Хүний нэр төр - хуулийн хүрээнд сайн мэддэг, тийм ч ойлгомжгүй байдаг энгийн хүнтодорхойлолт.

Үүнийг ямар ч хүний ​​ерөнхий үнэлэмж гэж ойлгож болно. Энэ нь бидний төрөлх чанараас эхлээд бүх чанар, шинж чанараараа үнэ цэнэтэй юм биологийн төрөл зүйлмөн хүний ​​өвөрмөц бүх зүйлээр төгсдөг. Сүүлийн үед “Н хүн чанараа алдсан”, “Энэ бол хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилж байна” гэх мэт хэллэгүүд нийгэмд их гарах болсон. Тийм ээ, үнэхээр хүний ​​нэр төрийг уландаа гишгэж болох зүйл байдаг - энэ бол хэн нэгнийг хүчирхийлэл, ялгаварлан гадуурхах, дарамтлах явдал юм. нийгмийн байдал, арьсны өнгө, хүйс эсвэл бусад сонирхол, хувийн ертөнцийг үзэх үзэл.

Хүний нэр төрд юу багтдаг вэ?

Хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлэн эзэмшдэг дотоод эрх чөлөө. Таны дотоод ертөнц, дотоод өөрийгөө сонгох, илэрхийлэх эрх чөлөө. Хувийн нэр төрөө доромжлох, алдах нь өөрийн дотоод үнэт зүйлээ алдаж, тэднийг үл хүндэтгэх явдал юм. Хүний нэр төр бол хувь хүний ​​дотоод үнэт зүйл юм. Хүнийг хүндлэх, өөрийгөө үнэлэх. Нэгэн цагт энэ нь үнэндээ төрөх үед тодорхойлогддог байсан. Гэвч иргэншсэн нийгэм хүн бүрийн тэгш байдлыг хангахын төлөө хурдацтай хөгжиж, цаг хугацаа өнгөрөхөд улсууд хувь хүний ​​нэр төрийг төрөлт, эд баялаг, боловсрол, нийгмийн статусаар тодорхойлдоггүй гэж шийджээ.

Хүний сайн чанаруудыг мөн ихэвчлэн гэж тодорхойлдог эерэг шинж чанаруудзан чанар. Эдгээр нь хүний ​​амьдралд олж авсан чанарууд юм. Эцэг эхийнхээ хүмүүжлийн явцад суулгасан эсвэл хүрээлэн буй орчноос нь хөгжүүлсэн төрөлхөөсөө л тэр хандлагатай байсан. Хүний нэр төрийг харуулсан гол жишээнүүд нь:

• чин сэтгэл;
• эр зориг/айдасгүй байдал;
• чин бишрэл;
• хариуцлага;
• сахилга бат;
• шийдэмгий байдал;
• сайхан сэтгэл;
• тайван байдал;
• үйл ажиллагаа;
• тэвчээр;
• тууштай байдал;
• бие даасан байдал;
• Талархал;
• хүчтэй хүсэл;
• харилцааны чадвар;
• зохицуулах;
• анхаарал болгоомжтой байх;
• хувирамтгай/хурдан дасан зохицох чадвар.

Эдгээр нь таныг ажилд авахдаа аливаа ажил олгогчийн анхаарах ёстой шинж чанарууд гэдгийг тусад нь тэмдэглэх нь зүйтэй. Олон жилийн туршид сэтгэл судлаачид хүний ​​​​гавъяаг тодорхойлохын тулд асар олон тооны янз бүрийн тестүүдийг гаргаж, боловсруулсан. Тэд бүгд ажил дээрээ, гэртээ хүмүүстэй уулзахдаа бооцоо тавихыг зөвлөж байна давуу тал, чинийх эерэг шинж чанарууд. Тэднийг хөгжүүлж, мэдэж, өөртөө үнэл.

Гэсэн хэдий ч, заримд нь ашигтай бүхэн бусдад сайнаар нөлөөлөхгүй. Идэвхтэй, шийдэмгий, айдасгүй байх нь мэдээжийн хэрэг эрэгтэй хүний ​​сайн чанар юм. Гэсэн хэдий ч тэд эмэгтэй хүнд ийм үнэ цэнэтэй байх болов уу? Бид үүнийг хэлэх нь дээр Ээж, эгч, найзынхаа хувьд тайван байдал, эелдэг байдал, эелдэг байдал, тэвчээр зэрэг нь илүү их хүсүүштэй байх болно. Эдгээр нь мэдээж эмэгтэй хүний ​​буян байх болно. Аль зан чанар нь илүү тод илэрхийлэгдэж, аль нь тийм ч тод илэрхийлэгдээгүй байна вэ гэдгийг харгалзан хүмүүс амьдралынхаа мэргэжил, дуудлагыг сонгодог.

Ихэнх энгийн аргаарТаны ямар зан чанар бусдаас илүү хөгжсөнийг тодорхойлохын тулд мэргэжилтнүүд өөрийн мэддэг бүх эерэг чанаруудыг цаасан дээр бичиж, 10-аас "оноо" өгөхийг зөвлөж байна. цэгийн масштаб– энэ эсвэл тэр чанар нь танд хэр хөгжсөн юм шиг санагдаж байна.

Хүний эрхийн сургаал бүхэлдээ нэг л эргэлзээгүй үнэт зүйл дээр суурилдаг. Энэ үнэт зүйл бол хүний ​​эрхэм чанар юм.

Нэр төр нь хэд хэдэн төлөвлөгөө, түвшинтэй ангилал юм. Гүн ухааны өргөн утгаар нь нэр төр гэдэг нь хүн төрөлхтний төлөөлөл болох хамтын утгаараа хүний ​​салшгүй эерэг чанар юм. Хүний эрхийн үзэл баримтлалыг үндэслэгчдийн нэг, Францын сурган хүмүүжүүлэгч Ж.-Ж. Руссо хүний ​​мөн чанарт нэр төр оршдог гэж үзэж: “Эрх чөлөөгөөсөө татгалзах нь хүний ​​нэр төр, хүний ​​эрх, тэр байтугай хүний ​​эрх чөлөөг үгүйсгэх гэсэн үг. үүрэг хариуцлага... Хүний мөн чанарт үл нийцэх ийм татгалзал."

Байгалийн эрх зүйн онол, хүний ​​эрхийн гүн ухаанд хүний ​​нэр төртэй холбоотой таамаглал байдаг. Энэхүү хандлагын хүмүүнлэг үзэл нь Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглалд тусгагдсан бөгөөд бүх хүмүүс нэг хүний ​​гэр бүлийн гишүүд бөгөөд тэд аль хэдийн нэр төртэй төрсөн гэсэн болзолгүй нотолгоонд оршдог. Хүн бүр хүний ​​нэр төрд тэгш эрхтэй. Хүмүүс угаасаа ухамсар, ухамсартай бөгөөд ахан дүүсийн сэтгэлээр, өөр хүний ​​нэр төр, эрх, эрх чөлөөг хүндэтгэх сэтгэлээр бие биетэйгээ харьцах ёстой.

Хүний нэр төр бол түүний эрх, эрх чөлөөний урьдчилсан нөхцөл юм. Гагцхүү харилцаа холбоогоор, зөвхөн хамт амьдарч буй хүмүүсээр дамжуулан, өөр зүйлтэй харьцуулах замаар хүний ​​эрхэм чанарыг илэрхийлж болно. Оросын гүн ухаантан И.Ильин “Байгалийн хуулийн үндэс суурь нь хүн төрөлхтнийг бүрдүүлдэг олон тооны сүнслэг хүмүүсийн зохистой, дотоод бие даасан, гадаад эрх чөлөөтэй амьдрал юм” гэж бичжээ.

Ийм амьдрал нь зөвхөн субъектив нэхэмжлэлийн тойргийн тайван, зохион байгуулалттай тэнцвэрийн хэлбэрээр л боломжтой юм; тэнцвэртэй байх, хүн бүрт оюун санааны хувьд зохистой амьдрах боломжийг олгодог тул энэ тэгш байдлыг зөвхөн шударга ёсны чиглэлд зөрчиж байна."

Нэр төрийг бүх нийтийн объектив шинж чанараас гадна нэр төр нь тодорхой хүмүүст тусгаж, тусгадаг. Энд бас хоёр тал бий. Нэр төр бол үнэлгээ юм тодорхой хүнбусдаас

хүмүүс, эдгээр ёс суртахуунтай, оюунлаг хүмүүсийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөх, бизнесийн чанарууд, энэ хүний ​​хариуцлагын зэрэг. Хүн хэдий чинээ нийгмийн ач холбогдолтой нэрстэй байна, эерэг чанарууд, энэ хүний ​​нэр төр өндөр байх тусам. Тухайн хүний ​​нэр төрийг хэмжих эхлэлийн цэг, харьцуулсан хэмжүүр нь зохистой хувь хүний ​​тодорхой идеал юм. Нэр төр гэдэг ойлголт нь нийгмийн нийгэм соёлын болон үнэт зүйлсийн хандлагаар тодорхойлогддог түүхэн онцлогтой гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бас нэг төлөвлөгөө: нэр төр бол субъектив ёс суртахууны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, тухайн хүн нийгэмтэй харилцах харилцаа, түүний ач холбогдол, үүрэг, оруулсан хувь нэмэр, нөлөө (өөрийгөө үнэлэх) тухай өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Хувийн нэр төр нь өөртөө хандах тодорхой хандлага, бусдаас, нийгмээс хүндэтгэх шаардлагыг (эрх) шаарддаг.

Энэхүү номын сэдвийн хүрээнд нэр төр нь философи, ёс зүйн төдийгүй үндсэн хууль, эрх зүйн ангилал гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. ОХУ-ын Үндсэн хуульд (21-р зүйл) олон улсын жишигт нийцүүлэн: "Хувь хүний ​​нэр төрийг төр хамгаалдаг. Юу ч түүнийг доромжлох шалтгаан болж чадахгүй."

Хүний нэр төрийг гутаасан харьцах, шийтгэх нь хүртэл хууль бус юм. Хүн бүр өөрийн нэр төр, эрх, эрх чөлөөгөө хуулиар хориглоогүй бүх хэрэгслээр хамгаалах эрхтэй. Мөн төр нь иргэний болон эрүүгийн арга замаар хүний ​​нэр төрийг хамгаалах үүрэг хүлээдэг.

Магадгүй ямар ч сэдэв хүний ​​нэр төр шиг олон зөрчилдөөн, маргаан үүсгэдэггүй байх. Үндсэндээ энэ ойлголт нь хувь хүний ​​өөртөө хандах субъектив хандлагыг илэрхийлдэг. Олон хүмүүсийн хувьд өөртөө итгэх итгэлийг бий болгохын тулд эхлээд амьдралдаа ер бусын өндөрт хүрэх хэрэгтэй. Өөрийнхөө зан чанарт өндөр шаардлага тавьдаг хүмүүс ихэвчлэн төсөөллийн дутагдалд орж, өөрийгөө олон талаар сайжруулахыг хичээдэг.

Хүний эрхэм чанар төлөвших нь бага наснаасаа эхэлж өсвөр нас, насанд хүрсэн хойноо үргэлжилдэг. Хүний эрхэм чанар нь хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжид хүчтэй нөлөөлдөг олон хүчин зүйлээс бүрддэг. Зарим тохиолдолд энэ нөхцөл байдал нь бага насандаа түүнд хэр их анхаарал хандуулж байсантай холбоотой юм. Хэрэв эцэг эх нь хүүхэдтэйгээ маш их цагийг өнгөрөөж, түүний сэтгэлийн байдал, амжилтыг сонирхож байвал түүний ач холбогдлын талаархи ойлголт аажмаар үүсдэг. Нас бие гүйцсэн нэр төрийн мэдрэмж нь ихэвчлэн амьдралын тодорхой чиглэлийг дагах, хувь хүний ​​төлөвлөгөө, мөрөөдлөө биелүүлэх хүсэл эрмэлзэлээр илэрхийлэгддэг. Нэр төр нь зөвшөөрөгдөхтэй ямар ч хамаагүй.

Хүний нэр төр, нэр төр

Нэр төр, нэр төр бол өөрийгөө хүндэтгэдэг хүн бүрийн төрөлхийн үнэт зүйл юм. Хэдэн арван жилийн өмнө "нэр төр" гэдэг үг нь үнэнч шударга байдал, эцсээ хүртэл чин сэтгэлээсээ байх чадвар гэсэн ойлголттой холбоотой байв. Өнөөдөр энэ нь бараг өөрчлөгдөөгүй бөгөөд хүн өөрөө өөртөө үр бүтээлтэй ажиллах замаар зорилгодоо цэвэр замаар хүрэх хүслийг илэрхийлдэг. Шударга хүнөөртөө болон бусдад хүндэтгэлтэй ханддаг, хэрэв тэр бусдад бага зэрэг төвөг учруулсан бол уучлалт гуйх нь гарцаагүй.

Нэр төр нь үзэл баримтлалтай холбоотой өөрийгөө чухалчилдагМөн . Ихэнх тохиолдолд амьдрал өөрөө хувь хүнээс шаарддаг агуу ур чадвардотоод эрх чөлөөгөө хадгалж, бие даасан байх. Нэр төр, нэр төр бол бодит байдлын талаархи ойлголтын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Хүн ирээдүйгээ итгэлтэйгээр харж, тухайн цаг мөчид байгаа ололт амжилтаа хүлээн зөвшөөрч чадвал тэр үнэхээр бие даасан, аз жаргалтай болдог. Хэрэв нэр төр, нэр төр гэсэн ойлголт байхгүй байсан бол өөрийгөө хувь хүн гэж хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө ухамсарлах боломжгүй болно. Нэр төр бол сэтгэл хангалуун амьдралд хүрэх зам юм. Нэр төргүй бол хөгжил байхгүй.

Хүний нэр төр, эрх чөлөө

Нэр төр нь эрх чөлөөтэй ямар холбоотой вэ? Хамааралтай, хөтлөгдсөн хүн байхдаа нэр төрөө хадгалах боломжтой юу? Үгүй гэдгийг амьдралын практик харуулж байна. Хэрэв хүн өөртөө итгэлгүй бол бусдад хяналт тавих боломжийг олгодог өөрийн амьдрал, үүнийг бүрэн дүүрэн, аз жаргалтай гэж нэрлэх нь бараг боломжгүй юм ( тухай уншина уу). Гэхдээ эрх чөлөө гэж юу гэсэн үг вэ, яагаад хүн заримдаа түүнийхээ төлөө тэмцэлдэхэд бэлэн байдаг вэ?

Эрх чөлөөг үргэлж хүлээн зөвшөөрдөг гол үнэ цэнэзан чанар. Үүнгүйгээр нэр төрийг хангалттай хөгжүүлэх боломжгүй юм. Эрх чөлөөгүй бол хүний ​​олж авсан бүх ололт нь эцэстээ дэмий хоосон байх болно. Бидний хүрсэн бүх зүйлийг бид өөрсдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, өөрийгөө бүхэлд нь илэрхийлэхийн тулд хийдэг. Мөн нэр төртэй байх нь энд маш их тус болно. Зарим хүмүүс эхлээд бусдын хүндэтгэлийг хүлээх хүсэлдээ хөтлөгдөн, зарим нь өөрөөрөө бахархаж эхэлдэг ( тухай уншина уу). Ямар ч байсан эрх чөлөөг мэдрэх нь нэр төрөө хөгжүүлж, өөртөө итгэх итгэлийг бий болгоход тусалдаг. Үнэн хэрэгтээ өөрийн хувийн онцлогийг ухамсарлахгүйгээр бүтээмжтэй байх боломжгүй юм. Та өөрийнхөө зорилгоос илүү хэн нэгний төлөө эсвэл бусдын мөрөөдлийг биелүүлснээр аз жаргалтай болж чадахгүй.

Ямар нөхцөл байдал нь нэр төртэй байхыг шаарддаг вэ?

Амьдралд заримдаа эцсийн үр дүнг бодохгүйгээр хурдан ажиллах хэрэгтэй болдог. Тааламжгүй мөчүүд тохиолдохыг хэн ч үгүйсгэж чадахгүй. Зарим тохиолдолд нэр төртэй байх нь таныг илүү сайн мэдэрч, ноцтой бэрхшээлийг даван туулахад тусалдаг.

• Зохисгүй доромжлол.Хүн дотоод дургүйцлийн мэдрэмжийг мэдрэх үед түүний бүх бие нь өөрийн нэр төрийг зөрчихөөс багасдаг. Чамайг дэмий л буруугаар гомдоосон юм шиг мэдрэмж төрж байна. Энэ нөхцөлхүчтэй уур хилэн, ихэвчлэн гэмт этгээдээс өшөө авах хүсэл дагалддаг. Дотоод эвдрэл, айдас, хайхрамжгүй байдал, сэтгэлийн түгшүүр, нойрны хямрал зэрэг болно. Нэр төр, нэр төр бас зовж шаналж, ихээхэн өөрчлөлтөд ордог. Хувь хүний ​​нэр төр голчлон өөрчлөгдөж эхэлдэг. Гомдолтой байх үед бүрэн дүүрэн мэдрэх боломжгүй юм. Сүнс нь гишгэгдсэн гэсэн мэдрэмж байдаг, ихэнхдээ хүн өөртөө орж, хэсэг хугацаанд харилцахаас татгалздаг.
• Ашиг сонирхлыг хамгаалах.Хэрэв та өөрийнхөө төлөө зогсож, ашиг сонирхлоо хамгаалах шаардлагатай бол нэр төр бусад тохиолдлуудаас илүү их хэмжээгээр хөгждөг. Хэцүү бэрхшээлийг даван туулах нь зан чанарыг бэхжүүлж, дотоод хүч чадал, хүсэл зоригийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Энд нэр төр, эрхэмсэг байдлын сэдэв урган гарч байна. Ярианы үгс нь маш их утгатай тул тэдэнд онцгой анхаарал хандуулдаг. Өрсөлдөгчтэйгээ яриа өрнүүлэхдээ доромжлолоор хариулахгүй байх, эцсээ хүртэл чин сэтгэлээсээ хандах нь туйлын чухал юм.
• Багийн доторх зөрчилдөөн.Багийн биш бол өөр хаана байх вэ? ихэнх ньтухайн хүн байгаа цаг вэ? Ихэнхдээ энэ бүлгийн хүмүүсийн сонирхол, үзэл бодол, үзэл бодлын зөрчилдөөн байдаг. Өдөр бүр чухал асуудлуудыг даван туулж, буулт хийхийг эрэлхийлэхийн тулд маш их хүсэл зориг, өөртөө итгэх итгэл хэрэгтэй болно. Хүн салж сурснаар нэр төр хөгжих нь гарцаагүй өөрийн ашиг сонирхололон нийтээс. Өөрийнхөө зан үйлийн стратегийг боловсруулах шаардлагатай зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал. Үүнд маш их цаг зарцуулж болно. Гэхдээ өөрийгөө хүндэтгэх нь үнэ цэнэтэй юм!

Өөрийгөө үнэлэх чадварыг хэрхэн хөгжүүлэх вэ?

Бид өөрсдийгөө хэр их үнэлж байгаагаас ( тухай уншина уу) ихэвчлэн бусдын бидэнд хандах хандлагаас хамаардаг. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ?Баримт нь янз бүрийн ангиллын хүмүүстэй харилцахдаа бид өөрсдийн сэтгэгдэл дээр үндэслэн тэдний талаархи санал бодлыг бий болгодог бөгөөд тэд бидэнтэй ижил зүйлийг хийдэг. Хэрэв хүн дотоод хязгаарлалт, тодорхой бус байдлыг гадаад орон зайд нэвтрүүлж байвал түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс үүнийг ухамсартайгаар мэдрэх болно. Өөрийгөө хайрладаггүй, үнэлдэггүй хүмүүс бусдаас хүндэтгэл, хүлээн зөвшөөрлийг хүлээх ёсгүй гэдгийг мэддэг. Нэр төрийг ямар ч нөхцөлд хадгалах ёстой, учир нь энэ нь таныг чухал, чухал гэдгээ мэдрэх боломжийг олгодог. Энэ мэдрэмжгүйгээр хүн хэзээ ч өндөр зорилго тавьж, түүндээ хүрэхийн төлөө зүтгэж зүрхлэхгүй. Нэр төр, нэр төр бол аливаа ахиц дэвшил, хувь хүний ​​өсөлт, амжилтын гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Доорх зөвлөмжүүд нь таны нэр төрийг мэдрэхэд тань туслах болно. Түүний хөгжлийн түвшин нь хүний ​​​​өөрийгөө мэдрэх мэдрэмж, амьдралдаа томоохон өөрчлөлт хийхэд хэр бэлэн байгаагаас шууд хамаардаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Өөрийгөө үнэлэх нь дүрмээр бол өөр дээрээ системтэй бүтээлч ажил хийх, өөрийн өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөх замаар бий болдог.

Өөрийнхөө зан чанарыг олж ав

Хэрэв хүн өөртөө зохих ёсоор анхаарал тавьж, хүндэтгэлтэй ханддаггүй бол тэр өөрийнхөө давуу талыг бүрэн мэддэггүй байж магадгүй юм. Өөрийнхөө зан чанарыг сайтар судалсны дараа л та үйлдлийнхээ сэдлийг ойлгож, айдастай тэмцэж, урам хугарахаас сэргийлж чадна.

Та амьдралдаа хүссэн зүйлээ хийж байгаа гэдэгтээ итгэлтэй байна уу? Албан тушаалууд тохиромжтой юу? карьертаны амбиц, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл?

Хэрэв тийм биш бол энэ талаар бодох ноцтой шаардлага бий. Нэр төр бол олон бэрхшээлийг даван туулах, өөрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг ойлгоход тусалдаг зайлшгүй шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Хүнд нэр төр, нэр төр шиг хүчтэй дотоод хамгаалалтыг юу ч бий болгож чадахгүй. Хүн өөртэйгөө хэрхэн харьцаж байгаа нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн хандлагыг шууд тодорхойлдог. Аливаа зүйлийн талаар өөрийн гэсэн үзэл бодлыг бий болгох нь таныг чухал гэдгийг мэдэрч, нийгэмд чухал байр суурь эзлэхэд тусалдаг.

Мэргэжлийн өөрийгөө сайжруулах Амьдралын тодорхой үе шатанд бидний хүн нэг бүр өөрийн гэсэн зүйлийг сонгодогмэргэжлийн зам

. Энэ сонголт нь хувь хүний ​​дотоод хэрэгцээ, нийгмийн хүлээлтээс шалтгаална. Нэр төр, нэр төр гэсэн сэдэв түүнтэй шууд холбоотой. Хэрэв хүн ямар нэг нөхцөл байдлын улмаас аль нэг салбарт амжилтанд хүрч чадахгүй бол тэр үргэлж өөрийн үнэ цэнэгүй, хоосон чанарыг мэдрэх болно. Боловсролын цоорхойг юу ч нөхөж чадахгүй. Хүн өөрийгөө чухал гэж үзэж, өөрийн чадвараа харуулах, нэг үйл ажиллагаанд өөрийгөө илэрхийлэх нь туйлын чухал юм. Өөрийгөө байнга шаргуу хөдөлмөрлөж байж хувь хүний ​​нэр төрийг өсгөж чадна.

Байнгын бие даасан боловсрол тухай уншина уу).

Тухайн мэргэжлээр мэргэшсэн хүн ч гэсэн одоо байгаа мэдлэгээ шинэчилж, шинэ мэдлэг олж авах хэрэгцээг үе үе мэдэрдэг. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх нь карьер, мэргэжлээрээ өсөх нь чухал ач холбогдолтой аливаа хүний ​​​​амьдралын салшгүй хэсэг юм. Хувь хүний ​​нэр төр, нэр төр нь түүний үйл ажиллагаанд хэр амжилттай байснаас ихээхэн хамаардаг. Ур чадвараа дээшлүүлснээр хүн урагшилж, нөхцөл байдлыг сайжруулахыг эрмэлзэж, зан чанар дээрээ үргэлж ажилладаг (

Амьдралын энэ талбарт хүний ​​нэр төрийг ноцтойгоор гэмтээж эсвэл урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй өндөрт өргөж болно. Хэрэв хүн өөрийн нэр төрийнхөө сэдвийн талаар боддоггүй бол цаг хугацаа өнгөрөхөд мэргэжлээрээ ноцтой асуудал гарч ирэх болно.

Гомдох, доромжлох чадвартай хүмүүсийн дунд байх нь хувь хүний ​​төлөвшилд сөргөөр нөлөөлдөг гэж эрт дээр үеэс тэмдэглэсээр ирсэн. Хэрэв хүн үг эсвэл үйлдлээрээ өөрийгөө ухамсарлахад нь саад болох хүмүүсээр хүрээлэгдсэн бол тэр удахгүй шаардлагагүй, хоосон, сэтгэлээр унах болно. Зарим хүмүүс санамсаргүйгээр хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилж, улмаар хүнд гомддог. Ихэвчлэн бусдыг гомдоодог хүмүүс бол өөрсдийгөө үнэлдэггүй хүмүүс байдаг. Бусдыг доромжилж, тэдний дотоод хүч чадал, тэнцвэрийн мэдрэмжээс нь салгах нь тэдэнд богино хугацааны баяр баясгаланг өгдөг. Хүн бүр өөртөө анхаарал тавьж, нэр төрд нь халдах нийгмээс зайлсхийх хэрэгтэй. Бид өөрсдөдөө хэрхэн хандахыг зөвшөөрч байгаагаар бидэнтэй харьцдаг гэдгийг санаарай.

Тиймээс хүний ​​нэр төр бол нийгэмд олон маргаан, цуурхал үүсгэдэг туйлын чухал бөгөөд чухал сэдэв юм. Хэрэв нэр төр гэдэг ойлголт байхгүй байсан бол хүн чанар гэж байхгүй байх байсан. Ямар ч Хувийн өсөлтӨөрийнхөө үнэ цэнэ, ач холбогдлыг ухамсарлахгүйгээр өөрийгөө хөгжүүлэх боломжгүй юм. Нэр төр нь амжилт, аз жаргалыг хариуцдаг ангилалд багтдаг.

Энэхүү эссэ нь "Толь бичиг" номонд багтсан болно. "Үзэл баримтлалын сэтгэл зүй ба шинж чанар"

Нэр төр гэж юу вэ?

• Ямар ч байсан нэр төр гэж юу вэ?
• Хүний эрхэм чанар гэж юу вэ? Энэ нь хувь хүний ​​нэр төртэй ижил утгатай юу?
• Хувь хүний ​​нэр төр гэж юу вэ?
• Иргэний нэр төр гэж юу вэ?
• Нэр төр, нэр төр хоёрт ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ?
• Боолын сэтгэл зүй гэж юу вэ?

Ямар ч байсан нэр төр гэж юу вэ?

Мэдээжийн хэрэг бид мөнгөн тэмдэгтийг үнэ цэнэ, үнэ: "таван копейкийн үнэтэй зоос" гэж ойлгож болно. Ийм нэр төр нь зарчмын хувьд харьцангуй бөгөөд энэ нь үргэлж их эсвэл бага байх ёстой бөгөөд ийм нэр хүндтэй зүйлийг зарчмын хувьд сольж болохуйц ижил үнэ цэнэтэй зүйлээр сольж болно. Энэхүү уян хатан байдлын хамгийн тохиромжтой илэрхийлэл бол мөнгө юм. Хүний хувьд түүнд генерал (дараа нь түүнийг дээрэмчдийн олзлогдолоос аврахад асар их хүч, нөөц зарцуулагдах болно) эсвэл хувийн (мөн энэ тохиолдолд ач холбогдол багатай арга хэрэгсэл) нэр хүндтэй байж болно. ашигласан)...

Гэхдээ хүн бүр ямар ч тайлбаргүйгээр мэдэрдэг зохистойхүн гэдэг нь нэг ч жинхэнэ үнэ цэнэтэй объект, ялангуяа нэг ч субьектийг зарчмын хувьд орлуулах боломжгүй гэсэн үг юм; Гэмтсэн зургийг мөнгөөр ​​эсвэл ижил үнэ цэнэтэй зургаар нөхөх боломжгүй, тайрсан дуртай модыг дахин тарих боломжгүй, төөрсөн муурыг захаас худалдаж авсан муураар солих боломжгүй, мөн мэдээжийн хэрэг, явсан хайртай хүнээ нөхөн төлөх боломжгүй түүнээс ч илүү гавьяатай хүнээр. Хүний тухай ч ярихгүй, дээр дурдсан бүх зүйл бидний хувьд хэрэгцээг үл харгалзан, зураачийн сүнс, ургамал, амьтанд шингэсэн зураг дээр бид тэдний амьдралыг мэдэрч, хүндэлдэг. - тэдний дотоод үнэ цэнэ. Бидний хувьд энэ нь өөрөө үнэ цэнэтэй зүйл юм. үнэ цэнэ, - ялгаатай үнэүнэмлэхүй зүйл - өөрийн гэсэн утгаараа бунхантай ижил утгатай ойлголт. Хэдийгээр бид энэ амьд хүмүүсийн бунханыг үргэлж хамгаалж чаддаггүй ч - бид аль хэдийн мах идэштэн байдлаар бүтээгдсэн учраас түүнийг гаталж, хүчээр, бүр өчүүхэн байдлаар ч гэсэн бид ядаж ямар нэгэн дотоод эсэргүүцлийг мэдрэхгүй байхын аргагүй юм.

Тиймээс нэр төр нь хоёр эсрэг заалттай байдаг - а) үнэ ба б) үнэлж баршгүй, үнэмлэхүй, ариун; мөн хүний ​​тухай ярих юм бол нэр төр нь мэдээжийн хэрэг цорын ганц бөгөөд онцгой ариун нандин зүйл юм. Энэ талаар генерал нь хувийнхтай нэлээд тэнцүү гэдгийг хэлэх шаардлагагүй, учир нь хоёулаа юуны түрүүнд хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч "үнэ", харьцангуй нэр хүндийн тухай өчүүхэн санаа нь бидний өөрсдийнхөө болон бусдын талаарх үзэл бодолд байнга саад учруулж, бидний ёс суртахууныг гутааж, хүн бүрийн үнэлж баршгүй, үнэмлэхүй нэр төрийг улам бүр бүрэн ухамсарлаж, түүнд тохирсон зан үйлийг бий болгодог. Энэ нь бидний анхны бөгөөд үндсэндээ зөвхөн үүрэг юм.

Хүний эрхэм чанар гэж юу вэ? Энэ нь хувь хүний ​​нэр төртэй ижил утгатай юу?

Хүний нэр төр гэдэг нь юуны түрүүнд бүх хүн төрөлхтний нийтлэг хэрэгцээтэй энгийн биологийн хувь хүний ​​хувьд туйлын үнэ цэнэ юм. Бие махбодийн хүчирхийлэл, дарангуйлал нь хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилдог (энэ нь араатны уур хилэнг өдөөж, тэмцэлд хүргэдэгтэй адил). Гэхдээ биологийн хувь хүн эрх чөлөөтэй байдаггүй бүх нийтийн нийтлэг хүрээнээс гадна хүн бүрийн дотор эрх чөлөөтэй, чөлөөтэй, өөрөөр хэлбэл үргэлж тусдаа байх ёстой гэсэн тодорхой хүрээ байдаг. бусад" - энэ бол түүний дотоод ертөнц юм. Хүн мөн сүнслэг хувь хүн - хувийн шинж чанар; хүний ​​хувьд тэр тэвчихгүй ба ёс суртахууны хүчирхийлэл, өөрийнхөө эсрэг хүчирхийлэл дотоод ертөнц, үүнд хүн өөрийн эрх чөлөөг ухамсарлаж - байгаагаараа байх эрх чөлөө - наад зах нь өөрийн өвөрмөц байдлыг хамгаалдаг. Хүний оюун санааны хөгжлийн тодорхой цэгээс дотно, хувийн харилцаа, хувийн амт, хувийн амьдрал гэсэн ангилал гарч ирдэг; Хувь хүний ​​доторх болон зөвхөн түүнтэй холбоотой бүх зүйл, өөр, үл ойлгогдох, урьдчилан тааварлах боломжгүй, тэр ч байтугай гаднаас харахад ямар ч үндэслэлгүй, үнэ цэнэгүй бүх зүйл ариун, халдашгүй, хяналтгүй, хариуцлагагүй болдог. Тиймээс нэр төр хүн, магадгүй тэр даруй биш, Неандерталаас биш, гэхдээ аяндаа ижил утгатай болно хувийн. Хувь хүний ​​нэр төр бол эдгээр үгсийн бүрэн утгаараа хүний ​​нэр төр юм.

Хувь хүний ​​нэр төр гэж юу вэ?

Тэгэхээр хувь хүний ​​нэр төр гэдэг нь аливаа төрлийн бие махбодийн хүчирхийллээс гадуурх эрх чөлөөг шаарддаг бидний бие махбодийн мөн чанарын үнэмлэхүй үнэ цэнэ (энэ нь ойлгомжтой), мөн аливаа төрлийн хүчирхийллээс дотоод эрх чөлөөг шаарддаг өвөрмөц дотоод мөн чанарын шүтээн юм. ёс суртахууны хүчирхийлэл.

Хувь хүний ​​амьдрах орчин бол бусад хүмүүс юм; бусдын ашиг сонирхлыг харгалзан үзэх нь өөрийн ашиг сонирхол, тэдний үүрэг хариуцлага юм; Энэ орчинд, ийм нөхцөлд хүн өөрийн бие даасан, хяналтгүй, үл үзэгдэх дотоод ертөнцийн ариун байдлыг нээж, байгалийн хил хязгаарыг тодорхойлж, хамгаалдаг. Урилгагүйгээр орох, харах нь аль аль нь халдлага, хүчирхийлэл; Дашрамд хэлэхэд, дотны хүмүүс ч гэсэн хувийн шинж чанартай хүмүүс байдаг зориулдагчиний энэ ертөнцөд. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүд ч үл хамаарах зүйл биш юм: тэдний хүссэн зүйлд маш олон зөрчилдөөн байдаг хамгийн сайн нь юу вэ, Тэгээд тэд - өөрийнхөөрөө... Гэхдээ энэ бол онцгой сэдэв юм.

Дахиад нэг юм. Хэрэв бид шууд хүчирхийлэл, түүний хүрээлэлд халдахаас гадна ямар нэгэн байдлаар хүний ​​болон хувь хүний ​​нэр хүндийн талаарх бидний тодорхойлолт ойлгомжгүй хэвээр байх болно. нийгмийн орчинтүүнийг уруу татдаг, доромжилж эсвэл шууд үгүйсгэдэг. Чухамдаа энэ бол статусын санаа юм. Бид хэлэхдээ: бүх зүйлийн үнэ цэнэ нь үнийн эсрэг байдаг. Тиймээс нэр төр нь нийгэмд оноож, өөрчилдөг тодорхой "үнэ"-ээс ялгаатай нь хүн бүрийн төрөлхийн бөгөөд хэмжээсгүй үнэ цэнэ юм. Үнэмлэхүй нь хамаатан садангаас өндөр байхын хэрээр хүний ​​цол нь язгууртан, их зураач, эрдэмтэн, тэр ч байтугай баатар цолноос өндөр байдаг ба тэр хэрээр энэ цолыг язгууртан, том зураач, эрдэмтэн, баатар цолноос ч өндөрт тооцдог ба тэр хэрээр энэ цолыг язгууртан, язгууртан, том зураач, эрдэмтэн, баатар цолноос ч дээгүүрт тавьдаг ба тэр хэрээр энэ цолыг язгууртан, язгууртан, их зураач, эрдэмтэн, баатар цолноос ч дээгүүрт тавьдаг ба тэр хэрээр энэ цолыг язгууртны нэр төрөөс гутааж болохгүй. хамжлага, алтны дархны байр суурь эсвэл клуцын шинж чанар. Хязгааргүй нь ямар ч хязгаарлагдмал зүйлээс яг хязгааргүй их байдаг... Ер нь хүний ​​эрхэм чанар нь нийгмийн шаталсан "нэр төр"-өөс бие даасан бүх зүйлд байдаг, тийм ч учраас түүний яг ижил утгатай хувь хүн байдаг.

Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж гэж юу вэ?

Уншигч танд энэ ангиллын хэрэгцээг аль хэдийн мэдэрсэн байх. Бодит хувь хүний ​​нэр төрийг ерөнхийдөө хүний ​​"бие махбодийн"-оос ялгахын тулд дараахь зүйлд бүдрэх боломжгүй юм: энэ нь зөвхөн тэр үед л гарч ирдэг бололтой ... тэд үүнийг мэдэрч эхлэхэд!

Үгүй ээ, би захиалга өгөх гэж яарч байна, мэдээжийн хэрэг хүний ​​бунхан нь бунхан шиг хүн бүрт үнэмлэхүй байдаг бөгөөд хүн өөрөө үүнийг хэрхэн захиран зарцуулж байгаагаас үл хамааран, өөрөө үүнийг мэдэрч, мэдрэхгүй байхаас үл хамааран бүрэн хэвээр үлддэг. тэр. Хэрэв хэн нэгний сүнс унтаж байгаа эсвэл бүр зохиомлоор унтуулсан бол энэ нь огт байхгүй гэсэн үг биш юм; тиймээс түүний нэр төр бас бий. Тодорхой хүний ​​нэр төр чимээгүй байг өөртөө- тэр зарим нэг ашиг тусын тулд тэднийг золиосолдог гэж хэлээрэй - энэ нь хамаагүй, хэрэв бид хүн бүрийн хувийн нэр хүндийн тухай ойлголттой байвал энэ нь түүнд оршдог, ариун нандин бөгөөд дотор нь байдаггүй. хамгийн бага буурсан Бидний хувьд. Энэ бол түүний биш, харин бидний бизнес, бизнес манайнэр төр. Тиймээс гэмт хэрэгтэн эрх чөлөөгөө хасуулж болно (үндсэндээ тэр өөрийгөө эрх чөлөөгөө хасдаг) - гэхдээ түүнийг зодож болохгүй, тэр ч байтугай нэрээр нь битгий хандаарай; Биеэ үнэлэгчийн эмэгтэй хүний ​​эрхэм чанарт хэрхэн харамсах вэ, гэхдээ тэр өөрөөсөө урвасан гэдгийг нь ашиглахгүй байх вэ - түүний үйлчилгээнд бүү хандаарай ...

Товчхондоо, хүний ​​нэр төрд мөн хувь хүн багтдаг - наад зах нь түүний хүндэтгэх ёстой ариун боломж, эсвэл хувь хүн өөрөө үүнийг ашиглаагүй ч гэсэн хувь хүнд үлдэх эрх гэж; гэхдээ ухамсарласан хувийн нэр төр нь тухайн хүнд түүнийг үнэлдэг гэдгээрээ л илэрдэг. Тэрээр орчлон ертөнц дэх өвөрмөц зан чанар, өөрөөрөө үлдэх эрх чөлөөг эрхэмлэдэг.

Тэгэхээр. Өөрийгөө үнэлэх нь ёс суртахууны сайн чанар бөгөөд хүний ​​​​хувийн нэр төр нь өөрийгөө танин мэдэхүйн хэмжээнд хүрч, түүнийг хамгаалах эрх, үүргийн ухамсартай болсон явдал юм. Хүн зөвхөн хууль тогтоодог гэдгийг мэдэрдэг гэж хэлье дүрэмтүүний амьдрал бусадтай хамт, гэхдээ тийм биш зорилгоТүүний итгэх ёстой зүйл биш түүний амьдрал итгэх- Тэр өөрийнхөө хувийн нэр төрийг мэдэрдэг.

Иргэний нэр төр гэж юу вэ?

Эрт дээр үед иргэний цол (“нэр төр”). энэ муж улсынтүүний энэ муж, түүний хуулиас хамгаалагдах эрхийг илэрхийлсэн; Тиймээс, иргэнийг шийтгэлгүй алах, дээрэмдэх боломжгүй, харьяат бус хүн - боол эсвэл гадаадын иргэн - зарчмын хувьд боломжтой байсан; боолыг зөвхөн хэн нэгний өмч, харийн хүнийг хэн нэгний зочин гэсэн статусаар л хамгаалдаг байсан. Дээрээс нь зарим тохиолдолд хамгийн бага өрөвдөх сэтгэл.

Түүнээс хойш "иргэний нэр төр" гэдэг нь тухайн хүний ​​хууль ёсны эрхээ хамгаалах хүсэл эрмэлзэлтэй нягт холбоотой байсан бөгөөд ерөнхийдөө энэ холбоо нь зөв юм.

Хүн төрөлхтний оюун санааны дэвшил нь иргэний нэр төрийг ойлгоход асар их засвар хийсэн бөгөөд хууль ёсны эрхийг эрх гэж ойлгох болсон. байгалийн, өөрөөр хэлбэл төрийн эрх мэдлээр бус, зөвхөн хүний ​​мөн чанараар тодорхойлогддог бөгөөд түүний хувийн, салшгүй, үнэмлэхүй хүний ​​нэр төрийг бүрдүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, хууль тогтоомжид байгаа байгалийн эрх буюу "хүний ​​эрх"-тэй харшлахгүй бүх зүйлийг зөвхөн хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрч, харин муж улсын бусад хууль тогтоомжийг эсрэгээр нь зөрчиж, зөрчсөн гэж үзэж болно. Энэ хэргийг хэрэгсэхгүй болгох хэрэгтэй. Эрх зүйн ухамсар бол яг ухамсар юм байгалийн эрх.

Тиймээс хүний ​​иргэний нэр төр бол өөрийгөө үнэлэх, төрд өөрийгөө хамгаалах, шаардлагатай бол төрөөс өөрийгөө хамгаалах мэдрэмж юм; Энэ эрх зүйн ухамсарөөрийн болон бусдын объектив жам ёсны эрхийн гүн гүнзгий хувийн мэдрэмж, түүний бүрэн бөгөөд нарийн код нь хүн бүрт өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжээс өөр юу ч зааж өгдөггүй. Аливаа, тэр байтугай хүнлэг бус хуулийг дагаж мөрдөхөд бэлэн байх нь шударга ёсонд бус, харин эрх мэдэлд захирагдахад бэлэн байх явдал бөгөөд энэ нь боолчлол юм. Иргэний нэр төр бол боолын сэтгэлзүйн эсрэг юм.

Хэрэв нэр төр гэдэг нь тодорхойлолтоороо үнэмлэхүй юм бол түүнийг яаж "алдах", "унагах", "дээшлэх", "босгох" вэ?

Бид үүнийг аль хэдийн хөндсөн: хүнээс нэр төрийг нь булааж авах эсвэл түүнд нэр төр өгөх боломжгүй юм. Гэхдээ сул талаасаа мэдрэмжХүний салшгүй нэр хүндийн хувьд хүн өөрөө тийм ч сайн биш байж болно: ухамсрын эсрэг үйлдэл хийх (энэ нь хувь хүний ​​​​гол агуулга юм) эсвэл ичгүүрийг үл тоомсорлох (энэ нь хувийн, дотно байдлаа хадгалах зөн совин юм) - зарим ашиг тусыг илүүд үздэг. нэг юм уу нөгөө. Энэ бол нэр төрөө "алдах" эсвэл "унагах" цорын ганц арга зам юм. Гэхдээ энэ хэвээр байна хувийн асуудалалдаж, унасан - зохистой хүмүүс үүнийг өөр зүйлд ашиглахгүй. Өөрийгөө аль хэдийн гутаасан хүнийг доромжлох нь хэн нэгний гараар гэмт хэрэг үйлдэхтэй адил юм: ижил гэмт хэрэг, зөвхөн илүү жигшүүртэй.

Тийм ээ, тэгвэл хэн нэгний нэр төрийг уландаа гишгэх нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь шударга ёстой эвлэрэхийн аргагүй зүйлийг үйлдэхийг хэлнэ: махан бие, сүнсийг үл харгалзан хүчирхийлэл үйлдэх. Уг нь хүний ​​нэр төрийг өөрөө хөнөөчихөөд ч болохгүй. Гэхдээ мэдрэмжнэр төрийг үгээр доромжилж болно - мөн биднийг доромжлолд хариу үйлдэл үзүүлэхийг уриалж байгаа бол энэ мэдрэмж туйлын зөв юм. Заримдаа хувийн нэр хүндийн төлөөх тэмцэл нь бидний туйлын үүрэг юм - жишээлбэл, юу ч биднийг өөрөөсөө урвахыг албадаж чадахгүй; Заримдаа ийм тэмцлээс татгалзах нь өшөө авахаас татгалзах гэсэн үг бөгөөд уучлал нь доромжлолын хамгийн зохистой хариу үйлдэл юм. Гэхдээ сүүлийн тохиолдолд ч нэр төрөө хамгаалах эрх нь салшгүй юм. Ер нь нэр төрийг уландаа гишгэж болохгүй, тэгэх гэж оролдсон ч гэмт хэрэг.

За, мөн - "боловсруулах". Энэ нь хүнийг хүмүүжүүлнэ гэсэн үг гэдэг нь ойлгомжтой мэдрэмжтүүний хувийн нэр төр. Мөс чанар, ичгүүр нь хүний ​​хувьд хувийн шинж чанартай байх ёстой - боолчлол биш, айдас, дуулгавартай байдлаас үүсээгүй - тиймээс ийм мэдрэмжийг төлөвшүүлэхгүй бол зохистой боловсрол үр дүнд хүрэхгүй ...

Хувь хүний ​​нэр төр, хувийн гавьяа хоёрын хооронд ямар хамааралтай вэ?

Бидний яриад байгаа нэр төр нь зөвхөн хүний ​​эсвэл хувийн төдийгүй иргэний шинж чанартай байдаг - үргэлж онцгой байдаг; Энэ нь гомдол, хувийн гавьяатай ямар ч холбоогүй. Энэ нь гавьяаны төлөө шагнагддаггүй, энэ нь бидний дотор байдаг - эхэндээ.

Хүн бүрт нэр төр хүндэтгэсэн, давуу талтай байж болно хайртай, сэтгэгдэл төрүүлэх; хүндлэл хайрыг шаарддаггүй. Гэсэн хэдий ч, нэр төр (олон тоо) нь нэр төрд (ганц тоогоор) үйлчлэх нэг арга зам байдаг: тэдгээр нь бидний хүмүүнлэгийн үзлийг өөдрөг болгодог. Эцсийн эцэст, хүн хүний ​​нэр төрийг үнэмлэхүй утгаар нь ойлгож чадна: энэ бол хүний ​​​​зарчмын хувьд хамгийн сайн зүйл юм.

Өөрийгөө үнэлэх, бардам зан нь юугаараа нийтлэг байдаг вэ?

Юу ч биш. Бүр тодруулбал, өөрийгөө үнэлэх нь үндсэндээ үүний эсрэг зүйл юм. Энэ нь байх ёстой, хугацаа; Эцсийн эцэст энэ бол таны өмнө хүлээсэн үүрэг бөгөөд үүрэг бол гавьяа биш юм. Ерөнхийдөө та бусдаас ялгарах зүйлээрээ л бахархаж болно (мөн шаардлагагүй) - нэр төр нь хүн бүрт салшгүй байдаг. Хэдийгээр олонх нь таны нүдэн дээр нэр төрөө урваж, аймшигт хүчин чармайлтын үр дүнд та үүнийг хадгалж үлдэж чадсан ч энэ нь таныг бусдаас ялгаруулж байгаа юм шиг - энэ баримт нь зохистой хүнд өчүүхэн ч таашаал өгөхгүй бөгөөд бардамнал болохгүй. ямар нэг аргаар.

Гэсэн хэдий ч нэр төрийг албан тушаалаар хэмжигддэг харьцангуй зүйл гэж төсөөлдөг хүмүүс өөрсдийнхөө үзэж буй хүн бүрийг ойлгох нь гарцаагүй. доорӨөрсдийнхөө нэр төрийг илэрхийлэх аливаа илрэл нь жинхэнэ бахархал юм ... Гэхдээ энэ бол тэдний хэлснээр тэдний асуудал юм.

Хувь хүний ​​нэр төр, нэр төр хоёрт ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ?

Нэр төр гэдэг ойлголт нь үл нийцэх мэт зүйлийг холбодог: статус, зарчмын хувьд харьцангуй зүйл, нэр төр, зарчмын хувьд үнэмлэхүй. Нэр төр гэдэг нь бие махбодь болон сэтгэл санааны хувьд хувь хүний ​​нэр төрд хамаарах асуудал гэж тооцогддог нийгмийн байр суурь (шаталсан түвшний эсвэл олон нийтийн санаа бодол дахь газар) юм.

Бидний харж байгаагаар ангилал нь ёс суртахууны хувьд маш эргэлзээтэй юм. Хэдийгээр "албан тушаал нь сайн зүйлд үүрэг болгосон" (өөрөөр хэлбэл нэр төрийг үүрэг болгодог) ч гэсэн энэ нь зохистой, гэхдээ нэр төр өөрөө биднийг албан тушаалаас үл хамааран сайн зүйл хийхийг үүрэг болгодог нь дээр. Тэгээд ч сайн зүйл хийхийг үүрэгддэггүй заалтууд бий...

Миний бодлоор нэр төр бол харин ч эсрэгээрээ хувь хүний ​​нэр төр, статус нь хүнийг хамгаалахад хүргэдэг. Энд нэг дуэль болж байна: энд нийгмийн нүдэн дээр унахгүйн тулд хувийн нэр төрөө хамгаалж байгаа бололтой. Энэ албан тушаалын завхралыг тулаан өөрөө тод харуулж байна. -Нэр төрийг өөрийнхөө төлөө хамгаалах ёстой. Гэхдээ үнэхээр зохистой хүний ​​нэр төрийг бусдын нүдээр бус өөрийн ухамсрыг шалгаж, хүн бүр доромжилж чадахгүй, тэр ч байтугай үүнийг хийхийг оролддог; мөн өшөө авалт нь юу ч өөрчлөхгүй бөгөөд өөрөө зохисгүй юм; мөн дуэль (өөрөөр бол хүн амины хэрэг) гэдэг нь ухаантай оршихуйн хувьд зүгээр л утгагүй байдгаараа хүнийг бухимдуулдаг зүйл юм...

Ер нь нэр төр, нэр төр нь бүх зүйлд ялгаатай биш юмаа гэхэд ядаж солигдох боломжтой. Зарим нь нэр төртэй байж болно, зарим нь нэр төртэй байж болно. Карьеризм эсвэл амбицыг ав: энэ бол нэр төрийг нэр төртэй төлөхөд бэлэн байх явдал юм ...

Нэр төр, язгууртны хувьд нийтлэг зүйл юу вэ?

Үнэн хэрэгтээ: язгууртнууд нь хувь хүний ​​нэр төрийг түүнд төрөлхийн, тиймээс салшгүй гэж хүлээн зөвшөөрдөг нь өөрийгөө үнэлэхтэй ижил төстэй зүйл юм. Тэд мөн язгууртнуудыг чөлөөлөх гэж хэлдэг бие махбодийн шийтгэлтэдний нэр төрийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан - өөрөөр хэлбэл энэ язгууртны давуу эрх нь нэр төрд хувь нэмэр оруулсан; Энэ нь магадгүй хэсэгчлэн үнэн байх ...

Гэсэн хэдий ч, төрөлхийн үзэл санаанаас эхлээд язгууртнууд, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь зуун наянаар зөрөөд байна. Хүндэтгэлийн мэдрэмж бол хүн бүрийн төрөлхийн хэмжээлшгүй үнэ цэнийн мэдрэмж, язгууртнууд бол төрөлхийн бөгөөд хэмжигдэхүйц өндөр үнэд итгэх итгэл юм. Гэхдээ үнийн үнэ цэнэ нь хамгийн өндөр ч гэсэн хүлээн зөвшөөрдөггүй. Дараа нь нэр төр гэдэг нь үгийн жинхэнэ утгаараа нэр төрөөс ялгаатай (мөн язгууртнууд - төрөлхийн статусын хувьд - нэр төрийг нэр төр гэдэг нь ойлгомжтой) - нэр төр нь ямар нэгэн гавьяанд үндэслэсэн байх ёстой; Хувь хүний ​​ямар ч гавьяагаас үл хамааран өвлөн авсан нэр төрийн тухай санаа - гэр бүлийн нэр төр - тухайн хүн ямар ч утгагүй байсан, харин уралдаан нь үүнийг хийдэг байсан тэр үеийн санаа юм, өөрөөр хэлбэл энэ бол зэрлэг, анхдагч санаа, цэвэр архаизм юм. Маш шинээр гарч ирж буй санаа хувийннэр төр гэсэн үг байгалийн үхэлямар нэг зүйлийн талаархи санаанууд өвөг дээдсийннэр төр.

Нэр төр, нэр хүнд хоёр юугаараа нийтлэг байдаг вэ?

Хэдийгээр нэр хүнд нь өөрийгөө нэр төр гэж яг таг ойлгодог ч эдгээр нь эсрэг тэсрэг хүчин зүйлүүд юм.

Нэр хүнд бол сайн сайхан байдлын аура, өөрөөр хэлбэл сайн сайханд өгсөн хүндэтгэл юм. Тийм ч учраас баян хүн зүүний нүхээр тэмээ орохоос илүү тэнгэрийн хаант улсад шахагдах нь хэцүү байдаг: хэрэв тэр нэр төрд үйлчилдэг бол энэ нь нэр төр биш юм. Энэ хоёр эрхэмд нэгэн зэрэг үйлчлэх боломжгүй. Учир нь нэр төр бол зүгээр л хүн байхын салшгүй нэр төрийн хэрэг бөгөөд энэ нь хамгийн тодорхой, магадгүй хамгийн сул дорой байдлын түвшинд илэрдэг.

Боолын сэтгэл зүй гэж юу вэ?

Энэ нь хувийн нэр төр (хүний, иргэний) зардлаар зарим давуу талыг олж авах хүсэл эрмэлзэл юм. Наад зах нь "хүндэтгэл" (хүндэт, өндөр албан тушаал); “язгууртан”, “зарч” - нэг язгууртай үг...

(Нэг тэмдэглэл: гуйлгачин - өөр аргаар мөнгө олох боломжтой байсан ч - боол биш, бүр боол ч биш - тэр нэр төрөө биш, зөвхөн нийгмийн байр сууриа золиослодог бөгөөд энэ нь хүний ​​нэр төртэй ямар ч холбоогүй юм. Түүгээр ч зогсохгүй наранд байр авахаас татгалзсаных нь төлөө авлига авах нь гэмт хэрэгтэн биш, харин нэр хүндтэй газрын төлөө юу ч хийхээс буцахгүй хүн юм.)

Гэвч боолын сэтгэл судлалын асуудлын жинхэнэ, нийгэм, гаригийн цар хүрээ, түүний хар дарсан зүүд нь шинэ цаг үед илчлэв. Энэ хар дарсан зүүдний нэр нь тоталитаризм юм.

Хорьдугаар зуунд бид нэр төрийнхөө үнээр олж авсан гол ашиг нь онцгой төрлийн хариуцлагагүй, итгэл үнэмшилтэй хариуцлагагүй байдал, өөрөөр хэлбэл зөвхөн эрх баригчдын өмнө өөрийн үзэл суртлын дагуу, хувийн ойлголтоос ангид байж, хариуцлага хүлээх явдал гэдгийг бид бүрэн ойлгосон. Энэ нь ухамсраас. Мөс чанар нь чин бишрэл ба / эсвэл үзэл суртлаар солигдож, эргэцүүлэл, эргэлзээ нь урам зориг эсвэл түүний ялзарсан олон янз байдал, үл нэвтрэх формализмаар солигддог. Хэрэв хувийн нэр төрөөс урвасан бол түүнийг золиосолсон зүйл нь ариун болох ёстой; тиймээс боол бол өөрийн бунхан дахь боол бөгөөд энэ нь анх харахад боолын сэтгэл судлалын хамгийн гайхмаар, хамгийн зэвүүн зүйл юм. Түүний ямар ч сүм хийд, үзэл санааны нэр нь - тэр тэднийг яаж дуудахаас үл хамааран - хүч чадал юм. Үнэн хэрэгтээ, түүний бүх хүч зөвхөн Бурханаас ирсэн сул засгийн газар...Түүнд коммунизм, нацизм, үнэн алдартны шашин амархан зэрэгцэн орших болно, учир нь түүний хувьд эдгээр үзэл суртлын гол зүйл бол бүрэн эрх мэдэлд бэлэн байх явдал бөгөөд Маркс, Гитлер, Победоносцев нар онолын асуудлаар хэрхэн тохиролцож чадаагүй юм...

Үндэсний нэр төр гэж юу вэ? Хувь хүний ​​нэр төр, үндэсний нэр төр хоёр ямар холбоотой вэ? иргэний болон үндэсний?

Үндэсний нэр төр бол миний хувийн нэр төрд халдашгүй эрх юм үндэсний онцлог(хэрэв тэдгээр нь байгаа бол, учир нь хүн бүр харьяалалгүй байж болно) болон дадал зуршил, хавсралт, давуу байдал (дахин хэрэв байгаа бол) эдгээрийг би зөвхөн өөрийнхөө дотоод ертөнцийн нэг хэсэг гэж үзэх болно.

Миний хувийн шинж чанарт ямар нэгэн зүйл нэмж өгөх, эсвэл хэн нэгний үзэл бодлоос ямар нэг зүйлийг хасах онцгой "үндэсний" нэр хүндийн тухайд - энэ бол мэдээжийн хэрэг овгийн систем, үхсэн хүн амьд хүмүүсийн дунд хор хөнөөлтэй ажлаа хийж байгаа, хамгийн тэнэг, хамгийн аюултай химер. Бие даасан "үндэсний" нэр төр, хувь хүний ​​нэр төр гэсэн санаа нь бие биенээ үгүйсгэдэг санаа юм. Энэ бол бидний харж байгаа зүйл: суурь байдал, үндэсний үзэл аль аль нь ...

Тэгэхээр үндэсний нэр төр гэдэг нь энгийнээр хэлбэл, хүн бүрийн хувийн нэр төр, тэр дундаа угсаатны үндэслэлээр өөрийгөө доромжлохыг зөвшөөрдөггүй. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүсийг үндэстний үзлээр нь дээшлүүлж болохгүй, харин тэднийг доромжилж болно. Пушкин эсвэл Толстой Оросууд байсан нь Макашовыг ямар ч байдлаар чимэглэдэггүй, харин Макашов оросуудын нэр төрд эгдүүцэж байгаа нь түүний доромжлох гэж буй хүмүүсийн нэр төрөөс илүүтэйгээр оросуудын үндэсний нэр төрийг доромжилж байна. . Сүүлийнх нь мэдээжийн хэрэг ...

(Энэ тухай дэлгэрэнгүй. - Үндэстэн нь биш, ард түмэн доромжлогдож байна. "Яагаад" гэж алдарт амбан захирагч асуув. "Би Ельциныг хүртэл доромжлох эрхтэй юм уу, гэхдээ би еврейчүүдийг доромжилж болохгүй гэж үү?" Засаг дарга бол хоёр нүүртэн биш, гэхдээ үнэхээр ойлгохгүй байна, тайлбарлахыг оролдох нь сайхан байх болно: учир нь та тодорхой иудейчүүдийг биш, харин ерөнхийдөө иудейчүүдийг доромжилж байгаа тул та ямар нэг үндэслэлээр шүүмжилж байна тэр эсэргүүцэж чадна - гэхдээ та үндэстнийг доромжилсоноор хүн бүрийг, тэр дундаа төрөөгүй хүмүүсийг буруутгаж байна, энэ нь тэдний хүний ​​нэр төрийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа явдал бөгөөд дашрамд хэлэхэд, геноцидын үндсэн адислал юм ... )

Гэхдээ үндэсний эрхэм чанар нь иргэний нэр төртэй холбоотой байх болов уу? -Үндэсний (фашист) улсад ямар нэгэн "Герман германчуудын төлөө" эсвэл "Орос Оросын хувьд" гэсэн ойлголттой байх байсан - хэрвээ ийм нийгэмд иргэншлийн тухай ярих боломжтой байсан бол - гэхдээ тийм биш. иргэний, хуулийн нийгэм. Энд бүх иргэний эрх биш, харин тухайн үндэстний эрхэд хамаарах аливаа хуулийг зөрчигч гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Ийм хууль ёсны дүгнэлт гаргах шаардлагагүй Хууль зүйн хорооны дарга- Зөвхөн дундаж түвшний оюун ухаан, иргэний нэр хүндийн мэдрэмж л хангалттай.

Иргэний нэр төр яагаад либерализмтай холбоотой вэ?

Хувийн амьдрал, хувь хүний ​​нэр төр хоёрын ариун байдал нь нэг зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, бид энэ либерализмыг аль хэдийн дэвшүүлсэн.

Тэгэхээр консерватив хүмүүс өөрийгөө үнэлэх чадваргүй болох нь харагдаж байна уу? - Үнэн хэрэгтээ, бүрэн консерватив авторитар хүн бүхний үнэмлэхүй нэр төрд итгэдэггүй, харин нэр төр, шатлал дахь байр суурь нь нэг бөгөөд ижил байдаг тул түүний үзэл бодлоос нэр төр гэдэг санаа; яг л авторитар, либералын эсрэг санаа юм.. Аз болоход, бүрэн дүүрэн консерватив хүмүүс байдаггүй (хүн бол нарийн төвөгтэй амьтан) - энэ нь тэдэнд тохиолддог, жишээлбэл, огт хүндэлдэггүй хэн нэгнийг өрөвдөж, тусалдаг. үнэмлэхүй нэр төрийг ойлгохын тулд, үүнтэй зэрэгцэн либерализмын зарим хэсэг бүрмөсөн алга болоогүй байна.

Дашрамд хэлэхэд: нэр төр, өмчлөх эрхийн хооронд ямар холбоотой вэ?

Хэрэв золгүй явдал таны өмч хөрөнгийг булааж авбал энэ нь таны нэр төрд ямар ч байдлаар нөлөөлөхгүй; хэрэв танаас булааж авсан бол та хүчирхийлэлд өртөж, тэр хэрээр хүний ​​нэр төрд халдсан болно. Хэрэв та өөрийгөө алдсан бол эрхөмч - үүнийг "гараас чинь гаргаагүй" гэж үзсэн хэмжээгээр ашиглах боломжийг танд олгоно - энэ нь таны хувийн нэр төрийг зарчмын хувьд хүлээн зөвшөөрдөггүй гэсэн үг юм - хэрэв ёс суртахууны хувьд биш бол хууль зүйн нарийн утгаараа таныг эргүүлсэн гэсэн үг юм. боол болж. Тиймээс коммунист улс бол боолчлолын төр юм. Боолын эзэн түүнийг сайн эсвэл муу хооллодог эсэх; Орон сууцны оронд илүү ихийг өгдөг үү? амьдрах орон зай; Энэ нь боолыг дотор нь үлдээдэг хувийн өмч (зөвхөн шүдний сойзэсвэл бүр машин эзэмшихийг зөвшөөрөх); түүний шүүлт нь хэрцгий эсвэл дэлхийн хамгийн хүмүүнлэг юм; тэр бүх өвчтэй хүмүүст адилхан ханддаг уу эсвэл эргэж ирэх гэж найдаж буй хүмүүстээ илүү их мөнгө зарцуулдаг уу? ажиллах чадвар, мөн ерөнхийдөө тэр боолуудад бүх зүйлийг адилхан өгдөг эсэх, эсвэл түүнд дуртай зүйл байгаа эсэх - эдгээр нь мэдээжийн хэрэг амин чухал асуултууд боловч нэр төр гэдэг утгаараа боолчлол юм.

Үүнийг хэлэх шаардлагагүй" Хувийн өмч"- өөрөөр хэлбэл өмчлөх эрх нь олон ургальч үзлийн зайлшгүй нөхцөл бөгөөд зөвхөн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө төдийгүй түүнийгээ илэрхийлэх эрх чөлөө юм: хувийн хэвлэн нийтлэхгүйгээр, үүний дагуу бие даасан, өөр гарбоол эзэмшигч улс ямар ч эрх чөлөөг найдвартай амлаж чадна - энэ нь одоо ч болохгүй.

Ер нь өмч гэж юу вэ? Энэ бол тухайн хүний ​​аливаа зүйлийг өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулах эрх юм - эрх чөлөөний яг тодорхой тодорхойлолт! Тэгэхээр аливаа эрх (эрх чөлөө) нь нэг төрлийн “өмчлөх эрх” юм: дээрэм тонуулаар олж аваагүй эд хөрөнгө, өөрийн гэсэн онцгой үзэл бодол, өөр өөр зан авир... Гэвч эдгээр үгсийн явцуу утгаараа ч гэсэн өмчлөх эрх нь Хуулиар баталгаажсан хувийн амьдрал, хүн бүр хувийн амьдралынхаа хамгийн бага хүрээг баталгаажуулдаг. Таныг энэ эрхийг хассан хүн таныг өмчлөх болно - бид энэ талаар аль хэдийн ярьсан. - Тэгэхээр. Өмч нь нэр төрийг бүрдүүлдэггүй. Гэхдээ бидний нэр төр бол биднийх ариун бөгөөд халдашгүйэзэмших!

Иргэний нэр төр нь улс төрийн эрхийн бүхэл бүтэн нийлбэр зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг үү? Эсвэл энгийн иргэд хангалттай юу?

Наполеон "эрх чөлөө бол сайн иргэний хууль" гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг Наполеон бол сонирхогч тал юм. Гэвч Пушкин Бенкендорф эхнэртээ бичсэн захидалдаа “улс төрийн эрх чөлөөгүйгээр амьдрах үнэхээр боломжтой; гэр бүлийн дархлаа байхгүй бол боломжгүй юм: хүнд хөдөлмөр нь хязгааргүй дээр юм"; мөн "Пиндемонтигаас" шүлгүүдэд улс төрийн эрхийг огт үл тоомсорлож байгаагаа бараг илэрхийлсэн эсэргүүцсэнТэдний хувьд "эрх мэдлийн төлөө, элэгний төлөө / мөс чанар, бодол санаа, хүзүүгээ бүү бөхийлгө" гэсэн санаа юм.

Зарчмын хувьд Пушкин зөв байж магадгүй - хэрвээ нэр дэвшигчдийн зарим нь аймшиг, жигшүүр төрүүлээгүй бол би сонгуульд оролцохгүй байсан; гэхдээ дандаа ийм хүмүүс байдаг... Тэгээд төрд гараад ард түмний нэр төрийг устгана гэж амлаж байгаа нь... Өөрөөр хэлбэл, улс төрийн эрхгүй иргэний эрх ямар ч байдлаар баталгааждаггүйг амьдрал харуулж байна.

Иргэдийн дунд өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжгүй бол ардчиллыг яагаад төсөөлөхийн аргагүй юм бэ?

Гол нь ардчилал биш нэр төр өөрөө. Энэ бол ардчилал, эрх зүйт төр хэрэгтэй. Тиймээс ардчилал ялахын тулд хүмүүст иргэний нэр төрийг хөгжүүлэх мэдрэмж хэрэгтэй, учир нь түүнгүйгээр энэ нь өөрөө хэрэггүй ...

Практик дээр мэдээжийн хэрэг, асуулт арай өөр байна: нийгмийн оюун санааны хувьд төлөвшсөн хэсэгт нэн шаардлагатай байгаа ардчилал түүний оюун санааны хувьд нялх хэсэг нь олонхийг бүрдүүлдэг нөхцөлд оршин тогтнох уу? Засгийн газар шүүмжлэлд нээлттэй байхыг олонхи нь анархи, эмх замбараагүй байдал, сонгуулийг улайрах (дангаараа хүндэлж чадах хүч нь өөрийгөө өөгшүүлэхгүй байх), ерөнхийд нь заавал дагаж мөрдөх үзэл сурталгүй гэж үзэж байхад бид үүний төлөө тэмцэх эрхтэй юу? "Сүнслэг байдлын хомсдол" , – мөн энэ бүхэн гэмт хэрэг, хар тамхинд донтох, амиа хорлох хүмүүсийн тоо нэмэгдэхэд хүргэж байна уу?.. Асуулт нь ёс суртахуунтай, өөрөөр хэлбэл энэ нь тодорхой шийдэгдээгүй, бүрэн үндэслэлгүй биш юм. Хүнд нэр төр нь сэрсний дараа тэр зүгээр л үүний төлөө тэмцдэггүй гэдгийг л хэлье чадахгүй.

(Гэхдээ ийм нөхцөл байдал нь юу гэсэн үг вэ: хүн ардчиллыг хүсч байгаа мэт боловч өөрийн нэр төрийнхөө талаар ямар ч ойлголтгүй байгаа юм бэ? Гагцхүү тэр шударга ухралт шиг саваанаас өөр дэг журмыг төсөөлж чадахгүй, ардчилал бол түүний хувьд шаварлаг ус юм. Хэрэв тэр ямар нэгэн загас барьж сурсан. Хэрэв манай дэлхийн зургаа дахь хэсэгт хууль ёсны журам хэрэгжвэл ийм сорьц үлдэхгүй.)

Хүний эрхэм чанар, хүмүүнлэгийн үзэл санаа хэрхэн уялдаж байна вэ?

Хүний мөн чанарын нэр төр, энэ эрхэм чанараас урган гарах бүх тэргүүлэх чиглэл, эрхийг батлах нь хамгийн чухал зүйл юм. ерөнхий тодорхойлолтхүмүүнлэг. Тиймээс, хүмүүнлэгийн хүсч болох бүх зүйлийн талаар бид баттай хэлж чадна: хүний ​​нэр төр өөрөө үүнийг шаарддаг!

Жишээлбэл, хувь хүний ​​нэр төрийг салшгүй, хянах боломжгүй хүрээний санаанаас шууд гардаг. хүлцэл(хүмүүнлэгийн өөр нэр), өөрөөр хэлбэл ертөнцийн талаархи аливаа үзэл бодол, аливаа зан үйлийн хэлбэрийг хууль ёсны болохыг хүлээн зөвшөөрөх хүсэл эрмэлзэл; хүний ​​эрхэм чанар нь өөрөө хувь хүнийг өөрийнхөө дотоод шалтгаанаас урвахыг хориглодог, аливаа үзэл сурталд биш харин үнэнд, өөрөөр хэлбэл логик, баримтад итгэхийг илүүд үздэг; өөрөө шинжлэх ухаан, боловсролд мөнгө зарцуулах шаардлагатай гэж үздэг; Цөөн хэдэн хүн биш, харин хүн бүр сайн эм хэрэглэх нь зохистой гэдгийг харуулж байна ... Гэхдээ нэр төр гэдэг санаа нь юуг онцгойлон хэлж байна вэ - энд онцлох нь маш зөв зүйл бол хүний ​​​​аз жаргалыг үнээр олж авах боломжгүй юм. хүний ​​мөн чанар! Хүнийг аз жаргалын тухай тодорхой ойлголтын дагуу өөрийгөө өөрчлөх нь тоталитаризмын томъёолол бөгөөд хамгийн аймшигтай дарангуйлал, түүний нэг нэр нь коммунизм юм. Тоталитар нийгэм хувь хүмүүст өгсөн ерөнхий аз жаргал хэдий чинээ их галзуурах тусам гаднаасаа жигшүүр, зэвүүцлийг аймшигт холилдон төрүүлдэг. Хувийн нэр төрөөс татгалзах нь хүний ​​мөн чанар, сайн дурын бузар муугаас татгалзах явдал юм.

Иргэний нэр төр эх орондоо хэрхэн үйлчилдэг вэ?

Иргэний нэр төр, бүр цаашилбал энгийн хүний ​​эрхэм чанар бол цэвэр космополит ангилал болох нь ойлгомжтой. Бүх хамтын нэр төр нь өөрийгөө үнэлэхтэй урвуу хамааралтай байдаг. Манай улстөрчид эх оронч, ардчилагчид гэж хуваагдсан нь тохиолдлын хэрэг биш, харин манайх, америкчууд мөн адил ойролцоогоор ингэж хуваагддаг. "Гэхдээ" гэж Солженицын хэлэв, "хүн ардчилсан ч юм уу, эх оронч ч юм уу улс орон халаг! IN ерөнхий үзэл, Би түүний афоризмтай санал нийлж байна (зөвхөн ерөнхийдөө, учир нь би Солженицын өөрийнх нь хүссэнээс өөрөөр тайлбарлах болно). Тодруулбал, хэрэв бид эх орныхоо агуу байдлыг харамгүй эх орончдын харж байгаа зүйлээс биш, өөрөөр хэлбэл бусдад айдас төрүүлэхүйц хүчнээс биш, харин энэ агуу байдлыг бид түүнээс олж харсан юм. нэр төр- тэгвэл бид хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлсийн үндэс болох космополитизм нь аливаа улс орны хувьд хамгийн сайн эх оронч үзэл гэдгийг олж мэдэх болно.

Эх оронч үзэл - "ардчилсан" утгаараа - энэ нь тухайн хүнд төрсөн нутаг, түүний амьдарч буй хүмүүс, хүссэнээрээ сэтгэл, бие махбодтой холбоотой хүмүүс гэдгийг илтгэдэг хэвийн хөгжсөн хариуцлагын мэдрэмж юм. мөн түүний анхаарлыг бүхнээс илүү шаарддаг. Өмнө нь, гэхдээ үгүй оронд ньтэр ч байтугай биш голчлон. Хүн төрөлхтний өмнө, өөрөөр хэлбэл бүх хүн төрөлхтний өмнө хүлээх хариуцлагын хүрээнд эх орон бол бидний хариуцлага хүлээх нь зүйн хэрэг юм. Жишээ нь, өнөөдөр ийм үүрэг хариуцлага нь америкчуудын дугуйнд хигээсийг оруулах нь юу л бол, зөвхөн өөрсдийнхөө ач холбогдлыг тэдэнд зоригтойгоор нотлох болно; мөн хүмүүнлэгийн тусламжаас бардам татгалзсандаа биш (бидний зарим нь, баячууд нь бусдад туслахаас татгалздаг, ядуус нь: ямар нэр төрийг гутаан доромжилж байна!)... Тэгэхээр эх оронч үзэл гэдэг мэдрэмжтэй адил юм. хувийн хариуцлагаюуны түрүүнд хийх ёстой зүйлийнхээ төлөө хамгийн ойр дотно харилцаа- хувь хүний ​​нэр төрийг мэдрэх шууд өргөтгөл.

Тэмдэглэл

(1) "Нэр төрийг хүндэтгэх нь хэмжээлшгүй их юм." – Абелев Г.И. Амьдралд болон шинжлэх ухаанд нэр төр. 1990 оны 1-р сарын 16-нд "Поиск" сонинд хэсэгчлэн нийтлэгдсэн. Мөн "Харри Абел. Шинжлэх ухааны амьдралын тухай эссе" вэб сайтаас үзнэ үү. – Үүний эсрэгээр – жишээлбэл, Даль нэр төрийг тодорхойлсон: “маш сайн чанар буюу шилдэг; зэрэг, зэрэг, зэрэг, ач холбогдол гэх мэт.”

(2) “...Би амьдралынхаа зарим үед би эргэн тойрныхоо ертөнцөд бүрэн, бүрэн тохирохгүй гэдгээ гэнэт тодорхой ойлгосон цорын ганц хүнээс хол байгаа гэдэгт би итгэлтэй байна. Надад, зөвхөн надад хамаарах ямар нэгэн “үлдэгдэл” байгаа гэдгийг би мэдэрдэг. Дэлхий ертөнцийн хувьд энэ нь юу ч биш байж болох ч миний хувьд энэ нь ямар нэг шалтгаанаар үнэмлэхүй үнэ цэнэтэй, эргэлзээгүй бодит байдлын чанартай бөгөөд миний Би-тэй холбоотой байдаг." – Кувакин В.А. Таны диваажин, там. M.-SPb., 1998. Pp. 60.

(3) “...Хүн бүр дангаар нь хамаарах олон асуудлыг багтаасан, түүний салшгүй эрхийн субьект болох бүрэн эрхт эрх мэдэлтэй гэдгийг бид тод бөгөөд тодорхой мэдэрдэг. Энэ бол түүний нэр хүндийн талбар юм. Хүн өөрийнхөө үзэл бодол, хандлага, шийдвэр гаргахад шаардлагатай бүх зүйлийг багтаасан юм шиг санагддаг. Нэр төртэй холбоотой зарим нэг тогтмол зүйл бол хүний ​​​​амьдралын цэвэр хувийн хүрээг бүрдүүлдэг хувийн нууц, нууцлал, түүнчлэн түүний үндэсний болон шашны өөрийгөө тодорхойлох явдал юм. ... Нэр төр нь халдашгүй, хил хязгаарыг нь зөрчиж болохгүй. Нэр төрд халдах гэдэг нь тухайн хүнийг тодорхой үзэл бодол, хандлага, шийдвэр, үйлдэлд хүчээр тулгаж, нэр төрийнхөө эдгээр илрэлүүдийн аль нэгээр нь эрх чөлөөг нь хассан аливаа үйлдлийг хэлнэ. Үүнд үзэл бодлоо тулгах, хүний ​​байр сууринд дарамт шахалт үзүүлэх, ультиматум тавих, түүнчлэн үзэл бодол, хандлага, тэр байтугай өрөвдөх сэтгэлээр дарамтлах зэрэг орно. ... Нэр төр нь хариуцлага хүлээхгүй. Хүн өөрийнхөө нэр төрд хамаарах асуудал, үйлдлийнхээ хариуг өөрийн оюун ухаан, ухамсраас өөр эрх мэдэл гэж үгүй. Тайлан гаргахыг шаардаж байгаа нь тусгаар тогтносон газар нутаг руу халдаж байна." – Абелев Г.И. Нэр төр...

(4) “Өөрийн нэр төрийг эрхэмлэх эрх нь хүний ​​хамгийн үндсэн бөгөөд салшгүй эрх юм. Дайн гэх мэт хүний ​​амьдралыг удирдаж болох нөхцөл байдалд ч хүний ​​нэр төр, өөрөөрөө үлдэх эрх хэнд ч байхгүй." – Абелев Г.И. Нэр төр... - Гэхдээ миний бодлоор нэр төр гэдэг үзэл нь дайныг шууд үгүйсгэдэг.

(5) Жишээлбэл, Кувакин В.А. Таны диваажин, там. Хуудас 303

(6) Энэ тухай үзнэ үү - Кувакин В.А. Таны диваажин, там. Хуудас 81-88

Энэ баримт бичгийн бүрэн хувилбар хүснэгт, график, зурагтайЧадах татаж авахманай вэбсайтаас үнэгүй!
Файлыг татаж авах холбоос нь хуудасны доод талд байна.

АВТОНОМИТ БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГА

ДЭЭД МЭРГЭЖЛИЙН БОЛОВСРОЛ

Ленинградский Улсын их сургуульА.С. Пушкиний нэрэмжит

Психофизиологи ба клиник сэтгэл судлалын тэнхим

Курсын ажил

энэ сэдвээр:

"Хүний эрхэмсэг байдлын тухай ойлголт"

Гүйцэтгэсэн: 4-р курсын оюутан

761 бүлэг Шевчук С.В.

Шалгасан: Cand. ps. n.

Капитанаки В.Е.

Санкт-Петербург 2009 он

ОРШИЛ -

Бүлэг 1. Төрөл бүрийн философичдын бүтээлд "хүний ​​эрхэм чанар" гэсэн ойлголт үүссэн түүх

1.1 Асуудлыг үүсгэсэн гарал үүсэл

1.2 Хүний эрхэм чанар гэж юу вэ?

Бүлэг 2. "Хүний нэр төр" гэсэн ойлголтын тархалтын хүрээ

2.1 Сэтгэл зүйн асуудал

2.2 Шашны ажилтан

2.3 Хууль эрх зүйн тал

Дүгнэлт -

Ном зүй

- ОРШИЛ -

Хэрэв бид "нэр төр" гэсэн ойлголтыг тусад нь авч үзэх юм бол бид яг юуг хэлээд байгааг тодруулах хэрэгтэй. Энэхүү ойлголтыг янз бүрийн шинжлэх ухаан, салбаруудын (сэтгэл судлал, гүн ухаан, ёс зүй, эрх мэдэл, шашин шүтлэг гэх мэт) хүрээнд ашигладаг бөгөөд тус бүрдээ олон жилийн турш өөр өөр өнцгөөс авч үздэг.

Энэ асуудлыг И.Кант, А.Маслоу, Ж.Мид, И.С. Кон, К.Рожерс, Э.Эриксон, Т.Шибутани, Б.Паскаль, Л.Фейербах, Д.Хьюм, А.Н. Леонтьев, Л.С. Выготский, B.G. Ананьев, С.Л. Рубинштейн, М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, О.Вайнгер, А.Г. Асмолов, Е.И. Исаев, Г.Л. Тулчинский, Е.Н. Трубецкой, Г.Д. Банзеладзе, В.И. Слободчиков, Ю.М. Орлов, А.Е. Попов, В.В. Столин, И.И. Чеснокова болон бусад олон хүмүүс.

Энэ сэдвийн хамаарал нь "хүний ​​нэр төр"-ийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж, янз бүрийн мэдлэгийн салбарын эрдэмтдийн дунд маш их маргаан үүсгэж, үүний үр дүнд түүний мэдлэг хангалтгүй байдаг.

Курсын ажлын зорилго нь "хүний ​​эрхэм чанар" гэсэн ойлголтыг янз бүрийн шинжлэх ухаан, мэдлэгийн салбаруудын үүднээс авч үзэх явдал юм.

Бид дараах зорилтуудыг өөртөө тавьсан.

Одоо байгаа зүйлийг судлах онолын материалэнэ асуудлаар;

Өөр өөр зүйлээр харьцуул түүхэн үе шатуудэнэ ойлголтын тодорхойлолт;

"Хүний нэр төр" гэсэн ойлголтыг судлаарай янз бүрийн бүс нутагмэдлэг.

Энэхүү ажлын сэдэв нь хүний ​​нэр төр гэсэн ойлголтын тодорхойлолт юм. Судалгааны объект бол өөртөө болон бусад хүмүүст үнэт зүйлд суурилсан хандлагатай хүн юм.

Бүлэг 1. "Хүний нэр төр" гэсэн ойлголт үүссэн түүхяам» янз бүрийн философичдын бүтээлүүдэд

1.1 Асуудлын үүсэх гарал үүсэл

"Хүний эрхэм чанар" гэсэн ойлголтын үндэс нь эртний үед гүнзгийрдэг; тэдгээрийг зөвхөн бусад ойлголтуудын хүрээнд авч үздэг. Аристотель эсвэл Спиноза хүний ​​мөн чанарыг түүний дотор төгсгөх тухай ярихдаа Хувийн амьдрал, бид оюун санааны чадварыг хөгжүүлэхэд хүний ​​мөн чанарыг дуусгах ёстой гэж үзэж болно. Тус бүр түүхэн эрин үенийгэмд давамгайлж буй үйлдвэрлэлийн харилцаагаар тодорхойлогддог, өөрийгөө үнэлэх чадварыг хөгжүүлэх өөрийн чанарын өвөрмөц түвшинтэй, өөрийн гэсэн төрлөөр тодорхойлогддог.

Хүний нэр төртэй холбоотой санаанууд цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. IN Эртний ГрекСоёл нь Европын оюуны хөгжлийн эх сурвалж болдог тул хүний ​​эрхэм чанар гэдэг нь тухайн хүнийг нөхцөл байдлаас дээгүүрт өргөх явдал гэж ойлгогддог. Эртний Грекийн Полис хотын оршин суугчийн нэр төр бол эрх чөлөөт иргэний эрх мэдэл юм.

Сэргэн мандалт нь сүм хийд, хүмүүсийн ангийн хязгаарлалтыг даван туулахыг хичээж, нэр төрийг эрхэмлэх сэдвийг тухайн үеийн хүмүүнлэгийн сэтгэлгээний гол төв болгожээ. Энэ нь хүний ​​эрхэм чанарыг бидний чадварын түгээмэл шинжтэй, хүн бүр макро ертөнцийг тусгаж, илэрхийлдэг бичил ертөнц гэдэгтэй холбодог.

Хүний нэр төрийг хүний ​​дээд үнэ цэнэ, дээд зорилго гэж үзэх санааг 14-18-р зууны Хуматчууд дэвшүүлж, хөгжүүлсэн. хүний ​​тухай шинэ ойлголттой холбоотой (Петрарка, Ж. Ж. Руссо, И. Кант, И. Фихте). Энэ үеийн хөрөнгөтний хүмүүс нийгмийн гарал үүслээс үл хамааран хүний ​​өндөр үнэ цэнийг тунхаглаж байв. "Хүн амьдралынхаа туршид үүнийг хүртэх ёстой л бол нэр төр нь доогуур гарал үүслээс алддаггүй." (А.К. Живелегов).

Хүний нэр төрийг шийдэмгий байдлаас дээш гарах чадвар гэж ойлгодог байгалийн нөхцөл, түүнийг бут ниргэж, эрхшээлдээ оруулах гэсэн ухаангүй хүчний тоглолтоос дээгүүр гарах чадвар. Энэ нь 18-р зууны соён гэгээрүүлэгчдийн дунд хөгжиж, хүний ​​нэр төрийг байгалийн эрхээ хангахтай холбож, эрх чөлөөг хүний ​​нэр төрийг хадгалах, хөгжүүлэх зайлшгүй нөхцөл гэж үздэг (Ж. Ж. Руссо).

18-р зууны гүн ухаанд хувь хүний ​​нэр төр, алдар хүндийн асуудал И.Кант, Г.Гегель хоёрт хамгийн хурцаар тавигдсан. (C) Сайт дээр нийтлэгдсэн мэдээлэл
И.Кант хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэх шаардлагаар гарч ирдэг ч нэр төрийг үндэс болгон тавьдаг хийсвэр ойлголтёс суртахууныг илэрхийлдэггүй бөгөөд эдгээр нь тодорхой бизнес, сүнслэг, ёс суртахууны чанаруудтүүний бодит байдлыг тодорхойлдог хүн олон нийтийн ач холбогдол.

Тэрээр ухаантай оршихуйн хувьд хүн хэзээ ч энгийн зүйл шиг хэрэгсэл байж чадахгүй, харин үргэлж өөрөө зорилго байдаг гэж тэрээр үзсэн. Хүний оновчтой байдлаас И.Кантын хэлснээр түүний нэр төр - хүмүүсийн хувь хүний ​​хувьд онцгой үнэ цэнэ, ач холбогдол үүсдэг. И.Кантын хэлснээр хүн төрөлхтөн бие даасан байдлаа ноуменаль ертөнцөд ухамсарладаг. Энэ нь хүн төрөлхтөнд нэр төрийг өгдөг.

Гэхдээ хамгийн түрүүнд хийх зүйл. Хэрэв та хүний ​​эрхэмсэг байдлын тухай анхны дурдлыг олох гэж оролдвол "эрхэм нөхөр" гэсэн ойлголтыг дахин тайлбарласан Хятадын гүн ухаантан Күнзийг дурсахгүй байхын аргагүй юм. Энэ нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хүн төрөлхтний язгууртны шинж чанаруудыг тодорхойлох анхны оролдлогуудын нэг байсан бөгөөд энэ нь эргээд нэр төртэй салшгүй холбоотой байдаг.

Эртний Грекийн хувьд язгууртны асуудлыг ч үл тоомсорлодоггүй байв. Эрхэмсэг Грекчүүд хөвгүүдээ ихэвчлэн "аристо" - язгууртны язгуураар дууддаг. Эртний Грек хэлээр "язгууртнууд" гэсэн ойлголт нь шууд утгаараа "язгууртны хүч" гэсэн утгатай бөгөөд бүх эрх чөлөөтэй хүмүүсийн эрх мэдэл болох ардчиллыг эсэргүүцэгчдийн нэг юм.

"Эртний ёс зүй бол юуны түрүүнд ариун журам, ариун журамт зан чанарын тухай сургаал" бөгөөд үүний үр дүнд Дундад зууны үед язгууртны соёлын хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл - Европын баатар цол бий болжээ. Дундад зууны үеийн ёс суртахууны түүхийн судалгаанд язгууртны тухай ойлголтыг нэлээд өргөн хүрээтэй тайлбарласан байдаг. Тиймээс М.Оссовская “Рыцарь ба хөрөнгөтөн: Ёс суртахууны түүхийн судалгаа” бүтээлдээ “рицарь” ба “язгууртнууд” гэсэн нэр томъёог голчлон ᴨȇrsons-тай холбон ашигласан байдаг. Гомерийн туульс. Соёлын түүхэнд дундад зууны үеийн ердийн, шинжлэх ухааны үзэгдэл болох баатарлаг байдлын тухай ойлголт өргөн тархсан байдаг тул энэ хандлага нь маш нийгмийн шинжтэй юм шиг санагддаг. баруун Европ. Гомерын эрин үед энэ нэр томъёо ердөө л байгаагүй. Ерөнхийдөө уг бүтээл нь хүний ​​ариун журам, хүний ​​​​зан чанаруудын талаархи ойлголтуудын хоорондын уялдаа холбоог харуулж, баатарлаг ба хөрөнгөтний хувийн хэв маяг, зан чанарын үзэл баримтлал, зан үйлийн хэв маяг, тодорхой хүний ​​​​гавъяа онцлог шинж чанаруудын талаархи асуултуудтай байдаг.

Язгууртны тухай ойлголт, хүний ​​нэр төрийг ойлгох хоорондын уялдаа холбоо нь О.Ю. Захарова “Фельд маршал генерал, Эрхэмсэг ханхүү М.С. Воронцов. Оросын эзэнт гүрний баатар." Түүхийн шинжлэх ухааны доктор О.Ю. Захарова Семён Романович Воронцовын хүүгийн талаархи захидлууд, тоймуудаас ишлэлүүдийг өгдөг. залуу МихаилСеменович Воронцов. София Владимировна Панинагийн хэлснээр: "Хүүгээ хүмүүжүүлсэнд чинь баяр хүргэе: түүний өөрийгөө тайлбарлах чадвар нь ... буянаар огтхон ч гялалздаггүй манай залуучуудыг ичээж байна, тиймээс тэдэнтэй харилцах харилцаа нь бүр ч болно. хор хөнөөл авчрах. Гэсэн хэдий ч энэ талаас та хүүгийнхээ төлөө айх зүйлгүй: тэр таны заасан замаас төөрөхгүй тул маш болгоомжтой байгаа бололтой." Миний бодлоор M.S. Воронцов С.В. Панина ба Гүн Ф.В. Ростопчин: "Хүүгийнхээ бүх сайн аавын чанарыг анзаарахын тулд нэг их ухаарал шаардаагүй: ямар ч танихгүй хүн үүнийг харах байсан. Түүний ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, тайван байдал, сэтгэл санааны жигд байдал, зөв ​​шүүлт нь миний сэтгэлийг хамгийн ихээр татсан юм."

Хэдийгээр "язгууртан" хэмээх ойлголт нь зуу гаруй жилийн турш маш өргөн хэрэглэгдэж ирсэн боловч энэ нь нийгмийн салбар хоорондын анхаарлын төвд маш ховор тохиолддог. Хүний сайн чанаруудыг нэгтгэх асуудлыг ойлгохтой холбоотойгоор энэ ойлголтыг хангалттай тайлбарлах боломжтой гэж үзэх нь зүйтэй юм. Үүнтэй холбогдуулан соёл, уран зохиолын түүхийн призмээр дамжуулан хүний ​​нэр төр гэсэн ойлголтыг бага зэрэг нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй юм.

Хүний нэр төрийг хүмүүнлэгийн хамгийн чухал ангилал болгон олон зууны турш судалж ирсэн. Ийнхүү Томасо Кампанелла "Нарны хот" зохиолдоо язгууртан ба язгууртны хоорондын шууд хамаарлыг дүрсэлсэн байдаг нийгмийн байдалэзэмшсэн шинжлэх ухаан, гар урлал, урлагийн тоогоор иргэд. Тиймээс Сэргэн мандалтын үеийн үзэл баримтлалын дунд ч гэсэн хувь хүний ​​сайн чанарын нийлэгжилтийн үр дүнд язгууртны тухай тайлбарууд байдаг. Нийгэмд эзлэх байр суурь хүний ​​гавъяа баялгаас хамааралтай байдгийг орчин үеийн хүмүүс зүгээр л хүлээн зөвшөөрөөгүй. Кампанеллагийн төсөл олон нийтийн зөвшөөрлийг авч чадаагүй. Хүн төрөлхтний түүхэнд анх удаа энэ сэдвийг дараагийн эрин үед буюу Францын гэгээрлийн публицистууд олон нийтийн анхаарлыг татав.

Нийгмийн резонанс нь хоёр нөхцөл байдлаас шалтгаалж байв: дунд болон Франц дахь хэвлэлийн урьд өмнө байгаагүй үүрэг. XVIII сүүлязгууртнуудыг нийгэмд удирдах албан тушаалд сорьсон хүн амын тэр давхаргад өөрийгөө боловсрол олгох боломжийг шинжлэх ухааны үндэслэлтэйгээр тайлбарласан. Хөрөнгөтний индивидуализм нь Сэргэн мандалтын үеийн оюун санааны хувьд эртний ойлголтын утга учрыг олоход олон шинэ зүйлийг авчирсан.

Сэргэн мандалтын үеийн Титанизм нь зөвхөн агуу нэхэмжлэл, амбицыг төдийгүй асар их хэрэгцээг бий болгосон. Европын соёл иргэншлийн элитүүдийн томоохон хэрэгцээний нэг бол язгууртны хэрэгцээ байв. Хэдэн зууны турш Сэргэн мандалтын үед хожим нь Европын соёл иргэншлийн язгууртнууд гэж нэрлэгдэх анги бий болсон. орчин үеийн мэдрэмжэнэ үг.

Францын Гурав дахь засаглал нь тухайн үеийн шинжлэх ухаанд шинжлэх ухааны нийгмийн захиалга өгсөн - хувь хүний ​​язгуур угсаа удам угсаанаас хамаардаггүй гэсэн үзэл баримтлалыг дэмжих үндэслэлтэй нотлох баримтуудыг олох. Энэ үзэл бодлыг язгууртнууд ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. Язгууртнуудыг ихэвчлэн төрөлхийн шинж чанар гэж үздэг байв. 18-р зууны ёс суртахуун нь хүмүүний өндөр буяныг зөвхөн язгууртны дундаас ч биш, мөн гэгдэх хүмүүсийн гэгээрсэн ноёдоос олж болохыг харуулахыг хичээсэн. "нийтлэг хүмүүс". Тэд үүгээр зогссонгүй. Вольтерийн "Гэм буруугүй" бүтээлд Америкийн индианчуудыг салшгүй, ёс суртахууны хувьд дүрсэлсэн байдаг. цэвэр хүн, харин Европчууд конвенцийн боол юм. Энэ нь ялангуяа 18-р зууны хөрөнгөтний хүн төрөлхтний язгууртны мэдлэгт оруулсан хувь нэмэр байв.

Нэр төртэй холбоотой асуудлыг 18-р зууны Германы нэрт сэтгэгчийн ёс суртахууны бүтээлүүдэд тусгасан болно. Иммануэль Кант. Хүн ухаалаг оршихуйн хувьд хэзээ ч энгийн зүйл шиг зөвхөн хэрэгсэл байж чадахгүй, харин үргэлж өөрөө зорилго байдаг гэж Кант нотолсон. Энэ нь хүний ​​ухаалаг байдлаас түүний нэр төр, хүмүүсийн хувь хүний ​​хувьд онцгой үнэ цэнэ, ач холбогдол үүсдэг гэж Кантийн хэлснээр бий болдог.

Хүн бүр өөрийн ухаалаг байдал, хүн төрөлхтний харьяаллаас шалтгаалан нэр төртэй байдаг тул нэр төр нь нийтлэг чанар юм. ухаалаг амьтад. Үүний зэрэгцээ агуу ёс суртахуунч хүн бүр бусад хүмүүсийн нэр төрийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэх ёстой гэж үздэг. Энэ утгаараа бүх хүмүүс тэгш эрхтэй, тэдний дунд илүү чухал эсвэл бага ач холбогдолтой зүйл байдаггүй.

И.Кантын нэр төртэй холбоотой санаанууд сүүлийн зуунуудын рационалист ёс зүйн сэтгэлгээний үндэс болсон. Кант нэр төрийг бодит байдлын хувьд оновчтой байдалд үндэслэдэг. хүний ​​чанар, мөн шашин шүтлэггүй зохиолч учраас Бурханы тухай нэг ч үг дурддаггүй. И.Кантаас ялгаатай нь Баруун Европын бүхэл бүтэн шашин, гүн ухааны уламжлал хүний ​​нэр төрийг Бурхантай адилтгаж байгаагаар нь хардаг. Их Эзэн хүнийг өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээж, түүнд дэлхийн хязгаарлагдмал оюун ухаанаас илүү өндөр сүнсийг оруулсан бөгөөд хүн нүгэл үйлдэж, унасан ч Төгс Хүчит Нэгэнтэй гүн гүнзгий холбоогоо хадгалсаар байдаг.

Хүний чухал хүчийг нийгэм эсвэл өөрөө хөгжүүлж, эмхэлж болно өөрийн санаачлагазан чанар.

Зөвхөн орчин үеийн үед л нэр төрийг зөвхөн тодорхой ангиудын төлөөлөгчдөөс гадна хувь хүн бүрт хамаарах зүйл гэж үзэж эхэлдэг. Бүх хүмүүс хүн байх, өөрийгөө хүндэтгэх эрхийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь маш удаан, аажмаар тохиолддог. Хүн бүхний өмч болох нэр төр бол хүн төрөлхтний түүхэнд маш сүүлийн үеийн үзэгдэл юм. Орос улсад энэ асуудлыг К.Д.-ийн философи, сурган хүмүүжүүлэх, сэтгэлзүйн бүтээлүүдэд авч үздэг. Ушинский, Л.Н. Толстой, хувьсгалт ардчилагчид В.Г. Белинский, A.N. Герцен.

Нэр төр гэдэг ойлголтыг хувьсгалт ардчилсан В.Г. Белинский. Хүний асуудал, түүний эрх, нэр төр түүний асуудал байсан төв асуудал. Хүмүүст хандах хүмүүнлэг хандлага гэж В.Г. Белинский хүний ​​нэр төрийг гутааж буй бүх зүйлийн эсрэг идэвхтэй тэмцэхийг шаарддаг. Тэрээр хүний ​​нэр төр ба практик үйл ажиллагааны хоорондын уялдаа холбоог онцлон тэмдэглэв: "Зөвхөн шударга, аминч бус үйлдлээр л хүний ​​нэр төр оршино."

А.И-ийн бодол маш их сонирхол татаж байна. Герцен хувийн ашиг сонирхлыг нийтийн ашиг сонирхолтой хослуулах тухай. Энэ бол хамгийн өндөр үзүүлэлт юм ёс суртахууны эрхэм чанархүн: "Өөрийн хүслийг үндэслэлтэй хүлээн зөвшөөрөх нь хүний ​​нэр төрийг дээдлэх ёс суртахууны дээд хэмжээ гэдэгт би итгэдэг." Хүний амьдрал, үйлдэл дэх хувийн болон нийгмийн хослолд A.I. Герцен хүний ​​ёс суртахууны эрхэм чанарыг олж харсан - хүн өөрийгөө хүн гэж хүлээн зөвшөөрсөн хэрээр хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг.

Барууны шинжлэх ухааны сэтгэлгээг А.Адлер, П.Боранецки, А.Валлон, В.Жеймс, А.Маслоу, Д.Мид, Д.Роулс, Э.Эриксон нарын бүтээлээр төлөөлдөг. Гадаадын ёс зүйн үзэл баримтлалын дотроос хүний ​​нэр төр гэсэн ойлголтыг баатарлаг ёс зүйг дэмжигчид Прометеизмд системтэйгээр хөгжүүлдэг. Энэ чиг хандлагын удирдагч нь нэр төрийг шалгуур гэж үздэг Боранецки юм ёс суртахууны ойлголтууд. Нэр төр бол энэ сургаалын гол ангилал бөгөөд бүх үнэт зүйлсийн үндэс юм. "Нэр төр гэсэн ангилалгүйгээр... энэ ертөнцөд ямар ч үнэт зүйл, хайр, тэмцэл, зорилго, идеал, итгэл найдвар гэж байхгүй байж болохгүй." хүний ​​хөгжлийн үйл явц бөгөөд үүнийг гадаад ба дотоод гэж хоёрдмол утгагүй ангилж болохгүй. Социодинамик онол (Р. Вудворт) нь гадаад зан төлөвийг бүрдүүлэх, сайжруулахад чиглэдэг. Герберт Спигелберг хэлэхдээ: "... хүний ​​нэр төр бол манай философийн олон ургальч үзлийн ертөнцөд цөөн хэдэн нийтлэг үнэт зүйлсийн нэг хэвээр байх шиг байна ... Өнөөгийн гол асуудал бол хүний ​​​​нэр төр гэж юу болох талаар хангалттай тодорхойгүй байгаа явдал юм."

Хүний амьдралын утга учрыг олж авах чадварыг В.Франкл гэж үздэг бөгөөд энд утгын эх сурвалж нь хүний ​​эрхэм чанар юм, учир нь "араатай хүн" амьдралын утга учрыг хайж, өөрийн үнэт зүйлийг олох чадваргүй байдаг. энэ тохиолдолд, хүний ​​хүч чадлаас давсан байдаг.

3. Фрейд өөрийн болон амьдарч байсан түүхэн цаг үеийнхээ аль алинд нь өрөөсгөл үзлээс ангид, шударга онолыг бий болгохыг эрмэлзэж байсан боловч үнэн хэрэгтээ психоаналитик онолЕвропт хамааралтай сэдвүүдийг тусгасан XIX сүүлба 20-р зууны эхэн үе. Фрейдийн онол 3 нь ажиглалт дээр үндэслэсэн. Психоанализ нь өвчтөнд бага наснаасаа улбаатай зөрчилдөөнийг ойлгож, шийдвэрлэх боломжийг олгодог эмчилгээний үйл явц юм. Хүний тухай психоаналитик сургаалын төвд хүн бол энергийн систем гэсэн ойлголт байдаг.

Өөрийгөө болон бусдыг хайрлах сэтгэл нь чадвартай хүмүүст байдаг учраас хүний ​​эрхэмсэг байдлын үндэс, түүнийг хөгжүүлэх хүчин зүйл гэж О.Вайнгер, Б.Паскаль, Э.Фромм нар зөв гэж үздэг. бусдыг хайрлах. Нэр төр, хариуцлага, мэдлэгийг халамжлах, хүндэтгэхгүйгээр хайрлах боломжгүй юм.

Хувь хүний ​​хүмүүнлэгийн онол (G. Allport, A. Maslow, K. Rogers) нь зан үйлийн хөгжлийг хүний ​​ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулах, түүнийг өргөжүүлэх өнцгөөс шинжилдэг. дотоод эрх чөлөөболон бүтээлч байдлыг нэмэгдүүлэх.

Жинхэнэ хувь хүн үргэлж нийтийн эрх ашгийн төлөө байдаг гэж А.Адлер үздэг. Нийгмийн ашиг сонирхолд анхаарлаа хандуулж, бусад хүмүүсийн ашиг сонирхолд зайлшгүй буулт хийх замаар түүний нэр төрийг дээшлүүлдэг. хамгийн дээд зорилгохүн - бусад хүмүүст болон нийгэмд үйлчлэх үйлчилгээ.

Нэр төрийг ариун журам гэж ойлгох анхны ойлголт нь "нэр төр" ба "зохистой байдал" гэсэн ойлголтыг салшгүй нэгтгэдэг. Зохистой хүнүргэлж нэр төртэй байх: өөрийгөө болон бусдыг доромжлохгүй, хүн бүрийн нэр төрийг хүндэтгэдэг, бусад хүнээс яг Хүнийг хардаг. Зохистой хүн бол хэн ч хараагүй ч гэсэн хүнлэг, шударга ажилладаг. Тэр муу зүйл хийж, өөрийнхөө "хүн"-ээс урваахыг хүсдэггүй. Тэрээр өөрийн хувийн зан чанарын төлөө гүн гүнзгий хариуцлага хүлээдэг (Н.И. Арзамасцева).

Хүний нэр хүндийн ангилал үүссэн түүхийг юуны түрүүнд хөрөнгөтний индивидуализмын түүх тодорхойлдог. Үнэт зүйлийн тогтолцоо болох хөрөнгөтний индивидуализм нь хүний ​​нэр төрийг хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж үздэг. Өөрийгөө үнэлэхийн тулд, тэр ч байтугай өөрийгөө үнэлэхийн тулд хүн "юуг ч хамаагүй" золиосолж чадна. Энэ нь үнэлэгдсэн бүх зүйл буянд хамаатай гэдгийг зөвтгөдөг. Энэ бол хайрлах чадвар, эрх чөлөөтэй байх чадвар, ашиг тус, эд баялаг, өгөөмөр сэтгэлийг бий болгох чадвар юм. Тэдний дотор өндөр дээжхувь хүний ​​үзэл нь үнэмлэхүй хариуцлагын боломжуудыг харуулдаг, бас байдаг амьдралын байр суурь, үүнийг "супер" хариуцлага гэж нэрлэж болно.

20-р зууны технократизм нийгэмд ёс суртахууны өндөр чанарыг төлөвшүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулсан. Харгис хэрцгий нийгэмд ёс суртахууны өндөр соёлыг зөвхөн нарийн мэргэжлийн ур чадварын хүрээнд үүнгүйгээр хийх боломжгүй тохиолдолд л хүлцдэг байв. 20-р зууны генетикийн ололт амжилт нь ёс суртахууны өндөр чанарыг төлөвшүүлэх судалгаанд бодитой хандах нөхцөл болж хувирав. Тэд асуудлын хүрээг эрс төвөгтэй болгосон. Тиймээс бид асуултуудыг бодитоор тавьж чадсан. Хүний нэр төр бүрэн дүүрэн байдаг түүхэн ойлголт. Ёс суртахууны түүхэнд нэг дүрслэл бий их хэмжээнийхүний ​​ариун журам, хүний ​​ерөнхий шинж чанар. Орос хэлэнд хүний ​​зан чанарыг тодорхойлох 4000 орчим үг байдаг гэдгийг хэлэхэд хангалттай. Эдгээр үг бүр нь хүнийг эерэг эсвэл сөрөг талаас нь тодорхойлдог.

1.2 Хүний эрхэм чанар гэж юу вэ?

Этимологийн хувьд орос хэл дээрх "нэр төр" болон түүний ерөнхий үгс нь утга, үнэ цэнийг нэмэгдүүлэхэд хэрэглэгддэг "нэр төр-" гэсэн тоосонцороос гаралтай. Гүйцэтгэсэн этимологи, семантик дүн шинжилгээ нь "нэр төр" -ийг өөртөө болон бусад хүмүүст үнэт зүйлд суурилсан хандлагад үндэслэсэн ёс суртахуун, ёс зүйн ангилал гэж үзэх боломжийг олгодог.

"Нэр төр" гэсэн ойлголт нь бүх нийтийнх юм. Энэ бол үзэл суртлын дээд, төрөөс дээгүүр, үндэстэн дээгүүр үзэл баримтлал. Энэ бол хүний ​​үнэт зүйлийн мөн чанар, гол цөм юм. Наад зах нь энэ шалтгааны улмаас тэрээр өөрийн болон бусад хүмүүсийн нэр төрийг хүндэтгэх ёстой.

Бүх хүмүүс эрх чөлөөтэй, нэр төр, эрхийн хувьд тэгш төрсөн. Шашны болон гүн ухааны үндэслэлээс үл хамааран хүний ​​салшгүй, төрөлхийн нэр төр нь ижил эрх, эрх чөлөөний үндэс суурь болдог.

Нэр төр гэдэг нь хүний ​​доторх материаллаг бус дотоод зүйл бөгөөд өөр хүн рүү, жишээлбэл, хайр дурлал, амар амгалан, сайн үйлс рүү яарч, түрэмгийллийн үед хасагдах эсвэл зөрчигддөг.

Бүх эрх, эрх чөлөөний илэрхийлэл болох нэр төрийг тэр бүр ойлгож, хүлээн зөвшөөрдөггүй. Энэ нь нэр төр нь Хувийн болон Хүний гэсэн хоёр төрөл байдагтай холбоотой юм. Хувийн эрхэм чанар нь эрхэмсэг зан үйл, сайн үйлсийн үр дүнд бий болдог бөгөөд бид бүдүүлэг үйлдлээрээ алдагддаг.

Нэр төр гэдэг нь тухайн хүний ​​өөртөө болон бусад хүмүүсийн түүнд хандах хандлага юм. Нэр төр гэдэг нь хүн өөрөө өөртөө тавих шаардлагад суурилдаг өөрийгөө ухамсарлах, өөрийгөө хянах чадварын нэг хэлбэр юм. Нэр төр нь хүний ​​ухамсар, нэр төр, хариуцлага зэрэг зан чанаруудтай нягт холбоотой байдаг. Нэр төрийг хөгжүүлэх нь ёс зүй, хувь хүн, нийгмийн сэтгэлзүйн мэдлэгийг эзэмших явдал юм. Нэр төртэй байхын тулд хүн өөрийгөө хүндлэх нэрийн дор амлалтаасаа хазайхыг зөвшөөрдөггүй, амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд зоригтой байдаг.

Хүний эрхэм чанар гэдэг ойлголт нь хүн төрөлхтний мөн чанартай холбоотой байдаг. Иргэний үндсэн эрх, эрх чөлөөний багцад багтсан бүх зүйл үндсэн зүйл болох нэр төрөөс урган гардаг тул гэмт хэрэгтний нэр төрийг жинхэнэ хүний ​​нэр төртэй адилтгаж болохгүй гэдэг нь худлаа. Гагцхүү хүн бүрийн төрөлх нэр төрийг эрхэмлэсний ачаар 1948 онд "Хүний эрхийн тунхаглал"-ыг бий болгосон бөгөөд уг тунхаглалд "Бүх хүмүүс нэр төрөөрөө тэгш эрхтэй, нэр төр нь бүх гишүүдэд байдаг. хүний ​​гэр бүл." Нийгэмд нэр, албан тушаалын хувьд хүн бүр өөрөө олдог.

Хүмүүс бие биенээсээ ялгаатай боловч хүний ​​эрхэм чанар гэдэг ойлголт нь бидний хүн нэг бүр өвөрмөц байдагтай холбоотой. Яг адилхан, ижил бодолтой, ижил туршлагатай хүн байгаагүй, байх ч үгүй.

Нэхэмжлэлээ хэлж чадахгүй байгаа хүн нэг ёсондоо нэр төргүй гэсэн үг.

Бүгд улс төрийн тогтолцооҮндсэн хуульд заасан эрхийг баталгаажуулсан мөртлөө нэхэмжлэл гаргах, шаардах, эрхээ илэрхийлэх механизм, боломжийг баталгаажуулаагүй, хүний ​​нэр төрийг харуулах боломжийг хааж, биднийг зохисгүй үйлдэлд түлхэж, бидний нэр төр, хүний ​​нэр төрд халдаж байна. бусад хүмүүс.

Хүний нэр төр гэдэг нь юуны түрүүнд бүх хүн төрөлхтөнд нийтлэг байдаг бүх хэрэгцээтэй биологийн хувь хүний ​​хувьд туйлын үнэ цэнэ юм. Бие махбодийн хүчирхийлэл, дарангуйлал нь хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилдог (энэ нь араатны уур хилэнг өдөөж, тэмцэлд хүргэдэгтэй адил). Гэхдээ биологийн хувь хүн эрх чөлөөтэй байдаггүй бүх нийтийн нийтлэг хүрээнээс гадна хүн бүрийн дотор эрх чөлөөтэй, чөлөөтэй, өөрөөр хэлбэл үргэлж тусдаа байх ёстой гэсэн тодорхой хүрээ байдаг. бусад" - энэ бол түүний дотоод ертөнц. Хүн мөн сүнслэг хувь хүн - хувийн шинж чанар; Хүний хувьд тэрээр ёс суртахууны хүчирхийлэл, дотоод ертөнцийн эсрэг хүчирхийллийг үл тэвчдэг бөгөөд үүнд эрх чөлөөгөө ухамсарлаж - байгаагаараа байх эрх чөлөөгөө - наад зах нь өөрийн өвөрмөц байдлыг хамгаалдаг. Хүний оюун санааны хөгжлийн тодорхой цэгээс дотно, хувийн харилцаа, хувийн амт, хувийн амьдрал гэсэн ангилал гарч ирдэг; Хувь хүний ​​доторх болон зөвхөн түүнтэй холбоотой бүх зүйл, ялгаатай, бүрэн тодорхой бус, урьдчилан таамаглах боломжгүй, тэр ч байтугай гаднаас харахад ямар ч үндэслэлгүй, үнэ цэнэгүй бүх зүйл ариун бөгөөд халдашгүй, хяналтгүй, хариуцлагагүй болдог. Тиймээс хүний ​​эрхэм чанар, магадгүй тэр даруйдаа биш, Неандерталаас ч биш, харин угаасаа хувь хүнийхтэй ижил утгатай болдог. Хувийн нэр төр - хүний ​​нэр төр гол цөм нь бүх утгаарааэдгээр үгсээс.

2-р бүлэг."Хүний нэр төр" гэсэн ойлголтын тархалтын талбарууд

2.1 Сэтгэл зүйн тал

"Нэр төр" хэмээх үзэгдлийн талаархи сэтгэлзүйн ойлголтын орчин үеийн орон зайд түүний янз бүрийн үнэт зүйл-семантик талуудыг тусгасан олон тооны ойлголтууд багтдаг: хувь хүн, хүний ​​нэр төр, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хүндэтгэх, хүндлэх, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө таних үзэл. , хувийн болон нийгмийн өвөрмөц байдал, эрх чөлөө, хариуцлага гэх мэт. Гэсэн хэдий ч сэтгэл судлалын нэр төртэй холбоотой асуудал харьцангуй саяхан нийгмийн шинжилгээний сэдэв болж байна. Ялангуяа эдгээр нь А.Г. Асмолов, үүнд нэр төр ба ашиг тусын соёлын хоорондын харилцааны асуудлыг авч үзсэн. диссертацийн судалгааөөрийгөө үнэлэх зэрэг сэтгэл зүйн үзэгдэл(Ю.Е. Зайцева) ба ахимаг насны хүүхдүүдийн өөрийгөө үнэлэх үндсийг бүрдүүлэх (Т.В. Коротовских).

"Хүний нэр төр" гэсэн ойлголтыг авч үзэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан дотоодын сэтгэл судлаачА.И.Захаров "Хүүхдийн мэдрэлийн эмгэг ба сэтгэлзүйн эмчилгээний гарал үүсэл" бүтээлдээ энэ үзэл баримтлалыг бүрэн эрхт хүн төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх үндсэн ойлголтуудын нэг гэж үздэг. Захаров А.И. "Би" гэсэн мэдрэмжийн илэрхийлэл нь юуны түрүүнд өөрийгөө болон бусад хүмүүсийн хоорондын ялгааг эртнээс ухамсарлах, өөрийгөө хүндлэх мэдрэмжийг онцлон тэмдэглэх, өөрийгөө батлах хэрэгцээнд оршдог гэж хэлдэг. Эдгээр хүүхдүүд үргэлж өөрийн гэсэн үзэл бодолтой, бие даасан байхыг эрмэлздэг, зорилгодоо хүрэхийн тулд идэвхтэй, гол дүрд тоглохыг илүүд үздэг бөгөөд энэ нь бодит байдал дээр ховор байдаг.

Хувийн зан чанарыг төлөвшүүлэхдээ тэрээр бага насны хүүхдийн сэтгэлийн түгшүүр, "буруу байх" вий гэсэн айдас зэрэгт анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө үнэлэх чадварыг хөгжүүлэхтэй шууд холбоотой юм. Үүнтэй холбогдуулан сэтгэлийн түгшүүр нь амьдралын төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмж, өөрийгөө болон хайртай хүмүүсийнхээ сайн сайхны төлөө сэтгэлийн түгшүүрээр дүүрсэн, эцэг эхийн түгшүүртэй хүлээлт, шаардлагад "буруу байх" вий гэсэн айдас болдог. тухайн үеийн шаардлагыг харгалзахгүйгээр шинээр гарч ирж буй хариуцлага, үүрэг, үүргийн мэдрэмжинд дарамт шахалт үзүүлэх, үрчлэх уян хатан байдлыг хөгжүүлэх. өөр шийдлүүдхарилцаа холбоонд үүрэг гүйцэтгэх нөхцөл байдал. Үүний үр дүнд хүүхдүүдэд мэдрэлийн мэдрэлийн хурцадмал байдал үүсч, эрчимжиж байна.

Эцэг эхийн үл итгэх байдал нь хүүхдүүдтэй харилцах харилцаанд хүрч, тэдний өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжтэй зөрчилддөг бөгөөд энэ нь харилцан хурцадмал харилцааг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондох зөрчилдөөн нь юуны түрүүнд эцэг эхийн хувийн шинж чанар, мэдрэлийн эмгэгийн байдал, тэдний хоорондох далд эсвэл илэрхий санал зөрөлдөөнтэй холбоотой юм.

Хөдөлмөрийн сэтгэл зүйд "хүний ​​эрхэм чанар" гэсэн ойлголтыг контекстоор нь авч үздэг мэргэжлийн үйл ажиллагаа(Н.С. Пряжников, Е.Ю. Пряжникова), гэхдээ "мэргэжлийн нэр төр" гэсэн бүтцийг ашигладаггүй.

"Өөрийгөө хүндлэх" гэсэн ойлголтыг нэр төртэй байдлын сэтгэл зүйг ойлгоход хамгийн идэвхтэй ашигладаг (И.С. Кон, А. Маслоу, Т. Шибутани гэх мэт). Та сонгож болно өөр өөр хандлагаЭдгээр ойлголтуудын хоорондын харилцааны асуудалд:

Нэр төртэй холбоотой асуудлын хүрээнд өөрийгөө хүндэтгэх нь дэлхийн өөрийгөө үнэлэх нэг хэлбэр, хүн өөрийгөө өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрөх эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй байх гэж тайлбарладаг. Өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх нь ижил ойлголт биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өөрийгөө үнэлэх нь өөрийгөө үнэлэхээс илүү ухамсартай, өвөрмөц шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө үнэлэмж болгон илүү өргөн хүрээний мэдрэмж, хандлагыг илэрхийлдэг;

Өөрийгөө хүндлэх, нэр төрийг өөрийн гэсэн утгатай хувь хүний ​​төлөвшил гэж үздэг: өөрийгөө хүндэтгэх нь тухайн хүний ​​үнэ цэнийн түвшинг тодорхой стандарттай харьцуулахад (би яагаад өөрийгөө хүндэлдэг вэ, би юу вэ?), нэр төр нь тухайн хүний ​​​​үнэлэх чадварыг илэрхийлдэг. өөртөө хандах хандлагын түвшин (би хэн бэ?);

Судалгаанууд нь бусад хүмүүст хандах хандлага ба өөрийгөө үнэлэх хоорондын хамаарлыг баримтжуулдаг: өөр хүнд хүндэтгэлтэй хандах нь эерэг өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх үр дагавар гэж үздэг (И.Б. Дерманова, Ю.Е. Зайцева, Н.В. Лебедева. , В.В.Столин, Э.Фромм, Т.Шибутани);

IN нийгмийн сэтгэл зүйӨөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага ба зан үйлийн гажуудлын хооронд харилцаа тогтоогдсон (Г. Каплан).

Хүн бүр хүлээн зөвшөөрөгдөх, тогтвортой байдал, дүрмээр бол өндөр үнэлгээ шаарддаг өөрийн гавьяа, бидний хүн нэг бүр эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хүндэтгэл, өөрийгөө хүндэтгэх боломж хоёуланг нь шаарддаг. Энэ түвшний хэрэгцээг хоёр төрөлд хуваадаг. Эхнийх нь "амжилт" гэсэн ойлголттой холбоотой хүсэл, тэмүүллийг агуулдаг. Хүн өөрийн хүч чадал, хүрэлцээ, ур чадварын мэдрэмж, өөртөө итгэх итгэл, бие даасан байдал, эрх чөлөөний мэдрэмж хэрэгтэй. Хоёрдахь хэрэгцээнд бид нэр хүнд, нэр хүнд, статус, анхаарал, хүлээн зөвшөөрөлт, алдар нэрийг олж авах хэрэгцээг багтаадаг.

Бидний бодлоор өөрийгөө хүндэтгэх ёстой гэсэн санаа чухал хүчин зүйлөөрийн дүр төрх, хүний ​​зан төлөвийг бий болгох. Өөрийгөө үнэлэх хэрэгцээг хангах нь хувь хүний ​​нэр төрийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Дотоодын болон гадаад сэтгэл зүйӨөр хүнд хандах үнэлэмжийн хандлагыг хүмүүнлэгийн хөгжил, ёс суртахуун, нэр хүндийн тэргүүлэх шалгуур гэж үздэг (А.А. Бодалев, Б.С. Братус, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, В.Д. Шадриков Л. Колберг, К. Рожерс болон бусад). Өөр хүнтэй харилцах харилцааны ангилал нь сэтгэл судлал, ёс суртахууны судалгааны сонирхлын огтлолцлын төв гэдгийг бид мартаж болохгүй.

Нэр төрийг сэтгэлзүйн мэдлэгийн объект гэж ойлгоход чухал ач холбогдолтой "Өөрийн хүч"-ийн судалгааны хүрээг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй (В.Ф. Бассин, И.С. Кон, Ю.Е. Зайцева). "Өөрийн хүч"-ийг ойлгох чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд: гадны аюул заналхийллийг тэсвэрлэх, бие махбодийн таагүй байдал; үймээн самуунаас ангид байх; гэм буруугийн мэдрэмжтэй тэмцэх (буулгах чадвар); хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй импульсийг үр дүнтэй дарах чадвар; хатуу байдал, нийцлийн тэнцвэр; хяналт, төлөвлөлт; хангалттай өөрийгөө үнэлэх. "Өөрийн хүч" гэсэн ойлголт нь ямар нэгэн байдлаар хувь хүний ​​сайн дурын хүрээ, хүний ​​нэр төрийг зохицуулах бүрэлдэхүүн хэсгийг тусгасан салшгүй параметр юм (Ю.Е. Зайцева). Энэхүү үзэл бодол нь нэр төрийг хувь хүний ​​өөрийгөө хянах нэг хэлбэр гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Нөхцөл байдалд ёс суртахууны сонголтНэр төр нь хүнийг өөрөөсөө урвахгүй, өөрийгөө үнэлэх түвшинг хадгалахад тусалдаг сэтгэлзүйн дэмжлэг юм.

"Эрх чөлөө" болон "хариуцлага" гэсэн ангилал нь нэр төртэй холбоотой феноменологийг ойлгоход чухал ач холбогдолтой (В.Франкл, Э.Фромм). Нэр төр бол хувь хүнийхээ өмнө хүлээх хариуцлагаа ухамсарлах нэг арга зам юм. Нөхцөл байдал, сэдэл нь өөрийг нь эвдэх, үнэт зүйлд нь халдах боломж олгохгүйгээр хариуцлага үүрч, амьдралынхаа бүрэн эрхт зохиолч болсон хүн бол эрхэмсэг байдлын эзэн юм. Э.Фроммын хэлснээр хүн үзэл бодлоо өөрчилж чадахгүй ( бид ярьж байнаөөр хүнд итгэх итгэл, түүний үндсэн хандлага, зан чанарын мөн чанар, найдвартай байдал, хувиршгүй байдалд итгэх итгэл), гэхдээ тэр үед тэрээр хүсэл эрмэлзэлээ өөрчилдөггүй, жишээлбэл, хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэх нь түүний Би-ийн нэг хэсэг юм. бөгөөд ямар ч нөхцөлд өөрчлөгдөх боломжгүй. Хэрэв хүн өөрийгөө мөнхөд үл итгэх юм бол түүнийг таних мэдрэмж нь заналхийлж, бусад хүмүүсээс хамааралтай болж, түүний зөвшөөрлөөр өөрийгөө таних мэдрэмжийн үндэс болдог. Зөвхөн өөртөө итгэдэг хүн л бусад хүмүүст үнэнч байж чадна, учир нь тэр л ирээдүйдээ одоогийнх шигээ байх болно, тиймээс одоо байгаа шигээ мэдэрч, үйлдэх болно гэдэгт итгэлтэй байж чадна.

Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгаанд бага нас (Т. Шибутани) болон бага насны хүүхдүүдийг хувь хүний ​​нэр төрийг төлөвшүүлэх эмзэг үе гэж үздэг. сургуулийн нас(Е.В. Шишмакова). Хувь хүний ​​нэр төрийг төлөвшүүлэх нь зан үйлийн ёс суртахууны сэдвүүдийн үндэс болох дотоод ёс зүйн эрх мэдлийг хөгжүүлэхийг шаарддаг.

Тиймээс нэр төрийг " дотоод байрлалЭнэ нь зан үйл, үйл ажиллагааны үнэ цэнэ-семантик чиг баримжаа, хувь хүний ​​бодит байдал, өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүстэй харилцах харилцааны тогтолцоог тодорхойлдог.

2.2 Шашны даяанч

Хүний эрхийн онолын үндэс болсон үндсэн ойлголт бол хүний ​​эрхэм чанар гэсэн ойлголт юм. Чухам үүнтэй холбогдуулан Сүмийн хүний ​​нэр хүндийн талаарх үзэл бодлыг илэрхийлэх хэрэгцээ гарч байна.

Библийн илчлэлтээс үзэхэд хүний ​​мөн чанарыг зөвхөн Бурхан бүтээгээд зогсохгүй Түүнд өөрийн дүр төрх, дүр төрх бүхий шинж чанаруудыг заяасан байдаг. Зөвхөн энэ үндэслэлээр хүний ​​мөн чанар нь төрөлхийн нэр төртэй гэж маргаж болно.

Бие махбодтой болсон Бурханы Үг нь уналтын дараа ч хүний ​​мөн чанараар нэр төрөө гээгээгүй, учир нь түүнд "Бурханы дүр төрх" "мөхөшгүй" хэвээр үлдсэн тул дахин сэргээгдэх боломжтой гэдгийг гэрчилсэн. хүний ​​амьдраланхны төгс төгөлдөр байдлын бүрэн дүүрэн байдалд. "Нүглийг эс тооцвол" хүний ​​мөн чанарын бүрэн байдлын тухай Их Эзэн Есүс Христийн ойлголт нь нэр төр нь Уналтын үр дүнд энэ мөн чанарт үүссэн гажуудалд хамаарахгүй гэдгийг харуулж байна.

Тиймээс зүүн Христийн шашны уламжлалд "нэр төр" гэдэг ойлголт нь юуны түрүүнд ёс суртахууны утгатай бөгөөд юу нь зохистой, юу нь зохисгүй болох тухай санаа нь хүний ​​ёс суртахуун, ёс суртахуунгүй үйлдэлтэй нягт холбоотой байдаг. дотоод байдалтүүний сэтгэл. Хүний мөн чанарын гэм нүгэлд автсан байдлыг харгалзан үзэхэд хүний ​​амьдралд юу нь зохистой, юу нь зохисгүй болохыг тодорхой ялгах нь чухал юм.

Бурханы сайн сайхан амьдралд оролцохоор бүтээгдсэн хүний ​​мөн чанарт байдаг анхны дуудлагын дагуу амьдрах нь зохистой. Бурханаас заяасан эрхэм чанар нь хүн бүрийн дотор ухамсрын дуу хоолойгоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны зарчим байдгаараа батлагддаг. Энэ нь угаасаа л үүнтэй холбоотой юм хүний ​​мөн чанарТэнгэрлэг илчлэлт дэх ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хүний ​​талаарх Бурханы төлөвлөгөө болон түүний зорилгыг илчилдэг. Тэд бол Бурханы бүтээсэн хүний ​​мөн чанарт тохирсон сайхан амьдралын хөтөч юм. Ийм амьдралын хамгийн агуу жишээг Эзэн Есүс Христ дэлхийд үзүүлсэн.

Нүгэлт амьдрал нь тухайн хүнийг өөрөө устгаж, бусад хүмүүс болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд хор хөнөөл учруулдаг тул хүний ​​хувьд зохисгүй юм. Нүгэл нь хүний ​​мөн чанарын харилцааны шатлалыг өөрчилдөг. Сүнс биеийг захирч байхын оронд нүгэл үйлдэхдээ махан биед захирагддаг. Ийм амьдрал нь оршин тогтнохын зохицлыг алдагдуулж, амьдрах орчныг сүйтгэсний үр дагавраас болж сэтгэл санаа, бие махбодын зовлон, өвчин эмгэг, эмзэг байдалд хүргэдэг тул хувь хүн, нийгэм, хүрээлэн буй байгальд аюултай. Ёс суртахууны хувьд зохисгүй амьдрал нь бурхнаас заяасан нэр төрийг онтологийн хувьд сүйтгэдэггүй, харин түүнийг харлуулж, ялгах аргагүй болгодог. Үүнтэй холбоотойгоор ноцтой гэмт хэрэгтэн эсвэл дарангуйлагчийн төрөлхийн нэр төрийг олж харахын тулд маш их хүсэл зориг шаардагддаг.

Хүний нэр төрийг сэргээх онцгой утгагэм нүглээ ухамсарлах, амьдралаа өөрчлөх хүсэл дээр суурилдаг наманчлалтай. Наманчлахдаа хүн өөрийн бодол санаа, үг, үйлдэл нь Бурханаас өгсөн нэр төртэй нийцэхгүй байгааг хүлээн зөвшөөрч, өөрийн зохисгүй байдлын талаар Бурхан болон Сүмд гэрчилдэг. Наманчлал нь хүнийг доромжлохгүй, харин түүнд оюун санааны ажил хийх, амьдралаа бүтээлчээр хөгжүүлэх, бурхнаас өгөгдсөн нэр хүндийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах, түүгээр өсөх хүчирхэг хөшүүрэг өгдөг.

Чухам үүнтэй холбоотойгоор эх оронч, даяанч сэтгэлгээ, сүмийн шашны уламжлал нь түүний нэр төрөөс илүү нүглээс үүдэлтэй хүний ​​зохисгүй байдлын тухай ярьдаг.

Ортодокс уламжлалын дагуу хүний ​​​​бурханаас өгсөн нэр төрийг хадгалах, түүний дотор өсөх нь ёс суртахууны хэм хэмжээний дагуу амьдралаар тогтдог тул эдгээр хэм хэмжээ нь нүгэл үйлдлээр харанхуйлдаггүй бурханлаг, тиймээс хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг илэрхийлдэг. Үүнтэй холбоотойгоор хүний ​​эрхэм чанар, ёс суртахууны хооронд шууд холбоотой байдаг. Түүнээс гадна хувь хүний ​​нэр төрийг хүлээн зөвшөөрөх нь түүний ёс суртахууны хариуцлагыг баталгаажуулах гэсэн үг юм.

2.3 Хууль эрх зүйн тал

Иргэний нэр төрийг хамгаалах нь хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдлыг төрөөс хангаж байгаагийн нэг илрэл юм. Хувь хүний ​​нэр төр гэдэг нь тухайн хүн өөрөө болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс түүнд ёс суртахууны болон оюуны тодорхой шинж чанаруудыг эзэмшсэн гэдгээ ухамсарлах явдал юм. Хувь хүний ​​нэр төр нь тухайн субьектийн өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжээс гадна нийгэм дэх түүний нэр хүндийг тодорхойлдог объектив шинж чанаруудын нийлбэрээр тодорхойлогддог (боловсронгуй байдал, ёс суртахууны өгөгдөл, мэдлэгийн түвшин, нийгэмд хэрэгтэй ур чадвар эзэмшсэн байх, зохистой амьдралын хэв маяг гэх мэт). .).

Аливаа хүний ​​нэр төрийг хэнээс нь үл хамааран хамгаалах ёстой нийгмийн үнэ цэнэ. Хүн бүр бусдаас хүндлэх эрхтэй. Ямар ч нөхцөл байдал хувь хүний ​​нэр төрийг гутаах үндэс болж чадахгүй.

Иргэний хуулийн 150 дугаар зүйлд зааснаар хувь хүний ​​нэр төр, нэр төр, сайн нэр, хувийн амьдралд халдашгүй, хувийн болон гэр бүлийн нууц, иргэний бусад хувийн эд хөрөнгийн бус эрхийн нэгэн адил төрөлхийн буюу хуулийн хүчинд хамаарах нь салшгүй.

Иргэдийн хувийн амьдралын халдашгүй дархан байдлыг хязгаарлах үндэслэл, хэлбэрийг тодорхой зааж өгснөөр хувь хүний ​​нэр төрийг төр хамгаалж байгаагаараа илэрхийлэгддэг. Иймд эрүүгийн байцаан шийтгэх хуульд заасан хэрэг, журмын дагуу мөрдөн байцаагчаас нотлох баримт гаргаж өгөхийг шударга, хууль ёсны шаардлага тавьж байгаа нь хувь хүний ​​нэр төрд халдсан, доромжлол гэж үзэж болохгүй.

Хувь хүний ​​нэр төрийг хүндэтгэх, төрийн байгууллага, албан тушаалтнаас дур зоргоороо, хууль зүйн үндэслэлгүйгээр хөндлөнгөөс оролцох нууцлалиргэн, байцаан шийтгэх ажиллагаа явуулах журмыг зөрчсөн. Хүний нэр төрийг гутаан доромжлох нь байцаалт, сөргөлдөөний үеэр бүдүүлэг, хууран мэхлэх, үндэслэлгүй нэгжлэг хийх, өдрийн тэмдэглэл, хувийн бичиг баримтыг судлах үед олон нийтэд сурталчлах зэрэгт хүргэж болзошгүй юм.

Шалгалт, үзлэг, хувийн үзлэг, дээж авах үед иргэний нэр хүндэд халдаж болно харьцуулсан судалгаа. Нүцгэн биеийг шалгах, шинжлэн судлах, биологийн эд зүйл олж авах хууль бус, ёс зүйгүй аргуудаас болж иргэний нэр төрд халдах тохиолдол гардаг бөгөөд энэ нь заримдаа өвдөлт дагалдаж, иргэний эрүүл мэндэд аюул учруулдаг. Хангалттай үндэслэлгүйгээр баривчлах, баривчлах, захидал харилцааг шалгах, хураах зэрэг нь хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилж байна.

Хэд хэдэн хэм хэмжээнд хууль тогтоогч мөрдөн байцаагч, шүүгчид хүний ​​нэр төрд халдах аливаа төрлийн байцаан шийтгэх ажиллагаа явуулахыг хориглодог. Иймд битүүмжлэх, нэгжлэг хийхдээ мөрдөн байцаагч тогтоосон нөхцөл байдлыг задруулахгүй байх арга хэмжээ авах үүрэгтэй. дотно амьдралбайр эзэлсэн хүн, эсвэл бусад хүмүүс (Эрүүгийн байцаан шийтгэх хуулийн 170-р зүйл). Хувийн нэгжлэгийг зөвхөн тухайн хүнтэй ижил хүйсийн хүн, ижил хүйсийн гэрчийг байлцуулан хийж болно (Эрүүгийн байцаан шийтгэх хуулийн 172 дугаар зүйл).

Шалгалтын явцад шалгагдаж буй хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилсон, эрүүл мэндэд аюултай үйлдэл хийхийг хориглоно (Эрүүгийн байцаан шийтгэх хуулийн 181 дүгээр зүйл). Мөрдөн байцаалтын туршилтыг явуулахыг түүнд оролцсон хүмүүс болон тэдний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн нэр төр, нэр төрийг гутаан доромжлохгүй, эрүүл мэндэд нь аюул учруулахгүй бол зөвшөөрнө (Эрүүгийн байцаан шийтгэх хуулийн 183-р зүйл).

Тэгэхээр Үндсэн хуулийн 21 дүгээр зүйл бол жишиг ерөнхийЭнэ нь байцаан шийтгэх ажиллагааны бүхий л үйл ажиллагаанд хамаарах бөгөөд мөрдөн байцаагч, байцаагч, шүүгчид хүний ​​нэр төр, нэр төрд халдах аливаа үйлдэл хийхийг хориглоно.

"Хүний нэр төр", "нэр төр", "сайн нэр" гэсэн ойлголтууд нь ёс зүйн хэм хэмжээний үндсэн дээр бүрэлдэж, нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагаа явуулахтай холбоотой байдаг. нийгмийн сайн сайханхувь хүнээс салшгүй. Үүнтэй холбоотойгоор тэд хуулиар хамгаалагдсан. Иргэний нэр төр, алдар хүндэд халдсан этгээдэд албадлага хэрэглэж болно. Иргэдийн нэр төрийг бодитойгоор хамгаалах нь юуны түрүүнд эрүүгийн болон иргэний хуулийн хэм хэмжээгээр хэрэгждэг.

Эрүүгийн хууль тогтоомжид иргэдийн нэр төр, алдар хүндийн эсрэг гэмт хэргийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг (Эрүүгийн хуулийн 129, 130-р зүйл), иргэний хууль тогтоомжид иргэний гэмт хэрэг (Иргэний хуулийн 150-151-р зүйл) гэж тусгаж, хууль тогтоогч бусдыг хамгаалахыг эрмэлздэг. -хувь хүний ​​өмчийн ашиг сонирхол, учир нь хамгаалалт сайн нэрХүн гэдэг бол юуны түрүүнд түүний нийгмийн зөв үнэлгээг сэргээх явдал юм.

Гүтгэлэг, доромжлол нь нийтлэг анхаарал хандуулдаг боловч i.e. хүний ​​нэр төр, алдар хүндийг гутаан доромжлох нь ялгаатай байдаг: доромжлол нь хүний ​​хувийн нэр төрийг гутаан доромжлоход шууд чиглэгддэг; гүтгэлэг доромжилж байна олон нийтийн үнэлгээзан чанар нь тухайн хүний ​​нийгэм дэх нэр хүндэд нөлөөлдөг. Иргэний нэр төр, алдар хүндийг гутаан доромжилсон, ёс суртахуунгүй хэлбэрээр доромжлох нь эрүүгийн гэмт хэрэг; гүтгэлэг нь болсон баримтын мөн чанарыг гажуудуулж, эсвэл бодит байдал дээр болоогүй санааг бий болгодог. Доромжлол нь нэр төрийг үнэлэх хэлбэрт, гүтгэлэг нь түүний мөн чанарт нөлөөлдөг. Эрүүгийн шийтгэл нь шийтгэл оногдуулахдаа хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжлох зорилго агуулаагүй. .

Иргэний хуулийн 152 дугаар зүйлд зааснаар иргэн өөрийнх нь нэр төр, алдар хүндийг гутаан доромжилж, өргөн тархсан зүйлийг шүүхээр няцаахыг шаардах эрхтэй. бизнесийн нэр хүндмэдээлэл тараасан этгээд үнэн болохыг нотлоогүй бол.

Үндсэн хуульд эрүү шүүлт, хүчирхийлэл болон бусад харгис хэрцгий, нэр төрийг гутаан доромжилсон харьцах, шийтгэхийг хориглосон байдаг нь хүний ​​нэр төрд халдсан гэж үзэж, Хүний эрхийн түгээмэл тунхаглалд тунхагласан хүний ​​эрх, үндсэн эрх чөлөөг зөрчсөн гэж буруушаажээ. Эрүүдэн шүүх болон бусад хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжлох, шийтгэхийг хориглох тухай Үндсэн хуульд оруулсан нь ОХУ-ын үндсэн хуулийн шинэчилсэн найруулга юм. Мөн Хүний эрх, үндсэн эрх чөлөөг хамгаалах тухай Европын конвенцийн 3 дугаар зүйлд нийцэж байна.

Эрүүдэн шүүх гэдэг нь тухайн хүн болон гуравдагч этгээдээс мэдээлэл, мэдүүлэг авах, гэм буруугаа хүлээх зорилгоор албан тушаалтан, эсхүл түүний өдөөн хатгалгаар тухайн хүнд бие махбодийн болон оюун санааны хүнд өвдөлт, зовиур учруулах, түүнийг шийтгэх аливаа үйлдлийг хэлнэ. түүний хийсэн буюу үйлдсэн нь сэжигтэй үйлдлийн төлөө. Энэхүү үзэл баримтлалд зөвхөн эрх чөлөөг нь хууль ёсны дагуу хязгаарлахаас үүдэлтэй өвдөлт, зовиурыг тусгаагүй бөгөөд энэхүү эрх хязгаарлагдмал байдлаас үүдэлтэй (Эрүүдэн шүүх болон бусад хэлбэрээр хэрцгий, хүнлэг бус буюу нэр төрийг гутаан харьцах, шийтгэхийн эсрэг конвенцийн 1-р зүйл).

Эрүүдэн шүүх нь хэрцгий, хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилсон харгислалын хүндрүүлсэн, санаатай хэлбэр бөгөөд эрүүгийн хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа явуулж буй албан тушаалтны үйлдэл, шийдвэрээс бүрэн хасагдах ёстой. Эрүүдэн шүүхтэй холбоотой бүх үйлдлийг эрүүгийн хуулиар гэмт хэрэг гэж үздэг.

Үндсэн хуульд тухайн хүний ​​сайн дурын зөвшөөрөлгүйгээр эмнэлгийн, шинжлэх ухааны болон бусад туршилт хийсэн нь хувийн нэр төрд халдсан гэж үздэг.

- Дүгнэлт -

IN курсын ажилБид энэ асуудлын талаархи онолын үндсэн заалтуудад дүн шинжилгээ хийж, "хүний ​​эрхэм чанар" гэсэн ойлголтыг аль болох үнэн зөв тодорхойлж, мэдлэгийн янз бүрийн салбарт авч үзэхийг хичээсэн.

Өмнө дурьдсанчлан, энэ сэдвийн нарийн төвөгтэй байдал нь түүний судалгаа дутмаг байгаа хэдий ч түүний ач холбогдол жил бүр нэмэгдэж байгаа бөгөөд үүний шалтгаан нь манай улсын ардчилсан чиг баримжаатай холбоотой юм.

Хүн хувь хүн эсвэл шашин шүтлэг, үндэс угсаа, арьс өнгө, бусад бүлгийн гишүүний хувьд өөрийн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөхийг бусдаас байнга шаарддаг. Эрт цагт эрх баригчид хаан, эзэн хаан, ноён гэдгээрээ хамгийн дээд үнэ цэнийг нь бусдаас хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэг байв. Өнөөдөр нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болсон хүн өмнө нь хангалттай хүндлэгдэж байгаагүй, доромжлогдсон бүлгүүдийн төлөөлөл болох эмэгтэйчүүд, ижил хүйстнүүд, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, Америкийн индианчууд гэх мэт ижил тэгш статусаа тогтоохыг хичээдэг.

Бид өөр өөр харагддаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг янз бүрийн уралдаануудболон ард түмэн, бид өөр өөр хүйс, өөр өөр соёлд харьяалагддаг. Хүн нийгмийн тодорхой бүлэг, анги, давхаргад харьяалагдахдаа биш, мөн чанараараа нэр төртэй байдаг. Христийн шашин шүтлэг, хууль эрх зүйн баримт бичиг нь хүн бүрийн хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэхийг бидэнд үүрэг болгодог.

Ном зүй

1. Абулханова-Славская К.А. Сэтгэл судлал ба хувь хүний ​​ухамсар. М.: Майсл, 1999.

2. Асмолов А.Г. Хувь хүний ​​сэтгэл судлал: Сэтгэлзүйн ерөнхий шинжилгээний зарчмууд: Сэтгэл судлалын чиглэлээр их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг "Сэтгэл судлал" М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1990.

3. Божович Я.И. Онтогенез дэх хувийн шинж чанарыг бүрдүүлэх сэтгэл судлал // Сэтгэл судлалын асуултууд. 1979. №1

4. Братус Б.С. Хувь хүний ​​гажиг. М.: Майсл, 1988.

5. Малчин И.Г. Хүн төрөлхтний түүхийн философийн санаа. М., 1977.

6. Дерипаско А.В., Житников Б.Ю. Хуульд хүний ​​нэр төр // Нийтлэл. Владимир: VYuI FSIN хэвлэлийн газар, 2005 он.

7. Хүний эрх, үндсэн эрх чөлөөг хамгаалах тухай Европын конвенцийн 2, 7 дугаар зүйл. 1994 он.

8. Зайцева Ю.Е. Хүнд хандах хандлагыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх

9. хүний ​​нэр төрийг тээгч хүний ​​хувьд: хүчин зүйл, урьдчилсан нөхцөл. // Хувь хүний ​​​​өөрийгөө ухамсарлах сэтгэлзүйн асуудал. Боть. 11 // Ed. Л.А. Коростылева. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 2006.

10. Захаров А.И. Хүүхдийн мэдрэлийн эмгэг, сэтгэлзүйн эмчилгээний гарал үүсэл. Санкт-Петербург: 2000 он.

11. Захарова О.Ю. Филд маршал генерал, Эрхэмсэг ханхүү М.С. Воронцов. Оросын эзэнт гүрний баатар. М.: Центрполиграф хэвлэлийн газар, 2001.

12. Философийн түүх товчхон. Пер. чехээс I. I. Boguta.-M.: Mysl, 1995.

13. Кант I. Цэвэр шалтгааныг шүүмжлэх. М.: EKSMO хэвлэлийн газар, 2006 он.

14. Эрүүдэн шүүх болон бусад хэрцгий, хүнлэг бус буюу нэр төрийг гутаан харьцах, шийтгэхийн эсрэг конвенц, 2002 он.

15. Үндсэн хууль Оросын Холбооны Улс, М., “Эрх зүйн уран зохиол”. 2005 он.

16. Кузнецов В., Кузнецова И., Миронов В., Момджян К. Философи: Сурах бичиг. М.: Майсл, 1999.

17. Маслоу А.. Хүсэл эрмэлзэл ба зан чанар, Санкт-Петербург: Еврази, 1999

18. Иргэний олон улсын пакт ба улс төрийн эрх, 1976.

19. Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг. Comp. болон Ч. n. ed. Грицанов А.А. 3-р хэвлэл, илч. - Mn.: Номын байшин, 2003.

20. Allport G. Бие хүний ​​төлөвшил: Сонгосон бүтээлүүд. М .: Смысл, 2002.

21. Павлов А.В. Хүн төрөлхтний яруу найрагч: А.Герцений бүтээлч хүмүүнлэгийн тухай. 2005 он.

22. Гэгээн Төлөөлөгч Паулын Еврейчүүдэд бичсэн захидал

23. Гэгээн Төлөөлөгч Паулын Ромчуудад бичсэн захидал

24. “Мосегийн анхны ном. байх"

25. Пряжников Н.С., Пряжникова Е.Ю. Хөдөлмөрийн сэтгэл зүй ба хүний ​​нэр төр. М.: Академийн хэвлэлийн газар, 2005 он.

26. Rubinshtein S. L. Асуудал ерөнхий сэтгэл зүй. М., 1976.

27. Сэт. Ниссагийн Грегори. Хүний бүтцийн тухай. Санкт-Петербург, 1995. (http://www.pagez.ru/lsn/0028.php - А.Л. )

28. “Манай эцэг Грегори теологич, Константинополийн хамба лам нарын гэгээнтнүүд шиг ажилладаг” 3-р хэвлэл. М., 1889

29. Фромм Э.Эрх чөлөөнөөс нисэх. М.: AST; Минск: Ургац хураалт, 2005 он.

30. Фромм E. Хайрлах урлаг. М.: AST хэвлэлийн газар, 2009 он.

Эссэ, курсын ажил, шалгалт, дипломын жагсаалт руу очно уу
сахилга бат