М.В.Отрадин. Оршил үг: A. N. Apukhtin. Шүлгийн бүрэн цуглуулга. Яруу найрагчийн номын сан.

"Чайковский, Рахманинов, Аренский, Глиер нарын хөгжмийн тайлбарын ачаар Апухтин мартагддаггүй" гэж хөгжим судлаач В.В. (Яковлев В.В.П.И. Чайковский ба А.Н. Апухтин // П.И. Чайковский ба Оросын уран зохиол. Ижевск, 1980. П. 19.) Түүнд ийм дүгнэлт хийх шалтгаан байсан. Апухтиныг "Галзуу шөнө, нойргүй шөнө...", "Хос булан", "Эвдэрсэн ваар", "Астрам" зэрэг алдартай романсууд болсон шүлгийн зохиолч гэдгээр нь олон уншигч мэддэг. Апухтины хөгжимд зориулсан бүтээлүүд нь түүний бичсэн бусад бүх зүйлийг бүрхсэн мэт санагдаж байв.

Түүний романууд нь яруу найрагчийн амьдралын туршид Апухтины бүхэл бүтэн бүтээлийг төлөөлөх эрхийг авсан. Апухтины дурсгалд зориулсан шүлэгт түүний үеийн яруу найрагч К.К.Случевский хэний тухай ярьж байгааг тодорхой болгохын тулд зөвхөн хоёр алдартай романыг нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

"Хос булан" эсвэл "Галзуу шөнө" -

Шөнө дундын тод дуунууд,--

Дуунууд бидэнтэй адилхан, үндэслэлгүй

Гэхдээ бүтээлч өвАпухтина зөвхөн романуудаараа хязгаарлагдахгүй. Энэ нь нэлээд өргөн бөгөөд олон талт юм. Апухтин өөрөө ч найз нөхдийнх нь хэлснээр "зохиолчдыг торонд суулгаж, тус бүр дээр нь тодорхой шошго нэг удаа наасан байх" дургүй байв. (Жиркевич А.В. Бурханы нигүүлслээр яруу найрагч // "Түүхийн товхимол". 1906, No 11. П. 489.)

А.Н.Апухтин 1840 оны 11-р сарын 15-нд Орел мужийн Волхов хотод төрсөн. Яруу найрагчийн бага нас Калуга мужид, эцгийнхээ гэр бүлийн өмч болох Павлодар тосгонд өнгөрчээ. Яруу найрагчийн анхны намтарч, түүний найз Модест Чайковский: "Алексей Николаевич яруу найргийн авьяас нь эхэндээ өөрийгөө голчлон уншиж, яруу найрагт дурлаж, түүний гайхалтай дурсамжийг илчилсэн ... Арван нас хүрэхээс өмнө; , тэр Пушкин, Лермонтов нарыг аль хэдийн мэддэг байсан бөгөөд тэдний шүлэгтэй зэрэгцэн өөрийн шүлгийг уншдаг байсан." (Чайковский даруу. Алексей Николаевич Апухтин // А. Н. Апухтин. Бүтээлүүд: 7-р хэвлэл. Санкт-Петербург, 1912. П. VII.)

Яруу найрагчийн аав Николай Федорович, түүний ээж Марья Андреевна (ня Желябужская) хоёулаа хуучин язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байв. Тиймээс Апухтин (энэ нь 1852 онд байсан) хаалттай нэвтэрч чадсан боловсролын байгууллага-- Санкт-Петербургийн хуулийн сургууль, тэнд шүүхийн ажилтнууд болон Хууль зүйн яамны боловсон хүчнийг бэлтгэдэг. Сургуулийн сахилга бат нь бараг цэргийнх байв. Үүнийг 1849 онд (Петрашевитүүдийн тойргийн идэвхтэй гишүүдийн нэг хуульч В.А. Головинский баривчлагдах үед) сургууль гутамшигт байдалд орсонтой холбон тайлбарлаж байна. Шинээр томилогдсон захирал А.П.Языков энэ албан тушаалд үйл ажиллагаагаа шинэчлэлийг хэрэгжүүлэх замаар эхлүүлсэн: “...бараг бүх сурган хүмүүжүүлэгчдийн энгийн ажилтнуудыг харуулуудаар сольсон. армийн офицерууд". (Мещерский В.П. Миний дурсамжууд. Санкт-Петербург, 1897. 1-р хэсэг. (1850-1865). П. 6.) Ижил дурсамжийн дагуу 1853 онд Николас би сургуульд зочилж, шинэ захиалгад сэтгэл хангалуун байсан.

Тус сургуульд залуу Апухтин оюутнууд, багш нарын дунд "Сургуулийн товхимол" -ын редактор, авъяаслаг яруу найрагч гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд тэд "ирээдүйн Пушкин" -ээс өөр зүйлийг олж хардаггүй байв. (Жерард В. Н. Чайковский Хууль зүйн сургуульд // П. И. Чайковскийн дурсамж. Л., 1980. П. 27.)

1854 онд "Оросын инвалид" сонинд Адмирал В.А. Корниловын дурсгалд зориулсан Апухтины "Эпаминондас" хэмээх анхны шүлгийг нийтэлжээ. Апухтины ангийн найз В.П.Мещерский энэ шүлгийг сургуулийн захирлын хувийн хүсэлтээр бичсэн гэж дурсамждаа дурджээ. Хэрэв ийм байсан бол Апухтин захиалгаар ямар нэгэн зүйл бичсэн цорын ганц тохиолдол нь мэдээжийн хэрэг.

Апухтины Хуулийн сургуулийн ангийн найз нь П.И.Чайковский байсан бөгөөд тэдэнтэй маш найрсаг болсон. Апухтин сургуульд өнгөрүүлсэн он жилүүдийг дурсаж П.Чайковскийд бичсэн шүлэгтээ:

Хөгжмийн өрөөнд чихэлдэж байснаа санаж байна уу?

Сургууль, ертөнцийг мартаж байна.

Бид төгс алдар нэрийг мөрөөддөг байсан ...

Урлаг бидний шүтээн байсан.

Мөн бидний амьдрал мөрөөдлөөр дүүрэн байсан.

П.И. Чайковский

Чайковский хожим хэд хэдэн алдартай бүтээлийг бүтээжээ хөгжмийн бүтээлүүдАпухтины үгэнд: "Өдөр ноёрхож байна уу, эсвэл шөнийн чимээгүй байна уу ...", "Хариулахгүй, үг алга, мэндчилгээгүй ...", "Галзуу шөнө ...", "Ингэж мартахын тулд" удахгүй...".

Сургуульд байхдаа хуульч болохоор бэлтгэж байхдаа Апухтин уран зохиолын бүтээлийг амьдралынхаа гол ажил гэж үздэг байв. Арван зургаан настай Апухтин нэгэн захидалдаа: “...Би яруу найрагт дуртай; Англи хэлэндБи мэдэхгүй, гэхдээ би сургуулиа төгсөөд энэ дутагдлаа нөхнө гэж найдаж байна." (1856 оны 2-р сарын 14-ний өдрийн П.А. Валуевт бичсэн захидал // ЗХУ-ын ШУА-ийн Оросын утга зохиолын хүрээлэнгийн гар бичмэлийн хэлтэс. Ф. 93 Оп. 3. № 28. )

Апухтины алдар нэр нь сургуулийн хил хязгаараас давж гардаг. 1856 онд шүүмжлэгч А.В.Дружинины өдрийн тэмдэглэлд "Толстой<Л. Н.>"... Апухтиныг Панаев руу авчирсан" гэж хуулийн сургуулийн яруу найрагч Апухтинтай танилцуулав Залуу хуульч Тургеневын тухай дурсамждаа ийм яруу найргийн авъяас чадвар нь уран зохиолын эрин үеийг бий болгоно гэж таамаглаж байсан бөгөөд Апухтин шүлгүүдээрээ Пушкин, Лермонтов нартай адил алдар нэрийг олж авах нь дамжиггүй Апухтиныг мандаж буй од мэт харав.

Түүнийг коллеж төгссөн жил (1859) Апухтин хүнд цохилтонд орсон: ээж нь нас баржээ. М.Чайковский: "Марья Андреевнаг нас барсны дараа түүний амьдралын бүхий л гэр бүл, найрсаг харилцаа, бүх чин сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл нь зөвхөн энэхүү хайрын сүмийн хэлтэрхий байсан" гэж бичжээ. (Чайковский М. Оп. оп. VI хуудас.)

Өө, чиний сүнс хаана байна, бидэнд үл үзэгдэх

Одоо би аз жаргалтай эргэлдэхгүй байна,

Миний шүлгийг сонсоорой, миний хайрт ажил:

Би тэднийг зүрх сэтгэлээсээ таслав!

Хэрэв та тэнд байхгүй бол ... Өө, Бурхан минь!

Би хэнд очих ёстой вэ? Би энд танихгүй хүн байна ...

Чи надад хэнээс ч илүү хайртай хэвээрээ байна

Харанхуй, чимээгүй булшинд, -

Апухтиныг "Тосгоны тойм зураг"-д зориулсан "Зорилго" (1859) зохиолдоо бичжээ. Апухтины шүлэгт онцгой байр суурь эзэлдэг эхийн дүр төрх нь туйлын сайхан сэтгэл, хувиршгүй хайрын санаатай холбоотой юм.

Апухтины анхны шүлгүүдэд энэ нь түүнийхээс илүү тодорхой харагдаж байна төлөвшсөн бүтээлч байдал, нийгмийн сэдэл сонсогдож байна. Энэ нь ялангуяа Санкт-Петербургийн тухай шүлгүүдэд хамаатай. Энэ сэдвийг судлахдаа Апухтин өмнөх хүмүүсийн туршлагад тулгуурладаг. Юуны өмнө, хойд нийслэл нь шүлэгт нь "ялзарч, завхралд өртсөн аварга том хүн" гэж харагддаг Аполло Григорьевын туршлагаас дурдвал ("Хот", 1845 эсвэл 1846). Апухтины "Петербургийн үдэш"-д дараахь мөрүүд байдаг.

Алдартай хот, баян хот,

Би чамд уруу татагдахгүй...

Хүрч боломгүй өндрөөс чам руу ирэх болтугай

Одууд таатай харагдаж байна

Тэд зөвхөн таны гэмт хэргийг хардаг.

Таны увайгүй завхайрал.

А.Григорьевтой давхцаж, хүйтний болон албан ёсны Петербургийн тухай ерөнхий дүгнэлтээ Апухтин өөрийн түүхүүдээр дамжуулан энэхүү дүр төрхийн мөн чанарыг илчлэхийг хичээдэг: "тооцооллын аз жаргалгүй хохирогч", гэр бүлээ аврахын тулд баян хүнтэй гэрлэсэн охины тухай, “хөөрхий урлагийн ажилтан”-ны тухай, “араатан шиг өлсгөлөн”, “араатан шиг өршөөлгүй” сүх барьсан тариачны тухай.

1859 онд И.С.Тургеневийн зөвлөмжийн дагуу Современник сэтгүүлд Апухтины "Тосгоны тойм" шүлгийн цикл хэвлэгджээ. "Современникт гарч ирнэ гэдэг нь хорин настай залуу эрэгтэйчүүдийн хувьд ийм азтай хүмүүсийн дунд байх шиг сайхан зүйл байхгүй" гэж хожим нь К.Случевский бичжээ. ("Денница" альманах. Санкт-Петербург, 1900. П. 200.) Шүлэг нь зөв цагт ирсэн: тэдгээр нь тухайн үед олон хүнд ойр байсан сэтгэл хөдлөлийг тусгасан - энэ бол хүлээлт, шинэчлэлтийг бэлтгэх үе байсан юм.

Та, Орос, бэрхшээлийг даван туулах болтугай

Гунигтай улс байх болтугай...

Үгүй ээ, би эрх чөлөөний дуу гэдэгт итгэхгүй байна

Эдгээр талбаруудыг өгөөгүй байна!

("Дуу")

Залуу яруу найрагчийн хоолой анзаарагдлаа. Төрөлх хөдөө нутаг, "боловсорч гүйцсэн тал", "эх орны дуунууд"-ын тухай эргэцүүлэн бодох нь халуун, чин сэтгэлийн уянгын мэдрэмжээр шингэсэн. Шүлгүүд нь зовж шаналж буй ард түмнийг өрөвдөж буйг илэрхийлсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг ардчилсан уншигчдын сэтгэлд нийцсэн байв. Современник сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Тосгоны тойм" цензурын гажуудалд ихээхэн өртсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Ах нар аа! Бэлэн байх,

Битгий ичээрэй - цаг ойрхон байна:

Хатуу цаг хугацаа дуусна,

Дөнгө мөрөн дээрээс чинь унах болно,

Чам дээр ялзарсан!--

Гэхдээ Апухтины "Тосгоны тойм зураг", ялангуяа "Дуу" шүлэгт тодорхой хэмжээний толгой, албадан өөдрөг үзэл байсан. Үүнийг Н.А.Добролюбов мэдэрч, элэглэсэн:

Чамайг таньдаг болоод удаж байна, дуунууд нь гунигтай

Өргөн уудам Орос, миний эх орон!

Гэтэл одоо гэнэт сонсогдож, баяртайгаар урьж байна.

Баяр хөөрөөр дүүрэн, би талбайгаас сонсож байна!

{* <Добролюбов Н. А.>Үндсэн чанар ба яруу найраг // "Шүгэл". М., 1982. P. 138;

Гэсэн хэдий ч Современникийн удирдагчид Апухтинд их найдаж байна. Некрасов, Панаев нарын гарын үсэг бүхий 1860 онд сэтгүүл хэвлэсэн тухай тэмдэглэлд "Оросын уран зохиолын шилдэг бүтээлүүдийг" үргэлжлүүлэн хэвлэнэ гэж бичсэн бөгөөд Апухтиныг Островский, Салтыков-Щедрин, Тургенев, Некрасов зэрэг зохиолчдын дунд нэрлэжээ. , Полонский. Их хүндэтгэл! Современникт дебют хийснээс хойш хэдэн жилийн дараа Апухтин олны танил, бүр алдартай яруу найрагч болох юм шиг санагдсан. Гэвч амьдралд бүх зүйл өөрөөр болсон.

1859 онд коллеж төгсөөд Апухтин Хууль зүйн яаманд ажиллахаар шийджээ. Тэр үйлчлэлдээ онцгой идэвх зүтгэл гаргаагүй. Апухтин бол 1861 онд улс төрийн хэргээр баривчлагдсан их сургуулийн оюутнуудыг өмгөөлөх өргөдөлд гарын үсэг зурсан яамны арван зургаан ажилтны нэг байсан гэж түүний үеийнхний нэг хэлэв. (Арсеньев К. Алс холын дурсамжаас // “Өнгөрсөн үеийн дуу хоолой.” 1913, No 1. П. 161--162.) Энэ бол баатарлаг үйлс биш, харин шинэчлэгдэж эхэлсэн цагаас хойш иргэний үйлдэл байв. "Эхлээд барьж аваад дараа нь мөрдөн байцаах хандлага"-аар тэмдэглэгдсэн. (Тэнд тэнд. 169-р хуудас)

1860-аад оны эхээр Апухтин янз бүрийн сэтгүүлд хэвлэгджээ. Ихэнхдээ Искра хотод байдаг. Гэхдээ Современник дэх хамтын ажиллагаа зогссон. Идэмхий шинэ яруу найрагч (И. И. Панаев) 1860 оны үр дүнд зориулсан фельетондоо Апухтины талаар биелэгдээгүй итгэл найдвараа тунхаглахаар яаравчлав. ([Панаев И.И.] Хуучин ба шинэ жилийн зааг дээр. Шинэ яруу найрагчийн мөрөөдөл, төсөөлөл // "Шүгэл". М., 1982. П. 200.) Добролюбов 1861 оны 6-р сард Италиас Н.Г.Чернышевскийд бичжээ. "Санкт-Петербургт буцаж ирээд би Случевский, Апухтин нарыг үнэний замд үргэлжлүүлэн чиглүүлэх болно гэдгийг би мэднэ." (Добролюбов Н.А. Цуглуулсан бүтээл: Есөн боть. М., 1964. Т. 9. С. 473.)

Апухтин нь эргээд радикал "үгүйсгэгчид"-тэй санал зөрөлдөөнөө мэддэг. 1862 онд ах дүү Достоевскийн "Цаг үе" сэтгүүлд тэрээр "Орчин үеийн хөгжилд" хөтөлбөрт шүлгээ нийтэлж, "дарангуйлагч, дуулгавартай хүмүүсийн дунд" онцгой байр сууриа илэрхийлжээ.

Үгүйсгэж амьдрах нь тэвчихийн аргагүй...

Би ямар нэгэн зүйлд итгэхийг хүсч байна

Бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрлах зүйл!

Апухтин үнэнд хүрэх замаа, “амласан газар”-аа зам мөр, зам мөр гэж боддог. Гэхдээ яруу найрагч энэ замыг өнөөгийн амьдралын тодорхой хэлбэрээр биш, харин "загалмайн ачааны дор" ("Орчин үеийн хөгжил") мөнхийн, мөнхийн идеалд үйлчлэх гэж төсөөлдөг.

1860-аад оны үймээн самуунтай үед Апухтин баруун, зүүн талтай нэгдээгүй. Энэ жилүүдэд тэрээр бага багаар хэвлэн нийтэлж, бага бичдэг бөгөөд өөрийнх нь хэлснээр "Пегасусыг эмээллэхээ" зогсоодог. 60-аад оны үймээн самуунтай үе түүнд яруу найрагчийн хувьд бага зэрэг нөлөөлсөн, тэр үүнийг бараг " анзаарсангүй". Шүүмжлэгч А.М.Скабичевский энэ тухай хэтэрхий хатуу бичсэн байж магадгүй: "Бидний өмнө 60-аад оны үеийн хүний ​​дүр төрхтэй нэгэн төрлийн үзэгдэл байсан бөгөөд түүний хувьд эдгээр 60-аад оныхон огт байхгүй мэт санагдаж байсан бөгөөд тэдний дотор байсан ч ямар нэгэн байдлаар хэн байв. Гайхалтай байдлаар тэдний гадна амьдарч чадсан." (Скабичевский А.М. Соч. Петербург, 1903. Т. 2. П. 500.)

Апухтин утга зохиолын нам, хөдөлгөөнөөс гадуур нийгэм, уран зохиолын тэмцлээс хол байхыг хүссэн. "...Ямар ч хүч намайг доромжлол, зэмлэл, семинарын багш нараар дүүрэн талбай руу оруулахгүй!" - гэж тэр 1865 онд П.И.Чайковскийд бичсэн захидалдаа бичжээ. (Чайковский М. Пётр Ильич Чайковскийн амьдрал. М., 1900. Т. 1. П. 242.) Апухтин бүлгүүдээс гадуур үлдэхийг сонгож, уран зохиолоос гадуур өөрийгөө олж мэдэв. Тэрээр өөрийгөө уран зохиолд "сонирхогч" гэж хэлэх дуртай байв. "Сонирхогч" хэмээх хошин шүлэгт тэрээр Пушкиний "Миний удам" зохиолыг дуурайж бичжээ.

Оросын Парнасс надад ямар хамаатай вэ?

Би бол үл мэдэгдэх сонирхогч!

Уран зохиолын ажлаар мөнгө олох нь түүнд гомдсон мэт санагдаж байв. "Хийдэд нэг жил" (1883) шүлгээ хэвлүүлснийх нь дараа "хэвлэх үйлдвэрт гутаагдсан" гэж хэлсэн. Апухтины орчин үеийн хүн "Агуу ноёдын нэг нь яагаад бүтээлээ нийтлэхгүй байгаа юм бэ гэсэн асуултад тэрээр: "Эрхэм дээдсээ, танай охидыг театрын буффт томилсонтой адил байх болно" гэж хариулжээ. Оффис дахь хясаа ба шүлэг (Утга зохиолын дурсамжаас) // "Капитал ба эд хөрөнгө" 1914, No 10. P. 8.) 19-р зууны хоёрдугаар хагаст утга зохиолын ажилд ийм хандлага нь аль хэдийн тодорхой анахронизм байв.

Энэ бүхний зэрэгцээ утга зохиолын бүтээлч байдал нь Апухтины амьдралын гол ажил байсаар ирсэн. Тэр маш өндөр шаардлага тавьдаг, мэргэжлийн ур чадвартай зохиолч байсан. Аль хэдийн эртний бүтээлүүдАпухтин шүлэг, яруу найргийн гайхалтай ур чадвараараа уншигчдыг гайхшруулсан. Яруу найрагчийг нас барсны дараа С.А.Венгеров түүний шүлгүүд нарийн төвөгтэй байсан ч боловсронгуй байдал нь "байгалийн, хязгаарлалтгүй" байсан гэж бичжээ. (Венгеров С.А.Н. Апухтин // Шинэ нэвтэрхий толь бичиг. Санкт-Петербург, . T. 3. P. 246.) Апухтины шүлгүүд хэзээ ч хүнд хэцүү, албадмал мэт санагддаггүй. Энэ бол авъяас чадварын нотолгоо төдийгүй мэргэжлийн шаргуу хөдөлмөрийн үр дүн юм.

Апухтины сонирхогчийн талаархи бүх мэдэгдлийн хувьд тэрээр өөрийн гэсэн бүтээлч зарчим, өөрийн эрх мэдэл, өөрийн гоо зүйн байр суурьтай байв. Апухтины утга зохиолд Пушкин, Лев Толстой гэсэн хоёр дээд эрх мэдэл байсан. Тэрээр энэ талаар хэд хэдэн удаа ярьсан.

"Пушкин" гэж М.И.Чайковский бичжээ, "яруу найрагч, жүжгийн зохиолч, зохиолч, хүн бол түүний бүх амьдралын хамгийн агуу идеал байсан." (Чайковский М. Алексей Николаевич Апухтин. П. XIV.) Пушкиныг ойлгодоггүй, хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн Апухтинд танихгүй хүн байжээ.

Апухтиныг "өнөөгийн" амьдралаас тусгаарлахыг хэтрүүлж болохгүй. Тэр мэдрэмтгий чихтэй байсан бөгөөд тухайн өдрийн үйл явдалд хэрхэн хурдан, хурц хариу үйлдэл үзүүлэхээ мэддэг байв. Энэ бүхэн 60-аад оны үед бичсэн түүний хошин шогийн бүтээлүүдэд тодорхой харагдаж байв. Апухтиныг тэр цагаас хойш мэддэг байсан орчин үеийн хүн залуучууд, "Түүнд хошин шог нь бүрэн дүүрэн байсан, түүний оюун ухаан үргэлж гайхалтай, үргэлж чадварлаг, үргэлж дэгжин, урлагтай байсан" гэж гэрчилсэн. ("Иргэн". 1893, 8-р сарын 21, 3-р тал.) Жишээ нь Тимашев (тухайн үеийн Дотоод хэргийн сайд, сонирхогч барималч) гэж бичсэн "Эпиграмм" юм. "барималуудсайн, гэхдээ яам инээдтэй."

М.И. Чайклевский

1860-аад оны дундуур яруу найрагч Орел хотод хэсэг хугацаанд амбан захирагчийн тусгай томилолтоор алба хааж байжээ. 1865 оны 3-р сарын "Оросын үг" номонд Апухтин Д.И.Писаревын "Оросын уран зохиолын цэцэрлэгт хүрээлэнгээр алхах нь" өгүүллийг уншсан бөгөөд шүүмжлэгч Пушкины талаар хэд хэдэн удаа хатуу ширүүн ярьж, түүнийг "хуучирсан шүтээн" гэж нэрлэжээ. Түүний санаанууд "ашиггүй". Апухтин эдгээр шүүмжлэгчийн дүгнэлтийг хувийн дайралт гэж үзэв: 3-р сарын 15, 17-нд тэрээр Орел хотод "Пушкиний амьдрал, уран бүтээлийн тухай" сэдвээр олон нийтэд хоёр удаа лекц уншиж, Писаревын нийтлэл, түүний үзэл баримтлалын талаар эрс маргав. (Орёл мужийн сонинд гарсан лекцийн тайланг (1865, 4-р сарын 18) үзнэ үү).

Энэ үеэс л Апухтины нийгмийн идэвхтэй ардчилсан урлагийн эсрэг хурц илтгэл тавигдсан юм. Гэхдээ энэ нь түүнийг "Тосгоны тойм зураг"-ыг бүтээхэд залуу насны хүмүүнлэгийн үзэл санаанаас урвасан гэсэн үг биш юм. 1864 онд тэрээр "Колотовка тосгон" шүлэг дээр ажилласан. Шүлгийн бичсэн хэсгүүд нь "ядуу талбарыг" хайрлах, "хөөрхий ах дүүс"-ийг өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн байдаг. Орчин үеийн судлаач хэлэхдээ "Апухтины төлөвшсөн үеийн бүх бүтээлүүдээс" "Колотовка тосгон" шүлгийн эдгээр хэсгүүд нь Некрасовтой хамгийн ойр байдаг." (Коварский Н.А.А.Н.Апухтин // Апухтин А.Н. Шүлгүүд. Л., 1961. С. 48.) Гэвч ардчилсан шүүмжлэлийн хатуу мэдэгдэл, ангилсан тунхаглалууд, тэр дундаа Д.И.Писаревын нийтлэлүүд Пушкиныг түлхэн унагасан хүмүүс Апухтиныг эгдүүцүүлж, айдаст автуулсан нь ойлгомжтой. Энэ нь түүнийг ойлгоход саад болсон жинхэнэ утга 60-аад оны хүчирхэг ардчилсан хөдөлгөөн.

1865 оны хавар Апухтин Орелоос Санкт-Петербургт буцаж ирэв. Түүнээс хойш тэрээр нийслэлийг харьцангуй ховор орхидог: Пушкины булшинд Ариун уулс руу, П.И.Чайковскийтэй хамт Валаам арал руу, Орел муж, Москва, Ревел, Киев рүү хэд хэдэн аялал хийсэн. - - Герман, Франц, Итали руу.

1860-аад оны үед Санкт-Петербургт хүмүүс Апухтиныг мэддэг байсан - зарим нэг шашны салонуудад тогтмол ажилладаг, театрт дуртай, сонирхогчдын тоглолтод оролцдог, Молчалин, Фамусов нарын дүрээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, гайхалтай түүхч, зохиомол шүлгийн зохиолч, гэхдээ тэд яруу найрагч Апухтиныг бараг мэддэггүй байв.

Апухтин гуч нас хүрээгүй байхдаа хүнд өвчин буюу эмчлэх боломжгүй таргалалтаар өвдсөн.

70-аад онд Апухтин бага зэрэг хэвлүүлсэн хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн өөртөө болон хамгийн дотны найзууддаа зориулж бичжээ. Гэхдээ түүний шүлгүүд улам бүр өргөн тархаж байна: тэдгээрийг дахин бичиж, хөгжмийн зохиолчид Апухтины үгээр романс зохиодог, түүний бүтээлүүдийг "Уншигч-Уншигч" цуглуулгад тогтмол оруулдаг, тайзнаас уншдаг. Тиймээс тэрээр П.Чайковскийд бичсэн шүлэгтээ (1877) "Би "танигдаагүй" яруу найрагчийн карьераа дуусгаж байна" гэж бичихэд Апухтин үнэн зөв биш байсан. 70-аад оны эцэс гэхэд тэрээр аль хэдийн уран зохиолын алдартан байсан.

80-аад онд Апухтин янз бүрийн хэлбэрээр тогтмол хэвлүүлдэг байв тогтмол хэвлэл. (Б.М.Маркевич 1884 оны 3-р сарын 15-нд М.Н.Катковт бичсэн нь: "Хорин жилийн турш шүлгээ хэвлүүлэхээс зөрүүдлэн татгалзсан Апухтин өчигдөр над дээр ирж, санхүүгийн нөхцөл байдлаасаа болж энэ шийдвэрийг өөрчлөх шаардлагатай болсныг мэдэгдэв... (ЗХУ-ын ШУА-ийн Оросын уран зохиолын хүрээлэнгийн гар бичмэлийн хэлтэс. 4758/XXIV б. 155).

Түүний анхны цуглуулга 1886 онд 3000 хувь хэвлэгджээ. Цуглуулга нь амьдралынхаа туршид гурван удаа, нас барсны дараа долоон удаа хэвлэгдсэн.

Гэхдээ Апухтин хамгийн их нэр хүндтэй байх үед ч түүнээс хол байдаг утга зохиолын амьдрал. Тэрээр буяны зорилгоор хэвлэгдсэн хэд хэдэн уран зохиолын цуглуулгад оролцдог: Самара мужид газар тариалангийн хомсдолд нэрвэгдсэн хүмүүсийн ашиг тусын тулд ("Складчина", 1874), "Босни Герцеговинагийн гамшигт нэрвэгдсэн гэр бүлүүдэд ахан дүүс туслах" цуглуулгад ("Складчина", 1874). 1876) болон Хорооны нийгэмлэгээс тусламж хэрэгтэй зохиолч, эрдэмтдэд тэтгэмж олгох зорилгоор бэлтгэсэн хэвлэлд (1884).

Апухтин утга зохиолын асуудлаас хол байх дүрмээ сайн дураараа, дуртайяа өөрчилсөн цорын ганц үйл явдал бол Москвад Пушкины хөшөөг нээх явдал байв. М.И.Чайковский: "Мөнгөний тухай бүх ярианд маш нухацтай ханддаг - тэрээр бухимдаж, аялж, Пушкины хөшөөнд мөнгө босгохыг хүсч, өөрийн цуглуулгын 400 рублийг өөрийнхөөрөө, өөрийнхөөрөө "хязгаарлагдмал хөрөнгө" нэмдэг - - 100 рубль". (Чайковский М. Алексей Николаевич Апухтин. П. XV.) Мөн Апухтины амьдралын хамгийн гашуун өдрүүдийн нэг бол түүний захидал, ойр дотны хүмүүсийн дурсамжаас нь дүгнэж болно - хөшөөний нээлтийн өдөр (1880) , түүнийг урьсангүй.

Уран зохиолын маргаанаас хол Апухтин одоогийн уран зохиолыг маш шүүмжлэлтэй үнэлдэг. "Миний хувьд" гэж тэр П.И.Чайковскийд бичсэн захидалдаа "Орчин үеийн Оросын уран зохиолд ганц л ариун нэр байдаг: Лев Толстой." (Чайковский М. Пётр Ильич Чайковскийн амьдрал. П. 242.) Апухтин Толстойн утга зохиолын бүтээлч байдлаас татгалзаж, "зураачаас номлогч болж хувирсан" явдлыг хувийн уй гашуу гэж хэрхэн хүлээн авсан бэ. 1891 онд Апухтин Толстойд буцаж ирэхийг хүссэн захидал бичжээ уран сайхны бүтээлч байдал. "Номлол алга болно" гэж Апухтин бичжээ, "гэхдээ та нараас үл хамааран тэдгээр агуу үхэшгүй бүтээлүүд үлдэх болно, тэд хүмүүсийг удаан хугацаанд тайвшруулж, ёс суртахууны хувьд сайжруулж, хүмүүст амьдрахад туслах болно." ("Утга зохиолын өв". М., 1939. Т. 37/38, 2-р хэсэг. П. 442.) Гэвч Апухтин Ясная Полянагаас хариулт аваагүй.

1891 оны 1-р сард тэрээр А.В.Жиркевичт бичсэн захидалдаа: "Тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр орчин үеийн амьдралын худал хуурмаг байдлыг илчлэв." Цаашлаад зураач Толстойн чимээгүй байдлын тухай дурдахад: "Бид хичнээн агуу бүтээлээс гачигдаж байгааг бодоход би уйлмаар байна ...". (Л. Н. Толстойн музей. А. В. Жиркевичийн сан (А. В. Ж. № 61391).)

Нас барахаасаа хоёр жилийн өмнө Апухтин өөр нэг хүнд өвчнөөр өвчилсөн: тэрээр дуслаар өвдсөн.

А.Ф.Кони дурсамж номондоо: "Би амьдралынхаа туршид хамгийн сүүлд Апухтиныг нас барахаас нэг жилийн өмнө зуны халуун, бүгчим өдөр хотын байрандаа хөлөө хавчуулан сууж байсан юм Торгон нөмрөгтэй, бүдүүн хүзүүг нь тойруулан, Буддагийн дүр төрхийг санагдуулсан гэрэлтэй байсан ч түүний царайд эргэцүүлэн бодохуйц буддын тайван байдал харагдахгүй байв далавчны үзүүртэй сэтгэгч яруу найрагчийн сэтгэл." (Кони А.Ф. Түүвэр зохиол: 8 боть. М., 1969. Т. 7. С. 309.)

Түүний ойр дотны хүмүүсийн гэрчлэлээс харахад түүний сүүлчийн өдрүүд маш их зовлонтой байсан. Тэр хэвтэж чадахгүй байсан. Өдөр шөнөгүй тэр сандал дээр суугаад бараг л хөдөлдөггүй. Тэр нойрмоглож, сэрэхдээ "тэр даруй, өөр юу ч ярилгүй, Пушкин, зөвхөн Пушкиныг уншиж эхлэв." (Жиркевич А. Яруу найрагч Бурханы нигүүлслээр // "Түүхэн мэдээ". 1906, No 11. П. 504.) Апухтин 1893 оны 8-р сарын 17-нд таалал төгсөв. Гурав хоногийн дараа П.И.Чайковский Клинээс В.Л.Давыдовт бичсэн захидалдаа: "Одоо би үүнийг бичиж байна. M.O.)Апухтиныг оршуулах ёслол болж байна!!! Хэдийгээр түүний үхэл гэнэтийн зүйл биш ч бүх зүйл аймшигтай, зовлонтой юм." (Чайковский П. И. Хайртай хүмүүстээ бичсэн захидал. М., 1955. С. 548.)

Апухтины хамгийн том амжилт нь 1880-аад онд ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Гол нь түүний авъяас чадвар улам хүчирхэгжсэнд байгаа юм биш. Апухтагийн бүтээлч байдал нь 1880-аад оны уншигчдын сэтгэл санааны байдалд тохирсон байв. Өмнө нь бичсэн түүний олон шүлгийг "өнөөгийн" гэж ойлгодог байв.

1880-аад он бол манай түүхэнд "цаг хугацааны хувьд"-ын эрин болон үлджээ: Александр III-ийн засгийн газрын ухралт, популизмын хямрал, ардчилсан орчин дахь санал зөрөлдөөн, үүний үр дүнд олон нийтийн идэвхжил огцом буурсан. 1880-аад оны яруу найрагчдын нийгмийн байр суурийн бүх ялгааг үл харгалзан (А.А.Фет, К.К.Случевский, П.Ф.Якубович, И.З.Суриков, С.Я.Надсон, Н.М.Минский, А.А.Голенищев-Кутузов, Д.Н.Цертелев, К.К.). тухайн үеийн хямралын мэдрэмж нь бүгдэд нь онцлог байв. Тэд тус бүр, түүний дотор Апухтин "мөнхийн" эрин үеийн дүр төрхийг бий болгосон. Гэхдээ нийтлэг зүйл бол өнөөгийн амьдрал алдаа дутагдалтай, "дүлий", идеалд дайсагнасан мэт ойлгогддог байв. Апухтины үеийнхэн энэ арван жилийг "сүнслэг шөнө дунд" (Случевский), "амьдралын шөнө" (Надсон) гэж нэрлэжээ. С.А.Андреевский тэр үеийн тухай бичжээ.

Эргэн тойрноо хараарай: эдгээр гөлгөр өдрүүд,

Энэ удаад өнгөгүй төрхтэй, -

Эцсийн эцэст тэд чамайг иднэ,

Тэд чиний төлөө гашуудал дуулж байна!

Апухтин тухайн үеийн баатрын сүнс, эргэлзээ, хүсэл зоригийн хатингиршил, уйтгар гунигт автсан сүнсний үнэн зөв оношийг тавьжээ.

Танд итгэх халуун дулаан газар байхгүй,

Мөн та нарын дотор үл итгэх хүч байхгүй.

("Баярын амралт")

Ийм сүнс нь дайсагнасан ертөнцийг зохих ёсоор эсэргүүцэх хангалттай хүч чадалгүй ("хүсэл зориг сул байхаар үүнийг зохион байгуулсан") бөгөөд энэ сөргөлдөөн, тодорхой түүхэн болон "үхлийн" хүчнүүдтэй мөргөлдөх нь эмгэнэлт утга, өндөр түвшинд хүрч болзошгүй юм. . Наяад оны баатар ялагдалд урьдчилан бэлтгэгдсэн байдаг. Энэ төрлийн ухамсар, амьдралын энэ байр суурийг Апухтин маш нарийн тодорхойлсон. Александр Блок "Шитгэл" шүлгийн оршилд 80-аад оны тухай "дүлий ... Апухта жилүүд" гэж хэлсэн байдаг. (Блок Александр. Цуглуулсан бүтээлүүд: 8 боть. М.; Л., 1960. Т. 3. П. 300.) Апухтины өөрийнх нь авьяас чадварын хувьд ямар нэг зүйл "цаг хугацаа үл тоомсорлох" эрин үед органик байдлаар ойр байсан.

Апухтин залуу насандаа (1858) Тургеневт захидал бичжээ. Захидал хадгалагдаагүй байна. Хариуд нь Тургенев түүнийг "уйтгартай" гэж нэрлэжээ. Энэ нь амьдралын тухай гомдолоор дүүрэн байсан: би авьяас чадвартаа итгэлгүй байна, орчин нь хүнд байна. Тургенев залуу яруу найрагчдаа "зовлон, баяр баясгалангийнхаа тухай" бага бодож, уйтгар гунигт автахгүй байхыг зөвлөжээ. 1858 оны 9-р сарын 29-ний (10-р сарын 11) захидалд "...Хэрвээ чи одоо цөхрөнгөө барж, гунигтай байгаа бол 1838 онд бүх зүйл өмнө нь ийм харанхуй байхад та 18 настай байсан бол яах байсан бэ? Одоо та нарт гашуудах цаг хугацаа, шалтгаан байхгүй байна уу? 238--239.) Гэвч Апухтины сэтгэлийн зарим үндсэн шинж чанарууд нь түүнийг алдарт зохиолчийн зөвлөгөөг дагахад саад болсон юм. Түүний залуу насны шүлгүүдэд үүссэн уйтгар гуниг, сэтгэлийн ядаргаа, урам хугарах сэдэл нь түүний уран бүтээлд чимээгүй болоогүй бөгөөд 80-аад онд ялангуяа хүчтэй сонсогдов.

Апухтиныг анхны "наян" гэж бодоход Владимир Соловьевын "цаг хугацааны" өөр нэг яруу найрагч - А.А.Голенищев-Кутузовын тухай өгүүлэлд бичсэн дүгнэлт нь тусалж чадна. "Жинхэнэ яруу найрагчийн хувьд" гэж бид энэ нийтлэлээс уншсан, "түүний бүтээлийн эцсийн шинж чанар, утга учир нь хувийн ослоос биш, түүнээс хамаардаггүй. өөрийн хүсэл, гэхдээ түүнд үзүүлэх ерөнхий албадан нөлөөллөөс объектив бодит байдалЭнэ талаас нь тэр угаасаа онцгой хүлээж авдаг." (Соловьев В.С. Утга зохиолын шүүмжлэл. М., 1990. P. 76.)

60-аад оноос "унасан" Апухтин 80-аад оны амьдралд органик байдлаар оров: эдгээр жилүүдийн сэтгэлийн байдал түүнд хугацаанаас нь өмнө төлөвшсөн боловч "цаг хугацааны" эрин үед тэдгээр нь хамааралтай болж, олон хүн үүнийг ойлгодог байв. "тэдний."

Апухтины яруу найргийн сэдэвчилсэн репертуар харьцангуй бага: "үхлийн" хариу нэхээгүй хайр, өнгөрсөн үеийг дурсах, "урвах, хүсэл тэмүүлэл, хорон муугийн" ертөнцөд хүний ​​ганцаардал, хүний ​​сэтгэлийн нууц.

Апухтин танил, тэр ч байтугай улиг болсон сэдвүүдээс айдаггүй. Хүн бүрт хамаатай зүйл, бараг бүх хувь заяанд давтагддаг зүйл нь гоо зүйн хувьд үнэ цэнээ алдах боломжгүй юм. Зарим амьдралын түүх нь танил шүлгийн ишлэл шиг санагдаж магадгүй юм:

Энэ бүхэн үнэн биш гэж үү?

Бусдын дуулсаар удаж байна

Мөн бид үүнийг эртнээс мэддэг болсон.

("Өчигдөр бид цонхны дэргэд чимээгүйхэн суулаа...")

Гэвч амьдрал болгонд бүх зүйл шинээр тохиолдож, урлаг нь танил, улиг болсон зүйлээр дахин давтагдашгүй зүйлийг илэрхийлэх чадвартай байх ёстой, учир нь энэ танил хүн дахин амьдарч, санаа зовдог.

Гэхдээ би боломжгүй мөрөөдөлдөө догдолж,

Би өнгөрсөнд ямар нэг зүйлийг хайж байсан,

Мартагдсан асуусан зүүд...

Бид хэд хэдэн төрлийн талаар ярьж болно яруу найргийн бүтээлүүд, Апухтины онцлог шинж чанар: уран яруу найраг, романс, уншлагад онцгой анхаарал хандуулсан шүлэг, том хэлбэрт чиглэсэн шүлгүүд - сэтгэлзүйн богино өгүүллэг, шүлэг.

Апухтины уран яруу найргийн олон янз байдал, тэр ч байтугай зөрчилдөөнтэй шинж чанаруудаас харахад эдгээр бүтээлийг төрөл зүйлийн гүн гүнзгий уламжлалтай нэгтгэсэн шинж чанарыг харж болно. Тодорхой, заримдаа "түр зуурын" туршлага, ажиглалтаас (шөнийн далайн чимээ, чимээ шуугиан) эхлэн Намрын навч, унасан одны гэрэл), яруу найргийн сэтгэлгээ нь цаг хугацааны дарамт, хэрцгий хувь тавилангийн хүч, үхлийн гарцаагүй байдлын дор мэдрэмжийн зайлшгүй бүдгэрч буй утга санааны хувьд бүх нийтийн хэв маягийн оргилд амархан гарч ирдэг. Хамгийн сайн зүйлд Апухтин (энэ нь өмнөх яруу найргийн туршлагад, ялангуяа Пушкинд тусгагдсан) зөвхөн "агшин зуурын" ба "мөнхийн" органик, тэнцвэртэй хослолыг төдийгүй сэтгэл хөдлөлийн ертөнцийг үнэн зөв илчлэхэд хүрч чадсан. баатрын сэтгэл зүй.

"Монплейсир дэх шөнө" шүлэг нь тэнгисийн "бослого догдлол" -ын харьцуулалт дээр бүтээгдсэн болно. нууцлаг амьдралхүний ​​зүрх, үүнийг Фет "сэтгэлийн харанхуй дэмийрэл" гэж нэрлэсэн. Фетийн нэгэн адил Апухтин уй гашуу эсвэл баяр баясгалантай ойртох эсэх нь тодорхой болоогүй байхад мэдрэмжийг биш, харин түүний гарал үүслийг илэрхийлэхийг хичээдэг. Фетийн шүлэгт "Чи хотын чимээг сонсохгүй байна ..."

Итгэл ба найдвар

Цээж нь нээгдсэн, магадгүй хайр уу?

Энэ юу вэ? Хожигдох дөхөж байна уу?

Эсвэл баяр баясгалан уу? Үгүй ээ, та тайлбарлаж чадахгүй ...

Апухтин Фетийн анивчсан сэрэмжлүүлгийг бясалгалын үр дүн гэж хэлэв.

Үл нийцэх масс

Ус буцалж, хөөсөрч байна...

Зүрхэнд заримдаа ийм байдаг юм биш үү...

Гэнэт гэнэтийн сэтгэлийн хөөрөл гарч ирдэг:

Яагаад энэ бүх гялалзсан, энэ бүх чимээ хаанаас гардаг вэ?

Эдгээр шуургатай бодлууд юу гэсэн үг вэ?

Тогтворгүй хүсэл тэмүүлэл үү?

Хайрын нандин дөл асаагүй гэж үү?

Энэ нь удахгүй болох цаг агаарын таагүй байдлын дохио мөн үү?

Алдагдсан аз жаргалын дурсамж мөн үү?

Эсвэл нойрмог ухамсарт сэрсэн зэмлэл үү?

Хэн мэдэх вэ?

Гэхдээ оюун ухаан ойлгодог

Бидний зүрх сэтгэлд ийм гүн гүнзгий байдаг.

Бодол санаа хүртэл нэвтэрдэггүй газар...

Апухтин шүлэгтээ яруу найргийг дуртайяа ашигладаг; Энэ утгаараа тэрээр 80-аад оны яруу найрагчид, тухайлбал: С.Андреевский, А.Голенищев-Кутузов, Д.Цертелев, Н.Минский зэрэг хүмүүсийн дунд үл хамаарах зүйл байсангүй. Апухтин шиг нэрлэгдсэн яруу найрагчид "итгэсэн яруу найргийн хэл, өв залгамжлал болгон хүлээн авсан мэт яруу найргийн тропикийн тогтолцоо, засварлаж, шинэчлэх боломжгүй юм." (Коварский Н.А. Оп. op. 41-р хуудас.) Шүлэгт ийм ерөнхий яруу найргийн хэл, өрнөл нь хувь хүний ​​шинж чанарыг илэрхийлдэг. баатар, сэтгэлзүйн эсвэл үйл явдлын өвөрмөц байдлыг хэт төвийг сахисан, тэгшитгэсэн гэж ойлгож болно. Чайковский" ("Хөгжмийн" өрөөнд бөөгнөрч байхдаа яаж байсныг санаж байна уу ...") Апухтин хэлэв. хайртай хүндээ, олон жилийн турш найзалж байсан, түүний амьдрал нь түүнд гайхалтай, сэтгэл зүйн нарийн ширийн зүйлээр мэдэгдэж байсан. Гэхдээ Апухтин Чайковскийн амьдралын талаархи бодлоо яруу найргийн уламжлалын ерөнхий хэл рүү орчуулав.

Таны мөрөөдөл биеллээ. Зодсон замыг үл тоомсорлож,

Та шинэ замөөрийгөө байнга цохиж,

Та тулалдаанд алдрыг авч, шунаж уусан

Энэ хортой аяганаас...

П.И.Чайковскийн захидлаас харахад Апухтагийн энэхүү шүлэг нь түүнийг догдлуулж, "маш их нулимс унагасан" юм. (Чайковский П.И. Хамаатан садандаа бичсэн захидал. М., 1940. Т. 1. П. 339.) Чайковский яруу найргийн нийтлэг зүйлийн гинжин хэлхээний ард нуугдаж буй зүйлийг хялбархан тайлсан: "зодуулсан зам", "хортой аяга" болон дараах Мөн "хатуу чулуу", "өргөст өргөс" гэсэн мөрүүд байдаг. Гэхдээ уншигчдын хувьд эдгээр зургуудын зүйрлэл, зүйрлэл биш, харин тодорхой, бодит төлөвлөгөө нь тодорхойгүй хэвээр байна.

Апухтины ийм ерөнхий яруу найргийн хэлийг ашигласан амжилт нь хурц хувь хүний ​​шинж чанарыг илэрхийлдэггүй сэдэвтэй холбоотой юм. "Оч", "Аз жаргалын минут", "Дэмийрэл" гэсэн баатруудыг дүрсэлсэн.

Ихэнхдээ Апухтины яруу найраг, уламжлалт дүр төрх нь эсрэг тэсрэг цус харвалт, ярианы хэллэгүүдтэй зэрэгцэн оршдог. Ийм өөр өөр хэв маягийн элементүүдийн хослол нь Апухтины уран сайхны системийн гол онцлог шинж чанаруудын нэг юм.

Тэр нүд бусад хүмүүс тэднийг хайж байгааг мэдээгүй,

Тэд яагаад өрөвдөхийг гуйдаг вэ?

Нүд нь гунигтай, ядарсан, хуурай,

Овоохойн өвлийн гэрлүүд шиг!

("Театрт")

Шүлэг төгсдөг харьцуулалт нь уламжлалт, танил зургуудын арын дэвсгэр дээр үүссэн тул маш тод, дурсамжтай болж хувирдаг.

Апухтин болон тэр үеийн бусад яруу найрагчдын байнгын сэдвүүдийн нэг бол зовлон юм. Тэрээр залуу насандаа байнгын бөгөөд зайлсхийх боломжгүй зовлонгийн тухай бичиж эхэлсэн.

Би маш их зовж, маш их уйлсан

Чимээгүй шөнийн харанхуйд нуугдаж,

Би маш их зүйлийг чимээгүй тэвчсэн

Хүнд, дэмий хоосон гомдол;

Би маш их ядарсан, балмагдсан

Бүх амьдралынхаа туршид зэрлэг, зөрчилдөөнтэй ...

(“Намайг ямар уй гашуу хүлээж байна вэ?”, 1859)

Апухтинтай биечлэн ойр байсан сэдэл нь 60-аад онд буруу цагт иржээ. Өөрийнхөө зовлонд умбах нь тэр үед "бусдын" зовлон зүдгүүрийн тухай, нийгэмд доромжлогдсон, доромжлогддог хүмүүсийн тухай шүлгийг хүлээж байсангүй. Гэвч Апухтины хувьд зовлон нь ихэвчлэн нийгмийн тодорхой бус, харин оршихуйн утгатай байдаг. "Хүн" гэж П.Перцов бичжээ, "Апухтины шүлгүүдэд нийгмийн гишүүн биш, хүн төрөлхтний төлөөлөгч биш, харин гагцхүү гагцхүү гагцхүү энгийн хүчээр амьдруулсан, эргэлдэж, эргэлдэж, эргэлдэж, чичирч буй салангид нэгж хэлбэрээр гардаг. үймээн самуун, бараг үргэлж зовж шаналж, үзэгдэж байсан шигээ үндэслэлгүй, зорилгогүй байдлаар мөхдөг." (Перцов П. Оросын яруу найргийн философийн урсгал. Санкт-Петербург, 1899. П. 350.) Хэрэв бид энэ дүгнэлтээс хэт ангиллыг арилгаж, Апухтины бүх бүтээлд хүргэхгүй бол энэ нь мөн чанартаа шударга байх болно.

Хүн төрөлхтний зайлшгүй хувь тавилан болох зовлонгийн тухай хамгийн нарийн ширийн зүйлийг Апухтины "Реквием"-д өгүүлсэн байдаг. Хүний амьдрал энэ шүлэгт "хайр өөрчлөгдсөн", нөхөрлөл "түүнийг ч өөрчилсөн", атаа жөтөө, гүтгэлэг ирж, "найзууд нуугдаж, ах дүүс нүүр буруулсан" гэсэн тайлагдашгүй, үхлийн шударга бус байдлын гинжин хэлхээ шиг харагддаг. Апухтин баатарт "хараал анх удаа хөдөлсөн" өдрийн тухай ярьдаг. Энэ мөрийг хэлнэ алдартай шүлэгНекрасов "Би шөнө жолоодож байна уу ...". Некрасовын баатар дахь хараал зүхэл нь түүнд амьдралын талаар нийгмийн сэтгэлгээнд хандах, энэ ертөнцөд, энэ нийгэмд хүмүүсийн зовлон зүдгүүрт хэн буруутайг ойлгох хэрэгцээ үүссэний шинж тэмдэг юм. (Б.О. Корман энэ тухай номонд бичсэн: Lyrics of Nekrasova. Izhevsk, 1978.) Апухтины шүлэгт хараал зүхлийг хөдөлгөх тухай үгс нь шударга бус, харгис ертөнцийн дэг журамтай холбоотой гашуудал юм: бид дэлхий дээрх хүний ​​хувь заяаны тухай ерөнхийдөө ярьж байна. . Гэвч Апухтины эсэргүүцэл нь Лермонтовын цар хүрээ, хүсэл тэмүүлэлтэй байдаггүй. Тиймээс түүний шударга бус ертөнцтэй зөрчилдөх нь бослого биш, харин гомдол юм. Хэтэрхий хатуу ширүүн байсан ч Андрей Белый энэ тухай хэлэхдээ: "... Лермонтовын галт уйтгар гуниг нь Апухтины уйтгартай гуниг болж хувирав" гэж хэлсэн нь үнэн. ( Белий Андрей. Нуга нь ногоон өнгөтэй. М., 1910. P. 186.)

Гэвч Апухтин зовлонгийн сэдвийг судлахдаа бүх зүйл "гослох" болон гомдол болж хувирсангүй.

В.Шулятиков нэгэнтээ 80-аад оны яруу найрагчдын талаар "хараал идсэн асуултууд"-д хандаж, "шидтэнгүүдийн тусламжтайгаар тэд нийгмийн эсрэг үзлийг сэтгэлзүйн шинж чанартай болгож хувиргадаг" гэж зэмлэн бичсэн байдаг. (Шулятиков В. Орчин үеийн дууны үгийн үе шатууд // Оросын орчин үеийн уран зохиолын түүхээс. М., 1910. П. 231.) Шүүмжлэгч энэ дүгнэлтийг явцуу үнэлгээний утгыг өгсөн. Түүний анзаарсан шинж чанар нь тухайн үеийн яруу найрагт үнэхээр өвөрмөц байсан боловч түүний дорд байгааг тэр бүр илтгэдэггүй байв. Тиймээс, хэрэв Апухтины сонгосон "сэтгэлзүйн эсрэг үзэл" -ийн цар хүрээ нь мэдрэмж, туршлагын бүтэцтэй тохирч байвал. орчин үеийн хүн, - тэр уран сайхны чухал үр дүнд хүрсэн.

Үүний нэг жишээ бол "Ниобе" шүлэг юм.

Бурхад та бидний хувь тавилан дээр бүхнийг чадагч,

Чи бид хоёр тулалдаж чадахгүй;

Та биднийг чулуу, сумаар цохисон,

Өвчин эсвэл аянга ...

Гэхдээ асуудалд орвол тэнэг доромжлолд

Бид сэтгэлийн тэнхээг хадгалсан,

Харин унасан бид та нарыг харааж зүхвэл -

Тэр үед чи үнэхээр ялсан уу?

Хөгжлийн энэ үе шатанд яруу найргийн зохиолыг үхлийн хүчний эсрэг баатрын эмгэнэлт стоикизм гэж тодорхойлж болно (Ф. И. Тютчевийн "Хоёр дуу хоолой" -г санаарай). Апухтин Аполло Григорьевын хэлснээр баатрын "тэмцлийн уян хатан агуу байдлыг" харуулсан төдийгүй, мөн долоон хүү нас барсны дараа ч бас мэхийн мэхээ больсон тул үйл явдлын цаашдын хөгжилд сэтгэл зүйн итгэл үнэмшил бий болсон. дарь эх, бас түүний сул дорой байдал, айдас, цөхрөл, хэмжээлшгүй их зовлон зүдгүүр нь хүний ​​тэсвэрлэх чадвараас давсан: өршөөлгүй Латона Ниобэгийн охидыг мөн устгасан:

Ниобэ чимээгүй, цонхийсон,

Түүний нулимс урсан урсдаг...

Мөн гайхамшиг! Тэд харж байна: тэр чулуу болж хувирав

Гараа тэнгэрт өргөв.

Хамгийн алдартай бүтээлүүдАпухтина - "Галзуу". Оросын уран зохиолд (Пушкинээс Чехов хүртэл) баатрын галзуурлыг янз бүрийн аргаар өдөөсөн байдаг - ихэнхдээ тэдэнтэй мөргөлдсөний улмаас. үхлийн хүчэсвэл нийгмийн шалтгаанууд. Апухтины тайлбарыг сэтгэл зүйн, эсвэл натуралист байдлаар орчуулсан: хувь заяа биш, харгис амьдрал биш, харин муу удамшил буруутай. (Энэ тухай үзнэ үү: Громов П.А. Блок. Түүний өмнөх хүмүүс ба орчин үеийн хүмүүс. М.; Ленинград, 1966. С. 47.)

Гэсэн хэдий ч ... юуны төлөө? Бидний гэмт хэрэг юу вэ?

Өвөө минь өвчтэй, аав минь өвчтэй байсан,

Энэ сүнс намайг багаасаа айлгасаар ирсэн...

Тэгэхээр энэ юу вэ? Би эцэст нь чадсан.

Хараал идсэн өвийг бүү ав!..

Апухтины урлагийн ертөнцөд зовж шаналах нь амьд амьдралын шинж тэмдэг юм. Хүсэл тэмүүллээр ханасан оршихуй ("Хэн хүсэл тэмүүлэл хүчтэй байхаар бүтээсэн бэ?") хүнийг зовлонд унагадаг. Гэвч хүсэл тэмүүлэл байхгүй, улмаар зовлон шаналал нь үхсэн, механик амьдралын шинж тэмдэг юм.

Бидний хөх жигд цохилж,

Ганцаардсан үдшүүд...

Ямар тэнгэр, ямар хүмүүс вэ

Ямар уйтгартай цаг вэ!?

("Хараач ямар бүдэг, үржил шимгүй...")

Апухтины мэдээгүй, ядарсан амьдралын тухай дүрслэлд "амьд үхсэн" дүр төрх гарч ирдэг. Өмнө нь Оросын яруу найргаас олдсон. Гэхдээ энэ нь санамсаргүй байдал биш, харин дүрсний тайлбарын ялгаа юм. Тиймээс, Полежаевын "амьд үхсэн" бол дэлхийн бүх зүйлийг чөтгөрийн хүчээр эсэргүүцдэг баатар, "цочромтгой тэнгэрт хараагдсан" баатар бол Апухтин бол дэлхий дээрх мэдрэмжээ алдсан хүн юм: хайрлах, зовох чадвар.

Дахиад би амьд үхсэн мэт тэнүүчлэх болно...

Юу нь үнэн, юу нь мөрөөдөл болохыг би мэдэхгүй!

("Асаалттай Шинэ он")

Апухтины яруу найргийн ертөнцөд хүн "эргэлзэх, урвах, зовлон зүдгүүрт" нэрвэгдэх амьдралын харгис хэрцгий байдлыг эсэргүүцэх ямар зүйл байдаг вэ? Юуны өмнө - санах ой. Магадгүй бид Апухтины нэгэн онцгой төрөл болох elegies-дурсамжийн тухай ярьж болох юм ("Бурхан минь, зуны сэрүүн үдэш ямар сайхан юм бэ...", "Бас олон захидал дээр", "Намайг уучлаарай, намайг уучлаарай!", "Хэзээ тэрслүү сэтгэлд... .") Апухтинскийд уянгын баатарамьдралын гол зүйл - аз жаргал, баяр баясгалан, харилцан хайр - ихэвчлэн өнгөрсөнд байдаг. Хамгийн үнэ цэнэтэй, хамгийн ойр нь аль хэдийн алга болсон, цаг хугацааны явцад хойшлогдсон зүйл юм. Апухтины баатрын хувьд өнгөрсөн үе болж, цаг хугацааны зайгаар тусгаарлагдсан үйл явдал, туршлага улам тодорхой болж, илүү үнэ цэнэтэй болдог. Ийнхүү “Хөгжим аянга дуугарав...” яруу найргийн уянгын баатар “түүнээс холдоод” өнгөрсөн үеэ өнгөрөөсөн тэдний уулзалтан дээр эргэж харахад л тэр ойлгосон (гэх мэт). Тургеневын “Ази” баатар ноён Н.Н.) гол нь:

Өө, тэгвэл би бүгдийг ойлгосон, би маш их дурласан,

Би ярихыг хүссэн ч чи хол байсан...

Апухтины баатар цаг хугацааны ачаалалд маш мэдрэмтгий байдаг: "Би нэг жил биш, хэдэн арван жилийг туулсан" ("Шинэ жил"). Гэхдээ ой санамж нь цаг хугацаанд хамаардаггүй бөгөөд урлаг нь түүний гол холбоотон юм. Үүнийг “Яруу найрагт” шүлэгт шууд өгүүлсэн байдаг.

Бид залуу насаа санах болно

Мөн эртний алтан үеийн баярууд,

Мөн харамгүй эрх чөлөөг мөрөөддөг,

Мөн чин сэтгэлийн хайрыг мөрөөддөг.

Хүчирхэг, сонсогдоогүй хүчээр дуулж,

Амил, дахин амилуул

Бидний хувьд ариун, сайхан байсан бүх зүйл,

Амьдрал бидэн рүү инээмсэглэсэн бүх зүйл!

Апухтины орчин үеийн амьдралын талаархи гол гомдолуудын нэг нь тэрээр үүнийг дүрмээр бол нийгэмд биш, харин ёс суртахууны үүднээс дүгнэдэг - өндөр урлагийг дутуу үнэлдэг эсвэл бүр бүдүүлэг болгодог явдал юм. Үүний нэг жишээ бол Гётегийн баатар нь кокотт болсон "Бяцхан Фауст" оперетта юм.

Бидний нас ийм байна - Түүнд хамаагүй.

Олон мянган хүмүүс чиний төлөө уйлсан,

Чиний гоо үзэсгэлэн хэзээ нэгэн цагт ямар байсан бэ?

Бүс нутгийг бүхэлд нь тайвшруулж, дулаацуулжээ.

("Гретчен рүү")

Гэхдээ ёс суртахууны сэргэн мандалт нь урлагтай бас холбоотой. Театр бол урлагийн бүх төрлөөс хамгийн их нөлөө үзүүлдэг. "Мартыновын дурсгалд" шүлэг нь энэ тухай юм. Агуу зураачийн урлаг нь Гоголын хэлснээр "шорооны царцдасаар дарагдсан" сүнсийг сэрээж чадсан юм. (1827 оны 6-р сарын 26-ны өдрийн Г.И. Высоцкийн захидал // Гоголь Н.В. Бүрэн цуглуулсан бүтээл [Л.], 1940. Т. 10. П. 98.)

Бүх үзэгчид чинийх: мөн зоригтой хөхтэй дайчин

Уралдаан, уралдаанд гайхамшгийг бүтээж,

Бас болоогүй бүдүүн хүнд сурталтай сэтгэлтэй

Өчүүхэн явуулга, зэрэглэлд

Тэгээд хүү, хөгшин... тэр байтугай манай бүсгүйчүүд хүртэл

Эх орон, танд хайхрамжгүй ханддаг.

Францын загварын жүжгийн шуугианд дуртай.

Өөрсдийгөө увайгүй магтаж,--

Энэ нь ямар хэцүү, доромжлол гэдгийг тэд бүгд ойлгосон

Хүн төрөлх нутагтаа зовж,

Тэд бүгдээрээ гэнэт маш их ичсэн

Таны аз жаргалтай амьдрал энд байна!

Гэвч орчин үеийн хүн тухайн үеийн дэмий ашиг сонирхолд автсан тул агуу урлаг хүртэл түүний сэтгэлийг "нэг хором" л сэргээж чадна.

Мэдээжийн хэрэг, маргааш, сүнсгүй хэвээр байна

Тэд хамаатан садан, танихгүй хүмүүсийг бүгдийг нь дарж эхэлнэ.

Гэхдээ та ганцаардаж, суут ухаантанд дуулгавартай байдаг

Тэднээс зүрхний үлдэгдлийг олсон!

Театрын ертөнц Апухтинд ойрхон, хайртай байсан. Дурсамж бичигчид театрт дуртай Апухтины тухай ярьжээ. (Ялангуяа үзнэ үү: Быков П.В. Алсын өнгөрсөн үеийн дүрсүүд. М.; Ленинград, 1930.) Эдгээр дурсамжуудад тэрээр зөвхөн анхааралтай, чадварлаг үзэгч төдийгүй тоглолтод маш их сэтгэл хөдлөлтэй, чадварлаг хариу үйлдэл үзүүлдэг хүн болж харагддаг. Түүнийг цочирдуулсан тоглолтыг хараад нулимс дуслуулсан. Жүжигчидтэй нөхөрлөх, сонирхогчдын тоглолтод оролцох зэрэг нь түүний уран бүтээлд тусгалаа олохгүй байхын аргагүй юм.

Театр бол Апухтины байнгын сэдэв юм: "Театрт" ("Ихэнхдээ, дунд зэргийн тоглоомоор уйддаг ..."), "М-me Volnis", "Бид чамтай тоглосон"; тайз...”, “Өчигдөр чимээ шуугиантай тайзан дээр хөгжилдөв...”, “Жүжигчид”, “Театрт” (“Сэтгэлгүй олны дунд чамаас хаягдсан...”), “Үзэгчид ( Россигийн тоглолтын үеэр). Энэ сэдвийг шийдвэрлэхдээ Апухтин ашигладаг уламжлалт харьцуулалт: амьдрал бол театр. Жүжиг, маск, театрын жүжиглэх сэдэв нь Апухтины яруу найраг, зохиолыг нэгтгэдэг. "Жүжигчид" шүлэг нь амьдралыг театртай зүйрлэсэн зохиол юм. Гэхдээ Блокийн хожим хэлснээр "алхаж буй үнэн" нь хүн бүрийг "өвдөмтгий, гэгээлэг" ("Балаган") болгох театрт биш, харин амьдралын хөөрхийлөлтэй, ёс суртахуунгүй мөн чанар нуугдаж байдаг жүжигчний театрт ханддаг. гаднах баяр наадмын ард. Апухтины хувьд гол зүйл нь зөвхөн үүрэг гүйцэтгэж буй маск нь хоёр нүүр, үнэнч бус байдлын шинж тэмдэг биш юм. Зохиолчийн хувьд сэдвийн өөр нэг утга нь чухал биш юм: баг өмссөн хүн өөрийнхөөрөө биш, харин өөр хэн нэгний амьдралаар амьдардаг.

Тиймээс бид чимээгүйхэн чичирсээр гарч ирэв.

Гэхдээ бид удахгүй эдгэрнэ

Мөн бид үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж,

Сулгуур руу нууцаар харж байна.

("Жүжигчид")

Апухтины уянгын баатар нэг зүйлээс хамгийн их зовдог - хайрын нууц. Апухтины уянгын ертөнцөд энэ бол амьдралын гол асуулт юм. Энэ зууны эхэн үеийн алдартай шүүмжлэгч А.Л.Волынский Апухтины тухай нийтлэлээ "Хайрын дуучин" гэж нэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм. (Волынский А. Хайрын дуучин // Идеализмын төлөөх тэмцэл. Санкт-Петербург, 1900. С. 329.)

Апухтины хайр нь нууцлаг, аяндаа, эв найрамдалгүй байдаг.

Тэр миний итгэлийг устгасан

Мөн урам зориг өгсөн

Надад хэмжээлшгүй их аз жаргал бэлэглэсэн

Мөн нулимс, тоо томшгүй олон нулимс.

("Хайр")

Ихэнхдээ Апухтины хайр бол Тютчевын хэлээр "үхлийн тулаан" юм. Бүр тодруулбал, Апухтин бүрэн дуэль гэж нэрлэж болох харилцааг сэтгэлзүйн хувьд үнэмшилтэй, нарийвчлан илчилсэн, учир нь энэ хоёрын аль нэг нь (ихэвчлэн "тэр", бага "тэр") ялагдсан, захирагдах дүрд өөрийгөө олж авдаг байсан. хамааралтай:

Урилгагүйгээр хайр таны нам гүм гэрт орох болно

Таны өдрүүдийг аз жаргал, нулимсаар дүүргэх болно

Тэгээд тэр чамайг баатар, ... боол болгоно.

(“Би авлигачдын гарт үхэх үед...”)

Апухтин өөр хүнээс хараат байх нь хүсэл зоригоо алдах, боолчлолын хүлцэнгүй хүлцэнгүй байдал болж хувирах үед мэдрэмжийн хөгжлийг амархан илрүүлдэг. Гадны хүмүүсийн хувьд ийм зовлонтой, гутамшигтай харилцаатай байсан ч Апухтины баатар баяр баясгаланг олж чадна. Энэ мэдрэмжийн илэрхийлэл нь чадвар, ятгах чадвараараа гайхалтай юм (энэ удаад бид ярьж байнаэмэгтэй хүний ​​тухай):

Тэр сүүлчийн зоосоо өгөх болно

Таны боол болохын тулд шивэгчин

Ил үнэнч нохойчинийх - Дианка,

Та энхрийлж, зоддог!

("Захидал")

Магадгүй хамгийн чухал зүйл бол Апухтины ертөнцөд ийм хайр хүртэл хүнийг доромжилж чадахгүй байх явдал юм. Түүнтэй хамт хайр нь үргэлж амьд сүнс, өдөр тутмын амьдралаас дээгүүр өргөгдсөн сүнсний шинж тэмдэг юм. Апухтины яруу найрагт, хожим Блокийн яруу найрагт "зөвхөн амраг л эр хүн гэсэн цол авах эрхтэй" ("Чи миний замд саад болох үед ..."). Апухтины баатар нь Чеховын Раневская шиг үргэлж "хайраас доогуур" байдаг, түүний хүч чадал, хайрын мэдрэмжээс хамгаалалтгүй байдаг бөгөөд энэ нь түүний хүн чанарын зайлшгүй хэмжүүр юм. Апухтины баатар "Өвчин нь эдгэршгүй" гэсэн мэдрэмжийг даван туулж, салж чадахгүй. Түүний нэгэн шүлэг нь "Би түүнийг ялсан, үхлийн хайр" гэсэн үгээр эхэлж, дараах байдлаар төгсдөг.

Миний хүслийн эсрэг, чиний хүслийн эсрэг

Та үргэлж, хаа сайгүй надтай хамт байна!

Хэрэв бид Стендалийн алдартай ангиллыг эргэн санавал энэ бол хайр дурлал юм. Хүнээс үл хамааран, түүний хүслээс үл хамааран амьдардаг мэдрэмж, ёс суртахууны мэдрэмж. Энэ бол "Павлик Дольскийн өдрийн тэмдэглэл" үлгэрийн баатар "Хэрэв үнэхээр хайрын хаант улс байсан бол энэ нь ямар хачин, хэрцгий хаант улс байх байсан бэ! гэхэд, ийм дур булаам хатанд ямар нэгэн хууль байж болох уу?

"Хийдэд нэг жил" (1883) шүлэгт тасархай шугам нь Апухтагийн баатруудын үйлс, туршлагын уламжлалт тоймыг дүрсэлсэн байдаг: харилцан хайрын богинохон аз жаргал, дараа нь "доромжилж буй жижиг зөрчилдөөн", түүнээс боолчлон хамааралтай байх, түүний оролдлого. энэ мэдрэмжээс өөрийгөө ангижруулж, амьдралын утга учрыг шашин шүтлэг, энэ оролдлого нь дэмий хоосон болохыг олж мэдэхийн тулд шүтэн биширсэн эмэгтэйн анхны дуудлагаар хийдээс зугтах - лам болохын өмнөхөн. Нэгэн цагт С.А.Венгеров энэ шүлгийг "хүч чадалгүй байдлын апотеоз" гэж нэрлэжээ. (Vengerov S. Op. op. p. 246.) Энэ бол өрөөсгөл үнэлгээ юм шиг санагддаг; Баатрын "дэлхийн" амьдралаас хамааралтай байдал, түүний дэлхийн хайр нь сэтгэлийн унтаршгүй хүч чадлын нотолгоо юм.

А.Л.Волынский: "Хайрын яруу найрагчийн хувьд Апухтин манай үеийн бусад яруу найрагчдаас илүү энгийн, илүү үнэнч, илүү үнэнч байдаг" гэж зөв тэмдэглэжээ. (Волынский А. Оп. оп. 329-р хуудас.) Тэрээр хамгийн сайн бүтээлүүддээ хайрын тухай, тэр дундаа сүйрлийн, сүйрлийн хайрын тухай энгийн бөгөөд хүчтэйгээр хэрхэн хэлэхээ мэддэг байв.

Нойргүй шөнө намайг битгий тогш,

Оршуулсан хайраа бүү сэрээ

Чиний дүр надад харь, хэл чинь дуугүй,

Би авсанд хэвтэж байна, би бүрэн чимээгүй байна ...

("Өнгөрсөн дурсамж")

Апухтинскийн баатар хайр дурлал дахь эгоист, бүр хорон муу зарчмыг мэддэг бөгөөд энэ нь үзэн ядалттай адил юм, гэхдээ түүний хайр нь хайрыг шүтэх, ёс суртахууны гэгээрсэн хайр хүртэл өсөж, өсөж (тарчлан, зовлон зүдгүүрээр) гарч чаддаг нь илүү үнэ цэнэтэй юм. :

Заримдаа муу санаа чимээгүйхэн мөлхөж,

Тэр могойн хэлээр надад шивнэдэг:

“Чи гүн гүнзгий оролцоотойгоор ямар хөгжилтэй юм бэ!

Чи амьдарсан шигээ үхэх болно, ганцаардсан тэнүүчлэгч,

Эцсийн эцэст энэ аз жаргал таных биш, хэн нэгнийх юм!"

Энэ бодол надад гашуун санагдаж байгаа ч би түүнийг холдуулдаг

Аз жаргал бол хэн нэгнийх гэдэгт би баярладаг

Миний аз жаргал надад илүү эрхэм, хоёр дахин эрхэм юм!

("Хариулахыг хүссэн, хайрлаж буй хоёр зүрх...")

Хайр бол Апухтины романуудын гол, гол сэдэв юм. Нийтлэг уншигчдын сэтгэлд Апухтин голчлон романсын зохиолчоор амьдардаг. П.И.Чайковский, Ц.А.Куй, Р.М.Глиер, Ф.А.Зайкин, А.С.Аренский, А.А.Оленин, С.В.Рахманинов, А.В.Щербачев зэрэг олон арван хөгжмийн зохиолч Апухтины үгээр хөгжим бичсэн.

Романтик нь онцгой уран зохиолын төрөлПушкин, Баратынский нар манай уран зохиолд батлагдсан. Өнгөрсөн зууны дунд үед А.А.Фет, Я П.Полонский, А.К.Толстой нар түүнд байнга ханддаг байв. Апухтины яруу найрагт романтик элемент маш их ажиглагддаг. Романс бол хүн болгоны сайн мэддэг, гэхдээ бага судлагдсан төрөл юм. Түүний мөн чанарт зөрчилдөөн, нууцлаг байдал бий. Романс, түүний дотор Апухтинский нь ихэвчлэн уламжлалт яруу найргийн толь бичиг, "шүлэглэл", нэгээс олон удаа ашиглагдаж байсан хэллэгээр дүүрэн байдаг. Бусад шүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй улиг болсон зүйл, илт сул тал гэж ойлгогддог байсан бол романтик зохиолд ердийн зүйл гэж тооцогддог. Хайр дурлалын хувьд үг нь зөвхөн өөрийн гэсэн үг хэллэгийг агуулдаггүй дүрслэлийн утга, гэхдээ бас үг хэллэг дээр гарч ирдэг мэдрэмжийн хөгжим, сэтгэлийн хөдөлгөөнийг дэмжих үүрэг гүйцэтгэдэг. Романс нь "хүсэл тэмүүлэл, сэтгэл хөдлөлийн бэлэн, бүх нийтийн хүчин төгөлдөр хэлийг" ашигладаг. (Гинзбург Л. Я. Дууны үгийн тухай. Л., 1974. С. 238.) Амархан танигдахуйц дүр төрх, танил романтик үгсийн сан нь биднийг сэтгэл хөдлөл, туршлагын тодорхой бүтцэд шууд тохируулдаг.

Амьдралын хүйтэнд чичирч, шаналж,

Ядарсан зүрхэнд хайр байдаггүй гэж би бодсон

Тэгээд гэнэт 5-р сарын дулаан, нарны үнэрийг үнэртэв

Таны гэнэтийн мэндчилгээ.

(“Амьдралын хүйтэнд чичирч, сульдсан...”)

Хайр дурлал нь үргэлж гэнэн, эс тэгвээс нэг төрлийн гэнэн байдаг. Апухтины үеийн шүүмжлэгчдийн нэг "Гэнэн байдал нь өөрөө яруу найраг юм." (Андреевский С.А. Уран зохиолын эссэ. Санкт-Петербург, 1902. П. 438.) Романс нь уншигчаас сэтгэл хөдлөлдөө итгэх хүсэлтэй байхыг хүсдэг. Үгүй бол романтик байдал нь "нүцгэн" мэт санагдаж магадгүй бөгөөд инээдэмтэй ухамсар нь романтик хөгжмийг "сонсохгүй" юм. Үүний нэг жишээ бол шүүмжлэгч М.А.Протопопов Апухтины алдарт "Галзуу шөнө..." романаас өөр юуг ч олж хардаггүй гэж бичсэн байдаг. (Протопопов М.А. Сонирхогч зохиолч // " Оросын баялаг". 1896, No 2. P. 59.)

Галзуу шөнө, нойргүй шөнө,

Яриа нь уялдаа муутай, нүд ядарсан...

Сүүлчийн галаар гэрэлтсэн шөнө,

Намрын үхсэн цэцэг хоцорч байна.

Шүүмжлэгч шүлгийн сул талыг уншигч бүр "эдгээр ерөнхий томъёололд тухайн нөхцөл байдалд тохирсон утгыг оруулсан"-аас олж харсан. Яг тэнд. P. 59.() Шүүмжлэгч нь уг бүтээлийн жанрын мөн чанарыг мэдэрсэн боловч "тоглоомын нөхцөл"-ийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд уг төрөл зүйлийн гоо зүйн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй.

А.Л.Волынский энэ Апухтины шүлгийн ач тусыг Протопоповын доог тохуунд хүргэсэн зүйлээс олж харсан: "Мөр бүр энд амьдардаг ... Тодорхой зүйл байхгүй, гэхдээ өнгөрсөн бүхэл бүтэн манантай, түгшүүртэй, сэтгэл хөдөлгөм дүр төрхөөр нүдний өмнө харагдана." (Волынский А.Л. Оп. оп. 331-р хуудас.)

Романс бол өдөр тутмын амьдралаас үл хамааран гарч ирдэг "хөгжим" юм. Хайр дурлал нь хүн бүрийн мэдрэмжийг хамардаг тул ардчилсан байдаг. Үүнийг сонссон хүн бүрт "тохирох" нь харагдаж байна.

Апухтинд зориулсан роман дахь хөгжим бол энэ мэдрэмжийг хамгийн тохиромжтой илэрхийлэл юм. Хайр дурлалын сэтгэл хөдлөлийн бүтэц нь түүнд маш ойр байсан. Энэ тухай М.И. Апухтин түүний хэлснээр "ихэнх сонирхогчдын нэгэн адил Глинкагийн романсууд, цыгануудын дуунууд нь түүнд эмзэглэл, таашаал авчирдаг байсан." (Чайковский М. Алексей Николаевич Апухтин. С. XVIII.)

Дурсамж бичигч, намтар судлаачийн үнэн зөв байсныг батлах нь Апухтин өөрөө П.И.Чайковскийд бичсэн захидалдаа (1880-аад он): "Би цыгануудтай хамт хонож байна ... Таня "Салахдаа тэр хэлэв. “Харийн нутагт намайг битгий мартаарай” гэж уушигны үзүүрээр архирдаг...” (Эшлэл авсан: Апухтин А.Н. Шүлгүүд. Л., 1961 (Б-яруу найрагчийн ном, БС, тайлбар). Х. 343.)

Ярианы аялгуун дээр суурилагдсан шүлгүүдээс ялгаатай нь тунхаглалын эхлэлтэй, уянгалаг шүлэг романсуудад давамгайлдаг. Давталт, аялгууны тэгш хэм, хэмнэл, өргөлт - Апухтин мэдрэмжийн хөгжмийг амархан сонсогдож, танигдахуйц болгохын тулд янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг. Апухтин "Би шүлгийн хөгжим нь бүрэн нийцэж, аялгуу нь өөрөө мэдрэгддэгт дуртай" гэж хэлэв. (Харна уу: В. Л. Быков. Алсын өнгөрсөн үеийн дүрсүүд. Л., 1930. Х. 113.)

Романтик нь зөвхөн онцгой уур амьсгал, сэтгэл хөдлөлийн өөрийн гэсэн бүтэцтэй төдийгүй өөрийн гэсэн үнэт зүйлсийн системтэй байдаг. Энд хайр нь туйлын утга учир, туйлын үнэ цэнтэй байдаг. Романс нь заримдаа мэдрэмж, үйлдлүүдийн талаархи сэтгэлзүйн тайлбарыг өгдөг үхлийн хувь тавилан, гэхдээ ихэвчлэн нийгмийн сэдэлд ханддаггүй. Энэ төрлийн судлаачийн хэлснээр хайр дурлалд "тэд хайргүй учраас хайрладаггүй." (Петровский М. "Хайрын арал руу мордох нь", эсвэл Оросын романс гэж юу вэ // "Утга зохиолын асуултууд". 1984, № 5. П. 72.) Романсын "философи" нь Апухтинтай маш ойр байдаг.

Романтик уур амьсгалд орж буй хайрын дүр төрх нь тухайн хүний ​​өвөрмөц мэдрэмжийн нэгээхэн хэсгийг алдаж, сэтгэл хөдлөлийн хүч чадал, мэдрэмжийн эрч хүчийг олж авдаг.

Баяр хөөргүй мөрөөдөл намайг амьдралаас залхсан

Би өнгөрсөн дурсамжийг үзэн яддаг

Би шоронд байгаа юм шиг өнгөрсөндөө байна

Муу ёрын шоронгийн хяналтан дор...

Гэвч чиний харц дор гинж тасарч,

Би чамаар бүрэн гэрэлтдэг,

Гэнэтийн цэцгээр хувцасласан тал нутаг шиг

Сараар мөнгөлөгдсөн манан шиг.

("Баяр баясгалангүй мөрөөдөл намайг амьдралаас залхсан ...")

Апухтины романсууд нь "галзуу уйтгар гунигтай", "сохор хүсэл тэмүүлэл", "суусан сэтгэл", "галзуу догшин" гэх мэт хэллэгээр дүүрэн байдаг. Гэхдээ шинэчлэгдсэн контекстэд оруулан, өөрөөр хэрэглүүрснээр эдгээр нүүдэлчдийн дүр төрх дахин амилдаг. Ю.Тынянов ийм улиг болсон зүйлээс айдаггүй Блокийн тухай ингэж бичжээ: "Тэр уламжлалт, бүр арилгасан зургуудыг ("алхах үнэн") илүүд үздэг, учир нь тэдгээр нь бага зэрэг шинэчлэгдсэн сэтгэл хөдлөлийг агуулдаг Шинэ дүр төрх нь сэтгэл хөдлөлөөс илүү гүнзгий байдаг, учир нь шинэлэг зүйл нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлөөс объектив байдалд анхаарлаа хандуулдаг. (Тыньянов Ю. Н. Поэтик. Уран зохиолын түүх. Кино. М., 1977. С. 121.)

Ю.Тыняновын тэмдэглэснээр Апухтины романтик туршлага Блокт ашигтай байсан.

Та бусдаас илүү гэрэл гэгээтэй, илүү итгэлтэй, илүү дур булаам байсан.

Намайг битгий харааж зүхээрэй!

Миний галт тэрэг цыган дуу шиг нисдэг

Эргэж болшгүй тэр өдрүүд шиг.

("Чи бусдаас илүү гэгээлэг, илүү үнэнч, илүү дур булаам байсан...")

Блокийн эдгээр мөрүүдэд сэтгэл хөдлөлийн аялгуу, мөн чанар хоёулаа Апухтиных байдаг. Романс гэдэг үгийг энгийн боловч анхдагч биш мэдрэмжинд ашигладаг. Л.С.Мизинова А.П.Чеховын тухай хэлэхэ хэрэгтэй болоходо, Апухтины романые һонирхожо хэлэбэ.

Миний өдрүүд тунгалаг, гунигтай байх болов уу,

Би удахгүй мөхөж, амьдралаа сүйрүүлэх үү?

Би нэг зүйлийг мэднэ: булш хүртэл

Бодол, мэдрэмж, дуу, хүч чадал -

Бүх зүйл таны төлөө! (*)

("Өдөр захирч байна уу, шөнийн чимээгүй байна уу ...)

(* Чехов А.П. Бүтээл, захидлын бүрэн түүвэр: 30 боть. М., 1979. Захидал. Т. 7. С. 646.)

А.Н. Апухтин

Апухтины дурсгалд зориулсан шүлэгт К.К.Случевский түүний романсуудын талаар дурджээ.

Чамд хязгааргүй сайн зүйл бий...

Нисээд одсон аз жаргал чиний дотор дуулдаг...

(“Хос булан” эсвэл “Галзуу шөнө”...)

Энд зохиолч Б.А.Лазаревскийн дурсамжаас нэг хэсгийг дурдах нь зүйтэй болов уу. Энэ ангийн баатар бол Апухтины яруу найрагт сөрөг хандлагатай байсан Лев Толстой юм. Энэ хэрэг 1903 онд Толстойн өвчтэй байхдаа Ясная Полянагийн байшинд болсон. Орой. Толстойн охид - Мария Львовна, Александра Львовна нар гитар тоглож, "Галзуу шөнө..." романс дуулдаг. Лазаревский бичжээ: "Оффисын хаалга чимээгүйхэн нээгдэж, хэн нэгэн Лев Николаевичийг сандал дээр гаргаж ирээд, тэр толгойгоо бөхийлгөж, сонссон бололтой ...

Би чам руу ниссээр л байна

Шуналтай дурсамж...

Энэ бол хамгийн үзэсгэлэнтэй газар байсан. Тэднийг дуулж дуусахад Лев Николаевич толгойгоо өргөөд: "Ямар сайн, ямар сайн! .." гэж хэлэв (Лазаревский Б.А. Ясная Поляна // Л.Н. Толстой үеийн хүмүүсийн дурсамжид. М., 1978. Т. 2. хх. 312--313.) Хэрэв энэ явдал Апухтины амьдралд тохиолдсон бол тэр үүнийг мэдсэн бол энэ нь түүний амьдралын хамгийн аз жаргалтай мөчүүдийн нэг байх байсан гэж би бодож байна.

Апухтины хэд хэдэн шүлэгт өргөтгөсөн хуйвалдааны хэрэглээг ажиглаж болно. өгүүлэмжийн интонац, өдөр тутмын болон сэтгэлзүйн нарийн ширийн зүйлийг багтаасан нь романтик сэдэвтэй шүлгийг өөр төрөлд шилжүүлдэг. Тиймээс "Захидал" (1882) шүлэг нь хайртай хүндээ хандаж, салахаас өөр аргагүй болсон эмэгтэйн уянгын монолог бөгөөд цэвэр романтик үндэс юм. Гэхдээ зохиолын нарийн ширийн зүйлсийн "илүүдэл", баатрын туршлагыг илэрхийлэх дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь шүлгийг сэтгэлзүйн богино өгүүллэгт ойртуулдаг. Баатар охин Апухтина захидалдаа хуучин өрсөлдөгчтэйгээ уулзсан тухай, тэд "бүх төрлийн дэмий ярианы тухай" ярилцсан боловч огт өөр зүйлийн талаар бодож байсан тухайгаа ярьдаг (Чеховын сэтгэл зүйн байдал):

Бид хоёрт хайртай нэр,

Бид үүнийг нэрлэж зүрхэлсэнгүй.

Гэнэт эвгүй нам гүм болов...

Хэдэн жилийн дараа "Захидлын хариу" (1885) бичигдсэн. Хоёр шүлгийг захидлын "өдөр" ба "шөнийн" хэсгүүдийн хоорондох тодорхой хамаарал дээр үндэслэсэн нийтлэг үйл явдал нэгтгэдэг. Зохиолын шүлэг нь романтик шинж чанарыг хадгалсан байдаг: жишээлбэл, яруу найрагч баатрууд бие биедээ хайртай байсан ч яагаад салсан тухай тодруулсангүй (хайр дурлалын хувьд та үүнийг хүлээхгүй байсан, "хувь заяа" нь тэнд байдаг).

70-аад оны үед, ялангуяа 80-аад онд Апухтин урт хэлбэрийн шүлгийг байнга хэрэглэх болсон нь яруу найрагч нийгэм-түүхийн сэдвийг сонирхож байгааг гэрчилсэн юм. Романтик, танхимын ертөнц, бүх сэтгэл татам хүч чадлаараа яруу найрагчд давчуу, хангалтгүй мэт санагдаж эхэлдэг. Сайн жишээ бол "Цыгануудын тухай" шүлгийн цикл юм. Цыгануудын амьдрал - уламжлалт сэдэвромантик. Аполло Григорьев, Фет, Полонский, 20-р зууны яруу найрагчдын нэг Блок нарыг санацгаая. "Цыгануудын хуаранд, уугуул тал руу" гэж Аполло Григорьев ("Уулзалт") бичжээ. Апухтин уламжлалтай нийцэж байх шиг байна: түүний хувьд цыган ертөнц бол юуны түрүүнд хүчтэй мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийн ертөнц юм.

Тэд ширүүн цөлийн хүч чадалтай

Мөн чөлөөт тал нутгийн өргөн уудам,

Мөн хүсэл тэмүүллийн дөл тайван бус байдаг

Заримдаа нүднээс нь шүршдэг...

("ТУХАЙ цыганууд")

Энэ ертөнцтэй харьцсан хүний ​​эрх чөлөөг мэдрэх мэдрэмж нь "түр зуур" хууран мэхлэх боловч энэ мэдрэмж хүчтэй бөгөөд халуун байдаг. Толстойн Федор Протасовын "Энэ бол тал нутаг, энэ бол аравдугаар зуун, энэ бол эрх чөлөө биш, харин эрх чөлөө ..." гэсэн алдартай үгийг санаж болно, гэхдээ Апухтин мөн циклийн зохиолд жанр, өдөр тутмын сэдвийг оруулав. Цыгануудын тухай.” Ийм хуйвалдааныг романсын хүрээ, аялгуунд багтаах боломжгүй:

Бидний гэрэл тэдэнд бага зэрэг гэрэл өгсөн,

Тэр тэднийг зөвхөн торгон хувцас өмссөн;

Хувийн ашиг сонирхол бол тэдний цорын ганц шүтээн,

Мөн ядуурал бол тэдний мөнхийн хувь тавилан юм.

Өндөр (хээр, хүсэл тэмүүлэл, эрх чөлөө) бага (өөрийн ашиг сонирхол, тухайн өдрийн өчүүхэн санаа зовнилоо шингээх) нь нэг ертөнцөд, нэг хүмүүст харагддаг. Тэдний амьдралыг “Үнэнд шороо байхгүй” гэсэн дотоод итгэл үнэмшилтэйгээр дүрсэлсэн байдаг. Апухтины "Л.Н. Толстойд" шүлэгт хэлсэн эдгээр үгс нь яруу найрагчийн хамгийн боловсронгуй бүтээлүүддээ баримталж байсан шалгуурыг илэрхийлж, тэр дундаа "Дайн ба энх" зохиолын зохиолчийн реалист урлагийг өндрөөр үнэлэв. ” ба “ Анна Каренина.

Апухтины шүлгүүд нь ихэвчлэн "Дурсамж", "Мартагдашгүй шөнө", "Хорт аз жаргал", "Мэс заслын өмнө", "Галзуу" зэрэг уншихад зориулагдсан монолог хэлбэрээр бүтээгдсэн байдаг. Дүрмээр бол бүтээлийн хуйвалдаан нь монологийн хурцадмал байдал, "мэдрэл" -ийг тодорхойлдог сэтгэлзүйн ер бусын нөхцөл байдалд суурилдаг. Ийнхүү “Хожуу өс хонзон” кинонд талийгаач нөхрийн амьд эхнэртээ хандаж хэлсэн үг шиг.

Чи надад үнэнч байхаа хэдэн удаа амлаж байснаа санаж байна уу?

Тэгээд би чамаас зөвхөн үнэнийг л гуйсан уу?

Гэвч чи худал хуурмагаар миний амьдралыг хор шиг хордуулсан.

Булш надад өнгөрсөн үеийн бүх нууцыг хэлсэн.

Мөн чиний бүх сэтгэл миний өмнө нээлттэй байна.

…………………………….

Түүний шүлгийн төгсгөлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Ихэнхдээ шүлэг эсвэл бадаг нь афорист хэлбэрээр илэрхийлсэн тод эцсийн бодол болох цэгээр төгсдөг.

Би түүнийг адисалж зүрхлэхгүй байна

Тэгээд би харааж чадахгүй.

("Хайр")

Хардалт, галзуу хэрүүлийн зовлон юу вэ?

Хагацах аймшиг надад аз жаргал шиг санагддаг.

("Би чамд дахин бичиж байна, гэхдээ эдгээр гашуун мөрүүд ...")

Тунхаглалын эхлэл нь "Венеци" шүлэгт мөн шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Шүлэг нь октавт бичигдсэн байдаг (Боккаччо, Ариосто, Тассо нарын сонгодог бадаг). Октавын өгүүлэх чадварыг чадварлаг ашиглан Апухтин түүхийг өдөр тутмын болон сэтгэлзүйн сонирхолтой нарийн ширийн зүйлсээр дүүргэдэг. Эртний Венецийн гэр бүлийн сүүлийн хоёр төлөөлөгч энд байна.

Бид таны айлчлалыг үнэлдэг; Бид хөгшин, дүлий

Мөн бид нүүрнийхээ эмзэглэлээр та нарыг татахгүй.

Гэхдээ биднийг хүлээн зөвшөөрсөнд баяртай байна:

Эцсийн эцэст эгч бид хоёр хамгийн сүүлчийн Микжали юм.

Өгүүлбэр нь зөөлөн хошигнолоор өнгөлөг. Ийм бадаг бүтээхэд яруу найргийн уламжлалын шаардлага нь Апухтиныг хязгаарладаггүй. Жишээлбэл, тэр октавын сүүлчийн хоёр мөр (кода) нь сэдэвт шинэ, бүр гэнэтийн эргэлт өгөх ёстой гэсэн нөхцөлийг ямар амархан биелүүлдэг вэ. Хөгшин эмэгтэй гэр бүлийнхнийхээ нэг төлөөлөгчийн хөргийн тухай ярьж байна.

Тэр Моросини гэр бүлээс гаралтай...

Түүний мөрийг хараарай, тэр ямар гоолиг вэ.

Сахиусан тэнгэрийн инээмсэглэл, дарь эхийн нүд,

Хэдийгээр цуу яриа өршөөлгүй боловч - бунхан шиг,

Тэр Терезад гар хүрсэнгүй.

Хэн ч түүнд хайр дурлалыг дурдаагүй

Гэвч харамсалтай нь хаан гарч ирэв.

Эхлээд харахад Апухтины яруу найргийн ертөнц нь дотно, танхим шиг санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ анхааралтай уншигчид анзаарах болно: түүний шүлгүүд нь нийгмийн тэмцлээс хол байсан ч энэ зууны "хараал идсэн" асуултууд, өөрөөр хэлбэл амьдралын утга учрын талаархи асуултуудыг сонирхдоггүй хүний ​​​​оюун санааны болон сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг агуулдаг. , хүний ​​зовлон зүдгүүрийн шалтгаануудын тухай, хамгийн дээд шударга ёсны тухай. Яруу найрагч эдгээр асуудлыг жил ирэх тусам улам их сонирхож байсан нь түүний яруу найргийн ертөнцийн хил хязгаарыг улам тэлж байв.

70-80-аад оны сүүлчээр Апухтин яруу найргийн том хэлбэрт улам бүр татагдаж байгааг мэдэрсэн. "Уянгын ганцаардлаас гарах арга зам" (Блок) олох хүсэл мэдэгдэхүйц байна. Үүний нэг жишээ бол "Тауридын хунтайж" киноны драмын үзэгдлүүдийн хэсгүүд юм. Баатрын дотоод ертөнцийг илүү ойр дотно сонирхох нь сэтгэлзүйн романтай ойролцоо бүтээл туурвихад хүргэдэг ("Өдөр орой", "Шуурхай галт тэрэгтэй", "Үйл ажиллагааны өмнө"). Эдгээр бүтээлүүд нь Оросын сэтгэл зүйн зохиол, ялангуяа романы нөлөөг тусгасан бөгөөд энэ нь Апухтинд маш их ашиг тустай байв.

"Шуурхай галт тэргээр" (1870-аад оны эхэн үе) шүлгийн сэдэв болох нөхцөл байдалд сэтгэлзүйн асар их хурцадмал байдал оршдог. Олон жилийн өмнө бие биедээ хайртай байсан тэр хоёр салахаас өөр аргагүй болсон. Одоо хувь заяа тэдэнд нэгдэж, шинээр эхлэх боломжийг олгож байна. Тэр түүн рүү галт тэргээр явж байна, тэр түүнийг буудал дээр хүлээж байна. Баатрын дотоод монолог нь зохиолчийн өгүүлэмжтэй холбоотой бөгөөд баатруудын өнгөрсөн үеийн түүх нь баатрын дотоод монолог руу жигд шилждэг. Зохиолч дүрүүдийг дотроос нь нээж чадсан. Бид тэдний хурцадмал хүлээлтийн байдлыг ойлгож, уулзалтын үеэр мэдэрсэн мэдрэмжийн төөрөгдлийг ойлгож байна. Тиймээс сэтгэл зүйн үндэслэлтэй үр дүнд бид зохиогчийн дүгнэлтийг хүлээн зөвшөөрч байна.

Тэдний мөрөөдөл өрөвдмөөр байсныг тэд ойлгов.

Намрын шуурганы манан дор юу байна

Тэд бүдгэрсэн, хожуу цэцэгс...

Тэд нар, аз жаргалын төлөө дахин эргэж ирэхгүй!

Апухтины хэд хэдэн шүлгийн зохиол нь баатрын сэтгэлзүйн байдалд огцом эвдрэл болж хувирдаг. Зохиол зохиолыг ихэвчлэн ийм түүхүүдэд зориулж авдаг байв. "Ноён Апухтины яруу найрагт оруулах оролдлого нь туйлын сонирхолтой" гэж К.Арсеньев бичжээ. сэтгэлзүйн шинжилгээ, хэд хэдэн бадаг эсвэл хэд хэдэн хуудсан дээр тэдгээр цогцолборын аль нэгийг зурах сэтгэлийн төлөв байдалОрчин үеийн уран зохиол онцгой хайраар дүүрэн байдаг." (Арсеньев К. Орчин үеийн Оросын яруу найргийн агуулга, хэлбэр // "Европын мэдээ". 1887, № 1. П. 237.)

80-аад оны сүүлчээр Апухтин түүхэн дэх маш чухал үе шат болох шилжилтийн үе рүү чиглэсэн роман зохиож, бичиж эхлэв. Николасын эрин үешинэчлэлийн үе рүү. Гол дүрүүдийн хувь заяаг түүхэн томоохон үйл явдлуудын дэвсгэр дээр дүрсэлсэн байдаг: Крымын дайн, Севастополь уналт. Энэ бол үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх цаг үе байсан тул романд барууныхан ба славянофичуудын тухай, тариачдыг чөлөөлөх тухай, Оросыг түрүүлж байсан шинэчлэлийн талаар маш олон маргаан гардаг.

Дуусаагүй үлдсэн анхны зохиолдоо Апухтин хүсэл эрмэлзэлтэй уран зохиолын зохиолч шиг харагддаггүй. Зохиолын бүлгүүд нь үйл явдлын шугамыг чадварлаг гаргаж, зарим баатруудын сэтгэлзүйн хувьд үнэн зөв, үнэмшилтэй шинж чанаруудыг өгдөг. Гол санаа нь зөвхөн зохиолчийн авъяас чадварын өргөн цар хүрээтэй биш юм - энэ романаас 19-р зууны Оросын сэтгэлзүйн зохиол, ялангуяа Толстойн туршлагыг мэдрэх болно.

Апухтины зохиол зохиолчийн ер бусын авъяас чадвар нь түүний хоёр өгүүллэг, богино өгүүллэгт илэрч, дуусгаж чадсан юм. Зохиолын хувьд Апухтин - түүний яруу найргийн туршлага нь энд тодорхой нөлөөлсөн - нэгдүгээр хүний ​​ярианд таталцдаг: иймээс эпистоляр хэлбэр ("Гүнгийн архив Д**", 1890), өдрийн тэмдэглэл ("Павлик Долскийн өдрийн тэмдэглэл", 1891), баатрын дотоод монолог ("Амьдрал ба үхлийн хооронд", 1892). Нэгдүгээр хүний ​​яриа - тэмдэг сонирхол нэмэгдсэнбаатрын дотоод ертөнц, түүний сэтгэл зүйд. Зохиолч Апухтины амжилт нь энэ үед тэрээр нарийвчилсан хуйвалдаан бүхий хэд хэдэн том шүлэг бичсэнтэй холбоотой байх нь дамжиггүй.

Апухтины зохиолын баатруудын ихэнх нь "гэрлийн" хүмүүс юм. Зохиолч энэ тойргийн хүмүүсийн амьдралыг сайн мэддэг байсан: тэрээр Санкт-Петербургийн нийгмийн зочны өрөөнд өөрийн хүн байсан (Дашрамд хэлэхэд, Апухтины үзэл бодол нь ухаалаг, ухаалаг бөгөөд түүний зохиолд агуулагдах хошигнол нь түүнийг ёс суртахуун, сэтгэлгээнээс хамгаалдаг. дидактикизм). Михаил Булгаков Апухтины зохиолыг биширсэн нь гайхах зүйл биш юм. “Мастер Маргарита хоёр” зохиолын зохиолч нэгэн захидалдаа түүний тухай “Апухтин бол нарийн, зөөлөн, инээдтэй зохиол зохиолч... ямар соёлтой зохиолч вэ” гэж хэлсэн байдаг. (Харна уу: Чудакова М. М. Булгаковын номын сан ба түүний уншлагын дугуйлан // Номтой уулзалт. М., 1979. Х. 245)

Апухтины орчин үеийн хүн, наяад оны баатар болох бодит дүр төрхийг бий болгох хамгийн үр дүнтэй оролдлогуудын нэг бол "Прокурорын баримтаас" (1888) шүлэг байв. Энэхүү бүтээл нь дотоод монолог (эсвэл өдрийн тэмдэглэл) болон прокурорт хандсан амиа хорлох захидал хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Апухтины бусад олон бүтээлийн нэгэн адил ("Галзуу хүн", "Мэргэжлийн өмнө", "Хийдэд нэг жил") энэ шүлэг нь жүжиглэх, сонсоход зориулагдсан драмын монолог шиг юм. Олон тооны прозаизм, харилцан ярианы аялгуу, мөрнөөс мөрөнд ойр ойрхон шилжих, шүлгийн одон орон судлалын бүтэц - яруу найрагч текстийг уншигчдад баатрын амьд, сэтгэл хөдөлсөн яриа гэж хүлээн зөвшөөрөхийн тулд янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг.

“Прокурорын баримтаас” шүлгийн баатар нь зохиолчийн өөрийнх нь уянгын “би”-тэй олон талаараа ойр байдаг. Үүний шууд бус баталгаа бол нарийн ширийн зүйл юм өдөр тутмын амьдралЭнэ нь бүрэн үндэслэлгүй юм шиг санагдаж байна: баатар үхэж буй захидлаа прокурорт шүлгээр бичдэг ("Би хэвлэх гэж бичээгүй, өдрүүдээ шүлгээр дуусгасан нь дээр ..."), мөн түүний тухай амиа хорлох тэмдэглэляруу найргийн тухай ярьж байгаа юм шиг ярьдаг (“Сүүлчийн шүлгийг минь над шиг хэрэггүй новш, Улигагүй үлдэг...”). Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн ийм баатрыг бодитойгоор харах, түүнд цаг хугацаагаар тодорхойлсон шинж чанаруудыг тодорхойлох хүсэл эрмэлзэл илт харагдаж байна. ерөнхий дарааллаарамьдрал, түүх, нийгмийн шалтгаан.

Шүлэг нь баримтат үндэстэй. Бүтээлийн санаа үүсэхэд шууд нөлөөлсөн алдарт хуульч А.Ф.Кони дурсамждаа "Апухтин миний өгсөн статистик мэдээлэл, амиа хорлосон захидлын агуулгыг маш их сонирхож байсан" гэж бичжээ. (Koni A.F. Op. op. p. 306.)

Оросын зохиолчид - Апухтины үеийн хүмүүс 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хүнийг амиа хорлоход хүргэж болох ямар шалтгаануудыг харуулсан: нийгмийн тэмцэлд урам хугарах, өөрийн хүч чадалд итгэх итгэлгүй байх (Тургенев), хүний ​​бардам хүсэл зориг. хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлд итгэх итгэлээ алдсан. ёс суртахууны үнэт зүйлс(Достоевский), дурамжхан байдал, агуу ухамсартай хүний ​​шударга бус хэм хэмжээнд дасан зохицох чадваргүй байдал, харгис амьдрал(Гаршин).

Сэдэвт, "сонин" сэдэв рүү шилжихдээ Апухтин "амьдралыг тэсвэрлэх чадваргүй" хүний ​​ухамсрыг дотроос нь илчлэхийг оролдсон. Түүний баатар буугаа цэнэглээд зочид буудлын өрөөндөө ухрахад юу нөлөөлсөн бэ? Амьдралд сонирхолгүй болсон уу? аз жаргалгүй хайр? хүмүүсийн урам хугарах уу? сэтгэцийн эмгэг? Мөн энэ, бас нэг, гурав дахь нь. Апухтин энэ асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхийг эрэлхийлээгүй. "Хэрэв тодорхой тодорхойлогдсон шалтгаан байсан бол миний анхаарлыг татахыг хүссэн өвчний тархалт бүрэн арилах болно" гэж тэр хэлэв. (Жиркевич А.В. Бурханы нигүүлслээр яруу найрагч // "Түүхийн товхимол". 1906, No 11. П. 498.)

Некрасовын алдарт "Өглөө" шүлгийг санацгаая. "Хэн нэгэн амиа хорлосон" гэсэн шалтгаантай. Түүнийг хэн бэ, Некрасовын баатар, яагаад өөрийгөө буудахаар шийдсэнийг бид мэдэхгүй. Гэвч нийслэлийн амьдралын бүх бүтэц нь товчхондоо ийм байна ("хэн нэгнийг ичгүүртэй талбайд аваачлаа", "янхан гэр лүүгээ яарч байна", офицерууд хотоос гарч байна - "дуэль болно", "Хараач хулгайчийг зодож байна"), уншигчид ойлгодог: энэ хотод хүмүүс өөрсдийгөө буудах нь гарцаагүй.

………………………………………

Энэ галт тэргээр манайд хэн ирж байгаа юм бэ? Ямар зочид вэ?

Ажилчид бол мэдээж ядуу хүмүүс...

Тэд алс холын тосгоноос энд авчирдаг

Эрүүл мэнд, эрч хүч, залуу хүч чадал

Тэгээд тэд энд бүх зүйлийг орхих болно ...

Эдгээр эргэцүүллийн цаана Ф.Решетников (“Мөнгө олохын тулд”), И.Кущевскийн (“Санкт-Петербург руу! Невагийн бал руу!”) өгүүллэгүүдтэй уялдаж болох амьдралын туршлагыг олж харах боломжтой. хэцүү хувь тавиланаз жаргал хайж нийслэлд ирсэн хүмүүс. Ийнхүү Апухтины зөвхөн "мөнхийн үзэл баримтлалд" үйлчлэхийг хүссэн тухай удаа дараа хэлсэн үгийн эсрэгээр түүний ажлын логик нь түүнийг орчин үеийн амьдралын "хараал идсэн" асуудал руу улам бүр хөтөлж байв.

Хотын романс маягаар өргөн тархсан “Галзуу” шүлгийн “Өө, эрдэнэ шиш, эрдэнэ шишийн цэцэг” хэсгийг уянгын оруулга гэж тодорхойлж болно.

"Прокурорын бичиг баримтаас" шүлэгт ярианы аялгуугаар илэрхийлсэн баатрын эргэцүүлэл нь бие даасан уянгын шүлэг гэж ойлгогддог хэд хэдэн бадагнаас бүрдсэн романтик долгионоор хугарсан:

Өө, тэр одоо хаана байна? Алс холын аль улсад байдаг вэ?

Түүний тайван хөмсөг нь гайхширч байна уу?

Ийм хэрцгийгээр шийтгэсэн аймшигт гай минь чи хаана байна?

Чамайг ийм дулаахан энхрийлж байсан гэрэлт туяа минь чи хаана байна?

Апухтины зохиолын хэв маяг, аялгууны ялгаатай байдал нь хөгжмийн зохиолчид яруу найрагчийн яруу найргийн зохиолын зөвхөн тусдаа хэсгийг л хөгжмийн бүтээлдээ авч, харьцангуй бие даасан уянгын сэдвийг тусгаарлахад хүргэсэн. Гэхдээ энэ төрөлд нэг төрлийн бус байдал, туульс ба уянгын эхлэлийг хослуулах нь өвөрмөц байдал, сэтгэл татам байдал байдаг. зохиолын шүлэгболон Апухтины шүлгүүд.

Апухтины олон шүлгийн баатруудын хувь заяаг ("Хөөрхий өөдөс, хөдөлгөөнгүй, үхсэн...", "Өвгөн цыган", "Хийдэд нэг жил", "Прокурорын баримтаас" гэх мэт) уншиж болно. Түүний бүхэл бүтэн ажлын хүрээнд, 19-р зууны хоёрдугаар хагасын Оросын уран зохиолын хүрээнд илүү тодорхой. Энэ тохиолдолд эдгээр хувь заяаны ихэнх нь бүрэн тодорхойлогдоогүй бол ихээхэн тодорхойлогддог. Бид тэдний онцгой утгыг бус ерөнхий утгыг нь харж эхэлдэг. Уншигчийн сэтгэлгээнд байгаа эдгээр бүтээлийн баатруудын согог, тэнцвэргүй байдал, өвчин эмгэг нь тухайн үеийн нийгмийн нийгмийн эмгэг, Оросын амьдралын ёс суртахууны уур амьсгалтай ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг.

Зарим төрлийн өвчин,

Ёс суртахууны тахлын халдвар -

Энэ нь бидний дээгүүр давхиж, биднийг барьж, саад учруулдаг.

Боолчлогдсон сэтгэлүүд...--

гэж "Прокурорын бичиг баримтаас" шүлэгт хэлэв. 80-аад оны Апухтины олон бүтээлийн онцлог нь одоо тэрээр баатрын зан чанарыг нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдалд ойлгож байгаа явдал юм. Цаг хугацааны урсгалд хүний ​​хувь заяа багтдаг.

Эцэст нь хэлэхэд - Апухтины яруу найргийн бүтээлүүдийн нэг ерөнхий шинж чанарын тухай: тэдгээр нь дүрмээр бол нэн даруй зориулагдсан байдаг. сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, өрөвдөх сэтгэлийн хувьд энэ бол танигдахуйц, хүн бүрт ойрхон мэдрэмжийн яруу найраг юм. Нэг шүлэгт Апухтин түүний хувьд жинхэнэ "аз жаргалын мөчүүд" хэзээ болохыг хүлээн зөвшөөрсөн

Хувь заяаны туяа гэнэт анивчих болно

Өөр хэн нэгний анхааралтай нүдээр.

Апухтиныг нас барснаас хойш бараг зуун жил өнгөрсөн цаг хугацаа нь түүний яруу найраг ухаалаг уншигчдын анхаарлыг татах эрхтэй гэдгийг батлав.

A.N-ийн булш. Апухтина

Би Апухтины тухай материал сонгохдоо удаан хайсны эцэст яруу найрагчийн шүлгийн тухай тийм ч шинэ биш (1991) эссэ-удиртгал дээр тогтсон. Учир нь түүний тухай хожмын "бүтээл" нь түүний ажилд бус, харин П.И.Чайковскийтэй ижил хүйстэнтэй харилцах харилцаа, рестораны нэгэнд гарсан шуугиан дээр төвлөрч, Апухтиныг орхиж, маш тусгаарлагдмал амьдралаар амьдрахад хүргэсэн. Нэмж дурдахад ийм "зохиогчид" түүний өвчнийг маш их сонирхдог: ялангуяа. Бодисын солилцооны өөрчлөлт, таргалалттай холбоотой бөгөөд эцэст нь түүнийг хөдлөхийг бараг зөвшөөрдөггүй байв (дусал дуслах хүртэл). Мэдээжийн хэрэг, эдгээр үйл явдлууд нь түүний хувийн амьдралд тохиолдсон аливаа үйл явдлуудын нэгэн адил Апухтины ажлын мөн чанарт нөлөөлж чадахгүй. Гэхдээ энэ өгүүллээс харж байгаагаар Чайковскийтэй ижил харилцаа нь зөвхөн "орондоо секс хийх" биш, харин илүү олон зүйл байв. Энэ эссэ зарим хүнд уйтгартай мэт санагдаж магадгүй ч надад илүү таалагдаж байгаа нь лавтай. Дуулиан шуугиан, өвчин эмгэгийг амтлахын оронд, дотогшоо шагайхаас илүү түлхүүрийн нүхмөн "тухай" гэж инээв.

Алексей Николаевич Апухтин
"Захидал"

Миний гар бичмэлийг хараад та гайхах байх:
Би чам руу бичээгүй удаж байна.
Би чамд хамаагүй гэж бодож байна.
Та хаана амьдардаг, тиймээс хөгжилтэй байгаарай,
Тансаг, урд талд,
Чи намайг мартсан байж магадгүй.
Тэгээд би бүх зүйлийг мартахад бэлэн байсан ...
Гэхдээ уулзалт нь хачирхалтай - гэх мэт
Өнгөрсөн харанхуйгаас ирсэн ид шидийн хүчээр
Таны дүр төрх миний өмнө босч байна.

Өнөөдөр хажуугаар өнгөрч,
Би Н.Н-д санамсаргүй байдлаар ирсэн.
Нэгэн цагт чиний хайртай байсан гүнжтэй хамт
Би цайны ширээн дээр уулзсан.
Биднийг хоёр гурван үгээр танилцуулсан
Бид хоорондоо солилцсон ч шунахай нүд
Бид бие биенээ ухсан. Харц нь чимээгүй,
Сэтгэлийн гүнд өөр хэн нэгэн нэвтэрсэн бололтой.
Би түүний хүзүүнд өөрийгөө шидмээр санагдав
Түүнтэй удаан, удаан уйл!

Би түүнд хэлэхийг хүссэн: "Чи ойрхон байна
Миний сэтгэлд. Бидэнд нэг хүсэл байна
Бид мөс чанараараа адилхан хазаж, тарчлааж байна.
Хэрэв энэ нь чамайг гунигтай болгохгүй бол
Би чамд түүхийг бүхэлд нь хэлье
Таны зовсон сэтгэл.
Та түүнтэй анх удаа бөмбөгний шуурганд уулзсан.
Одоогоор түүнээс илүү сэтгэл татам
Та хараахан хэнийг ч мэдэхгүй байна:
Тэр бурхан шиг үзэсгэлэнтэй, зөөлөн, хурц байсан.
Тэр тантай уулзаж эхэлсэн, хүндэтгэлтэй, хайртай,
Гэвч оюун ухаандаа захирагдаж,
Та тууштай байхаар шийдсэн -
Тэгээд тэр ямар ч гомдолгүйгээр өөрийгөө түүнд өгсөн.
Аз жаргалын өдрүүд зүүд мэт өнгөрч,
Бусад өдрүүд ирлээ...
Өө, атаархлын нулимс, хууран мэхлэлт, сэрүүцсэн өдрүүд,
Бидний хэн нь тэднийг санахгүй байна вэ?
Та түүнтэй дуулгавартай уулзахдаа
Би түүнд хайртай бүхнийг уучилсан
Тэр чиний уйтгар гунигийг хуурамч гэж хэлсэн
Мөн та хошин шогийн жүжигчин.
Тохиролцсон уулзалтын цаг хэзээ ирсэн бэ?
Тэгээд байшинд чимээгүй байдал байв,
Хүлээлтийн шаналал түгшүүр дунд
Та харанхуй цонхны дэргэд суув.
Залуу толгойгоо унжуулж байна
Мөн хүнд хөшигийг өргөж,
Тэр хөдөлөлгүй үүр цайтал суув.
Хоосон гудамж руу ширтэж байна.
Чи дуу чимээ бүрийг шуналтайгаар барьж авсан,
Би тэрэгний дууг ялгаж дассан
Холоос дрошкигийн дуунаас.
Гэхдээ энд ойртож, ойртож байна
Хаалган дээр хэн нэгэн зогсов ...
Чи нүд ирмэхийн зуур үсрэн боссон
Та хаалга руу гүйж ... дэмий хөдөлмөрлөх;
Хууран мэхлэлт, дахин хууран мэхлэлт! Өө, ямар шийтгэл вэ!
Энд дахиад хэдэн минут болно
Дуугүй, үхсэн нам гүм ноёрхож,
Та зөвхөн дэнлүүний жигд бус анивчихыг л харж болно,
Мөн уйтгартай цагууд урсан өнгөрч байна.
Тэгээд шөнө өнгөрч, өдрийн амьдрал ид өрнөж байлаа...
Тэгээд чи цусандаа галтай газар руугаа явлаа
Тэгээд хөлдөж дэрэн дээр унав
Уур хилэн, уй гашуу, хайраас!

Мэдээжийн хэрэг, энэ талаар би ганц ч үг хэлэхгүй
Би гүнжид хэлээгүй. Ярилц
Янз бүрийн дэмий юм ярьж залхуурч байсан
Бид хоёрт хайртай нэр,
Бид үүнийг нэрлэж зүрхэлсэнгүй.
Гэнэт эвгүй чимээгүй болж,
Гүнж бослоо. Баяртай
Би түүний гарыг чанга атгахыг хүссэн
Тэгээд бидний нөхөрлөл дуусч магадгүй
Гэхдээ тэр үед би маш их уурыг уншсан
Түүний ядарсан нүдэнд,
Ямар өөрийн эрхгүй айдас намайг бүрхэв
Тэгээд бид чимээгүйхэн салсан, би бөхийлөө
Тэр - толгойгоо санамсаргүй дохин...

Би чамд захиагаа эхэлсэн
Гэхдээ би энэ өнгөөр ​​үргэлжлүүлж чадахгүй.
Би чамд хэлмээр байна
Үргэлж, хаа сайгүй чинийх хэвээрээ
Би яагаад энэ нууцыг үнэлдэг вэ?
Тэр эмэгтэй санамсаргүй байдлаар
Та хоромхон зуур ч гэсэн хайрласан,
Тэр чамайг хэзээ ч мартаж чадахгүй,
Тэр өдөр шөнөгүй түүний ой санамж муудаж,
Муу цаазын яллагч шиг, эелдэг захирагч шиг.
Тэрээр иргэний шүүхийн өмнө чичирэхгүй.
Таны анхны алхам дээр
Тэр бүгчим шорон шиг дэлхийг, гэр бүлээ орхино.
Тэгээд тэр ганцаараа ичгүүртээ сэтгэл хангалуун байх болно!
Тэр сүүлчийн зоосоо өгөх болно
Таны боол болохын тулд шивэгчин
Эсвэл таны үнэнч нохой - Дианка,
Та энхрийлж, зоддог!

P.S.
Түгшүүр, шөнө - энэ бол захидал надад зааж өгсөн зүйл юм.
Одоо, өдрийн гэрэлд, энэ
Би зүгээр л инээдтэй гэж бодож байна
Гэхдээ би яаж ийгээд түүнийг салгасандаа өрөвдсөн!
Энэ нь Невагийн эргээс чам руу нисэх болтугай.
Ядаж л... чамайг уурлуулах гэж.
Тэд чамайг хаа нэгтээ хайрлах нь чамд ямар хамаатай юм бэ?
Таны ойр байгаа хүн л цусыг чинь хөдөлгөдөг.
Үүнийг мэдэж аваарай: Би хариулт хүлээхгүй байна.
Захидал ч биш, хайр ч биш.
Мэдрэмж бүхэн чамд боолчлол мэт санагдсан
Мөн захидалд хариулах нь... Бурхан минь!
Таны хэлээр, заримдаа эелдэг,
Та үүнийг "эмэгтэйчүүд" гэж нэрлэсэн.

Яруу найрагчдын нэгний бүтээлд дүн шинжилгээ хийх (заавал биш).

Орел мужийн Болхов хотод эртний язгууртны гэр бүлд төрсөн. 1859 онд Петербургийн хуулийн сургуулийг төгссөн. Хууль зүйн яаманд ажиллаж байсан. Бага наснаасаа эхлэн тэрээр гайхалтай чадвараа харуулсан;

Алексей Николаевич Апухтин 50-аад онд хэвлэж эхэлсэн боловч түүний "Шүлэг" -ийн анхны цуглуулга зөвхөн 1886 онд гарч ирэв. Апухтины дууны гол сэдэв, сэдвүүдийн онцлогийг тусгасан баатрын өдрийн тэмдэглэлийг харуулсан "Хийдэд нэг жил" шүлгээр номыг нээжээ.

Гутранги үзлээр халдварласан шүлгийн баатар нийгэмшсэн, хийдийн “даруухан хоргодох газар” дор “худал, урвалт, хууран мэхлэлтийн ертөнц”-өөс зугтдаг. Гэхдээ амьдрал дотор гүн чимээгүй, "Шуургагүй, хүсэл тэмүүлэлгүй" нь түүнийг удалгүй залхаажээ. Түүнд маш их гашуун зовлон, зовлон авчирсан хайртынхаа дүр төрхийг зүрх сэтгэлээсээ хөөж гаргахыг дэмий л оролддог - дурсамж, хүсэл тэмүүллийн давалгаа түүнд улам бүр нэмэгдсээр байна. Эцэст нь хэлэхэд, баатар сэтгэлийн тэнхээтэй байхын өмнөхөн амьдралын шуурга руу "нам гүм, даруухан байранд" үүрд баяртай гэж хэлдэг. Шүлэг нь хуйвалдааны нарийн төвөгтэй хөгжлөөс ангид бөгөөд энэ нь баатрын бодлын урт хэлхээ, түүний өөртэйгөө хийсэн яриа юм.

Анхны түүврийн шүлгийн сэдэв нь “Хийдэд нэг жил” шүлгийн гашуун бодлуудтай олон талаар холбоотой. Уйтгар гуниг, хариу нэхээгүй мэдрэмжийн тарчлал, "хайрын галзуу ёолох", алдсан аз жаргалын тухай дурсамж, урам хугарах эмгэнэл, "хүндэрсэн өдрүүдийн" гуниг, гутранги сэтгэл хөдлөл - энэ бол Апухтины яруу найргийн агуулга юм.

Урьд нь яруу найрагч элэг, романтик дууны үг рүү татагддаг байв. Апухтины "Галзуу шөнө, нойргүй шөнө", "Хос булан", "Эвдэрсэн ваар" болон бусад романсууд нь яруу найрагчтай олон жилийн турш найзалж байсан П.И.Чайковскийн анхаарлыг татсан.

80-аад онд Апухтин өгүүллэгийн яруу найргийн төрөлд - өдрийн тэмдэглэл, наминчлал, захидал, монологт татагдан орж эхэлсэн нь баатруудын туршлагын сэтгэл хөдлөлийн эрчмийг нэмэгдүүлж, өөрсдийнхөө тухай түүхийг жүжиглэх боломжтой болгосон. Шүлэг дэх өгүүлэмж, өвөрмөц шүлгийн богино өгүүллэг рүү шилжих нь Апухтинд яруу найрагтаа амьд ярианы ярианы интонацийг нэвтрүүлж, амьд ярианы ярианы интонацийг илүү чөлөөтэй нэвтрүүлж, өдөр тутмын үгсийн санг илүү чөлөөтэй нэвтрүүлэх боломжийг олгов.

А.-ийн дууны үг нь яруу найргийн хэллэг, дүрслэлээр дүүрэн байв. “Манан зай”, “тэнгэрийн инээмсэглэл”, “алтан зүүд”, “бор тэнгэр”, “гэрэлт нүд” гэх мэтчилэн шүлэгт нь өргөн урсгалаар урссан. Өгүүллэгийн хэлбэрт шилжих нь яруу найрагчийг гадаадын дүрслэлд татагдах сэтгэлийг даван туулахад тусалсан. Апухтин яруу найргийн түүхийн салбарт анхдагч биш байсан ч түүнд шинэ сэтгэлийн байдал, тухайн үеийн хүний ​​сэтгэлзүйн шинэ нээлтийг нэвтрүүлсэн. Түүний бүтээсэн гэм буруутай монологууд ("Галзуу", "Прокурорын баримтаас", "Үйл ажиллагааны өмнө") поп репертуарт хурдан орж ирэв. 1961 онд хэвлэгдсэн А.-ын "Шүлэг" номын оршилд Н.Коварский "Яруу найраг, зохиолыг нэгтгэх" хүсэл эрмэлзэлээрээ А. Энэ харилцааны нөлөөгөөр А.-ийн шүлэг ялах нь дамжиггүй. Үгсийн сан нь энгийн болж, "яруу найраг" нь ховор болж, шүлэг илүү чөлөөтэй болж, үгийн сан, синтакс аль алинд нь өмнөхөөсөө хамаагүй илүү ярианы элементүүдийг шингээж авдаг.

(Ишлэлийг өөрөө сонго).

"А.Н.Апухтины бүтээлч байдал"

3-р дунд сургуулийн 10А ангийн сурагч

Попова Антон

1. А.Н.Апухтины бүтээлч байдлын үзэл санаа, уран сайхны өвөрмөц байдал.

2. Яруу найрагчийн төлөвшил, анхны хэвлэлүүд.

3. Яруу найрагч " цэвэр урлаг".

4. А.Н.Апухтины бүтээлд 19-р зууны агуу үеийн хүмүүсийн нөлөө.

5. А.Н.Апухтины ажилд миний хандлага.

Апухтин А.Н. Оросын уран зохиолын хамгийн ухаалаг яруу найрагч, гүн ухаантнуудын нэг юм. Түүний бүтээл нь үзэл суртлын агуулгыг яруу найргийн онцгой хүч, тод хэлбэрээр хослуулсан байдаг. Зөв унших
Апухтин нь яруу найргийн уламжлалын цаана л боломжтой юм. Түүний шүлгүүд нь танигдах зорилготой уран зохиолын холбоо, ишлэлүүдээр дүүрэн байдаг бөгөөд тэдгээрийг зөв тайлбарлахын тулд түүний өмнөх үеийн яруу найрагтай байнга холбоотой байх ёстой.

Апухтины сэтгэлзүйн дууны үг нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын зохиолын ололт амжилтыг ихээхэн харгалзан үздэг. Яруу найрагч хүний ​​оюун санааны ээдрээ, олон давхаргат мөн чанарыг илэрхийлж чадсан. Яруу найрагч шүлэг бүрийг чин сэтгэлийн уянга, нарийн сэтгэл зүйгээр дүүргэсэн.

Апухтин Алексей Николаевич Орел мужид төрсөн
1840.07.17(29) зохиол яруу найрагч. Эртний үеэс язгууртан гэр бүлАпухтин. Багаасаа л тэр хүнтэй холбоотой байсан хамгийн ойр дотно нөхөрлөлээж Мария Андреевнатай хамт.
Тэр бол гайхалтай оюун ухаантай, халуун дулаан сэтгэлтэй, хамгийн нарийн, дэгжин амттай эмэгтэй байв. "Би түүнд зүрх сэтгэлийн цохилтоор сэтгэлээ илэрхийлэх үүрэгтэй." 1852 онд Апухтиныг Санкт-Петербургт Хууль зүйн сургуульд томилсон бөгөөд П.И. Чайковский. Апухтин гайхалтай чадварыг харуулсан; тэрээр А.С.-ийн олон шүлгийг цээжээр мэддэг байв. Пушкин, М.Ю.
Лермонтов өөрөө зохиох гэж оролдсон. М.И Чайковский, Апухтины хамгийн бүрэн гүйцэд намтар зохиогч, түүнийг I.S. Тургенев ба А.А. Түүнийг ивээн тэтгэсэн Фету. Сургуулийн захирал A.P-ийн тусламжтайгаар. Языков "Оросын хүчингүй" сонинд (1854, 11-р сарын 6) Администратор В.А. Корниловын дурсгалд зориулсан Апухтины анхны шүлэг "Эпаминондас" гарч ирэв. Апухтин коллеж төгсөөд (1859) Хууль зүйн яаманд орж, ахижээ. даргын бага туслах цол, 1862 онд тэрээр Орел муж дахь гэр бүлийн эд хөрөнгө рүүгээ явсан бөгөөд 1863-65 онд Орел мужийн захирагчийн дэргэдэх тусгай томилолтоор ахлах албан тушаалтан, мөрдөн байцаах хэргийг удирдаж байсан (жагсаалт - Улсын төв архив, f. 1284, op.
67, дугаар 121). Орон нутгийн хэвлэлд оролцсон. 1865 онд буцаж ирэв
Санкт-Петербургт тэрээр эцэст нь албан тушаалтны карьераа орхисон - тэр зөвхөн Дотоод хэргийн яаманд нэрээр томилогдсон (1867 оноос хойш шүүхийн зөвлөх).

1859 онд Современник (№ 9; цензуртай өөрчлөлтүүд) "Тосгоны тойм зураг" ерөнхий нэрийн дор есөн шүлэг хэвлүүлсэн бөгөөд бусад хүмүүсийн дунд нийгмийн сэдэл сонсогддог ("Хоосон талбайн цөхрөл", "Эрх чөлөөг хүлээх").
Өөрийгөө зугаа цэнгэлд зориулж, хөдөлмөрийг "хүмүүст илгээсэн хамгийн том шийтгэл" гэж үзэн яддаг Апухтины мөн чанараас үүдэлтэй гедонизм нь маргаантай хайхрамжгүй байдал зэрэг нь түүний байр суурийг тодорхойлсон - иргэний амьдралын хариуцлага хүлээхгүй, зохиолч - яруу найраг сонирхогч (гэхдээ тэр өөрийн шүлгүүд дээр маш болгоомжтой ажилласан). "Тэр зохиолчидтой зөвхөн нийгэмшсэн хүний ​​хувьд тааралдсан. Хувийн харилцаа нь түүнд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй уран зохиолын үйл ажиллагаа, түүний амьдралд биш" (Чайковский М., Намтар ноорог, XXIX тал). "Дилеттант" (1896 онд хэвлэгдсэн) хошин шог шүлэгт Оросын "Парнасс"-ыг үгүйсгэсэн.
"Разночин" сүнс, Апухтин "Би сонирхогч, би сонирхогч" гэсэн полемик сорилтоор давтав. Бүтээлч зан үйлийн нэг хэлбэр болох сонирхогчийн хувьд Апухтин нь 19-р зууны эхэн үеийн яруу найрагчийн дүр төрхийг бичих нь зөвхөн мэргэжил болж байх үед ухаангүй байдлаар удирддаг. Апухтины эмгэнэлийн тэмдэглэлд тэрээр "хуучин язгууртан домгийн дагуу урлагт ханддаг - үүнийг хөвгүүдийн бардам зангаар, зохиолчийн ур чадварыг үл тоомсорлодог" гэж тэмдэглэжээ (RV, 1893, No10, хуудас 328). Бүтээсэн бүтээлийг "гүтгэсэн" "хэвлэх машиныг жигшсэн" (1885 оны 3-р сарын 2-ны өдөр Г.П. Карцовт бичсэн захидал) Апухтин шүлгээ дахин бичихийг зөвшөөрөв. Тэрээр гар бичмэлээ хадгалаагүй нь анхаарал татаж байна (зарим нь алдагдсан, заримыг нь устгасан); Найзууд нь олон шүлгийг дэвтэрт (19-р зууны эхэн үеийн цомог шиг) бичжээ.
– Э.А. Апухтины шүлгийн цуглуулгад онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн Хвостовой, Карцев нар. Үүний зэрэгцээ түүний "Уйтгар гунигтай, ганцаардмал амьдрал, / Үргэлжилсэн нулимс, зовлонгийн гинж.." ("Амьдрал", 1856) гэсэн дотно дууны үгэнд аль хэдийн гунигтай сэтгэлийн байдал давамгайлж байв. Авьяас чадварын хоёр тал
Апухтин уран зохиолд орохдоо гарч ирэв: 50-иад оны сүүлч - эхээр
60-аад онд түүний "Зураг", "Искра" (Сысой Сысоев хэмээх нууц нэрээр) хэвлэгдсэн түүний элэглэл, "загалмай" хоёулаа амжилтанд хүрч, "Тосгоны тойм" шүлгийн чин сэтгэлийн уянгын циклүүд амжилтанд хүрсэн.
("Орчин үеийн". – 1859 – No9). Апухтины насанд хүрсэн үед инээдэмтэй, хөгжилтэй шүлэг, урам зоригтой, заримдаа найдваргүй эмгэнэлтэй интонаци зэрэгцэн оршиж, түүний зан чанарын янз бүрийн талыг тусгасан байв.

Яруу найрагчийн тухай ихэнх дурсамжийн хуудсуудаас шавхагдашгүй оюун ухаан, зохион бүтээгч хошигнол, гайхалтай уран зохиолчийн дүр төрх гарч ирдэг бөгөөд түүний тоглоом нь Санкт-Петербург даяар хурдан тархсан нь хор хөнөөлгүй байв; Энэ бол Дотоод хэргийн сайд, уран барималч А.Е.Тиматевын "Тэр баримал хийдэг, энэ нь үнэн, сайн / Гэхдээ тэр утгагүй үйлчилдэг" гэсэн эпиграмм юм.
Гэсэн хэдий ч дурсамж судлаачид яруу найрагчийн зан байдлын гадаад тоймыг л анзаарсан - хайхрамжгүй яруу найрагчийн дүр төрхийг өөрөө хөгжүүлсэн. Гашуун гомдлын урсгалд автсан түүний хувийн захидал харилцаанаас Апухтины зан чанарын өөр нэг тал гарч ирдэг - түүний дууны үгнээс сайн мэддэг эмзэг шинж чанар.
Яруу найрагчийн эмзэг байдал, сэжигтэй байдал нь түүний хурц эргэлтээр дүүрэн бүтээлч хувь заяаг тайлбарладаг.

Төрөл бүрийн чиг баримжаатай зохиолчид эхэндээ онцгой таатай хүлээж авсан түүнийг А.А. Фет Н.А-г "амлаж байна" гэж үзсэн.
Добролюбов (Добролюбов Н.А. Цуглуулсан бүтээлүүд - М.; Ленинград, 1964. - Т.9. - х.385), Тургеневийг харж, Н.А. Некрасов, "Time" сэтгүүлд хэвлэгдсэн Ф.М.
Достоевский, 60-аад оны эхээр нийгэм, утга зохиолын тэмцэл ширүүсч байх үед Апухтин хурц шүүмжлэлийн дайралт, бүр доог тохууны бай болж байв.
В.Курочкин түүнийг шоолж байв уянгын цикл"Хаврын дуунууд" (Искра.
– 1860. – 4-р сарын 29. - №16. – х.170), А.А. Минаев шүлгийг элэглэсэн
"Орчин үеийн хөгжил" ( Орос үг. – 1862. – No3. – тэнхим III., – хуудс 5–7),
Добролюбов ерөнхийдөө дууныхаа үгийн талаар сөрөг зүйл ярьсан (Добролюбов Н.А. Цуглуулсан бүтээлүүд - Т.7. - х.241). Апухтины хариу үйлдэл маш хүчтэй байсан нь мэдээжийн хэрэг тэрээр хэвлэхээ больж, үйлчилгээгээ орхиж, эх орондоо буцаж ирээд, уншигчдын дунд удаан хугацаанд мартагдсан юм.

Одооноос эхлэн яруу найрагч урлагт "ганцаарчилсан сонирхогч" (Апухтин) болж, 3 жилийн дараа буцаж ирээд утга зохиолын хүрээнээс холдож, бага зэрэг бичдэг, шашингүй амьдралын хэв маягийг удирдаж, хааяа гадаад, мужуудаар аялдаг. Түүний шүлгүүдийг олон нийтэд түгээж, сонирхогчдын уншигчид тунхаглаж, олон алдартай романсын үндэс суурь болдог ("Галзуу шөнө, нойргүй шөнө"), хөгжмийг нь П.И. Чайковский. Зөвхөн 70-аад оноос хойш Апухтины бүтээлүүд хааяа хэвлэгдэх болсон
("Иргэн" сонин, "Нове" сэтгүүл, "Оросын бодол", "Нортернский геральд" гэх мэт).

Апухтины 1886 онд хөгшин насандаа хэвлүүлсэн анхны уянгын цуглуулга нь түүний бүтээлийг олон нийтэд дахин нээж өгсөн нь гайхах зүйл биш юм. Хурдан зарагдаж, амьдралынхаа туршид дахин хоёр удаа дахин хэвлэгдсэн.
Апухтин, энэ нь хэвлэлд ихээхэн резонанс авсан; Зарим тоймчид түүний шүлгийн хэмжээг ойртож буй яруу найргийн эрин үеийн шинж тэмдэг гэж үздэг
(Орос сэтгэлгээ. – 1886. – No5. – 311–313 х.). Үгнийх нь сэтгэл хөдлөл, аялгуу, хамгийн чухал нь гайхалтай сэтгэл зүй нь өнөөдөр судлаачдад яруу найргийг ойртуулах үндэслэл болж байна.
Апухтин агуу үеийнхнийхээ зохиолоор. Тиймээс, "Шуудангийн галт тэрэгний хамт" яруу найргийн богино өгүүллэгт (70-аад оны эхээр) Толстойн сэтгэлзүйн нөлөө илт харагдаж байна: зохиолчийн объектив түүх нь дүрүүдийн дотоод монолог руу "урсдаг" бөгөөд тэдний өөрчлөгдөж буй ертөнц, санамсаргүй байдлыг илтгэдэг. Өдөр тутмын нөхцөл байдлын талаар: "Тэгээд тэр ингэж бодоход тэр гэнэт баярлаж,/ Бүх зүйл түүний төсөөлөлд орж ирэв!/ Хажууд нь сууж байсан унтаж буй зорчигч/ Генералын дүр төрхөөр их инээдтэй эргэлдэж байв. түүн рүү болон түүний дүрэмт хувцсыг хараад/ яагаад гэдгийг бурхан л мэднэ гэж тэр инээв. Сэтгэл судлалын роман руу татагддаг зүйлсийн нэг шилдэг бүтээлүүдАпухтин - "Хийдэд нэг жил" шүлэг (1883), Апухтины дуртай өдрийн тэмдэглэлийн хэлбэрээр бичсэн боловч яруу найрагчийн бүтээлд давамгайлж буй дотно асуудлуудаас давсан; Философийн сэдэл энд маш хурц сонсогдож байна.

Апухтины цуглуулгын амжилт нь түүнийг утга зохиолын амьдралын тэргүүн эгнээнд авчирсан: түүний нэр шүүмжлэлийн тоймд олонтаа дурдагдаж эхэлсэн, түүний цуглуулсан бүтээлүүд ар араасаа хэвлэгджээ (1895-1912 он хүртэл долоон хэвлэл), урлагийн талаархи үзэл бодол нь түүний сэдэв болжээ. ерөнхий, гэхдээ үргэлж өрөвдмөөр анхаарал хандуулдаггүй. Тиймээс, Апухтин Л.Н.-д бичсэн захидлын дараа. Толстой зохиолчийн ёс суртахууны номлолыг буруушааж, уран сайхны бүтээлч байдалд эргэн орохыг уриалж (харна уу: Литературный өв. – М., – 1939. – 37–38 боть. – 441–442 х.), Апухтины яруу найрагчийн нэр хүнд. "Цэвэр урлаг"-ын тухай ойлголт бий болсон бөгөөд олон зохиолчид түүний тухай маш их шүүмжлэлтэй хандаж байсан, тэр дундаа Л. Толстой ба Н.С. Лесков. Гэсэн хэдий ч 90-ээд онд Апухтины бүтээлийг сонирхох сонирхол нэмэгдсэн нь Апухтины "яруу найргийн сэтгэлийн нарийн хэлбэр" (Волынский А. (А.Л. Флексер)) мэдрэмжтэй хариу үйлдэл үзүүлсэн симболизмын өмнөх үеийн уран зохиолын амттай холбоотой юм. тэмдэглэл//
Northern Herald. – 1891. – No11. – II хэлтэс, – p.140–141), “ядарсан, бага-түлхүүр” аялгуунд. Апухтины залуу үеийнхэн түүний уран бүтээлд ертөнцийг үзэх үзэл нь нэгдмэл байдаггүй талаар гашуунаар бичсэн ч яруу найрагчийн Оросын уянгын "алтан үе" - 19-р зууны эхний арван жилийн яруу найргийн уламжлалтай гүнзгий холбоотой байсныг өндрөөр үнэлдэг байв.

Апухтиныг зөв унших нь яруу найргийн уламжлалын үндсэн дээр л боломжтой юм. Түүний шүлгүүд нь танигдах зорилготой утга зохиолын холбоо, ишлэлүүдээр дүүрэн байдаг бөгөөд зөв тайлбарлахын тулд түүний үеийн хүмүүсийн яруу найрагтай байнга холбоотой байх ёстой.
Тиймээс, Апухтины "Тосгондоо баяртай" (1858), "Танд мэндчилгээ дэвшүүлье, хөдөлмөр, урам зоригийн өдрүүд ..." (1870, 1885) шүлгүүд нь Пушкиний "Тосгон" дээр тодорхой төвлөрсөн байдаг; "Хувь тавиланг" (1863) шүлгийн эхлэл нь "Анчар" -тай хэмнэлтэй, сэдэвчилсэн цуурай дээр бүтээгдсэн; мөн "Далай руу" шүлэгт
(1867) Пушкиний "Өдрийн гэрэл унтарлаа ..." гэх элжүүдийн сэдэл ба
"Далай руу". Уян зохиолч Апухтин 50-аад оны "яруу найргийн" эрин үед бий болсон бөгөөд энэ нь Пушкиныг ихэд хүндэтгэдэг байв; Пушкиний шүлгийн энгийн байдал, зохицол нь амьдралынхаа эцэс хүртэл яруу найрагчийн идеал хэвээр байв. Гэсэн хэдий ч түүний ертөнцийг үзэх үзлээр Апухтин Лермонтовтой илүү ойр байдаг. Лермонтовын нэгэн адил түүний яруу найрагт уянгын "Би" нь "сэтгэлгүй олон түмэн" -тэй эвлэршгүй зөрчилддөг ("Театр дээр", 1863); Апухтины дуртай "Нийгмийн амьдрал бол тайз" гэсэн сэдвийг Лермонтовын өнгө аясаар зурсан; Эцэст нь Апухтины бүтээл нь мөнхийн үнэт зүйлс болох байгаль, итгэл, тарчлаан зовсон сэтгэлд амар амгаланг авчрах Лермонтовын хүслийг илэрхийлдэг: "Би ямар нэгэн зүйлд итгэхийг хүсч байна, / ямар нэг зүйлийг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрламаар байна!" (Модерн хөгжил”, 1861).Яруу найрагт
Апухтин мөн Ф.И.Тютчевийн яруу найргийн цуурайтай байдаг ("Монплейсир дэх шөнө").

"Гэхдээ оюун ухаан ойлгодог

Бидний зүрх сэтгэлд ийм гүн гүнзгий байдаг.

Бодол санаа хүртэл нэвтэрдэггүй газар;

Далайн ёроолоос гэх мэт хаанаас

Хүчтэй айдас дүүрэн,

Үл мэдэгдэх хүч гарч ирдэг

Тэгээд ямар нэг зүйл тодорхойгүй давтагдана,

Хурдан давалгаа шиг."

Үүний зэрэгцээ, уламжлалт яруу найргийн толь бичиг, хэлц үг Апухтины дууны үгэнд ихэвчлэн "үхлийн ангал", "ганцаардлын уйтгар гуниг" - "тэр хүзүүндээ наалдсан", "хар хурдаараа" гэсэн үг хэллэгтэй зэрэгцэн оршдог. ”;
"Хүсэл тэмүүллийн тайван бус дөл" - "хагарсан ч гэсэн" гэсэн илэрхийлэлтэй. Дуртай
Некрасов, тийм ч зоригтой биш, тийм ч эрчимтэй биш ч гэсэн Апухтин яруу найрагт зохиолын нарийн ширийн зүйлс, сэдэвчилсэн сэдвүүдийг нэвтрүүлдэг. Түүний хэд хэдэн шүлэг нь зохиолчоос сэтгэлзүйн болон нийгмийн саад тотгороор тусгаарлагдсан хүний ​​монологийг илэрхийлдэг ("Венеци", 1874; "Захидал", 1882-ыг үзнэ үү) - Некрасовын "дүрд тоглох" дууны үгтэй ойролцоо үзэгдэл юм. Заримдаа Апухтин сэдвийг боловсруулахдаа цэвэр Некрасовын, жүжигчилсэн, өгүүлэмжтэй, хуйвалдааны зарчмуудад ханддаг байв ("Хөөрхий өөдөс, хөдөлгөөнгүй, үхсэн ..." 1871). "Тосгоны тойм зураг" цувралын шүлгүүдэд, мөн тэдгээрийг дагаж бичсэн шүлгүүдэд Некрасовын нөлөөний ул мөр тод харагдаж байна. "Тосгоны тойм зураг" нь зөвхөн Некрасовын хэв маягт ойр яруу найргийн хэлбэрээр бүтээгдсэн төдийгүй түүний шүлгүүдтэй бодол санаа, яруу найргийн илэрхийллийн хэрэглүүртэй төстэй юм.
Ийнхүү яруу найрагч "Үд дунд", "Хөдөөгийн зам", "Дуу", "Тосгон" шүлгүүддээ Оросын тосгоны ядуурал, сүйрлийн тухай, "усалсан" нутгийнхаа тухай Некрасов шиг гүн зовиуртайгаар ярьдаг. нулимстай”, “цуст нулимс”-д дэвтээсэн талбайн тухай”.
Апухтин эх орныхоо сайн сайхан ирээдүйд итгэх итгэлээ Некрасовын хэв маягаар илэрхийлж, "залуучуудын хүч чадлаар дүүрэн гашуудлын чимээ" "эхний дуудлагаар" "дөнгөлсөнөөс" "тасрах болно" ... чөлөөт тал хээр, эцэс төгсгөлгүй тал руу, / Өргөн уудам ойн гүн рүү”.

Та, Орос, бэрхшээлийг даван туулах болтугай

Та нар цөхрөлийн орон байх болтугай...

Үгүй ээ, би эрх чөлөөний дуу гэдэгт итгэхгүй байна

Эдгээр талбаруудыг өгөөгүй байна!

("Дуу" (60))

Яруу найрагчийн шүлгүүдэд Некрасовын шүлгийн хэлбэрийн инерци, түүний эрчимтэй драматик, гашуудлын интонац нь мэдэгдэхүйц юм. Некрасовын жишээг дагаж Апухтин яруу найргийн толь бичигт өдөр тутмын үгсийн сан, зохиолын нарийн ширийн зүйлийг идэвхтэй оруулдаг. "Үд дунд" хэмээх жижиг арван хоёр мөрт шүлэг нь өргөн баатарлаг суурьтай бөгөөд энэ нь Некрасовын "Эх орондоо" шүлэгтэй харьцуулах боломжтой юм.

Алтан хөх тариа салхинд хэрхэн тархдаг

Өргөн долгион

Замыг бүрхсэн тоос хэрхэн босдог

Зузаан хана!

Нэргүй уйтгар гунигаар цээж минь яаж өвдөж байна вэ?

Өнгөрсөн үеийн зовлон шаналал...

Өө, санаанд оромгүй найзтайгаа уулзсан ч болоосой

Түүнтэй хамт уйл!

Гэхдээ би зөвхөн чамтай хамт гашуун нулимс урсгасан.

Хоосон талбарууд...

Чи өөрөө гашуун, нулимсаараа усалдаг,

Эх орон!

Гэхдээ бид Некрасовын яруу найргийн хамгийн их тусгалыг яруу найрагчийн төрөлх нутагтаа (1863-1864 онд Орел хотод алба хааж байх хугацаанд) "Колошовка тосгон" (1864) шүлгээс авсан хэсгүүдээс олж болно. Шүлгийн хэлтэрхийнээс тод харагддаг нийгмийн талардын амьдралын тусгал, "уйтгартай" байгалийн дүр төрх, үе үеийн "утгагүй дайсагнал" хатуу хувь тавиланнасаараа "гутамшигт боол / Хүнд хөдөлмөрийн буулган дор" амьдарсан эмэгтэй, хурим, сүйт бүсгүйн амиа хорлох үйл явцын дүр зураг, ширүүн өнгөөр, хэмжээлшгүй, үл анзаарагдам яруу найргийн зохиол
- энэ бүхэн Некрасовын мэдрэмжтэй маш ойрхон байна.

Гэсэн хэдий ч Апухтин Некрасовын уламжлалыг бүтээлчээр эзэмшсэн нь түүнтэй хийсэн маргааныг үгүйсгэсэнгүй. Мөн энэ нь үнэхээр байгалийн юм. 1881 оны 3-р сарын 1-нд "Народная воля"-гийн террорист үйл ажиллагаа, II Александрыг хөнөөсөнтэй холбогдуулан бичсэн "Яруу найргийн зүг" шүлэгт ("Тэнэгүүдийг хүлээж буй энэ өдрүүдэд ...", 1881 он.
Апухтин өөрийгөө ардчилсан яруу найргийн эсрэг тэмцэгч, "цэвэр урлаг"-ыг дэмжигч гэж зарлаж, Некрасовоос салсан. Некрасовтой хийсэн тодорхой полемик нь яруу найргийн "шидтэн" -д хандсан дараах мөрүүдэд сонсогддог.

Хүчирхийлэл, урвалт, хууран мэхлэлтээс

Хүний цуст хэрүүлээс

Үүнийг өөрийн гэрэлт хаант улсад аваач

Та бол итгэгчдийнхээ сурталчлагч юм!

Түүний эмгэнэлт ертөнцийг үзэх үзлээр Апухтин Лермонтовтой хамгийн ойр байдаг.
Түүний олон шүлэг Лермонтовын яруу найргийн эрч хүчээр гэрэлтдэг. Тэднээс бид хариу нэхээгүй "үхлийн" хайрын ердийн Лермонтовын хэв маяг, найзынхаа агуу мэдрэмжийг үнэлээгүй эмэгтэйн урвалт, ганцаардлын сэдэв,
"тэвчихийн аргагүй уйтгар гуниг", амьдралд сэтгэл ханамжгүй байх, хүмүүсийн харилцан ойлголцох боломжгүй байдал (үзнэ үү: "Яруу найрагч", "Шөнийн цагаар" - 1855; "Бөмбөгийн дараа" -
1857). Хүмүүсийн сэтгэлгүй байдал, хоёр нүүртэй байдлын сэдлийг Лермонтовын өнгөөр ​​​​буддаг
Тэдний "хуурамч үзэлтэй" "шашгүй" тойрог. Яруу найрагч энэ уйтгартай ертөнцөд харь хүн юм
"Чимээгүй үзэгдлийн олон түмэн", тэр "шашарын" хүмүүсийн цагаан тугалгад дурлах хүсэл эрмэлзэл, хямд алдар нэрийг биширдэгт дургүйцдэг ("Олон нийтэд. Тоглолтын үеэр"
Росси, 1877). Апухтины "Эрхтэн нунтаглагч" (1885) зохиолоос Лермонтовын "Үхэж буй гладиатор" шүлгийн цуурайг бид сонсдог. "Гурван далдуу модны цуурайгаар дамжуулан "Араб хэлийг дуурайлган" (1885) шүлэгт түүний яруу найргийн холбоо үүсдэг. Жуковскийн "Морин булшны дээрх арабын дуунууд", "Коран судрыг дуурайсан нь"
Пушкин. Лермонтовын "Дум" -ын тухай "Миний үндэслэл" (1858) шүлгээс харж болно
"Хийдэд нэг жил" (1883), "Прокурорын баримтаас" (1888). Апухтины яруу найргийн гол дүр төрхийг харуулсан - ядарсан, урам хугарсан, итгэлгүй хүн. Анхны шүлгийн голд "худал, урвалт, заль мэхний ертөнцөөс" сүм хийд рүү зугтсан баатар байдаг. "Ариун хийдэд" тэрээр амар амгаланг олохыг хичээсэн боловч энэ мөрөөдөл дэмий хоосон болж хувирав.

Хязгааргүй далайг дэмий л сэлж,

Миний хөлөг онгоц аюулт давалгаанаас дэмий л мултарч,

Тэр гэнэт хурц чулуунууд дээр бүдэрч,

Тэгээд ус урсаж, хөөрхий завь живж байв

Амласан газрынхаа нүдэн дээр.

"Хийдэд нэг жил" шүлгийн баатар хишиг хүртжээ аналитик ухамсар. Энэ бол нэг
"Дотор хүн" нь Лермонтовын шүлэг, "Бидний үеийн баатар" романы уран сайхны анхаарлын төвд байсан. Түүний тунхаглал бүхий монологууд нь уянгын тунхаглалтай, Лермонтовын дууны баатруудын гэм буруутай монологуудтай төстэй юм.

Апухтины дууны үгэнд Тютчевын нөлөөллийн тухайд Апухтины "Намрын навчис" шүлэг (1868) нь сүнслэг байдал, өнгө төрхөөрөө Тютчевтэй ойрхон байдаг бөгөөд энэ нь сэдвийн төлөвлөгөөний хамт "гунигтай түүх" -ийн ард хоёр дахь бэлгэдлийн төлөвлөгөө амархан харагдаж байна. Намрын навчис нь хувь хүний ​​​​амьдралын богино хугацааны талаархи хүмүүсийн гомдлыг ялгаж салгаж болно. Таны талаар гомдоллож байна
"Дарангуйлагч хувь тавилан", тэр өвөл удахгүй тэднийг "хүйтэн гараараа" тэврэх болно, навчис нь "баяр баясгалантай", учир нь "Салах цагт амьдрал бидэнд илүү үнэтэй байдаг / Манай гунигтай цэцэрлэгт хүрээлэн алтаар бүрхэгдсэнийг хараарай, / Ямар их баяр хөөртэй цэцэг вэ сүүлийн удаагялалзах, / Хараач ямар гайхамшигтай - оршуулгын ёслол /
Төгөл дээр нар жаргаж байна./"

"Ф.И.Тютчевын дурсамж" шүлэгт Апухтин "саарал үстэй хөгшин хүний" дур булаам дүр төрхийг бүтээжээ нарийвчлал яруу найргийн үгТютчев: "Урлаг, мэдлэг, бидний үеийн үйл явдлууд - / Бүх зөв хариултууд түүний дотор зайлшгүй сэрж, / Баримт, хүмүүст шидсэн үгээр, / Тэр санамсаргүй байдлаар мөнхийн гутаан доромжилж байсан." Апухтины хэлснээр Тютчевын идэмхий инээд нь хүмүүсийг "амьдрал"-тай, түүний "тод царай" -тай эвлэрүүлжээ.
"хүн".

Апухтины сэтгэлзүйн дууны үг нь 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын зохиолын ололт амжилтыг ихээхэн харгалзан үздэг. Яруу найрагч хүний ​​оюун санааны нарийн төвөгтэй байдал, олон давхаргат шинж чанар, хүний ​​ёс суртахуун, сэтгэл зүйн байдлын диалектик шинж чанарыг илэрхийлж чаддаг. Туршлагын зөрчилдөөнтэй нарийн төвөгтэй байдал нь яриа, үйлдлээр илэрхийлэгдэхээс хол байгааг тэр ойлгодог. Апухтин "мөр хоорондын" гэж бичдэг. Гүн хүмүүнлэг, чин сэтгэл, урам зоригтой мэдрэмж, нарийн, дэгжин сэтгэл зүй нь Апухтины дууны үгийг агуу үеийнхнийхээ зохиолтой төстэй болгодог. Хуучин болон шинэ судлаачид үүнд анхаарлаа хандуулсан. Ийнхүү "Прокурорын баримтаас" шүлэг ба Достоевскийн зохиолын хоорондын уялдаа холбоо, ялангуяа түүний сонгосон сэдвийг хөгжүүлэх, түүний дотор амиа хорлох сонголт зэргийг тэмдэглэв.

"Чөтгөрүүд" киноны Кирилов амиа хорлох бүхэл бүтэн онолыг бий болгодог. Апухтины баатар Кирилов шиг оршихуйн үнэ цэнийг маш ихээр мэдэрдэг. Амиа хорлосон уучлал гуйсан эдгээр хүмүүсийн дунд санаанд оромгүй амьдралын хайр дурлал нь хоёулаа онцлогтой. "Чөтгөрүүд" бэлгэ тэмдэг дээр
"амьд амьдрал" ба үүнтэй органик "дотоод" холболт нь ногоон навч, тод, судалтай; Апухтины шүлэгт - тод ногоон агч мөчрүүд, мөн навчис. Кирилов ба Апухтинскийн уянгын баатар амьдралыг утга учираас нь илүү хайрладаг.

Достоевскийн энэ салбарт нээсэн сэтгэл зүйн аналитик сэтгэцийн амьдрал, яруу найрагчийн анхаарлыг үл тоомсорлож чадсангүй өндөр соёл, энэ нь тухайн үеийнхээ туг болсон. Апухтины "Галзуу хүн" (1890) гэх шүлэг нь Достоевскийн уламжлалтай харьцдаг. Өвчтэй хүний ​​сэтгэхүйг ойлгох гүн гүнзгий ойлголт, галзуурч өөрийгөө ард түмнээс сонгогдсон хаан мэтээр төсөөлж буй агнуурын хувь заяаны зовлонг агуулж байдаг: “Нарны дэргэд, жижиг оврын нэгэн дээр. гаригууд / Дунд зэргийн биетэй хоёр хөлтэй амьтан амьдардаг, / Харьцангуй цөөхөн настай ч насалдаг / Зуун гэж боддог
- Тэр бол бүтээлийн титэм ..."

Апухтагийн шүлэг "Хөгжим цангинаж, лаа тод асав" (1858), Тургеневын "Ася" шүлэг маш төстэй байв. Апухтины шүлгийн богино орон зайн интервал нь баатруудын мэдрэмжийн гарал үүслээс эхлээд тэдний тасрах хүртэлх бүхэл бүтэн түүхийг агуулдаг бөгөөд энэ нь Тургеневын "Ази" зохиолоос бидний олж мэдсэнтэй маш ойрхон байдаг. Хайртай эмэгтэй нь "танилцахыг хүсдэг" баатрын ижил шийдэмгий бус байдал. Итгэлгүй байдал, эс үйлдэлдээ хоцрогдсон гэмшил.

Мэдээжийн хэрэг, энэ тохиолдолд шууд нөлөөлөл, харилцан үйлчлэлийн талаар тодорхой хэлэх боломжгүй юм - цуурай нь уран сайхны ойлголтын эмгэгийн нийтлэг байдлаас үүдэлтэй байх магадлалтай. Тургеневийг Асяг бүтээхдээ Апухтины шүлгүүдэд "бодсон" гэж хардах маш их уруу таталт байдаг. Эсрэгээр, Апухтин яруу найраг зохиохдоо Тургеневын түүхийг "сэтгэлдээ хадгалсан". Яруу найрагч, яруу найрагч хоёрын "хатгамал" хийдэг "тойм"-ын гайхалтай ижил төстэй байдлыг хараад гайхахгүй байхын аргагүй.
"Загвар", би баатруудынхаа сэтгэл зүйг илчилдэг.

Апухтины шүлэгт уянгын баатрын сэтгэцийн төлөв байдлын үндсэн үе шатуудыг таслан харуулсан (итгэсэнгүй, ядарсан, уйлсан), Тургеневын баатрын мэдрэмж өнгөрсөн үе шатууд, мөн "Ас" -д мэдээж хэрэг болох ёстой. өгүүллэгийн жанрын онцлогийг харгалзан нарийвчилсан гэрэлтүүлгийг хүлээн авсан. Шүлэг нь ярианы хэмнэлт, түр зогсолтоор (текстэнд цэгээр тэмдэглэгдсэн) ер бусын илэрхийлэл, параллелизм - аялгуу, лексик, синтактик зэргээрээ биднийг татдаг. Шүлгийн илэрхийлэл нь аялгууг сайжруулж, бадаг бүрийг нэг төрлийн анафора - реферат хэлбэрээр төгсгөж, нэгэн зэрэг семантик их ачааллыг үүрч, уянгын баатрын сэтгэлзүйн байдлын "оргил" мөчүүдийг бөмбөгний үзэгдэлд дүрсэлсэн байдаг. , " сүүлчийн баяртай"Бас тэр замд явж байх үед. Шүлгийн нөхцөл байдал нь өөрөө асар их сэтгэлзүйн хурцадмал байдлыг агуулдаг.

Мэдээжийн хэрэг, "Ази" киноны өрнөл илүү эмгэнэлтэй хуйвалдааны тоймшүлэг
Апухтин (үүнийг Тургеневын хайр дурлалын эмгэнэлт мөнхийн бүхэл бүтэн элемент гэсэн ойлголтоор тайлбарладаг), энэ нь нийгэмд нөхцөлтэй боловч бид нэгэн төрлийн сэтгэлзүйн оньсого - яруу найрагчдын хооронд үүссэн үл үзэгдэх шугам-холболтуудын тухай ярьж байна. ижил төстэй сэтгэлзүйн үзэгдлийг судлах үйл явц. Апухтин, Тургенев нар бүгдээрээ хувь хүний ​​ялгаа, нарийвчилсан үзлэгээр бие биетэйгээ ойр дотно харилцаатай байдаг.

Уран сайхны өндөр авьяастай Апухтин өөрийн үеийн болон өмнөх үеийнхний дүрс, сэдвийг шүлгүүддээ оруулахаас айдаггүй байсан - тэр яруу найргийн энгийн дуурайгч, энэ төрлийн эпигон байх аюулд өртөөгүй.
Подолинский. Түүний яруу найраг нь хоёрдогч биш, шинэлэг бөгөөд анхных юм: энэ нь бусад хүмүүсийн дүр төрхөөр биш, харин амьдралаас тэжээгддэг. Бид бүх зүйлийг аюулгүйгээр хэлж чадна уянгын бүтээлч байдалАпухтина бол хүний ​​зүрх сэтгэлд "ийм гүн" -ийг уран сайхны үгийн хэрэгслээр дамжуулан "бодол санаа нь хүртэл нэвтэрдэггүй" гэх мэт нарийн төвөгтэй, баригдашгүй сэтгэл хөдлөлийн түлхэцийг үгээр илэрхийлэх гэсэн маш амжилттай, магадгүй бидний бүрэн үнэлдэггүй оролдлого юм. болон туршлага. Яруу найрагч шүлэг бүрийг чин сэтгэлийн уянга, нарийн сэтгэл зүйгээр дүүргэсэн. Хэцүү байсан
Апухтин Ф.Тютчев, А.Фет, А.Толстой зэрэг авьяастнуудын дэргэд
А.Майков, Ю.Полонский, К.Случевский нар ч тэдний дунд төөрч, сүүдэрт ухарсангүй.

Апухтин Пушкин, Лермонтов нарын үеийн уламжлалыг өвлөн, өөрийн үеийн хүмүүсийн туршлага, нээлтэд тулгуурлан судлаачийн зөв тайлбараар "дууны үгийнхээ утга учиртай эхлэлийг нийгэм-улс төрийн чиг хандлагатай бус харилцан ярианаас олсон. харин нарийн уран зохиолын бүтээлүүдээр, өөрийн оюун санааны орчлонг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг хоёр дахь бодит байдал гэж нэрлэдэг" (Дмитриенко С. Оп. ишлэл - хуудас 16).

Өнөө үед Апухтин өөрийгөө сонирхож эхэлсэн: түүний хэвлэлүүдийн тоо, түүний дотор хагас мартагдсан бүтээлүүд нэмэгдсэн ("Павлик Лольсковогийн өдрийн тэмдэглэл",
"Гүнгийн архив А.") яруу найрагч амьдралынхаа төгсгөлд бүтээсэн боловч нас барсны дараа хэвлэгдсэн.

Апухтины бүхэл бүтэн уянгын бүтээл нь хүний ​​зүрх сэтгэлд "ийм гүн" хэмээх уран сайхны үгийн хэрэглүүрээр дамжуулан "бодол санаа хүртэл" хүргэх оролдлого, маш амжилттай, магадгүй бидний бүрэн үнэлээгүй бүтээл гэж бид баттай хэлж чадна. нэвтэрч болохгүй” гэх мэт нарийн төвөгтэй, баригдашгүй сэтгэл хөдлөлийн түлхэц, туршлагыг үгээр илэрхийлэх.

Миний хувьд Апухтины ажил бол гүн гүнзгий хүн чанар, чин сэтгэл, нарийн сэтгэл зүй юм. Яруу найрагчийн шүлэг бүр уянгын үгээр дүүрэн байдаг.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Анацкая Елена, 10-р анги, MBOU-ийн 20-р дунд сургууль

Шүлэгт иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх

А.Н.Апухтин "Оросын дуунууд".

А.Н.Апухтин шүлэгтээ Оросын ардын дууг алдаршуулсан байдаг.

Дуу бол Оросын ардын аман зохиолын хамгийн чухал хэсэг бөгөөд Оросын ард түмний сэтгэлийг бүхэлд нь агуулдаг. Зохиогч нь өөрт нь ойр байдаг эдгээр "үндэтгэл" -ийг маш их үнэлдэг бөгөөд тэдэнд "Чи надад хэр ойрхон байна", "Чи намайг амьд сонсож чадна" гэсэн өөрийн амьдрал, сэтгэлээр бэлэглэдэг. Зохиолч орос ардын дууны цаад амьд ухамсарыг таньж, түүнд шууд хандсан тул “Оросын дуунууд” нь мессеж-шүлгийн шинж чанарыг олж авчээ.

Чи надтай хэр ойрхон байна вэ?

Нутгийн минь дуунууд,

А.Н.Апухтин Оросын ард түмэн дуунд сүнс, амьд ухамсар өгдөг гэдгийг онцгойлон тэмдэглэжээ. Оросын ард түмэн - амьдралынхаа хамгийн баяр баясгалантай, хэцүү мөчүүдэд дуу зохиож, дуулж, дуулж, амнаас аманд дамжуулж, эдгээр дууг амьдруулж, дуундаа өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийг өгдөг. Мөн энэ дууг мэдэрсэн орос хүн бүр түүнд сэтгэлийн нэгээхэн хэсгийг өгдөг. Тиймээс дуунууд нь ард түмний сэтгэлийг агуулдаг. Зохиогч ардын дуу жинхэнэ хүчээ ерөнхийд нь хөгжил цэцэглэлтийн үед бус харин хүнд хэцүү үед олж авсан гэж бичжээ. Ийм мөчид Оросын бүх ард түмэн, хүн бүр хувь хүнҮүнд - хүн бүр сэтгэлийн асар их өсөлт, эв нэгдэл, катарсисыг мэдэрч, дуунуудад онцгой тод дуу чимээг өгсөн. Ард түмэн өөрийн цуснаас хамгийн алдартай дууг төрүүлдэг. Зохиолч Оросын ардын дууны үл нийцэлд гайхаж, үүнийг биширч, бахархаж байна:

Эдгээр дуу чимээнд хэр их байдаг

Үл мэдэгдэх зүйл нэгдэв!

Хүчирхэг, чөлөөт сэтгэлгээтэй Оросын ард түмэн хамгийн хүнд хэцүү үед ч зовлон зүдгүүрт автдаггүй бөгөөд хамгийн харанхуй, гунигтай дуунуудад дууны үг, гунигтай аялгуунд үл нийцэх зоригтой дуу, өөдрөг өнгө өгдөг. Үүний зэрэгцээ, хамгийн баяр баясгалантай дуунуудаас ч мөнхийн зовлон зүдгүүрт нэрвэгдсэн хүмүүсийн нулимс, нам гүм гуниг сонсогддог.

Инээдэнд маш олон нууц нулимс байдаг!

Гэхдээ яагаад "нууц нулимс" байж болохгүй гэж? Яагаад “хэлээгүй яриа” вэ? Маргаантай ардын дуунууд үргэлж дутуу, гүн гүнзгий утгыг агуулдаг бөгөөд зөвхөн Оросын ард түмнийг сэтгэлээрээ ойлгодог хүмүүст л хүртээмжтэй байдаг. Яруу найргийн нарийн төвөгтэй техникээр дүүрэн биш энгийн текстүүд, энгийн аялгуу - Оросын дууны эдгээр бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь хүмүүсийн бүх туршлагыг агуулж чадахгүй. Гэхдээ тэд эдгээр туршлагын хувьд маш сайн бүрхүүл болж чадна.

Гэсэн хэдий ч Оросын ардын дуунд яруу найргийн заль мэх хэрэггүй. Оросын ард түмний хүн бүр тэдний бүтээлд оролцож байгаа нь ул мөр үлдээж, ардын дуунд өвөрмөц өвөрмөц текст, утгыг өгдөг. Оросын дуунууд нь Оросын бүх нутгаас өөрсдийн дүр төрхийг цуглуулсан баатруудын өгүүлэмжийн энгийн, тодоор ялгагдана. Эцсийн эцэст, ард түмний хүн бүр дууг өнгөлж, шаардлагагүй үг хэллэгээс ангижрах болно. Мөн энэ нь ардын сэтгэлгээ, сэтгэлийн гайхамшигт бүтээл хэвээр байна. Зохиолч Оросын ардын дууны зохиол, зохиолыг биширдэг: "Ямар яриа, ямар баатрууд вэ!" Тэрээр Оросын дуунуудын тод байдал, олон янзын түүх, тэр ч байтугай зарим калейдоскопик байдлыг тэмдэглэжээ. Оросын ардын дуунууд нь эх орныхоо түүхийг бүхэлд нь багтаасан бөгөөд Оросын ард түмэн үүнийг харж, санаж байдаг.

Энэ бол Москва, муу Татар,

Манай эртний үеийн дуунууд

Адилхан боолчлол, уйтгар гуниг,

Ижил гомдлоор дүүрэн;

Бодит байдал дээр, орчин үеийн яруу найрагч, Оросын ард түмэн өмнөх үеийнхээс ч илүү дарагдаж, эрх чөлөөгүй болжээ Эртний Орос, манай ард түмний мөлжлөг, зовлон зүдгүүрийн түүх дөнгөж эхэлж байх үед зөвхөн ардын төдийгүй орос хэл гэж нэрлэгдэх эрхийг авсан анхны дуунууд бий болсон. Гэсэн хэдий ч Оросын ардын дуунууд цаг хугацааг даван туулж, хувь тавиланг даван туулж, эртний аз жаргалтай цаг үеийг алдаршуулж, хүмүүст итгэл найдвар төрүүлсээр байна.

Мөн заримдаа бүх зүйл үнэ төлбөргүй байдаг

Тэд нарны хааныг магтаж,

Тийм ээ, чиний сүсэгтэн Киев,

Тийм ээ, Илья баатар.

Шүлэг нь уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслээр дүүрэн байдаг. Шүлгийг бүхэлд нь дамждаг хамгийн чухал хэрэгсэл бол мэдээжийн хэрэг, дүр төрх юм. Эцсийн эцэст зохиолч ардын дууны ард өөрийнхөө амьдралыг таньдаг! Ийм ардын урлагийн үл нийцэх байдлыг харуулсан эсрэг тэсрэг үгс нь чухал биш юм: "Зовлонт нь ямар их зоригтой байдаг вэ, инээдэнд хичнээн нууц нулимс байдаг вэ?" Сүүлийн бадаг бол нэг том эсрэг заалт юм. Эхлээд зохиолч дуунууд нь гунигтай хэвээр байгаа гэж хэлээд дараа нь дуунуудын өөдрөг аялгуу мөн төгс хадгалагдсан гэж тэр даруй мэдэгдэв.

Зохиогч эхний үгийг хоёр бадаг дахин давтсанаар дуунуудыг ард түмний оронд хэн нэгэн бүтээсэн гэдгийг үгүйсгэж буйг онцлон тэмдэглэв.

Эрх чөлөөний агуу бэлэг

Бүх хүмүүс хүч чадлаа үрэхээсээ өмнө

Хүн бүр өөрийн гэсэн гунигтай дуучин -

Мэдээжийн хэрэг, шүлэгт "шөнийн нам гүм", "хүчирхэг бэлэг", "үл таних дуучид", "хөөрхий охин", "эр зоригт дээрэм", "баатарлаг найр", "муу Татар", "ариун" гэсэн олон үг бий. ханхүү” болон бусад олон. Зохиолч хунтайж Владимир Красно Солнышког "нарны хаан" гэж дууддаг, Киевийн тогтвортой нэрийг "Киев харь" гэж нэрлэхийн тулд эпитет ашиглаж болно. Шүлэгт "эрх чөлөөний бэлэг" гэсэн зүйрлэл, "усны чимээ, залуу гүнжийн уйлах мэт" харьцуулалт байдаг.

Зарим хэллэгээс та "Би чамайг цусандаа тээж явсан" гэсэн үг хэллэгийг сонсож болно.

Шүлэг дэх шүлгийн хэв маяг нь хөндлөн, эрэгтэй, эмэгтэй шүлэг солигдсон байдаг. Шүлгийн бүх сондгой шүлэг бүр эмэгтэйлэг шүлэгтэй, өөрөөр хэлбэл төгсгөлийн өмнөх үеийн өргөлттэй байдаг. Тэгш тоотой шүлэг болгонд стресс нь сүүлчийн үе дээр байдаг - шүлэг нь эрэгтэйлэг байдаг.

Шүлгийн гол хэмжигч нь пиррик хэмжигчийг хааяа ашигладаг. Эмийн уянгатай сондгой шүлгүүд найман үетэй тул хоёр үе тус бүр нь тодотголтой байх ба мөрийн сүүлчийн эгшиг байх ёстой шигээ өргөлтгүй байдаг. Эр үг ашигласан тэгш тоот шүлгүүд долоон үетэй. Тиймээс онцлон тэмдэглэсэн эгшигт үгсийн гинж бүрэн бус болж хувирдаг. Мөрний сүүлчийн үе нь онцолсон байна.

А.Н.Апухин Оросын ард түмэн, тэдний бүтээлч байдлын үр жимсийг биширдэг - Оросын ардын дуу. Яруу найрагч маш их зүйлийг туулж, ихийг туулсан Оросын ард түмнийг өрөвддөг. Тэрээр Оросын ард түмний сэтгэлийг мэдэрдэг, тиймээс орос дууны олон янзын утга санаа, сэтгэл хөдлөлийг ойлгодог хүмүүсийн нэг юм. Мэдээжийн хэрэг, тэр үүнийг биширч чадахгүй. Эртний ардын аялгууг сонссон зохиолч сэтгэл, ухамсартаа тод дуудлагыг олж авдаг.

"Оросын дуунууд" бол Оросын ардын дуутай холбоотой түүхэн, үндэсний, оюун санааны, яруу найргийн, хүн төрөлхтний бүх талыг тод, үнэн зөвөөр илэрхийлсэн гайхамшигт шүлэг юм. А.Н.Апухтин Оросын соёлын энэхүү агуу өвийг алдаршуулдаг. Өнөөдрийг хүртэл орос хүн бүр энэ шүлгийг уншсанаар Оросын ардын дууны мартагдашгүй аялгууг санаж, сэтгэлдээ тод хариуг олж авна гэдэгт би эргэлзэхгүй байна.