныг хүсдэг!" (Жагсаалын дараа Ниловнагийн хэлсэн үг).Сайхан сэтгэлтэй, өгөөмөр орос эмэгтэй хөгшин бурхныг өөрийн үнэнээр хүүгийнхээ үнэнээр сольж ямар сонголт хийснээ огтхон ч ойлгоогүй! Горький Исайка алагдсан тухай мэдээний дараа Ниловнагийн сэтгэл дэх тэмцлийг харуулж байна. Эхлээд: "Чи хүссэнээр, Паша! Хүн алах нь нүгэл гэдгийг би мэднэ." Гэвч хэсэг хугацааны дараа: "Бас одоо бүр өрөвдөхгүй…Эзэн Есүс, чи сонсож байна уу, Паша, ЮуБи хэлж байна." Тэр хэлэхдээ - тэрслүү байдлаасаа айж, магадгүй Исаика өнчин үлдсэн хүүхдүүдтэй болж, "өөрийгөө" үрчилж аваад, "танихгүй хүмүүсийг" дэлхий даяар явуулахыг зөвшөөрсөн гэсэн бодол төрж магадгүй юм. Ийнхүү Горький Орос эхийн сэтгэлд Бурхан ба социализмын хоорондох зөрчилдөөнийг "гөлөвж", Достоевскийн хүүхдийн "нулимс" -ын тухай санааг цуцалжээ.
"Ээж" роман нь илэн далангүй суртал ухуулгын шинж чанартай, ерөнхийдөө христийн шашны эсрэг үзэлтэй байсан ч бид түүнтэй танилцсан нь биднийг өрөвдөх сэтгэлээр баяжуулсан юм. үнэнүргэлж эсэргүүцдэг, эсэргүүцэх болно жижиг байшингууд үнэн"Хувьсгалын тамирчид" (А Цагаан),улс төрийн шинэ сургаал, моод болсон хуурамч сургаал.
"Хугацаагүй бодлууд."Санкт-Петербургт хэвлэгдсэн сонин Шинэ амьдрал 1917 оны 5-р сарын 1-ээс 1918 оны 6-р сар хүртэлх хугацаанд М.Горькийн хувьсгал, соёлын тухай тэмдэглэлийг дугаараас хэвлүүлж, хожим нь "Цаг үеэ өнгөрөөсөн бодол" номыг эмхэтгэсэн. IN Зөвлөлтийн цагугаасаа хориотой байсан. Энэ номынхоо төлөө зохиолчийг “гүтгэгч”, “урвагч”, “цөллөгч” хэмээн нэрлэж, Сталин: “Оросын хувьсгал олон эрх баригчдыг түлхэн унагав... Тэдний бүхэл бүтэн цуваа бий, хувьсгалд гологдсон эдгээр том нэрс. ...Горький тэдэнд, архивт татагдсан байх гэж бид айж байна. За яахав, дур зоргоороо... Хувьсгал өрөвдөхийг ч, үхэгсдээ оршуулахаа ч мэддэггүй.” Энэ шууд аюул нь зохиолч 30-аад оны үед бүрэн хэрэгжих болно. Москва дахь Рябушинскийн харшид НКВД-ын хараа хяналтан дор зовсон.
“Цаг үеэ олсон бодлууд”-ыг уншихад 1917-1918 оны бахналын эсрэг боссон “хувьсгалын одон” эр зоригийг бишрэхээс өөр аргагүй. болж буй үйл явдлын тухай, Зөвлөлтийн "ардчиллын" ирээдүйн талаар үнэнийг хэлсэн. 10-р сарын 25-ны өмнөх өдөр Горький ирэх хувьсгалын галзууралаас урьдчилан сэргийлэхийг оролдсон мөрүүдийг энд оруулав: “... Зохион байгуулалтгүй олон түмэн гудамжинд мөлхөж, юу хүсч байгаагаа сайн ойлгохгүй, ард нь нуугдах болно. , адал явдал хайгчид, хулгайчид, мэргэжлийн алуурчид “түүх бүтээж” эхэлнэ<…>Бидний аль хэдийн харсан цуст, утгагүй аллага дахин давтагдах болно."
Горький сэтгүүлчийн бүхий л хүсэл тэмүүллээр Ленин, Троцкийг "Социализмын Наполеонууд" гэж нэрлэх бөгөөд тэдний дагалдагчдыг "дуулгавартай сургуулийн сурагчид, тэнэгүүд" гэж нэрлэх болно, тэдний үйл ажиллагааны төлөө Оросын ард түмэн цусаар төлөх болно. Өөр нэг сонирхолтой мэдэгдэл: "Би ялангуяа засгийн эрхэнд гарсан орос эрд үл итгэх, ялангуяа саяхан боол болсон тэрээр хөршийнхөө захирагч болох боломжийг олж авмагцаа хамгийн дарангуйлагч дарангуйлагч болж хувирдаг." Зохиолч хөдөлмөрч хүнд хандан: “...Таныг сүйрэл рүү хөтөлж, хүнлэг бус туршилт хийх материал болгон ашиглаж байна, дарга нарын чинь нүдэн дээр та хүн биш хэвээрээ л байна!” хэмээн анхааруулжээ.
Зул сарын баярын өмнөх өдөр 1918 Ноён Горький зохиолчийн өөрийнх нь оюун санааны эрэл хайгуулд чухал ач холбогдолтой үгсийг бичих болно: "Өнөөдөр Христийн мэндэлсэн өдөр ... Христ бол нигүүлсэл, хүн төрөлхтний үхэшгүй мөнхийн санаа" ... "Дэлхийн амьдрал бол нийгмийн идеализмаар удирдуулсан - агуу мөрөөдөлбүгдийн бүхний ахан дүүсийн тухай - гэж боддогПролетариат үзэл суртлын дайснаа хүчиндэж яг энэ мөрөөдлөө биелүүлж байгаа нь үнэн үү?” Горький хүмүүс бие биенийхээ хоолойг хаздаг садист таашаал ханамжийг ажиглаж, юунд итгэдэг гэдэгтээ эргэлзэж эхлэв. "Бид залхуу, сониуч зангүй" гэж Пушкины хэлснийг иш татав, "гэхдээ түүхийн бидэнд өгсөн харгис хэрцгий, цуст сургамж нь бидний залхуурлыг сэгсэрч, яагаад, яагаад, Орос, бид илүү их юм бэ гэдгийг илүү нухацтай бодоход хүргэнэ гэж найдаж байна. бусдаас аз жаргалгүй байна уу?
Сэтгэлийн энэхүү хашхиралд Горькийн байр суурь хувьсгалт “чөтгөрийн үзлийг” үгүйсгэж, Оросын ард түмэнд сайн мэдээ болох Христэд итгэгчийг сануулсан “Чөтгөрүүд” роман дахь Достоевский, “Петербург” роман дахь А.Белый нарын байр суурьтай давхцаж байв. Сайн, Гоо сайхан, Үнэний тухай заах.
Ер бусын амьдрал ба бүтээлч хувь тавиланМаксим Горький (Алексей Максимович Пешков). Тэрээр 1868 оны 3-р сарын 16 (28)-нд Нижний Новгород хотод кабинетийн ажилтны гэр бүлд төрсөн. Эцэг эхээ эрт алдсан М.Горький бага насаа өөрийн өвөө Каширины хөрөнгөтний гэр бүлд өнгөрөөсөн. хэцүү амьдрал"Хүмүүст" Оросыг тойрон маш их аялсан. Тэрээр тэнэмэл хүмүүсийн амьдрал, ажилгүйчүүд, ажилчдын шаргуу хөдөлмөр, найдваргүй ядуурлыг сурсан. илүү их хүч чадалирээдүйн зохиолчид амьдралын зөрчилдөөнийг илчилсэн. Амьжиргаагаа залгуулахын тулд ачигч, цэцэрлэгч, талхчин, найрал дууны гишүүн байх ёстой байв. Энэ бүхэн түүнд тухайн үед ямар ч зохиолч байгаагүй доод ангийн амьдралын тухай ийм мэдлэгийг өгсөн юм. Дараа нь тэрээр "Хүүхэд нас", "Хүмүүст", "Миний их сургуулиуд" гурвалсан зохиолд эдгээр жилийн сэтгэгдлийг тусгасан болно.
1892 онд Горькийн анхны өгүүллэг болох "Макар Чудра" Оросын уншигчдад шинэ зохиолчийг нээж өгсөн. 1898 онд хэвлэгдсэн хоёр боть өгүүллэг, өгүүллэгийн түүвэр нь түүнд өргөн алдар нэрийг авчирсан. Түүний нэр Оросын өнцөг булан бүрт тархах хурдад гайхмаар зүйл байсан.
Нарийхан оосор бүсэлсэн, гөлгөр царайтай, хар цамц өмссөн залуу зохиолч уран зохиолд шинэ ертөнцийн туульч болж гарч ирэв. Эхэндээ тэр өөрөө ямар ертөнц болохыг тодорхой мэддэггүй байсан ч түүний түүхийн мөр бүр эсрэг тэмцэлд уриалж байв. хар тугалгатай жигшүүрт зүйламьдрал."
Хүсэл эрмэлзэлтэй зохиолчийн Орост болон түүний хил хязгаараас гадуур ер бусын алдар нэр нь Горькийн эхэн үеийн бүтээлүүдэд шинэ баатар болох баатар тэмцэгч, баатар-босогчийг танилцуулсантай холбон тайлбарлаж байна.
Залуу Горькийн бүтээл нь "Хөгшин эмэгтэй Изэргил", "Шонхорын дуу", "Шалтгааны дуу", "Хүн" шүлэг зэрэг амьдралын баатарлаг эрэл хайгуулаар тодорхойлогддог. Өөрийгөө золиослох чадвартай хүнд хязгааргүй, бахархалтай итгэх итгэл нь эдгээрийн нэг юм. хамгийн чухал шинж чанаруудзохиолчийн хүмүүнлэг байдал.
“Амьдралд... мөлжлөг хийх орон зай үргэлж байдаг. Өөрсдөө олж чадаагүй хүмүүс бол зүгээр л залхуу, хулчгар, эсвэл амьдралыг ойлгодоггүй ..." гэж Горький бичжээ ("Изергил хөгшин"). Оросын дэвшилтэт залуучууд Горькийн эдгээр бахархалтай үгсийг урам зоригтойгоор угтан авав. Максим Горькийн "Ээж" роман дахь Павел Власовын эх загвар болсон ажилчин Петр Заломов Горькийн романтик дүрүүдийн хувьсгалт нөлөөллийн асар их хүчийг "Шонхорын дуу" олон арван зохиолоос илүү үнэ цэнэтэй гэж хэлжээ. Тунхаглалууд... Хэрвээ би үхсэн юм уу хэмжээлшгүй дорд, хулчгар боолоос сэрж, уур хилэн, тулалдаанд цангахгүй байсан байх."
Яг тэр жилүүдэд зохиолч ард түмнээс хүмүүсийг татан авч, амьдралдаа сэтгэл дундуур байгаагаа, түүнийг өөрчлөх гэсэн ухамсаргүй хүслээ илчилжээ ("Челкаш", "Орловын эхнэрүүд", "Малва", "Емельян Пиляй", "Коновалов" өгүүллэгүүд. ).
1902 онд Горький "Доод гүнд" жүжгийг бичсэн. Энэ нь капиталист нийгмийн нийгмийн дэг журмыг эсэргүүцэж, шударга, эрх чөлөөтэй амьдралын төлөөх хүсэл эрмэлзлээр дүүрэн байдаг.
“Ямар ч үнээр хамаагүй эрх чөлөө! "Энэ бол түүний сүнслэг мөн чанар юм." Москвагийн урлагийн театрын тайзнаа тавьсан жүжгийн санааг К.С.Станиславский ингэж тодорхойлжээ. Горький Костилевогийн байшингийн гунигтай амьдралыг нийгмийн бузар муугийн дүр болгон дүрсэлсэн байдаг. "Доод талын" оршин суугчдын хувь тавилан бол капиталист тогтолцооны эсрэг аймшигт ял юм. Энэ агуй шиг хонгилд амьдарч буй хүмүүс хүн хүн байхаа больж, өрөвдөлтэй оршихуйг чирдэг муухай, харгис дэглэмийн золиос болж байна.
Нийгэмд ноёрхож буй чонын хуулиас болж "доод талын" оршин суугчид амьдралаас хөөгдөж байна. Хүн өөрийнхөөрөө үлддэг. Хэрэв тэр бүдэрч, шугамаас гарвал түүнийг "доод", зайлшгүй ёс суртахууны, ихэвчлэн бие махбодийн үхэлд хүргэх аюул заналхийлж байна. Анна нас барж, жүжигчин амиа хорлосон, үлдсэн хэсэг нь амьдралаас эвдэрч, дүр төрхийг нь алдагдуулдаг. Гэвч байшингийн харанхуй, гунигтай нуман хаалгануудын дор, өрөвдөлтэй, тахир дутуу, золгүй, орон гэргүй тэнүүлчдийн дунд Хүний тухай, түүний дуудлагын тухай, түүний хүч чадал, гоо үзэсгэлэнгийн тухай үгс ёслолын дуулал мэт сонсогдоно. "Хүн, энэ бол үнэн! Бүх зүйл хүнд байдаг, бүх зүйл хүний төлөө байдаг! Зөвхөн хүн л байдаг, бусад бүх зүйл бол түүний гар, тархины ажил юм! Хүн! Гайхалтай! Бахархмаар сонсогдож байна!” Хэрэв хүн мөн чанараараа үзэсгэлэнтэй бөгөөд зөвхөн хөрөнгөтний тогтолцоо түүнийг ийм байдалд оруулдаг бол энэ тогтолцоог хувьсгалт аргаар устгаж, хүн жинхэнэ эрх чөлөөтэй, үзэсгэлэнтэй болох нөхцөлийг бүрдүүлэхийн тулд бүх зүйлийг хийх ёстой.
"Хөрөнгөтөн" жүжигт (1901) Гол дүрАжилчин Нил анх тайзан дээр гарч ирэхдээ үзэгчдийн анхаарлыг шууд татдаг. Тэрээр "Филистчүүд" киноны бусад дүрүүдээс илүү хүчтэй, ухаалаг, эелдэг. Чеховын хэлснээр Нейл бол жүжгийн хамгийн сонирхолтой дүр юм. Горький баатардаа зорилготой хүч чадал, "эрх өгдөггүй" - "эрх авдаг" гэсэн хатуу итгэл үнэмшил, хүн амьдралыг сайхан болгох хүч чадалтай гэдэгт Нейл итгэх итгэлийг онцлон тэмдэглэв.
Горький зөвхөн пролетариат л хувьсгалт тэмцлээр л Нилийн мөрөөдлийг биелүүлж чадна гэдгийг ойлгосон.
Тиймээс зохиолч өөрийн бүтээлч байдал, нийгмийн үйл ажиллагааг хувьсгалын үйлчлэлд захируулжээ. Тэрээр тунхаг бичиж, марксист уран зохиол хэвлүүлсэн. 1905 оны хувьсгалд оролцсоныхоо төлөө Горькийг баривчилж, Петр, Паул цайзад хорьжээ.
Дараа нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс зохиолчийг өмөөрч ууртай захидал нисэв. “Орос, Герман, Итали, Францын соён гэгээрүүлэгчид, шинжлэх ухааны хүмүүс, нэгдэцгээе. Горькийн шалтгаан бол бидний нийтлэг шалтгаан юм. Горький шиг авъяас нь бүх дэлхийд хамаатай. Түүнийг суллахыг дэлхий нийт сонирхож байна” гэж Францын нэрт зохиолч Анатол Франс эсэргүүцлээ илэрхийлжээ. Хаант засгийн газар Горькийг суллах ёстой байв.
Зохиолч Леонид Андреевын хэлснээр Горький өөрийн бүтээлүүддээ ирэх шуургыг зөгнөөд зогсохгүй "цаадах шуургыг нь нэрлэсэн". Энэ бол түүний уран зохиол дахь эр зориг байв.
Павел Власовын түүх ("Ээж", 1906) нь залуу ажилчин хувьсгалт тэмцэлд ухамсартайгаар орж ирснийг харуулж байна. Автократ дэглэмийн эсрэг тэмцэлд Паулын зан чанар боловсорч, ухамсар, хүсэл зориг, тэсвэр тэвчээр улам хүчтэй болдог. Горький уран зохиолд анх удаа хувьсгалч хөдөлмөрчийг амьдрал нь үлгэр дуурайлал болохуйц баатарлаг хүн гэж дүрсэлсэн байдаг.
Үүнээс дутуугүй гайхалтай амьдралын замПавелын ээж. Бурханд даруухан итгэдэг аймхай, ядуу эмэгтэйгээс Ниловна ухамсартай оролцогч болж хувирав. хувьсгалт хөдөлгөөн, мухар сүсэг, өрөөсгөл үзлээс ангид, хүн чанараа ухамсарласан.
"Хүмүүс ээ, хүчээ нэг хүчинд цуглуул!" - Ниловна эдгээр үгсийг баривчлах үеэр ард түмэнд хандаж, хувьсгалын далбаан дор шинэ тэмцэгчдийг уриалав.
“Ээж” романд баатарлаг хүний ирээдүй, яруу найрагт анхаарлаа хандуулсан байдаг. бодит үйл явдлуудгэрэлт ирээдүйн төлөө жинхэнэ тэмцэгчид.
Хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд М.Горький цуврал хэвлүүлсэн уран зохиолын хөрөг зургуудтэдний үеийнхэн, дурсамжууд, "агуу хүмүүс ба эрхэмсэг зүрх сэтгэлийн тухай" түүхүүд.
Оросын зохиолчдын галерей бидний өмнө амилж байгаа юм шиг: Л.Толстой, “хамгийн их Хэцүү хүн XIX зуун,” Короленко, Чехов, Леонид Андреев, Коцюбинский... Тэдний тухай ярихад Горький нарийн, үзэсгэлэнтэй, өвөрмөц өнгийг олж, бичих авьяасын өвөрмөц байдал, эдгээр шилдэг хүмүүс бүрийн зан чанарыг илчилдэг.
Мэдлэг, хүнд шунахайрсан Горькийд үнэнч найз нөхөд, үнэнч шүтэн бишрэгчид үргэлж олон байсан. Горькийн хувийн сэтгэл татам байдал, авъяаслаг мөн чанарын олон талт байдал нь тэднийг татсан.
В.И.Ленин Горькийн хувьд бүх хүн төрөлхтний ашиг сонирхлын үүднээс дэлхийг сэргээн босгож буй хүний тэмцэгчийн биелэл болсон зохиолчийг өндрөөр үнэлдэг байв. Владимир Ильич Горькийг эргэлзэж, андуурч, түүнийг дэмжиж, эрүүл мэндэд нь санаа зовсон үед түүнд туслахаар ирэв.
1921 оны сүүлээр Алексей Максимовичийн сүрьеэгийн өвчин улам дордов. В.И.Лениний шаардлагаар Горький гадаадад, Капри арал дээр эмчлүүлэхээр явав. Хэдийгээр эх оронтой харилцах нь хэцүү байсан ч Горький өргөн хүрээний захидал харилцааг хөтөлж, олон тооны хэвлэлийг засварлаж, залуу зохиолчдын гар бичмэлийг анхааралтай уншиж, хүн бүр өөрийн бүтээлч зан чанарыг олоход тусалдаг. Тухайн үеийн зохиолчдын хэн нь Горькийн дэмжлэг, нөхөрсөг зөвлөгөөгүйгээр удирдаж байсныг хэлэхэд хэцүү байдаг. Л.Леоновын нэгэнтээ тэмдэглэсэнчлэн “Горькийн өргөн ханцуйнаас” К.Федин, В. Иванов, В.Каверин болон бусад олон Зөвлөлтийн зохиолчид.
Эдгээр жилүүдэд Горькийн бүтээлч өсөлт гайхалтай харагдаж байна. Тэрээр В.И.Лениний тухай алдартай дурсамжуудыг бичдэг намтар трилоги, "Артамоновын хэрэг", "Клим Самгины амьдрал" роман, жүжиг, өгүүллэг, нийтлэл, товхимол хэвлүүлдэг. Тэдэнд тэрээр Оросын тухай түүхийг үргэлжлүүлж, дэлхийг зоригтойгоор сэргээн босгож буй Оросын ард түмний тухай өгүүлдэг.
1925 онд Горький "Артамоновын хэрэг" романаа хэвлүүлж, эзэмшлийн ертөнцийн бүрэн мөхлийг илчилсэн. Тэрээр 1917 оны 10-р сард үйлдсэн ажилчид болох "шалтгаан"-ыг жинхэнэ бүтээгчид хэрхэн амьдралын эзэн болдгийг харуулсан. агуу хувьсгал. Горькийн бүтээлд ард түмэн, тэдний хөдөлмөрийн сэдэв үргэлж тэргүүлэх байр суурь эзэлсээр ирсэн.
Оросын ард түмэн, Оросын сэхээтнүүдийн хувь заяанд зориулсан М.Горькийн "Клим Самгины амьдрал" (1926-1936) туульс нь Оросын амьдралын чухал үеийг буюу 19-р зууны 80-аад оны үеийг хамардаг. 1918 он хүртэл Луначарский энэ бүтээлийг "олон арван жилийн хөдөлгөөнт панорама" гэж нэрлэжээ. Зохиолч баатруудын хувь заяаг үүнтэй холбон дэлгэжээ түүхэн үйл явдал. Түүхийн голд хувьсгалч хэмээн далдалсан хөрөнгөтний сэхээтэн Клим Самгин байдаг. Түүхийн хөдөлгөөн өөрөө түүнийг илчилж, "хоосон сүнс", "дурамжхан хувьсгалч" энэ хүний хувь хүн, ач холбогдолгүй байдлыг илчилдэг.
Горький ард түмнээс тусгаарлагдах нь, ялангуяа хувьсгалт их шуурга, үймээн самууны эрин үед, хүн төрөлхтний ард түмнээс тусгаарлагдмал байдалд хүргэдэг гэдгийг баттай харуулсан. оюун санааны ядууралхүний зан чанар.
Амьдрал хувь хүмүүсГорькийн бүтээлүүд дэх гэр бүлүүдийг харьцуулан үнэлдэг түүхэн хувь тавиланард түмний тэмцэл ("Клим Самгины амьдрал", "Егор Булычов ба бусад", "Достигаев ба бусад", "Сомов ба бусад" жүжиг).
Маш нарийн төвөгтэй нийгмийн болон сэтгэл зүйн зөрчил"Егор Булычев ба бусад" жүжигт (1931). Амьдралын эздийг бүрхсэн түгшүүр, тодорхойгүй байдал нь худалдаачин Егор Булычевыг хүний оршихуйн утга учрыг тууштай бодоход хүргэдэг. Түүний ууртай хашгирах нь: "Би буруу гудамжинд амьдардаг! Би танихгүй хүмүүстэй, гуч орчим жил танихгүй хүмүүстэй суусан... Аав маань сал унадаг байсан. Тэгээд би энд байна ..." - рублийн тэр үхэж буй ертөнцөд хараал шиг сонсогдож байна - " эзэн хулгайч", цэвэр хүмүүсийн ашиг сонирхол нь хүнийг боолчилж, зэрэмдэглэсэн. Худалдаачин Булычевын охин Шура хувьсгалын дуулал эгшиглэх газар руу ийм итгэл найдвараар гүйдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
1928 онд эх орондоо буцаж ирээд Горький холбоог зохион байгуулагчдын нэг болжээ Зөвлөлтийн зохиолчид. Мөн 1934 онд Зөвлөлтийн зохиолчдын анхдугаар их хуралд тэрээр илтгэл тавьж, хамгийн өргөн дүр зургийг дэлгэв. түүхэн хөгжилхүн төрөлхтөн, бүх зүйлийг харуулсан соёлын үнэт зүйлсхүмүүсийн гар, оюун ухаанаар бүтээгдсэн.
Эдгээр жилүүдэд Горький улс орон даяар маш их аялж, "Зөвлөлт Холбоот Улсын эргэн тойронд" эссе бичжээ. Тэрээр томоохон өөрчлөлтүүдийн талаар сэтгэл догдлон ярьдаг Зөвлөлт улс, улс төрийн нийтлэл, товхимол, зэрэг ярьдаг утга зохиолын шүүмжлэгч. Зохиолч үг, үзэг хоёрынхоо төлөө тэмцдэг өндөр түвшинуран зохиолын хэлний тод, цэвэр ариун байдлын төлөө зохиолчдын ур чадвар.
Тэрээр хүүхдүүдэд зориулсан олон түүх зохиосон ("Өвөө Архип ба Ленка", "Бор шувуу", "Евсейкагийн хэрэг" гэх мэт). Хувьсгалаас өмнө тэрээр "Амьдрал гайхалтай хүмүүс" Гэхдээ хувьсгалын дараа л Горький томоохон бүтээн байгуулалт хийхийг мөрөөддөг байв. жинхэнэ уран зохиолхүүхдүүдэд зориулсан - "хүн төрөлхтний бүхий л агуу ажлын өв залгамжлагчид."
Максим Горький (1868 - 1936) - Оросын нэрт зохиолч, жүжгийн зохиолч, хувьсгалт сэдэвт бүтээлийн зохиолч, социалист реализмыг үндэслэгч, нэр дэвшсэн. Нобелийн шагналуран зохиолын салбарт. Тэрээр олон жилийг цөллөгт өнгөрөөсөн.
эхний жилүүд
1868 оны 3-р сарын 16 (28) онд төрсөн Нижний Новгородмужааны ядуу гэр бүлд. Максим Горькийн жинхэнэ нэр нь Алексей Максимович Пешков юм. Эцэг эх нь эрт нас барж, бяцхан Алексей өвөөгийнхөө хамт амьдрахаар үлджээ.
Түүний эмээ нь утга зохиолын багш болж, ач хүүгээ ардын яруу найргийн ертөнцөд хөтөлсөн. Тэрээр түүний тухай товчхон боловч маш их эелдэг байдлаар бичжээ: "Тэр жилүүдэд би эмээгийнхээ шүлгээр дүүрэн байсан, зөгийн үүр шиг зөгийн бал шиг; Би түүний шүлгийн хэлбэрээр бодож байсан юм шиг санагддаг."
Горькийн бага нас хатуу ширүүн, хүнд нөхцөлд өнгөрсөн. ХАМТ эхний жилүүд ирээдүйн зохиолчЦагийн ажил хийхээс өөр аргагүйд хүрч, чадах чинээгээрээ амьжиргаагаа залгуулж байв.
Уран зохиолын үйл ажиллагааны сургалт, эхлэл
Горькийн амьдралд ердөө хоёр жилийг Нижний Новгородын сургуульд сурахад зориулжээ. Дараа нь ядуурлын улмаас тэрээр ажил хийхээр явсан боловч бие даан боловсрол эзэмшсэн. 1887 он бол Горькийн намтарт хамгийн хэцүү жилүүдийн нэг байв. Түүнд тохиолдсон бэрхшээлийн улмаас тэрээр амиа хорлохыг оролдсон боловч амьд үлджээ.
Горький улс даяар аялж, хувьсгалыг сурталчилсан бөгөөд үүний төлөө түүнийг цагдаагийн хяналтад авч, 1888 онд анх удаа баривчилжээ.
Горькийн анхны хэвлэгдсэн өгүүллэг "Макар Чудра" 1892 онд хэвлэгджээ. Дараа нь 1898 онд хэвлэгдсэн "Эсээ ба өгүүллэг" гэсэн хоёр боть зохиолууд нь зохиолчийн алдар нэрийг авчирсан.
1900-1901 онд тэрээр "Гурван" роман бичиж, Антон Чехов, Лев Толстой нартай уулзсан.
1902 онд гишүүний цол хүртжээ Эзэн хааны академишинжлэх ухаан, гэхдээ II Николасын тушаалаар удалгүй хүчингүй болсон гэж зарлав.
TO алдартай бүтээлүүдГорькийн зохиолд: "Изергил хөгшин эмэгтэй" (1895) өгүүллэг, "Хөрөнгөтөн" (1901), "Доод гүнд" (1902) жүжиг, "Хүүхэд нас" (1913-1914), "Хүмүүст" өгүүллэгүүд багтсан болно. (1915-1916), зохиолч хэзээ ч дуусгаагүй "Клим Самгины амьдрал" (1925-1936) роман, түүнчлэн олон тооны өгүүллэгүүд.
Горький хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр зохиосон. Үүнд: "Тэнэг Иванушкагийн үлгэр", "Бор шувуу", "Самовар", "Италийн үлгэрүүд" болон бусад. Горький хүнд хэцүү бага насаа дурсахад бүх зүйлээ зориулав Онцгой анхааралхүүхдүүд, ядуу өрхийн хүүхдүүдэд зориулсан амралт зохион байгуулж, хүүхдийн сэтгүүл гаргасан.
Цагаачлал, эх орондоо буцах
1906 онд Максим Горькийн намтарт тэрээр АНУ, дараа нь Итали руу нүүж, 1913 он хүртэл амьдарч байжээ. Тэнд ч гэсэн Горькийн бүтээл хувьсгалыг хамгаалсан. Орос руу буцаж ирээд Санкт-Петербургт зогсов. Энд Горький хэвлэлийн газруудад ажилладаг, тэдэнтэй харьцдаг нийгмийн үйл ажиллагаа. 1921 онд өвчин нь хүндэрч, Владимир Лениний шаардлага, эрх баригчидтай санал зөрөлдсөний улмаас тэрээр дахин гадаад руу явав. Зохиолч эцэст нь 1932 оны 10-р сард ЗХУ-д буцаж ирэв.
Сүүлийн жилүүд ба үхэл
Гэртээ тэрээр сонин, сэтгүүлээ идэвхтэй бичиж, хэвлүүлсээр байна.
Максим Горький 1936 оны 6-р сарын 18-нд Горки тосгонд (Москва муж) учир битүүлэг нөхцөл байдалд нас баржээ. Түүний үхлийн шалтгаан нь хордлого байсан гэсэн цуу яриа гарч олон хүн Сталиныг буруутгаж байсан. Гэсэн хэдий ч энэ хувилбар хэзээ ч батлагдаагүй.
Он цагийн хүснэгт
Бусад намтар сонголтууд
Намтар судлалын тест
Манай тестийг аваарай - үүний дараа та Горькийн богино намтарыг илүү сайн санах болно.
Шинэ шинж тэмдэг! дундаж үнэлгээ, энэ намтарт зориулж сургуульд ямар оюутнууд хүлээн авсан. Үнэлгээ харуулах
Горькийн бүтээл уран зохиолын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн Зөвлөлтийн үе, соёлын болон нийгмийн амьдралХХ зууны эхэн үеийн эрин үе, түүнчлэн дэлхийн сэтгүүл зүйд.
Зөвлөлтийн зохиолчид социалист орчин үеийн урлагийг сүүлийн үеийн ололт амжилтаар баяжуулахын зэрэгцээ М.Горькийн уламжлалыг үргэлжлүүлж байв.
Горькийн бүтээлийн өвөрмөц байдал
Максим Горькийн бүтээлийн өвөрмөц байдал нь капитализм мөхөж эхэлсэн тэр үед Оросын ард түмний үзэл санаа, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөл, нийгмийн үйл ажиллагааг илэрхийлж чадсан явдал юм.
М.Горький бодит байдлын тулгамдсан асуудлуудыг ойлгож, нийгмийн золгүй байдлын мөн чанарыг ойлгохыг хичээж, үнэн, шударга ёсонд хүрэх арга замыг олохыг хичээсэн.
Тэрээр дэлхийн нэгдүгээр дайныг зохион байгуулахад маш их хүчин чармайлт гаргасан социалист хувьсгал, дараа нь коммунист нийгэмлэг, шинэчлэгдсэн соёлыг бий болгох үйл явц руу.
Максим Горькийн "Макар Чудра" өгүүллэгийг анх удаа "Кавказ" сонинд нийтэлсэн (1892). Дараа нь зохиолч "Нижний Новгородын ухуулах хуудас", "Самара сонин", "Волжский вестник" зэрэг бусад хэвлэлүүдтэй хамтран ажиллаж эхлэв.
Дараа нь түүний дараах бүтээлүүд хэвлэгджээ: "Хөгшин эмэгтэй Изэргил"; "Коновалов"; "Челкаш"; "Шонхорын дуу". 2 боть өгүүллэг, богино өгүүллэг (1898) нь зохиолчид бүх Оросын алдар нэр, алдар нэрийг авчирсан.
Би богино бөгөөд энгийн өгүүллэгээс илүү олон зүйл рүү аажмаар шилжсэн чухал бүтээлүүдуран зохиол. "Хорин зургаа ба нэг" шүлэг (1899) гарч, удалгүй "Фома Гордеев" анхны роман гарч ирэв. Максим Горькийн алдар нэр нь А.П. эсвэл .
