Kas gyvena gerai Rusijoje, yra laimės apibrėžimas. Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“

1. Laimės samprata.
2. Pagrindinė eilėraščio „Kas gali gyventi gerai Rusijoje?
3. Laimės rūšys.
4. Autoriaus laimės supratimas – Griša Dobrosklonovas kaip liaudies gynėjas.

Bet kokiu atveju laimė, kad ir kokia ji būtų, labai skiriasi priklausomai nuo to individualios savybėsžmogus – auklėjimas, pasaulėžiūra, mąstymo būdas. Daugeliui visiškai skirtingų epochų rašytojų ir poetų rūpėjo žmogaus laimės paieškos problema. Skirtingiems menininkams jis pasirodė skirtingai: kartais kaip mėlynas paukštis, kaip M. Maeterlinck, kartais kaip viliojantis, gilus dangus, kaip A. S. Puškinas ir M. Lermontovas. Daugeliu atžvilgių revoliucinis eilėraštis N.A.Nekrasovas pavaizdavo dar vieną laimę – džiaugsmą, kad tai, kas vyksta, nėra taip blogai, kaip galėtų būti. Tačiau įvairialypė ir daugialypė Nekrasovo laimė nėra toks gražus ir šviesus jausmas, kaip esame įpratę įsivaizduoti.

Kūrinys „Kas gyvena gerai Rusijoje? yra sudėtingas, daugiametis autorinis kūrinys. Per visą Nekrasovo eilėraščio darbo laikotarpį neapleido mintys apie žmogaus nulemtį, tikslą, dėl kurio jis ateina į šį pasaulį, ir šio tikslo įgyvendinimo būdus.

Norėdamas atsakyti į kūrinio pavadinime užduotą klausimą, poetas permąsto visą Rusiją, viską viešos klasės. Kiekvienas turi savo idėjų apie laimę ir komfortą, tačiau ne visos jos yra įdomios autoriui.

Eilėraščio pradžia – parašyta 1863 m., iškart po baudžiavos panaikinimo – reprezentuoja liūdnas vaizdas valstiečių, miestiečių, bažnytininkų gyvenimus. Jie net neturi migloto supratimo apie tikrąją žmogaus laimę, o būsena, kurią jie laiko laime, yra atvirai apgailėtina. Tik tose dalyse, kurios datuojamos 70-aisiais, matome aukšto apibrėžimą žmogaus jausmas: Tarnauti žmonėms yra laimė.

„Laimingasis“ Griša Dobrosklonovas tampa žmonijos užtarėju ir gynėju. Tačiau autorius, aprašydamas Grišos ateitį – „vartojimą ir Sibirą“, nubrėžia aiškią skiriamąją ribą tarp asmeninės ir visuotinės, nacionalinės laimės sąvokų. Pirmasis yra apgailėtinas ir apgailėtinas, antrasis yra tikrai gražus ir tikrai gali pakelti žmogų.

Pagrindinis eilėraščio siužetas primena rusų kalbą liaudies pasaka- vyrų iš skirtingų kaimų kelionė ieškant laimingas žmogus. Pakeliui į puoselėjamą tikslą valstiečiams padeda magija gamtos jėgos kurie juos maitina ir duoda vandens. Nuolatiniai pasakų pasikartojimai, daug gryno liaudies posakiai o posakiai eilėraščio drobę paverčia ne tik autoriaus išradimu, bet ypatingu kūriniu, išties artimu žmonėms.

Eilėraščio tikslas sutampa su pagrindinių veikėjų tikslu: suprasti, kas yra laimė ir ar jai yra vieta Rusijos žemėje? Kokie būdai padės žmonėms rasti prarastą laimę ir kas gali jiems padėti? Visos šios problemos išsprendžiamos per ilgą ir sunki kelionė vyrų miestuose ir kaimuose. Čia, prieš herojus ir skaitytojus, visa galerija įvairiausių žmonių tipai. Ir jie visi teigia, kad yra laikomi laimingais, tačiau patys galiausiai atsisako šio titulo. Skaitytojai mato žmones, kurie autoriui simpatizuoja, bet negali būti laikomi laimingais. Jų paprasta laimė slypi tame, kad sielvartas pasirodė ne toks baisus, koks galėjo būti. Liaudies herojai, kurie neatsistatydino į vergo pareigas ir netapo vergais – Savely, Matryona Timofejevna ir Ermil Girin – kelia pagarbą ir iš autoriaus, ir iš skaitytojų. Atrodo, kad jų antipodai – turtingų dvarininkų tarnai – taip pat turi teisę į asmeninę laimę, bet jei valstiečių partija tarp eilėraščio herojų sukelia užuojautą ir lengvą liūdesį, tai lordiški keistenybės ir vergiškos klasės įpročiai yra šlykštūs ir šlykštūs. dirbantiems žmonėms.

Prieš skaitytoją praeina daugybė nelaimingų ir laimingų veidų. Tačiau tik viename kūrinio herojuje, pasirodančiame pačioje pabaigoje, autorius įžvelgia liaudies gynėją ir laimingą žmogų. Tai Griša Dobrosklonovas, aprašytas paskutinėje poemos „Šventė visam pasauliui“ dalyje.

Šio herojaus gyvenimo kelias yra labai sunkus. gyveno seminaristas Grigorijus Dobrosklonovas, „neatlyginamo ūkio darbininko“ ir vargšo sekstono sūnus. alkana vaikystė ir sunki jaunystė:

...Ir Grigalius
Veidas plonas, blyškus
O plaukai ploni, garbanoti,
Su raudonos spalvos atspalviu.

Seminarijoje, kurioje Griša praleido jaunystę ir įgijo išsilavinimą, studentai buvo „nepakankamai maitinami ekonomiško graibšto“. Per savo atostogas Grisha dirbo ūkio darbininku Vakhlachino kaime, toje vietoje, kur gimė ir augo. Jis iš pirmų lūpų žinojo apie sunkų valstiečių gyvenimą. Nepaisant niūrių nuotraukų, kurias jis matė Vakhlachino mieste, Griša užaugo jautri ir jautri malonus žmogus:

...berniuko širdyje
Su meile vargšei mamai,
Meilė visiems wahlacinai
Sujungta...

Grisha nusprendė, kad savo gyvenimą turi skirti kovai už žmonių išlaisvinimą, už jų laimę:

...ir maždaug penkiolikos metų
Gregoris jau tikrai žinojo
Kas gyvens dėl laimės
Apgailėtinas ir tamsus
Gimtasis kampelis.

Liaudies herojus – stiprus dvasios žmogus, laisvas nuo asmeninių interesų. Jis sujungia meilę žemei, paprastam ir sunkiam valstietiškam darbui ir aiškų, išsilavinusį pažangaus jaunimo protą. Kovodamas už teisingą tikslą, jis eina ne paprastu keliu, kuriuo žengė nelaimingi jo pirmtakai, o pasirenka sunkų, sunkus kelias kova už engiamų valstiečių teises. Žmonės mato jį kaip savo pasiuntinį ir gelbėtoją ir laimina jį. jaunuolis kovoti:

Eik pas nuskriaustuosius.

Eik pas įžeistuosius
- Būk ten pirmas!

Likimas jam buvo paruošęs
Kelias šlovingas, vardas garsus

Liaudies gynėjas,

Vartojimas ir Sibiras.

Jis yra Grišos burnoje - tautinis poetas o dainininkas - autorius įdeda savo eilėraščio perlą - dainą „Rus“:

Tu irgi nelaimingas
Jūs taip pat esate gausūs
Tu esi galingas

Jūs taip pat esate bejėgis
Motina Rusė!
Stiprybė su netiesa
Nesutinka
Auka dėl netiesos
Neskambino...
Armija kyla -
Nesuskaičiuojama!
Ją paveiks stiprybė
Nesunaikinamas!

Būtent liaudies herojaus Grišos Dobrosklonovo, kilusio iš apačios ir nepamiršusio savo šaknų, įvaizdis Nekrasovas sieja savo tikrosios laimės idėją - pirmiausia visuomenei, o tik tada sau. Tai yra moralinis ir estetinis rusų žmogaus idealas – vienintelis priimtinas autoriui. Ir tik toks herojus „gerai gyvena Rusijoje“.

Laimės problema N. A. Nekrasovo poemoje „Kas gali gyventi gerai Rusijoje?

Laimės klausimas yra pagrindinis eilėraščio klausimas. Būtent šis klausimas varo po Rusiją septynis klajūnus ir verčia vieną po kito rūšiuoti „kandidatus“ į laiminguosius.

„Ramybė, turtai, garbė“ – tokią laimės formulę klajokliams pasiūlė pirmasis jų pašnekovas kunigas. Kunigas nesunkiai įtikina vyrus, kad jo gyvenime nėra nei vieno, nei kito, nei trečio, bet tuo pačiu nieko nesiūlo mainais, net neužsiminėdamas apie kitas laimės formas. Pasirodo, laimę išsekina ramybė, turtai ir garbė jo paties idėjose.

Vyrų kelionės lūžis – apsilankymas kaimo mugėje. Čia klajokliai staiga supranta, kad tikroji laimė negali būti nei nuostabus ropių derlius, nei herojiškas fizinės jėgos, ne duonoje, kurią vienas iš „laimingųjų“ valgo iki soties, ar net išgelbėtoje gyvybėje – kareivis giriasi, kad iš daugelio mūšių išėjo gyvas, o žmogus, kuris medžioja mešką – kad daug ką išgyveno. kolegos amatininkai. Tačiau nė vienas iš „laimingų“ žmonių negali jų įtikinti, kad jie tikrai laimingi. Septyni klajokliai pamažu suvokia, kad laimė nėra materiali kategorija, nesusijusi su žemiška gerove ar net žemiška egzistencija. Kito „laimingojo“ Ermilos Girin istorija juos pagaliau įtikina tuo.

Klajokliams išsamiai pasakojama jo gyvenimo istorija. Kad ir kokiose pareigose atsidurtų Ermilis Girinas – tarnautojas, meras, malūnininkas – jis visada gyvena žmonių labui, išlieka sąžiningas ir teisingas paprastiems žmonėms. Tačiau pasakojimo apie Girin pabaigoje paaiškėja, kad vargu ar jis bus laimingas, nes dabar sėdi kalėjime, kur atsidūrė (matyt) dėl to, kad nenorėjo dalyvauti raminant. liaudies maištas. Girinas, pasirodo, yra Grišos Dobrosklonovo, kuris taip pat vieną dieną atsidurs Sibire dėl meilės žmonėms, pranašas, tačiau būtent ši meilė yra pagrindinis jo gyvenimo džiaugsmas.

Po mugės klajokliai susitinka su Obolt-Obolduev. Žemės savininkas, kaip ir kunigas, taip pat kalba apie taiką, turtus ir garbę („garbė“). Tik dar vieną svarbų komponentą Obolt-Obolduevas prideda prie kunigo formulės - jam laimė taip pat slypi valdžioje prieš baudžiauninkus.

„Pasigailėsiu, ko noriu, / kam norėsiu, tą nužudysiu“,- svajingai apie praėjusius laikus prisimena Obolt-Obolduevas. Vyrai pavėlavo, jis buvo laimingas, bet savo buvusiame, negrįžtamai išėjusiame gyvenime.

Tada klajokliai pamiršta apie savo laimingųjų sąrašą: žemės savininkas - valdininkas - kunigas - kilmingas bojaras - valdovo ministras - caras. Tik du iš šių ilgas sąrašas neatsiejamai susiję su liaudies gyvenimas- dvarininkas ir kunigas, bet jie jau kalbinti; valdininkas, bojaras, ypač caras, vargu ar ką nors reikšmingo pridėtų prie eilėraščio apie rusų tautą, rusų artojas, todėl nei autorius, nei klajokliai į juos niekada nesikreipia. Moteris valstietė – visai kitas reikalas.

Matryona Timofejevna Korčagina skaitytojams atveria dar vieną istorijos apie ašaromis ir krauju varvančią rusų valstietiją puslapį; ji pasakoja vyrams apie patirtas kančias, apie „dvasinę audrą“, kuri nematomai „praėjo“ per ją. Visą gyvenimą Matryona Timofejevna jautėsi suspausta kitų žmonių, nemandagių valių ir norų gniaužtuose – ji buvo priversta paklusti uošvei, uošvei, uošvei, savo šeimininkui ir buvo nesąžininga. įsakymus, pagal kuriuos jos vyras vos nebuvo paimtas į kariuomenę. Su tuo susijęs ir jos laimės apibrėžimas, kurį kažkada išgirdo iš klajoklio „moters palyginime“.

Moteriškos laimės raktai,

Iš mūsų laisvos valios,

Apleistas, pasiklydęs

Nuo paties Dievo!

Laimė čia tapatinama su „laisva valia“, štai kas pasirodo - „laisva valia“, tai yra, laisvėje.

Skyriuje „Šventė visam pasauliui“ klajokliai kartoja Matryoną Timofejevną: paklausti, ko jie ieško, vyrai nebepamena, koks susidomėjimas pastūmėjo juos kelyje. Jie sako:

Mes ieškome, dėde Vlasai,

Neužmušta provincija,

Neišdarinėta parapija,

Izbytkova atsisėdo.

„Neplakta“, „neišdarinėta“, tai yra, nemokama. Čia yra perteklinė arba pasitenkinimas materialine gerove paskutinė vieta. Vyrai jau suprato, kad perteklius yra tik „laisvos valios“ rezultatas. Tačiau vergovės įpročiai per daug įsišakniję rusų valstiečiams – ir ne tik kiemo žmonėms, apie kurių neišvengiamą vergiškumą jau buvo kalbama. Pažiūrėkite, kaip lengvai buvę Paskutiniojo baudžiauninkai sutinka vaidinti komediją ir vėl apsimesti vergais – vaidmuo per daug pažįstamas, įprastas ir... patogus. Laisvųjų vaidmuo nepriklausomi žmonės jie tiesiog turi išmokti.

Valstiečiai tyčiojasi iš Paskutiniojo, nepastebėdami, kad pateko į naują priklausomybę – nuo jo įpėdinių užgaidų. Ši vergija jau savanoriška – juo baisesnė. O Nekrasovas skaitytojui aiškiai parodo, kad žaidimas nėra toks nekenksmingas, kaip atrodo – tariamai po strypais priverstas rėkti Agapas Petrovas staiga miršta. „baudžiantys“ apsimetę vyrai net pirštu nepalietė, o nematomos priežastys pasirodo esąs reikšmingesni ir destruktyvesni nei matomi. Išdidus Agapas, vienintelis iš vyrų, nepritarusių naujajai „apykaklei“, negali pakęsti savo gėdos.

Galbūt klajokliai neranda laimingų žmonių tarp paprastų žmonių dar ir todėl, kad žmonės dar nėra pasiruošę būti laimingi (tai yra, pagal Nekrasovo sistemą, visiškai laisvi). Laimingasis eilėraštyje yra ne valstietis, o sekstono sūnus seminaristas Griša Dobrosklonovas. Gerai suprantantis herojus dvasinis aspektas laimė.

Griša patiria laimę kurdamas dainą apie Rusiją, rasdamas tinkamus žodžius apie savo tėvynę ir žmones. Ir tai ne tik kūrybinis malonumas, bet ir įžvalgos apie savo ateitį džiaugsmas. Naujoje Grišos dainoje, kurios necituoja Nekrasovas, šlovinamas „žmonių laimės įsikūnijimas“. Ir Grisha supranta, kad būtent jis padės žmonėms „įkūnyti“ šią laimę.

Likimas jam buvo paruošęs

Kelias šlovingas, vardas garsus

Liaudies gynėjas,

Vartojimas ir Sibiras.

Grišai seka keli prototipai iš karto, jo pavardė yra aiški aliuzija į Dobroliubovo pavardę, jo likimas apima pagrindinius Belinskio, Dobroliubovo (abu mirė nuo vartojimo), Černyševskio (Sibiras) kelio gaires. Kaip ir Černyševskis bei Dobroliubovas, Griša taip pat kilęs iš dvasinės aplinkos. Grišoje galima įžvelgti ir paties Nekrasovo autobiografinius bruožus. Jis yra poetas, o Nekrasovas lengvai perteikia savo lyrą herojui; Grišos dainų stilius tiksliai atkartoja Nekrasovo eilėraščių stilių. Griša tiesiog nėra linksma kaip nekrasovas.

Jis laimingas, bet klajokliams nelemta apie tai žinoti; Grišą užvaldę jausmai jiems tiesiog nepasiekiami, vadinasi, jų kelias tęsis. Jei, vadovaudamiesi autorės pastabomis, skyrių „Valstietė“ perkelsime į eilėraščio pabaigą, pabaiga bus ne tokia optimistiška, o gilesnė.

„Elegijoje“, viename iš „sielingiausių“ savo apibrėžimą, eilėraščius, Nekrasovas rašė: „Žmonės išsilaisvino, bet ar žmonės laimingi? Autoriaus abejonės iškyla ir „Valstietėje“. Matryona Timofejevna savo istorijoje net neužsimena apie reformą - ar dėl to, kad jos gyvenimas mažai pasikeitė net ir po išsivadavimo, joje nebeliko „laisvos valios“?

Eilėraštis liko nebaigtas, o laimės klausimas atviras. Nepaisant to, mes pagavome vyrų kelionės „dinamiškumą“. Nuo žemiškų idėjų apie laimę jie pereina prie supratimo, kad laimė yra dvasinė kategorija ir jai pasiekti būtini pokyčiai ne tik socialinėje, bet ir kiekvieno valstiečio mentalinėje struktūroje.

Kas sujungia eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“ ir folkloro kūrinį?

Nekrasovo eilėraštis nuostabus tuo, kad yra liaudiškas tiek idėjiniu turiniu, tiek forma, tai yra Nekrasovas, vaizduojantis liaudies personažus, meistriškai naudotas folkloro technikas. Septynių vyrų, ieškančių Rusijoje laimingo žmogaus, vertinimuose ir samprotavimuose poetas tarsi „ištirpdė“ savo individualią autorinę poziciją. Gamtos ir žmonių aprašymai eilėraštyje kūrinyje pateikti klajoklių požiūriu.

Galima pateikti daug pavyzdžių, kai Nekrasovas tiksliai perteikia valstiečių požiūrį į įvykius. Štai septyni vyrai kaimo mugėje stebi judrią prekybininką, pardavinėjantį paveikslėlius ir knygas. Pirkėjai valstiečiai renkasi paveikslus su generolais, kreipdami dėmesį ne į vardus, ne į portretinį panašumą, o į garbingą išvaizdą:

Kad jos būtų tikros – // Storesnės, grėsmingesnės.

Klajokliai labai tiksliai ir nuodingai komentuoja šį valstietišką skonį:

Prieš valstietį

Visi generolai lygūs

Kaip spurgai ant eglės...

O būdelėje valstiečiai žiūri paprastų žmonių (tautosakos) „komediją su Petruška“ („Kaimo mugė“), kurioje pašiepia ne bajorų prekybininką, ne tinginį bajorą Mitrofanušką, o policininką ir policininką, su kuriuo kartu valstiečiai dažniausiai užsiima:

Komedija nėra išmintinga

Tačiau irgi ne kvaila

Gyventojas, kas ketvirtį

Ne į antakį, o tiesiai į akį!

Bet septyni vyrai eina pas Matryoną Timofejevną ir pakeliui mato bręstančius rugių laukus. Šis paveikslas jų sielose sužadina javų augintojų džiaugsmą, kuris tekste išreiškiamas mažybinių priesagų vartojimu:

Ausys jau užsipildė.

Yra iškalti stulpai,

Galvos paauksuotos.

Mąstingai ir meiliai

Jie kelia triukšmą. („Moteris valstietė“)

Eilėraščiui apie liaudį autorius suteikė folkloro kūrinio formą, jame jungdamas skirtingus tautosakos žanrus. Iš išorės „Kas gerai gyvena Rusijoje“ atrodo kaip pasaka. Eilėraščio prologe skamba tradiciniai pasakų motyvai: herojai išgelbėja straublio jauniklį, o ji atsidėkodama išpildo jų norą – pasakoja, kur gauti pačių surinktą staltiesę. Vyrai randa stebuklingą staltiesę proskynoje po medžių šaknimis dėžėje-skrynioje (taip pasakose slypi Koščejevo mirtis), pačių surinkta staltiesė daro galimos kelionės vyrų, ieškančių laimingo vyro. Klaidžiojimai ieškant laimės (ar pasiklydusios nuotakos, jaunikio, jauninančių obuolių, gyvojo vandens ir pan.) – dažnas pasakų siužetinis prietaisas.

Pasakojimas „Apie du didelius nusidėjėlius“ buvo parašytas tautosakos legenda, „Moters parabolė“ – folkloro legenda, o pasakojimas „Valstiečių nuodėmė“ – folkloro baladės forma. . Eilėraštyje (ypač dalyse „Valstietė“ ir „Šventė visam pasauliui“) didžiulis skaičius lyriškos kasdienybės, ritualinės, karių dainos. Tačiau Nekrasovas ne tik derino tam tikra tvarka užfiksavo folkloristai liaudies dainos, pats jas kūrė, meistriškai stilizuodamas kaip liaudiškas.

Be stambiųjų tautosakos žanrų, poetas pasitelkia ir smulkiuosius: patarles, priežodžius, mįsles. Patarlės ir posakiai puošia eilėraščio herojų kalbą:

Iš darbo, kad ir kiek kentėsi, // Turtingas nebūsi, // Bet būsi kuprotas! („Paskutinis“)

Žirniai išsibarstę // Septyniasdešimčiai kelių! („Moteris valstietė“).

Kartais pats Nekrasovas labai sėkmingai kuria posakius: Jie įterpia taiklų žodį,

Nieko negalvoji // Bent praryk rašiklį! („Kaimo mugė“).

Mįslės pasklidusios poemoje: apie aidą

Niekas jo nematė

Ir visi girdėjo.

Be kūno, bet jis gyvena,

Be liežuvio - riksmai (prologas)

arba apie sniegą

Skrenda - tyli, guli - tyli // Kai miršta, tada riaumoja. („Pop“)

Poetas nuolat naudoja vadinamuosius „tautosakos tropus“, tai yra išraiškos priemones, plačiai atstovaujama folkloro žanrai. Tai apima mažybines priesagas, kurios parodo kalbėtojo simpatiją aprašytam objektui ar asmeniui:

Stulpiniu keliu //Septyni vyrai susirinko... (prologas),

nuolatiniai epitetai:

Jie nepastebėjo ginčo, // Kaip kaime saulė raudona...(prologas),

konstrukcijos su tautologija:

Pasigrožėkime juo

Klausykimės,

Kaip jie triukšmauja ir bėga

šaltinio vandenys,

Kaip dainuoja ir skamba

Lark! („Moteris valstietė“)

Nekrasovas naudoja įvairių tipų pakartojimai:

anafora, epifora, eilutės pabaigos paėmimas kitos eilutės pradžioje:

Našlys amirolas vaikščiojo jūromis.

Jis vaikščiojo jūromis, plaukiojo laivais... („Šventė visam pasauliui“),

paprastas žodžių kartojimas:

Karaliui! į dešinę girdisi, // Į kairę atsiliepia: // Asilas! asilas! asilas! (prologas).

Eilėraštyje yra daug paralelių:

Žmogus plaukia, o arklys plaukia.

Žmogus krūptelėjo, o arklys krūptelėjo. („Kaimo mugė“)

ir sudėtingesnės konstrukcijos – neigiami paraleliai:

Ne vėjai smarkiai pučia,

Ne motina žemė siūbuoja -

Jis triukšmauja, dainuoja, keikiasi.

Siūbuoti, gulėti,

Kovos ir bučiniai

Žmonės švenčia! („Kaimo mugė“).

Kūrinyje yra originalių palyginimų liaudiška dvasia:

Vienas – ne malūno paukštis, // Kuris, kad ir kaip plaktų sparnais, // Tikriausiai neskris. („Pop“)

Pavasarį, kai anūkai maži, // Su raudonu saulės seneliu // Ir debesys žaidžia („Pop“).

Eilėraštis parašytas nerimuotu (tuščiu) eilėraščiu. Ši eilutė būdinga liaudies epai, baladės, istorinės ir lyrinės dainos. Rymo trūkumas kompensuojamas įvairiais sąskambiais ir pasikartojimais eilėraštyje.

Apibendrinant reikia pažymėti: nepaisant daugybės Nekrasovo naudotų folkloro technikų, poema „Kas gerai gyvena Rusijoje“ iš pradžių buvo ir tebėra. literatūrinis kūrinys. Autoriaus požiūris daugeliu atvejų sutampa su septynių vyrų požiūriu, tačiau kartais autorius „atsiskiria“ nuo savo herojų, „nutolsta“ nuo valstietiško pasaulio suvokimo. Pavyzdys yra autoriaus samprotavimai iš skyriaus „Kaimo mugė“ apie ateitį,

Kai vyras ne Blucheris // Ir ne mano kvailas ponas - // Belinskis ir Gogolis // Iš turgaus...

Nekrasovas viename kūrinyje sujungė pasakų, dainų, legendų, baladžių, patarlių ir kt. žanrus, kurie niekada nebuvo maišomi tautosakoje: pavyzdžiui, „Prologe“ magijos ir kasdienė pasaka, pokšto apie kvailą Pošechoncį bruožai, mįslės.

Eilėraštis išsiskiria ryškiu ir išraiškingas stilius, apimantis įvairias folkloro technikas. Estetiniai idealai vystėsi valstietiškoje aplinkoje, daugiausia įvairių formų pasireiškė Nekrasovo kūryboje ir suformavo savitą liaudies pasakos stilių.

Sudėtis. Moterų dalis(pagal Nekrasovo poemą „Kas gerai gyvena Rusijoje“)

Galbūt ne vienas rašytojas ar poetas savo kūryboje nepaisė moters. Patrauklūs mylimosios, mamos, paslaptingo nepažįstamojo vaizdai puošia šalies ir užsienio autorių puslapius, būdami susižavėjimo objektu, įkvėpimo, paguodos, laimės šaltiniu... Bet, ko gero, ne vienas kūrėjas vyras, išskyrus Nekrasovą. , pagalvojau, kas tai yra – moteriška laimė, o ypač paprastos valstietės laimė.

Didysis ir tikrai populiarus rusų poetas N. A. Nekrasovas poemoje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pavaizdavo paprastų Rusijos žmonių likimą baudžiavos panaikinimo laikotarpiu. Ieškomi pagrindiniai kūrinio veikėjai laimingi žmonės visoje Rusijoje. Beviltiškai ieškodami laimingo vyro tarp „vyrų“, jie pradeda klausinėti rusų kaimo moterų, ar jos laimingos. Matryona Korchagina jiems papasakojo apie tai, kokia yra moters laimė.

Kas yra moterų laimė ir ar ji egzistuoja? Matryona prisimena, kad vaikystėje ir jaunystėje buvo laiminga:

Man pasisekė su merginomis...

Tėvui, mamai,

Aš gyvenau kaip Kristus savo krūtinėje.

Jaunosios Matryonos laimė buvo visai ne ilgiau miegoti ir skaniau valgyti: nuo mažens ji buvo pripratusi prie darbo ir jį mėgsta:

Ir geras darbuotojas

Ir dainuoja šokių medžiotoja

buvau jaunas.

Širdį sušildo paprastos valstietės laimės aprašymas: sunkiai dirbti, atsigaivinti pirtyje ir pasisemti jėgų, dainuoti su draugais dainas ir pasivažinėti rogėmis... Sąžininga, tiesmuka, kukli, Matryona daro. nežiūri į vaikinus, o, priešingai, jų vengia. Bet vis tiek, „kaip pasisektų“, jai buvo surastas jaunikis iš tolimojo Sankt Peterburgo ir galiausiai laimėjo jos meilę bei ranką. „Tada buvo laimė“, - atsidūsta Matryona.

Ir tada - kažkieno šeima, "didžiulis, rūstus", kur ji visiems skauda akis, visi nori ją pažeminti ir įžeisti. Sunkus darbas ir nuolatiniai vyro artimųjų priekaištai, dažni išsiskyrimai su mylimuoju jos gyvenimą pavertė pragaru.

Gimus pirmagimei Demuškai, Matryonos gyvenimas nušvito dieviška šviesa: dabar ji lengvai ištveria bet kokius sunkumus ir vargus, ištveria bet kokius artimųjų puolimus... Tačiau trumpalaikė laimė nutrūko. tragiška mirtis Demuški. Ir nors Matryona pagimdė penkis sūnus, ji vis dar negali pamiršti savo pirmojo.

Tai karti moters laimė: nenuilstamai dirbkite, būkite kantrūs ir tylėkite, auginkite vaikus - „Ar tai dėl džiaugsmo? (...) Vieną jie jau paėmė! Ir todėl, pažiūrėjus iš šalies, skųstis, atrodo, nėra kuo: sveika, stipri, su savimi viskas, ekonomiška, vyro nemuša. Bet Matryona sako:

Man - tylus, nematomas -

Dvasinė audra praėjo,

Ar parodysi?

Matryonos įvaizdis yra kolektyvinis visų paprastų Rusijos moterų įvaizdis. Autorius joje viską atskleidė motinos meilė ir skausmą, kurį gali patirti gilus ir švelnus moteriška siela. Matryona Korchagina yra paprasto tiesumo, geros prigimties, moralinio grynumo ir santuokinės ištikimybės įsikūnijimas. Šis vaizdas paliečia sielą, nepaisant to, kad kaimo moteris apie savo gyvenimą kalba paprastai, nedailiai, nesipuikuojant ir nebandydama perdėti spalvų. Ir kiekvienas skaitytojas jos istorijoje randa kažką panašaus.

Nekrasovas rusę apibūdina su pagarba ir susižavėjimu - mylinti žmona ir motina, kuri, Dievas tik žino, kur, paima psichinės jėgos suteikti savo artimiesiems šilumą, meilę ir laimę, net jei jos pačios laimės raktai pamesti.

Laimės problema eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“?

„Kas gyvena gerai Rusijoje“ yra vienas iš labiausiai nesuprantamų eilėraščių mokyklos kursas, nes autorė palietė itin svarbią ir prieštaringą temą – žmogaus laimės temą. Labai sunku apie tai kalbėti objektyviai, ypač visos Rusijos vardu, nes kiekvienas turi savo laimės supratimą. Tačiau Nekrasovas rado išeitį iš situacijos ir sukūrė tokią daugialypę vaizdų sistemą, kurioje tilptų visų pagrindinių klasių atstovų požiūriai. Jie skirtingai supranta gyvenimą, jų pozicijos kartais prieštarauja autoriaus, todėl skaityti tampa dar įdomiau. Kaip jie visi simbolizuoja laimę?

Pats autorius Nikolajus Nekrasovas sutinka su vienintelio Rusijos laimingojo Grišos Dobrosklonovo požiūriu: laimė yra padėti savo žmonėms „tapti piliečiais“, turinčiais teises, o ne tik pareigas. Tarnavimas savo žmonėms pasiaukojimo kaina yra tai, kas veda sielą į tikrą harmoniją. Žinoma, tai skamba paradoksaliai: kaip savęs išsižadėjimas gali pažadėti laimę? Bet tai yra esmė tikroji prigimtis tą palaimą, kurią visi norime pasiekti. asmeninis, savanaudiškas malonumas Autorius supriešina gyvenimą su žmonių, visuotine laime ir prieina prie išvados, kad rūpinimasis savo gerove dvasinio pasitenkinimo neatneš, o be jo žmogus degraduoja ir dėl to gyvena nepilnai. Faktas yra tas, kad dvasinį troškulį galima numalšinti tik tarnaujant kažkam didesniam už save. Pavyzdžiui, padaryti visą Rusiją laiminga yra globali idėja, tai užims visą žmogų, bet nepaliks jam abejonių, vienatvės ir vidinės tuštumos. Žmonės tokioje tarnyboje jaučiasi reikalingi ir priklauso bendra priežastis, todėl yra harmonijoje su pasauliu, nepaisant niūrių „vartojimo ir Sibiro“ perspektyvų.

Kas bus, jei žmogui rūpės tik jo asmeninė laimė? Ši veikla suteiks momentinį pasitenkinimą, bet nesuteiks gyvenimui prasmės. Žmogaus siela yra per plati, jos negali pažaboti ir išsekinti tokia smulkmeniška ir tuščia mintis, kaip užtikrinti savo gerovę. Atsakymas į šį klausimą leidžia suprasti, kodėl kiti eilėraščio herojai nėra laimingi. Prieš mus yra žmonės, kurie simpatizuoja autoriui, bet nesugeba tarnauti globaliai idėjai, kuri paaiškintų jiems egzistencijos prasmę ir suteiktų jėgų kovoti su gyvenimo sunkumus. Jie galvoja kaip vergai: jei sielvartas pasirodė ne toks baisus, koks galėjo būti, tai jau yra laimė. Jie neturi aukštesnių dvasinių poreikių, jokių idealų ar tikslų, išskyrus paprasčiausius kasdienius poreikius.

Tačiau apibendrinti negalima. Nekrasovo herojai, mano nuomone, skirstomi į dvi kategorijas: žmonės, nesusitaikę su vergų partija – tai Savely, Matryona Timofejevna ir Ermil Girin – ir jų antipodai – turtingų žemės savininkų tarnai, parduodantys savo orumą už. jauki vieta. Saveliy, Matryona ir Yermil nėra vergai, jie turi laisvės valią. Jie turi teisę į asmeninę laimę, stengiasi ją pasiekti, bet neina toliau už savo trobeles, kurios yra „ant ribos“ ir „nieko nežino“. Tačiau mes, kaip ir septyni vyrai, bent jau užjaučiame jų nepavydėtiną valstiečių partiją. Galbūt jie dar nepribrendę tarnauti žmonėms. Tačiau viešpatiška tironija ir vergiškos klasės įpročiai yra bjaurūs tiek tiesos ieškotojams, tiek skaitytojams. Šie žmonės yra įkyrūs savo išankstinių nusistatymų vergai, jiems nepasiekiama pati laimės samprata, o dėl to ir Nekrasovo išdėstyta laimės prasmė.

Seniai žinoma, kad gyventi gera tam, kuris jaučiasi reikalingas, o jam gera tik ten, kur jo reikia. Rusijoje nuo neatmenamų laikų klestėjo neteisybė, todėl žmonėms reikėjo užtarėjos, reikėjo Grišos Dobrosklonovo – sąžiningo, nesavanaudiško. liaudies charakteris, kuriais žmonės pasitikėjo, kuriais galėjo sekti ir kovoti už savo teises. Herojų laimė yra jo laimė, jis neatsiskiria nuo jų. Štai kodėl jis laimingas, todėl gera gyventi Rusijoje: jo gyvenimas įgavo prasmę ne tik jam, bet ir visiems jo bendrapiliečiams.

Įdomu? Išsaugokite jį savo sienoje!

Eilėraštyje išties nurodyta laimės problema. Bet ten jie taip pat jį plečia, klausdami apie linksmybes ir laisvę. Taip, tai svarbios laimės dalys.

Visiems veikėjams eilėraštyje sunku. Ypač sunku su valia. Pavyzdžiui, kunigas (jis turtingas ir gerbiamas), bet kažkas miršta tolimame kaime – reikia ten važiuoti bekele. Kokia čia valia?

O moteriai, net jei ji džiaugiasi visais savo vaikais, tai visada yra viena ir kita. Vienam vaikui reikia maisto, kitam – naujų basučių. Apskritai moteriai poilsio nėra.

Akivaizdu, kad poetas sufleruoja, jog laimė yra ne įprastoje ramybėje ir valioje, o ramybėje, kad darai teisingą ir gerą dalyką, dėl kurio net esi pasirengęs atsisakyti laisvės. Nebūk savanaudis... Dirbk žmonių labui, tos pačios žmonių laimės labui.

Tik kas tai yra? Prieš panaikinant baudžiavą, visi kalbėjo, kad tai yra problema. Jie ragino panaikinti vergiją. Ir štai kas atsitiko po atšaukimo! Visi nelaimingi: ir vyrai, ir ponai.

Galbūt nelaimė kyla iš priverstinio. Dabar, jei tik vyrai tarnautų savo šeimininkams tik todėl, kad juos myli, gerbia ir nori padėti, o ne todėl, kad neturi paso. O šeimininkai savo pavaldiniais turi rūpintis nuoširdžiai ir su meile. Tada bus harmonija! Bet tai, ko gero, mokytojai ir kunigai galėjo tik visiems paaiškinti.

O „laimingas“ herojus yra revoliucionierius, ką jis galiausiai pasieks? Perėjome istoriją. Ir apie revoliuciją, ir apie pilietinis karas... Kiek daug nelaimių buvo! Kur žmonių laimė? Vėlgi, ne tai.

Ir, mano nuomone, eilėraštyje džiaugiasi ir patys vaikščiotojai. Akivaizdu, kad jie taip nemano. Apskritai jie laimę sieja su klestėjimu. O jie patys yra gaisrų aukos ir valkatos iš kaimų „kalbančiais“ vardais. Ir tada jie turėjo tikslą! Ir pasirodė stebuklinga staltiesė iš paukščio. Jokios kasdienybės – jokio maisto gaminimo, jokio skalbimo... Ir susipažįsta skirtingi žmonės, pamatyti skirtingus kraštovaizdžius. Ir jie susidraugavo vienas su kitu, nors iš pradžių buvo pasiruošę kautis! Tai irgi laimė, nors jie to dar nesuprato. Bet grįžę į savo skurdžius kaimus, jie visiems pasakys, prisimins šį didžiulį nuotykį... Ir supras, kokie buvo laimingi!

Man taip pat būtų įdomu pasivaikščioti po Rusiją su draugais ir atlikti tokią „nuomonės apklausą“. Ir nesijaudinkite dėl kasdienybės, o ieškokite tiesos visų labui. Klasė!

Beje, tokia laimė sudėtinga koncepcija. Taigi mes parašėme apie tai esė. Ir vis tiek kiekvienas turi savo laimę. O čia kalbame apie visos žmonių laimę. Labai sunku viską sujungti. Ten valstiečiui viena laimė (derlius), o kunigui – kita (parapija). O jeigu vieno ir kito laimė prieštarauja? Valstietis gauna daugiau laisvės, o šeimininkas – daugiau tarnų. Ir kaip visa tai sujungti?

Laimės ieškojimas, tikiu, taip pat yra laimė. Kaip pasiruošimas atostogoms kartais yra malonesnis nei atostogos.

Tautinės laimės problema Nekrasovo eilėraštyje „Kas gerai gyvena rusų rašinyje“ 10 klasė

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas, vienas talentingiausių XIX amžiaus rašytojų, eilėraštį pradėjo 1863 m. ir kūrė iki savo gyvenimo pabaigos, iki 1877 m. Rašytojas savo gyvenimą paskyrė eilėraščiams apie Rusijos žmonių tironiją. Net gilioje vaikystėje jis nebuvo abejingas tėvo žiauraus elgesio su valstiečiais temai. Eilėraštis buvo eilėraščio „Elegija“ tęsinys, kur buvo užduotas klausimas:

„Žmonės išsilaisvino,
Bet ar žmonės laimingi?

Eilėraštis buvo Nekrasovo apmąstymų skurdo, dvarininkų valstiečių tironijos, girtavimo Rusijoje ir valstiečių nesugebėjimo atsistoti už save rezultatas. Panaikinus baudžiavą, daug kas valstiečių gyvenime turėjo pasikeisti, nes, atrodytų, tai yra laisvė, bet valstiečiai taip pripratę prie savo gyvenimo, kad net nežino žodžio „laisvė“ reikšmės. “ O jiems gyvenime mažai kas pasikeitė: „Dabar vietoj šeimininko kovos volostas“, – rašo autorius.

Eilėraščio kompoziciją sudaro atskirus skyrius, kuriuos sieja pagrindinių veikėjų kelių motyvai. Jame taip pat yra pasakos elementai ir dainas. Septyni klajokliai su vardais, kurie jau kalba mums iš Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo ir Neurozhaiko kaimų - tampa laimingo žmogaus pasaulio tiesos ieškotojais. Vienas teigia, kad laimingiausias yra kunigas, kitas sako, kad bojaras, trečias, kad karalius.

Norėdami išsklaidyti savo ginčą, klajokliai nusprendžia atlikti gyventojų apklausą. Mainais už pasakojimą apie savo laimę jie siūlo degtinę nemokamai. Norinčiųjų buvo daug. Tuo autorius parodo ir girtavimo problemą Rusijoje. Ir tai nenuostabu, nes nuo tokių sunkus gyvenimas Sunku neužmigti. Tačiau jie teigia esantys laimingi. Sekstonas pasakė taip: jam laimė yra girtavimas, už kurį jis tiesiog išspiriamas. Prieina kitas kareivis, sako, kad yra laimingas, nes tarnavo, bet nemirė. Tada močiutė džiaugiasi derliumi. Eilė ir toliau auga, tačiau keliautojai supranta, kad praleido laiką.

Netrukus žmogaus laimės tyrinėtojai eina pas Matryoną Kočerginą, kuri sako, kad jos laimė yra jos vaikai. Tuo rašytojas piešia rusiškos moters įvaizdį, aprašydamas jos sunkų likimą. „Nereikia ieškoti laimingos moters tarp moterų“, – pareiškia Matryona.

Grišą galima laikyti tikrai laimingu žmogumi. Iš jo dainos galite suprasti, kad jis tikrai yra pats laimingiausias žmogus. Grisha yra pagrindinis eilėraščio veikėjas. Jis sąžiningas, myli žmones ir juos supranta. Griša savo laimę sieja su žmonių likimu, kai laimingi kiti. Dobrosklonovo įvaizdyje autorius įžvelgia Rusijos ateities viltį, tačiau Rusijoje yra laimingų žmonių, gaila, kad klajokliai to nežinojo.

Vasara kaime grynas oras, mėlynas dangus, kvepiantis miško kvapas, skanių uogų ir grybų įvairovė. Laukiu karštų vasaros dienų, kad galėčiau patirti nepamirštamą buvimo šalia gamtos atmosferą.

Kiekvienas žmogus turi pomėgį ar hobį, kuo jam patinka užsiimti laisvas laikas, iš ko jis džiaugiasi. Man tai yra skaitymas. Nuo ankstyvos vaikystės prisimenu save su knyga

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas daug metų dirbo prie savo kūrinio „Kas gerai gyvena Rusijoje“, suteikdamas jam dalį savo sielos. Ir per visą šio kūrinio kūrimo laikotarpį poetas nepaliko aukštų idėjų apie tobulą gyvenimą ir tobulas vyras.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ yra daugelio metų autoriaus minčių apie šalies ir žmonių likimą rezultatas.

Taigi, kas gali gerai gyventi Rusijoje? Būtent taip poetas kelia klausimą ir bando į jį atsakyti. Eilėraščio siužetas, kaip ir liaudies pasakų siužetas, sukonstruotas kaip senųjų valstiečių kelionė, ieškant laimingo žmogaus. Klajokliai jo ieško tarp visų tuometinės Rusijos klasių, bet pagrindinis tikslas jiems - rasti „valstiečių laimę“. Eilėraštis išsprendžia labiausiai pagrindinis klausimas modernumas: „Žmonės išsilaisvinę, bet ar žmonės laimingi? Čia iškyla dar vienas klausimas: kokie keliai veda į žmonių laimę?

Norėdamas atsakyti į klausimą, kam gerai gyvena Rusijoje, Nekrasovas apsižvalgo po visą Rusiją ir iš pradžių teigiamo atsakymo į šį klausimą neranda, nes eilėraštis buvo pradėtas kurti 1863 m., iškart po baudžiavos panaikinimo. Tačiau vėliau, jau aštuntajame dešimtmetyje, kai progresyvus jaunimas išėjo „pas žmones“, rasdamas laimę jiems tarnaudamas, poetas padarė išvadą, kad tarnauti žmonėms yra laimė. „Liaudies gynėjo“ Grišos Dobrosklonovo atvaizdu poetas atsako į eilėraštyje užduotą klausimą.

Griša Dobrosklonovas aprašytas paskutinėje poemos dalyje „Šventė visam pasauliui“. Sunkus gyvenimo kelias seminaristas Griša. Pusiau neturtingo sekstono ir „neatlyginamo ūkio darbininko“ sūnus išgyveno alkaną vaikystę ir atšiaurią jaunystę.

Ir Gregoris turi ploną, blyškų veidą

O plaukai ploni, garbanoti,

Su raudonos spalvos atspalviu.

Seminarijoje seminaristai buvo „nepamaitinti pinigų grobikų“, o per atostogas Griša dirbo darbininku savo gimtajame Vakhlachino kaime.

Jis buvo atsakingas ir mylintis sūnus, ir „berniuko širdyje susiliejo meilė vargšai motinai, meilė visai Vachlachinai“.

Ir Grisha Dobrosklonovas tvirtai nusprendė savo gyvenimą skirti kovai už žmonių išlaisvinimą:

Ir maždaug penkiolikos metų

Gregoris jau tikrai žinojo

Kas gyvens dėl laimės

Apgailėtinas ir tamsus

Gimtasis kampelis.

Stiprus dvasia, mylintis laisvę, svetimas asmeniniams interesams, Griša Dobrosklonovas eina ne pramintu keliu, o renkasi nelengvą kovos už engiamųjų teises kelią. Žmonės, matydami jį savo pasiuntiniu, laimina jį už teisingą kovą.

Eik pas nuskriaustuosius

Eik pas įžeistuosius

Būk ten pirmas!

Likimas jam buvo paruošęs

Kelias šlovingas, vardas garsus

Liaudies gynėjas,

Vartojimas ir Sibiras.

Grisha yra poetas, sukūręs dainą „Rus“.

Tu irgi nelaimingas

Jūs taip pat esate gausūs

Tu esi galingas

Jūs taip pat esate bejėgis

Motina Rusė!

Stiprybė su netiesa

Nesutinka

Auka dėl netiesos

Neskambino...

Armija kyla -

Nesuskaičiuojama!

Ją paveiks stiprybė

Nesunaikinamas!

Taigi, būtent su Grišos Dobrosklonovo įvaizdžiu Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas sieja savo tobulo žmogaus idėją, jame mato estetiką ir moralinis idealas. Iškėlęs savo skaitytojus į pilniausią jos įsikūnijimą, poetas atsako į eilėraščio klausimą – kam gerai gyvena Rusijoje.

Laimė yra grynai individuali sąvoka. Kiekvienas žmogus turi savo laimę, skirtingą nuo kitų. Kai kuriems būti laimingam reiškia būti harmonijoje su pasauliu ir aplinkiniais žmonėmis; kai kuriems tai reiškia būti suprantamiems ir teisingai suvoktiems artimųjų. Kai kuriems žmonėms „laimės“ sąvoka yra sudėtinga ir daugialypė, apimanti daugybę veiksnių. Kai kuriems žmonėms visiškai nieko nereikia, kad jie būtų laimingi – maloni melodija ir geras oras lauke. Bet kokiu atveju laimė, kad ir kokia ji būtų, labai skiriasi priklausomai nuo individualių žmogaus savybių – auklėjimo, pasaulėžiūros, mąstymo būdo. Daugeliui visiškai skirtingų epochų rašytojų ir poetų rūpėjo žmogaus laimės paieškos problema. Skirtingiems menininkams jis pasirodė skirtingai: kartais kaip mėlynas paukštis, kaip M. Maeterlincke, kartais kaip viliojantis, gilus dangus, kaip A. S. Puškinas ir M. Yu. Lermontovas. Savo iš esmės revoliucinėje poemoje N.A. Nekrasovas pavaizdavo kitą laimę – džiaugsmą, kad tai, kas vyksta, nėra taip blogai, kaip galėtų būti. Tačiau įvairialypė ir daugialypė Nekrasovo laimė nėra toks gražus ir šviesus jausmas, kaip esame įpratę įsivaizduoti.

Kūrinys "Kas gyvena gerai Rusijoje?" yra sudėtingas, daugiametis autorinis kūrinys. Per visą Nekrasovo eilėraščio darbo laikotarpį neapleido mintys apie žmogaus nulemtį, tikslą, dėl kurio jis ateina į šį pasaulį, ir šio tikslo įgyvendinimo būdus. Norėdamas atsakyti į kūrinio pavadinime užduotą klausimą, poetas permąsto visas Rusijos, visas socialines klases. Kiekvienas turi savo idėjų apie laimę ir komfortą, tačiau ne visos jos yra įdomios autoriui.

Eilėraščio pradžia – parašyta 1863 m., iškart po baudžiavos panaikinimo – pateikia liūdną valstiečių, miestiečių, bažnytininkų gyvenimo vaizdą. Jie net neturi migloto supratimo apie tikrąją žmogaus laimę, o būsena, kurią jie laiko laime, yra atvirai apgailėtina. Tik tose dalyse, kurios siekia aštuntą dešimtmetį, matome autoriaus mintyse subrendusią aukšto žmogaus jausmo apibrėžimą: tarnauti žmonėms yra laimė. „Laimingasis“ Griša Dobrosklonovas tampa žmonijos užtarėju ir gynėju. Tačiau autorius, aprašydamas Grišos ateitį – „vartojimas ir Sibiras“, nubrėžia aiškią skiriamąją ribą tarp asmeninės ir visuotinės, tautinės laimės sampratų. Pirmasis yra apgailėtinas ir apgailėtinas, antrasis yra tikrai gražus ir tikrai gali pakelti žmogų. Pagrindinis eilėraščio siužetas primena rusų liaudies pasaką – valstiečių iš skirtingų kaimų kelionę, ieškant laimingo žmogaus. Kelyje į puoselėjamą tikslą valstiečiams padeda magiškos gamtos jėgos, maitinančios ir girdančios juos. Nuolatiniai pasakų kartojimai, daugybė grynai liaudiškų posakių ir posakių eilėraštį paverčia ne šiaip autoriaus išmone, o ypatingu kūriniu, dvasia tikrai artimu žmonėms.

Eilėraščio tikslas sutampa su pagrindinių veikėjų tikslu: suprasti, kas yra laimė ir ar jai yra vieta Rusijos žemėje? Kokie būdai padės žmonėms rasti prarastą laimę ir kas gali jiems padėti? Visi šie klausimai išsisprendžia per ilgą ir sunkią vyrų kelionę per miestus ir kaimus. Čia prieš herojus ir skaitytojus praeina visa galerija įvairių žmonių tipų. Ir jie visi teigia, kad yra laikomi laimingais, tačiau patys galiausiai atsisako šio titulo. Skaitytojai mato žmones, kurie autoriui simpatizuoja, bet negali būti laikomi laimingais. Jų paprasta laimė slypi tame, kad sielvartas pasirodė ne toks baisus, koks galėjo būti. Žmonių herojai, kurie neatsistatydino į vergo pareigas ir netapo vergais – Savely, Matryona Timofejevna ir Ermil Girin – kelia pagarbą ir iš autoriaus, ir iš skaitytojų. Atrodo, kad jų antipodai – turtingų dvarininkų tarnai – taip pat turi teisę į asmeninę laimę, bet jei valstiečių partija tarp eilėraščio herojų sukelia užuojautą ir lengvą liūdesį, tai lordiški keistenybės ir vergiškos klasės įpročiai yra šlykštūs ir šlykštūs. dirbantiems žmonėms.

Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“ yra autoriaus minčių apie šalies ir žmonių likimą rezultatas. Kas gali gerai gyventi Rusijoje? - eilėraštis prasideda šiuo klausimu. Jos siužetas, kaip ir liaudies pasakų siužetas, sukonstruotas kaip senųjų valstiečių kelionė, ieškant laimingo žmogaus. Klajokliai jo ieško tarp visų tuometinės Rusijos klasių, tačiau pagrindinis jų tikslas – rasti „valstiečių laimę“. Eilėraštyje sprendžiamas svarbiausias modernumo klausimas: „Žmonės išsilaisvino, bet ar žmonės laimingi? Kyla kitas klausimas: kokie keliai veda į žmonių laimę. Autorius jaučia gilią simpatiją tiems valstiečiams, kurie nerimsta prieš savo šeimininkus ir nesileidžia į vergo pareigas. Tai Savely ir Matryona Timofejevna, ir Grisha Dobrosklonov, ir Ermil Girin. Norėdami atsakyti į klausimą „kas gyvena gerai Rusijoje?

Nekrasovas apsižvalgo po visą Rusiją ir iš pradžių neranda teigiamo atsakymo į šį klausimą, nes... eilėraštis pradėtas kurti 1863 m., iškart po baudžiavos panaikinimo. Tačiau vėliau, jau aštuntajame dešimtmetyje, kai progresyvi jaunystė išėjo „pas žmones“, rasdama laimę jiems tarnaujant, poetas padarė išvadą: tarnauti žmonėms yra laimė. „Liaudies gynėjo“ Grišos Dobrosklonovo atvaizdu poetas atsako į eilėraštyje užduotą klausimą. Jis aprašytas paskutinėje dalyje, pavadintoje „Puota visam pasauliui“. Seminaristės Grišos gyvenimo kelias yra sunkus. Pusiau neturtingo sekstono ir „neatlyginamo ūkio darbininko“ sūnus išgyveno alkaną vaikystę ir atšiaurią jaunystę. Seminarijoje „juos nepamaitino taupus grobikas“, o per atostogas Griša dirbo darbininku savo namuose Vachlachine. Jis buvo atsakingas ir mylintis sūnus, o „berniuko širdyje su meile vargšai motinai susiliejo meilė visai Vachlachinai“. Savo gyvenimą jis nusprendė skirti kovai už žmonių išlaisvinimą: „...Ir būdamas penkiolikos Grigalius jau tvirtai žinojo, kad gyvens savo apgailėtino ir tamsaus gimtojo kampelio laimei“. Stiprios dvasios, mylintis laisvę, svetimi asmeniniams interesams.

Griša Dobrosklonovas eina ne pramintu keliu, o pasirenka sunkų kelią kovoje už prispaustuosius. Žmonės, matydami jame savo pasiuntinį, laimina jį kovai: „Likimas jam paruošė šlovingą kelią, skambų Liaudies užtarėjos vardą, Vartojimą ir Sibirą“. Grisha yra poetas, jis sukurs dainą „Rus“, kurioje šlovina pabudusią Rusiją:

„Armija kyla

Nesuskaičiuojamas.

Ją paveiks stiprybė

Nesunaikinamas“.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ paprastai vadinamas epine poema. Epas yra meno kūrinys, vaizduojantis su maksimalus laipsnis išbaigtumas ir objektyvumas visai žmonių gyvenimo erai. Šio kūrinio centre – poreforminės Rusijos įvaizdis. Nekrasovas parašė savo eilėraštį per 14 metų, rinkdamas jai medžiagą „žodis po žodžio“. Jame autorius norėjo pavaizduoti visus socialinius sluoksnius: nuo pavergtos valstietijos iki klestinčios bajorijos, vadovaujamos caro. Nekrasovo lyrikos pilietiškumą lėmė, visų pirma, poeto gyvenimo tikslas, gebėjimas atskiruose epizoduose įžvelgti pagrindinius gyvenimo dėsnius ir nelikti abejingiems žmonių siekiams. Pagrindinė kūrinio tema buvo žmonių gyvenimas, valstiečių gyvenimas. Nepaprastai ryškiai ir tiksliai aprašyti visi vargai ir vargai, kuriuos tenka iškęsti žmonėms, visi jų egzistavimo sunkumai. Nepaisant 1861 m. reformos, „išlaisvinusios“ valstiečius, jie atsidūrė prastesnėje situacijoje: neturėdami savos žemės, pateko į dar didesnę nelaisvę, o per visą eilėraštį mintis sukosi per tokio gyvenimo neįmanomumą, apie sunkią valstiečių aikštelę, apie valstiečių griuvėsius. Eilėraščio siužetas panašus į liaudies pasaką, čia laimės ieškoti keliauja septyni valstiečiai. Jų padėtį liudija vietovių, iš kurių kilę tiesos ieškantys valstiečiai, pavadinimai: „Terpigorevos apskritis, Pustoporozhnaya volostas, iš gretimų kaimų: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika ir taip pat. Eilėraščio pradžioje jiems kyla klausimas: „Kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje? Klajokliai ieško laimingo žmogaus tarp visų klasių, tačiau pagrindinis jų kelionės tikslas yra rasti „valstiečių laimę“. Nekrasovas negali neparodyti žemas lygis liaudies sąmonės gyvenimas, jo ribotumas. Aš Vyrai laimę supranta primityviai, sumažindami ją iki materialinio saugumo, taikos, turto ir garbės. Tačiau susitikimai su įvairiais žmonėmis pakeičia klajoklių požiūrį. Jie sutinka kunigą, kuris paneigia valstietišką laimės formą. Ramybė jam yra abejingumas, žmogaus garbė – kitų požiūris į jį, ir jis ne visada teigiamas ir objektyvus. Klajokliai susipažįsta su Yakim Nagiy, kurio istorija taip pat įnešė pokyčių į keliautojų pasaulėžiūrą. Jam turtas nėra gyvybės kriterijus, nes per gaisrą jiedu su žmona skuba gelbėti ne savo sukauptą turtą, o paveikslus ir ikonas, o tai liudija dvasingumą, pakylėtą požiūrį į gyvenimą ir nepraktiškumą. Taip pat vertas dėmesio Ermilis Girinas. Jis buvo raštininkas, visame regione išgarsėjo savo sumanumu, teisingumu, nesavanaudišku atsidavimu žmonėms ir pelnė jų pagarbą. Aukcione Yermil neturėjo pakankamai pinigų malūnui nusipirkti, o visi žmonės padėjo ir surinko reikiamą sumą, žinodami apie Girino sąžiningumą. Tačiau jis nėra idealus: Jermilis, pasigailėdamas savo brolio, paskyrė Vlasjevnos sūnų verbuotu. Tada jis gailisi dėl savo poelgio: Aš teisiu tave pagal savo sąžinę, dabar pats esu nuodėmingiausias iš visų. Teisk mane! Girinas „turi viską, ko reikia laimei“, tačiau jis paaukojo tai vardan žmonių tiesos ir pateko į kalėjimą už savo kalbą per riaušes. Kitas ryškus protestuojančių valstiečių atstovas yra Savely Korchagin. Tai reiškia, kad vokiečių engiančių valstiečių nužudymas įvyko neplanuotai valstiečių riaušės, kuris taip pat kilo spontaniškai, kaip atsakas į žemės savininkų žiaurumą. Savelijoje gyvena maišto dvasia, neapykanta engėjams, bet kartu ir tokia žmogiškosios savybės, kaip nuoširdi meilė, tvirtumas, gyvenimo supratimas ir gebėjimas giliai išgyventi kitų sielvartą. Rusijos valstietės likimas tampa ypatinga tema, nes ji, pasirodo, dar sunkesnė nei kitų valstiečių. „Nereikia ieškoti laimingos moters tarp moterų“, – sako skyriaus „Moteris valstietė“ herojė Matryona Timofejevna. Matryona Timofejevna, ori moteris, plati ir tanki, apie trisdešimt aštuoneri metai, gražūs, žili plaukai, didelės, griežtos akys, turtingos blakstienos, griežtos ir tamsios. Jos gyvenime buvo keletas akimirkų, kai sielą užvaldę jausmai buvo pasirengę išsilieti ir priversti imtis ryžtingų veiksmų. Tai gydytojų atlikta Demuškos kūno skrodimas, vieša bausmė už netinkamą jos sūnaus Fedotuškos elgesį. Tačiau po žinios, kad jos vyras šaukiamas į kariuomenę, ji nusprendžia už savo laimę kovoti iki galo. Jai padeda pati gubernatorė. Pasirodo, valstietės laimė – tiesiog netapti kareiviu. Visi herojai skirtingas supratimas laimė, bet jie ne visi panašūs į pirminę septynių tiesos ieškotojų idėją: laimė yra ne pinigais, ne garbe, o kažkuo kitu. Paskutinis herojusŠis eilėraštis yra Griša Dobrosklonovas. Jis yra kovotojas, valstiečių gynėjas ir savo likimą suvokė būdamas 15 metų - „gyvens dėl savo gimtojo kampelio laimės“. Jis girdėjo savo krūtinėje didžiulę Jėgą, Palaimintus garsus, spindinčius kilnios Giesmės garsus džiugino ausis - Jis dainavo žmonių Laimės įsikūnijimą! Dobrosklonovas nebijo išbandymų, nes tvirtai tiki tikslo, kuriam paskyrė savo gyvenimą, triumfu. Griša nuėjo sunkiu, siauru keliu, tačiau būtent jame žmogaus laukia laimė, nes ji atneša žmonėms gyvenimo šviesą ir džiaugsmą. Po tokios ilgos ir ilgos kelionės keliautojai grįžo namo neradę „valstietiškos“ laimės. Nekrasovui laimė yra žmonių išsivadavimas iš vergijos. Būtent Grišos Dobrosklonovo įvaizdžiu autorius perteikia skaitytojui šią mintį: Armija kyla – nesuskaičiuojama. Jėga joje bus nesunaikinama. Nekrasovui žmonių šauksmas buvo pavojaus varpas, kviečiantis visus dorus intelektualus ir demokratus spręsti poreforminės Rusijos problemas. Baudžiavos naikinimas ar panaikinimas savaime dar neatneša valstiečių išlaisvinimo. Jų teisės buvo pripažintos tik teisiniu lygmeniu, o supratimas kaip visavertis visuomenės narys – tik tarp kai kurių valstiečių atstovų. Jis driekiasi palei šlaitą, Tada nusileidžia į daubą, Ir vėl į kalną - Kaip čia nebus purvo? Jame dvi senovinės bažnyčios, Namas su užrašu: mokykla, Tuščias, sandariai supakuotas, Trobelė su vienu langu, Su sanitaro atvaizdu, leidžiantis kraują... Gamtos aprašymas taip pat nekelia džiaugsmingų jausmų: saulė nešildo žemės, Ir debesys lietingi, Kaip pieno debesys dangumi vaikšto karvės, sniegas nuvarytas, žaluma. Ne žolė, ne lapas!

Susidaro įspūdis, kad viskas yra nukreipta prieš žmones, tačiau, nepaisant visų kliūčių kelyje į laimę, visi už ją kovoja ir tikisi geriausio. Kiekvienas laimę supranta savaip. Pavyzdžiui, valstietė Matreyona Timofejevna savo laimę, tikiu, mato vaikuose, nes pirmiausia ji yra mama. Prisiminkime jos pagarbų požiūrį į ją miręs sūnus Demuška: Demidušką nešiojau, Žmonoms... Branginau... O moterų padėtis Rusijoje buvo nepavydėtina. Matryona Timofejevna taip apibūdina požiūrį į ją savo vyro namuose: Vyras išėjo į darbą, patarė ištverti: Nespjauk į karštą Geležę – šnypš... Bet Matryona Timofejevna vis tiek ištaria brangią. žodžiai: „Tada buvo laimė! Gyvendama valstietė jautėsi laiminga namo kai į jos gyvenimą atėjo meilė. Manau, kad tai svarbu kiekvienai moteriai. Tačiau laimingi laikai šios moters gyvenime prabėgo kaip saldus sapnas: šeima buvo didžiulė, niūri... Aš atsidūriau su mergina tiesiai į pragarą! Po velnių... Šis žodis sukelia manyje baimę, bet būtent tokį savo gyvenimą apibūdina Matrejona Timofejevna. Bet vis tiek valstietė kovoja už savo laimę, naudodama visas įmanomas priemones. Naudojant kolektyvinis vaizdas Matryona Timofejevna Nekrasovas aprašo visų rusų moterų gyvenimą. Baigdama Matryona sako: Ir tu esi veltui iš laimės! Gaila, gerai padaryta! Tu eik pas valdininką, pas kilmingą bojarą, eik pas carą, bet neliesk moterų, - Tai Dievas! Tu eini į kapus be nieko. Kitas ne mažiau ryškus eilėraščio vaizdas yra Yakim Nagoy. Yakim yra sąžiningas darbuotojas, turintis jausmų savigarba. Jis yra protingas, puikiai supranta, kodėl valstietis taip prastai gyvena: Kiekvienas valstietis turi sielą kaip juodas debesis - Gchevna, grėsminga ir reikėtų, kad iš ten griaustinis griaustinis, lytų kruvinas lietus, ir viskas baigiasi vynu. Jakimas ragina žmones kovoti, tiki geriausiu, nemokamu darbu. Jis negali susitaikyti su tokiu beviltišku gyvenimu, kovoja, ieško savo tiesos. Taip pat vertas dėmesio Yermil Girin, kuris išgarsėjo savo teisingumu, sumanumu ir atsidavimu žmonėms, todėl buvo išrinktas vadovu, tačiau Yermil yra paprastas žmogus, linkęs į klaidas, dėl kurių jis padarė klaidą nusižudė. Buvo atvejis, ir Jermilis išprotėjo dėl verbavimo. Jis atitvėrė jaunesnįjį brolį Mitri. Jermilis ištikimai tarnavo žmonėms. Skyriuose apie Matryoną Timofejevną, Jakimą Nagyį, Ermilą Giriną jaučiame augantį valstiečių nepasitenkinimą, jų protestą. Bet tik skyriuje „Savely is a God“! tyr Šventosios Rusijos "valstiečių protestas virto maištu, pasibaigusiu žmogžudyste. Palaidojau vokietį krikščionį krikščionį Vogelį, gyvenantį dirvoje.... Tai reiškia, kad valstiečių kantrybė nėra amžina, nes neįmanoma be galo ištverti patyčių žemvaldžiai, jų pajuoka Kokie galimi keliai į laimę Viduryje toli Už laisvą širdį Yra du keliai... Taigi į laimę galima eiti dviem keliais: Vienas erdvus kelias? Vergo aistros didžiulės, Yra kelias į gobštą pagundą, Apie nuoširdų gyvenimą Mintys ten juokingos... Autorius satyriškai elgiasi su žmonėmis, kurie renkasi šį kelią. neigiamus jausmus. Tačiau yra ir kitas kelias: Kitas siauras, sąžiningas kelias, juo eina tik stiprios, mylinčios sielos, į mūšį, į darbą... Grigaliaus įvaizdis man asocijuojasi su šviesia ateitimi, nes neatsitiktinai Nekrasovas vadina jam gailestingumo angelas. Tikiuosi, jis pasirinks teisingu keliu ir iškels galingą kariuomenę kovai. Kariuomenė kyla – nesuskaičiuojama! Jėga joje bus nesunaikinama.... O kas yra laimė? O kas gali gerai gyventi Rusijoje? Tai vienas iš " amžini klausimai“, tinkamas mūsų šiandieniniam gyvenimui.