Manusia dalam filsafat sistem sosial. Hakikat hubungan dan hubungan sosial

Sifat manusia mempunyai sifat ganda, karena terbentuk bukan hanya karena pembentukan biologis, tetapi juga karena interaksi sosial.

Kepribadian adalah individu manusia yang dapat berperan sebagai subjek hubungan masyarakat, dan juga memiliki sifat aktivitas sadar. Lebih lanjut dalam arti sempit Yang kami maksud dengan kepribadian adalah suatu sistem kualitas manusia yang memungkinkannya berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat.

Pembentukan kepribadian dipengaruhi oleh dua faktor yaitu biologis dan sosial. Faktor biologis mempengaruhi pembentukan kebiasaan manusia, kecanduan tipe tertentu makanan, musik, dll. Faktor sosial membentuk peran seseorang dalam hubungan sosial, sikapnya terhadap individu sosial lainnya, serta terhadap dirinya sendiri.

Banyak ilmuwan juga mengidentifikasi faktor ketiga – mental. Berkat faktor mental seseorang mensintesis informasi yang diterima dari luar dan menerima atau menolaknya.

Kesadaran diri dan realisasi diri

Kesadaran diri adalah proses penyadaran seseorang terhadap dirinya sebagai kepribadian yang terbentuk, mampu berinteraksi dengan anggota masyarakat lain, menerima dirinya sendiri. solusi independen dan bertanggung jawab atas hal tersebut.

Realisasi diri adalah aplikasi praktis kesadaran diri. Realisasi diri dapat diekspresikan dalam penggunaan bakat, kemampuan, serta penggunaan peluang secara sengaja oleh seseorang.

Perilaku sosial

Perilaku sosial adalah tindakan individu tertentu yang diarahkannya terhadap anggota masyarakat lainnya. Perilaku sosial manusia berkembang dalam tiga arah utama - komunikasi, aktivitas, dan kesadaran diri. Untuk formasi perilaku sosial dipengaruhi oleh faktor-faktor seperti tradisi, etika dan etika.

Kesatuan kebebasan dan tanggung jawab individu

Dalam perjalanan realisasi sosialnya, seseorang secara mandiri memilih jenis kegiatan sosialnya. Proses ini disebut “kebebasan sosial”. Setiap perwujudan kebebasan, termasuk kebebasan sosial, memerlukan tanggung jawab.

Kebebasan pribadi terletak pada kemampuan untuk melihat batasan-batasan yang tidak boleh dilampaui oleh aktivitas seseorang. Dalam sosiologi abad ke-20, kebebasan dimaknai bukan sebagai hak istimewa individu, melainkan sebagai beban sosial yang membatasi kebutuhannya.

Dari teori seperti itu negatif dan persepsi positif kebebasan pribadi. Tanggung jawab pribadi adalah semacam pengatur yang tidak mengizinkan seseorang mengarahkan tindakannya untuk merugikan masyarakat

Butuh bantuan dengan studi Anda?

Topik sebelumnya: Kognisi dan pengetahuan: kebenaran dan bentuk pengetahuan
Topik selanjutnya: Kehidupan spiritual masyarakat: budaya dan kehidupan spiritual, ragam budaya

Seseorang adalah subjek, yaitu. tokoh yang aktif dalam sistem sosial. Namun, individu tertentu tidak dapat menjalin hubungan dengan seluruh masyarakat; ia selalu terhubung dengan subjek lain melalui jenis kegiatan tertentu. Hubungan sosial berbeda dalam jenis dan isinya tergantung pada sifatnya kegiatan bersama orang dan hubungan yang muncul di antara mereka. Di bidang produksi, terbentuk ikatan sosial ekonomi.

Dalam bidang politik dan hukum, ikatan sosial muncul atas dasar ketaatan terhadap hukum. Dalam bidang manajemen, hubungan sosial ditentukan oleh kedudukan resmi subjek kegiatan.

Masyarakat pada setiap tahap perkembangannya dan dalam manifestasi spesifiknya merupakan jalinan kompleks dari banyak ikatan dan hubungan yang berbeda antar manusia. Kehidupan masyarakat tidak terbatas pada kehidupan individu-individu tertentu yang membentuknya. Sebuah jalinan yang rumit dan kontradiktif hubungan manusia, tindakan dan akibat-akibatnya itulah yang membentuk masyarakat.

Manusia sebagai bahan pertimbangan dalam filsafat sosial diambil bukan “dengan sendirinya”, bukan sebagai individu yang terpisah, tetapi sebagai perwakilan dari suatu kelompok sosial atau komunitas, yaitu. dalam sistemnya koneksi sosial.

Setiap orang sekaligus masuk ke dalam beberapa jenis hubungan sosial dan tidak lebih dari suatu “kumpulan” hubungan sosial (social connection) yang menyatu dalam individu.

Bagaimana struktur yang lebih kompleks hubungan sosial, semakin besar kekuasaan yang mereka peroleh atas individu. Dengan kata lain, dalam keragaman hubungan sosial, terdapat bahaya hilangnya integritas pribadi dan penggantiannya dengan manifestasi fungsional, ketika sistem menekan kepribadian, membentuknya. kualitas individu"untuk memesan".

Paling sering, koneksi diklasifikasikan berdasarkan hubungan yang mendasarinya.

Oleh karena itu, koneksi dibedakan:

berhubungan dengan keluarga;

ramah;

tetangga;

profesional;

klien;

masyarakat (keterlibatan dalam berbagai macam gerakan sosial, asosiasi, dll).

56. Manusia dan proses sejarah: kepribadian dan massa, kebebasan dan kebutuhan

Manusia dan proses sejarah

Cerita adalah suatu proses aktivitas manusia yang membentuk hubungan antara masa lalu, masa kini, dan masa depan.

Model linier telah lama ada dalam sains dan filsafat. perkembangan sejarah, yang menurutnya masyarakat berevolusi dari satu tahap yang sederhana ke tahap lain yang lebih kompleks. Saat ini, pandangan yang lebih tepat adalah pandangan tentang perjalanan progresif sejarah masing-masing masyarakat (budaya, peradaban), yang memiliki “akhir” tersendiri. Untuk pengembangan proses sejarah dipengaruhi oleh banyak faktor, diantaranya manusia memegang peranan penting.

Manusia merupakan subjek dinamika sejarah, yang mampu mempengaruhi peristiwa yang sedang berlangsung melalui dirinya kegiatan sosial. Peran seseorang dalam sejarah semakin meningkat jika ia berhubungan langsung dengan kekuasaan. Contohnya di sejarah nasional mungkin ada politik dan negarawan, seperti Peter the Great, Lenin, Stalin, yang mempengaruhi jalannya pembangunan negara selama beberapa dekade atau abad.

Sejarah dunia set model ideal untuk pendidikan kepribadian manusia.

33) Hubungan antara manusia dan masyarakat: manusia dalam sistem hubungan sosial. Peran kepribadian dalam sejarah.

Seseorang menjadi kepribadian dengan bergabung kehidupan bersejarah umat manusia, mengadopsi dan mengasimilasi bentuk-bentuk yang sudah ada secara historis aktivitas manusia. Dalam perkembangan mentalnya, seorang individu seolah-olah mengulangi (tentu saja dalam bentuk yang disingkat) sejarah perkembangan seluruh umat manusia, seperti halnya dalam perkembangan mentalnya. perkembangan fisik dia berhasil mengalami keseluruhan cerita dalam sembilan bulan keberadaan rahimnya kehidupan organik di Bumi - dari organisme bersel tunggal kepada bayi manusia.

“Kami melihat bagaimana apa yang pada masa-masa awal memenuhi semangat kedewasaan manusia telah terdegradasi ke dalam pengetahuan, latihan, dan bahkan permainan masa kanak-kanak, dan dalam keberhasilan pedagogi, kami mengenali sejarah pendidikan seluruh dunia yang digambarkan, seolah-olah dalam sebuah garis besar yang ringkas” (G.Hegel)

Kepribadian dan massa

Berat- Ini jenis khusus komunitas sejarah orang.

Kolektif manusia berubah menjadi massa jika kohesinya dicapai dengan mengabaikan atau menekan keunikan individu.

Ciri-ciri utama massa adalah: heterogenitas, spontanitas, sugestibilitas, variabilitas, yang berfungsi sebagai manipulasi di pihak pemimpin. Kemampuan individu untuk mengendalikan massa mengarah pada keteraturan massa. Dalam keinginan bawah sadar mereka akan ketertiban, massa memilih seorang pemimpin yang mewujudkan cita-cita mereka.

Oleh karena itu, kepribadian orang yang memimpin massa biasanya bersifat karismatik, dan keyakinan yang dianutnya bersifat utopis.

Berkat pemimpinnya, massa memperoleh bentuknya yang utuh, tunduk pada implementasi beberapa ide super yang menyatukan tim.

Salah satu atribut terpenting dari massa adalah tidak berwajah, yaitu. menurut definisi tidak termasuk massa awal pribadi, menggantinya dengan yang kolektif. Oleh karena itu, individu pada umumnya menginginkan pemisahan untuk mendapatkan keaslian individu.

Dalam sejarah filsafat, harga diri individu tercatat pada zaman Renaisans, yang landasan ideologisnya adalah antroposentrisme. Filsafat memupuk cita-cita kehormatan dan martabat dalam diri seseorang, berkat itu ia berubah menjadi pribadi.

Dengan masuknya masyarakat ke era kapitalisme, orientasi personal digantikan oleh orientasi kelompok dan kolektif. Kepribadian dipandang sebagai individu yang mengekspresikan kepentingan bersama. Saat ini keutamaan personal atas publik (massa) dilegitimasi oleh hak asasi manusia yang ada.

Kebebasan dan Kebutuhan

Gagasan kebebasan sebagai nilai kemanusiaan selalu penting bagi filsafat, mengingat esensinya dan cara mencapainya.

Secara umum, ada dua posisi dalam memahami masalah ini - epistemologis (“kebebasan adalah kebutuhan yang disadari”) dan psikologis (doktrin “kehendak bebas”).

Paling banyak dalam arti umum kebebasan ada kemampuan seseorang untuk itu kerja aktif sesuai dengan maksud, keinginan dan kepentingannya, dalam perjalanannya ia mencapai tujuan yang telah ditetapkannya untuk dirinya sendiri.

« Diperlukan“Dalam bahasa filsafat artinya “alami”, yang memberi arti pada gagasan kebebasan suatu batasan.

Ternyata dalam perwujudan kebebasan seseorang dipaksa, yaitu. tentu saja dibatasi, misalnya, oleh hukum, moralitas, hati nurani sendiri, dan sebagainya. Selain itu, ia tidak lepas dari hukum-hukum yang berlaku di alam, masyarakat, dan kebudayaan, yang menundukkan setiap tindakan. Dalam kaitan ini kebebasan manusia selalu dipahami dalam kaitannya dengan sesuatu atau seseorang.

Kehidupan seseorang dalam masyarakat memberikan batasan-batasan sehubungan dengan perwujudan kebebasan orang lain. Oleh karena itu, dalam filsafat terdapat prinsip humanistik, yang menurutnya diyakini bahwa kebebasan seseorang berakhir di tempat dimulainya kebebasan orang lain.

Tanggal publikasi: 26-01-2015; Baca: 4807 | Pelanggaran hak cipta halaman

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,001 dtk)…

Manusia - makhluk khusus, fenomena alam, yang dari satu posisi memiliki prinsip biologis (manusia dalam dalam pengertian ini adalah hewan yang sangat terorganisir, mamalia tingkat tinggi), dari posisi lain, spiritual (dia memiliki kemampuan yang mendalam berpikir abstrak, mengartikulasikan pidato, asimilasi pencapaian budaya, tingkat tinggi organisasi sosial).

Seperti makhluk hidup lainnya, manusia juga memilikinya penting ( kehidupan alami) kebutuhan ˸ kebutuhan untuk melestarikan kehidupan, nutrisi, reproduksi, dll. Namun, kebutuhan alami manusia “disosialisasikan”, “dibudidayakan”, dilengkapi dengan kebutuhan material, spiritual, dan sosial yang “murni manusiawi”. Bahan kebutuhan mencerminkan kebutuhan untuk memberikan yang layak gaya hidup. Rohani mencerminkan perlunya pengembangan internal, pembiasaan dengan nilai-nilai budaya.

Sosial kebutuhan berhubungan dengan keinginan untuk mewujudkan kemampuan profesional, pembelian status sosial, dengan kebutuhan akan komunikasi. Kebutuhan diwujudkan dalam minat dan merangsang aktivitas manusia, perkembangan manusia dan masyarakat.

Manusia - Ini makhluk sosiobiologis, kondisi siapa peradaban modern prinsip sosial (pendidikan, moralitas, hukum) mengendalikan biologis. Kehidupan, perkembangan, pendidikan dalam masyarakat merupakan syarat utama terbentuknya orang biasa, pengembangan kualitas individu dan pribadi.

Orang yang tinggal di luar sejak lahir masyarakat manusia, hanya mengembangkan prinsip biologis dan bahkan setelah kembali ke masyarakat, tidak mengakar di dalamnya. Pekerjaan dan praktik sangat penting untuk transformasi individu biologis menjadi kepribadian sosio-biologis.

Adanya perwakilan individu kemanusiaan ditetapkan oleh konsep “individu”.

Individu – Ini orang tertentu sebagai wakil dan pengemban umat manusia atau anggota komunitas sosial unit demografi tatanan yang lebih kecil. Persatuan, keterpisahan merupakan prasyarat bagi individualitas. Untuk karakteristik karakteristik individu manusia (karakter, temperamen, lingkungan emosional-kehendak) ada konsepnya individualitas. Selama berabad-abad, konsep tersebut telah digunakan untuk mencirikan prinsip spiritual kepribadian.

Kepribadian- Ini kualitas bawaan manusia, dikembangkan dan diperoleh dalam lingkungan sosial, suatu kumpulan pengetahuan. Keterampilan, nilai, tujuan. Kepribadian adalah orang seperti makhluk sosial. Komunikasi, aktivitas, dan perilaku menjadi ciri kepribadian, dan dalam proses penerapannya, seseorang menegaskan dirinya dalam masyarakat dan memanifestasikan “aku” miliknya sendiri.

Jalan seseorang menuju kepribadian terletak melalui sosialisasi, asimilasi norma-norma sosial, pemikiran, dan cara bertindak. Berkat pengalaman hidup suatu sistem sedang dibentuk orientasi nilai, pilihan ditentukan peran sosial(seperangkat norma perilaku yang wajib, perilaku itu sendiri dalam daerah tertentu keberadaan sosial).

Salah satu ciri seseorang adalah otonominya, kemandiriannya dalam pengambilan keputusan dan tanggung jawab dalam pelaksanaannya.

Suatu kepribadian juga mempunyai sistem kualitas (karakter, kekhasan berpikir dan berperilaku).

Manusia dalam sistem hubungan sosial

Dia menyadari pandangan dunianya, esensi kesadarannya. Berdasarkan pengetahuan dan kemampuan logis pikiran terbentuk. Hubungan antara pikiran dan pengetahuan membentuk kecerdasan, serta akal – kemampuan untuk memahami hubungan seseorang dengan dunia dan diri sendiri. Dalam perkembangan kepribadian, sifat-sifatnya diwujudkan: positif (humanisme, kemauan, kehormatan, hati nurani, keyakinan, kesopanan, patriotisme, keadilan, kesetiaan, dll) dan negatif (kesombongan, sinisme, pengecut, nihilisme, dll).

Baca juga

Hubungan sosial adalah hubungan antara interaksi individu dan kelompok individu yang mengejar tujuan tertentu tujuan sosial dalam kondisi tempat dan waktu tertentu. Kajian tentang sistem hubungan sosial yang berkembang dalam proses kehidupan manusia memerlukan kajian tentang minat dan orientasinya, serta tindakan dan interaksi sosial dengan orang lain, komunitas, dan lain-lain. Hubungan sosial dapat mengungkapkan ketergantungan antara dua orang atau lebih. fenomena sosial dan ciri-ciri fenomena tersebut.

Unsur mediasi dari ketergantungan ini adalah faktor situasional dan karakteristik pribadi individu, serta sistem kelembagaan norma sosial dan dana kontrol sosial, mengesankan batasan tertentu pada sifat tindakan sosial dan interaksi manusia.

Titik tolak munculnya hubungan sosial adalah interaksi individu atau kelompoknya untuk memenuhi kebutuhan tertentu.

Koneksi sosial sebagai interaksi mewakili setiap perilaku individu (atau kelompok) yang mempunyai arti penting bagi individu lain (atau kelompoknya, atau masyarakat secara keseluruhan) seperti dalam saat ini, dan di masa depan.

Di bawah interaksi sosial mengacu pada setiap perilaku individu, sekelompok individu, masyarakat secara keseluruhan
baik saat ini maupun di masa depan.

hubungan yang berbeda dalam posisi sosial(status) dan peran (fungsi).

Interaksi sosial mempunyai sisi obyektif dan subyektif.

Sisi objektif interaksi- ini adalah hubungan yang tidak bergantung pada individu, tetapi memediasi dan mengontrol isi dan sifat interaksi mereka. Sisi subyektif- Ini sikap sadar individu satu sama lain, berdasarkan harapan bersama atas perilaku yang pantas.

Ini hubungan interpersonal (atau sosio-psikologis), yang mewakili hubungan langsung antar individu yang berkembang dalam kondisi tempat dan waktu tertentu.

Mekanisme interaksi sosial meliputi: individu melakukan
tindakan tertentu; perubahan di dunia luar yang disebabkan oleh tindakan tersebut; dampak perubahan ini terhadap individu lain; reaksi mereka.

Aksi sosial: struktur dan jenis. Teori aksi sosial.

Konsep “aksi sosial” pertama kali diperkenalkan oleh M.Weber. Peneliti inilah yang mendefinisikan istilah sosiologi baru dan merumuskan ciri-ciri utamanya. Weber memahami istilah ini sebagai tindakan seseorang, yang menurut asumsi pelaku, berkorelasi bermakna dengan tindakan orang lain atau berorientasi pada tindakan tersebut.

Dengan demikian, ciri-ciri terpenting dari tindakan sosial menurut Weber adalah sebagai berikut:

1) makna subjektif dari tindakan sosial, yaitu pemahaman pribadi pilihan yang memungkinkan perilaku;

2) peran utama dalam tindakan individu dimainkan oleh orientasi sadar terhadap respons orang lain dan ekspektasi atas reaksi tersebut.

Weber mengidentifikasi empat jenis tindakan sosial.

Tipologi ini dibuat dengan analogi dengan doktrinnya tentang tipe ideal:

1) tindakan yang berorientasi pada tujuan - perilaku individu dibentuk secara eksklusif pada tingkat pikiran;

2) nilai-rasional - perilaku individu ditentukan oleh keyakinan, penerimaan sistem nilai tertentu;

3) afektif – perilaku individu ditentukan oleh perasaan dan emosi;

4) tindakan tradisional – perilaku didasarkan pada kebiasaan, pola perilaku.

Kontribusi signifikan terhadap teori tindakan sosial diberikan oleh T.

Parsons. Dalam konsep Parsons, tindakan sosial dipandang dalam dua manifestasinya: sebagai fenomena tunggal dan sebagai suatu sistem. Dia mengidentifikasi ciri-ciri berikut:

1) normativitas – ketergantungan pada nilai dan norma yang berlaku umum;

2) voluntarisme – ketergantungan pada kehendak subjek;

3) adanya mekanisme pengaturan tanda.

Tindakan sosial, menurut Parsons, terjadi dalam kehidupan seseorang fungsi tertentu, memastikan keberadaannya sebagai makhluk biososial.

Di antara fungsi-fungsi ini, ada empat fungsi yang dapat dibedakan tergantung pada subsistem kehidupan individu di mana fungsi-fungsi tersebut dijalankan:

1) aktif tingkat biologis fungsi adaptif dari tindakan sosial dilakukan;

2) dalam subsistem asimilasi nilai dan norma, tindakan sosial menjalankan fungsi personal;

3) seperangkat peran dan status sosial disediakan oleh fungsi sosial;

4) pada tataran asimilasi tujuan dan cita-cita, terlaksananya fungsi kebudayaan.

Dengan demikian, tindakan sosial dapat dicirikan sebagai setiap perilaku individu atau kelompok yang mempunyai arti penting bagi individu dan kelompok lain dalam komunitas sosial atau masyarakat secara keseluruhan.

Selain itu, tindakan tersebut mengungkapkan sifat dan isi hubungan antara manusia dan kelompok sosial, yang selalu menjadi pembawa kualitas berbagai jenis kegiatan berbeda dalam posisi sosial (status) dan peran.

Bagian penting teori sosiologi tindakan sosial adalah penciptaan model teoritis perilaku. Salah satu elemen utama model ini adalah struktur aksi sosial.

Struktur ini meliputi:

1) karakter(subjek) – pembawa tindakan aktif, memiliki kemauan;

2) objek – tujuan yang menjadi tujuan tindakan;

3) perlunya berperilaku aktif, yang dapat dianggap sebagai kondisi khusus subjek, yang dihasilkan oleh kebutuhan akan sarana penghidupan, benda-benda yang diperlukan untuk kehidupan dan perkembangannya, dan dengan demikian bertindak sebagai sumber aktivitas subjek;

4) metode tindakan - seperangkat cara yang digunakan oleh individu untuk mencapai suatu tujuan;

5) hasil - keadaan baru dari unsur-unsur yang terbentuk selama tindakan, sintesis tujuan, sifat-sifat objek, dan upaya subjek.

Setiap aksi sosial mempunyai mekanisme pelaksanaannya masing-masing.

Hal ini tidak pernah terjadi secara instan. Untuk memicu mekanisme tindakan sosial, seseorang harus mempunyai kebutuhan tertentu akan perilaku tersebut, yang disebut motivasi. Faktor utama aktivitas adalah minat dan orientasi.

Minat adalah sikap subjek terhadap sarana dan kondisi yang diperlukan untuk memuaskan kebutuhan bawaannya. Orientasi adalah cara membedakan fenomena sosial sesuai dengan tingkat signifikansinya bagi subjek.

DI DALAM literatur sosiologi ada pendekatan yang berbeda untuk analisis motivasi tindakan sosial. Jadi, dalam salah satunya, semua motif dibagi menjadi tiga kelompok besar:

1) sosial ekonomi.

DI DALAM grup ini meliputi, pertama-tama, motif-motif material yang berhubungan dengan pencapaian materi dan tertentu manfaat sosial(pengakuan, kehormatan, rasa hormat);

2) penerapan norma-norma yang ditentukan dan dipelajari. Kelompok ini mencakup motif-motif yang mempunyai makna sosial;

3) optimasi siklus hidup.

Kelompok ini mencakup motif-motif yang terkait dan dikondisikan oleh situasi kehidupan tertentu.

Setelah motivasi subjek muncul, tahap pembentukan tujuan dimulai. Pada tahap ini, mekanisme sentralnya adalah pilihan rasional.

Pilihan rasional adalah analisis terhadap beberapa tujuan ditinjau dari ketersediaan dan kesesuaiannya serta gradasinya sesuai dengan data analisis tersebut.

Munculnya suatu tujuan dapat dilakukan dengan dua cara dalam berbagai cara: di satu sisi, tujuan dapat dibentuk sebagai semacam rencana hidup yang bersifat potensial; sebaliknya, tujuan dapat dirumuskan sebagai suatu keharusan, yaitu.

e.bersifat kewajiban dan kewajiban.

Tujuannya menghubungkan subjek dengan objek-objek dunia luar dan bertindak sebagai program untuk perubahan timbal baliknya. Melalui sistem kebutuhan dan kepentingan, kondisi situasional dunia luar menguasai subjek, dan ini tercermin dalam isi tujuan. Tetapi melalui sistem nilai dan motif, dalam sikap selektif terhadap dunia, dalam cara mencapai tujuan, subjek berusaha untuk memantapkan dirinya di dunia dan mengubahnya, yaitu.

yaitu menguasai dunia sendiri.

Tindakan sosial bertindak sebagai mata rantai dalam rantai interaksi.

Tanggal publikasi: 29-11-2014; Baca: 2125 | Pelanggaran hak cipta halaman

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0,002 dtk)…

Tidak peduli di negara mana pun masyarakat berada, tidak peduli periode perkembangan apa yang dialaminya, masyarakat selalu mewakili sistem kompleks dari berbagai macam interaksi, yang pelakunya adalah manusia. Terlebih lagi, tindakan seorang individu tidak menghabiskan jangkauan interaksi ini, karena seseorang, dalam perjalanannya kehidupan sosial menciptakan atau bertindak sebagai anggota komunitas manusia yang beragam - kelompok sosial. Memasuki berbagai hubungan dengan orang lain, ia secara objektif adalah pembawa nilai-nilai, unsur budaya, dan stereotip perilaku yang diterima dalam komunitas tersebut. Dengan demikian, seseorang yang berhubungan tidak hanya mewakili dirinya sebagai individu, tetapi juga komunitas di mana dia menjadi anggotanya. Studi tentang fenomena ini merupakan subjek dari banyak cabang ilmu pengetahuan.

Mempertimbangkan siapa seseorang dalam sistem hubungan sosial, filsafat biasanya dipandu oleh isu-isu global eksistensi: siapakah seseorang, mengapa ia ada di dunia ini, bagaimana masa depan dan masa lalunya, dan sebagainya.

Pertimbangan sosiologis terhadap suatu isu melibatkan eksplorasi isu-isu yang lebih praktis. Permasalahan tatanan ini dibahas di sini: bagaimana seseorang dalam sistem hubungan sosial, bagaimana struktur masyarakat sebagai lingkungan di mana interaksi terjadi. Sosiologi berangkat dari fakta yang tampaknya paradoks bahwa komunitas manusia yang ada di planet ini, karena jumlahnya terbatas, mampu menciptakan keragaman komunitas yang hampir tak terbatas, yang sangat berbeda dalam sifat dan karakteristiknya. Pada saat yang sama, pandangan sosiologis mengasumsikan bahwa jika komunitas-komunitas itu sendiri, serta individu-individu yang membentuknya, cukup tetap (eksplisit), maka hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang hubungan yang berkembang antar manusia. Ngomong-ngomong, fakta inilah yang pernah dicatat oleh Auguste Comte, pendiri yang dalam karyanya “ Filsafat positif“mengklaim bahwa hubungan-hubungan ini bersifat laten, sangat halus, tidak material. Menawarkan untuk dilakukan interaksi manusia Sebagai subyek ilmu tersendiri, Comte memberikan dorongan terhadap munculnya sejumlah pendekatan, sekolah ilmiah, konsep yang mempertimbangkan masalah keberadaan seseorang dalam sistem hubungan sosial.

Marxisme ditafsirkan masalah ini secara eksklusif bernuansa materialistis, dengan alasan bahwa masyarakat dibentuk bukan oleh individu-individu itu sendiri, tetapi oleh interaksi dan hubungan mereka, terutama hubungan ekonomi. Pemahaman yang sama tentang masyarakat dan tempat manusia di dalamnya ditemukan lebih banyak lagi teori modern. Misalnya, sosiolog besar Amerika Pitirim Sorokin berasal dari posisi yang kira-kira sama ketika ia merumuskan teorinya, yang saat ini bersifat klasik dan salah satu interpretasi utama. masyarakat modern.

Untuk memperjelas permasalahan yang diangkat dalam judul artikel, pertama-tama perlu dipahami kategori “sikap sosial”, “hubungan sosial” itu sendiri. Beberapa ilmuwan menganggapnya sebagai semacam partikel dasar masyarakat, menempatkannya setara dengan kategori “ subjek sosial», « kegiatan sosial" Dan lain-lain yang menjadi dasar aparatus kategoris ilmu sosiologi.

Cara lain dalam memandang masalah ini menyarankan untuk mempertimbangkan sikap sosial dalam dua pengertian. Secara sempit - kapan yang sedang kita bicarakan tentang hubungan komunitas sosial tertentu, sebagai aturan, kelompok dan komunitas sosial yang besar. Dalam arti luas, ini adalah setiap hubungan yang dapat berkembang antara orang-orang dalam proses beragam aktivitas mereka. Berdasarkan pendekatan ini, seseorang yang berada dalam sistem hubungan sosial, yang termasuk dalam setiap kelompok yang berinteraksi, bertindak dalam sistem ini sebagai prinsip kreatif universal, sebagai subjek bersama, sebagai aktor bersama.

Masyarakat, menjadi sistem yang paling rumit interaksi, menempatkan ilmu-ilmu sebagai masalah yang paling penting, masalah bagaimana keragaman hubungan ini dapat diklasifikasikan, apakah mungkin untuk membangun semacam model hierarki darinya, apa skenario tipologis tindakan manusia, dan sebagainya.

Harus diakui bahwa sampai saat ini belum ada satu pun pendekatan metodologis memperjelas pertanyaan tentang apa itu seseorang dalam sistem hubungan sosial, apa tren dinamika posisinya dalam sistem ini.

Masalah manusia dalam filsafat

1) Pendahuluan

2) Manusia dan alam. Alami dan sosial dalam diri manusia

3) Manusia dalam sistem hubungan sosial

4) Manusia dan proses sejarah

5) Kepribadian dan massa

6) Kebebasan dan kebutuhan

7) Arti keberadaan manusia

Perkenalan

Menurut pemikir Perancis B. Pascal: “Fenomena alam yang paling sulit dipahami adalah manusia.”

Filsafat telah lama tertarik dan berusaha memahami manusia dan hakikatnya. Abad ke-21 belum memberikan kejelasan. Menurut N. Berdyaev, “Manusia masih menjadi misteri di dunia, dan mungkin misteri terbesar.”

Manusia- makhluk sosial yang memiliki kesadaran, bertindak sebagai subjek proses sejarah dan perkembangan budaya material dan spiritual.

Manusia- makhluk biososial.

Individu- satu-satunya wakil umat manusia, yang tertinggi spesies biologis HOMO sapiens.

Individualitas- seorang individu yang diambil dalam kualitasnya yang unik dan khas.

Kepribadian- seorang individu dilihat dari kualitas sosialnya, dengan ciri-ciri individu-intelektual, sosio-kultural dan moral yang melekat padanya.

Kriteria kepribadiannya adalah jiwa yang sehat.

Manusia dan alam. Alami dan sosial dalam diri manusia

Di bawah alam V dalam arti luas segala sesuatu yang ada dipahami dunia materi. Dalam arti sempit - totalitas kondisi alam keberadaan umat manusia, masyarakat manusia (biosfer).

Manusia adalah bagian dari alam, dan di luar alam ia tidak dapat ada. Dia berhubungan erat dengan alam. Hubungan dengan alam, transformasinya, merupakan cara hidup manusia.

Manusia terhubung dengan alam baik dalam arti jasmani maupun rohani: jika kita memandangnya dalam bidang ini, dapat dikatakan bahwa hubungan manusia dengan alam adalah hubungan bagian pemikiran alam dengan seluruh alam lainnya.

DI DALAM era modern umat manusia menerima tanggung jawab mendasar baru atas bagian alam di mana aktivitas kehidupannya berlangsung.

Hal ini disebabkan oleh pesatnya perkembangan teknologi dan teknologi, yaitu. kemajuan teknis, menyebabkan munculnya masalah lingkungan– masalah keamanan lingkungan dari pengaruh destruktif manusia. Untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia, pertanyaan “menjadi atau tidak?” dari masalah pribadi telah berkembang menjadi pertanyaan bagi seluruh umat manusia. Situasi paradoks telah muncul: alam harus dilindungi justru dari manusia itu sendiri.

Umat ​​​​manusia, dalam mencari jalan keluar dari situasi saat ini, telah mengidentifikasi alternatif nyata - dalam mengatur teknologi paling ketat yang berbahaya bagi biosfer untuk melemahkan dampak destruktifnya terhadap alam dan mencapai hubungan yang harmonis antara alam dan kemanusiaan. Dengan menyelamatkan alam dari kehancuran yang dahsyat, ia menyelamatkan dirinya sendiri.

Alami dan sosial dalam diri manusia

Manusia sebagai makhluk biososial merupakan kesatuan prinsip biologis dan sosial, dan kualitas sosial memimpin dan menentukan.

Hubungan antara alam dan sosial dalam diri manusia merupakan suatu permasalahan yang penyelesaiannya selalu kontroversial.

Ada 2 pendekatan dalam filsafat : bersosialisasi Dan bioliser. Yang kedua memutlakkan sifat-sifat alami manusia, yaitu. kualitas alaminya. Esensi manusia dilihat terutama dari sudut pandang biologi dan genetika.

Pendekatan pertama adalah absolutisasi prinsip sosial spiritual; memandang seseorang hanya sebagai “pemeran” dari hubungan sosial yang mengelilinginya, membuang sisi alami dari keberadaannya. Kedua pendekatan ini bersifat sepihak, dan masing-masing pendekatan hanya memusatkan satu aspek keberadaan manusia.

Berbeda dengan pendekatan-pendekatan ini dasar ilmiah, yang menganggap manusia sebagai satu kesatuan alam dan sosial. manusia dipahami tidak hanya sebagai makhluk publik atau sosial, tetapi dianggap berhubungan dengan kodrat kualitas biologis. Dan esensinya hanya bersifat sosial.

Informasi terkait:

1. I. Tanpa mengetahui bagaimana hubungan antara hal-hal yang alamiah dan hal-hal yang spiritual, mustahil kita dapat mengetahui manfaat-manfaat yang diperoleh dari Komuni Kudus.
2. IV. Dari kenyataan bahwa kejahatan diperbolehkan bagi setiap orang di dalam batinnya, jelaslah bahwa manusia mempunyai kebebasan memilih dalam hal-hal rohani.

Seseorang adalah subjek, yaitu. tokoh yang aktif dalam sistem sosial. Namun, individu tertentu tidak dapat menjalin hubungan dengan seluruh masyarakat; ia selalu terhubung dengan subjek lain melalui jenis kegiatan tertentu. Hubungan sosial berbeda dalam jenis dan isinya tergantung pada sifat kegiatan bersama orang-orang dan hubungan yang timbul di antara mereka. Di bidang produksi, terbentuk ikatan sosial ekonomi. Dalam bidang politik dan hukum, ikatan sosial muncul atas dasar ketaatan terhadap hukum. Dalam bidang manajemen, hubungan sosial ditentukan oleh kedudukan resmi subjek kegiatan.

Masyarakat pada setiap tahap perkembangannya dan dalam manifestasi spesifiknya merupakan jalinan kompleks dari banyak ikatan dan hubungan yang berbeda antar manusia. Kehidupan masyarakat tidak terbatas pada kehidupan individu-individu tertentu yang membentuknya. Keterkaitan yang kompleks dan kontradiktif antara hubungan manusia, tindakan dan akibat-akibatnya inilah yang membentuk masyarakat. Seseorang yang menjadi bahan pertimbangan dalam filsafat sosial tidak dianggap “dalam dirinya sendiri”, bukan sebagai individu yang terpisah, tetapi sebagai wakil dari suatu kelompok atau komunitas sosial, yaitu. dalam sistem hubungan sosialnya.

Setiap orang sekaligus masuk ke dalam beberapa jenis hubungan sosial dan tidak lebih dari suatu “kumpulan” hubungan sosial (social connection) yang menyatu dalam individu. Semakin kompleks struktur hubungan sosial, semakin besar kekuasaan yang diperolehnya atas individu. Dengan kata lain, dalam keragaman hubungan sosial, terdapat bahaya kehilangan integritas pribadi dan menggantikannya dengan manifestasi fungsional, ketika sistem menekan kepribadian, membentuk kualitas individunya “sesuai ketertiban”.

Paling sering, koneksi diklasifikasikan berdasarkan hubungan yang mendasarinya. Oleh karena itu, koneksi dibedakan:

berhubungan dengan keluarga;

ramah;

tetangga;

profesional;

klien;

sosial (keterlibatan dalam berbagai macam gerakan sosial, perkumpulan, dll).

56. Manusia dan proses sejarah: kepribadian dan massa, kebebasan dan kebutuhan

Manusia dan proses sejarah

Cerita adalah suatu proses aktivitas manusia yang membentuk hubungan antara masa lalu, masa kini, dan masa depan. Sejak lama, dalam sains dan filsafat terdapat model perkembangan sejarah yang linier, yang menurutnya masyarakat berevolusi dari satu tahap yang sederhana ke tahap lain yang lebih kompleks. Saat ini, pandangan yang lebih tepat adalah pandangan tentang perjalanan progresif sejarah masing-masing masyarakat (budaya, peradaban), yang memiliki “akhir” tersendiri. Perkembangan proses sejarah dipengaruhi oleh banyak faktor, di antaranya manusia memegang peranan penting. Seseorang merupakan subjek dinamika sejarah yang mampu mempengaruhi peristiwa yang sedang berlangsung melalui aktivitas sosialnya. Peran seseorang dalam sejarah semakin meningkat jika ia berhubungan langsung dengan kekuasaan. Contoh dari hal ini dalam sejarah Rusia adalah tokoh-tokoh politik dan negara besar seperti Peter the Great, Lenin, Stalin, yang mempengaruhi jalannya pembangunan negara tersebut selama beberapa dekade atau abad.

Sejarah dunia memberikan model ideal bagi pendidikan kepribadian manusia. Seorang individu menjadi kepribadian dengan bergabung dengan kehidupan historis umat manusia, mengadopsi dan mengasimilasi bentuk-bentuk aktivitas manusia yang sudah mapan secara historis. Dalam perkembangan mentalnya, seorang individu seolah-olah mengulangi (tentu saja, dalam bentuk yang disingkat) sejarah perkembangan seluruh umat manusia, seperti halnya dalam perkembangan fisiknya, ia berhasil, dalam sembilan bulan keberadaan rahimnya, untuk mengalami. seluruh sejarah kehidupan organik di Bumi - dari organisme bersel tunggal hingga bayi. “Kami melihat bagaimana apa yang pada masa-masa awal memenuhi semangat kedewasaan manusia telah terdegradasi ke dalam pengetahuan, latihan, dan bahkan permainan masa kanak-kanak, dan dalam keberhasilan pedagogi, kami mengenali sejarah pendidikan seluruh dunia yang digambarkan, seolah-olah dalam sebuah garis besar yang ringkas” (G.Hegel)

Kepribadian dan massa

Berat- Ini adalah tipe komunitas sejarah khusus. Kolektif manusia berubah menjadi massa jika kohesinya dicapai dengan mengabaikan atau menekan keunikan individu.

Ciri-ciri utama massa adalah: heterogenitas, spontanitas, sugestibilitas, variabilitas, yang berfungsi sebagai manipulasi di pihak pemimpin. Kemampuan individu untuk mengendalikan massa mengarah pada keteraturan massa. Dalam keinginan bawah sadar mereka akan ketertiban, massa memilih seorang pemimpin yang mewujudkan cita-cita mereka. Oleh karena itu, kepribadian orang yang memimpin massa biasanya bersifat karismatik, dan keyakinan yang dianutnya bersifat utopis. Berkat pemimpinnya, massa memperoleh bentuknya yang utuh, tunduk pada implementasi beberapa ide super yang menyatukan tim.

Salah satu atribut terpenting dari massa adalah tidak berwajah, yaitu. menurut definisi, massa mengecualikan prinsip personal dan menggantikannya dengan kolektif. Oleh karena itu, individu pada umumnya menginginkan pemisahan untuk mendapatkan keaslian individu.

Dalam sejarah filsafat, harga diri individu tercatat pada zaman Renaisans, yang landasan ideologisnya adalah antroposentrisme. Filsafat memupuk cita-cita kehormatan dan martabat dalam diri seseorang, berkat itu ia berubah menjadi pribadi. Dengan masuknya masyarakat ke era kapitalisme, orientasi personal digantikan oleh orientasi kelompok dan kolektif. Kepribadian dipandang sebagai individu yang mengekspresikan kepentingan bersama. Saat ini keutamaan personal atas publik (massa) dilegitimasi oleh hak asasi manusia yang ada.

Kebebasan dan Kebutuhan

Gagasan kebebasan sebagai nilai kemanusiaan selalu penting bagi filsafat, mengingat esensinya dan cara mencapainya. Secara umum, ada dua posisi dalam memahami masalah ini - epistemologis (“kebebasan adalah kebutuhan yang disadari”) dan psikologis (doktrin “kehendak bebas”). Dalam pengertian yang paling umum kebebasan adalah kemampuan seseorang untuk aktif sesuai dengan niat, keinginan, dan minatnya, dalam upaya mencapai tujuannya.

« Diperlukan“Dalam bahasa filsafat artinya “alami”, yang memberi arti pada gagasan kebebasan suatu batasan. Ternyata dalam perwujudan kebebasan seseorang dipaksa, yaitu. tentu saja dibatasi, misalnya, oleh hukum, moralitas, hati nurani sendiri, dan sebagainya. Selain itu, ia tidak lepas dari hukum-hukum yang berlaku di alam, masyarakat, dan kebudayaan, yang menundukkan setiap tindakan. Dalam kaitan ini kebebasan manusia selalu dipahami dalam kaitannya dengan sesuatu atau seseorang. Kehidupan seseorang dalam masyarakat memberikan batasan-batasan sehubungan dengan perwujudan kebebasan orang lain. Oleh karena itu, dalam filsafat terdapat prinsip humanistik, yang menurutnya diyakini bahwa kebebasan seseorang berakhir di tempat dimulainya kebebasan orang lain.

Masyarakat pada setiap tahap perkembangannya dan dalam manifestasi spesifiknya merupakan jalinan kompleks dari banyak ikatan dan hubungan yang berbeda antar manusia. Kehidupan masyarakat tidak terbatas pada kehidupan individu-individu tertentu yang membentuknya. Keterkaitan yang kompleks dan kontradiktif antara hubungan manusia, tindakan dan akibat-akibatnya inilah yang membentuk masyarakat. Seseorang yang menjadi bahan pertimbangan dalam filsafat sosial tidak dianggap “dalam dirinya sendiri”, bukan sebagai individu yang terpisah, tetapi sebagai wakil dari suatu kelompok atau komunitas sosial, yaitu. dalam sistem hubungan sosialnya.

Jika setiap orang, pergaulan dan tindakannya cukup jelas dan visual, maka hubungan dan hubungan antar manusia sering kali tersembunyi, tidak berwujud, dan tidak material. Itulah mengapa hubungan tak kasat mata ini berperan besar kehidupan publik tidak segera dipahami. Dimulai dengan pertengahan abad ke-19 abad ini, studi tentang masyarakat dari sudut pandang hubungan sosial dalam kerangka Marxisme (“Masyarakat tidak terdiri dari individu-individu, tetapi mengungkapkan keseluruhan dari hubungan-hubungan dan hubungan-hubungan di mana individu-individu ini saling berhubungan,” simpul Marx. ), kemudian pada abad ke-20 berlanjut dalam kerangka aliran filsafat non-Marxis lainnya (misalnya, P. Sorokin).

Konsep “sikap sosial” dianggap oleh beberapa filsuf sebagai partikel dasar utama masyarakat, bersama dengan konsep seperti “subjek sosial” dan “aktivitas sosial”. Melalui aktivitasnya seseorang memasuki hubungan yang beragam dan multidimensi dengan orang lain, dan, yang dihasilkan oleh aktivitas, hubungan ini, pada gilirannya, merupakan bentuk sosial yang diperlukan.

Konsep “hubungan sosial” digunakan dalam dua pengertian: dalam arti luas, bila yang kita maksud adalah semua, setiap hubungan antar manusia, karena hubungan itu berkembang dan diwujudkan dalam masyarakat, dan dalam arti sempit, bila yang dimaksud hanya hubungan antara kelompok besar. kelompok sosial yang berdampak langsung karakter publik(industri, antar kelas dan intra kelas, politik internasional dan dalam negeri, dll). Selanjutnya kita akan berbicara tentang hubungan sosial dalam arti sempit. Hubungan-hubungan tersebut dapat didefinisikan sebagai berikut: hubungan sosial adalah berbagai bentuk interaksi dan hubungan (saling ketergantungan) yang timbul dalam proses kegiatan antara kelompok-kelompok sosial yang besar, maupun di dalam diri mereka. Orang individu termasuk dalam masing-masing kelompok ini, sehingga mereka bertindak sebagai subjek bersama yang universal.

Dengan demikian, seseorang berperan sebagai pencipta hubungan sosialnya sendiri. Pada saat yang sama mereka memakainya sifat obyektif. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa orang secara sadar (pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil) melakukan tindakan tertentu, menetapkan tujuan tertentu dan dalam banyak kasus mencapainya, sebagai suatu peraturan, tidak dapat meramalkan perubahan dalam hubungan sosial yang disebabkan oleh tindakan mereka. Karena hubungan tersebut bersifat sosial, maka hubungan tersebut terisolasi, tindakan individu orang-orang dan bahkan kelompok sosial besar tidak mampu secara sadar dan rasional menentukan sifat hubungan sosial (bukan rahasia lagi bahwa seorang individu pun tidak mampu mengendalikan sepenuhnya semua tindakannya, apalagi tindakan massa individu yang membentuk masyarakat!). Oleh karena itu, hubungan sosial merupakan sesuatu yang istimewa realitas obyektif, terlepas dari kemauan dan keinginan orang yang memproduksi dan memperbanyaknya dalam proses kehidupannya.

Oleh karena itu, masyarakat adalah sistem yang sangat kompleks dari hubungan sosial yang beragam masalah penting Filsafat sosial adalah klasifikasi seluruh rangkaian hubungan sosial, mengidentifikasi yang utama, yang menentukan, yang utama di antara mereka. Semua hubungan sosial dapat dibagi menjadi dua kelas besar- kelas hubungan material dan kelas hubungan spiritual (dan dalam pengertian ini ideal). Fitur yang paling penting, properti (atribut) hubungan material adalah objektivitasnya: mereka muncul dalam proses pembentukan dan perkembangan masyarakat dan ada secara independen dari kesadaran publik. Pada saat yang sama, hubungan sosial spiritual di sampai batas tertentu objektivitas melekat (walaupun dengan cara yang berbeda dari hubungan material - dalam hal menghubungkan kesadaran sosial dengan kesadaran individu). Oleh karena itu, Anda harus memperhatikannya perbedaan mendasar hubungan spiritual (ideal) dari hubungan material. Hubungan material timbul dan berkembang secara langsung dalam kegiatan praktis (material) manusia dan secara langsung ditentukan olehnya. Hubungan spiritual terbentuk dengan terlebih dahulu “melewati kesadaran” manusia (individu dan kelompok) dan secara langsung ditentukan oleh kesadaran.

Dari sudut pandang materialisme, hubungan sosial material dipandang sebagai hubungan primer, dan hubungan spiritual sebagai hubungan sekunder. Tesis tentang keutamaan hubungan material dan sifat sekunder, turunan dari hubungan spiritual tidak boleh dipahami dengan cara yang disederhanakan; hubungan spiritual harus diturunkan secara langsung dan langsung dari hubungan material; Keterkaitan di antara keduanya bersifat tidak langsung: sebagai cerminan hubungan material, gagasan-gagasan dan nilai-nilai spiritual tertentu muncul dalam kesadaran masyarakat, dan mereka sudah bertindak sebagai penyebab langsung dan spesifik (penentu kedua) hubungan spiritual.

Pembagian hubungan sosial menjadi material dan spiritual sangatlah luas; masing-masing kelas ini mencakup banyak jenis. Pengklasifikasian hubungan material biasanya dilakukan berdasarkan bidang utama kehidupan sosial ( hubungan produksi, hubungan lingkungan, dll), klasifikasi hubungan spiritual didasarkan pada struktur kesadaran sosial bentuknya (kemudian dibedakan hubungan moral, hukum, agama, dll).

Ketika mempelajari hubungan sosial, kita harus memperhatikan fakta bahwa ciri-ciri mereka sekaligus merupakan ciri seseorang sebagai subjek sosial. Dengan demikian, pertimbangan hubungan sosial dalam lingkup kehidupan sosial yang luas memungkinkan kita untuk memahami peran manusia dalam bidang kehidupan sosial ini.