Şubat 1861'de Rusya'da serflik kaldırıldı. Bu ilerleyen olay köylüleri büyük ölçüde tedirgin etti ve yeni bir sorun dalgasına neden oldu. Nekrasov, aforistik dizeyi içeren “Elegy” şiirindeki ana şiiri şöyle anlattı: “Halk özgürleşti, ama insanlar mutlu mu?” 1863'te Nikolai Alekseevich şiir üzerinde çalışmaya başladı “Rusya'da kim iyi yaşıyor” Serfliğin kaldırılmasının ardından ülke nüfusunun tüm kesimlerinin sorunlarını ele alan.
Oldukça basit folklorik anlatım tarzına rağmen eser oldukça karmaşıktır. doğru algı ciddi konularla ilgilendiğinden felsefi sorular. Nekrasov hayatı boyunca bunların çoğuna cevap aramıştır. Ve yaratılması 14 yıl süren şiir hiçbir zaman tamamlanamadı. Yazar, planlanan sekiz bölümden birbirini takip etmeyen dördünü yazmayı başardı. Nikolai Alekseevich'in ölümünden sonra yayıncılar bir sorunla karşı karşıya kaldılar: şiirin bazı bölümlerini hangi sırayla yayınlayacaklar. Bugün eserin metnini, yazarın arşivleriyle titizlikle çalışan Korney Chukovsky'nin önerdiği sıraya göre tanıyoruz.
Nekrasov'un çağdaşlarından bazıları, yazarın şiir fikrinin serfliğin kaldırılmasından önce 50'li yıllarda ortaya çıktığını savundu. Nikolai Alekseevich, halk hakkında bildiği ve birçok insandan duyduğu her şeyi tek bir esere sığdırmak istedi. Bir dereceye kadar başardı.
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri için birçok tür tanımı seçilmiştir. Bazı eleştirmenler bunun bir "gezi şiiri" olduğunu iddia ederken, diğerleri buna "Rus Odyssey" adını veriyor. Yazarın kendisi çalışmasını değerlendirdi destansı insanların hayatını anlattığı için dönüm noktası tarih. Böyle bir dönem bir savaş da olabilir, bir devrim de olabilir, bizim durumumuzda serfliğin kaldırılması da olabilir.
Yazar, yaşanan olayları bir başkasının gözünden anlatmaya çalışmıştır. sıradan insanlar ve onların sözcük dağarcığını kullanma. Kural olarak destanın bir ana karakteri yoktur. Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri bu kriterleri tam olarak karşılıyor.
Ama bununla ilgili soru ana karakterŞiir birçok kez gündeme getirildi; bugüne kadar edebiyat eleştirmenlerinin peşini bırakmadı. Resmi olarak yaklaşırsak, ana karakterlerin aramaya giden adamlarla tartıştığı düşünülebilir. mutlu insanlar Rusya'da. Bu rol için mükemmel ve Grisha Dobrosklonov- insanların eğitimcisi ve kurtarıcısı. Şiirdeki ana karakterin bütün olduğunu kabul etmek oldukça mümkündür. Rus halkı. Bu, şenliklerin, fuarların ve saman yapımının kitlesel sahnelerine açıkça yansıyor. Önemli kararlar Rusya'da tüm dünya tarafından kabul gören bu sözler, toprak sahibinin ölümüyle birlikte köylüler de rahat bir nefes aldı.
Komploİş oldukça basit - yedi adam kazara yolda karşılaştı ve şu konu hakkında tartışmaya başladı: Rusya'da kim iyi yaşıyor? Kahramanlar sorunu çözmek için ülke çapında bir yolculuğa çıkar. İÇİNDE uzun yol en çok onlar buluşuyor farklı insanlar: tüccarlar, dilenciler, ayyaşlar, toprak sahipleri, rahip, yaralı asker, prens. Tartışmacılar ayrıca hayattan birçok resim görme şansına da sahip oldu: hapishane, fuar, doğum, ölüm, düğünler, tatiller, müzayedeler, belediye başkanı seçimleri vb.
Yedi adam Nekrasov tarafından ayrıntılı olarak tanımlanmıyor, karakterleri pratikte açıklanmıyor. Gezginler birlikte tek bir hedefe doğru giderler. Ancak destekleyici karakterler (köy muhtarı, Savely, köle Yakov ve diğerleri) birçok küçük ayrıntı ve nüansla canlı bir şekilde çizilmiştir. Bu, yedi adam tarafından temsil edilen yazarın geleneksel olarak alegorik bir halk imajı yarattığı sonucuna varmamızı sağlar.
Sorunlar Nekrasov'un şiirinde gündeme getirdiği şeyler çok çeşitlidir ve hayatla ilgilidir farklı katmanlar toplum: açgözlülük, yoksulluk, cehalet, gericilik, kibir, ahlaki bozulma, sarhoşluk, kibir, zulüm, günahkarlık, yeni bir yaşam tarzına geçişin zorluğu, sınırsız sabır ve isyana susuzluk, baskı.
Ancak anahtar sorun Eser, her karakterin kendi anlayışına göre karar verdiği mutluluk kavramıdır. Rahipler ve toprak sahipleri gibi zengin insanlar için mutluluk kişisel refahtır. Bir erkeğin sıkıntılardan ve talihsizliklerden kaçabilmesi çok önemlidir: Bir ayı tarafından kovalandı ama onu yakalayamadı, işyerinde şiddetli bir şekilde dövüldü, ancak ölene kadar dövülmedi vb.
Ama eserde mutluluğu sadece kendisi için aramayan, tüm insanları mutlu etmek için çabalayan karakterler de var. Bu tür kahramanlar Ermil Girin ve Grisha Dobrosklonov'dur. Gregory'nin zihninde annesine olan sevgisi tüm ülkeye olan sevgiye dönüştü. Adamın ruhunda zavallı ve mutsuz anne aynı şeyle özdeşleşti. fakir ülke. Ve ilahiyat öğrencisi Grisha, hayatının amacının halkın eğitimi olduğunu düşünüyor. Dobrosklonov'un mutluluğu anlama biçiminden şu anlaşılıyor: ana fikirşiir: bu duygu ancak hayatını halkın mutluluğu mücadelesine adamaya hazır olan kişi tarafından tam olarak hissedilebilir.
Ana sanatsal ortamşiirler sözlü halk sanatı sayılabilir. Yazar, köylülerin yaşamını anlatan resimlerde ve Rus Grisha Dobrosklonov'un gelecekteki koruyucusunun tasvirinde folklordan geniş ölçüde yararlanıyor. Nekrasov, şiir metninde halk sözlerini farklı şekillerde kullanır: doğrudan stilizasyon (giriş bölümü bestelenmiştir), bir peri masalının başlangıcı (kendi kendine toplanan bir masa örtüsü, efsanevi yedi numara) veya dolaylı olarak (halk şarkılarından dizeler, çeşitli efsanelere ve destanlara atıflar).
Eserin dili şu şekilde stilize edilmiştir: halk şarkısı. Metinde çok sayıda diyalektizm, çok sayıda tekrar var. küçültme sonekleri kelimelerle, açıklamalarla sabit yapılar. Bu nedenle “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” eseri birçok kişi tarafından halk sanatı olarak algılanıyor. On dokuzuncu yüzyılın ortalarında folklor yalnızca bilimsel açıdan değil, aynı zamanda aydınlar ve halk arasındaki iletişimin bir yolu olarak da inceleniyordu.
Nekrasov'un "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" adlı eserini ayrıntılı olarak inceledikten sonra, bitmemiş haliyle bile anlaşılması kolaydır. edebi miras ve çok değerlidir. Ve bugün şiir arasında büyük ilgi uyandırıyor edebiyat eleştirmenleri ve okuyucular. ders çalışıyor tarihi özellikler Rus halkının biraz değiştiği sonucuna varabiliriz, ancak sorunun özü aynı kalıyor - mutluluk arayışı.
- Nekrasov’un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirindeki toprak sahiplerinin görüntüleri
Doğrudan "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" analizine geçmeden önce, şiirin yaratılış tarihini kısaca ele alacağız ve Genel bilgi. Nikolai Nekrasov "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirini yazdı. Gerçek şu ki, 1861'de serflik nihayet kaldırıldı - çoğu kişi bu reformu uzun zamandır bekliyordu, ancak uygulamaya konduktan sonra toplumda öngörülemeyen sorunlar başladı. Nekrasov bunlardan birini biraz daha açıklayacak olursak şöyle ifade etti: Evet, insanlar özgür oldular ama mutlu oldular mı?
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri reformdan sonra hayatın nasıl gittiğini anlatıyor. Çoğu edebiyat uzmanı bu konuda hemfikirdir bu iş- Nekrasov’un yaratıcılığının zirvesi. Şiir bazı yerlerde komik, biraz muhteşem, basit ve naif görünebilir, ancak bu durumdan çok uzaktır. Şiir dikkatlice okunmalı ve derin sonuçlar çıkarılmalıdır. Şimdi “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” analizine geçelim.
Şiirin konusu ve konuları
"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin konusu nedir? "Sütunlu yol" ve üzerinde erkekler var - yedi kişi. Ve Rusya'da kimin en tatlı hayatı yaşayacağı konusunda tartışmaya başladılar. Ancak cevabı bulmak o kadar da kolay değildir ve bir yolculuğa çıkmaya karar verirler. Şiirin ana teması bu şekilde belirlenir - Nekrasov, Rus köylülerinin ve diğer insanların hayatını geniş çapta ortaya çıkarır. Pek çok konu ele alınıyor, çünkü erkekler her türden insanla tanışmak zorunda kalıyorlar - tanışıyorlar: bir rahip, bir toprak sahibi, bir dilenci, bir ayyaş, bir tüccar ve daha birçokları.
Nekrasov, okuyucuyu hem panayır hem de hapishane hakkında bilgi edinmeye, zavallı adamın ne kadar sıkı çalıştığını ve beyefendinin nasıl görkemli bir şekilde yaşadığını görmeye, neşeli bir düğüne katılmaya ve bayramı kutlamaya davet ediyor. Ve tüm bunlar sonuç çıkarılarak anlaşılabilir. Ancak "Rusya'da kimin iyi yaşadığını" analiz ettiğimizde asıl mesele bu değil. Kimin olduğunu açıkça söylemenin neden imkansız olduğu konusunu kısaca tartışalım. ana karakter bu iş.
Şiirin ana karakteri kimdir
Görünüşe göre her şey basit; tartışan, dolaşan ve doğru olanı bulmaya çalışan yedi adam mutlu insan. Aslında onlar ana karakterlerdir. Ancak, örneğin, Grisha Dobrosklonov'un imajı açıkça vurgulanmıştır, çünkü Nekrasov'un planına göre, gelecekte Rusya'yı aydınlatacak ve insanları kurtaracak kişiyi yansıtan bu karakterdir. Bununla birlikte, insanların kendi imajlarından da bahsetmek mümkün değildir - bu aynı zamanda ana resim ve eserdeki karakter.
Örneğin, "okumak" sarhoş gece" ve "Tüm Dünyaya Bir Ziyafet" panayır, samancılık veya fuarlarda insanların halk olarak birliğini gösterir. kitlesel kutlamalar. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor?" sorusunu analiz ederken şunu söyleyebiliriz: kişilik özellikleri kişilikler yedi adamın doğasında yok, bu da Nekrasov'un planını açıkça gösteriyor. Açıklamaları çok kısa, tek bir karakterden karakterinizi öne çıkarmanız mümkün değil. Ayrıca erkekler aynı hedefler için çabalar ve hatta aynı anda daha sık mantık yürütürler.
Şiirde mutluluk ana tema haline gelir ve her karakter bunu kendine göre anlar. Bir rahip ya da toprak sahibi zengin olmak ve onur kazanmak için çabalar, bir köylünün mutluluğu farklıdır... Ancak bazı kahramanların kendi kişisel mutluluklarına sahip olmaya gerek olmadığına inandıklarını anlamak önemlidir, çünkü bu mutluluktan ayrılamaz. tüm halkın mutluluğu. Nekrasov şiirde başka hangi sorunları gündeme getiriyor? Sarhoşluktan, ahlaki çöküntüden, günahtan, eski ve yeni düzenin etkileşiminden, özgürlük sevgisinden, isyandan bahsediyor. Rusya'daki kadınların sorununa ayrı ayrı değinelim.
1861'de serfliğin kaldırılması bir tartışma dalgasına neden oldu. Rus toplumu. N.A. Nekrasov ayrıca reformun "lehinde" ve "aleyhinde" tartışmalara yeni Rusya'da köylülüğün kaderini anlatan "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiriyle yanıt verdi.
Şiirin tarihi
Nekrasov, şiiri 1850'lerde, basit bir Rus tavlasının hayatı hakkında bildiği her şeyi - köylülüğün hayatı hakkında - anlatmak istediğinde tasarladı. Şair, 1863 yılında eser üzerinde derinlemesine çalışmaya başladı. Ölüm, Nekrasov'un şiiri bitirmesini engelledi; 4 bölüm ve bir önsöz yayınlandı.
Uzun bir süre, yazarın çalışmasını araştıran araştırmacılar, Nekrasov'un sırasını gösterecek zamanı olmadığı için şiirin bölümlerinin hangi sırayla basılması gerektiğine karar veremediler. Yazarın kişisel notlarını iyice inceleyen K. Chukovsky, bilinen sıraya izin verdi günümüz okuyucusuna.
İşin türü
"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" çeşitli türlere aittir - seyahat şiiri, Rus Odyssey, Tüm Rusya köylülüğünün protokolü. Yazar verdi kendi tanımı Bana göre en doğru eser türü epik şiirdir.
Destan, varoluşunun bir dönüm noktasındaki bütün bir halkın varlığını yansıtır - savaşlar, salgın hastalıklar vb. Nekrasov, olayları halkın gözünden gösteriyor, daha fazla ifade vermek için halk dilinin araçlarını kullanıyor.
Şiirde pek çok kahraman var, bir arada duramıyorlar bireysel bölümler, ancak mantıksal olarak olay örgüsünü tek bir bütün halinde bağlayın.
Şiirin sorunları
Rus köylülüğünün hayatına dair anlatı geniş bir biyografiyi kapsıyor. Mutluluk arayışındaki erkekler mutluluk arayışı içinde Rusya'yı dolaşıyor, buluşuyor farklı insanlar tarafından: rahip, toprak sahibi, dilenciler, sarhoş şakacılar. Kutlamalar, fuarlar, kır şenlikleri, sıkı çalışma, ölüm ve doğum; şairin gözünden hiçbir şey kaçmadı.
Şiirin ana karakteri tanımlanmamıştır. Yedi gezgin köylü olan Grisha Dobrosklonov, diğer kahramanlar arasında en çok öne çıkıyor. Ancak asıl aktör iş halktır.
Şiir Rus halkının sayısız sorununu yansıtıyor. Bu mutluluk sorunudur, sarhoşluk ve ahlaki çürüme sorunudur, günahkarlık, özgürlük, isyan ve hoşgörü sorunudur, eski ile yeninin çarpışmasıdır, zor kader Rus kadınları.
Mutluluk karakterler tarafından farklı şekillerde anlaşılmaktadır. Yazar için en önemli şey mutluluğun Grisha Dobrosklonov'un anlayışında vücut bulmuş halidir. Şiirin ana fikrinin ortaya çıktığı yer burasıdır - gerçek mutluluk yalnızca insanların iyiliğini düşünen bir kişi için gerçektir.
Çözüm
Eser her ne kadar yarım kalmış olsa da yazarın ana fikrinin ve yazarın konumunun ifade edilmesi açısından bütünleyici ve kendi kendine yeterli kabul edilmektedir. Şiirin konuları bu günle ilgilidir; şiir, tarihteki olayların düzeninden ve Rus halkının dünya görüşünden etkilenen modern okuyucu için ilginçtir.
"Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri N.A.'nın yaratıcılığının doruk noktasıdır. Nekrasova. Bu eserin fikrini uzun süre besledi, şiirin metni üzerinde on dört yıl (1863'ten 1877'ye kadar) çalıştı. Eleştiride bir eserin türünü epik şiir olarak tanımlamak gelenektir. Bu çalışma henüz bitmedi, ancak olay örgüsünün eksikliğine rağmen derin sosyal anlam içeriyor.
Şiir, erkeklerin nasıl tartıştığına dair bir olay örgüsüyle birleştirilen dört bölümden oluşuyor: Rusya'da kim mutlu? Arasında olası seçenekler Mutlu olanları arayanlar şunlardı: toprak sahibi, memur, rahip, tüccar, boyar, bakan ve çarın kendisi. Ancak erkekler bazı kategorilerdeki "şanslı" insanlarla tanışmayı reddettiler çünkü aslında onlar (yazar gibi) insanların mutluluğu sorunuyla ilgileniyorlardı. Son üç bölümün yeri de yazarın talimatlarında tam olarak açıklığa kavuşturulmamıştır.
Şiirin konusu bir yolculuk şeklindedir. Bu tür bir yapı farklı resimlerin eklenmesine yardımcı olur. Zaten Önsöz'de, yazarın köylerin "anlatıcı" adlarında ("Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, vb.") ifade edilen, Rus gerçekliğine ilişkin ince ironisi duyulmaktadır.
Şiirde güçlü konuşma tonlamaları vardır. Metni diyaloglarla dolu, retorik sorular ve ünlemler, anaforik tekrarlar ("Hangi yılda - hesaplayın, hangi ülkede - tahmin edin", "Kızıl güneş nasıl battı, Akşam nasıl geldi..."), satır içi tekrarlar ("Ah, gölgeler! Siyah gölgeler!" ). Şiirde sunulan küçük manzara çizimleri de folklorun stilizasyonları olarak yapılmıştır: “Gece çoktan geçti, Yüksek göklerde sık yıldızlar parladı. Ay yüzeye çıktı, siyah gölgeler Gayretli yürüyüşçülerin yolunu kesti.” Çok sayıda tersine çevirme, sürekli lakaplar, kişileştirmeler, Rus halk masallarından görüntülerden bahsetme ("Eh! Goblin bize güzel bir şaka yaptı!") ve hatta bilmeceler ("Bedensiz ama yaşıyor, Dilsiz çığlık atıyor! ") ” (yankı)) - bunların hepsi sanatsal detaylarşiire folklorik bir hava da katar.
N.A. Nekrasov'un eserin ana karakterinin insan olduğunu vurgulamak için bu sanatsal etkiye ihtiyacı var. Romanda bu kadar çok Rus halk isminin yer alması tesadüf değildir.
Erkeklerin mutluluk hayalleri basittir, yaşam zevkleri için ihtiyaçları gerçek ve sıradandır: ekmek, votka, salatalık, kvas ve sıcak çay.
Erkekler mutluluk arayışı içinde kuşa döner: “Ah, seni küçük kuş! Bize kanatlarınızı verin, Bütün krallığın etrafında uçacağız, Bakacağız, keşfedeceğiz, Soracağız ve öğreneceğiz: Rusya'da kim mutlu, rahat yaşıyor? Bu aynı zamanda halk şiiri geleneğine bağlılığı da gösterir. Eski çağlarda kuşların uçabilme, taşınabilme yeteneği uzun mesafe onlara sahip olduğu düşünülüyordu doğaüstü güçler, Tanrı'ya özel yakınlık. Bu bakımdan erkeklerin kuştan kanatlarını ödünç istemesi konunun sembolik algı düzeyini vurgulamaktadır: Krallık adil bir şekilde örgütlenmiş midir? Gelenekler halk masalışiirde kendi kendine toplanan bir masa örtüsü imajını somutlaştırıyor: “Hey, kendi kendine toplanan masa örtüsü! Erkekleri tedavi edin!
Arzunuza göre, emrinize göre her şey anında ortaya çıkacaktır.” Şiirdeki yol imgesi vurgulamaktadır geniş alanlar Yazarın gündeme getirdiği sorunun önemini bir kez daha gösteren, Rusya'nın uçsuz bucaksız alanlarını bir kez daha vurgulayan Rusya: devasa, donanımlı bir bölgenin sakinleri nasıl doğal kaynaklarülkeler?
N.A.'nın dahil olduğu bir başka Rus folklor türü. Nekrasov şiirde şöyle diyor, bir komplo var: "Görüyorum ki sen bilge bir kuşsun, Saygı duy - eski kıyafetlerle bize büyü yap!" Böylece çalışma aynı zamanda insanların manevi potansiyelini, Hıristiyan ve pagan ilkelerinin dünya görüşlerinde tuhaf bir şekilde iç içe geçmesini de vurguluyor. Masal biçimi, yazarın anladığı şeylerin ciddiyetini bir nebze olsun gizlemesine yardımcı olur. sosyal sorunlar. N.A.'ya göre. Nekrasov'a göre tartışmalı konular "akla göre, ilahi bir şekilde" çözülmeli.
Okuyucunun önünde galeri çizmek sosyal tipler, N.A. Nekrasov rahiple başlıyor. Bu doğaldır, çünkü bir kilise papazının mantıksal olarak ilahi dünya düzeni ve sosyal adalet fikrini herkesten daha iyi anlaması gerekir. İnsanların papazdan "vicdanına göre, akla göre", "ilahi bir şekilde" yanıtını istemeleri tesadüf değildir.
Rahibin hayat boyunca sadece haçını taşıdığı ve kendisini mutlu görmediği ortaya çıktı: “Yollarımız zor, Cemaatimiz büyük. Hastalar, ölenler, dünyaya gelenler zamanı seçmez: Hasatta ve saman yaparken, Sonbahar gecesinin köründe, Kışın, şiddetli donlarda, Ve bahar sellerinde Git
İsim nerede? Rahip, her şeyi görme ve duyma şansına sahip oldu, hayatın en zor anlarında insanlara destek oldu: "Ölüm hırıltısına, cenaze hıçkırıklarına, yetim hüznüne titremeden dayanabilecek hiçbir kalp yoktur." Rahibin hikayesi mutluluk sorununu gündeme getiriyor sosyal seviye Felsefeye yönelik algı. Hiçbir zaman kıçım için huzur ve onur hayal etmedim. Ve soylu yuvaların dağılmaya başlamasıyla birlikte mahallelerin eski zenginliği de kayboluyor. Rahip, görevinden herhangi bir manevi getiri görmüyor (bu cemaatte nüfusun üçte ikisinin Ortodoksluk içinde yaşaması, diğerlerinde ise sadece şizmatiklerin olması da iyi). Hikayesinden köylü yaşamının yoksulluğunu öğreniyoruz: “Köylerimiz fakir, Ve içlerinde hasta köylüler var, Ve üzgün kadınlar, Hemşireler, su hizmetçileri, Köleler, hacılar ve Ebedi işçiler, Tanrım, onlara güç kat. ! Bu kadar emekle bir kuruşla geçinmek çok zor!”
Ancak köylünün rahibin hayatına farklı bir bakış açısı var: Adamlardan biri bunu çok iyi biliyor: “Üç yıl boyunca işçi olarak rahiple yaşadı ve tereyağlı yulaf lapası ve dolgulu turtası olduğunu biliyor.
N.A.'da var. Nekrasov'un çalışmalarında ve mecazi ve ifade edici dil araçları alanındaki orijinal şiirsel keşiflerinde (“...yağmurlu bulutlar, Süt inekleri gibi, Göklerde yürüyün”, “Yeryüzü yeşil parlak kadifeyle giyinmemiş Ve, bir kefensiz ölü adam, bulutlu gökyüzünün altında yatıyor Sad ve naga").
Zengin ticaret köyü Kuzminskoye'de düzenlenen bir fuar, Rusya'daki halk yaşamına ışık tutuyor. Her yerde kir var. Bir detay dikkat çekicidir: “Okul, 11 ayakta, sımsıkı toplanmış ev: Yazıtlı ev. Kanayan sağlık görevlisinin resminin olduğu tek pencereli bir kulübe.” HAKKINDA halk eğitimi ve ülkede sağlık kimsenin umurunda değil. N.A. Nekrasov rengarenk giyimli bir köylü kalabalığını resmediyor. Görünüşe göre bu resim sizi şenlik havasına sokmalı. Bununla birlikte, bu zarafet ve görünürdeki refah atmosferinin içinden, karanlık bir köylü özfarkındalığı açıkça göze çarpıyor. Alıngan Eski Mümin, modaya uygun kıyafetler görerek insanları öfkeyle açlıkla tehdit ediyor, çünkü ona göre kırmızı patiskalar köpek kanıyla boyanmış. Erkeklerin eğitimsizliğinden şikayetçi olan N.A. Nekrasov umutla haykırıyor: “Eh! eh! Zamanı gelecek mi, Ne zaman (gel, istenilen!..) Açıklayacaklar köylüye, Portrenin portreye gül olduğunu, Kitabın kitaba gül olduğunu? Bir adam ne zaman Blucher'ı ve aptal efendimi - Belinsky ve Gogol'u - pazardan taşımayacak?
Adil eğlence sarhoşluk ve kavgalarla biter. Okuyucu, kadınların hikayelerinden çoğunun evde sanki ağır işlerde çalışıyormuş gibi hasta hissettiğini öğreniyor. Yazar bir yandan bu bitmek bilmeyen sarhoşluğa bakmaktan rahatsız olurken, diğer yandan erkeklerin çalışmalarının meyvelerinin nerede olduğunu anlamaktansa saatlerce sıkı çalışma arasında içip kendilerini unutmalarının daha iyi olduğunu anlıyor. git: “Ve iş biter bitmez, bak, üç hissedar duruyorlar: Tanrı, kral ve efendi!
Yakima Nagy'nin hikayesinden haklarını savunmaya çalışan insanların kaderini öğreniyoruz: “Yakim, zavallı yaşlı bir adam, bir zamanlar St. Petersburg'da yaşadı ama sonunda hapse girdi: Bir tüccarla rekabet etmeye karar verdi. ! Soyulmuş bir cırt cırt parçası gibi memleketine döndü ve sabanın başına geçti.” Resimleri kurtaran Yakim, yangın sırasında para kaybetti: maneviyatı koruyan sanat onun için günlük hayattan daha yüksek.
Şiirin konusu geliştikçe okuyucu şunları öğrenir: sosyal eşitsizlik ve N.A.'nın sosyal önyargıları. Nekrasov acımasızca azarlanıyor ve alay ediliyor. “Prens Peremetyev beni favori kölesi olarak görüyordu. Karısı çok sevilen bir köle, Kızı da genç hanımla birlikte Fransızca öğrendi, Ve her türlü dili öğrendi, Prensesin huzurunda oturmasına izin verildi..."
Avlu hizmetçisi bunu söylüyor.
Monologunun en komik yanı, onurlu bir hastalığı olan gut olduğuna inanmasıdır. Rusya'da hastalıklar bile sınıflara göre ayrılıyor: erkeklerde ses kısıklığı ve fıtık var. ayrıcalıklı sınıflar gut. Hastalık asil bir hastalık olarak kabul edilir çünkü hastalığa yakalanmak için pahalı şaraplar içmeniz gerekir: “Şampanya, Burgon, Tokay, Wengen Otuz yıl içmeniz gerekir…”. Şair, yetim değirmenini işleten köylü Yermil Girin'in başarısını hayranlıkla yazıyor. Değirmen açık artırmaya çıkarıldı. Yermil, tüccar Altynnikov'la bizzat pazarlık yapmaya başladı. Girin'in yeterli parası yoktu; pazar meydanındaki köylüler ona borç veriyordu. Parayı iade eden Yermil, hâlâ bir rublesi olduğunu keşfetti. Sonra adam onu köre verdi; başkasınınkine ihtiyacı yoktu. Ermil'in kusursuz dürüstlüğü, halkın kendisi için para toplayarak gösterdiği güvene layık bir yanıt haline geliyor: “Onlar Tselkovik'lerle, alınlarla, Yanmış, dövülmüş, yırtık Köylü banknotlarıyla dolu bir şapka taktılar. Onu tatlı bir şekilde aldı - küçümsemedi ve bir bakır nikeli. Yüz rubleden daha değerli başka bir bakır Grivnası görse küçümserdi!”
Yermil bir ofiste katip olarak çalışıyordu ve köylülerin dilekçe yazmasına isteyerek yardım ediyordu. Bunun için belediye başkanı seçildi. Düzenli çalıştı: “Yedi yaşında tırnağımın altına bir kuruş dünyalık sıkmadım, Yedi yaşında doğruya dokunmadım, suçluyu bırakmadım, ruhumu bükmedim. ...”.
Tek günahı, küçük kardeşi Mitri'yi askere almaktan korumaktı. Evet, o zaman vicdanı ona eziyet etti. Yermil önce kendini asmak istedi, sonra kendisini yargılamasını istedi. Ona para cezası verdiler: "Askere iyi para, Vlasyevna'ya küçük bir pay, şarap için dünyaya bir pay...". Sonunda gri saçlı bir rahip, Girin'in sahip olduğu onurun korku ve parayla değil, "katı doğruluk, zeka ve nezaketle" satın alındığını vurgulayan Ermil Girin hakkındaki hikayeye giriyor. Şiirde görüntü bu şekilde ortaya çıkıyor halkın savunucusu- dürüst ve terbiyeli bir insan. Ancak sonunda Yermil'in halk isyanı hapishanede oturuyor. "Rus'ta Kim İyi Yaşıyor" şiirinde soyadları önemli ve anlamlı bir işlev oynamaktadır: Girin kulağa ağır ve güvenilir geliyor, ancak toprak sahiplerinin isimleri (Obrubkov, Obolt-Obolduev) onların sınırlamalarını ve Rus halkını destekleme konusundaki yetersizliklerini gösteriyor.
Görünüşe göre Rusya'daki toprak sahibi de kendini mutlu hissetmiyor. Obolt-Obolduev "aile ağacından" bahsettiğinde, atalarının gerçekleştirdiği başarıların pek böyle adlandırılamayacağını öğreniyoruz. İçlerinden biri, kraliyet isim gününde imparatoriçeyi eğlendirdiği için bir sertifika aldı. Vaska Gusev Genel olarak suçluydular: Moskova'yı ateşe vermeye ve hazineyi soymaya çalıştılar. N.A. Nekrasov ayrıca toprak sahiplerinin hayatının seralar ve Çin çardaklarıyla eski güzelliğini oluşturan kısmını da anlatıyor. ve İngiliz parkları, köpek avlama gelenekleri. Ancak bunların hepsi geçmişte kaldı: “ Ah, seni köpek avı! Bütün toprak sahipleri unutacak, Ama sen, orijinal Rus Eğlencesi Kendimiz için sonsuza kadar üzülmeyeceğiz! ! Rus Ana, şövalye, savaşçı, görkemli görünüşünü isteyerek kaybettiğin için üzgünüz! »
Obolt-Obolduev, angaryaya ek olarak kendisine ve ailesine nasıl gönüllü hediyeler getirildiğini hatırlayarak serflik zamanını özlüyor. N.A. Nekrasov, toprak sahiplerinin kendilerini zor bir durumda bulduğunu gösteriyor: Başkalarının emeğiyle yaşamaya alışmışlardı ve hiçbir şeyi nasıl yapacaklarını bilmiyorlardı.
Obolt-Obolduev itirafında bundan bahsediyor: “Çok çalış! Böyle bir vaaz okumayı kimin düşündün? Ben köylü bir lapotnik değilim - ben Tanrı'nın lütfuyla Rus asilzadesi! Rusya yabancı değil, Hassas duygularımız var, Gurur aşıladık! Asil sınıflar Çalışmayı öğrenmiyoruz. Alt düzey bir memurumuz var, Yerleri süpürmüyor, Sobayı yakmıyor... Size övünmeden söyleyeyim, Kırk yıldır neredeyse sonsuza kadar köyde yaşıyorum. çavdar kulağı Arpanın farkını anlayamıyorum ama bana şarkı söylüyorlar: “Çalış!”
“Köylü Kadın” bölümü Rus kadınının konumuna ayrılmıştır. Bu, N.A.'nın çalışmalarında kesişen bir temadır. Yazarın dünya görüşündeki önemini gösteren Nekrasov. Ana karakter- Matrena Timofeevna (yaklaşık otuz sekiz yaşında onurlu bir kadın). Portresini çizen yazar, Rus köylü kadınının güzelliğine hayran kalıyor: “Güzel; gri saçlar, iri, sert gözler, gür kirpikler, sert ve koyu renk.” Erkekler mutlulukla ilgili sorular sorduğunda kadın, doğum sancılarının devam ettiğini söyleyerek ilk başta cevap vermeyi reddediyor. Ancak erkekler onun çavdar biçmesine yardım etmeyi kabul eder ve Timofeevna yine de kendinden bahsetmeye karar verir. Evlenmeden önce hayatı emekle geçmesine rağmen mutluydu (erken kalkmak, babasına kahvaltı getirmek, ördek yavrularını beslemek, mantar ve çilek toplamak zorundaydı). Bölüm aralanmış halk şarkıları. Matryona, evliliği boyunca kocasının akrabalarından dayak ve dikenli saldırılara katlandı.
Köylü bir kadının tüm hayatı, zamanını işi ve çocukları arasında bölmek amacıyla çok çalışmakla geçer: “Haftalarca, aynı sırayla yürüdüler, Her yıl, sonra çocuklar: Zaman yok Ne de Düşünme, üzülme, Allah göstermesin bu işin üstesinden gelemezler Evet, alnını geç, yiyeceksin - ne zaman kalacak büyüklerden, çocuklardan, hastalanınca uyuyakalacaksın...” Monotonluk, kişinin hayatı hakkında sakince düşünememesi, onu sürekli olarak sonsuz emekle harcama ihtiyacı - bu, Rusya'daki alt sınıflardan Rus kadının çoğudur.
Kısa süre sonra Matryona anne babasını ve çocuğunu kaybetti. Her konuda kayınpederine boyun eğen Timofeevna, esasen çocukları için yaşıyor. Bir gezginin oruç günlerinde bebeklere süt verilmemesini emrettiğiyle ilgili anlattığı hikaye, korkunç bir karanlık ve yoğun batıl inanç kokuyor. Burada A.N.'nin oyunundan gezgin Feklusha'yı hatırlıyorum. Aptal masallarıyla Ostrovsky'nin "Fırtınası". Bu karşılaştırmadan Rusya'da var olan ahlâkın genel bir tablosu ortaya çıkıyor. Şiirde anlatılan, açlıkla geçen bir yılda bir kadının Noel'de sırf temiz bir gömlek giydiği için kazıklarla öldürüldüğü sahne, karanlığa ve cehalete güzel bir şekilde tanıklık ediyor. İle halk işaretleri bu da mahsulün bozulmasına yol açar.
Timofeevna bir keresinde koyunu dişi kurttan kurtarmayan oğlu için sopalarla cezayı kabul etti. Bu hikayeyi anlatan N.A. Nekrasov, güç ve özverililik hakkında hayranlıkla yazıyor anne sevgisi. Timofeevna, "kafası öne eğik" ve öfkeli bir kalbi olan tipik bir Rus kadınıdır. Kahramanın karakterinin gücünü vurgulayan N.A. Nekrasov da onu zayıf anlarında gösteriyor: Matryona, sanatçı V.M.'nin ünlü tablosundaki Alyonushka'ya benziyor. Vasnetsova nehre gidiyor, bir süpürge çalısının gri çakıl taşının üzerine oturuyor ve ağlıyor. Bir kadın için başka bir çıkış yolu da dua etmektir.
Tanım zor hayat Köylü kadınlar büyük resmin perdesini kaldırıyor halk hayatı Rusya'da. Açlık, ihtiyaç, istihdam, eğitim eksikliği ve nitelikli eleman eksikliği tıbbi bakım- Rus köylülüğünün içinde bulunduğu koşullar bunlar. Şiirde en çok kullanılan motiflerin ağlama ve gözyaşı olması tesadüf değildir.
Eklenen olay örgüsü, asi işçilerin mal sahibini nasıl gömdüğünü anlatan "Kutsal Rusya'nın kahramanı Savely" başlıklı bölümün bir parçasıdır. Daha sonra Savely ağır hapis cezasına çarptırıldı ve ancak yaşlılıkta memleketine dönebildi.
"Sonuncu" bölümünde yaşlı Vlas, köylüleri sürekli azarlayan, artık efendinin topraklarında değil kendi topraklarında çalıştıklarının farkına varmayan toprak sahibinden bahsediyor. Usta herkesi güldüren saçma emirler veriyor. İnsanların ustanın delirdiğini anlaması uzun sürmez. Bir gün Agap denen adam dayanamayıp ustayı azarlamış. Toprak sahibinin huzurunda "Agap'ı benzeri görülmemiş küstahlığından dolayı cezalandırmaya" karar verdiler. Ancak gerçekte bu ceza bir komediye dönüşür: Kâhya Klim, Agap'ı ahıra götürür, içine bir kadeh şarap koyar ve efendisinin duyabilmesi için ona çığlık atmasını ve inlemesini emreder: “O'nu dört adam onu ahırdan nasıl çıkardı? Ahır, fena halde sarhoş, Hatta efendi acıdı: "Bu onun hatası, Agapushka!"
Nazikçe söyledi." Bu sahne, asil yönetimin zamanının geri dönülemez şekilde geçtiğini anlamlı bir şekilde gösteriyor. Aynı fikir, bölümün sonundaki yaşlı prensin ölüm sahnesinde de vurgulanıyor: “Şaşkına dönen köylüler birbirlerine baktılar… haç çıkardılar… İç çektiler… Hiç bu kadar dostane bir iç çekiş görmemiştim, Derin , derin, Okuma yazma bilmeyen vilayetin fakir Vakhlaki Köyü tarafından yayılmıştır...”.
“Tüm dünyaya bayram” bölümü ciddi sansür düzenlemesine tabi tutuldu. Önünde S.P.'ye ithaf var. N.A.'yı tedavi eden ünlü bir doktor olan Botkin. Nekrasova.
Bölümün en çarpıcı bölümü “Örnek köle hakkında - Sadık Yakov” parçasıdır. Hizmetkarlık sorununu ortaya çıkarıyor. “Köle rütbesindeki insanlar - Gerçek köpekler bazen: Ceza ne kadar ağır olursa, beyler onlar için o kadar değerli olur, diye yazıyor N.A. Nekrasov. Şair, bazı köylülerin kölelik duygusundan bile hoşlandıklarını ikna edici bir şekilde gösteriyor. O kadar sağlam gelişmiş bir köle psikolojileri var ki aşağılanmayı bile seviyorlar: "Yakov'un tek neşesi vardı: tımar etmek, korumak, Efendiyi memnun etmek."
Toprak sahibi, Yakov'un endişelerine yanıt olarak siyahların nankörlüğünü ödedi. Yeğeni Grisha'nın sevdiği kızla evlenmesine bile izin vermedi ve onu askere gönderdi. Yakov gücendi ve ustayı Şeytan Geçidi'ne götürdü, ancak misilleme yapmadı, ancak sahibinin önünde kendini astı. Bacaksız beyefendi bütün gece vadide yattı ve kargaların gagaladığını gördü ceset Yakup. Sabah onu bir avcı buldu. Eve dönen usta ne kadar günah işlediğini anladı.
Şiirdeki bir diğer önemli imge ise halkın şefaatçisi Grisha Dobrosklonov'un imgesidir. Mutluluğu yaşamak için şiirde sadece o gülümsedi. Grisha hâlâ genç, ancak "Gregory on beş yaşındayken, sefil ve karanlık doğduğu köşenin mutluluğu için yaşayacağını zaten kesin olarak biliyordu." bestelenmiş genç bir şair"Rus" şarkısı dünyanın devrimci bir yeniden örgütlenmesi için gerçek bir çağrıdır: "Ordu yükseliyor - Sayısız, içindeki Güç yok edilemez!" Böylece N.A. Bir şair-vatandaş olarak Nekrasov, mutluluğun diğer insanlara hizmet etmekte, halkın davası için mücadelede yattığını ikna edici bir şekilde gösteriyor. "Gümüşe ya da altına ihtiyacım yok, ama Tanrı bağışlasın ki hemşerilerim ve her köylü tüm kutsal Rusya'da özgür ve neşe içinde yaşasın!" - kahramanı haykırıyor. G. Dobrosklonov N.A.'nın görüntüsünde. Nekrasov somutlaştı kolektif imaj devrimci genç adam hayatını Rusya'nın parlak geleceği için verilen mücadeleye adayabilecek kapasitede.
Yeni reformların uygulamaya konmasından iki yıl sonra Nikolai Nekrasov, yaratıcılığının zirvesi haline gelen bir çalışma üzerinde çalışmaya başladı. Uzun yıllardır metin üzerinde çalıştı ve sonuç olarak, yazarın yalnızca halkın acısını tasvir etmekle kalmayıp, aynı zamanda kahramanlarıyla birlikte bu acıya yanıt vermeye çalıştığı bir şiir yaratıldı. aşağıdaki sorular: “İnsanların mutluluğu nedir?”, “Nasıl başarılır?”, “Yapabilir miyim?” bireysel evrensel kederin ortasında mutlu olmak mı? Nekrasov'un bu zor soruları yanıtlamasına hangi görüntülerin yardımcı olduğunu bulmak için "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" analizi gereklidir.
Konsept
Çalışmaya başlarken yazarın kendisi bu rahatsız edici soruların cevabını pek bilmiyordu. Bunlar şunlardı zor zamanlar Rus halkının tarihinde. Serfliğin kaldırılması köylülüğün hayatını kolaylaştırmadı. Nekrasov'un orijinal fikri, gezgin adamların boşuna bir aramanın ardından evlerine dönmeleriydi. Çalışma sırasında hikaye biraz değişti. Şiirdeki olaylar önemli olaylardan etkilenmiştir. sosyal süreçler. Karakterleri gibi o da şu soruyu yanıtlamaya çalışıyor: "Rusya'da yaşamak güzel mi?" Ve eğer yazar şiir üzerindeki çalışmanın ilk aşamasında olumlu bir cevap için gerekçe bulamazsa, daha sonra toplumda gerçekten mutluluğunu "halkın yanına" gitmekte bulan gençlerin temsilcileri ortaya çıkar.
Çarpıcı bir örnek, Nekrasov'a yazdığı bir mektupta, çalışmalarında halk arasında gerçek mutluluk dalgalanmaları yaşadığını bildiren belirli bir öğretmendi. Şair, geliştirmede bu kızın imajını kullanmayı planladı. hikaye. Ama zamanım yoktu. İşini tamamlayamadan öldü. Nekrasov daha önce “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirini yazmıştı. son günler hayatı ama yarım kaldı.
Sanatsal tarz
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” analizi ana konuyu ortaya koyuyor sanatsal özellikçalışıyor. Nekrasov’un kitabı halkla ilgili ve öncelikle onlar için olduğundan, içinde şunları kullandı: halk konuşması tüm çeşitliliğiyle. Bu şiir, amaçlarından biri de hayatı olduğu gibi anlatmak olan bir destandır. Masal motifleri anlatıda önemli bir rol oynar.
Folklor temeli
Nekrasov'dan çok şey ödünç alındı halk sanatı. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" analizi, eleştirmenlerin yazarın metinde aktif olarak kullandığı destanları, efsaneleri ve atasözlerini belirlemesine olanak sağladı. Zaten önsözde parlak şeyler var folklor motifleri. Burada bir ötleğen, kendi kendine toplanan bir masa örtüsü ve Rus halk masallarının birçok hayvansal imgesi ortaya çıkıyor. Ve gezgin adamların kendisi de destanların ve masalların kahramanlarına benziyor. Önsözde ayrıca kutsal anlamı olan sayılar da bulunur: yedi ve üç.
Komplo
Adamlar Rusya'da kimin iyi yaşayacağını tartışıyorlardı. Nekrasov bu tekniği kullanarak şunu ortaya koyuyor: ana konuşiirler. Kahramanlar “şanslı” olanlara çeşitli seçenekler sunuyor. Bunların arasında farklı tabakalardan beş temsilci var sosyal toplum ve kralın kendisi. Gezginler böylesine endişe verici bir soruyu yanıtlamak için uzun bir yolculuğa çıktılar. Ancak yalnızca rahip ve toprak sahibinin mutluluk hakkında soru soracak zamanı vardır. Şiir boyunca genel sorular daha spesifik olanlarla değiştirin. Erkekler zaten çalışan insanların mutluluğuyla daha çok ilgileniyor. Ve eğer sıradan insanlar felsefi sorunlarıyla birlikte bizzat kralı ziyaret etmeye cesaret etselerdi hikayenin olay örgüsünü hayata geçirmek zor olurdu.
Köylü görselleri
Şiir birçok köylü imgesi içeriyor. Yazarın ayırdığı bazı kişiler yakın ilgi, başkaları hakkında sadece geçerken konuşur. En tipik olanı Yakim Nagogo'nun portresidir. Dış görünüş Bu karakter, Rusya'daki köylü yaşamının tipik özelliği olan ağır emek varlığını simgelemektedir. Ancak yıpratıcı çalışmalara rağmen Yakim ruhunu katılaştırmadı. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" analizi, Nekrasov'un çalışan halkın temsilcilerini nasıl gördüğü veya görmek istediği konusunda net bir fikir veriyor. Yakim, içinde yaşamak zorunda kaldığı insanlık dışı koşullara rağmen kırgınlaşmamıştır. Hayatı boyunca oğlu için resimler topluyor, onlara hayran kalıyor ve duvarlara asıyor. Ve bir yangın sırasında, her şeyden önce en sevdiği görüntüleri kurtarmak için ateşe koşar. Ancak Yakima'nın tasviri daha özgün karakterlerden farklı. Hayatının anlamı çalışmak ve içmekle sınırlı değil. Mükemmel değer onun için aynı zamanda güzelliğin tefekkür edilmesi de vardır.
Sanatsal teknikler
Nekrasov şiirde ilk sayfalardan itibaren sembolizmi kullanıyor. Köylerin isimleri kendi adına konuşuyor. Zaplatovo, Razutovo, Dyryavino, sakinlerinin yaşam tarzının sembolleridir. Gerçeği arayanlar yolculukları sırasında farklı insanlarla tanışır, ancak Rusya'da kimin iyi yaşayabileceği sorusu hala cevapsızdır. Sıradan Rus halkının talihsizlikleri okuyucuya açıklanıyor. Anlatıya canlılık ve inandırıcılık kazandırmak için yazar doğrudan konuşmayı devreye sokar. Rahip, toprak sahibi, duvarcı Trofim, Matryona Timofeevna - tüm bu karakterler hayatlarından bahsediyor ve hikayelerinden Rus halk yaşamının genel kasvetli bir resmi ortaya çıkıyor.
Bir köylünün hayatı ayrılmaz bir şekilde doğayla bağlantılı olduğundan, onun açıklaması şiire uyumlu bir şekilde işlenmiştir. Tipik bir günlük resim birçok ayrıntıdan yaratılır.
Toprak sahiplerinin imajı
Toprak sahibi şüphesiz köylünün ana düşmanıdır. Gezginlerin tanıştığı bu sosyal tabakanın ilk temsilcisi, sorularına oldukça ayrıntılı bir cevap verdi. Geçmişte toprak sahiplerinin zengin yaşamından bahsederken, kendisinin köylülere her zaman nazik davrandığını iddia ediyor. Ve herkes mutluydu ve kimse keder yaşamadı. Artık her şey değişti. Tarlalar ıssız, adam tamamen kontrolden çıkmış. Suç 1861 reformudur. Ancak köylülerin yolunda beliren "asil sınıf"ın bir sonraki canlı örneği, zalim, işkenceci ve para avcısı imajına sahiptir. Özgür bir hayat sürüyor, çalışmak zorunda değil. Bağımlı köylüler onun için her şeyi yapıyor. Serfliğin kaldırılması bile onun boş hayatını etkilemedi.
Grisha Dobrosklonov
Nekrasov'un sorduğu soru hala açık. Köylü için hayat zordu ve daha iyiye doğru değişikliklerin hayalini kuruyordu. Gezginlerin yolunda karşılaşanlardan hiçbiri mutlu değildir. Serflik iptal edildi ama hala tam olarak çözülmedi. Reformlar hem toprak sahibi sınıfa hem de emekçi halka güçlü bir darbe indirdi. Ancak adamlar şüphelenmeden Grisha Dobrosklonov'un imajında aradıklarını buldular.
Rusya'da neden sadece bir alçak ve para avcısının iyi yaşayabildiği, bu karakterin şiirde ortaya çıkmasıyla ortaya çıkıyor. Onun kaderi, işçi sınıfının diğer temsilcilerinin kaderi gibi kolay değil. Ancak Nekrasov'un çalışmasındaki diğer karakterlerden farklı olarak Grisha, mevcut koşullara boyun eğmeyle karakterize edilmez.
19. yüzyılın ikinci yarısında toplumda ortaya çıkmaya başlayan devrimci duyguları temsil eder. Nekrasov, şiirin sonunda, gerçeği arayanların bu kadar uzun süre aradığı soruya, yarım kalmış da olsa bir cevap vermiyor, ancak insanların mutluluğunun hala mümkün olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Ve değil son rol Grisha Dobrosklonov'un fikirlerine yer verecek.
