Dagestano istorijos. Dagestano pasaka

Dagestano Respublikos švietimo ir mokslo ministerija

Khasavyurt rajono MKOU „Novosasitlinskaya vidurinė mokykla“.

Studentų mokslinių tyrimų ir projektų konkursas

apskritai švietimo organizacijos ir Dagestano Respublikos ikimokyklinio ugdymo organizacijų mokiniai

„Mokslas maitina jaunus vyrus“

Prekė: rusų literatūra.

Kryptis: "Kultūra"

Mokslinis darbas šia tema:

Užbaigta: 5 klasės mokinys

MKOU "Novosasitlinskaya vidurinė mokykla"

Sapigulayeva Jamilya Magdievna

Novosasitli kaimas, Khasavyurt rajonas

Prižiūrėtojas:

Isaeva Aishat Magomedovna

mokytojas pradines klases

MKOU "Novosasitlinskaya vidurinė mokykla"

2017 m

Santrauka moksliniam darbui.

Tema tiriamasis darbas: "Dagestanas liaudies pasakos»

MKOU "Novosasitlinskaya vidurinė mokykla" Novosasitli kaime, Khasavyurt rajone

Šiame darbe tyrinėjau, ką bendro turi rusų ir Dagestano pasakos, pamačiau, kad visos pasakos pasakoja apie gėrio ir blogio kovą. Pasakų personažaiŽinoma, skirtingos tautos turi savo, tačiau jas vienija vienas dalykas: jos mums rodo pavyzdį, kaip nereikia elgtis. Kaip sakė didysis rusų poetas A. S. Puškinas: „Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina! Pamoka geriems bičiuliams...“

Savo darbus pristačiau klasėje literatūrinis skaitymas, įjungta popamokinė veikla. Noras daugiau sužinoti apie liaudies pasakas buvo dar viena priežastis, kodėl pasirinkta ši tyrimo tema. Apie tai, ką naujo sužinojau, pasakojau savo klasės draugams.

Atlikdamas tiriamąjį darbą pastebėjau tam tikrų rusų ir Dagestano liaudies pasakų panašumų. Padariau išvadą, kad gėris visada nugali blogį.

Kai kurie pasakų herojai priversk mane jaustis antipatiškai.

Tokius herojus apibrėžiu pagal juos neigiamos savybės ir veiksmus.

Man irgi nepatinka tokių herojų išvaizda.

Todėl nereikia stengtis būti panašiais į tokius herojus.

Turinys

2. Nagrinėjamų pasakų analizė

3. Nagrinėjamų pasakų palyginimas

Išvada…………………………………………………………………………………..16

Nuorodos

Taikymas

„Pasaka yra didžiulė dvasinė žmonių kultūra,

kurias renkame po truputį,

ir per pasaką mums atsiskleidžia tūkstantmetė istorijažmonės“.

A.N. Tolstojus

Įvadas.

Aš, Sapigulaeva Jamilya, 5 klasės mokinė ir mano slapyvardis yra „Pasakotojas“ . Labai mėgstu ne tik skaityti, bet ir kurti, o taip pat vaikams pasakoti įvairias įdomias pasakas. Man patinka, kai vaikai manęs klauso su dideliu susidomėjimu. Dažnai važiuoju aplankyti jaunesniųjų klasių. Mano klasės vaikai, kurie mokosi kartu su manimi, taip pat mėgsta pasakas.

Taigi užsibrėžiau sau tikslą išmokti daug įdomių dalykų iš kitų tautybių Dagestano ir Rusijos pasakų bei savo atradimais pasidalinti su kurso draugais.

Mano tyrimo tikslas – liaudies pasakų pavyzdžiu sužinokite, ar gėris visada triumfuoja prieš blogį.

Tyrimo tikslai :

Sužinokite, kas yra pasaka.

Tyrinėkite pasakas skirtingų tipų ir palyginkite juos.

Išsiaiškinkite pagrindines pasakų mintis.

Galima daryti prielaidą, kad bendra pagrindinė pasakų idėja yra gėrio pergalė prieš blogį.

Tyrimo metodai:

skaityti pasakas,

studijuoti literatūrą šia tema,

lyginamoji pasakų analizė.

Anksčiau mums pasakas skaitydavo tėvai ir mokytojai, o dabar jas išmokome skaityti patys. Man atrodo, kad kiekvienoje pasakoje galima susipažinti su liaudies išmintimi, liaudies tradicija. Kiekvienoje pasakoje yra daug gyvenimo akimirkų. Visada vyksta kova tarp gėrio ir blogio, teisingumo ir nesąžiningumo. Bet pastebėjau, kad visada laimi tik geri ir teisingi. Tikiu, kad gyvenime taip ir turi būti.

Daugelis mano Dagestano žmonių senovės tradicijų yra įsišaknijusios Dagestane ir rusų liaudies pasakose. O Dagestane, girdėjau, yra 44 tautybės, o tai reiškia, kad Dagestano tautų pasakos parašytos tiek daugybe kalbų. Ir kiekviena pasaka kupina savo tradicijų, savo adatų, savo palyginimų. Nenuostabu, kad jie sako: „Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina - pamoka geriems bičiuliams“. . Tikiu, kad kiekviena pasaka mus kažko išmoko. Jums tereikia atidžiau pažvelgti į ją ir įsiklausyti į ją.

Kai skaitau pasakas, pasineriu į magiškas pasaulis, o kartais jaučiu džiaugsmą, o kartais liūdesį dėl savo mėgstamų pasakų herojų. Kartais, mūsų prašymu, mūsų literatūros mokytoja Patimat Toralovna pamokos pabaigoje arba val klasės valanda skaito mums pasakas. Kartą ji yra sakiusi, kad rusų ir dagestano pasakos yra vienas populiariausių ir mylimiausių folkloro žanrų, nes turi ne tik linksmą siužetą, ne tik nuostabius personažus, bet ir kiekvienoje pasakoje atsiveria tikros poezijos jausmas. pasaulis mums žmogaus jausmus ir santykius, teigia gerumą ir teisingumą, supažindina su kultūra, su išmintinga liaudies patirtimi, į gimtoji kalba. Ir aš visiškai su ja sutinku.

Manau, kad pasakų studijos padės geriau suprasti savo tautos istorinę praeitį, kultūrą, tradicijas, įskiepis pasididžiavimą ir pagarbą mūsų protėviams. Perskaičiau 40 avarų, 6 kumykus, 10 lakų, 5 darginus ir daug rusų liaudies pasakų. Taip, dabar nėra problemų rasti pasakų. Daug elektroninių knygų. Svarbiausia, kad būtų noras juos skaityti.

Pagrindinė dalis.

Pasakos koncepcija

Pasaka yra viena iš pagrindinių liaudies žodinio pasakojimo su fantastiška fantastika rūšių.

Pasaka pasirodė prieš daugelį amžių, kai žmonės dar nemokėjo skaityti ir rašyti. Ji gyvena žodžiu ir knygomis, yra mylima vaikų ir suaugusiųjų. Kai tariame žodį „pasaka“, „pasakiška“, ypatingas, gražus ir paslaptingas pasaulis, gyvenantis pagal neįprastus pasakų dėsnius, pasaulį, kuriame veikia nepaprasti fantastiški herojai, kur šviesa, gėris ir tiesa nugali tamsą, blogį ir melą. Pasakos klausomasi, pasakojama ir skaitoma visuose kampeliuose gaublys. Pasaka padeda užaugti, tapti išmintingam ir rasti atsakymus į žemėje gyvenantiems žmonėms rūpimus klausimus: kas yra laimė, kaip išgyventi nelaimes ir sielvartą, iš kur pasisemti jėgų įveikti negandas, ar įmanoma gyventi su melu pasaulyje, ar jis stipresnis už tiesą, iš kur jie atsiranda? piktųjų jėgų ir kaip su jais elgtis.

Pasakų rūšys

Iš to, ką perskaičiau, sužinojau, kad pasakos pagal siužetą skirstomos į pasakas apie gyvūnus, magiją, kasdienybę, kaupiamąsias , erzinantis ir juokingas. Pasakas taip pat galima skirstyti į liaudies ir literatūrines. Liaudies pasakos savo ruožtu skirstomos į rusų, Dagestano liaudies ir pasaulio tautų pasakas, o literatūrinės (ar autorinės) – į rusų, Dagestano rašytojų ir užsienio rašytojų pasakas.

Nagrinėjamų pasakų analizė

Kiekviena tauta yra sukūrusi daug nuostabių ir įdomių pasakų. Tyrimui paėmėme tris rusų liaudies pasakas ir tris Dagestano tautų pasakas. Perskaitę pasakas galite atpažinti teigiamus ir neigiamus kiekvienos pasakos veikėjų charakterio bruožus ir pagrindines mintis.

(rusų liaudies pasaka)

Pagrindiniai veikėjai:

Sesuo Alionuška, brolis Ivanuška, pirklys, ragana.

Teigiamos savybės:

gerumas, gebėjimas padėti, drąsa, drąsa, meilė šeimai

Neigiamos savybės:

Nepaklusnumas, pyktis, apgaulė.

Pagrindinės pasakos mintys:

Klausykite vyresniųjų, nieko neįžeiskite, draugai padės atsispirti blogiui, gėris visada nugali blogį.

Žąsys – gulbės

(rusų liaudies pasaka)

Pagrindiniai veikėjai: mergaitė, brolis, baba yaga, gulbės žąsys

Teigiamos savybės:

drąsa, drąsa, sumanumas, išradingumas.

Neigiamos savybės:

apgaulė, niekšybė.

Pagrindinės pasakos mintys: turime tikėti, kad gėris visada nugali blogį.

Avarų liaudies pasaka

„Kaip vargšas žmogus atsisakė turto“

Pagrindiniai veikėjai: vargšas ir kaimo gyventojai

Teigiamos savybės: tolerancija, ramumas,

Neigiamos savybės:

Godumas, godumas, šykštumas, pavydas.

Pagrindinės pasakos mintys:

Neturi šimto rublių, bet turi šimtą draugų.

Esame atsakingi už viską, kas nupirkta.

"Vilkas, lokys ir lapė"

Pagrindiniai veikėjai: vilkas, lapė, lokys

Teigiamos savybės: draugystė, draugai pasitiki vienas kitu.

Neigiamos savybės: melas, godumas, apgaulė ir veidmainystė

Pagrindinės pasakos mintys: Jūs negalite apgauti savo draugų. Draugams reikia pagalbos.

Tirtų pasakų palyginimas

Dauguma tautybių turi daug pasakų, kurios yra panašios tema, siužetu ir vaizdais. Visos pasakos užpildytos daugybe žmonių gyvenimo detalių, krašto, kuriame gyvena pasaka.

Perskaičiusi pasirinktas pasakas palyginau jų pagrindines mintis ir herojų charakterio bruožus. Manau, kad nebūtina būti stipriausiam, protingiausiam. Privalai būti drąsus, darbštus, protingas, malonus, išradingas ir, svarbiausia, nepalikti savo bendražygių bėdoje, padėti silpnesniems už tave ir mokėti atsistoti už save. Ir beveik visose pasakose perteikiama tiesos ir teisingumo triumfo idėja. Dažnai gėrybės tapti kovos nugalėtojais ir neigiami herojai yra nubausti. Pavyzdžiui:

Trys protingas patarimas

KAMkadaise karalius nusprendė statyti didelis miestas. Tam jis įsakė surinkti visus jo šalyje gyvenusius mūrininkus ir stalius. Tarp jų buvo jaunas mūrininkas, kuris kitą dieną po vestuvių turėjo eiti statyti miestą. Miestas buvo pastatytas dvylika metų...

Būdamas šykštus, tu negali sutaupyti būdamas godus, nekaupsi

RJie sako, kad Azaine nėra laiko Šalia gyveno dvi našlės. Viena buvo jauna, galinga moteris, kupina jėgų ir sveikata. Kita – suglebusi senutė.

Kas savaitę abu kaimynai kartu eidavo į mišką pasiimti malkų. Jauna moteris dažniausiai pasiimdavo didžiulį, sunkų malkų ryšulį, tačiau senolė ant nugaros galėdavo neštis tik tiek malkų, kiek atlaikydavo jos silpnos jėgos.

Akmeninis berniukas (Dagestano pasaka)

Dagestano mamos, jei norite, kad jūsų vaikai užaugtų tikromis alpinietėmis ir kalnietėmis, savo krašto patriotėmis, nepamirškite joms paskaityti ir mūsų liaudies pasakų. Dagestane jie nebematys tų savybių, apie kurias nuolat girdi, tad bent jau leiskite sužinoti, kaip buvo anksčiau...

Jei atsižvelgsime į Dagestano tautų pasakų siužetus ir vaizdus, ​​pirmiausia sužinome, kad pasaka atsirado vėliau nei mitas. ir atspindėjo naują liaudies poezijos raidos etapą.

Procese ilgai istorinė raida pasaka surado savo stabilumą tradicinė forma ir turinys, per šimtmečius susiformavo ypatingos poetinės technikos ir ypatingas pasakų stilius.

Anot kandidato filologijos mokslai Fatima Aliyeva, įvairiame Dagestane pasakos ryškiai atsispindėjo tokios amžinos temos mene kaip gėrio ir blogio kova, laimės paieškos, teisingumo triumfas. „Jie persmelkti humanizmo, gėrio, troškimo idėjomis geresnis gyvenimas. Pasakų vaizdai patvirtina sveiką moralines savybes, meilė žemei, žmogui, ugdo žmonėse moralinį ir estetinį idealą, ir tai yra jų išliekamoji vertė ir reikšmė“.

Perskaičiau pasakas apie gyvūnus ir padariau išvadą, kad pasakos objektas buvo ne tik žmonės, bet ir visi planetos gyviai. Vaizduodama gyvūnus, pasaka suteikia jiems žmogiškų bruožų, bet kartu fiksuoja ir charakterizuoja jų įpročius bei „gyvenimo būdą“.

Žmogus jau seniai jautė giminystę su gamta, jis tikrai buvo jos dalis, kovojo su ja, ieškojo jos apsaugos, užjaučia ir suprato.

Vaizduodama gyvūnus, pasaka suteikia jiems žmogiškų bruožų, bet kartu fiksuoja ir charakterizuoja jų įpročius bei „gyvenimo būdą“. Pasakose apie gyvūnus veikia žuvys, gyvūnai, paukščiai, jie kalbasi, skelbia karą, taikosi. Tokių pasakų pagrindas – tikėjimas toteminiu žvėrimi, klano globėju, dėl kurio atsirado gyvūno kultas.

Kuo toliau tuo tikima, tuo labiau žmogus pasitiki savo jėgomis, tuo labiau įmanoma jo galia prieš gyvūną, „pergalė“ prieš jį. Tai atsitinka, pavyzdžiui, pasakose „Žmogus ir lokys“ ir „Meška, šuo ir katė“. Pirmaujanti vieta Pasakose apie gyvūnus užimtos komiškos pasakos - apie gyvūnų išdaigas („Vilkas, lapė ir šuo“, „Vilkas, lokys ir lapė“ ir kt.), kurios daro įtaką kitiems gyvūnų epų pasakų žanrams. . Pavyzdžiui, tokios pasakos kaip:

Paukštis Kuklukhai (Dargino pasaka)

SULauke buvo medis, medyje buvo įduba, įduboje buvo lizdas, lizde buvo trys jaunikliai, o kartu su jais ir jų mama Kukluchai paukštis. Vieną dieną vilkas chanas bėgo per lauką, pamatė Kukla-hai su vaikais ir urzgė: čia mano laukas, lauke mano medis, medyje mano įduba, įduboje...

Lapė ir vilkas

APIEVieną dieną lapė klajojo po kalnus ir rado seną

knyga. Lapė atsisėdo po medžiu ir pradėjo jį skaityti. aš bėgau

Praėjo pro šalį vilkas, pamatė lapę ir paklausė:...

Gyvatė ir lapė

ZMeya ir lapė buvo laikomos draugais, tačiau jie patys galvojo tik apie tai, kaip sunaikinti vienas kitą.

Vieną dieną gyvatė sako lapei:

- Žmonės eina garbinti šventų vietų Mekoje, eikime ir ten.

Lapė sutiko ir jie išvyko į Meką. Ėjome naktį, vaikščiojome dieną ir pasiekėme pajūrį......

Lapė

APIEVieną dieną lokys, lapė, šernas, kiškis, šakalas, vilkas ir gaidys nusprendė gyventi kartu.

Meška tapo marčia, šernas – vyresnėliu, vilkas – medžiotoju, šakalas – čavušu, kiškis – piemeniu, o gaidys – mula. Tik viena lapė liko be darbo......

Vilkas, lokys ir lapė

IRarba vilkas, lokys ir lapė. Vieną dieną jie visi kartu nuėjo pasiimti grobio.

Meška ir lapė sėdėjo sargyboje, o vilkas prišliaužė prie bandos ir pavogė vieną iš ėriukų. Su šiuo grobiu jie grįžo į savo urvą……

Lapė ir gervė

LIsa ir gervė susidraugavo, net pasimylėjo su juo kažkieno tėvynėje.

Taigi vieną dieną lapė nusprendė pagydyti gervę ir nuėjo pakviesti jo aplankyti.

– Ateik, kumanek, ateik, brangusis! Kaip aš galiu su tavimi elgtis!

Kaip lapė pasiuvo vilkui kailinius

IR vilko vaikas miške. Jis mato, kad genys kala medį; jis jam sako: „Štai tu, genys, tu vis kalji ir kala, dirbi ir dirbi, bet tu negali per gyvenimą pastatyti trobelės!

O genys sako vilkui: o tu, vilke, vis pjauki ir pjauki gyvulius, bet tu visą gyvenimą nepajėgsi pasiūti apvalkalo! Vilkas pamanė, kad genys jam sako teisingai. Vilkas ateina pas lapę ir sako jai: Lape, pasiūk man kailinį. ....

Be pasakų apie gyvūnus, mano mėgstamiausi dalykai yra pasakos. Dagestano pasakų pasaulis išties turtingas ir įvairus.

Čia atsiranda visokių fantastinių objektų ir reiškinių. Tai nuostabūs žiedai, kaklaskarės, lazdos, obuoliai, akmenys, stebuklingos plunksnos, plaukai, adatos, medžiai ir kt., kurių daugelis turi specifinį charakterį, lemiantį nacionalinės ypatybės Dagestano tautos. Pasakose plačiai paplitęs virtimo akmeniu motyvas. Herojui telieka paliesti akmenį ar uolą, ir įvyksta stebuklingi virsmai: uola nutolsta arba pats herojus virsta akmeniu. Ypač paplitusios įvairios magiškos įtakos formos: kai tik herojus išmeta kuokštą plaukų ar vilnos, iškart atsiranda kalnai, tarpekliai, upės ir pan. Pasakose dažnos ir magiško žodžio bei vandens poveikio formos. Užteks pasakyti teisingas žodis kaip akimirksniu įvyksta visokie nuostabūs virsmai, o išgėrus vandens ar suvalgius obuolį herojus akimirksniu virsta paukščiu, gyvūnu, didvyriu ir t.t.

Dažnai herojai pasakosį kovą su fantastiškais personažais – devomis , drakonai, azdachai . Kartais ši kova būna ilgalaikė, tačiau dažniausiai herojus lengvai nugali priešininkus. Pasakų herojai taip pat kovoja su chanais, šamchalais ir karaliais. Parodydami išskirtinę jėgą, drąsą ir išmintį, jie nugali laimingas gyvenimas. Tokios yra pasakos apie gundantį chaną, kuris gudrumu ir apgaule bando iš jauno vyro atimti savo gražią žmoną ar nuotaką; apie chaną, kuris įžeidžia nekaltą herojų, duoda jam sunkių užduočių, bet yra nugalėtas; apie tris brolius, iš kurių jauniausias atlieka didelius žygdarbius ir pasiekia visokių gerų dalykų, ir daug kitų. Kai skaitai šias pasakas, tai taip paslaptinga, kad užgniaužia kvapą. Pavyzdžiui:

Pasakos

Zulumas-Maghoma

MMes jums papasakosime apie tai, kas buvo Zulum-Maghoma apsirijimas.

Vieną dieną alkanas grįžo namo ir pasakė mamai:

- Mama, duok man duonos......

Iš stebuklo gimęs herojus

KAMKartą gyveno vyras ir žmona. Jie turėjo daug turtų, bet neturėjo vaikų. Vieną dieną, kai vyras ir žmona liūdnai sėdėjo namuose, pas juos atėjo vargšė senutė……

Raitelis be nosies

INtolimas kraštas, in nežinomas miestas, V neatmenami laikai ar jaunuolis ir mergina gyveno ar negyveno. Šis jaunuolis buvo įsimylėjęs merginą, ir ji jo neniekino. Vieną dieną jie susitiko kažkieno vestuvėse......

Klyuka

IRbuvo vienas vargšas jaunuolis. Jis neturėjo nei tėvo, nei motinos, bet liko su tėvu gražus namas. Vieną dieną, kai jaunuolis linksminosi šaudydamas iš lanko, jis pamatė tris balandžius ant medžio…….

Apie tris brolius.

IRŠiame pasaulyje gyveno vienas turtingas senolis ir turėjo tris sūnus. Jie užaugo ir pradėjo ūkininkauti, bet jų tėvas tapo suglebęs ir aklas. Taigi jis sako savo sūnums: Eikite į vietą, kur aš niekada gyvenime nebuvau, ir atneškite man iš ten lapų...

Jūros mergina

IRDžahanas Šahas gyveno arba negyveno, ir jis turėjo tris sūnus.

Vieną dieną Jahanui Shahui einant pajūriu, iš vandens pasirodė nepaprasto grožio mergina, mostelėjo jam ranka ir dingo bangose...

Ugnies paukštis ir Vasilisa princesė

INtam tikroje karalystėje, tolimuose kraštuose - trisdešimtoje karalystėje gyveno stiprus vyras, galingas karalius. Tas karalius turėjo puikų lankininką, o geras lankininkas – didvyrišką žirgą.

Kartą lankininkas jojo ant savo herojiško žirgo į mišką medžioti; Jis keliavo plačiu keliu ir pateko į auksinę ugnies paukščio plunksną: plunksna švyti kaip ugnis!......

Magiškas žiedas

INTam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje gyveno senas vyras ir sena moteris, jiems gimė sūnus Martynka. Visą gyvenimą senolis medžiojo, žudė gyvulius ir paukščius, taip maitinosi pats ir maitino savo šeimą.

Atėjo laikas – senis susirgo ir mirė; Martynka liko su mama, jie įsitempė ir verkė, bet nebuvo ką veikti: mirusio žmogaus nesugrąžinsi. ……….

Baltoji antis

APIEvienas princas vedė gražią princesę ir neturėjo laiko pakankamai žiūrėti į ją, neturėjo laiko su ja pasikalbėti, neturėjo laiko pakankamai jos klausytis, ir jie turėjo su juo išsiskirti, jis turėjo eiti ilga kelionė, palikdamas savo žmoną kažkieno rankose. Ką daryti! Sakoma, kad negalima sėdėti šimtmetį apsikabinę vienas kitą……

Bet pasirodo, kad yra kasdienių satyrinių pasakų.

Kasdieninėse Dagestano tautų satyrinėse pasakose savitai išreikšta žmonių svajonė apie protingus žmones. socialinius santykius. Jie kūrė apibendrintą liaudies kovotojo – darbo žmonių interesų atstovo – įvaizdį. Kasdienių pasakų herojai yra laimės ir socialinio teisingumo ieškotojai, kuriuos jie įkūnija geriausios savybės jo žmonių charakteris. Daugelyje kasdienių pasakų herojai naudoja gudrumą, apgaulę, sumanias vagystes ir kvailystes, kad susidorotų su valdančiųjų klasių atstovais. Pagrindinis kasdienių Dagestano tautų pasakų veikėjas sutelkia tas savybes, kurios, pereinant iš pasakos į pasaką, sukuria apibendrintą liaudies kovotojo, išreiškiančio darbo žmonių interesus, įvaizdį. Tai pasakiški herojai iš pasakų, socialinių ir kasdienių pasakų herojai – kovotojos už tiesą ir teisingumą, ir drąsios, drąsios moterys, stojančios į vienvietę kovą su valdančiųjų atstovais, ir kuklios bei darbščios merginos, svajojančios apie geresnį gyvenimą. . Tokie herojai įkūnija geriausias savo žmonių charakterio savybes.

Kasdienių pasakų pasakiškų vaizdų sistemoje ypač išsiskiria išmintingų merginų įvaizdžiai. Tai avarų pasakos „Šluboji koja“, kumykų pasakos „Peimakhanum“ herojės, gudriais atsakymais gluminančios meistrą ir padedančios žmonėms išsivaduoti iš bėdos, piemens dukra iš pasakos Lak, kuri atkūrė teisingumą. , Dargino pasakų „Kadiy ir sena moteris“, „Išmintinga mergina“, laimėjusi chano ginčą, ir daugelis kitų. Jie sugeba oriai iš jo išeiti. sunki situacija, saugoti savo ir savo šeimos garbę, apdovanotą žavesiu ir vidinis grožis. Pavyzdžiui:

Kasdienės pasakos.

Brolis ir sesuo

BŽiurkė ir sesuo po tėvų mirties liko našlaičiais. Jie tvarkė savo buitį ir iš niekuo nesitikėjo pagalbos. Nuolatinis rūpinimasis vienas kitu dar labiau sustiprino jų tarpusavio meilę...

Keturi protai

IRarba vienas kvailas žmogus. Jis norėjo būti protingas ir nusprendė gauti keturis protingus. Išėjo ieškoti. Po ilgo klajonių jis atėjo į vieną kaimą ir ten sutiko žilabarzdį senuką...

Tsitsali

BAr buvo, ar ne, ten gyveno piemuo vardu Tsitsali. Ir jis turėjo žmoną. Vieną dieną mieste mirė žmogus. Moterys turėjo susirinkti velionio namuose. Taip atsitiko, kad piemens žmona atvyko anksčiau už visus kitus. Kambaryje niekas nestaugė, ji atsisėdo prie ugnies……

Išmintingoji Piemens dukra

UVienas piemuo turėjo protingą ir gražią dukrą. Ir vienas karalius turėjo tris branduolinius ginklus. Karalius norėjo padaryti gėdą savo branduoliniams ginklams. Taigi jis įsakė eiti į proskyną, ją išpjauti ir grįžti……

Medžiotojas ir lakštingala

INViename mieste gyveno medžiotojas. Jis niekada negrįžo iš medžioklės be laimikio, nes buvo geras šaulys. O miesto gyventojai jį labai gerbė.

Vieną dieną medžiotojui nepavyko......

Apie karalių, vagį ir mulą

IRKartą gyveno turtingas karalius. Savo teisme jis turėjo mažiausiai keturiasdešimt sargybinių. Nežinia kaip, bet vienam niekšui pavyko patekti į karaliaus rūmus ir pavogti jo turtą. Karalius nežinojo, ką daryti....

Labai mėgstu humorą ir pati mėgstu juokauti. Ir pasirodo, kad yra ir humoristinių pasakų.

Dagestano kasdienių pasakų repertuare labiausiai paplitusios humoristinės pasakos, glaudžiai susijusios su juoko kultūros tradicija, kurių kilmė ir šaknys siekia senovės apeigas, magiškus veiksmus ir ritualus. Alpinistų gyvenimas ir gyvenimo būdas visomis įvairiomis apraiškomis jau seniai buvo maistinė terpė už įvairių juokelių, pašaipų atsiradimą, šmaikštūs posakiai. Jie siūlė siužetus, situacijas, konfliktus, kurie ilgo gyvavimo procese įgavo poetines formas, pavirto į pasakas ir anekdotus. Daugelis jų turi šeimos temą, paremtą santykiais kasdieniame gyvenime ir šeimoje, vyru ir žmona, marti ir anyta.

Pasakos su tokiais humoristiniais personažais kaip Chaltukas Khanas - tarp kubachų, Nakrikutsulas - tarp urakhinų, Kulbai - tarp kumykų, Zallal Kishi - tarp lakų, Kas-Buba - tarp lezginų, Džiyrenši - tarp nogajų, yra visiškai. gausu komiškų situacijų ir epizodų, juose yra vietinės spalvos, žmonių papročių elementų ir dažnai siejami su pačiu žmonių užsiėmimu.

Tikiu ir sutinku su mokslininkų nuomone, kad „ Dagestano pasakos“ – tai darbai aukštoji kultūra liaudies mąstymas, turtingiausias šaltinis liaudies išmintis ir talentas. Jie dar ilgai žavės mus savo nuostabiais ir begaliniais gražus pasaulis fantastika ir vaizduotė, atverianti šviesą gerumo, teisingumo ir laimės gyvenimui.

Išvada

Mano tyrimo rezultatai ir išvados man parodė, kad, kaip ir kitų, pagrindinė bet kurios pasakos idėja yra gėrio ir blogio kova. Visi mėgsta skaityti pasakas. Viskas juose baigiasi gerai ir siela tampa džiugi. O bet kokia pasaka moko gyventi. Kiekvienoje pasakoje yra pasakos tiesa ir žmogaus minčių bei jausmų tiesa. Pasaka neduoda tiesioginių nurodymų, bet jos turinyje visada yra kokia nors pamoka. Kartais tai, apie ką pasakoje užsimenama, ne iš karto suvokiama, bet pamažu viskas paaiškėja. Liaudies išmintis pasakose ypač pamokanti: „Nekask duobės kitiems, pats įkrisi“, „Daryk gera kitiems ir ištrūksi iš bėdos“, „Gerai yra tai, už ką moka. “, „Darydamas bloga, nesitikėk gėrio“, „Gyvenimas duotas už gerus darbus“.

Sunkioje situacijoje nereikia nusiminti, nes pasaulyje nėra gerų žmonių ir kažkas tikrai padės. Bet kokia jėga yra dar didesnė. Bet kurį gudrų vyrą galima pergudrauti. O jei būsi malonus, kantrus, drąsus, drąsus, dosnus, išradingas, tai galų gale būsi įvertintas pagal tavo dykumas.

Manau, kad galima atlikti daugybę skirtingų pasakų tyrimų. Man buvo labai įdomu. Norėčiau ir toliau dirbti šia kryptimi.

Nuorodos

1. V.I. Dahl Illustrated aiškinamasis žodynas Rusų kalba – Maskva, 2007 m

2. A. Kvyatkovskio poetinis žodynas – Maskva “ Sovietinė enciklopedija“, 1966 m

3. V.Ya. Propp Istorinės šaknys pasaka - L.: 1946 m

4. Rusų pasakos - Maskva “Tarybų Rusija”, 1989m

5. l - pasakos . ru

6. skazbook . ru

7. tvoyaskazka.ru

8. hyaenidae.narod.ru – Rusų liaudies pasakos apie gyvūnus, stebuklingus ir kasdienius

5 priedas.

6 priedas.

MKOU „Novosasitlinskaya vidurinė mokykla“ Isaeva A.M.

Šioje knygoje nereikia supažindinti skaitytojo su jo tėvyne žinomi meistrai liaudies poetiniai turtai. Šamilio šalis, šalis poetinės legendos, kuris nustebino Levą Tolstojų, Suleimano Stalskio šalį, Effendi Kapievą, Rasulą Gamzatovą, visi žino. Kaip knygoje apie Hadji Muradą ir poezija, ir atšiauri kalnų tikrovė susilieja į vieną gyvą kvėpavimą, taip ir meninė kūryba Kalniečiai neatsiejamai susipynę su gyvenimo tiesa ir fantastikos trapumu, neskubia išmintimi ir greitomis svajonėmis, aitriąja senove ir šviesiu ateities jausmu.

Unikalus kalnų poezijos pasaulis, kupinas tautinio savitumo, buvo sukurtas tiek žmonių talento, tiek sunkios praeities dėka. Rinkdamas medžiagą Hadži Muradui, Tolstojus rašė: „Daina apie Khochbarą yra nuostabi! Tačiau žmonių talentas pasireiškė ne tik dainoje. Dagestano pasaka taip pat yra unikali ir turtinga.

Tyrėjai ja domėtis pradėjo vėlai – pirmieji, deja, reti įrašai ir publikacijos datuojami tik praėjusio amžiaus antroje pusėje. Jų daugiausia galima rasti mokslininkų, kurie studijavo daugybę Dagestano kalbų, darbuose. Tik į sovietmetis, po Gorkio kalbos rašytojų suvažiavime ir jo garsaus laiško Suleimanui Stalskiui, prasidėjo plačiai paplitęs poetinių lobių rinkimas iš Kalnų šalies. Dabar tiek SSRS mokslų akademijos Dagestano skyriuje, tiek m Dagestano universitetas jau saugomi didžiulė suma pasakų įrašų, išleista daug rinkinių, daug apibendrinančių kūrinių.

Pasakų siužetai iš esmės tarptautiniai. Tačiau internacionalumas folklore visada pasireiškia tautines formas. Dagestano pasakoje pateikiama daugybė to pavyzdžių. Skaitytojų dėmesiui pasiūlytame rinkinyje sudarytojas stengėsi pateikti viską, kas šiuo atžvilgiu būdingiausia.

Tautinis pasireiškia pasakų fantastikos pobūdžiu, pasakų siužeto kompozicija, specifiniu jų turiniu, daugybe grynai kalnų detalių, meninė forma pasakos Nacionalinis, specialus ir konstitucinis estetinis originalumas pasakos Tai ypač mirga nuo visų kalnų brangakmenių vaivorykštės bruožų, nes Dagestano pasaka yra daugiakalbė – ji šimtmečius vystėsi net ir vienbalsių, neraštingų tautų kalbomis.

Kalnų pasakos veikėjų ir magiškų stebuklų pasaulis yra įnoringas ir fantastiškas. Fantastika persipina su įprastiniu pasakišku realizmu, savaip atspindi tikrovę ir stengiasi ją paveikti.

Pasaka buvo perduodama iš kartos į kartą, o pasakos meistrai ją šlifavo, ravėdami tai, kas tapo nebeaktualu. Jis daugiasluoksnis. Jame yra ir tradicinių, ir senovinių, ir jaunų. Tvarkydami šios kolekcijos medžiagą siekėme kažkaip susisteminti seną ir naują, kiekvieną skyrių palydėdami trumpais, būtiniausiais apibendrinimais. Bet, žinoma, apie istorinė klasifikacija pasakų kompozicija gali būti pasakyta tik sąlyginai - pasakos, atspindinčios kai kuriuos ikiklasinės visuomenės ir feodalinė era, o šiuolaikiniai laikai patys savaime yra mažai istoriniai.

Gyva, nuolat kintanti tikrovė, darbas ir socialiniais klausimais, žmonių siekiai ir lūkesčiai savaip atsispindi pasakose ir niekaip neprimena kronikos, net papuoštos fantazija.

Pati pasaka skaitytoją turėtų nuvesti į magišką kalniečių vaizdų ir išgalvotų svajonių pasaulį.

A. Nazarevičius

Pėdsakai, vedantys šimtmečius atgal

Keista - legianų kalboje liaudies poezijos ir akmens drožybos sąvokos yra tos pačios šaknys. Ar ne taip gyvas žodis panašus į kaltą?

Effendi Kapiev

Meškos sūnus
(Avarų pasaka)

Nebuvo žmogaus ir senos meškos. Jie turėjo sūnų.

Jis turėjo lokio jėgą, bet žmogaus protą. Kai sūnus paaugo, vyras pasakė:

– Ar norite palikti gyvūnų urvą ir būti tarp žmonių?

- Noriu, - atsakė sūnus.

„Jei nori, liepk karalienei nakčiai pagulėti ant olos krašto ir užmigdyti mus gilumoje“.

Urvas buvo virš uolos, naktį žmogus stūmė žvėrį, ir lokys sudužo.

Kitą rytą tėvas ir sūnus pabėgo į gimtąjį kaimą. Sūnus užaugo, dar labiau sustiprėjo ir vieną dieną klausia tėvo:

– Noriu keliauti po pasaulį, tėve. Duok man geležinę lazdą, storą kaip ąžuolas.

Tėvas nuėjo pas kalvį, o kalvis nustebo: kas, sakė, man tokį kolosą ant priekalo pavers?

- Aš padarysiu, - pasakė jaunuolis.

Kalvis tiesiog stebisi – kur net dešimt žmonių to negali, lokio sūnus vienu pirštu judina geležinį pagalį.

Su geležine lazda rankose ėjo meškos sūnus balta šviesa, parodyk save ir pamatyk žmones.

Jis perlipo per savo kalną, vaikščiojo aplink svetimą ir atėjo į nepažįstamą kaimą. Jis pamatė seną moterį kaimo pakraštyje ir paklausė:

– Kaip tu, močiute, čia apgyvendini praeivius – pagal turtą ar tvarką?

„Mes neturime nei jūsų, nei mūsų kaimynų taisyklių“. Jei neniekini, gyvenk su manimi. Tik žinok, kad neturiu nei patalynės, nei antklodės.

„Na, man tai ne problema“, – atsako meškos sūnus, – jei tik turėčiau nugarą ir būtų kur ją pasidėti.

Meškos sūnus pernakvojo, padėkojo senutei ir paklausė:

- Ar tau reikia, močiute?

„Aš jos neturiu, bet kaime yra bėdų, – atsako senolė, – gyvatė azhdaha įprato mus išnešti iš visų namų. Chanas pažadėjo visus savo turtus ir dukterį, neskaitant drąsuolio, kuris sugebės ją atgauti iš Azhdhos.

„Aš tave numušsiu“, - sako meškos sūnus. - Eik, močiute, pas chaną, pasakyk, kad turi mažą, nuskuręs, mėšlungį svečią - jis, sako, įsipareigoja atgauti tavo dukrą iš azdhos.

- Ką tu kalbi, sūnau, - pamoja sena moteris. „Jei tarnausite chanui, azhdaha bus nužudytas, jei azhdaha bus išgelbėtas, chanas jam įvykdys mirties bausmę. Tavo jėgų neužtenka stipriųjų jėgoms.

„Užteks, močiute“, – juokiasi meškos sūnus, – greitai eik pas chaną. Pažadėk jam išgelbėti dukrą.

Chanas, išgirdęs iš senolės apie jos mėšlungį svečią, supyko ir norėjo čia pat jai įvykdyti mirties bausmę, o tada pagalvojo: ir senutė, ir jos svečias manęs nepaliks, leiskite pirma jį išbandyti.

O chanas drąsioms sieloms, kurios ėmėsi išgelbėti jo dukrą, pasiūlė tokį išbandymą: ant stalų padėjo dvylika ėriukų skerdenų ir dvylika padėklų duonos; jei valgai, vadinasi turi jėgų eiti į azhdha, jei ne, tau galva nuo pečių!

Nespėjus meškos sūnui padėti priešais Narto pietus, jis viską suvalgė ir paprašė dar.

„Šis vyras gali būti tas, kuris išgelbės mano dukrą“. Duok jam daug atsargų ir gerą arklį.

Meškos sūnus užsėdo ant žirgo, metė pagalį per petį ir iškeliavo. Bet niekas negalėjo jam pasakyti, kur gyvena azhdakha – visi bijojo.

Meškos sūnus važiavo per didžiulį mišką, už miško pamatė didelį kaimą, o kaimo pakraštyje – nuskurusią senutę.

- Sveika, močiute! Kaip paskirstyti čia važiuojančius žmones – pagal turtą ar tvarką!

„Mes neturime nei tavo, nei kaimynų taisyklių, – atsako senolė, – jei nori, aš tave priimsiu.

Senolė priėmė svečią, ėmė minkyti jam avižinius dribsnius, o meškos sūnus stebėjosi - senolė vandens į avižinius dribsnius nepylė, o tik minkė ir spjovė.

- Kokį užsakymą turite? - klausia meškos sūnus.

„Matai, sūnau“, – atsako senutė, – mes neturime iš kur gauti vandens.

- Mūsų pavasarinis azdachas buvo užimtas ir kas prisiartins, žūva.

Meškiuko sūnus apsidžiaugė, kad pagaliau rado azdhą ir pasakė savo šeimininkei:

- Greitai duok ąsotį, atnešiu vandens. Mačiau azhdah svetimas, leisk jam eiti prie vandens.

- Pirmą kartą, - pagrasino jis, - tebūnie, aš tau atleisiu kaip kunakas! Meškos sūnus parnešė vandens namo, šeimininkė minkė avižinius dribsnius, o švęsti ėjo parduoti likusį vandenį po kaimą.

Ryte po visus namus pasklido gandas, kad atsirado didvyris, nebijantis eiti prie šaltinio. Šią dieną kaime įvyko Shamchalo sūnaus vestuvės. Taigi šamhalas ateina pas meškos sūnų ir klausia:

„Atnešk man ąsotį vandens iš šaltinio ir už tai aš apdengsiu tave auksu, nesvarbu, ar tu nori, kad jis sėdėtų, ar jei nori, kad stovėtų, aš padengsiu tave sidabru.

„Man nereikia nei sidabro, nei aukso“, – sako meškos sūnus. „Atsiųsk man savo vyrą su ąsočiu, aš eisiu su juo prie šaltinio“.

Azhdakhas pamatė lokio sūnų su Šamchalio tarnu ir pasakė:

– Dar kartą tave paleisiu, nepažįstamasis, bet jei ateisi trečią kartą, saugokis!

Meškos sūnus palydėjo tarną į Shamkhal rūmus, o tada paėmė savo klubą ir nuėjo į azhdha. Iš azdaho burnos sklido dūmai, iš akių krito kibirkštys, tačiau meškos sūnus neišsigando, siūbavo pagaliu ir numušė visas devynias azdaho galvas. Meškos sūnus puolė į urvus, kur gyveno azhdaha, bet ten nieko nebuvo – paaiškėjo, kad kita azhdaha vagia chano dukteris.

Kitą dieną Shamkhal tarnai pamatė sulaužytas azhdha galvas, norėjo sulaukti palankumo, pribėgo prie šamhalo ir pasakė, kad nužudė azdha.

Šamchas atėjo prie šaltinio, o žmonės ten jau buvo susirinkę ir tarė šamhalo tarnams:

- Jei nužudei azhdha, pakelk bent vieną jo galvą. Nė vienas iš jų negalėjo net pajudinti nė vienos galvos.

Tada žmonės kalbėjo: azhdahu tikriausiai laimėjo žmogus, prieš tai du kartus ėjęs prie šaltinio.

Shamkhalas nusiuntė pasiteirauti atvykusio vyro, bet jis tik žiovojo: kur aš galiu susidoroti su azhdakha? Esu pavargęs nuo darbo žmogus, netrukdyk man miegoti!

Šamchalio tarnai sakė, kad kadangi žmogus sakosi esąs silpnesnis už azdachį, kam jį kankinti, bet Shamkhalas vis tiek liepė atvykėliui atvykti į šaltinį. Turėjo ateiti meškos sūnus. Jis lengvai vienu pirštu pakėlė azhdakhi galvą, ir visi žmonės nustebo. Šamchalis nužudė savo tarnus dėl apgaulės ir tarė lokio sūnui:

- Išsirink, ko nori, tik ateik pas mane!

„Man nieko iš tavęs nereikia, šamhalai“, – tarė meškos sūnus. „Esu pavargęs nuo darbo žmogus, todėl eisiu pailsėti“.

Tada žmonės išsiskirstė, o meškos sūnus su geležine pagaliu nuėjo ieškoti azhdahos, kuris atėmė chano dukrą. Jis kirto savo kalną, apėjo kažkieno kalną, perplaukė In ir Din upes, paliko putojančius krioklius ir tankius miškus ir galiausiai pasiekė tankų lazdyno mišką.

Meškos sūnus nuskynė riešutus ir staiga išgirdo azhdakhi šauksmą:

„Pirmą kartą, nepažįstamasis, aš tau atleidžiu, bet jei vėl pasirodysi mano soduose, saugokis!

Meškos sūnus nieko nesakė, apsidairė, pamatė, kad chano dukters čia nėra, ir nuėjo toliau.

Savo kelyje jis vėl susidūrė su putojančiais kriokliais ir tankiais miškais, o už jų - didžiulis sodas.

Meškiuko sūnus ką tik nuskynė abrikosus ir persimonus, kai išgirdo:

„Ir antrą kartą aš tau atleidžiu, nepažįstamasis, bet trečią kartą pasirodai, saugokis!

Meškos sūnus pamatė, kad chano dukters taip pat nėra, ir nuėjo toliau.

Jis vėl praėjo per putojančius krioklius ir tankius miškus ir atsidūrė didžiuliame, turtingame vynuogyne. Netoliese buvo ežeras, o ežere - azhdha. Chano dukra sėdėjo ant ežero kranto ir graudžiai verkė.

Meškos sūnus valgė daug vynuogių ir dar daugiau trypė.

Azhdha įsiuto. Iš jo burnos sklido dūmų stulpeliai, iš šnervių sukosi liepsnos stulpeliai, o virš ežero driekėsi karšti debesys. Meškos sūnus be baimės išėjo pasitikti azhdha ir puolė į mūšį. Jis sugriebė azhdahą už kaklo, panardino jį po vandeniu, kad užgesintų liepsną, ir pasmaugė gyvatę.

Pasodinęs chano dukrą ant balno už nugaros, meškos sūnus grįžo į gimtąją žemę. Apsidžiaugęs chanas tą pačią akimirką, lyg būtų ištraukęs qadi nuo lubų, tarsi iš durų skląsčio būtų gavęs mulą, tarytum mutalim iškrito iš ašies skylės ir vedė dukrą už meškos sūnus. Vestuvės buvo linksmos ir truko visą mėnesį.

Linksmindamiesi jie net nepastebėjo, kad ruduo baigėsi ir artėja žiema. Chanas įsakė greitai paruošti malkas žiemai. Chano tarnai surinko asilus ir mulus, prikrovė juos mėsos, duonos ir nuėjo į mišką pasiimti malkų. Meškos sūnus sužinojo apie šiuos pasiruošimus ir pats nusprendė eiti į mišką.

- Kur tu eini, - tarė chanas, - ir ką tada darys mano tarnai! Likite namuose!

Bet meškos sūnus nesutiko ir nuėjo su visais į mišką. Jis atsisėdo miško pakraštyje, pasisėmė jėgų, suvalgė keturias skerdenas mėsos ir keturis maišus duonos, surinko pakinktus nuo visų asilų ir mulų, užsidėjo ant pečių ir nuėjo į miško tankmę. Ten išmiegojęs iki pietų, po pietų išrinko šimtą didžiausių ir stipriausių ąžuolų, juos išrovė, surišo, užsidėjo ant nugaros ir nuėjo į chano namus.

Meškos sūnus priėjo prie vartų ir pamatė, kad su medžiais jis negali patekti pro vartus.

Įsitempiau, bet neištvėriau, vėl įsitempiau ir didžiulis, baltas akmuo vartai sugriuvo.

Khanas išbėgo iš namų po triukšmo ir pamatė visą mišką, besitraukiantį į kiemą.

Khanas išsigando. Kas tai yra, pagalvojo jis, jei šis žmogus supyks, vienu smūgiu nužudys visus mano tarnus ir mane patį. Ir chanas nusprendė sugalvoti tokią užduotį lokio sūnui. pavojinga vieta, iš kur jis niekada negrįžtų.

Taigi vieną dieną chanas sako:

- Klausyk, meškos sūnau, padaryk man paslaugą!

„Noriu, mano chanas“, – atsakė meškos sūnus, – kur tu įsakei mums eiti?

„Matai, meškos sūnau, miške, kur nuėjai malkų, gyvena vienas baisus kanibalų vežimas. Ji man skolinga tūkstantį aukso. Ar nesitrauksite paskui šią skolą?

„Kodėl gi ne eiti“, – atsako meškos sūnus, – eisiu su malonumu.

Jis priėjo prie kortelių ir pasakė:

- Assalamualaikum, kart!

- Wa alaikum salaam, meškos sūnus. Jei ne tavo pagarba ir ne salaam alaikum, tuoj nurengčiau ir įmesčiau į burną.

„Nesigirk, kvaily“, – tarė meškos sūnus. - Geriau pasiimk savo iždą ir sumokėk chanui savo skolą!

- Kokia skola? – supyko korta.

„Ir tūkstantis aukso“, – atsako lokio sūnus. Kart milžinė pradėjo rėkti ir kviesti savo tarnus, o meškos sūnus sugriebė ją viena ranka ir taip stipriai suspaudė, kad ji negalėjo net pajudėti.

„Gerai, – sušnypščia jis, – gauk savo tūkstantį aukso!

Meškos sūnus paėmė auksą ir parėjo namo.

Kai meškos sūnui pavyko iš baisios kortos išplėšti neegzistuojančią skolą, chanas ėmė dar labiau jo bijoti. Jis galvojo ir galvojo, kaip atsikratyti meškos sūnaus, ir pasakė:

- Padaryk man paslaugą, meškos sūnau, aš taip sergu, kad mane gali išgydyti tik vanduo, kuris yra už septynių kalnų, tarp dviejų nuolat susiduriančių uolų. Ar galite atnešti man šio vandens?

„Kodėl jo neatnešus, – tarė meškos sūnus, – atnešiu su malonumu.

Meškos sūnus iškeliavo ir netrukus atvyko į vietą, kur nuolat susidūrė ir daužėsi dvi uolos. Kai tik lokio sūnus pradėjo artėti prie uolų, vienas iš jų prabilo:

„Būk atsargus, meškos sūnau, nesiartink prie mūsų, man gaila tavo jaunystės“.

Meškos sūnus net ausimi nepaplojo ir priėjo dar arčiau uolų. Tada jie ėmė dar grėsmingiau ir greičiau suartėti ir skirstytis, net greita kregždė nespės tarp jų praslysti. Meškos sūnus neišsigando, stovėjo rankomis ir neleido akmenims susijungti, kad ir kokie pikti būtų. Taigi jis surinko vandenį ir nunešė jį chanui.

Kai šį kartą meškos sūnus grįžo gyvas, chanas išsigandęs sušuko:

- Dėl Alacho palikite mano šalį, palikite mus ramybėje! Paimk viską, ko nori, pasiimk visus mano turtus, visą chanatą – tiesiog išeik.

Meškos sūnus sako:

- Kvailas chanas. Man nereikia nei tavo turtų, nei tavo chanato, aš pats seniai norėjau tave palikti.

Meškos sūnus paliko chano rūmus ir grįžo į savo tėvo kaimą. Jis vis dar ten gyvena ir visam kaimui atveža medienos žiemai.

Melik-mamed trijų karalysčių padiša
(Lezgino pasaka)

Kartą gyveno Melikas-Mamedas. Jis buvo toks įgudęs medžiotojas, kad strėlės buvo kaip jo broliai. Kai tik jis pakelia lanką, pati styga dainuoja:

Ding-ding – pasigauk, pasigauk!

Styga gieda, bet strėlei nebereikia nieko pasivyti – gyvūnai ir paukščiai sustingsta tarsi užburti nuo vienos dainos.

Vieną dieną Melik-Mamed namuose buvo didžiulis džiaugsmas - jo žmona pagimdė sūnų su auksiniu kuokštu. Jie taip pat pavadino jį Melik-Mamedu.

Tėvas sako:

„Mano žmona, aš eisiu medžioti ir iššausiu kokį nors smalsumą mūsų sūnui“.

Aš ką tik įkopiau į kalnus, o ant uolos tikrai yra kuriozas - toks paukštis, kurio rojuje nerasi.

Medžiotojas pagalvojo: „Norėdamas šaudyti į tokį paukštį, sulaužysi tik plunksnas“. Geriau paimčiau ją gyvą“.

Melikas-Mamedas pakėlė lanką, kad užkerėtų paukštį, bet atrodė, kad jis juokiasi iš jo. Virvelė dreba ir dainuoja:

Ding-ding - ruoškis, rodykle,
Ding-ding – pasigauk, pasigauk!

Ar tikrai galite pasivyti, jei paukštis šokinėja nuo akmens ant akmens, o medžiotojas vos gali išsilaikyti ant atbrailos? Paukštis aukščiau, o medžiotojas – aukščiau. Ji yra virš plyšio, o medžiotojas seka ją. Jis krito ir mirtinai partrenkė. Paukštis suplazdėjo ir nuskrido.

Medžiotojo žmona sielvartavo ir sielojosi ir nusprendė: „Duok Dieve, kad ir mūsų sūnus taptų medžiotoju!

Taip nusprendžiau ir išmečiau lanką bei strėles į sodą.

Mažasis Melikas-Mamedas užaugo ir niekada nežinojo, kas yra jo tėvas – jis visą dieną linksminosi kalnuose ir miške ir galvojo tik apie tai, kaip niekas nepamatys jo auksinio keteros.

Labiausiai Melik-Mamed mėgo gyvūnus. Jis susiras ežiuką ir paglostys jį kaip švelniausią kačiuką. Pagauk piktą žiurkėną ir išmokyk jį įvairių gudrybių.

Ežiukas pasislepia žolėje, ošidamas spygliais.

– Khyr-hyr, neskubėk, neskubėk!

O žiurkėnas pakyla ant užpakalinių kojų ir stebisi:

- Pew... pew... Kodėl? Kodėl?

Imk tuoj pat ir keliauk su jais po kaimus, linksmink žmones!

Vieną dieną Melikas-Mamedas parsivežė ploną, kankintą asilą. Karavano vyrai jį sumušė iki mirties ir norėjo nulupti odą, bet jis buvo toli nuo turgaus, o odą sugraužė skroblai, todėl paliko jį kelyje. Melik-Mamed maitino asilą pienu, maitino saldžiomis figomis ir gydė jo žaizdas minkštomis žolelėmis. Asilas prisirišo prie Melik-Mamed, tapo dailus ir stiprus ir nuo tada tarnavo naujajam šeimininkui kaip geras arklys.

Melik-Mamed joja ant asilo, o žmonės po jo sako:

– Šis Melikas-Mamedas yra toks pat kaip jo tėvas! Jis klaidžioja po kalnus, tarsi neturėtų reikalų savo gimtajame kaime!

Melikas-Mamedas tai išgirdo ir grįžo namo.

„Brangioji mama, – klausia jis, – kas buvo mano tėvas? Man gėda gyventi be ką veikti. Noriu išmokti jo amato.

...Motina nenorėjo, kad sūnus taptų medžiotoju, ir pasakė:

– Jūsų tėvas buvo artojas, Melikas-Mamedas. Melik-Mamed paprašė savo kaimyno puruts dvikojų, pakinko jo asilą ir arime. Melik-Mamed vagos pasirodo kreivos, su trūkumais, purutas arba įkasa į žemę, tada pašoka ir, žinai, girgžda ir pyksta:

Plyšimas - kaip gremėzdiška,
Rip-creak - viskas kreivai ir atsitiktinai!

Žmonės eina pro šalį ir juokiasi:

– Šis Melikas-Mamedas yra toks pat kaip jo tėvas. Jis klaidžiotų po kalnus, bet mūsų reikalas – ne jo reikalas!

Melik-Mamed grįžo namo ir vėl paklausė:

- Miela mama, kas buvo mano tėvas? Noriu išmokti jo amato.

Motina nenorėjo, kad jos sūnus būtų medžiotojas ir pasakė:

– Jūsų tėvas buvo angliakasys, Melikas-Mamedas. Melikas-Mamedas paėmė kirvį, nuėjo į mišką, sukapojo šakas, įmetė į duobę, padegė, apibarstė žeme ir žavėjosi, kaip veržiasi dūmai. Štai dūmuose, prisispaudus prie šakų, dūsta gyva žalia gyvatė.

Melik-Mamed išsklaidė žemę ir išgelbėjo gyvatę. Kol jis buvo užsiėmęs, šakos traškėjo ugnyje, supyko ir pradėjo pūsti:

Oho, va, kaip nemandagu,
Oho, va, mes sudeginsime!

Šakos apdegė, liko tik pelenai, žmonės praeina ir juokiasi, bet Melikas-Mamedas nieko nemato ir nieko negirdi - juk išlindo žalia gyvatė.

Gyvatė padėkojo jam, įsmigo į savo skylę ir tuoj pat grįžo su gyvatės melsvo spygliu.

„Valgyk, – sako jis, – šią žolę, Melik-Mamed. Melikas-Mamedas valgė ir net pašiurpo iš nuostabos – tiek riksmų, šnabždesių, triukšmo, žodžių vienu metu užliejo jį, ko jis niekada anksčiau nepažino.

- O, išplėšk mane, išplėšk mane! – po Melik-Mamed kojomis šiugždėjo žolė. – Prajuokinu žmones, malšinu apatinės nugaros dalies skausmą.

„Ko giriatės, agurko žole“, – sušuko vandens lelija iš miško pelkės, „Aš esu reikalingesnis už tave, aš padedu žmogui dainuoti!

- Nekalbėk nesąmonių, - sumurmėjo lazdynas, - žmogus su auksiniu kuokštu mus supranta.

- Čivik, čivik! – čiulbėjo paukščiai. – Melik-Mamed supranta paukščių kalbą!

"Melik-Mamed kalba kaip gyvūnas", - pakėlė gyvūnai. "Melik-Ma-med dabar yra arčiau mūsų nei jo tėvas."

Melikas-Mamedas nuskubėjo namo paklausti motinos, kas yra jo tėvas, ir staiga sode aptiko seną tėvo lanką. „Ding-ding“, – suskambo lanko styga.

Ding-ding - ruoškis, rodykle,
Ding-ding – pasigauk, pasigauk!

Tada Melik-Mamed iš karto atspėjo, kas yra jo tėvas. Jis pagriebė lanką, rado strėlių ir tapo tokiu pat įgudusiu medžiotoju kaip ir jo tėvas. Nuo vienos jo lanko stygos giesmės tarsi užburti sustingo gyvūnai ir paukščiai.

Kartą Melikas-Mamedas, nušovęs stirną, pataikė didelis medis, auga ant uolos. Iš žaizdos varvėjo sultys, o medis šiugždėjo lapais:

- O, mano vynas dingsta. Melik-Mamed, surinkite. Pasirodo, iš strėlės padarytos įpjovos tekėjo tirštas saldus medus.

Melikas-Mamedas atnešė savo asilą ir surinko pilnus vynuogius medaus.

Kai Melikas-Mamedas grįžo namo, virš uolos praskriejo nuostabiai gražus paukštis, gražesnis už visas gražiausias gėles žemėje. „Gaila šaudyti į tokį paukštį, – pagalvojo Melikas-Mamedas, – paimsiu jį gyvą ir nunešiu karaliui!

Melik-Mamed palietė lanką ir dainavo:

Ding-ding - ruoškis, rodykle,
Ding-ding – pasigauk, pasigauk!

Bet gražus paukštisši daina nesustabdė strypo. Paukštis tiesiog praskrido virš uolos ir pakilo aukščiau. Melikas-Mamedas ruošėsi lipti paskui ją, o asilas pasakė:

- Sustok, Melik-Mamed! Taip mirė tavo tėvas. Geriau supilkite medų į uolos įdubą - paukštis manys, kad tai šaltinis, ir įstrigs, Melik-Mamed taip ir padarė. Pasislėpė už uolos, pagavo gražų paukštį ir nuėjo į rūmus pas karalių.

„Puikus padiša“, – tarė Melikas-Mamedas, – atnešiau tau stebuklingą paukštį.

- Kodėl tai stebuklinga? – paklausė padiša.

– Namuose, kuriuose pasirodo šis paukštis, visada būna vestuvės.

„Kokia čia magija“, – juokėsi padišo vizirai, – viduj karališkieji namai ir taip bus vestuvės – padiša turi tris dukteris.

Padisha vis dėlto priėmė paukštį ir paklausė:

- Kaip galėčiau tau padėkoti, medžiotojau, už tavo dovaną?

Aukštai kalnuose viename kaime gyveno mažas berniukas Muradas su mama. Nors buvo mažo amžiaus, siela jis jau seniai buvo tikras vyras, gebantis įveikti bet kokius sunkumus. Vieną dieną jo mama sunkiai susirgo. Jai niekas nepadėjo: nei gydytojas, nei vaistažolės. Sena moteris atėjo jos aplankyti ir pasakė:

Aš žinau, kas tave iškels iš lovos. Gyvybės gėlė auga aukštai kalnuose ir ją saugo pats Azhdha. Tačiau niekas nežino kelio ten, ir daug drąsių sielų mirė eidamos ieškoti stebuklingos gėlės.

Tyliai, močiute, kitaip sūnus išgirs“, – kalbėjo moteris. Bet Muradas viską išgirdo ir iškart susiruošė į kelią:

Nesijaudink, mama, aš tikrai surasiu šią gėlę, o pats Azhdha man ją padovanos, kai sužinos, kam man jos reikia“, – linksmai kalbėjo Murad.

ką tu? „Aš ką tik pasakiau, ką išgirdau iš savo močiutės“, – sakė senolė. - Ar tu nebijai? pavojingas kelias kalnuose? - paklausė ji.

Kalnai gimusiems kalnuose nebaisūs“, – atsakė berniukas. - Iki pasimatymo, mama. Būkite šiek tiek kantrūs. Aš jau ruošiuosi eiti.

Berniukas pasiėmė su savimi virves, lazdą ir lengvą khurjin, į kurį įdėjo keletą churekų ir sūrio gabalėlį.

Kalnų takas ilgai vingiavo, kol visiškai išnyko. Staiga jis išgirdo skundžiamą bliūkštelėjimą – tai kalnų ožka, nukritusi nuo aukšto skardžio ir įkritusi į plyšį:

Dabar aš tau padėsiu. Berniukas apjuosė ožką virve ir ištraukė ją iš plyšio.

Suvalgyk mano chureko, tikriausiai esi alkanas.

Ačiū, jaunas raitelis. kur tu eini?

„Ieškau gyvenimo gėlės, bet nežinau, kur eiti“, – atsakė berniukas.

Aš tau duosiu užuominą. Iš turų girdėjau, kad to kalno viršūnėje auga gyvybės gėlė. Sniegas ten niekada netirpsta, o šalti vėjai neleidžia gyventi niekam gyvam. Jį saugo piktasis Azhdha. Saugokis jo. Jis nenugalimas. Visa jo galia slypi stebuklingoje barzdoje. Bet aš nežinau, kaip jį nugalėti. Jis ne tik stiprus, bet ir gudrus. Aš negalėsiu tavęs ten nuvežti - net laukinės ožkos negali ten patekti. Tačiau jūsų drąsi širdis suras kelią ten. Iki pasimatymo ir geros kelionės jums!

Ačiū už patarimą.

Ilgas dienas ir naktis berniukas kopė vis aukščiau į kalną. Vieną dieną, eidamas kalnų tarpekliu, jis netikėtai išgirdo balsą:

Berniukas, padėk.

Apsidairė ir pamatė netyčia iš lizdo iškritusį mažą erelį, prie kurio ropščiasi baisi gyvatė. Muradas išvijo gyvatę lazda:

Vargše, kur tavo lizdas?

- Ant šios uolos viršaus, - parodė erelis.

Berniukas įdėjo jį į khurjin ir pradėjo lipti aukštyn. Galiausiai jis įveikė uolos statumą ir atsargiai įdėjo erelį į lizdą:

Ačiū! O ten mama skrenda. Mama, neliesk jo, aš iškritau iš lizdo, o jis man padėjo ir išgelbėjo nuo baisios gyvatės.

Ačiū, vaikeli, – pasakė Hawkgirl. - Kuo aš galiu tau padėti?

Prašau, bet tu negali man padėti. Lipu į to kalno viršūnę – ten auga gyvybės gėlė. Turiu jį gauti savo sergančiai mamai.

Jūs esate drąsus ir kilnus. aš tau padėsiu. Azhdhi stiprybė slypi jo barzdoje – todėl jis niekada jos nepjauna. O nupjauti gali tik stebuklingos žirklės – štai jos. Jas mums padovanojo kartą per tūkstantį metų atsibundanti Kalnų Motina. Ji paprašė duoti juos raiteliui su erelio širdimi. Azhdakha žino, kad stebuklingas žirkles laikome mes, ereliai, todėl jis niekada mūsų neliečia. Paimk juos, berniuk. Jūs taip pat turite erelio širdį. Dabar sėsk ant manęs ir aš nunešiu tave į to kalno viršūnę. Tiesiog toliau elkitės savarankiškai.

„Ačiū, Ereli“, - pasakė berniukas ir atsisėdo Ereliui ant nugaros. - Iki pasimatymo, mažasis ereli!

Netrukus Erelis nusileido sniego viršūnė ir nuskrido. Aplink buvo šalta ir apleista. Bet staiga berniukas tolumoje pastebėjo šviesą. Jis atsargiai priėjo prie šviesos ir pamatė, kad ugnį oloje įžiebė didžiulis monstras. Berniukas drąsiai įžengė į urvą ir pasisveikino:

Salaam Aleikum, Azhdah!

Vaaleikum Salaam, berniuk! Kodėl atėjai?

Atėjau pas tave dėl gyvenimo gėlės – mama labai serga.

Tu man patinki, įžūli. Na, kadangi tu toks nuoširdus, tada būsiu atviras: kodėl turėčiau tau dovanoti gyvenimo gėlę? Aš tai branginu labiau nei savo akis.

Aš neprašau tavęs už dyką - esu pasirengęs tai uždirbti. Pasakyk man, kaip aš galiu tau padėti ir aš pasistengsiu išpildyti tavo norą.

Gerai tada. Jūs pats manęs prašėte duoti užduotį. Taigi, viename kaime pynė stebuklingą kilimą, kuris toks gražus, kad sušildo savo grožiu – nereikia ugnies. Man toks kilimas būtų labai naudingas ant šios šaltos viršūnės. Atnešk ir gėlė bus tavo.

- Gerai, - atsakė berniukas. - Aš įvykdysiu tavo nurodymus.

Jis paliko urvą, šiek tiek pavaikščiojo ir nustebo pamatęs Erelį:

Neišskridau ir viską išgirdau. Ši užduotis nėra tokia paprasta, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio. Stebuklingąjį kilimą saugo septyni broliai, o jį audė jų gražuolė sesuo. Tas, kuris apgaudinėja ar nesąžiningai bandys užvaldyti kilimą, negalės paliesti kilimo – tuoj pat bus sudegintas. Štai kodėl piktasis Azhdakha siunčia tave ant kilimo. Sėskis man ant nugaros – greitai nuvešiu tave į kilimų kaimą. Bet prieš tai mums ir jums reikia aplankyti auksakalių kaimą. Tik vertas ginklas gali nustebinti brolius raitelius, ir jie atsisakys stebuklingo kilimo.

Po kurio laiko Erelis nusileido auksakalių kaimo pakraštyje. Vaikinas ėjo per kaimą ir visur matė liūdnus moterų veidus:

Salaam alaikum. kas tau atsitiko? – paklausė jis vienos moters. - Kodėl jūs visi tokie liūdni?

Vaaleikum salaam. Kažkodėl mūsų pavasaris išdžiūvo ir nieko negalime padaryti. Koks kaimas be vandens? Bet tai mūsų protėvių žemė ir mes negalime jos palikti.

Kur yra jūsų šaltinis? - paklausė Muradas.

Kaimo centre. Eikite šiuo keliu, o kai pamatysite sargybos bokštą, pasukite į dešinę – yra šaltinis.

Berniukas greitai pasiekė sausą šaltinį. Jis apsidairė. Aplink šaltinį žaliavo medžiai. „Tai reiškia, kad gylyje vis dar yra vandens“, - spėjo Muradas. Tada jis pamatė ožką prie šaltinio ir iškart pagalvojo:

„O gal gelmėse yra koks nors plyšys, į kurį patenka visas vanduo? Muradas susirišo virve ir pradėjo palaipsniui leistis šulinio dugnu. Ir tiksliai! Pačiame apačioje, vienoje iš šulinio sienelių, buvo nedidelis plyšys, į kurį nubėgo visas vanduo. Muradas ilgai vartojo, bet galiausiai akmenimis ir moliu uždarė plyšį. Ir vanduo pamažu vėl pradėjo pildyti šulinį! Kokie buvo laimingi kaimo žmonės! Jie nežinojo, kaip padėkoti Muradui. Ir sužinoję, kad jis gaus stebuklingą kilimą, septyniems broliams padarė stebuklingus kardus: šiais ginklais raitelis tapo nenugalimas! Laimingasis Muradas nuskrido į kilimų kūrėjų kaimą ir nuvyko į septynių brolių namus. Pamatę ginklą broliai iškart sutiko atsisakyti stebuklingo kilimo! Džiaugsmingasis Muradas grįžo į Azhdakhą. Kalno viršūnėje Erelis jį įspėjo:

Nepamirškite, kad jis ne tik stiprus, bet ir gudrus. Jis budi tris dienas ir miega tris dienas. Dabar jis tavęs laukia, bet rytoj jau miegos. Galbūt palauksite rytojaus, o kai jis miegos, nukirpkite jam barzdą ir tada nuskinsite gyvybės gėlę“, – pasiūlė Erelis.

Aš negaliu, turiu sąžiningai gauti gėlę. Jie nulipa nuo kažkieno arklio į purvą. O juk užduotį įvykdžiau. Ko turėčiau bijoti? - atsakė Muradas. Linksmasis Muradas įžengė į urvą su kilimu:

Salaam Aleikum, Azhdah! Atsinešiau stebuklingą kilimą. Kur mano gyvenimo gėlė?

O, koks tu puikus vaikinas, Murad. Bet mes gyvename Dagestane. Negaliu tavęs taip lengvai paleisti. Sėsk ir būk mano svečias. „Suvalgyk khinkalą, pamiegok prieš sunkią kelionę atgal“, – įtaigiai pasakė Azhdakha. - Neatmesi mano prašymo, neįžeisi manęs?

- Gerai, - atsakė Muradas.

Netrukus jis užmigo. Azhdakha atsargiai priėjo prie jo, paėmė Muradą kartu su apsiaustu, ant kurio jis miegojo, išnešė iš olos ir įmetė į bedugnę.

Kvailas berniukas, – piktai tarė Azhdakha. - Vala, aš taip lengvai nesiskiriu su savo lobiais.

Jis įėjo į urvą ir knarkė, įsisupęs į kilimą. Tuo metu Muradas jau vėl sėdėjo kalno viršūnėje ir negalėjo suprasti, kaip čia atsidūrė:

Klastingas Azhdha įmetė tave į bedugnę, kad neatsisakytum gėlės. Žinojau, kad jis tikrai sugalvos kažkokį niekšybę. Žinote patarlę: „Padėkite galvą ten, kur rasite ją visą“. Taigi aš tiesiog turėjau jus sugauti skrydžio metu“, – sakė Erelis.

Ačiū, Eagle, tu išgelbėjai man gyvybę. Dabar esu jums skolingas.

Ar neišgelbėjai mano mažojo erelio gyvybės, kai jį ištiko bėda? Gėris be grąžos neliks“, – atsakė Erelis. - Eik į urvą, kol jis miega. Kiekviena niekšybė turi savo gudrumą.

Muradas įėjo į urvą, lėtai priartėjo prie Azhdakhos ir magiškomis žirklėmis nukirpo jam barzdą. Tada jis nuėjo prie gėlės ir atsargiai iškasė:

Daugiau liūdesio nesukelsi sąžiningi žmonės„Piktasis Azhdah“, - sakė Muradas.

Erelis greitai pakilo ir netrukus jie jau buvo Murado motinos namuose. Džiaugsminga mama išbėgo susitikti su Muradu:

Oho, sūnau, tu gyvas! Kokia laimė! Aš jau atsigavau ir nekantrauju tave pamatyti! Koks didelis tu tapai! Tikras vyras!

O kaip gyvybės gėlė? - paklausė apsidžiaugęs Muradas.

Pasodinkime į sodą ir auginkime visiems sergantiems. „Padėsime visiems“, – atsakė mama.

Mama, susipažink, čia Erelis. Ji išgelbėjo mane nuo mirties ir padėjo visame kame.

Nes tavo sūnus turi erelio širdį ir jis man kaip sūnus. „Aš dažnai tave aplankysiu, bet dabar skubu pas savo erelius“, - pasakė Erelis ir nuskrido į dangų.

Motina surengė šventę puotą: švilpė dūdelės, griaudėjo tambūrai, iš visų pusių susirinko žmonės. Jie puotavo tris dienas ir tris naktis.

Nuo tada Dagestane žmonės labai dažnai gyvena daugiau nei šimtą metų - padeda arba stebuklinga gėlė, arba erelio širdis.

Pasaka yra vienas populiariausių ir labiausiai paplitusių Dagestano tautų folkloro žanrų. Vėliau už mitą atsiradusi pasaka atspindėjo naują liaudies poezijos raidos etapą. Ilgos istorinės raidos procese pasaka įgavo stabilią tradicinę formą ir turinį, ypatingas poetines technikas ir per šimtmečius susiformavusią ypatingą pasakos stilių.

Pasak Dagestano Kalbos, literatūros ir meno instituto folkloro skyriaus vyresniojo mokslo darbuotojo mokslo centras RAS, filologijos mokslų kandidatė Fatima Aliyeva, įvairiausiuose Dagestano pasakų kūriniuose ryškiai atsispindėjo tokios amžinos menui skirtos temos kaip gėrio ir blogio kova, laimės paieškos, teisingumo triumfas. „Jie yra persmelkti humanizmo, gėrio ir geresnio gyvenimo troškimo idėjų. Pasakų vaizdai patvirtina sveikas moralines savybes, meilę žemei, žmogui, ugdo žmogų moraliniu ir estetiniu idealu, o tai yra jų išliekamoji vertė ir reikšmė“, – sako A. Alijeva.

Pasakos apie gyvūnus

Pasakos apie gyvūnus specifika slypi ypatingoje vaizdų sistemoje, poetiniai prietaisai ir lėšų. Žmogaus savybių perdavimas gyvūnams, jų gyvenimas šnekamoji kalba pasakose sukuria ypatingą emocinės nuotaikos, psichologinės įtampos atmosferą, poetizuoja tai, kas žmogui pažįstama mus supantį pasaulį. Parodyti gyvūnus konkrečiai gyvenimo situacijos, santykiai ir konfliktai, pasakos paaiškina daugelio gyvybiškai svarbių dalykų esmę svarbūs reiškiniai, prisideda prie jų priežasties ir pasekmės ryšio atskleidimo. Būtent tai pažinimo esmė pasakos apie gyvūnus daro jas ypač prieinamas vaikų suvokimui, paveikti vaiko psichiką ir sąmonę.

Pasaka

Dagestano pasakų pasaulis išties turtingas ir įvairus. Čia atsiranda visokių fantastinių objektų ir reiškinių. Tai nuostabūs žiedai, kaklaskarės, lazdos, obuoliai, akmenys, stebuklingos plunksnos, plaukai, adatos, medžiai ir kt., kurių daugelis yra specifinio pobūdžio, lemiantys Dagestano tautų nacionalines ypatybes. Pasakose plačiai paplitęs virtimo akmeniu motyvas. Herojui telieka paliesti akmenį ar uolą, ir įvyksta stebuklingi virsmai: uola nutolsta arba pats herojus virsta akmeniu. Ypač paplitusios įvairios magiškos įtakos formos: kai tik herojus išmeta kuokštą plaukų ar vilnos, iškart atsiranda kalnai, tarpekliai, upės ir pan. Pasakose dažnos ir magiško žodžio bei vandens poveikio formos. Užtenka pasakyti reikiamą žodį, ir akimirksniu įvyksta visokie nuostabūs virsmai, o išgėrus vandens ar suvalgius obuolį herojus akimirksniu virsta paukščiu, gyvūnu, didvyriu ir t.t.

Dažnai pasakų herojai stoja į kovą su fantastiškais personažais – devais, drakonais, azdachais. Kartais ši kova būna ilgalaikė, tačiau dažniausiai herojus lengvai nugali priešininkus. Pasakų herojai taip pat kovoja su chanais, šamchalais ir karaliais. Demonstruodami išskirtinę jėgą, drąsą ir išmintį, jie laimi sau laimingą gyvenimą. Tokios yra pasakos apie gundantį chaną, kuris gudrumu ir apgaule bando iš jauno vyro atimti savo gražią žmoną ar nuotaką; apie chaną, kuris įžeidžia nekaltą herojų, duoda jam sunkių užduočių, bet yra nugalėtas; apie tris brolius, iš kurių jauniausias atlieka didelius žygdarbius ir pasiekia visokių gerų dalykų, ir daug kitų.

Buitinės satyrinės pasakos

Kasdieninėse Dagestano tautų satyrinėse pasakose savitai išreikšta žmonių svajonė apie pagrįstus socialinius santykius. Jie kūrė apibendrintą liaudies kovotojo – darbo žmonių interesų atstovo – įvaizdį. Kasdienių pasakų herojai – laimės ir socialinio teisingumo ieškotojai, įkūnijantys geriausius savo žmonių charakterio bruožus. Daugelyje kasdienių pasakų herojai naudoja gudrumą, apgaulę, sumanias vagystes ir kvailystes, kad susidorotų su valdančiųjų klasių atstovais. Pagrindinis kasdienių Dagestano tautų pasakų veikėjas sutelkia tas savybes, kurios, pereinant iš pasakos į pasaką, sukuria apibendrintą liaudies kovotojo, išreiškiančio darbo žmonių interesus, įvaizdį. Tai pasakiški herojai iš pasakų, socialinių ir kasdienių pasakų herojai – kovotojos už tiesą ir teisingumą, ir drąsios, drąsios moterys, stojančios į vienvietę kovą su valdančiųjų atstovais, ir kuklios bei darbščios merginos, svajojančios apie geresnį gyvenimą. . Tokie herojai įkūnija geriausias savo žmonių charakterio savybes.

Kasdienių pasakų pasakiškų vaizdų sistemoje ypač išsiskiria išmintingų merginų įvaizdžiai. Tai avarų pasakos „Šluba koja“, kumykų pasakos „Peimakhanum“ herojės, gudriais atsakymais gluminančios meistrą ir padedančios žmonėms išsivaduoti iš bėdos, piemens dukra iš pasakos Lak, kuri atkūrė teisingumą. , Dargino pasakų herojės – „Kadi ir senutė“, „Išmintingoji mergina“, laimėjusi Chano ginčą, ir daugelis kitų. Jie sugeba oriai išeiti iš keblios padėties, apginti savo ir šeimos garbę, yra apdovanoti žavesiu ir vidiniu grožiu.

Nuotaikingos pasakos

Dagestano kasdienių pasakų repertuare labiausiai paplitusios humoristinės pasakos, glaudžiai susijusios su juoko kultūros tradicija, kurių kilmė ir šaknys siekia senovės apeigas, magiškus veiksmus ir ritualus. Kalniečių gyvenimas ir gyvenimo būdas visomis įvairiausiomis apraiškomis nuo seno buvo dirva įvairių pokštų, pašaipų, šmaikščių išsireiškimų atsiradimui. Jie siūlė siužetus, situacijas, konfliktus, kurie ilgalaikio egzistavimo procese įgavo poetines formas ir išsivystė į pasakas bei anekdotus. Daugelis jų turi šeimos temą, paremtą santykiais kasdieniame gyvenime ir šeimoje, vyru ir žmona, marti ir anyta ir kt.

Pasakos su tokiais humoristiniais personažais kaip Chaltukas Khanas tarp kubachų, Nakrikutsulas tarp urakhinų, Kulbajus tarp kumykų, Zallalas Kišis tarp lakų, Kas-Buba tarp lezginų, Džiyrenšis tarp nogajų ir daugelis kitų yra persmelktos tautinių elementų. specifiškumas. Juose pilna komiškų situacijų ir epizodų, juose yra vietinės spalvos elementų, žmonių papročių ir jie dažnai siejami su pačia žmonių, gyvenančių tam tikroje vietovėje, regione, kaime, užsiėmimu.

Dagestano pasakos yra aukštos liaudies mąstymo kultūros kūriniai, turtingiausias liaudies išminties ir talentų šaltinis. Jie dar ilgai žavės mus savo nuostabiu ir be galo gražiu fantazijos ir vaizduotės pasauliu, atveriančiu žvilgsnį į gėrio, teisingumo ir laimės gyvenimą.