Хувилбар 2. Ксенофон гэдэг нэр ямар утгатай вэ?

Zodiac тэмдэг - Aquarius.

Гараг - Санчир гариг.

Өнгө - саарал.

Өшигтэй мод - кипарис.

Эрдэнийн ургамал бол мимоза юм.

Нэрийн ивээн тэтгэгч нь шар шувуу юм.

Талисман чулуу - циркон.

Дүр.

Ксенофон бол эрч хүчтэй. Гаднах төрхөөрөө энгийн, энгийн нэгэн боловч үйлдлээрээ бага зэрэг бардам зантай. Тэр харамч, захирангуй зантай. Гэсэн хэдий ч тэр ихэвчлэн маш уян хатан хүн бөгөөд олон авъяас чадвараараа тэр муу санаатай хүмүүсийг хүртэл татдаг. Ксенофоны шуургатай даруу байдал, сэтгэл хөдлөл нь үе үе тусгаарлагдмал, бүр гунигтай байдалд хүргэдэг. Тэр дурладаг, гэхдээ тэр мэдрэмж нь хурдан дүрэлзэж, хурдан алга болдог. Гэр бүлийн хувьд Ксенофон бол маргаангүй удирдагч бөгөөд хэрэв эхнэр нь түүний хувьд энэ үүргийг хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрвөл түүний байнгын анхаарал халамжийн сэдэв болно.

Ксенофон нэрийн тоон зүй

Нэрийн дугаар: 6

Зургаан дугаарын дор төрсөн хүмүүс альтруизм, аминч бус байдлыг эрэлхийлж, бусдад тусалж, гэр бүл, найрсаг харилцаагаа хадгалдаг. Тэд үргэлж хайраар дүүрэн эцэг эх, хүүхдүүдийг бий болгодог бөгөөд боловсрол, эрүүл мэнд, болон бусад салбарт ажиллахдаа итгэлтэй байдаг Нийгмийн ажил. Халамж, уламжлалт үзэл бодол, хэт эрс өөрчлөлтийг үгүйсгэх нь зургаан хүнийг тогтвортой байдал, өөртөө итгэх итгэлийг өгдөг боловч нэгэн зэрэг тэднийг эмзэг, идэвхгүй болгодог.

Ксенофон гэдэг нэрний үсгийн утга

TO- зөн совин, бага зэрэг сандарч, хүчтэй тэсвэр тэвчээрээр ялгагдана. Хүйсээс үл хамааран "К" нэрний эхний үсэгтэй хүмүүс хүчтэй, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Тэд гайхалтай зөрүүд зангаараа ялгагддаг бөгөөд энэ нь дийлэнх олонхийн шалтгаан болдог зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалгэртээ болон ажил дээрээ.

ХАМТ- зөрүүд, урьдчилан таамаглах боломжгүй, тодорхойлогддог манлайллын чанарууд. Үйлдлээрээ тэд логик болон найдлагад дассан байдаг эрүүл ухаан. Тэд хэт их сэтгэл хөдлөлтэй, заримдаа бүр ааштай байж болно. Тэд саарал массаас ялгарахыг байнга хүсдэг. Хамтрагчдаа хэт их шаардлага тавьж болно.

Э- нийтэч байдал, ухаарал, арилжаа наймаа, хувиа хичээсэн байдал. Энэ захидлын эзэд хүмүүсийг байлдан дагуулж чаддаг. Тэд нэгэн зэрэг энгийн бөгөөд сэтгэл татам байдаг. Тэд нөхөрлөлөөс илүү эрхэмлэдэг сайхан амьдралын төлөө байнга тэмүүлдэг. Тэд өөрсдийгөө сайн ойлгодог бүтээлч мэргэжлүүд. Тэд сонирхолтой яриа өрнүүлдэг хүмүүс юм.

Н- хүчтэй, зоригтой, шийдэмгий хувь хүмүүс. Нэлээд хөдөлмөрч, гэхдээ нэг хэвийн байдлыг тэсвэрлэж чаддаггүй уйтгартай ажил. Ухаалаг, сэтгэл татам, одоогийн шүүмжлэлтэй сэтгэлгээ. Хүн амьдралынхаа эцэс хүртэл хамт амьдарч чадах сонгосон хүнээ сонгоход удаан хугацаа шаардагддаг. Хайртай хүмүүсээ халамжлах дуртай.

ТУХАЙ- нээлттэй, хөгжилтэй, хөгжилтэй зан чанар. Нэрэндээ "О" үсэгтэй хүмүүс хөдөлмөрч, эзэмшдэг бүтээлч чадвар. Стратегийн сэтгэлгээ, эдийн засагтай холбоотой мэргэжил нь тэдэнд хамгийн тохиромжтой. Тэд зөвхөн итгэдэг найдвартай хүмүүстэй найзууд байдаг.

Ф- нөхцөлд сайн дасан зохицох орчин. Үргэлж олон сайхан санаа байгаарай. Түүхэндээ тэд бага зэрэг гоёж, худал хэлж чаддаг. Тэд хүмүүст туслах үнэхээр дуртай. Тэдэнтэй хамт уйтгартай мөч хэзээ ч байдаггүй. Тэдний амьдрал үргэлж олон сонирхолтой үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг.

Т- Энэ үсгээр эхэлсэн нэртэй хүмүүсийг цогцоор нь хөгжүүлдэг. Тэд эмзэг, мэдрэмжтэй, бүтээлч хүмүүс юм. Тэд бүх зүйлд шударга байхыг хичээдэг. Тэд сайн зөн совинтой бөгөөд хүрээлэн буй ертөнцийн янз бүрийн нөхцөлд сайн зохицдог. Өгөөмөр байдлыг харуулах чадвартай.

Өгүүлбэр болгон нэрлэ

TO- Како
ХАМТ- Үг
Э- Эси (Байх, Байх, Орших)
Н- Манай (бидний, чиний)
ТУХАЙ- Тэр (Өө, тухай)
Ф- Firth (Үгийн утга нь ойлголтыг нэгтгэдэг: Нулимс, Дэлхийн тэнхлэг, Суурь, Эх сурвалж);
Т- Тууштай

Ксенофоныг англиар (Латин) нэрлэ.

Ксенофонт

Баримт бичгийг англи хэл дээр бөглөхдөө эхлээд нэрээ, дараа нь овог нэрээ бичнэ латин үсгээртэгээд л овог нэр. Гадаад паспорт авах хүсэлт гаргах, гадаадын зочид буудал захиалах, англи хэлний онлайн дэлгүүрт захиалга хийх гэх мэтээр та Xenophon нэрийг англиар бичих шаардлагатай байж магадгүй юм.

Хэрэгтэй видео

Ксенофон гэдэг нэрний гарал үүсэл

Эртний Грек, "ксенос" - "харийнхан, харь" ба "фон" - "дуу хоолой" гэсэн үгс дээр үндэслэсэн.

Ксенофон гэдэг нэрний онцлог

Залуу наснаасаа хойш тэрээр үе үе тусгаарлагдмал, бүр гунигтай байдалд хүргэдэг шуургатай зан чанар, сэтгэл хөдлөлөөрөө ялгардаг байсан нь гадаад төрхөөрөө энгийн бөгөөд ухаалаг боловч үйлдлээрээ зарим талаараа бүдүүлэг байдаг. Энэ бол хүчирхэг, дур булаам хүн боловч нэгэн зэрэг олон талт байдаг: тэр ихэвчлэн өөр тоглож чаддаг Хөгжмийн зэмсэг, зурдаг, сайн уншдаг, технологийг ойлгодог. Олон тооны авъяас чадвараараа тэрээр муу санаатай хүмүүсийг хүртэл татдаг. Тэр дурладаг, гэхдээ хурдан хурц мэдрэмж нь хурдан арилдаг. Гэр бүлийн хувьд Ксенофон бол маргаангүй удирдагч юм.

Алдартай хүмүүс:Ксенофонт (МЭӨ 444-356) - эртний Грекийн нэрт зохиолч, түүхч, Афины генералба улстөрч.

Гэгээнтнүүд

Лам Ксенофонт, түүний эхнэр Мария, хөвгүүд Аркадий, Жон нар 5-р зуунд Константинополь хотод амьдарч байжээ. Тэд хөвгүүдээ Бейрут руу сургахаар явуулсан боловч хөлөг онгоц сүйрчээ. Ах дүүс өөр өөр газар эрэг дээр хаягдаж, өөрсдийгөө Бурханд зориулж, лам хуврагуудыг хүлээн зөвшөөрсөн. Эцэг эх нь хүүхдүүдийнхээ талаар удаан хугацаанд мэдээ аваагүй ч аль хэдийн хөгшин болсон лам Ксенофонт Их Эзэнд итгэлтэй байж, эхнэр Мариагаа тайвшруулж, хүүхдүүдээ Их Эзэн хамгаалсан гэдэгт итгэхийг тэдэнд зөвлөжээ. Хэдэн жилийн дараа хосууд Ариун газруудад мөргөл үйлдэж, өөр өөр сүм хийдэд амьдардаг хөвгүүдтэйгээ Иерусалимд уулзав. Лам Ксенофонт, Мария нар лам хуврагуудыг хүлээн зөвшөөрч, үлдсэн амьдралаа Бурханд зориулжээ. Эрхэм хүндэт ахмадууд чимээгүй, хатуу мацаг барьснаар Бурханаас гайхамшгуудын бэлгийг хүлээн авав.

[Rec. дээр:] Ксенофон, Анабасис. Орчуулга, нийтлэл, тэмдэглэл М.И. Максимова, М.-Л., ЗХУ-ын ШУА-ийн хэвлэлийн газар, 1951, 286 х., 5000 хувь, үнэ 12 рубль. 40 к.

Афины Ксенофоны "Анабасис" бол эртний хамгийн сонирхолтой түүхэн эх сурвалжуудын нэг юм; түүний зохиогч нь Бага Кирийн талд түүний ах Артаксерксийн эсрэг тулалдаж байсан Грекийн хөлсний цэргүүдийн экспедицийн оролцогч, дараа нь удирдагч байв. Тэрээр Вавилон хүртэл бараг бүх замыг туулж, Кунасын тулалдаанд Кирусыг нас барсны дараа эх орондоо буцаж ирэв. Ажиглагч ба боловсролтой хүн, Ксенофонт V-IV зууны үед Эллас, Персийн амьдралын хамгийн олон талт байдлын талаар баялаг материал цуглуулсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь түүний ажилд бидний анхаарлыг одоо татахгүй байгаа юм: гэрэл гэгээ тусгах эх сурвалж хомс байгаа тул эртний түүхБага Азийн зүүн хойд бүс нутагт Ксенофоны нутгийн овог аймгуудын тухай захиасууд судлаачдад хамгийн үнэ цэнэтэй мэдээллийг өгдөг тул онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ утгаараа Анабасисыг Геродотын бүтээлтэй харьцуулж болно.

Анабасисын орос хэл рүү орчуулсан нь өөрийн гэсэн түүхтэй. Энэ ном Орост анх 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Анабасисын орчуулга хэвлэгдсэнээс хойш алдартай болсон. Франц, тэр үед түгээмэл байсан. 1762 онд "Залуу Кирийн үлгэр ба арван мянган грекчүүдийн буцаж ирсэн марш" нэртэйгээр хэвлэгдсэн "Анабассис" нь франц хэлнээс Василий Тепловын орчуулсан бөгөөд эртний утгаар нь орчуулгын урлагийн нэгэн жишээ болж, орчуулгын урлагийг төгс эзэмшсэн. эх хэл, түүний дамжуулалт стилист шинж чанаруудмөн текстийг хатуу дагаж мөрдөх шаардлагагүй гэж үзсэн. Теплов ба түүний нэр нь үл мэдэгдэгч Францын хамтран зүтгэгчийн бүтээл нь Ксенофоны орчуулга биш харин түүний олон нэмэлт, товчлол, тайлбарыг агуулсан, өөрөөр хэлбэл "Анабасис" сэдэвт зарим хувилбаруудыг багтаасан болно. Номын эхэнд орчуулагч эх зохиолд хэрхэн ханддаг талаар тодорхой ойлголт өгдөг. Тепловын орчуулгыг нээж, орчин үеийн уншигчтанил эхлэлийн оронд түүх, хувь тавилангийн тухай урт удаан яриаг олж хараад гайхах болно Персийн хүч, ингэж эхэлдэг: “Кирус хааныг нас барсны дараа Персийн төрд зохистой захирагч байгаагүй. хааны нэр. Хүнд хэцүү үед тэд сүр жавхлангийн хуурамч туяа, бүх төрлийн тансаг байдлыг алдар нэр гэж үздэг байв." 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хэвлэгдсэн олон тооны орчуулгууд. (Янчевецкий, Кипарисов, Козаков гэх мэт) нь Тепловын бүтээлээс ялгаатай нь Грек эх сурвалжаас бүтсэн бөгөөд текстийг филологийн ойлголтын үүднээс авч үзвэл гол төлөв сайн шинж чанартай байдаг боловч тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь болох Янчевецкийн орчуулга хүртэл гажигтай байдаг. Хувьсгалын өмнөх бүх орчуулгын сул тал - энэ нь эх зохиолын текстийн агуулга, уран сайхны онцлогийг үнэн зөв илэрхийлж чадахгүй.

М.И. Максимовагийн шинэ орчуулга нь тодорхой үе шат болохын хувьд бидний хувьд эх хувь руугаа аажмаар хандаж байгаа нь зарим талаар сэтгэл дундуур байна. Грекийн бичвэртэй сонгомол харьцуулалт нь дүгнэх боломжийг олгодог бол тэр ерөнхийдөө өгдөг зөв ойлголтЭнэ нь эх хувилбарыг ашиглах боломжгүй хүмүүст зориулсан гарын авлага болж болох боловч хэд хэдэн дутагдалтай байгаа тул үүнийг Грек эх хувилбарыг хангалттай орлуулах боломжгүй гэж үзэж болно.

Орчуулагчийн өмнө тулгамдаж буй ажил түүхэн дурсгалт газар, маш нарийн төвөгтэй: нэг талаас тэр дамжуулалтдаа нарийн нарийвчлал, тодорхой байхыг хичээх ёстой. түүхэн нотолгооэх хувь, нөгөө талаас орчуулгын нарийвчлал, тод байдлыг түүний хэв маягийн дүр төрхийг хуулбарлахтай чадварлаг хослуулсан, учир нь зөвхөн эдгээр хоёр тал нь бүхэлдээ, өөрөөр хэлбэл текстийн агуулга, түүний хэлбэр нь жинхэнэ утгыг өгч чадна. орчуулагдсан эх сурвалжийн мөн чанарын түүхэн санаа. Түүхэн эх сурвалжийг хүргэхийн тулд анх илэрхийлсэн хэлбэрээ орхиод зөвхөн шууд орчуулгаар хязгаарлаж болно гэж үзэх нь эндүүрэл юм. Үнэн хэрэгтээ хэрэглээ тодорхой үгсийн санэсвэл эх зохиолын хэв маягийн загвар нь зохиолчийн нийгмийн дүр төрх, түүний бүтээлийг бичсэн орчныг төсөөлөхөд ихээхэн тусалж, хөшөөг бүтээх үеийн түүхэн уур амьсгалыг мэдрэхэд тусалдаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь нэмэлт хэрэгсэл юм. эх хувийг түүхэн илчлэх тухай. Орчуулагчдын үл тоомсорлодог текстийн хэлбэр нь эртний хүмүүс өөрсдөө үздэг Грек, Ромын түүхэн бичвэрүүдэд онцгой анхаарал хандуулахыг шаарддаг. уран зохиолын бүтээлүүд. Эдгээр хоёр шалгуур дээр үндэслэн бид үнэлнэ шинэ орчуулга"Анабасис".

М.И. Максимова үгийн дарааллыг баримталж, синоним ашиглахгүйгээр, орчуулахгүйгээр эх хувийг аль болох шууд утгаар нь дамжуулахыг хичээсэн. бие даасан үгс, Грекийн загвараас хазайхгүй байхыг хичээх; гэвч энэ маягаар тэр бичвэрт ойртсонгүй, харин түүнээс хэмжээлшгүй холдов. Эх хувийг хуулбарлах нь текстийн утгыг үнэн зөв тайлахад хувь нэмэр оруулаагүй, ойлгоход хэцүү болгож, эх бичвэрээс маш хол, хамгийн гол нь гимнастикийн шугаман орчуулгатай төстэй текстийг бий болгосон. Эх хувийг аль болох үнэн зөвөөр хуулбарлах хүсэл эрмэлзлээс болж орос бичвэр заримдаа бүрхэг, ойлгоход хэцүү байдаг. Тиймээс эхийн үгийн дарааллыг хадгалснаар дараахь нууцлаг хэллэгүүд бий болно: III, 4, 35: "Эцсийн эцэст Персүүд морьдоо уядаг, үүнээс гадна морины хөл нь ихэвчлэн байдаг. Зугтахгүйн тулд бужигнаж, салж одов." Хэн гэдэг нь тодорхойгүй байна бид ярьж байна- морь эсвэл хөлний тухай. II, 2, 9: "Тэд бамбайн дээр бух, гахай, хуцыг нядлах гэж тангараглав."

Гадаад хэлний ярианы бүтцийг орос текст рүү шууд шилжүүлэх ижил аргыг М.И. Максимова предикатын харгалзах хэлбэрт тухайн сэдэв агуулагдсан өгүүлбэрийг дамжуулахдаа ашигладаг. Орчуулагч эдгээр тохиолдлуудад нэр үг гэхээсээ илүү хувийн төлөөний үгийг байнга ашигладаг нь хэллэгийн тодорхой байдлыг алдагдуулдаг. Ийм хоёрдмол байдлын жишээнд: III, 4, 1: "Тэд (хэн? - С.П.) энэ өдрийг тосгонд өнгөрөөсөн." Өмнөх бүлгийн төгсгөлд бид сур, морьтон, тэдний командлагчдын тухай ярьсан; Эндээс харахад Грекийн бүх арми гэсэн үг. II, 3, 10-р өгүүлбэрт: “...Тэд гүйцэтгэсэн” гэдэг үгийг өмнөх хэсэгт дурдаагүй стратегич, лохаги гэж ойлгох хэрэгтэй. I, 4, 9-д огт ойлгомжгүй хэллэг байдаг: “Эндээс Кир дөрвөн удаа аялж, 20 парасанг, Гала гол руу ... Тэдний байрладаг тосгонууд. Ксенофоны хэллэг бүрийг гэрэл зургийн нарийвчлалтайгаар хуулбарлах. M. I. Максимова нь чухал хэсэг дээр дүрслэгдсэн хүмүүсийн төлөөний үгийг байнга хэлдэг; Тиймээс, II, 6, 16-20 ff. хэсэгт Proxenus-ийг зөвхөн нэг удаа нэрлэсэн бөгөөд "тэр" төлөөний үгийг 12 удаа, өөрөөр хэлбэл субьект нь предикат хэлбэртэй байх бүрт; Мено хоёр удаа нэрлэгдсэн бөгөөд "тэр" төлөөний үг 23 удаа гардаг. Зарим ишлэлүүд нь төлөөний үгээр хэт ачаалалтай байдаг тул ойлгоход хэцүү байдаг, жишээлбэл, VI, 1, 21-23: "Тэр армийн хамтарсан халамжид оролцож эхлэхдээ мөрөөдөж байсан мөрөөдлөө түүнд илгээсэн гэж тэр итгэсэн. энэ бурхнаас, тэгээд тэр санав...” Орчуулагч эх зохиолд олдсон төлөөний үгийг орхигдуулаагүй, орчуулга нь орос хэлний үгийн хэрэглээтэй зөрчилдөж байсан ч; Би, 2, 7: "... тэр өөрийгөө болон морьдоо дасгал хийх шаардлагатай гэж үзсэн үед" эсвэл би, 8, 29: "... тэр өөрийгөө алсан."

Жинхэнэ эхийг зүгээр л мөшгих замаар тодорхой бөгөөд хангалттай орчуулгад хүрэх боломжгүй гэдгийг дээрх материал тодорхой харуулж байна. Үүний эсрэгээр, ийм зарчим нь эх хувилбараас орчуулгыг хасаад зогсохгүй орос хэлний хэм хэмжээг зөрчиж, хангалтгүй ойлгомжтой текстийг бий болгодог. тэнцүүОрос, Грекийн хүүрнэл зохиолоос хол. Үүнтэй холбогдуулан хянан үзэж буй орчуулгад орос хэлний эсрэг шууд алдаа их байгаа нь утгыг ойлгоход хүндрэл учруулж, хоёрдмол утгатай, ялангуяа орчуулгад маш аюултай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. түүхэн текст. Тиймээс, жишээлбэл, I, 4, 18-д "замын дагуу" эсвэл "зөрж өнгөрөх" гэсэн үгийн оронд "зөрж өнгөрөх" гэсэн үг нь контекстийг алдагдуулж, тодорхой ашигласан: "Гарам нь үргэлж тусламжтайгаар хийгдсэн. Аброкос Кирийг гатлахгүйн тулд санамсаргүйгээр шатаасан завины тухай” (I, 6, 1-ийг үзнэ үү). Дараах газруудад үгийн хэрэглээ бас буруу байна: VI, 5, 9: "... тэд бухимдсан дайсан руу довтлох боломжтой болно", өөрөөр хэлбэл бухимдсан дайсан дээр биш, харин түүний бухимдсан эгнээнд. III, 4, 18: "Грекчүүд тааралдсан тосгондоо хуаран байгуулжээ", өөрөөр хэлбэл замдаа тааралдсан тосгонд. “Хөтөчийг сонор сэрэмжгүй байхад доромжилсон” (IV, 6, 3) өгүүлбэрийг хөтөчийг доромжилсон нь түүнд хангалтгүй хатуу хяналт тавьсан гэсэн утгаар ойлгох ёстой. IV, 5, 26; "Арвай дарсанд савны ирмэгтэй зэрэгцэн хөвж, түүнд зэгс наалдсан байв (хаана? - С.П.)." Мөн шууд үл ойлголцол бий Грек текстжишээлбэл, VI, 1, 14-т "цэргүүд бие биедээ хор хөнөөл учруулахгүй байхаар шийдсэн" гэхийн оронд "цэргүүд Пафлагончуудад хор хөнөөл учруулахгүй байхаар шийдсэн, гэхдээ бас гомдоохгүй байхаар шийдсэн" (V, 8-ыг харна уу) , 25 гэх мэт).

Эх зохиолыг системтэйгээр шинэчлэх, бүдүүлэг болгох нь уншигчдыг 4-р зууны уур амьсгалаас зөөвөрлөж байна. МЭӨ д. огт өөр эрин үед бөгөөд Анабасисын зохиогчийн түүхэн буруу дүр төрхийг өгдөг. Энэ нь биелсэн үү? өөрийгөө хүндэтгэхАфины нийгмийн язгууртны элитүүдийн төлөөлөл болох олигарх энэ хэлээр ярьж, бичиж чаддаг байсан, жишээлбэл: V, 7, 5: "цэргүүд ээ, хэн нэгэн намайг гүтгэсэн нь миний анхаарлыг татлаа" эсвэл VII, 7 , 40: " ...өөрийнхөө хэргийг зохицуулах нь миний хувьд ичмээр байх болно." "Асуудал задарсан" (VI, 3, 9), "сайн сэгсэрч" (IV, 6, 15) гэх мэт "уран зохиолын" хэллэгүүдийг авч үзье. 4-р зууны үеийн хөшөөнд унших нь бүр ч гайхмаар. МЭӨ д. орчин үеийн бидний хэлээр өдөөгдсөн хэллэгүүд албан ёсны баримт бичиг; VI, 1, 25: "дараа нь тэд Ксенофоныг дэвшүүлж эхлэв"; III, 2, 38: “үйл ажиллагааны талаар хэлэлцэх”; IV, 4, 8: "аюулгүй байдлын хангалттай баталгаа"; IV, 8, 27: "Тэмцээн маш их сэтгэл хөдөлсөн"; II, 3, 12: "тэд ажилд оролцсон"; II, 4, 22: “гүүрэн гарц бий болгох”, II, 6, 13: “Засгийн газрын тогтоол”. Эцэст нь, тусдаа газарорчуулгууд нь боолчлолын хэлбэрийг мартдаг; шилтгээн (VII, 8, 12), эскадриль ба дэглэмүүд (I, 2, 16), цэргүүд (хаа сайгүй), цагнууд (IV, 1, 5), довтолгоонууд (IV, 2, 20), вассалууд (I) гялсхийж эхлэв. хуудсан дээр , 9, 29), хааны стандартууд (I, 10, 12), хясаа (V, 2, 32), офицерууд (III дэвтэрт 21 тэмдэглэл), Персийн газар эзэмшигчид (VII дэвтэрт 29 тэмдэглэл) гэх мэт d. .

Өнөөг хүртэл бид М.И. Максимовагийн орчуулгын аргын үр дагаврыг авч үзсэн бөгөөд энэ нь түүний дамжуулсан текстийн мөн чанарт хамаарах орчуулгын тодорхой бус байдал, тайлбар толь, бодит байдал, нийгмийн нэр томъёоны дамжуулалт дахь түүхэн анахронизмууд юм. Текстийн хэлбэрийг хуулбарлах, өөрөөр хэлбэл түүний стилист шинж чанаруудын талаар хэдэн үг хэлье. Маягтын онцлог шинж чанарыг шилжүүлэх нь ялангуяа хамгийн том төлөөлөгчдөд хамаарах тохиолдолд яаралтай эрх мэдлийг олж авдаг уран зохиол. Эцсийн эцэст Ксенофоны дурсамжууд нь зөвхөн биш юм түүхэн эх сурвалж, гэхдээ бас Грекийн хамгийн алдартай хөшөө уран зохиолын зохиол. М.И. Максимовагийн орчуулгаар анх удаа түүнтэй танилцсан тул уншигч олон үеийнхэн "Анабасс"-ыг дэлхийн уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай бүтээлүүдийн тоонд оруулахад юу нөлөөлсөн талаар бодох эрхтэй болно. Дээврийн ганган маягаар бичсэн түүхч хүний бүтээлийг орчуулах нь зарчмыг бүдүүлгээр зөрчсөн хэрэг биш гэж үү. түүхэн хандлагаалс холын үеийн дурсгалт газруудад, хаадын үеийн албан тасалгааны хэв маягаар бичсэн доорх хэллэгүүд? IV, 8, 24: "үхэр хэлбэрээр зочломтгой бэлэг"; II, 3, 16: "байцаа авсан далдуу мод бүрэн хатсан"; IV, 1, 14: "газар дээр нь үлдээх зүйл"; VII, 5, 7: "Цэргүүд Ксенофонтыг цалингаа аваагүй гэж загнаж эхлэв." Орчуулга нь "өгөгдсөн", "зорилготой", "харгалзан" гэх мэт бичиг хэргийн хэллэгээр дүүрэн байдаг.

Ксенофоны хэв маягийг системтэйгээр устгаж буйг тайлбарлахын тулд бид өөр нэг жишээг ашиглахыг зөвшөөрнө; VI 4, 1: τη εν τη Ασία. "Калпийн булан гэж нэрлэгддэг энэ газар нь Азийн Фракид оршдог" гэсэн дэгжин үг хэллэгийг дараах байдлаар орчуулав. энэ бүсКалпийн булан гэж нэрлэгддэг , Азийн Фракид байрладаг.

М.И. Максимова мөн Ксенофоны урвуу үгийн хэв маягийн эсрэг тэсрэг ойлголтыг илэрхийлэхийг үл тоомсорлодог: I, 8, 9-р өгүүлбэр: άλλοι δ’ίππεις, άλλοι τοξόται τοξόται ("зарим" харваачид ч бас байдаг). төрөл бүрийнморьтон ба буудагчид." Энэ өгүүлбэрт хэдийгээр товчхон байсан ч хянан үзэж буй орчуулгын хамгийн чухал дутагдал нь тодорхой харагдаж байна; Энэ нь хэв маягийн тохиромжгүй байдлаас гадна үнэн зөв бус ("янз бүрийн" гэсэн үг нь эх хувилбарт хамаарахгүй) болон бодит байдлыг дамжуулахад хайхрамжгүй ханддаг, учир нь "стрелки" гэдэг үгийг орос хэлээр зэвсэглэсэн дайчидтай холбодог. галт зэвсэг, дэмий энд орлоно яг нэр томъёо"харваачид".

Тодорхой байдлыг алдагдуулахын тулд орчуулагч Грек хэл дээрх нэр томьёог зарим талаар урвуулан ашиглаж, чөлөөтэй нэвтрүүлдэг. грек үгс, заримдаа хэл мэддэг уншигчийг хүртэл төөрөгдүүлдэг. Тэгэхээр “суурь” гэсэн утгаар “ор”, “крипида” (III, 4, 8) гэхийн оронд “маршдаг ир” (VI, 1, 4) гэдэг үг, тухайлбал, эхлээд бодоход хүргэдэг. "Дифрос" (VII, 3, 29), "просоди" (VI, 1, 11), "stlengidae" (I, 2, 10), "akontist" гэх мэт үгсийг ашиглах шаардлагагүй юм шиг санагдаж байна. ” (VI , 3, 7), “эномотиум” (III, 4, 21), “дорифора” (V, 2, 4), “анаксирид” (I, 5, 8) болон бусад олон зүйлийг чөлөөтэй дамжуулах боломжтой. орос үгээр.

Үүнтэй холбогдуулан нэр, газарзүйн нэр, зарим нэр томъёоны галиглах талаар хэдэн үг хэлэх шаардлагатай байна. M.I. Максимова олон тохиолдолд үүнээс хазайдаг уламжлалт транскрипци, гэхдээ нэг зарчмыг баримталдаггүй, Грек үгсийг бичихдээ зарим нэг дур зоргоороо сэтгэгдэл төрүүлэхээр галиглаж бичдэг. Орчуулагч нь "Гахайн" (Πίγρης, ητος) үгийг зөв галиглахын зэрэгцээ "Sosis", "Forax", "Opis", "Timasius" (Τιμασίων, ωωος) гэх мэтийг өгдөг. М.И. Максимова Грекийн дифтонгуудыг удаа дараа хадгалдаг: "Чойник" (I, 5, 6), "Плейстенс", "Клеанет", "Лебадей" (III номын 9-р тэмдэглэл), "Зевс Мейличиус" (VII, 8, 4), гэхдээ мөн уламжлалт байдлаар галигладаг - "Хирисоф", "Софенет". Үгийн эхэнд “e” гэж галигласан дифтонг αι нь заримдаа “a” (“Эет” гэхийн оронд “Aet”) хэлбэрээр илэрхийлэгддэг ч зарим тохиолдолд бүрэн зөв (“Aeolis”). Үүний эсрэгээр Грек транскрипци"Enial"-ын оронд "Ennial" гэж бичсэн. Энэ бүхэн нь индексийг ашиглахад хүндрэл учруулдаг, ялангуяа номын өөр өөр газар ижил үгсийг заримдаа өөр өөрөөр бичдэг: жишээлбэл, "Үе шат" индекс, ойролцоогоор. 2-оос III ном. - "Фасид"; Адрамитиум хот нь индекст Атрамитиум гэж бичигдсэн бөгөөд тэнд "Тебес хөндий" гэсэн үгийн дор Адрамити гэж зөв галигласан байдаг. Индекс нь жишээлбэл, "Ксенофон", "Арго" (VI, 2, 1) гэх мэт үгсийг агуулаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй; "Макиста" (VII, 4, 16) гэх мэт.

Эдийн засгийн сургаал Эртний Ром

1. Ксенофонтын эдийн засгийн үзэл бодол

КСЕНОФОНМЭӨ 430 онд Афинд төрсөн (МЭӨ 355 онд нас барсан) чинээлэг боол эзэмшдэг язгууртны харьяат байв. Тэрээр эртний Грекийн алдарт философич Сократын шавь, Платоны үеийн хүн юм. Аристотелийн өмнөх хүн. Өөрсдийнхөө дагуу улс төрийн үзэл бодолязгууртны Спартагийн дэмжигч, Афины ардчиллыг эсэргүүцэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Нийтэлсэн олон тоонытөрөл бүрийн бүтээлүүд. Эдийн засгийн үзэл бодол-д тусгагдсан "Домострое" ("Экономикос"),бичих цаг нь тодорхойгүй, боолын эдийн засгийг удирдах гарын авлага болгон бэлтгэсэн. Дотоодын эдийн засгийн сэдвийг тодорхойлохдоо тэрээр үүнийг эдийн засгийг удирдах, баяжуулах шинжлэх ухаан гэж тодорхойлсон. Ксенофонт хөдөө аж ахуйг боолчлолын эдийн засгийн гол салбар гэж үзэж, хамгийн зохистой ажил мэргэжил гэж үзсэн. Ксенофоны хэлснээр "Хөдөө аж ахуй бол бүх урлагийн эх, сувилагч юм." эдийн засгийн үйл ажиллагаатэр үүнийг ашигтай зүйл үйлдвэрлэхийг хангах гэж үзсэн, өөрөөр хэлбэл. утгыг ашиглах. Ксенофонт гар урлалд сөрөг хандлагатай байсан, тэр тэднийг зөвхөн боолуудад тохиромжтой ажил гэж үздэг байв. Худалдааг чөлөөт Грекийн зохистой үйл ажиллагааны ангилалд оруулаагүй болно. Үүний зэрэгцээ боолын эдийн засгийн ашиг сонирхлын үүднээс Ксенофонт бараа-мөнгөний харилцааг ашиглахыг зөвшөөрсөн.

Энэ бүтээлийн нэрнээс шинжлэх ухааны нэр гарч ирсэн - эдийн засаг, гэхдээ Ксенофонтын үед үүнийг зөвхөн гэрийн ажил хийх дүрэм гэж ойлгодог байсан ("ойкос" - байшин, гэр; "номос" - хууль, дүрэм) . Амьдралын нөхцөл байдлаас шалтгаалан энэ нь холбоотой байдаг эрх баригч анги. Персийн дарангуйлагчид, Спартын хаад, олигархуудад үйлчилж, тэдэнтэй таарч тохирдоггүй байв. Афины ардчилал, түүний цөллөг болсон.

"Домострой" нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны чиглэлээр боолын эздэд зориулсан олон зөвлөгөөг агуулдаг. Тэдний хувь заяа нь фермийг удирдах, боолуудыг мөлждөг байсан ч ямар ч тохиолдолд бие махбодийн хөдөлмөр байв. Ксенофон жигшиж байгаагаа илэрхийлэв биеийн хөдөлмөр, үүнийг зөвхөн боолуудад тохиромжтой ажил мэргэжил гэж тодорхойлсон. Боолуудыг зөв зохистой байлгах, боолуудыг мөлжлөгийн талаар зөвлөгөө өгөхдөө тэрээр боолуудыг амьтан шиг харьцахыг заажээ.

Ксенофонт бол эртний сэтгэгчдийн дунд хамгийн түрүүнд өөрийгөө зориулдаг хүмүүсийн нэг байв их анхааралгэж үзэж хөдөлмөрийн хуваагдлын асуудал байгалийн үзэгдэл, Хэрхэн чухал нөхцөлхэрэглээний үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлэх. Тэрээр үйлдвэрлэлийн хөдөлмөрийн хуваагдлын зарчимд ойртсон. Ксенофонт хөдөлмөрийн хуваагдал ба зах зээлийн хөгжлийн хоорондын хамаарлыг анх удаа онцолсон. Түүний бодлоор мэргэжлийн хуваагдал нь зах зээлийн хэмжээнээс хамаарна.

Ксенофонт бол юуны түрүүнд байгалийн боолын эдийн засгийн үзэл сурталч юм. Үүний зэрэгцээ худалдаа, мөнгөний эргэлтийг хөгжүүлэх нь энэ эдийн засагт ашигтай гэж үзсэн. Тэрээр тэднийг баяжих эх үүсвэрийн нэг гэж үзэж, өөрт ашигтайгаар ашиглахыг зөвлөв. Ксенофонт мөнгийг зайлшгүй эргэлтийн хэрэгсэл, баялгийн төвлөрсөн хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Мөнгийг арилжааны болон хээл хахуулийн капитал гэж буруушааж, түүнийг эрдэнэс болгон хуримтлуулахыг зөвлөжээ.

Ксенофон нь аливаа зүйлийн давхар зорилгын тухай ойлголтыг хөгжүүлсэн: нэг талаас хэрэглээний үнэ цэнэ, нөгөө талаас солилцооны үнэ цэнэ. Байгалийн эдийн засгийн үзэл сурталч байсан тэрээр хавсардаггүй байв онцгой ач холбогдолтойсолилцооны үнэ цэнэ. Аливаа зүйлийн үнэ цэнийг ашиг тусаас нь хамааруулж, эрэлт нийлүүлэлтийн хөдөлгөөнөөр үнийг шууд тайлбарладаг байв.

Домостройд дараахь зарчмуудыг харилцан яриа хэлбэрээр боловсруулсан болно.

1. Боолуудын үр дүнтэй мөлжлөг- эзэн нь ихэвчлэн боолуудыг ухуулж, амлалт өгөх ёстой, учир нь сайхан найдварБоолд энэ нь эрх чөлөөтэй хүнээс дутахааргүй хэрэгтэй тул эзэнтэйгээ үлдэх хүсэл төрдөг. Боолуудыг хэмжээлшгүй их идсэнээр дуулгавартай болгож чадна, гэхдээ энэ арга нь зөвхөн амьтдад тохиромжтой боловч эзнийхээ магтаал нь боолуудад нөлөөлдөг. Ксенофонт эзэн ба боолуудын хоорондох зөрчилдөөнийг намжаах замаар боолчлолын хямралыг багасгахыг оролдсон.

2. Тэрээр байгалийн аж ахуйг дэмжиж, эдийн засгийн арилжаа, үйлдвэрлэлийн чиглэлийн эсрэг хатуу байр суурьтай байна.Хүн бүр өөрсдөө үйлдвэрлэдэг тул байгалийн газар тариалан нь хүмүүсийг баян, ядуу гэж хуваадаггүй гэж зохиолч үздэг газархэрэгцээнээс хэтрээгүй, худалдааны үйл ажиллагаанд оролцдоггүй, борлуулах, баяжуулах зориулалтаар газар ашигладаггүй.

3. Идеалчлал Хөдөө аж ахуй, түүний гар урлалаас ялгаатай: "Гар урлал нь өдөөн хатгасан юм муу нэр хүнд- жам ёсны зүйл, энэ нь хүнийг суурин амьдралын хэв маягийг (бие махбодид хортой) буруушааж, хүмүүсийг нарнаас холдуулдаг."

4. Баялгийн тухай ойлголт бол хувийн хэрэглээний сан, улс төрийн найз нөхөдтэй болох хэрэгсэл юм.

5. "Үнэ цэнэ" гэдэг нь сайн зүйл бөгөөд ашиг тустай зүйл нь үнэ цэнэтэй, хор хөнөөлтэй зүйл биш юм.

6. Илт өрөвдөх сэтгэлтэй хэдий ч националь аж ахуйКсенофонт мөнгөний асуудлыг маш их сонирхож байв. "Та өрхөд шаардлагатай олон сав суулга худалдаж авсан бол илүү ихийг авах нь ховор"; Эсрэгээр нь хэн ч илүү их мөнгөтэй байхыг хүсдэггүй бөгөөд хэрэв хэн нэгэнд илүү их мөнгө байгаа бол илүүдүүлсэн мөнгөө булж байгаа нь түүнийг ашигласантай харьцуулахад таашаал авахгүй Мөнгөний ач холбогдлыг үгүйсгэх боломжтой Ксенофоны зөвлөгөө: бороотой өдөр мөнгө хэмнэх, мөн шаардлагатай бол фермээ өргөжүүлэх боломжтой. мөнгө бол үргэлж ашиглаж болох баялаг, төвлөрсөн баялаг юм. Мөнгөний өөр нэг үүрэг бол солилцооны хэрэгсэл юм. Гэвч мөнгө арилжааны болон хээл хахуулийн капитал болох нь Ксенофонтыг эрс буруушаав.

КСЕНОФОН

Ξενοφω̃ν, 1) Коринт хотын Тесалусын хүү ялалт байгуулав. Олимпийн наадамБОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 464 он; 2) түүхч, Эгийн бүсийн Эрхэйгийн дэмэгийн Грилийн хүү, төрсөн гэж үздэг c. МЭӨ 445 он, магадгүй зөвхөн 431 онд л гэхэд наад зах нь Анабасист өөрийгөө залуу гэж үздэг. Тэрээр Сократын хамгийн үнэнч шавь, найз нөхдийн нэг бөгөөд Платон, Алкибиад нарын үеийн хүн байсан юм. Түүнийг Сократтай танилцуулав онцгой тохиолдол: гүн ухаантан түүнтэй нарийн гудамжинд таарч, модоор замыг нь хааж, ийм ийм хангамж хаана зарагддагийг асуув. Хариултаа авсны дараа тэрээр хаана байгуулагдсаныг дахин асуув. шударга хүмүүс. К. хариулахад хэцүү болоход Сократ: "Намайг дага, тэгвэл та үүнийг мэдэх болно" гэж хэлэв. Тэр цагаас хойш Сократын хамгийн үнэнч дагалдагч, шавь нь К. Делиумын тулалдаанд түүнд оролцсон оролцоо нь хожим нь эргэлзээгүй; Түүнийг Пелопоннесийн дайнд оролцсон гэх ямар ч шинж тэмдэг байхгүй: тэр энэ цагаа шинжлэх ухааны боловсролдоо зориулж байсан байх. К. бас софист Продикусаас уран уран илтгэх урлагт суралцсан бөгөөд Сократ түүнийг түүхч болоход түлхэц өгсөн гэж тэд ярьдаг. Пелопоннесийн дайны төгсгөлд К.-ийн найз Проксенус түүнийг Бага Киртэй танилцуулахаар Сардис руу дуудаж эхлэв. Афины байдал К.-д дургүй байсан тул тэрээр энэ урилгыг дуртайяа дагасан. (Анаб. 3, 1, 4), удалгүй Киртэй ойр дотно харилцаатай болж, түүний Артаксеркс Мнемоныг эсэргүүцэх кампанит ажилд оролцож, ямар ч цэргийн албан тушаал хашсангүй. Кунасын тулалдааны дараа тэрээр өөр 4 хүний хамт ухрах ажиллагааг удирдахаар сонгогдсон бөгөөд нэгэн зэрэг маш их ухаан, зориг, айдас хүйдэсгүй, бусад командлагчдыг ухаалаг дагаж мөрдөж, түүнд санал болгосон удирдлагаас өгөөмөр татгалзсаныг харуулсан. бүхэл бүтэн арми, тэр үргэлж чухал байр суурийг эзлэх болно цэргийн түүх, Хэдийгээр түүний үйл ажиллагаа нь түүний ялалтын алдар суугаар өнгөрдөггүй. Арми Византид хүрэхэд К. түүнийг эцгийнхээ хаант улсыг дахин эзлэхээр бэлтгэж байсан Фракийн хаан Севтусын алба хаахыг ятгав. Энэ нь амжилтанд хүрэхэд өөрийн командлагч Тибронийг Персийн сатрап Тиссаферн, Фарнабаз нарын эсрэг тулалдахаар илгээсэн Спартанчууд К.-г бүх армийн хамт Тибронд нэгдэхийг урив. К. Пергам руу цэргээ удирдаж, удирдлагыг Фибронд шилжүүлэв. Бага Кирийн кампанит ажилд оролцож, Спартанчуудад цэргээ шилжүүлсний төлөө Афинчууд К.-г цөллөгөөр шийтгэв. Энэ нөхцөл байдал нь түүнийг армид үргэлжлүүлэн алба хаахад хүргэсэн байх, гол команд нь Тиброны дараа Деркиллидад шилжсэн. Хожим нь бид Азид К.-тэй Спарта улсын хаан Агесилаусын армид уулзаж, түүнтэй урт удаан хугацааны харилцааны ачаар хамгийн их харилцаатай байсан. дотно нөхөрлөл. Агесилаус дарлагдсан эх орондоо тусламж үзүүлэхээр буцаж дуудагдахад К. түүнтэй хамт явж, МЭӨ 394 онд Коронеагийн тулалдаанд Фебанчууд болон Афинчуудын эсрэг тулалдаж байв. Эндээс тэрээр Спарта руу явж, Спартанчуудаас Олимпиас холгүй орших Скилла дахь Элеанчуудаас булаан авсан газар нутгийг бэлэг болгон авчээ. Энд тэрээр өөрийн дуртай зугаа цэнгэл болох газар тариалан, ан агнуур, адууны аж ахуй эрхэлж, ихэнх бүтээлээ энд бичжээ. Афинчууд Фебанчуудтай байгуулсан холбооноос татгалзаж, дараа нь Спартатай холбоо тогтооход К. өөрийн хоёр хүү Диодор, Грилл нарыг Афины туслах армийн эгнээнд Лакедемончуудын төлөө тулалдахаар илгээв. Диодорус аян дайнаас эрүүл мэндээрээ буцаж ирсэн боловч Гриллус Мантинийн тулалдаанд унасан. Хүүгээ тахил өргөж байгаад нас барсан тухай мэдээг К. Тэр толгой дээрээ тавьсан хэлхээг тайлж, хүүгээ алдар суут нас барсан гэж хэлэхэд тэрээр дахин зүүж, эртний алдартай үгсийг хэлжээ: "Би төрсөн гэдгээ мэдэж байсан. мөнх бус хүн." К. эх орныхоо талд шилжсэн нь 369 онд Эубулусын зөвлөснөөр афинчуудыг шившигээ арилгахад хүргэсэн бололтой.Гэвч Элеанчууд Скиллагаас хөөгдсөний дараа Афин руу буцаж ирсэн эсэх нь тодорхойгүй байна. ; тэр ямар ч эргэлзээгүйгээр Коринт хотод МЭӨ 354 эсвэл 353 онд нас барсан. К. эртний үеийн хамгийн нэр хүндтэй, мэргэн хүмүүсийн тоонд багтах боломжгүй, гэхдээ ямар ч тохиолдолд хамгийн эрхэм хүмүүсийн тоонд багтдаг. Түүнд хүний төгс төгөлдөр байдлын Грекийн үзэл санаа бүрэн хэрэгжсэн: сүнс ба биеийг нэгэн жигд бүрдүүлэх. Сократын шавь байхдаа тэрээр багшийнхаа сургаал, үйл ажиллагааны арга барилыг өөртөө шингээж, үгээ дамжуулахдаа өөрийн зан чанарыг бүхэлд нь хоцрогдсон байдаг. Сократаас тэрээр хянамгай байдал, аливаа зүйлийн талаар практик үзэл баримтлалыг олж авсан: энэ нь түүний бүх зохиолд ажиглагддаг; Сократаас тэрээр сүсэг бишрэл, бурхдын зааврыг дагаж мөрдөх дүрмийг сурч мэдсэн бөгөөд тэр үүнийг үргэлж бараг хэт нарийвчлалтайгаар таньж, хэрэгжүүлэхийг хичээдэг байв. Өөрийнхөөрөө практик чиглэлтэр Платоны хамгийн тохиромжтой үзэл бодлоос эрс ялгаатай боловч домогт байдаг дайсагнасан харилцааХоёр зохиолчийн хооронд хожмын үеийн уран зохиол байдаг. К.-ийн бүтээлүүд: Сократын дурсамж, α̉πομνημονεύματα Σωκράτους, Memorabilia (Commentarii) Сократис, 4 ном; Бурхадыг үгүйсгэж, залуучуудыг завхарсан гэж буруутгагдаж байсан Сократын өмгөөллийн үндсэн дээр К. багшийнхаа энгийн сургаалаас үзэл бодлын талбарт шилжсэн Платоны харилцан ярианаасаа илүү гүн ухаантны зан чанар, зан чанарыг илүү нарийвчлалтай дүрсэлсэн байдаг. , харин К. бодит байдлыг хатуу баримталж, түүнийг чадварлаг, үнэн зөв, шударгаар дамжуулдаг. Мэдээжийн хэрэг, хэзээ янз бүрийн чиглэлүүдХоёр зохиолч хоёулаа Сократын дүрийг өөр өөрийнхөөрөө дүрсэлсэн боловч эндээс тэдний хооронд дайсагнал үүссэн гэж дүгнэх нь зөв байх. Эд. Корайс (1825), Хербст (1827), Сауппе (1834), М.Сейффер (3-р хэвлэл, 1869), Кюнер (1857, 3-р хэвлэл, 1876), Брейтенбах (4-р хэвлэл, 1870). Сократын хамгаалалт, α̉πολογία Σωκράτους, ямар ч хамгаалалтгүй. асар их ач холбогдолтойбөгөөд үүнийг олон эрдэмтэд худал гэж үздэг. Шүүгчдээс өршөөл гуйхын оронд Сократ яагаад амиа алдахыг сонгосон нь энэ. Эд. (Συμπόσιον-тэй хамт) Борнеманн (1824 - Ревел, συμπόσιον φιλοσόφςς нь Сократ гоо сайхны тухай таашаал авч, түүнтэй харилцахад зарцуулсан цагаа хэрхэн яаж зарцуулдагийг харуулсан.) манн (1 824), Ланге (2-р хэвлэл, 1825), Хербст (1830), Мехлер (1850). өрх, οι̉κονομικòς λόγος нь эдийн засгийн менежмент, ялангуяа хөдөө аж ахуйн тухай яриаг илэрхийлдэг бөгөөд гол ярьж буй хүн нь Сократ юм. Эд. Хербст (1840), Брайтенбах (1841). К. мөн өөрийн улс төрийн итгэл үнэмшлээ Космополит хүн байсан тул Афины ард түмний үйл ажиллагаатай эвлэрч чадахгүй байсан Сократаас хүлээн авч, хөгжүүлсэн. Энэ бол сэтгэл ханамжгүй байдал ардын засгийн газарАфинд энэ нь Сократаас К.-д шилжсэн бөгөөд тэрээр Азид байх хугацаандаа Кирус, Агесилаус нартай нөхөрлөж, хязгааргүй эрх мэдэлтэй хүн хүсвэл хичнээн их сайн зүйл хийж чадна гэдэгт итгэлтэй болсон. Тиймээс хаант засаглал К.-ийн идеал болсон; Гэсэн хэдий ч тэрээр үүнийг дарангуйлалаас хатуу ялгаж үздэг. Симонид, Хиеро хоёрын яриаг илэрхийлсэн түүний "Хьерон" Ίέρων (ред. Фротшер, 1822, Р. Ханов 1835, симпозиум ба Агесилаус нар) номондоо бид харгислалаас үүдэлтэй бүх зовлон зүдгүүр, гачигдлын дүрслэлийг хардаг. нэгэн зэрэг захирагч олон хүний аз жаргалыг зохицуулах арга хэрэгсэл. Захирагч яаж зорилгоо хангаж чадах вэ, тэр яаж зөвхөн байлдан дагуулагч төдийгүй аав болж чадах вэ? ялагдсан ард түмэн, энэ нь улс төрийн роман "Кирусын боловсрол", Κύρου παιδεία, Institutio Cyri, 8 номонд тайлбарласан; Энэ нь Сократын дүрмийн дагуу өө сэвгүй захирагчийн хүмүүжил, зан чанарыг Ахлагч Кирусын түүхийн түүхэн боловч идеал болгосон үндэслэлээр дүрсэлсэн байдаг. Эд. Ланге (3-р хэвлэл, 1822), Борнеман (1828), Хольцман (18330, Якобиц (1843), Хертлейн (1871), Брайтенбах (1875). Түүхийн зохиолуудК. нь шастирын шинж чанартай бөгөөд тэд зүгээр л бараг гайхалтай дүр төрхийг харуулдаг түүхэн үйл явдалчиглүүлэх санаагүйгээр. Бурхадын засаглалын тухай санаа хүний хэрэгХэдийгээр энэ нь зарим газарт харагдах боловч энэ нь гол санаа биш бөгөөд үүнийг анзаарсан тохиолдолд илтгэл нь өө сэвгүй ховор байдаг. Фукидидийн түүх Пелопоннесийн дайн дуустал, үлдсэн хэсэг нь энэ дайн дууссанаас Мантинийн тулалдаанд хүртэлх хугацааг хамардаг. Энэ хоёр хэсгийг хоёр гэж тооцох шалтгаан байхгүй бие даасан эссэ, хэдийгээр тэдгээр нь бичигдсэн байдаг өөр өөр цаг хугацаа. К.-ийн хувьд түүх бол Спартагийн түүх болж, өөрөө Доричуудын түүхч, Агесилаусын мөлжлөгийг алдаршуулсан хүн бөгөөд Алькибиад, Конон, Тимоти, Ификрат, Пелопида, Эпаминондас зэргийг огт дурсдаггүй, эсвэл Тэдний тухай зөвхөн хажуугаар нь ярьдаг. Эд. Кобет (1862), Брайтенбах (1853 ба 1863), Бюхсеншюц (4-р хэвлэл, 1876), Курц (1873). Анабасис, α̉νάβασις Κύρου, Expeditio Cyri, 7-р номонд Грекийн түүхийн хоёр хэсгийг холбосон холбоосыг илэрхийлдэг; Энэ нь 10,000 Грекчүүдийн ухарч байсныг маш нарийн дүрсэлсэн байдаг Төв Ази. Түүнд өгүүлсэн үйл явдлаас хойш 18, 20 жилийн дараа бичсэн энэхүү эссэ нь кампанит ажлын үеэр хийсэн тэмдэглэл дээр үндэслэсэн байх магадлалтай. К. өөрийн тухай 3-р хүнээр байнга ярьдаг тул зарим шүүмжлэгчид үзэж байна Там. 3, 1, 2, энэ ажлыг Фемистогентэй холбосон боловч ямар ч шалтгаангүйгээр. Эд. Ланге (1822), Якобс (1825), Рорро (1827), Крюгер (1826), К. Матья (1859), Хертлейн (1857), Кюнер (1852), Ренданц (1875), Брайтенбах (1865), Воллбрехт (1873) ) ) шүүмжлэгч хэвлэл, Диндорф (1852, 2-р хэвлэл), Кобет (1859), Брейтенбах (1867). хавсралт Грекийн түүхгэж үзэж болох юм магтаалын үгОлон хүмүүс хууран мэхлэгч гэж үздэг Агесилаус. Энэ нь энэ хааны илүү гүнзгий шинж чанараараа ялгагдана (ред. Хайланд, 2-р хэвлэл, 1846. Брайтенбах, 1846). Мөн бүтээлүүд байдаг (гэхдээ эргэлзээтэй): Спартан төрийн тогтолцоомөн Афины төрийн тогтолцоо, Λακεδαιμονίων πολιτεία болон Άθηναίων πολιτεία. (Ред. Λακ. π. Haase, 1833, чухал тайлбартай. Άθ. πολ. Kirchhoff, 1874), орлогыг нэмэгдүүлэх тухай эссэ, πόρου эсвэл περὶ προσόδ18, προσόδ18, 1874 1), Морин цэргийн мастерын гарын авлага, ι̉ππαρχικός, ан агнуур (κυνηγετικός) болон морь унах (περὶ ι̉ππικη̃ς) тухай нийтлэлүүд. Эд. бүрэн эссэ H. Stephanus (2-р хэвлэл, 1881), Weiske (1798 ff.), Schneider (1790 ff.). Sturz, lexicon Xenophonteum (1801 ff.), Sauppe, lexilogus Xenophonteus (1869). Эртний хүмүүс К.-ийн танилцуулах урлагийг аль хэдийн үнэлж, түүнийг мансарда зөгий эсвэл муза гэж нэрлэжээ. Хэл ярианы уян хатан байдал, тод, зөөлөн, уян хатан, энгийн байдал нь ямар ч уран илтгэлийн гоёл чимэглэлгүй, түүний илтгэлийн чухал шинж чанарыг бүрдүүлдэг боловч энэ нь хэв маягийн тодорхой хуурайшилт, бодитой бус, хөгжсөн байдалтай холбоотой юм. уран сайхны хэлбэр. Гэхдээ ямар ч байсан Квинтилиан (10, 1, 82) гэж хэлсэнтэй нэгдэж болно: in labris eius sedisse quandam persuadendi deam. Бусдаас илүү болгоомжтой боловсруулсан: Κύρου παιδεία, Οι̉κονομικός AND Συμπόσιον. Заримдаа яруу найргийн эсвэл хуучирсан илэрхийллүүдэсвэл энгийн ярианы хэллэг нь хэлний цэвэр байдлыг алдагдуулдаг; 3) Агриппинагийн өдөөн хатгалгаар хордуулсан эзэн хаан Клаудиусын эмч Кос хотоос К. Так. анн. 12, 61, 67; 4) Эфесээс гаралтай эротикч магадгүй 5-р зуунд амьдарч байсан. R. X.-аас Έφεσιακά, τὰ κατὰ Άνθίαν καὶ Άβροκόμην (Грекийн эротика, ялангуяа Хоффман818-ын цуглуулгад ред.) нэртэй роман бичжээ. Эссений хэв маяг нь энгийн бөгөөд ойлгомжтой; 5) яруу найрагч Еврипидийн хүү 429 онд Потида дахь Афины цэргийн удирдагчдын дунд байжээ. Thuc. 2, 70. 76; 6) Цефисодотын хамт Зевсийг хаан ширээнд суулгасан уран барималч, цутгамал үйлдвэр, Артемис Сотейра, мегаполитчуудад зориулсан хотын дарь эхийн дүр. Түр зогсоох. 8, 30, 5.