Хуучин цагт тэд бүдэг гэрэлд төрөхийг хичээдэг байсан. Эхийн бие дэх хүүхэд харанхуйд байдаг ч энд неон хурц гэрэл нүд рүү нь хүчтэй тусдаг. Магадгүй энэ нь олон хүмүүсийн хараа муудах шалтгаануудын нэг юм.
Температурын горим нь эхийн биеийн дотоод температураас ихээхэн ялгаатай байдаг. Бас шок. Чанга дуу хоолой, энэ нь чихэнд хүрч, айдас төрүүлдэг. Нээлттэй орчин, эхийн биеэс тусгаарлагдах. Товчхондоо, хүлээгдэж буй тохь тухтай ертөнцийн оронд асар их гэнэтийн бэлэг хүлээн авлаа. Энэ бүгд нийлээд нөлөөлдөг хожмын амьдрал. Аюулгүй байдал, тав тухыг хангах хөдөлгөөн нь үйл ажиллагааны зорилго, зорилгоос тэс өөр болсон. Мэдээлэл нь бодит ертөнц дэх зан үйлийн хэв маягийг ихээхэн тодорхойлдог.
Тиймээс энэ мэдээллийг бас орлуулахыг зөвшөөрнө үү. Төрөлтийн гэмтэлтэй хүмүүст ийм ажил онцгой чухал байдаг. Олон хүмүүс асуудалтай байдаг араг ясны систем, гавлын ясны бүтэц, тархи дахь цусны эргэлт, мэдрэлийн систем, бидний биеийн бусад систем, эрхтэнүүд мэдээлэл, хэв гажилтыг хадгалдаг - үүнийг хаа сайгүй төгс хөтөлбөрөөр солих боломжийг олгодог.
Ихэнхдээ умайн доторх хугацаа, төрөлттэй холбоотой мэдээлэл нь янз бүрийн өвчин, өвдөлтийн эх үүсвэр болдог тул анагаах ухаан үргэлж оношлох боломжгүй байдаг. Эцсийн эцэст, өвдөлтийн шалтгаан нь бас нарийн материаллаг орон зайд оршдог
Тиймээс бид эдгээр перинаталь матрицын орон зайн мэдээллийг өөрчилдөг.
Ажлаа дуусгасны дараа дахин төрсөн мэт мэдрэмж төрнө. Маш сайн төлөвшсөн эерэг хандлага, эрх чөлөө, итгэл үнэмшилтэйгээр шинэ төлөвөө хүлээн зөвшөөр, хуучин мэдээлэл нь бүхэл бүтэн туршлагын туршид бүх хувилгаануудын орон зайг орхиж, бүрэн бүтэн байдалд нэгтгэж байгааг мэдэр.
Өмнөх перинаталь матрицад бүртгэгдсэн айдас, өвдөлт, урам хугарах тухай мэдээллийн нөлөөн дор үйл явдал, үйл явц үүссэн бүх биеийн бүх амьдралын мэдээллийн төлөвийг солихыг хүс. Энэхүү практик нь ирээдүйн талаархи ерөнхий айдас нөлөөг агуулсан бүх амьдралын туршид мэдээллийн үйл явдал, үйл явцыг орлуулах явдал юм.
Эдгээр матрицуудтай ажиллахыг нэг дор бүрэн хийх боломжгүй гэдэгт би итгэдэг. Та бүгдэд юу хамгийн сайн болохыг хараарай.
Өдрийн турш амьдралд орох эдгээр янз бүрийн үе шатуудыг туулж, бие махбодын хувьд шинэ төрөлтөөр төгсөж, таны биеийн орон зай, амьдралын бодит байдал, нарийн төлөвлөгөөнүүд хэрхэн чөлөөтэй болсныг мэдрэх, урам хугарах айдас зэргийг мэдрэх боломжтой. шинэ зам руу явсан, өвдөлт, зовлонгийн талаархи мэдээлэл бие махбодид алга болсон.
Яаж байгааг мэдэр шинэ ертөнцАмжилтын баяр баясгаланг авчирдаг бөгөөд үйлдлүүд нь хүссэн үр дүнг өгдөг, үүнд өөртөө итгэх итгэлийг мэдэр!
Амьдралын экологи. Хүүхдүүд: Одоо дэлхийн бүх сэтгэл судлаачид "эцэг, хүүхдүүдийн" асуудалд санаа зовж байна. Эцэг эх, үр хүүхэд хоёулаа бие биенээ ойлгодоггүй...
Одоо дэлхийн бүх сэтгэл судлаачид энэ асуудалд санаа зовж байна "аав, хөвгүүд". Эцэг эх, хүүхдүүд хоёулаа бие биенээ ойлгодоггүй. Гэхдээ энэ нь бүх гэр бүлд тохиолддоггүй.
Бидний ирээдүй бидний хүмүүжилээс хамаарна. Гэхдээ хүүхэд бол сургах ёстой амьтан биш гэдгийг бас ойлгох хэрэгтэй. Хүүхэд бол чам шиг хүн.
Тэгэхээр хүүхдийн зан чанар, сэтгэцийн эрүүл мэндэд юу нөлөөлдөг вэ?Юуны өмнө энэ бол таны хүүхдэд хандах хандлага юм. Та яагаад үүнийг хийж болохгүй гэж тайлбарлахгүйгээр түүнийг жижиг зүйл болгонд загнаж, эсвэл хүүхдийг хэн бэ гэдгийг нь хүлээн зөвшөөрч, хүүхдэдээ юу, яагаад, яаж тайван тайлбарлахыг хичээдэг.
Бидний сэтгэл зүй үүсэх нь хэд хэдэн үе шатанд хуваагддаг.
- ургийн дотоод хөгжлийн үе,
- бага насны үе,
- гурван жилийн хямрал,
- долоон жилийн хямрал,
- эвгүй нас.
Сэтгэл зүйч, судлаач Станислав Гроф тайлбарлав Бидний сэтгэцийн эрүүл мэнд бүрэлдэн тогтдог 4 перинаталь матриц:
Эхний матриц - төрөлт эхлэх хүртэл ураг умайд үлддэг.
Хэзээ хүссэн хүүхэд, Ээж нь сэтгэл санааны болон биологийн дарамтыг мэдрэхгүй байх үед хүн энэ онтогенезийн үед аль хэдийн аз жаргалтай аз жаргалтай байдлын туршлага олж авдаг.
Яах юм бол хүсээгүй хүүхэд, эх нь стресст орсон, өвчтэй, нөхөр эсвэл эцэг эхтэйгээ зөрчилдөж, үр хөндөлт хийлгэхийг хүсч байгаа гэх мэт тохиолдолд ийм хүн төрөх боломжтой байсан ч тайван байх туршлагагүй байдаг. , аз жаргалтай оршихуй. Дэлхий түүнийг эхэндээ, умайд хүлээн зөвшөөрдөггүй, хариуд нь тэр ертөнцийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, энэ ертөнцөд итгэдэггүй.
Хоёр дахь матриц бол агшилт эхэлдэг хөдөлмөрийн үе шат юм.Энэ бол бидний хүн нэг бүрийн амьдралын анхны бэрхшээлүүдийн үе юм. Энэ бол эхнийх нь эхлэл юм амьдралын хямрал, эцэст нь ураг нь усан орчинд амьдарч, хүйн хэсгээрээ шим тэжээл, хүчилтөрөгч авч, уушгаараа амьсгалдаггүй амьтны хувьд үхэж, хүн төрдөг.
Энэ бол бүтэлгүйтсэн тохиолдолд сэтгэл гутрал, тайлагдашгүй түгшүүр, уйтгар гунигийн үндэс суурь тавигдаж, ихэвчлэн гажуудсан зан үйлийг дагалддаг үе юм. Энэ тохиолдолд хазайлтыг эхний матрицын илүү тохь тухтай, далай тэнгисийн төлөв рүү буцах гэсэн ухамсаргүй хүслээр тайлбарлаж болно. Гэхдээ буцаж ирэх боломжгүй. Зөвхөн нэг л зам бий - төрөх. Буцах нь ямар нэг байдлаар үхэлд хүргэдэг.
Гурав дахь матриц нь төрөх сувгийн дагуу ургийн хөдөлгөөний эхлэлээс эхэлдэг.Ургийн амьдралын хамгийн чухал мөч бөгөөд үүний үр дүнд эхээс биологийн тусгаарлалт үүсдэг. Энэ үед зан үйл, сэтгэл зүй, нийгмийн ихэнх асуудлуудын үндэс суурь тавигддаг. Хувийн түүхийн цаашдын шинж чанарууд нь гурав дахь матрицын өчүүхэн нюансуудаас хамаарна.
Станислав Гроф хар тамхины тахал гурав дахь матрицаас гаралтай гэж үздэг. Тухайлбал, хөдөлмөрийн өгөгдсөн хугацааг эмийн өдөөлт, өвдөлт намдаах, байгалийн явцыг нь зогсоох дадлага. Анхны бэрхшээлүүдийн энэ үед хүн химийн аргаар тэднээс ангижрах туршлага олж авдаг. Мөн энэ бол таны амьдралын үлдсэн хугацаанд ул мөр үлдээх хүчтэй ул мөр юм.
Эцэг эхийн гэр бүлээс сэтгэлзүйн хувьд тасархай, хүүхэд насны ертөнцөөс насанд хүрэгчдийн ертөнц рүү шилжих үе шатанд, амьдралынхаа хариуцлагын ачааг хүлээн зөвшөөрч, нэг удаа мансууруулах бодис хэрэглэх нь гүн гүнзгий ажиллах механизм, донтолтод хангалттай юм. хөгжүүлэх.
Дөрөв дэх матриц бол хүйн тайрах үе шат юм.Энд бидний гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа үр хөврөлийнх биш, харин бүрэн хүний шинж чанартай болсон. Мөн хүн төрөх үед нөхцөл байдал үүсч болно, гэхдээ түүний төрсөн баримтыг хүлээн зөвшөөрөөгүй.
Өсвөр насныхны нэг онцлог шинж гажуудсан зан байдал- Энэ бол насанд хүрэгчид, эцэг эх, өөртөө үл итгэх байдал, хар тамхинд донтох явдал юм энэ тохиолдолдитгэлийн хуурмаг мэт санагдаж магадгүй. Энэ нөхцөл байдлын найдваргүй байдлын мэдрэмж нь хоёр дахь перинаталь матрицын найдваргүй байдлын мэдрэмжтэй адил юм, учир нь хүн өөрийн төрөлтөөс татгалзаж чадахгүй.
Хүүхдийн сэтгэцийн эмгэг, үүний дагуу сэтгэлзүйн эмчилгээнд маш чухал ач холбогдолтой нь төвийн үлдэгдэл органик дутагдал юм. мэдрэлийн системхүүхэд. Энэ нь ихэвчлэн перинаталь, төрөлт, төрсний дараах үеийн гэмтэл (асфикси, архаг хордлого, Rh-ийн зөрчил, бодисын солилцооны эмгэг, амьдралын эхний жилүүдийн хүнд хэлбэрийн соматик эсвэл халдварт өвчин) болон бусад олон хүчин зүйлээс үүдэлтэй байдаг. төв мэдрэлийн системийн чадвар. Мөн түүнчлэн тэдгээр нь физиологийн боловсорч гүйцэх үйл явцыг тодорхой хэмжээгээр удаашруулж, улмаар физиологийн хамгийн нарийн төвөгтэй, дэвшилтэт функцүүдийн хөгжил саатахад хүргэдэг: хэл яриа, нийгмийн ур чадваргэх мэтээр тэднийг хамгийн эмзэг газар болгон хувиргадаг. Үүний үндсэн дээр тусгайлан бага насмэдрэлийн урвал, моносимптоматик мэдрэлийн эмгэгүүд: гацах, шээс хөөх гэх мэт.
Сэтгэлзүйн эмчилгээний явцад бид хүүхэд, өсвөр үеийнхний тархины асар их нөхөн олговортой ажиллах шаардлагатай болдог.
Нас ахих тусам төв мэдрэлийн тогтолцооны дутагдлын гол илрэлүүд жигдэрч, моторт ур чадвар жигдэрч, мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаа сайжирдаг. Үүнийг электрофизиологийн судалгаагаар баталж байна насны онцлогтархи.хэвлэгдсэн
Илүү ихийг мэдэхийг хүссэн хүмүүст зориулав
Грофын дагуу зураг зүй ба перинаталь матрицын үндсэн утгын талаар би Станислав Грофын "Тархинаас гадна" номноос ишлэлийг өгч байна.
Сэтгэцийн олон талт байдал: дотоод орон зайн зураг зүй
Сэтгэцийн олон талт байдал: дотоод орон зайн зураг зүй - Грофын перинаталь матрицууд
Шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэлд ухамсрын шинжлэх ухааны оруулсан хамгийн чухал хувь нэмэр бол сэтгэцийн тухай цоо шинэ санаа байв. Түүний уламжлалт сэтгэцийн болон психоаналитик загвар нь хувийн шинж чанартай, намтартай байдаг орчин үеийн судалгааУхамсар нь түүнд шинэ түвшин, хүрээ, хэмжээсийг нээж өгдөг бөгөөд энэ нь хүний сэтгэц мөн чанараараа бүхэл бүтэн орчлон ертөнц болон оршин байгаа бүх зүйлтэй тохирч байгааг харуулж байна. Нарийвчилсан тайлбарЭнэ шинэ загвар нь хүрээтэй тохирохгүй байна энэ ном, тусдаа бүтээлээс олж болно (Grof, 1975). Энд би түүний үндсэн шинж чанаруудын талаар товчхон ярих болно, ялангуяа шинжлэх ухаанд шинээр гарч ирж буй парадигмтай тэдгээрийн хамаарлыг онцлон тэмдэглэх болно.
Ухамсрын хүрээнд тодорхой хязгаарлалт, ялгаа байдаггүй боловч сэтгэцийн дөрвөн тусдаа түвшин буюу дөрвөн талбар, түүнд хамаарах туршлагыг ялгах нь зүйтэй: 1) мэдрэхүйн саад; 2) хувь хүний ухаангүй байдал; 3) төрөлт, нас баралтын түвшин, 4) хүн хоорондын бүс. Ихэнх хүмүүс дөрвөн түвшний туршлагыг мэдрэх боломжтой. Эдгээр туршлагыг сэтгэцэд нөлөөлөх эм, амьсгалах, хөгжим, бүжиг эсвэл биеийн хөдөлгөөнийг ашигладаг орчин үеийн туршилтын сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудын үеэр ажиглаж болно. Ухамсарыг өөрчлөх лабораторийн арга техник, жишээ нь био санал хүсэлт, нойр дутуу, мэдрэхүйн тусгаарлалт эсвэл мэдрэхүйн хэт ачаалал зэрэг олон төрлийн кинестетик төхөөрөмжүүд нь эдгээр үзэгдлүүдийн ихэнхийг үүсгэж болно. Эртний шашны олон янзын зан үйл, дорнын оюун санааны зан үйл нь тэдний туршлага юм. Энэ төрлийн олон тохиолдлыг ухамсрын ер бусын төлөв байдлын аяндаа тохиолдох үед ажиглаж болно. Эдгээр дөрвөн салбартай холбоотой бүх туршлагыг түүхч, антропологичид аль хэдийнээ бөө мөргөлийн ёс заншил, авшиг авшиг болон эдгээх ёслолын анхдагч зан үйл, үхэл-дахин төрөлтийн нууц, экстатик шашны транс бүжиг зэрэгт дүрсэлсэн байдаг.
Мэдрэхүйн саад ба хувь хүний ухамсаргүй байдал
Хувь хүний ухаангүй байдал - Грофын перинаталь матрицууд
Үүнийг эмпирик байдлаар боломжтой болгодог аливаа техник, i.e. Туршилтын аргаар ухамсаргүйн ертөнцөд орох нь эхлээд мэдрэхүйг идэвхжүүлнэ. Тиймээс олон хүмүүс үүнийг ашигладаг туршилтын аргууд, Өөрийгөө гүнзгий судлах нь олон төрлийн мэдрэмжийг мэдрэхээс эхэлдэг бөгөөд эдгээр туршлага нь ямар ч хувийн шинж чанартай байдаггүй бэлгэдлийн утга; тэд гоо зүйн хувьд тааламжтай байж болох ч өөрийгөө илүү их ухамсарлахад хүргэдэггүй.
Энэ төрлийн өөрчлөлт нь мэдрэхүйн аль ч хэсэгт тохиолдож болох боловч хамгийн түгээмэл үзэгдэл нь харааны хэсэгтэй холбоотой байдаг. Цаана нь харах талбар хаалттай зовхиАмьдарч, өнгөлөг болж, хүн төрөл бүрийн геометрийн болон архитектурын хэлбэрийг ажиглах боломжтой - хурдацтай өөрчлөгдөж буй калейдоскопын хээ, мандал маягийн бүтэц, арабескууд, готик сүм хийдийн цамхагууд, мусульман сүмүүдийн бөмбөгөр, дундад зууны үеийн бяцхан зураг эсвэл дорно дахины үзэсгэлэнт зургийг санагдуулам цогц хээ. хивс. Иймэрхүү алсын хараа нь өөрийгөө гүнзгий судлах явцад ямар ч хэлбэрээр тохиолдож болох боловч сэтгэцэд нөлөөлөх эм уусны дараа ялангуяа гайхалтай байдаг. Сонсголын бүсэд гарсан өөрчлөлтүүд нь чих шуугих, хүрэлцэх, чимээ шуугиан, хонх дуугарах, чанга дуугаар илэрдэг. Энэ нь ер бусын хүрэлцэх мэдрэмжүүд дагалдаж болно өөр өөр хэсгүүдбие. Энэ үе шатанд үнэр, амт нь заримдаа гарч ирдэг ч хамаагүй бага байдаг.
Энэ төрлийн мэдрэхүйн туршлага байхгүй асар их ач холбогдолтойөөрийгөө судлах, өөрийгөө танин мэдэхэд зориулагдсан. Тэд бол оюун санааны ухамсаргүй хүрээ рүү явах аялал эхлэхээс өмнө даван туулах ёстой саад бэрхшээлийг төлөөлдөг хүмүүс юм. Ийм мэдрэхүйн туршлагын зарим талыг мэдрэхүйн эрхтнүүдийн тодорхой анатомийн болон физиологийн шинж чанараар тайлбарлаж болно. Жишээлбэл, геометрийн алсын хараа нь хамгийн их тусдаг дотоод бүтэцнүдний торлог бүрхэвч болон харааны системийн бусад хэсгүүд.
Туршлахад хялбар дараагийн талбар бол хувь хүний ухамсаргүй хэсэг юм. Хэдийгээр энэ ангилалд хамаарах үзэгдлүүд нь онолын болон практикийн үүднээс нэлээд сонирхолтой боловч тэдгээрийг тайлбарлахад их цаг зарцуулах шаардлагагүй, учир нь бараг бүх уламжлалт сэтгэлзүйн эмчилгээний аргууд нь сэтгэлзүйн энэ түвшинд яг таг зогсдог. Өргөн хүрээтэй, маргаантай ч гэсэн уран зохиол нь намтар дахь психодинамикийн нарийн ширийн зүйлийг авч үздэг. Энэ ангилалд багтах туршлага нь хүчирхэг зүйлийг авч явдаг хүмүүстэй холбоотой байдаг сэтгэл хөдлөлийн ачаалалхүний төрсөн цагаас өнөөг хүртэлх амьдралын үйл явдал, нөхцөл байдал. Өөрийгөө судлах энэ түвшинд туршилт хийгчийн амьдралын бүх зүйл - зарим нэг шийдэгдээгүй зөрчилдөөн, ой санамжаас дарагдсан бөгөөд түүнд нэгтгэгдээгүй сэтгэлийн шарх, эсвэл бүрэн бус сэтгэлзүйн гештальт - ухамсаргүй байдлаас гарч, одоогийн туршлагын агуулга болж чаддаг.
Үүнийг хийхийн тулд зөвхөн нэг нөхцөлийг хангасан байх ёстой: туршлагын хангалттай өндөр сэтгэл хөдлөлийн ач холбогдол. Энд л эмпирик сэтгэлзүйн эмчилгээний асар их давуу тал нь амаар ханддаг аргуудаас илүү байдаг. Ухаангүй байдлыг шууд идэвхжүүлдэг техникүүд нь сэтгэл хөдлөлийн хамгийн чухал материалыг сонгон сайжруулж, ухамсрын түвшинд гаргахад тусалдаг. Тиймээс тэд системийг сканнердаж, хамгийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн агуулгыг хайж байдаг дотоод радарыг бий болгож байгаа бололтой. Энэ нь эмчийг шаардлагатай зүйлийг шаардлагагүй зүйлээс салгах хэрэгцээнээс чөлөөлж зогсохгүй түүнийг өөрийн үзэл баримтлалын схем болон бусад олон хүчин зүйлээс зайлшгүй шаардлагатай шийдвэр гаргахаас хамгаалдаг.
Ерөнхийдөө, намтар материалТуршлагатай ажиллах явцад гарч ирдэг , Фрейдийн онол эсвэл түүний үүсмэл онолуудын нэгтэй нийцдэг. Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн ноцтой ялгаа байдаг. Гүн эмпирик сэтгэлзүйн эмчилгээнд намтар түүхийг сэргээж, сэргээдэггүй - үүнийг дахин мэдрэх боломжтой. тухай юмзөвхөн сэтгэл хөдлөлийн туршлагаас гадна бие махбодийн мэдрэмж, материалын харааны элементүүд, түүнчлэн бусад мэдрэхүйн өгөгдлийн тухай. Энэ нь ихэвчлэн тухайн үйл явдал болсон цаг хүртэлх насны бүрэн бууралт дагалддаг.
Бусдад чухал ялгааХолбогдох дурсамжууд болон намтар түүхийн бусад элементүүд нь тус тусдаа гарч ирдэггүй, харин динамик хослолууд (одны од) үүсгэдэг бөгөөд үүнд би нэр томъёо олсон. "Нийтлэг туршлагын системүүд" , товчилсон RMS . COEX систем нь хүний амьдралын янз бүрийн үе дэх дурсамжуудын динамик хослол (дагалдах уран зөгнөлийн хамт) бөгөөд ижил чанарын хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн цэнэг, ижил төрлийн бие махбодийн хүчтэй мэдрэмж эсвэл эдгээр дурсамжуудад нийтлэг байдаг бусад зүйлсээр нэгддэг. чухал элементүүд. Би анх COEX системийг хувь хүний ухамсаргүй байдлын динамикийг удирддаг зарчим гэж ойлгож, тэдгээрийн талаарх мэдлэг нь ойлголтын мөн чанар гэдгийг ойлгосон. дотоод үйл явцэнэ түвшинд. Гэсэн хэдий ч хожим нь энэ нь тодорхой болсон. хураангуй туршлагын систем нь зөвхөн намтарт хязгаарлагдахгүй, сэтгэцийн бүх түвшинд үйлчилдэг ерөнхий зарчмыг илэрхийлдэг.
Намтар судлалын COEX систем нь ихэвчлэн төрөх үйл явцын тодорхой талуудтай холбоотой байдаг. Перинаталь сэдэл ба тэдгээрийн элементүүд нь трансперсонал хүрээний эмпирик материалд хамаардаг. Ихэнхдээ динамик одны бүлэгт намтар, биологийн төрөлт, трансперсонал ертөнцийн тодорхой хэсгүүдийн материалыг агуулдаг - жишээлбэл, өнгөрсөн хувилгаан дүрүүдийн дурсамж, амьтадтай адилтгах, домогт үйл явдлууд. Энд, сэтгэцийн янз бүрийн түвшний эдгээр сэдвүүдийн эмпирик ижил төстэй байдал нь Ньютон-Картезийн ертөнцийг үзэх үзлийн уламжлалт шалгуураас хамаагүй чухал бөгөөд жишээлбэл, олон жил, олон зууны туршид нэг үйл явдлыг нөгөөгөөс нь салгаж, ихэвчлэн туршлагаасаа салдаг гэж баталдаг. хүн амьтны туршлагаас зүйрлэшгүй ялгаатай бөгөөд "объектив бодит байдлын" элементүүд нь архетип, домог зүйтэй хослуулсан байдаг.
IN уламжлалт сэтгэл зүй, Сэтгэцийн болон сэтгэл заслын эмчилгээ нь зөвхөн сэтгэл зүйн гэмтэл дээр төвлөрдөг. Биеийн гэмтэл нь шууд нөлөөлдөггүй гэж үздэг сэтгэл зүйн хөгжилхүн бөгөөд психопатологийн хөгжилд оролцдоггүй. Энэ нь гүн гүнзгий эмпирик боловсруулалтаар олж авсан мэдээллээс эрс ялгаатай бөгөөд бие махбодид гэмтэл учруулсан тухай дурсамж хамгийн чухал болдог. Сэтгэцийн эм болон бусад хүчирхэг туршлагын аргуудтай сессүүдэд амь насанд аюултай өвчин, гэмтэл, мэс засал эсвэл живэх зэрэг тохиолдлуудыг дахин мэдрэх нь ердийн сэтгэлзүйн гэмтлээс илүү их тохиолддог. Амьдрал эсвэл бие махбодийн бүрэн бүтэн байдалд заналхийлсэн үед үүсдэг үлдэгдэл сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн мэдрэмжүүд нь янз бүрийн хэлбэрийн психопатологийн хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаанд одоогоор хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байна.
Тиймээс хэрэв хүүхэд хүнд, амь насанд аюултай өвчинд нэрвэгдсэн (жишээлбэл, сахуу), амьсгал боогдох шахсан бол нас барах, бие махбодид маш их таагүй мэдрэмж төрүүлэх нь хамгийн ноцтой гэмтэл гэж тооцогддоггүй. Уламжлалт сэтгэл судлалын төлөөлөгч нь хүүхэд эмнэлэгт хэвтэх явцад ээжээсээ юу салсан бэ гэдэгт анхаарлаа хандуулах болно сэтгэл хөдлөлийн хомсдол. Ампирик судалгаагаар амь насанд аюултай гэмтэл нь арилшгүй ул мөр үлдээдэг болохыг тодорхой харуулж байна их хэмжээгээрсэтгэл санааны болон психосоматик эмгэгийн хөгжилд нөлөөлдөг - сэтгэлийн хямрал, түгшүүр ба фоби, садомазохист хандлага, бэлгийн эмгэг, мигрень эсвэл астма.
Бие махбодид ноцтой гэмтэл учруулсан туршлага нь намтар зүйн түвшингээс дараагийн бөмбөрцөгт шилжих байгалийн шилжилтийг илэрхийлдэг бөгөөд түүний гол цөм нь төрөлт ба үхлийн хоёрдмол үзэгдэл юм. Энэ туршлага нь хүний амьдралд тохиолдсон үйл явдлуудыг багтаадаг тул намтар зүйн шинж чанартай байдаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр үйл явдал нь хүнийг үхлийн ирмэг дээр авчирч, маш их холбоотой байсан ноцтой нөхцөл байдалба өвдөлт, тэдгээрийг төрсний гэмтэлтэй хослуулдаг. Тодорхой шалтгааны улмаас уушгины хатгалгаа, сахуу, хөхүүл ханиалгах, живэх зэрэг амьсгалахад хүндрэлтэй байдаг өвчин, гэмтлийн тухай дурсамжууд онцгой ач холбогдолтой юм.
Төрөлт ба үхэлтэй тулгарах: перинаталь матрицын динамик
Төрөлт ба үхэл - Грофын перинаталь матрицууд
Туршлагатай өөрийгөө судлах явц гүнзгийрэх тусам сэтгэл хөдлөлийн болон бие махбодийн өвдөлтийн элемент нь үхэх мэт онцгой эрчимтэй мэдрэгддэг. Өвдөлт нь тэвчихийн аргагүй болж, судлаач хувь хүний зовлонгийн хязгаарыг даван туулж, бүхэл бүтэн бүлэг, бүх хүн төрөлхтөн, тэр ч байтугай бүх амьд биетийн өвдөлтийг мэдэрч байгаа мэт санагдах болно. Ийм туршлагын ердийн зүйл бол шархадсан болон үхэж буй цэргүүд, хорих лагерийн хоригдлууд эсвэл шоронгийн хоригдлууд, хавчигдаж байсан иудейчүүд эсвэл эртний Христэд итгэгчид, хөдөлмөр эрхэлж буй эх, хүүхэд, эсвэл махчинд баригдсан амьтныг таних явдал юм. Энэ түвшний туршлагыг ихэвчлэн янз бүрийн түвшний амьсгал боогдох, зүрхний цохилт түргэсэх, дотор муухайрах, бөөлжих, арьсны өнгө, биеийн температурын өөрчлөлт, аяндаа арьсны тууралт эсвэл хөхөрсөн, чичрэх, чичрэх, таталт өгөх гэх мэт гайхалтай физиологийн илрэлүүд дагалддаг. гайхалтай моторын үзэгдэл.
Хэрэв намтар зүйн түвшинд зөвхөн үхэлтэй тэмцэж байсан хүмүүс өөрийгөө хайх явцад амь насанд аюултай нөхцөл байдалтай тулгардаг бол ухамсаргүй байдлын энэ түвшинд үхлийн тухай асуудал бүх нийтийнх бөгөөд туршлагын явцыг бүрэн захирдаг. Гэмтэл, зэрэмдэглэл, үйлдлүүдийг дахин мэдрэх нь дээр дурдсан үхлийн туршлага болж хувирах магадлалтай.
Ийм гүн гүнзгий өөрийгөө эрэлхийлсэн үхэлтэй эмпирик учрал нь олон тохиолдолд төрөх үйл явцтай холбоотой янз бүрийн үзэгдлүүдтэй органик холбоотой байх болно. Энэ туршлагыг мэдэрдэг хүмүүс төрөхийн төлөөх тэмцэл эсвэл ачааллаас ангижрахыг мэдэрдэггүй - энэ мөчид тохиолддог олон физиологийн өөрчлөлтүүд нь хүүхэд төрөх үеийн ердийн үйл явдлын шинж тэмдгийг агуулдаг. Судлаачид ихэвчлэн өөрсдийгөө ураг шиг мэдэрдэг бөгөөд биологийн төрөлтийг маш тодорхой, жинхэнэ нарийвчлалтайгаар мэдрэх чадвартай байдаг. Үхлийн элементийг хөгшин, өвчтэй эсвэл үхэж буй хүмүүстэй нэгэн зэрэг эсвэл ээлжлэн таних замаар төлөөлж болно. Хэдийгээр энэ түвшинд тохиолдсон бүх туршлагыг биологийн төрөлтийг дахин сэргээхэд багасгах боломжгүй ч төрсний гэмтэл нь үйл явцын мөн чанар юм. Тийм ч учраас би үүнийг ухамсаргүйн хүрээ гэж нэрлэдэг перинаталь .
Биологийн төрөлт ба дээр дурьдсан үхэх, дахин төрөх туршлага хоёрын хоорондын холбоо нь нэлээд гүнзгий бөгөөд өвөрмөц юм. Энэ нь перинаталь түвшинд ухамсаргүй байдлын динамикийг ойлгоход тусалдаг үзэл баримтлалын загварыг бий болгоход биологийн төрөлтийн үе шатуудыг ашиглах боломжтой болгодог. Үхэл-дахин төрөлттэй холбоотой нийтлэг сэдвүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг: тэдгээрийн үндсэн шинж чанаруудыг тэдгээртэй холбоотой хөдөлмөрийн үе шатуудын тодорхой анатомийн, физиологи, биохимийн талаас логикоор гаргаж болно. Доор хэлэлцэх болно, төрөлт загвар дээр суурилсан шүүлтүүд нь психопатологийн янз бүрийн хэлбэрийн динамик архитектурын талаар шинэ ойлголттой болох өвөрмөц арга замыг бий болгож, эмчилгээний хувьсгалт боломжийг санал болгодог.
Гэсэн хэдий ч ойр холболтТөрөхөд перинаталь үйл явц нь биологийн хүрээнээс давж, гүн ухаан, оюун санааны чухал хэмжигдэхүүнийг дагуулдаг. Тиймээс үүнийг тодорхой, хялбаршуулсан хэлбэрээр тайлбарлах боломжгүй юм. Ухаангүй байдлын энэ түвшний динамик байдалд бүрэн автсан хүний хувьд (туршилтанд оролцогч эсвэл судлаачийн хувьд) төрөлт нь бүх зүйлийг тайлбарлах зарчим болж чаддаг. Гэхдээ миний бодлоор, төрөх үйл явц нь маш тохиромжтой загвар бөгөөд түүний хэрэглээ нь ухамсаргүй байдлын онцгой түвшинд үзэгдэлд хязгаарлагддаг. Хэрэв өөрийгөө хайх үйл явц нь хүн хоорондын талбарт шилжвэл загварыг орхиж, өөр арга барилаар солих хэрэгтэй.
Үхэх-дахин төрөх үйл явцын хэд хэдэн шинж чанар нь перинаталь туршлага нь биологийн төрөлттэй буурахгүй гэдгийг тодорхой харуулж байна. Перинаталь шинж чанартай эмпирик үйл явдлуудад сэтгэл хөдлөлийн болон психосоматик талууд тод илэрдэг. Дашрамд хэлэхэд тэд бас хувь хүний өөрчлөлтийг бий болгодог. Гүн мөргөлдөөн өөрийн туршлагаДүрмээр бол төрөх, үхэх үед энэ нь гайхалтай хэмжээний экзистенциал хямрал дагалддаг бөгөөд энэ үеэр хүн оршин тогтнохын утга учир, өөрийн үндсэн үнэт зүйлс, амьдралын стратегийн талаар хамгийн нухацтай боддог. Энэхүү хямралыг зөвхөн оюун санааны гүн гүнзгий, жинхэнэ сүнслэг хэмжээсүүд болон хамтын ухамсаргүй байдлын элементүүдтэй холбох замаар л шийдэж болно.
Үүссэн хувь хүний өөрчлөлтийг дүрслэлээс харахад эртний сүм хийдийн ариун ёслолууд, дамжлагын ёслолууд эсвэл анхдагч дамжлагын ёслолуудад гарсан өөрчлөлтүүдтэй харьцуулж болно. Тиймээс ухамсаргүй байдлын перинаталь түвшин нь хувь хүний ухамсаргүй байдлын хамтын нийгэмлэгтэй, уламжлалт сэтгэл судлал нь ид шидийн үзэлтэй эсвэл трансперсонал сэтгэл судлалтай чухал огтлолцол юм.
Ухаангүй байдлын перинаталь түвшинг харуулсан үхэл ба дахин төрөлт нь маш олон янз бөгөөд нарийн төвөгтэй байдаг. Ийм туршлага нь биологийн төрөлтийн эмнэлзүйн дөрвөн үе шаттай нягт уялдаатай дөрвөн ердийн хэв маяг буюу туршлагын одон хэлбэрээр илэрдэг. Гүнзгийрүүлсэн эмпирик ажлын онол, практикийн хувьд ухамсаргүй байдлын перинаталь түвшинтэй холбоотой үйл явцыг хянадаг таамаглалын динамик матрицууд байгаа эсэхийг таамаглаж, тэдгээрийг нэрлэх нь маш ашигтай байсан. үндсэн перинаталь матрицууд (BPM).
Эдгээр матрицууд нь өөрсдийн сэтгэл хөдлөлийн болон психосоматик агуулгыг агуулсан байхаас гадна ухамсаргүй байдлын бусад түвшинд материалыг зохион байгуулах зарчим болдог. Бие махбодийн хүчирхийлэл, хүчирхийлэл, заналхийлэл, салалт, өвдөлт, амьсгал боогдох зэрэг намтар зүйн чухал түвшний COEX системийн элементүүд нь BPM-ийн тодорхой талуудтай нягт холбоотой байдаг. Перинаталь хөгжил нь ихэвчлэн Их эх эсвэл аймшигт эх дарь эх, там, ариусгагч, диваажин эсвэл Тэнгэрийн хаант улсын тухай архетипийн төсөөлөл, домог ба түүхэн үзэгдэл, амьтадтай адилтгах, өнгөрсөн үеийн туршлага гэх мэт төрөл бүрийн трансперсонал элементүүдтэй холбоотой байдаг. хувилгаан дүрүүд. COEX системийн янз бүрийн давхаргын нэгэн адил энд холбох холбоос нь сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн мэдрэмж, ижил төстэй нөхцөл байдлын ижил чанар юм. Перинаталь матрицууд нь мөн онцгой хамааралтай байдаг янз бүрийн талуудФрейдийн эроген бүс дэх үйл ажиллагаа - аман, шулуун гэдсээр, шээсний суваг, фаллик. Доорх нь товч тоймБие даасан BMP-ийн биологийн үндэс: тэдгээрийн туршлагын шинж чанар, бусад төрлийн туршлагыг зохион байгуулах зарчим, тэдгээрийн эроген бүстэй холбоо тогтоох үүрэг. Мэдээллийн хураангуйг хүснэгтэд үзүүлэв.
Психопатологийн тухай шинэ ойлголтод ухамсаргүй байдлын перинаталь түвшний ач холбогдол, хувь хүний BPM болон янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн эмгэгүүдийн хоорондын өвөрмөц холбоосыг дараагийн бүлэгт авч үзэх болно.
Эхний перинаталь матриц (BPM-I)
Эхний перинаталь матриц - Грофын үндсэн перинаталь матрицууд
Энэхүү матрицын биологийн үндэс нь ураг орчмын үед эхийн организмтай анхны симбиотик нэгдлийн туршлага юм. Эхийн хэвлийд тайван амьдрах хугацаанд хүүхдийн нөхцөл бараг тохиромжтой байдаг ч зарим физик, хими, биологийн болон сэтгэл зүйн хүчин зүйлүүд нь тэднийг ноцтойгоор хүндрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч, жирэмсний хожуу үе шатанд нөхцөл байдал хамгийн их таагүй байх болно - улмаас том хэмжээтэйхүүхэд, ихэсийн механик шахалт эсвэл үйл ажиллагааны дутагдал нэмэгдсэн.
Умайн дотор байх таатай, тааламжгүй дурсамжууд нь тодорхой биологийн хэлбэрээр илэрч болно. Нэмж дурдахад, гүнзгий туршлагын логикийн дагуу эхний матрицад тохируулагдсан хүмүүс үүнтэй холбоотой бүх алсын хараа, мэдрэмжийг бүрэн мэдрэх чадвартай байдаг. Умайн доторх тайван байдал Далайн ухамсар, усны амьдралын хэлбэр (халим, медуз, анемон эсвэл замаг) эсвэл од хоорондын орон зайд байх зэрэг хил хязгаар, саад тотгоргүй байдлаар тодорхойлогддог бусад туршлага дагалдаж болно. Байгалийн үзэсгэлэнт, амар амгалан, элбэг дэлбэг байдлын хамгийн сайхан зургууд (Байгалийн эх) хэвлий дэх хүүхдийн аз жаргалтай байдлыг өвөрмөц бөгөөд нэлээд логик байдлаар дагалддаг. Энэ төлөв байдалд байгаа хамтын ухамсаргүй байдлын архетип дүр төрхөөс дэлхийн янз бүрийн соёлыг төлөөлөх Тэнгэрийн хаант улс эсвэл Диваажингийн тухай төсөөллийг тодруулах шаардлагатай байна. Эхний матрицын туршлага нь сансрын эв нэгдэл эсвэл ид шидийн нэгдлийн элементүүдийг агуулдаг.
Умайн доторх амьдралын эмгэг Эдгээр нь усан доорх аюул, бохирдсон гол горхи, бохирдсон эсвэл дайсагнасан байгалийн орчин, чөтгөрүүдийг нуун дарагдуулж буй зураг, туршлагатай холбоотой байдаг. Хил хязгаарын ид шидийн задрал нь тэдний сэтгэцийн гажуудал нь паранойд сүүдэрээр солигддог.
BPM-1-ийн эерэг талууд нь эхийн цээжин дээрх симбиотик эв нэгдлийн дурсамж, эерэг COEX системүүд, сэтгэлийн амар амгалан, сэтгэл ханамж, чөлөөлөгдөх, үзэсгэлэнт газар нутгуудтай холбоотой нөхцөл байдлыг санах ойд сэргээхтэй нягт холбоотой байдаг. Хувь хүн хоорондын эерэг туршлагын янз бүрийн хэлбэр бүхий ижил төстэй сонгомол холбоо байдаг. Үүний эсрэгээр, BPM-1-ийн сөрөг талууд нь ихэвчлэн тодорхой сөрөг COEX системүүд болон харгалзах сөрөг трансперсонал элементүүдтэй холбоотой байдаг.
Фрейдийн эроген бүсийн тухайд BPM-I-ийн эерэг талууд нь эдгээр газруудад хурцадмал байдал байхгүй, бүх хувийн хөтчүүд сэтгэл хангалуун байх үед биологийн болон сэтгэл зүйн төлөв байдалтай давхцдаг. BPM-I-ийн сөрөг талууд нь суулгалт дагалддаг дотор муухайрах, гэдэсний үйл ажиллагааны алдагдалтай холбоотой байдаг.
Хоёр дахь перинаталь матриц (BPM-II)
Хоёр дахь перинаталь матриц - Грофын үндсэн перинаталь матрицууд
Энэхүү эмпирик загвар нь биологийн төрөлтийн эхэн үе буюу эмнэлзүйн эхний үе шатыг хэлдэг. Энд анхны тэнцвэрУмайн доторх оршихуй нь эхлээд түгшүүртэй химийн дохиогоор, дараа нь тасалддаг булчингийн агшилт. Энэ үе шат бүрэн хөгжихийн хэрээр ураг үе үе умайн спазмаар шахагдаж, умайн хүзүүг хааж, үүнээс гарах арга зам байхгүй хэвээр байна.
Өмнөх матрицын нэгэн адил энэ биологийн нөхцөл байдлыг маш тодорхой бөгөөд бодитоор дахин мэдрэх боломжтой. Төрөлтийн эхлэлийн бэлгэдлийн дагалдах хэрэгсэл бол туршлага юм сансрын шингээлт . Энэ нь сэтгэлийн түгшүүрийг нэмэгдүүлэх, мөнх бус аюулын талаар ухамсарлахаас бүрддэг. Аюулын эх үүсвэрийг тодорхой тодорхойлох боломжгүй бөгөөд хувь хүн тайлбарлах хандлагатай байдаг бидний эргэн тойрон дахь ертөнцпаранойд санаануудын гэрэлд. Энэ үе шатны маш онцлог шинж чанар нь гурван хэмжээст спираль, юүлүүр эсвэл эргүүлэг нь төв рүү зайлшгүй татах явдал юм. Ийм хүчтэй шуургатай дүйцэхүйц зүйл бол хүн өөрийгөө аймшигт мангас, тухайлбал, аварга луу, левиафан, питон, матар эсвэл халим зэрэгт автуулж буйг мэдрэх явдал юм. Аймшигт наймалж эсвэл тарантулын дайралттай холбоотой туршлага бас түгээмэл байдаг. Драмын бага хувилбарт ижил сорилт нь аюултай гянданд, ангалын систем эсвэл нууцлаг төөрдөг байшин руу буух хэлбэрээр илэрдэг. Домог зүйд энэ нь баатрын аяллын эхлэлтэй тохирч байгаа бололтой; Үүнтэй холбоотой шашны сэдэв бол тэнгэр элчүүдийн уналт, тэнгэрээс хөөгдөх явдал юм.
Эдгээр зургуудын зарим нь аналитик оюун ухаанд хачирхалтай мэт санагдах боловч тэдгээр нь гүн гүнзгий туршлагын логикийг илчилдэг. Тиймээс усны эргүүлэг нь усан орчинд чөлөөтэй хөвж буй организмд ноцтой аюул учруулж, түүнийг тогтворгүй хөдөлгөөнд хүргэдэг. Залгих үзэгдэл ижил төстэй байдлаарэрх чөлөөг амь насанд аюултай хязгаарлалт болгон хувиргадаг бөгөөд үүнийг ураг аарцагны хөндийгөөр шахахтай адилтгаж болно. Наймаалж нь далайд чөлөөтэй сэлж буй организмуудыг барьж, хүлж, заналхийлдэг бол аалз нь урьд өмнө хязгааргүй агаарын орон зайд чөлөөтэй нисч байсан шавьжийг урьж, барьж, устгадаг.
Бүрэн илэрсэн хөдөлмөрийн эхний эмнэлзүйн үе шатын бэлгэдлийн илэрхийлэл нь туршлага болдог гарц байхгүй эсвэл там . Энэ нь хар дарсан зүүд, клаустрофоби ертөнцөд гацсан эсвэл баригдаж, сэтгэцийн болон бие махбодийн ер бусын зовлон зүдгүүрийг мэдрэх явдал юм. Нөхцөл байдал ихэвчлэн тэвчихийн аргагүй, эцэс төгсгөлгүй, найдваргүй мэт санагддаг. Тухайн хүн шугаман цаг хугацааны мэдрэмжээ алдаж, энэ эрүүдэн шүүлтийн төгсгөлийг ч, түүнээс зугтах арга замыг ч олж хардаггүй. Үүний үр дүнд шорон эсвэл хорих лагерьт хоригдлууд, галзуугийн хорих ангийн хоригдлууд, тамд байгаа нүгэлтнүүд эсвэл мөнхийн еврей Ахастер, Нисдэг Голланд, Сисиф, Тантал зэрэг мөнхийн шийтгэлийг бэлгэддэг архетип дүрүүдтэй танилцах боломжтой. эсвэл Прометей.
Энэхүү матрицын нөлөөн дор байгаа хүн өөрийн оршин тогтнол, дэлхий дээрх эерэг бүх зүйлийг сонгон харалган байдаг. Энэхүү матрицын стандарт бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд метафизик ганцаардал, арчаагүй байдал, найдваргүй байдал, дутуу байдал, оршин тогтнох цөхрөл, гэм буруугийн мэдрэмжүүд багтдаг.
Зохион байгуулалтын чиг үүргийн хувьд BMP-II нь идэвхгүй, арчаагүй хүн хүчирхэг хорлон сүйтгэгч хүчний хүчинд автаж, аврагдах боломжгүйгээр түүний золиос болсон нөхцөл байдлын тухай дурсамж бүхий COEX системийг татдаг. Энд мөн ижил төстэй шинж чанартай трансперсонал сэдэл ойр байдаг.
Фрейдийн эроген бүсүүдийн хувьд энэ матриц нь тааламжгүй хурцадмал байдал, өвдөлттэй холбоотой байдаг. Амны хөндийн түвшинд эдгээр нь өлсгөлөн, цангах, дотор муухайрах, амны хөндийн цочрол юм; шулуун гэдсээр - шулуун гэдсээр өвдөх, ялгадас хадгалах; шээсний сүвийн түвшинд - давсагны өвдөлт, шээсний саатал. Бэлгийн эрхтний түвшинд тохирох мэдрэмжүүд нь бэлгийн бухимдал, хэт их хурцадмал байдал, умай, үтрээний спазм, өндгөвчний өвдөлт, эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн эхний эмнэлзүйн үе шатыг дагалддаг өвдөлттэй агшилт юм.
Гурав дахь перинаталь матриц (BPM-III)
Гурав дахь перинаталь матриц - Грофын үндсэн перинаталь матрицууд
Олон чухал талуудЭнэхүү нарийн төвөгтэй туршлагын матриц нь биологийн хөдөлмөрийн хоёр дахь эмнэлзүйн үе шаттай холбоотой гэж ойлгож болно. Энэ үе шатанд умайн агшилт үргэлжилж байгаа боловч өмнөх үе шатнаас ялгаатай нь умайн хүзүү нь одоо өргөжиж, ураг төрөх сувгаар аажмаар шилжих боломжийг олгодог. Үүний доор амьд үлдэхийн төлөөх цөхрөлгүй тэмцэл, хүнд механик шахалт, ихэвчлэн оршдог өндөр зэрэгтэйгипокси ба амьсгал боогдох. Төрөлтийн эцсийн үе шатанд ураг цус, салс, амнион шингэн, шээс, тэр ч байтугай ялгадас зэрэг биологийн бодисуудтай шууд харьцдаг.
Эмпирик түвшинд энэ схем нь зарим талаараа илүү төвөгтэй, салаалсан байдаг. Үнэн, бодит мэдрэмжээс гадна өөр өөр талуудТөрөх суваг дахь тэмцэл нь ердийн сэдэвчилсэн дарааллыг дагаж мөрддөг олон тооны үзэгдлүүдийг агуулдаг. Эдгээрээс хамгийн чухал нь титаник тулалдааны элементүүд, садомазохист туршлага, хүчтэй бэлгийн сэрэл, чөтгөрийн үзэгдэл, скатологийн оролцоо, галтай тулгарах явдал юм. Энэ бүхэн цуцалтгүй үйл явдлын хүрээнд болж байна үхэл-дахин төрөлтийн тэмцэл .
Энэ үе шатанд төрсөн төрөлтийг авч үзвэл титаник тал нь бүрэн ойлгомжтой юм аймшигт хүчнүүд. Хүүхдийн нарийн толгойг 50-100 фунтын даралттай умайн агшилтаар нарийн аарцагны хөндийд шахдаг. BPM-III-ийн энэ талтай тулгарах үед хүн эрчим хүчний хүчтэй урсгалыг мэдэрч, тэсрэх дэлбэрэлт хүртэл эрчимждэг. Энд байгаа бэлгэдлийн шинж тэмдгүүд нь байгалийн хүчтэй хүч (галт уул, цахилгаан соронзон шуурга, газар хөдлөлт, далайн түрлэг эсвэл хар салхи), дайн, хувьсгалын ширүүн дүр зураг, өндөр хүчин чадалтай технологийн объектууд юм. хайлуулах реакторууд, атомын бөмбөг, пуужин). Зөөлөн хэлбэрээр энэ эмпирик хэв маяг нь аюултай адал явдлуудыг агуулдаг - ан хийх, зэрлэг амьтадтай тулалдах, сонирхолтой хайгуул, шинэ газар нутгийг судлах. Харгалзах архетипийн сэдэв бол Эцсийн шүүлтийн дүр зураг, агуу баатруудын ер бусын эр зориг, чөтгөрүүд, сахиусан тэнгэрүүд эсвэл бурхад, титануудыг хамарсан сансар огторгуйн домогт тулаанууд юм.
Энэхүү матрицын садомазохист шинж чанарууд нь ураг эмээс мэдрэмтгий байдаг түрэмгийллийн холимогийг илэрхийлдэг. нөхөн үржихүйн систем, амьсгал боогдох, өвдөх, түгшээх зэрэгт түүний биологийн хүчирхийллийн хариу үйлдэл. Цусны золиослол, амиа золиослох, эрүү шүүлт, цаазаар авах ажиллагаа, аллага, садомазохизм, хүчингийн тухай энд байнга гардаг.
Үхэл-дахин төрөх үйл явцын бэлгийн бүрэлдэхүүнийг мэдрэх логик нь тийм ч тодорхой биш юм. Энэ нь амьсгал боогдох, хүнлэг бус зовлон зүдгүүрийг ерөнхийд нь үүсгэдэг түгээмэл мэдээллийн жишээн дээр тайлбарлаж болно хачин хэлбэрхүчтэй бэлгийн сэрэл. Энэ түвшний эротик сэдэл нь бэлгийн дур хүслийн сэтгэл хөдөлгөм эрч хүчээр тодорхойлогддог бөгөөд чанараараа механик, ялгаваргүй, порнограф, гажуудсан шинж чанартай байдаг. Энэ ангилалд хамаарах туршлагад секс нь үхэл, аюул, биологийн материал, түрэмгийлэл, өөрийгөө устгах хүсэл эрмэлзэл, бие махбодийн өвдөлт, сүнслэг байдлын (BPM-IV-тэй ойролцоо) хосолсон байдаг.
Перинаталь түвшинд бэлгийн сэрэл нь үхлийн аюул, айдас, түрэмгийлэл, биологийн материалын хүрээнд явагддаг нь бэлгийн хазайлт болон сексопатологийн бусад хэлбэрийг ойлгох түлхүүр болдог. Энэ харилцааг бид дараа нь нарийвчлан авч үзэх болно.
Үхэл-дахин төрөх үйл явцын энэ үе шатанд чөтгөрийн элементүүд нь эмчлэгч болон өвчтөнүүдийн хувьд ялангуяа хэцүү байдаг. Ийм материалын мөлхөгч шинж чанар нь үүнийг шийдвэрлэхээс бүрэн татгалзахад хүргэдэг. Энд хамгийн түгээмэл сэдэв бол Шулмын Амралтын өдөр (Вальпургийн шөнө), Сатаны заль мэх эсвэл Хар Массын зан үйл, уруу таталтууд юм. Энэ үе шатанд төрөх туршлага болон шулмын амралтын өдөр эсвэл Хар Масс нь нийтлэг зүйл бол үхлийн туршлага, гажуудсан бэлгийн харьцаа, айдас, түрэмгийлэл, скатологи, гажуудсан сүнслэг импульсийн хачирхалтай хослол юм.
Үхэл-дахин төрөх үйл явцын скатологийн тал нь төрөлтийн сүүлийн үе шатанд хүүхэд ялгадас болон бусад биологийн бүтээгдэхүүнтэй ойртож болзошгүйд байгалийн биологийн үндэслэлтэй байдаг. Ийм туршлага нь нярай хүүхдэд тохиолдож болох бүх зүйлээс давж гардаг. Эдгээр нь ялгадас, хог, бохирын нүхэнд мөлхөх, баас идэх, цус, шээс уух, задралын жигшүүртэй үзэгдлүүд юм.
Галын элемент нь ердийн хэлбэрээрээ - нядалгаанаас татгалзсан хохирогчтой адилтгаж, хүний доторх ялзарсан, жигшүүртэй бүхнийг устгаж, түүнийг оюун санааны дахин төрөлтөд бэлтгэдэг архетип цэвэрлэх гал (пироктарсис) хэлбэрээр илэрдэг. Төрөлтийн бэлгэдлийн энэ элемент нь ойлгоход хамгийн хэцүү байдаг. Үүнтэй тохирч байна биологийн бүрэлдэхүүн хэсэгмагадгүй захын мэдрэлийн эсүүдийн эмх замбараагүй "гал" -аар төрсөн нярайн хэт их цочролын оргил үе байж магадгүй юм. Сонирхолтой нь, үүнтэй төстэй үйл явдал төрөх үеийн эмэгтэйд тохиолддог бөгөөд энэ үе шатанд үтрээ нь шатаж байгаа мэт мэдрэмж төрдөг. Мөн шаталтын процессын үед гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй хатуу бодисэнерги болгон хувиргадаг; галын туршлага нь Эгогийн үхэл дагалддаг бөгөөд үүний дараа хүн гүн ухааны хувьд өөрийгөө хатуу бодисоор биш, харин энергийн хэв маягаар тодорхойлдог.
Энэхүү матрицын шашны болон домгийн бэлгэдэл нь тахил өргөл, золиослолыг алдаршуулдаг системүүдэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Колумбаас өмнөх Америкт тахилын зан үйл, загалмайд цовдлогдож, Христтэй адилтгасан тухай, Кали, Коатликю эсвэл Рангде нарын аймшигт дарь эхийг шүтэн биширч байсан дүр зураг байнга гардаг. Сатаныг шүтдэг дүр зураг, Вальпургисын шөнийн дүр төрхийг энэ талаар аль хэдийн дурдсан байдаг. Өөр нэг бүлэг зургууд нь сексийг галзуу хэмнэлтэй бүжигтэй хослуулсан шашны зан үйл, ёслолуудтай холбоотой байдаг - жишээлбэл, фаллик шашин шүтлэг, үржил шимийн бурханд зориулсан зан үйл, эсвэл эртний овог аймгуудын янз бүрийн зан үйлийн ёслолууд. BPM-III-аас BPM-IV-д шилжсэн сонгодог бэлгэдэл бол хуучин бие нь галд шатаж, шинэ бие нь үнс нурамнаас гарч нарны зүг хөөрдөг домогт Финикс шувуу юм.
Мөр чухал шинж чанарууд, энэ туршлагын хэв маягт агуулагдах найдваргүй байдлын аль хэдийн тайлбарласан хэв маягаас ялгах. Энд нөхцөл байдал найдваргүй мэт санагдахаа больсон бөгөөд туршлагатай хүн өөрөө арчаагүй биш юм. Тэрээр болж буй үйл явдалд идэвхтэй оролцож, зовлон зүдгүүр нь тодорхой чиглэл, зорилготой гэдгийг мэдэрдэг. Шашны утгаараа нөхцөл байдал там гэхээсээ илүү ариусгагчтай адил байх болно. Түүгээр ч барахгүй энд хувь хүний үүрэг зөвхөн арчаагүй хохирогчийн зовлонгоор хязгаарлагдахгүй. Тэрээр идэвхтэй ажиглагч бөгөөд өөрийгөө аль аль талдаа нэгэн зэрэг таних чадвартай тул түрэмгийлэгч эсвэл хохирогч мөн үү гэдгийг ойлгоход заримдаа хэцүү байдаг. байхад найдваргүй нөхцөл байдалЗөвхөн зовлон зүдгүүрийг багтаадаг, үхэл-дахин төрөлтийн тэмцлийн туршлага нь зовлон шаналал, экстаз хоёрын зааг, заримдаа хоёуланг нь нэгтгэдэг. Сансар огторгуйн нэгдмэл байдлын "далайн экстаз"-аас ялгаатай нь энэ төрлийн туршлагыг "галт уулын экстаз" гэж тодорхойлж болох юм.
Туршлагын онцлог шинж чанарууд нь BPM-III-ийг COEX системтэй холбодог бөгөөд энэ нь тод мэдрэхүйн болон бэлгийн туршлага, тулаан ба ялалт, сэтгэл хөдөлгөм боловч эрсдэлтэй адал явдал, хүчингийн болон бэлгийн бэлгийн харьцааны тухай, эсвэл биологийн бүтээгдэхүүнтэй харьцсан үеийн дурсамжаас бүрддэг. Энэ төрлийн хүн хоорондын туршлагын хувьд ижил харилцаа байдаг.
Фрейдийн эроген бүсүүдийн хувьд энэ матриц нь тэдгээртэй холбоотой байдаг физиологийн механизмууддараа нь гэнэтийн тайвшрал, тайвшралыг авчирдаг урт хугацааны стресс. Амны хөндийн түвшинд энэ нь хоолыг зажлах, залгих (эсвэл эсрэгээр бөөлжих); шулуун гэдсээр болон шээсний сүвийн түвшинд эдгээр нь бие засах, шээх; бэлэг эрхтний түвшинд - бэлгийн дур хүслийг дээшлүүлэх, хөдөлмөрийн хоёр дахь үе шатанд төрөх үеийн эмэгтэйн мэдрэмж.
Дөрөв дэх перинаталь матриц (BPM-IV)
Дөрөв дэх перинаталь матриц - Грофын үндсэн перинаталь матрицууд
Энэхүү перинаталь матриц нь хөдөлмөрийн гурав дахь эмнэлзүйн үе шат, шууд төрөлттэй холбоотой юм. Энэ эцсийн шатанд төрөхийн төлөөх тэмцлийн гашуун үйл явц дуусч, төрөх сувгаар дамжин өнгөрөх хөдөлгөөн дээд цэгтээ хүрч, өвдөлт, хурцадмал байдал, бэлгийн сэрэл нь оргил үедээ хүрч, гэнэт тайвширч, тайвширдаг. Хүүхэд төрж, удаан хугацааны харанхуйн дараа анх удаагаа тулгардаг тод гэрэлөдөр (эсвэл мэс заслын өрөө). Хүйг огтолсны дараа эхтэй бие махбодийн холбоо тасарч, хүүхэд анатомийн хувьд бие даасан хувь хүн болж шинэ оршин тогтнолд ордог.
Бусад матрицуудын нэгэн адил энэ үе шаттай холбоотой зарим туршлага нь төрөх үед тохиолдсон биологийн бодит үйл явдлуудыг яг таг дуурайж, эх барихын тусгай аргуудыг илэрхийлдэг. Тодорхой шалтгааны улмаас BPM-IV-ийн энэ тал нь бусад матрицын хүрээнд шалгагдсан тодорхой элементүүдээс хамаагүй баялаг юм. Нэмж дурдахад, суллагдсан ухаангүй материалын нарийн ширийн зүйлийг хялбархан шалгах боломжтой. Үүнд төрөлт механик, хэрэглэсэн мэдээ алдуулалт, гар болон багажийн хөдөлмөр, төрөх арга, төрсний дараах үеийн туршлага, нярайн асаргаа сувилгааны дэлгэрэнгүй мэдээлэл орно.
Хөдөлмөрийн сүүлчийн үе шатыг бэлгэдлийн илэрхийлэл юм үхэл-дахин төрөх туршлага , энэ нь үхэл-дахин төрөлтийн тэмцлийн төгсгөл, шийдлийг толилуулж байна. Чөлөөлөх босгон дээр байгаа хүн асар их хэмжээний сүйрлийн ойртож буйг мэдэрдэг нь хачирхалтай юм. Туршлагатай хичээл дээр энэ нь ихэвчлэн туршлагын урсгалыг зогсоох хатуу шийдвэр гаргахад хүргэдэг зүйл юм. Туршлагууд үргэлжилсээр байвал BPM-III-аас BPM-IV руу шилжих нь бүрэн устгагдах, бүх төсөөлж болохуйц түвшинд устах мэдрэмж, өөрөөр хэлбэл бие махбодийн үхэл, сэтгэл санааны уналт, оюуны ялагдал, эцсийн ёс суртахууны ялагдал, трансцендентийн мөнхийн хувь хүний хараал болно. хэмжээс. "Эгогийн үхлийн" ийм туршлага нь хувь хүний амьдралын өмнөх бүх тулгуур цэгүүдийг хоромхон зуур хайр найргүй устгахаас бүрддэг бололтой. Эцсийн болон хамгийн их туршлагатай бүрэн хэлбэр, энэ нь Алан Уоттсын "Арьс дахь эго" гэж нэрлэдэг байсан зүйлтэй өөрийгөө философийн адилтгалаас эргэлт буцалтгүй татгалзаж буйг илэрхийлдэг.
Бүрэн устгагдах, "сансар огторгуйн ёроолд шууд унах" туршлага тэр даруйдаа ер бусын тод, гоо үзэсгэлэнгийн нүдийг сохолсон цагаан эсвэл алтан гэрлийн хараанд хүргэдэг. Үүнийг архетипийн тэнгэрлэг амьтдын гайхамшигт дүр төрх, солонго эсвэл тогос сүүлний нарийн хээтэй зүйрлэж болно. Энэ тохиолдолд хаврын улиралд байгаль сэрэх, аянга цахилгаан, шуурганы сэргээгч нөлөөг харж болно. Хүн оюун санааны ангижрал, аврал, нүглийн цагаатгалын гүн мэдрэмжийг мэдэрдэг. Тэрээр ихэвчлэн сэтгэлийн зовнил, сэтгэлийн хямрал, гэм буруугаас ангид байж, ариусгал, дарамтгүй байдлыг мэдэрдэг. Энэ нь өөрийнхөө тухай, бусдын тухай, эсвэл ерөнхийдөө оршихуйн талаархи эерэг сэтгэл хөдлөлийн урсгал дагалддаг. Дэлхий гайхалтай, аюулгүй газар мэт санагдаж, амьдралын сонирхол илт нэмэгддэг.
Үхэл-дахин төрөлтийн туршлагын бэлгэдлийг хамтын далд ухамсрын олон хэсгээс авч болно том ургацхаргалзах домгийн хэлбэрүүдтэй. Эго үхэл нь Молох, Шива, Хуитзилопочтли, Кали эсвэл Коатлику зэрэг олон төрлийн сүйтгэгч бурхадтай холбоотой эсвэл Христ, Осирис, Адонис, Дионисус эсвэл бусад золиослолын домогт амьтдыг бүрэн таних үед тохиолдох болно. Теофани нь гэрлийн цацрагийн эх үүсвэр эсвэл янз бүрийн шашнуудын илүү бага бие даасан төлөөлөл хэлбэрээр Бурханы бүрэн хийсвэр дүрслэл байж болно. Мөн онгон Мариа, Исис, Лакшми, Парвати, Хера эсвэл Кибеле зэрэг агуу эх бурхадтай уулзах эсвэл нэгдэх туршлага түгээмэл байдаг.
Холбогдох намтарт хувийн амжилт, төгсөлтийн тухай дурсамжууд орно аюултай нөхцөл байдал, дайн, хувьсгалын төгсгөлийн тухай, ослын дараа амьд үлдэх эсвэл хүнд өвчний улмаас эдгэрэх тухай.
Фрейдийн эроген бүсүүдийн хувьд бэлгийн дур хүслийн хөгжлийн бүх түвшинд BPM-IV нь тааламжгүй хурцадмал байдлыг арилгах үйл ажиллагааны дараа шууд тохиолддог сэтгэл ханамжийн төлөвтэй холбоотой байдаг - өлсгөлөн, бөөлжих, бие засах, шээх, дур тавих, хүүхэд төрсний дараа.
Тархинаас гадна: Хувь хүн хоорондын туршлагын талбарууд
Хүний сэтгэцийн зураг зүй - хүн хоорондын туршлага
Олон шинж чанараараа хүн дамнасан туршлага нь материалист шинжлэх ухааны үндсэн нотолгоо, ертөнцийг үзэх механик үзлийг эвддэг. Хэдийгээр эдгээр туршлага нь өөрийгөө судлах явцад тохиолддог боловч ердийн утгаараа зөвхөн дотоод сэтгэцийн үзэгдэл гэж тайлбарлах боломжгүй юм. Нэг талаас, энэхүү туршлага нь намтар болон перинаталь туршлагын хамт тодорхой эмпирик тасралтгүй байдлыг бүрдүүлдэг. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь ихэвчлэн, мэдрэхүйн оролцоогүйгээр, ердийн тойргоос давсан мэдээллийн эх сурвалжид шууд нэвтрэх боломжийг олгодог. Үүнд бусад хүмүүс болон бусад амьтдын гишүүдийн ухамсартай туршлага, ургамлын амьдрал, органик бус байгалийн элементүүд, тусгай багаж хэрэгсэлгүйгээр нэвтрэх боломжгүй бичил болон одон орон судлалын бүс нутаг, түүхэн болон балар эртний туршлага, ирээдүйн талаарх мэдлэг, алслагдсан газар эсвэл оршихуйн бусад хэмжээсүүд.
Санахуйн шинжилгээний түвшинд мэдээллийг хувь хүний түүхээс гаргаж авдаг тул намтар зүйн шинж чанартай байдаг. Перинаталь туршлага нь хувь хүн ба трансперсонал хоёрын огтлолцол, хоёулангийнх нь хуваагдлыг илэрхийлдэг; Энэ нь төрөлт, үхэл, хувь хүний оршин тогтнох эхлэл ба төгсгөлтэй холбоотой байдаг.
Transpersonal үзэгдлүүд нь хувь хүний сансар огторгуйтай холбоог илчилдэг - энэ нь одоогоор ойлгомжгүй байгаа харилцаа юм. Үүнтэй холбоотойгоор перинаталь хөгжлийн явцад хаа нэгтээ Мобиусын зурвас дээр байгаа мэт хачирхалтай тооны үсрэлт гарч ирдэг бөгөөд тэр үед хувь хүний ухамсаргүй байдлыг гүнзгий судлах нь Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь, түүний дотор хамгийн сайн гэж нэрлэгдэх туршилтын аялал болж хувирдаг гэж таамаглаж болно. хэт ухамсартай оюун ухаан.
Энэ олон янзын, салаалсан үзэгдлүүдийн нийтлэг зүйл бол тэдгээрийг мэдэрч буй ухамсар нь Эгогийн ердийн хязгаарыг давж, цаг хугацаа, орон зайн хязгаарлалтыг даван туулсан мэдрэмж юм. "Хэвийн", жирийн ухамсрын төлөв байдалд бид бие махбодынхоо (биеийн дүр төрх) хил хязгаар дотор өөрсдийгөө мэддэг бөгөөд хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх бидний ойлголт нь гадны рецепторуудын мэдрэмтгий байдлын физикээр тодорхойлогдсон хүрээгээр хязгаарлагддаг. Бидний дотоод ойлголт (интрацепц) болон гадаад ертөнцийн талаарх ойлголт (extraception) хоёулаа ердийн цаг хугацаа, орон зайн хүрээгээр хязгаарлагддаг. Энгийн нөхцөлд бид зөвхөн одоогийн нөхцөл байдлыг тодорхой мэдэрч, зөвхөн ойрын орчныг л мэдэрдэг; Бид өнгөрсөн үйл явдлуудыг санаж, ирээдүйн үйл явдлуудыг урьдчилан таамаглаж эсвэл төсөөлдөг.
Хувь хүн хоорондын туршлагад дээр дурьдсан зарим хязгаарлалтууд, заримдаа хэд хэдэн зэрэг нь давж гардаг. Энэ ангилалд хамаарах олон туршлагыг туулсан хүмүүс нь буцах гэж тайлбарладаг түүхэн цаг үемөн өөрийн биологийн болон оюун санааны өнгөрсөн үеийг судлах. Ихэнхдээ гүнзгий эмпирик бие даан судлах замаар хүн ураг ба үр хөврөлийн дурсамж гэж танигдахуйц маш тодорхой бөгөөд бодит үйл явдлуудыг мэдрэх боломжтой байдаг. Олонхи нь эсийн ухамсрын түвшинд үйл явдлын тод дарааллыг мэдээлдэг бөгөөд энэ нь үрийн шингэн эсвэл боловсорч гүйцсэн өндөг хэлбэрээр өнгөрсөн үеийн оршин тогтнолыг харуулсан мэт санагддаг. Заримдаа регресс улам бүр нэмэгдэж, тухайн хүн өвөг дээдсийнхээ амьдралын дурсамжийг сэргээж, арьс өнгөний болон хамтын ухамсаргүйтэй холбогдож байгаадаа итгэлтэй байдаг. LSD хуралдаанд оролцогчид хувьслын удам угсаа дахь амьтдын өвөг дээдсийг таньж мэдсэн туршлага, эсвэл тэдний өмнөх хувилгаан дүрүүдийн үйл явдлуудыг тодорхой сэргээсэн тухай мэдээлсэн тохиолдол бий.
Бусад зарим трансперсонал үзэгдлүүд нь цаг хугацааны саад бэрхшээлээс илүү орон зайн давж гарахыг агуулдаг. Үүнд хоёрдмол байдлын төлөвт байгаа өөр хүнтэй нэгдэх туршлага (өөрөөр хэлбэл өөр организмтай нэг төлөвт нэгдэж, өөрийгөө мөн чанараа алдахгүй байх мэдрэмж) эсвэл түүнтэй бүрэн танигдах, ухамсарт дасан зохицох туршлага орно. бүхэл бүтэн бүлэг хүмүүсийн ухамсар, эсвэл бүх хүн төрөлхтөн үүнд хамрагдсан юм шиг тийм хэмжээнд хүрээгээ тэлж байна. Үүний нэгэн адил хувь хүн цэвэр хүний туршлагын хил хязгаарыг давж, амьтан, ургамал, тэр ч байтугай амьгүй объект, үйл явцын ухамсарт нэвтэрч болно. Хэт их тохиолдолд хүн бүхэл бүтэн бүтээл, бүхэл бүтэн гариг, бүх материаллаг ертөнцийн ухамсартай нэгдэж болно. Ердийн орон зайн хязгаарлалтыг даван туулахтай холбоотой өөр нэг үзэгдэл бол биеийн бие даасан хэсгүүд, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн эрхтэн, эд, эсүүдийн ухамсар юм. Чухал ангилалЦаг хугацаа ба/эсвэл орон зайг даван туулах хувь хүн хоорондын туршлага нь мэдрэхүйн мэдрэмжийн олон янзын үзэгдлүүд байх болно - жишээлбэл, бие махбодоос гадуур орших туршлага, телепати, ирээдүйг урьдчилан таамаглах, зөн билэг, цаг хугацаа, орон зай дахь хөдөлгөөн.
IN том бүлэгхувь хүн дамнасан туршлагууд, ухамсар нь бидний ойлгож байгаагаар үзэгдлийн ертөнц ба цаг хугацаа-орон зайн үргэлжлэлээс цааш өргөжиж байх шиг байна. өдөр тутмын амьдрал. Ердийнх ньҮүний жишээ бол нас барагсдын сүнснүүд эсвэл хүн төрөлхтний сүнслэг биетүүдтэй уулзсан туршлага юм. LSD сессийн дараа архетипийн дүрүүд, тодорхой бурхад ба чөтгөрүүдийн тухай тоо томшгүй олон үзэгдлүүд, домог судлалын нарийн төвөгтэй хэсгүүдийн тухай мэдээллүүд байдаг. Ижил ангиллын бусад жишээнд зөн совингийн ойлголт орно бүх нийтийн тэмдэг-д тайлбарласны дагуу "ци" энергийн урсгалыг мэдрэх Хятадын анагаах ухаанболон гүн ухаан, эсвэл Кундалини сэрэх, чакра идэвхжүүлэх. Эцсийн хэлбэрээр хувь хүний ухамсар нь оршихуйн бүхэл бүтэн байдлыг хамарч, өөрийгөө Орчлон оюун ухаан эсвэл Үнэмлэхүйтэй адилтгадаг. Бүх туршлагын хамгийн дээд цэг нь өөрөө өөрийгөө ухамсарлаж, үр хөврөлийн хэлбэрээр бүх оршихуйг агуулсан нууцлаг анхдагч оргүй хоосон зүйл болох Supercosmic or Metacosmic хоосон орон зай байх нь ойлгомжтой.
Тиймээс ухаангүй байдлын өргөтгөсөн зураглал нь сэтгэцийн төлөв байдал, бөө мөргөл, шашин шүтлэг, ид шидийн шашин, дамжааны ёс заншил, домог зүй, парапсихологи, шизофрени зэрэг аливаа үзэгдэлд ноцтой хандахад чухал ач холбогдолтой юм. Энэ нь зөвхөн эрдэм шинжилгээний сонирхлын асуудал биш бөгөөд доор харуулснаар зураг зүй нь уламжлалт сэтгэл зүйд төсөөлөхийн аргагүй психопатологи, эмчилгээний шинэ аргуудыг ойлгох гүн гүнзгий, хувьсгалт хэрэглээг санал болгодог.
– Сэтгэл заслын нүүрний уламжлалт хэлбэрийг ашигладаг эмчилгээний эмч чухал ажилХолбогдох материалыг хамааралгүй материалаас ялгаж, сэтгэлзүйн хамгаалалтын төрлийг тодорхойлж, тайлбарыг олох. Даалгаврын хүндрэл нь парадигмаар хязгаарлагдах явдал юм. Хамаарал нь ерөнхий тохиролцоогоор тодорхойлогддоггүй, энэ нь эмчилгээний эмч ямар чиглэлийг баримтлахаас хамаарна - Фрейд, Адлер, Ранк, Клейн, Салливаны сургууль эсвэл бусад динамик сэтгэлзүйн эмчилгээний сургууль. Хэрэв бид эсрэг дамжуулалтаас болж гажуудал нэмбэл ашиг тустай эмпирик хандлагатодорхой болно.
– Эго үхэл, дахин төрөлт нь нэг удаагийн туршлага биш. Өөрийгөө системтэй гүнзгий судлах явцад ухамсаргүй хүмүүс үүнийг үйл явц дуусах хүртэл өөр өөр хэмжигдэхүүнээр, өөр өөр онцлох байдлаар дахин дахин төлөөлдөг.
– Энэ тодорхойлолт нь хэвийн, хүндрэлгүй төрөхөд хамгийн тохиромжтой нөхцөл байдлыг тусгасан болно. Урт, ядарсан хөдөлмөр, хямсаа хэрэглэх, ерөнхий мэдээ алдуулалт эсвэл бусад хүндрэлүүд нь энэ матрицад тодорхой эмпирик гажуудлыг үүсгэдэг.
Станислав Грофын "Тархинаас цааш" номноос ишлэл.
Уншсаны дараа та видео бичлэг дээр юу ярьж байгааг илүү тодорхой ойлгох болно: Холотропик амьсгалын онол, зураг зүй, Кен Вилбер, Станислав Гроф. Холотропик амьсгалын замын аюулгүй байдлын урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ. Мэдрэхүйн саадыг даван туулах, Грофын перинаталь матрицууд, хүн хоорондын туршлага, Өнгөрсөнд амьдрахаа хэрхэн зогсоох вэ: "Яагаад, юуны төлөө?" - "Яагаад, юуны төлөө?" мөн одоо цагт амьдар. Үнэхээр аз жаргалтай хүн, ач холбогдол, нийгмийн тоглоом, хоёрдмол байдал, "хохирогч" байр суурь, "амжилт" гэсэн байр суурь.
Бүх зүйлийг нэг минут хойш тавьж, нүдээ аниад, хүүхэд насны анхны дурсамжаа эргэн санахыг хичээ. Та хэдэн настай байсан бэ? Та юу санаж байна вэ?
Трансперсонал сэтгэл судлал, перинаталь матрицын онолыг үндэслэгчдийн нэг Станислав Гроф далд ухамсрын гүнд бидний умайн доторх амьдрал, хөгжил, төрөлтийн бүх үе шатуудын тухай дурсамжууд хадгалагддаг гэж үздэг.
Бид зөвхөн бие махбодийн мэдрэмжээс гадна өндөр эрчимтэй, эрчимтэй сэтгэл хөдлөлийг санаж байна. Эдгээр дурсамжууд нь оюун ухаанд үлддэг - ухаангүй - хамгийн гүн ул мөр, энэ нь хүний ирээдүйн хувь заяанд нөлөөлдөг: зан үйлийн хэв маяг, ертөнц, өөртөө, эргэн тойрныхоо хүмүүст хандах хандлага, тэр ч байтугай өвчинд нэрвэгдэх хандлага.
Заримдаа бид өөрсдийгөө “нэг тармуур дээр гишгэж”, “тойрог тойрон гүйж” байгаагаа мэдэрч, үүнээс зугтахад бэрх, заримдаа тайлагдашгүй хачирхалтай мэдрэмж, бүдэг бадаг дүрслэлд автдаг... Тэгээд юу болохыг ойлгодоггүй. болж байна, энэ хаана байна? Ихэнхдээ шалтгаан нь төрсөн нууцад оршдог.
"Бид өөрийгөө гүнзгий судлах замаар төрөх үеийн туршлага руу буцаж ирэхэд бид хөдөлмөрийн үе шат бүрийн ой санамж нь сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн мэдрэмж, бэлгэдлийн дүрсүүдийн тодорхой хослолоор тодорхойлогддог янз бүрийн туршлагын хэв маягтай холбоотой болохыг олж мэдэв перинаталийн үндсэн матрицуудыг загварчилдаг." (в) С.Гроф.
Гроф дөрвөн үндсэн перинаталь матрицыг тодорхойлдог.
Перинаталь матрицын онолыг одоо шинжлэх ухааны үндэслэлтэй гэж үзэхгүй байгааг тэмдэглэхийг хүсч байна, учир нь үүнийг батлах туршилтын мэдээлэл гараагүй байна.
Хөгжлийн болон төрөлтийн үе шатууд ба тэдгээрийн үндсэн перинаталь матрицтай нийцэх байдал (BPM)
BPM 1, "Гэнэн матриц". Энэ нь жирэмслэх мөчөөс эхлэн үүсдэг бөгөөд жирэмсний туршид эхний агшилт хүртэл үргэлжилдэг.
BPM 2, "Хохирогчийн матриц". Эхний агшилтаас умайн хүзүү бүрэн өргөжих хүртэл үүсдэг ба ихэвчлэн 4-5 цаг үргэлжилдэг (анхны төрөлтөөс 10 хүртэл)
BPM 3, "Тэмцлийн матриц". Энэ нь умайн хүзүү бүрэн нээгдсэнээс эхлэн хүүхэд төрөх хүртэл үүсдэг бөгөөд эхний төрөлт 20 минутаас 2 цаг хүртэл үргэлжилдэг.
BPM 4, "Эрх чөлөөний матриц". Энэ нь хүүхэд төрснөөс хойш үүсдэг бөгөөд 3-9 хоног хүртэл үргэлжилдэг.
Жирэмслэлтээс эхлээд амьдралын эхний өдрүүд хүртэлх хүний хөгжлийг нарийвчлан авч үзье.
BPM 1. “Гэнэнгийн матриц”, “Диваажингийн матриц”.
Энэ бол хүүхэд, эхийн эв нэгдлийн матриц юм. Жирэмсний есөн сартай хүүхдийн бүх дэлхий, бүх орчлон бол умай юм. Хүүхэд хамгаалагдсан, хамгийн тохиромжтой температурт, үргэлж сайн хооллож, тав тухтай, тайван байдалд байдаг. Түүний бүх хэрэгцээ хангагдсан. Эдгээр нь бүрэн тайван, тайван байдлын далай тэнгисийн туршлага юм.
Жирэмсний хэвийн үед, хэрэв хүүхэд хүсч байвал өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч, баярлаж, тайвширч, хөгжиж, байгалийн нэг хэсэг мэт мэдрэмж төрдөг.
BPM гэмтэл 1.
Үр хөндөлт, зулбалт, токсикоз, эхийн өвчлөлийн аюул нь үхлийн айдас, ашиггүй мэдрэмж, тайвширч чадахгүй байдлыг бий болгодог. "Намайг хэнд ч хэрэггүй", "Хэрэв би тайвширвал үхэх эсвэл өвдөх болно." Хүсээгүй хүүхэд өөрийн оршин тогтнох үнэн хэрэгтээ гэм буруугийн мэдрэмж, түүнийг байгаагаар нь хүлээн зөвшөөрөхгүй байх өвдөлтийг бий болгож магадгүй юм.
BPM 2. "Тахилын матриц", "Гарах боломжгүй", "Диваажингаас цөллөг"
Энэ нь эхний агшилтын мөчөөс эхлэн умайн хүзүүг тэлэх хүртэл эхэлдэг.
Тав тухтай орчин, хүүхдийн бүхэл бүтэн хайраар дүүрэн, аюулгүй ертөнц гэнэт түрэмгий болдог - энэ нь агшиж, өвдөж, "алж" эхэлдэг бөгөөд явах газар байхгүй, гарах арга байхгүй. Хүүхэд аюул заналхийлэл, аймшигт байдал, найдваргүй байдал, найдваргүй байдалд ордог. Хүүхэд төрөх энэ үе шатанд хүнд хэцүү нөхцөл байдалд хүлээх, тэсвэрлэх чадвар, үхлээс айх, гэм буруутай мэдрэмж төрдөг гэж үздэг.
BPM 2 гэмтэл
Богино матриц эсвэл түүний дутагдал.
Кесар хагалгаа эсвэл хурдан төрөх үед тохиолддог. Хүн тэвчээргүй болж, аливаа ажлыг дуусгаж, тэмцэж чадахгүй, бүх асуудлыг хурдан шийдэж чадна гэсэн мэдрэмж төрдөг. "Чи хэзээ ч хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй." BPM 2 хангалтгүй хүмүүс эхний оролдлогоор ямар нэг зүйл бүтэхгүй бол бууж өгөх хандлагатай байдаг ба зорилгодоо хүрэхийн тулд тууштай байдаггүй.
Урт матриц.
Урт хугацааны хөдөлмөрийн үед үүсдэг бөгөөд хохирогчийн үүргийг бүрдүүлдэг. Амьдралд хүн дарамт шахалтанд өртөж, ихэвчлэн тэсвэрлэдэггүй, гэхдээ 2-р матрицын гэмтэлтэй хүмүүс ихэвчлэн "урхинд орсон" гэсэн мэдрэмжтэй эсвэл "арга ч үгүй" гэсэн уриан дор амьдардаг. гарч, гэхдээ бид тэвчих ёстой."
BPM 3. “Тэмцлийн матриц”, “Гарах гарц бий”
Энэ нь умай нээгдсэнээс эхлэн төрөх хүртэл эхэлдэг. Эх, хүүхэд хоёр хамтдаа ажилладаг: тэд хоёулаа нийтлэг зорилгын төлөө тулж, тэмцдэг.
Энэ үе шатанд хүүхэд түүнийг шахаж, алж буй ертөнцөд гарах арга замтай байдаг. Есөн сарын турш "ургийн байрлалд" хөнгөн, жингүйдэлтэй байсан бие нь төрөх сувгаар дамжин өнгөрөхдөө хүчтэй шахалт, хүчилтөрөгчийн дутагдалд орж, ер бусын бөхийж байдаг. Амьдралын эрх чөлөөнд хүрэх анхны зам болох "баатрын зам" нь өвдөлт, хүчин чармайлт, зовлон зүдгүүрээр дүүрэн байдаг. Гэхдээ тэр бас итгэл найдвараар дүүрэн байдаг. Энэхүү матриц нь түрэмгийлэл, тэмцэх чадвар, шийдэмгий байдал, өөртөө итгэх итгэл: "Би чадна!", эр зориг, дургүйцэх, жигших мэдрэмжийг агуулдаг. Энэ үе шатанд бэлгийн харьцаа ч тогтдог.
BPM 3 гэмтэл
Богино матриц. Өөрийн эрх ашгийн төлөө тэмцэх, хамгаалах чадваргүй байдал үүсдэг. Хүүхдийг эх барих эмэгтэйчүүдийн эмч нар шахаж гаргахдаа "шидэт цохилт" - асуудлыг шийдвэрлэхэд гаднаас тусламж хүсэх хандлагатай байдаг. Хэрэв хүүхэд хямсаа хэрэглэж төрсөн бол энэ нь "тусламжийг хүлээж авах нь аюултай" гэсэн хэв маягийг бий болгож, тухайн хүн түүнээс татгалзах болно.
Урт матриц. Төрөх хугацаа хэт удаан үргэлжилсэн нь "амьдрал бол тэмцэл" гэсэн уриаг бүрдүүлдэг. Ийм хүмүүс хэн нэгэнтэй тулалдах шаардлагатай нөхцөл байдлыг олж авдаг, тэд амьдралын амар амгалан, энгийн шийдвэрийн баяр баясгаланг мэдэрдэггүй;
BPM 4. "Эрх чөлөөний матриц", "Диваажингийн эргэн ирэлт"
Хүүхэд урт удаан, хүнд хэцүү туршлагын дараа өөрийгөө эрх чөлөөтэй гэж үздэг. Нэг ёсондоо дөрөв дэх матриц бол үхэл ба дахин төрөхийн ид шидийн туршлага юм: тайван "хэвлийн орчлон" -д байсан хүн үхэж, цоо шинэ чанараар дахин төрдөг. Шинэ ертөнцтэй харилцах нь асар их стресс юм. Нэг талаас алах дарамтын аймшиг тасарсан. Гэвч нөгөө талаас тэрээр дайсагнасан, хамгийн чухал нь ер бусын ертөнцөд өөрийгөө олдог. Энд өөр өөр температур, анхны амьсгалын өмнө амьсгал боогдох, амнион шингэн байхгүй бөгөөд таталцлын анхны мөргөлдөөн энд арчаагүй байдал үүсдэг. Энэ үе шатанд хүүхэд тэр даруй эхийнхээ гарт өөрийгөө олж, аюулгүй байдал, дулаан, танил үнэрийг мэдрэх нь маш чухал юм. Энэ бол Диваажингийн эргэн ирэлт, шинэ танил бус ертөнцтэй эвлэрэх явдал юм.
BPM гэмтэл 4.
Хүүхэд төрсний дараа шууд эхээсээ сална. Хүүхэд төрүүлэхэд бэрхшээлтэй тулгарсны дараа, "баатрын зам" -ын дараа хүүхэд түрэмгий орчинд өөрийгөө олдог: тэд түүнийг жинлэж, угааж, хэмжиж, хүйтэн ширээн дээр тавьдаг. Энэ тохиолдолд "Бүх зүйл дэмий хоосон байсан юм бол юу гэж оролдох вэ?" - хүн "сайн зүйлд хүргэдэггүй" тул үйлдлийнхээ утга учрыг олж хардаггүй. Эрх чөлөөг ийм хүмүүс үнэ цэнэ биш, харин ганцаардал, хүйтэн хөндий гэж үзэж болно.
Перинаталь матрицын үндсэн зөрчлийг засч залруулах боломжтой бөгөөд засах ёстой! Хүүхдийн амьдралын эхний жилүүдэд хайр, хүлээн авалт, анхаарал халамж, эцэг эхийн зарим тусгай аргууд нь гэмтлийн үр дагаврыг нөхдөг.
Төрсөн үеийнхээ нууцыг судалж, шийдвэрлэхийг хүсдэг насанд хүрэгчид сөрөг үр дагавар, холотропик амьсгалын техникийг ашиглаж болно.
