Хүний үйл ажиллагааны хүрээ нь функц юм. Газрын тос, байгалийн хийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

эрдэмтний үйл ажиллагааны чиглэл

Байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хэв маягийн талаархи мэдлэгийн тогтолцоо

Ялангуяа цалин байнга хойшлогддог тул боржин чулуугаар хооллохыг хүссэн хүмүүсээр дүүрэн газар

Амьдралын туршлагаас авсан сургамж

. "... ба амьдрал" (сэтгүүл)

. "... зөөлөн хүсэл тэмүүлэл"

. "Боржин чулуу" мэдлэг

. "Түүний үлгэр жишээ бол бусдад ..." (Пушкин)

. "Түүний бусдад үлгэр дууриал үзүүлэх..."

. "Зохих нь тарчлал биш, харин цаашаа..."

Академи бол түүний сүм юм

Одон орон судлал

Ботаник

Ботаник ба физик

Генетик

Боржин чулуун оюутны хоол

“Амьд, сур” гэсэн зарчмыг баримталдаг хүн бүр түүний “боржин чулууг” хаздаг.

Оюутнууд түүний боржин чулууг хазаж байна

Түүний боржин чулуу нь удаан ухаантны багтаамжаас давсан

Эрдэмтэн түүнийг хөдөлгөж байна

G. заах, сургах, сургах. Амьдрал бол шинжлэх ухаан, туршлагаараа сургадаг. Хэн нэгэнд өг, яв, эсвэл хэн нэгнийг шинжлэх ухаанд ав. Гурилын төлөө биш, шинжлэх ухааны төлөө. Ташуур бол тарчлал биш, шинжлэх ухаан урдаа байна. Шинжлэх ухаан бол гурил биш (beech биш). Шинжлэх ухаан ухаантай хүмүүст л сургадаг. Хүүхдэд гал ямар байдаг бол тэнэг хүнд шинжлэх ухаан байдаг. Би үслэг дээлээ ташуурдаагүй, би залууд шинжлэх ухааныг өгч байна (найз маань үслэг дээлийг ташуураар цохив); юу заах эсвэл сурч байгаа; аливаа гар урлал, ур чадвар, мэдлэг; гэхдээ хамгийн дээд утгаараа үүнийг зөвхөн нэг ур чадвар биш, харин үндэслэлтэй, уялдаа холбоотой мэдлэг гэж нэрлэдэг: туршилтын болон таамаглалын үнэний бүрэн бөгөөд зохистой цуглуулга, мэдлэгийн зарим хэсэг; аливаа салбар, мэдээллийн салбарыг эв нэгдэлтэй, тууштай танилцуулах. Математик бол өөрөө олон тусгай шинжлэх ухаанд хуваагддаг асар том шинжлэх ухаан юм. Шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаантай холбоотой. Шинжлэх ухаанд суурилсан шинжлэх ухааны боловсрол. Эрдэмтний шинжлэх ухааны үзэл бодол, сэтгэлгээ, дүгнэлт. Туршлага нь ихэвчлэн шинжлэх ухаантай маргалддаг (таамгийн) ба шинжлэх ухааны мэдээлэл. Заах, хэн нэгэнд юу заах; заах, сургах, зааварлах, сануулах, чиглүүлэх, удирдах; ямар нэг зүйлийг хэрхэн хийх, ойлгохыг харуулах, тайлбарлах; мэдээлэл, мэдлэг, ур чадварыг дамжуулах. Тэр надад бичиг үсэг, гар урлалын аль алиныг нь зааж өгсөн. Зөрүүд хүнд сургаж болохгүй. Яст мэлхийд гогцоо шүүрдэхийг, туулайд шумбахыг заа. Түүнийг вандан сандал дээр хэвтээд, бүхэл бүтэн уртаар сунгаж байхад нь тэд заагаагүй, чи түүнд зааж чадахгүй. Энд яаж байхыг надад зааж өгөөч, надад жаахан мэргэн ухаан өгөөч! Удахгүй уйтгартай зүйл танд удахгүй заах болно. Та маш их зүйлийг зааж сургах боловч талхгүй үлдэх болно. Муу, хор хөнөөлтэй зүйлийг хүлээн авах, өдөөх, өдөөх, өдөөх, өдөөх, өдөөх (амнаас нь үү?), хэн нэгэнд хор хөнөөл учруулах эсвэл муу зүйл хийхийг ятгах гэх мэт. шүүхэд худал мэдүүлэг өгөх; заах, зөөлрүүлэх. Тэр байтугай байшинд гал тавихыг зааж өгсөн. Би үүнийг зааж сургасан. Муу цуу ярианд бүү итгэ. Сурах, суралцах, өөрийгөө зааж, сургах; бусдаас үг, үйлдлээр үрчлэн авах. Та хаанаас уншиж, тоглож сурсан бэ? Сургуульд хүүхдүүд муу бүхнийг сурдаг. Үйлчлэгчид нь хүмүүсийг булшлах гэж нэрлэдэг луйварчдад сургадаг. Сурах нь харьц. төгсөх болно шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан Шинжлэх ухаан M. Star. заримдаа бүр одоо ч хүчинтэй. үйл үгийн дагуу. үргэлжилээд л байх. Морь хүртэл шинжлэх ухааныг тээдэг. Шинжлэх ухаан, ур чадварын үгсээр бид гайхалтай нэгдмэл байдлыг харж байна. Шинжлэх ухааны дагуу аливаа зүйлийг өдөөн хатгаж, ятгаж, ятгаж хийх. Шинжлэх ухаан боть. Вологда сурсан мэдлэг, гар урлал; гар урлал мэддэг хүн. Эрдэмтэн, шинжлэх ухаанд уяач, эрдэмтэн, ойр дотны, нэг талыг барьсан хүн шинжлэх ухааны үзэл. Psk заа. шинжлэх ухаанд үнэнч, суралцах, ямар нэгэн зүйл заах оюутан

"... ба амьдрал" сэтгүүл

Физик, философи хоёулаа

Мөн хими, физик, математик

Эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгийн анхны үгийн үндэс

Боржин чулуу хазах гэсэн хүмүүсийн бүс нутаг

Академийн "эзэгтэй" нарын нэг

Тэр "хөгшин хүнд баяр баясгаланг өгдөг"

Тэр залуу эрчүүдийг хооллодог

Эрдэмтдийн карьер

Овидын "... хайрын тухай" шүлэг

Мэдлэгийн систем

Байгаль, нийгмийн талаархи мэдлэгийн тогтолцоо

Хүний мунхагийн талбарыг системтэйгээр өргөжүүлэх

Урлагийн өрсөлдөгч

Хүний мунхаг байдлын талаарх мэдлэгийг нөхөх үйл ажиллагааны талбар

Профессоруудын хүрээ

Ирээдүйд зориулсан сургамж

Амьдралд зориулсан сургамж

Физик эсвэл ургамал судлал

Философи, хими

Мишель Гондригийн "... мөрөөдөл" кино

Хими, физик, одон орон судлал

Хими, физик, математик

Хими, физик, сэтгэл судлал

Ирээдүйд сайн сургамж

Тэд боржин чулууг хазахдаа юу сурдаг вэ?

Залуучуудын "хоол тэжээл"

Төрийн зардлаар хувийн сонирхлыг хангах хамгийн сайн арга

“Амьд, сур” гэсэн зарчмыг баримталдаг хүн бүр түүний “боржин чулууг” хаздаг.

Жинхэнэ байдлын урлаг

Нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр

Өмнө нь - наранд байдаг газар, одоо - ядуучуудын хоргодох газар

Үнэнд хүрэх хамгийн боломжийн зам

Байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хэв маягийн талаархи мэдлэгийн тогтолцоо

Урлагийн өрсөлдөгч, баримттай ажилладаг

Хүний үйл ажиллагааны хүрээ, түүний чиг үүрэг. объектив мэдээлэл, бодит байдлын талаархи мэдлэгийг хөгжүүлэх, онолын системчлэх

Амьдралын туршлагаас авсан сургамж

Тэр хөгшин хүмүүст баяр баясгаланг өгдөг

Мишель Гондригийн "... мөрөөдөл" кино

. “Зохих нь тарчлал биш, харин урагшаа...” (сүүлийн)

Онегин "...зөөлөн хүсэл"

Логикийн үйлчилгээнд зөн совин

Эртний Ромын яруу найрагч Овидын шүлэг "... хайрын тухай"

Гадны хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр мэдээ авах

Та боржин чулууг хазах замаар юу сурч болох вэ?

Академи бол түүний сүм юм

Оюун ухааныг нэмэгдүүлдэг үйл ажиллагааны талбар

Тэрээр залуучуудыг тэжээж, хөгшин хүмүүст баяр баясгаланг өгдөг

. "Түүний бусдад үлгэр дуурайлал үзүүлэх ..."

Ном хэвлэх

Кибернетик

Биологи, хими хоёулаа

Хөгжил дэвшлийн хөдөлгүүр

Сопромат - энэ юу вэ?

Залуучуудын "хоол тэжээл"

. "... ба амьдрал" (сэтгүүл)

Овидын "... хайрын тухай" шүлэг

. "Түүний үлгэр жишээ бусдад ..." (Пушкин)

Тэд боржин чулуу хазаж юу сурдаг вэ?

Юу заадаг, туршлага өгдөг

. "... зөөлөн хүсэл тэмүүлэл"

Пуанкарегийн хэлснээр таамаглалын оршуулгын газар

Академийн "эзэгтэй" нарын нэг

. "боржин" мэдлэг

. "Зохих нь тарчлал биш, харин цаашаа..."

. "... дууссан ном биш, хэзээ ч болохгүй"

Хими гэж юу вэ?

Шинжлэх ухаан- бодит байдлын талаархи объектив мэдлэгийг хөгжүүлэх, онолын системчлэх үүрэг нь хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээ.

Шинж тэмдэг шинжлэх ухааны мэдлэгнь: тууштай байдал, шалгах боломжтой байдал, түгээмэл байдал, хуурамч байдал.

Шинжлэх ухааны мэдлэг нь үүнээс бүрдэнэ шинжлэх ухааны баримтболон шинжлэх ухааны онол.

Шинжлэх ухааны баримт -Энэ бол найдвартай байдал нь батлагдсан мэдлэг юм шинжлэх ухааны онол- тодорхой газар нутгийн талаархи мэдлэгийн систем.

Шинжлэх ухааны онолыг ажиглаж болохуйц үзэгдлийн талаархи эмпирик өгөгдөлд нийцүүлэн боловсруулж, эдгээр үзэгдлийн ангиллыг тайлбарлахын тулд зарчим эсвэл зарчмын цогц болгон дэвшүүлдэг.

Энэ нь байгалийн шинжлэх ухааны хувьд ердийн зүйл юм гагцхүү ердийн, бүх нийтийн үйл явц, хатуу объектив байдал, математикийн томьёо дахь хуулиудын илэрхийлэл, тоон харилцааг судлах.

Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан(философи, эрх зүй, түүх гэх мэт) нийгмийн харилцааг танин мэдэхүйн объект болгон сонгодог.

Хүмүүнлэгийн ухааны онцлог үзэгдлийн бие даасан үнэлгээ.

Соёлын нэг хэсэг болох байгалийн шинжлэх ухаан нь урлаг, шашин шүтлэг, домог, гүн ухаан, үзэл суртал, улс төр зэрэг бусад үзэгдлүүдийг орлож чадахгүй.

Байгалийн шинжлэх ухаан ба ертөнцийг үзэх үзлийн бусад хэлбэрүүдийн ялгаа.

Хүмүүнлэгийн хандлага.

Шинжлэх ухааныг математикчлах, идеалжуулахын зэрэгцээ түүний технократчлал . 17-19-р зууны механикийн ялалт нь түүнийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн үлгэр жишээ, идеал гэж үзэхэд хүргэсэн. Машины чимээ бүх зүйлд сонсогддог: хүн - машин (La Mettrie), нийгэм - нийгэм-техникийн систем; Таталцлын хүч хүртэл араагаар дүүрэн байдаг.

Хэрэв эхэндээ механикууд стандартын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бол Шинэ эриний эхэн үеэс эхлэн физикийн мэдлэгийн бүхэл бүтэн цогцолбор байв. Химийн физикийн идеал руу чиглэсэн чиг баримжааг жишээлбэл, П.Бертелот, биологид М.Шлейден тодорхой илэрхийлсэн. Г.Хельмгольц бүх байгалийн шинжлэх ухааны “эцсийн зорилго” нь “механикт уусгах” гэж үзсэн. "Нийгмийн механик", "нийгмийн физик" гэх мэтийг бүтээх оролдлого. олон байсан. Эмпирик бус мэдлэгийн үнэ цэнийг үгүйсгэсэн позитивизм бий болсон.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн физикийн идеал нь маш эвристик шинж чанартай боловч энэхүү идеалыг хэрэгжүүлэх нь бусад шинжлэх ухаан болох математик, биологи, хүмүүнлэгийн ухааныг хөгжүүлэхэд ихэвчлэн саад болдог нь үнэн юм.

Байгалийн шинжлэх ухаан нь ёс суртахууны асуудлаас хол байдаг гэсэн ойлголттой болсон. Хэрэв амьдрал зүгээр л санамсаргүй химийн урвалын цогц хослол бөгөөд амьд системүүдийн утга учиртай шатлал байхгүй бол ёс суртахууны хил хязгаарыг дагах нь ямар учиртай вэ? Байгаль нь хүнийх бөгөөд ашиглах боломжтой. Эрт дээр үед ч гэсэн байгалийн асуудалд хөндлөнгөөс оролцох нь боломжгүй зүйл байв. Байгалийн шинжлэх ухааны хувьсгал нь бидний боловсруулсан байгалийн үйл явц, үйл явцын хооронд ямар ч ялгаа байхгүй гэж үзсэн үед гарсан. Тиймээс байгалийг тамлах ёстой (Ф. Бэкон). Эртний хүмүүс түүнийг тамлах боломжгүй, түүний үйл явцад хөндлөнгөөс оролцох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг байв. Эрт дээр үед шинжлэх ухааны мэдлэгийн үнэ цэнэ эзотерик байсан тул үүнийг Сайн гэж нэрлэдэг байв. Орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгийн үнэ цэнэ нь аз болоход энэ нь хүнийг гадаад орчныг өөрчлөхөд тусалдаг.

Бид ярилцсан практик аргатуршилт, ажиглалт, хэмжилт дээр суурилсан мэдлэг олж авах. Рационал (онолын) аргамэдлэг олж авах нь Декарт (1596-1650), Лаплас (1749-1827) нарын бүтээлүүдэд хөгжсөн. Энэ нь постулат, аксиом, зөн совингийн систем, математикийн аппарат ашиглахад суурилдаг. Онолын аргууд нь дүн шинжилгээ, синтез, ангилал юм.

Шинжлэх ухааны сонгодог бус идеал

Галилео туршлагын хоёр түвшинг тодорхойлсон: гадаад төрх ба мөн чанар. Тиймээс байгалийн шинжлэх ухаанд хамгийн чухал зарчим бий болсон: дэлхий бидний шууд ажиглаж байгаа шиг биш юм. Туршилтаар дамжуулан аливаа зүйлийн гадаад үзэмжийн ард нуугдаж буй жинхэнэ мөн чанарыг (туршилтанд бусад мэдрэхүйг ашигласан мэт) хайх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч бид хоёрдогч семиотик бодит байдалд гүнзгийрэх тусам сэдвээс холдох болно. Галилео хэлэхдээ хэрэв биеийг өөртөө үлдээвэл эцэс төгсгөлгүй хөдөлж чадна гэж хэлдэг. Ийм биеийг бид хаанаас харж болох вэ?

Тиймээс өнөөдөр материйн объектив байдлын талаархи ойлголттой Аристотелийн физикт зарим талаараа эргэн ирж байна. Аристотелийн физик нь Галилейгийн физикээс ялгаатай нь бидний туршлагад илүү нийцдэг. Орчин үеийн шинжлэх ухааны түүхийн туршид хүмүүс үхлээс зайлсхийх боломжийн талаархи хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүдэд байнга урам зориг өгдөг. физик бие, цаг хугацааны тэлэлтийн тухай. Гэвч бодит байдал дээр бидний хүн төрөлхтний туршлагаас харахад төрсөн бүх зүйл эрт орой хэзээ нэгэн цагт үхдэг бөгөөд цаг хугацааг хурдасгах, буцаах боломжгүй юм. Шинжлэх ухаанд ямар өөрчлөлт гарсан бэ? Хамгийн мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг нь тийм биш юм сонгодог шинжлэх ухаанЭнэ нь түүний экологижилт, мэдээлэлжүүлэлт, компьютержуулалт, мэдлэгийн субьект ба объектын хоорондын харилцааны хүндрэл юм (В.С. Степин). Орчин үеийн шинжлэх ухааны бусад шинж тэмдгүүдийг авч үзье.

Сэдэв рүү шилжих. Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд хүний ​​хүчин зүйлийн тухай ярих нь улам бүр нэмэгдсээр байгаа бөгөөд үүний дагуу ухамсар гарч ирдэг байгалийн хуулиуд байдаг. Байгаль дахь хүний ​​ухамсар нь зорилго юм. Ийнхүү сансар судлал дахь антропийн зарчим нь идэвхтэй ажиглагчийн хувьд тодорхой үйл ажиллагааны талбарыг бий болгохын тулд физик үзүүлэлтүүдийг зохион байгуулдаг гэсэн үг юм (Протагорыг санаарай: хүн бол бүх зүйлийн хэмжүүр юм). Бодит байдал нь ажиглагдах орон зай, цаг хугацаанаас тархинд ирдэггүй. Протон ба электронууд нь үйл ажиллагааны шалтгааныг агуулдаггүй. Орчлон ертөнцийн ард идэвхтэй ажиглагч байдаг.

Өгүүллэгүүд. Аж үйлдвэрийн нийгэмд өгүүлэмж нь байгалийн шинжлэх ухааныг хүмүүнлэгийн ухаанаас тусгаарлах хил хязгаар болдог. Физикийн шинжлэх ухааны үзлийн талбарт илүү нарийн төвөгтэй объектууд орж ирэх тусам шинжлэх ухаан нь өгүүлэх шинж чанартай болдог. Физик загваруудыг (Эйнштейн, Бор, Хайзенберг) танилцуулахдаа тэгшитгэлээс гадна өгүүлэмжийг ашигладаг бүхэл бүтэн галактик эрдэмтэд гарч ирэв. Аж үйлдвэрээс хойшхи соёл нь өгүүлэмжийг сансар судлал, синергетик, орчлон ертөнцийн олон талт байдлын онол, антропик зарчим болон бусад загваруудыг дамжуулах хэрэгсэл болгон буцааж өгдөг.

Шинэ эпистемологи. Хэрэв мэдлэгийн сонгодог онолд тэргүүлэх зарчим нь эрх мэдэлгүй байх - арга зүйн эргэлзээ байсан бол сонгодог бус онолын хувьд эсрэгээр: эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөх, итгэлцэл. Шинжлэх ухааны энэхүү идеал нь олон янзын үзэл бодол, фундаментализмыг үгүйсгэх, бусад уламжлал, чиглэлүүдийн танин мэдэхүйн туршлагад уриалах зэргээр тодорхойлогддог. Сонгодог бус танин мэдэхүй нь үнэн худал хоёр хуваагдалд харь юм. Сонгодог бус шинжлэх ухааны хүрээнд парадигмуудын салангид байдал, харьцуулшгүй байдлын санаа ( Т.Кун), эпистемологийн анархизм П.Фейерабенд, хуурамч үзэл баримтлалын зарчим К.Поппер, "судалгааны хөтөлбөрүүд" I. Лакатоша, шинжлэх ухааны үнэнүүдийн харьцангуй байдал В.Кайн, нийгмийн буухиа уралдааны тухай ойлголт М.А. Розова.

Х.Г. Гадамер Аристотелийн үеэс хойш бүх шинжлэх ухааныг үр дүнд чиглэсэн гэж буруутгадаг. Гадамер өөрөө мэдлэг, ойлголтын үйл явцыг анхааралтай хөгжүүлж, үнэнийг ойлгох, шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт, бодит байдлыг ойлгоход төсөөллийн ач холбогдлыг түүхч үзлийг харуулсан.

Мэдлэгийн түүхийг авч үзэхэд мэдлэгийн хүрэлцээг үнэлэх уламжлалт позитивист шалгуур - үнэн - худал - хангалтгүй байдаг. Энэ нь парадокс болж хувирав: Аристотель өөрийн хөдөлгөөний онолыг бий болгосон, энэ нь практик, туршлагаар батлагдсан боловч одоо бид энэ нь худал гэдгийг мэдэж байна. Г.Галилей механикийн үндсийг боловсруулж, Аристотелийн хөдөлгөөний онол худал болохыг харуулсан. Галилео өөрийн механикийг (биеийн чөлөөт уналт) томъёолсон бөгөөд түүний тооцоолсноор чөлөөт уналтын хурд секундэд 5 м байсан. Уналтын үед чөлөөтэй унаж буй биеийн хурд секундэд 5 м-ээр нэмэгддэг. Дараах судалгаагаар биеийн чөлөөт уналтын хурд нь секундэд 9.8 м болохыг тогтоожээ. (2 дахин их) Энэ нь Галилейн зарчим, үр дүнг худал гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэсэн үг юм.

Ньютоны сонгодог механик онд бүтээгдсэн XVII сүүлзуун, 200 жилийн турш шинжлэх ухааны загвар гэж тооцогддог. И.Кант Ньютоны механикийг априори, төрөлхийн үнэн гэж хүртэл тунхагласан. Харьцангуйн онолыг бий болгож, квант физикийн хөгжил нь сонгодог механикийн зарчмуудын хязгаарлалтыг харуулсан.

19-р зууны эхэн үед (1808) Жон Далтон атомын онолоо боловсруулж, атомууд хуваагдашгүй гэж үзсэн. Гэвч 19-р зууны эцэс, 20-р зууны эхэн үед Далтоны атомын онолыг зөв гэж үзэх боломжгүй болсон нь батлагдсан.

XVII-XVIII зууны туршид хууль тогтоомж Ньютоны механикмакроскопийн материаллаг объектод хамаатай учраас эрдэмтдийн оюун санаанд асар их нөлөө үзүүлсэн. Гэхдээ 20-р зууны эхэн үед. Энгийн тоосонцор нээгдсэнээр Ньютоны механик эдгээр бөөмсийн хөдөлгөөнийг тайлбарлахад тохиромжгүй болох нь тодорхой болов. Дараа нь эдгээр үзэгдлийг тайлбарлахын тулд квант механикийг боловсруулсан. Эдгээр онолууд нь таамаглалаар дүүрэн бөгөөд байнга өөрчлөгдөж байдаг. Энэ ирээдүйг таахад хэцүү биш юм шинжлэх ухааны онолуудӨнгөрсөн ба одоо үеийн онолыг ижил хувь тавилан хүлээж байна: тэд ч мөн адил өөрчлөгдөх болно. Мэдлэгийн асуудлын талаар Максвелл хэлэхдээ: "Бидний ямар ч төрлийн мэдлэгийг сохор хүн хатуу биетүүдийн хэлбэрийг таягны үзүүрээр илбэн, дараа нь түүний судлагдаагүй хэсгүүдийг төсөөлөн гүйцээж ойлгодогтэй харьцуулж болно. түүний тасралтгүй байдал, магадлалын талаархи санаануудын дагуу гадаргууг ... Бид гадаргуу дээр хэдэн ч шугам зурж, тэдгээрийг сүлжээнд байрлуулж болно, гэхдээ бидэнд судлагдаагүй гадаргуу үлдэх болно, талбай нь тэнцүү. бүх биеийн хэсэгт."

Одоо мэдээлэл хоёр дахин нэмэгддэг юм байна. XX зууны дөчөөд онд. 45 жил байсан, тавиад онд 20, наяад онд 10, 21-р зууны эхэн гэхэд 5 жил болно. Тэдгээр. 5 жилийн дараа илүү их мэдээлэл гарах болно. Жинхэнэ мэдлэг ийм хурдацтай хөгжиж чадах уу? Энэ нь бидний мэдлэг ихэвчлэн худал гэсэн үг үү? Энэхүү парадокс нь "үнэн ба худал" гэсэн ойлголтын хангалтгүй байдлыг харуулж байна. Мэдлэгийн түүхийг үнэлэхийн тулд үнэн биш, харин өөр өөр ойлголт хэрэгтэй. Учир нь хэрэв та энэ хоёрдмол үзэл баримтлалыг баримталвал мэдлэгийн бүх түүх буруу ойлголт, хуурамч итгэл үнэмшлийн гинжин хэлхээ болж харагдана.

Марксизм үнэмлэхүй ба харьцангуй үнэний тухай ойлголтыг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэгвэл мэдлэгийн түүх алдааны хэлхээ биш харин харьцангуй үнэний хэлхээ болж гарч ирнэ. Карл Поппер үнэн бодит байдлын талаар ярьсан (мэдэгдэл болгонд үнэн, худал зүйл байдаг).

Хүн төрөлхтний мэдлэг хөгжиж байна уу, бид өвөг дээдсээсээ илүү ухаантай юу, тэднээс илүү ертөнцийн талаар илүү гүнзгий, илүү үнэн зөв мэддэг үү, үгүй ​​юу гэдэг асуулт урган гарч ирнэ. Энэ нь энгийн ухамсарт тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, илүү юм шиг санагддаг. Хүний мэдлэг урагшилдаг; хожмын онолууд бидэнд илүү ихийг өгдөг нарийн мэдээлэл, өмнөх зургуудаас илүү бодит байдлын хангалттай дүр зураг. Хүн төрөлхтний мэдлэгийг хөгжүүлэх явцад бид өөрсдийгөө хуурмаг зүйл, алдаа, гажуудлаас аажмаар ангижруулж, жинхэнэ мэдлэгийн хэмжээг нэмэгдүүлдэг. Энэ утгаараа хожмын шинжлэх ухаан дэлхийн тухай өмнөх үеийн эрдэмтэд, хүмүүсээс илүү мэддэг болсон.

Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны дэвшлийг үгүйсгэдэг сэтгэгчид байдаг. Энэ байр суурийг хамгийн алдартай төлөөлөгч бол Америкийн түүхч, шинжлэх ухааны философич Томас Кун бөгөөд 1962 онд хэвлэгдсэн "Шинжлэх ухааны хувьсгалын бүтэц" ном нь шуугиан тарьж, дэлхий даяар 30 жилийн турш хүчтэй яригдаж байсан. Шинжлэх ухаанд ахиц дэвшил байхгүй гэсэн санааг тэр л гаргаж ирсэн. Шинжлэх ухааны хөгжил нь салангид байдаг. Хүмүүс зөвтгөж байвал шинжлэх ухааны дэвшилШинжлэх ухаан тасралтгүй хөгжиж байна гэж тэд үздэг: энд Архимед, Евклид байсан бөгөөд одоог хүртэл эерэг, үнэн, үнэн бүх зүйл өмнөх үеийнхэнд дамжиж, бүх алдаа арилсан; тэгвэл Кун тэгдэггүй. Түүний тайлбар нь: Шинжлэх ухааны шинэ суурь онол гарч ирэх ба энэ нь өмнөх бүх зүйлийг хаядаг; Энэ нь хөгжиж эхэлдэг, судалгааны аргуудыг дэвшүүлж, дэлхийн болон бодит байдлын талаар өөрийн гэсэн дүр төрхийг бий болгож, шинэ бүтээл, механизмыг бий болгоход түлхэц өгдөг. инженерийн байгууламжууд. Нэг парадигмын (үндсэн онол) хүрээнд бид ахиц дэвшлийн тухай ярьж болно. Гэвч эрт орой хэзээ нэгэн цагт парадигм хуучирч, шинэ бүтээлүүдэд түлхэц өгөхөө больж, амьдралын дадал зуршилтай зөрчилддөг. Шинжлэх ухааны хувьсгал болж байна, өөрөөр хэлбэл. нэг үндсэн онол нөгөөгөөр солигддог. Энэ бол 16-р зуунд Коперникийн хийсэн хувьсгал, 18-р зуунд Лавуазье химийн чиглэлээр хийсэн, 20-р зууны эхээр харьцангуйн онол, квант механикийг бий болгосноор хийсэн хувьсгал юм. . Хувьсгал нь шинэ суурь онолыг авчирч, түүнээс өмнө олж авсан бүх мэдлэгийг: баримт, туршилт, судалгааны аргуудыг таслав. Шинжлэх ухаан нь шинэ газар баригдаж эхэлдэг бөгөөд шинжлэх ухааны хөгжлийн дараагийн үе шатны төлөөлөгчид өмнөх үе шатны төлөөлөгчдөөс илүү, илүү, илүү гүнзгий мэддэг гэж хэлж болохгүй. Тэд өөр өөр зүйлийг л мэддэг. Тэд өөрсдийнхөө мэддэг, тэд өөрсдийнхөө мэддэг, хэн нэгнийг бусдаас илүү мэддэг гэж хэлж болохгүй. Энэ бол шинжлэх ухааны дэвшилтэт хөгжлийн үзэл баримтлалтай одоо өрсөлдөж буй өөр үзэл бодол юм.

Шинжлэх ухааны талаархи сонгодог санаануудын дагуу "алдааны хольц" агуулаагүй байх ёстой. Одоо үнэнийг шинжлэх ухаан гэж үздэг бүх танин мэдэхүйн үр дүнгийн зайлшгүй шинж чанар гэж үзэхгүй байна. Энэ нь шинжлэх ухаан, танин мэдэхүйн үйл ажиллагааны төв зохицуулагч хэвээр байна.

Шинжлэх ухааны талаархи сонгодог санаанууд нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүхэл бүтэн системд тулгуурлах "найдвартай суурь" болох "мэдлэгийн эхлэл" -ийг байнгын эрэл хайгуулаар тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн шинжлэх ухааны арга зүйд туршлага нь мэдлэгийн үндэс байхаа больсон, голчлон чухал үүргийг гүйцэтгэдэг шинжлэх ухааны мэдлэгийн таамаглалын мөн чанарын тухай санаа хөгжиж байна.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн талаархи сонгодог санааны тэргүүлэх үнэ цэнэ болох фундаменталист хүчин төгөлдөр байдал нь асуудлыг шийдвэрлэх үр ашиг гэх мэт үнэлэмжээр улам бүр солигдож байна.

Сэдвийн идэвхтэй үүргийг батлах танин мэдэхүйн үйл явцЭнэ нь шинжлэх ухааны шинж чанартай хүмүүнлэгийн үзэл санааг сонгодог санаанаас давсан шинжлэх ухааны зарим шинэ санаа руу шилжих шилжилтийн алхам, заримдаа бүр шинжлэх ухааны мэдлэгийн жишээ болгон авч үзэхэд хүргэдэг.

Шинжлэх ухааны талаархи сонгодог санаанууд нь мэдлэгийн бусад бүх салбарыг "хөхөх" ёстой "шинжлэх ухааны стандарт" -ыг тодруулах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааныг тайлбарлах олон ургальч хандлага, шинжлэх ухааны янз бүрийн жишгүүдийн дүйцэхүйц байдал, тэдгээрийг аль нэг стандартад буулгах боломжгүй байдлаар тодорхойлогддог орчин үеийн шинжлэх ухааны арга зүйд ийм редукционист хүсэл эрмэлзлийг шүүмжилдэг.

Ерөнхийдөө шинжлэх ухааныг том системтэй (даяаршсан) сэтгэлгээтэй гэж хэлж болно. Хөгжиж байна шинэ төрөлөнгөрсөн үеийн рационализмаас (Парменид, Зенон, схоластикууд, Декарт, Гегель, Б. Рассел) тэс өөр рационализм. Сонгодог бус шинжлэх ухаан тусгадаг ерөнхий байдалнийтлэг оюун санааны орон зай байхгүй, Европын бус соёлын туршлагад уриалах, ертөнцийг үзэх үзлийн шинжлэх ухааны бус хэлбэрийн үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөх орчин үеийн соёл.

Шинжлэх ухаан соёлоор хязгаарлагддаг. Сонгодог шинжлэх ухаанд дүгнэлтийг зөвхөн бодит байдлаас л тодорхойлох ёстой. Орчин үеийн шинжлэх ухааны арга зүй нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийгмийн нөхцөл байдлын талаархи диссертацийг хүлээн зөвшөөрөх, хөгжүүлэх замаар тодорхойлогддог. Өнөөдөр шинжлэх ухаан бол нийгмийн институци, төрийн үйл ажиллагааны хүрээ юм. Энэ нь мэдээлэл түгээхэд компанийн ашиг сонирхол давамгайлсан нөлөө, тэр байтугай улс төр, санхүүгийн ашиг сонирхолд нөлөөлж буй мэдлэгийг хориглосны улмаас оюуны төгс төгөлдөр байдлын илэрхийлэл болохоо больсон, үнэний цэвэр эрэл хайгуул.

Эдийн засгийн асуудалд эрдэмтэд ихэвчлэн иймэрхүү байдлаар ханддаг жирийн хүмүүсХуурамч, хулгай, зохиомол үйлдлийг үл тоомсорлож, ажлынхаа ач холбогдол, хэтийн төлөвийг зөвтгөхийн тулд бүх аргыг ашиглана. Мэдлэгийг шүүх үйл явц эсвэл давамгайлсан парадигмыг баталгаажуулсан баримтуудыг ухамсартайгаар сонгох нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Р.Томпсон, М.Кремо нар "Хүн төрөлхтний хориотой түүх" номондоо хэдэн зуун сая жилийн өмнө дэлхий дээр хүн оршин тогтнож байсан археологийн олдворуудыг дарж устгасан жишээн дээр мэдлэгийг сонгох үйл явц хэрхэн явагддагийг тайлбарласан.

Доод шугам. Бид шинжлэх ухааныг домог, шашин, гүн ухаантай хамт байдаг танин мэдэхүйн практикийн тодорхой төрөл гэж үздэг. Үр дүнгийн үүднээс авч үзвэл оршин тогтнох үндсэн асуудлуудыг шийдвэрлэхэд илүү тусалдаг хүнд хамгийн ойр байдаг дадал зуршлыг илүүд үздэг. Дадлага нь хүний ​​хамгийн гүн гүнзгий асуудлыг шийдвэрлэхэд тусалдаг хэрээр утга учиртай байдаг. Энэ бол олон уламжлалт соёл, түүнчлэн Сократ, Платон нарын хандлага юм. Орчин үеийнхтэй илүү ойр өөр нэг байр суурь бол шинжлэх ухааны тодорхой асуудлыг үнэн зөв, тодорхой шийдвэрлэх чадварыг сонирхож байсан Галилео (1564-1642) юм.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн хувьд "юуны төлөө?" гэх мэт гадны асуултууд байдаг. сонирхолгүй байж болно. Шинжлэх ухаан нь эцэстээ болзолгүйгээр оршин тогтнож эхэлдэг соёлын үзэгдэл. Ийнхүү аажмаар оновчтой бүтээн байгуулалтууд, хүний ​​хязгаарлагдмал дадлага нь туйлын шүтээн болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​ямар ч хязгаарлагдмал дадлага нь бодит байдлыг орлож чадахгүй бөгөөд үүнийг гурвалжин, хамгийн тохиромжтой бүтэц гэж үзэх боломжгүй юм. Бодит байдал нь хувийн өөрийгөө бууж өгөх, субъектив хандлагыг шаарддаг. Үндэслэн илэрхийлсэн энэ санаа нь бидний оновчтой сэтгэлгээгээр бий болгож буй бүтээн байгуулалтыг энгийн туршлагаас эсвэл зэрлэг хүмүүсийн сэтгэхүйн бүтцээс зарчмын хувьд ялгаагүй болгодог.

Шинжлэх ухаан нь хэлнээс гадуур байдаггүй; Хүний хэл бол макро ертөнцийн хэл юм. Мөн энэ хэлний тусламжтайгаар бид бичил ертөнц болон мега ертөнцийг "барьж авахыг" хүсч байна. "Электрон үүлний камерт ул мөр үлдээдэг", "сэтгэл татам кварк", "Орчлон ертөнцийн том зуух" - бид харьцангуй харьцангуй загварт физик үзэгдлийг ингэж тайлбарладаг. Бид ойролцоогоор зураг, зүйрлэлтэй харьцаж байна. Бодит байдал өөрөө туршлагаас давсан байдаг. Дараа нь онолын мэдлэг нь нэгэн төрлийн бэлгэдлийн загвар болж гарч ирэх бөгөөд бидний түүнд хандах хандлага, түүнд найдах нь зохистой байх ёстой. Гадаа онолын загварБид объектыг "барьж" чадахгүй. Үүний зэрэгцээ энэ загвар нь семиотик төсөөллийн нэг төрөл юм. Семиотик бүтцүүдийн ертөнцөд амьдрах бидний чиг баримжаа нь эдгээр ойлголтоор тодорхойлогддог. Бодит байдал дээр бид эдгээр загваруудаас юу өгч байгааг хайж байгаа бөгөөд хэрэв ямар нэг зүйл болохгүй бол хийсвэр загвараас тодорхой бодит байдал руу шилжихийг баталгаажуулж чадаагүй судлаачтай холбон тайлбарлаж байна.

Өөр нэг арга бол судлаач өөрийн танин мэдэхүйн нөхцөл байдлыг харгалзан үздэг; өргөдөл гаргаж байна өөр өөр аргуудҮүний зэрэгцээ тэрээр бодит байдал нь бидний хүмүүний бүтээн байгуулалтаас өндөр, бодит байдалтай харилцах арга замууд нь эдгээр бүтээн байгуулалтаас илүү өргөн гэдгийг ойлгодог. Амьд оршнолуудын хувьд бид олон төрлийн туршлагатай байдаг объектив бодит байдал. гэсэн асуултад “Юу зан чанар илүү чухал, арга зүйн хувьд баталгаажсан ч туршлага, эсвэл зарим хязгаарлагдмал мэдлэгийн олон янз байдал? Эртний танин мэдэхүйн үзэл баримтлал нь арга зүйн хувьд баталгаажсан мэдлэгийн анхдагч үнэ цэнийг оновчтой тайлбарласан анхны хүн байсан бөгөөд бид энэхүү аксиологийн эргэлтийн өв залгамжлагчид юм.

Төлөвлөгөө семинарын анги№1 сэдвээр.

1. Шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухаан нь мэдлэгийн хэлбэр. Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог.

2. Шинжлэх ухааны сонгодог үзэл санааны мөн чанар, цаг хугацаа, газарзүй.

3. Сонгодог шинжлэх ухаан үүсэх онцлог. Шинжлэх ухааныг байгалийн болон хүмүүнлэгийн чиглэлээр хуваах.

4. Сонгодог бус шинжлэх ухааны онцлог

шинжлэх ухаан,Хүний үйл ажиллагааны хүрээ, түүний үүрэг нь бодит байдлын талаархи бодит мэдлэгийг хөгжүүлэх, онолын системчлэх явдал юм; нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр. Түүхэн хөгжлийн явцад Н. нийгмийн бүтээгч хүч, нийгмийн хамгийн чухал институт болж хувирдаг. "Н" гэсэн ойлголт. Шинэ мэдлэг олж авах үйл ажиллагаа, энэ үйл ажиллагааны үр дүн - өнөөг хүртэл олж авсан шинжлэх ухааны мэдлэгийн нийлбэрийг багтаасан бөгөөд эдгээр нь хамтдаа дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бүрдүүлдэг. "Н" гэсэн нэр томъёо. мөн шинжлэх ухааны мэдлэгийн тодорхой салбаруудыг тодорхойлоход ашигладаг.

Шинжлэх ухааны ойрын зорилтууд нь түүний нээсэн хуулиудын үндсэн дээр түүний судалгааны сэдэв болох бодит байдлын үйл явц, үзэгдлийг тайлбарлах, тайлбарлах, урьдчилан таамаглах, өөрөөр хэлбэл бодит байдлын онолын тусгал юм.

Шинжлэх ухаан болон бодит байдлыг эзэмших бусад хэлбэрүүд.Шинжлэх ухаан нь ертөнцийг эзэмших практик арга барилтай салшгүй холбоотой тул мэдлэгийг бий болгох үйл ажиллагааны маш өвөрмөц хэлбэр бөгөөд материаллаг үйлдвэрлэлийн болон бусад төрлийн оюун санааны үйл ажиллагаанаас эрс ялгаатай. Хэрэв материаллаг үйлдвэрлэлд мэдлэгийг зөвхөн хамгийн тохиромжтой хэрэгсэл, дараа нь N.-д тэдгээрийг олж авах нь энэ зорилгыг тусгасан хэлбэрээс үл хамааран үндсэн ба ойрын зорилгыг бүрдүүлдэг - онолын тайлбар, технологийн процессын диаграм, туршилтын өгөгдлийн хураангуй эсвэл томъёоны хэлбэрээр эсэхээс үл хамааран. эм. Үр дүн нь үйл ажиллагаа эхлэхээс өмнө тодорхойлогдсон үйл ажиллагааны төрлөөс ялгаатай нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь шинэ мэдлэгийг нэмэгдүүлэх, өөрөөр хэлбэл түүний үр дүн нь үндсэндээ уламжлалт бус байх тохиолдолд л ийм нэртэй байх ёстой. Тийм ч учраас Н. бусад төрлийн үйл ажиллагаанд байнга хувьсгал хийдэг хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг.

Бодит байдлыг эзэмших гоо зүйн (уран сайхны) арга замаас, түүний тээвэрлэгч нь урлаг, N. нь бие даасан, дээд зэргийн ерөнхий объектив мэдлэг олж авах хүсэл эрмэлзлээрээ ялгагддаг бол урлагт уран сайхны мэдлэгийн үр дүн нь бие даасан өвөрмөц хувийн элементээс салшгүй байдаг. Урлаг нь гол төлөв хүний ​​бүтээлч чадварын мэдрэхүй-уран сэтгэмжийн талыг голчлон хөгжүүлдэг гэдгийг онцлон харуулахыг зорьж, урлагийг “дүрсэнд сэтгэх”, Н.-г “үзэл баримтлалаар сэтгэх” гэж тодорхойлдог. - үзэл баримтлалын нэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр ялгаа нь бодит байдалд бүтээлч-танин мэдэхүйн хандлагыг нэгтгэсэн шинжлэх ухаан, урлагийн хооронд давшгүй шугам гэсэн үг биш юм. Нэг талаас, шинжлэх ухааны бүтээн байгуулалтад, ялангуяа онол, математикийн томъёолол, туршилт эсвэл түүний санааг зохион бүтээхэд гоо зүйн элемент нь ихэвчлэн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнийг тусгайлан тэмдэглэсэн байдаг. олон эрдэмтэд. Нөгөөтэйгүүр, урлагийн бүтээл нь гоо зүйн талаас гадна танин мэдэхүйн ачааллыг дагуулдаг. Ийнхүү К.Маркс хөрөнгөтний нийгэм дэх мөнгөний нийгэм-эдийн засгийн мөн чанарыг ойлгох анхны алхмууд нь ялангуяа Ж.В.Гёте, В.Шекспир нарын бүтээлд хийсэн дүн шинжилгээнд үндэслэсэн юм (К.Маркс, Ф.Энгельс, "Эхлэлээс"-ийг үзнэ үү. эртний бүтээлүүд, 1956, 616-20-р тал).

Н. ба хоорондын харилцаа философиНийгмийн ухамсрын тодорхой хэлбэрүүдийн хувьд философи нь шинжлэх ухаантай холбоотой үүрэг гүйцэтгэдэг. арга зүйМэдлэг, түүний үр дүнгийн үзэл суртлын тайлбар, философи нь мэдлэгийг онолын хэлбэрээр бий болгох, түүний дүгнэлтийг логик нотлох хүслээр шинжлэх ухаантай нэгддэг. Энэхүү хүсэл эрмэлзэл нь шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны арга зүйтэй ухамсартай, нээлттэй холбогдож, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудыг түүний судалгааны сэдэв болгож, шинжлэх ухааны арга барилтай ухамсартай, нээлттэй холбосон философи болох диалектик материализмд хамгийн дээд биелэлдээ хүрдэг. Шинжлэх ухааны үр дүнд тулгуурлан философи нь ертөнцийг үзэх үзэлтэй шууд холбоотой байдаг тул анги-антагонист нийгмийн нөхцөлд янз бүрийн философийн чиг хандлага нь шинжлэх ухаан, түүний хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдлэгийг бий болгох арга барилд хандах хандлагатай байдаг. Эдгээр чиглэлүүдийн зарим нь Н.-д эргэлзэж байна (жишээлбэл, экзистенциализм) эсвэл бүр илт дайсагнаж, бусад нь эсрэгээрээ, философийг Н.-д бүрэн уусгахыг хичээдэг. позитивизм), ингэснээр философийн үзэл суртлын чиг үүргийг үл тоомсорлодог. Зөвхөн марксизм-ленинизм л философи ба шинжлэх ухааны харилцааны асуудлыг тууштай шийдэж, шинжлэх ухаанаас арга барилаа авч, түүний үр дүнг бүрэн ашигладаг, гэхдээ нэгэн зэрэг философийн сэдвийн онцлог, нийгмийн үүргийг харгалзан үздэг; Энэ бол түүнийг жинхэнэ шинжлэх ухааны философи болгодог зүйл юм. Философи, нийгмийн шинжлэх ухааны ерөнхий онолоор дамжуулан бүх шинжлэх ухаан үзэл суртал, улс төртэй холбогддог. Антагонизмын нөхцөлд энэ нь философитой нягт холбоотой нийгмийн шинжлэх ухааны ангийн шинж чанарыг тодорхойлдог. партизан байдалмөн үзэл суртлын чухал үүрэг нь байгалийн Н.

Шалтгааны шалгуурт чиглэсэн Н. шашин шүтлэг,Энэ нь ер бусын зарчмуудад итгэх итгэл дээр суурилдаг бол хэрэв Н. бодит байдлыг өөртөө тулгуурлан судалж, хүлээн авсан мэдлэгээ оновчтой үндэслэл, бодитоор баталгаажуулахыг шаарддаг бол шашин нь түүний гол дэмжлэгийг илчлэлт, хэт оновчтой аргументуудад уриалж байна гэж үздэг. каноник бичвэрийн эрх мэдлийн маргаангүй байдал. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн нөхцөлд шашин нь Н.-ийн асар их амжилт, нийгмийн бодит үүргийн өсөлттэй тооцоо хийхээс өөр аргагүй болсон тул өөрийн сургаалийг Н.-ийн үнэнтэй уялдуулах зарим арга замыг (мэдээж дэмий хоосон) хайж олохыг хичээдэг. эсвэл бүр сүүлийнхийг өөрийн хэрэгцээнд тохируулж болно.

Шинжлэх ухааны хөгжлийн үндсэн үе шатууд.Шинжлэх ухааны гарал үүсэл нь танин мэдэхүйн болон бүтээмжийн талууд хоорондоо салшгүй холбоотой байсан эртний хүн төрөлхтний практикт үндэслэсэн байдаг. “Үзэл санаа, санаа, ухамсрын үйлдвэрлэл нь эхлээд материаллаг үйл ажиллагаа, хүмүүсийн материаллаг харилцаа, бодит амьдралын хэлээр шууд сүлжсэн байдаг. Хүмүүсийн үзэл санаа, сэтгэлгээ, оюун санааны харилцаа холбоо нь тэдний материаллаг үйл ажиллагааны шууд бүтээгдэхүүн хэвээр байсаар байна” (Маркс К. ба Энгельс Ф., Фейербах. Материалист ба идеалист үзэл бодлын зөрчил, 1966, 29-р хуудас). Анхны мэдлэг нь практик шинж чанартай байсан бөгөөд хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой төрлүүдэд арга зүйн удирдамж болдог. Эртний Дорнодын орнуудад (Вавилон, Египет, Энэтхэг, Хятад) энэ төрлийн мэдлэгийн ихээхэн хэсгийг хуримтлуулсан бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны ирээдүйн чухал урьдчилсан нөхцөл болсон юм домог зүй,Хүний эргэн тойрон дахь бодит байдлын талаархи санаа бодлын цогц, цогц системийг бий болгох оролдлого анх удаа хийгдсэн. Шашны-антропоморф шинж чанараараа эдгээр санаанууд нь Н.-ээс маш хол хөндий байсан бөгөөд үүнээс гадна Н.-г бий болгох нь домгийн тогтолцоог шүүмжлэх, устгах урьдчилсан нөхцөлийг шаарддаг. Н.-г бий болгохын тулд нийгмийн тодорхой нөхцөл байдал шаардлагатай байсан: хангалттай өндөр түвшинүйлдвэрлэл, нийгмийн харилцааг хөгжүүлэх (сэтгэцийн болон бие махбодийн хөдөлмөрийн хуваагдалд хүргэж, улмаар N. ажил мэргэжлийг системтэйгээр бий болгох боломжийг нээж өгдөг), түүнчлэн баялаг, өргөн цар хүрээтэй соёлын уламжлал байгаа эсэх. янз бүрийн соёл, ард түмний ололт амжилт.

Эдгээр нөхцөл байдал 6-р зуунд бий болсон. МЭӨ өө . Эртний Грекд анхны онолын системүүд үүссэн (Талес, Демокрит гэх мэт) домог зүйгээс ялгаатай нь бодит байдлыг байгалийн зарчмаар тайлбарладаг. Онолын байгалийн философийн мэдлэг нь домог зүйгээс тусгаарлагдсан (үзнэ үү. Байгалийн философи) эхлээд Н.-г өөрөө болон философийг хамгийн таамаглалтай хувилбараар нь синкрет байдлаар хослуулсан. Гэсэн хэдий ч, энэ 958 онолын мэдлэг нь түүний бодитой, логик үнэмшилтэй байдлыг онцлон авчирсан эртний Грекийн Н. (Аристотель болон бусад) байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хуулиудын анхны тайлбарыг өгсөн; ихэнх нь төгс бус байсан ч түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн соёл;тэд сэтгэцийн үйл ажиллагааны практикт системийг нэвтрүүлсэн хийсвэр ойлголтууд, дэлхийг бүхэлд нь хамарсан, орчлон ертөнцийн объектив, байгалийн хуулиудыг эрэлхийлэх тогтвортой уламжлал болгон хувиргаж, нотолгоонд суурилсан материалыг танилцуулах аргын үндэс суурийг тавьсан нь Н.-ийн хамгийн чухал шинж чанар болсон Эрин үед мэдлэгийн тодорхой салбарууд байгалийн философиос салж эхэлсэн. Эртний Грекийн Н.-ийн эллинист үе нь энэ салбарт анхны онолын системийг бий болгосноор тэмдэглэгдсэн байв. геометр(Евклид), механик(Архимед), одон орон судлал(Птолемей).

Дундад зууны үед Арабын Дорнод ба Төв Азийн эрдэмтэд (Иби Сина, Ибн Рушд, Бируни болон бусад) Грекийн шинжлэх ухааны хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан бөгөөд тэд эртний Грекийн уламжлалыг хадгалж, хөгжүүлж, түүнийг баяжуулж чадсан юм. мэдлэгийн хэд хэдэн салбар. Европт энэ уламжлал нь Христийн шашны ноёрхлоор ихээхэн өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь дундад зууны үеийн Н.-ийн өвөрмөц хэлбэрийг бий болгосон. схоластикизм.Шашны хэрэгцээнд захирагдаж, схоластикизм нь Христийн шашны сургаалыг хөгжүүлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлсэн боловч оюун санааны соёлыг хөгжүүлэх, онолын мэтгэлцээн, хэлэлцүүлгийн урлагийг сайжруулахад чухал хувь нэмэр оруулсан. Орчин үеийн утгаар Н.-ын суурийг бий болгоход мөн хөгжил тусалсан алхимиТэгээд зурхай;Эхнийх нь байгалийн бодис, нэгдлүүдийг туршилтаар судлах уламжлалыг бий болгож, химийн шинжлэх ухааныг бий болгох үндэс суурийг тавьсан бол хоёр дахь нь одон орон судлалын туршилтын баазыг бий болгоход хувь нэмэр оруулснаар селестиел биетүүдийн системчилсэн ажиглалтыг идэвхжүүлсэн.

Орчин үеийн ойлголтоор үндсэрхэг үзэл нь орчин үед (16-17-р зуун) хөгжиж буй капиталист үйлдвэрлэлийн хэрэгцээний нөлөөн дор бүрэлдэж эхэлсэн. Өнгөрсөн хугацаанд хуримтлагдсан уламжлалаас гадна хоёр нөхцөл байдал үүнд нөлөөлсөн. Нэгдүгээрт, эрин үед Сэргэн мандалтшашны сэтгэлгээний давамгайлал алдагдаж, ертөнцийн эсрэг дүр зургийг яг Н.-ийн өгөгдөлд үндэслэсэн, өөрөөр хэлбэл Н. нь оюун санааны амьдралын бие даасан хүчин зүйл болж, ертөнцийг үзэх үзлийн бодит үндэс болж эхлэв ( Леонардо да Винчи, Н.Коперник). Хоёрдугаарт, орчин үеийн шинжлэх ухаан ажиглалтын зэрэгцээ туршилтыг ашигладаг бөгөөд энэ нь түүний судалгааны тэргүүлэх арга болж, онолын үндэслэлийг байгалийн практик "туршилт" -тай нягт холбосон бодит байдлын хүрээг эрс өргөжүүлдэг. Үүний үр дүнд Н.-ийн танин мэдэхүйн хүч эрс нэмэгдсэн нь 16-17-р зууны Н.-ийн гүн гүнзгий өөрчлөлт байв. шинжлэх ухааны анхны хувьсгал (Г. Галилео, И. Кеплер, В. Харви, Р. Декарт, Х. Гюйгенс, И. Ньютон гэх мэт) байв.

Н.-ийн амжилтын хурдацтай өсөлт, дэлхийн шинэ дүр төрхийг бий болгоход тэргүүлэх байр суурийг эзэлсэн нь Н. орчин үед соёлын хамгийн дээд үнэт зүйл болж, дийлэнх олонхи нь түүнд ханддаг болоход хүргэсэн. философийн сургууль, хөдөлгөөнүүд нэг талаараа анхаарал хандуулж эхлэв. Нийгмийн амьдралын үзэгдлийн талаарх мэдлэгийн салбарт энэ нь “хүний ​​мөн чанар” (Г.Гроций, Б.Спиноза)-ын үзэл баримтлалд тулгуурлан шашин, хууль, ёс суртахуун гэх мэтийн “байгалийн зарчмуудыг” эрэлхийлэхэд илэрчээ. , Т.Хоббс, Ж.Локк гэх мэт). "Ухааны гэрлийг" авчирдаг Н.-ийг соён гэгээрүүлэх талбараас бусад тохиолдолд хувиргах талаар бодож байгаагүй нийгмийн бодит байдлын бүх муу муухайгийн эсрэг цорын ганц зүйл гэж үздэг байв. “Сэтгэн бодох ухаан нь байгаа бүхний цорын ганц хэмжүүр болсон” (Ф.Энгельс, К.Маркс, Ф.Энгельсийн бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, 20-р боть, 16-р тал).

17-р зууны эцэс гэхэд системчлэгдсэн, үндэс суурийг нь бүрдүүлсэн механикийн амжилт нь удалгүй бүх нийтийн үзэл суртлын ач холбогдлыг олж авсан дэлхийн механик дүр төрхийг бүрдүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн (Л. Эйлер, М. В. Ломоносов, П. Лаплас гэх мэт). Үүний хүрээнд зөвхөн физик, химийн төдийгүй биологийн үзэгдлүүдийн талаархи мэдлэгийг хэрэгжүүлсэн бөгөөд үүнд хүнийг салшгүй организм гэж тайлбарласан (Ж. Ла Меттригийн "хүн-машин" гэсэн ойлголт). Механик байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь мэдлэгийн онол, шинжлэх ухааны аргын сургаалын үндэс болсон бөгөөд энэ үед эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн. Хүний мөн чанар, нийгэм, төрийн тухай философийн сургаал 17-18-р зуунд бий болсон. дэлхийн нэг механизмын ерөнхий сургаалын хэсэг болгон.

Орчин үеийн шинжлэх ухаан туршилт, механикийн хөгжилд найдсан нь шинжлэх ухаан ба үйлдвэрлэлийн хоорондын холбоог тогтоох үндэс суурийг тавьсан боловч энэ холбоо нь зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд хүчтэй бөгөөд системтэй шинж чанартай болсон.

19-р зууны эхэн үе гэхэд дэлхийн механик дүр зураг дээр үндэслэсэн. бодит байдлын бие даасан талбартай холбоотой чухал материалыг цуглуулж, системчилж, онолын хувьд ойлгосон. Гэсэн хэдий ч энэ материал нь байгаль, нийгмийн механик тайлбарын хүрээнд улам бүр тодорхой нийцэхгүй байгаа бөгөөд янз бүрийн шинжлэх ухааны олж авсан үр дүнг хамарсан шинэ, илүү гүнзгий, илүү өргөн синтезийг шаарддаг. Эрчим хүчний хадгалалт ба хувирлын хуулийг нээсэн нь (Р.Майер, Ж.Жоуль, Г.Хелмгольц) бүх хэсгүүдийг нийтлэг үндэслэлд оруулах боломжийг олгосон. физикчидТэгээд хими.Бүтээл эсийн онол(T. Schwann, M. Schleiden) бүх амьд организмын нэгэн жигд бүтцийг харуулсан. Хувьслын сургаал биологи(К.Дарвин) байгалийн шинжлэх ухаанд хөгжлийн үзэл санааг нэвтрүүлсэн. Элементүүдийн үелэх систем (Д.И. Менделеев) бүх зүйлийн хооронд дотоод холбоо байдгийг нотолсон. мэдэгдэж байгаа төрөл зүйлбодисууд. 19-р зууны дунд үед. Марксизмыг үндэслэгчдийн хэрэгжүүлсэн нийгмийн хөгжлийн шинжлэх ухааны онолыг бий болгоход нийгэм-эдийн засаг, гүн ухаан, шинжлэх ухааны ерөнхий урьдчилсан нөхцөл бүрддэг. К.Маркс, Ф.Энгельс нар нийгмийн шинжлэх ухаан, философийн хөгжилд хувьсгалт хувьсгал хийсэн нь нийгмийн тухай шинжлэх ухааны цогцолборыг бүрдүүлэх арга зүйн үндсийг бий болгоход хүргэсэн юм. Шинэ үе шатН.-ийн түүхэнд нийгмийн тухай шинэ түүхэн эрин үед марксизмын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хөгжүүлсэн В.И.Лениний нэртэй холбоотой байдаг (үзнэ үү. Диалектик материализм, Түүхэн материализм, Марксизм-Ленинизм, Шинжлэх ухааны коммунизм, Улс төрийн эдийн засаг).

Шинжлэх ухааны сэтгэлгээний үндэс суурь дахь томоохон өөрчлөлтүүд, түүнчлэн физикийн хэд хэдэн шинэ нээлтүүд (электрон, цацраг идэвхит байдал гэх мэт) нь 19-20-р зууны эргэлтэд хүргэсэн. орчин үеийн сонгодог шинжлэх ухааны хямрал, юуны түрүүнд түүний философи, арга зүйн үндэс болох механик ертөнцийг үзэх үзлийн уналт. Энэ хямралын мөн чанарыг В.И "Материализм ба эмпириокритицизм".Физикт (М.Планк, А.Эйнштейн) эхэлж, шинжлэх ухааны бүх гол салбарыг хамарсан шинжлэх ухаанд шинэ хувьсгал хийснээр хямралыг шийдвэрлэсэн.

19-р зууны 2-р хагаст үйлдвэрлэлтэй ойртож Н. хамтын ажлын хэмжээг огцом нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. Энэ нь түүний оршин тогтнох шинэ зохион байгуулалтын хэлбэрийг шаарддаг. N. 20-р зуун -тай ойр дотно, бат бөх харилцаатай байдгаараа онцлогтой технологи,Н.-г шууд болгон улам бүр гүнзгийрүүлэн өөрчлөх бүтээмжтэй хүчнийгэм, түүний нийгмийн амьдралын бүх салбартай холбоог нэмэгдүүлэх, гүнзгийрүүлэх, түүний нийгмийн үүргийг бэхжүүлэх. Орчин үеийн Н. нь хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал,түүний хөдөлгөгч хүч. “Өсөлтийн цэгүүд” N. 20-р зуун. Дүрмээр бол орчин үеийн нийгэмд улам бүр нэмэгдэж буй олон янзын нийгмийн хэрэгцээтэй түүний хөгжлийн дотоод логикийн огтлолцол дээр байдаг. 20-р зууны дунд үе гэхэд. Биологи нь байгалийн шинжлэх ухаанд суурь нээлт хийсэн анхны газруудын нэг болсон (жишээлбэл, Ф. Крик, Ж. Ватсон нар ДНХ-ийн молекулын бүтцийг тогтоож, нээсэн. генетикийн код гэх мэт). Ялангуяа хөгжлийн өндөр хурдтай байгаа нь шинжлэх ухааны салбаруудын онцлог шинж чанар бөгөөд янз бүрийн салбаруудын ололт амжилтыг нэгтгэх замаар орчин үеийн томоохон цогц асуудлыг шийдвэрлэх цоо шинэ хэтийн төлөвийг нээж өгдөг (эрчим хүч, материалын шинэ эх үүсвэрийг бий болгох, эрчим хүчний нөөцийг оновчтой болгох). хүний ​​байгальтай харилцах харилцаа, том системийг удирдах, сансрын судалгаа гэх мэт) .P.).

Шинжлэх ухааны хөгжлийн хэв маяг, чиг хандлага.Н.-ийн хоёр мянга гаруй жилийн түүх нь түүний хөгжлийн хэд хэдэн ерөнхий зүй тогтол, чиг хандлагыг тодорхой харуулж байна. Тэртээ 1844 онд Ф.Энгельс шинжлэх ухааны хурдацтай өсөлтийн талаар “...Шинжлэх ухаан нь өмнөх үеийнхээс өвлөн авсан мэдлэгийн массын хэмжээгээр урагшилдаг...” (Маркс К., Энгельс Ф., мөн тэнд. ., 1-р боть, 568-р хуудас). Орчин үеийн судалгаагаар энэ байр суурийг хатуу хэлбэрээр илэрхийлж болно экспоненциал хууль, 17-р зуунаас эхлэн N.-ийн зарим үзүүлэлтүүдийн өсөлтийг тодорхойлдог. Ийнхүү шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны хэмжээ ойролцоогоор 10-15 жил тутамд хоёр дахин нэмэгдэж байгаа нь шинжлэх ухааны нээлт, шинжлэх ухааны мэдээллийн тоо, түүнчлэн Н.-д ажиллаж буй хүмүүсийн тоо хурдацтай нэмэгдэж байгаагийн илрэл юм. ЮНЕСКО-гийн мэдээлснээр өнгөрсөн хугацаанд. 50 жилийн дараа (70-аад оны эхэн үе хүртэл) шинжлэх ухааны ажилчдын тоо жилийн өсөлт 7% байсан бол нийт хүн ам жилд ердөө 1.7% -иар өссөн (70-аад онд АНУ-д N. өсөлтийн хурд болон бусад капиталист орнууд буурч эхэлсэн - N.-ийн ханалт гэж нэрлэгддэг нөлөө илэрсэн байна). Үүний үр дүнд амьд эрдэмтэн, шинжлэх ухааны ажилчдын тоо нь Н.

Шинжлэх ухааны хөгжил нь хуримтлагдах шинж чанартай байдаг: түүхийн үе шат бүрт өнгөрсөн ололт амжилтаа төвлөрсөн хэлбэрээр нэгтгэн дүгнэдэг бөгөөд шинжлэх ухааны үр дүн бүр нь түүний ерөнхий сангийн салшгүй хэсэг бөгөөд мэдлэгийн дараагийн амжилтаар таслагдахгүй, гэхдээ зөвхөн дахин бодож, боловсронгуй болгож байна.

Н.-ийн залгамж чанар нь түүний дэвшилтэт хөгжлийн нэг шугам, эргэлт буцалтгүй шинж чанарт хүргэдэг. Энэ нь мөн хүн төрөлхтний "нийгмийн ой санамж"-ын онцгой төрөл болох Н.-ийн үйл ажиллагааг баталгаажуулж, бодит байдлыг ойлгох, түүний хуулиудыг эзэмших өнгөрсөн туршлагыг онолын хувьд талстжуулж өгдөг.

Мэдлэгийг хөгжүүлэх үйл явц нь зөвхөн хуримтлагдсан эерэг мэдлэгийг нэмэгдүүлэх замаар илэрхийлэгддэг. Энэ нь мөн шинжлэх ухааны бүх бүтцэд нөлөөлдөг түүхэн үе шат бүрт шинжлэх ухааны мэдлэг тодорхой багцыг ашигладаг танин мэдэхүйн хэлбэрүүд - үндсэн ангилалтайлбарын үзэл баримтлал, арга, зарчим, схем, өөрөөр хэлбэл сэтгэлгээний хэв маягийн үзэл баримтлалаар нэгдсэн бүх зүйл. Жишээлбэл, эртний сэтгэлгээний хэв маяг нь ажиглалтыг мэдлэг олж авах гол арга зам гэж тодорхойлдог; Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь туршилт, аналитик хандлагын давамгайлал дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь судалж буй бодит байдлын хамгийн энгийн, задрах боломжгүй үндсэн элементүүдийг хайхад сэтгэлгээг чиглүүлдэг; Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь судалж буй объектуудыг цогц, олон талт хамрах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Шинжлэх ухааны сэтгэлгээний тодорхой бүтэц бүр нь батлагдсаны дараа мэдлэгийг өргөн хүрээнд хөгжүүлэх, бодит байдлын шинэ хүрээ рүү тэлэх замыг нээж өгдөг. Гэсэн хэдий ч одоо байгаа схемийн үндсэн дээр тайлбарлах боломжгүй шинэ материалын хуримтлал нь биднийг шинжлэх ухааны хөгжлийн шинэ, эрчимтэй арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь үе үе шинжлэх ухааны хувьсгалд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл үндсэн чиглэлийг эрс өөрчлөхөд хүргэдэг. Шинжлэх ухааны агуулгын бүтцийн бүрэлдэхүүн хэсэг, шинжлэх ухааны шинэ зарчмууд, ангилал, аргуудыг сурталчлах, эрт орой хэзээ нэгэн цагт шинжлэх ухаан болон түүний бие даасан салбаруудын хөгжлийн өргөн ба хувьсгалт үеийг солих. Шинжлэх ухааны зохион байгуулалтын хэлбэрийн холбогдох өөрчлөлтөд илэрхийлэлийг олдог.

Н.-ийн бүх түүх үйл явцын нарийн төвөгтэй диалектик хослолоор шингэсэн байдаг ялгахТэгээд нэгтгэх;бодит байдлын шинэ салбаруудыг хөгжүүлэх, мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх нь мэдлэгийг ялгахад хүргэдэг, түүнийг улам бүр нарийн мэргэшсэн мэдлэгийн талбар болгон хуваахад хүргэдэг; Үүний зэрэгцээ мэдлэгийг нэгтгэх хэрэгцээ нь мэдлэгийг нэгтгэх хандлагад байнга илэрхийлэгддэг бөгөөд анхнаасаа мэдлэгийн шинэ салбарууд нь бодит байдлын шинэ чиглэл, талуудын оролцоотой уялдуулан бий болсон. танин мэдэхүйн үйл явц. Орчин үеийн шинжлэх ухааны хувьд онолын болон практикийн тодорхой асуудлыг боловсруулахтай холбоотойгоор мэдлэгийн шинэ чиглэлүүд гарч ирэх үед сэдвээс асуудлын чиг баримжаа руу шилжих нь улам бүр онцлог болж байна. Ийнхүү нилээд тооны өгзөг (хилийн) төрлийн N. гарч ирэв биофизикчидгэх мэт. Тэдний гадаад төрх нь шинэ хэлбэрээр N.-ийн ялгах үйл явцыг үргэлжлүүлж байгаа боловч нэгэн зэрэг өгдөг шинэ суурьӨмнө нь тусдаа байсан шинжлэх ухааны салбаруудыг нэгтгэх зорилгоор.

Шинжлэх ухааны бие даасан салбаруудтай холбоотой нэгдмэл чухал үүргийг дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг нэгтгэдэг философи, түүнчлэн бие даасан шинжлэх ухааны салбарууд гүйцэтгэдэг. математик, логик, кибернетик,нэгдсэн аргын системээр зэвсэглэх Н.

Шинжлэх ухааны бүтэц.Шинжлэх ухааны тогтолцоог бүхэлд нь бүрдүүлдэг шинжлэх ухааны салбаруудыг байгалийн, нийгэм, техникийн шинжлэх ухаан гэсэн гурван том бүлэгт (дэд систем) хувааж болно. Эдгээр дэд системүүдийн хооронд хурц шугам байхгүй - хэд хэдэн шинжлэх ухааны салбарууд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Жишээлбэл, техникийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны уулзварт байгалийн болон техникийн шинжлэх ухааны хооронд бионикийн шинжлэх ухаан оршдог; газарзүй.Эдгээр дэд систем бүр нь эргээд янз бүрийн аргаар сэдэв, арга зүйн уялдаа холбоогоор зохицуулагдаж, захирагддаг бие даасан шинжлэх ухааны тогтолцоог бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь тэдгээрийн нарийвчилсан ангиллын асуудлыг маш төвөгтэй болгож, өнөөг хүртэл бүрэн шийдэгдээгүй байна (харна уу). Шинжлэх ухааны ангилал доорх хэсэг).

Шинжлэх ухааны аль ч салбарт хийгддэг уламжлалт судалгааны зэрэгцээ орчин үеийн шинжлэх ухааны чиг баримжаа нь асуудалтай байгаа нь салбар дундын болон шинжлэх ухааныг өргөнөөр хөгжүүлэхэд хүргэсэн. цогц судалгаа, хэд хэдэн өөр өөр шинжлэх ухааны салбаруудын тусламжтайгаар хийгддэг бөгөөд тэдгээрийн тодорхой хослолыг холбогдох асуудлын мөн чанараар тодорхойлдог. Үүний нэг жишээ бол асуудлын судалгаа юм байгаль хамгаалах, техникийн шинжлэх ухаан, биологи, газрын шинжлэх ухаан, анагаах ухаан, эдийн засаг, математик гэх мэт уулзвар дээр байрладаг.Том аж ахуй, нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэхтэй холбоотой ийм төрлийн асуудлууд нь орчин үеийн Н.

Төвлөрөл, практикт шууд хамааралтайгаар нь шинжлэх ухааныг үндсэн болон хэрэглээний гэж хуваадаг. Суурь шинжлэх ухааны даалгавар бол зан үйлийг зохицуулах хууль тогтоомж, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний үндсэн бүтцийн харилцан үйлчлэлийг ойлгох явдал юм. Эдгээр хууль тогтоомж, бүтцийг ашиглах боломжоос үл хамааран "цэвэр хэлбэрээр" судалдаг. Тиймээс үндсэн N.-г заримдаа "цэвэр" гэж нэрлэдэг. Хэрэглээний шинжлэх ухааны ойрын зорилго бол суурь шинжлэх ухааны үр дүнг зөвхөн танин мэдэхүйн төдийгүй нийгэм, практикийн асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах явдал юм. Тиймээс энд амжилтын шалгуур нь үнэний ололт төдийгүй нийгмийн дэг журмын сэтгэл ханамжийн хэмжүүр юм. Хэрэглээний шинжлэх ухаан, практикийн уулзвар дээр судалгааны тусгай чиглэл хөгжиж байна - хэрэглээний шинжлэх ухааны үр дүнг технологийн процесс, бүтэц, үйлдвэрлэлийн материал гэх мэт хэлбэрт шилжүүлдэг бүтээн байгуулалтууд.

Хэрэглээний шинжлэх ухаан нь онолын болон практикийн асуудлуудыг давамгайлж хөгжүүлэх боломжтой. Жишээлбэл, орчин үеийн физикт электродинамик ба квант механик нь үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнийг тодорхой сэдвүүдийн мэдлэгт ашиглах хэлбэрүүд бий. төрөл бүрийн үйлдвэрүүдонолын хэрэглээний физик - металлын физик, хагас дамжуулагчийн физик гэх мэт. Тэдний үр дүнг практикт цаашид ашиглах нь металлын шинжлэх ухаан, хагас дамжуулагчийн технологи гэх мэт олон төрлийн практик хэрэглээний шинжлэх ухааныг бий болгодог бөгөөд эдгээрийг үйлдвэрлэлтэй шууд холбох нь холбогдох тодорхой хөгжлийг бий болгодог. Техникийн бүх шинжлэх ухааныг ашигладаг.

Дүрмээр бол суурь шинжлэх ухаан нь хөгжлийнхөө хувьд хэрэглээний шинжлэх ухаанаас түрүүлж, онолын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Орчин үеийн шинжлэх ухаанд бүх судалгаа, санхүүжилтийн 80-90 хүртэлх хувийг хэрэглээний шинжлэх ухаан эзэлдэг. Орчин үеийн шинжлэх ухааны байгууллагын тулгамдсан асуудлын нэг бол "суурь судалгаа - хэрэглээний судалгаа - хөгжүүлэлт - хэрэгжилт" мөчлөгийн хүрээнд хүчтэй, системтэй харилцаа холбоо тогтоох, хөдөлгөөний цагийг багасгах явдал юм.

Шинжлэх ухаанд мэдлэгийн судалгаа, зохион байгуулалтын эмпирик болон онолын түвшинг ялгаж салгаж болно. Элементүүд эмпирик мэдлэгАжиглалт, туршилтаар олж авсан, объект, үзэгдлийн чанарын болон тоон шинж чанарыг илэрхийлсэн баримтууд юм. Тогтвортой давтагдах чадвар ба эмпирик шинж чанаруудын хоорондын холболтыг эмпирик хуулиудыг ашиглан илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн байдаг магадлалын шинж чанар. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн онолын түвшин нь тусгай хийсвэр объектууд (бүтээцүүд) байх ба тэдгээрийг холбохыг шаарддаг. онолын хуулиуд, эмпирик нөхцөл байдлыг оновчтой дүрслэх, тайлбарлах зорилгоор, өөрөөр хэлбэл үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох зорилгоор бүтээгдсэн. Онолын түвшний объектуудтай ажиллах нь нэг талаас эмпиризмд хандахгүйгээр хийгдэх боломжтой бөгөөд нөгөө талаас энэ нь одоо байгаа баримтуудыг тайлбарлах, шинийг урьдчилан таамаглах замаар түүн рүү шилжих боломжийг таамаглаж байна. Түүнд хамаарах баримтуудыг нэгдмэл байдлаар тайлбарладаг онол байгаа нь зайлшгүй нөхцөлмэдлэгийн шинжлэх ухааны мөн чанар. Онолын тайлбар нь чанарын болон тоон шинж чанартай байж болох бөгөөд математикийн төхөөрөмжийг өргөн ашигладаг бөгөөд энэ нь ялангуяа орчин үеийн үе шатбайгалийн шинжлэх ухааны хөгжил.

Шинжлэх ухааны онолын түвшин үүсэх нь эмпирик түвшний чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг. Хэрэв онол үүсэхээс өмнө түүний урьдчилсан нөхцөл болсон эмпирик материалыг өдөр тутмын туршлага, байгалийн хэл дээр үндэслэн олж авсан бол онолын түвшинд хүрэхэд онолын үзэл баримтлалын утгын призмээр "хардаг". , туршилт, ажиглалтыг бий болгоход чиглүүлж эхэлдэг - эмпирик судалгааны үндсэн аргууд. Эмпирик түвшинд мэдлэгийг өргөнөөр ашигладаг харьцуулалт, хэмжилт, индукц, дедукц, анализ, синтезгэх мэт танин мэдэхүйн арга техникээр онолын түвшин мөн тодорхойлогддог таамаглал, загварчлал, идеализаци, хийсвэрлэл, ерөнхий ойлголт,бодлын туршилт гэх мэт.

Бүх онолын салбарууд практик туршлагаасаа түүхэн үндэстэй байдаг. Гэсэн хэдий ч бие даасан шинжлэх ухааны хөгжлийн явцад тэд эмпирик баазаасаа салж, цэвэр онолын хувьд (жишээлбэл, математик) хөгжиж, зөвхөн практик хэрэглээний хүрээнд туршлагадаа буцаж ирдэг.

Шинжлэх ухааны хөгжил арга урт хугацаанднь 20-р зуунд Н.-ийн ерөнхий арга зүй болох арга зүйн асуудлыг боловсруулахад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсээр байгаа философийн давуу тал байв. Арга зүйн хэрэглүүр нь улам бүр ялгаатай болж, тодорхой хэлбэрээрээ шинжлэх ухаан өөрөө улам бүр хөгжиж байна. мэдээлэл), түүнчлэн тодорхой арга зүйн зарчим(Жишээлбэл, дагаж мөрдөх зарчим). Орчин үеийн шинжлэх ухаанд математик, кибернетик зэрэг салбарууд, түүнчлэн тусгайлан боловсруулсан арга зүйн хандлага (жишээлбэл, системийн хандлага) чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Үүний үр дүнд шинжлэх ухаан, түүний арга зүйн харилцааны бүтэц маш төвөгтэй болж, арга зүйн асуудлыг боловсруулах нь орчин үеийн судалгааны тогтолцоонд улам бүр чухал байр суурийг эзэлж байна.

Шинжлэх ухаан нь нийгмийн институцийн хувьд. Шинжлэх ухаан дахь зохион байгуулалт ба менежмент.Н.-г нийгмийн институци болгон төлөвшүүлэх нь 17-18-р зууны эхэн үед буюу анхны шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүдТэгээд академиболон хэвлэн нийтэлж эхлэв шинжлэх ухааны сэтгүүлүүд.Үүнээс өмнө шинжлэх ухааныг бие даасан нийгмийн нэгдэл болгон хадгалах, хуулбарлах нь үндсэндээ албан бус хэлбэрээр - ном, сургаал, захидал харилцаа, эрдэмтдийн хоорондын хувийн харилцаа холбоогоор дамждаг уламжлалаар явагддаг байв.

19-р зууны эцэс хүртэл. Н. "жижигхэн" хэвээр үлдэж, өөрийн хүрээлэлд харьцангуй цөөн тооны хүмүүсийг эзэлжээ. 19-20-р зууны зааг дээр. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг орчин үеийн үйлдвэрлэлийн хөдөлмөрийн хэлбэрт ойртуулдаг хүчирхэг техникийн бааз бүхий шинжлэх ухааны томоохон хүрээлэн, лабораториуд шинээр бий болж байна. Ийнхүү "жижиг" Н.-ийг "том" болгон хувиргах нь тохиолддог. Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь зөвхөн аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуйг хамарсан бүх нийгмийн институцуудтай улам бүр гүнзгий холбоотой болж байна. үйлдвэрлэл, гэхдээ бас улс төр, захиргааны болон цэргийн хүрээ. Хариуд нь Н. нь нийгмийн институцийн хувьд нийгэм-эдийн засгийн чадавхийн хамгийн чухал хүчин зүйл болж, өсөн нэмэгдэж буй зардлыг шаарддаг тул Н.-ийн салбарын бодлого нь нийгмийн тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг болж хувирдаг. удирдлага.

Их Октябрийн Социалист хувьсгалын дараа дэлхий хоёр хуаранд хуваагдсанаар Н. нийгмийн институцийн хувьд үндсээрээ өөр болж хөгжиж эхэлсэн. нийгмийн нөхцөл байдал. Капитализмын үед, антагонист нийгмийн харилцааны нөхцөлд үндсэрхэг үзлийн ололт амжилтыг монополиуд их ашиг олох, ажилчдын мөлжлөгийг нэмэгдүүлэх, эдийн засгийг цэрэгжүүлэхэд ашигладаг. Социализмын үед үндэсний бүтээн байгуулалтыг бүх ард түмний ашиг сонирхолд нийцүүлэн үндэсний хэмжээнд төлөвлөдөг. Эдийн засгийг төлөвлөсөн хөгжил, нийгмийн харилцааны өөрчлөлт нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй явагддаг бөгөөд үүний ачаар шинжлэх ухаан нь коммунизмын материал-техникийн баазыг бий болгох, шинэ хүнийг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Хөгжингүй социалист нийгэм нээгдэнэ хамгийн өргөн орон займэЬсулдар халгынын мэнафе-си угрунда ени мувэффэги]]этлэр учун Н.

"Том" технологи бий болсон нь юуны түрүүнд түүний технологи, үйлдвэрлэлтэй холбогдох шинж чанар өөрчлөгдсөнтэй холбоотой юм. 19-р зууны эцэс хүртэл. Үйлдвэрлэлтэй холбоотой туслах үүрэг гүйцэтгэсэн Н. Дараа нь технологийн хөгжил нь технологи, үйлдвэрлэлийн хөгжлөөс түрүүлж, "технологийн" нэгдсэн систем бүрэлдэж эхэлдэг. - технологи - үйлдвэрлэл”, үүнд Н. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын эрин үед шинжлэх ухаан нь материаллаг үйл ажиллагааны бүтэц, агуулгыг байнга өөрчилж байдаг. Үйлдвэрлэлийн үйл явц улам бүр "... ажилчдын шууд ур чадварт захирагдахгүй, харин шинжлэх ухааны технологийн хэрэглээ мэт харагдаж байна" (К. Маркс, К. Маркс ба Ф. Энгельс, бүтээлүүд, 2-р хэвлэл, боть. 46, 2-р хэсэг, 206-р тал).

Байгалийн болон техникийн шинжлэх ухааны зэрэгцээ ач холбогдол улам бүр нэмэгдсээр байна орчин үеийн нийгэмтүүнийг хөгжүүлэх тодорхой чиг баримжаа олгох нийгмийн шинжлэх ухааныг эзэмшиж, хүнийг түүний олон янзын илрэлээр судлах. Үүний үндсэн дээр байгаль, техник, нийгмийн шинжлэх ухаан улам бүр ойртож байна.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны нөхцөлд шинжлэх ухааны хөгжлийг зохион байгуулах, удирдах асуудал нэн чухал ач холбогдолтой бөгөөд шинжлэх ухааны төвлөрөл, төвлөрөл нь үндэсний болон олон улсын шинжлэх ухааныг бий болгоход хүргэсэн шинжлэх ухааны байгууллагуудболон төвүүд, олон улсын томоохон төслүүдийг системтэйгээр хэрэгжүүлэх. Төрийн удирдлагын тогтолцоонд шинжлэх ухааны удирдлагын тусгай байгууллагууд бий болсон бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны судалгааг хөгжүүлэхэд идэвхтэй, зорилготойгоор нөлөөлдөг шинжлэх ухааны бодлогын механизмыг боловсруулж байна болон бусад дээд боловсролын байгууллагууд, үйлдвэрлэлийн шугамын дагуу баригдсан. 20-р зуунд Мэргэшсэн судалгааны байгууллагууд өргөн хөгжсөн. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, ялангуяа суурь судалгааны салбарт зардлын тодорхой үр ашгийг бууруулах хандлага нь шинжлэх ухааны зохион байгуулалтын шинэ хэлбэрийг бий болгох хүсэл эрмэлзэлийг бий болгож байна (жишээлбэл, Пущино төв биологийн судалгааМосква муж дахь ЗХУ-ын ШУА) ба байгалийн цогцолбор (жишээлбэл, Новосибирскийн шинжлэх ухааны төв). Асуудалд тулгуурласан зарчим дээр суурилсан судалгааны нэгжүүд бий болж байна. Шинжлэх ухааны тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэхийн тулд ихэвчлэн салбар хоорондын шинж чанартай тусгай бүтээлч багууд, асуудлын бүлгүүдээс бүрдсэн, төсөл, хөтөлбөрүүдэд нэгддэг (жишээлбэл, сансрын хайгуулын хөтөлбөр). Н.Удирдлагын тогтолцооны төвлөрөл нь судалгаа явуулахад төвлөрлийг сааруулах, бие даасан байдалтай улам бүр хослуулж байна. Үл үзэгдэгч баг гэж нэрлэгддэг эрдэмтдийн албан бус асуудлын нийгэмлэгүүд өргөн тархаж байна. Тэдэнтэй хамт "том" Н.-ийн хүрээнд "жижиг" Н.-ийн нөхцөлд үүссэн шинжлэх ухааны чиглэл, шинжлэх ухааны сургууль зэрэг албан бус формацууд оршин тогтнож, хөгжиж байна. шинжлэх ухааны аргуудТэд үйл ажиллагааны бусад салбарт зохион байгуулалт, менежментийн нэг хэрэгсэл болгон улам бүр ашиглагдаж байна. Түгээмэл болсон хөдөлмөрийн шинжлэх ухааны зохион байгуулалт(БИШ), энэ нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн үр ашгийг нэмэгдүүлэх гол хөшүүргийн нэг болдог. Компьютер, кибернетикийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн үйлдвэрлэлийн автомат удирдлагын системийг (APS) нэвтрүүлж байна. Хүний хүчин зүйл, ялангуяа хүн-машины системүүд нь шинжлэх ухааны менежментийн объект болж байна. Шинжлэх ухааны судалгааны үр дүнг баг, аж ахуйн нэгж, төр, нийгмийг удирдах зарчмуудыг сайжруулахад ашигладаг. Н.-ийн аливаа нийгмийн хэрэглээний нэгэн адил ийм хэрэглээ нь капитализм ба социализмын үед эсрэг зорилготой.

ЧухалШинжлэх ухааны хувьд янз бүрийн улс орон, үндэсний болон эрдэмтдийн боломжит боловсон хүчний хуваарилалтаар илэрхийлэгддэг түүний хөгжлийн үндэсний онцлог шинж чанарууд байдаг. соёлын уламжлалШинжлэх ухааны салбаруудыг шинжлэх ухааны сургууль, чиглэлийн хүрээнд үндэсний хэмжээнд суурь болон хавсарга судалгааны уялдаа холбоонд хөгжүүлэх. төрийн бодлого N.-ийн хөгжилтэй холбоотой (жишээлбэл, N.-ийн хуваарилалтын хэмжээ, чиглэлд). Гэсэн хэдий ч Н.-ийн үр дүн - шинжлэх ухааны мэдлэг нь мөн чанараараа олон улсын шинж чанартай байдаг.

Н.-ийг нийгмийн институци болгон нөхөн үржих нь шинжлэх ухааны боловсон хүчний боловсрол, сургалтын системтэй нягт холбоотой юм. Орчин үеийн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын нөхцөлд дунд болон боловсролын түүхэнд тогтсон уламжлалын хооронд тодорхой ялгаа бий. дээд сургуульнийгмийн хэрэгцээ (үүнд Н.). Энэхүү цоорхойг арилгахын тулд Н.-ийн сүүлийн үеийн ололт амжилтыг ашиглан сургалтын шинэ аргыг боловсролын системд эрчимтэй нэвтрүүлж байна. сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан,кибернетик. Дээд боловсролын боловсрол нь шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэлийн судалгааны практикт ойртох хандлагатай байгааг харуулж байна.

Боловсролын салбарт боловсролын танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь оюутнуудыг нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болгон хүмүүжүүлэх, тэдэнд тодорхой үнэт зүйлсийн чиг баримжаа, ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэх зорилготой нягт холбоотой байдаг. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг бүх нийтээр түгээн дэлгэрүүлэх нь өндөр ёс суртахуунтай хувь хүнийг төлөвшүүлэх, нийгмийг шударга зохион байгуулахад аяндаа хүргэнэ гэсэн гэгээрлийн үзэл санаа нь утопик, алдаатай болохыг нийгмийн амьдралын практик, марксист-ленинист онол баттай нотолж байна. Үүнд үндсэн өөрчлөлтөөр л хүрч чадна нийгмийн захиалга, капитализмыг социализмаар солих.

Мэдлэгийн тогтолцооны хувьд Н.-ын хувьд хамгийн дээд үнэ цэнэ нь үнэн бөгөөд энэ нь өөрөө ёс суртахуун, ёс зүйн хувьд төвийг сахисан байдаг. Ёс суртахууны үнэлгээ нь мэдлэг олж авах үйл ажиллагаа (эрдэмтний мэргэжлийн ёс зүй нь үнэнийг зогсоохгүй эрэлхийлэх явцад түүнээс оюуны үнэнч шударга байдал, эр зоригийг шаарддаг) эсвэл шинжлэх ухааны үр дүнг ашиглах үйл ажиллагаатай холбоотой байж болно. Шинжлэх ухаан ба ёс суртахууны хоорондын харилцааны асуудал нь эрдэмтдийн нээлтийг ашигласнаас үүдэлтэй нийгмийн үр дагаврын төлөөх ёс суртахууны хариуцлагын асуудал, ялангуяа хурц хэлбэрээр гарч ирдэг. Милитаристууд Н.-г зэрлэгээр ашигласан нь (хүмүүст хийсэн нацист туршилтууд, Хирошима, Нагасаки) олон тооны идэвхтэй үйл ажиллагааг үүсгэсэн. нийгмийн үйлдэлдэвшилтэт эрдэмтэд ( Pugwash бага хуралгэх мэт), хүмүүнлэгийн эсрэг ашиглахаас урьдчилан сэргийлэх зорилготой Н.

Шинжлэх ухааны янз бүрийн талыг судлах нь шинжлэх ухааны түүх, шинжлэх ухааны логик, шинжлэх ухааны социологи, шинжлэх ухааны бүтээлч сэтгэл зүй гэх мэт олон төрөлжсөн салбаруудаар явагддаг. 20-р зууны дунд үеэс. шинжлэх ухааныг судлах шинэ, иж бүрэн хандлага эрчимтэй хөгжиж, түүний олон талын нийлэг мэдлэгийг эрэлхийлж байна. шинжлэх ухааны судалгаа.

Нийгмийн үүрэг ба шинжлэх ухааны ирээдүй.Антагонист нийгмийн нөхцөлд Н.-ийн үүрэг роль нэмэгдэж байгаатай холбоотой нарийн төвөгтэй байдал, зөрчилдөөн нь түүний үзэл суртлын үнэлгээний олон янзын, ихэвчлэн зөрчилдөөнтэй хэлбэрийг бий болгодог. Ийм тооцооны туйл нь шинжлэх ухаанба антисиентизм. Шинжлэх ухаан нь хэв маягийг үнэмлэхүй болгох замаар тодорхойлогддог нийтлэг аргуудШинжлэх ухааныг соёлын дээд үнэт зүйл хэмээн тунхагласан "яг" шинжлэх ухаан нь нийгэм, хүмүүнлэгийн болон үзэл суртлын асуудлыг танин мэдэхүйн ач холбогдолгүй гэж үгүйсгэхтэй хамт байдаг. Антисциентизм нь эсрэгээрээ хүний ​​үндсэн асуудлыг шийдвэрлэхэд шинжлэх ухаан үндсээрээ хязгаарлагдмал гэсэн байр сууринаас үүдэлтэй бөгөөд түүний эрс тэс илрэлүүд нь шинжлэх ухааныг хүнд дайсагнасан хүчин гэж үнэлж, соёлд эерэг нөлөө үзүүлэхийг үгүйсгэдэг.

Шинжлэх ухаан ба антисиентизмээс ялгаатай нь марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзэл нь шинжлэх ухааны объектив хандлагыг үр дүнтэй хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай салшгүй холбож, байгалийн болон нийгмийн бодит байдлыг шинжлэх ухааны тусламжтайгаар өөрчлөх арга хэрэгслийг тодорхойлж, бусад бодит ач холбогдлыг харгалзан үздэг. Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны нөхцөл, урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг ертөнцийг судлах хэлбэрүүд, тэдгээрийг бүгдийг нь хүний ​​ашиг сонирхолд нийцүүлэн холбодог.

Шинжлэх ухааны ирээдүйн талаархи хөрөнгөтний болон марксист үзэл баримтлалууд нь орчин үеийн шинжлэх ухааны тодорхой талыг үнэмлэхүй болгох, тэдгээрийг өөрчлөгдөөгүй эсвэл хэтрүүлсэн хэлбэрээр ирээдүйд шилжүүлэхэд үндэслэсэн байдаг. Шинжлэх ухааны хүрээнд шинжлэх ухаан нь оюун санааны соёлын ирээдүйн цорын ганц салбар бөгөөд түүний "ухаалаг бус" хэсгийг шингээх болно. Антисциентизм нь эсрэгээрээ Н.-г мөхөх эсвэл антропологийн үүднээс тайлбарласан хүний ​​мөн чанартай мөнхийн сөргөлдөөнд хүргэдэг. Марксист-ленинист ертөнцийг үзэх үзэл нь орчин үеийн шинжлэх ухааныг мэдлэгийг бий болгох, зохион байгуулах түүхэн тодорхойлогдсон арга гэж үзэж, шинжлэх ухааны ирээдүйг түүний салбар хоорондын хил хязгаарыг даван туулах, шинжлэх ухааны агуулгыг арга зүйн элементүүдээр улам баяжуулах, шинжлэх ухааныг ойртуулах явдал гэж үздэг. Ирээдүйн шинэ, нэгдмэл шинжлэх ухааныг бий болгох нөхцлийг бүрдүүлдэг дэлхийн оюун санааны судалгааны бусад хэлбэрүүд нь бодит байдлыг эзэмших, өөрчлөх бүх нийтийн бүтээлч чадварын бүх баялагт анхаарлаа төвлөрүүлдэг. “Дараа нь хүний ​​тухай шинжлэх ухаан нь байгалийн шинжлэх ухааныг багтаасан шиг хүний ​​тухай шинжлэх ухааныг багтаана: энэ нь нэг шинжлэх ухаан болно” (Маркс К., Энгельс Ф., Эртний бүтээлүүд, 1956, хуудас 596). . Танин мэдэхүйн, гоо зүй, ёс суртахууны болон үзэл суртлын элементүүдийг эв найртай хослуулсан ирээдүйн ийм Н. нь коммунизмын үеийн хөдөлмөрийн нийтлэг нийтлэг шинж чанартай нийцэх бөгөөд түүний ойрын зорилго нь хүнийг бүх талаар хөгжүүлэх зорилготой юм.

Лит.:Маркс К., Капитал, Маркс К. ба Энгельс Ф., Соч., 2-р хэвлэл, 25-р боть, 1-2-р хэсэг (индексийг үзнэ үү); түүний, 1857-1859 оны эдийн засгийн гар бичмэлүүд, мөн тэнд, 46-р боть, 1-2-р хэсэг (индексийг үзнэ үү); Энгельс Ф., Анти-Дюринг, мөн тэнд, 20-р боть; түүний, Байгалийн диалектик, мөн тэнд; Ленин В.И., Бүрэн. цуглуулга op., 5-р хэвлэл. (Лавлах боть, 1-р хэсэг, 404-406-г үзнэ үү); ЗХУ-ын XXIV их хурлын материал, М., 1971; Бернал Ж.Д., Нийгмийн түүхийн шинжлэх ухаан, орчуулга. Англи хэлнээс, М., 1956; Габриелян Г.Г., Шинжлэх ухаан ба түүний нийгэм дэх үүрэг, Ереван, 1956; Карпов М.М., Нийгмийн шинжлэх ухаан ба хөгжил, М., 1961; Кедров Б.М., Шинжлэх ухааны ангилал, ном. 1-2, М., 1961-65; Добров Г.М., Шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан, К., 1966; Шинжлэх ухааны тухай шинжлэх ухаан. Бямба. Урлаг, орч. Англи хэлнээс, Я М., 1966; Шинжлэх ухааны бүтцийн судалгааны асуудал, Новосибирск, 1967; Копнин П.В. Шинжлэх ухааны логик үндэс, К., 1968; Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны зохион байгуулалт, М., 1968; Судалгааны үр нөлөө. Бямба. Урлаг, орч. франц хэлнээс ба Англи хэл, М., 1968; Волков Г.Н., Шинжлэх ухааны социологи, М., 1968; Шинжлэх ухааны бүтээлч байдал. Бямба. Урлаг, М., 1969; Шинжлэх ухааны хөгжлийн түүх, онолын эссе, М., 1969; Шинжлэх ухаан ба ёс суртахуун. [Сан. Урлаг], М., 1971; Шинжлэх ухаан, түүний хөгжлийн тухай эрдэмтэд, М., 1971; Философи ба шинжлэх ухаан, М., 1972; Хөрөнгөтний философи, социологийн шинжлэх ухааны тухай ойлголтууд. XIX-XX зууны хоёрдугаар хагас. [Сан. Урлаг], М., 1973; Хүн - шинжлэх ухаан - технологи, [М., 1973]; Шинжлэх ухааны нийгэм, сэтгэл зүйн асуудлууд, М., 1973; 19-р зууны байгалийн эрдэмтдийн бүтээл дэх шинжлэх ухааны хөгжлийн асуудал (зууны эхэн - 70-аад он), М., 1973; Швырев В.С., Юдин Е.Г., Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл: шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны эсрэг үзэл баримтлалыг шүүмжлэх хөрөнгөтний үзэл баримтлал, М., 1973; Шинжлэх ухаан, ёс зүй, хүмүүнлэг. Дугуй ширээний “Гүн ухааны асуултууд”, “Гүн ухааны асуултууд”, 1973, No6, 8; Цас C. P., Хоёр соёл, транс. Англи хэлнээс, М., 1973; Шинжлэх ухааны амьдрал. Байгалийн шинжлэх ухааны сонгодог бүтээлийн удиртгалын антологи, М., 1973; Семенов Н.Н., Шинжлэх ухаан ба нийгэм, М., 1973; Шинжлэх ухаан ба хүн төрөлхтөн. [Earbook, M., 1962-]; Шинжлэх ухааны ирээдүй. Олон улсын эмхэтгэл, М., 1968; Шинжлэх ухаан гэж юу вэ?, N.Y., 1955; Конант Ж.Б., Орчин үеийн шинжлэх ухаан ба орчин үеийн хүн, N.Y., 1960; Сартон Г., The life of Science, Bloomington, 1960; Поппер К.Р., Шинжлэх ухааны нээлтийн логик, Н.Ю., 1961: Кун Т.С., Шинжлэх ухааны хувьсгалын бүтэц, Чи., 1962; Агасси Ж., Шинжлэх ухааны түүх бичлэгийн талаар, "s-Gravenhage, 1963; Хагстром В.О., Шинжлэх ухааны нийгэмлэг, Н. Ю. - Л., 1965; Шинжлэх ухаан ба нийгэм, ред. Н. Каплан, Чи., 1965; Шинжлэх ухаан, соёл , ed. G. Holton, Boston, 1965; Studien zu ihrer Geschichte, Theorie und Organisation, B., 1972. мөн Art. Байгалийн шинжлэх ухаан, хэлтсийн тухай нийтлэлүүд. шинжлэх ухаан, түүнчлэн Урлаг дахь шинжлэх ухааны хэсгүүд. улс орнуудын тухай.

I. S. Алексеев.

Шинжлэх ухааны ангилалШинжлэх ухааны ангилал - тодруулга харилцан холболт N. тодорхой зарчмууд дээр тулгуурлан тэдгээрийн холболтыг N-ийн логик зохицуулалт (эсвэл эгнээ) хэлбэрээр илэрхийлэх N. Ангилалын зарчмуудаас гадна график, түүний дотор хүснэгт, дүрслэх аргууд нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. .

Шинжлэх ухааны ангиллын зарчим. N.-ийн холболтууд нь N.-ийн сэдэв, түүний янз бүрийн талуудын хоорондын объектив харилцаагаар тодорхойлогддог; объектын мэдлэгийн арга, нөхцөл Н.; шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгож, түүнд үйлчлэх зорилго. Гносеологийн үүднээс авч үзвэл Н.-ийн ангиллын зарчмуудыг Н.-ийн холболт нь судалгааны объектуудын хоорондын холболтоос үүссэн тохиолдолд объектив, субьектийн шинж чанарыг ашигласан тохиолдолд субъектив гэж хуваагддаг. Н.-ийн ангиллын үндэс. Арга зүйн үүднээс авч үзвэл шинжлэх ухааны ангиллын зарчмуудыг шинжлэх ухаан хоорондын уялдаа холбоог хэрхэн ойлгож байгаатай уялдуулан хуваадаг; Шинжлэх ухаан нь зөвхөн тодорхой дарааллаар бие биенийхээ хажууд байрладаг, эсвэл дотоод, органик шинж чанартай, тэдгээр нь заавал бие биенээсээ үүсэж хөгжсөн тохиолдолд гадаад шинж чанартай байдаг. Эхний тохиолдолд зохицуулалтын зарчим явагдана; түүний диаграмм A½B½C гэх мэт; хоёр дахь тохиолдолд - захирагдах зарчим, түүний схем A... B... C... гэх мэт. (энд үсэг нь бие даасан шинжлэх ухаан, босоо шугамууд - шинжлэх ухаан хоорондын хурц завсарлага, цэгүүд - шинжлэх ухаан хоорондын харилцан шилжилтийг илэрхийлдэг). Логик үүднээс авч үзвэл, N.-ийн ангиллын үндэс нь N.-ийн үндсэн цувралын эхний ба эцсийн цэгүүдийг тодорхойлсон Н.-ийн ерөнхий холболтын янз бүрийн талыг авч үздэг. Эдгээр нь N.-ийг зохион байгуулах хоёр зарчим юм. дэс дараалал: ерөнхий байдал буурах - ерөнхийөөс тусгай руу, өсөн нэмэгдэж буй өвөрмөц байдал - хийсвэрээс өвөрмөц рүү. Захиргааны зарчмын дагуу Н.-г энгийнээс нийлмэл рүү, доодоос дээд рүү хөгжүүлэх дарааллаар байрлуулна. Энд гол анхаарал нь шинжлэх ухааны холбоо, харилцан нэвтрэх цэгүүдэд чиглэгддэг. Харгалзах зарчмуудыг бий болгох шинжлэх ухааны ерөнхий холболтын янз бүрийн талыг тодорхойлох бусад талууд боломжтой (жишээлбэл, эмпирик тайлбараас онолын тайлбар хүртэл, онолоос практик хүртэл гэх мэт).

Материаллаг ангилал нь шинжлэх ухаан хоорондын уялдаа холбоог илэрхийлэл буюу үр дүн гэж үздэг: 1) мэдлэгийг ерөнхий хуулиас түүний тодорхой илрэл рүү эсвэл хөгжлийн ерөнхий хуулиас байгаль, нийгмийн тодорхой хуулиудад нийцүүлэн шилжүүлэх. ерөнхийөөс тодорхой руу дараалсан шилжилтийг харгалзан үзэхэд үндэслэсэн шинжлэх ухааны ангиллын зарчим; 2) хийсвэрээс бетон руу шилжих зарчимд нийцсэн мэдлэгийг объектын нэг талаас түүний бүх талуудын цогц руу шилжүүлэх; 3) зарчим нь нийцэж буй объектын хөдөлгөөнийг энгийнээс нийлмэл рүү, доороос дээш рүү шилжүүлэх тухай сэтгэхүйн тусгал. хөгжил.Энэ нь мөн хөдөлгөөн, мэдлэгийг ерөнхийөөс тусгай, хийсвэрээс бетон руу хөгжүүлэх үйл явцыг хамардаг. Шинжлэх ухааны марксист ангиллын үндэс болсон диалектик-материалист зарчмууд нь объектив байдлын зарчим ба хөгжлийн (эсвэл захирагдах) зарчмуудын салшгүй байдлыг таамаглаж байна. Н.-ийн бүх нийтийн холболтын эпистемологи, арга зүйн (диалектик) болон логик талууд нь тэдний дотоод нэгдмэл байдалд илэрдэг.

Түүхэн тойм зураг.Философийн ангиллын бүх түүхийн гол цөм нь философи ба хувийн шинжлэх ухааны хоорондын харилцааны асуудал юм. 15-18-р зууны үеийн Н.-ийн ялгаа. (мэдлэгийг салангид салбар болгон аналитик хуваах); 19-р зуунаас эхэлсэн. тэдгээрийг нэгтгэх (синтетик сэргээн босголт, шинжлэх ухааныг нэг мэдлэгийн системд холбох).

Эхний үе шатанд мэдлэгийг ангилах санаа нь Эртний Дорнодын орнуудад шинжлэх ухааны мэдлэгийн эхлэлтэй хамт гарч ирэв. Эртний сэтгэгчид (Аристотель болон бусад) шинжлэх ухааны ангиллын хожмын бүх зарчмуудын үр хөврөлийг аль хэдийн эзэмшсэн байсан бөгөөд үүнд бүх мэдлэгийг (объектийн дагуу) байгаль (физик), нийгэм (ёс зүй) ба сэтгэлгээ гэсэн 3 үндсэн чиглэлд хуваах болно. логик).

Хоёр дахь шатанд философи нь хэд хэдэн тусдаа шинжлэх ухаанд задарч эхлэв: математик, механик гэх мэт. Давамгайлсан аналитик арга нь шинжлэх ухааны ангиллын ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлсон: энэ нь зөвхөн шинжлэх ухааныг бие биендээ гаднаас ашиглах замаар хэрэгждэг. Үүссэн N.-ийн ангиллын субъектив зарчим нь ийм шинж чанарыг харгалзан үзсэн хүний ​​оюун ухаан, санах ой (түүх таарч байсан), төсөөлөл (яруу найраг), шалтгаан (философи). Энэ нь теологи ба схоластик нь "шашгүй" мэдлэгийг хоёр төрөлд хуваахтай харьцуулахад том алхам байв. "Долоон либерал урлаг".Х-ийн дэвшүүлсэн субъектив зарчим. Хуарте,боловсруулсан F. Бэкон,бүх мэдлэгийг түүх, яруу найраг, гүн ухаанд хуваадаг. Бэконы сургаалыг системчлэгч Т. ХоббсМатематикийн бүх нийтийн аргыг авч үзэн, геометрийг дедуктив шинжлэх ухааны тэргүүнд, физикийг индуктив шинжлэх ухааны тэргүүнд тавьж, субьектив зарчмыг зорилттой хослуулахыг хичээсэн. Тэрээр шинжлэх ухааныг хийсвэрээс бетон руу, объектын тоон тодорхой байдлаас чанарын тодорхой байдал хүртэл цэгцлэх зарчмыг тодорхойлсон. Мэдлэгийн объектын шинж чанарт нийцүүлэн мэдлэгийг ангилах объектив зарчмыг Р. Декарт.Логик, физик, ёс зүйд шинжлэх ухааны сонгодог хуваагдал сэргэв (П. Гассенди) эсвэл физик, дадлага, логик (Ж. Locke). 18-р зуунд объектив зарчмыг цаашид M.V. Ломоносов.Харин эсрэгээрээ Франц нэвтэрхий толь бичигчид(Д.Дидро, Д'Аламбер) нар үндсэндээ Бэконы зарчим, схемийг хүлээн зөвшөөрч, бүхэл бүтэн мэдлэгийн салбарыг 3 үндсэн хэсэгт (байгаль, нийгэм, сэтгэлгээ) хуваах нь 18-р зуунд илүү бутархай хуваагдлаар солигдсон.

Гурав дахь үе шатанд (19-р зууны эхний гурван улирал) шилжих шилжилт нь хоёр өөр чиглэлийг агуулдаг. Зохицуулалтын ерөнхий зарчимд суурилсан эхний чиглэл нь зөрчилдсөн гол чиг хандлага 19-р зууны шинжлэх ухааны хөгжил. Үндсэндээ N ангиллын асуудлыг шийдэх хоёр шийдлийг энд санал болгосон.

A. Албан ёсны - ерөнхийөөс тусгай (ерөнхий байдлыг багасгах дарааллаар) зохицуулах зарчимд үндэслэсэн. Энэ нь 19-р зууны эхэн ба дунд үед Францад хөгжсөн. К.А. Сент-Симонэнгийн болон шилжилтийн дагуу N. ангилах объектив зарчмыг дэвшүүлэв ерөнхий үзэгдлүүдилүү нарийн төвөгтэй, онцгой зүйл рүү. ТУХАЙ. КомтСент-Симоны тогтолцоог хүлээн авч, санаагаа системчилсэн боловч хэтрүүлсэн шинж чанарыг өгсөн. Түүний тодорхойлсон 6 үндсэн (онолын, хийсвэр) Н. нь нэвтэрхий толь бичгийн цуврал буюу шатлалыг бүрдүүлсэн.

(дэлхийн биетүүдийн механикийг математик, сэтгэл судлалыг физиологид оруулсан болно). Конт байгалийн тухай түүхэн үзэл бодолгүй байсан бөгөөд зөвхөн хүн төрөлхтний байгалийн тухай мэдлэгтэй холбоотой өөрийгөө харуулсан. Контегийн тогтолцоо нь зохицуулалтын зарчим дээр суурилдаг. Социологи нь Контегийн шинжлэх ухааны цувралд бие даасан байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь нэгдүгээрт, тэрээр байгалийн болон материйн хөдөлгөөний үндсэн хэлбэрүүдтэй (математикийг эс тооцвол) жинхэнэ суурь шинжлэх ухааныг тодорхойлсон явдал юм. нийгмийн хэлбэрхөдөлгөөн (социологийн сэдэв болгон); хоёрдугаарт, эдгээр Н.-г нэг нэгээр нь хөгжүүлсэн дэс дарааллаар нь бие биентэйгээ гаднах ч гэсэн зөв холбож өгсөн. Тиймээс Контийн тогтолцоо нь захирагдах зарчмаар ангилах урьдчилсан нөхцөл байсан.

B. 19-р зууны дунд болон хоёрдугаар хагаст Их Британид хийсвэрээс бетон руу (хийсвэрлэлийг бууруулах дарааллаар) зохицуулалт хийх зарчимд суурилсан асуудлыг албан ёсоор шийдвэрлэх арга зам өргөн тархсан. (С.Т.Колеридж, В.Ууэлл, И.Бентам). Ж.Милл, Г.Спенсер нар Контыг шүүмжилж, шинжлэх ухаан бүр өөрийн гэсэн хийсвэр, тодорхой хэсэгтэй гэсэн Контийн байр суурийг няцааж, бүх шинжлэх ухаан хийсвэр (логик, математик) гэж хуваагддаг. , бетон (одон орон, геологи, биологи, сэтгэл судлал, социологи) ба тэдгээрийн хоорондох завсрын - хийсвэр-бетон (механик, физик, хими). Эдгээр бүлгүүдийн хооронд хурц ирмэгүүд байдаг бол тэдгээрийн дотор аажмаар шилжилт байдаг. Спенсер хувьслын үзэл санааг зөвхөн тодорхой Н. тэрээр мөн Н.-ийн ангилал (логик холболт) болон ертөнцийг танин мэдэх түүхийн хоорондын холбоог үгүйсгэв.

Гурав дахь үе шатанд шилжих хоёр дахь чиглэл нь байгалийн үзэгдлийн хөгжил, бүх нийтийн холболтын үзэл баримтлалд нийцсэн захирагдах зарчмыг нэвтрүүлэх эхлэл байв. Энд бас хоёр өөр шийдэл байсан.

А. И.Кант, Ф.В.Шеллинг, ялангуяа Г.Гегелийн сүнсийг (байгалийг биш) хөгжүүлэх зарчим болгон идеалист үндсэн дээр захирах зарчмыг хөгжүүлэх. Гегель өөрийн философийн системийн ерөнхий сүнсэнд нийцсэн гурвалсан хуваагдлыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүнийг логик, байгалийн философи, сүнсний гүн ухаан гэж хувааж, хоёр дахь нь механик, одон орон, хими - физик, хими гэж хуваагджээ. , организм - биологи. Энэхүү систем нь бүх зохиомол шинж чанартай хэдий ч байгалийг доод шатнаас нь хамгийн дээд түвшинд хүртэл, түүгээр сэтгэн бодох сэтгэлийг бий болгох хүртэл хөгжлийн үзэл санааг гажуудсан хэлбэрээр тусгасан байв.

B. Захиргааны зарчмыг хөгжүүлэх, материаллаг үндэслэлээр мэдлэгийг онолын нийлэгжүүлэх арга барил. Энэ явдал Орос улсад болсон. 19-р зууны дунд үед шинжлэх ухааны синтезийг явуулах. позитивистуудын тулгасан философи болон байгалийн шинжлэх ухааны хоорондын ялгааг арилгах (А.И.Герцен ингэж явсан), байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны хоорондын ялгааг арилгах (Н.Г.Чернышевский) шаардлагатай байв. Герцений хувьд байгалийг танин мэдэхүйн түүхч үзэл нь байгалийн тухай мэдлэгийг хөгжүүлэх үзэл баримтлалтай органик байдлаар хослуулсан бөгөөд энэ нь В.Г.Белинскийн нэгэн адил Чернышевскийн хувьд ч мөн адил юм түүний өмнө Комтегийн үзэл бодлын хязгаарлалтыг шүүмжилсэн.

19-р зууны төгсгөлд. Шинжлэх ухааны ангиллын марксист бус системийг хөгжүүлэхэд байгалийн шинжлэх ухааны хямрал үүсч буйтай холбоотой идеалист шугам огцом гарч ирэв. Дүрмээр бол Н.-ийн ангиллын үндэс нь зохицуулалтын ерөнхий зарчим юм. Францад Комтоос Махистууд хүртэлх хувьсал байдаг (харна уу. Махизм) диаграммууд А. Пуанкаре,Э.Гобло, А.Навиля болон бусад Германд ангиллын эклектик зарчмуудыг Э. Дюринг, IN. Вундтболон бусад, Чех улсад - T. G. Масарик.Н.-ийн ангиллыг боловсруулах нь мөн байр сууринаас хийгдсэн нео-Кантизм,байгалийн шинжлэх ухаан (үзэгдэл нь байгалийн гэж тооцогддог) ба нийгэм-түүх (үйл явдлууд нь ослын эмх замбараагүй байдал гэж үздэг) хоорондын ялгаанаас үүдэлтэй. Г. Коэн.хэсэгчлэн Э. Кассчинболон П. НаторпТэд математикийн аргаар бүтээсэн үзэл баримтлалын тусламжтайгаар нэгдмэл байдлыг олон талт байдалд оруулах гэж энэ даалгавар гэж үзсэн. Үүний дагуу математик нь үндсэн шинжлэх ухаан болж хувирав. Махистууд ба энергичид Н.-ийн ангиллыг нийгмийн үзэгдлийн өвөрмөц байдлыг үгүйсгэж, зөвхөн биопсихикийн нарийн төвөгтэй гэж үздэг (Р. Авенариус,Э. Макс) эсвэл эрчим хүчний биофизик (В. Оствальд) үзэгдэл. Шинжлэх ухааныг ангилах албан ёсны хандлага нь шинжлэх ухааны ерөнхий холболтын нэг талыг (дэлхийн үзэгдлүүд) дэмжих, түүний тэргүүлэх, тодорхойлох талыг батлахад тусгагдсан байдаг. Энэ нь юмс, үзэгдлийн орон зайн гол холбоог (Е. Чижов, И. Мечников, Л. Берг - Орост, А. Гетнер, Ф. Рацель - Германд) авдаг газарзүйн чиглэл юм.

Зохицуулалтын зохицуулалтын зарчимд суурилсан Н.-ийн ангилал Орос улсад тархсан (М. М. Троицкий, Н. Я. Грот гэх мэт). Франц, Швейцарьт Н.-ийн ангиллыг Э.Мейерсон, Ж. Пиаже,хэн хөгжихийг хичээж байна генетикийн эпистемологихүний ​​мэдлэгийн ердийн, статик үзэл бодлын эсрэг. Үүний үр дүнд тэрээр объектоос субьект руу шилжих шилжилтийг харгалзан үзсэн мөчлөгийн схемд хүрдэг.

Тархалтын улмаас неопозитивизмН.-ийн ангиллыг логик-позитивист (П. Оппенхайм - Герман, Ф. Франк - Австри, Г. Бергман - АНУ, А. Ж. Айер - Их Британи) үндсэн дээр боловсруулсан. Холистууд (Y.H. Муухай,А.Мейер-Абич) Н.-ийн амьдрал, сүнслэг байдал, албан ёсны болон харьцангуй ангиллын схемийг Швейцарийн сүнслэг судлаач А.Реймонд дэвшүүлсэн Н.-ийн ангиллын төвд тавихыг оролдсон.

Дэлхийн 2-р дайны дараа (1939-45) барууны орнуудад зөвхөн неотомизмын нөлөө Н.-д нөлөөлсөн, тэр дундаа Н.-ийн ангилал төдийгүй объектив идеализм (жишээлбэл, Н. Хартман). Ромын хамба лам XII Пиус үнэний гурван хэрэгслийн тухай бичсэн (шинжлэх ухаан, гүн ухаан, илчлэлт); хамгийн өндөр нь гурав дахь нь бөгөөд эхний хоёр нь дасан зохицох ёстой. Ижил албан тушаалыг нео-томистууд (жишээлбэл, Э. Гилсонба түүний шавь М.де Вульф, 3 давхар пирамид барьдаг: тусгай шинжлэх ухаан - доод талд, ерөнхий шинжлэх ухаан, эсвэл гүн ухаан, дунд нь, теологи - дээд талд).

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцийн чиглэлээр логик, математик-логик судалгаа онцгой байр суурь эзэлдэг (жишээлбэл, Л. Берталанффи), Н-ийн ангиллын асуудалтай нягт холбоотой.

Шинжлэх ухааны марксист ангилал.Шинжлэх ухааны ангиллын түүхийн гурав дахь үе шат нь Марксизмыг үндэслэгчдийн бүтээлүүдэд бүрэн тусгагдсан байдаг. Шинжлэх ухааны ангиллын өмнөх хоёр туйлын үзэл баримтлал (Гегел дэх идеализм, Сен-Симон дахь метафизик байдал) тус бүрийн хязгаарлалт, тэдгээрт агуулагдаж буй үнэ цэнэтэй зүйлсийг шүүмжилсэн. Үүний үр дүнд объектив хандлага ба захирагдах зарчим (эсвэл хөгжлийн зарчим) гэсэн хоёр үндсэн зүйлийг органик байдлаар хослуулсан шинэ зарчмуудыг боловсруулсан. Материалист диалектикийн үндсэн хуулиудыг нээсэн нь нийтлэг ойлголтын үндэс суурийг тавьсан юм онолын синтезБайгаль, нийгэм, сэтгэлгээний тухай мэдлэгийн гурван үндсэн чиглэлийг хамарсан Н. Энэхүү синтез нь философи ба байгалийн шинжлэх ухаан, байгалийн ба байгалийн шинжлэх ухаан хоёрын хоорондын харилцааны хоёр асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцов Нийгмийн шинжлэх ухаан. Тэр. Байгалийн болон нийгмийн шинжлэх ухааныг холбогч, тэдгээрийн уулзварт байдаг тул техникийн шинжлэх ухааны ерөнхий мэдлэгийн тогтолцоонд эзлэх байр суурийг мөн тодорхойлсон. Энгельс байгалийн бүх хэсэгт нийтлэг байдаг "хөдөлгөөний хэлбэр" гэсэн нэг ойлголтоор янз бүрийн энергийн үйл ажиллагааг хамарсан амьгүй байгаль, ба амьдрал (хөдөлгөөний биологийн хэлбэр). Үүний дараа шинжлэх ухаан нь байгалийн жамаар нэг эгнээнд байрладаг: механик ... физик ... хими ... биологи. Энгельс хөдөлгөөний хэлбэрүүдийн дараалал нь байгаль өөрөө бүхэлдээ болон байгалийн түүхийн хөгжлийн дараалсан үе шатуудад нийцэж байгааг харуулсан бөгөөд энэ нь байгалийн тухай мэдлэгийн түүхэн болон логикийн давхцал юм байгалийн ангиллын арга зүйн асуудлыг шийдвэрлэхэд хүргэсэн ба байгалийн түүхийг үечилсэн байдлаар Н.Энгельсийн цаашдын хөгжлийн ангилал нь хөдөлгөөний янз бүрийн хэлбэрийн материаллаг тээвэрлэгч (субстрат) -ийг харгалзан үзсэн. Ийнхүү Н.-ийн ангилал нь материйн бүтцийн тухай сургаалтай холбоотой байв атомизм). Хөдөлгөөний бие даасан хэлбэрүүдийн тээвэрлэгчийг олж тогтоосноор тэрээр материйн хөдөлгөөний улам бүр төвөгтэй болж буй хэд хэдэн хэлбэр ба бие махбодийн хөдөлгөөний хооронд бүрэн давхцлыг олж авсан юм шиг санагдав. нийтлэг эгнээанхны массыг хуваах явцад нэг нэгнээсээ үүссэн тэдгээрийн тээвэрлэгчид. Гэсэн хэдий ч "эфирийн бөөмс" -ийг гэрэл ба цахилгаан үзэгдлийн тээвэрлэгч гэж үздэг таамаглал нь бүхэл системийн зохицолыг зөрчсөн, учир нь эдгээр бөөмс нь физик шинж чанартай тул атомуудыг жижиг хэсгүүдэд хуваах үед үүсэх ёстой гэж үздэг. Тиймээс зөвхөн молекулын физик нь химийн хичээлээс өмнө байдаг нь тогтоогджээ ерөнхий цувралН., мөн "эфир"-ийн физик нь хими дагадаг. 20-р зуунд Энэ нь субатомын (цөмийн болон квант) физик бий болсноор батлагдсан. Н.-ийн боловсруулсан ангилал дахь хүндрэл нь байгалийн хөгжлийн шугамын хуваагдал, юуны түрүүнд амьгүй ба амьд гэж хүлээн зөвшөөрөгдөх замаар нэвтрүүлсэн.

В.И.Лениний боловсруулсан марксист диалектик логикийн зарчмууд нь түүхэн болон логикийн нэгдмэл байдлыг ажиглах, бүхэл бүтэн зөрчилдөөнтэй хэсгүүд, шилжилтүүд болон хуваагдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай гэсэн Н.Лениний зааврыг ангилахтай шууд холбоотой байв. үзэгдлийн холбоо, онол практикийн харилцан үйлчлэл чухал. ЗХУ-ын эрх мэдлийн эхний жилүүдэд Н.-ийн ангилал өргөн тархсан бөгөөд зохиогчид нь ердийн албан ёсны ангиллын зарчмуудыг нэг эсвэл өөр түвшинд баримталсаар байв. Үл хамаарах зүйл бол К.А.Тимирязевын бүтээлүүд байсан бөгөөд тэдгээрт Н.-ийн ангилал нь түүхэн-эволюционист үндэслэлд суурилсан бөгөөд марксист хандлагатай байв. Зөвхөн 1925 онд Ф.Энгельсийн "Байгалийн диалектик" номыг хэвлүүлсний ачаар түүний Н.-ийн ангилал тодорхой болсон боловч Н.-ийн ангиллын талбарт Маркс, Энгельс, Ленин нарын үзэл баримтлалд найдах анхны оролдлогууд гарч ирэв. Зохиогчид энэ байр суурийг эзэлдэг байсан тул ихэнхдээ амжилтгүй төгсдөг механизм.Гегелийн үзэлтэй ойр байр сууринаас В.Рожицын шинжлэх ухааны ангилалыг өгсөн. Н.-ийн ангиллын асуудлыг шийдвэрлэхэд ерөнхийдөө Н.-ийн ерөнхий систем дэх хувь хүн Н.-ийн байр суурийг судлах, тэдгээрийн сэдвийг тодорхойлох (жишээлбэл, Н. Н. Семеновын физикийн хоорондын хил хязгаарыг судлах) тусалсан. Н.Энгельсийн эдгээр тодорхойлолтуудын үүднээс хими). О.Ю.Шмидт Н.-ийн ангилалдаа мэдлэгийг амьд эргэцүүлэн бодохоос хийсвэр сэтгэлгээ рүү, түүнээс практикт шилжүүлэх тухай Лениний байр суурийг хэрэгжүүлэхийг хичээсэн. Шмидт шинжлэх ухаан, технологийн хоорондын уялдаа холбоог онцгойлон судалж, тэдгээрийн хоорондох шугам бүдгэрч байгааг харуулсан. Н.-ийн марксист ангиллын ерөнхий санааг Б.Бархаш, С.Турецкий нар тодорхойлсон. Хэд хэдэн тохиолдолд Н.Энгельсийн ангилалд догматик хандлагыг баримталж, шинжлэх ухаанд гарсан өөрчлөлтийг харгалзахгүйгээр түүний схемийг хадгалахыг оролдсон. Бусад бүтээлүүд нь Энгельсийн боловсруулсан диалектик-материалист ерөнхий зарчмуудыг хадгалах, хөгжүүлэхийн зэрэгцээ, ялангуяа субатомын физиктэй холбоотой тусгай схемийг өөрчлөх шаардлагатай байгааг онцлон тэмдэглэв. Зарим зохиолчид (С. Г. Струмилин болон бусад) уран зохиолын мөчлөгийн ангиллын санааг боловсруулсан: Э.И.

Орчин үеийн шинжлэх ухааны ерөнхий ангилал нь байгалийн шинжлэх ухаан, олон нийтийн шинжлэх ухаан, философи гэсэн шинжлэх ухааны мэдлэгийн гурван үндсэн салбар хоорондын хамаарлыг илрүүлэхэд суурилдаг. Үндсэн хэсэг бүр нь N.V-ийн бүхэл бүтэн бүлгийг (цогцолбор) төлөөлдөг. ширээ 1 суурь ("араг яс") харагдаж байна ерөнхий ангилалН.

Хүснэгт 1.

Энд тод зураас нь 1-р эрэмбийн холболтыг заана (N. гурван үндсэн хэсгийн хооронд). Хүснэгтийн баруун талыг зүүн талтай нь харьцуулах нь ангилалд хамаарах объектив байдал, хөгжлийн зарчмуудын мөн чанарыг тайлбарладаг. Н.-ийн зохион байгуулалтын дарааллыг энд дэлхийн хөгжлийн үе шатуудын үүсэх, харилцан хамаарлын түүхэн дэс дараалал, түүнчлэн хамгийн ерөнхий (диалектик) ба тусгай (бусад Н. ) түүний хуулиуд. Н.-ийн гурван үндсэн хэсгээс гадна үндсэн хэсгүүдийн уулзвар дээр байрладаг томоохон хэсгүүд байдаг боловч тэдгээрийн аль нэгэнд нь бүхэлд нь ороогүй болно. Тэдгээрийн болон үндсэн хэсгүүдийн хоорондох холболтыг 2-р дарааллын шугамаар (тасархай) дүрсэлсэн болно. Эдгээр нь өргөн утгаараа техникийн шинжлэх ухаан (хөдөө аж ахуй, анагаах ухааны шинжлэх ухаан гэх мэт), байгалийн ба нийгмийн хоёрын уулзвар дээр зогсох, математик, байгалийн шинжлэх ухаан (ихэвчлэн физик) ба философи (голчлон логик) хоёрын уулзварт байрладаг. Гурван үндсэн хэсгийн дунд сэтгэл судлал нь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааг байгалийн түүх, нийгмийн талаас нь судалдаг бие даасан шинжлэх ухаан юм. Гэвч түүний логиктой (философийн нэг хэсэг болох сэтгэлгээний шинжлэх ухаан) холбоо бүр ч ойр. IN ширээ 1 3-р дарааллын холболтыг тусгаагүй; жишээ нь, логик (философийн нэг хэсэг) болон математикийн хооронд математик логик (гол төлөв математикийн хичээл); дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологи (байгалийн шинжлэх ухааны нэг хэсэг) ба хүний ​​сэтгэл судлал - зоопсихологи гэх мэт.

Түүх (гол төлөв соёлын түүх) ба байгалийн шинжлэх ухааны зааг дээр байрладаг шинжлэх ухаан онцгой байр эзэлдэг. Энэ бол байгалийн Н-ийн түүх юм. Нийгэм-түүх, байгалийн нэгэн зэрэг байдгаараа философитой холбогддог.

хүснэгт 2

Хүснэгт 3

Хүснэгт 4

Нийгмийн ангилал Н.Нийгмийн Н.Энгельсийг хүн төрөлхтний түүх гэж нэрлэдэг, учир нь ийм Н. бүр нь юуны түрүүнд түүхэн Н. Хүн төрөлхтний түүхийг хоёр талаас нь авч үзэж болно: бүхэл бүтэн нийгмийн хөгжил, түүний бүх үйл ажиллагааны харилцан хамаарал. талууд ба элементүүд, тэдгээрийн аль нэг буюу хэд хэдэн бүтцийн талуудын хөгжлийн хувьд ерөнхий харилцаанаас тусгаарлагдсан. Эхний тохиолдолд түүхэн Н. өөрөө үгийн явцуу утгаараа бүрддэг. Энэ бол нийгмийн хөгжлийн бие даасан үе шатуудын түүх (анхны үеэс орчин үе хүртэл). Үүнд археологи, угсаатны зүй орно. Хоёрдахь тохиолдолд, бие даасан намууд эсвэл нийгмийн дотоод бүтцийн элементүүдийн харилцан уялдаа холбоог тусгасан нийгмийн N. бүлэг үүсдэг; түүний эдийн засгийн үндэс, дээд бүтэц - улс төрийн болон үзэл суртлын. Суурьаас улам өндөр дээд бүтэц рүү шилжих объектив дараалал нь энэ бүлгийн N.-ийн зохион байгуулалтын дарааллыг тодорхойлдог. Сэтгэцийн хөдөлгөөний үйл явцын үндсэн дээр дээд бүтэц рүү, улс төрөөс үзэл суртлын дээд бүтцэд шилжих явцад философи руу шилжих нь нийгмийн шинжлэх ухааны хил хязгаараас давж, шинжлэх ухаантай холбоотой ертөнцийг үзэх ерөнхий асуудлын талбарт шилжих явдал юм. бүх хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын тухай, мөн сэтгэлгээний тухай шинжлэх ухаан ( хүснэгтийг үзнэ үү 2 , энэ нь нэг хэсгийн тодорхойлолт юм ширээ 1 ):

Байгалийн болон техникийн шинжлэх ухааны ангилал 19-р зуунтай харьцуулахад орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаанд эрс өөрчлөлт гарсан: үндсэндээ шинэ шинжлэх ухаан бий болсон - субатомын физик (квант механик, электрон цөмийн физик) нь физик ба механикийн хоорондын харилцааг эрс өөрчилсөн. физик, хими; кибернетик нь байгалийн шинжлэх ухаан, математик, технологийн олон салбарыг холбосон хөгжсөн; Олон тооны шинжлэх ухаан, ялангуяа одон орон судлалын хөгжилд нөлөөлсөн сансрын нисгэгч бий болсон; Шилжилтийн болон завсрын олон Н. гарч ирсэн бөгөөд үүний улмаас 20-р зуунд. байгалийн тухай бүх Н. нь хоорондоо нэвтэрч, хоорондоо уялдаа холбоотой систем болсон Н.

Орчин үеийн байгалийн хэд хэдэн N.-г танилцуулсан ширээ 3 , энэ нь тодорхойлолт, нарийвчилсан ширээ 1 .

Субатомын физик үүссэнтэй холбогдуулан хэд хэдэн шинжлэх ухааны эхлэлийн хуваагдлыг нуман хэлбэртэй зузаан шугамаар харуулав. Шилжилтийн шинжлэх ухаан нь тэгш өнцөгт хэлбэрээр хүрээлэгдсэн байдаг.

Техникийн шинжлэх ухааны ангиллыг байгалийн шинжлэх ухааны ангилалтай холбон танилцуулсан боловч энэ нь тодорхой эдийн засагтай, үндэсний эдийн засгийн үндсэн салбаруудтай: аж үйлдвэр - хүнд ба хөнгөн, үйлдвэрлэл ба уул уурхай, тээвэр, харилцаа холбоо; хөдөө аж ахуй - газар тариалан, мал аж ахуйн үйлдвэрлэл, эрүүл мэнд. Эдгээр үйлдвэрлэлийн салбаруудаар дамжуулан, ерөнхийдөө нийгмийн материаллаг амьдралаар техникийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн шинжлэх ухаантай аль хэдийн холбогдсон байдаг.

Байгалийн, математик, техникийн шинжлэх ухааны зааг дээр шинжлэх ухааны ангилал нь хөдөлгөөний доод ба энгийн хэлбэрээс өндөр, илүү төвөгтэй хэлбэр рүү чанарын шилжилтийн чиглэлийг төдийгүй байгальд үйл ажиллагаа явуулж буй зөрчилдөөнийг харгалзан үздэг. түүний хөгжлийн шугам, чиг хандлагын хуваагдал, шинээр гарч ирж буй материйн төрөл, түүний хөдөлгөөний хэлбэрүүдийн туйлшрал.

Байгалийн хөгжлийг зөвхөн хөдөлгөөний бие даасан хэлбэр, материйн төрлөөс гадна бүх байгалийн талаас нь, өөрөөр хэлбэл хөдөлгөөний бүх хэлбэр, зэрэгцэн оршдог материйн төрлүүдийн харилцан үйлчлэлд дүн шинжилгээ хийж болно. хөгжлийн тодорхой үе шатанд. Энэ тохиолдолд байгалийн шинжлэх ухааны сэдэв нь орчлон ертөнцийн тодорхой хэсэг болох бүх байгалийн хөгжлийн бие даасан үе шатуудаас бүрддэг. Үүний ийм хэсэг нь хувь хүн болж чаддаг сансрын биетүүдэсвэл тэдгээрийн систем, тэр ч байтугай бүхэл бүтэн ертөнц (сансар судлал). Энэ нь хүн сансарт гарсантай холбоотой үүссэн астрофизик, астрохими, астробиологи бүхий одон орон судлалын сэдэв юм. Нарийхан хэсэг нь дэлхий нь тусдаа биет (гараг) бөгөөд түүний түүх нь бүхэлдээ геологийн сэдэв бөгөөд түүний гадаргуу нь зэргэлдээх фито- болон зоогеографи бүхий физик газарзүйн сэдэв юм. Илүү нарийн хэсэг (Дэлхийн биосфер) нь зэргэлдээ биогеохими бүхий биологийн сэдэв юм. Үүний үр дүнд N.-ийн өөр эгнээ үүсдэг бөгөөд энэ нь үндсэндээ давхцдаг ширээ 3 (хэрэв одон орон судлалыг механик, физикийн хажууд байрлуулсан бол, мөн физик газарзүй- геологи ба биологийн хооронд):

Одон орон... геологи... газарзүй... биологи.

Шинжлэх ухааны ангиллын практик ач холбогдол.Н.-ийн ангилал нь практик үйл ажиллагааны олон салбаруудын онолын үндэс юм. Энэ нь дараахь асуудалд хамаарна: шинжлэх ухааны байгууллагуудын зохион байгуулалт, бүтэц, тэдгээрийн харилцаа; судалгааны ажлыг харилцан уялдаатай, ялангуяа нарийн төвөгтэй шинж чанартай төлөвлөх; төрөл бүрийн мэргэжлийн эрдэмтдийн ажлыг зохицуулах, хамтран ажиллах; үндэсний эдийн засгийн хэрэгцээ, үзэл суртал, улс төр, эдийн засгийн үйл ажиллагааны шаардлагаас үүдэлтэй онолын судалгаа ба практик зорилтуудын хоорондын холбоо; боловсролын болон сурган хүмүүжүүлэх ажил, ялангуяа ерөнхий их дээд сургуулиуд (их дээд сургуулиуд), техник, хөдөө аж ахуй, анагаах ухаан, хүмүүнлэгийн тусгай их сургуулиудын онолын болон техникийн хичээлүүдийн хоорондын холбоо, философи ба хувийн хичээлүүдийн хоорондын холбоо; нэгтгэсэн, нэвтэрхий толь бичгийн шинж чанартай бүтээл туурвих, тэдгээрийн бүтэц, холбогдох сургалтын хэрэглэгдэхүүнболон гарын авлага; бүх нийтийн шинж чанартай үзэсгэлэн зохион байгуулах; номын сангийн зохион байгуулалт, номын сангийн ангилал. Сүүлчийн хувьд N.-ийн салаалсан эсвэл хаалттай ангиллаас нэг мөрийн ангилалд зөв шилжих чадвартай байх нь чухал юм. IN ширээ 4 ийн нэг боломжит сонголтуудийм шилжилт.

шинжлэх ухаан -янз бүрийн үзэгдлийн ажиглалт, ангилал, тодорхойлолт, туршилт судалгаа, онолын тайлбар; Бодит байдлын талаархи объектив мэдлэгийг хөгжүүлэх, онолын системчлэх үүрэг бүхий хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээний бүтэцтэй, ерөнхий, системчилсэн тусгал;

нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр; шинэ мэдлэг олж авах үйл ажиллагаа, түүний үр дүн - дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг харуулсан мэдлэгийн нийлбэрийг багтаасан болно; шинжлэх ухааны мэдлэгийн бие даасан салбаруудын тодорхойлолт.хөгжлийн үе шат: орчин үеийн өмнөх (мэдээлэл хуримтлуулах);

орчин үеийн (.

сонгодог үе шат

Шинжлэх ухаан); постмодерн. байгаль, нийгэм, хүмүүнлэг, техникийн шинжлэх ухаан

Дэлхийн шинжлэх ухаан, механик-математик, физик-техник, хими-биологи, нийгэм.нийгмийн удаан хурд өөрчлөлтүүд. Тэдэнд инноваци бий болдог ч хувь хүн, үе үеийнхний насжилттай харьцуулахад ахиц дэвшил маш удаан байдаг. Эдгээр нийгмийн соёлд өвөг дээдсийн туршлага хуримтлуулсан уламжлал, хэм хэмжээ, сэтгэлгээний хэв маягийг нэн тэргүүнд тавьдаг.

Инновацийн үйл ажиллагааг энд хамгийн дээд үнэ цэнэ гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд энэ нь зөвхөн олон зууны турш батлагдсан уламжлалын хүрээнд л зөвшөөрөгддөг. Эртний Энэтхэг ба Хятад, Эртний Египет. Энэ төрлийн нийгмийн зохион байгуулалт өнөөг хүртэл хадгалагдсаар ирсэн: гуравдагч ертөнцийн олон улс орнууд орчин үеийн барууны (техноген) соёл иргэншилтэй мөргөлдөх нь эрт орой хэзээ нэгэн цагт уламжлалт соёл, амьдралын хэв маягийг эрс өөрчлөхөд хүргэдэг боловч уламжлалт нийгмийн шинж чанарыг хадгалсаар байна.техноген:

("Барууны соёл иргэншил") - түүхийн өргөн хүрээтэй хөгжлийг эрчимтэй сольсон; орон зайн оршихуй түр зуурынх. Үнэт зүйлийн шинэ тогтолцоо бий болж байна. Инноваци өөрөө, өвөрмөц байдал, шинэлэг байдал нь үнэ цэнэтэйд тооцогддог. Техноген соёл иргэншилд шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь харилцааны арга барил, хүмүүсийн харилцааны хэлбэр, хувь хүний ​​​​төрөл, амьдралын хэв маягийг байнга өөрчилдөг. Үр дүн нь ирээдүйд чиглэсэн ахиц дэвшлийн тодорхой чиглэл юм.

Шинжлэх ухааны анхны хөтөлбөрүүд

эртний нийгэмд үүссэн:

Платон объектив бодит байдлыг тусгахад нийгэмд зайлшгүй шаардлагатай онол хэмээх тусгай идеал бүтэц хэрэгтэйг нотолсон.Платон дэлхийд анх удаа академи байгуулсан.

Аристотель Платоны шавь байхдаа шинжлэх ухаанд түүний хэд хэдэн бүтцийн элементүүдийг (шинжлэх ухааны объект, сэдэв, арга, арга зүй) аль хэдийн нотолж, тусгаарлаж, диалектик ба формаль логикийн элементүүдийг тодорхойлсон. Шинжлэх ухааны анхны хөтөлбөр нь математикийн хөтөлбөр юм, Пифагорын танилцуулсан, Платон боловсруулсан. Энэ нь Сансар огторгуй бол янз бүрийн аргаар ойлгож болох олон тооны анхдагч мөн чанарын эмх цэгцтэй илэрхийлэл гэсэн санаан дээр суурилдаг. Пифагор эдгээр оршнолуудыг тоогоор нь олж, дэлхийн үндсэн зарчим болгон танилцуулав. Пифагорчуудын танилцуулсан ертөнцийн дүр төрх нь геометрийн хуулиудад захирагддаг биетүүдийн өргөтгөсөн ертөнц, математикийн хуулиудын дагуу селестиел биетүүдийн хөдөлгөөн, үзэсгэлэнтэй бүтээгдсэн хүний ​​​​биеийн тухай хуульд захирагддаг ертөнцийн дүр төрхийг харуулсан. Хоёр дахь шинжлэх ухааны хөтөлбөр -ба хоосон байдал.

Оршихгүйгээс юу ч үүсдэггүй, юу ч мартагдахгүй. Юм үүсэх нь атомуудын нэгдэл бөгөөд сүйрэл нь хэсэг хэсгээрээ, хязгаарт нь атом болгон задрах явдал юм. Үүний шалтгаан нь атомуудыг нэгтгэдэг эргүүлэг юм.Энэ бол бүхэл зүйлийг тус тусын хэсгүүдийн нийлбэр болгон тайлбарлах арга зүйн шаардлагад үндэслэсэн сэтгэлгээний түүхэн дэх анхны хөтөлбөр байв. Гурав дахь шинжлэх ухааны хөтөлбөр - Аристотелийн хөтөлбөр.

Бодит байдлыг цогцоор нь гүн ухааны үүднээс ойлгох хүсэл эрмэлзлээрээ эртний сонгодог зохиолтой ойр хэвээр байгаа боловч онцлох хандлага илт харагдаж байна.бие даасан чиглэлүүд өөрийн гэсэн сэдэв, арга барилтай харьцангуй бие даасан шинжлэх ухааны судалгаа.Аристотель оршихуйн дөрвөн шалтгааныг санал болгодог: албан ёсны, материаллаг, идэвхтэй, зорилготой. Түүний "Метафизик"-д ертөнцийг өөрийн гэсэн шалтгаантай салшгүй, байгалийн тогтоц хэлбэрээр дахин бүтээдэг. Шинжлэх ухааны сэдэв нь ойлгомжтой, агшин зуурын өөрчлөлтөд ордоггүй зүйл байх ёстой.

Аристотелийн гавьяа бол "Органон" - шинжлэх ухааныг үзэл баримтлал-категорийн аппарат ашиглан логикт суурилсан сэтгэлгээний бат суурь дээр байрлуулсан логикийн тухай туурал юм. Шинжлэх ухаан нь нийгмийн институцийн хувьд 15-16-р зууны эхэн үед Баруун Европт үүссэн. Энэ нь хувьсахдаа 3 үе шатыг туулсан: 1)

тэрс үзэлтэй тэмцэх; 2) байгаль, нийгмийн хувьслын талаарх баримтуудын эмпирик хуримтлал, ерөнхий дүгнэлт; 3) шинжлэх ухааны сэргэлтийн үе шат.

Шинжлэх ухаан нь институцийн хувьд дараахь зүйлийг тодорхойлсон: дэлхийн эдийн засгийн системийн ерөнхий дүр төрх; эдийн засгийн практикийг тусгасан үндсэн ангиллыг тодорхойлсон; шинжлэх ухааны үзэгдэл нь эдийн засгийн практикт зайлшгүй шаардлагатай болсон; тусгайлан, мэргэжлийн түвшинд бэлтгэгдсэн хүмүүсийг тодруулсан..

17-р зуунаас хойшхи шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны хэмжээ. ойролцоогоор 10-15 жил тутамд хоёр дахин нэмэгддэг (нээлт, шинжлэх ухааны мэдээлэл, эрдэмтдийн тоо нэмэгдэх). Шинжлэх ухааны хөгжил нь өргөн ба хувьсгалт үеүүдийн хооронд ээлжилдэг;

Шинжлэх ухаан нь түүнийг ялгах, нэгтгэх үйл явц, суурь ба хэрэглээний судалгааг хөгжүүлэх үйл явцын диалектик хослолоор тодорхойлогддог.Меташинжлэх ухаан - бүх нийтийн шинжлэх ухаан; төрөл бүрийн шинжлэх ухааныг тэдгээрт нийтлэг байдаг тусгай металл хэлний үндсэн дээр нотолж, судалдаг гэж үздэг шинжлэх ухаан. Энэ бол аливаа шинжлэх ухааны салбарын ерөнхий дүгнэлт юм (энэ нь эргээд болж хувирах үед).судалгааны объект

), мөн энэ салбарын хүрээнд мэдлэг, арга зүйн бүтэц дэх харилцаа холбоог тодорхойлохын тулд холбогдох шинжлэх ухааныг хамарч болно. "Мета" гэдэг нь яаж гэдгийг ойлгох оролдлого юм.

CoolReferat.com

Москвагийн Эдийн засаг, менежмент, хуулийн дээд сургууль

Хураангуй сэдэв:

Соёлын систем дэх шинжлэх ухаан

Гүйцэтгэсэн:

оюутан

USs 101\0-09 бүлгүүд

Киселева М.А.

ОРШИЛ .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ... 3

Бүлэг 1. Шинжлэх ухаан - хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээний хувьд…………………..5

1.1 Шинжлэх ухааны шинж чанарын төрлүүд. Фундаментализмын эсрэг …………………………………11

Бүлэг 2. Техникийн төхөөрөмжүүдийн иж бүрдэл болох технологи…………….14

2.1 Технологийн үүсэл. Антисциентизм………………………….14

Дүгнэлт………………………………………………………………………………….18

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт…………………………………………………19.

Оршил

Энэхүү эссэ нь шинжлэх ухаан гэж юу болох, түүний үүсэх нь юутай холбоотой, шинжлэх ухаан ямар хэсгүүдэд хуваагддаг, тэдгээрийн хоорондын ялгаа нь юу болохыг танд хэлэх оршил хэсгээс бүрдэнэ. Энэхүү эссений зорилго нь оюутанд шинжлэх ухаан, технологийн шинж чанаруудын талаар суралцах явдал юм. Зорилго нь хүмүүнлэгийн болон байгалийн ухааны чиглэлээр суралцагчдын ур чадварыг тодорхойлох явдал юм. Орчин үеийн нөхцөл байдлын хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг бол орчин үеийн шинжлэх ухааны статус, түүний боломж, дутагдалтай байдлыг тодорхойлох асуудал юм. Энэ утгаараа шинжлэх ухаан дахь оновчтой байдлын үндсэн ойлголтыг дахин эргэцүүлэн бодох нь шинж тэмдэг юм.

Эхний бүлэгт Дундад зууны үеийн шинжлэх ухаан, тухайн үед ямар шинжлэх ухаан байсан тухай өгүүлдэг. Хоёрдахь бүлэгт технологи гэх мэт шинжлэх ухааныг тодорхойлсоншинжлэх ухаан техникийн дэвшил

Шинжлэх ухаан бол оршин тогтнохыг эзэмших арга зам бөгөөд түүний үндсэн хуулиудыг ойлгоход үндэслэн ертөнцийг оновчтой сэргээн босгох зорилготой юм. Энэ үгийн өргөн утгаараа шинжлэх ухааныг дэлхийн оновчтой дүр зургийг бүтээх ямар ч арга гэж нэрлэж болно. Нарийвчилсан утгаараа шинжлэх ухаан нь объектыг танин мэдэхийн тулд өөрчлөх явдал бөгөөд үүнийг шинжлэх ухааны мэдлэгийн арга болгон туршилтаар илэрхийлдэг. Энэ утгаараа шинжлэх ухаан орчин үед Европт анх үүссэн. Түүний үүсэл нь Галилео, Ньютон нарын нээлт, анхны шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд үүссэнтэй холбоотой (жишээлбэл, Хатан хааны нийгэмлэгИх Британид).

Хүснэгт №1

Бүх шинжлэх ухааныг хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухаан гэж хуваадаг. Байгалийн болон хүмүүнлэгийн мэдлэгийн ялгаа нь:

эхнийх нь субьект (хүн) ба судалгааны объект (байгаль) хоёрыг салгахад үндэслэдэг бол объектыг голчлон судалдаг. Мэдлэгийн хоёр дахь салбар болох хүмүүнлэгийн төв нь өөрөө мэдлэгийн сэдэв юм. Өөрөөр хэлбэл, байгалийн шинжлэх ухаан материаллаг талаас нь судалдаг зүйл нь хүмүүнлэгийн ухааныг судлах сэдэв нь илүү магадлалтай байдаг хамгийн тохиромжтой дүр, тэр зовж байгаа хэдий ч, Мэдээжийн хэрэг, түүний материаллаг тээвэрлэгчид. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн чухал шинж чанар нь байгалийн шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь судалгааны объектуудын тогтворгүй байдал, хурдацтай хэлбэлзэл юм.

байгальд ихэнх тохиолдолд тодорхой бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай шалтгаан-үр дагаврын холбоо, зүй тогтол давамгайлж байдаг тул байгалийн шинжлэх ухааны гол ажил бол эдгээр холболтыг тодорхойлж, тэдгээрийн үндсэн дээр байгалийн үзэгдлийг тайлбарлах явдал юм нотлогдох. Сүнсний үзэгдлүүд бидэнд шууд өгөгддөг, бид тэдгээрийг өөрийнхөөрөө мэдэрдэг, энд гол зарчим бол ойлголт, өгөгдлийн үнэн - өгөгдөл нь ихэвчлэн субьектив бөгөөд энэ нь нотлох баримт биш, харин тайлбарын үр дүн юм.

Бүлэг 1. Шинжлэх ухаан - хүний ​​үйл ажиллагааны хүрээ.

Байгалийн шинжлэх ухааны арга бол "ерөнхийлэх" (өөрөөр хэлбэл, түүний зорилго нь янз бүрийн үзэгдлийн нийтлэг байдлыг олох, тэдгээрийг ерөнхий дүрэмд оруулах явдал юм) хууль хэдий чинээ чухал байх тусам нийтлэг байх тусам олон тохиолдол унадаг. дор. Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ерөнхий хэв маягийг бас гаргаж авдаг, эс тэгвээс тэдгээр нь шинжлэх ухаан биш байх байсан, гэхдээ судалгааны гол объект нь хүн учраас түүний хувийн шинж чанарыг үл тоомсорлох боломжгүй тул хүмүүнлэгийн мэдлэгийн аргыг "хувь хүнчлэх" гэж нэрлэж болно.

Байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд систем нь янз бүрийн хэмжээгээр нөлөөлдөг хүний ​​үнэт зүйлс. Хүмүүнлэгийн мэдлэгийн чухал элемент болох үнэ цэнэд суурилсан дүгнэлт нь байгалийн шинжлэх ухааны хувьд ердийн зүйл биш юм. Хүмүүнлэгийн мэдлэг нь аль нэг үзэл суртлын нөлөөнд автдаг бөгөөд байгалийн шинжлэх ухааны мэдлэгээс хамаагүй илүү холбоотой байдаг

Орчин үеийн ертөнцөд үйлдвэрлэл, технологи, эдийн засаг, улс төр хүртэлх хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт шинжлэх ухааны нөлөө маш их байна. Хорьдугаар зууныг "шинжлэх ухааны алтан үе" гэж нэрлэж болно, учир нь эрдэмтдийн нээлтүүд ба техникийн дэвшилбидний хүн нэг бүрийн амьдрал, соёл иргэншлийн хувь заяаг эрс өөрчилсөн. Үүний зэрэгцээ хүн төрөлхтөн өнөөдөр дэлхийн байгаль орчны хямрал, хүн байгалиас хөндийрөх, нийгмийг хүн чанаргүй болгох зэрэг ноцтой асуудлуудтай тулгарч байна. Үүний хариуцлагын нэг хэсэг нь шинжлэх ухаан юм. Харагдана яаралтай хэрэгцээөөрийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндсийг эргэн харах, байгаль дахь өөрийн байр суурь, соёл иргэншлийн парадигмыг ойлгох.

Олон тооны шашин, улс төрийн нам, хөдөлгөөнүүд өөрсдийн шийдлийг санал болгодог орчин үеийн асуудлууд. Гэхдээ шинжлэх ухааны үүднээс (ядаж л сонгодог) хямралаас гарах арга зам нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр зургийг эзэмшихгүйгээр боломжгүй юм. Энэ нэр томъёо нь байгалийн шинжлэх ухааны хандлагын үндсэн дээр үүссэн рационалист сэтгэлгээний тогтолцоог илэрхийлдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Декарт, Ньютон нарын үеийн механик рационализм, эмпиризм байхаа больсон, харин өмнөх зууны болон 20-р зууны шинжлэх ухаан, технологи, хүмүүнлэгийн соёлын ололтыг нэгтгэсэн ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл юм.

Шинжлэх ухааны сэтгэлгээ нь оновчтой, шүүмжлэлтэй, аналитик шинж чанартай байдаг. Энэ нь дэлхийн урлаг, шашны дүр төрхийг үгүйсгэх гэсэн үг биш юм. Шинжлэх ухааны оновчтой байдал нь хүмүүсийг шүүлтийн харьцангуй болон хязгаарлагдмал байдлын талаарх ухамсарт дасгаж, шийдлийг хайх, ертөнцийн талаарх бидний санаа бодлыг загварчлах, мэдлэгийг бодитой болгохыг эрмэлздэг тул чухал юм. Магадгүй яг одоо дэлхийн нэгдмэл байдал, хувьсал, магадлал, өөрийгөө зохион байгуулах үзэл баримтлалд суурилсан шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ, синергетик хэлбэр гарч ирж байна. системчилсэн хандлага. Энэ нь зөвхөн байгалийн шинжлэх ухаанд төдийгүй хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд ч илэрдэг. Амьгүй ба амьд байгаль, нийгмийн үзэгдлийн ижил төстэй байдал улам бүр илчлэгдэж байна.

Зарчмын хувьд шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх, ертөнцийг цогцоор нь үзэх хүсэл нь шинэ үзэгдэл биш бөгөөд аливаа соёлын онцлог шинж юм. Эсрэгээрээ шинжлэх ухааныг өөрийн хэлтэй олон мэргэшил болгон гүнзгийрүүлэн ялгаж, мэдэхгүй хүмүүст ойлгомжгүй байх нь юуны түрүүнд Шинэ эриний Европын шинжлэх ухааны онцлог шинж юм. Шинжлэх ухааны бие даасан салбаруудын хооронд холбоо тогтоох асуудал гарч ирдэг бөгөөд энэ нь ертөнцийн талаархи нийтлэг ойлголтыг бүрдүүлдэг нэгдмэл "метапарадигм" байхгүй бол шийдвэрлэх боломжгүй юм. Шаардлагатай бүрэн бүтэн байдал орчин үеийн уран зурагБидний бодлоор байгалийн шинжлэх ухаан, хүмүүнлэгийн мэдлэгийг нэгтгэх замаар энх тайванд хүрч болно.

Шинжлэх ухааны тогтолцоог нэг талаас байгалийн болон техникийн, нөгөө талаас хүмүүнлэгийн болон нийгмийн гэж хуваах нь маш дур зоргоороо юм. Эцсийн эцэст хүний ​​үйл ажиллагааны чиглэл болох шинжлэх ухааны гол үүрэг бол бодит байдлын талаархи объектив мэдлэгийг хөгжүүлэх, онолын системчлэх явдал юм. Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухааны сэдвийн онцлогийг харгалзан үзэх ёстой, гэхдээ энэ нь дэлхийн шинжлэх ухааны дүр төрхийг бий болгож буй шинжлэх ухааны мэдлэгийн янз бүрийн салбаруудыг хооронд нь харьцуулах шаардлагатай гэсэн үг биш юм. Шинжлэх ухааны ойрын зорилтууд: түүний нээсэн хуулиудын үндсэн дээр түүний судалгааны сэдэв болох бодит байдлын үйл явц, үзэгдлийн тайлбар, тайлбар, таамаглал нь хүмүүнлэгийн болон байгалийн шинжлэх ухааны аль алинд нь нийцдэг.

Шинжлэх ухаан нь соёлын бүхий л салбартай нягт холбоотой. Тиймээс, V.I. Вернадский "Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн төрөлхтний оюун санааны амьдралын бусад талуудтай нягт харилцаа, өргөн хүрээний харилцан үйлчлэлээр хөгждөг. Шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл, шинжлэх ухааныг шашин, гүн ухаан, нийгмийн амьдрал, урлагийн салбарт нэгэн зэрэг эсвэл урьд нь үүссэн хүний ​​үйл ажиллагаанаас салгах боломжгүй юм. Хүний амьдралын энэ бүх илрэлүүд хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд зөвхөн төсөөлөлд л салгаж болно.” Гэхдээ орчин үеийн соёлын тогтолцоонд "шинжлэх ухаан" дэд системийн үйл ажиллагааны онцлогийг авч үзэхээсээ өмнө орчин үеийн шинжлэх ухаан анх хэрхэн боломжтой болсон бэ гэсэн асуултад хариулах шаардлагатай байна. Өнөөгийн шинжлэх ухааны онцлогийг илүү сайн ойлгохын тулд өмнөх үеийн туршлагатай харьцуулж үзье.

Эрт дээр үед шинжлэх ухаан ердийн мэдлэгээс тусгаарлагдсан. Шинжлэх ухааны хөгжлийн эхлэлийг урт хугацааны туршид бий болсон бие даасан эмпирик баримтуудын хуримтлалын үйл явц гэж үзэж болно. Аль хэдийн орсон эртний Египет, Месопотами, Энэтхэгт шинжлэх ухааны мэдлэг үүсэх анхны шинж тэмдгүүд гарч ирэв. эртний анагаах ухаан, зурхай, математик. Эртний Грек, Ромд философи үүссэний ачаар тухайн үед хуримтлагдсан баримтуудыг тайлбарлахыг оролдсон шинжлэх ухааны (домогийн гэхээсээ илүү) онолууд гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч арга зүйгүй, туршлагад найдсан нь ихэнх байгалийн шинжлэх ухааныг (математикийг эс тооцвол) хөгжүүлэх боломжийг олгосонгүй. Үүний зэрэгцээ олон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан аль хэдийн орсон байна эртний цаг үеих амжилтанд хүрсэн. Эртний ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь космоцентризм, өөрөөр хэлбэл. байгалийг сансар огторгуй гэж ойлгодог байсан - бүх зүйл өөрийн гэсэн газартай, сансар огторгуйн хуулийг дагаж мөрддөг мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй дэг журам юм.

Дундад зууны үед шинжлэх ухааны хөгжилд Христийн шашин ихээхэн нөлөөлсөн. Сансар огторгуйн ертөнцийг үзэх үзэл алга болоогүй, харин сансар огторгуйг Бурханы бүтээл гэж танилцуулж эхлэв; үүний дагуу дундад зууны үеийн хүний ​​гол туршлага нь байгаль биш харин Бурхан байсан. Дундад зууны үеийн теоцентрик үзэл санааны шинжлэх ухаанд үзүүлэх нөлөө хоёрдмол утгатай байв. Нэг талаас, хүнийг зөвхөн энэ дэлхий дээр тэнүүчлэгч гэж үздэг байсан тул оршин тогтнохын практик талыг дутуу үнэлж, учир шалтгаанд үл итгэх аюул үргэлж байсан. Нөгөөтэйгүүр итгэл, учир шалтгаан, шашин, шинжлэх ухааныг эсэргүүцэж болохгүй. Соёлын тогтолцоонд түүний олон функц нь бүх дэд системүүдэд хуваарилагддаг: шашин нь танин мэдэхүйн мэдээллийн элементүүдийг агуулдаг шиг шинжлэх ухаан нь ертөнцийг үзэх үнэлэмжид суурилсан хандлагын талыг агуулдаг. Шашин танин мэдэхүйн үүргийг гүйцэтгэдэг тул энэ нь мэдлэг юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ мэдлэг нь шинжлэх ухаан биш бөгөөд ихэнхдээ нотлогддоггүй боловч хүмүүс болон нийгэмд үзүүлэх нөлөөллийн хувьд шинжлэх ухааны онолыг давж гарах боломжтой нь олон шашны түүх юм.

Гэвч зөвхөн Сэргэн мандалтын үед, ялангуяа орчин үед байдал эрс өөрчлөгдөж эхэлсэн: соёлын төв нь Бурханаас хүн рүү шилжсэн (антропоцентризм). Тэр үед л орчин үеийн шинжлэх ухаан үүссэн. Биеийн мөн чанарыг ямар нэгэн мөнхийн өгөгдсөн зүйл гэж ойлгохоо больж, Бурханы бүтээл биш, харин шинжлэх ухаан, технологийн тусламжтайгаар хүн төрөлхтний судалгаа, ноёрхлын объект гэж ойлгохоо больсон. Байгаль нь хүний ​​ашиг тусын тулд хэрэглэгдэх материал болж, хүн өөрөө байгалийг эрс эсэргүүцдэг.

Тухайн үеийн соёлд нөлөөлсөн шийдвэрлэх хүчин зүйлсийн нэг бол шинжлэх ухааны хувьсгал байв. Доор бид шинжлэх ухааны хувьсгалын хөдөлгөгч хүчний асуудлыг нарийвчлан авч үзэх болно, гэхдээ одоохондоо бид Шинэ эриний шинжлэх ухааны хувьсгалын хил хязгаарыг тоймлон харуулах болно.

Орчин үед бий болсон шинжлэх ухааны үндсэн шинж чанарууд нь нэг талаараа бидний цаг үеийн онцлог юм.

Ийнхүү шинэ шинжлэх ухааны арга нь энэ үзэгдэлд нөлөөлдөггүй хувь хүний ​​дагалдах хүчин зүйлийг харгалзан үзэхгүйн тулд урьд өмнө нь хүрээлэн буй орчноос тусгаарлагдсан үзэгдлийг аналитик авч үзэхээс бүрддэг. Эхлээд таамаглал дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь оновчтой эрэмбэлэгдсэн априори туршлага бөгөөд дараа нь түүний үнэн нь нотлогддог (ихэвчлэн туршилтын тусламжтайгаар). Туршилт нь онол ба практикийн хоорондын уялдаа холбоог онцолж байна. математик аргаонд үр дүнтэй болохыг баталж байна бодит ертөнц. Тийм ч учраас практикт чиглэсэн шинжлэх ухаан, түүнчлэн технологи эрчимтэй хөгжиж байна.

Гэхдээ өмнө нь тавьсан асуулт руу буцаж оръё: орчин үеийн шинжлэх ухаан анх хэрхэн боломжтой болсон бэ? Ихэнх тохиолдолд шинжлэх ухааны түүхийг баримт, нээлтүүдийн энгийн жагсаалт хэлбэрээр танилцуулдаг бөгөөд шинжлэх ухааны дэвшил нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн энгийн хуримтлал, өсөлт (хуримтлал) хүртэл буурдаг бөгөөд үүний үр дүнд шинжлэх ухаанд өөрчлөлтийн дотоод зүй тогтол үүсдэг. танин мэдэхүйн үйл явц илрээгүй байна. Шинэ эриний шинжлэх ухааны (эсвэл соёлын ерөнхий) хувьсгалгүйгээр орчин үеийн шинжлэх ухаан боломжгүй болно гэж бид үзэж байна. Энэхүү диссертацийг батлахын тулд Томас Куны алдарт "Шинжлэх ухааны хувьсгалын бүтэц" ном руу хандъя. Куны хэлснээр шинжлэх ухааны хөгжил жигд бус байна. Хуучин онолыг эдгээр онолд үл нийцэх шинэ баримтууд няцааж, улмаар шинэ онолууд гарч ирдэг бөгөөд тэр үед бараг бүх баримтыг тайлбарладаг. Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухааны хөгжилд хоёр үе шат ажиглагдаж байна: шинжлэх ухааны тайван хөгжлийн үе шат ба шинжлэх ухааны хувьсгалын үе шат. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны хөгжлийн түүхэн дэх шинжлэх ухааны хувьсгалууд маш ховор тохиолддог бөгөөд ихэнх цаг нь "хэвийн шинжлэх ухааны" үе шатанд ордог.

Төвийн байршилКунийн үзэл баримтлалд энэ нь парадигмын үзэл баримтлал буюу тухайн шинжлэх ухааны нийгэмлэгээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинжлэх ухааны хамгийн ерөнхий санаа, арга зүйн удирдамжийн багцыг эзэлдэг. Парадигм нь хоёр шинж чанартай: 1), шинжлэх ухааны нийгэмлэг цаашдын ажлын үндэс болгон хүлээн зөвшөөрсөн; 2), энэ нь хувьсах асуултуудыг агуулдаг, i.e. судлаачдад орон зайг нээж өгдөг. Парадигм бол аливаа шинжлэх ухааны эхлэл бөгөөд энэ нь баримтуудыг зорилтот сонгох, тэдгээрийг тайлбарлах боломжийг олгодог.

Куны үзэл баримтлал нь ихэвчлэн нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанартай байдаг, учир нь шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн гишүүд тодорхой парадигмыг хуваалцдаг бөгөөд үүнийг дагаж мөрдөх нь тэдний үйл ажиллагаанаас тодорхойлогддог. нийгмийн байдалболон шинжлэх ухааны байр суурь, шинжлэх ухааны хэвшмэл ойлголт, өрөвдөх сэтгэл, гоо зүйн сэдэл, амт. Шинжлэх ухааны хувьсгал нь янз бүрийн шалтгааны улмаас үүсч болно: энэ нь санамсаргүй хүчин зүйл (зарим хувьсгалт нээлтүүд төлөвлөгдөөгүй гарсан), хувийн хүчин зүйл (эрдэмтний хувийн үүрэг) юм. Гэхдээ санамсаргүй эсвэл хувийн хүчин зүйлээс гадна объектив урьдчилсан нөхцөл байх ёстой, жишээлбэл. Тухайн үеийн зонхилох онолтой зөрчилдсөн баримт, ажиглалтууд нь онолын хямралыг ухамсарлахад хүргэдэг. шинжлэх ухааны чиглэл. Бидний бодлоор шинжлэх ухааныг соёлын нэг хэсэг гэж үздэг тогтолцооны хандлагын үүднээс шинжлэх ухааны хувьсгалын объектив урьдчилсан нөхцөл нь онцгой ач холбогдолтой боловч эдгээр нь зөвхөн шинжлэх ухааны урьдчилсан нөхцөл биш, харин хамгийн багадаа соёлын үндэс байж болно. урьдчилсан нөхцөл. Эцсийн эцэст, шинжлэх ухаан, түүнийг бүтээгчид хоёулаа соёлд шингэсэн байдаг тул шинжлэх ухаанаас хол мэт санагдах соёлын салбарт гарсан аливаа шинэчлэл нь шинжлэх ухааны шинэ таамаглал, нээлт хэлбэрээр хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой. Үүний үр дагавар нь шинжлэх ухааны шинэ чиглэл эсвэл бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны салбар үүсэх (заримдаа хуучин шинжлэх ухааны чиглэлийг хаах) байж болно. Гэхдээ шинжлэх ухааны хувьсгалын гол үр дагавар нь хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи мэдлэгийг тодруулах, улмаар дэлхийн дүр төрхийг өөрчлөх явдал юм.

Т.Куны байр суурь бусад олон эрдэмтдэд нөлөөлсөн. Тухайлбал, Ф.Капра сонгодог, декарт-Ньютоны шинжлэх ухааны парадигм болон үнэн алдартны онолын рациональ-дискрет арга зүйг орлох зорилготой шинэ (“бүхэл бүтэн”, “экологийн”) парадигмыг хооронд нь харьцуулан парадигмын ойлголтыг маш өргөн утгаар илэрхийлсэн. Шинэ эриний шинжлэх ухаан. “Өөрчлөлтийн цаг” номондоо тэрээр орчин үеийн шинжлэх ухаан позитивизм, эмпиризм, рационализмын өв уламжлалаас бараг бүрэн ангижирч, бодит байдлыг цогцоор нь ойлгоход ойртсон гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол нэлээд зоримог мэдэгдэл боловч нэгдмэл байдлын хүсэл (өөрөөр хэлбэл бүх шинжлэх ухааны мэдлэгийг нэгтгэх) орчин үеийн шинжлэх ухааны олон салбарт үнэхээр байдаг бөгөөд энд хамгийн тод жишээ бол синергетик юм. Өөр нэг зүйл бол Капра бодит байдлын мөн чанарыг шинжлэх ухааны өмнөх, ид шидийн ойлголттой болгохыг уриалж, дорнын шашин, гүн ухааны үзэл баримтлалыг дуртайяа зээлж авахыг уриалж байна (түүний нэг номыг "Физикийн Дао" гэж нэрлэдэг). Үүнтэй үргэлж санал нийлэх боломжгүй. Нэгэн цагт схоластикизмын рационализм нь шинжлэх ухааны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бол өнөөдөр шинжлэх ухаан ба шашны харилцаанд эсрэг үйл явц явагдаж байгаа нь сонирхолтой юм - шинжлэх ухаан өөрийн эрх мэдэлтэйгээр ид шидийн мэдэгдлүүдэд ач холбогдол өгдөг. Үүний зэрэгцээ энэ нь шинжлэх ухаанд ашиг тустай эсэх асуудал нээлттэй хэвээр байгаа бөгөөд эрх мэдлийг янз бүрийн сэтгэл судлаачид, эдгээгчид ичгүүргүйгээр ашигладаг.

Орчин үеийн шинжлэх ухаанд нийгэм соёлын өөрчлөлтөөс үүдэлтэй үндсэн өөрчлөлтүүд гарч байгаа нь улам бүр мэдэгдэхүйц болж байна. Шинжлэх ухааны нүүр царай, орчин үеийн нийгэм дэх түүний байр суурь өөрчлөгдөж байна. Түүний үүрэг даалгавар, хүрээлэн буй бодит байдалтай харилцах арга, арга барилыг шинэ байдлаар ойлгож байна.