લક્ષ્યતર્કશાસ્ત્રનું શિક્ષણ વિદ્યાર્થીઓમાં વિચારવાની કાનૂની અને તાર્કિક સંસ્કૃતિ રચવાનું છે, જે સફળ થવા માટે જરૂરી આધાર છે વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિવકીલ વિચારસરણીના નિયમોનું જ્ઞાન સ્વતંત્ર મૂલ્યાંકન અને વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણની કુશળતા સાથે પરિપક્વ નાગરિકની રચનામાં ફાળો આપે છે. કાનૂની વાસ્તવિકતા. પોતાની બૌદ્ધિક યોગ્યતા પર આધાર રાખવાથી વ્યક્તિને મેનીપ્યુલેશન ટેક્નોલોજીનો પર્દાફાશ કરવાની મંજૂરી મળે છે જે સાચા જ્ઞાનની સિદ્ધિને અવરોધે છે.

કાર્યોતર્કશાસ્ત્ર છે:

– વિદ્યાર્થીઓને યોગ્ય રીતે વ્યાખ્યાઓ ઘડવાનું અને વિભાવનાઓને સતત વર્ગીકૃત કરવાનું શીખવો;

- વૈચારિક સ્પષ્ટતા પર આધારિત અને સિસ્ટમ વિશ્લેષણસ્પષ્ટ અને સુસંગત થીસીસ આગળ મૂકીને સમસ્યાને વ્યાજબી રીતે સ્પષ્ટ કરવા માટેની સામગ્રી;

- વૈજ્ઞાનિક દલીલની આવશ્યકતાઓ અનુસાર સિલોજિઝમના નિયમો અનુસાર ખાતરીપૂર્વક અને સુસંગત તારણો બનાવો;

- વિરોધીની વાણીને આ રીતે ઓળખો અજાણતા ભૂલો, તેમજ તર્કશાસ્ત્ર અને અત્યાધુનિક યુક્તિઓના કાયદાનું ઇરાદાપૂર્વક ઉલ્લંઘન.

તર્કશાસ્ત્રનો અભ્યાસ ભાવિ વકીલોને તર્ક અને તત્વજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાન, તર્કશાસ્ત્ર અને ન્યાયશાસ્ત્ર, તર્કશાસ્ત્ર અને રેટરિક વચ્ચેના જોડાણો શોધવા માટે માર્ગદર્શન આપે છે. ધોરણોના તર્ક તરીકે આવી નવી શિસ્તનો સક્રિય વિકાસ આંતરશાખાકીય જોડાણો અને જરૂરિયાતને મજબૂત બનાવે છે. સહયોગકાયદામાં સુધારો કરવા માટે તર્કશાસ્ત્રીઓ અને વકીલો.

માનવતાવાદી અને વ્યાવસાયિક કાનૂની શિક્ષણની સિસ્ટમમાં તર્કશાસ્ત્ર એ મૂળભૂત શૈક્ષણિક શિસ્ત તરીકે કાર્ય કરે છે, જે કોઈપણ વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના પ્રચારક તરીકે કાર્ય કરે છે.

"તર્કશાસ્ત્ર" શિસ્તનો અભ્યાસ કરવાના પરિણામે, વિદ્યાર્થીઓએ આ કરવું જોઈએ:

· ખબરઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના મૂળભૂત કાયદાઓ, તાર્કિક વિભાજનના નિયમો અને વિભાવનાઓનું વર્ગીકરણ, તાર્કિક ચોરસમાં ચુકાદાઓ વચ્ચેના સંબંધો, સરળ વર્ગીકૃત ઉચ્ચારણની રચના અને સ્થિતિઓ;

· માટે સમર્થ હશોખ્યાલ લોજિકલ કામગીરીઅપીલ, પરિવર્તન અને ચુકાદાઓના વિરોધાભાસ, તાર્કિક કાયદાઓનું પાલન ન કરવા, ખોટા થીસીસ અથવા થીસીસની અવેજીને ઓળખો, સ્પષ્ટ અને ખાતરીપૂર્વક દલીલ બનાવો;

· પોતાનાવિચાર અને કલાની સંસ્કૃતિ તાર્કિક વિશ્લેષણ, પોતાના ભાષણમાં ખોટા નિષ્કર્ષને ટાળવું અને વાર્તાલાપ કરનારની વાણીમાં પેરાલોજિમ્સ અને સોફિઝમ જાહેર કરવું.

તર્કશાસ્ત્રના અભ્યાસક્રમનો હેતુ વિદ્યાર્થીઓમાં નીચેનાનો વિકાસ કરવાનો છે યોગ્યતા :

- તાર્કિક રીતે યોગ્ય, તર્કપૂર્ણ અને સ્પષ્ટ રીતે મૌખિક અને રચના કરવાની ક્ષમતા લેખિત ભાષણ;

- જ્ઞાનાત્મક અને વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા મૂળભૂત જ્ઞાનવિસ્તારમાં માનવતા;

- બૌદ્ધિક, સાંસ્કૃતિક, નૈતિક, ભૌતિક અને વ્યાવસાયિક સ્વ-વિકાસ અને સ્વ-સુધારણાની આશાસ્પદ રેખાઓ બનાવવા અને અમલમાં મૂકવાની ક્ષમતા.

વિષયક અભ્યાસક્રમની રૂપરેખા

વિષય નંબર 1. વિજ્ઞાન તરીકે તર્ક: વિષય, અર્થ, વિકાસનો ઇતિહાસ

થિયરી.

તર્કશાસ્ત્ર- માટે જરૂરી વિચારના સ્વરૂપો અને કાયદાઓનું વિજ્ઞાન તર્કસંગત જ્ઞાન.

વાર્તા.પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ એરિસ્ટોટલ (384-322 બીસી) ની કૃતિઓમાં તર્કશાસ્ત્ર એ અભ્યાસનો આત્મનિર્ભર વિષય બની જાય છે, જેમ કે “કેટેગરીઝ”, “ઓન ઇન્ટરપ્રિટેશન”, “ફર્સ્ટ એનાલિટિક્સ”, “સેકન્ડ એનાલિટિક્સ”, “વિષયો”, "સુસંસ્કૃત ખંડન પર." જો કે એરિસ્ટોટલે પોતે વિચારવાના નિયમોની તેમની કલ્પના કહી વિશ્લેષણ, તે સ્ટેગિરાઇટ છે જેને ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના સ્થાપક માનવામાં આવે છે.

શાસ્ત્રીય તર્કશાસ્ત્રની સાથે, જેનો પાયો પાછું નાખ્યો હતો પ્રાચીન ગ્રીસઅને લગભગ બાવીસ સદીઓ સુધી વર્ચ્યુઅલ રીતે યથાવત રહ્યું, 19મી સદીના મધ્યમાં શરૂ કરાયેલ બિન-શાસ્ત્રીય તર્ક પણ સક્રિયપણે વિકાસશીલ છે. જ્યોર્જ બૂલે (1815-1864), તેમજ ઓગસ્ટસ ડી મોર્ગન (1806-1871) ની પ્રવૃત્તિઓ, અને ચાર્લ્સ પીયર્સ (1839-1914), ગોટલોબ ફ્રીજ (1848-1925), પ્લેટો પોરેટસ્કી (1846) ના કાર્યોમાં વધુ વિકસિત કરવામાં આવી હતી. -1907) અને વગેરે.

ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના સ્થાપક એરિસ્ટોટલ અને આપણા સમયની બે પ્રભાવશાળી ચળવળોના સર્જક લુડવિગ વિટગેન્સ્ટેઈન (1889-1951)ના કાર્યોમાંથી નીચે આપેલા અંશો છે: લોજિકલ પોઝીટીવીઝમ અને સામાન્ય ભાષા ફિલોસોફી. બે ઉત્કૃષ્ટ વિચારકોની વ્યક્તિમાં પ્રાચીનતા અને આધુનિકતાની આ સરખામણી લેખક દ્વારા પસંદ કરવામાં આવી હતી પદ્ધતિસરની માર્ગદર્શિકાતક દ્વારા નહીં. આ સ્ત્રોતોના તુલનાત્મક વિશ્લેષણ બદલ આભાર, વિદ્યાર્થી પાસે છે અનન્ય તકરચનામાં તર્કની ભૂમિકા વિશેના વિચારોની તુલના કરો ફિલોસોફિકલ જ્ઞાન, તેમજ તાર્કિક અને દાર્શનિક સમસ્યાઓના અર્થઘટન માટે શાસ્ત્રીય અને બિન-શાસ્ત્રીય અભિગમોની તુલના કરો. દરેક ટેક્સ્ટ ફ્રેગમેન્ટ પહેલાં પૂછવામાં આવતા પ્રશ્નો વાચકને જરૂરી સિમેન્ટીક ઉચ્ચારો મૂકવા અને બૌદ્ધિક સહ-નિર્માણમાં ભાગ લેવામાં મદદ કરશે. ઑસ્ટ્રિયન વિચારક સાથે પરિચિત થતાં પહેલાં, હું પૂછવા માંગુ છું આગામી પ્રશ્ન: શા માટે "નવમી લોજિકલ સિમ્ફની" ના લેખક છે (જેમ કે વિટજેન્સ્ટાઇનના "લોજિકલ-ફિલોસોફિકલ ટ્રીટાઇઝ" તરીકે ઓળખાતું હતું), જેમણે દલીલ કરી હતી કે તર્કશાસ્ત્રના નિયમો ભૌતિકશાસ્ત્રના નિયમો કરતાં પણ વધુ મૂળભૂત છે. અંતમાં સમયગાળોસર્જનાત્મકતા તાર્કિક શક્તિની મર્યાદાઓને સમજવા માટે આવે છે, તાર્કિક અસ્પષ્ટતાની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને માત્ર અપૂર્ણ જ નહીં, પણ રોજિંદા ભાષણના ક્ષેત્રમાં પણ બિનજરૂરી છે?

પ્રેક્ટિસ કરો.

એરિસ્ટોટલના કાર્ય "સોફિસ્ટિકલ રિફ્યુટેશન્સ પર" ના ટુકડા માટેના પ્રશ્નો:

1) એરિસ્ટોટલના ચુકાદાઓ અને અનુમાનોના સિદ્ધાંતની શરૂઆત શું છે?

2) શું તમે સંમત છો કે "શરૂઆત એ અડધી યુદ્ધ છે"? સ્ટેગિરાઇટ પહેલા આ વિચાર કોણે વ્યક્ત કર્યો?

3) શું એરિસ્ટોટલ તાર્કિક સિદ્ધાંતના વિકાસમાં પુરોગામી હતા? વિશ્લેષણના લેખક આ પ્રશ્નનો જવાબ કેવી રીતે આપે છે?

તર્કશાસ્ત્રવિચારવાનું વિજ્ઞાન છે. વિજ્ઞાનના સ્થાપક એરિસ્ટોટલ.

તર્કશાસ્ત્ર- કાયદાઓ અને માનવ વિચારના સ્વરૂપોનું વિજ્ઞાન, આસપાસની વાસ્તવિકતાને સમજવાના સાધન તરીકે ગણવામાં આવે છે.

તર્કના વિષયને સ્પષ્ટ કરવા માટે, તમે ઘણી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શકો છો, જેમાંથી દરેક ચોક્કસ પરિણામ આપે છે. પ્રથમ પદ્ધતિ– વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર. તે એ હકીકતમાં રહેલું છે કે આ વિજ્ઞાનને નામ આપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટ કરવો જરૂરી છે. શબ્દ "તર્ક" પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ "લોગો" પર પાછો જાય છે, જેનો અર્થ શબ્દ, વિચાર, ખ્યાલ, તર્ક અને કાયદો છે. "તર્ક" શબ્દની વ્યુત્પત્તિ બતાવે છે કે આ માનવ વિચારસરણી સાથે સંબંધિત વિજ્ઞાન છે જે સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરીને તર્કને સમર્થન આપે છે જે પાછળથી તાર્કિક કાયદા તરીકે જાણીતા બન્યા. આ પદ્ધતિનો ગેરલાભ એ "તર્ક" શબ્દની અસ્પષ્ટતા છે. રોજિંદા જીવનમાં, લોકપ્રિય, સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક સાહિત્યમાં, આ શબ્દનો વ્યાપક અર્થમાં ઉપયોગ થાય છે. "તાર્કિક" અને "અતાર્કિક" ના મૂલ્યાંકનોનો ઉપયોગ માનવ ક્રિયાઓની લાક્ષણિકતા, ઘટનાઓનું મૂલ્યાંકન કરવા વગેરે માટે થઈ શકે છે.– બીજી પદ્ધતિ. તે એ હકીકતમાં રહેલું છે કે આપણે શબ્દકોશો અને જ્ઞાનકોશમાં પ્રશ્નનો જવાબ શોધીએ છીએ. મોટાભાગના શબ્દકોશો અને પાઠ્યપુસ્તકોમાં, તર્કશાસ્ત્રને કાયદા અને સ્વરૂપોના વિજ્ઞાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. સાચો વિચાર, એ આ વિજ્ઞાનનો વિષય માનવ વિચાર છે. જો કે, તર્ક માત્ર સાચી વિચારસરણી જ નહીં, પણ વિચારવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન ઉદ્ભવતી ભૂલોને પણ ધ્યાનમાં લે છે: વિરોધાભાસ, વગેરે.

તર્કનો વિષય- માનવ વિચાર. "વિચાર" શબ્દ પોતે ખૂબ વ્યાપક છે અને અન્ય વિજ્ઞાનના સંબંધમાં તર્કની વિશિષ્ટતાઓ નક્કી કરવાનું શક્ય બનાવતું નથી.

તર્ક મૂલ્યનીચે મુજબ છે:

1) તર્ક બહાર આવે છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમમાન્યતાઓની રચના (મુખ્યત્વે વૈજ્ઞાનિકો).

2) વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજીમાં ઔપચારિક તર્કનો ઉપયોગ થાય છે.

3) પરંપરાગત ઔપચારિક તર્ક એ તમામ પ્રકારના શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાધન છે. તે શીખવાની પ્રક્રિયામાં તેની રજૂઆત માટે તમામ પ્રકારના જ્ઞાનને ગોઠવવાનો આધાર છે;

4) સંસ્કૃતિના વિકાસ માટે તર્ક એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને અનિવાર્ય સાધન છે. સામાન્ય રીતે કોઈપણ સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિ તર્ક વિના કરી શકતી નથી, કારણ કે તર્કસંગત તત્વો હાજર હોય છે અને તેમાં મૂળભૂત ભૂમિકા ભજવે છે.

2. વિચારના સ્વરૂપો

વિચારના સ્વરૂપો છે: ખ્યાલ, ચુકાદો, અનુમાન.

વિચારની શરૂઆત સ્વરૂપોથી થાય છે સંવેદનાત્મક જ્ઞાનવિશ્વ - સંવેદના, દ્રષ્ટિ, રજૂઆત.

વિચારતા- આ સંવેદનાત્મક સ્વરૂપના સંબંધમાં અસ્તિત્વનું ઉચ્ચતમ પ્રતિબિંબ છે.

ખ્યાલ- આવશ્યક લક્ષણોના નિર્ધારિત સમૂહ સાથેના કોઈપણ ઑબ્જેક્ટ વિશે આ એક તાર્કિક વિચાર છે.

ચુકાદો -આ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં આસપાસના વિશ્વ, વસ્તુઓ, ઘટનાઓ, તેમજ તેમની વચ્ચેના સંબંધો અને જોડાણો વિશે કંઈક સમર્થન અથવા નકારવામાં આવે છે.

અનુમાનઅમૂર્ત વિચારસરણીનું એક સ્વરૂપ છે જેના દ્વારા અગાઉની અસ્તિત્વમાં રહેલી માહિતીમાંથી નવી માહિતી મેળવવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, ઇન્દ્રિયો સામેલ નથી, એટલે કે. અનુમાનની સમગ્ર પ્રક્રિયા વિચારના સ્તરે થાય છે અને તે પ્રાપ્ત માહિતીથી સ્વતંત્ર છે આ ક્ષણેબહારની માહિતીમાંથી.

શરૂઆતમાં, તર્કનો ઉદભવ સુધારા માટે કાયદા અને યોગ્ય વિચારસરણીના સ્વરૂપોનો અભ્યાસ કરવાની જરૂરિયાતના માળખામાં થયો હતો. વક્તૃત્વ. તર્કશાસ્ત્ર એ ફિલસૂફીની ચળવળ હતી, તે સમયે એકમાત્ર સર્વગ્રાહી વિજ્ઞાન કે જે તેની આસપાસની દુનિયા અને તેના વિચારો વિશે માણસના વિચારોને સામાન્ય બનાવે છે.

વકતૃત્વ એ લોકોના મન, તેમની માન્યતાઓ અને ક્રિયાઓ પર પ્રભાવનું નિર્ધારિત સ્વરૂપ હતું. જો કે, માં પ્રાચીન વિશ્વતાર્કિક કાયદાઓ સત્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે નહીં, પરંતુ પ્રેક્ષકોને ખાતરીપૂર્વક સમજાવવા માટે સેવા આપે છે.

તર્કશાસ્ત્રમાં રસ ધરાવતા હતા તેજસ્વી દિમાગમાનવતા, અને ધીમે ધીમે તે વિજ્ઞાન તરીકે વિકસિત થઈ. ધીરે ધીરે, તર્કશાસ્ત્રે તેની સામગ્રીથી અલગ રીતે વિચારના સ્વરૂપનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ રીતે ઔપચારિક તર્કનો જન્મ થયો, ફિલસૂફીના આશ્રયથી ઉદ્ભવ્યો. જર્મન પ્રતિનિધિઓ ક્લાસિકલ ફિલસૂફી- I. કાન્ત અને G.W.F. હેગેલ.

તર્કના વિશિષ્ટ વિષયમાંથી અમૂર્તતાએ તર્કશાસ્ત્રના નિયમોને ઉકેલમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનું શક્ય બનાવ્યું ગાણિતિક સમસ્યાઓ, પ્રોગ્રામિંગ સમસ્યાઓ, ઇલેક્ટ્રોનિક કમ્પ્યુટર્સ માટે અલ્ગોરિધમ્સ દોરવા.

જો કે, ઔપચારિક તર્ક હજુ પણ વિજ્ઞાનનો અગ્રણી ભાગ છે; જ્ઞાનાત્મક કાર્યઅને વિજ્ઞાનની પદ્ધતિસરની ભૂમિકા ભજવે છે, સાચી વિચારસરણીના સ્વરૂપો અને કાયદાઓનો અભ્યાસ કરે છે, જે સત્યની જીત તરફ દોરી જાય છે.

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ, "તર્ક" શબ્દ પ્રાચીન ગ્રીક શબ્દ "લોગો" પર પાછો જાય છે, જેનો અર્થ થાય છે "વિચાર", "શબ્દ", "શિક્ષણ". તે બહુ-મૂલ્યવાન છે: ફક્ત વિચારો જ નહીં, પણ વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ, સમાજ અને સંસ્કૃતિનો વિકાસ, ભાષાના સંકેતોનું જોડાણ, વગેરે તર્કમાં ભિન્ન હોઈ શકે છે.

તર્ક છે ફિલોસોફિકલ વિજ્ઞાનકાયદા અને સ્વરૂપો વિશે સૈદ્ધાંતિક વિચાર, આ સ્વરૂપો વચ્ચેના સંબંધ વિશે, વિચારવાની પ્રક્રિયામાં ભૂલો અને તેને દૂર કરવાની રીતો વિશે.

જ્ઞાનમાં કોઈપણ વિજ્ઞાનની સ્થિતિ અને ભૂમિકા, સૌ પ્રથમ, તેના વિષય-વિષય ક્ષેત્ર દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

વ્યાપક અર્થમાં વિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ એ વાસ્તવિકતાનો વિસ્તાર છે જ્યાં વૈજ્ઞાનિકોના સંશોધન પ્રયાસો નિર્દેશિત થાય છે.

વિજ્ઞાનનો વિષય, બદલામાં, ઑબ્જેક્ટનું ચોક્કસ પાસું છે જે તેના ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક સ્પષ્ટીકરણમાં ફાળો આપે છે.

વિજ્ઞાનનો વિષય તેના ઑબ્જેક્ટને સ્પષ્ટ કરે છે, તેને આપેલ ઑબ્જેક્ટનો અભ્યાસ કરતા અન્ય વિજ્ઞાનથી અલગ પાડે છે.

તર્કનો હેતુ માનવ વિચાર છે. વિચારવું એ ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાનની અન્ય શાખાઓનો હેતુ છે: ઓન્ટોલોજી, ફિઝિયોલોજી, સાયકોલોજી, જીનેટિક્સ, સાયબરનેટિક્સ, વગેરે.

વિચારનો સાર, તેનું મૂળ, તેનો સંબંધ ભૌતિક વિશ્વઅને તેની જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓનો ઓન્ટોલોજી દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. વિચારસરણી મગજની સ્થિતિ, વિચારના ભૌતિક સબસ્ટ્રેટ પર કેવી રીતે આધાર રાખે છે તેમાં શરીરવિજ્ઞાન રસ ધરાવે છે. મનોવિજ્ઞાન વિચારસરણીના સામાન્ય વિકાસ અને કાર્ય માટે શરતો અને તેના પર સામાજિક-માનસિક વાતાવરણના પ્રભાવનો અભ્યાસ કરે છે. આનુવંશિકતા બાળકોના માતાપિતા પાસેથી કોઈપણ પ્રવૃત્તિ માટે વારસાગત ક્ષમતાઓના રહસ્યોને જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે. સાયબરનેટિક્સ વૈજ્ઞાનિકો મશીનો પર વિચારસરણીનું અનુકરણ કરવાની તકનીકી શક્યતાઓનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે.

વિચારની બધી બાજુઓથી સીધો સંબંધતર્કની તેની પરોક્ષતા છે, એટલે કે. દરેક વખતે અનુભવ તરફ સીધા વળ્યા વિના જૂના જ્ઞાનમાંથી નવા જ્ઞાન તરફ જવાની ક્ષમતા. તર્કશાસ્ત્ર વિચારોના નિર્માણના સ્વરૂપમાં રસ ધરાવે છે અને તેનાથી વિચલિત થાય છે ચોક્કસ માહિતી. તેથી જ તેને ઔપચારિક તર્ક કહેવામાં આવે છે. ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રનો સંપૂર્ણ અને વ્યવસ્થિત વિકાસ એરિસ્ટોટલ દ્વારા સૌપ્રથમ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. તેમની કૃતિઓ "ઓર્ગેનન" (જ્ઞાનનું સાધન) શીર્ષક હેઠળ એકીકૃત છે. 16મી સદીના અંતમાં - 17મી સદીની શરૂઆતમાં, અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિક ફ્રાન્સિસ બેકને "ન્યુ ઓર્ગેનન" બનાવ્યું - ઇન્ડક્શનનો સિદ્ધાંત, અવલોકનો અને પ્રયોગો દ્વારા આસપાસના વિશ્વમાં ઘટનાઓ વચ્ચેના સાધક સંબંધોની શોધ.

આમ, તર્કનો વિષય છે જટિલ સિસ્ટમ, સાર્વત્રિક પરિસ્થિતિઓને એકીકૃત કરવી જે વિચારની સત્યતાને સુનિશ્ચિત કરે છે, જે વિચારોની સામગ્રીને ધ્યાનમાં લીધા વિના અવલોકન કરવી આવશ્યક છે.

તર્કનો વિષય છે:

1) સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણીના સ્વરૂપો - ખ્યાલ, ચુકાદો, અનુમાન;

2) સામાન્ય કાયદાવિચારસરણી, અથવા તર્કના સિદ્ધાંતો, જેને તેના મૂળભૂત કાયદા કહેવામાં આવે છે (આમાં ઓળખના કાયદા, બાકાત મધ્યમ, વિરોધ અને પૂરતા કારણનો સમાવેશ થાય છે);

3) વિજ્ઞાનની સામાન્ય પદ્ધતિઓ, સામાન્ય રીતે સૈદ્ધાંતિક વિચારસરણી, જેમ કે વિશ્લેષણ, સંશ્લેષણ, અમૂર્ત, સામાન્યીકરણ, વગેરે;

4) માળખાકીય કાયદાઓ અને વિચારોના વ્યક્તિગત સ્વરૂપોના નિયમો, ઉદાહરણ તરીકે, ખ્યાલના વોલ્યુમ અને સામગ્રી વચ્ચેના વ્યસ્ત સંબંધનો કાયદો, પરિસર અને શરતોના નિયમો, ખાસ નિયમોસરળ વર્ગીકૃત સિલોગિઝમના આંકડા, વગેરે;

5) વિચારોના સ્વરૂપો અને તેમના જોડાણોને નિયુક્ત કરવા માટે વિશિષ્ટ પ્રતીકોની સિસ્ટમ તરીકે તર્કની ભાષા;

6) તર્કશાસ્ત્રમાં વાજબી પ્રમેય અને વ્યાખ્યાઓ;

7) માનસિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં તાર્કિક ભૂલો શક્ય છે.

તર્કશાસ્ત્રના વિષયની વ્યાખ્યા છે મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો. તર્કના વિષયને વ્યાખ્યાયિત કર્યા પછી, વ્યવહારમાં તે તેના લાગુ સ્વભાવને માસ્ટર કરવાનું શક્ય બનશે, નિયમનકારી જરૂરિયાતોમાટે ધોરણ મેળવો વિચાર પ્રક્રિયાઅર્થશાસ્ત્રીઓ અને વકીલો.

ચાલો વિચાર કરીએ અમૂર્ત વિચારતર્કના પદાર્થ તરીકે. તેના જીવન દરમિયાન, વ્યક્તિ બહારથી પ્રાપ્ત જ્ઞાનનો સંગ્રહ કરે છે. આ જ્ઞાન ખાતરી કરે છે કે તે ટકી રહેવા માટે યોગ્ય વસ્તુઓ કરે છે. આવા જ્ઞાનમાં સાચું જ્ઞાન હોય છે, જ્યારે તેનો ઉપયોગ થાય છે ત્યારે વ્યક્તિ યોગ્ય પરિણામ પર આવે છે. સંવેદનાઓના આધારે વ્યક્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત થયેલું સાચું જ્ઞાન પણ દેખીતી રીતે હોય છે. આ વિલક્ષણ છે માનસિક પ્રક્રિયા, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વમાં વસ્તુઓ અથવા ઘટનાના ગુણધર્મોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેણે ક્યારેય ઇન્દ્રિયોને અસર કરી છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઠંડીની ઘટના, કડવાશનો સ્વાદ, રંગ કાળો.

આગળની માનસિક પ્રક્રિયા એ ખ્યાલ છે, જે આસપાસના વિશ્વના તત્વોનું પ્રતિબિંબ છે જે ઇન્દ્રિયો પર સીધી અસર કરે છે. ધારણા એ છબીઓ છે જે કોઈ વસ્તુનું ચિંતન કરતી વખતે વિચારોમાં ઉદ્ભવે છે. આ જંગલ, કાર, ઘર વગેરેની છબી હોઈ શકે છે.

અને છેવટે, પ્રતિનિધિત્વ એ જ છબીઓ છે, પરંતુ માત્ર તે વસ્તુઓની જે ભૂતકાળમાં જોવામાં આવી હતી. આ બંને સ્મૃતિઓ અને કલ્પનાઓ હોઈ શકે છે જે પ્રગટ કરે છે સર્જનાત્મકતાવ્યક્તિ વાંચેલા પુસ્તકના આધારે, મૌખિક વર્ણનને આભારી અથવા અન્ય કિસ્સામાં કલ્પનાઓ ઊભી થઈ શકે છે.

તમામ જ્ઞાન વ્યક્તિ દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે પ્રાપ્ત થતું નથી. આ ઉપરાંત, આડકતરી રીતે પ્રાપ્ત થયેલ જ્ઞાન પણ છે, એટલે કે, આવો અનુભવ ધરાવતા અન્ય લોકો પાસેથી. ઉદાહરણ તરીકે, ઐતિહાસિક ઇન્સ્ટોલેશન જોતી વખતે, તમે માનસિક રીતે તમારી જાતને ઘટનાઓના કેન્દ્રમાં લઈ જઈ શકો છો અને દૂરના ભૂતકાળનું ચિત્ર ફરીથી બનાવી શકો છો. આ સાબિત કરે છે કે અમૂર્ત વિચારસરણી વિશ્વને યોગ્ય રીતે પ્રતિબિંબિત કરવામાં સક્ષમ છે, જેનો અર્થ છે કે તે તર્કની સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત વસ્તુ છે.

જો કે, વિચારસરણી, જે એક જટિલ બહુપક્ષીય પ્રક્રિયા છે, તેને બીજી બાજુથી દર્શાવવી જોઈએ. અમૂર્ત વિચારસરણી સ્વરૂપો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે - ખ્યાલ, ચુકાદો અને અનુમાન, ચાલો તેમને ધ્યાનમાં લઈએ.

વિભાવનાઓની મદદથી આપણે વ્યાખ્યાયિત કરીએ છીએ સજાતીય વસ્તુઓ, અથવા સમાન વર્ગની વસ્તુઓ. IN ભાષાકીય સ્વરૂપવિભાવનાઓ શબ્દો અથવા શબ્દસમૂહોમાં વ્યક્ત થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, "કપ", "સમુદ્ર કેપ્ટન", વગેરે. ચુકાદાની મદદથી, તમે વિચારના સ્વરૂપને વ્યક્ત કરી શકો છો જે વસ્તુઓના ગુણધર્મો અથવા ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને લાક્ષણિકતા આપે છે. ચુકાદાઓ સરળ અથવા જટિલ હોઈ શકે છે.

એક સરળ દરખાસ્ત છે "ઉષ્ણકટિબંધીય આબોહવા ગરમ છે," અને એક જટિલ છે "બરફ પડ્યો અને પાક થીજી ગયો."

વિચારનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ અનુમાન છે, જેના દ્વારા એક અથવા વધુ ચુકાદાઓ તાર્કિક નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે. અહીં ચુકાદાઓને પરિસર કહેવામાં આવે છે, જેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા આધીન છે ચોક્કસ નિયમો. તર્ક દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલા આ ચોક્કસ પ્રકારના અનુમાન છે.

વ્યક્તિ માટે જ્ઞાન એ સત્ય પ્રાપ્તિનું સાધન છે. ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં, વિચાર પ્રક્રિયાની ચોક્કસ રચના ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી કુદરતી પેટર્નઅને માનવ મગજના ગુણધર્મો. ઐતિહાસિક રીતે, વિચારના તત્વો વચ્ચેનું જોડાણ તાર્કિક સ્વરૂપ છે. વિચારના દરેક કાર્યમાં, પદાર્થ પોતે અને આ પદાર્થના ગુણધર્મો વિશેનો વિચાર બંને પ્રકાશિત થાય છે. કોઈ વિષય વિશેનો વિચાર સ્પષ્ટ તર્ક કરવા માટે અન્ય વિચારો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.

તર્કશાસ્ત્રના નિયમો વિચારના માળખાકીય ભાગો વચ્ચેના સંબંધોમાં ઉદ્દેશ્ય પેટર્નને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તર્કશાસ્ત્ર ફક્ત વિચારોના સ્વરૂપો વચ્ચેના કારણ-અને-અસર સંબંધોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને ઘટનાના અભ્યાસ સુધી મર્યાદિત છે, અને વિચાર પ્રક્રિયાના અન્ય પાસાઓનો અભ્યાસ અન્ય સંબંધિત વિજ્ઞાન - ફિલસૂફી, જિનેટિક્સ, મનોવિજ્ઞાન દ્વારા કરવામાં આવે છે. એટલે કે, ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રનો વિષય સાચા વિચારના નિયમો અને સ્વરૂપો છે. ઔપચારિક તર્કના કાર્યોમાં નિયમોની સ્થાપનાનો સમાવેશ થાય છે જે સાચા વિચારની સંવાદિતા અને સુસંગતતાને સુનિશ્ચિત કરે છે.

અમે તારણ પર આવી શકીએ છીએ કે તર્કશાસ્ત્રનો અભ્યાસ જીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં તર્કસંગત જ્ઞાન માટે સામાન્ય રીતે માન્ય સ્વરૂપો અને વિચારના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરે છે. તે નીચે મુજબ છે કે તર્કના વિષયમાં શામેલ છે:

કાયદા કે જેના અનુસાર જ્ઞાનાત્મક વિચારસરણી કાર્ય કરે છે.

વિભાવના, ચુકાદો, અને, અલબત્ત, અનુમાન, વિચાર પ્રક્રિયાના સ્વરૂપો તરીકે.

નવા અનુમાનિત જ્ઞાન મેળવવા માટેની પદ્ધતિઓ - સમાનતા, પરિવર્તન પ્રક્રિયાઓમાં તફાવત, અવશેષો, વગેરે.

હસ્તગત જ્ઞાનની શુદ્ધતા સાબિત કરવાની પદ્ધતિઓ - ઉદાહરણ તરીકે, પ્રત્યક્ષ, પરોક્ષ પુરાવા, વગેરે.

પરિણામે, તર્ક વિચારની પેટર્ન અને બંધારણની તપાસ કરે છે. તર્કશાસ્ત્રના નિયમોના આધારે, યોગ્ય ક્રિયાઓ નક્કી કરવામાં આવે છે.

તર્કશાસ્ત્રનું મહત્વ એ છે કે તર્ક એ માન્યતાઓ (મુખ્યત્વે વૈજ્ઞાનિક) બનાવવાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે. આ માન્યતાઓ તેમની રજૂઆત અને વાજબીતા માટે પુરાવાની પ્રક્રિયાઓ પર આધાર રાખે છે. તે આ સંદર્ભમાં હતું કે મધ્યયુગીન વિદ્વાનો દ્વારા પણ તર્કનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતને તર્કસંગત સ્વરૂપ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેણે ધર્મશાસ્ત્રીય અભિગમોને છોડી દેતા વાસ્તવિક વિજ્ઞાનના ઉદભવ માટે ઔપચારિક પૂર્વશરત તરીકે સેવા આપી હતી.

વિજ્ઞાન તરીકે તર્ક

1. તર્કનો વિષય

2. તર્કશાસ્ત્રનો ઉદભવ અને વિકાસ

3. તર્કની ભાષા

4. વિચારના સ્વરૂપો અને કાયદા

1. તર્કનો વિષય

મુખ્ય શબ્દો: તર્ક, વિચાર, સંવેદનાત્મક જ્ઞાન, અમૂર્ત વિચાર.

તર્કશાસ્ત્ર (ગ્રીકમાંથી: લોગો - શબ્દ, ખ્યાલ, કારણ) એ યોગ્ય વિચારસરણીના સ્વરૂપો અને નિયમોનું વિજ્ઞાન છે. વિચારવાની પદ્ધતિનો અભ્યાસ સંખ્યાબંધ વિજ્ઞાન દ્વારા કરવામાં આવે છે: મનોવિજ્ઞાન, જ્ઞાનશાસ્ત્ર, સાયબરનેટિક્સ વગેરે. વૈજ્ઞાનિક તાર્કિક વિશ્લેષણનો વિષય એ વિચારના સ્વરૂપો, તકનીકો અને કાયદાઓ છે જેની મદદથી વ્યક્તિ તેની આસપાસના વિશ્વને અને પોતાની જાતને ઓળખે છે. વિચાર એ વાસ્તવિકતાને સ્વરૂપમાં પરોક્ષ રીતે પ્રતિબિંબિત કરવાની પ્રક્રિયા છે આદર્શ છબીઓ.

વિચારના સ્વરૂપો અને તકનીકો જે સત્યના જ્ઞાનમાં ફાળો આપે છે. વ્યક્તિ સક્રિય, હેતુપૂર્ણ સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં વિશ્વની ઘટનાઓ વિશે જ્ઞાન મેળવે છે: વિષય - વાસ્તવિકતાના ટુકડાઓ સાથે વ્યક્તિની ઑબ્જેક્ટ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. સમજશક્તિ અનેક સ્તરો, સંખ્યાબંધ સ્વરૂપો અને તકનીકો દ્વારા રજૂ થાય છે જે સંશોધકને સાચા નિષ્કર્ષ પર લઈ જાય છે જ્યારે સત્ય પૃષ્ઠભૂમિ જ્ઞાનતારણોનું સત્ય ધારે છે.

આપણે જાણીએ છીએ કે પ્રથમ સ્તર સંવેદનાત્મક જ્ઞાન છે. તે ઇન્દ્રિયો, તેમની સમજણ અને સંશ્લેષણના આધારે હાથ ધરવામાં આવે છે. ચાલો સંવેદનાત્મક જ્ઞાનના મુખ્ય સ્વરૂપોને યાદ કરીએ:

1) સંવેદના;

2) ધારણા;

3) રજૂઆત.

સમજશક્તિના આ સ્તરમાં સંખ્યાબંધ મહત્વપૂર્ણ તકનીકો છે, જેમાંથી સંવેદનાઓનું વિશ્લેષણ અને વ્યવસ્થિતકરણ, છાપને સર્વગ્રાહી છબીમાં ગોઠવવી, અગાઉ હસ્તગત જ્ઞાન, કલ્પના વગેરેને યાદ રાખવું અને યાદ રાખવું. સંવેદનાત્મક સમજશક્તિ બાહ્ય, વ્યક્તિગત ગુણધર્મો વિશે જ્ઞાન પ્રદાન કરે છે. અને ઘટનાના ગુણો. માણસ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના ઊંડા ગુણધર્મો અને સાર, વિશ્વ અને સમાજના અસ્તિત્વના નિયમોને સમજવાનો પ્રયત્ન કરે છે. તેથી, તે અમૂર્ત સૈદ્ધાંતિક સ્તરે તેને રસ ધરાવતી સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કરવાનો આશરો લે છે. આ સ્તરે નીચેના સ્વરૂપો આકાર લે છે: અમૂર્ત સમજશક્તિકેવી રીતે:

a) ખ્યાલ;

b) ચુકાદો;

c) અનુમાન.

સમજશક્તિના આ સ્વરૂપોનો આશરો લેતી વખતે, વ્યક્તિને અમૂર્તતા, સામાન્યીકરણ, વિશિષ્ટમાંથી અમૂર્તતા, આવશ્યકને અલગ પાડવું, અગાઉ જાણીતામાંથી નવા જ્ઞાનની વ્યુત્પત્તિ વગેરે જેવી તકનીકો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે.

અમૂર્ત વિચાર અને સંવેદનાત્મક-અલંકારિક પ્રતિબિંબ અને વિશ્વના જ્ઞાન વચ્ચેનો તફાવત. સંવેદનાત્મક સમજશક્તિના પરિણામે, વ્યક્તિ સંવેદનાઓ, અનુભવો, છાપ વગેરે પર આધારિત આદર્શ છબીઓના સ્વરૂપમાં અનુભવમાંથી સીધા મેળવેલા જ્ઞાનનો વિકાસ કરે છે. અમૂર્ત વિચારસરણી અભ્યાસમાંથી સંક્રમણને ચિહ્નિત કરે છે. વ્યક્તિગત પક્ષોકાયદાને સમજવાના વિષયો, સામાન્ય જોડાણોઅને સંબંધો. સમજશક્તિના આ તબક્કે, વાસ્તવિકતાના ટુકડાઓ સંવેદનાત્મક-ઉદ્દેશીય વિશ્વ સાથે સીધા સંપર્ક વિના તેમને અમૂર્તતા સાથે બદલીને પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવે છે. એક વસ્તુ અને અસ્થાયી અવસ્થામાંથી અમૂર્ત, વિચારસરણી તેમનામાં સામાન્ય અને પુનરાવર્તિત, આવશ્યક અને આવશ્યકતાને પ્રકાશિત કરવામાં સક્ષમ છે.

અમૂર્ત વિચારસરણી ભાષા સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. ભાષા એ વિચારોને ઠીક કરવાનું મુખ્ય માધ્યમ છે. માત્ર મૂળ અર્થો જ ભાષાકીય સ્વરૂપમાં દર્શાવવામાં આવતા નથી, પણ તાર્કિક અર્થો પણ. ભાષાની મદદથી, વ્યક્તિ વિચારો ઘડે છે, વ્યક્ત કરે છે અને પ્રસારિત કરે છે, જ્ઞાન રેકોર્ડ કરે છે.

તે સમજવું અગત્યનું છે કે આપણું વિચાર આડકતરી રીતે વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે: તાર્કિક ક્રમ દ્વારા પરસ્પર જોડાયેલા જ્ઞાનની શ્રેણી દ્વારા, ઉદ્દેશ્ય-સંવેદનાત્મક વિશ્વ સાથે સીધા સંપર્કમાં આવ્યા વિના નવા જ્ઞાન પર પહોંચવું શક્ય બને છે.

સમજશક્તિમાં તર્કશાસ્ત્રનું મહત્વ માત્ર ઔપચારિક-તાર્કિક રીતે જ નહીં, પણ દ્વિભાષી રીતે પણ વિશ્વસનીય જ્ઞાનની કપાતની શક્યતાઓથી થાય છે.

કાર્ય તાર્કિક ક્રિયાસમાવે છે, સૌ પ્રથમ, આવા નિયમો અને વિચારસરણીના સ્વરૂપોની શોધમાં કે, અનુલક્ષીને ચોક્કસ અર્થોહંમેશા સાચા તારણો તરફ દોરી જશે.

તર્કશાસ્ત્ર વિચારની રચનાઓનો અભ્યાસ કરે છે જે એક નિર્ણયથી બીજામાં સતત સંક્રમણ તરફ દોરી જાય છે અને તર્કની સુસંગત સિસ્ટમ બનાવે છે. તે જ સમયે, તેણી એક મહત્વપૂર્ણ પ્રદર્શન કરે છે પદ્ધતિસરની કામગીરી. તેનો સાર ઉદ્દેશ્ય જ્ઞાન મેળવવા માટે યોગ્ય સંશોધન કાર્યક્રમો અને તકનીકો વિકસાવવાનો છે. આ વ્યક્તિને વૈજ્ઞાનિક અને સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના મૂળભૂત માધ્યમો, પદ્ધતિઓ અને પદ્ધતિઓથી સજ્જ કરવામાં મદદ કરે છે.

તર્કનું બીજું મુખ્ય કાર્ય વિશ્લેષણાત્મક-નિર્ણાયક છે, જેનો અમલ કરીને તે તર્કમાં ભૂલો શોધવા અને વિચારના નિર્માણની શુદ્ધતાનું નિરીક્ષણ કરવાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે.

તર્ક જ્ઞાનશાસ્ત્રીય કાર્યો કરવા માટે પણ સક્ષમ છે. ઔપચારિક જોડાણો અને વિચારસરણીના ઘટકોના નિર્માણ પર અટક્યા વિના, તાર્કિક જ્ઞાન ભાષાના અભિવ્યક્તિઓના અર્થ અને અર્થને પર્યાપ્ત રીતે સમજાવવામાં સક્ષમ છે, જાણતા વિષય અને જ્ઞાનાત્મક પદાર્થ વચ્ચેના સંબંધને વ્યક્ત કરી શકે છે, અને તેના તાર્કિક-દ્વિભાષી વિકાસને પણ પ્રગટ કરે છે. ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ.

કાર્યો અને કસરતો

1. સમાન ક્યુબ, જેની બાજુઓ પર સંખ્યાઓ છે (0, 1, 4, 5, 6, 8), તે ત્રણ અલગ-અલગ સ્થિતિમાં છે.

ઉપયોગ કરીને વિષયાસક્ત સ્વરૂપોસમજશક્તિ (સંવેદના, ધારણા અને રજૂઆત) ત્રણેય કેસોમાં ઘનનાં તળિયે કઈ સંખ્યા છે તે નિર્ધારિત કરે છે.

2. સ્વેત્લાના, લારિસા અને ઈરિના અલગ અલગ અભ્યાસ કરી રહી છે વિદેશી ભાષાઓ: જર્મન, અંગ્રેજી અને સ્પેનિશ. જ્યારે તેમને પૂછવામાં આવ્યું કે તેમાંથી દરેક કઈ ભાષાનો અભ્યાસ કરે છે, ત્યારે તેમની મિત્ર મરિનાએ ડરપોક જવાબ આપ્યો: "સ્વેત્લાના અંગ્રેજી શીખી રહી છે, લારિસા અંગ્રેજી શીખતી નથી, અને ઈરિના જર્મન શીખતી નથી." તે બહાર આવ્યું છે કે આ જવાબમાં ફક્ત એક નિવેદન સાચું છે, અને બે ખોટા છે. દરેક છોકરી કઈ ભાષા શીખે છે?

3. ઇવાનવ, પેટ્રોવ, સ્ટેપનોવ અને સિદોરોવ - ગ્રોડનોના રહેવાસીઓ. તેમના વ્યવસાયો કેશિયર, ડૉક્ટર, એન્જિનિયર અને પોલીસમેન છે. ઇવાનવ અને પેર્ટોવ પડોશીઓ છે; તેઓ હંમેશા કાર દ્વારા સાથે કામ કરવા જાય છે. પેટ્રોવ સિદોરોવ કરતા મોટો છે. ઇવાનોવ હંમેશા ચેસમાં સ્ટેપનોવને હરાવે છે. કેશિયર હંમેશા કામ પર ચાલે છે. પોલીસકર્મી ડોક્ટરની બાજુમાં રહેતો નથી. એન્જિનિયર અને પોલીસકર્મીની મુલાકાત માત્ર ત્યારે જ થઈ હતી જ્યારે પૂર્વે ટ્રાફિકના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવા બદલ દંડ ફટકાર્યો હતો. પોલીસકર્મી ડૉક્ટર અને એન્જિનિયર કરતાં ઉંમરમાં મોટો છે. કોણ કોણ છે?

4. મસ્કિટિયર મિત્રો એથોસ, પોર્થોસ, અરામિસ અને ડી'આર્ટગનને ટગ ઓફ વોર સાથે મજા માણવાનું નક્કી કર્યું. પોર્થોસ અને ડી'આર્ટગનને સરળતાથી એથોસ અને અરામિસને પાછળ છોડી દીધા. પરંતુ જ્યારે પોર્થોસ એથોસ સાથે દળોમાં જોડાયા, ત્યારે તેઓએ ડી'આર્ટગન અને અરામિસ પર વધુ મુશ્કેલ વિજય મેળવ્યો. અને જ્યારે પોર્થોસ અને અરામિસ એથોસ અને ડી'આર્ટગન સામે લડ્યા, ત્યારે કોઈ દોરડું ખેંચી શક્યું નહીં. મસ્કેટીયર્સ શક્તિ દ્વારા કેવી રીતે વિતરિત કરવામાં આવે છે?

જ્ઞાનના સ્તરો અને સ્વરૂપો વચ્ચેના સંબંધનું તાર્કિક રેખાકૃતિ બનાવો.

2. તર્કશાસ્ત્રનો ઉદભવ અને વિકાસ

મુખ્ય શબ્દો: કપાત, ઔપચારિક તર્ક, પ્રેરક તર્ક, ગાણિતિક તર્ક, ડાયાલેક્ટિકલ લોજિક.

તર્કના ઉદભવ માટેના કારણો અને શરતો. સૌથી અગત્યનું કારણતર્કનું મૂળ છે ઉચ્ચ વિકાસપ્રાચીન વિશ્વમાં પહેલેથી જ બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિ. વિકાસના તે તબક્કે સમાજ વાસ્તવિકતાના હાલના પૌરાણિક અર્થઘટનથી સંતુષ્ટ નથી; અનુમાનની સિસ્ટમ, પરંતુ તે જ સમયે નિદર્શન અને સુસંગત જ્ઞાન ધીમે ધીમે ઉભરી રહ્યું છે.

તાર્કિક વિચારસરણીની રચના અને તેની સૈદ્ધાંતિક રજૂઆતની પ્રક્રિયામાં વિશેષ ભૂમિકા છે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન, જે તે સમય સુધીમાં નોંધપાત્ર ઊંચાઈએ પહોંચી ગઈ હતી. ખાસ કરીને, ગણિત અને ખગોળશાસ્ત્રની સફળતાઓ વૈજ્ઞાનિકોને વિચારની પ્રકૃતિનો અભ્યાસ કરવાની અને તેના પ્રવાહના નિયમો સ્થાપિત કરવાની જરૂરિયાતના વિચાર તરફ દોરી જાય છે.

તર્કના વિકાસમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળોમાં પ્રસારની જરૂરિયાત હતી સામાજિક પ્રથામાં અભિપ્રાયો વ્યક્ત કરવાના સક્રિય અને પ્રેરક માધ્યમ રાજકીય ક્ષેત્ર, કોર્ટ કેસ, વેપાર સંબંધો, શિક્ષણ, તાલીમ પ્રવૃત્તિઓ, વગેરે.

વિજ્ઞાન તરીકે તર્કશાસ્ત્રના સ્થાપક, ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના સર્જક, પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ, જ્ઞાનકોશીય મનના પ્રાચીન વૈજ્ઞાનિક એરિસ્ટોટલ (384 - 322 બીસી) માનવામાં આવે છે. ઓર્ગેનનના પુસ્તકોમાં: ટોપિકા, વિશ્લેષકો, હર્મેનેયુટિક્સ, વગેરે, વિચારક વિકસિત થાય છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ શ્રેણીઓઅને વિચારસરણીના કાયદા, પુરાવાનો સિદ્ધાંત બનાવે છે, અનુમાણિક અનુમાનોની સિસ્ટમ બનાવે છે. કપાત (લેટિન: અનુમાન) વ્યક્તિના આધારે વ્યક્તિગત ઘટના વિશે સાચું જ્ઞાન મેળવવા માટે પરવાનગી આપે છે સામાન્ય પેટર્ન. એરિસ્ટોટલ એ સૌપ્રથમ હતા જેમણે પોતાની જાતને એક સક્રિય પદાર્થ તરીકે વિચારવાની તપાસ કરી, સમજશક્તિનું એક સ્વરૂપ, અને તે પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કર્યું કે જેમાં તે વાસ્તવિકતાને પર્યાપ્ત રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. લોજિકલ સિસ્ટમએરિસ્ટોટલને ઘણીવાર પરંપરાગત કહેવામાં આવે છે કારણ કે તેમાં મુખ્ય છે સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોમાનસિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો અને તકનીકો વિશે. એરિસ્ટોટલના શિક્ષણમાં તર્કશાસ્ત્રના તમામ મુખ્ય વિભાગોનો સમાવેશ થાય છે: ખ્યાલ, ચુકાદો, અનુમાન, તર્કના કાયદા, સાબિતી અને ખંડન. પ્રસ્તુતિની ઊંડાઈ અને સમસ્યાના સામાન્ય મહત્વને લીધે, તેના તર્કને શાસ્ત્રીય કહેવામાં આવે છે: સત્યની કસોટીમાં પાસ થયા પછી, તે આજે પણ સુસંગત છે અને વૈજ્ઞાનિક પરંપરા પર તેની શક્તિશાળી અસર છે.

તાર્કિક જ્ઞાનનો વિકાસ. પ્રાચીન તર્કશાસ્ત્રનો વધુ વિકાસ એ સ્ટોઇક ફિલસૂફોનું શિક્ષણ હતું, જેઓ, ફિલોસોફિકલ અને નૈતિક મુદ્દાઓ સાથે, તર્કશાસ્ત્રને "વિશ્વના લોગોનો વિકાસ", તેનું ધરતીનું, માનવ સ્વરૂપ માને છે. સ્ટૉઇક્સ ઝેનો (333 - 262 બીસી), ક્રિસિપસ (સી. 281 - 205 બીસી) અને અન્યોએ નિવેદનોની સિસ્ટમ (દરખાસ્તો) અને તેમાંથી નિષ્કર્ષ સાથે તર્કશાસ્ત્રને પૂરક બનાવ્યું, તેઓએ જટિલ ચુકાદાઓના આધારે અનુમાનની યોજનાઓ પ્રસ્તાવિત કરી, સ્પષ્ટ ઉપકરણને સમૃદ્ધ બનાવ્યું. અને વિજ્ઞાનની ભાષા. "તર્ક" શબ્દનો ઉદભવ આ સમય (3જી સદી બીસી) થી થયો છે. તાર્કિક જ્ઞાન તેના શાસ્ત્રીય અવતાર કરતાં સ્ટોઇક્સ દ્વારા કંઈક અંશે વ્યાપક રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. તે વિચારના સ્વરૂપો અને કામગીરીના સિદ્ધાંતને જોડે છે, ચર્ચાની કળા (દ્વંદ્વવાદ), નિપુણતા જાહેર બોલતા(રેટરિક) અને ભાષાનો સિદ્ધાંત.

તર્કશાસ્ત્ર: ટ્યુટોરીયલમાટે કાયદાની શાળાઓડેમિડોવ આઈ. વી.

§ 2. તર્કશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનનો વિષય.

§ 2. તર્કશાસ્ત્રના વિજ્ઞાનનો વિષય.

વિચારનો મુખ્ય પ્રકાર વૈચારિક (અથવા અમૂર્ત-તાર્કિક) છે. આ તર્કશાસ્ત્ર અન્વેષણ કરે છે. અમૂર્ત વિચાર- આ ખ્યાલો, ચુકાદાઓ, નિષ્કર્ષો, પૂર્વધારણાઓ, સિદ્ધાંતોમાં ઉદ્દેશ્ય વિશ્વના તર્કસંગત પ્રતિબિંબની પ્રક્રિયા છે, જે વ્યક્તિને સારમાં, વાસ્તવિકતાના કુદરતી જોડાણોમાં પ્રવેશવાની અને તેને સર્જનાત્મક રીતે રૂપાંતરિત કરવાની મંજૂરી આપે છે, પ્રથમ સિદ્ધાંતમાં, અને પછી. વ્યવહારમાં.

જેમ તમે જાણો છો, બધી વસ્તુઓ, ઘટનાઓ અને પ્રક્રિયાઓમાં સામગ્રી અને સ્વરૂપ બંને હોય છે. અમારા વિચારો આ નિયમમાં અપવાદ નથી. માનવ વિચારોની સામગ્રી અનંત વૈવિધ્યસભર છે: આપણે રાજકારણ અને કલા વિશે, પ્રેમ અને નફરત વિશે, રાજકીય પ્રણાલીમાં સુધારા વિશે અને જીવનના અર્થ વિશે વિચારી અને વાત કરી શકીએ છીએ. તે જ સમયે, તે તદ્દન સ્પષ્ટ છે કે સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ, ગણિતશાસ્ત્રીના વિચારો વકીલના વિચારોથી અલગ છે; અને વૈજ્ઞાનિક તેના તર્કમાં આવા વિભાવનાઓ અને શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે જે, નિયમ તરીકે, રોજિંદા વિચારો અને ભાષામાં ઉપયોગમાં લેવાતા નથી.

આ સંદર્ભમાં, વકીલની પ્રવૃત્તિ, ઉદાહરણ તરીકે, કાનૂની પ્રકૃતિની વિચારસરણી સાથે સંકળાયેલી છે. કાનૂની વિચારસરણી, ભલે તે કયા ક્ષેત્રોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે: નિયમ ઘડતરમાં, તપાસની પ્રવૃત્તિઓમાં, ન્યાયિક વ્યવહારમાં, સિદ્ધાંતમાં, કાનૂની સલાહકાર કાર્યમાં, સંખ્યાબંધ સ્થિર છે. સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ. માં કાનૂની વિચારને પ્રકાશિત કરવા માટેનો આધાર અલગ પ્રજાતિઓતરીકે કાયદાની સ્વતંત્રતા છે સામાજિક વાસ્તવિકતા. કાનૂની વિચારસરણી માત્ર કાનૂની ઘટનાઓને જ પ્રતિબિંબિત કરતી નથી, અને તેમના દ્વારા - માનવ સંબંધોના તમામ મુખ્ય પ્રકારો, પણ સામાજિક અસ્તિત્વનું અનન્ય ચિત્ર પણ બનાવે છે. આ ચિત્રની સુસંગતતા તાર્કિક માધ્યમો દ્વારા પણ સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે.

વિષયવસ્તુમાં ભિન્ન હોય તેવા વિચારોમાં, તમે આવશ્યકપણે સામાન્ય કંઈક શોધી શકો છો. તે આ વિચારોની વિશિષ્ટ સામગ્રી દ્વારા નહીં, પરંતુ તેમની લાક્ષણિકતા, પેટર્ન અને બાંધકામની પદ્ધતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે જ સમયે, સમગ્ર સામગ્રીની વિવિધતા પ્રમાણમાં ઓછી સંખ્યામાં માનસિક સ્વરૂપોમાં બંધબેસે છે. હકીકત એ છે કે માનવ વિચારસરણીની તાર્કિક પ્રણાલી ખૂબ જ ધરાવે છે મહત્વપૂર્ણ મિલકત- આપણા વિચારો ગમે તે મૌખિક શેલ લે છે, ભલે તેઓ ગમે તે ભાષામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે, તેઓ આવશ્યકપણે સાર્વત્રિક સ્વરૂપો લે છે. આ વિના, લોકોના વિચારોનું આદાનપ્રદાન કરવું અશક્ય છે વિવિધ પેઢીઓઅને વ્યવસાયો, તેમજ દેશો અને લોકોના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચે પરસ્પર સમજણ.

આપણું સ્વરૂપનું જ્ઞાન તદ્દન વૈવિધ્યસભર છે. તેઓ વાત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પૂછપરછ રેકોર્ડ રાખવાના સ્વરૂપ વિશે. અમે સરકારના સ્વરૂપ, પ્રાદેશિક-રાજ્ય માળખાના સ્વરૂપ અને રાજકીય શાસનના સ્વરૂપ વચ્ચે તફાવત કરીએ છીએ, જે એકસાથે રાજ્યનું સ્વરૂપ બનાવે છે. રાજ્યનું સ્વરૂપ એ રાજ્ય શક્તિને ગોઠવવાનો એક માર્ગ છે, રાજ્ય સંસ્થાઓની રચનાનો ક્રમ, તેમની રચના અને એક જ મિકેનિઝમમાં સંબંધો. આપેલ ઉદાહરણોમાં, ફોર્મ આ રીતે સામગ્રીના ભાગો કેવી રીતે જોડાયેલા છે તે પ્રતિબિંબિત કરે છે.

તાર્કિક સ્વરૂપ પણ વિવિધ રીતે સમજાય છે. આપણા વિચારો ચોક્કસ અર્થપૂર્ણ ભાગોથી બનેલા છે. તેઓ જે રીતે જોડાયેલા છે તે વિચારના સ્વરૂપને રજૂ કરે છે.

આમ, વિવિધ પદાર્થો એ જ રીતે અમૂર્ત વિચારસરણીમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે - તેમની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓના ચોક્કસ જોડાણ તરીકે, એટલે કે, ખ્યાલના સ્વરૂપમાં. ચુકાદાઓનું સ્વરૂપ પદાર્થો અને તેમની મિલકતો વચ્ચેના સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પદાર્થોના ગુણધર્મોમાં ફેરફાર અને તેમની વચ્ચેના સંબંધો અનુમાનના સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. પરિણામે, અમૂર્ત વિચારસરણીના દરેક મુખ્ય સ્વરૂપોમાં કંઈક સામાન્ય છે જે વિચારોની વિશિષ્ટ સામગ્રી પર આધારિત નથી, એટલે કે: વિચારના ઘટકોને જોડવાની રીત - ખ્યાલમાં લક્ષણો, ચુકાદામાં ખ્યાલો અને અનુમાનમાં ચુકાદાઓ. . આ જોડાણો દ્વારા નિર્ધારિત વિચારોની સામગ્રી તેના પોતાના પર અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ ચોક્કસ તાર્કિક સ્વરૂપોમાં: વિભાવનાઓ, ચુકાદાઓ અને નિષ્કર્ષો, જેમાંથી દરેકની પોતાની વિશિષ્ટ રચના છે.

ઉદાહરણ તરીકે, બે નિવેદનો લો: "કેટલાક વકીલો શિક્ષકો છે" અને "કેટલાક સામાજિક રીતે ખતરનાક કૃત્યો સામેના ગુનાઓ છે. વ્યક્તિગત મિલકતનાગરિકો." ચાલો તેમના તમામ અર્થપૂર્ણ ઘટકોને પ્રતીકો સાથે બદલીએ. ચાલો કહીએ કે આપણે શું વિચારીએ છીએ - લેટિન અક્ષર S, અને S વિશે જે વિચારવામાં આવે છે તે લેટિન અક્ષર P છે. પરિણામે, બંને કિસ્સાઓમાં આપણને વિચારના સમાન તત્વો મળે છે: "કેટલાક S P છે." આ ઉપરોક્ત ચુકાદાઓનું તાર્કિક સ્વરૂપ છે. તે ચોક્કસ સામગ્રીમાંથી અમૂર્તતાના પરિણામે મેળવવામાં આવે છે.

આમ, તાર્કિક સ્વરૂપ(અથવા અમૂર્ત વિચારસરણીનું સ્વરૂપ) એ વિચારના તત્વો, તેની રચનાને જોડવાનો એક માર્ગ છે, જેના કારણે સામગ્રી અસ્તિત્વમાં છે અને વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વિચારવાની વાસ્તવિક પ્રક્રિયામાં, વિચારની સામગ્રી અને સ્વરૂપ અવિભાજ્ય એકતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ત્યાં કોઈ શુદ્ધ, નિરાકાર સામગ્રી નથી, કોઈ શુદ્ધ, સામગ્રીહીન તાર્કિક સ્વરૂપો નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ઉપરોક્ત તાર્કિક સ્વરૂપ “Some S are P” હજુ પણ કેટલીક સામગ્રી ધરાવે છે. તેમાંથી આપણે શીખીએ છીએ કે દરેક વિચારની વસ્તુ, અક્ષર S દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, એક લક્ષણ ધરાવે છે, જે અક્ષર P દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. વધુમાં, શબ્દ "કેટલાક" બતાવે છે કે P લક્ષણ ફક્ત તે ઘટકોના ભાગ સાથે સંબંધિત છે જે વિષય બનાવે છે. વિચારની. આ "ઔપચારિક સામગ્રી" છે.

જો કે, હેતુઓ માટે વિશેષ વિશ્લેષણઆપણે કોઈ વિચારના સ્વરૂપને અભ્યાસનો વિષય બનાવીને તેની વિશિષ્ટ સામગ્રીથી વિચલિત થઈ શકીએ છીએ. તાર્કિક સ્વરૂપોનો અભ્યાસ, તેમની વિશિષ્ટ સામગ્રીને ધ્યાનમાં લીધા વિના, રચના કરે છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યતર્કશાસ્ત્રનું વિજ્ઞાન. તેથી તેનું નામ - ઔપચારિક.

તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે ઔપચારિક તર્ક, વિચારના સ્વરૂપોનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તેની સામગ્રીની અવગણના કરતું નથી. ફોર્મ, જેમ કે પહેલાથી જ રદ કરવામાં આવ્યા છે, તે ચોક્કસ સામગ્રીથી ભરેલા છે અને તે ખૂબ જ ચોક્કસ, ચોક્કસ વિષય વિસ્તાર સાથે સંકળાયેલા છે. આ વિશિષ્ટ સામગ્રીની બહાર, ફોર્મ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકતું નથી, અને પોતે વ્યવહારિક દૃષ્ટિકોણથી કંઈપણ નક્કી કરતું નથી. ફોર્મ હંમેશા અર્થપૂર્ણ હોય છે, અને સામગ્રી હંમેશા ઔપચારિક હોય છે. તેના સત્ય અને સચ્ચાઈ વચ્ચેનો ભેદ વિચારના આ પાસાઓ સાથે જોડાયેલો છે. સત્ય વિચારોની સામગ્રીનો સંદર્ભ આપે છે, અને શુદ્ધતા તેમના સ્વરૂપનો સંદર્ભ આપે છે.

વિચારના સત્યને ધ્યાનમાં લેતાં, ઔપચારિક (બે-મૂલ્યવાળું) તર્ક એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે સત્યને વિચારની સામગ્રી તરીકે સમજવામાં આવે છે જે વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ છે. માં "સત્ય" નો ખ્યાલ કાનૂની ક્ષેત્ર"સત્ય" ની વિભાવના સાથે નજીકથી સંબંધિત છે ("હું સત્ય અને ફક્ત સત્ય કહેવાનું બાંયધરી આપું છું!"). સત્યવાદી માત્ર સાચો નથી, પણ સાચો, પ્રામાણિક, ન્યાયી પણ છે. જો તેની સામગ્રીમાંનો વિચાર વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ નથી, તો તે ખોટો છે. અહીંથી વિચારવાનું સત્ય- આ તેની મૂળભૂત મિલકત છે, જે તેની સામગ્રીમાં તેની સાથે અનુરૂપ વાસ્તવિકતાને પુનઃઉત્પાદિત કરવાની ક્ષમતામાં પ્રગટ થાય છે. એ અસત્યતા- આ સામગ્રીને વિકૃત કરવા, તેને વિકૃત કરવા માટે વિચારવાની મિલકત.

કાનૂની ક્ષેત્રે, જૂઠાણાના પ્રકારો વચ્ચેનો તફાવત, ઉદાહરણ તરીકે, "અયોગ્ય માહિતી", "ખોટી માન્યતા" અને "નિંદા" એ ખૂબ જ વ્યવહારુ મહત્વ છે. ડિસઇન્ફોર્મેશન એ (ઉદ્દેશાત્મક રીતે) ખોટા જ્ઞાનને સાચા તરીકે અથવા (ઉદ્દેશપૂર્વક) સાચા જ્ઞાનનું ખોટા તરીકે પ્રસારણ છે. ગેરસમજ એ ચુકાદાઓ અથવા ખ્યાલો અને ઑબ્જેક્ટ વચ્ચે અજાણતા વિસંગતતા છે. નિંદા એ જાણી જોઈને ખોટી માહિતીનો પ્રસાર છે જે અન્ય વ્યક્તિના સન્માન અને ગૌરવને બદનામ કરે છે અથવા તેની પ્રતિષ્ઠાને નબળી પાડે છે. સત્ય છુપાવવું એ પણ અસત્યનો એક પ્રકાર છે. તેથી જ કાયદો ઇરાદાપૂર્વકની ખોટી માનસિક રચનાઓ માટે વ્યક્તિની જવાબદારીની હદ નક્કી કરે છે, કારણ કે જૂઠાણું સામાજિક છે, તે જ્ઞાનના વિષય સાથે સંબંધિત નથી.

અન્ય મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાવિચાર તેની સાચીતા છે. સાચો વિચાર- આ તેની મૂળભૂત મિલકત છે, જે વાસ્તવિકતાના સંબંધમાં પણ પોતાને પ્રગટ કરે છે. તેનો અર્થ એ છે કે વિચારોની રચનામાં હોવાના ઉદ્દેશ્ય માળખાને પુનઃઉત્પાદિત કરવાની, વસ્તુઓ અને ઘટનાના વાસ્તવિક સંબંધોને અનુરૂપ વિચારવાની ક્ષમતા. તેનાથી વિપરીત, ખોટી વિચારસરણીનો અર્થ છે માળખાકીય જોડાણો અને અસ્તિત્વના સંબંધોને વિકૃત કરવાની તેની ક્ષમતા.

ઔપચારિક તર્ક વિચારોની વિશિષ્ટ સામગ્રીમાંથી અમૂર્ત છે, અને સામાન્ય રીતે સામગ્રીમાંથી નહીં. તેથી, તે અભ્યાસ કરવામાં આવતા ચુકાદાઓની સત્યતા અથવા ખોટીતાને ધ્યાનમાં લે છે. જો કે, તે યોગ્ય વિચારસરણી માટે ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર સ્થાનાંતરિત કરે છે. તદુપરાંત, તેમની તાર્કિક સામગ્રીને ધ્યાનમાં લીધા વિના તાર્કિક રચનાઓ પોતાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે. તર્કશાસ્ત્રના કાર્યમાં ચોક્કસ રીતે સાચી વિચારસરણીનું વિશ્લેષણ શામેલ હોવાથી, તેને આ વિજ્ઞાનના નામથી તાર્કિક પણ કહેવામાં આવે છે. યોગ્ય (તાર્કિક) વિચારસરણીમાં નીચેના છે આવશ્યક લક્ષણો: નિશ્ચિતતા, સુસંગતતા, સુસંગતતા અને માન્યતા.

નિશ્ચિતતા- આ વિચારની રચનામાં પુનઃઉત્પાદિત કરવા યોગ્ય વિચારસરણીની મિલકત છે વાસ્તવિક ચિહ્નોઅને વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ વચ્ચેના સંબંધો, તેમના સંબંધિત સ્થિરતા. તે વિચારની ચોકસાઈ અને સ્પષ્ટતામાં તેની અભિવ્યક્તિ શોધે છે, વિચારોના તત્વો અને વિચારોમાં મૂંઝવણ અને મૂંઝવણની ગેરહાજરી.

સુસંગતતા -પ્રતિબિંબિત વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવા વિચારોના બંધારણમાં વિરોધાભાસને ટાળવા માટે યોગ્ય વિચારની મિલકત. તે કડક તર્કમાં તાર્કિક વિરોધાભાસની અસ્વીકાર્યતામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

અનુગામી- વિચારોની રચના દ્વારા પુનઃઉત્પાદન કરવા માટે યોગ્ય વિચારની મિલકત તે માળખાકીય જોડાણો અને સંબંધો કે જે વાસ્તવિકતામાં જ સહજ છે, "વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના તર્ક" ને અનુસરવાની ક્ષમતા. તે પોતાની સાથેના વિચારોની સુસંગતતામાં પ્રગટ થાય છે.

માન્યતાઉદ્દેશ્ય કારણ-અને-અસર સંબંધો અને વસ્તુઓ અને આસપાસના વિશ્વની ઘટનાઓ વચ્ચેના સંબંધોને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે યોગ્ય વિચારસરણીની મિલકત છે. તે અન્ય વિચારોના આધારે એક વિચારની સત્યતા અથવા ખોટીતાને સ્થાપિત કરવામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, જેનું સત્ય અગાઉ સ્થાપિત થયું હતું.

યોગ્ય વિચારસરણીના સૂચવેલા આવશ્યક ચિહ્નો મનસ્વી નથી. તેઓ માનવ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પરિણામ છે બહારની દુનિયા. તેઓ ન તો વાસ્તવિકતાના મૂળભૂત ગુણધર્મોથી ઓળખી શકાય છે, ન તો તેમનાથી અલગ થઈ શકે છે. સાચી વિચારસરણી, પ્રતિબિંબિત, સૌ પ્રથમ, વિશ્વના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ, કોઈપણ નિયમોના ઉદભવના ઘણા સમય પહેલા, સ્વયંભૂ રીતે ઉદ્ભવે છે અને અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તાર્કિક નિયમો પોતે જ સાચી વિચારસરણીની વિશેષતાઓને સમજવાના માર્ગ પરના સીમાચિહ્નરૂપ છે, તેમાં કાર્યરત કાયદાઓ, જે આવા નિયમોના કોઈપણ, સૌથી સંપૂર્ણ, સેટ કરતાં પણ અસંખ્ય સમૃદ્ધ છે. પરંતુ અનુગામી માનસિક પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવા, તેની શુદ્ધતા સભાનપણે સુનિશ્ચિત કરવા માટે આ કાયદાઓના આધારે નિયમો ચોક્કસપણે વિકસાવવામાં આવ્યા છે.

આમ, તર્કની તાર્કિક શુદ્ધતા અમૂર્ત વિચારસરણીના નિયમો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેમની પાસેથી ઉદ્ભવતી આવશ્યકતાઓનું ઉલ્લંઘન તરફ દોરી જાય છે તાર્કિક ભૂલો. વિચારવાનો કાયદો- આ તર્કની પ્રક્રિયામાં વિચારોનું આવશ્યક, આવશ્યક, સ્થિર જોડાણ છે. આ કાયદાઓ તમામ લોકો માટે સમાન છે, તેમના સામાજિક અને રાષ્ટ્રીય મૂળને ધ્યાનમાં લીધા વિના. તાર્કિક કાયદાઓ લોકોની ઇચ્છાથી સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરે છે અને તેમની વિનંતી પર બનાવવામાં આવતા નથી. તેઓ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની વસ્તુઓ વચ્ચેના જોડાણોનું પ્રતિબિંબ છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ ફક્ત ચોક્કસ તાર્કિક કાયદાની ક્રિયાના ક્ષેત્રમાં જ પ્રવેશતી નથી, તેના નિયમનકારી પ્રભાવને નિષ્ક્રિયપણે સબમિટ કરતી નથી, પરંતુ ઉદ્દેશ્યથી થતી વિચાર પ્રક્રિયાઓ પ્રત્યે સભાન વલણ પણ વિકસાવે છે. તર્કશાસ્ત્રના નિયમોનું જ્ઞાન, તેમના ઉદ્દેશ્યના આધારનું નિર્ધારણ આપણને તેના સિદ્ધાંતોને આગળ મૂકવા અને ઘડવાની મંજૂરી આપે છે. ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો, કોઈપણ વિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતોની જેમ, ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એક તરફ, તેઓ તર્કશાસ્ત્રના નિયમોની ઉદ્દેશ્ય સામગ્રીને વ્યક્ત કરે છે, બીજી તરફ, તેઓ માનવ માનસિક પ્રવૃત્તિના નિયમો તરીકે કાર્ય કરે છે. તે સિદ્ધાંતોની સભાન રચના દ્વારા છે કે તર્કશાસ્ત્રના કાયદા લોકોની માનસિક પ્રવૃત્તિના નિયમનકાર બની જાય છે.

આમ, ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્ર, સત્યની શોધનું સાધન બનવા માટે, અમૂર્ત વિચારસરણીના ઔપચારિક માળખાના અભ્યાસના આધારે, તાર્કિક કાયદાઓ દ્વારા નિર્ધારિત તર્કની તાર્કિક શુદ્ધતાને સાચવવા અને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે.

અમૂર્ત વિચારસરણીના કયા પાસાઓ ઔપચારિક તર્કશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરે છે? પ્રથમ, તે અમૂર્ત વિચારસરણીને વિશ્વને સમજવાના સાધન તરીકે, ઔપચારિક રીતે સાચું જ્ઞાન મેળવવાના સાધન તરીકે માને છે.

બીજું, તેણીને અનુભવનો આશરો લીધા વિના અગાઉ સ્થાપિત અને ચકાસાયેલ સત્યોમાંથી મેળવેલ પરોક્ષ (અનુમાન્ય) જ્ઞાનની વ્યવહારિક અસરકારકતા અને શુદ્ધતામાં રસ છે, પરંતુ માત્ર ઔપચારિક તાર્કિક કાયદાઓ ધ્યાનમાં લેવા અને અમૂર્ત વિચારસરણીના અનુરૂપ નિયમો લાગુ કરવાના પરિણામે.

ત્રીજે સ્થાને, અમૂર્ત વિચારસરણીને એક ઔપચારિક પ્રક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે જેનું પોતાનું વિશિષ્ટ માળખું હોય છે, જે વિચારની ઉદ્દેશ્યપૂર્વક સાચી સામગ્રીની રચનાથી અલગ હોય છે.

તેથી જ ઔપચારિક તર્ક વ્યક્તિને ઑબ્જેક્ટની સામગ્રીમાંથી અમૂર્ત કરવાની અને માત્ર તે સ્વરૂપો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે જેમાં એક અથવા બીજી વિચાર પ્રક્રિયા થાય છે. તર્કશાસ્ત્ર અને વિચારસરણીના પરસ્પર નિર્ભરતાના આ પાસાઓ વિજ્ઞાન તરીકે ઔપચારિક તર્કની વિશેષતાઓને નિર્ધારિત કરે છે.

તેથી, ઔપચારિક તર્ક- અસ્તિત્વના તર્કસંગત જ્ઞાન અને તેના વિશિષ્ટ પ્રકારો માટે જરૂરી સામાન્ય રીતે માન્ય સ્વરૂપો અને વિચારના માધ્યમોનું વિજ્ઞાન છે. વિચારના સામાન્ય રીતે માન્ય સ્વરૂપોમાં ખ્યાલો, ચુકાદાઓ અને અનુમાનોનો સમાવેશ થાય છે. વિચારના સામાન્ય રીતે માન્ય માધ્યમો નિયમો (સિદ્ધાંતો), ​​તાર્કિક કામગીરી, તકનીકો અને પ્રક્રિયાઓ, તેમના અંતર્ગત ઔપચારિક તાર્કિક કાયદાઓ છે, એટલે કે, યોગ્ય અમૂર્ત વિચારસરણીના અમલીકરણના હેતુને પૂર્ણ કરે છે.

પરિણામે, ઔપચારિક તર્કનો વિષય છે:

1) વિચાર પ્રક્રિયાના સ્વરૂપો - ખ્યાલ, ચુકાદો, અનુમાન, પૂર્વધારણા, સાબિતી, વગેરે;

2) ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની સમજણ અને પોતે વિચારવાની પ્રક્રિયામાં અમૂર્ત વિચારસરણીને આધીન હોય તેવા કાયદા;

3) નવા અનુમાનિત જ્ઞાન મેળવવા માટેની પદ્ધતિઓ - સમાનતા, તફાવતો, સાથેના ફેરફારો, અવશેષો, વગેરે;

4) પ્રાપ્ત કરેલ જ્ઞાનની સત્યતા કે અસત્યને સાબિત કરવાની રીતો - પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ પુષ્ટિ, ખંડન વગેરે.

આમ, તર્ક તેના વિષયની વ્યાપક સમજણમાં અમૂર્ત વિચારસરણીની રચનાની શોધ કરે છે અને અંતર્ગત કાયદાઓને છતી કરે છે. જો કે, અમૂર્ત વિચારસરણી, સામાન્યકૃત, પરોક્ષ રીતે અને સક્રિય રીતે વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરતી, ભાષા સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓ એ વાસ્તવિકતા છે, જેની રચના અને ઉપયોગની પદ્ધતિ આપણને ફક્ત વિચારોની સામગ્રી વિશે જ નહીં, પણ તેમના સ્વરૂપ વિશે, વિચારના નિયમો વિશે પણ જ્ઞાન આપે છે. તેથી, ભાષાકીય અભિવ્યક્તિઓ અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોના અભ્યાસમાં તર્ક તેના મુખ્ય કાર્યોમાંનું એક જુએ છે.

લેક્ચર નંબર 4 તર્કનો વિષય 1. આસપાસના વિશ્વની અનુભૂતિના સ્વરૂપો તરીકે સંવેદના, ધારણા અને રજૂઆત તર્કનો વિષય અલગ-અલગ વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા અલગ-અલગ રીતે સમજાય છે. કેટલાક (2) ચર્ચાના વિષય તરીકે સૂચવે છે, અન્યો વ્યાપક અર્થઘટનનું પાલન કરે છે અને

1. પ્રશ્નનું નિવેદન: વિષયનું તર્ક અને તર્કશાસ્ત્રનો વિષય તર્કશાસ્ત્ર અને જ્ઞાનના સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત વિજ્ઞાન તરીકે, ડાયાલેક્ટિક્સ માત્ર સામગ્રીની બાજુથી જ નહીં, પરંતુ વિચારના સંબંધના પ્રશ્નની તપાસ કરે છે. સ્વરૂપની બાજુથી પણ, સ્વરૂપોના સંયોગના દૃષ્ટિકોણથી

પ્રકરણ II. વિજ્ઞાનનો વિષય 1. વિવિધતાઓની એકતા. પ્રયોગમૂલક અને સૈદ્ધાંતિક વૈજ્ઞાનિક-સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન પ્રત્યક્ષ ચિંતનમાં આપવામાં આવે છે તેની સાદી નોંધણીમાં ઘટાડો થતો નથી. તે રજૂ કરે છે સક્રિય કાર્ય, ડેટા પ્રોસેસિંગનો સમાવેશ કરે છે

1. વિજ્ઞાનના તત્વજ્ઞાન વિષયને સામાન્ય રીતે તે શાખા કહેવામાં આવે છે વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફી, જે વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરે છે અને તેના નિષ્કર્ષની વૈજ્ઞાનિક માન્યતાનો દાવો કરે છે તે જીવન કોઈ રહસ્ય નથી આધુનિક માણસસાથે મોટે ભાગે સંબંધિત છે