Saisons

La science comme sphère de l'activité humaine : objet, sujet et fonctions de la science

domaine d'activité d'un scientifique

Descriptions alternatives

Système de connaissances sur les modèles de développement de la nature, de la société et de la pensée Un quartier plein de gens qui veulent grignoter du granit, d'autant plus que les salaires sont sans cesse retardés

Leçon apprise de

expérience de vie

. "... et la vie" (magazine)

. "...tendre passion"

. Connaissance du "granit"

. « Son exemple est pour les autres… » (Pouchkine)

. "Son exemple pour les autres..."

. "La fessée n'est pas un supplice, mais allez-y..."

L'Académie est son temple

Astronomie

Botanique

Botanique et physique

Génétique

Nourriture étudiante en granit

Son « granit » est rongé par tous ceux qui suivent le principe « vivre et apprendre »

Les étudiants rongent son granit

Son granit est au-delà de la force des esprits lents Elle est émue par un scientifique G. enseignement, formation, formation. La vie est une science, elle s'enseigne par l'expérience. Donnez à quelqu'un, partez ou emmenez quelqu'un dans la science. Pas pour la farine, mais pour la science. Le fouet n'est pas un tourment, la science est en avance. La science n'est pas de la farine (pas du hêtre). La science n'enseigne qu'aux intelligents. La science est à un imbécile ce que le feu est à un enfant. Je ne fouette pas mon manteau de fourrure, je donne la science au jeune homme (mon ami frappe le manteau de fourrure avec un fouet) ; quoi enseigner ou apprendre ; tout métier, compétence et connaissance ; mais dans valeur la plus élevée Cela s'appelle non seulement une compétence, mais une connaissance raisonnable et cohérente : un ensemble complet et décent de vérités expérimentales et spéculatives, une partie de la connaissance ; présentation harmonieuse et cohérente de toute branche, branche d'information. Les mathématiques sont une vaste science, elle-même divisée en de nombreuses sciences spécialisées. Scientifique, scientifique, lié à la science. Enseignement scientifique. Enseigner, apprendre à quelqu'un quoi ; enseigner, éduquer, instruire, réprimander, diriger, guider ; montrer, expliquer comment faire ou comprendre quelque chose ; transmettre des informations, des connaissances et des compétences. Il m'a appris à la fois l'alphabétisation et l'artisanat. On ne peut pas enseigner à quelqu'un qui est têtu. Apprenez à une tortue à balayer les nœuds coulants et à un lièvre à plonger. Ils ne lui ont pas appris alors qu’il était allongé sur le banc et étendu de tout son long, vous ne pouvez pas lui apprendre. Apprends-moi à être ici, donne-moi un peu de sagesse ! Ce qui vous ennuie bientôt vous l'apprendra bientôt. Vous enseignerez beaucoup, mais vous vous retrouverez sans pain. Recevoir, inciter, induire et encourager quelque chose de mauvais, de nuisible, ou inciter, inciter (de la bouche ?), persuader à faire du mal à quelqu'un ou à quelque chose de mauvais, par exemple. faux témoignage devant un tribunal; enseigner, adoucir. On lui a même appris à mettre le feu à une maison. On m'a appris à le signaler. Ne croyez pas les mauvaises rumeurs. Apprenez, apprenez, enseignez-vous et soyez instruit ; adopter en paroles et en actes un autre. Où as-tu appris à lire, à écrire et à faire des farces ? Dans les écoles, les enfants apprennent tout ce qui est mauvais. Les domestiques sont endoctrinés par des escrocs qui appellent cela enterrer les gens. Apprentissage cf. je serai diplômé sciences, sciences Sciences M. Étoile. et parfois même maintenant, valable. selon le verbe. encore et encore. Même un cheval est porteur de science. En termes de science et de compétence, nous constatons une convergence remarquable. Faire quelque chose selon les instructions, à l'instigation, en étant incité, en étant persuadé de faire quelque chose. Sciences vol. Vologda connaissances apprises, artisanat; une personne qui connaît un métier. Un scientifique, un pédant en sciences, un érudit, une personne proche et unilatérale point de vue scientifique. Apprenez à m. un étudiant dévoué à la science, à l'apprentissage, à l'enseignement de quelque chose

Magazine "...et la vie"

Physique et philosophie

Et la chimie, la physique et les mathématiques

La racine du premier mot dans l'institut de recherche

La région de ceux qui veulent ronger le granit

Une des "hôtesses" de l'Académie

Elle "donne de la joie aux vieux"

Elle nourrit les jeunes hommes

Carrière de scientifique

Le poème d'Ovide "... d'amour"

Système de connaissances

Système de connaissances sur la nature, la société

Expansion systématique du champ de l’ignorance humaine

Rivalité de l'art

Un domaine d'activité qui reconstitue les connaissances d'une personne sur son ignorance

La Sphère des Professeurs

Leçon pour l'avenir

Leçon pour la vie

Physique ou botanique

Philosophie, chimie

Le film de Michel Gondry "...un rêve"

Chimie, physique, astronomie

Chimie, physique, mathématiques

Chimie, physique, psychologie

Bonne leçon pour l'avenir

Qu'apprennent-ils en rongeant le granit ?

La « nutrition » des jeunes

La meilleure façon de satisfaire la curiosité personnelle aux frais de l’État

Son « granit » est rongé par tous ceux qui suivent le principe « vivre et apprendre »

L'art de l'authenticité

Une des formes de conscience sociale

Autrefois - une place au soleil, maintenant - un refuge pour les pauvres

Le chemin le plus raisonnable vers la vérité

domaine d'activité d'un scientifique

Le rival de l'art, opérant avec des faits

La sphère de l'activité humaine, dont la fonction est. développement et systématisation théorique d'informations objectives, connaissance de la réalité

Leçon tirée de l’expérience de vie

Elle donne de la joie aux vieux

Le film de Michel Gondry "...un rêve"

. "la fessée n'est pas un tourment, mais en avant..." (dernier)

La "...tendre passion" d'Onéguine

L'intuition au service de la logique

Le poème de l'ancien poète romain Ovide «... de l'amour»

Recevoir des informations en dehors des médias

Que peut-on apprendre en rongeant du granit ?

L'Académie est son temple

Domaine d'activité qui augmente l'intelligence

Elle nourrit les jeunes et donne de la joie aux vieux

. "son exemple pour les autres..."

Édition de livres

Cybernétique

Biologie et chimie

Moteur de progrès

Sopromat - qu'est-ce que c'est ?

La « nutrition » des jeunes

. "... et la vie" (magazine)

Le poème d'Ovide "... d'amour"

. « Son exemple est pour les autres… » (Pouchkine)

Qu'apprennent-ils en rongeant le granit ?

Ce qui enseigne, donne de l'expérience

. "...tendre passion"

Cimetière des hypothèses, selon Poincaré

Une des "hôtesses" de l'Académie

. connaissances "granit"

. "La fessée n'est pas un tourment, mais allez-y..."

. "...n'est pas et ne sera jamais un livre terminé"

Qu'est-ce que la chimie ?

CoolReferat.com

Institut d'économie, de gestion et de droit de Moscou

Sujet abstrait :

La science dans le système culturel

Complété:

étudiant

groupes US 101\0-09

Kiseleva M.A.

Introduction………………………………………………………………………………...3

Chapitre 1. La science - en tant que sphère de l'activité humaine…………………..5

1.1 Types de caractère scientifique. Anti-fondamentalisme…………………………………11

Chapitre 2. La technologie en tant qu'ensemble de dispositifs techniques…………….14

2.1 L'émergence de la technologie. Antiscientisme…………………………….14

Conclusion………………………………………………………………………………….18

Liste de la littérature utilisée……………………………………………………19

Introduction.

Cet essai consiste en une introduction dans laquelle je vous explique ce qu'est la science, à quoi sa formation est liée, en quelles parties la science est divisée et quelles sont les différences entre elles. Le but de cet essai est que l'étudiant découvre les propriétés de la science et de la technologie. L'objectif est d'identifier les compétences des étudiants en sciences humaines et naturelles. L'un des problèmes les plus urgents dans situation actuelle la question se pose de déterminer le statut de la science moderne, son potentiel ou son absence. En ce sens, la refonte du concept fondamental de rationalité en science est révélatrice.

Le premier chapitre parle de la science au Moyen Âge, des sciences qui existaient à cette époque.

Le deuxième chapitre décrit des sciences telles que la technologie et progrès scientifique et technologique et comment exactement ces sciences sont nées.

La science est une manière de maîtriser l'existence, qui a pour objectif une reconstruction rationnelle du monde basée sur la compréhension de ses lois essentielles. Au sens large du terme, la science peut être appelée toute méthode permettant de construire une image rationnelle du monde. Dans un sens plus étroit, la science consiste à modifier un objet dans le but de le connaître, ce qui s'exprime principalement dans l'expérience en tant que méthode. connaissances scientifiques. La science dans ce sens est apparue pour la première fois en Europe à l’époque moderne. Sa formation est associée aux découvertes de Galilée, de Newton, à la formation des premières communautés scientifiques (par exemple, Société royale au Royaume-Uni).

Tableau n°1

Toutes les sciences sont divisées en sciences humaines et sciences naturelles. La différence entre les connaissances naturelles et humanitaires est la suivante :

la première repose sur la séparation du sujet (l'homme) et de l'objet de recherche (la nature), alors que l'objet est avant tout étudié. Le centre de la deuxième sphère du savoir – humanitaire – est le sujet du savoir lui-même. Autrement dit, ce qui est étudié sciences naturelles matériel, sujet d'étude sciences humaines porte plutôt personnage idéal, même s'il souffre, bien sûr, dans ses supports matériels. Caractéristique importante Les connaissances humanitaires, contrairement aux sciences naturelles, se caractérisent par l'instabilité et la variabilité rapide des objets d'étude.

dans la nature, dans la plupart des cas, des relations et des modèles de cause à effet certains et nécessaires prévalent, par conséquent la tâche principale des sciences naturelles est d'identifier ces connexions et, sur leur base, d'expliquer les phénomènes naturels, la vérité ici est immuable et peut ; être prouvé. Les phénomènes de l'esprit nous sont donnés directement, nous les vivons comme les nôtres, le principe principal ici est la compréhension, la vérité des données - les données sont en grande partie subjectives, elles sont le résultat non d'une preuve, mais d'une interprétation.

Chapitre 1. La science - en tant que sphère de l'activité humaine.

La méthode des sciences naturelles est « généralisante » (c'est-à-dire que son objectif est de trouver des points communs dans divers phénomènes, de les soumettre à une règle générale), plus la loi est importante, plus elle est universelle, plus il y a de cas qui tombent dessous. DANS sciences humaines, des modèles généraux sont également déduits, sinon ils ne seraient pas des sciences, mais puisque l'objet principal de la recherche est une personne, il est impossible de négliger son individualité, c'est pourquoi la méthode de connaissance humanitaire peut être qualifiée d'« individualisante ».

Les sciences naturelles et humaines sont influencées à des degrés divers par le système valeurs humaines. Les jugements de valeur, qui constituent un élément essentiel du savoir humanitaire, ne sont pas typiques des sciences naturelles. La connaissance humanitaire peut être influencée par l’une ou l’autre idéologie, et dans une bien plus grande mesure dans une plus grande mesure qui y sont liés que les connaissances scientifiques naturelles

Dans le monde moderne, l'influence de la science dans tous les domaines vie humaine– de la production et de la technologie à l’économie et à la politique – de manière très significative. Le XXe siècle peut à juste titre être qualifié d’« âge d’or de la science », car les découvertes des scientifiques et avancées techniques a radicalement changé la vie de chacun de nous et le destin de la civilisation dans son ensemble. Dans le même temps, l’humanité est aujourd’hui confrontée à de graves problèmes : crise environnementale, aliénation de l'homme de la nature, déshumanisation de la société. La science porte une part de responsabilité à cet égard. Apparaît besoin urgent réviser les fondements de sa vision du monde, comprendre sa place dans la nature, son paradigme civilisationnel.

De nombreuses religions, partis politiques, mouvements proposent leurs propres solutions problèmes modernes. Mais du point de vue de la science (du moins du point de vue classique), une sortie de crise est impossible sans posséder une image scientifique du monde. Ce terme désigne un système de pensée rationaliste, formé principalement sur la base d'une approche des sciences naturelles. Bien entendu, il ne s’agit plus du rationalisme mécaniste ou de l’empirisme de l’époque de Descartes et de Newton, mais d’une vision du monde holistique qui intègre les acquis de la science, de la technologie et de la culture humanitaire des siècles précédents et du XXe siècle.

Pensée scientifique rationnel, critique et analytique. Cela ne signifie nullement un rejet de l’image artistique et religieuse du monde. La rationalité scientifique est importante car elle habitue les gens à prendre conscience de la relativité et des limites des jugements, à rechercher des solutions, à construire des modèles de nos idées sur le monde et à lutter pour l'objectivité de la connaissance. Peut-être qu'en ce moment un nouveau est en train de naître, type synergique vision scientifique du monde, basée sur les idées de l'unité du monde, de l'évolution, de la probabilité, de l'auto-organisation et approche systématique. Cela se manifeste non seulement dans les sciences naturelles, mais aussi dans les sciences humaines. Les similitudes entre les objets de nature inanimée et animée et les phénomènes sociaux émergent de plus en plus.

En principe, le désir de synthèse connaissances scientifiques, à une vision holistique du monde n’est pas un phénomène nouveau et est caractéristique de toute culture. Au contraire, la profonde différenciation des sciences en de nombreuses spécialisations avec leurs propres langages, incompréhensibles pour les non-initiés, est caractéristique avant tout de la science européenne du Nouvel Âge. Se pose le problème de l'établissement de liens entre les domaines scientifiques individuels, qui ne peut être résolu sans la présence d'un « métaparadigme » unificateur qui forme une compréhension commune du monde. Intégrité nécessaire peinture moderne La paix, à notre avis, peut être obtenue grâce à l’intégration des connaissances en sciences naturelles et en sciences humaines.

La division du système des sciences en sciences naturelles et techniques, d'une part, et en sciences humanitaires et sociales, d'autre part, est très arbitraire. Après tout, la fonction principale de la science en tant que domaine de l'activité humaine est le développement et la systématisation théorique de la connaissance objective de la réalité. Bien entendu, les spécificités du sujet scientifique doivent être prises en compte, mais cela ne veut pas dire qu'il faut s'opposer divers domaines connaissances scientifiques sous-jacentes image scientifique paix. ET objectifs immédiats science : la description, l'explication et la prédiction des processus et phénomènes de la réalité qui constituent l'objet de son étude sur la base des lois qu'elle découvre, en substance, coïncident à la fois pour les sciences humaines et les sciences naturelles.

La science est étroitement liée à l’ensemble de la sphère culturelle. Ainsi, selon V.I. Vernadsky, « la vision scientifique du monde se développe en communication étroite et en interaction large avec d'autres aspects de la vie spirituelle de l'humanité. Séparation de la vision scientifique du monde et de la science de l'activité humaine simultanée ou antérieure dans le domaine de la religion, de la philosophie, vie publique ou l'art est impossible. Toutes ces manifestations de la vie humaine sont étroitement liées et ne peuvent être séparées que dans l’imagination. Mais avant d'examiner les caractéristiques du fonctionnement du sous-système « science » dans le système culture moderne, il faut répondre à la question : comment est-ce devenu possible ? science moderne? Pour mieux comprendre les caractéristiques de la science aujourd’hui, comparons-la avec l’expérience des époques précédentes.

La science était séparée du savoir ordinaire dans les temps anciens. Le début du développement de la science peut être considéré comme le processus d'accumulation de faits empiriques individuels, qui s'est déroulé sur une longue période de temps. Déjà dans Egypte ancienne, Mésopotamie, Inde, les premiers signes du développement des connaissances scientifiques ont commencé à apparaître : la médecine ancienne, l'astrologie et les mathématiques sont apparues. Grâce à l'émergence de la philosophie dans la Grèce antique et à Rome, des théories scientifiques (plutôt que mythologiques) ont commencé à surgir qui tentaient d'expliquer les faits accumulés à cette époque. Cependant, le manque de méthodologie et le recours à l'expérience n'ont pas permis le développement de la plupart des sciences naturelles (à l'exception peut-être des mathématiques). Dans le même temps, de nombreuses sciences humaines sont déjà en les temps anciens a obtenu un grand succès. La base de l’ancienne vision du monde était le cosmocentrisme, c’est-à-dire la nature était comprise comme le cosmos – un ordre éternel et immuable, où tout a sa place naturelle et obéit à la loi cosmique.

Au Moyen Âge, le développement de la science fut fortement influencé par la religion chrétienne. La vision cosmocentrique du monde n’a pas disparu, mais le cosmos a commencé à être présenté comme la création de Dieu ; par conséquent, l'expérience principale homme médiéval il y avait Dieu, pas la nature. L’influence des idées théocentriques médiévales sur la science était ambiguë. D'une part, il y avait toujours un risque de sous-estimer aspects pratiques l'existence et la méfiance à l'égard de la raison, car l'homme n'était considéré que comme un vagabond sur cette terre. En revanche, il ne faut pas opposer foi et raison, religion et science. Dans un système culturel, bon nombre de ses fonctions sont réparties entre tous ses sous-systèmes : tout comme la religion véhicule des éléments d'information cognitive, la science contient des aspects d'une attitude fondée sur des valeurs envers le monde. Puisque la religion remplit des fonctions cognitives, elle est une connaissance. Bien sûr, ces connaissances ne sont pas scientifiques et sont souvent non prouvées, mais en termes d’impact qu’elles ont sur les personnes et la société, elles peuvent surpasser les théories scientifiques ; l’histoire de nombreuses religions en est la preuve.

Mais ce n’est qu’à la Renaissance et surtout à l’époque moderne que la situation a commencé à changer radicalement : le centre de la culture s’est déplacé de Dieu vers l’homme (anthropocentrisme). C’est alors qu’est née la science moderne. Nature physique n'est plus compris comme une sorte de donné éternel et non comme une création de Dieu, mais comme un objet de recherche et de domination humaine avec l'aide de la science et de la technologie. La nature devient un matériau utilisé par l'homme pour son propre bénéfice, et l'homme lui-même s'oppose de manière décisive à la nature.

L’un des facteurs décisifs qui ont influencé la culture de cette époque a été la révolution scientifique. Ci-dessous, nous examinerons en détail la question des forces motrices des révolutions scientifiques, mais pour l'instant nous tracerons les limites de la révolution scientifique du Nouvel Âge.

Les principales caractéristiques de la science apparues à l’époque moderne sont, à un degré ou à un autre, caractéristiques de notre époque.

Ainsi, la méthode de la nouvelle science consiste en une considération analytique d'un phénomène préalablement isolé de l'environnement, afin de ne pas prendre en compte des facteurs individuels d'accompagnement qui n'influencent pas ce phénomène. Tout d’abord, une hypothèse est formulée, qui est une expérience a priori rationnellement ordonnée, puis sa véracité est prouvée (généralement à l’aide d’une expérience). L'expérience met l'accent sur le lien entre théorie et pratique : la méthode mathématique prouve son efficacité dans le monde réel. C'est pourquoi il y a un développement intensif des sciences orientées vers la pratique, ainsi que de la technologie.

Mais revenons à la question posée précédemment : comment la science moderne est-elle devenue possible ? Très souvent, l'histoire des sciences est présentée comme une simple liste de faits et de découvertes, et le progrès scientifique est réduit à la simple accumulation et à la croissance des connaissances scientifiques (cumul), à la suite de quoi les modèles internes de changements se produisant dans le Les processus cognitifs ne sont pas révélés. Nous pensons que la science moderne serait impossible sans la révolution scientifique (ou plutôt culturelle générale) du Nouvel Âge. Pour confirmer cette thèse, tournons-nous vers le célèbre livre de Thomas Kuhn « La structure des révolutions scientifiques ». Selon Kuhn, le développement de la science est inégal. Les anciennes théories sont réfutées par de nouveaux faits qui ne correspondent pas à ces théories, puis de nouvelles théories apparaissent, qui expliquent à cette époque presque tous les faits. Autrement dit, deux phases sont perceptibles dans le développement de la science : la phase de développement calme de la science et la phase de révolution scientifique. Dans le même temps, les révolutions scientifiques dans l'histoire du développement de la science se produisent assez rarement et se situent la plupart du temps dans la phase de « science normale ».

Au cœur du concept de Kuhn se trouve le concept de paradigme, ou un ensemble d'idées et de lignes directrices méthodologiques les plus générales en science, reconnues par une communauté scientifique donnée. Le paradigme a deux propriétés : 1), il est accepté par la communauté scientifique comme base de travaux supplémentaires; 2), il contient des questions variables, c'est-à-dire ouvre un espace aux chercheurs. Un paradigme est le début de toute science ; il offre la possibilité d'une sélection ciblée de faits et de leur interprétation.

Le concept de Kuhn est en grande partie de nature socio-psychologique, puisqu'il est entendu que les membres de la communauté scientifique partagent un certain paradigme, dont l'adhésion est déterminée par leur statut social et leur position scientifique, leurs stéréotypes scientifiques, leurs sympathies, leurs motivations esthétiques et leurs goûts. Les révolutions scientifiques peuvent être provoquées par diverses raisons : il s’agit d’un facteur aléatoire (certaines découvertes révolutionnaires se sont produites de manière imprévue) et d’un facteur personnel (le rôle de la personnalité du scientifique). Mais, en plus du hasard ou facteur personnel, il doit y avoir des conditions objectives, c'est-à-dire des faits et des observations qui contredisent la théorie dominante à cette époque, qui conduisent à une prise de conscience de la crise de la théorie ou direction scientifique. À notre avis, du point de vue d'une approche systémique qui considère la science comme faisant partie de la culture, les conditions objectives des révolutions scientifiques sont particulièrement importantes, mais elles peuvent être non seulement les conditions scientifiques elles-mêmes, mais aussi, enfin et surtout, les conditions culturelles. conditions préalables. Après tout, la science et ses créateurs sont immergés dans la culture, de sorte que toute innovation dans des domaines culturels qui semblent éloignés de la science peut réagir sous la forme de nouveaux hypothèses scientifiques et découvertes. La conséquence peut être la naissance d'une nouvelle direction scientifique ou d'une discipline scientifique entière (et parfois la fermeture d'une ancienne direction scientifique). Mais la principale conséquence de la révolution scientifique est la clarification des connaissances sur la réalité environnante et, par conséquent, un changement dans l'image du monde.

La position de T. Kuhn a influencé de nombreux autres scientifiques. Par exemple, F. Capra a donné au concept de paradigme une très grande importance sens large, opposant le paradigme de la science classique cartésienne-newtonienne et le nouveau paradigme (« holistique », « écologique »), conçu pour remplacer la méthodologie rationnelle-discrète de la science orthodoxe du Nouvel Âge. Dans son livre « Time for Change », il arrive à la conclusion que la science moderne s'est presque complètement libérée de l'héritage du positivisme, de l'empirisme et du rationalisme et s'est rapprochée d'une compréhension holistique de la réalité. Bien sûr, il s’agit là d’une déclaration plutôt audacieuse, mais le désir de holisme (c’est-à-dire d’intégration de toutes les connaissances scientifiques) est effectivement présent dans de nombreux domaines de la science moderne, la plupart exemple brillant voici la synergie. Une autre chose est que Capra appelle à une compréhension pré-scientifique et mystique de la nature de la réalité, empruntant volontiers des concepts religieux et philosophiques orientaux (l'un de ses livres s'appelle même « Le Tao de la physique »). On ne peut pas toujours être d’accord avec cela. Il est curieux que si autrefois le rationalisme de la scolastique a joué un rôle dans le développement de la science, aujourd'hui le processus inverse se produit dans la relation entre science et religion : la science, avec son autorité, donne du poids aux déclarations mystiques. Dans le même temps, la question reste ouverte de savoir si cela est utile à la science, dont l'autorité est utilisée sans vergogne par divers médiums et guérisseurs.

Il devient de plus en plus évident que la science moderne subit des changements fondamentaux provoqués par des transformations socioculturelles. Le visage de la science et sa place dans la société moderne évoluent. Ses tâches, voies et méthodes d'interaction avec la réalité environnante sont comprises d'une manière nouvelle.

science cognition fonction sociale

Science - Ce système dynamique connaissance objective des connexions de la réalité, obtenue et développée à la suite d'une forme particulière d'activité humaine et transformée à la suite de leur application en direct force pratique société (I).

Sur la base de cette définition, la science peut être considérée sous trois angles :

de la théorie- en tant que système particulier de connaissances et forme de conscience sociale ;

en tant que sphère spécifique de l'activité humaine - système recherche scientifique effectué sur règles spéciales et répondant à des critères particuliers ;

de la pratique- comme application appliquée des résultats de l'activité scientifique.

La science en tant que forme de connaissance humaine n’existe pas éternellement. La connaissance scientifique est née en profondeur et sur la base de la conscience quotidienne. L'émergence de la science est associée à l'isolement activité cognitive dans un spécial fonction sociale un groupe de personnes. Peu à peu, pour de nombreux représentants de ce groupe, la science passe d'un type d'activité auxiliaire et d'accompagnement à une activité principale, c'est-à-dire Ils commencent à s'engager professionnellement dans la science, cela se transforme en institution publique.

La science change et se développe historiquement, de sorte que la science moderne est très différente de la science qui existait il y a un siècle.

Dans l'histoire de la science, on peut distinguer deux étapes de son développement :

pré-scientifique- l'étape de naissance de la science ;

scientifique- le stade de développement de la science elle-même ;

Au stade pré-scientifique, les connaissances reflétait principalement les choses et les manières de les changer qu'une personne rencontre à plusieurs reprises dans son la vie quotidienne et activités. Ces choses, propriétés et relations étaient enregistrées dans la conscience comme des objets idéaux, remplaçant les objets monde réel. En reliant les objets idéaux originaux aux opérations correspondantes de leur transformation, les premières sciences ont créé des modèles de changements dans les objets qui pouvaient être mis en œuvre dans la pratique. Les conditions préalables à l'émergence de la science sont apparues dans les pays Orient ancien: en Égypte, à Babylone, en Inde, en Chine, où se sont accumulées des connaissances empiriques sur la nature et la société.

Stade scientifique de développement de la cognition a commencé après que la cognition a abandonné son lien rigide avec la pratique existante et a commencé à prédire des moyens de modifier les objets que, en principe, la civilisation pourrait maîtriser à l'avenir. Ce n'est qu'à ce stade qu'un type particulier de connaissances scientifiques s'est formé : la théorie. La science peut être considérée comme une conséquence inévitable division sociale travail : il est né de la séparation du travail mental et du travail physique. Ainsi, la science elle-même a commencé à prendre forme aux XVIe et XVIIe siècles.

Malgré le fait que l'étape scientifique du développement des connaissances a commencé il y a assez longtemps, malgré les avantages de la connaissance scientifique, à l'heure actuelle, des formes de connaissance scientifiques et non scientifiques (ordinaires ou quotidiennes) continuent d'exister. Pour un spécialiste moderne, et même juste une personne, dans le contexte d'une augmentation constante du volume d'informations reçues et de la nécessité de son évaluation adéquate pour un travail plus efficace, il est important de distinguer ces deux formes de cognition.

La structure des connaissances scientifiques peut être représentée sous la forme de deux niveaux de connaissances : empirique et théorique. Les niveaux de connaissance empiriques et théoriques étudient la même réalité, mais des sections différentes de celle-ci, ils diffèrent donc par le sujet, les moyens et les méthodes de recherche.

Le développement personnel global implique l'identification des domaines d'activité dans lesquels le développement personnel se produit. K. Marx et F. Engels ont prouvé que toute activité sociale est polarisée sur la production de choses et la production de personnes.

La production des choses prend historiquement deux formes :
naturel, destiné à forme matérielle substances (logement, mobilier, transport, vêtements, nourriture, etc.) ;

symbolique, destiné à la forme informationnelle d'une substance (modèles, graphiques, dessins, peintures, livres, programmes, etc.).

La production humaine est associée au processus de reproduction de l'homme en tant que substance biologique et être social et peut être envisagé sous deux formes :
biologique comme le processus de conception, de naissance, de santé et de vieillissement d'une personne ;
social comme le processus d'éducation et de transformation d'un être biologique en un être humain et de contrôle groupes sociaux dans la société.

Développant cette approche de développement personnel global, le prof. LA. Zelenov a développé le concept de huit sphères de l’activité humaine et une théorie des sciences humaines conçue pour étudier ces sphères2. Décrivons brièvement le contenu de chaque domaine d'activité (Fig.).

L'activité économique est l'activité de production, de distribution, d'échange et de consommation. biens matériels. Cela se produit avant tout comme une transformation de la substance de la nature et repose sur la nature laborieuse de l'homme. Bien entendu, l’activité économique ne peut maintenir sa constance que si elle est modifiée et modifiée au cours des différentes époques historiques. L'activité économique de notre société est principalement occupée par les producteurs directs de biens matériels (ouvriers et paysans), ainsi que par les représentants de l'intelligentsia du design et de la technologie, puisqu'ils créent des systèmes techniques et technologiques. production matérielle. Cela devrait également inclure tous ceux qui interviennent directement dans le processus de reproduction matérielle : transport, matières premières, énergie, réparation, etc. À activité économique nous considérons également diverses formes activités économiques, ménagères et domestiques non professionnelles des travailleurs : participation aux travaux de construction et agricoles, entretien ménager.

L'activité écologique est une activité visant à réguler les relations de l'homme avec la nature, les environnement. Elle s'exerce dans quatre fonctions : conservation de l'environnement, restauration de l'environnement, amélioration de l'environnement et protection de l'homme contre les effets néfastes de la nature (ouragans, tremblements de terre, vents secs, radiations, etc.). Prendre soin de la nature n’est pas tant un acte humain d’une personne à son égard, mais le souci d’une personne de son environnement, en tenant compte de la continuité des générations.

Les activités environnementales sont menées à la fois par des spécialistes (écologistes, géohygiénistes, dendrologues, floriculteurs, forestiers, sélectionneurs, etc.) et par les larges masses de travailleurs, la conservation de la nature étant une cause nationale. Lutte contre la pollution des plans d'eau, de l'air, des sols, contre le bruit urbain et industriel, préservation et restauration des espaces verts, soins aux oiseaux et aux animaux, les aidant dans les périodes difficiles de l'année, soins vétérinaires pour les animaux domestiques et sauvages, sélection de nouvelles variétés de plantes et l'élevage d'animaux, le développement de la culture du jardinage, l'architecture paysagère et l'aménagement de l'environnement - autant d'activités environnementales.

Leur spécificité réside dans le fait que le problème de la préservation de la nature est ici résolu, et non la production de biens matériels pour l'homme. Notons que dans l'activité économique, accessoirement, positivement ou négativement, il peut aussi y avoir fonctions environnementales(déforestation, chasse, cueillette de baies, de champignons, extraction de charbon et de pétrole, etc.), mais ils ne sont pas le but de l'économie, mais un sous-produit. Exactement la même chose dans activités environnementales(stations d'épuration, élevage, etc.) les problèmes économiques peuvent également être résolus en cours de route, mais il s'agit également d'un résultat indirect et non direct.

L'activité scientifique est une activité visant à comprendre les lois et les propriétés du monde réel, à générer des connaissances de tout type et de tout niveau : théorique et empirique, académique et quotidien. L’activité cognitive d’une personne repose sur sa pensée, dont le niveau abstrait constitue la sphère de la science. Toute sphère d'activité nécessite de lui fournir des connaissances, ce qui signifie que tout sujet évolue logiquement vers une compréhension scientifique de sa sphère, c'est pourquoi on assiste à un schéma d'« apprentissage » de la vie sociale.

L'une des prévisions indique qu'en 2030, au rythme actuel du développement scientifique, une partie importante de la population adulte des pays hautement développés sera engagée dans des activités scientifiques. Et cela ne se fera pas au détriment de l’exposition de tous les autres domaines, ni au détriment des personnes venant des domaines de l’économie, de la pédagogie, de la médecine, de la gestion, etc. dans le domaine de la science, mais du fait que chacun s'engagera simultanément dans un travail scientifique en plus de son activité principale. Cette facette du développement global de la personnalité est aussi naturelle et logique que les autres. Et cela suppose la maîtrise de la culture scientifique par chaque membre de la société.

L'activité artistique (art) est l'activité de modélisation imaginative du monde réel, de création, de distribution, d'échange, de consommation d'œuvres d'art. Il est basé sur pensée imaginative personne. L’art est la mémoire sociale universelle de l’humanité, un compensateur des défauts de l’expérience individuelle d’une personne, un langage universel de communication entre les hommes. Cette activité comprend également ses riches formes appliquées - activités artistiques et utilitaires : conception artistique, architecture, arts appliqués, métiers d'art, sports artistiques, chirurgie décorative, etc. Dès lors, de larges perspectives d'inclusion dans la modélisation figurative ou la transformation figurative du monde objectif s'ouvrent pour chacun.

Ainsi, les enjeux économiques, environnementaux, scientifiques et activité artistique visent à produire des choses sous forme naturelle ou symbolique. Les 4 autres domaines d'activité listés ci-dessous visent en priorité la production de personnes.

L'activité médicale est une activité visant à préserver et restaurer la vitalité d'une personne et du genre humain. Son objet principal est race humaine, et cela résout deux problèmes : la préservation (prévention) et la restauration (traitement) des personnes. Il est axé sur entité biologique humain (sous-systèmes anatomiques, physiologiques et mentaux d'une personne). Les activités médicales s'exercent de diverses manières : prévention, thérapie, chirurgie, psychothérapie, physiothérapie, physiothérapie, etc. Outre la médecine professionnelle, elle développe également médecine traditionnelle, activités médicales amateurs. La médecine et les soins de santé représentent l’une des principales industries économie nationale, qui emploie des centaines de milliers de personnes, grâce à un financement du budget de l'État.

L'activité physique est une activité de développement capacités physiques d'une personne après avoir atteint sa perfection physique. Nous comprenons la perfection physique comme le fonctionnement optimal de tous les systèmes du corps humain : cardiovasculaire, nerveux, respiratoire, musculaire, squelettique, digestif, etc. Il est clair que le sport, c'est comme forme la plus élevée l'éducation physique ne se fixe pas une telle tâche : elle a besoin de records, de champions, de résultats surhumains. L'éducation physique absorbe toutes les richesses exercice physique, le sport, de par sa nature, est axé sur un développement physique spécial unidimensionnel au nom de résultats sportifs élevés. Cette dernière détermine la spécialisation du sport et l'intensité croissante de l'entraînement sportif, qui déconnecte une personne des autres activités, ainsi que l'émergence de maladies sportives particulières, de blessures et de déséquilibres de développement. Dans le sport, il existe une stratégie erronée de « victoire à tout prix » et sa tâche, comme l'a très justement noté la championne olympique L. Latynina, devrait être « le développement harmonieux de l'individu... l'amélioration humaine ».

L'éducation physique est forme de masse développement physique population. Ses traits caractéristiques sont le caractère de masse, la complexité, l'universalité, la continuité et la nécessité de moyens matériels et techniques minimes. Une des tendances négatives la Russie moderne- déclin de l'intérêt pour l'éducation physique de masse et manque de soutien de l'État dans les écoles, les universités et les entreprises. Payer pour l'éducation physique a beaucoup d'effets secondaires négatifs, parce que... réduit considérablement l’échelle de masse et l’accessibilité de l’amélioration physique humaine.

L'activité pédagogique est l'activité de transfert et de maîtrise expérience sociale humanité. Elle s'effectue sous diverses formes d'éducation, de formation et d'éducation et, par conséquent, d'auto-éducation, d'auto-formation et d'auto-éducation. L'enseignement est divisé par niveaux d'enseignement : primaire, secondaire général, secondaire spécialisé, supérieur et postuniversitaire.

L’activité de gestion est l’activité de gestion des relations entre les personnes dans la société, de mobilisation de la volonté des personnes à l’activité. La gestion est le processus d'organisation et de coordination des personnes dans le processus de production, d'échange, de distribution et de consommation de biens matériels. La gestion s'effectue selon les fonctions de planification, de prévision, de régulation, d'organisation, de contrôle, de comptabilité, d'analyse et de régulation. Implémente des fonctions de contrôle homme d'État, directeur d'usine, contremaître, doyen de la faculté, chef du groupe d'étudiants, etc. Dans les conditions de marché modernes, l'autonomie démocratique se développe également. Le processus de démocratisation de la société concerne à la fois la gestion, qui doit être améliorée, et l'autonomie gouvernementale, qui doit être développée. Tout cela nécessite la formation d'une culture de gestion (connaissances, compétences, attitudes) de chacun.

Globalement personnalité développée Tout d’abord, elle fait partie des huit types d’activités de la société mentionnés ; ce sont les domaines de son activité sociale. Mais chaque activité présuppose une disponibilité, un besoin (attitudes) et une capacité (connaissances et compétences). Par l'activité, une personne devient un agent des institutions sociales de la société (organisations, institutions, sociétés, etc.), c'est-à-dire la maîtrise complète des sphères de la vie publique est réalisée.

L'identification de huit sphères principales de l'activité humaine crée base méthodologique pour la planification de l'État, développement d'un système de programmes complets ciblés : « Économie », « Écologie », « Gestion », « Pédagogie », « Médecine », « Éducation physique », « Science », « Art ». Dans leurs limites, il peut y avoir des sous-programmes : par exemple, dans le cadre du programme cible « Pédagogie », les sous-programmes « Institutions préscolaires », « École secondaire », « Collèges », « lycée", "Système de formation avancée", "Formation postuniversitaire".

Concentré et planification prospective le développement de la société prévoit l'inclusion organique de l'homme dans cette planification. Les programmes régionaux (ruraux, de district, urbains, régionaux, républicains) peuvent être construits de la même manière. Nécessaire programmes complets développement global de la personnalité. Ce n'est pas un hasard si K. Prutkov a dit ironiquement : « Un spécialiste est comme du gumboil : sa complétude est unilatérale.

Si l'on considère la société comme système entier dans l'unité des capacités, des besoins, de la motivation des activités, des relations et des institutions, puis de l'homme comme porteur essence sociale doit être considérée de manière globale. D’où l’importance de développer une théorie des sphères de la vie publique.

Science- une sphère d'activité humaine dont la fonction est le développement et la systématisation théorique des connaissances objectives sur la réalité.

Les signes de la connaissance scientifique sont : cohérence, vérifiabilité, universalité, falsifiabilité.

La connaissance scientifique consiste en fait scientifique et la théorie scientifique.

Fait scientifique – Il s'agit d'une connaissance dont la fiabilité a été prouvée, et théorie scientifique- un système de connaissances sur un certain domaine.

Une théorie scientifique est construite pour s'adapter aux données empiriques disponibles sur de tels phénomènes observables et est présentée comme un principe ou un ensemble de principes afin d'expliquer une classe de ces phénomènes.

C'est typique des sciences naturelles étude de processus exclusivement typiques et universels, stricte objectivité, expression de lois dans des formules mathématiques et des relations quantitatives.

Sciences humaines(philosophie, jurisprudence, histoire, etc.) les relations sociales sont choisies comme objet de connaissance.

Caractéristique des sciences humaines évaluation individuelle des phénomènes.

En tant que partie intégrante de la culture, les sciences naturelles ne peuvent remplacer les autres phénomènes tels que l’art, la religion, les mythes, la philosophie, l’idéologie et la politique.

Différences entre les sciences naturelles et d’autres formes de vision du monde.

Approche humanitaire.

Parallèlement à la mathématisation et à l'idéalisation de la science, son technocratisation . Le triomphe de la mécanique aux XVIIe et XIXe siècles a conduit à ce qu'elle commence à être considérée comme un idéal, un exemple de scientificité. Le bruit d'une machine s'entend partout : homme - machine (La Mettrie), société - système socio-technique ; Même la gravité comporte de nombreux engrenages.

Si au début la mécanique servait de norme, alors dès le début du Nouvel Âge - tout le complexe connaissance physique. L'orientation vers l'idéal physique en chimie a été clairement exprimée, par exemple, par P. Berthelot, en biologie - par M. Schleiden. G. Helmholtz a soutenu que « objectif final"de toutes les sciences naturelles - "se dissoudre dans la mécanique". Tentatives de construction de « mécaniques sociales », de « physique sociale », etc. étaient nombreux. Le positivisme est apparu, une tendance qui nie la valeur des connaissances non empiriques.

L’idéal physique de la connaissance scientifique est hautement heuristique, mais il est également vrai que la mise en œuvre de cet idéal entrave souvent le développement d’autres sciences – mathématiques, biologistes et sciences humaines.

On a compris que les sciences naturelles sont loin des questions de moralité. Si la vie n’est qu’une combinaison complexe de réactions chimiques aléatoires et qu’il n’existe pas de hiérarchie significative des systèmes vivants, alors à quoi sert de suivre des limites morales ? La nature appartient à l'homme et peut être exploitée. Même pour l’Antiquité, s’immiscer dans les affaires de la nature était une chose impossible. La révolution des sciences naturelles s’est produite alors que l’on croyait qu’il n’y avait aucune différence entre les processus naturels et les processus que nous avons créés. La nature doit donc être torturée (F. Bacon). Les anciens croyaient qu'il était impossible de la torturer, qu'il était inacceptable d'interférer avec ses processus. La valeur de la connaissance scientifique dans l’Antiquité était ésotérique, on l’appelait le Bien. La valeur de la connaissance scientifique à l’époque moderne est exotérique ; heureusement, elle contribue à transformer l’environnement extérieur d’une personne.

Nous avons parlé d'une méthode pratique d'acquisition de connaissances, basée sur l'expérimentation, l'observation et la mesure. Méthode rationnelle (théorique) l'acquisition de connaissances a été développée dans les travaux de Descartes (1596-1650), Laplace (1749-1827). Elle repose sur un système de postulats, d'axiomes, d'intuition et d'utilisation d'appareils mathématiques. Méthodes théoriques– c’est l’analyse, la synthèse, la classification.

L'idéal non classique de la science

Galilée a identifié deux niveaux d'expérience : l'apparence et l'essence. Ainsi, le principe le plus important a été établi dans les sciences naturelles : le monde n’est pas tel que nous l’observons directement. Par l’expérimentation, il faut rechercher la véritable essence des choses, cachée derrière leur apparence extérieure (comme si d’autres sens étaient utilisés dans l’expérience). Or, plus on s’enfonce dans la réalité sémiotique secondaire, plus on s’éloigne du sujet. Galilée nous dit que si un corps est laissé à lui-même, il peut se déplacer à l'infini. Où peut-on voir un tel corps ?

Aujourd’hui, on assiste donc à un certain retour à la physique aristotélicienne et à sa compréhension de l’objectivité de la matière. La physique d'Aristote est plus cohérente avec notre expérience, contrairement, par exemple, à la physique de Galilée. Tout au long de l'histoire de la science moderne, les gens ont été constamment encouragés par les dernières découvertes sur la possibilité d'éviter la mort du corps physique et sur la dilatation du temps. Mais, en réalité, dans notre expérience humaine, tout ce qui naît meurt toujours tôt ou tard, et le temps ne peut être ni accéléré ni reculé. Quels changements se sont produits dans la science ? Les signes les plus notables de la science non classique sont son écologisation, son informatisation, son informatisation et la complication de la relation entre le sujet et l'objet de connaissance (V.S. Stepin). Considérons d'autres signes de la science moderne.

Passer au sujet. Dans les sciences naturelles et humaines, on parle de plus en plus du facteur humain, selon lequel les lois de la nature existent pour que la conscience apparaisse. La conscience humaine dans la nature comme objectif. Ainsi, le principe anthropique en cosmologie signifie que paramètres physiques aménagé pour un observateur actif, afin de lui créer un certain champ d'activité (rappelez-vous Protagoras : l'homme est la mesure de toutes choses). La réalité ne vient pas au cerveau depuis l’espace et le temps observables. Les protons et les électrons ne contiennent pas la cause de l'action. Il y a un observateur actif derrière l'univers.

Récits. Dans la société industrielle, le récit constitue la frontière séparant les sciences naturelles des sciences humaines. Plus les objets complexes entrent dans le champ de vision des sciences physiques, plus plus de science prend un caractère narratif. Apparaît toute une galaxie de scientifiques qui, en plus des équations, recourent au récit pour présenter des modèles physiques (Einstein, Bohr, Heisenberg). La culture postindustrielle renvoie le récit comme moyen de transmettre la cosmologie, la synergie, la théorie de la multiplicité des univers, le principe anthropique et d'autres modèles.

Nouvelle épistémologie. Si dans théorie classique connaissances, les principes directeurs étaient : absence d'autorités, doute méthodologique, puis en non classique, au contraire : acceptation de l'autorité, confiance. Cet idéal de la science se caractérise par une pluralité de points de vue, un rejet du fondamentalisme et un appel à l'expérience cognitive d'autres traditions et orientations. L’épistémologie non classique est étrangère à la dichotomie vrai-faux. Dans le cadre de la science non classique, l'idée de discrétion et d'incommensurabilité des paradigmes ( T. Kuhn), anarchisme épistémologique P. Feyerabend, le principe du falsificationnisme K. Popper, "programmes de recherche" I. Lakatosha, relativité des vérités scientifiques W.Quine, concept de course de relais social M.A. Rozova.

H.G. Gadamer accuse toute science d’être orientée vers les résultats depuis l’époque aristotélicienne. Gadamer lui-même a soigneusement développé le processus de connaissance et de compréhension, montrant l'historicisme dans la compréhension de la vérité et la croissance des connaissances scientifiques ainsi que l'importance de l'imagination dans la compréhension de la réalité.

Les critères positivistes traditionnels pour évaluer l'adéquation des connaissances - vrai - faux - ne suffisent pas lorsqu'on considère l'histoire des connaissances. Cela s'avère être un paradoxe : Aristote a créé sa théorie du mouvement, elle a été confirmée par la pratique et l'expérience, mais nous savons maintenant qu'elle est fausse. G. Galilée a développé les fondements de la mécanique et a montré que la théorie du mouvement d’Aristote était fausse. Galilée a formulé sa mécanique (chute libre d'un corps). D'après ses calculs, il s'est avéré que la vitesse était la suivante. chute libreétait égal à 5 ​​m par seconde. Lors d'une chute, la vitesse d'un corps en chute libre augmente de 5 m par seconde. Les études suivantes ont établi que la vitesse de chute libre du corps = 9,8 m par seconde. (2 fois plus) Cela signifie que les principes et résultats galiléens doivent également être reconnus comme faux.

La mécanique classique de Newton a été créée à la fin du XVIIe siècle et a été considérée pendant 200 ans comme un modèle scientifique. I. Kant a même déclaré que la mécanique newtonienne était a priori des vérités innées. La création de la théorie de la relativité et le développement de la physique quantique ont démontré les limites des principes de la mécanique classique.

Au début du XIXe siècle (1808), John Dalton, développant sa théorie atomique, affirmait que les atomes sont indivisibles. Cependant, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, il fut prouvé que la théorie atomique de Dalton ne pouvait plus être considérée comme correcte.

Tout au long des XVIIe-XVIIIe siècles, les lois Mécanique newtonienne ont eu une énorme influence sur l’esprit des scientifiques car elles s’appliquent à des objets matériels macroscopiques. Mais au début du 20e siècle. Avec la découverte des particules élémentaires, il est devenu clair que la mécanique newtonienne n’était pas adaptée pour décrire le mouvement de ces particules. La mécanique quantique a ensuite été développée pour expliquer ces phénomènes. Ces théories sont pleines de spéculations et évoluent constamment. Il n’est pas difficile de deviner que les théories scientifiques futures connaîtront le même sort que les théories du passé et du présent : elles changeront également. Parlant du problème de la connaissance, Maxwell a souligné : « Notre connaissance, quelle qu'elle soit, peut être comparée à la façon dont un aveugle comprend la forme des corps solides en les caressant avec le bout d'une canne et en complétant ensuite par son imagination les parties inexplorées de ces corps. la surface selon ses idées de continuité et de vraisemblance... On peut tracer n'importe quel nombre de lignes sur la surface, les disposer dans une grille, mais on se retrouvera quand même avec une surface inexplorée dont l'aire est égale à la zone de tout le corps.

Il existe désormais une possibilité de doubler les informations. Dans les années quarante du XXe siècle. c'était 45 ans, dans les années cinquante – 20, dans les années quatre-vingt – 10, au début du 21ème siècle ce sera 5 ans. Ceux. plus d’informations seront disponibles dans 5 ans. La vraie connaissance peut-elle croître à un tel rythme ? Cela signifie-t-il que nos connaissances sont largement fausses ? Ce paradoxe révèle l’insuffisance des notions de « vrai et faux ». Pour évaluer l'histoire de la connaissance, d'autres concepts sont nécessaires, non pas vrais - faux, mais autre chose. Car si l’on adhère à cette dichotomie, alors toute l’histoire de la connaissance apparaît comme une chaîne d’idées fausses et de fausses croyances.

Le marxisme a accepté les concepts de vérité absolue et relative. L’histoire de la connaissance apparaît alors non comme une chaîne d’erreurs, mais comme une chaîne de vérités relatives. Karl Popper a parlé du degré de vraisemblance (dans chaque affirmation, il y a quelque chose de vrai et de faux).

La question se pose de savoir si la connaissance humaine progresse, si nous sommes plus intelligents que nos ancêtres, si nous en savons plus sur le monde qu’eux, plus profondément, plus précisément, ou non. Il semble à la conscience ordinaire que oui, bien sûr, plus encore. La connaissance humaine progresse ; les théories ultérieures nous donnent des informations plus précises et une image plus adéquate de la réalité que les précédentes. Dans le processus de développement des connaissances humaines, nous nous libérons progressivement des illusions, des erreurs, des distorsions et augmentons la quantité de vraies connaissances. En ce sens, la science ultérieure en sait plus sur le monde que les générations précédentes de scientifiques et de personnes.

Cependant, certains penseurs rejettent les progrès de la science. La plupart représentant célèbre Cette position est celle de l'historien et philosophe des sciences américain Thomas Kuhn, dont le livre « La structure des révolutions scientifiques », publié en 1962, a fait sensation et a été vigoureusement discuté dans le monde entier pendant 30 ans. C'est lui qui a développé l'idée selon laquelle il n'y a pas de progrès en science. Le développement de la science est discret. Si les gens justifient progrès scientifique Ils croient que la science se développe continuellement : ici, il y avait Archimède, Euclide, et jusqu'à présent tout ce qui était positif, vrai, vrai était transmis aux générations précédentes, et toutes les erreurs étaient éliminées ; alors Kuhn ne le fait pas. Son explication est la suivante : une nouvelle théorie scientifique fondamentale apparaît, et elle rejette tout ce qui l'a précédée ; il commence à se développer, propose des méthodes de recherche, construit sa propre image du monde et du domaine de la réalité qu'il étudie, donne une impulsion à la création de nouvelles inventions, mécanismes, ouvrages d'art. Dans le cadre d'un paradigme (théorie fondamentale), nous pouvons parler de progrès. Mais tôt ou tard, le paradigme devient obsolète, cesse de donner l'impulsion à de nouvelles inventions et une contradiction avec les pratiques de vie apparaît. Une révolution scientifique est en marche, c'est-à-dire une théorie fondamentale est remplacée par une autre. C'est la révolution qui a été réalisée par Copernic au XVIe siècle, qui a été réalisée par Lavoisier en chimie au XVIIIe siècle, qui a été réalisée au début du XXe siècle avec la création de la théorie de la relativité et de la mécanique quantique. . Révolution, apportant avec elle une nouvelle théorie fondamentale, raye toutes les connaissances acquises avant lui : faits, expériences, méthodes de recherche. La science commence à se construire, pour ainsi dire, dans un nouvel endroit, et on ne peut pas dire que les représentants de l'étape ultérieure du développement de la science en savent plus, mieux ou plus profondément que les représentants de l'étape précédente. Ils savent juste des choses DIFFÉRENTES. Ceux-là connaissent les leurs, et ceux-là connaissent les leurs, et on ne peut pas dire que quelqu’un en sache plus que d’autres. Il s’agit d’un point de vue alternatif, qui entre désormais en concurrence avec le concept de développement progressif de la science.

Conformément aux idées classiques sur la science, elle ne doit contenir « aucun mélange d’erreurs ». Or la vérité n’est pas considérée comme un attribut nécessaire de tous les résultats cognitifs qui se prétendent scientifiques. Elle demeure un régulateur central de l’activité scientifique et cognitive.

Les idées classiques sur la science se caractérisent par une recherche constante des « commencements de la connaissance », une « fondation fiable » sur laquelle pourrait reposer l’ensemble du système de la connaissance scientifique. Cependant, dans la méthodologie scientifique moderne, l'idée du caractère hypothétique de la connaissance scientifique se développe, lorsque l'expérience n'est plus le fondement de la connaissance, mais remplit principalement une fonction critique.

La validité fondamentaliste en tant que valeur principale des idées classiques sur la connaissance scientifique est de plus en plus remplacée par une valeur telle que l'efficacité dans la résolution des problèmes.

Affirmation du rôle actif du sujet dans processus cognitif conduit au fait que l'idéal humanitaire de caractère scientifique est de plus en plus considéré comme une étape de transition vers de nouvelles idées sur la science qui dépassent les idées classiques, et parfois même comme un exemple de connaissance scientifique.

Les idées classiques sur la science se caractérisent par le désir de mettre en avant une « norme scientifique » que tous les autres domaines de la connaissance devraient « rattraper ». Cependant, de telles aspirations réductionnistes sont critiquées dans la méthodologie moderne de la science, qui se caractérise par une tendance pluraliste dans l’interprétation de la science, l’affirmation de l’équivalence de diverses normes de scientificité et leur irréductibilité à une seule norme.

De manière générale, on peut affirmer que la science est adoptée par la pensée systémique (mondialiste). Développement nouveau type rationalité, très différente du rationalisme des époques passées (Parménide, Zénon, scolastiques, Descartes, Hegel, B. Russell). La science non classique reflète état général la culture moderne, caractérisée par l'absence d'un espace mental commun, un appel à l'expérience des cultures non européennes et la reconnaissance de la valeur des formes non scientifiques de vision du monde.

La science est limitée par la culture. Dans la science classique, les conclusions ne devraient être déterminées que par la réalité elle-même. La méthodologie scientifique moderne se caractérise par l'acceptation et le développement de la thèse sur la conditionnalité sociale de la connaissance scientifique. La science est aujourd’hui une institution sociale et un domaine d’activité gouvernementale. Elle a cessé d’être la personnification de la perfection intellectuelle, la pure recherche de la vérité, en raison de l’influence dominante des intérêts des entreprises sur la diffusion de l’information, voire de l’interdiction de ces connaissances qui affectent les intérêts politiques et financiers.

En matière économique, les scientifiques se comportent souvent comme des gens ordinaires et utilisent toutes les méthodes pour justifier l’importance et les perspectives de leurs travaux, sans dédaigner les falsifications, le plagiat et les inventions. Une place particulière est occupée par le processus de filtrage des connaissances ou de sélection consciente des faits qui confirment le paradigme dominant. R. Thompson et M. Cremo dans le livre « The Forbidden History of Humanity » ont expliqué comment fonctionne le processus de sélection des connaissances en utilisant l'exemple du silence. découvertes archéologiques présence humaine sur terre il y a des centaines de millions d'années.

Conclusion. Nous avons considéré la science comme un type spécifique de pratique cognitive qui existe aux côtés des mythes, de la religion et de la philosophie. Du point de vue du résultat, la pratique la plus proche de la personne, qui aide le mieux à résoudre les problèmes fondamentaux de l'existence, est préférable. La pratique a du sens dans la mesure où elle aide à résoudre les problèmes les plus profonds d'une personne. C'est l'approche de beaucoup culture traditionnelle, ainsi que Socrate et Platon. Une autre position, plus proche de la position moderne, est celle de Galilée (1564-1642), qui s'intéressait à la capacité de résoudre avec précision et clarté un problème scientifique spécifique.

Pour la connaissance scientifique, une question aussi externe que « pour quoi ? peut-être pas d'intérêt. La science commence finalement à exister en tant qu'outil inconditionnel. phénomène culturel. Ainsi, progressivement, des constructions rationnelles, des pratiques humaines limitées, se transforment en une idole absolue. Cependant, aucune pratique humaine limitée ne peut remplacer la réalité, qui ne peut être traitée comme un triangle, une structure idéale. La réalité exige un abandon personnel, une attitude subjective. En termes radicaux, cette idée transforme les designs que nous réalisons avec pensée rationnelle pas fondamentalement différent des constructions de l’expérience quotidienne ou des constructions mentales d’un sauvage.

La science n’existe pas en dehors du langage ; elle est largement formée de clichés linguistiques. Le langage humain est le langage du macrocosme. Et avec l’aide de ce langage, nous voulons « saisir » le micromonde et le mégamonde. "Un électron laisse une trace dans une chambre nuageuse", "quark charme", "Grand fourneau des univers" - c'est ainsi que nous interprétons phénomène physique dans un modèle plutôt relatif. Nous avons affaire à des images et des métaphores approximatives. La réalité elle-même est au-delà de l'expérience. Connaissances théoriques apparaît alors comme une sorte de modélisation symbolique, et notre attitude et notre confiance à son égard doivent être en conséquence. Dehors modèle théorique nous ne parvenons pas à « saisir » l’objet. En même temps, ce modèle est une sorte de projection sémiotique. Vivant dans le monde des structures sémiotiques, notre orientation en celles-ci est déterminée par ces mêmes concepts. En réalité, on cherche ce que donnent ces modèles, et si quelque chose ne marche pas, on l'attribue au chercheur qui n'a pas su assurer le passage d'une conception abstraite à la réalité concrète.

Une autre approche est que le chercheur prenne en compte sa propre situation épistémologique ; postuler différentes méthodes en même temps, il se rend compte que la réalité est supérieure à nos constructions humaines et que les voies de contact avec la réalité sont plus larges que ces constructions elles-mêmes. En tant qu'êtres vivants, nous avons de nombreuses formes d'expérience avec réalité objective. A la question « Quoi la personnalité est plus importante, avec la diversité de ses formes d'expérience ou des connaissances limitées, quoique méthodologiquement vérifiées ? Le cognitivisme antique a été le premier à expliquer rationnellement la valeur première de la connaissance méthodologiquement vérifiée, et nous sommes les héritiers de ce tournant axiologique.

Plan cours de séminaire sur le sujet n°1.

1. Religion, philosophie, science comme formes de connaissance. Caractéristiques de la vision scientifique du monde.

2. Essence, époque et géographie de l'idéal préclassique de la science.

3. Caractéristiques de la formation de la science classique. Division des sciences en sciences naturelles et sciences humaines.

4. Caractéristiques de la science non classique